ეგვიპტური იეროგლიფების გაშიფვრა. ძველი ეგვიპტის იდუმალი დამწერლობა და მისი გაშიფვრა

ძველი ეგვიპტელების სალაპარაკო და ლიტერატურული ენა შეიცვალა ხალხის თითქმის 4 ათასი წლის ისტორიის განმავლობაში და გაიარა მისი განვითარების ხუთი თანმიმდევრული ეტაპი. სამეცნიერო ლიტერატურაში განასხვავებენ: ძველი სამეფოს ენას - ძველეგვიპტურ ენას; შუაეგვიპტური კლასიკური ენაა, ასე ეძახიან, რადგან მასში დაიწერა საუკეთესო ლიტერატურული ნაწარმოებები, რომლებიც შემდგომ მისაბაძებად მიიჩნიეს; ახალი ეგვიპტური ენა (ძვ. წ. XVI-VIII სს.); დემოტური ენა (ძვ. წ. VIII - ახ. წ. V ს.); კოპტური ენა (ახ. წ. III-VII სს.).

მიუხედავად ამ ენებს შორის უწყვეტობისა, თითოეული მათგანი იყო განსხვავებული ენა, განსხვავებული გრამატიკული და ლექსიკური სტრუქტურით. მათ შორის ურთიერთობა დაახლოებით იგივე იყო, მაგალითად, ძველ სლავურ, ძველ რუსულ და რუსულ ენებს შორის. ყოველ შემთხვევაში, ახალი სამეფოს ეგვიპტელს ძლივს ესმოდა შუა სამეფოში მცხოვრები წინაპრის საუბარი, რომ აღარაფერი ვთქვათ უფრო ძველ ეპოქაზე. ეგვიპტური ენა იყო ნილოსის ველის მკვიდრი მოსახლეობის სალაპარაკო ცოცხალი ენა და პრაქტიკულად არ გასცდა მის საზღვრებს ახალი სამეფოს ეპოქაში დიდი ეგვიპტის იმპერიის შექმნის დროსაც კი. ეგვიპტური ენა მკვდარი გახდა (ანუ მასზე არ ლაპარაკობდნენ) უკვე III საუკუნეში. ნ. ე., როდესაც იგი შეიცვალა კოპტური ენით. VII საუკუნიდან ნ. ე. კოპტურის შეცვლა დაიწყო დამპყრობლების - არაბების ენით და თანდათან დავიწყება დაიწყო. ამჟამად ეგვიპტის არაბულ რესპუბლიკაში ცხოვრობს დაახლოებით 4,5 მილიონი კოპტი (ქრისტიანი ეგვიპტელები), რომლებიც საუბრობენ არაბულად, მაგრამ თაყვანს სცემენ კოპტურ ენაზე, ძველი ეგვიპტური ენის ბოლო რელიქვიას.

მრავალფეროვანი ცხოვრებისა და ეკონომიკური საქმიანობის სხვადასხვა ფენომენის ჩასაწერად, ძველმა ეგვიპტელებმა შექმნეს უნიკალური და რთული დამწერლობის სისტემა, რომელსაც შეეძლო გადმოეცა აზროვნების სხვადასხვა ელფერი და ადამიანის სულის რთული მოძრაობები. ეგვიპტური დამწერლობა წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულის ბოლოს. ე., გაიარა ჩამოყალიბების გრძელი გზა და როგორც განვითარებული სისტემა გაჩნდა შუა სამეფოს დროს. მისი თავდაპირველი საფუძველი იყო ფერწერული დამწერლობა, პიქტოგრაფია, რომელშიც თითოეული სიტყვა ან კონცეფცია (მაგალითად, "მზე", "სახლი" ან "დაპყრობა") გამოსახული იყო შესაბამისი ნახატების სახით (მზე, სახლი ან ადამიანები შეკრული ხელებით). ).

დროთა განმავლობაში, როდესაც კონტროლი უფრო რთული გახდა და სხვადასხვა საჭიროებისთვის დამწერლობის უფრო ხშირი გამოყენების აუცილებლობა დაიწყო, სურათის ნიშნები გამარტივდა. ცალკეულმა ნახატებმა დაიწყეს არა მხოლოდ მზის, სახლის, ხარის და ა.შ. ამ სპეციფიკური ცნებების გამოსახვა, არამედ ხმოვანი კომბინაციები, მარცვლები, რომელთა ნაკრების დახმარებით მრავალი სხვა სიტყვა და ცნება გამოითქვა.

ეგვიპტური დამწერლობა შედგებოდა ნიშნების გარკვეული ნაკრებისგან, რომლებიც გადმოსცემდნენ სალაპარაკო სიტყვების ბგერებს, სიმბოლოებს და სტილიზებულ ნახატებს, რომლებიც ხსნიან ამ სიტყვებისა და ცნებების მნიშვნელობას. ასეთ წერილობით ნიშნებს იეროგლიფებს უწოდებენ, ეგვიპტურ დამწერლობას კი იეროგლიფებს. II ათასწლეულის შუა წლებში ძვ. ე. ყველაზე ხშირად გამოყენებული იეროგლიფები შეადგენდა დაახლოებით 700-ს, ხოლო ბერძნულ-რომაულ ეპოქაში - რამდენიმე ათასს. შრიფების აღმნიშვნელი ნიშნების ორგანული კომბინაციის წყალობით, იდეოგრამები, რომლებიც ხსნიან სიტყვის მნიშვნელობას და განმსაზღვრელი ნახატები, თითქოს საბოლოოდ აზუსტებენ კონცეფციას მთლიანობაში, ეგვიპტელებს შეეძლოთ ზუსტად და ნათლად გადმოეცათ არა მხოლოდ რეალობისა და ეკონომიკის მარტივი ფაქტები, არამედ აბსტრაქტული აზროვნების ან მხატვრული გამოსახულების რთული ჩრდილები.

იეროგლიფების დასაწერ მასალას წარმოადგენდა: ქვა (ტაძრების კედლები, სამარხები, სარკოფაგები, სტელები, ობელისკები, ქანდაკებები და სხვ.), თიხის ნატეხები (ოსტრაკონები), ხე (სარკოფაგი, დაფები და სხვ.), ტყავის გრაგნილები. ფართოდ გამოიყენებოდა პაპირუსი. პაპირუსის "ქაღალდი" მზადდებოდა პაპირუსის მცენარის სპეციალურად მომზადებული ღეროებისგან, რომელიც უხვად იზრდებოდა ნილოსის უკნიდან. პაპირუსის ცალკეული ფურცლები ერთმანეთში იყო მიბმული გრაგნილებში, რომელთა სიგრძე ჩვეულებრივ რამდენიმე მეტრს აღწევდა, მაგრამ ჩვენ ვიცით 20 მ და 45 მ სიგრძის გრაგნილები (ე.წ. დიდი ჰარის პაპირუსი). მწიგნობრები ჩვეულებრივ წერდნენ ჭაობის მცენარის ღეროსგან დამზადებული ფუნჯით, რომლის ერთ ბოლოსაც მწიგნობარი ღეჭავდა. წყალში დასველებულ ფუნჯს წითელ ან შავ საღებავთან (მელნით) ჩაღრმავდნენ.

თუ ტექსტი მყარ მასალაზე იყო დაწერილი, მწიგნობარი ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს თითოეულ იეროგლიფს, მაგრამ თუ ჩანაწერი გაკეთებულია პაპირუსზე, მაშინ იეროგლიფური ნიშნები დეფორმირებული და შეცვლილი იყო ორიგინალურ ნიმუშთან შედარებით. ასე აღმოჩნდა ერთგვარი დახრილი იეროგლიფური დამწერლობა, რომელსაც იერატიკული დამწერლობა ან იერატიკული ეწოდება. ურთიერთობა იეროგლიფებსა და იერატიკას შორის შეიძლება შევადაროთ განსხვავებას ბეჭდურ შრიფტსა და ხელნაწერს შორის.

VIII საუკუნიდან ძვ.წ ე. გაჩნდა მწერლობის ახალი ტიპი, რომელშიც რამდენიმე სიმბოლო, ადრე ცალ-ცალკე დაწერილი, ახლა ერთ სიმბოლოდ არის გაერთიანებული, რაც აჩქარებს ტექსტების წერის პროცესს და ამით ხელს უწყობს მწერლობის გავრცელებას. მწერლობის ამ ტიპს დემოტურ, დემოტურ (ანუ ხალხურ) მწერლობას უწოდებენ.

დამწერლობის თანდათანობითმა გაუმჯობესებამ განაპირობა 21 მარტივი ნიშნის იდენტიფიცირება, რომლებიც ასახავს ცალკეულ თანხმოვან ბგერებს. არსებითად, ეს იყო პირველი ანბანური სიმბოლოები. მათ საფუძველზე ანბანური დამწერლობა განვითარდა მეროეს სამხრეთ სამეფოში. თუმცა, თვით ეგვიპტეში ანბანურმა ნიშნებმა არ ჩაანაცვლა უფრო რთული, მაგრამ უფრო ნაცნობი სიმბოლურ-კონცეპტუალური იეროგლიფური სისტემა. ამ სისტემაში გამოყენებული იყო ანბანური სიმბოლოები, როგორც მისი ორგანული ნაწილი.

სხვადასხვა ტიპის იეროგლიფური დამწერლობის სწავლება მიმდინარეობდა სპეციალურ მწიგნობარულ სკოლებში და ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ მმართველი კლასის წარმომადგენლებისთვის.

ეგვიპტური დამწერლობა

ეგვიპტური დამწერლობა

თავისთავად ნიშანთა სისტემად დაწერა გულისხმობს, პირველ რიგში, გრაფემების შეზღუდული ნაკრების არსებობას, რომელთა რეპროდუცირება შესაძლებელია შეუზღუდავი რაოდენობის ჯერ, ძირითადად მათი მნიშვნელობის შენარჩუნებით ან მსგავსი მნიშვნელობებით გამოყენებისას, და მეორეც, შეზღუდული რაოდენობის არსებობას. ამ გრაფემების ნიშნის კომპლექსებად გაერთიანების წესები. გრაფემები, როგორც კონკრეტული დამწერლობის სისტემის უცვლელი ელემენტები, შედიან გარკვეულ პარადიგმატურ და სინტაგმატურ ურთიერთობებში ერთმანეთთან. თითოეულ გრაფემას ახასიათებს დიფერენციალური მახასიათებლების საკუთარი ნაკრები, რომლის წყალობითაც იგი აღიარებულია ყოველი თანმიმდევრული დაკვრის დროს და არ არის დაბნეული სხვებთან.
პიქტოგრაფია ამ პირობებს არ აკმაყოფილებდა. ნახატები, რომლებიც გამოიყენება შეტყობინებების გადასაცემად, როგორც წესი, არ მრავლდება მზა ნიშნების სახით და არ გააჩნიათ უცვლელობის თვისება. ისინი თავისთავად არ ქმნიან ნიშანთა სისტემას. მაგრამ, როგორც უძველესი მწერლობის ისტორია გვიჩვენებს, ეს არის პიქტოგრამები, რომლებიც იძენენ განმეორებადობის თვისებას და იწყებენ წინააღმდეგობაში მოხვედრას სხვა მსგავს ნიშნებთან, რაც საფუძვლად დაედო დამწერლობის სისტემების ფორმირებას. ისინი ხდებიან სისტემის ინვარიანტულ ელემენტებად, რომლებსაც შეუძლიათ ჰქონდეთ საკუთარი ვარიანტები წერის კონკრეტულ აქტებში.
უძველესი დამწერლობის სისტემები იყო იდეოგრაფიული. იდეოგრამების პროტოტიპები ყველაზე ხშირად პიქტოგრამები იყო. ამ მიზეზით, ბევრი იდეოგრამა არის ხატოვანი, იმათ. ისინი ახსენებენ ზოგიერთ ობიექტს, თითქოს კოპირებენ მათ.
იეროგლიფები (ბერძნული hieros „წმინდა“ და გლიფი „ის, რაც არის მოჩუქურთმებული (მაგალითად, ქვაზე)“; ჯერ ეგვიპტური დამწერლობის ნიშნებზე, შემდეგ კი ნახატებზე დაბრუნებულ სხვა ნიშნებზე) ხატოვანი იყო საწყის ეტაპზე. ძველი ეგვიპტური დამწერლობის ჩამოყალიბება, პირველი გამოყენებული იყო ძვ. 3-4 საუკუნემდე ჩვენი წელთაღრიცხვით, როდესაც ძველი ეგვიპტური ენა (აფროაზიური ოჯახის ცალკე განშტოება) შეიცვალა მისგან წარმოქმნილი კოპტური ენით.
ეგვიპტური დამწერლობის შუაგულში იყო დაახლოებით 500 პიქტოგრამა, რომლებიც მნემონიკურად ასოცირდებოდა გარკვეულ ცნებებთან და, მათი მეშვეობით, მათ გამომხატველ სიტყვებთან. ამრიგად, იგივე ნიშანი გამოხატავდა სიტყვებს pr "სახლი" და pr(j) "გასვლა", wr "მერცხალი" და wr "დიდი", hprr "ხოჭო" და hpr "გაქცევა", dr "კალათი" და dr " საზღვარი“.
ქვემოთ მოცემულია მრავალი ილუსტრაცია, რომელიც შეიძლება გახდეს საფუძველი ეგვიპტური დამწერლობის ხანგრძლივი ევოლუციის შედეგად მიღებული პრინციპის შემდგომი ახსნისთვის წმინდა იდეოგრაფიული (და ლოგოგრაფიული) პრინციპიდან დამწერლობამდე, რომელშიც ჩნდება სხვადასხვა ფონოგრაფიული ნიშნები. შეისწავლეთ ისინი ნელა. .

ეგვიპტელები წერდნენ მარცხნიდან მარჯვნივ და მარჯვნიდან მარცხნივ. ხშირად ასოს მიმართულება იცვლებოდა ახალი ხაზის დაწყებით (ამ პრინციპს ბუსტროფედონს ეძახდნენ).

პირველ საფეხურზე წარმოქმნილ საგნებსა და ქმედებებზე (იდეოგრამები) და შესაბამის სიტყვებთან (ლოგოგრამებთან) ერთად მუშავდება ფონოგრამები, ე.ი. ნიშნები ხმის თანმიმდევრობისთვის (2 ან 3 ბგერისგან) და საბოლოოდ ცალკეული ბგერების. საბოლოო ჯამში, ეგვიპტური დამწერლობა ხდება საკმაოდ რთული სისტემა, რომელიც აერთიანებს ჰეტეროგენულ ნიშნებს.

ქვემოთ მოცემულია იდეოგრამების მაგალითები.

აბსტრაქტული ცნებების გადმოსაცემად შემოტანილია სპეციალური ნიშნები - ე.წ. სემანტიკური განმსაზღვრელი. სიტყვის ბგერის გადმოცემა შესაძლებელია გამოყენებით ფონეტიკური დამატებები.

ახლა მოცემულია რთული ფონოგრამების მაგალითები.

ქვემოთ მოცემულია მარტივი ფონოგრამების მაგალითები.

ეგვიპტური დამწერლობა ავითარებს გრამატიკული მნიშვნელობების გადმოცემის საშუალებებს, ე.ი. ნიშნები, რომელთა აღმნიშვნელი გრამატიკული მორფემები (აფიქსები) აღმოჩნდება.

მოცემული ნიშნების შედარებიდან ირკვევა, რომ თანდათან შეიძლება დაიკარგოს იდეოგრამების მსგავსება მათ აღმნიშვნელებთან. კარგავენ თავდაპირველ ხატოვანებას, ისინი ხდებიან უფრო სქემატური, აბსტრაქტული და გადაიქცევიან ნიშნებად და სიმბოლოებად.
ბევრმა იდეოგრამამ დაიწყო კორელაცია გარკვეულ სიტყვებთან, ე.ი. გახდა ლოგოგრამები. მართალია, ამავე დროს მათ შეეძლოთ მხოლოდ სიტყვიერი და არა ფონეტიკური კითხვა.
სხვა ნიშნები გამოხატავდნენ ან ერთ სიტყვას ან რამდენიმე ასოციაციურად დაკავშირებულ სიტყვას (მაგალითად, მზის გამოსახულება "მზე" და "დღე") და მათი განსხვავებული ფონეტიკური წაკითხვა უზრუნველყოფილი იყო სპეციალური დანამატების დამატებით. დანამატი იყო ერთი ან მეტი დამატებითი სიმბოლო, რომელიც ასახავდა მთელი სიტყვის თანხმოვან კომპოზიციას, რომელსაც თან ახლდა ან მისი ბოლო ნაწილი.
მესამე ნიშნები გადმოსცემდა სიტყვების მხოლოდ თანხმოვან შედგენილობას, შემდეგ კი სიტყვების ცალსახა სემანტიკური კითხვა უზრუნველყოფილი იყო განმსაზღვრელი (სემანტიკური გასაღების) დამატებით, რომელიც თავისთავად არ იკითხებოდა. სემანტიკური განმსაზღვრელი ემსახურებოდა მოქმედებების (ზმნების), ატრიბუტების (ზედსართავების) და აბსტრაქტული ცნებების (აბსტრაქტული არსებითი სახელი) გამომხატველი რთული ნიშნების აგებას. ასე, მაგალითად, პაპირუსის რულონის გამოსახულება ნიშნავდა, რომ იგულისხმებოდა აბსტრაქტული კონცეფცია. ფუნქციური სიტყვები იწერებოდა მხოლოდ თანხმოვანი ნიშნებით. ზოგიერთი ნიშანი გამოიყენებოდა როგორც ლოგოგრამა, ასევე ფონოგრამა.
შედეგად, ეგვიპტური დამწერლობა არ იყო მთლიანად იდეოგრაფიული: იდეოგრამებთან ერთად (სწორად რომ ვთქვათ, ლოგოგრამები) მოიცავდა ფონოგრამებს (კერძოდ სილაბოგრამებს). სიტყვების უმეტესობა იყო ფონოგრაფიული და იდეოგრაფიული ნიშნების კომბინაცია. ამრიგად, სახლის გეგმის გამოსახულება ნიშნავდა „სახლს“ და ამ ნიშანზე ფონეტიკური დანამატისა და გაშვებული ფეხების ნიმუშის დამატება ემსახურებოდა ჰომოფონიური სიტყვის „გასვლას“ გადმოცემას. თანხმოვანი ნიშნების გამოჩენამ, რომელიც გადმოსცემდა მხოლოდ ერთ ან რამდენიმე თანხმოვანს თვითნებური ხმოვანებით ან ნულოვანი ხმოვანებით, აღნიშნა ეგვიპტური დამწერლობის ფონეტიზების დასაწყისი, მისი გარდაქმნა ლოგოგრაფიულიდან ვერბალურ-სილაბურ (ლოგოგრაფიულ-სილაბურ) სისტემაში. თუმცა ეგვიპტურ დამწერლობაში ფონეტიზაცია არ დასრულებულა. მიუხედავად ამისა, ეგვიპტურ მწერლობაში იყო შესაძლებელი, რომ ჩამოყალიბებულიყო მარცვალის ჩაწერის პრინციპი (კერძოდ, მოდელის მიხედვით "თანხმოვანი + ნებისმიერი ხმოვანი, ნულოვანი ხმოვანის ჩათვლით"), რომელიც აღმოჩნდა ყველაზე შესაფერისი ინდივიდუალური ნიშნების იზოლირებისთვის. თანხმოვნებისა და ანბანური სისტემების ასაგებად.
იეროგლიფური ტექსტები შეიძლება დაიწეროს როგორც ვერტიკალურად, ასევე ჰორიზონტალურად, ჩვეულებრივ, მარჯვნიდან მარცხნივ. წერილის მიმართულება მითითებული იყო სპეციალური ნიშნით. ტექსტში განსაკუთრებით ხაზგასმული იყო სიტყვები, რომლებიც ეხება მეფეებსა და ღმერთებს. მეფის ორივე ყველაზე გავრცელებული სახელი მოთავსებული იყო კარტუში ან "სამეფო რგოლში".
დიდი ხნის განმავლობაში პარალელურად გამოიყენებოდა ორი სახეობა: იეროგლიფები (გამოსახული საგნის ფრთხილად რეპროდუქცია) და იერატიკული (კურსული დამწერლობა, დაწყებული ძვ.წ. 2755 წლიდან). პაპირუსზე იერატიკული სიმბოლოების დაწერისას გამოიყენებოდა ბლაგვი ლერწმის კალმები და მელანი. იერატიკული ტექსტები ძირითადად თაყვანისცემის მიზნებისთვის იყო განკუთვნილი (რასაც მოწმობს ამ ტიპის კურსორის სახელი). VII საუკუნიდან იერატიკის საფუძველზე მუშავდება კურსორული დამწერლობის ახალი ტიპი - დემოტური (ხალხური დამწერლობა), რომელშიც ნიშნები გამარტივებულია, მრავალხმოვანი ნიშნები იცვლება ერთხმოვანებით და მათთან ერთად ჩნდება დეტერმინატივები, რომლებსაც აქვთ ხასიათი. ცნებების კლასების ნიშნების განზოგადება.
იეროგლიფებს იყენებდნენ ეგვიპტელები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 3000 წლიდან. და კვლავ გამოიყენებოდა ძეგლებზე მონუმენტური წარწერების დასამზადებლად რომის კოლონიზაციის დროსაც. ბოლო იეროგლიფური წარწერა თარიღდება 394 წლით. ბერძნულ-რომაულ მმართველობამდე იეროგლიფების რაოდენობა და ფორმა უცვლელი რჩებოდა. 332 წლიდან ნიშნების რაოდენობამ, უპირველეს ყოვლისა ფონოგრამებმა, მკვეთრად დაიწყო ზრდა. V საუკუნისთვის. ეგვიპტური ენა მოკვდა. კოპტური ენისთვის, რომელიც მისგან განვითარდა II საუკუნეში. იქმნება ანბანური ასო ბერძნული გრაფიკის პრინციპებზე დაყრდნობით და ეგვიპტური ასოდან 8 სიმბოლოს გამოყენებით. თავდაპირველად ის მიზნად ისახავდა ბიბლიური ტექსტების ბერძნულიდან კოპტურ ენაზე თარგმნას. მე-11-12 საუკუნეებში. კოპტურმა ენამ შეწყვიტა საერთო ლიტერატურული ენის როლი და ადგილი დაუთმო არაბულს. მაგრამ ის გადარჩა, როგორც საკულტო ენა კოპტურ ქრისტიანულ თემებში.
იეროგლიფების გამოყენება კრეტულ, პროტო-სინაიტურ, პროტო-პალესტინურ და ლუვიურ დამწერლობაში ნაკლებად სავარაუდოა, რომ პირდაპირ კავშირში იყოს ეგვიპტური დამწერლობის გავლენასთან.
ეგვიპტური დამწერლობა ყველა თავისი სახეობით (იეროგლიფური, იერატიკული და დემოტური) ასახავდა ეგვიპტელების ცხოვრებას და აღწერდა ძველი ეგვიპტური ენის განვითარების ყველა ძირითად ეტაპს სამი ათასწლეულის განმავლობაში. დროთა განმავლობაში ის დაივიწყეს თვით ეგვიპტელებმა. ეგვიპტური დამწერლობის გაშიფვრის ექსპერიმენტები თავდაპირველად სპორადული იყო (IV საუკუნე, მე-17 და მე-18 სს.) და წარუმატებლად დასრულდა. გაშიფვრის გასაღები მოწოდებული იყო 1799 წელს ნაპოვნი როზეტას ქვამ სამი იდენტური ტექსტით (იეროგლიფური, დემოტური და ბერძნული). განსაკუთრებული წვლილი ეგვიპტური ენობრივი სისტემის გაშიფვრაში ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში შეიტანა ჟან ფრანსუა შამპოლიონმა, რომელმაც შექმნა ეგვიპტოლოგია, როგორც მეცნიერება 20-იან წლებში. მე-19 საუკუნე
ტექსტების გაშიფვრის ძირითადი სირთულეები ხმოვანთა ნიშნების ნაკლებობამ შექმნა. ძირითადად გამოვლინდა თანხმოვანი ნიშნების ნაკრები.

ქვემოთ მე გადმოვცემ ჩემს გვარს სუსოვს (Susow: w = u) ეგვიპტურ იეროგლიფებში:

თქვენ ასევე შეგიძლიათ გააკეთოთ მსგავსი მცდელობა ერთ-ერთი ჰიპერბმულის გამოყენებით (წყაროების სიაში).

• USM; AAR.
• LES/BES (სტატიები: წერა. პიქტოგრაფია. იდეოგრამა. ლოგოგრამა. იეროგლიფები. ეგვიპტური დამწერლობა. ძველეგვიპტური ენა. ეგვიპტოლოგია).

· დამატებითი მასალა ძველ ეგვიპტურ და კოპტურ ენებზე

· Უძველესი ეგვიპტე

· ძველი ეგვიპტის ვებ-კვესტი

· ძველი ეგვიპტური

· ხელოვნების ისტორიის მთავარი გვერდი

· ბიბლიოთეკა მესოპოტამიასა და ეგვიპტეში

· DIA - ძველი ეგვიპტე

· ეგვიპტე: ისტორია: იეროგლიფები

· ეგვიპტის გვერდი

· ეგვიპტური იეროგლიფები

· გართობა იეროგლიფებით

· Giza On Line - იეროგლიფები

· Heliiis ბმულები

ძველი ეგვიპტის დამწერლობა და ცოდნა დიდი ხნის განმავლობაში წარმოადგენდა აბსოლუტურ საიდუმლოებას ევროპელებისთვის (და სხვა ადამიანებისთვის, მათ შორის ადგილობრივი არაბულენოვანი მოსახლეობისთვის). მხოლოდ იმის გამოცნობა შეიძლებოდა, თუ რა იყო გამოსახული სამარხების კედლებზე და ამოკვეთილი აბუ სიმბელის ბარელიეფებსა და ლუქსორში ფარაონების სასახლეში. დაინტერესებული მკვლევარები ცდილობდნენ აღმოჩენილი ტექსტებისთვის სიმბოლური ინტერპრეტაციები მიეცათ, რაც მოგვიანებით აღმოჩნდა რეალობისგან შორს. მთავარი სირთულე ის იყო, რომ ძველი ეგვიპტელების იეროგლიფური დამწერლობა არ ჰგავდა არცერთ თანამედროვე ენას. სურათი შეიძლება ნიშნავდეს ერთ ან რამდენიმე ხმას, ისევე როგორც იდეას. გარდა ამისა, იეროგლიფები განლაგებული იყო შემთხვევითი თანმიმდევრობით და არ იკითხებოდა მარცხნიდან მარჯვნივ, როგორც ჩვენ მიჩვეული ვართ. როგორ გაშიფრეს იდუმალი ნაწერები? წაიკითხეთ ამის შესახებ სტატიაში.

მწერლობის ისტორია ძველ ეგვიპტეში

იგი წარმოიშვა კაცობრიობის ცივილიზაციის გარიჟრაჟზე. თავდაპირველად ეს იყო პრიმიტიული პიქტოგრამები, ანუ გამოსახულება ხილულ ობიექტს რაც შეიძლება ზუსტად გადმოსცემდა. ასეთი სქემატური ნახატები შემორჩენილია შემდგომ მწერლობაში. ეს ძირითადად ცხოველთა სამყაროს ეხებოდა: ლომი, გველი, ბუ ან კურდღელი ძალიან ცნობადია. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეოთხე ათასწლეულში, ძველი ეგვიპტის დამწერლობამ დაიწყო პრიმიტიული პიქტოგრამების დაშორება, რომლებიც, გარდა პირდაპირი ობიექტებისა, იწყებდნენ ზმნების ან აბსტრაქტული ცნებების, ასევე ბგერების აღნიშვნას. გამოჩნდა იეროგლიფები - ძალიან სქემატური ნახატები და სიმბოლოები. ამრიგად, თვალმა დაიწყო არა მხოლოდ მხედველობის ორგანოს, არამედ ხედვის, ხედვის (რაღაცის) და თუნდაც „ღვთაებრივი მადლის“ უნარს. სამკუთხედი განასახიერებდა გორაკს, მთას, მაგრამ ასევე უდაბნოს და უცხო ქვეყნებს. ფალკონის გამოსახულება გადმოსცა ბგერა „ა“. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნეში ბერძნები ასეთ რთულ დამწერლობას იეროგლიფებს უწოდებდნენ. სწორედ აქედან მოდის ტერმინი, რომელიც ჩვენ ვიცით.

წერის განვითარება

გადიოდა წლები, საუკუნეებში გადაჯაჭვული. იეროგლიფები პირველად ქვაზე იყო ამოკვეთილი ან სამარხების კედლებზე მოხატული. მოგვიანებით მათ პაპირუსზე ლერწმის ჯოხებით დახატვა დაიწყეს, უხეში ნახაზებისთვის კი ცვილის ან თიხის ტაბლეტებს იყენებდნენ. ამგვარად, როგორც ძველი ეგვიპტის დამწერლობა განვითარდა, იეროგლიფები შეიცვალა. უფრო მარტივი სურათები იყო საჭირო მათი სწრაფად გამოსაყენებლად. მაგრამ რადგან ძველ ეგვიპტელებს სჯეროდათ, რომ დამწერლობა მათ ღმერთმა თოთმა გადასცა, იეროგლიფები უცვლელი დარჩა მრავალი საუკუნის განმავლობაში. მათ უბრალოდ დაიწყეს გამოყენება ექსკლუზიურად წმინდა ტექსტების დასაწერად. აქ ანალოგია შუა საუკუნეების ევროპასთან შეიძლება გავაკეთო: „Mude-netcher“ (წმინდა ენა) ლათინური ენის მსგავსი იყო, ხოლო იერატიკული კურსორი, ვულგატის მსგავსი, გამოიყენებოდა ყოველდღიური ჩანაწერებისთვის.

ძველი ეგვიპტის კულტურა

მწერლობა დიდწილად გადმოსცემს ამ დიდი უძველესი ცივილიზაციის ხალხის მსოფლმხედველობასა და რელიგიურ შეხედულებებს. მიცვალებულთა წიგნის ან სარკოფაგის ტექსტების წაკითხვის გარეშე შეუძლებელია სამარხებზე გამოსახულებების სრულად გაგება და მათი აგების აუცილებლობა. შეიძლება ითქვას, რომ ეგვიპტელებს ფასდაუდებელი გავლენა ჰქონდათ ძველ ბერძნებზე. მხოლოდ მოკლედ შეიძლება მოვიხსენიოთ იმჰოტეპის (ძვ. წ. 2700 წ.) "მედიცინის წიგნები", ქაჯემის "სწავლებები" (ძვ. წ. 2350 წ.) ან "პტაჰოტეპის სწავლებები" (ძვ. წ. 2400 წ.). მესამე შუალედურ პერიოდში ძველი ეგვიპტის დამწერლობას დაემატა დემოტიკა. მასში იეროგლიფები მაქსიმალურად გამარტივდა.

დავიწყება

ჩვენი ეპოქის დასაწყისში ქრისტიანმა მისიონერებმა შეაღწიეს ეგვიპტეში, სახარების ტექსტების გასავრცელებლად უფრო მარტივი ბერძნული ანბანის გამოყენებით. თუმცა, ისინი, ხშირად ადგილობრივი ადგილობრივები, აგრძელებენ ძველ ეგვიპტურ დიალექტზე ლაპარაკს. ანუ ძველი ენის ბგერებს ბერძნული ასოებით წერენ. ასე დაიბადა კოპტური დამწერლობა, რომელსაც მეოცე საუკუნის დასაწყისამდე იყენებდნენ ეგვიპტელი ქრისტიანები. ელინისტურმა ხანამ და რომის მიერ დაპყრობამ ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ ძველი ეგვიპტური დამწერლობა თანდათან დავიწყებას მიეცა. ბოლო იეროგლიფები ამოკვეთილი იყო კუნძულ პროსოპიტიდაზე, ისისის ტაძრის კედელზე. 500 წლისთვის ეს წერილი აღარავინ იცოდა.

შამპოლიონი და როზეტას ქვა

მხოლოდ 1824 წელს შეძლო ახალგაზრდა მეცნიერმა გრენობლიდან ძველი ეგვიპტის დამწერლობის გაშიფვრა. და ამაში მას დაეხმარა... ქვა! იგი აღმოაჩინა 1799 წელს ალექსანდრიის მახლობლად ფრანგმა დიპლომატმა ბუშარმა. შავი ქვის ფილის ამ ფრაგმენტს გაპრიალებულ მხარეს ჰქონდა პტოლემე V-ის სამეფო ბრძანება. კიდევ ერთი ტექსტი, რომლის წაკითხვაც არ შეგვიძლია? არა! პტოლემეოსის მეფობის ეპოქა იწყება ელინისტური პერიოდით, როდესაც ბერძნული ეგვიპტურთან იყო და ოფიციალური სტატუსი ჰქონდა. ამიტომ სამეფო ბრძანებულება სამჯერ დაიწერა. ზევით - ძველ იეროგლიფებში, შუაში - გამარტივებული დემოტიკით, ბოლოში - ბერძნულად. გასაღებით (კლასიკური ელინისტური ენა) ფრანგმა მეცნიერმა შამპოლიონმა შეძლო ძველი ეგვიპტური მწერლობის საიდუმლოების გაშიფვრა.

არის ერთი საიდუმლო ნაკლები, მაგრამ ეგვიპტურ ტექსტებთან მომუშავე მეცნიერებს ჯერ კიდევ ბევრი სამუშაო აქვთ გასაკეთებელი.

2009 წლის მაისში მე და დედაჩემი ვესტუმრეთ ეგვიპტეს. ჩვენ ვეწვიეთ ქვეყანას, რომელიც ინახავს უამრავ გასაოცარ და იდუმალ ნივთს. გამორჩეული იყო ექსკურსია კაიროსა და გიზაში - კაიროს ეგვიპტური მუზეუმის პირამიდებში, სფინქსებსა და ძველ მუმიებში. მუზეუმში გამიკვირდა უძველესი პაპირუსები, რომელთაგან ზოგიერთი მთელ კედელს აღემატება.

ფარაონებისა და დიდგვაროვნების სამარხების კედლებზე ნახატები, სამნახევარი ათასწლეულის შემდეგ, განაგრძობს გაოცებას უფრო და უფრო ახალი საიდუმლოებით. მე ეს ყველაფერი ვნახე. და მეც გამაოცა.

ეგვიპტიდან შთაბეჭდილებებით სავსე დავბრუნდი. და სექტემბერში წავედი სკოლაში, დავიწყე სწავლა მეხუთე კლასში. ისტორიის გაკვეთილებზე დავიწყეთ თემის „ძველი ეგვიპტის“ შესწავლა. ბუნებრივია, მინდოდა მეტი გამეგო ამ ქვეყნის შესახებ. განსაკუთრებით დამაინტერესა დამწერლობის წარმოშობის საკითხი. რატომ? ძალიან მინდოდა გამეგო იეროგლიფების საიდუმლოებები - წერის ნიშნები, რომლებსაც შეუძლიათ მეტყველების ბგერების გადმოცემა. რატომ გაჩნდა მწერლობა ძველ ეგვიპტეში უფრო ადრე, ვიდრე სხვა ქვეყნებში? რა მასალას იყენებდნენ ეგვიპტელები წერისთვის? როგორ გამოვლინდა იეროგლიფების საიდუმლო? შედგენილია ეგვიპტური ანბანი? ეს და სხვა კითხვები ჩემთვის საინტერესო გახდა. დავიწყე მასალის მოძიება წიგნებში და ინტერნეტში მათზე პასუხის გასაცემად.

ინტერესი ეგვიპტის წარსულის მიმართ

ძველი ეგვიპტის ორიგინალურმა კულტურამ უხსოვარი დროიდან მიიპყრო მთელი კაცობრიობის ყურადღება.

ეგვიპტე ჯადოსნური ქვეყანაა. ეს არის ერთ-ერთი უძველესი და განვითარებული ცივილიზაციის სამშობლო, რომელმაც უდიდესი გავლენა მოახდინა მსოფლიო კულტურის განვითარებაზე. ღმერთების ჩრდილები, ფარაონების მუმიები, იდუმალი სფინქსები და დიდებული სამარხები - ეს ცნებები ცნობილია ისტორიიდან შორს მყოფი ადამიანებისთვისაც კი.

ათასწლეულები გავიდა, მაგრამ დიდი ინტერესი ძველი ეგვიპტის ისტორიის მიმართ არავითარ შემთხვევაში არ გამქრალა. Წინააღმდეგ! მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში, ეგვიპტის ისტორიის უზარმაზარი ფენა უცნობი იყო ხალხისთვის: მეცნიერებს არ შეეძლოთ საიდუმლოებით მოცული იეროგლიფების გაშიფვრა.

ძველი ეგვიპტის ისტორიის სისტემატური და სიღრმისეული შესწავლა მხოლოდ მე-19 საუკუნეში დაიწყო.

„ეგვიპტური დამწერლობა სიმბოლურია. თითოეული იეროგლიფი წარმოადგენს მთელ სიტყვას ან თუნდაც ფრაზას“, - ვარაუდობს ისტორიკოსი პლუტარქე, რომელიც ცხოვრობდა I-II საუკუნეების მიჯნაზე.

ეგვიპტის წარსულისადმი ინტერესი მნიშვნელოვნად გაიზარდა მას შემდეგ, რაც იგი დაიპყრო ალექსანდრე მაკედონელმა ძვ.წ. 332 წელს და იქ გადავიდა ბერძნების დიდი რაოდენობა.

ეგვიპტოლოგიამ ფართოდ გახსნა წვდომა კულტურული საგანძურის საგანძურზე, რომელიც შექმნილია ნიჭიერი და შრომისმოყვარე ადამიანების მიერ. ახლა ჩვენ შეგვიძლია დავაფასოთ ძველი ეგვიპტელების უზარმაზარი წვლილი მსოფლიო კულტურის, მეცნიერებისა და ხელოვნების განვითარებაში.

ეგვიპტელებს კი რაღაც ჰქონდათ საამაყო! ისინი იყვნენ პირველებმა კაცობრიობის ისტორიაში, რომლებმაც დაადგინეს წლის ხანგრძლივობა 365 დღე, წელი დაყვეს 12 თვედ, თითო 30 დღე და ყოველი წლის ბოლოს დაამატეს 5 დამატებითი დღე, რომელიც აღინიშნა როგორც დაბადების დღე. ღმერთები. დღე დაყოფილი იყო 24 საათად. ძველ ეგვიპტეში ასტრონომიისა და ასტროლოგიის გამოყენებას ასევე მოწმობს ნაპოვნი 156 „ზოდიაქო“ (ვარსკვლავური სქემები). მათგან ყველაზე ცნობილია მრგვალი დენდერას ზოდიაქო.

ასევე ძველ ეგვიპტეში განვითარდა ხელოსნობა, ხის დამუშავება და კერამიკა. ძალიან განვითარებული იყო ხუროს წარმოება. დიდ განვითარებას მიაღწია მექანიკამ: მშენებლობაში გამოიყენებოდა ბერკეტები, ლილვაკები და დახრილი თვითმფრინავი.

ძველი ეგვიპტის გრანდიოზული ტაძრები და საფლავის ქვები, დაფარული იეროგლიფებით, აოცებს თანამედროვე ადამიანებს, რომელთა მნიშვნელობისა და მნიშვნელობის გაგება არც ისე ადვილია. ისინი წარმოადგენენ ძველი ეგვიპტელების განსაკუთრებული მსოფლმხედველობის მტკიცებულებას, რაც მათ სოციალური პრობლემების გადაჭრაში დაეხმარა. ეს არის ერთგვარი განსახიერება აზროვნებისა და მოქმედების, ასე უცნაური და ამავდროულად ჩვენთვის ასე ახლოს.

სამი წერის სისტემა ძველ ეგვიპტეში

მე-4 ათასწლეულში ეგვიპტეში გამოჩნდა პიქტოგრაფიული (ფერწერული) დამწერლობა, ხოლო ძვ. ).

ძველ ეგვიპტურ დამწერლობაში 750-ზე მეტი იეროგლიფი იყო. მაგრამ უკვე ძველი სამეფოს პერიოდში დაიწყო გამარტივებული დამწერლობის ნიშნების გამოყენება, რაც მოგვიანებით გამოიწვევს იერატიკული დამწერლობის გაჩენას, ხოლო ძვ.წ. თავდაპირველად, იეროგლიფები აღნიშნავდნენ მთელ ცნებებს, მოგვიანებით მოხდა გადასვლა სილაბურზე, ნაწილობრივ ფონეტიკურ დამწერლობაზეც კი, ანუ ცალკეულმა ნიშნებმა დაიწყეს შრიფტებისა და ასოების აღნიშვნა. რომის იმპერატორის თეოდოსი დიდის ბრძანებით ყველა წარმართული ტაძრის დახურვის შემდეგ (ახ. წ. IV საუკუნის ბოლოს), ეგვიპტური დამწერლობა სრულიად დავიწყებას მიეცა.

მისი გაშიფვრა და ხელახლა წაკითხვა მოხდა მხოლოდ მე-19 საუკუნეში, მას შემდეგ რაც ფრანგმა ფილოლოგმა ფრანსუა შამპოლიონმა (1790-1832 წწ.) აღმოაჩინა ეგვიპტური იეროგლიფების საიდუმლო.

ძველ ეგვიპტელებს სჯეროდათ, რომ დამწერლობა ღმერთმა თოთმა გამოიგონა და მათ იეროგლიფურ დამწერლობას "mdwt ntr" (ღვთის სიტყვები) უწოდეს. დამწერლობის ყველაზე ადრეული მტკიცებულება, რომელიც არსებობდა ეგვიპტეში, თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 3400 წლით. საკულტო დამწერლობა გამოიყენებოდა ყოველდღიური წერისთვის. საკულტო დამწერლობა გამოიგონეს და განვითარდა მეტ-ნაკლებად იეროგლიფებზე დაფუძნებული წერის დროს. საკულტო დამწერლობა პარალელურად გამოიყენებოდა ყოველდღიური მიზნებისთვის, როგორიცაა ჩანაწერების შენახვა და წერილების წერა. საზოგადოებაში მმართველი თავადაზნაურობის (მღვდლები, სამხედრო ლიდერები, დიდებულები, თანამდებობის პირები) გაჩენით, უფრო რთული მწერლობა გამოჩნდა.

ძველ ეგვიპტეში გამოიყენებოდა სამი დამწერლობის სისტემა: იეროგლიფური, იერატიკული და დემოტური.

იეროგლიფური სისტემა გამოიგონეს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 3000 წელს. ე. , წარმოადგენს ძველი ეგვიპტური დამწერლობის ადრეულ ფორმას. მისი ელემენტებია სურათები, ანუ პიქტოგრამები და გამოიყენებოდა რელიგიური ტექსტებისთვის.

იერატიკული დამწერლობა არის იეროგლიფის გამარტივებული, კურსორი ფორმა, რომელიც გამოიყენება იურიდიული და საქმიანი დოკუმენტების მომზადებაში.

დემოტური წერა. დემოტიკურმა, ანუ იმ ისტორიულ პერიოდში პოპულარულმა მწერლობამ სახელი ჰეროდოტეს წყალობით მიიღო. დემოტური დამწერლობა ე.წ. თავად ეგვიპტელები ამ ტიპის დამწერლობას უწოდებდნენ „სეხ შატს“ (სეხ შატი - დოკუმენტების დასაწერად). დემოტიკურ დამწერლობას იყენებდნენ კანონების, ეკონომიკური, სამეცნიერო, ლიტერატურული და რელიგიური დოკუმენტების დასაწერად.

ამ დამწერლობის სისტემა იგივეა: იგივე ხმოვანი ნიშნები, კვალიფიკატორები. მაგრამ დემოტიკურ მწერლობაში არის ხმოვანთა აღნიშვნის მცდელობა. და ახალი ეპოქის დასაწყისიდან ქრისტიანმა ეგვიპტელებმა დაიწყეს ბერძნული ანბანის გამოყენება, დაამატეს რამდენიმე სიმბოლო. მაგრამ რაოდენ გაკვირვებული იქნებოდნენ ეგვიპტელები, რომ გაეგოთ, რომ საკუთარი გამოგონება ბერძნებისგან მიიღეს!

აი, როგორ მოხდა ეს. უხსოვარი დროიდან ეგვიპტელები ხვდებოდნენ უძველეს სემიტურ ტომებს სინას ნახევარკუნძულზე და პალესტინაში. ამ ტომებმა ძვ. თავის მხრივ, ეს ასოები მიიღეს ფინიკიელებმა, ხოლო ძვ.

მოგეხსენებათ, ბერძნული ანბანი საფუძვლად დაედო მრავალ ანბანს. თავად ქრისტიანმა ეგვიპტელებმა მიიღეს იგი. ლათინური ანბანი წარმოიშვა ბერძნული ანბანიდან. საბოლოოდ, ჩვენი ანბანი ბრუნდება ბერძნულში. ამიტომ, ჩვენი წერილები ძველ ეგვიპტურ იეროგლიფებს უბრუნდება

საწერი მასალა. ძველი ეგვიპტელი მწიგნობარი

ეგვიპტელები იყენებდნენ სხვადასხვა სახის საწერ მასალას. ოსტრაკა - კირქვის პატარა ბრტყელი ფრაგმენტები ნილოსის დასავლეთ ნაპირზე თებეს კლდეებიდან გამოფენილი, ან ჭურჭლის ფრაგმენტები გამოიყენებოდა მცირე ასოებისა და შეტყობინებების ჩასაწერად. მოსწავლეები სკოლაში ყველაზე ხშირად ვარჯიშობდნენ ოსტრაკას. ზოგჯერ იყენებდნენ თაბაშირის ფენით დაფარულ ხის პატარა დაფებს, ასევე თეთრეულს და ტყავს.

თუმცა, ეგვიპტელებმა გამოიგონეს იაფი და მოსახერხებელი საწერი მასალა, რომელიც ხარისხით ძალიან ჰგავს ქაღალდს - პაპირუსის ფურცლები, რომლებიც შეიძლებოდა წებოთი ყოფილიყო ნებისმიერი სიგრძის გრაგნილებში. მეცნიერები მრავალი წლის განმავლობაში ცდილობდნენ ამოიცნონ უძველესი ოსტატების საიდუმლო. ეს მარტივი უნდა ყოფილიყო, რადგან ბევრი პაპირუსი იყო საჭირო.

პაპირუსის დამზადების მასალა იყო წყლის მცენარეული ყვავილი, რომელსაც ბერძნები პაპირუსს (პაპირუსს) უწოდებდნენ. პაპირუსი უხვად იზრდებოდა ქვემო ეგვიპტის ჭაობიან ადგილებში, სადაც ის აღარ არსებობს. უზარმაზარ როლს ასრულებდა ეგვიპტეში: მისგან მზადდებოდა თოკები, კალათები, მუყაო, ნაქსოვი ნაკეთობები, ნავები და ა.შ., მაგრამ მისი მთავარი ღირებულება საწერი მასალის წარმოება იყო. პაპირუსი ძალიან სწრაფად იზრდებოდა, მთელი წლის განმავლობაში ახალ ყლორტებს აწარმოებდა.

პაპირუსი დილით ადრე შეაგროვეს და შემდეგ სახელოსნოში გადაიყვანეს. ქაღალდის დასამზადებლად ხელოსნებმა გამოიყენეს პაპირუსის რბილი თეთრი ბირთვი და ჭრიდნენ მას სიგრძეზე რამდენიმე თხელ ზოლად. სპეციალურ ბრტყელ მაგიდაზე ზოლები ერთმანეთზე საგულდაგულოდ იყო გაწყობილი. ამ მწკრივის თავზე, მის გასწვრივ, მეორე, ზუსტად იგივე რიგის ზოლები დაიდო. შემდეგ ქსოვილზე ფრთხილად დაადეს მსუბუქი წნეხი და რამდენიმე საათით გააჩერეს. ამ ხნის განმავლობაში პაპირუსიდან გამოსულმა წვენს მყარად აწებებდა ზოლებს და ისინი გადაიქცნენ თხელი თეთრი ქაღალდის მყარ ფურცლად. როდესაც ფურცელი გაშრება, მას ფრთხილად ჭრიდნენ ნაჭრებად და წებებოდნენ სხვადასხვა სიგრძის ზოლებად, ჩვეულებრივ, მეტრიდან ორამდე. პაპირუსს ასწორებდნენ მრგვალი გლუვი ქვებით ან სპილოს ძვლისფერი სპატულებით, ახვევდნენ მილებში და აკრავდნენ ბადეებით.

პაპირუსს უვლიდნენ: ხშირად ძველ ნოტებს საგულდაგულოდ რეცხავდნენ, ფურცელს აშრობდნენ და შემდეგ ისევ იყენებდნენ. როდესაც პაპირუსის ნაჭერი მთლიანად დაიფარა, მასზე მეორე იყო დამაგრებული. წიგნი უფრო და უფრო გრძელდებოდა. შესანახად იგი შემოვიდა გრაგნილში. ზოგიერთი წიგნი ორმოც მეტრს აღწევდა.

„გახდი მწიგნობარი! ის თავისუფლდება მოვალეობებისაგან. ის დაცულია ყოველგვარი შრომისგან.“ ასე წერია ერთ ძველ ეგვიპტურ პაპირუსში, რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ მიჰყავს მამა შვილს ქალაქში, რათა გაგზავნოს მწიგნობართა სკოლაში.

მწიგნობარობისთვის თხუთმეტი წელი უნდა გესწავლა. საჭირო იყო ყველაზე რთული დამწერლობის სისტემის დაუფლება, შვიდასზე მეტი იეროგლიფის მონახაზი, ფარაონისა და დიდგვაროვნების გრძელი რთული ტიტულები და მრავალი სხვა. (დანართი 3)

პაპირუსი არ იყო იაფი და თავდაპირველად სტუდენტები სხვა რამეზე წერდნენ, მაგალითად, გატეხილი ჭურჭლის ნამსხვრევებზე. მწიგნობარი საყოველთაო პატივისცემით სარგებლობდა არა მხოლოდ როგორც მნიშვნელოვანი ადმინისტრაციული პირი, არამედ როგორც განათლებული პიროვნება. ზოგადად, ეგვიპტელები დიდი პატივისცემით ეპყრობოდნენ მათ ნაწერს და უწოდებდნენ მას "medu necher", რადგან მათ სჯეროდათ, რომ მას ღმერთები აძლევდნენ ხალხს. ისინი ცდილობდნენ დაეწერათ ლოცვა ან ბრძნული გამონათქვამი, სადაც საჭირო იყო. ეგვიპტელები არანაკლებ პატივისცემით ეპყრობოდნენ წიგნებს. ისინი ამტკიცებდნენ, რომ პირველი წიგნი დაწერა სიბრძნის დიდმა ღმერთმა ტოდმა, რომელსაც პატივს სცემდნენ, როგორც მწიგნობართა მფარველს; მუშაობის დაწყებამდე მას ლოცვა აღავლინეს.

ტაძრებში იყო ვრცელი ბიბლიოთეკები, სადაც ინახებოდა სხვადასხვა წიგნები: რელიგიური, სამედიცინო, ლიტერატურული ნაწარმოებები. წიგნები იყო პაპირუსის გრაგნილები, რომლებიც თანდათან იშლებოდა მათი წაკითხვისას. ისინი ინახებოდა სპეციალურ შემთხვევებში. ეგვიპტელები იეროგლიფებით წერდნენ. ისინი საგულდაგულოდ იყო დახატული და მოხატული სამარხების კედლებზე. მწიგნობარი ნამდვილი ხელოვანი იყო. შემთხვევითი არ არის, რომ "წერის" და "ნახატის" ცნებები იგივე იყო დასახელებული. იეროგლიფურ ტექსტებს ხშირად ახლდა ფერადი სურათები. წიგნებში იეროგლიფები იწერებოდა შავი მელნით. ახალი გვერდის დასაწყისის აღნიშვნით, მწიგნობარმა დაწერა პირველი სიმბოლოები წითელი მელნით - ეს, სხვათა შორის, სწორედ აქედან მოდის ცნობილი "წითელი ხაზი".

მელანს ამზადებდნენ ჭვარტლის ან ნახშირის, წყლისა და ფისისგან. მელნის ხარისხი ძალიან მაღალი იყო, დამახასიათებელია, რომ მას შემდეგ შეინარჩუნა ღრმა შავი ბზინვარება. წითელი საღებავი, ბუნებრივი ოხერი, ასევე გამოიყენებოდა სათაურებისა და განყოფილებების სახელების დასაწერად.

მწიგნობრები ინახავდნენ ფუნჯებს და მელანს ფანქრის ყუთში, ხის ჭურჭელში, რომელსაც აქვს ორი ჭრილი ფუნჯების დასაჭერად და ორი ჩაღრმავება მელნის თასებისთვის.

ეგვიპტურ წიგნს ყოველთვის სუვოის ფორმა ჰქონდა. ტექსტი საკმაოდ ვიწრო სვეტებად იყო დაყოფილი, რომლებიც ერთგვარი ფურცლები იყო, რომლებიც მკითხველს სუვოის გახსნისას ეხსნებოდა. ლაიფციგის უნივერსიტეტის ბიბლიოთეკაში არის წერილობითი მემორანდუმი, რომელიც შეიცავს 110 ასეთ „გვერდს“. სუვოის სიგრძე დაახლოებით 20 მეტრია.

იეროგლიფების საიდუმლოს აღმოჩენა

იეროგლიფების საიდუმლოს გახსნის გასაღები იყო ორენოვანი დამწერლობა, ამოკვეთილი ცნობილ როზეტას ქვაზე, რომელიც ინახება ლონდონის ბრიტანეთის მუზეუმში.

ამ აღმოჩენის ისტორია ასეთია: 1799 წელს ნაპოლეონის ექსპედიციის ფრანგმა ჯარისკაცებმა თხრილების თხრისას, როზეტას მახლობლად, ალექსანდრიიდან არც თუ ისე შორს, იპოვეს დიდი ქვის ფილა, რომელიც დაფარული იყო წარწერებით. ზემოდან ამოკვეთილი იყო იეროგლიფური ტექსტი, ქვემოთ ეგვიპტური - დემოტური დამწერლობის ტიპი, ქვემოთ კი ბერძნული ტექსტი. ბერძნული წარწერების მტკიცებულებებზე დაფუძნებული ტექსტი თარიღდება პტოლემე V-ის (ძვ. წ. 204-181 წწ.) მეფობის ხანით და შეიცავს მღვდლების ქარტიას მეფის პატივსაცემად. ეჭვგარეშეა, რომ ბერძნული ტექსტი ეგვიპტური ენიდან იყო თარგმანი. როზეტას ქვის ფასდაუდებელი მნიშვნელობა მაშინვე შეაფასა მთელმა სამეცნიერო სამყარომ, თუმცა ეგვიპტური იეროგლიფების წაკითხვის ყველა მცდელობა წარუმატებლად დასრულდა. ახალგაზრდა ფრანგი მეცნიერი ჟან ფრანსუა შამპოლიონი (1790-1832) განზრახული იყო ამ პრობლემის გადაჭრაში.

ბავშვობიდანვე დაინტერესდა ძველი ეგვიპტური დამწერლობით და კლასიკური ენების გარდა სწავლობდა აგრეთვე ებრაულ, არაბულ და კოპტურ ენებს. ლინგვისტური ერუდიცია და ეგვიპტის ისტორიისა და კულტურის ღრმა ცოდნა დაეხმარა შამპოლიონს პრობლემის გადაჭრაში. როზეტას ქვა დეტალურად რომ შეისწავლა, მან შენიშნა, რომ ზოგიერთი ეგვიპტური ნიშანი ჩარჩოებით იყო გარშემორტყმული. ბერძნულ ტექსტში პტოლემეოსის სახელი იყო ჩარჩოში იმავე ადგილას. შამპოლიონმა აღიარა, რომ ჩარჩოში არსებული იეროგლიფები ერთსა და იმავე სახელს ნიშნავდა. მაგრამ რადგან ჩვენ ვსაუბრობდით მხოლოდ ერთი წარწერის ამოცნობაზე, მეცნიერს ეჭვი შეეპარა მისი ვარაუდის სისწორეში. შემდეგ კი ბედნიერი უბედური შემთხვევა მოვიდა სამაშველოში. 1815 წელს მეორე ორენოვანი მართლწერა იქნა ნაპოვნი კუნძულ ფილეზე, სადაც პტოლემეოს სახელის გარდა იყო კლეოპატრას სახელიც. შამპოლიონმა ასევე წაიკითხა მეფეების თუტმოსისა და რამზესის სახელები. მის მიერ შესწავლილ ერთ-ერთ წარწერაში აღმოაჩინა იეროგლიფური ნიშნები, რომელთა გვერდით ცხენი იყო გამოსახული. მან იცოდა, რომ კოპტურ ენაზე სიტყვა "ხტორ" ნიშნავს ცხენს. მეცნიერმა არ იცოდა იეროგლიფური წარწერის პირველი სიმბოლო, მეორე სიმბოლო შეესაბამებოდა ასო T-ს, ხოლო მესამე - R. შესაბამისად, მეოთხე სიმბოლო - სურათი - არის განმსაზღვრელი, რომელიც მიუთითებს რომელ კლასს ეკუთვნის სიტყვა. იეროგლიფების მოცემული ჯგუფი ნიშნავდა "xtr", ანუ ცხენს. ამგვარად, შამპოლიონმა დაადგინა ნიშანი X ეგვიპტურ დამწერლობაში. უნდა ითქვას, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ცალკეული ასოებით დაწერილი სახელები შედარებით ადვილად იკითხებოდა, ყველა სხვა წარწერა წააგავდა თანამედროვე თავსატეხებს, სადაც სხვადასხვა ნიშნები წააგავდა მთელ სიტყვას ან ცალკეულ შრიფტებს ან უბრალოდ ასოებს. . ასე რომ, შამპოლიონმა აღმოაჩინა ხმოვანი ანბანური ნიშნების არსებობა ეგვიპტურ დამწერლობაში და აჩვენა ამ დამწერლობის შერეული ბუნება, რომელშიც ნიშნები გადმოსცემს მთელ ცნებებს ან ცალკეულ ბგერებს.

შამპოლიონმა შეადგინა ძველი ეგვიპტური ენის გრამატიკა, რომელიც გამოიცა 1836 წელს მისი გარდაცვალების შემდეგ. შეადგინეს ეგვიპტური ანბანი.

ეგვიპტური ანბანი

პაპირუსის გამოგონებით იეროგლიფების დამწერლობა თანდათან უფრო მარტივი ფონეტიკური დამწერლობით შეიცვალა.

როგორც ასეთი, ეგვიპტური ანბანი არ არსებობდა. ეგვიპტური იეროგლიფების ანბანში მოწყობა უკვე განხორციელდა თანამედროვე ეგვიპტოლოგების მიერ. მათ დაადგინეს 27 ყველაზე ხშირად გამოყენებული იეროგლიფი და შეადგინეს ისინი ერთად. ეს იეროგლიფები მოცემულია ეგვიპტური დამწერლობის ყველა სახელმძღვანელოში.

ყოველი იეროგლიფის გვერდით არის მოცემული მისი წაკითხვა - ტრანსლიტერაცია ე.წ.

იეროგლიფების გამოყენებით ჩანაწერების მაგალითები

ღმერთების სახელები, მეფეთა სახელებისგან განსხვავებით, ძველ ეგვიპტურ ტექსტებში იწერებოდა ისე, როგორც ჩვეულებრივი ეგვიპტელების სახელები - კარტუშით ხაზგასმის გარეშე. თუმცა, კარტუშის ნიშნები ძალიან იშვიათია. კარტუშის ყველაზე ნათელი მაგალითი, რომელიც ხაზს უსვამს ღმერთის სახელს, არის ატენის სახელი ამარნას ეპოქაში.

ეგვიპტელები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ სიტყვების წერის ესთეტიკას – გააკეთეს ორნამენტული ოთხკუთხედი. ამისათვის მათ შეეძლოთ დაეწერათ იეროგლიფები მარჯვნიდან მარცხნივ და პირიქით, მათ შეეძლოთ შეცვალონ ადგილები, გაზარდონ ან შემცირდეს ზომა.

როგორც წესი, ღმერთის სახელს მოჰყვებოდა განმსაზღვრელი (თუმცა არა ყოველთვის). აქ არის ღმერთების ყველაზე გავრცელებული განმსაზღვრელი:

ეგვიპტური იეროგლიფების გამოყენებით ვცდილობდი დამეწერა სიტყვები დამოუკიდებლად, ასევე მცირე ტექსტი ფონეტიკური წერის ტექნიკით.

ჩემს ნამუშევარში ცოტა ვისაუბრე ძველი ეგვიპტის ისტორიაზე, ამ ქვეყანაში მოგზაურობის შთაბეჭდილებებზე. მასალის შეგროვებისას ვგრძნობდი, რომ რაღაც გლობალურთან მქონდა კონტაქტი, რომ ვსწავლობდი იმას, რაზეც წარმოდგენაც არ მქონდა.

მე აღმოვაჩინე ბევრი ახალი რამ ჩემთვის!

ძველ ეგვიპტეში მწერლობა უფრო ადრე გაჩნდა, ვიდრე სხვა ქვეყნებში. ამას ხელი შეუწყო სახელმწიფოს ადრეულმა გაჩენამ და ცოდნის განვითარებამ.

გამოდის, რომ ეგვიპტელები იყვნენ პირველი ხალხი დედამიწაზე, რომელთა წერილობითი ნიშნები გადმოსცემდნენ ბგერებს. მაგრამ ისინი არ გახდნენ მთლიანად ხმოვანი, რადგან ეგვიპტელები არ წერდნენ ხმოვანებს.

გავიგე, რომ ეგვიპტელები რამდენიმე სახის დამწერლობას იყენებდნენ. მაგრამ ისინი მაინც ცდილობდნენ ხმოვანთა გამოყენებას! და ჩემთვის აღმოჩენა იყო, რომ ჩვენი ასოები ძველ ეგვიპტურ იეროგლიფებს უბრუნდება!

მე აღვწერე, თუ როგორ ამზადებდნენ ეგვიპტელები პაპირუსს და როგორ ამზადებდნენ მწიგნობრებს. მან ასევე ისაუბრა ახალგაზრდა ფრანგ ეგვიპტოლოგ ჟ.ფ შამპოლიონზე, რომელმაც მოახერხა იეროგლიფების გაშიფვრის საიდუმლოს ამოხსნა.

ჩემთვის ძალიან საინტერესო იყო კარტუშების ამოხსნა, წაკითხვა და იეროგლიფების გამოყენებით სხვადასხვა სიტყვების და ადამიანების სახელების დაწერა.

დიდი იმედი მაქვს, რომ მეხუთეკლასელებს, როგორც ახლანდელ, ისე მომავალს, მოუნდებათ ჩემი ნამუშევრების გაცნობა. ეს მათ დაეხმარება გააფართოვონ თავიანთი ჰორიზონტები ეგვიპტის კულტურის შესახებ და გახდება ერთ-ერთი იმპულსი მშვენიერი მეცნიერების - ისტორიის შემდგომი შესწავლისთვის, რომელიც ჯერ კიდევ ბევრ საიდუმლოებასა და აღმოჩენას ინახავს!

ძველი ეგვიპტის დამწერლობის სისტემა ყველაზე ცნობილი იეროგლიფური დამწერლობის სისტემაა.

ძველი ეგვიპტური იეროგლიფების გაშიფვრამ, რომელიც XIX საუკუნეში განხორციელდა ჟან-ფრანსუა შამპოლიონის მიერ, შესაძლებელი გახადა ძველი ეგვიპტური საზოგადოების ისტორიის საიდუმლოების ამოღება.

პიქტოგრაფიიდან კონსონანტიზმამდე

ძველი ეგვიპტური დამწერლობის სისტემა გაჩნდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულის ბოლოს. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 33-ე საუკუნით დათარიღებულ სამარხში მეცნიერებმა 1998 წელს აღმოაჩინეს სამასამდე დაფა, რომლებიც დაფარული იყო პრიმიტიული იეროგლიფებით. ეს აღმოჩენა ამჟამად ეგვიპტური დამწერლობის უძველეს ნიმუშად ითვლება.

პირველივე იეროგლიფები იყო მხოლოდ მარტივი საგნებისა და ცნებების ვიზუალური გამოსახულებები: მზე, ხარი, მთები და ა.შ. მოგვიანებით იმავე ნახატებმა დაიწყეს აბსტრაქტული ცნებების გამოსახვა, რომელთა სპექტრი ძალიან ფართო იყო.

ძველი ეგვიპტის იეროგლიფების ფოტო

ამრიგად, მზის ნიშანი შეიძლება ნიშნავდეს "დღეს", რადგან მზე ანათებს მხოლოდ დღის განმავლობაში; მთების ნიშანი აღნიშნავდა უცხო სახელმწიფოს, რადგან ის მდებარეობდა მთების უკან. ამ სისტემას იდეოგრაფია ჰქვია და უბრალო ნახატებთან შედარებით წინგადადგმული ნაბიჯია.

მოგვიანებით, იეროგლიფებმა განიცადეს კიდევ ერთი სემანტიკური ტრანსფორმაცია. ამჯერად მათ დაიწყეს არა გამოსახულებასთან დაკავშირებული იდეების აღნიშვნა, არამედ ობიექტის სახელში შეტანილი თანხმოვნები. ზოგიერთი იეროგლიფი ერთი სიტყვით აღნიშნავდა პირველ თანხმოვანს, ზოგი - ორ ან სამ თანხმოვანს.

საინტერესოა, რომ ძველი ეგვიპტური დამწერლობის განვითარება მიჰყვება იგივე ლოგიკას, როგორც ეგვიპტურ - სემიტურთან დაკავშირებული ენების დამწერლობა: მხოლოდ თანხმოვნები ექვემდებარებოდა აღნიშვნას, მათ შორის მთავარი არანაირად არ იყო გადაცემული. იმავე პრინციპზეა აგებული არაბული, ებრაული, ეთიოპიური და ფინიკიური ანბანი.

იეროგლიფების დაწერის წესები

როგორც ხელოვნებისა და კულტურის სხვა სფეროებში, ეგვიპტელებმა შექმნეს მკაცრი კანონების სისტემა წერილობით.

• იეროგლიფების წრფივად წერისას სტრიქონი ყველაზე ხშირად მარცხნიდან მარჯვნივ მიდიოდა (შედარებისთვის, სხვა სემიტურ ენებში სიტყვები და წინადადებები იწერება მარჯვნიდან მარცხნივ);
• ადამიანებისა და ცხოველების გამოსახულებები ყოველთვის მიმართულია ხაზის დასაწყისისკენ;
• ისინი ცდილობდნენ მოერგოთ იეროგლიფების ჯგუფი კვადრატში, ჯერ ზედა, შემდეგ კი ქვედა სიმბოლოები წაეკითხათ;
• დეტერმინატივები (გრამატიკული კატეგორიების აღმნიშვნელი ნიშნები) მოთავსებული იყო მთავარი იეროგლიფის შემდეგ ან მის წინ, ამის მიხედვით შეიცვალა დაწერილის მნიშვნელობა.

იერატიკული და დემოტური მწერლობა

კლასიკური იეროგლიფები დიდწილად დეკორატიულ როლს ასრულებდნენ. ისინი ფარავდნენ შენობების კედლებს, სკულპტურებსა და სვეტებს. კლასიკური იეროგლიფები ასევე გამოიყენებოდა პაპირუსზე წმინდა ტექსტების დასაწერად. ყოველდღიური საჭიროებისთვის საჭირო იყო დამწერლობის განსხვავებული სისტემა, უფრო მარტივი და ეგვიპტელებმა შემდგომში განავითარეს. ეს არის იერატიკული წერა.

იერატული ასოს ფოტო

თავდაპირველად ეს იყო კურსორი დამწერლობის ფორმა, მაგრამ შემდეგ გამოჩნდა ნიშნების გამოყენების თავისებურებები: ზოგი გაერთიანდა ლიგატურებში, ზოგი გამოტოვეს სიმარტივისთვის. ამ სისტემიდან მოგვიანებით გაიზარდა დემოტიკა - კიდევ უფრო გამარტივებული და მოსახერხებელი წერის სისტემა.

ეგვიპტური იეროგლიფების გაშიფვრა

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იეროგლიფების საიდუმლოს ამოხსნის პატივი ეკუთვნის ფრანგ მკვლევარს ჟან-ფრანსუა შამპოლიონს. ეს არ იყო ადვილი სამუშაო. შეიძლება ითქვას, რომ შამპოლიონს გაუმართლა: მას წააწყდა როზეტას ქვა, რომელიც შეიცავს იგივე ტექსტს ეგვიპტურ და ბერძნულ ენებზე; პტოლემეოსისა და კლეოპატრას სახელები, ტრადიციის თანახმად, შემოხაზული იყო კარტუში.

ბერძნული და ეგვიპტური სიტყვების კარტუში წაკითხვამ საფუძველი ჩაუყარა ეგვიპტური იეროგლიფების გაშიფვრას. ეგვიპტური ნიშნები ამ შემთხვევაში აღნიშნავდნენ თანხმოვან ბგერებს (ფონეტიკური აღნიშვნა). როზეტას ქვა შეიცავდა გვიანი ელინისტური ეპოქის ტექსტს.

როზეტა სტოუნის ფოტო

მოგვიანებით შამპოლიონმა აღმოაჩინა ფარაონების რამზესისა და თუტმოსის სახელები, რომლებიც იმავე ფონეტიკური პრინციპით იყო დაწერილი. ამის წყალობით გაირკვა, რომ ფონეტიკურ პრინციპს ეგვიპტელები ბერძნების მიერ ეგვიპტის დაპყრობამდე დიდი ხნით ადრე იყენებდნენ.