რატომ არის საჭირო კულტურული ძეგლების შენარჩუნება? რატომ არის საჭირო ძეგლები?

არგუმენტები ესესთვის რუსულ ენაზე.
ისტორიული მეხსიერება: წარსული, აწმყო, მომავალი.
მეხსიერების, ისტორიის, კულტურის, ძეგლების, წეს-ჩვეულებებისა და ტრადიციების პრობლემა, კულტურის როლი, მორალური არჩევანი და ა.შ.

რატომ უნდა იყოს დაცული ისტორია? მეხსიერების როლი. ჯ.ორუელი "1984"

ჯორჯ ორუელის 1984 წლის რომანში ხალხი მოკლებულია ისტორიას. მთავარი გმირის სამშობლო ოკეანიაა. ეს არის უზარმაზარი ქვეყანა, რომელიც აწარმოებს უწყვეტ ომებს. სასტიკი პროპაგანდის გავლენის ქვეშ, ხალხს სძულს და ცდილობს ყოფილი მოკავშირეების ლინჩირებას, გუშინდელ მტრებს საუკეთესო მეგობრებად აცხადებენ. მოსახლეობა დათრგუნულია რეჟიმის მიერ, მას არ შეუძლია დამოუკიდებლად აზროვნება და ემორჩილება პარტიის ლოზუნგებს, რომელიც აკონტროლებს მოსახლეობას პირადი მიზნებისთვის. ცნობიერების ასეთი დამონება შესაძლებელია მხოლოდ ხალხის მეხსიერების სრული განადგურებით, ქვეყნის ისტორიაზე საკუთარი შეხედულების არარსებობით.
ერთი ცხოვრების ისტორია, ისევე როგორც მთელი სახელმწიფოს ისტორია, ბნელი და ნათელი მოვლენების გაუთავებელი სერიაა. ჩვენ მათგან ღირებული გაკვეთილები უნდა ვისწავლოთ. ჩვენი წინაპრების ცხოვრების ხსოვნა უნდა გვიცავდეს მათი შეცდომების გამეორებისგან და იყოს მარადიული შეხსენება ყველაფრის კარგისა და ცუდის შესახებ. წარსულის მეხსიერების გარეშე მომავალი არ არსებობს.

რატომ გვჭირდება წარსული გავიხსენოთ? რატომ გჭირდებათ ისტორიის ცოდნა? არგუმენტი წიგნიდან დ.ს. ლიხაჩოვი "წერილები კარგისა და მშვენიერის შესახებ".

წარსულის მეხსიერება და ცოდნა ავსებს სამყაროს, ხდის მას საინტერესოს, მნიშვნელოვანს და სულიერს. თუ თქვენ ვერ ხედავთ წარსულს თქვენს გარშემო არსებული სამყაროს მიღმა, ის თქვენთვის ცარიელია. მოწყენილი ხარ, სევდიანი და საბოლოოდ მარტოსული. სახლები, რომლებსაც ჩვენ გვერდით მივდივართ, ქალაქები და სოფლები, რომლებშიც ვცხოვრობთ, თუნდაც ქარხანა, სადაც ვმუშაობთ, ან გემები, რომლებზეც ვცურავთ, იყოს ჩვენთვის ცოცხალი, ანუ წარსული! ცხოვრება არ არის წამიერი არსებობა. ჩვენ გვეცოდინება ისტორია - ისტორია ყველაფრისა, რაც გარშემორტყმულია დიდი და მცირე მასშტაბით. ეს არის მსოფლიოს მეოთხე, ძალიან მნიშვნელოვანი განზომილება. მაგრამ ჩვენ არა მხოლოდ უნდა ვიცოდეთ ისტორია ყველაფერი, რაც ჩვენს ირგვლივ, არამედ შევინარჩუნოთ ეს ისტორია, ჩვენი გარემოს ეს განუზომელი სიღრმე.

რატომ სჭირდება ადამიანს ადათ-წესების დაცვა? არგუმენტი წიგნიდან დ.ს. ლიხაჩევი "წერილები კარგისა და მშვენიერის შესახებ"

გთხოვთ გაითვალისწინოთ: ბავშვებსა და ახალგაზრდებს განსაკუთრებით უყვართ წეს-ჩვეულებები და ტრადიციული დღესასწაულები. რადგან ისინი ეუფლებიან სამყაროს, ეუფლებიან მას ტრადიციაში, ისტორიაში. მოდით, უფრო აქტიურად დავიცვათ ყველაფერი, რაც ჩვენს ცხოვრებას აზრს, მდიდარ და სულიერს ხდის.

მორალური არჩევანის პრობლემა. არგუმენტი პიესიდან მ.ა. ბულგაკოვი "ტურბინების დღეები".

ნაწარმოების გმირებმა გადამწყვეტი არჩევანი უნდა გააკეთონ, ამას იმდროინდელი პოლიტიკური გარემოება აიძულებს. ბულგაკოვის პიესის მთავარი კონფლიქტი შეიძლება დასახელდეს, როგორც კონფლიქტი ადამიანსა და ისტორიას შორის. მოქმედების განვითარების პროცესში ინტელექტუალური გმირები თითოეული თავისებურად შედიან პირდაპირ დიალოგში ისტორიასთან. ამრიგად, ალექსეი ტურბინი, გაიგო თეთრი მოძრაობის განწირულობა და "შტაბის ბრბოს" ღალატი, ირჩევს სიკვდილს. ძმასთან სულიერად დაახლოებულ ნიკოლკას აქვს მოსაზრება, რომ სამხედრო ოფიცერი, მეთაური, საპატიო ადამიანი ალექსეი ტურბინი სირცხვილს სიკვდილს ამჯობინებს. თავისი ტრაგიკული გარდაცვალების შესახებ ნიკოლკა მწუხარებით ამბობს: „მეთაური მოკლეს...“. - თითქოს სრულ თანხმობაშია იმ მომენტის პასუხისმგებლობასთან. უფროსმა ძმამ თავისი სამოქალაქო არჩევანი გააკეთა.
მათ, ვინც დარჩება საცხოვრებლად, მოუწევთ ამ არჩევანის გაკეთება. მიშლაევსკი, სიმწარითა და განწირულობით, აცხადებს ინტელიგენციის შუალედურ და, შესაბამისად, უიმედო პოზიციას კატასტროფულ რეალობაში: „წინ წითელი გვარდიელები არიან, კედელივით, უკან არიან სპეკულანტები და ყოველგვარი ნაგავი ჰეტმანთან, და მე ვარ შუა?" ის ახლოსაა ბოლშევიკების აღიარებასთან, „რადგან გლეხები ბოლშევიკების უკან ღრუბელივით არიან...“. სტუძინსკი დარწმუნებულია თეთრი გვარდიის რიგებში ბრძოლის გაგრძელების აუცილებლობაში და მიდის დონში დენიკინისკენ. ელენა ტოვებს ტალბერტს, მამაკაცს, რომელსაც იგი აღიარებს, რომ ვერ სცემს პატივს და შეეცდება ახალი ცხოვრების აშენებას შერვინსკისთან ერთად.

რატომ არის საჭირო ისტორიული და კულტურული ძეგლების შენარჩუნება? არგუმენტი წიგნიდან დ.ს. ლიხაჩოვი "წერილები კარგისა და მშვენიერის შესახებ".

თითოეული ქვეყანა არის ხელოვნების ანსამბლი.
მოსკოვი და ლენინგრადი უბრალოდ არ განსხვავდებიან ერთმანეთისგან - ისინი ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს და, შესაბამისად, ურთიერთქმედებენ. შემთხვევითი არ არის, რომ ისინი რკინიგზას აკავშირებს ისე პირდაპირ, რომ მატარებლით მთელი ღამის განმავლობაში მოგზაურობის გარეშე და მხოლოდ ერთი გაჩერებით და მოსკოვის ან ლენინგრადის სადგურზე მისვლისას, ხედავთ თითქმის იმავე სადგურის შენობას, რომელმაც გაგაცილა. საღამოს; მოსკოვსკის სადგურის ფასადები ლენინგრადში და ლენინგრადსკი მოსკოვში იგივეა. მაგრამ სადგურების ერთგვაროვნება ხაზს უსვამს ქალაქების მკვეთრ განსხვავებულობას, განსხვავება არ არის მარტივი, არამედ ურთიერთშემავსებელი. მუზეუმებში ხელოვნების ობიექტებიც კი არა მხოლოდ ინახება, არამედ წარმოადგენს ზოგიერთ კულტურულ ანსამბლს, რომელიც დაკავშირებულია ქალაქებისა და მთლიანად ქვეყნის ისტორიასთან.
და ნახე სხვა ქალაქებში. ღირს ნოვგოროდის ხატების ნახვა. ეს არის ძველი რუსული მხატვრობის მესამე უდიდესი და ყველაზე ღირებული ცენტრი.
კოსტრომაში, გორკისა და იაროსლავში უნდა ნახოთ მე-18 და მე-19 საუკუნეების რუსული მხატვრობა (ეს არის რუსული კეთილშობილური კულტურის ცენტრები), ხოლო იაროსლავში ასევე მე-17 საუკუნის „ვოლგა“ მხატვრობა, რომელიც აქ ისე არ არის წარმოდგენილი.
მაგრამ თუ მთელ ჩვენს ქვეყანას აიღებ, გაგიკვირდებათ ქალაქების მრავალფეროვნება და ორიგინალურობა და მათში დაცული კულტურა: მუზეუმებში და კერძო კოლექციებში და მხოლოდ ქუჩებში, რადგან თითქმის ყველა ძველი სახლი არის საგანძური. ზოგიერთი სახლი და მთელი ქალაქი ძვირია თავისი ხის ჩუქურთმებით (ტომსკი, ვოლოგდა), სხვები საოცარი განლაგებით, სანაპირო ბულვარებით (კოსტრომა, იაროსლავლი), სხვები ქვის სასახლეებით და სხვები რთული ეკლესიებით.
ჩვენი ქალაქებისა და სოფლების მრავალფეროვნების შენარჩუნება, მათი ისტორიული მეხსიერების, საერთო ეროვნულ-ისტორიული იდენტობის შენარჩუნება ჩვენი ქალაქგეგმარების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაა. მთელი ქვეყანა გრანდიოზული კულტურული ანსამბლია. ის უნდა იყოს შენახული თავისი საოცარი სიმდიდრით. არა მარტო ისტორიული მეხსიერება ასწავლის ადამიანს ქალაქსა და სოფელში, არამედ მთელი ქვეყანა ასწავლის ადამიანს. ახლა ადამიანები ცხოვრობენ არა მხოლოდ თავიანთ "წერტილში", არამედ მთელ ქვეყანაში და არა მხოლოდ საკუთარ საუკუნეში, არამედ მათი ისტორიის ყველა საუკუნეში.

რა როლს თამაშობს ისტორიული და კულტურული ძეგლები ადამიანის ცხოვრებაში? რატომ არის საჭირო ისტორიული და კულტურული ძეგლების შენარჩუნება? არგუმენტი წიგნიდან დ.ს. ლიხაჩევი "წერილები კარგისა და მშვენიერის შესახებ"

ისტორიული მოგონებები განსაკუთრებით ნათელია პარკებსა და ბაღებში - ადამიანისა და ბუნების ასოციაციები.
პარკები ღირებულია არა მხოლოდ იმით, რაც აქვთ, არამედ იმითაც, რაც მათში იყო. დროითი პერსპექტივა, რომელიც მათში იხსნება, არანაკლებ მნიშვნელოვანია ვიზუალურ პერსპექტივაზე. "მოგონებები ცარსკოე სელოში" - ასე უწოდა პუშკინმა თავისი ადრეული ლექსების საუკეთესო.
წარსულისადმი დამოკიდებულება შეიძლება იყოს ორგვარი: როგორც ერთგვარი სპექტაკლი, თეატრი, სპექტაკლი, დეკორაცია და როგორც დოკუმენტი. პირველი ურთიერთობა ცდილობს წარსულის რეპროდუცირებას, მისი ვიზუალური გამოსახულების აღორძინებას. მეორე ცდილობს წარსულის ნაწილობრივ მაინც შენარჩუნებას. მებაღეობის ხელოვნებაში პირველ რიგში მნიშვნელოვანია პარკის ან ბაღის გარე, ვიზუალური იმიჯის ხელახლა შექმნა, როგორც ეს ჩანდა მის ცხოვრებაში ერთ დროს. მეორესთვის მნიშვნელოვანია დროის მტკიცებულების შეგრძნება, მნიშვნელოვანია დოკუმენტაცია. პირველი ამბობს: ასე გამოიყურებოდა; მეორე მოწმობს: ეს ერთი და იგივეა, შეიძლება არ იყო ასეთი, მაგრამ ეს ნამდვილად იგივეა, ეს ის ცაცხვია, ის ბაღის შენობები, ის ქანდაკებები. ასობით ახალგაზრდას შორის ორი-სამი ბებერი ცაცხვის ხე მოწმობს: ეს იგივე ხეივანია - აი, ისინი, ძველთავიანები. და თქვენ არ გჭირდებათ ახალგაზრდა ხეების მოვლა: ისინი სწრაფად იზრდებიან და მალე ხეივანი თავის წინა სახეს მიიღებს.
მაგრამ არის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი განსხვავება წარსულისადმი ორ დამოკიდებულებაში. პირველს დასჭირდება: მხოლოდ ერთი ერა - პარკის შექმნის ეპოქა, ან მისი აყვავების ხანა, ან გარკვეულწილად მნიშვნელოვანი. მეორე იტყვის: იცხოვროს ყველა ეპოქამ, ასე თუ ისე მნიშვნელოვანი, პარკის მთელი ცხოვრება ღირებულია, ღირებულია სხვადასხვა ეპოქის მოგონებები და სხვადასხვა პოეტები, რომლებმაც განადიდეს ეს ადგილები - და ის მოითხოვს აღდგენას და არა აღდგენას, მაგრამ შენარჩუნება. პარკებისა და ბაღებისადმი პირველი დამოკიდებულება რუსეთში აღმოაჩინა ალექსანდრე ბენოისმა იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნასა და მისი ეკატერინეს პარკის დროინდელი ესთეტიკური კულტით ცარსკოე სელოში. ახმატოვა, რომლისთვისაც პუშკინი მნიშვნელოვანი იყო ცარსკოეში და არა ელიზაბეთი, პოეტურად აწარმოებდა მასთან პოლემიკას: „აქ იწვა მისი ქუდი და ბიჭების დაბნეული ტომი“.
ხელოვნების ძეგლის აღქმა სრულდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის გონებრივად ხელახლა ყალიბდება, ქმნის შემოქმედთან ერთად და ივსება ისტორიული ასოციაციებით.

წარსულისადმი პირველი დამოკიდებულება ქმნის, ზოგადად, სასწავლო საშუალებებს, საგანმანათლებლო მოდელებს: შეხედე და იცოდე! წარსულისადმი მეორე დამოკიდებულება მოითხოვს სიმართლეს, ანალიტიკურ უნარს: უნდა გამოვყოთ ასაკი საგნისგან, უნდა წარმოიდგინოთ, როგორ იყო აქ, უნდა გამოიკვლიოთ გარკვეულწილად. ეს მეორე დამოკიდებულება მოითხოვს უფრო დიდ ინტელექტუალურ დისციპლინას, უფრო დიდ ცოდნას თავად მაყურებლისგან: შეხედე და წარმოიდგინე. და ეს ინტელექტუალური დამოკიდებულება წარსულის ძეგლების მიმართ ადრე თუ გვიან ისევ და ისევ ჩნდება. არ შეიძლება ჭეშმარიტი წარსული მოკლა და თეატრალურით ჩაანაცვლო, თუნდაც თეატრალურმა რეკონსტრუქციებმა გაანადგუროს ყველა დოკუმენტი, მაგრამ ადგილი დარჩა: აქ, ამ ადგილას, ამ ნიადაგზე, ამ გეოგრაფიულ წერტილში იყო - ის იყო, მოხდა რაღაც დასამახსოვრებელი.
თეატრალურობა ხუროთმოძღვრული ძეგლების რესტავრაციაშიც აღწევს. ავთენტურობა იკარგება სავარაუდოდ აღდგენილში. რესტავრატორები ენდობიან ანეკდოტურ მტკიცებულებებს, თუ ეს მტკიცებულება მათ საშუალებას აძლევს აღადგინონ ეს არქიტექტურული ძეგლი ისე, როგორც ეს შეიძლება განსაკუთრებით საინტერესო ყოფილიყო. ასე აღადგინეს ევთიმიუსის სამლოცველო ნოვგოროდში: აღმოჩნდა, რომ ეს იყო პატარა ტაძარი სვეტზე. რაღაც სრულიად უცხო ძველი ნოვგოროდისთვის.
რამდენი ძეგლი გაანადგურეს რესტავრატორებმა მე-19 საუკუნეში მათში თანამედროვე ესთეტიკის ელემენტების შემოტანის გამო. რესტავრატორები ეძებდნენ სიმეტრიას იქ, სადაც ის უცხო იყო სტილის სულისკვეთებისთვის - რომაული თუ გოთური - ისინი ცდილობდნენ შეეცვალათ ცოცხალი ხაზი გეომეტრიულად სწორი, მათემატიკურად გამოთვლილი ხაზით და ა.შ. სენ-დენის სააბატო დაშრა. გერმანიის მთელი ქალაქები დაშრა და მთვრალი იყო, განსაკუთრებით გერმანული წარსულის იდეალიზაციის პერიოდში.
წარსულისადმი დამოკიდებულება აყალიბებს საკუთარ ეროვნულ იმიჯს. რადგან ყოველი ადამიანი წარსულის მატარებელია და ეროვნული ხასიათის მატარებელია. ადამიანი საზოგადოების ნაწილია და მისი ისტორიის ნაწილი.

რა არის მეხსიერება? რა როლი აქვს მეხსიერებას ადამიანის ცხოვრებაში, რა მნიშვნელობა აქვს მეხსიერებას? არგუმენტი წიგნიდან დ.ს. ლიხაჩევი "წერილები კარგისა და მშვენიერის შესახებ"

მეხსიერება ყოფიერების, ნებისმიერი არსებობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა: მატერიალური, სულიერი, ადამიანური...
მეხსიერება აქვს ცალკეულ მცენარეებს, ქვებს მათი წარმოშობის კვალით, შუშას, წყალს და ა.შ.
ფრინველებს აქვთ წინაპრების მეხსიერების ყველაზე რთული ფორმები, რაც საშუალებას აძლევს ფრინველთა ახალ თაობებს იფრინონ ​​სწორი მიმართულებით საჭირო ადგილას. ამ ფრენების ახსნისას საკმარისი არ არის მხოლოდ ფრინველების მიერ გამოყენებული „ნავიგაციის ტექნიკისა და მეთოდების“ შესწავლა. ყველაზე მნიშვნელოვანი ის მეხსიერებაა, რომელიც მათ აიძულებს ეძებონ ზამთრისა და ზაფხულის კვარტალი - ყოველთვის ერთნაირი.
და რა შეგვიძლია ვთქვათ "გენეტიკურ მეხსიერებაზე" - საუკუნეებში ჩადებული მეხსიერება, ცოცხალი არსებების ერთი თაობიდან მეორეზე გადასული მეხსიერება.
უფრო მეტიც, მეხსიერება საერთოდ არ არის მექანიკური. ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი შემოქმედებითი პროცესი: ეს არის პროცესი და ეს არის შემოქმედებითი. რაც საჭიროა, ახსოვს; მეხსიერების მეშვეობით გროვდება კარგი გამოცდილება, ყალიბდება ტრადიცია, იქმნება ყოველდღიური უნარები, ოჯახური უნარები, შრომითი უნარები, სოციალური ინსტიტუტები...
მეხსიერება ეწინააღმდეგება დროის დესტრუქციულ ძალას.
მეხსიერება დროის დაძლევაა, სიკვდილის დაძლევა.

რატომ არის მნიშვნელოვანი ადამიანისთვის წარსულის ხსოვნის შენარჩუნება? არგუმენტი წიგნიდან დ.ს. ლიხაჩევი "წერილები კარგისა და მშვენიერის შესახებ"

მეხსიერების უდიდესი მორალური მნიშვნელობა არის დროის დაძლევა, სიკვდილის დაძლევა. „დაუმახსოვრებელი“ არის, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანი, რომელიც არის უმადური, უპასუხისმგებლო და, შესაბამისად, კარგი, უანგარო საქმის უნარის მქონე ადამიანი.
უპასუხისმგებლობა იბადება იმის გაცნობიერების ნაკლებობით, რომ არაფერი გადის უკვალოდ. არაკეთილსინდისიერი ქმედების ჩამდენი ფიქრობს, რომ ეს ქმედება არ შეინახება მის პირად მეხსიერებაში და გარშემომყოფთა მეხსიერებაში. თავადაც, ცხადია, არ არის მიჩვეული წარსულის ხსოვნის პატივისცემას, წინაპრების, მათი საქმის, მათი საზრუნავისადმი მადლიერების გრძნობას და ამიტომ ფიქრობს, რომ მას ყველაფერი დაივიწყებს.
სინდისი ძირითადად მეხსიერებაა, რომელსაც ემატება გაკეთებულის მორალური შეფასება. მაგრამ თუ ის, რაც სრულყოფილია, მეხსიერებაში არ არის დაცული, მაშინ შეფასება არ შეიძლება. მეხსიერების გარეშე არ არსებობს სინდისი.
ამიტომ არის ასე მნიშვნელოვანი მეხსიერების მორალურ კლიმატში აღზრდა: ოჯახური მეხსიერება, ხალხური მეხსიერება, კულტურული მეხსიერება. საოჯახო ფოტოები ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი „ვიზუალური დამხმარე საშუალებაა“ ბავშვებისა და მოზარდების მორალური აღზრდისთვის. პატივისცემა ჩვენი წინაპრების შრომის, მათი სამუშაო ტრადიციების, მათი იარაღების, მათი ადათ-წესების, მათი სიმღერებისა და გართობისადმი. ეს ყველაფერი ჩვენთვის ძვირფასია. და მხოლოდ პატივისცემა ჩვენი წინაპრების საფლავების მიმართ.
გაიხსენეთ პუშკინი:
ორი გრძნობა საოცრად ახლოს არის ჩვენთან -
გული პოულობს მათში საკვებს -
მშობლიური ფერფლის სიყვარული,
მამების კუბოების სიყვარული.
მაცოცხლებელი სალოცავი!
მათ გარეშე დედამიწა მკვდარი იქნებოდა.
ჩვენი ცნობიერება მაშინვე ვერ ეგუება იმ აზრს, რომ დედამიწა მკვდარი იქნებოდა ჩვენი მამების საფლავების სიყვარულის გარეშე, ჩვენი მშობლიური ფერფლის სიყვარულის გარეშე. ძალიან ხშირად ჩვენ ვრჩებით გულგრილები ან თუნდაც თითქმის მტრულად განწყობილი გაქრობის სასაფლაოებისა და ფერფლის მიმართ - ჩვენი არც თუ ისე ბრძნული პირქუში აზრებისა და ზედაპირულად მძიმე განწყობის ორი წყარო. როგორც ადამიანის პირადი მეხსიერება აყალიბებს მის სინდისს, მის კეთილსინდისიერ დამოკიდებულებას მისი პირადი წინაპრებისა და საყვარელი ადამიანების მიმართ - ნათესავებისა და მეგობრების, ძველი მეგობრების, ანუ ყველაზე ერთგული ადამიანების მიმართ, რომლებთანაც მას საერთო მოგონებები აკავშირებს - ასეა ისტორიული მეხსიერება. ადამიანები ქმნიან მორალურ კლიმატს, რომელშიც ადამიანები ცხოვრობენ. შეიძლება ვიფიქროთ მორალის აგებაზე სხვა რამეზე: წარსულის სრულად იგნორირება თავისი, ზოგჯერ, შეცდომებით და რთული მოგონებებით და მთლიანად მომავალზე ორიენტირებულობა, ამ მომავლის აშენება თავისთავად „გონივრულ ნიადაგზე“, წარსულის დავიწყება თავისი ბნელით. და მსუბუქი მხარეები.
ეს არა მხოლოდ ზედმეტია, არამედ შეუძლებელიც. წარსულის მეხსიერება, უპირველეს ყოვლისა, "ნათელი" (პუშკინის გამოთქმა), პოეტურია. ესთეტიურად ასწავლის.

როგორ არის დაკავშირებული კულტურისა და მეხსიერების ცნებები? რა არის მეხსიერება და კულტურა? არგუმენტი წიგნიდან დ.ს. ლიხაჩევი "წერილები კარგისა და მშვენიერის შესახებ"

ადამიანურ კულტურას, როგორც მთლიანს, არა მხოლოდ აქვს მეხსიერება, არამედ ის არის მეხსიერება. კაცობრიობის კულტურა არის კაცობრიობის აქტიური მეხსიერება, რომელიც აქტიურად არის შემოტანილი თანამედროვეობაში.
ისტორიაში, ყოველი კულტურული აღმავლობა, ამა თუ იმ ხარისხით, დაკავშირებული იყო წარსულისადმი მიმართვასთან. რამდენჯერ მიუბრუნდა კაცობრიობა, მაგალითად, სიძველეს? სულ მცირე, იყო ოთხი ძირითადი, ეპოქალური მოქცევა: კარლოს დიდის დროს, ბიზანტიაში პალეოლოგთა დინასტიის დროს, რენესანსის დროს და ისევ მე -18 ბოლოს - მე -19 საუკუნის დასაწყისში. და რამდენი "პატარა" კულტურული შემობრუნება იყო ანტიკურობისკენ - იმავე შუა საუკუნეებში. წარსულისადმი ყოველი მიმართვა იყო „რევოლუციური“, ანუ ის ამდიდრებდა თანამედროვეობას და ყოველი მიმართვა თავისებურად ესმოდა ამ წარსულს, წარსულიდან იღებდა იმას, რაც სჭირდებოდა წინსვლისთვის. მე ვსაუბრობ ანტიკურობისკენ მოქცევაზე, მაგრამ რა მისცა თითოეულ ხალხს საკუთარი ეროვნული წარსულისკენ მიბრუნებამ? თუ ეს არ იყო ნაკარნახევი ნაციონალიზმით, სხვა ხალხებისგან იზოლირების ვიწრო სურვილით და მათი კულტურული გამოცდილებით, ეს იყო ნაყოფიერი, რადგან ამდიდრებდა, აძლიერებდა, აფართოებდა ხალხის კულტურას, მათ ესთეტიკურ მგრძნობელობას. ყოველივე ამის შემდეგ, ყოველი მიმართვა ძველთან ახალ პირობებში ყოველთვის ახალი იყო.
პოსტ-პეტრინის რუსეთმა ასევე იცოდა რამდენიმე მიმართვა ძველი რუსეთის მიმართ. ამ მიმართვას სხვადასხვა მხარე ჰქონდა. მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსული არქიტექტურისა და ხატების აღმოჩენა დიდწილად მოკლებული იყო ვიწრო ნაციონალიზმს და ძალიან ნაყოფიერი იყო ახალი ხელოვნებისთვის.
მე მსურს მეხსიერების ესთეტიკური და მორალური როლის დემონსტრირება პუშკინის პოეზიის მაგალითზე.
პუშკინში მეხსიერება დიდ როლს თამაშობს პოეზიაში. მოგონებების პოეტურ როლს შეიძლება მივაკვლიოთ პუშკინის საბავშვო და ახალგაზრდულ ლექსებში, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანია "მოგონებები ცარსკოე სელოში", მაგრამ მოგვიანებით მოგონებების როლი ძალიან დიდია არა მხოლოდ პუშკინის ლექსებში, არამედ ლექსშიც კი ". ევგენი“.
როდესაც პუშკინს სჭირდება ლირიკული ელემენტის დანერგვა, ის ხშირად მიმართავს მოგონებებს. მოგეხსენებათ, პუშკინი არ იყო პეტერბურგში 1824 წლის წყალდიდობის დროს, მაგრამ მაინც „ბრინჯაოს მხედარში“ წარღვნა მეხსიერებით არის შეფერილი:
"საშინელი დრო იყო, მისი მეხსიერება ახალია..."
პუშკინი ასევე აფერადებს თავის ისტორიულ ნაწარმოებებს პირადი, ტომობრივი მეხსიერებით. დაიმახსოვრეთ: ბორის გოდუნოვში მოქმედებს მისი წინაპარი პუშკინი, „პეტრე დიდის არაპში“ - ასევე წინაპარი ჰანიბალი.
მეხსიერება არის სინდისისა და ზნეობის საფუძველი, მეხსიერება არის კულტურის საფუძველი, კულტურის „დაგროვება“, მეხსიერება არის პოეზიის ერთ-ერთი საფუძველი - კულტურული ფასეულობების ესთეტიკური გაგება. მეხსიერების შენარჩუნება, მეხსიერების შენარჩუნება ჩვენი მორალური მოვალეობაა საკუთარი თავის და ჩვენი შთამომავლების წინაშე. მეხსიერება ჩვენი სიმდიდრეა.

რა როლი აქვს კულტურას ადამიანის ცხოვრებაში? რა შედეგები მოჰყვება ადამიანებისთვის ძეგლების გაქრობას? რა როლს თამაშობს ისტორიული და კულტურული ძეგლები ადამიანის ცხოვრებაში? რატომ არის საჭირო ისტორიული და კულტურული ძეგლების შენარჩუნება? არგუმენტი წიგნიდან დ.ს. ლიხაჩევი "წერილები კარგისა და მშვენიერის შესახებ"

ჩვენ ვზრუნავთ ჩვენსა და სხვების ჯანმრთელობაზე, უზრუნველვყოფთ სათანადო კვებას და ვზრუნავთ ჰაერისა და წყლის სისუფთავეზე და დაბინძურებაზე.
მეცნიერებას, რომელიც ეხება გარემოს დაცვას და აღდგენას, ეწოდება ეკოლოგია. მაგრამ ეკოლოგია არ უნდა შემოიფარგლოს მხოლოდ ჩვენს გარშემო არსებული ბიოლოგიური გარემოს შენარჩუნების ამოცანებით. ადამიანი ცხოვრობს არა მხოლოდ ბუნებრივ გარემოში, არამედ იმ გარემოში, რომელიც შექმნილ იქნა მისი წინაპრების კულტურისა და საკუთარი თავის მიერ. კულტურული გარემოს შენარჩუნება არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვიდრე გარემომცველი ბუნების შენარჩუნება. თუ ბუნება აუცილებელია ადამიანისთვის მისი ბიოლოგიური ცხოვრებისთვის, მაშინ კულტურული გარემო არანაკლებ აუცილებელია მისი სულიერი, ზნეობრივი ცხოვრებისთვის, მისი „სულიერი განსახლებისთვის“, მშობლიური ადგილებისადმი მიჯაჭვულობისთვის, წინაპრების ბრძანების შესაბამისად. მისი მორალური თვითდისციპლინა და სოციალურობა. იმავდროულად, მორალური ეკოლოგიის საკითხი არა მხოლოდ არ არის შესწავლილი, არამედ არ არის დასმული. შესწავლილია კულტურის ცალკეული ტიპები და კულტურული წარსულის ნაშთები, ძეგლების აღდგენისა და მათი შენარჩუნების საკითხები, მაგრამ არ არის შესწავლილი მთლიანი კულტურული გარემოს ადამიანზე მორალური მნიშვნელობა და გავლენა, მისი გავლენის ძალა.
მაგრამ გარემომცველი კულტურული გარემოს ადამიანზე საგანმანათლებლო გავლენის ფაქტი ოდნავადაც არ ექვემდებარება ეჭვს.
ადამიანი აღზრდილია მის ირგვლივ არსებულ კულტურულ გარემოში, ამის გაცნობიერების გარეშე. ის განათლებულია ისტორიით, წარსულით. წარსული მისთვის სამყაროსკენ უხსნის ფანჯარას და არა მარტო ფანჯარას, არამედ კარებსაც კი - ტრიუმფალურ კარიბჭეს. იცხოვრო იქ, სადაც ცხოვრობდნენ დიდი რუსული ლიტერატურის პოეტები და პროზაიკოსები, იცხოვრო იქ, სადაც ცხოვრობდნენ დიდი კრიტიკოსები და ფილოსოფოსები, ყოველდღიურად შეიწოვება შთაბეჭდილებები, რომლებიც ასე თუ ისე აისახა რუსული ლიტერატურის დიდ ნაწარმოებებში, ბინის მუზეუმების მონახულება ნიშნავს თანდათან გამდიდრებას. საკუთარ თავს სულიერად.
ქუჩები, სკვერები, არხები, ცალკეული სახლები, პარკები გვახსენებს, ახსენებს, ახსენებს... წარსულის შთაბეჭდილებები შეუმჩნევლად და დაუღალავად შემოდის ადამიანის სულიერ სამყაროში და სულით გახსნილი ადამიანი წარსულში. ის სწავლობს წინაპრების პატივისცემას და ახსოვს რა დასჭირდება თავის შთამომავლებს თავის მხრივ. წარსული და მომავალი ადამიანისთვის საკუთარი ხდება. ის იწყებს პასუხისმგებლობის სწავლას - მორალური პასუხისმგებლობა წარსულის ხალხის წინაშე და იმავდროულად მომავლის ხალხის წინაშე, ვისთვისაც წარსული ჩვენთვის არანაკლებ მნიშვნელოვანი იქნება და, შესაძლოა, კულტურისა და ზოგადად აღმავლობით. სულიერი მოთხოვნილებების გამრავლება, კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია. წარსულზე ზრუნვა მომავალზე ზრუნვაცაა...
ოჯახის, ბავშვობის შთაბეჭდილებების, სახლის, სკოლის, სოფლის, ქალაქის, ქვეყნის, კულტურისა და ენის, მთელი მსოფლიოს სიყვარული აუცილებელია, აბსოლუტურად აუცილებელია ადამიანის მორალური დასახლებისთვის.
თუ ადამიანს არ მოსწონს დროდადრო ნახოს მშობლების ძველი ფოტოები, არ აფასებს მათ მიერ გაშენებულ ბაღში დარჩენილ ხსოვნას, იმ ნივთებში, რაც მათ ეკუთვნოდა, მაშინ მას არ უყვარს ისინი. თუ ადამიანს არ უყვარს ძველი სახლები, ძველი ქუჩები, თუნდაც ღარიბი, მაშინ მას არ აქვს სიყვარული თავისი ქალაქის მიმართ. თუ ადამიანი გულგრილია თავისი ქვეყნის ისტორიული ძეგლების მიმართ, მაშინ ის გულგრილია თავისი ქვეყნის მიმართ.
გარკვეულწილად, ბუნებაში დანაკარგები შეიძლება აღდგეს. კულტურული ძეგლებით სრულიად განსხვავებულია. მათი დანაკარგები შეუცვლელია, რადგან კულტურული ძეგლები ყოველთვის ინდივიდუალურია, ყოველთვის ასოცირდება წარსულის გარკვეულ ეპოქასთან, გარკვეულ ოსტატებთან. ყოველი ძეგლი სამუდამოდ ნადგურდება, სამუდამოდ დამახინჯებულია, სამუდამოდ ზიანდება. და ის სრულიად დაუცველია, თავს არ აღადგენს.
ნებისმიერი ახლად აღდგენილი უძველესი ძეგლი მოკლებული იქნება დოკუმენტაციას. ეს მხოლოდ გარეგნობა იქნება.
კულტურული ძეგლების „მარაგი“, კულტურული გარემოს „მარაგი“ მსოფლიოში უკიდურესად შეზღუდულია და ის მზარდი სისწრაფით იწურება. თვით რესტავრატორებიც კი, რომლებიც ხანდახან მუშაობენ საკუთარი, არასაკმარისად აპრობირებული თეორიების ან სილამაზის შესახებ თანამედროვე იდეების მიხედვით, წარსულის ძეგლების უფრო დამღუპველები ხდებიან, ვიდრე მათი მცველები. ქალაქმგეგმარებლები ძეგლებსაც ანადგურებენ, მით უმეტეს, თუ მათ არ აქვთ მკაფიო და სრული ისტორიული ცოდნა.
დედამიწა ხალხმრავალი ხდება კულტურული ძეგლებისთვის, არა იმიტომ, რომ არ არის საკმარისი მიწა, არამედ იმიტომ, რომ მშენებლებს იზიდავთ ძველი ადგილები, რომლებიც დასახლებულია და, შესაბამისად, განსაკუთრებით ლამაზი და მაცდური ეჩვენებათ ქალაქმგეგმარებლებს.
ურბანისტებს, სხვაზე მეტად, სჭირდებათ ცოდნა კულტურული ეკოლოგიის სფეროში. ამიტომ ლოკალური ისტორია უნდა განვითარდეს, უნდა გავრცელდეს და ისწავლებოდეს, რათა მის საფუძველზე გადაიჭრას ადგილობრივი გარემოსდაცვითი პრობლემები. ადგილობრივი ისტორია ხელს უწყობს მშობლიური მიწის სიყვარულს და იძლევა ცოდნას, რომლის გარეშეც შეუძლებელია კულტურული ძეგლების დარგში შენარჩუნება.
წარსულის უგულებელყოფაზე სრული პასუხისმგებლობა არ უნდა დავაკისროთ სხვებს ან უბრალოდ ვიმედოვნებთ, რომ სპეციალური სახელმწიფო და საზოგადოებრივი ორგანიზაციები დაკავებულნი არიან წარსულის კულტურის შენარჩუნებით და „ეს მათი საქმეა“ და არა ჩვენი. ჩვენ თვითონ უნდა ვიყოთ ინტელექტუალური, კულტურული, კეთილგანწყობილი, გვესმოდეს სილამაზე და ვიყოთ კეთილი - კერძოდ, კეთილი და მადლიერი ჩვენი წინაპრების, რომლებმაც შექმნეს ჩვენთვის და ჩვენი შთამომავლებისთვის მთელი ის სილამაზე, რასაც სხვა არავის, მაგრამ ჩვენ ზოგჯერ ვერ ვცნობთ. , მიიღეთ თქვენს მორალურ სამყაროში, შეინარჩუნოთ და აქტიურად დაიცვათ.
ყველა ადამიანი ვალდებულია იცოდეს რა სილამაზესა და რა ზნეობრივ ფასეულობებს შორის ცხოვრობს. ის არ უნდა იყოს თავდაჯერებული და ამპარტავანი წარსულის კულტურის განურჩევლად და „განსჯის“ უარყოფაში. ყველა ვალდებულია თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში მიიღოს მონაწილეობა კულტურის შენარჩუნებაში.
მე და შენ ვართ პასუხისმგებელი ყველაფერზე და არა ვინმე სხვა და ჩვენ გვაქვს ძალა არ ვიყოთ გულგრილი ჩვენი წარსულის მიმართ. ის ჩვენია, ჩვენს საერთო საკუთრებაშია.

რატომ არის მნიშვნელოვანი ისტორიული მეხსიერების შენარჩუნება? რა შედეგები მოჰყვება ადამიანებისთვის ძეგლების გაქრობას? ძველი ქალაქის ისტორიული იერსახის შეცვლის პრობლემა. არგუმენტი წიგნიდან დ.ს. ლიხაჩოვი "წერილები კარგისა და მშვენიერის შესახებ".

1978 წლის სექტემბერში მე ვიყავი ბოროდინოს მოედანზე გამოჩენილ რესტავრატორ ნიკოლაი ივანოვიჩ ივანოვთან ერთად. მიაქციეთ ყურადღება, რა თავდადებულ ადამიანებს ხვდებით რესტავრატორებსა და მუზეუმის მუშაკებს შორის? ისინი აფასებენ ნივთებს და ნივთები მათ სიყვარულით უხდიან. ნივთები და ძეგლები აძლევენ მათ მეურვეებს საკუთარი თავის სიყვარულს, სიყვარულს, კულტურისადმი კეთილშობილურ ერთგულებას, შემდეგ კი ხელოვნების გემოვნებასა და გაგებას, წარსულის გაგებას და სულიერ მიზიდულობას იმ ადამიანების მიმართ, ვინც ისინი შექმნეს. ჭეშმარიტი სიყვარული ადამიანების, ან ძეგლების მიმართ, არასოდეს რჩება უპასუხოდ. ამიტომაც პოულობენ ადამიანები ერთმანეთს და ხალხით მოვლილი დედამიწა პოულობს ადამიანებს, ვისაც უყვარს და თავადაც მათ პასუხობს.
ნიკოლაი ივანოვიჩი თხუთმეტი წელია არ წასულა შვებულებაში: მას არ შეუძლია დაისვენოს ბოროდინოს მინდვრის გარეთ. ის ცხოვრობს ბოროდინოს ბრძოლის რამდენიმე დღის განმავლობაში და იმ დღეებში, რომლებიც წინ უძღოდა ბრძოლას. ბოროდინის სფეროს უზარმაზარი საგანმანათლებლო მნიშვნელობა აქვს.
მე მძულს ომი, გავუძელი ლენინგრადის ბლოკადა, ნაცისტური დაბომბვა მშვიდობიანი მოქალაქეების თბილი თავშესაფრებიდან, დუდერჰოფის სიმაღლეებზე პოზიციებზე, მე ვიყავი იმ გმირობის მოწმე, რომლითაც საბჭოთა ხალხი იცავდა სამშობლოს, რა გაუგებარი გამძლეობით უწევდა წინააღმდეგობას მტერს. შესაძლოა, ამიტომ ბოროდინოს ბრძოლამ, რომელიც ყოველთვის მაოცებდა თავისი ზნეობრივი სიძლიერით, ჩემთვის ახალი მნიშვნელობა მიიღო. რუსმა ჯარისკაცებმა მოიგერიეს რვა სასტიკი შეტევა რაევსკის ბატარეაზე, რომლებიც ერთმანეთის მიყოლებით მოჰყვებოდნენ გაუგონარი გამძლეობით.
ბოლოს ორივე არმიის ჯარისკაცები სრულ სიბნელეში, შეხებით იბრძოდნენ. რუსების მორალური სიძლიერე ათჯერ გაიზარდა მოსკოვის დაცვის აუცილებლობით. მე და ნიკოლაი ივანოვიჩმა მადლიერი შთამომავლების მიერ ბოროდინოს მინდორზე აღმართული გმირების ძეგლების წინ თავები ვიშიფრეთ...
ახალგაზრდობაში პირველად ჩამოვედი მოსკოვში და შემთხვევით წავაწყდი პოკროვკას ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიას (1696-1699 წწ.). მისი წარმოდგენა შეუძლებელია შემორჩენილი ფოტოებიდან და ნახატებიდან; ის უნდა დანახულიყო დაბალი, ჩვეულებრივი შენობებით გარშემორტყმული. მაგრამ შემდეგ ხალხი მოვიდა და დაანგრიეს ეკლესია. ახლა ეს ადგილი უდაბნოა...
ვინ არიან ეს ადამიანები, რომლებიც ანადგურებენ ცოცხალ წარსულს - წარსულს, რომელიც ასევე ჩვენი აწმყოა, რადგან კულტურა არ კვდება? ზოგჯერ ესენი თავად არქიტექტორები არიან - ერთ-ერთი მათგანი, ვისაც ნამდვილად სურს თავისი „შემოქმედება“ მოათავსოს გამარჯვებულ ადგილზე და ძალიან ეზარება სხვაზე ფიქრი. ზოგჯერ ეს სრულიად შემთხვევითი ხალხია და ამაში ყველა ჩვენ ვართ დამნაშავე. ჩვენ უნდა ვიფიქროთ იმაზე, რომ ეს არ განმეორდეს. კულტურის ძეგლები ეკუთვნის ხალხს და არა მხოლოდ ჩვენს თაობას. ჩვენ პასუხისმგებელნი ვართ მათზე ჩვენი შთამომავლების წინაშე. ჩვენ დიდი მოთხოვნილება გვექნება ასი და ორასი წლის შემდეგაც.
ისტორიულ ქალაქებში დასახლებულია არა მხოლოდ ისინი, ვინც ამჟამად ცხოვრობს მათში. ისინი ცხოვრობენ წარსულის დიდი ადამიანებით, რომელთა მეხსიერება არ კვდება. ლენინგრადის არხებზე ასახული იყო პუშკინი და დოსტოევსკი მისი თეთრი ღამეების გმირებით.
ჩვენი ქალაქების ისტორიული ატმოსფერო ვერანაირი ფოტომასალა, რეპროდუქცია და მოდელი ვერ იქნება აღბეჭდილი. ეს ატმოსფერო შეიძლება გამოვლინდეს და ხაზგასმით აღვნიშნოთ რეკონსტრუქციების გზით, მაგრამ ასევე შეიძლება ადვილად განადგურდეს - კვალის გარეშე. გამოუსწორებელია. ჩვენ უნდა შევინარჩუნოთ წარსული: მას აქვს ყველაზე ეფექტური საგანმანათლებლო ღირებულება. ეს ხელს უწყობს სამშობლოს წინაშე პასუხისმგებლობის გრძნობას.
ეს მითხრა პეტროზავოდსკელმა არქიტექტორმა ვ.პ. ორფინსკიმ, კარელიის ხალხური არქიტექტურის მრავალი წიგნის ავტორი. 1971 წლის 25 მაისს, მედვეჟიეგორსკის რაიონში, დაიწვა მე-17 საუკუნის დასაწყისის უნიკალური სამლოცველო სოფელ პელკულაში, ეროვნული მნიშვნელობის არქიტექტურული ძეგლი. და არავის შეუწუხებია საქმის გარემოებების გარკვევა.
1975 წელს დაიწვა ეროვნული მნიშვნელობის კიდევ ერთი არქიტექტურული ძეგლი - მედვეჟიეგორსკის რაიონის სოფელ ტიპინიცის ამაღლების ეკლესია - რუსეთის ჩრდილოეთის ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო კარავიანი ეკლესია. მიზეზი იყო ელვა, მაგრამ ნამდვილი ძირეული მიზეზი იყო უპასუხისმგებლობა და დაუდევრობა: ამაღლების ეკლესიის მაღალსართულიანი თეძოს სვეტები და მასთან დაკავშირებული სამრეკლო არ გააჩნდა ელემენტარული ელვისებური დაცვა.
მე-18 საუკუნის შობის ეკლესიის კარავი დაეცა არხანგელსკის ოლქის უსტიანსკის რაიონის სოფელ ბესტუჟევში - თაღოვანი სახურავის არქიტექტურის ყველაზე ძვირფასი ძეგლი, ანსამბლის ბოლო ელემენტი, ძალიან ზუსტად განთავსებული მდინარე უსტიას მოსახვევში. მიზეზი სრული უგულებელყოფაა.
აქ არის პატარა ფაქტი ბელორუსის შესახებ. სოფელ დოსტოევოში, საიდანაც დოსტოევსკის წინაპრები მოვიდნენ, მე-18 საუკუნის პატარა ეკლესია იყო. ადგილობრივმა ხელისუფლებამ პასუხისმგებლობისგან თავის დასაღწევად, ძეგლის დაცვით დარეგისტრირების შიშით, ეკლესიის ბულდოზერი გასცა. დარჩა მხოლოდ გაზომვები და ფოტოები. ეს მოხდა 1976 წელს.
ბევრი ასეთი ფაქტის შეგროვება შეიძლებოდა. რა შეიძლება გაკეთდეს მათი განმეორების თავიდან ასაცილებლად? უპირველეს ყოვლისა, არ უნდა დაივიწყოთ ისინი, თავი აჩვენოთ, რომ ისინი არ არსებობდნენ. ასევე არ არის საკმარისი აკრძალვები, ინსტრუქციები და დაფები, სადაც მითითებულია „სახელმწიფოს მიერ დაცული“. აუცილებელია, რომ ხულიგნური ან კულტურული მემკვიდრეობის მიმართ უპასუხისმგებლო დამოკიდებულების საქმეები მკაცრად გამოიძიონ სასამართლოში და დამნაშავეები დაისაჯონ მკაცრად. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის. აბსოლუტურად აუცილებელია ადგილობრივი ისტორიის შესწავლა უკვე საშუალო სკოლაში, წრეებში სწავლა თქვენი რეგიონის ისტორიასა და ბუნებაზე. სწორედ ახალგაზრდულმა ორგანიზაციებმა უნდა მიიღონ მფარველობა თავიანთი რეგიონის ისტორიაზე. დაბოლოს, და რაც მთავარია, საშუალო სკოლის ისტორიის პროგრამები უნდა მოიცავდეს ადგილობრივი ისტორიის გაკვეთილებს.
სამშობლოს სიყვარული არ არის რაღაც აბსტრაქტული; ეს ასევე არის სიყვარული თქვენი ქალაქის, თქვენი ადგილის, მისი კულტურული ძეგლებისადმი, სიამაყე თქვენი ისტორიით. ამიტომ სკოლაში ისტორიის სწავლება სპეციფიკური უნდა იყოს - ისტორიის, კულტურისა და საკუთარი ტერიტორიის რევოლუციური წარსულის ძეგლებზე.
არ შეიძლება მხოლოდ პატრიოტიზმისკენ მოწოდება, ის გულდასმით უნდა აღიზარდოს - განავითაროს სიყვარული მშობლიური ადგილების მიმართ, განავითაროს სულიერი სიმშვიდე. და ამ ყველაფრისთვის აუცილებელია კულტურული ეკოლოგიის მეცნიერების განვითარება. არა მხოლოდ ბუნებრივი გარემო, არამედ კულტურული გარემოც, კულტურული ძეგლების გარემო და მისი გავლენა ადამიანზე უნდა ექვემდებარებოდეს გულდასმით მეცნიერულ შესწავლას.
არ იქნება ფესვები მშობლიურ მხარეში, მშობლიურ ქვეყანაში - ბევრი იქნება სტეპური მცენარის ტუმბოს მსგავსი ადამიანი.

რატომ გჭირდებათ ისტორიის ცოდნა? ურთიერთობა წარსულს, აწმყოსა და მომავალს შორის. რეი ბრედბერი "ჭექა-ქუხილის ხმა"

წარსული, აწმყო და მომავალი ურთიერთდაკავშირებულია. ჩვენი ყოველი ქმედება გავლენას ახდენს მომავალზე. ამრიგად, რ. ბრედბერი მოთხრობაში "" იწვევს მკითხველს წარმოიდგინოს რა შეიძლება მოხდეს, ადამიანს რომ ჰქონდეს დროის მანქანა. მის გამოგონილ მომავალში არის ასეთი მანქანა. მღელვარების მაძიებლებისთვის სთავაზობენ დროში მოგზაურობის საფარებს. მთავარი გმირი ეკელსი იწყებს თავგადასავალს, მაგრამ მას აფრთხილებენ, რომ არაფერი შეიცვლება, მხოლოდ ის ცხოველები შეიძლება მოკვდნენ, რომლებიც ავადმყოფობისგან ან სხვა მიზეზით უნდა მოკვდნენ (ეს ყველაფერი წინასწარ განმარტავენ ორგანიზატორებს). ეკელსი დინოზავრების ეპოქაში აღმოჩენისთანავე ისე ეშინია, რომ ნებადართული ტერიტორიიდან გარბის. მისი დაბრუნება აწმყოში გვიჩვენებს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ყოველი დეტალი: მის ძირზე ფეხქვეშ გათელილი პეპელაა. ერთხელ მან აღმოაჩინა, რომ მთელი სამყარო შეიცვალა: ფერები, ატმოსფეროს შემადგენლობა, ადამიანები და მართლწერის წესებიც კი განსხვავებული გახდა. ლიბერალური პრეზიდენტის ნაცვლად ხელისუფლებაში დიქტატორი იყო.
ამრიგად, ბრედბერი გადმოსცემს შემდეგ აზრს: წარსული და მომავალი ურთიერთდაკავშირებულია. ჩვენ ვართ პასუხისმგებელი ყველა ქმედებაზე, რომელსაც ჩვენ ვასრულებთ.
წარსულში ჩახედვა აუცილებელია იმისათვის, რომ იცოდე შენი მომავალი. ყველაფერი, რაც ოდესმე მომხდარა, იქონია გავლენა სამყაროზე, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ. თუ თქვენ შეგიძლიათ პარალელის გავლება წარსულსა და აწმყოს შორის, მაშინ შეგიძლიათ მიხვიდეთ თქვენთვის სასურველ მომავალთან.

რა ღირს შეცდომის ფასი ისტორიაში? რეი ბრედბერი "ჭექა-ქუხილის ხმა"

ზოგჯერ შეცდომის ფასი შეიძლება მთელი კაცობრიობის სიცოცხლეს დაუჯდეს. ამრიგად, მოთხრობა "" აჩვენებს, რომ ერთმა უმნიშვნელო შეცდომამ შეიძლება გამოიწვიოს კატასტროფა. მოთხრობის მთავარი გმირი ეკელსი წარსულში მოგზაურობისას პეპელას დააბიჯებს და თავისი შეცდომით ცვლის ისტორიის მთელ მსვლელობას. ეს ამბავი გვიჩვენებს, თუ რამდენად ფრთხილად უნდა იფიქროთ რაიმეს გაკეთებამდე. ის გააფრთხილეს საფრთხის შესახებ, მაგრამ თავგადასავლების წყურვილი უფრო ძლიერი იყო, ვიდრე საღი აზრი. მან ვერ შეძლო სწორად შეაფასა თავისი შესაძლებლობები და შესაძლებლობები. ამან კატასტროფა გამოიწვია.

ყველამ უნდა იცოდეს ადგილის შესახებ, სადაც დაიბადა და ცხოვრობს. დიდ ქვეყანაში ყველა ადამიანს აქვს პატარა კუთხე - სოფელი, ქუჩა, სახლი, სადაც დაიბადა. ეს მისი პატარა სამშობლოა. და ჩვენი საერთო დიდი სამშობლო შედგება მრავალი ასეთი პატარა მშობლიური კუთხისგან.

ჩვენ პატარა ქალაქში ვცხოვრობთ, მაგრამ ვიცით თუ არა ჩვენი ქალაქი? როგორ ვგრძნობთ მის კულტურულ მემკვიდრეობას?

ჩვენს ქალაქში ბევრი ძეგლია, მაგრამ ხალხმა ცოტა იცის მათი ისტორიის შესახებ, რომ ყველა ძეგლი არ არის ცნობილი ჩვენი ქალაქის მაცხოვრებლებისთვის და მით უმეტეს, მათ იციან იმ მოვლენების შესახებ, რომლის პატივსაცემად ეს ძეგლები დაიდგა. რატომ?რატომ იდგმება ძეგლები ქალაქებში?რა მნიშვნელობა აქვს ძეგლს ჩვენს ცხოვრებაში?

ხალხი გადის, ჩქარობს საქმეს. უბრალოდ, ქალაქის მაცხოვრებლები ვერ ამჩნევენ რაღაცებს, რაც მათთვის ჩვეულებრივი ჩანს, მაგრამ რეალურად სავსეა უზარმაზარი კულტურული და ისტორიული ღირებულებით. ჩვენი ქალაქი დაკავშირებულია ბევრ დიდ მოვლენასთან და საინტერესო ადამიანთან. ბევრი შენობაა, რომელიც ინახავს ამ მოვლენებისა და ადამიანების ხსოვნას. მათ შორისაა სკულპტურული ძეგლები, ბიუსტები, კვარცხლბეკები, მემორიალური დაფები და სტელები, რომლებიც უკვდავყოფდნენ ჯარისკაცების გმირულ ძალისხმევას და მსხვერპლს ფრონტზე და საშინაო ფრონტის მუშაკებს გასული ომების წლებში.საკმაოდ დიდი რაოდენობა გვაქვს.

ხალხმა თანმიმდევრობით უნდა იცოდეს და ახსოვდეს თავისი ქალაქის ისტორია და გმირებიისწავლეთ თქვენი წინაპრების პატივისცემა და დაიმახსოვრეთ რა, თავის მხრივ, საჭირო იქნება მათი შთამომავლებისთვის. ყველა იწყებს პასუხისმგებლობის სწავლას - მორალური პასუხისმგებლობა წარსულის და ამავდროულად მომავლის ხალხის წინაშე“.

ყველა ამ ობიექტს შეიძლება ჰქონდეს ფედერალური, რეგიონალური ან ადგილობრივი ისტორიული და კულტურული მნიშვნელობის კატეგორია.

ჩვენი ძეგლები

ჩვენს ქალაქში ბევრი ისტორიული ნაგებობაა ღირსშესანიშნაობამისი.

1906-1907 წლებში აშენებული სპასკის გარნიზონის ოფიცერთა ასამბლეის შენობა.

სავაჭრო სახლი გერვასა და სავჩენკო

ზ სპასკაიას შერეული გიმნაზიის გიმნაზია

http://www.timerime.com/en/timeline/3258748/+/

დასკვნა. ჩვენი მუშაობის დროს გავიგეთ, რომ ჩვენს ქალაქს აქვს დიდი კულტურული მემკვიდრეობა, რომელიც წარმოდგენილია არქიტექტურული ძეგლებით. ისინი ქალაქს განსაკუთრებულ იერს და ისტორიულ ელფერს ანიჭებენ.

მხოლოდ ქალაქის, არქიტექტურისა და საზოგადოების შესახებ ცოტა მეტის შესწავლით შევძლებთ ჩამოვაყალიბოთ კომპეტენტური საზოგადოება, რომელსაც შეუძლია აიღოს პასუხისმგებლობა ურბანულ სივრცეზე და ერთობლივი ძალისხმევით შეინარჩუნოს ჩვენი კულტურული მემკვიდრეობა.

წარსულის გაცნობის ან მისი უგულებელყოფის გარეშე, თქვენ შეგიძლიათ იცხოვროთ ისე, რომ არ გახდეთ ნამდვილი ადამიანი, რომელიც პასუხისმგებელია დედამიწის წარსულსა და მომავალზე.

რაც არ უნდა პარადოქსულად ჟღერდეს, სწორედ წარსულის კულტურასთან შეხვედრით შეგვიძლია ვიგრძნოთ მომავლის სუნთქვა. ის მომავალი, როცა ხელოვნებისა და კაცობრიობის ღირებულება ყველასთვის ნათელი და უდაო იქნება.

რატომ არის საჭირო ძეგლები? ალბათ, რომ გაიგოთ და დააფასოთ თქვენი ქვეყანა, მისი ისტორია, პატივი სცეთ საკუთარ თავს, რომ ხართ რაღაც დიდი, მნიშვნელოვანის ნაწილი, დააფასოთ და დავიცვათ ჩვენი საერთო მიღწევები.

რატომ არის საჭირო ძეგლები? ჩაუნერგოს მოქალაქეებს, განსაკუთრებით ახალგაზრდებს, სიამაყის გრძნობა მათი წინაპრების, მათი ქვეყნის მიმართ და მზადყოფნა დაიცვათ იგი იარაღით ხელში მტრის თავდასხმისას. ძეგლებმა წინაპრების სიამაყე უნდა გამოიწვიონ...

რომაელები ამბობდნენ, რომ ხელოვნება მარადიულია, მაგრამ სიცოცხლე ხანმოკლეა. საბედნიეროდ, ეს მთლად ასე არ არის, რადგან უკვდავ ხელოვნებას ადამიანები ქმნიან. და ეს ჩვენს ძალაშია შევინარჩუნოთ კაცობრიობის უკვდავება.

ეს უნდა გვახსოვდესკულტურული ქონების გაფლანგვა შეუცვლელი და შეუქცევადია.

სხვადასხვა ქალაქში ინდივიდუალური მეხსიერება და კოლექტიური მეხსიერება სხვადასხვანაირად იჩენს თავს... ჩემს თავში, მაგალითად, საოცარი ამბებია, რომელიც შესაძლოა არც გაზეთების პირველ გვერდებზე იყო და არც საინფორმაციო გამოშვების პირველ წუთებში. საუბარია იმაზე, რომ რამდენიმე დღის წინ ალექსანდრე I-ის ძეგლი დადგეს ალექსანდრეს ბაღში, მეფის დიდი ძეგლი და თანაც საკმაოდ შორეული. ეს სიახლე თავისთავად შეიძლება არ იყოს ძალიან საინტერესო, მაგრამ აქ სხვა რაღაცაა საინტერესო. ამ ადგილის გვერდით კიდევ ერთი ძეგლი იყო. ოქტომბრის რევოლუციის გამარჯვების დროიდან რევოლუციონერებსა და უტოპისტებს ეძღვნებოდა სტელა. რა თქმა უნდა, ეს იყო წარსულის რევოლუციური გმირების ხსოვნა, მაგრამ მრავალი თვალსაზრისით იგი მომავლისკენ იყო მიმართული, რადგან ის შეიქმნა სისტემის მიერ, რომელიც ბუნებრივად აღიქვამდა საკუთარ თავს წმინდა პროექტირებად. ეს სტელა ჩუმად ამოიღეს რესტავრაციის საბაბით (ის რომანოვის ობელისკის სახით დააბრუნეს) და გვერდით სტანდარტული მეფე დააყენეს. სტანდარტი, რადგან არ იყო სათანადოდ ორგანიზებული კონკურსი და ეს ძეგლი, ექსპერტების აზრით, შეიძლება აღიქმებოდეს როგორც წინასწარ არსებობის ერთგვარი მომზადება.

კითხვა: რა მეხსიერების სიმბოლოა თვით ეს ძეგლი კი არა, ერთი ნივთის მეორით ჩანაცვლების ჟესტია? მე ვფიქრობ, რომ ასეთი სახის ჟესტები, რომლებიც მუდმივად კეთდება, თავისებურად აპრობლემებს ჩვენს დამოკიდებულებას ისტორიისადმი, საკუთარი თავის შესახებ - ვგულისხმობ რუსებს თუ მოსკოველებს - ისტორიულ დროში. წარსულისკენ მიბრუნების ეს ჟესტი და იმ ადგილას, სადაც მომავლის ძეგლი იყო, ბევრი თვალსაზრისით მნიშვნელოვანი მეჩვენება. შეიძლება სხვაგვარადაც თქვა: ეს არის ზუსტად ის, რაც შლის ნებისმიერ მეხსიერებას. ეს არის დროის გარკვეული ნიშნის, უტოპიური დროის ჩანაცვლება იმ დროის ნიშნით, რომელზეც დღეს ჩვენ საერთოდ არ გვაქვს წვდომა. ჩვენთვის ეს მართლაც ცარიელი კერპია, რაღაც სახელმწიფო იდეოლოგიის განსახიერება – რასაც, მკაცრი გაგებით, საერთო არაფერი აქვს ისტორიულ მეხსიერებასთან. ანუ ეს უფრო ზოგად კითხვას ბადებს იმაზე, თუ რას ინახავს და რას შლის ურბანულ სივრცეში.

კიდევ ერთი საინტერესო პუნქტია დაკარგული ძეგლები, უფრო სწორედ, ამოღებული ძეგლები და ცარიელი კვარცხლბეკები. არის ასეთი ძეგლები - სიცარიელე, როგორც ძეგლი, არა ძეგლი, როგორც ძეგლი. ტირე, მარტივად რომ ვთქვათ. ესეც ერთგვარი გამუდმებაა - მაგრამ რა? ან კიდევ უფრო გარკვეული მოლოდინების ასრულება, ვიდრე წარსულის მითითების მცდელობა. ვფიქრობ, ფაქტობრივად, აქ იკვეთება მრავალმხრივი ვექტორები, რომლებიც სულაც არ არის მიმართული მხოლოდ წარსულისკენ და სულაც არ არის დაკავშირებული აწმყოს კონკრეტულ გამოსახულებასთან. ეს არის ვექტორების გადაკვეთა, რომლებიც მიდიან როგორც წარსულში, ასევე, გარკვეული გაგებით, მომავალში, დღევანდელი მოლოდინების პროექცია ხვალ.

მართლა, რისთვის? როგორც ჩანს, ასეთ კითხვაზე პასუხის გაცემა ადვილია. ბავშვობიდან გვასწავლიდნენ, რომ ლიტერატურა და ხელოვნება გვეხმარება გავიგოთ ცხოვრების აზრი, გვხდის უფრო ჭკვიანებს, უფრო მიმღებს და სულიერად გამდიდრებს. ეს ყველაფერი მართალია, რა თქმა უნდა. მაგრამ ისეც ხდება, რომ სწორი აზრიც კი, რომელიც ჩვეულებად იქცა, წყვეტს ადამიანის შეწუხებას და აღელვებას და გადაიქცევა ჩვეულებრივ ფრაზად. ამიტომ, სანამ უპასუხებ კითხვას „რისთვის?“ და უპასუხებ მას ზრდასრული, სერიოზული სახით, ბევრი უნდა იფიქრო და კიდევ ბევრი გაიგო.

მდინარე ნერლის ნაპირზე ქალაქ ვლადიმირთან დგას შუამავლის ეკლესია. ძალიან პატარა, მსუბუქი, მარტოხელა ფართო მწვანე ვაკეზე. ეს არის ერთ-ერთი იმ შენობებიდან, რომლითაც ქვეყანა ამაყობს და რომელსაც ჩვეულებრივ „არქიტექტურულ ძეგლებს“ უწოდებენ. ნებისმიერ, თუნდაც უმოკლეს წიგნში რუსული ხელოვნების ისტორიის შესახებ, ნახავთ მის ხსენებას. თქვენ გაიგებთ, რომ ეს ეკლესია აშენდა პრინც ანდრეი ბოგოლიუბსკის ბრძანებით ვოლგა ბულგარებზე გამარჯვების პატივსაცემად და ბრძოლაში დაღუპული პრინცი იზიასლავის ხსოვნის პატივსაცემად; რომ იგი განთავსებული იყო ორი მდინარის - კლიაზმისა და ნერლის შესართავთან, ვლადიმირ-სუზდალის მიწის "კარიბჭეში"; რომ შენობის ფასადებზე რთული და დიდებული ქვის ჩუქურთმებია.

ბუნებაც მშვენიერია: უძველესი მუქი მუხა ხანდახან ხიბლავს ჩვენს თვალებს, ვიდრე ხელოვნების ნიმუშები. პუშკინს არასოდეს ეცალა აღფრთოვანებულიყო ზღვის „თავისუფალი ელემენტებით“. მაგრამ ბუნების სილამაზე ძნელად არის დამოკიდებული ადამიანზე, ის სამუდამოდ განახლდება, ახალი მხიარული ზრდა იზრდება მომაკვდავი ხეების ნაცვლად, ცვივა და შრება, მზის ჩასვლა ქრებოდა. ჩვენ აღფრთოვანებული ვართ ბუნებით და ვცდილობთ დავიცვათ იგი ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში.

თუმცა, ასი წლის მუხა, რომელიც წარსულს ახსოვს, კაცს არ შეუქმნია. მას არ აქვს მისი ხელების სითბო და მისი ფიქრების მღელვარება, როგორც ქანდაკება, ნახატი ან ქვის შენობა. მაგრამ შუამავლის ეკლესიის სილამაზე ადამიანის მიერ არის შექმნილი, ეს ყველაფერი გააკეთეს იმ ადამიანებმა, რომელთა სახელები დიდი ხანია დავიწყებულია, ადამიანები, ალბათ ძალიან განსხვავებული, რომლებმაც იცოდნენ მწუხარება, სიხარული, სევდა და გართობა. ათობით ხელი, ძლიერი, ფრთხილი და დახელოვნებული, დაკეცილი, უცნობი მშენებლის ფიქრებს ემორჩილება, თეთრი ქვის წვრილი სასწაული. ჩვენ შორის რვა საუკუნეა. ომები და რევოლუციები, მეცნიერთა ბრწყინვალე აღმოჩენები, ისტორიული რყევები, დიდი ცვლილებები ხალხთა ბედში.

მაგრამ აქ დგას პატარა, მყიფე ტაძარი, მისი ნათელი ანარეკლი ოდნავ ირხევა ნერლის მშვიდ წყალში, ნაზი ჩრდილები ასახავს ქვის ცხოველებისა და ფრინველების კონტურებს ვიწრო ფანჯრების ზემოთ - და დრო ქრება. ისევე, როგორც რვაასი წლის წინ, მღელვარება და სიხარული იბადება ადამიანის გულში – სწორედ ამისთვის მუშაობდნენ ადამიანები.

მხოლოდ ხელოვნებას შეუძლია ამის გაკეთება. თქვენ შეგიძლიათ მშვენივრად იცოდეთ ასობით თარიღი და ფაქტი, გაიგოთ მოვლენების მიზეზები და შედეგები. მაგრამ ვერაფერი ჩაანაცვლებს ცოცხალ შეხვედრას ისტორიასთან. რა თქმა უნდა, ქვის ისარიც რეალობაა, მაგრამ ის არ შეიცავს მთავარს - ადამიანის წარმოდგენას სიკეთის, ბოროტების, ჰარმონიისა და სამართლიანობის შესახებ - ადამიანის სულიერი სამყაროს შესახებ. მაგრამ ხელოვნებას ეს ყველაფერი აქვს და ამას დრო ვერ ერევა.

ხელოვნება ხალხის გულის მეხსიერებაა. ხელოვნება არა მხოლოდ არ კარგავს თავის სილამაზეს, ის ინახავს მტკიცებულებებს იმის შესახებ, თუ როგორ უყურებდნენ ჩვენი წინაპრები სამყაროს. ჩიტები და ლომები, ოდნავ კუთხოვანი ადამიანის თავები ეკლესიის კედლებზე - ეს არის გამოსახულებები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ზღაპრებში, შემდეგ კი ადამიანების წარმოსახვაში.

არა, ნერლზე შუამავლის ეკლესია, ისევე როგორც ასობით სხვა შენობა, არ არის მხოლოდ არქიტექტურული ძეგლი, არამედ გრძნობებისა და აზრების, სურათებისა და იდეების გროვა, რომელიც აკავშირებს წარსულსა და აწმყოს. ისინი დაკავშირებულია სიტყვის ყველაზე პირდაპირი გაგებით, რადგან ვლადიმირის მახლობლად მდებარე თეთრი ქვის ეკლესია შთანთქავს რუსული, ეროვნული კულტურის თავისებურებებს, მთელი თავისი უნიკალურობით. ადამიანებს სურთ ერთმანეთის გაგება, ცდილობენ გაიაზრონ მთავარი, ყველაზე არსებითი თითოეული ქვეყნის სულიერ ცხოვრებაში.

მრავალი საუკუნის წინ აშენებულ ერთ ეკლესიას შეუძლია ბევრი დაფიქრება, ათასობით ფიქრის გაღვივება, რომლებზეც ადამიანს აქამდე არასოდეს ეჭვი არ ეპარებოდა, თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია იგრძნოს ჩვენი განუყოფელი კავშირი ჩვენი სამშობლოს ისტორიასა და კულტურასთან. . ხელოვნებაში თაობები ერთმანეთს გადასცემენ ყველაზე ძვირფას, ინტიმურ და წმინდა ნივთებს - სულის სიცხეს, მღელვარებას, სილამაზის რწმენას.

როგორ არ შეგიძლიათ დაიცვათ წარსულის ფასდაუდებელი მემკვიდრეობა! უფრო მეტიც, ყველა სახის ხელოვნებას შორის უნიკალური და განუმეორებელია სახვითი ხელოვნება და არქიტექტურა. ფაქტობრივად, ომი და მშვიდობის მილიონი ასლიდანაც რომ გადარჩეს ერთი, რომანი იცოცხლებს და კვლავ გამოიცემა. ბეთჰოვენის სიმფონიის ერთადერთი პარტიტურა გადაიწერება და კვლავ ითამაშებს, ხალხს ზეპირად ახსოვს ლექსები, ლექსები და სიმღერები. და ნახატები, სასახლეები, ტაძრები და ქანდაკებები, სამწუხაროდ, მოკვდავია. მათი აღდგენა შესაძლებელია და მაშინაც არა ყოველთვის, მაგრამ შეუძლებელია მათი იგივე განმეორება.

ნაწილობრივ ამიტომაც იწვევს ისინი კანკალით აღფრთოვანებას, უნიკალურობის განცდას. მუზეუმის მუშაკები გულდასმით ათვალიერებენ ხელსაწყოების კითხვებს, რათა ნახონ, მშრალია თუ არა ჰაერი, დაეცა თუ არა ტემპერატურა გრადუსით; უძველესი ნაგებობების ქვეშ ახალი საძირკველი ჩაეყარა, საგულდაგულოდ იწმინდება უძველესი ფრესკები, განახლებულია ქანდაკებები.

წიგნის კითხვისას არ გაქვს საქმე ავტორის ხელნაწერთან და არც ისე მნიშვნელოვანია, რა მელნით წერია „ევგენი ონეგინი“. და ტილოს წინ გვახსოვს - ლეონარდოს ფუნჯი შეეხო მას. ფერწერისთვის და არქიტექტურისთვის კი თარგმანი არ არის საჭირო, ჩვენ ყოველთვის „ვკითხულობთ“ სურათს ორიგინალში. უფრო მეტიც, თანამედროვე იტალიელს დანტეს ენა შეიძლება არქაული და არა ყოველთვის გასაგები ჩანდეს, მაგრამ ჩვენთვის ის უბრალოდ უცხო ენაა და ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ თარგმანი. მაგრამ „ბენუა მადონას“ ღიმილი გვაწუხებს როგორც ჩვენ, ისე ლეონარდოს თანამემამულეებს, ის ძვირფასია ნებისმიერი ერის ადამიანისთვის. და მაინც, მადონა უდავოდ იტალიელია - თავისი ჟესტების ელასტიური სიმსუბუქით, ოქროსფერი კანით, მხიარული უბრალოებით. ის თავისი შემოქმედის, რენესანსის ქალის თანამედროვეა, ნათელი მზერით, თითქოს ცდილობს საგნების იდუმალი არსის გარჩევას.

ეს საოცარი თვისებები მხატვრობას განსაკუთრებულ ძვირფას ხელოვნებად აქცევს. მისი დახმარებით ხალხები და ეპოქები ერთმანეთს მეგობრულად და მარტივად ესაუბრებიან, უახლოვდებიან საუკუნეებს და ქვეყნებს. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ხელოვნება ადვილად და უპრობლემოდ ამხელს თავის საიდუმლოებებს. ხშირად სიძველე მაყურებელს გულგრილს ტოვებს, მისი მზერა უპასუხისმგებლოდ სრიალებს ეგვიპტის ფარაონების ქვის სახეებზე, ასე ერთნაირად უმოძრაო, თითქმის მკვდარი. და, ალბათ, ვინმეს გაუჩნდება აზრი, რომ ბნელი ქანდაკებების რიგები არც ისე საინტერესოა, რომ ძნელად ღირს მათთან გატაცება.

შეიძლება სხვა აზრიც გაჩნდეს – დიახ, მეცნიერებას სჭირდება ისტორიული ღირებულებები, მაგრამ მე რატომ მჭირდება ისინი? პატივმოყვარე გულგრილობა ღატაკებს ადამიანს, ის ვერ მიხვდება, რატომ ინახავს ადამიანები ხანდახან ხელოვნების ნიმუშებს სიცოცხლის ფასად.

არა, ჩუმად არ წახვიდე! დააკვირდით სასტიკი, მივიწყებული დესპოტების გრანიტის სახეებს, ნუ მისცემთ მათ გარეგნულ ერთფეროვნებას დაბნეულობას.

დაფიქრდით, რატომ ასახავდნენ უძველესი მოქანდაკეები თავიანთ მეფეებს ტყუპებად, თითქოს ისინი რეალურად მძინარე ადამიანებს ყოფილიყვნენ. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს საინტერესოა - მას შემდეგ ადამიანები ალბათ არც ისე შეცვლილა გარეგნულად, რამაც აიძულა მოქანდაკეები ზუსტად ასე გაეკეთებინათ ქანდაკებები: გულგრილი ბრტყელი თვალები, მძიმე ძალით სავსე სხეული, მარადიული უძრაობისთვის განწირული.

რა საოცარია სახის ძალიან სპეციფიკური, უნიკალური თვისებების, თვალის ფორმის, ტუჩის ნიმუშის შერწყმა, ყოველგვარი გამოხატვის, განცდის, მღელვარების არარსებობით. დააკვირდით ამ პორტრეტებს, გადახედეთ წიგნებს. და ცოდნის მცირე მარცვლებიც კი ახალ შუქს მოჰფენს ქვის ქანდაკებებს, რომლებიც თავიდან მოსაწყენად გამოიყურება. ირკვევა, რომ მიცვალებულთა კულტი ძველ ეგვიპტელებს აიძულებდა ენახათ ქანდაკებებში არა მხოლოდ პიროვნების გამოსახულებები, არამედ მისი სულიერი არსის სამყოფელი, მისი სიცოცხლისუნარიანობა, რასაც ძველ ეგვიპტეში ეძახდნენ "ka" და რომელსაც, მათი მიხედვით. იდეები, განაგრძეს ცხოვრება ადამიანების ფიზიკური სიკვდილის შემდეგ.

და თუ წარმოიდგენთ, რომ ეს ქანდაკებები არსებობდა მაშინაც კი, როდესაც ძველი საბერძნეთი ჯერ კიდევ მომავალში იყო, რომ ისინი არ არიან ათასი წლის და მათ ქვის თვალებმა დაინახეს თებე, ნილოსის წყალდიდობა სრულიად ახალი პირამიდების ძირში, ეტლები. ფარაონების, ნაპოლეონის ჯარისკაცების... მერე აღარ ჰკითხავთ საკუთარ თავს, რა არის საინტერესო ამ გრანიტის ფიგურებში.

ქანდაკებები, თუნდაც ყველაზე უძველესი, ყოველთვის არ ინახება მუზეუმებში. ისინი „ცხოვრობენ“ ქალაქის ქუჩებსა და მოედნებზე, შემდეგ კი მათი ბედი მჭიდროდ და სამუდამოდ არის გადაჯაჭვული ქალაქის ბედთან, მათ კვარცხლბეკებზე მომხდარ მოვლენებთან.

გავიხსენოთ პეტრე I-ის ძეგლი ლენინგრადში, ცნობილი "ბრინჯაოს მხედარი", რომელიც შექმნილია მოქანდაკე ფალკონეტის მიერ. ამ ძეგლის, მსოფლიოში ერთ-ერთი საუკეთესო ძეგლის დიდება მხოლოდ მხატვრულ დამსახურებაშია? ყველა ჩვენგანისთვის „გიგანტი ცხენზე მჯდომარე“ რთული და საინტერესო ასოციაციების, აზრებისა და მოგონებების წყაროა. ეს არის როგორც შორეული წარსულის იმიჯი, როდესაც ჩვენი სამშობლო იყო „პეტრეს გენიალური კაცი“, ასევე დიდებული ძეგლი პოლიტიკური მოღვაწისა, რომელმაც რუსეთი „აღზარდა“. ეს ძეგლი გახდა ძველი სანკტ-პეტერბურგის პერსონიფიკაცია, აშენებული დაბალი სახლებით, რომლებსაც ჯერ არ ჰქონდათ გრანიტის სანაპიროები და ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ მიღწეული სრული სიდიადე. მხოლოდ ერთი ხიდი, დროებითი პონტონი, შემდეგ აკავშირებდა ნევის ნაპირებს, ბრინჯაოს მხედრის მოპირდაპირედ. და ძეგლი იდგა ქალაქის ცენტრში, მის ყველაზე დატვირთულ ადგილას, სადაც ადმირალის მხარე უკავშირდებოდა ვასილიევსკის კუნძულს. მის გვერდით ხალხმრავლობა გადიოდა, ეტლები ღრიალით მირბოდნენ, საღამოობით ფარნების ფერმკრთალი შუქი ძლივს ანათებდა მეფის საზარელ სახეს „ის საშინელია ირგვლივ სიბნელეში...“. ქანდაკება გახდა ერთიანი პუშკინის ლექსთან და მასთან ერთად ქალაქის სიმბოლოდ. პოეტის მიერ ნამღერი წარღვნა, 1825 წლის დეკემბრის მუქარის ხმა და ბევრი რამ, რომლითაც ცნობილია პეტერბურგის ისტორია, მოხდა აქ - ჭექა-ქუხილის ქვაზე, ქანდაკების კვარცხლბეკზე. და ცნობილი თეთრი ღამეები, როდესაც ნისლიანი გამჭვირვალე ღრუბლები ნელ-ნელა გადაჭიმულია ნათელ ცაზე, თითქოს ემორჩილება პეტრეს იმპერიულად გაწვდილი ხელის ჟესტს, შესაძლებელია თუ არა მათზე ფიქრისას არ გავიხსენოთ „ბრინჯაოს მხედარი“, რომლის გარშემოც მრავალი თაობაა. ვნახე ამდენი პოეტური და დაუვიწყარი საათი!

ხელოვნება აგროვებს ასობით თაობის გრძნობებს და ხდება ადამიანური გამოცდილების კონტეინერი და წყარო. პარიზის ლუვრის პირველ სართულზე მდებარე პატარა დარბაზში, სადაც პატივმოყვარე სიჩუმე სუფევს მილოს ვენერას ქანდაკებასთან, თქვენ არ შეგიძლიათ არ იფიქროთ იმაზე, თუ რამდენ ადამიანს აჩუქა ბედნიერება ამ ბნელი მარმარილოს სრულყოფილ სილამაზეზე ფიქრით.

გარდა ამისა, ხელოვნება, იქნება ეს ქანდაკება, საკათედრო ტაძარი თუ ნახატი, არის ფანჯარა ჩვენგან ასობით წლით დაშორებულ უცნობ სამყაროში, რომლის მეშვეობითაც შეიძლება ამოიცნოთ არა მხოლოდ ეპოქის ხილული გარეგნობა, არამედ მისი არსი. . როგორ გრძნობდნენ ადამიანები თავიანთ დროს.

მაგრამ შეგიძლიათ უფრო ღრმად ჩაიხედოთ: ჰოლანდიელი მხატვრების შტრიხების მოვლისას, მატერიალური სამყაროს ხიბლისადმი მათი მგრძნობელობის, "შეუმჩნეველი" საგნების ხიბლისა და სილამაზის მიმართ - სიყვარული დამკვიდრებული ცხოვრების წესისადმი. და ეს არ არის წვრილმანი ფილისტიმური სიყვარული, არამედ ღრმა აზრიანი, მაღალი გრძნობა, როგორც პოეტური, ასევე ფილოსოფიური. ჰოლანდიელებისთვის ცხოვრება ადვილი არ იყო, მათ უნდა დაეპყროთ მიწები ზღვიდან და თავისუფლება ესპანელი დამპყრობლებისგან. და ამიტომ, მზიანი მოედანი ცვილის პარკეტის იატაკზე, ვაშლის ხავერდოვანი კანი, მათ ნახატებში ვერცხლის შუშის მშვენიერი დევნა ამ სიყვარულის მოწმეები და გამომხატველები ხდებიან.

უბრალოდ შეხედეთ ჰოლანდიური რენესანსის პირველი დიდი ოსტატის იან ვან ეიკის ნახატებს, როგორ ხატავს ის ნივთებს, არსებობის მიკროსკოპულ დეტალებს. ფუნჯის ყოველ მოძრაობაში არის გულუბრყვილო და ბრძნული აღფრთოვანება იმისა, რასაც მხატვარი ასახავს; ის გვიჩვენებს ნივთებს თავდაპირველი და საოცრად მიმზიდველი არსით, ჩვენ ვგრძნობთ ხილის სურნელოვან ელასტიურობას, მშრალი შრიალი აბრეშუმის მოლიპულ სიგრილეს, ბრინჯაოს შანდლის ჩამოსხმულ სიმძიმეს.

ამრიგად, ხელოვნებაში ჩვენს თვალწინ გადის კაცობრიობის სულიერი ისტორია, სამყაროს აღმოჩენის ისტორია, მისი მნიშვნელობა და ჯერ კიდევ ბოლომდე გაუცნობიერებელი სილამაზე. ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეული თაობა ასახავს მას ახლებურად და თავისებურად.

ჩვენს პლანეტაზე არის ბევრი რამ, რომელსაც არ აქვს უტილიტარული ღირებულება, რომელიც ვერ კვებავს ან ათბობს ადამიანებს, ან კურნავს დაავადებას; ეს არის ხელოვნების ნიმუშები.

ხალხი იცავს მათ როგორც შეუძლიათ დაუნდობელი დროისგან. და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ "უსარგებლო" სამუშაოები მილიონები ჯდება. Ეს არ არის მნიშვნელოვანი.

ხალხს ესმის: კულტურული ძეგლები თაობების საერთო მემკვიდრეობაა, რაც საშუალებას გვაძლევს ვიგრძნოთ პლანეტის ისტორია, როგორც ჩვენი პირადი და ძვირფასი.

წარსულის ხელოვნება ცივილიზაციის ახალგაზრდობაა, კულტურის ახალგაზრდობა. ამის ცოდნისა და უგულებელყოფის გარეშე, შეგიძლიათ იცხოვროთ ისე, რომ არ გახდეთ ნამდვილი ადამიანი, რომელიც პასუხისმგებელია დედამიწის წარსულსა და მომავალზე. ამიტომ, არ გვიკვირს, რომ ძალ-ღონეს, დროსა და ფულს ხარჯავენ უძველესი ნაგებობების აღდგენაზე, რომ ნახატებს, ისევე როგორც ადამიანებს, მკურნალობენ, უკეთებენ ინექციებს და რენტგენს.

მუზეუმი, ძველი ეკლესია, დროში ჩაბნელებული სურათი - ჩვენთვის ეს წარსულია. ეს მხოლოდ წარსულია?

გაივლის მრავალი წელი. აშენდება ახალი ქალაქები; თანამედროვე რეაქტიული თვითმფრინავები გახდება სასაცილო და ნელი მოძრავი და მატარებლით გასეირნება ისეთივე გასაოცარი გვეჩვენება, როგორც მატარებლის შემდგომი მოგზაურობა.

მაგრამ ნერლზე შუამავლის ეკლესია იგივე დარჩება, რაც რვა საუკუნის წინ იყო. და . და ვენერა დე მილოს ქანდაკება. ეს ყველაფერი დღეს უკვე მომავალს ეკუთვნის. ჩვენი შვილიშვილების შვილიშვილებს. ეს არის ის, რაც არ უნდა დავივიწყოთ. რომ შორეული ეპოქის კულტურული ძეგლები მარადიული ჩირაღდანია, რომელიც ერთმანეთს გადაეცემა სხვადასხვა თაობის მიერ. და ეს ჩვენზეა დამოკიდებული, რომ მასში ალი ერთი წუთითაც არ ირყევა.

რაც არ უნდა პარადოქსულად ჟღერდეს, სწორედ წარსულის კულტურასთან შეხვედრით შეგვიძლია ვიგრძნოთ მომავლის სუნთქვა. ის მომავალი, როცა ხელოვნებისა და კაცობრიობის ღირებულება ყველასთვის ნათელი და უდაო იქნება. რომაელები ამბობდნენ, რომ ხელოვნება მარადიულია, მაგრამ სიცოცხლე ხანმოკლეა. საბედნიეროდ, ეს მთლად ასე არ არის, რადგან უკვდავ ხელოვნებას ადამიანები ქმნიან. და ეს ჩვენს ძალაშია შევინარჩუნოთ კაცობრიობის უკვდავება.