სახლი ტრიფონოვის მიზნებისა და საშუალებების სანაპიროზე. ისტორიული მეხსიერება და დავიწყება: "სხვა სიცოცხლე" და "სახლი სანაპიროზე"

იური ტროფიმოვის მრავალი ცნობილი ნამუშევარი ასოცირდება ბავშვობის შეხებით სურათებთან. მის პროზაში იგრძნობა აზრებისა და თემების ერთიანობის განცდა, რომლებიც არ მეორდება, ისინი მხოლოდ ავსებენ ერთმანეთს.

"სტუდენტებიდან" "წინასწარ შედეგებამდე" ტრიფონოვი ავითარებს თავისი ნაწარმოების ერთ მოტივს; ის საშუალებას აძლევს თემები გაიზარდოს საკუთარ ნამუშევრებში, რითაც ეხმარება მათ შეასრულონ თავიანთი ამოცანები რეალისტური პროზისთვის. თავად ტრიფონოვმა თქვა, რომ მას "არ აინტერესებს ლიტერატურის ჰორიზონტები, არამედ მისი ვერტიკალები" და ძნელია მისი მოთხრობების ზოგადი კონცეფციის დახასიათება უფრო ლაკონურად, ვიდრე თავად.

მოთხრობის "სახლი სანაპიროზე" მთავარი გმირი დროა

ტროფიმოვის მოთხრობა "სახლი სანაპიროზე" გამოქვეყნდა ჟურნალში "ხალხთა მეგობრობა" 1976 წელს. ამ ნაწარმოებს მწერლის ყველაზე სოციალურ რომანს უწოდებენ; ტროფიმოვი "სახლში სანაპიროზე" მიზნად ისახავდა იდუმალი და შეუქცევადი დროის გავლის გამოსახვას, რომელიც ცვლის ყველაფერს, მათ შორის ადამიანებისა და მათი ბედის უმოწყალოდ შეცვლას.

სიუჟეტის სოციალური ორიენტაცია განისაზღვრება წარსულისა და აწმყოს გაგებით და ორივე ეს კატეგორია წარმოადგენს ურთიერთდაკავშირებულ პროცესს. თავად სიუჟეტით ტროფიმოვი ხაზს უსვამს, რომ ისტორია იქმნება აქ და ახლა, რომ ისტორია არის ყოველდღე და წარსულის არსებობა იგრძნობა როგორც მომავალში, ასევე აწმყოში.

ბევრი კრიტიკოსი ამბობს, რომ სიუჟეტის მთავარი გმირი თავად დროა, რომელიც ერთდროულად მიუწვდომელია და ყველაზე მეტად აცნობიერებს ადამიანს, როგორც ფენომენს. ტროფიმოვი აღწერს დროის პერიოდს 30-დან 70-იან წლებამდე და გმირი გლებოვის მაგალითით აჩვენებს დროის ძალასა და საიდუმლოებას, რომელიც ცვლის ყველაფერს.

გლებოვის გამოსახულება

თხრობა გადადის აწმყოდან წარსულში, ჩვენთვის ცნობილი გლებოვიდან და იმ ოცდახუთი წლის ბიჭზე, რომელსაც, როგორც ჩანს, ვერ ვიცნობთ. მეცნიერებათა კანდიდატს, თანამედროვე ადამიანს გლებოვს ყველაზე მეტად არ სურს ბავშვობისა და ახალგაზრდობის გახსენება, მაგრამ სწორედ ამ პერიოდს უბრუნდება ავტორი.

ხოლო გლებოვის სახეს ავსებს ახალი თვისებები და ნიუანსები, რომლებიც ჩვენს თვალში უკვე ნაოჭებში იყო ჩაფლული. რატომ არის მოთხრობის სათაური ასე მარტივი და არაორაზროვანი?

ამ კითხვაზე პასუხი, უპირველეს ყოვლისა, მდგომარეობს გლებოვის ღირებულებებში, მისთვის სახლი არის რაღაცის ფლობის, გახდომის სიმბოლო; მდგრადი და სტაბილური ცხოვრება, რომელშიც არის სახლი, მისი იდეალია.

ახალგაზრდობაში ის ბოროტ და უღირს სიხარულსაც კი განიცდის იმის გამო, რომ ვიღაც კარგავს თავის სახლს, ეს მისთვის იმის დასტურია, რომ ცხოვრება ცვალებადია და სამწუხაროდ, ეს აძლევს მას მატყუარა იმედს, რომ თუ ახლა რაღაც აქვს, არა. , მომავალში ეს სავალდებულო იქნება.

ასე ხედავს ის დროის მსვლელობის კანონს. სახლი კი სიუჟეტის მთავარი სიმბოლოა, მისი მდებარეობა მეტყველებს ისტორიის მთავარ მნიშვნელობაზე. სახლი დგას მიწის პირას, სახლი მდებარეობს ზღვის პირას და დროთა განმავლობაში სახლი იშლება, წყალში გადადის.

დროის დესტრუქციული ძალა გავლენას ახდენს სახლის მაცხოვრებლებზეც, მათი ცხოვრება რადიკალურად იცვლება ან მთავრდება კიდეც. და მხოლოდ გლებოვს ჰგონია, რომ გადარჩა, მან არა მხოლოდ გადარჩა, მან მიაღწია სიმაღლეებს, რაზეც ოცნებობდა. და ის ცდილობს არ გაიხსენოს რა მოხდა, ამიტომ მისთვის უფრო ადვილია დაიჯეროს, რომ არაფერი მომხდარა.

არსებობს სიმბოლიზმი საბჭოთა კლასიკოსის იური ტრიფონოვის (1925–1981) სამწუხაროდ ხანმოკლე ცხოვრების თარიღებში. მწერლის მიწიერი არსებობა მთლიანად ერგებოდა საბჭოთა რეჟიმის უშიშარი არსებობის წლებს.
ეს გარემოება, ისევე როგორც მისი ცხოვრებისეული პოპულარობა, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში სასტიკი ხუმრობდა მასზე. 80-იანი წლების ბოლოს მისი პროზა, რომელიც მტკიცედ იყო დაკავშირებული საბჭოთა კავშირის რეალობასთან, ღრმა ჩრდილში ჩავარდა. არავის სურდა "სკუპზე" დაბრუნება და ცოტას სურდა "სკუპის" გახსენება. მაგრამ ისტორიის ქანქარა თანდათან უკან დაბრუნდა. როგორც ჩანს (მაგრამ მხოლოდ ჩანს!) საბჭოთა დროის სოციალური არსებობისა და ცნობიერების ფორმები ცოცხლდება. ერთი პარტია, ერთი ჭეშმარიტება (ჯერ არ არის გაზეთი), მცდელობები „მე არ შემიძლია“-ს მეშვეობით შეექმნას საერთო იდეოლოგიური პლატფორმა მთელი საზოგადოებისთვის. ელიტამაც კი დაიწყო „სოციალისტური რეალიზმის“ ნაწარმოებების შეგროვება, თუმცა, ამაშიც. ბუნებრივად განთავისუფლებული დასავლეთის მიბაძვით
მკითხველთა სიმპათიები, როგორც ჩანს, გადაიზარდა ოდესღაც ნახევრად დავიწყებულ საბჭოთა ლიტერატურულ კლასიკოსებზე.
ასე რომ, მე, ზოგადი მიმდინარეობის შემდეგ, გადავწყვიტე ამ ზაფხულს ხელახლა წავიკითხო იური ტრიფონოვის "სახლი სანაპიროზე".
და, მართალი გითხრათ, არ ვნანობ. მიუხედავად იმისა, რომ 70-იანი წლების ყველა ეგრეთ წოდებული „ურბანული პროზა“ დარჩა მეხსიერებაში, როგორც ბრეჟნევკისა და ხრუშჩოვის ზოგიერთი უსახო ნაცრისფერი ბლოკი.
ასე რომ, ტრიფონოვის ხელახალი წაკითხვა მომხიბვლელი იყო! უკვე დიდი ხანია აღინიშნა, რომ ამ მწერლის მთელი შემოქმედება არის ერთი უწყვეტი მონოლოგი, უნებურად გატეხილი ჩვეულებრივი ლიტერატურული ფორმების კაშხლებითა და კაშხლებით. როგორც ჩანს, ტრადიციული „ჩეხოვის“ ნარატივი, რომელშიც ის თავს ასე თავისუფლად გრძნობს, სულაც არაადეკვატური ხდება, ცოტათი დაბნეული მნიშვნელობებით, მსოფლმხედველობით, რომელსაც მწერალი ამჟღავნებს, ხანდახან შეზღუდულია მისი ლიტერატურული თამაშის წესებით. დრო. (ამავდროულად, გესმით, რატომ გაჩნდა ჯოისის „ულისე“ ბუნებრივად ტრადიციული „დუბლინელების“ შემდეგ. ავტორის ცნობიერებამ უარი თქვა რეალობასთან გლუვი „ობიექტურობით“ თამაში და დაიწყო სამყაროს ფორმირება მისი სიგნალების კაკოფონიიდან, ხაზგასმით. სწორედ ეს კაკოფონია, ეს ქაოსი, როგორც ერთადერთი, რომელიც ხელმისაწვდომია ინდივიდუალური ცნობიერებისთვის ყოფიერების თვისებაზე).
ტრიფონოვი გაჩერდა ამ საზღვარზე, ამჯობინა (სრულიად მაშინდელი საბჭოთა „ლიტერატურულ-ცენტრული“ ცხოვრების სულისკვეთებით) ერთგულება ლიტერატურული ტრადიციისადმი, მაგრამ ერთგულება, როგორც ზოგჯერ მეჩვენება, გარკვეულწილად იძულებითი იყო.
დიახ, ტრიფონოვის პროზის სიღრმე არ არის საბჭოთა 70-იანი წლების სტანდარტი; ის არ შემოიფარგლება უსტილური, მექანიკური და აურზაური და მწირი გვიან საბჭოთა ცხოვრებით. სოციალურ-ისტორიულ დონეზე მწერალი ცდილობს აღადგინოს დროთა კავშირი, თაობათა კავშირი, რომელიც ხელოვნურად რამდენჯერმე გაწყდა ზემოდან. ხოლო მხატვრულ დონეზე, მწერალი გარკვეულწილად წინააღმდეგობრივად (ჩემი აზრით) ცდილობს თავი დააღწიოს საბჭოთა ლიტერატურის პრიალა „გრანდულ სტილს“. თუმცა, ამ უკანასკნელში ის, როგორც ვთქვი, წინ არ მიიწევს თანამედროვე ფორმებზე, არამედ აღადგენს ("სახლში სანაპიროზე" რა თქმა უნდა) რუსული კლასიკოსების კვალს, ნაწარმოების მნიშვნელოვანი მხატვრული დაზიანებით (ისევ ჩემი გემოვნებით). , რა თქმა უნდა).
გმირებს და „სახლის“ მთავარ მორალურ კონფლიქტს რაღაც საერთო აქვთ გმირებთან და „დანაშაულისა და სასჯელის“ კონფლიქტთან. მაგრამ აი, რა არის საინტერესო: დოსტოევსკის პრობლემები ამაღლებულია უნივერსალურ დონეზე, თუმცა მისი რომანის გმირები სრულიად კერძო ადამიანები არიან, იმდროინდელი საზოგადოების მიერ მარგინალიზებული.
ტრიფონოვის "სახლის" გმირები ბევრად უფრო "გმირულ ეპოქაში" ცხოვრობენ (მე-20 საუკუნის 30-50-იანი წლები) და არავითარ შემთხვევაში არ არიან ბოლო ადამიანები ამ ცხოვრებაში. თუმცა, რამდენად მცირეა მათი სულები, მათი კონფლიქტები და მორალური კომპრომისები, რამდენად წვრილმანია მათი პრობლემები!
ეპოქის ეს კოლოსალური გაფართოება და ამავდროულად ადამიანის დაქუცმაცება (ადამიანის პიროვნების და თვით სიცოცხლის გაუფასურებასთან ერთად) ტრიფონოვი ღია ტექსტშია ნათქვამი: „რა აწამა დოსტოევსკი, ყველაფერი ნებადართულია, თუ არაფერია. ობობების ოთახის გარდა, დღემდე არსებობს უმნიშვნელო ყოველდღიური სახით.
ოჰ, ეს მარადიული „დოსტოევსკის კითხვები“ „მარადიულია“! მახსოვს, როგორი უხერხული და ამაზრზენიც კი იყო მაშინ დოსტოევსკის ყველა მოქნილი ინტელექტუალური უსარგებლო დისკუსიის წაკითხვა მორალზე, სინდისზე, „ბავშვის ცრემლზე“ (ახლა კი უფრო ხშირად ღმერთზე). გარდა თვითკმაყოფილი, არასავალდებულო ცარიელი ლაპარაკისა და რიტუალური შეურაცხყოფის გარდა, დაშლილი ლიტერატურული ტრადიციის წინაშე, ამაში არაფერია, მეჩვენება.
ჩვენ, "რვიანები" ვართ "ცინიკოსები", მაგრამ ცინიკოსები მხოლოდ იმიტომ, რომ უნდობლები და უპრეტენზიოები ვართ. ჩვენ მტკიცედ ვისწავლეთ: პათოსი არის ის სიტყვიერი ნისლი, საიდანაც სისხლიანი ეშმაკები ჩნდებიან სცენაზე.
ჩვენ გაგვიმართლა, რომ ვაკვირდებით ამ ყველაფერს. პათოსი, რომელმაც ისტორიულად არ გაამართლა საკუთარი თავი, ხდება ყალბი, მატყუარა და შხამიანი პათოსი. და მხოლოდ დრო გვიჩვენებს, რამდენად "მომაკვდინებელია".
ნაპირზე მდებარე სახლში ჩეხოვისა და დოსტოევის ტრადიციები კომპლექსურად არის გადაჯაჭვული. ისინი საკმაოდ წინააღმდეგობრივად არიან გადაჯაჭვული.
მაგრამ თავად ამ ტრადიციებს შორის არის წინააღმდეგობა. ჩეხოვმა, როგორც ვიცით, დოსტოევსკის წაკითხვის შემდეგ თქვა: ”კარგი, მაგრამ უზრდელი”. ცხადია, ის დოსტოევის გმირების თვითგამოხატვის მასშტაბებს გაზვიადებულად მიიჩნევდა. და მართლაც: დოსტოევსკის გმირები ერთმანეთს ეჯახებიან, როგორც თუჯის ბურთები ცარიელ სივრცეში. ყველაფერი, რაც ლანდშაფტია, ინტერიერი, ყოველდღიური გარემოებები (რომელსაც ჯერ არ მიუღია საბედისწერო, დაჟინებით ნევროზული ფორმა), ყველაფერი, რასაც რეალურ ცხოვრებაში ვინმე უკავშირებს და აფასებს, ეს ყველაფერი დოსტოევის ტექსტების მხატვრული სივრციდან არის „გამოტანილი“. . ამიტომაც აწყდებიან გმირები ასეთ კრახს და ღრიალს და ეს, ზოგადად, თვითნებურია. მათ შორის მოხსნილია რეალური ცხოვრების ბუნებრივი ბარიერები.
ჩეხოვთან ყველაფერი ზუსტად საპირისპიროა: მისი გმირები ჭკნება, იძირებიან და იძირებიან ცხოვრების დინებაში, იმპერიულ და ამავდროულად გულგრილ დინებაში.
ტრიფონოვი კვეთს ორივე ტრადიციას და შედეგად მკითხველი იღებს გარკვეულწილად უცნაურ ტექსტს, სადაც უტყუარი „სიცოცხლის ჭეშმარიტება“ და ლიტერატურული კონვენცია (ზოგჯერ დემონსტრაციული, ირონიული, დამცინავი) თანაარსებობს მხატვრული დასაბუთების სხვადასხვა ხარისხით.
ამ სარისკო ჰიბრიდის მიზეზს გამოთქვამს ტრიფონოვის ერთ-ერთი გმირი, პროფესორი განჩუკი (რომელიც „ვულგარული სოციოლოგიზმით“ იტანჯება): „იქ (დოსტოევსკის გმირების სამყაროში, ვ.ბ.) ყველაფერი გაცილებით ნათელი და მარტივია, რადგან იქ. იყო ღია სოციალური კონფლიქტი. მაგრამ დღეს ადამიანს ბოლომდე არ ესმის, რას აკეთებს, ამიტომ, კამათი საკუთარ თავთან კონფლიქტი ღრმად აღწევს ადამიანში, რაც ხდება“.
მაშინ ახალგაზრდებმა, 70-იან წლებში, ვ.მაკანინმა, რ.კირეევმა აიტაცეს ეს იდეა და ყოველ შემთხვევაში, ეტყობა, სრულად გაიზიარეს. მაგრამ მათ ვერაფერი იპოვეს თავიანთი მჟავე "ანტიგმირების" შიგნით, გარდა "ობობების ოთახისა" (და მაშინაც კი, ტიპიური, ბეტონის ბლოკი, მოსაწყენი).
იუ ტრიფონოვის ახლო ინტერესით არა მხოლოდ გვიანდელი საბჭოთა „დღეს“, არამედ რევოლუციური „გუშინ“ მიმართულია მონადირის დაჟინებით, რომელმაც მნიშვნელოვანი მტაცებელი ჩაიგდო ხელში.
დაჭერის შედეგი, მათ შორის "სახლი სანაპიროზე". ტრიფონოვი გამოყოფს პიროვნებასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთქმედების ორ ტიპს: „დოსტოევსკის“ სოციალურ ველს, რომელშიც ადამიანი, თუ არა, მაშინ მაინც გრძნობს თავს თავისი ბედის დემიურგად და „ჩეხოვის“ „სიცოცხლის მდინარედ“. რომელშიც ადამიანი თითქმის უნებურად ცურავს და სულიერად თუ ფიზიკურად ყოველთვის იხრჩობა. ორივე ტიპის გმირი და მათი ურთიერთობა საზოგადოებასთან (და ბედთან) ერთდროულად თანაარსებობენ, მაგრამ სოციალური „ახლა“ ერთ-ერთ მათგანს დომინანტად აქცევს.
უფრო მეტიც, ბრძენი ტრიფონოვი არცერთ მათგანს არ ანიჭებს უპირატესობას. განჩუკი, თავისი რევოლუციური უგუნურობითა და სოციალური გულუბრყვილობის სიგანით („ხუთ წელიწადში ყველა საბჭოთა ხალხს ეყოლება აგარაკები“, ასე უთხრეს დაახლოებით 1948 წელს!) ისეთივე დაუნდობელია ოპონენტების მიმართ, როგორც მეორე მოდელის წარმომადგენელი, ვადკა ბატონი. (მისი დევიზია: "მოდი, რა შეიძლება" და "რა შეგვიძლია, უბედურო ძმებო?...")
პერიოდულად „სიცოცხლის მდინარე“ იყინება გარკვეულ სოციალურ სისტემაში თავისი ხისტი იერარქიით. სანიმუშო ცხოვრების სახლი (ელიტებისთვის) ნაპირზე სახლი მისი სიმბოლო ხდება.
თუმცა, მისი მაცხოვრებლების ბედი მოწმობს, რომ სიცოცხლის მდინარე ძალიან მგრძნობიარედ იღვრება და, 30-იანი წლების ადრეულ საბჭოთა ვერსიაში, საერთოდ არ იყო მიდრეკილი გარეგანი კრისტალიზაციისკენ.
სანაპიროზე მდებარე სახლის მცხოვრებთა საშინელი ბრუნვა (გადასახლებაში და სიკვდილში) მოწმეს სოციალურ ოპორტუნიზმსა და ფატალიზმს აჩვევს. აქედან გადასაყრელია „ცინიკურ“ პოსტმოდერნულ „ყველაფერზე ცოდნა“, როდესაც ნებისმიერ სოციალურ მითს წინასწარ უარყოფენ მის მთლიან მნიშვნელობას და აბსოლუტურ „ჭეშმარიტებას“.
მაგრამ ტრიფონოვი დახვეწილად ავლენს საბჭოთა სისტემის სპეციფიკას. იგი საოცრად აერთიანებს გარემოებების ზეადამიანურ (ანტიადამიანურ, ფაქტობრივად) ძალას და სოციალური ქცევის კვალს, რომელიც დამახასიათებელია „დოსტოევსკის ფაზაში“. ო, არა: ვადკა ბატონი მხოლოდ დივანზე არ დაჯდება, როგორც ამას ჩეხოვის „პირქუშ ხალხს“ შეეძლო. რევოლუციური უკომპრომისობის პათოსის პირდაპირი მემკვიდრე, საბჭოთა სისტემა საბოლოოდ ითხოვს აქტიურ მხარდაჭერას მისი ნებისმიერი ქმედებისთვის. ეს არა მხოლოდ თრგუნავს ადამიანს, არამედ აიძულებს მას მიესალმოს ამ დათრგუნვას, ჩართავს თამაშში, რომელიც დაფუძნებულია ურთიერთპასუხისმგებლობისა და საერთო დანაშაულის პრინციპებზე (და შესაბამისად ინდივიდუალური პასუხისმგებლობის გაუქმებაზე), ცხოვრებას აქცევს ერთგვარ სიმულაკრუმად, რომელიც თუმცა, არავითარ შემთხვევაში არ არის სპეკულაციური.
მართალია, რუსული ლიტერატურის ჰუმანისტური ტრადიციების ერთგული. ტრიფონოვი რატომღაც, არც თუ ისე დამაჯერებლად, გადადის პირადი მორალური არჩევანის რეესტრში.
ისე, უსასრულოდ დაჟინებული, ზნეობრივად ძლიერი სონეჩკა დე მარმალადოფის მარადიული პათეტიკური ბზუილი
სამწუხაროდ, საკუთარი თავისთვის, ტრიფონოვი არის სოციალურად ზედმეტად თვალწარმტაცი, სოციალურად ზედმეტად პლასტიკური, რომ აშკარად სოციალურიდან ბუნდოვნად პიროვნულზე გადასვლისას მკითხველი დაარწმუნოს.
უიმედოდ, ეს ის გრძნობაა, რასაც მკითხველი ართმევს ტრიფონოვის მოთხრობას. მათ შორის ღირსშესანიშნავი მწერლის მცდელობის უიმედობა, მხატვრულად და დამაჯერებლად „შეინარჩუნოს“ რუსული ლიტერატურული ტრადიციის (უფრო სწორად, მისი „ზოგადი ხაზის“ ფარგლებში).
რა თქმა უნდა, "ბნელ სამეფოში" "სახლი სანაპიროზე" არის უამრავი "შუქის სხივები". ეს არის სტაბილური რასობრივი ტრადიციის მიხედვით, როგორც ქალის გამოსახულებები, ასევე ახალგაზრდა გენიოსი ანტონ ოვჩინიკოვი. თუმცა, ისინი არსებობენ თითქოს ცხოვრების, სოციალური თამაშის სფეროს მიღმა.
ზოგადად, შევამჩნიე, რომ საბჭოთა კლასიკის კითხვისას გეძლევა განცდა, რომ ჭუჭყიანი ნაწიბურით ჭუჭყიანი უეცრად ჩასვეს წყაროს წყლის ვედროში. ეს მოპი, რომელიც წყალს ნაგად აქცევს, სულაც არ არის ფხიზლად საბჭოთა ცენზურის ზეწოლის შედეგი. ხშირად ეს არის ავტორის ცნობიერების დაბინდვის შედეგი მისი მშობლიური სამშობლოს და მთელი პროგრესული კაცობრიობის ისტორიული პერსპექტივის ილუზიით.
ამ თვალსაზრისით, ტრიფონოვის პროზა უკვე სოციალურად საკმაოდ ფხიზელია.
მაგრამ გულწრფელად გავიმეორებ: და რაც შეეხება სწორედ ამ პერსპექტივებს, სამწუხაროდ, სრულიად უიმედოა, როგორც ჩანს, თავად ავტორს ეშინია მისი გამჭრიახობის.

კომპოზიცია

იური ტრიფონოვის (1925 - 1981) მხატვრულ სამყაროში ყოველთვის განსაკუთრებული ადგილი ეკავა ბავშვობის სურათებს - პიროვნების ჩამოყალიბების დროს. პირველივე მოთხრობებიდან დაწყებული, ბავშვობა და მოზარდობა იყო ის კრიტერიუმი, რომლითაც მწერალი თითქოს ამოწმებდა რეალობას ჰუმანურობისა და სამართლიანობის, უფრო სწორად, არაადამიანობისა და უსამართლობის გამო. დოსტოევსკის ცნობილი სიტყვები "ბავშვის ცრემლის" შესახებ შეიძლება გამოვიყენოთ როგორც ეპიგრაფი ტრიფონოვის მთელი ნაწარმოებისთვის: "ალისფერი, ბავშვობის ხორცშესხმული" - ასე ამბობენ ისინი მოთხრობაში "სახლი სანაპიროზე". დაუცველი, დავამატებდით. როდესაც 1975 წელს „კომსომოლსკაია პრავდას“ კითხვარში ჰკითხეს, რა არის თექვსმეტი წლის ასაკში ყველაზე დიდი დანაკარგი, ტრიფონოვმა უპასუხა: „მშობლების დაკარგვა“.

მოთხრობიდან მოთხრობაში, რომანიდან რომანში გადის მისი ახალგაზრდა გმირების ეს შოკი, ეს ტრავმა, ტკივილის ზღურბლი - მშობლების დაკარგვა, რამაც მათი ცხოვრება არათანაბარ ნაწილებად დაყო: იზოლირებული, აყვავებული ბავშვობა და საერთო ტანჯვაში ჩაძირვა. "ზრდასრული ცხოვრების" შესახებ.

მან ადრე დაიწყო გამოცემა და ადრევე გახდა პროფესიონალი მწერალი; მაგრამ მკითხველმა ნამდვილად აღმოაჩინა ტრიფონოვი 70-იანი წლების დასაწყისში. მან გახსნა და მიიღო, რადგან საკუთარი თავი იცნო - და სწრაფად შეეხო. ტრიფონოვმა შექმნა საკუთარი სამყარო პროზაში, რომელიც იმდენად ახლოს იყო იმ ქალაქის სამყაროსთან, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, რომ ხანდახან მკითხველები და კრიტიკოსები ივიწყებდნენ, რომ ეს იყო ლიტერატურა და არა რეალობა, და ეპყრობოდნენ თავის გმირებს, როგორც მათ უშუალო თანამედროვეებს.

შინაგანი ერთიანობით გამოირჩევა ტრიფონოვის პროზა. თემა ვარიაციებით. მაგალითად, გაცვლის თემა გადის ტრიფონოვის ყველა ნაწარმოებში, „მოხუცი კაცამდე“. რომანი "დრო და ადგილი" ასახავს ტრიფონოვის მთელ პროზას - "სტუდენტებიდან" "გაცვლამდე", "გრძელი დამშვიდობება", "წინასწარი შედეგები"; აქ შეგიძლიათ იპოვოთ ტრიფონოვის ყველა მოტივი. ”თემათა გამეორება არის ამოცანის განვითარება, მისი ზრდა”, - აღნიშნა მარინა ცვეტაევამ. მაგრამ ტრიფონოვთან თემა გაღრმავდა, წრეებში წავიდა, დაბრუნდა, მაგრამ სხვა დონეზე. ”მე არ მაინტერესებს პროზის ჰორიზონტალური, არამედ მისი ვერტიკალები”, - აღნიშნა ტრიფონოვმა თავის ერთ-ერთ ბოლო მოთხრობაში.

რა მასალასაც მიუბრუნდა, იქნება ეს თანამედროვეობა, სამოქალაქო ომის დრო, მეოცე საუკუნის 30-იანი წლები თუ მეცხრამეტე საუკუნის 70-იანი წლები, მას, უპირველეს ყოვლისა, პიროვნებისა და საზოგადოების ურთიერთობის პრობლემა შეექმნა. და, შესაბამისად, მათი ურთიერთპასუხისმგებლობა. ტრიფონოვი მორალისტი იყო – მაგრამ არა ამ სიტყვის პრიმიტიული გაგებით; არა ფარისევლი ან დოგმატიკოსი, არა - მას სჯეროდა, რომ ადამიანი პასუხისმგებელია მის ქმედებებზე, რომლებიც ქმნიან ხალხის, ქვეყნის ისტორიას; და საზოგადოებას, კოლექტივს არ შეუძლია, არ აქვს უფლება უგულებელყოს ინდივიდის ბედი. ტრიფონოვი აღიქვამდა თანამედროვე რეალობას, როგორც ეპოქას და დაჟინებით ეძებდა საზოგადოების ცნობიერებაში ცვლილებების მიზეზებს, ძაფს უფრო და უფრო ჭიმავდა - დროის სიღრმეში. ტრიფონოვს ახასიათებდა ისტორიული აზროვნება; მან ანალიზს დაუქვემდებარა თითოეული კონკრეტული სოციალური ფენომენი, რომელიც დაკავშირებულია რეალობასთან, როგორც ჩვენი დროის მოწმე და ისტორიკოსი და პირი, რომელიც ღრმად არის ფესვგადგმული რუსეთის ისტორიაში, მისგან განუყოფელი. სანამ "სოფლის" პროზა თავის ფესვებსა და საწყისებს ეძებდა, ტრიფონოვიც თავის "ნიადაგს". "ჩემი მიწა არის ყველაფერი, რაც რუსეთმა განიცადა!" – თავად ტრიფონოვს შეეძლო დაეწერა თავისი გმირის ეს სიტყვები. მართლაც, ეს იყო მისი მიწა, მისი ბედი ქვეყნის ბედსა და ტანჯვაში იყო განსაზღვრული. უფრო მეტიც: ამ ნიადაგმა დაიწყო მისი წიგნების ფესვთა სისტემის კვება. ისტორიული მეხსიერების ძიება ტრიფონოვს ბევრ თანამედროვე რუს მწერალთან აერთიანებს. ამავდროულად, მისი მეხსიერება ასევე იყო მისი "სახლი", ოჯახური მეხსიერება - წმინდა მოსკოვის თვისება - განუყოფელი ქვეყნის მეხსიერებისგან.

იური ტრიფონოვი, ისევე როგორც სხვა მწერლები, ისევე როგორც მთელი ლიტერატურული პროცესი, რა თქმა უნდა, დროის გავლენის ქვეშ იყო. მაგრამ თავის ნამუშევრებში მან არა მხოლოდ გულწრფელად და ჭეშმარიტად ასახა ჩვენი დროის, ჩვენი რეალობის გარკვეული ფაქტები, არამედ ცდილობდა ამ ფაქტების მიზეზების სიღრმეში ჩასვლას.

შემწყნარებლობისა და შეუწყნარებლობის პრობლემა ტრიფონოვის თითქმის ყველა "გვიან" პროზას მოიცავს. განსაცდელისა და დაგმობის, უფრო მეტიც, მორალური ტერორის პრობლემა დასმულია "სტუდენტებში", "გაცვლაში", "სახლი სანაპიროზე" და რომანში "მოხუცი".

ტრიფონოვის მოთხრობა "სახლი სანაპიროზე", რომელიც გამოსცა ჟურნალმა "ხალხთა მეგობრობა" (1976, No1), ალბათ მისი ყველაზე სოციალური ნაშრომია. ამ მოთხრობაში, თავისი მკვეთრი შინაარსით, იყო უფრო მეტი „რომანი“, ვიდრე ბევრ გაბერილ მრავალგვერდიან ნაწარმოებში, რომლებსაც მათი ავტორები ამაყად უწოდებდნენ „რომანს“.

ტრიფონოვის ახალ მოთხრობაში რომანი იყო, უპირველეს ყოვლისა, წარსულისა და აწმყოს სოციალური და მხატვრული გამოკვლევა და გაგება, როგორც ურთიერთდაკავშირებული პროცესი. ინტერვიუში, რომელიც მოჰყვა „სახლი სანაპიროზე“ გამოქვეყნებას, თავად მწერალმა თავის შემოქმედებით ამოცანას ასე ახსნა: „დანახვა, დროის მსვლელობის დახატვა, იმის გაგება, თუ რას უზამს ეს ადამიანებს, როგორ ცვლის ყველაფერს გარშემო. .. დრო იდუმალი ფენომენია, მისი ასე გაგება და წარმოდგენა ისეთივე ძნელია, როგორც უსასრულობის წარმოდგენა... მაგრამ დრო არის ის, რომელშიც ვბანაობთ ყოველდღე, ყოველ წუთს... მინდა მკითხველმა გაიგოს: ეს იდუმალი „დრო. -შემაერთებელი ძაფი“ გადის მე და შენ, რომ ეს არის ისტორიის ნერვი“. რ.შრედერთან საუბარში ტრიფონოვმა ხაზგასმით აღნიშნა: „მე ვიცი, რომ ისტორია არის ყოველ დღე, ყოველი ადამიანის ბედი. ის დევს ფართო, უხილავ და ზოგჯერ საკმაოდ ნათლად ხილულ ფენებში ყველაფერში, რაც თანამედროვეობას აყალიბებს... წარსული აწმყო როგორც აწმყოში, ასევე მომავალში“.

დრო ნაპირზე მდებარე სახლში განსაზღვრავს და წარმართავს სიუჟეტის განვითარებას და პერსონაჟების განვითარებას, ადამიანები ავლენენ დროს; დრო არის მოვლენების მთავარი რეჟისორი. მოთხრობის პროლოგი ღიად სიმბოლური ხასიათისაა და მაშინვე განსაზღვრავს მანძილს: „... ნაპირები იცვლებიან, მთები იხრება, ტყეები თხელდება და მიფრინავს, ცა ბნელდება, სიცივე გვიახლოვდება, ჩვენ უნდა. ჩქარა, ჩქარა - და არ არის ძალა, რომ გადახედო იმას, რაც გაჩერდა და გაიყინა, როგორც ღრუბელი ცის კიდეზე." ეს არის ეპიკური დრო, მიუკერძოებელი იმის მიმართ, გადაცურავდნენ თუ არა „ისინი, ვინც ხელებით ამუშავებენ“ მის გულგრილს ნაკადულში.

სიუჟეტის მთავარი დრო სოციალური დროა, რომელზედაც მოთხრობის გმირები თავს დამოკიდებულებად გრძნობენ. ეს ის დროა, რომელიც პიროვნების დამორჩილებით, თითქოს ათავისუფლებს ინდივიდს პასუხისმგებლობისგან, დრო, როცა მოსახერხებელია ყველაფრის დაბრალება. ”ეს არ არის გლებოვის და არა ხალხის ბრალი,” - ამბობს გლებოვის, მოთხრობის მთავარი გმირის სასტიკი შინაგანი მონოლოგი, ”არამედ დრო. ასე რომ, დროდადრო მისალმება არ თქვას“. ამ სოციალურმა დრომ შეიძლება რადიკალურად შეცვალოს ადამიანის ბედი, აამაღლოს იგი ან მიიყვანოს იქ, სადაც ახლა, სკოლაში მისი „მეფობის“ ოცდათხუთმეტი წლის შემდეგ, ადამიანი, რომელიც ჩაიძირა ფსკერზე, მთვრალია ამ სიტყვის პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით. , ზის თავის კალთაზე. ტრიფონოვი განიხილავს დროს 30-იანი წლების ბოლოდან 50-იანი წლების დასაწყისამდე არა მხოლოდ გარკვეულ ეპოქაში, არამედ ნაყოფიერ ნიადაგად, რომელმაც ჩამოაყალიბა ჩვენი დროის ისეთი ფენომენი, როგორიცაა ვადიმ გლებოვი. მწერალი შორს არის პესიმიზმისგან და არც ვარდისფერ ოპტიმიზმში ვარდება: ადამიანი, მისი აზრით, არის ეპოქის ობიექტი და - ამავდროულად - სუბიექტი, ანუ აყალიბებს მას.

1972 წლის დამწვარი ზაფხულიდან ტრიფონოვი აბრუნებს გლებოვს იმ დროში, რომელთანაც შულეფნიკოვი ჯერ კიდევ "გამარჯობა" იყო.

ტრიფონოვი თხრობას აწმყოდან წარსულში გადააქვს და თანამედროვე გლებოვიდან აღადგენს ოცდახუთი წლის წინანდელ გლებოვს; მაგრამ ერთი ფენის მეშვეობით მეორე განზრახ ანათებს. გლებოვის პორტრეტი შეგნებულად გაორმაგებულია ავტორის მიერ: „თითქმის მეოთხედი საუკუნის წინ, როცა ვადიმ ალექსანდროვიჩ გლებოვი ჯერ არ იყო მელოტი, მსუქანი, ქალის მსგავსი მკერდით, სქელი თეძოებით, დიდი მუცლით და ჩამოშვებული მხრებით... როცა ჯერ კიდევ არ აწუხებდა დილაობით გულძმარვა, თავბრუსხვევა, სისუსტის შეგრძნება მთელ სხეულში, როცა ღვიძლი ნორმალურად მუშაობდა და შეეძლო ცხიმიანი საკვების ჭამა, არც ისე ახალი ხორცი, დალევა იმდენი ღვინო და არაყი, რამდენიც სურდა. შედეგების შიშის გარეშე... როცა ფეხზე აჩქარებული იყო, ძვლოვანი, გრძელი თმით, მრგვალი სათვალეებით, მისი გარეგნობა სამოცდაათიანი წლების უბრალო ადამიანს ჰგავდა... იმ დღეებში... თავის თავს განსხვავებული და შეუმჩნეველი იყო, როგორც მუხლუხო“.

ტრიფონოვი თვალსაჩინოდ, დეტალურად, ფიზიოლოგიამდე და ანატომიამდე, „ღვიძლებამდე“, გვიჩვენებს, თუ როგორ მიედინება დრო მძიმე სითხესავით ადამიანში, სისტემასთან დაკავშირებული ჭურჭლის მსგავსი, რომელსაც აკლია ფსკერი; როგორ იცვლის სტრუქტურას; ანათებს მუხლუხის მეშვეობით, რომლიდანაც საზრდოობს დღევანდელი გლებოვის, მეცნიერებათა დოქტორის, ცხოვრებაში კომფორტულად დამკვიდრებული დრო. და, რაც მოქმედებას მეოთხედი საუკუნის უკან აბრუნებს, მწერალი თითქოს აჩერებს მომენტს.

შედეგიდან ტრიფონოვი უბრუნდება მიზეზს, ფესვებს, „გლებიზმის“ საწყისებს. ის გმირს უბრუნებს იმას, რაც მას, გლებოვს, ყველაზე მეტად სძულს ცხოვრებაში და რისი გახსენებაც ახლა არ სურს - ბავშვობასა და ახალგაზრდობაში. და ხედი "აქედან", 70-იანი წლებიდან, საშუალებას გვაძლევს დისტანციურად გამოვიკვლიოთ არა შემთხვევითი, არამედ რეგულარული მახასიათებლები, რაც ავტორს საშუალებას აძლევს ყურადღება გაამახვილოს 30-40-იანი წლების დროის სურათზე.

ტრიფონოვი ზღუდავს მხატვრულ სივრცეს. ძირითადად, მოქმედება ვითარდება ბერსენევსკაიას სანაპიროზე მდებარე მაღალ ნაცრისფერ სახლს შორის, 20-იანი წლების ბოლოს აშენებული მოდერნიზებული ბასტიონის მსგავსი, ბერსენევსკაიას სანაპიროზე მდებარე მაღალ ნაცრისფერ სახლს შორის (შულეფნიკოვი იქ ცხოვრობს მამინაცვალთან, პროფესორ განჩუკის ბინაში). მდებარეობს იქ) - და არააღწერილი ორსართულიანი სახლი დერიუგინსკის ეზოში, სადაც გლების ოჯახი ცხოვრობს.

ორი სახლი და მათ შორის პლატფორმა ქმნის მთელ სამყაროს თავისი გმირებით, ვნებებით, ურთიერთობებით და კონტრასტული სოციალური ცხოვრებით. დიდი ნაცრისფერი სახლი, მრავალსართულიანი ხეივნის ჩაბნელებას. როგორც ჩანს, მასში ცხოვრება სტრატიფიცირებულია, სართულის იერარქიის შემდეგ. თანამედროვე ცხოვრება - ოჯახური ჩხუბითა და უსიამოვნებებით, ორსულობა, შარფები, ეკონომიური მაღაზიები და სასურსათო მაღაზიები - არა მხოლოდ ხაზს უსვამს წარსულს, არამედ ამდიდრებს მას და აძლევს ცხოვრების რეალური დინების განცდას. ისტორიული, „ყოველდღიური“ პრობლემები უჰაერო სივრცეში შეუძლებელია; და ყოველდღიური ცხოვრება ის ჰაერია, რომელშიც მეხსიერება ცხოვრობს, ცხოვრობს ისტორია; თანამედროვე ცხოვრების ყოველდღიური ცხოვრება მხოლოდ მოგონებების პლაცდარმი არ არის.

ნაპირზე სახლი გარეგნულად უძრავია, მაგრამ არა სტაბილური. მასში ყველაფერი ინტენსიური შინაგანი მოძრაობის, ბრძოლის მდგომარეობაშია. „ყველანი მიმოფანტეს იმ სახლიდან, ყველა მიმართულებით“, ეუბნება შულეფნიკოვი გლებოვს, რომელიც მას ომის შემდეგ შეხვდა. ზოგს სახლიდან ასახლებენ, როგორც მოთხრობის ლირიკული გმირი: წასვლის სცენა სიუჟეტში ერთ-ერთი მთავარია: ეს არის სოციალური სტატუსის შეცვლა და ბავშვობის დამშვიდობება, ზრდა; გარდამტეხი მომენტი, გადასვლა სხვა სამყაროში - გმირი აღარ არის სახლში, მაგრამ ჯერ არ არის ახალ ადგილას, წვიმაში, სატვირთო მანქანაში.

დიდი და პატარა სახლი განსაზღვრავს გლებოვის სოციალური პრეტენზიებისა და მიგრაციის საზღვრებს. ბავშვობიდან მას სხვა თანამდებობის მიღწევის წყურვილი ეუფლება – არა სტუმრად. და მეპატრონე დიდ სახლშია. მოგონებები, რომლითაც გადიან მოთხრობის ახალგაზრდა გმირები, უკავშირდება სანაპიროზე მდებარე სახლს და დერიუგინსკის ეზოს. ტესტები, როგორც ჩანს, წინასწარმეტყველებს რაღაც სერიოზულს, რაც ბავშვებს მოგვიანებით მოუწევთ განიცადონ: მშობლებისგან განშორება, სამხედრო ცხოვრების რთული პირობები, სიკვდილი ფრონტზე.

სხვისი ცხოვრების დანგრევა გლებოვს ბოროტ სიხარულს მოაქვს: მიუხედავად იმისა, რომ თვითონ ჯერ ვერაფერს მიაღწია, სხვებმა უკვე დაკარგეს სახლი. ეს ნიშნავს, რომ ამ ცხოვრებაში ყველაფერი ასე მტკიცედ არ არის დაფიქსირებული და გლებოვს იმედი აქვს! ეს არის სახლი, რომელიც განსაზღვრავს გლებოვისთვის ადამიანის ცხოვრების ღირებულებებს. და გზა, რომელსაც გლებოვი სიუჟეტში გადის, არის გზა სახლისკენ, იმ სასიცოცხლო ტერიტორიისაკენ, რომლის ხელში ჩაგდება სურს, უმაღლესი სოციალური სტატუსისკენ, რომლის მოპოვებაც სურს. დიდი სახლის მიუწვდომლობას ის უკიდურესად მტკივნეულად გრძნობს: „გლებოვს არ სურდა დიდ სახლში მცხოვრები ბიჭების მოსანახულებლად წასვლა, არა მხოლოდ უხალისოდ, ის ნებით მიდიოდა, არამედ სიფრთხილითაც, რადგან ლიფტის ოპერატორები შესასვლელებში. ყოველთვის შეშინებული უყურებდა და ეკითხებოდა: "ვის მიდიხარ?" გლებოვმა თავი იგრძნო, როგორც თავდამსხმელი. და თითქმის არასოდეს შეიძლებოდა იმის ცოდნა, თუ რა პასუხი იქნებოდა ბინაში...“

დერიუგინსკოეს ეზოში თავის ადგილზე დაბრუნებისას, გლებოვმა „აღელვებულმა აღწერა, რა ჭაღი იყო შულეფნიკოვის ბინის სასადილო ოთახში და რა დერეფანი, რომლის გასწვრივაც შეიძლება ველოსიპედის ტარება“.

გლებოვის მამა, გამოცდილი და გამოცდილი კაცი, დარწმუნებული კონფორმისტია. მთავარი ცხოვრების წესი, რომელსაც ის ასწავლის გლებოვს - სიფრთხილე - ასევე "სივრცითი თავშეკავების" ხასიათს ატარებს: "ბავშვებო, დაიცავით ტრამვაის წესი - თავი არ გამოყოთ!" მამის ჰერმეტული სიბრძნე სიცოცხლის „გრძელვადიანი და ამოუწურავი შიშით“ დაიბადა.

კონფლიქტი "სახლში სანაპიროზე" "წესიერ" განჩუკებს შორის, რომლებიც ყველაფერს ეპყრობიან "ფარული უპირატესობის ჩრდილით" და დრუზიაევებს - შირეიკოს, რომელთანაც გლებოვი იძულებით უერთდება და განჩუკს დრუზიაევზე ცვლის, როგორც ჩანს, უბრუნდება "ბირჟის" კონფლიქტი ახალ რაუნდში - დიმიტრიევებსა და ლუკიანოვებს შორის. ამ კონფლიქტში, როგორც ჩანს, გლებოვი მდებარეობს ზუსტად შუაში, გზაჯვარედინზე; მას შეუძლია ორივე მხარეს გადაუხვიოს. მაგრამ გლებოვს არაფრის გადაწყვეტა არ სურს; როგორც ჩანს, ბედი წყვეტს მისთვის ყველაფერს: სპექტაკლის მიჯნაზე, რომელსაც დრუზიაევი ასე ითხოვს გლებოვისგან, ნაილის ბებია, შეუმჩნეველი, მშვიდი მოხუცი ქალი, რომელსაც თავის უკანა მხარეს ყვითელი თმა აქვს, კვდება. და ყველაფერი თავისთავად წყდება: გლებოვს არსად წასვლა არ სჭირდება.

ნაპირზე სახლი ქრება გლებოვის ცხოვრებიდან, სახლი, რომელიც ასე მტკიცე ჩანდა, სინამდვილეში აღმოჩნდა მყიფე, არაფრისგან დაცული, ის დგას სანაპიროზე, მიწის პირას, წყალთან ახლოს; და ეს არ არის მხოლოდ შემთხვევითი ადგილმდებარეობა, არამედ მწერლის მიერ შეგნებულად არჩეული სიმბოლო. სახლი მიდის დროის წყლის ქვეშ, როგორც რაღაც ატლანტიდა, თავისი გმირებით, ვნებებით, კონფლიქტებით: ”მასზე დახურული ტალღები” - ავტორის მიერ ლევკა შულეფნიკოვისადმი მიმართული ეს სიტყვები შეიძლება გამოყენებულ იქნას მთელ სახლზე. სათითაოდ ქრება მისი მკვიდრნი ცხოვრებიდან: ანტონი და ჰიმიუსი ომში დაიღუპნენ; უფროსი შულეფნიკოვი გაურკვეველ ვითარებაში გარდაცვლილი იპოვეს; იულია მიხაილოვნა გარდაიცვალა, სონია ჯერ ფსიქიკურად დაავადებულთა სახლში აღმოჩნდა და ასევე გარდაიცვალა... „სახლი ჩამოინგრა“.

სახლის გაუჩინარებასთან ერთად, გლებოვი შეგნებულად ივიწყებს ყველაფერს, არა მხოლოდ გადაურჩა ამ წყალდიდობას, არამედ მიაღწია ახალ პრესტიჟულ სიმაღლეებს სწორედ იმიტომ, რომ „ცდილობდა არ დაემახსოვრებინა. რაც არ ახსოვდა, არსებობა შეწყვიტა“. შემდეგ ის ცხოვრობდა "ცხოვრებით, რომელიც არ არსებობდა", ხაზს უსვამს ტრიფონოვი.

მოთხრობა "სახლი სანაპიროზე" მწერლისთვის მრავალი თვალსაზრისით გარდამტეხი აღმოჩნდა. ტრიფონოვი მკვეთრად ხაზს უსვამს წინა მოტივებს, პოულობს ახალ ტიპს, რომელიც ადრე არ იყო შესწავლილი ლიტერატურაში, აზოგადებს „გლებიზმის“ სოციალურ ფენომენს, აანალიზებს სოციალურ ცვლილებებს ინდივიდუალური ადამიანის პიროვნების მეშვეობით. იდეამ საბოლოოდ იპოვა მხატვრული განსახიერება. ყოველივე ამის შემდეგ, სერგეი ტროიცკის მსჯელობა ადამიანის, როგორც ისტორიის ძაფის შესახებ, ასევე შეიძლება მივაწეროთ გლებოვს: ის არის ძაფი, რომელიც გადაჭიმული იყო 30-იანი წლებიდან 70-იან წლებამდე. მწერლის მიერ „მოუთმენლობაში“ შემუშავებული საგნების ისტორიული შეხედულება, რომელიც ეყრდნობა თანამედროვეობის მიახლოებულ მასალას, იძლევა ახალ მხატვრულ შედეგს: ტრიფონოვი ხდება ისტორიკოსი - მემატიანე, რომელიც მოწმობს თანამედროვეობას.

მაგრამ ეს არ არის ერთადერთი როლი "სახლი სანაპიროზე" ტრიფონოვის შემოქმედებაში. ამ მოთხრობაში მწერალს დაექვემდებარა კრიტიკული გადახედვა მისი "დასაწყისის" - მოთხრობა "სტუდენტები".

მეხსიერება თუ დავიწყება - ასე შეიძლება განისაზღვროს რომანის "მოხუცი" ღრმა კონფლიქტი, რომელიც მოჰყვა მოთხრობას "სახლი სანაპიროზე". რომანში "მოხუცი" ტრიფონოვმა გააერთიანა ქალაქური სიუჟეტის ჟანრი და ისტორიული თხრობის ჟანრი ერთ მთლიანობაში. ლოგიკური ნარატივი.

მეხსიერება, რომელზეც პროფესორი განჩუკი უარს ამბობს, ხდება რომანის "მოხუცი" მთავარი გმირის პაველ ევგრაფიოვიჩ ლეტუნოვის ცხოვრების მთავარი შინაარსი. მეხსიერება გადაჭიმულია ძაფს 1972 წლის მახრჩობელა ზაფხულიდან რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის ცხელ დროში. სიხარული და საკუთარი თავის დასჯა, ტკივილი და უკვდავება - ეს ყველაფერი მეხსიერებაში გაერთიანებულია, თუ იგი სინდისის შუქზე მოდის. პაველ ევგრაფიოვიჩი უკვე უფსკრულის ზღვარზეა, ის სიცოცხლის დასასრულს მიუახლოვდა და მისი მეხსიერება ცხადყოფს იმას, რისი დამალვა ან დამალვა შეეძლო ადრე მის ბოროტ ცნობიერებას. რომანის თხრობა დროის ორ შრეში მოძრაობს, ორ სტილისტურ ნაკადშია განსახიერებული. მოქმედება ხდება დასასვენებელ სოფელში, ძველ ხის სახლში, სადაც პაველ ევგრაფიოვიჩ ლეტუნოვი თავის მრავალშვილიან ოჯახთან ერთად ცხოვრობს. რომანის ყოველდღიური კონფლიქტი აწმყო დროში არის კონფლიქტი მეზობლებთან დაჩის კოოპერატივში, რომელიც დაკავშირებულია თავისუფალი დაჩის სახლის მოპოვებასთან. ორმოცდაათი წლის ბავშვები დაჟინებით მოითხოვენ, რომ პაველ ევგრაფიოვიჩმა გამოავლინოს გარკვეული ძალისხმევა ახალი "საცხოვრებელი სივრცის" დასაუფლებლად. „დავიღალე ჩვენი მარადიული ნეტარი მათხოვრობით. რატომ უნდა ვიცხოვროთ ყველა სხვაზე უარესად, ყველაზე მეტად დამძიმებულად, ყველაზე უფრო სამარცხვინოდ?” კითხვა თითქმის „მორალური“ სიმაღლეებამდე იზრდება. ”გაითვალისწინეთ, - ემუქრებიან ბავშვები, - თქვენს სინდისზე იქნება ცოდვა. თქვენ ფიქრობთ სიმშვიდეზე და არა შვილიშვილებზე. მაგრამ მათ უნდა იცხოვრონ და არა მე და შენ“. ეს ყველაფერი იმიტომ ხდება, რომ პაველ ევგრაფოვიჩმა უარი თქვა მათი ბრძანების შესრულებაზე, ”დაელაპარაკებოდა გამგეობის თავმჯდომარეს აგრაფინა ლუკინიჩნას ამ უბედურ სახლზე. მაგრამ არ შეეძლო, არ შეეძლო, საბოლოოდ და შეუქცევად არ შეეძლო. როგორ შეეძლო?.. გალიას ხსოვნის საწინააღმდეგოდ? მათ ეჩვენებათ, რომ თუ დედა ცოცხალი არ არის, მაშინ მას არ აქვს სინდისი. და ყველაფერი ნულიდან იწყება“.

"მეხსიერება ღრმა სიღრმიდან", რომელიც მოულოდნელად ატყდა ლეტუნოვს მას შემდეგ, რაც მიიღო წერილი ასიასგან, რომელთანაც იგი შეყვარებული იყო ცხელ რევოლუციურ დროს, - ეს მეხსიერება ეწინააღმდეგება წმინდა აქტუალურ და ძალიან პოპულარულ ცხოვრებისეულ კონცეფციას, როგორიცაა "ყველაფერი იწყება". ნულიდან." არა, არაფერი გადის, არაფერი ქრება. დამახსოვრების აქტი ხდება ეთიკური, მორალური აქტი. მიუხედავად იმისა, რომ ამ მეხსიერებას ექნება საკუთარი სპეციფიკური პრობლემები და დამახასიათებელი წარუმატებლობები - მაგრამ ამის შესახებ მოგვიანებით.

რაკი რომანის ორ ძირითად სტრიქონს ლეტუნოვის ცხოვრება და მეხსიერება აკავშირებს, რომანი თითქოს მის მეხსიერების რყევებს მიჰყვება; ეპიკური დასაწყისი მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ლეტუნოვის შინაგან მონოლოგთან წარსულის შესახებ და მისი სახელით ჩატარებული ლირიკული გადახრები.

როგორც ჩანს, ტრიფონოვი რომანში ნერგავს "მოსკოვის" მოთხრობის დადასტურებულ ჟანრს, მთელი თავისი მოტივებით, იგივე პრობლემებით, მაგრამ ის ყველაფერს ანათებს იმ ტრაგიკული ისტორიული ფონით, რომლის წინააღმდეგაც უბედური სახლის ირგვლივ მიმდინარე მელოდრამატური ვნებებია. მდუღარე. სერებრიანი ბორის დაჩის ნაკვეთი მოსკოვის მახლობლად ტრიფონოვის პროზის საყვარელი გარემოა. ბავშვობის შიშები და ბავშვობის სიყვარული, პირველი განსაცდელები და სიცოცხლის დანაკარგები - ეს ყველაფერი ტრიფონოვის გონებაშია ჩაწერილი სოფლის სოფლის სოკოლინი ბორის, წითელი პარტიზანული კოოპერატივის, სადღაც მეტროსადგურის მახლობლად, გარეუბნის დაჩის გამოსახულებით; ადგილი, სადაც შეგიძლიათ ჩახვიდეთ ტროლეიბუსით - ტრიფონოვს აქ ზუსტი ტოპოგრაფია სჭირდება, ისევე როგორც ნაცრისფერი სახლის შემთხვევაში ბერსენევსკაიას სანაპიროზე კინოთეატრ უდარნიკთან.

სოფელში დრო არ გადის წლებითა და ეპოქებით, არამედ საათებითა და წუთებით. ლეტუნოვის შვილებისა და შვილიშვილების საქმიანობა წამიერია და ის თავად მიდის ლანჩზე თასებით, დაგვიანების შიშით, იღებს, სვამს ჩაის, ისმენს, როგორ თამაშობენ ბავშვები, დროს კლავენ, თამაშობენ ბანქოს, ​​ერევიან უსარგებლო ლაპარაკში, რომელსაც არსად მივყავართ - იცხოვრონ თავიანთი ცხოვრებით. ხანდახან კამათი იფეთქებს ისტორიულ თემაზე, რომელსაც უშუალო მნიშვნელობა არ აქვს მოწინააღმდეგეებისთვის - ასე რომ, ენების გაკაწვრა, კიდევ ერთი რაუნდი დროის კარგვაში.

შესაძლებელია თუ არა ზოგჯერ ადამიანის ქმედების გამართლება? ანუ, შესაძლებელია თუ არა დროის მიღმა დამალვა და მერე, როცა ისინი გაივლიან, „არ მიესალმები“ მათ, როგორც მარაგი გლებოვმა შესთავაზა?

ეს არის რომანის „მოხუცი“ მთავარი, მთავარი თემა და მთავარი პრობლემა. რა არის ადამიანი - გარემოებების ნატეხი, ელემენტების თამაში თუ აქტიური პიროვნება, რომელსაც შეუძლია გარკვეულწილად მაინც გააფართოოს „დროის ჩარჩოები“ და გავლენა მოახდინოს ისტორიულ პროცესზე? ”ადამიანი განწირულია, დრო იმარჯვებს”, - მწარედ აღნიშნა ტრიფონოვმა. ”მაგრამ ერთი და იგივე, ერთი და იგივე!” ეს არის "ერთნაირი", ჯიუტად მეორდება ორჯერ, ეს არის "მაგრამ", ჯიუტად წინააღმდეგობა! რა - "ერთნაირი"? „...მიუხედავად საშიშროებისა, უნდა გვახსოვდეს, რომ აქ იმალება დროსთან კონკურენციის ერთადერთი შესაძლებლობა“, - ასე უპასუხა მწერალმა ადამიანის ძალისხმევის განწირულობის შესახებ შეკითხვას.

ისტორიას და დროს აქვს ძალაუფლება ლეტუნოვზე, ისინი კარნახობენ მას თავის ნებას, მაგრამ ბედი, როგორც ლეტუნოვს ეჩვენება, შეიძლებოდა სულ სხვაგვარად გამოსულიყო: ”უმნიშვნელო წვრილმანი, ისრის ოდნავ შემობრუნების მსგავსად, ლოკომოტივს აგდებს ერთიდან. გზა სხვაზე და როსტოვის ნაცვლად ვარშავაში აღმოჩნდები... მე ვიყავი ძლევამოსილი დროით ნასვამი ბიჭი“.

გაითვალისწინეთ, რომ აქ ჩნდება მატარებლის მოტივი, რომელიც მუდმივია ტრიფონოვის პროზისთვის, რომელიც სიმბოლოა გმირის ბედზე. „მატარებელი არის იუ.ტრიფონოვის ცხოვრების ალეგორია. თუ გმირი მატარებელში გადახტა, ეს ნიშნავს, რომ დროზე იყო, ცხოვრება კარგი იყო“, - წერს ი. ზოლოტუსკი. მაგრამ ეს მატარებელი მაინც არ არის ცხოვრების ალეგორია, არამედ არჩევანის ილუზია, რომლითაც მისი გმირები თავს ნუგეშებენ. ასე რომ, ლეტუნოვს ეჩვენება, რომ მატარებელს შეეძლო შემობრუნებულიყო ვარშავისკენ; ფაქტობრივად, ის აუცილებლად („ლავა“, „ნაკადი“) მიჰყვება თავის ელემენტარულ გზას და თან ატარებს გმირს.

ლეტუნოვი გრძნობს თავის დაქვემდებარებას დამწვარი ნაკადის მიმართ. ეს დაქვემდებარება მას ახსენებს უძლურებას სიკვდილის წინ - ასევე აკონტროლებს ელემენტებს. დედის საწოლთან, რომელიც 1918 წლის მშიერ იანვარში პნევმონიით კვდება, ფიქრობს: „არაფრის გაკეთება არ შეიძლება. თქვენ შეგიძლიათ მოკლათ მილიონი ადამიანი, დაამხოთ მეფე, მოაწყოთ დიდი რევოლუცია, ააფეთქოთ სამყაროს ნახევარი დინამიტით, მაგრამ თქვენ ვერ გადაარჩენთ ერთ ადამიანს. და, მიუხედავად ამისა, ხალხმა აირჩია გზა რევოლუციისა და გზა რევოლუციაში; და ტრიფონოვი გვიჩვენებს განსხვავებულ გზებს, განსხვავებულ ბედს, რომლებიც ზოგადად აყალიბებენ დროს - რაც თითქოს ელემენტია, ნაკადი. ტრიფონოვი აანალიზებს ადამიანის ქცევას და შესაძლებლობებს ისტორიული პროცესის ფარგლებში, ხაზს უსვამს პიროვნებასა და ისტორიას შორის ურთიერთობის დიალექტიკას.

შურა, ალექსანდრე დანილოვიჩ პიმენოვი, კრისტალურად სუფთა ბოლშევიკი (ტრიფონოვის იდეალური რევოლუციონერი), გულდასმით იკვლევს ხალხის ცხოვრებასთან დაკავშირებული საკითხის არსს. „შურა ცდილობს კამათს: ძნელია იმის გარჩევა, ვინ არის კონტრრევოლუციონერი და ვინ არა... ყოველი შემთხვევა გულდასმით უნდა შემოწმდეს, რადგან საქმე ეხება ადამიანების ბედს...“ მაგრამ შურას მსგავსი ადამიანები არიან. გარშემორტყმული სრულიად განსხვავებული ხალხით: შიგონცევი, კაცი თავის ქალა, რომელიც წაუყენებელ პურს წააგავს; ბრასლავსკი, რომელსაც სურს „კართაგენივით გაიაროს ცხელ მიწაზე“: „იცით, რატომ შეიქმნა რევოლუციური სასამართლო? ხალხის მტრების დასასჯელად და არა ეჭვებისა და განსაცდელებისთვის“. შიგონცევი და ბრასლავსკი ასევე „ეყრდნობიან“ ისტორიას, წარმოიდგინეთ თავი ისტორიულ ფიგურებად: „სისხლის შიში არ არის საჭირო! რძე ბავშვებს საკვებად ემსახურება, სისხლი კი თავისუფლების შვილებისთვის, - თქვა დეპუტატმა ჟიულიენმა...“

მაგრამ შურა და მასთან ერთად ტრიფონოვი ისტორიულ სამართლიანობას პიროვნების სიცოცხლის ფასად გამოცდის. ასე რომ, შურა ცდილობს გააუქმოს მძევლების და ადგილობრივი მასწავლებლის სლაბოსერდოვის სიკვდილით დასჯა, რომელიც აფრთხილებს რევოლუციონერებს უყურადღებო ქმედებებისგან გაცემული დირექტივის შესრულებაში. ბრასლავსკიმ და მისნაირებმა მაშინვე გადაწყვიტეს სლაბოსერდოვის გაშვება; შურა არ ეთანხმება.

რევოლუციური და ისტორიული სამართლიანობა გამოცდაა სუსტებზე. ”შურა ჩურჩულებს: ”რატომ არ ხედავთ, უბედურო სულელებო, რა იქნება ხვალ? დღეს შუბლი დავასვენეთ. ჩვენი ტანჯვა კი სხვის გულისთვისაა, ხვალინდელი დღისთვის...“ ჭეშმარიტი ისტორიული ცნობიერება სწორედ შურაშია თანდაყოლილი; შიგონცევი და ბრასლავსკი ვერ ხედავენ თავიანთი ქმედებების პერსპექტივას და ამიტომ ისინი განწირულნი არიან. ისინი, ისევე როგორც კანდაუროვი (რა თქმა უნდა, თავისებურად), დაფიქსირდნენ მხოლოდ მიმდინარე მომენტში და ახლა მიდიან „მთელ გზაზე“, წარსულზე ფიქრის გარეშე (კაზაკების ისტორიაზე, რომელიც არ უნდა დაგვავიწყდეს, როგორც სლაბოსერდოვი ამტკიცებს.

ისტორია და ადამიანი, რევოლუციური აუცილებლობა - და ადამიანის სიცოცხლის ფასი. ტრიფონოვის გმირები, რომლებიც უშუალოდ მონაწილეობენ რევოლუციასა და სამოქალაქო ომში, არიან გმირები - იდეოლოგები, რომლებიც აშენებენ ადამიანისა და ისტორიის კონცეფციას, თეორეტიკოსები, რომლებიც თავიანთ იდეას პრაქტიკაში ახორციელებენ.

მიგულინი ძალიან ფერადი ფიგურაა და ტრიფონოვს შეეძლო მისი რომანის ცენტრში დაყენება. ის ნამდვილად რომანის გმირია - თავისი ტრაგიკული ბედით, ორმოცდაშვიდი წლის „მოხუცი“, ცხრამეტი წლის ასიას საყვარელი, რომელსაც იგი მთელი ცხოვრება უყვარდა. მიგულინის, ვნებიანი, დაუოკებელი ადამიანის ცხოვრება, რომანის სტრუქტურაში კონტრასტია კანდაუროვთან. კანდაუროვი რომანში არის აწმყოს ცენტრი; მიგულინი წარსულის ცენტრია. დაუნდობელი ავტორის სასამართლო პროცესი და სასიკვდილო განაჩენი კანდაუროვისთვის ეწინააღმდეგება მიგულინის სასამართლო პროცესს, რომლის პიროვნება, ისტორიით დაბადებული, ეკუთვნის ისტორიას: მასში დარჩა მიგულინის საკამათო ფიგურა, თუმცა მამაკაცი გარდაიცვალა. ცხოვრების ტრაგიკული ირონია კი სწორედ იმაში მდგომარეობს, რომ მიგულინები კვდებიან, ხოლო კანდაუროვები ცოცხლები არიან და თავს შესანიშნავად გრძნობენ. კანდაუროვის განწირულობა მაინც ერთგვარი ძალადობაა მხატვრის მიერ ცხოვრების ჭეშმარიტების წინააღმდეგ; სურვილი, რომელიც ტრიფონოვი ცდილობს რეალობად გადაიტანოს.

რომანში დაჟინებით მეორდება „მოხუცი“-ს განმარტება: მიგულინს მოხუცი ჰქვია, 30 წლის მოხუცს – მსჯავრდებული; მოხუცი არის ტრიფონოვის ასაკი, რომელიც მუდმივად იპყრობს ყურადღებას; მოხუცებში, მისი აზრით, გამოცდილება და დრო შეკუმშულია. მოხუცებში ისტორიული დრო მიედინება აწმყოში: მოხუცების „ცხოვრების მოგონებების“ მეშვეობით ტრიფონოვი ახორციელებს ისტორიისა და თანამედროვეობის სინთეზს: სიკვდილის ზღურბლზე ერთიანი არსებობით, ის ავლენს ისტორიული ფენომენების არსს და ცვლილებებს. . „ამდენი წელი... მაგრამ, ალბათ, დღეები მხოლოდ ამ მიზეზით გაგრძელდა და გადაარჩინა, რომ ვაზასავით შეაგროვა ნამსხვრევები და ტკბილი ღვინით აევსო. მას ჰქვია: სიმართლე. მთელი სიმართლე, რა თქმა უნდა, მთელი ის წლები, რომლებიც გაიწელა, გაფრინდა... ყველა ჩემი დანაკარგი, შრომა, ყველა ტურბინები, თხრილები, ბაღის ხეები, გათხრილი ორმოები, ირგვლივ ხალხი; ყველაფერი მართალია, მაგრამ არის ღრუბლები, რომლებიც ასხამენ შენს ბაღს, და არის ქარიშხალი, რომელიც ჭექა-ქუხილს მთელს ქვეყანაზე და მოიცავს ნახევარ სამყაროს. ყველაფერი ოდესღაც გრიგალივით დატრიალდა, ცაში გადააგდო და აღარასდროს ვცურავდი იმ სიმაღლეებზე... და მერე რა? ყველაფერი დროის უქონლობაა, უყურადღებობა, უყურადღებობა... ახალგაზრდობა, სიხარბე, გაუგებრობა, წუთით ტკბობა... ღმერთო ჩემო, მაგრამ დრო არასდროს ყოფილა! ს. ერემინამ და ვ. მიგულინის ბედზე დაბალანსებული გადაწყვეტილების დრო არ არის; და მხოლოდ სიბერეში ლეტუნოვი (დროის ირონია!) პოულობს დროს კეთილსინდისიერი მუშაობისთვის - არა მხოლოდ მიგულინზე: ეს მხოლოდ საბაბია (თუმცა ტრაგიკული) პაველ ევგრაფიოვიჩისთვის, რომ ბოლომდე გაიგოს საკუთარი თავი. ლეტუნოვი დარწმუნებულია, რომ საქმე აქვს მიგულინის საქმეს და იკვლევს ლეტუნოვის საქმეს. რომანის ეპილოგში - ლეტუნოვის გარდაცვალების შემდეგ - ჩნდება გარკვეული კურსდამთავრებული - ისტორიკოსი, რომელიც წერს დისერტაციას მიგულინზე. და ამაზე ფიქრობს ის (უპასუხა კითხვებზე სიმართლის შესახებ, რომელსაც ლეტუნოვი მუდმივად სვამს, ეკითხება ისტორიას): ”სიმართლე ის არის, რომ კეთილი პაველ ევგრაფიოვიჩი ოცდამეერთეზე, როდესაც გამომძიებელმა ჰკითხა, აღიარებს თუ არა მონაწილეობის შესაძლებლობას. კონტრრევოლუციურ აჯანყებაში, გულწრფელად უპასუხა: ”ვაღიარებ”, მაგრამ, რა თქმა უნდა, დამავიწყდა ეს, გასაკვირი არაფერია, მაშინ ყველა ან თითქმის ყველა ასე ფიქრობდა ... ”

რომანში ასე რეალისტურად და დაწვრილებით ასახული 1972 წლის დამწვარი ზაფხული სიმბოლოდ ვითარდება: „თუჯი ამსხვრევდა, ტყეები იწვოდა. მოსკოვი იხრჩობოდა ნაცრისფერი, ნაცრისფერი, ყავისფერი, მოწითალო, შავი - დღის სხვადასხვა საათებში სხვადასხვა ფერის - ნისლისაგან, რომელიც ავსებდა ქუჩებსა და სახლებს ნელა დინებით ღრუბლით, რომელიც ნისლივით ან მომწამვლელი აირით ვრცელდებოდა. წვის სუნი ყველგან იყო გაჟღენთილი, შეუძლებელი იყო გაქცევა, ტბები გახდა არაღრმა, მდინარემ ქვები გამოაჩინა, წყალი ძლივს ამოდიოდა ონკანებიდან, ჩიტები არ მღეროდნენ, სიცოცხლე დასრულდა ამ პლანეტაზე. მოკლა მზემ“. სურათი არის სანდო, თითქმის დოკუმენტური და განზოგადებული, თითქმის სიმბოლური. მოხუცი არის სიკვდილის წინ, დავიწყების ზღურბლზე და ამ ზაფხულის „შავ-წითელი“ სამგლოვიარო სიბნელე მისთვის არის როგორც წასვლის, ისე ჯოჯოხეთური ცეცხლის მომასწავებელი, რომელიც სამჯერ უღალატა სულს. წვა, ცეცხლი, კვამლი, არასაკმარისი ჰაერი - ეს ბუნებრივი ემბლემატური გამოსახულებები მუდმივია მეცხრამეტე წლის პეიზაჟებში: ”განსხვავებული ღამის საშინელება სტეპში, სადაც არის მწვანილის წვა და ჭიის სუნი”. „წყალი აბზინას დაემსგავსა და ხალხი სიმწარისგან კვდება“, - დრტვინავს განცვიფრებული სემინარიელი.

შეიძლება ითქვას, რომ ტრიფონოვი ხატავს არა პეიზაჟს ამ სიტყვის ჩვეულებრივი გაგებით, არამედ დროის პეიზაჟს. სოციალური ლანდშაფტი მოთხრობაში „გაცვლა“ (მდინარის ნაპირი) ან ურბანული სოციალური ლანდშაფტი „სახლის სანაპიროზე“ წინ უძღოდა დროის ამ ლანდშაფტს, უფრო ზუსტი და - ამავე დროს - უფრო განზოგადებული. მაგრამ მოხუცი ასევე შეიცავს ნათელ სოციალურ ლანდშაფტს. როგორც "ბირჟაზე", ეს არის დაჩის კოოპერატიული სოფლის ლანდშაფტი მდინარის ნაპირზე. მკაცრი, ცეცხლმოკიდებული დრო, რომელიც გადის „ცხელი ნახშირით სავსე და სიცხით ანთებული წლები“, ანადგურებს ბავშვის დაჩის იდილიას და ტრიფონოვი აჩვენებს დროის მსვლელობას პეიზაჟში: „ძველი ცხოვრება დაინგრა და დაინგრა, როგორც ქვიშიანი ნაპირი. იშლება - მშვიდი ხმაურით და უცებ. ...ნაპირი ჩამოინგრა. ფიჭვებთან, სკამებთან, ნაცრისფერი ქვიშით მოფენილ ბილიკებთან ერთად, თეთრი მტვერი, ფიჭვის გირჩები, სიგარეტის ნამწვი, ფიჭვის ნემსები, ავტობუსის ბილეთების ნამსხვრევები, პრეზერვატივი, თმის სამაგრები, გროშები, რომლებიც ცვიოდა ჯიბებიდან თბილ საღამოებზე აქ ჩახუტებულთაგან. . ყველაფერი ძირს დაფრინავდა წყლის წნევით“.

მდინარის ნაპირი არის ტრიფონოვის მუდმივი გამოსახულება - ემბლემა. სახლი მდინარის ნაპირზე, ქალაქის სანაპიროზე, ან დაჩა მოსკოვის რეგიონში, თითქოს დგას ელემენტის ნაპირებზე, რომელსაც შეუძლია მოულოდნელად გაანადგუროს ყველაფერი: სახლიც და მისი მცხოვრებლებიც. მდინარის ელემენტები, ისეთივე მოტყუებით წყნარი, როგორც მოსკოვის რეგიონში, ან "შავი წყალი", რომელიც სუნთქავს ზამთრის ორთქლს მოსკოვში, შეიძლება ეშმაკურად დაარღვიოს და ჩამოშალოს არასტაბილური ნაპირი - და მასთან ერთად დაინგრევა მთელი თქვენი წინა ცხოვრება. ”ეს იყო კატასტროფული ადგილი, თუმცა გარეგნულად არაფერი იყო განსაკუთრებული: ფიჭვები, იასამნები, ღობეები, ძველი აგარაკები, ციცაბო ნაპირი სკამებით, რომლებიც ყოველ ორ წელიწადში ერთხელ შორდებოდნენ წყალს, რადგან ქვიშიანი ნაპირი იშლებოდა და უხეში გზა პატარა კენჭებით, ტარით; ტარი დააგეს ოცდაათიანი წლების შუა ხანებში... დიდი ხეივნის ორივე მხარეს გადაჭიმული იყო ახალი უზარმაზარი აგარაკები, ხოლო ღობეებით გარშემორტყმული ფიჭვის ხეები ახლა ქარში ღრიალებდნენ და სიცხეში ფისოვან სულს აფრქვევდნენ ვიღაცისთვის. პირადად, ქორწილში დასაკრავად მიწვეული მუსიკოსებივით. ...კი, კი, ცუდი ადგილი იყო. უფრო სწორად, დაწყევლილი ადგილი. მიუხედავად მთელი მისი ხიბლისა. იმიტომ, რომ აქ ხალხი უცნაურად იღუპება: ზოგი ღამის ცურვისას მდინარეში დაიხრჩო, ზოგი უეცარმა ავადმყოფობამ დაამარცხა, ზოგმა კი საკუთარი დაჩის სხვენში სიცოცხლე შეიწირა“.

როგორც ჩანს, ტრიფონოვი ახორციელებს და ყოველდღიურ ცხოვრებაში ახორციელებს „დროის დანახვის“ მეტაფორას. არიან ბრმები, მაგრამ არიან ადამიანებიც, ვინც ამას ხედავს: "რატომ არ ხედავთ, საწყალი სულელო, რა იქნება ხვალ?" - ამბობს შურა; "როგორ დავინახოთ დრო, თუ მასში ხართ?" - ფიქრობს ლეტუნოვი და იხსენებს იმ დროს, როდესაც "წითელმა ქაფმა დაჩრდილა თვალები". შიგონცევის "გამოხედვა ისევ ისეთივე ცეცხლოვანი, სატანურია" - ანუ, არ ხედავს, ბრმაა რეალური ისტორიული პროცესისთვის, გაბრაზებული მრისხანებით დაბინდული; ტროცკისტი ბრასლავსკის გარდაცვალების შესახებ, რომლის (დაწვრილებით მოთხრობილი) "საღამოს მხედველობა გაუარესდა", შიგონცევი ამბობს: "შენი ბრალია, ბრმა ეშმაკო!" „ბნელი წამი“ არა მხოლოდ ფიგურალური გამოხატულებაა ტექსტში, არამედ ადამიანის რეალური სიბრმავე ისტორიის მსვლელობისადმი, ისტორიული ცვლილებების არსის ამოცნობისა და გარჩევის შეუძლებლობა. : "შენი ბრალია, ბრმა ეშმაკო!" „ბნელი წამი“ არა მხოლოდ ფიგურალური გამოხატულებაა ტექსტში, არამედ ადამიანის რეალური სიბრმავე ისტორიის მსვლელობისადმი, ისტორიული ცვლილებების არსის ამოცნობისა და გარჩევის შეუძლებლობა.

მხოლოდ სისხლით ჩართვას ისტორიაში, ნათქვამია მთლიანობაში რომანში „მოხუცი“, შეუძლია ადამიანის ინდივიდუალური, თვითშეზღუდული არსებობის საზღვრებს მიღმა; მხოლოდ პასუხისმგებლობას შეუძლია იხსნას ადამიანი ყოველდღიური ღამის სიბრმავისგან, შეუძლია ბრმას მხედველობა გაუჩინოს, თორემ მთელი ცხოვრება „ჭაობში ბაყაყივით ყიყინს გაატარებს. და თანამედროვე ადამიანის ამ ისტორიული პასუხისმგებლობის დადასტურებაში, რომელიც იცავს მას მოხერხებული არაცნობიერის ხრიკებისგან, არის რომანის პათოსი.

ტრიფონოვის პროზის ბედს შეიძლება ეწოდოს ბედნიერი. მას კითხულობს ქვეყანა, სადაც ტრიფონოვის წიგნებმა ოცდაათი წლის განმავლობაში შთამბეჭდავი ტირაჟები შეაგროვა; ის ითარგმნა და გამოსცა აღმოსავლეთისა და დასავლეთის, ლათინური ამერიკისა და აფრიკის მიერ. მის მიერ გამოსახული პიროვნების ღრმა სოციალური სპეციფიკისა და რუსეთის ისტორიის საკვანძო მომენტების წყალობით, იგი საინტერესო გახდა მკითხველისთვის მთელ მსოფლიოში. რასაც ტრიფონოვი წერდა - ნაროდნაია ვოლიას ხალხზე თუ სამოქალაქო ომზე - მას სურდა ჩვენი დროის გაგება, მისი პრობლემების გადმოცემა და თანამედროვე სოციალური ფენომენების მიზეზების გამოვლენა. ის ცხოვრებას აღიქვამდა, როგორც ერთიან მხატვრულ პროცესს, სადაც ყველაფერი დაკავშირებულია, ყველაფერი რითმირებულია. და "ადამიანი არის დროში გადაჭიმული ძაფი, ისტორიის ყველაზე თხელი ნერვი...". იური ტრიფონოვმა იგრძნო თავი და ჩვენთვის რჩება ისეთი „ისტორიის ნერვი“, რომელიც პასუხობს ტკივილს.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

ტრიფონოვის მოთხრობა "სახლი სანაპიროზე", რომელიც გამოსცა ჟურნალმა "ხალხთა მეგობრობა" (1976, No1), ალბათ მისი ყველაზე სოციალური ნაშრომია. ამ მოთხრობაში, თავისი მკვეთრი შინაარსით, იყო უფრო მეტი „რომანი“, ვიდრე ბევრ გაბერილ მრავალსტრიქონულ ნაწარმოებში, რომლებსაც მათი ავტორი ამაყად უწოდებდა „რომანს“.

დრო ნაპირზე მდებარე სახლში განსაზღვრავს და წარმართავს სიუჟეტის განვითარებას და პერსონაჟების განვითარებას, ადამიანები ავლენენ დროს; დრო არის მოვლენების მთავარი რეჟისორი. მოთხრობის პროლოგი ღიად სიმბოლური ხასიათისაა და მაშინვე განსაზღვრავს მანძილს: „... ნაპირები იცვლებიან, მთები უკან იხევენ, ტყეები თხელდება და მიფრინავს, ცა ბნელდება, სიცივე უახლოვდება, უნდა ვიჩქაროთ, ვიჩქაროთ – და არ არის ძალა, რომ უკან გაიხედოს, რაც გაჩერდა და გაიყინა, როგორც ღრუბელი ცის კიდეზე. ” ტრიფონოვი იუ.ვ. სახლი სანაპიროზე. - მოსკოვი: ვეჩე, 2006. გვ. 7. შემდგომი ცნობები ტექსტში მოცემულია ამ პუბლიკაციიდან. . სიუჟეტის მთავარი დრო სოციალური დროა, რომელზედაც მოთხრობის გმირი გრძნობს დამოკიდებულებას. ეს ის დროა, რომელიც პიროვნების დამორჩილებით, თითქოს ათავისუფლებს ინდივიდს პასუხისმგებლობისგან, დრო, როცა მოსახერხებელია ყველაფრის დაბრალება. ”ეს არ არის გლებოვის და არა ხალხის ბრალი,” - ამბობს გლებოვის, მოთხრობის მთავარი გმირის სასტიკი შინაგანი მონოლოგი, ”არამედ დრო. ეს ის გზაა, რომელიც ხანდახან არ გესალმება“ გვ.9. . ამ სოციალურმა დრომ შეიძლება მკვეთრად შეცვალოს ადამიანის ბედი, აამაღლოს იგი ან ჩამოაგდოს იქ, სადაც ახლა, სკოლაში მისი „მეფობის“ შემდეგ 35 წლის შემდეგ, ლევკა შულეფნიკოვი, მთვრალი, რომელიც ფაქტიურად და გადატანითი მნიშვნელობით ჩაიძირა ფსკერზე, ზის და ზის. დაკარგა სახელიც კი "ეფიმი არ არის ეფიმი", - ხვდება გლებოვი. და საერთოდ, ის ახლა არა შულეფნიკოვი, არამედ პროხოროვია. ტრიფონოვი 30-იანი წლების ბოლოდან 50-იანი წლების დასაწყისამდე დროს განიხილავს არა მხოლოდ გარკვეულ ეპოქას, არამედ ნაყოფიერ ნიადაგს, რომელმაც ჩამოაყალიბა ჩვენი დროის ისეთი ფენომენი, როგორიცაა ვადიმ გლებოვი. მწერალი შორს არის პესიმიზმისგან და არც ვარდისფერ ოპტიმიზმში ვარდება: ადამიანი, მისი აზრით, არის ეპოქის ობიექტი და, ამავე დროს, სუბიექტი, ე.ი. აყალიბებს მას.

ტრიფონოვი მჭიდროდ მიჰყვება კალენდარს; მისთვის მნიშვნელოვანია, რომ გლებოვი შეხვდა შულეფნიკოვს "1972 წლის აგვისტოს ერთ-ერთ აუტანელ დღეებში", ხოლო გლებოვის ცოლი ფრთხილად იკაწრავს ბავშვურ ხელწერას ჯემის ქილებზე: "gooseberry 72", "მარწყვი 72". ”

1972 წლის დამწვარი ზაფხულიდან ტრიფონოვი აბრუნებს გლებოვს იმ დროში, რომლითაც შულეფნიკოვი კვლავ "გამარჯობას ამბობს".

ტრიფონოვი თხრობას აწმყოდან წარსულში გადააქვს და თანამედროვე გლებოვიდან აღადგენს ოცდახუთი წლის წინანდელ გლებოვს; მაგრამ ერთი ფენის მეშვეობით მეორე ჩანს. გლებოვის პორტრეტი შეგნებულად არის გადმოცემული ავტორის მიერ: ”თითქმის მეოთხედი საუკუნის წინ, როდესაც ვადიმ ალექსანდროვიჩ გლებოვი ჯერ არ იყო მელოტი, მსუქანი, ქალის მსგავსი მკერდი, სქელი თეძოები, დიდი მუცელი და ჩამოშვებული მხრები... როცა ჯერ კიდევ არ აწუხებდა დილაობით გულძმარვა, თავბრუსხვევა, დაღლილობის შეგრძნება მთელ სხეულში, როცა ღვიძლი ნორმალურად მუშაობდა და შეეძლო ცხიმიანი საკვების ჭამა, არც თუ ისე ახალი ხორცი, დალევა იმდენი ღვინო და არაყი, რამდენიც სურდა, გარეშე. შედეგების შიში... როცა სწრაფად იდგა ფეხზე, ძვლოვანი, გრძელი თმით, მრგვალი სათვალეებით, მისი გარეგნობა სამოცდაათიანი წლების უბრალო ადამიანს ჰგავდა... იმ დღეებში... ის იყო განსხვავებული და შეუმჩნეველი. მუხლუხა“ გვ.14. .

ტრიფონოვი თვალსაჩინოდ, ფიზიოლოგიასა და ანატომიამდე დეტალურად, „ღვიძლებამდე“ გვიჩვენებს, თუ როგორ მიედინება დრო მძიმე სითხესავით ადამიანში, სისტემასთან დაკავშირებული ჭურჭლის მსგავსი, რომელსაც აკლია ფსკერი; როგორ ცვლის ის გარეგნობას, სტრუქტურას; ანათებს მუხლუხის მეშვეობით, საიდანაც საზრდოობდა დღევანდელი გლებოვის, მეცნიერებათა დოქტორის, ცხოვრებაში კომფორტულად დასახლებული დრო. და, მეოთხედი საუკუნის უკან აბრუნებს მოქმედებას, მწერალი თითქოს აჩერებს მომენტებს.

შედეგიდან ტრიფონოვი უბრუნდება მიზეზს, ფესვებს, „გლებიზმის“ საწყისებს. ის გმირს უბრუნებს იმას, რაც მას, გლებოვს, ყველაზე მეტად სძულს ცხოვრებაში და რისი გახსენებაც ახლა არ სურს - ბავშვობასა და ახალგაზრდობაში. და ხედი "აქედან", 70-იანი წლებიდან, საშუალებას გვაძლევს დისტანციურად გამოვიკვლიოთ არა შემთხვევითი, არამედ რეგულარული მახასიათებლები, რაც ავტორს საშუალებას აძლევს კონცენტრირება მოახდინოს თავისი გავლენა 30-40-იანი წლების იმიჯზე.

ტრიფონოვი ზღუდავს მხატვრულ სივრცეს: ძირითადად მოქმედება ხდება პატარა ქუსლზე, ​​ბერსენევსკაიას სანაპიროზე მდებარე მაღალ ნაცრისფერ სახლს შორის, მოდერნიზებული ბეტონის მსგავსი პირქუში, ბნელი შენობა, რომელიც აშენდა 20-იანი წლების ბოლოს პასუხისმგებელი მუშაკებისთვის (შულეფნიკოვი იქ ცხოვრობს მამინაცვალთან ერთად. , არის ბინა განჩუკი), - და არააღწერილი ორსართულიანი სახლი დერიუგინსკის ეზოში, სადაც გლების ოჯახი ცხოვრობს.

ორი სახლი და მათ შორის პლატფორმა ქმნის მთელ სამყაროს თავისი გმირებით, ვნებებით, ურთიერთობებით და კონტრასტული სოციალური ცხოვრებით. დიდი ნაცრისფერი სახლი, რომელიც ხეივანს ჩრდილავს, მრავალსართულიანია. როგორც ჩანს, მასში ცხოვრება სტრატიფიცირებულია, სართულიდან სართული იერარქიის მიხედვით. ერთი რამ არის შულეპნიკოვების უზარმაზარი ბინა, სადაც დერეფანში თითქმის შეგიძლიათ ველოსიპედით გასეირნება. ბაგა, რომელშიც ყველაზე ახალგაზრდა შულეფნიკოვი ცხოვრობს, გლებოვისთვის მიუწვდომელი, მის მიმართ მტრულად განწყობილი სამყაროა; და მაინც ის იქ არის დახატული. შულეფნიკოვის ბაგა-ბაღი გლებოვისთვის ეგზოტიკურია: ის სავსეა „რაღაც საშინელი ბამბუკის ავეჯით, იატაკზე ხალიჩებით, კედელზე ჩამოკიდებული ველოსიპედის ბორბლებითა და კრივის ხელთათმანებით, უზარმაზარი შუშის გლობუსით, რომელიც ბრუნავდა, როცა ნათურა აინთო შიგნით. , და ძველი ტელესკოპით ფანჯრის რაფაზე, კარგად დამაგრებული სამფეხზე დაკვირვების გასაადვილებლად“ გვ.25. . ამ ბინაში არის რბილი ტყავის სკამები, მოტყუებით კომფორტული: როცა დაჯდები, ძირს იძირები, რა ბედი ეწევა გლებოვს, როცა ლევკას მამინაცვალი დაკითხავს, ​​თუ ვინ დაესხა თავს ეზოში მის შვილს ლევს, ამ ბინას თავისი ფილმიც აქვს. ინსტალაცია. შულეფნიკოვების ბინა არის განსაკუთრებული, წარმოუდგენელი, ვადიმის აზრით, სოციალური სამყარო, სადაც შულეპნიკოვის დედას შეუძლია, მაგალითად, ტორტი ჩანგლით დაასხას და გამოაცხადოს, რომ "ტორტი მოძველებულია" - გლებოვებთან, პირიქით, " ნამცხვარი ყოველთვის ახალი იყო“, თორემ ეს არ იქნებოდა, იქნებ ძველი ტორტი სრულიად აბსურდია იმ სოციალური კლასისთვის, რომელსაც ისინი მიეკუთვნებიან.

ნაპირზე იმავე სახლში ცხოვრობს განჩუკების პროფესორების ოჯახიც. მათი ბინა, მათი ჰაბიტატი არის განსხვავებული სოციალური სისტემა, რომელიც ასევე მოცემულია გლებოვის აღქმებით. „გლებოვს მოსწონდა ხალიჩების სუნი, ძველი წიგნები, ჭერზე წრე მაგიდის ნათურის უზარმაზარი ბაჟვრისგან, მოსწონდა ჭერამდე წიგნებით დაჯავშნული კედლები და ზევით ჯარისკაცებივით მწკრივად მდგარი თაბაშირის ბიუსტები“ გვ.34. .

მოდით, კიდევ უფრო დაბლა ჩავიდეთ: დიდი სახლის პირველ სართულზე, ლიფტის მახლობლად ბინაში, ცხოვრობს ანტონი, ყველაზე ნიჭიერი ბიჭი, რომელიც არ არის დაჩაგრული თავისი სიბნელის ცნობიერებით, როგორც გლებოვი. აქ უკვე ადვილი აღარ არის - ტესტები სათამაშოა, ნახევრად ბავშვური. მაგალითად, იარეთ აივნის გარე კედების გასწვრივ. ან სანაპიროს გრანიტის პარაპეტის გასწვრივ. ან დერიუგინსკის ეზოში, სადაც ცნობილი მძარცველები მართავენ, ანუ პანკები გლებოვსკის სახლიდან. ბიჭები თავიანთი ნების შესამოწმებლად სპეციალურ საზოგადოებასაც კი აწყობენ - TOIV.

რასაც კრიტიკა ინერციით აღნიშნავს, როგორც ლ.კერტმანის პროზის ყოველდღიურ ფონს. წარსული დროების სტრიქონები: ხელახალი წაკითხვა ი. ტრიფონოვი / ლ. კერტმანი // გამოცემა. განათებული. 1994. No5. გვ. 77-103 ტრიფონოვა, აქ „სახლი სანაპიროზე“, ინარჩუნებს ნაკვეთის სტრუქტურას. ობიექტური სამყარო დატვირთულია მნიშვნელოვანი სოციალური მნიშვნელობით; რამ არ ახლავს იმას, რაც ხდება, არამედ მოქმედებს; ისინი ორივე ასახავს ადამიანების ბედს და გავლენას ახდენს მათზე. ასე რომ, ჩვენ მშვენივრად გვესმის უფროსის, შულეფნიკოვის პროფესია და თანამდებობა, რომელმაც გლებოვს ოფიციალური დაკითხვა მისცა ტყავის სკამებით ოფისში, რომელშიც ის დადის რბილი კავკასიური ჩექმებით. ასე რომ, ჩვენ ზუსტად წარმოვიდგენთ კომუნალური ბინის ცხოვრებას და უფლებებს, რომელშიც გლებოვის ოჯახი ცხოვრობს და თავად ამ ოჯახის უფლებებს, ვაქცევთ ყურადღებას, მაგალითად, მატერიალური სამყაროს დეტალებს: ბებია ნინას სძინავს დერეფანში, საწოლზე და მისი იდეა ბედნიერების შესახებ არის სიმშვიდე და სიმშვიდე ("ისე, რომ დღეები არ ღრიალებენ"). ბედის ცვლილება პირდაპირ ასოცირდება ჰაბიტატის შეცვლასთან, გარეგნობის ცვლილებასთან, რაც თავის მხრივ განსაზღვრავს ადამიანის მსოფლმხედველობას, როგორც ირონიულად ამბობს ტექსტი შულეფნიკოვის პორტრეტთან დაკავშირებით: ”ლევკა გახდა სხვა ადამიანი - მაღალი, შუბლი. , ადრეული მელოტით, მუქი წითელი, კვადრატული, კავკასიური ულვაშით, რომელიც იმ დროს არა მხოლოდ მოდური იყო, არამედ აღნიშნავდა ხასიათს, ცხოვრების წესს და, შესაძლოა, მსოფლმხედველობას“ გვ 41. . ანალოგიურად, გორკის ქუჩაზე მდებარე ახალი ბინის ლაკონური აღწერა, სადაც ლევკას დედა და მისი ახალი ქმარი დასახლდნენ ომის შემდეგ, ავლენს ამ ოჯახის კომფორტული ცხოვრების მთელ ფონს - მთელი ხალხის სიცოცხლისთვის რთული ომის დროს: ” ოთახების გაფორმება გარკვეულწილად საგრძნობლად განსხვავდება დიდი სახლის ბინისგან: თანამედროვე ფუფუნება, მეტი სიძველე და ბევრი რამ საზღვაო თემაზე. კაბინეტზე მცურავი მოდელებია, აქ ზღვა ჩარჩოში, იქ საზღვაო ბრძოლა თითქმის აივაზოვსკის - მერე აღმოჩნდა, რომ ეს მართლაც აივაზოვსკი იყო...“ გვ. 50. . და ისევ გლებოვს იგივე უსამართლობის გრძნობა აწუხებს: ბოლოს და ბოლოს, „ხალხმა ომის დროს გაყიდა უკანასკნელი რამ“! მისი ოჯახური ცხოვრება მკვეთრად ეწინააღმდეგება აივაზოვსკის დასამახსოვრებელი ფუნჯით გაფორმებულ ცხოვრებას.

ასევე მკვეთრად კონტრასტულია გარეგნობის დეტალები, პორტრეტები და განსაკუთრებით გლებოვისა და შულეფნიკოვის სამოსი. გლებოვი გამუდმებით განიცდის თავის „მოწყობილობას“, მის შინაურობას. მაგალითად, გლებოვს ქურთუკზე უზარმაზარი ნაჭერი აქვს, თუმცა ძალიან ლამაზად შეკერილი, რაც სინაზეს იწვევს მასზე შეყვარებული სონიას მიმართ. და ომის შემდეგ, ის კვლავ იყო "ქურთუკით, კოვბოის პერანგში, შეკერილ შარვალში" - ბოსის დედინაცვალის ღარიბი მეგობარი, ცხოვრების დაბადების დღე ბიჭი. შულეფნიკოვს ეცვა ყავისფერი ტყავისგან დამზადებული ლამაზი ამერიკული ქურთუკი, ბევრი ელვა. ტრიფონოვი პლასტიკურად ასახავს სოციალური არასრულფასოვნებისა და უთანასწორობის გრძნობების ბუნებრივ გადაგვარებას შურის და მტრობის კომპლექსურ ნაზავში, ყველაფერში შულეფნიკოვის მსგავსი გახდომის სურვილში - მის სიძულვილში. ტრიფონოვი ბავშვებსა და მოზარდებს შორის ურთიერთობებს სოციალურად წერს.

ტანსაცმელი, მაგალითად, არის პირველი „სახლი“, ყველაზე ახლოს ადამიანის სხეულთან: პირველი ფენა, რომელიც მას გარე სამყაროსგან ჰყოფს, ფარავს ადამიანს. ტანსაცმელი განსაზღვრავს სოციალურ სტატუსს ისევე, როგორც სახლი; და ამიტომაა, რომ გლებოვს ასე ეჭვიანობს ლევკას ქურთუკი: მისთვის ეს სხვა სოციალური დონის მაჩვენებელია, მიუწვდომელი ცხოვრების წესი და არა მხოლოდ ტუალეტის მოდური დეტალი, რომელიც ახალგაზრდობაში ისურვებდა ჰქონოდა. და სახლი არის ტანსაცმლის გაგრძელება, ადამიანის საბოლოო „დასრულება“, მისი სტატუსის სტაბილურობის მატერიალიზაცია. დავუბრუნდეთ ლირიკული გმირის სახლიდან სანაპიროზე გასვლის ეპიზოდს. მისი ოჯახი სადღაც ფორპოსტშია გადაყვანილი, ის ქრება ამ სამყაროდან: „ვინც ამ სახლიდან ტოვებს არსებობას წყვეტს. სირცხვილით დაჩაგრული ვარ. მეჩვენება, რომ სირცხვილია ჩვენი ცხოვრების საცოდავი შინაგანი სამყაროს გამოვლენა ყველას თვალწინ, ქუჩაში. ” გლებოვი, ზედმეტსახელად ბატონი, ურჩხულივით დადის და უყურებს რა ხდება. მას ერთი რამ აინტერესებს: სახლი.

- და ის ბინა, - ეკითხება ბატონი, - სად გადახვალ, როგორია?

- არ ვიცი, - ვამბობ მე.

ბატონი ეკითხება: "რამდენი ოთახია?" სამი თუ ოთხი?

"მარტო", ვამბობ მე.

- „და ლიფტის გარეშე? ფეხით წახვალ?” ”ის ისეთი სიამოვნებით ითხოვს, რომ ღიმილს ვერ მალავს.” გვ.56

სხვისი ცხოვრების დანგრევა გლებოვს ბოროტ სიხარულს ანიჭებს, თუმცა თვითონ ვერაფერს მიაღწია, მაგრამ სხვებმა დაკარგეს სახლი. ეს ნიშნავს, რომ ამაში ყველაფერი ასე მჭიდროდ არ არის დაფიქსირებული და გლებოვს იმედი აქვს! ეს არის სახლი, რომელიც განსაზღვრავს გლებოვისთვის ადამიანის ცხოვრების ღირებულებებს. და გზა, რომელსაც გლებოვი სიუჟეტში გადის, არის გზა სახლისკენ, იმ სასიცოცხლო ტერიტორიისაკენ, რომლის ხელში ჩაგდება სურს, უმაღლესი სოციალური სტატუსისკენ, რომლის მოპოვებაც სურს. დიდი სახლის მიუწვდომლობას ის უკიდურესად მტკივნეულად გრძნობს: „გლებოვს არ სურდა დიდ სახლში მცხოვრები ბიჭების მოსანახულებლად წასვლა, არა მხოლოდ უხალისოდ, ის ნებით მიდიოდა, არამედ სიფრთხილითაც, რადგან ლიფტის ოპერატორები შესასვლელებში. ყოველთვის საეჭვოდ უყურებდა და ეკითხებოდა: "ვის მიდიხარ?" გლებოვმა თავი კინაღამ იგრძნო, როგორც თავდამსხმელი. და ვერასოდეს გაიგებ, რომ პასუხი ბინაში იყო...“ გვ.62. .

დერიუგინსკოეს ეზოში თავის ადგილზე დაბრუნებისას, გლებოვმა „აღელვებულმა აღწერა ჭაღი შულეფნიკოვის ბინის სასადილო ოთახში და დერეფანი, რომლის გასწვრივაც შეიძლება ველოსიპედის ტარება.

გლებოვის მამა, მტკიცე და გამოცდილი კაცი, დარწმუნებული კონფორმისტია. მთავარი ცხოვრების წესი, რომელსაც ის ასწავლის გლებოვს, არის სიფრთხილე, რომელსაც ასევე აქვს "სივრცითი" თავშეკავების ხასიათი: "ბავშვებო, დაიცავით ტრამვაის წესი - თავი არ გაწიოთ!" და, მისი სიბრძნის შემდეგ, მამაჩემი ესმის დიდ სახლში ცხოვრების არასტაბილურობას და აფრთხილებს გლებოვს: „არ გესმის, რომ საკუთარი დერეფნის გარეშე ცხოვრება ბევრად უფრო ფართოა?... დიახ, მე არ გადავალ მასში. სახლი ორ ათას მანეთად...“ გვ.69. . მამას ესმის ამ „სტაბილურობის“ არასტაბილურობა, ფანტასმოგორიული ბუნება; ის ბუნებრივად განიცდის შიშს ნაცრისფერ სახლთან მიმართებაში.

ბუფონობისა და ბუფუნგობის ნიღაბი მამა გლებოვს აახლოებს შულეფნიკოვთან, ორივე ხლესტაკოვია: ”ისინი გარკვეულწილად ჰგავდნენ, მამა და ლევკა შულეფნიკოვი”. ისინი ხმამაღლა და უსირცხვილოდ იტყუებიან და ნამდვილ სიამოვნებას იღებენ ბუფონური საუბრებისგან. ”მამაჩემმა თქვა, რომ მან დაინახა ჩრდილოეთ ინდოეთში, როგორ გააშენა ფაკირმა ჯადოსნური ხე მის თვალწინ... და ლევკამ თქვა, რომ მამამისმა ერთხელ დაიპყრო ფაკირების ბანდა, ჩასვეს დუნდულოში და სურდათ მათი დახვრეტა, როგორც ინგლისელები. ჯაშუშები, მაგრამ დილით დუქანში რომ მივიდნენ, ხუთი ბაყაყის გარდა არავინ იყო... „ბაყაყები უნდა გვესროლა“, თქვა მამამ» გვ. 71. .

გლებოვს სერიოზული, მძიმე ვნება ეუფლება, ხუმრობის დრო არ არის, წვრილმანი კი არა, ბედი, თითქმის კიბო; მისი გატაცება საკუთარ ნებაზეც კი ძლიერია: „მას არ სურდა დიდ სახლში ყოფნა და, თუმცა, იქ მიდიოდა, როცა დაუძახებდნენ, ან თუნდაც მიწვევის გარეშე. იქ მაცდური, უჩვეულო იყო...“ გვ.73.

ამიტომაა, რომ გლებოვი იმდენად ყურადღებიანი და მგრძნობიარეა სიტუაციის დეტალების მიმართ, ისე იმახსოვრებს დეტალებს.

„კარგად მახსოვს შენი ბინა, მახსოვს, სასადილოში უზარმაზარი მაჰოგანის ფურშეტი იდგა და მის ზედა ნაწილს თხელი დაგრეხილი სვეტები ეყრდნობოდა. კარებზე კი ოვალური მაჟოლიკის სურათები იყო. მწყემსი, ძროხა. ”ჰა?” ეუბნება ის ომის შემდეგ შულეფნიკოვის დედას.

”იყო ასეთი ბუფეტი”, - თქვა ალინა ფედოროვნამ. - მე ის უკვე დამავიწყდა, მაგრამ გახსოვს.

კარგად გააკეთე! - მხარზე ხელი დაარტყა გლებოვს ლევკამ. „ჯოჯოხეთის დაკვირვების ძალა, კოლოსალური მეხსიერება“ გვ.77. .

გლებოვი იყენებს ყველაფერს თავისი ოცნების მისაღწევად, მათ შორის პროფესორ განჩუკის ქალიშვილის, სონიას, მისდამი გულწრფელი სიყვარულით. მხოლოდ თავიდან იცინის შინაგანად; შეუძლია თუ არა მას, ფერმკრთალ და უინტერესო გოგონას, ამის იმედი ჰქონდეს? მაგრამ განჩუკების ბინაში სტუდენტური წვეულების შემდეგ, მას შემდეგ რაც გლებოვმა ნათლად გაიგო, რომ ვიღაცას სურდა განჩუკების სასახლეში „დამალვა“, მისი მძიმე ვნება გამოსავალს პოულობს - მან უნდა იმოქმედოს სონიას მეშვეობით. „...გლებოვი ღამით სონიას ბინაში დარჩა და დიდხანს ვერ იძინებდა, რადგან სონიაზე სულ სხვანაირად დაიწყო ფიქრი... დილით ის სულ სხვა ადამიანი გახდა. მან გააცნობიერა, რომ შეეძლო სონიას სიყვარული. და როდესაც ისინი დასხდნენ სასაუზმოდ სამზარეულოში, გლებოვმა „ჩახედა ხიდის გიგანტურ მოსახვევს, რომლის გასწვრივ მანქანები მიდიოდნენ და ტრამვაი მიცოცავდა, მოპირდაპირე სანაპიროზე კედლით, სასახლეებით, ნაძვებით, გუმბათებით - ყველაფერი საოცრად თვალწარმტაცი იყო და რაღაცნაირად განსაკუთრებით სუფთა და ნათელი ჩანდა ისეთი სიმაღლიდან, მეგონა, რომ მის ცხოვრებაში, ეტყობა, რაღაც ახალი იწყებოდა...

ყოველდღე საუზმეზე შეგიძლიათ ნახოთ სასახლეები ჩიტის თვალით! და ატკინეთ ყველა ადამიანი, გამონაკლისის გარეშე, რომლებიც ჭიანჭველებივით დარბიან ბეტონის რკალის გასწვრივ!” გვ.84.

განჩუკებს არა მხოლოდ ბინა აქვთ დიდ სახლში - მათ ასევე აქვთ დაჩა, გლებოვის გაგებით „სუპერ სახლი“, რაც მას კიდევ უფრო აძლიერებს სონიას მიმართ „სიყვარულში“; სწორედ იქ, აგარაკზე ხდება ყველაფერი მათ შორის: ”ის იწვა ძველმოდურ დივანზე, ლილვაკებითა და ჯაგრისებით, ხელები თავის უკან იფარებდა, ჭერს უყურებდა, დროთა განმავლობაში ჩაბნელებულს. და უცებ - მთელი სისხლის ნაკადით, თავბრუსხვევამდე - იგრძნო, რომ ეს ყველაფერი მის სახლად იქცა და შესაძლოა ახლაც - ჯერ არავინ გამოიცნო, მაგრამ მან იცის - მთელი ეს გაყვითლებული დაფები კვანძებით, თექათ, ფოტოებით, ხრაშუნა ფანჯრის ჩარჩო, თოვლით დაფარული სახურავი, მას ეკუთვნის! ის ისეთი ტკბილი იყო, ნახევრად მკვდარი დაღლილობისგან, სვიისგან, მთელი ტანჯვისგან...“ გვ. 88. .

და როდესაც, ინტიმური ურთიერთობის შემდეგ, სონიას სიყვარულისა და აღსარების შემდეგ, გლებოვი მარტო რჩება სხვენში, ეს არ არის გრძნობა - ყოველ შემთხვევაში სიყვარულის ან სექსუალური კმაყოფილების - რაც აჭარბებს გლებოვს: ის "მივიდა ფანჯარასთან და ხელის დარტყმით. გახსნა. ტყე სიცივემ და სიბნელემ მოიცვა; ფანჯრის წინ მძიმე ნაძვის ტოტი ნესტიანი თოვლის თავსახურით - სიბნელეში ძლივს ანათებდა - ფიჭვის ნემსებს უბერავდა.

გლებოვი ფანჯარასთან იდგა, სუნთქავდა და ფიქრობდა: "და ეს ტოტი ჩემია!"

ახლა ის მაღლა დგას და ზემოდან ქვემოდან გამოხედვა არის ხალხის ახალი შეხედულების - „ჭიანჭველების“ ანარეკლი. მაგრამ ცხოვრება უფრო რთული, უფრო მატყუარა აღმოჩნდა, ვიდრე გლებოვს, გამარჯვებულს წარმოედგინა; მამა, თავისი ტრამვაის სიბრძნით, რაღაცაში მართალი იყო: განჩუკი, რომლისთვისაც გლებოვი თავის დისერტაციას წერდა, ცნობილი პროფესორი განჩუკი შემაძრწუნებელი იყო.

და აქ ხდება მთავარი, აღარ არის გმირის ბავშვური და არა ხუმრობის ტესტი. ნებისყოფის ეს გამოცდა, როგორც ჩანს, წინასწარმეტყველებდა იმას, რაც მოგვიანებით მოხდებოდა. ეს იყო გლებოვის როლის შეთქმულების მოლოდინი განჩუკთან სიტუაციაში.

გამახსენდა: ბიჭებმა გლებოვი მიიწვიეს საიდუმლო საზოგადოების ტესტირების ანდერძში და გლებოვი აღფრთოვანებული იყო, მაგრამ აბსოლუტურად მშვენივრად უპასუხა: ”... მოხარული ვარ, რომ შევუერთდი TOIV-ს, მაგრამ მსურს ნებისმიერ დროს მქონდეს მისი დატოვების უფლება. ანუ მინდოდა ვყოფილიყავი ჩვენი საზოგადოების წევრი და ამავდროულად არ ვყოფილიყავი. უცებ გამოიკვეთა ასეთი თანამდებობის არაჩვეულებრივი სარგებელი: ის ჩვენს საიდუმლოს ფლობდა ისე, რომ არ იყო ჩვენთან... მის ხელში აღმოვჩნდით“.

ბავშვობის ყველა განსაცდელში გლებოვი ოდნავ განზე დგას, ხელსაყრელ და „გასასვლელ“ პოზიციაში, როგორც ერთად, ისე, როგორც იქნა, ცალ-ცალკე. ”ის აბსოლუტურად არაფერი იყო, ვადიკ ბატონი”, - იხსენებს ლირიკული გმირი. - მაგრამ ეს, როგორც მოგვიანებით მივხვდი, იშვიათი საჩუქარია: იყო არაფერი. ადამიანები, რომლებმაც იციან როგორ იყვნენ არაფერი, შორს მიდიან“ გვ. 90.

თუმცა აქ ისმის ლირიკული გმირის ხმა და არა ავტორის პოზიცია. პური უბრალოდ "არაფერია" ერთი შეხედვით. ფაქტობრივად, ის აშკარად ახორციელებს თავის ხაზს, აკმაყოფილებს ვნებას, აღწევს იმას, რაც სურს ნებისმიერი საშუალებით. ვადიკ გლებოვი დაჟინებით „მიცოცავს“ ზევით ლევკა შულეფნიკოვის საბედისწერო „ჩაძირვის“ ტოლფასი ქვევით, ქვევით და ქვევით, კრემატორიუმამდე, სადაც ახლა მსახურობს კარის მცველად, სამეფოს მცველად. მკვდარი - თითქოს აღარ არსებობს ცოცხალ ცხოვრებაში და სახელიც კი სხვაა - პროხოროვი; ამიტომაც მისი სატელეფონო ზარი დღეს, 1972 წლის ცხელ ზაფხულში, გლებოვს სხვა სამყაროს ზარად ეჩვენება.

ასე რომ, გლებოვის ტრიუმფისა და გამარჯვების, მიზნის მიღწევის მომენტში (სონია პატარძალი, სახლი თითქმის მისია, განყოფილება დაცულია), განჩუკს ბრალს სდებენ სიკოფანტულობასა და ფორმალიზმში და ამავე დროს სურთ. გამოიყენეთ გლებოვი: მას მოეთხოვება საჯაროდ უარი თქვას ლიდერზე. გლებოვის ფიქრები მტკივნეულად ირევა: ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ განჩუკი კი არ ირხევა, მთელი სახლი ირყევა! და მას, როგორც ნამდვილ კონფორმისტს და პრაგმატიკოსს, ესმის, რომ ახლა მას სხვაგვარად, სხვაგვარად სჭირდება საკუთარი სახლის უზრუნველყოფა. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ტრიფონოვი წერს არა მხოლოდ ნაძირალას და კარიერისტს, არამედ კონფორმისტს, იწყება თავის მოტყუება. და განჩუკი, გლებოვი თავს არწმუნებს, არც ისე კარგი და სწორია; და მასში არის რამდენიმე უსიამოვნო თვისება. ასე იყო უკვე ბავშვობაში: როდესაც შულეფნიკოვი უფროსი ეძებს „მისი ვაჟის ლევის ცემაზე პასუხისმგებელებს“, ეძებს წამქეზებელს, გლებოვი ღალატობს მათ, ნუგეშისცემას კი ამით ამშვიდებს: „ზოგადად, ის მოქმედებდა. სამართლიანად, ცუდი ადამიანები დაისჯებიან. მაგრამ დარჩა უსიამოვნო განცდა - თითქოს, შესაძლოა, ვინმეს უღალატა, თუმცა ცუდ ადამიანებზე აბსოლუტური სიმართლე თქვა“ გვ.92. .

გლებოვს არ სურს განჩუკის წინააღმდეგ ხმამაღლა გამოთქვას - და ვერ აარიდებს თავის არიდებას. მას ესმის, რომ ახლა უფრო მომგებიანია იმათთან ერთად ყოფნა, ვინც განჩუქის წინააღმდეგ „ლულას ატრიალებს“, მაგრამ მას სურს დარჩეს სუფთა, განზე; ”ჯობია გადადო და გაასწორო მთელი ეს ამბავი.” მაგრამ მისი უსასრულოდ გადადება შეუძლებელია. ტრიფონოვი კი დაწვრილებით აანალიზებს თავისუფალი არჩევანის ილუზიას (ნების გამოცდა!), რომელსაც აგებს გლებოვის თავმომწონე გონება: „ეს იყო თითქოს ზღაპრულ გზაჯვარედინზე: თუ პირდაპირ წახვალ, თავს დაკარგავ, თუ წახვალ. მარცხნივ, ცხენს დაკარგავ, მარჯვნივ, ასევე არის რაღაც სიკვდილი. თუმცა, ზოგიერთ ზღაპარში: თუ მარჯვნივ წახვალ, საგანძურს იპოვი. გლებოვი ბაქტერიების განსაკუთრებულ ჯიშს მიეკუთვნება: ის მზად იყო გზაჯვარედინზე სტაგნაციისთვის ბოლო შესაძლებლობამდე, იმ ბოლო წამამდე, როცა დაღლილობისგან არ დაეცა. გმირი მიმტანია, გმირი საბურავების ამწე. რა იყო ეს -... დაბნეულობა ცხოვრების წინაშე, რომელიც გამუდმებით, დღითი დღე აგდებს დიდ და პატარა გზაჯვარედინებს? გვ.94. მოთხრობაში ჩნდება გზის ირონიული სურათი, რომელზეც გლებოვი დგას: გზა, რომელსაც არსად მივყავართ, ანუ ჩიხი. მას მხოლოდ ერთი გზა აქვს - ასვლა. და მხოლოდ ამ გზას ანათებს მისთვის მეგზური ვარსკვლავი, ბედი, რომელსაც გლებოვი საბოლოოდ დაეყრდნო. კედლისკენ მიბრუნდება, უკან იხევს (გადატანითი მნიშვნელობითაც და პირდაპირი მნიშვნელობითაც, სახლში დივანზე წევს) და ელოდება.

მოდი, პატარა ნაბიჯი გადავდგით განზე და მივმართოთ განჩუკის იმიჯს, რომელიც ასე მნიშვნელოვან როლს ასრულებს სიუჟეტის სიუჟეტში. ეს არის განჩუკის გამოსახულება, თვლის ბ. პანკინი, რომელიც ზოგადად თვლის ისტორიას, როგორც „ყველაზე წარმატებულს“ ტრიფონოვის ურბანულ მოთხრობებს შორის, არის „საინტერესო, მოულოდნელი“. რაში ხედავს ბ.პანკინი განჩუკის იმიჯის უნიკალურობას? კრიტიკოსი მას სერგეი პროშკინთან და გრიშა რებროვთან ერთად აყენებს, „როგორც ამ ტიპის კიდევ ერთი ჰიპოსტასი“. თავს უფლებას მივცემ ვრცელი ციტატას ბ.პანკინის სტატიიდან, რომელიც ნათლად მიუთითებს გამოსახულების მის გაგებაზე: „... განჩუკს... განზრახული ჰქონდა განესახიერებინა საკუთარ ბედში როგორც დროთა კავშირი, ასევე მათი წყვეტა. ის დაიბადა, დაიწყო მოქმედება, მომწიფდა და გამოიჩინა თავი ადამიანად ზუსტად იმ დროს, როდესაც ადამიანს უფრო მეტი შესაძლებლობა ჰქონდა გამოეხატა და დაეცვა საკუთარი თავი და თავისი პრინციპები (დაცვა ან დაიღუპოს), ვიდრე სხვა დროს... ყოფილ წითელ მხედარს. ღრიალი გადაიქცა რაბფაკოვის სტუდენტად, შემდეგ მასწავლებლად და მეცნიერად. მისი კარიერის ვარდნა დაემთხვა იმ პერიოდს, საბედნიეროდ ხანმოკლე, როცა უპატიოსნობას, კარიერიზმის, ოპორტუნიზმს, კეთილშობილებისა და კეთილსინდისიერების სამოსში გამოწყობილს უადვილდებოდა სამარცხვინო, მოჩვენებითი გამარჯვებების მოპოვება... და ვხედავთ, როგორ ახლაც შიშისა და საყვედურის გარეშე რჩება რაინდად და დღეს ცდილობს, მაგრამ ამაოდ, სამართლიან ბრძოლაში დაამარცხოს თავისი მტრები, ისწრაფვის იმ დროისთვის, როცა არც ისე უიარაღო იყო. Pankin B. წრეში, სპირალში // ხალხთა მეგობრობა, 1977, No5. გვ 251, 252.

განჩუკის ბიოგრაფიის სწორად დასახვით, კრიტიკოსი, ჩემი აზრით, აჩქარებული იყო შეფასებაში. ფაქტია, რომ განჩუკს არ შეიძლება ეწოდოს "რაინდი შიშისა და საყვედურის გარეშე", პროფესორის შესახებ ინფორმაციის სრული მოცულობის საფუძველზე - ღრიალი, რომელსაც ჩვენ ვიღებთ მოთხრობის ტექსტში და უკვე დასკვნა არის ის, რომ პოზიტიური ავტორის პროგრამა შენდება განჩუკზე და სრულიად დაუმტკიცებელი.

მოდით მივმართოთ ტექსტს. გლებოვთან გულწრფელ და მშვიდ საუბარში პროფესორი „სიამოვნებით საუბრობს თანამგზავრებზე, ფორმალისტებზე, რაპოვიტებზე, პროლეტკულტებზე... მას ახსოვდა ოციან-ოცდაათიანი წლების ლიტერატურული ბრძოლების ყველა გადახვევა“ გვ. 97. .

ტრიფონოვი განჩუკის იმიჯს თავისი პირდაპირი საუბრით ამჟღავნებს: „აქ ჩვენ მივაყენეთ დარტყმა ბესპალოვიზმს... ეს იყო რეციდივი, ძლიერად უნდა დავარტყით, „მათ ვეჩხუბეთ...“, „სხვათა შორის, ჩვენ. განიარაღება, იცი როგორ?” ავტორის კომენტარი თავშეკავებული, მაგრამ მნიშვნელოვანი: ”დიახ, ეს იყო ჩხუბი და არა ჩხუბი. ჭეშმარიტი გაგება განვითარდა სისხლიან სალონში“ გვ.98. . მწერალი ნათლად გვიჩვენებს, რომ განჩუკი ლიტერატურულ დისკუსიებში იყენებდა მეთოდებს, რბილად რომ ვთქვათ, რომ არ იყო წმინდა ლიტერატურული წყობა: იგი სიმართლეს ამტკიცებდა არა მხოლოდ თეორიულ კამათში.

იმ მომენტიდან, როდესაც გლებოვი გადაწყვეტს სონიას გამოყენებით სახლში „შესვლას“, ის ყოველდღე იწყებს განჩუკების მონახულებას, თან ახლავს მოხუც პროფესორს საღამოს გასეირნებაზე. და ტრიფონოვი იძლევა განჩუკის დეტალურ გარე აღწერას, რომელიც ვითარდება პროფესორის შინაგანი სურათის აღწერაში. ის, რაც მკითხველის წინაშე ჩნდება, არის არა „რაინდი შიშისა და საყვედურის გარეშე“, არამედ ადამიანი, რომელიც კომფორტულად არის განლაგებული ცხოვრებაში. „როდესაც მან ასტრახანის ქუდი მოიხადა, ჩაიცვა შოკოლადისფერი ტყავით მორთული თეთრ ბურკაში და მელიის ბეწვით მოპირკეთებული გრძელი ბეწვის ქურთუკი, ოსტროვსკის პიესების ვაჭარს ჰგავდა. მაგრამ ეს ვაჭარი, რომელიც საღამოს უკაცრიელ სანაპიროზე მიდიოდა მშვიდად, გაზომილი ნაბიჯებით, საუბრობდა პოლონეთის კამპანიაზე, კაზაკთა სალონსა და ოფიცრის კაბინას შორის განსხვავებაზე, წვრილბურჟუაზიულ ელემენტებთან და ანარქისტებთან დაუნდობელ ბრძოლაზე. და ასევე ისაუბრა ლუნაჩარსკის შემოქმედებით დაბნეულობაზე, გორკის ყოყმანებზე, ალექსეის შეცდომებზე ტოლსტოი...

და ყველაზე ლაპარაკობდა... მართალია პატივისცემით, მაგრამ ფარული უპირატესობის ელფერით, როგორც დამატებითი ცოდნის მქონე ადამიანი“.

აშკარაა ავტორის კრიტიკული დამოკიდებულება განჩუკის მიმართ. მაგალითად, განჩუკმა საერთოდ არ იცის ან არ ესმის მის ირგვლივ მყოფი ადამიანების თანამედროვე ცხოვრება და აცხადებს: „ხუთ წელიწადში ყველა საბჭოთა ადამიანს ეყოლება დაჩა“. გულგრილობის შესახებ და იმაზე, თუ როგორ გრძნობს თავს გლებოვი, რომელსაც თან ახლავს სტუდენტური ქურთუკი, ოცდახუთ გრადუსიან ყინვაში: „განჩუკი ტკბილად გალურჯდა და აფუჭდა თავის თბილ ბეწვის ქურთუკში“ გვ.101.

თუმცა, ცხოვრების მწარე ირონია ის არის, რომ ტრიფონოვი აძლევს განჩუკს და მის მეუღლეს, რომლებიც საუბრობენ წვრილბურჟუაზიულ ელემენტზე და არა პროლეტარულ წარმოშობაზე: განჩუკი, თურმე, მღვდლის ოჯახიდანაა, იულია მიხაილოვნა კი პროკურატურასთან ერთად. ტონი, როგორც ირკვევა, გაკოტრებული ვენელი ბანკირის ქალიშვილია...

ისევე, როგორც მაშინ, ბავშვობაში, გლებოვმა უღალატა, მაგრამ მოიქცა, როგორც მას ეჩვენებოდა, "სამართლიანად" "ცუდ ადამიანებთან", ასე რომ ახლა მას მოუწევს ადამიანის ღალატი, როგორც ჩანს, არა საუკეთესო.

მაგრამ განჩუკი დღევანდელ ვითარებაში მსხვერპლია. და ის, რომ მსხვერპლი არ არის ყველაზე სიმპათიური ადამიანი, არ ცვლის საქმის საზიზღარ ერთიანობას. უფრო მეტიც, მორალური კონფლიქტი მხოლოდ უფრო რთულდება. და ბოლოს, ყველაზე დიდი და უდანაშაულო მსხვერპლი აღმოჩნდება ნათელი უბრალოება, სონია. ტრიფონოვმა, როგორც უკვე ვიცით, ირონიულად განსაზღვრა გლებოვი, როგორც „საბურავის ამწე გმირი“, გზაჯვარედინზე მყოფი ცრუ გმირი. მაგრამ განჩუკი ასევე ცრუ გმირია: „ძლიერი, მსუქანი მოხუცი ვარდისფერ ლოყებით ეჩვენებოდა მას გმირად და ღრიალებდა, ერუსლან ლაზარევიჩ“ გვ.102. "ბოგატირი", "ვაჭარი ოსტროვსკის პიესებიდან", "სლეშერი", "ვარდისფერი ლოყები" - ეს არის განჩუკის განმარტებები, რომლებიც არანაირად არ არის უარყოფილი ტექსტში. მისი სიცოცხლისუნარიანობა და ფიზიკური სტაბილურობა ფენომენალურია. აკადემიურ საბჭოში დამარცხების შემდეგ, ნეტარებითა და ჭეშმარიტი ვნებით, განჩუკი ჭამს ნამცხვრებს - ნაპოლეონი. ქალიშვილის საფლავზე სტუმრობისასაც კი - ისტორიის ბოლოს, ის ჩქარობს სახლში წასვლას, რათა ტელევიზიის გადაცემა დაიჭიროს... პერსონალური პენსიონერი განჩუკი ყველა თავდასხმას გადაურჩება, ისინი არ დააზარალებს მას. როდი ლოყები.”

კონფლიქტი "სახლში სანაპიროზე" "წესიერ განჩუკებს, რომლებიც ყველაფერს ეპყრობიან "ფარული უპირატესობის ჩრდილით" და დრუზიაევ-შირეიკოს შორის, რომელსაც შინაგანად უერთდება გლებოვი, გაცვლის განჩუკს დრუზიაევში, თითქოს ახალ რაუნდში. , უბრუნდება „გაცვლის“ კონფლიქტს - დიმიტრიევებსა და ლუკიანოვებს შორის. განჩუკების ფარისევლობა, რომლებიც სძულთ ადამიანებს, მაგრამ ცხოვრობენ ზუსტად ისე, როგორც სიტყვიერად ზიზღით სძულთ, ისევე ნაკლებად თანაუგრძნობს ავტორის, როგორც ქსენია ფედოროვნას ფარისევლობა, რომლისთვისაც სხვა "დაბალი" ხალხი ასუფთავებს წყალს. მაგრამ კონფლიქტი, რომელიც "გაცვლაში" ძირითადად ეთიკური ხასიათის იყო, აქ "სახლში სანაპიროზე" კონფლიქტად იქცევა არა მხოლოდ მორალურ, არამედ იდეოლოგიურ კონფლიქტად. და ამ კონფლიქტში, როგორც ჩანს. გლებოვი მდებარეობს ზუსტად შუაში, გზაჯვარედინზე, მას შეუძლია ამა თუ იმ გზით გადახვიოს. მაგრამ გლებოვს არაფრის გადაწყვეტა არ სურს, როგორც ჩანს, ბედი წყვეტს მას. სპექტაკლის წინა დღეს, რომელსაც გლებოვის მეგობრები ასე მოითხოვენ გლებოვისგან, ბებია ნინა კვდება - შეუმჩნეველი, მშვიდი მოხუცი ქალი უკან გაყვითლებული თმით. მისი თავის. და ყველაფერი თავისთავად წყდება: გლებოვს არსად წასვლა არ სჭირდება. თუმცა, ღალატი უკვე მოხდა, გლებოვი აშკარა თვითმოტყუებით არის დაკავებული. იულია მიხაილოვნას ეს ესმის: ”უმჯობესია, თუ სახლიდან წახვალ...”. და გლებოვისთვის აქ აღარ არის სახლი, ის დაინგრა, დაინგრა და ახლა სხვაგან უნდა ვეძიოთ სახლი. ასე მთავრდება სიუჟეტის ერთ-ერთი მთავარი მომენტი: „დილით სამზარეულოში საუზმე და ხიდის ნაცრისფერი ბეტონის მოსახვევის ყურება. პატარა ხალხთან, მანქანებთან, ნაცრისფერ-ყვითელ სასახლესთან, თოვლის ქუდით მდინარის მოპირდაპირე მხარეს, თქვა, რომ გაკვეთილის შემდეგ დაურეკავს და საღამოს მოვა. ის აღარ მოსულა იმ სახლში“ გვ.105.

ნაპირზე სახლი ქრება გლებოვის ცხოვრებიდან, სახლი, რომელიც ასე მტკიცე ჩანდა, სინამდვილეში აღმოჩნდა მყიფე, არაფრისგან დაცული, ის დგას სანაპიროზე, მიწის პირას, წყალთან ახლოს და ეს ეს არ არის მხოლოდ შემთხვევითი ადგილმდებარეობა, არამედ განზრახ გადაგდებული მწერლის სიმბოლოს მიერ.

სახლი მიდის დროის წყლის ქვეშ, როგორც რაღაც ატლანტიდა, თავისი გმირებით, ვნებებით, კონფლიქტებით: ”მასზე დახურული ტალღები” - ავტორის მიერ ლევკა შულეფნიკოვისადმი მიმართული ეს სიტყვები შეიძლება გამოყენებულ იქნას მთელ სახლზე. სათითაოდ ქრება მისი მაცხოვრებლები ცხოვრებიდან: ანტონი და ჰიმიუსი დაიღუპნენ ომში, უფროსი შულეფნიკოვი გაურკვეველ ვითარებაში გარდაცვლილი იპოვეს, იულია მიხაილოვნა გარდაიცვალა, სონია ჯერ ფსიქიურად დაავადებულთა სახლში აღმოჩნდა და ასევე გარდაიცვალა... "სახლი ჩამოინგრა."

სახლის გაუჩინარებასთან ერთად, გლებოვი შეგნებულად ივიწყებს ყველაფერს, არა მხოლოდ გადაურჩა ამ წყალდიდობას, არამედ მიაღწია ახალ პრესტიჟულ პერიოდებს ზუსტად იმიტომ, რომ ”ის ცდილობდა არ დაემახსოვრებინა, რაც არ ახსოვდა, შეწყვიტა არსებობა”. შემდეგ ის ცხოვრობდა "ცხოვრებით, რომელიც არ არსებობდა", ხაზს უსვამს ტრიფონოვი.

მხოლოდ გლებოვს არ სურს გახსენება, განჩუკსაც არ სურს არაფრის გახსენება. მოთხრობის ბოლოს უცნობი ლირიკული გმირი „მე“, 20-იან წლებში წიგნზე მომუშავე ისტორიკოსი, ეძებს განჩუკს: „ის ოთხმოცდაექვსი წლის იყო. შეკუმშვა, დაიჭყიტა, თავი მხრებში ჩარგო, მაგრამ ლოყებზე ჯერ კიდევ ეტყობოდა განჩუკის სიწითლე, რომელიც ბოლომდე არ იყო გაცვეთილი“ გვ.109. და მისი ხელის ჩამორთმევისას შეიძლება იგრძნოთ „წინა ძალაუფლების მინიშნება“. უცნობს სურს განჩუკს წარსული ჰკითხოს, მაგრამ ჯიუტ წინააღმდეგობას აწყდება. ”და საქმე ის არ არის, რომ მოხუცის მეხსიერება სუსტია. მას არ სურდა გახსენება."

ლ.ტერკანიანი სრულიად სამართლიანად აღნიშნავს, რომ მოთხრობა „სახლი სანაპიროზე“ აგებულია „მწვავე პოლემიკაზე დავიწყების ფილოსოფიით, „დროების“ მიღმა დამალვის მზაკვრული მცდელობებით. ამ დაპირისპირებაში არის ნაწარმოების მარგალიტი“ იური ტრიფონოვის ურბანული მოთხრობები ტერაკანიანი ლ. //ტრიფონოვი იუ სხვა სიცოცხლე. მოთხრობები, მოთხრობები. - მ., 1978. გვ. 683. . ის, რის დავიწყებასაც გლებოვი და მისი მსგავსები ცდილობენ, მეხსიერებაში დაწვას, აღადგენს ნაწარმოების მთლიანი ქსოვილით, ხოლო სიუჟეტის თანდაყოლილი დეტალური აღწერილობა არის მხატვრული და ისტორიული მტკიცებულება მწერლის ხელახალი შექმნისა და დავიწყების წინააღმდეგობის შესახებ. ავტორის პოზიცია გამოიხატება სურვილით აღადგინოს, არ დაივიწყოს არაფერი, უკვდავყოს ყველაფერი მკითხველის მეხსიერებაში.

სიუჟეტის მოქმედება ერთდროულად რამდენიმე დროის შრეში ვითარდება: იწყება 1972 წელს, შემდეგ ეშვება ომის წინა წლებში; შემდეგ ძირითადი მოვლენები მოდის 40-იანი წლების ბოლოს და 50-იანი წლების დასაწყისში; მოთხრობის ბოლოს - 1974 წ. ავტორის ხმა ღიად მხოლოდ ერთხელ ჟღერს: მოთხრობის პროლოგში ისტორიული დისტანციის დადგენა; შესავლის შემდეგ ყველა მოვლენა შინაგან ისტორიულ სისრულეს იძენს. სიუჟეტში დროის სხვადასხვა შრის ცოცხალი ეკვივალენტობა აშკარაა; არცერთი ფენა არ არის მოცემული აბსტრაქტულად, მინიშნებით, იგი პლასტიკურად არის გაშლილი; სიუჟეტში ყოველ ჯერს აქვს თავისი გამოსახულება, თავისი სუნი და ფერი.

"სახლში სანაპიროზე" ტრიფონოვი ასევე აერთიანებს სხვადასხვა ხმებს თხრობაში. სიუჟეტის უმეტესი ნაწილი დაწერილია მესამე პირში, მაგრამ გლებოვის შინაგანი ხმა, მისი შეფასებები, მისი რეფლექსია ჩაქსოვილია გლებოვის ფსიქოლოგიის უვნებელ პროტოკოლურ შესწავლაში. უფრო მეტიც: როგორც ა.დემიდოვი ზუსტად აღნიშნავს, ტრიფონოვი „განსაკუთრებულ ლირიკულ კონტაქტში შედის გმირთან“. რა არის ამ კონტაქტის მიზანი? გლებოვის გასამართლება ძალიან მარტივი ამოცანაა. ტრიფონოვი თავის მიზნად აყენებს გლებოვის ფსიქოლოგიის და ცხოვრების კონცეფციის შესწავლას, რაც მოითხოვდა გმირის მიკროსამყაროში ასეთ საფუძვლიან შეღწევას. ტრიფონოვი მიჰყვება თავის გმირს, როგორც მისი ცნობიერების ჩრდილს, ჩაეფლო თავის მოტყუების ყველა კუთხეში, აცოცხლებს გმირს შიგნიდან. მოთხრობა "სახლი სანაპიროზე" მწერლისთვის მრავალი თვალსაზრისით გარდამტეხი აღმოჩნდა. ტრიფონოვი მკვეთრად ხაზს უსვამს წინა მოტივებს, აღმოაჩენს ახალ ტიპს, რომელიც ადრე არ იყო შესწავლილი ლიტერატურაში, განაზოგადებს „გლებიზმის“ სოციალურ ფენომენს, აანალიზებს სოციალურ ცვლილებებს ინდივიდუალური ადამიანის პიროვნების მეშვეობით. იდეამ საბოლოოდ იპოვა მხატვრული განსახიერება. ყოველივე ამის შემდეგ, სერგეი ტროიცკის მსჯელობა ადამიანის, როგორც ისტორიის ძაფის შესახებ, ასევე შეიძლება მივაწეროთ გლებოვს, ის არის ძაფი, რომელიც გადაჭიმული იყო 30-იანი წლებიდან 70-იან წლებამდე, უკვე ჩვენს დროში. მწერლის მიერ „მოუთმენლობაში“ შემუშავებული საგნების ისტორიული ხედვა, თანამედროვე დრომდე მიახლოებული მასალის გამოყენებით, ახალ მხატვრულ შედეგს იძლევა. ტრიფონოვი ხდება ისტორიკოსი - მემატიანე, რომელიც მოწმობს თანამედროვეობას. მაგრამ ეს არ არის ერთადერთი როლი "სახლი სანაპიროზე" ტრიფონოვის შემოქმედებაში. ამ მოთხრობაში მწერალმა კრიტიკულად გადახედა თავის „დასაწყისს“ - მოთხრობას „სტუდენტები“. წიგნის პირველ თავებში ამ ამბის გაანალიზებისას, ჩვენ უკვე მივმართეთ სიუჟეტურ მოტივებსა და პერსონაჟებს, რომლებიც, როგორც ჩანს, „სტუდენტებიდან“ „სახლი სანაპიროზე“ გადავიდნენ. სიუჟეტის გადატანა და ავტორის დამოკიდებულების ხელახალი ხაზგასმა დეტალურად არის მიკვლეული ვ.კოჟეინოვის სტატიაში „ავტორის პრობლემა და მწერლის გზა“.

მივმართოთ აგრეთვე ვ.კოჟეინოვის მიერ წამოჭრილ მნიშვნელოვან, ჩვენი აზრით, კერძო საკითხს და რომელიც მხოლოდ წმინდა ფილოლოგიურ ინტერესს არ წარმოადგენს. ეს კითხვა უკავშირდება ავტორის გამოსახულებას "სახლი სანაპიროზე". ვ. კოჟეინოვის აზრით, ავტორის ხმაში უხილავად არიან დიდი ხნის „სტუდენტები“ „სახლს სანაპიროზე“. ”ავტორი,” წერს ვ. კოჟეინოვი და აცხადებს, რომ ეს არ არის იმპერიული იუ.ვ. ტრიფონოვი და მხატვრული გამოსახულება ვადიმ გლებოვის კლასელი და მეგობარიც კი... ის ასევე არის მოთხრობის გმირი, ახალგაზრდობა, შემდეგ კი ახალგაზრდა... მადლიერი მისწრაფებებით, გარკვეულწილად სენტიმენტალური, მოდუნებული, მაგრამ. მზად არის იბრძოლოს სამართლიანობისთვის“.

„...ავტორის იმიჯი, რომელიც არაერთხელ ჩნდება მოთხრობის პრეისტორიაში, მისი ცენტრალური კონფლიქტის გაშლისას სრულიად არ არსებობს. მაგრამ ყველაზე მწვავე, კულმინაციურ სცენებში ავტორის ხმაც კი, რომელიც თხრობის დანარჩენ ნაწილში საკმაოდ მკაფიოდ ჟღერს, შემცირებულია, თითქმის მთლიანად ჩაძირულია“. კოჟეინოვი V. ავტორის პრობლემა და მწერლის გზა. მ., 1978. გვ.75. ვა. ასე და მხოლოდ გლებოვი ქმნის კრასნიკოვას იმიჯს. და ეს უსიამოვნო სურათი არანაირად არ სწორდება ავტორის ხმით. აუცილებლად გამოდის, რომ ავტორის ხმა, ამა თუ იმ ხარისხში, აქ ეხმიანება გლებოვის ხმას“. Ზუსტად იქ. გვ. 78.

ლირიკულ დიგრესიებში ჟღერს გარკვეული ლირიკული „მე“-ს ხმა, რომელშიც კოჟეინოვი ხედავს ავტორის გამოსახულებას. მაგრამ ეს მხოლოდ თხრობის ერთ-ერთი ხმაა, საიდანაც შეუძლებელია ავტორის პოზიციის სრულად განსჯა მოვლენებთან და განსაკუთრებით საკუთარ თავთან წარსულში - იმავე ასაკის გლებოვი, მოთხრობის "სტუდენტების" ავტორი. . ამ დიგრესიებში იკითხება ზოგიერთი ავტობიოგრაფიული დეტალი (დიდი სახლიდან ფორპოსტში გადასვლა, მამის დაკარგვა და ა.შ.). თუმცა ტრიფონოვი კონკრეტულად გამოყოფს ამ ლირიკულ ხმას ავტორის - მთხრობელის ხმისგან. ვ. ვ.კოჟეინოვი თავის სტატიას ბახტინის მითითებით იწყებს. მივმართოთ ბახტინს: „ყველაზე გავრცელებული ფენომენი, თუნდაც სერიოზულ და კეთილსინდისიერ ისტორიულ და ლიტერატურულ ნაწარმოებებში, არის ნაწარმოებებიდან ბიოგრაფიული მასალის ამოღება და, პირიქით, ამ ნაწარმოების ბიოგრაფიით ახსნა, და წმინდა ფაქტობრივი დასაბუთებები სრულიად საკმარისი ჩანს, ე. , უბრალოდ გმირისა და ავტორის ცხოვრების ფაქტების დამთხვევა, - აღნიშნავს მეცნიერი, - კეთდება არჩევანი, რომელიც თითქოს რაღაც მნიშვნელობის მქონეა, გმირის მთლიანობა და მთელი ავტორი სრულიად იგნორირებულია და მაშასადამე, უგულებელყოფილია ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტი, მოვლენისადმი დამოკიდებულების ფორმა, მისი გამოცდილების ფორმა მთელ ცხოვრებასა და სამყაროში“. და შემდგომ: „ჩვენ უარვყოფთ ამ სრულიად არაპრინციპულ, წმინდა ფაქტობრივ მიდგომას, რომელიც ამჟამად ერთადერთი დომინანტია, ავტორის, როგორც შემქმნელის, ნაწარმოების მომენტის და ავტორის, როგორც პიროვნების დაბნეულობაზე დაყრდნობით. ცხოვრების ეთიკური, სოციალური მოვლენის მომენტი და ავტორის გმირთან ურთიერთობის შემოქმედებითი პრინციპის გაუგებრობისას, რაც იწვევს გაუგებრობას და დამახინჯებას, საუკეთესო შემთხვევაში, ავტორის ეთიკური, ბიოგრაფიული პიროვნების შიშველი ფაქტების გადაცემას. ...“ ბახტინ მ.მ. ვერბალური შემოქმედების ესთეტიკა. M., 1979. გვ. 11,12. ტრიფონოვის ბიოგრაფიის ფაქტების პირდაპირი შედარება ნაწარმოებში ავტორის ხმასთან არასწორი ჩანს. ავტორის პოზიცია განსხვავდება მოთხრობის ნებისმიერი გმირის, მათ შორის ლირიულის პოზიციისგან. ის არანაირად არ იზიარებს, პირიქით, უარყოფს, მაგალითად, ლირიკული გმირის თვალსაზრისს გლებოვზე ("ის აბსოლუტურად არაფერი იყო"), რომელსაც ბევრი კრიტიკოსი აფასებს. არა, გლებოვი ძალიან განსაზღვრული პერსონაჟია. დიახ, ავტორის ხმა ზოგან თითქოს ერწყმის გლებოვის ხმას და მასთან კონტაქტში შედის. მაგრამ გულუბრყვილო წინადადება, რომ იგი იზიარებს გლებოვის პოზიციას ამა თუ იმ პერსონაჟთან მიმართებაში, არ დასტურდება. ტრიფონოვი, კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, იკვლევს გლებოვს, აკავშირებს და არ უერთდება. ავტორის ხმა კი არ ასწორებს გლებოვის სიტყვებსა და აზრებს, არამედ თავად გლებოვის ობიექტური ქმედებები და მოქმედებები ასწორებს მათ. გლებოვის ცხოვრებისეული კონცეფცია გამოიხატება არა მხოლოდ მის პირდაპირ აზრებში, რადგან ისინი ხშირად მოჩვენებითი და თავის მოტყუებაა. (ბოლოს და ბოლოს, გლებოვს, მაგალითად, "გულწრფელად" სტანჯავს, წავიდეს თუ არა და ისაუბროს განჩუკზე. "პატიოსნად", მან დაარწმუნა თავი სონიას სიყვარულში: "და ასე გულწრფელად ფიქრობდა, რადგან მტკიცედ ჩანდა, საბოლოო და სხვა არაფერი არ იქნება. მათი სიახლოვე სულ უფრო და უფრო უახლოვდებოდა. მის გარეშე ერთი დღეც კი ვერ იცხოვრებდა."). გლებოვის ცხოვრებისეული კონცეფცია გამოიხატება მის გზაზე. შედეგი მნიშვნელოვანია გლებოვისთვის, საცხოვრებელი სივრცის ოსტატობა, დროში გამარჯვება, რომელიც ახრჩობს ბევრს, მათ შორის დოროდნოვსა და დრუზიაევს - ისინი მხოლოდ იყვნენ, მაგრამ ის არის, გლებოვი ხარობს. მან გადაკვეთა წარსული და ტრიფონოვი სკრუპულოზურად აღადგენს მას. სწორედ ეს რესტავრაცია ეწინააღმდეგება დავიწყებას, რომელიც ქმნის ავტორის პოზიციას.

შემდგომში, ვ. მან საერთოდ გაყვანა არჩია. და ამან შეამცირა ისტორიის საერთო მნიშვნელობა. ბახტინ მ.მ. ვერბალური შემოქმედების ესთეტიკა. მ., 1979. გვ 12. . მაგრამ სწორედ „ღია გამოსვლა“ შეამცირებდა მოთხრობის მნიშვნელობას და გადააქცევდა მას ტრიფონოვის პირადი ბიოგრაფიის პირად ეპიზოდად! ტრიფონოვმა ამჯობინა საკუთარ თავთან ანგარიშები თავისებურად მოეგვარებინა. ახალი, ისტორიული ხედვა წარსულზე, საკუთარი თავის ჩათვლით „გლებიზმის“ შესწავლაში. ტრიფონოვმა არ განსაზღვრა და არ გამოირჩეოდა საკუთარი თავი - წარსული - იმ დროიდან, როდესაც ცდილობდა გაეგო და რომლის გამოსახულებაც ხელახლა დაწერა "სახლი სანაპიროზე".

გლებოვი დაბალი სოციალური ფენებიდან მოდის. მაგრამ პატარა კაცის ნეგატიურად წარმოჩენა, არა მისი თანაგრძნობა, არამედ მისი დისკრედიტაცია, ზოგადად, რუსული ლიტერატურის ტრადიციებში არ შედის. გოგოლის „ქურთუკის“ ჰუმანისტური პათოსი ვერასოდეს დაიყვანება იმ გმირზე, რომელიც სიცოცხლემ შეჭამა. მაგრამ ეს იყო ჩეხოვამდე, რომელმაც გადახედა ამ ჰუმანისტურ კომპონენტს და აჩვენა, რომ ნებისმიერს შეუძლია სიცილი. აქედან გამომდინარეობს მისი სურვილი, აჩვენოს, რომ პატარა კაცი თავად არის დამნაშავე მის უღირს მდგომარეობაში („მსუქანი და გამხდარი“).

ტრიფონოვი ამ მხრივ ჩეხოვს მიჰყვება. რა თქმა უნდა, არის სატირული ისრებიც, რომლებიც მიმართულია დიდი სახლის ბინადრებისკენ, გლებოვისა და გლებიზმის გაშიშვლება კი ეგრეთ წოდებული პატარა კაცის გაფუჭების კიდევ ერთი ასპექტია. ტრიფონოვი გვიჩვენებს, თუ რა სისულელეა, რამაც საბოლოოდ შეიძლება გამოიწვიოს სოციალური პროტესტის სრულიად ლეგიტიმური განცდა.

"სახლში სანაპიროზე" ტრიფონოვი, როგორც მოწმე, უბრუნდება თავისი თაობის ხსოვნას, რომელიც გლებოვს სურს გადაკვეთოს ("ცხოვრება, რომელიც არასდროს მომხდარა"). ტრიფონოვის პოზიცია კი, საბოლოო ჯამში, გამოიხატება მხატვრული მეხსიერებით, ინდივიდისა და საზოგადოების სოციალურ-ისტორიული ცოდნისკენ მიისწრაფვის, რომელიც სასიცოცხლოდ დაკავშირებულია დროსა და ადგილს.

დასკვნა

იუ ტრიფონოვის მოთხრობა "სახლი სანაპიროზე" გახდა მოთხრობების "მოსკოვის ციკლის" დასრულება (1976). მისი გამოცემა გახდა მოვლენა ლიტერატურულ და სოციალურ ცხოვრებაში. მოსკოვის ცნობილი სახლის ერთ-ერთი მკვიდრის ბედის მაგალითის გამოყენებით, რომელშიც პარტიული მუშაკების ოჯახები ცხოვრობდნენ (მათ შორის ტრიფონოვის ოჯახი ბავშვობაში), მწერალმა აჩვენა კონფორმისტული სოციალური ცნობიერების ფორმირების მექანიზმი. წარმატებული კრიტიკოსის გლებოვის ისტორია, რომელიც ოდესღაც არ დაუდგა თავის მასწავლებელ-პროფესორს, რომანში ღალატის ფსიქოლოგიური თვითგამართლების ისტორია გახდა. გმირისგან განსხვავებით, ავტორმა უარი თქვა ღალატის გამართლებაზე 1930-1940-იანი წლების სასტიკი ისტორიული გარემოებებით.

მოთხრობა "სახლი სანაპიროზე" მწერლისთვის მრავალი თვალსაზრისით გარდამტეხი აღმოჩნდა. ტრიფონოვი მკვეთრად ხაზს უსვამს წინა მოტივებს, პოულობს ახალ ტიპს, რომელიც ადრე არ იყო შესწავლილი ლიტერატურაში, აზოგადებს „გლებიზმის“ სოციალურ ფენომენს, აანალიზებს სოციალურ ცვლილებებს ინდივიდუალური ადამიანის პიროვნების მეშვეობით. იდეამ საბოლოოდ იპოვა მხატვრული განსახიერება. ყოველივე ამის შემდეგ, სერგეი ტროიცკის მსჯელობა ადამიანის, როგორც ისტორიის ძაფის შესახებ, ასევე შეიძლება მივაწეროთ გლებოვს: ის არის ძაფი, რომელიც გადაჭიმული იყო 30-იანი წლებიდან 70-იან წლებამდე. მწერლის მიერ „მოუთმენლობაში“ შემუშავებული საგნების ისტორიული შეხედულება, რომელიც ეყრდნობა თანამედროვეობის მიახლოებულ მასალას, იძლევა ახალ მხატვრულ შედეგს: ტრიფონოვი ხდება ისტორიკოსი - მემატიანე, რომელიც მოწმობს თანამედროვეობას.

რა მასალასაც მიუბრუნდა, იქნება ეს თანამედროვეობა, სამოქალაქო ომის დრო, მე-20 საუკუნის 30-იანი წლები თუ წინა წლის 70-იანი წლები, მას, უპირველეს ყოვლისა, პიროვნებისა და პიროვნების ურთიერთობის პრობლემა შეექმნა. საზოგადოება და შესაბამისად მათი ურთიერთპასუხისმგებლობა. ტრიფონოვი მორალისტი იყო, მაგრამ არა ამ სიტყვის პრიმიტიული გაგებით; არა ფარისეველი ან დოგმატიკოსი, არა - მას სჯეროდა, რომ ადამიანი პასუხისმგებელია თავის ქმედებებზე, საიდანაც ყალიბდება ხალხის, ქვეყნის ისტორია და საზოგადოებას, კოლექტივს არ შეუძლია, არ აქვს უფლება უგულებელყოს ბედი. ინდივიდი. ტრიფონოვი აღიქვამდა თანამედროვე რეალობას, როგორც ეპოქას და დაჟინებით ეძებდა საზოგადოების ცნობიერებაში ცვლილებების მიზეზებს, ძაფს უფრო და უფრო ჭიმავდა - დროის სიღრმეში. ტრიფონოვს ახასიათებდა ისტორიული აზროვნება; იგი აანალიზებს თითოეულ კონკრეტულ სოციალურ ფენომენს, რომელიც ეხება რეალობას, როგორც ჩვენი დროის მოწმე და ისტორიკოსი და რუსეთის ისტორიაში ღრმად ფესვგადგმული პიროვნება, მისგან განუყოფელი. სანამ "სოფლის" პროზა თავის ფესვებსა და საწყისებს ეძებდა, ტრიფონოვიც თავის "ნიადაგს". "ჩემი მიწა არის ყველაფერი, რაც რუსეთმა განიცადა!" - თავად ტრიფონოვს შეეძლო დაეწერა თავისი გმირის ეს სიტყვები. მართლაც, ეს იყო მისი მიწა, მისი ბედი ქვეყნის ბედსა და ტანჯვაში იყო განსაზღვრული. უფრო მეტიც, ამ ნიადაგმა დაიწყო მისი წიგნების ფესვთა სისტემის კვება. ისტორიული მეხსიერების ძიება ტრიფონოვს აერთიანებს გასული საუკუნის 70-იანი წლების ცალკეულ ავტორებთან. ამავდროულად, მისი მეხსიერება ასევე იყო მისი "სახლი", ოჯახური მეხსიერება - წმინდა მოსკოვის თვისება - განუყოფელი ქვეყნის მეხსიერებისგან. ასე აღწერს ის "სახლის სანაპიროზე" ლირიკული გმირის ბოლო შეხვედრას ერთ-ერთ ბიჭთან - ბავშვობის მეგობართან, ანტონთან: მან თქვა, რომ ორ დღეში დედასთან ერთად ურალის ევაკუაციას აპირებდა და კონსულტაცია გაუწია. რა წაიღო თან: დღიურები, სამეცნიერო ფანტასტიკა რომანი თუ ალბომები ნახატებით?... მისი საზრუნავი ტრივიალური მეჩვენებოდა. რომელ ალბომებზე, რა რომანებზე შეიძლება გეფიქრათ, როცა გერმანელები მოსკოვის ზღურბლზე იყვნენ? ანტონი ყოველდღე ხატავდა და წერდა. ქურთუკის ჯიბიდან ნახევრად მოხრილი რვეული ამოყო. მან თქვა: „ამ შეხვედრასაც თონეში ჩავწერ. და მთელი ჩვენი საუბარი. იმიტომ, რომ ეს ყველაფერი მნიშვნელოვანია ისტორიისთვის."

ტრიფონოვი ცნობადი იყო, რომელმაც იპოვა მხოლოდ საკუთარი ინტონაცია, რომელიც სხვისთან არ შეიძლება აგვერიოს და რომელიც მყარად იყო მიმაგრებული - ვერ გაანადგურე... და ამ ტრიფონოვის სრიალ ინტონაციაში, ფრაზის მელოდიაში, რომელიც ცდილობდა მაქსიმალურად დატვირთა, კონფლიქტი დაიშალა, როგორც წყალი ქვიშაში; ის უიმედობა არ გახდა საბედისწერო. მასში იყო ერთგვარი კომფორტი, თუნდაც კომფორტი არ ყოფილიყო.

ტრიფონოვმა, ფაქტობრივად, შეასრულა შეუძლებელი - მან შექმნა თავისი სახის უნიკალური, სრულყოფილი მხატვრული სისტემა, რომელშიც იძულებითი გამოტოვება ისეთივე ორგანულია, ისევე ბუნებრივად ჩაქსოვილი ნაწარმოების ქსოვილში, როგორც ესთეტიკური ამოცანებიდან გამოსული. მისთვის მნიშვნელოვანი იყო მკითხველის გაგება. გაგება - და იმის გაცნობიერება, რომ მას შეუძლია გავლენა მოახდინოს გონებაზე. და თუ შეუძლია, ეს ნიშნავს, რომ უნდა.

იური ვალენტინოვიჩ ტრიფონოვი შევიდა მეოცე საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორიაში, როგორც ურბანული პროზის ფუძემდებელი და მოიპოვა რეპუტაცია, როგორც უნიკალური მხატვრული სამყაროს შემქმნელი, რომელიც არ ჯდება ჯგუფებისა და მოძრაობების მკაცრ ჩარჩოებში.

ლიტერატურა

ᲛᲔ.ლიტერატურული ტექსტები

1. ტრიფონოვი იუ კრებული, ტ. 1-4. მ., 1985-1987 წწ

2. ტრიფონოვი იუ.ვ. სახლი სანაპიროზე. მოსკოვი: ვეჩე, 2006 წ.

II.საცნობარო და სასწავლო ლიტერატურა

1. ბარიშნიკოვი ე.პ. ლიტერატურული გმირი // კრატ. განათებული. ენციკლოპედია. T.4. - მ.: სოვ. ენციკლოპედია, 1967 წ.

2. ბოჩაროვი ს.გ. პერსონაჟები და გარემოებები. // ლიტერატურის თეორია. ისტორიული გაშუქების ძირითადი პრობლემები. გამოსახულება, მეთოდი, ხასიათი. - მ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1962 წ.

3. შესავალი ლიტერატურულ კრიტიკაში. / რედ. გ.ნ. პოსპელოვი. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1976 წ.

4. Vladimirova N. ლიტერატურული პერსონაჟი. // ლიტერატურულ ტერმინთა ლექსიკონი. - მ.: განათლება, 1974 წ.

5. მაღაზია ე.ბ. პერსონაჟი //კრატ. განათებული. ენციკლოპედია. T.5. - მ.: სოვ. ენციკლოპედია, 1968 წ.

6. თახო-გოდი ა.ა. და სხვა.ძველი ლიტერატურა: სახელმძღვანელო უმაღლესი სასწავლებლისთვის. / რედ. ᲐᲐ. ტაჰო-გოდი. - მე-5 გამოცემა, შესწორებული. - მ.: CheRo, 1997 წ.

7. Chernets L.V. პერსონაჟი და პერსონაჟი ლიტერატურულ ნაწარმოებში და მისი კრიტიკული ინტერპრეტაციები // ლიტერატურული ნაწარმოების ანალიზის პრინციპები. - მ.: MSU, 1984 წ.

8. Chernyshev A. პერსონაჟი // ლიტერატურული ტერმინების ლექსიკონი. - მ.: განათლება, 1974 წ.

9. ლიტერატურული ენციკლოპედიური ლექსიკონი. (ვ.მ. კოჟევნიკოვისა და პ.ა. ნიკოლაევის გენერალური რედაქტორობით). მ., 1987 წ

III.სამეცნიერო კრიტიკული ლიტერატურა

1. Amusin M. Between Empirics and Empyreans: Notes on ყოველდღიური პროზაზე // ლიტ. მიმოხილვა. 1986. No9

2. Anninsky L. ფესვის დისექცია: იური ტრიფონოვის ჟურნალისტიკის შესახებ: შესავალი. Ხელოვნება. / ლ. ანინსკი // ტრიფონოვი იუ.ვ. როგორ უპასუხებს ჩვენი სიტყვა... - მ.: სოვ. რუსეთი, 1985 წ.

3. ბახტინ მ.მ. ვერბალური შემოქმედების ესთეტიკა. მ., 1979 წ.

4. ბელინსკი ვ.გ. ჩვენი დროის გმირი. მ.ლერმონტოვის ნაშრომი // კრებული. ციტ.: 9 ტომში T. 8. M., 1982 წ.

5. პლაჟი E. კითხვა იური ტრიფონოვი: მწერლის შემოქმედების შესახებ / E. Beach // Zvezda. - 1990. - No7.

6. ბუგროვა ნ.ა. „გრძნობის ნაკლებობის“ მოტივი იუ ტრიფონოვის პროზაში.// რაციონალური და ემოციური ლიტერატურასა და ფოლკლორში. ნაწილი 2. ვოლგოგრადი: გამომცემლობა VGIPC RO, 2008 წ.

7. Velembovskaya I. იუ.ტრიფონოვას სიმპათიები და ანტიპათიები / ი.ველემბოვსკაია // ახალი სამყარო, 1980, No9.

8. ვიალცევი ა. ზმნა უსახელოდ: იუ.ტრიფონოვის შემოქმედების შესახებ (1925--1981) / ა.ვიალცევი // კონტინენტი. - 1997. - No1

9. გინზბურგი ლ. ლირიკული გმირის შესახებ. - ლ., 1979 წ.

10. დე მაგდ-სოეპ კ.იური ტრიფონოვი და რუსული ინტელიგენციის დრამა. ეკატერინბურგი, 1997 წ.

11. დედკოვ ი. იური ტრიფონოვის ვერტიკალები / ი. დედკოვი // ახალი სამყარო, 1985, No8.

12. დრუჟინინი ა.ვ. "ობლომოვი". რომან ი.ა. გონჩაროვა // ლიტერატურული კრიტიკა. - მ., 1983 წ.

13. Eremina S., Piskunov V. Yu. Trifonov-ის პროზის დრო და ადგილი. -- ლიტერატურის კითხვები, 1982, No5

14. ივანოვა ნ. იური ტრიფონოვის პროზა. მ., 1984 წ.

15. Kertman L. წარსულის დროების სტრიქონები: ხელახალი წაკითხვა ი. ტრიფონოვი / ლ. კერტმანი // საკითხები. განათებული. 1994. No5.

16. ლეონიდ ბახნოვი, ტატიანა ბეკი, ნატალია ივანოვა, ალექსანდრე კაბაკოვი, ანატოლი კოროლევი, ალევტინა კუზიჩევა, ანდრეი ნემცერი, ალექსანდრე ნილინი, ვლადიმერ ნოვიკოვი, ოლგა ტრიფონოვა იური ტრიფონოვი: ხანგრძლივი დამშვიდობება თუ ახალი შეხვედრა? // „ბანერი“ 1999, No8

17. ლევინსკაია გ.ს. "სახლი" იური ტრიფონოვის მხატვრულ სამყაროში / გ.ს. ლევინსკაია // მეცნიერ. ანგარიში უფრო მაღალი სკოლა ფილოლ. მეცნიერებები. - No2.

18. ლოტმანი იუ.მ. ლიტერატურული ტექსტის სტრუქტურა. მ.: ხელოვნება, 1970 წ.

19. მიხაილოვი ა.ვ. პერსონაჟის ისტორიიდან // ადამიანი და კულტურა: ინდივიდუალობა კულტურის ისტორიაში. - მ., 1990 წ.

20. ოვჩარენკო ა.ი. იური ტრიფონოვის ფსიქოლოგიზმისა და შემოქმედების შესახებ / A.I. ოვჩარენკო // რუსი. განათებული. - 1988.- No2.

21. ოკლიანსკი იუ.იური ტრიფონოვი. მ., 1987 წ

22. ოკლიანსკი იუ.მ. იური ტრიფონოვი. პორტრეტი, მოგონებები / Yu. M. Oklyansky. - მ.: სოვ. რუსეთი, 1985 წ.

23. ოსტუდინა ვ. პერსონაჟების აგების თავისებურებები რომანში // პერსონაჟის პრობლემა უცხოურ ლიტერატურაში. - სვერდლოვსკი, 1992 წ.

24. Pankin B. წრეში, სპირალში // ხალხთა მეგობრობა, 1977, No5.

25. Peshko V. ურთიერთდახასიათება და შინაგანი მეტყველება, როგორც ხასიათოლოგიური საშუალებები // პერსონაჟის პრობლემა უცხოურ ლიტერატურაში. - სვერდლოვსკი, 1985 წ.

26. პისკუნოვი ვ.მ. მნემოსინის სუფთა რიტმი [ტექსტი] / V.M. პისკუნოვი. - მ.: ალფა-მ, 2005 წ.

27. სახაროვი vs. განახლებული სამყარო. მ., 1980 წ

28. სვიტელსკი ვ.ა. გმირი და მისი შეფასება XIX საუკუნის 60-70-იანი წლების რუსულ ფსიქოლოგიურ პროზაში: ავტორის რეფერატი. მელა ... ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი. ვორონეჟი, 1995 წ.

29. სელემენევა მ.ვ. ქალაქური პროზის კონცეპტოსფერო Yu.V. ტრიფონოვა / ჩელიაბინსკის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი, No13 (91) 2007 წ.

30. სელემენევა მ.ვ. ისტორიული და ქალაქური პროზის ტრადიციების სინთეზი იუ.ვ.ტრიფონოვის ნაწარმოებებში // სინთეზი რუსულ და მსოფლიო მხატვრულ კულტურაში, მ.: ლიტერა. 2007 წ.

31. სპექტორ ტ. სოციალიზმის „წმინდანები“ და „ეშმაკები“: არქეტიპი იური ტრიფონოვის მოსკოვის მოთხრობებში // იური ტრიფონოვის პროზის სამყარო: კრებული. Ხელოვნება. ეკატერინბურგი, 2000 წ.

32. სუხანოვი ვ.ა. რომანები Yu.V. ტრიფონოვი, როგორც მხატვრული ერთობა. ტომსკი: გამომცემლობა Tom. უნივერსიტეტი, 2001 წ.

33. სიროვი ვ.ნ. ყოველდღიური ცხოვრების სტატუსისა და სტრუქტურის შესახებ (მეთოდური ასპექტები) // პიროვნება. კულტურა. Საზოგადოება. 2000. T. 2.

34. ტერაკანიანი ლ. იური ტრიფონოვის ურბანული მოთხრობები. //ტრიფონოვი იუ სხვა სიცოცხლე. მოთხრობები, მოთხრობები. - M., 1978. P. 683. Kozheinov V. ავტორის პრობლემა და მწერლის გზა. მ., 1978 წ.

35. ტრიფონოვი იუ.ვ. იური და ოლგა ტრიფონოვები იხსენებენ. - მ.: კრებული "საიდუმლო", 2003 წ.

36. Tsvetaeva M. My Pushkin. მ., 1981 წ.

37. ჩუდაკოვა მ.ო. მიხეილ ბულგაკოვის ბიოგრაფია. მე-2 გამოცემა, დაამატეთ. მ.: წიგნი, 1988 წ.

38. შარავინი ა.ვ. მეოცე საუკუნის 70-80-იანი წლების ქალაქური პროზა: დის. ... დოქ. ფილოლ. მეცნიერ. ბრაიანსკი, 2001 წ.

39. შიტოვ ა.იური ტრიფონოვი: ცხოვრებისა და შემოქმედების ქრონიკა: 1925 - 1981. ეკატერინბურგი, 1997 წ.

მსგავსი დოკუმენტები

იური ტრიფონოვის მოთხრობის „გაცვლის“ ცენტრში არის მთავარი გმირის, რიგითი მოსკოველი ინტელექტუალის მცდელობა, გაცვალოს ბინა და გააუმჯობესოს საცხოვრებელი პირობები. მწერლის ავტორის პოზიციის ანალიზი, როგორც მთავარი გმირის წესიერების „გაცვლის“ ზიზღით.

ტესტი, დამატებულია 03/02/2011


რუსული ეროვნული ხასიათის პრობლემა XIX საუკუნის რუსულ ფილოსოფიასა და ლიტერატურაში. კრეატიულობა ნ.ს. ლესკოვი, ასახავს რუსული ეროვნული პერსონაჟის პრობლემას მოთხრობაში "მოჯადოებული მოხეტიალე", "ზღაპარი ტულა ირიბი მარცხნივ და ფოლადის რწყილი".

კურსის სამუშაო, დამატებულია 09/09/2013


მახასიათებლების დადგენა და რუსული ეროვნული ხასიათის შესწავლა ნ.ს. ლიტერატურული ნაწარმოების მაგალითის გამოყენებით. ლესკოვი "მარცხენა". რუსული ეროვნული ხასიათის ძირითადი მახასიათებლების ანალიზი ნაწარმოების ექსპრესიული საშუალებების საშუალებით ლეფტის გამოსახულების საშუალებით.

შემოქმედებითი ნამუშევარი, დამატებულია 04/05/2011


რუსული ეროვნული ხასიათის თავისებურებები XIX-XX საუკუნეების ლიტერატურაში. რუსული ცხოვრების რიტმი და ეკონომიკური გზა. რუსული ეროვნული პერსონაჟის აღწერა მოთხრობაში ნ.ს. ლესკოვი "მოჯადოებული მოხეტიალე" და მოთხრობა მ. შოლოხოვი "ადამიანის ბედი".

რეზიუმე, დამატებულია 16/11/2008


მთავარი გმირის ობლომოვის პერსონაჟის გამოვლენის თავისებურებები გონჩაროვის მიხედვით. ობლომოვის ოცნება, როგორც რომანის იდეოლოგიური მხატვრული ცენტრი. ილია ილიჩის პერსონაჟის გასაღები ბავშვობაში. სიზარმაცე, პასიურობა და აპათია რომანის მთავარი გმირის განუყოფელი ნიშნებია.

ანგარიში, დამატებულია 19/09/2013


მოთხრობის ადგილი "მოხუცი და ზღვა" ერნესტ ჰემინგუეის შემოქმედებაში. მწერლის მხატვრული სამყაროს ორიგინალურობა. გამძლეობის თემის შემუშავება მოთხრობაში „მოხუცი და ზღვა“, მისი ორგანზომილებიანობა ნაწარმოებში. მოთხრობის ჟანრული სპეციფიკა. მოთხრობაში ადამიანის მებრძოლის გამოსახულება.

ნაშრომი, დამატებულია 14/11/2013


ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის ცხოვრების, ბავშვობისა და მოღვაწეობის შესწავლა. „სულის დიალექტიკის“ როლი, როგორც მთავარი მხატვრული მეთოდი, რომელიც მწერალმა გამოიყენა მთავარი გმირის ნიკოლენკას პერსონაჟის გამოსავლენად მოთხრობაში „ბავშვობა“. ლიტერატურული ტექსტის ანალიზი.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 17/11/2014


დოსტოევსკის მოთხრობის „ბიძის სიზმრის“ იდეურ-მხატვრული ორიგინალობა. მოთხრობის მთავარი გმირების პერსონაჟის გამოსახვის საშუალებები. სიზმარი და რეალობა, როგორც ასახავს F.M. დოსტოევსკი. დოსტოევსკის მოთხრობის სათაურის მნიშვნელობა „ბიძის სიზმარი“.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 03/31/2007


გოგოლის „მკვდარ სულებში“ და ო. დე ბალზაკის, დიკენსის და თეკერეის ნაწარმოებებში პერსონაჟის გამოსახვის შედარებითი ტიპოლოგიური ასპექტი. გოგოლის პერსონაჟის ეროვნული თვითმყოფადობა რუსულ ლიტერატურაში რეალიზმის განვითარების განსაკუთრებული გზების გამო.

სამაგისტრო ნაშრომი, დამატებულია 02/02/2014


ომის პირობებში პიროვნების ხასიათისა და ფსიქიკის ფორმირებისა და ტრანსფორმაციის მორალური პრობლემა ბ.ვასილიევის მოთხრობაში „და გარიჟრაჟები აქ მშვიდია“. ხუთი ქალის საზენიტო მსროლელის სიცოცხლისა და სიკვდილის ამბავი; პერსონაჟების გრძნობების ფერი და დიაპაზონი, მათი წვლილი გამარჯვების მიდგომაში.

სოფლის პროზის საპირისპირო პოლუსი ქალაქური პროზაა. დამახასიათებელი ფიგურები - ტრიფონოვი, ბიტოვი, მაკანინი, კიმი, კირეევი, ორლოვიდა ზოგიერთი სხვა.

იუ.ვ. ტრიფონოვი (1925-81)ითვლება „ურბანული“ პროზის (იდეოლოგიური და მხატვრული მიმართულების) ერთ-ერთ გამოჩენილ ოსტატად. ეს უფრო თემატური აღნიშვნაა. ტრიფონოვი უკიდურესად რაციონალისტია. ჩეხოვის ტრადიცია.ადრეული ტრიფონოვი - რეალიზმი; გვიანი – პოსტმოდერნიზმის ელემენტები. ჩეხოვის მხატვრული და ესთეტიკური პრინციპები - მისი ერთგულება ჩვეულებრივი სიუჟეტებისადმი, „უმარტივესი შემთხვევის რეალიზმისადმი“, თავშეკავებისადმი, სიუჟეტური სიტუაციის არასრულყოფილებისადმი, მდუმარე კონფლიქტებისადმი, „უსასრულობისადმი“, ფარული ქვეტექსტისადმი, ლირიკული აქტივობისადმი. ავტორის ნარატივი, მისი ნდობა მკითხველისადმი, მწერლის მიერ უთქმელის ხელახლა შექმნა

ურბანული - სოციალური და ყოველდღიური, მორალურად აღწერითი. თავდაპირველად ეს თითქმის შუალედური აღნიშვნაა. ტრიფონოვმა ეს ტერმინი იდეოლოგიურად მნიშვნელოვნად აქცია, მას აინტერესებს გარკვეული სოციალური ტიპი - ქალაქური ფილისტინიზმი. ფილისტინიზმი არ არის კლასი, როგორც მე-19 საუკუნეში, არამედ მორალური მოვლენაა. ტრიფონოვის გმირების უმეტესობა ინტელექტუალური შრომის ან ინტელიგენციის ფენის წარმომადგენელი ხალხია (ფილოლოგები, მთარგმნელები, დრამატურგები, მსახიობები, ინჟინრები, ისტორიკოსები). ძირითადად ჰუმანისტები. გვიჩვენებს, რომ აბსოლუტურ უმრავლესობას აკლია გორკისა და ჩეხოვის ინტელიგენციის თვისებები. ისინი ისწრაფვიან პირადი კომფორტისკენ, არიან ზედაპირულები და წვრილმანები.

ციკლი "მოსკოვის ისტორიები"": "გაცვლა", "სხვა სიცოცხლე", "წინასწარი შედეგები", "სახლი სანაპიროზე". საშუალო ასაკის გმირები, საშუალო შემოსავალი. ის ინტელიგენციის სამყაროს ძალიან მკვეთრად და ბოროტად უყურებს. თანამედროვე ადამიანის მთავარი გამოცდა ყოველდღიურობაა, ომი ყოველდღიურობასთან. ბევრი მორალურად დაიღუპა ამ ომში. ის წერს სტატიას ამის შესახებ. ტრიფონოვი დაინტერესებულია ცხოვრების ნებისმიერი მომენტით, მათ შორის. საყოფაცხოვრებო (გამოცდა). განიხილავს თავად ცხოვრების მიმდინარეობას; ცდილობს აჩვენოს „პატარა“ ემოციური გამოცდილება (აღელვება გამოცდის წინ). ხალხი ძალიან პასუხისმგებელია იმაზე, რაც ხდება.

ჰერმეტულად დახურული „პატარა ადამიანების“ პატარა სამყარო, რომლებიც სოციალური დონის მიხედვით, საზოგადოების ელიტას მიეკუთვნებიან (მხატვრები, მწერლები, ფილოლოგები). მაგრამ მათი ინტერესებისა და ურთიერთობების დონე მცირეა. ტრიფონოვი აფასებს საზოგადოების მორალურ ცუდ მდგომარეობას.

1969 - მოთხრობა "გაცვლა".კონცეფცია მრავალშრიანია, არა იმდენად გაცვლა, რამდენადაც ჩანაცვლება, რომელიც შეემთხვა გმირს ბინის გაცვლის დროს. სოციალური ანტაგონიზმი. ჩანაცვლება არის მორალური დეგრადაცია.

"სახლი სანაპიროზე" (1976):სამყარო, რომელიც ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი ჩანდა ტრიფონოვის პირველი რომანის გმირებისთვის, დამსხვრეულია, ხდება ჭუჭყიანი, პროვინციული, პატარა. წინდახედულობა და პირადი ინტერესი ჭარბობს. სახლის გამოსახულება („სახლი სანაპიროზე“): სახლი ერთგვარი სახელმწიფოა; სიმბოლური, საშინელი სურათი. მტკივნეული ნაწარმოები, ბევრი ბიოგრაფია.

დასაწყისი არსებითად პროზაული ლექსია. რომანი სტუდენტებზე, მაგრამ იდეოლოგიური პოზიციიდან. ნარატივი სცილდება სტუდენტურ ცხოვრებას. ნაჩვენებია სოციალური დიფერენციაცია. ბავშვობა გმირს მინდობილია.

სახლი იძენს იდილიური სივრცის მახასიათებლებს. ეს არის სიმშვიდისა და თაობების უწყვეტობის გასაღები.

მეხსიერების კატეგორია და დოსტოევსკის ტრადიცია ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია. ფონზე დოსტოევსკია წარმოდგენილი. სონია მსხვერპლის სიმბოლური სახელია. სონიას დედა ბედისგან თავის ყიდვას ცდილობს. სონიას მშობლები გარკვეულწილად მსხვერპლნი არიან, ზოგში კი დამნაშავეები. მეხსიერების კატეგორია ვადიმის მემუარებშია. საუბარი რასკოლნიკოვზე. ვადიმ - რასკოლნიკოვი, სონიას მშობლები და ის თავად არიან მისი მსხვერპლი. მეხსიერების მოტივი დავიწყების მოტივია.

მოთხრობის "სახლი სანაპიროზე" მთავარი გმირი დროა. მოქმედება მოსკოვში ვითარდება და რამდენიმე დროის გეგმებში ვითარდება: 1930-იანი წლების შუა ხანები, 1940-იანი წლების მეორე ნახევარი, 1970-იანი წლების დასაწყისი. როგორც კლიმ სამგინში. ტროფიმოვი მიზნად ისახავდა იდუმალი და შეუქცევადი დროის გავლის გამოსახვას, რომელიც ცვლის ყველაფერს, მათ შორის ადამიანებისა და მათი ბედის უმოწყალოდ შეცვლას. სიუჟეტის სოციალური ორიენტაცია განისაზღვრება წარსულისა და აწმყოს გაგებით და ორივე ეს კატეგორია წარმოადგენს ურთიერთდაკავშირებულ პროცესს. თავად სიუჟეტით ტროფიმოვი ხაზს უსვამს, რომ ისტორია იქმნება აქ და ახლა, რომ ისტორია არის ყოველდღე და წარსულის არსებობა იგრძნობა როგორც მომავალში, ასევე აწმყოში.

იური ტრიფონოვის (1925 - 1981) მხატვრულ სამყაროში ყოველთვის განსაკუთრებული ადგილი ეკავა ბავშვობის სურათებს - პიროვნების ჩამოყალიბების დროს. პირველივე მოთხრობებიდან დაწყებული, ბავშვობა და მოზარდობა იყო ის კრიტერიუმი, რომლითაც მწერალი თითქოს ამოწმებდა რეალობას ჰუმანურობისა და სამართლიანობის, უფრო სწორად, არაადამიანობისა და უსამართლობის გამო. დოსტოევსკის ცნობილი სიტყვები "ბავშვის ცრემლის" შესახებ შეიძლება გამოვიყენოთ როგორც ეპიგრაფი ტრიფონოვის მთელი ნაწარმოებისთვის: "ალისფერი, ბავშვობის ხორცშესხმული" - ასე ამბობენ ისინი მოთხრობაში "სახლი სანაპიროზე".

ტრიფონოვს ახასიათებდა ისტორიული აზროვნება; მან ანალიზს დაუქვემდებარა თითოეული კონკრეტული სოციალური ფენომენი, რომელიც ეხებოდა რეალობას, როგორც ჩვენი დროის მოწმე და ისტორიკოსი და რუსეთის ისტორიაში ღრმად ფესვგადგმული პიროვნება, მისგან განუყოფელი. ადამიანის პასუხისმგებლობა ისტორიის წინაშე.

ადამიანი ისტორიის კონტექსტში, დროის გმირი. გვიანდელ ნაშრომებში - ისტორიის, ოჯახის ისტორია. „გაცვლაში“ - ბაბუის იმიჯი, რომელიც გრძნობს, რომ მიმდევრები არ ჰყავს (სახალხო ნება). იმედგაცრუება 1970-იანი წლების ადამიანებში, რომლებიც არ ჰგავდნენ იდეალს. ტრიფონოვი რაღაცის გაგებას ცდილობს, მერე კი რევოლუციონერების დადანაშაულებას ცდილობს. თანდათან ჩნდება ანტირევოლუციური საკითხები.

სიუჟეტში რამდენიმე ისტორიული პერსონაჟია (ნეჩაევის წრე, კლეტოჩნიკოვი). ისტორიაზე რეფლექსია ძალიან მნიშვნელოვანია და სხვადასხვაგვარად არის წარმოდგენილი (გმირები არიან დრამატურგები/ისტორიკოსები, მეცნიერები). ისტორიის თემა და ისტორიული საგნები. დროის პრიზმაში რომ გადავხედოთ, დროის კატეგორია ძალიან მრავალშრიანია. მთავარი თემაა, როგორ იცვლება ადამიანი მკვეთრად მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ადამიანი რამდენიმე ცხოვრებით ცხოვრობს და ცვლილებები შეუქცევადია. სხვა ცხოვრების მოტივი (ვამპილოვის „იხვებზე ნადირობა“, ზილოვის მონოლოგი; ჩეხოვის „სამი და“).

სამყარო მთავარი გმირის აღქმის პრიზმაში, რომელიც ხშირად განზრახ მიკერძოებულია, ამახინჯებს იმას, რაც ხდება. პრიზმა არის მრუდე სარკე ("კლიმ სამგინის ცხოვრება"). მხატვრული დეტალების ხელოვნება (ჩეხოვი).

შიშის მოტივი, გმირის ქმედებების (უფრო სწორად უმოქმედობის) მოტივაცია.

მოთხრობა "სახლი სანაპიროზე" აგებულია "მწვავე პოლემიკაზე დავიწყების ფილოსოფიით, "დროების" მიღმა დამალვის მზაკვრული მცდელობებით. ეს პოლემიკა ნაწარმოების მარგალიტია“. ის, რის დავიწყებასაც გლებოვი და მისი მსგავსები ცდილობენ, მეხსიერებაში დაწვას, აღადგენს ნაწარმოების მთლიანი ქსოვილით, ხოლო სიუჟეტის თანდაყოლილი დეტალური აღწერილობა არის მხატვრული და ისტორიული მტკიცებულება მწერლის ხელახალი შექმნისა და დავიწყების წინააღმდეგობის შესახებ. ავტორის პოზიცია გამოიხატება სურვილით აღადგინოს, არ დაივიწყოს არაფერი, უკვდავყოს ყველაფერი მკითხველის მეხსიერებაში.

ის იწვევს მკითხველს გაიგოს, გადაწყვიტოს, ნახოს. შეგნებულად გადასცემს მკითხველს თავის უფლებას შეაფასოს ცხოვრება და ადამიანები. მწერალი თავის ამოცანას ხედავს რთული ადამიანის ხასიათისა და მისი ცხოვრების დამაბნეველი, გაურკვეველი გარემოებების ღრმა, ფსიქოლოგიურად დამაჯერებელ რეკონსტრუქციაში.

ავტორის ხმა ღიად მხოლოდ ერთხელ ჟღერს: მოთხრობის პროლოგში ისტორიული დისტანციის დადგენა; შესავლის შემდეგ ყველა მოვლენა შინაგან ისტორიულ სისრულეს იძენს. სიუჟეტში დროის სხვადასხვა შრის ცოცხალი ეკვივალენტობა აშკარაა; არცერთი ფენა არ არის მოცემული აბსტრაქტულად, მინიშნებით, იგი პლასტიკურად არის გაშლილი; სიუჟეტში ყოველ ჯერს აქვს თავისი გამოსახულება, თავისი სუნი და ფერი.

"სახლში სანაპიროზე" ტრიფონოვი ასევე აერთიანებს სხვადასხვა ხმებს თხრობაში. სიუჟეტის უმეტესი ნაწილი დაწერილია მესამე პირში, მაგრამ გლებოვის შინაგანი ხმა, მისი შეფასებები, მისი რეფლექსია ჩაქსოვილია გლებოვის ფსიქოლოგიის უვნებელ პროტოკოლურ შესწავლაში. უფრო მეტიც: როგორც ა.დემიდოვი ზუსტად აღნიშნავს, ტრიფონოვი „განსაკუთრებულ ლირიკულ კონტაქტში შედის გმირთან“. რა არის ამ კონტაქტის მიზანი? გლებოვის გასამართლება ძალიან მარტივი ამოცანაა. ტრიფონოვი თავის მიზნად აყენებს გლებოვის ფსიქოლოგიის და ცხოვრების კონცეფციის შესწავლას, რაც მოითხოვდა გმირის მიკროსამყაროში ასეთ საფუძვლიან შეღწევას. ტრიფონოვი მიჰყვება თავის გმირს, როგორც მისი ცნობიერების ჩრდილს, ჩაეფლო თავის მოტყუების ყველა კუთხეში, აცოცხლებს გმირს შიგნიდან.

„...ჩემი ერთ-ერთი საყვარელი ტექნიკა - ისიც კი, ალბათ, ძალიან ხშირად მეორდება - ავტორის ხმაა, რომელიც თითქოს გმირის შინაგან მონოლოგშია ჩაქსოვილი“, - აღიარა იუ ტრიფონოვმა.

„...ავტორის იმიჯი, რომელიც არაერთხელ ჩნდება მოთხრობის პრეისტორიაში, მისი ცენტრალური კონფლიქტის გაშლისას სრულიად არ არსებობს. მაგრამ ყველაზე მწვავე, კულმინაციურ სცენებში ავტორის ხმაც კი, რომელიც თხრობის დანარჩენ ნაწილში საკმაოდ მკაფიოდ ჟღერს, შემცირებულია, თითქმის მთლიანად ჩაძირულია“. ვა. ასე და მხოლოდ გლებოვი ქმნის კრასნიკოვას იმიჯს. და ეს უსიამოვნო სურათი არანაირად არ სწორდება ავტორის ხმით. აუცილებლად გამოდის, რომ ავტორის ხმა, ამა თუ იმ ხარისხში, აქ ეხმიანება გლებოვის ხმას“.

ლირიკულ დიგრესიებში ჟღერს გარკვეული ლირიკული „მე“-ს ხმა, რომელშიც კოჟეინოვი ხედავს ავტორის გამოსახულებას. მაგრამ ეს მხოლოდ თხრობის ერთ-ერთი ხმაა, საიდანაც არ შეიძლება სრულად განვსაჯოთ ავტორის პოზიცია მოვლენებთან და განსაკუთრებით საკუთარ თავზე წარსულში. ამ დიგრესიებში იკითხება ზოგიერთი ავტობიოგრაფიული დეტალი (დიდი სახლიდან ფორპოსტში გადასვლა, მამის დაკარგვა და ა.შ.). თუმცა ტრიფონოვი კონკრეტულად გამოყოფს ამ ლირიკულ ხმას ავტორის - მთხრობელის ხმისგან.

ვა. მან საერთოდ გაყვანა არჩია. და ამან შეამცირა ისტორიის საერთო მნიშვნელობა. მაგრამ ეს პირიქითაა.

წარმატებული კრიტიკოსის გლებოვის ისტორია, რომელიც ოდესღაც არ დაუდგა თავის მასწავლებელ-პროფესორს, რომანში ღალატის ფსიქოლოგიური თვითგამართლების ისტორია გახდა. გმირისგან განსხვავებით, ავტორმა უარი თქვა ღალატის გამართლებაზე 1930-1940-იანი წლების სასტიკი ისტორიული გარემოებებით.

"სახლში სანაპიროზე" ტრიფონოვი, როგორც მოწმე, უბრუნდება თავისი თაობის ხსოვნას, რომელიც გლებოვს სურს გადაკვეთოს ("ცხოვრება, რომელიც არასდროს მომხდარა"). ტრიფონოვის პოზიცია კი, საბოლოო ჯამში, გამოიხატება მხატვრული მეხსიერებით, ინდივიდისა და საზოგადოების სოციალურ-ისტორიული ცოდნისკენ მიისწრაფვის, რომელიც სასიცოცხლოდ დაკავშირებულია დროსა და ადგილს.

მეცნიერებათა კანდიდატს, თანამედროვე ადამიანს გლებოვს ყველაზე მეტად არ სურს ბავშვობისა და ახალგაზრდობის გახსენება, მაგრამ ავტორი სწორედ ამ პერიოდში აბრუნებს მას (25 წლის წინ). ავტორი თხრობას აწმყოდან წარსულში მიჰყავს, ხოლო თანამედროვე გლებოვიდან აღადგენს ოცდახუთი წლის წინანდელ გლებოვს; მაგრამ ერთი ფენის მეშვეობით მეორე ჩანს. გლებოვის პორტრეტი შეგნებულად არის მოცემული ავტორის მიერ: „თითქმის მეოთხედი საუკუნის წინ, როცა ვადიმ ალექსანდროვიჩ გლებოვი ჯერ არ იყო მელოტი, მსუქანი, ქალის მსგავსი მკერდით, სქელი თეძოებით, დიდი მუცლით და ჩამოშვებული მხრებით... როცა დილის გულძმარვა ჯერ არ ატანჯა. თავბრუსხვევა და სისუსტის შეგრძნება მთელ სხეულში, როცა ღვიძლი ნორმალურად მუშაობდა და შეეძლო ცხიმიანი საკვების ჭამა, არც თუ ისე ახალი ხორცის მიღება, იმდენი ღვინისა და არაყის დალევა, რამდენიც სურდა, შედეგების შიშის გარეშე... ფეხზე ჩქარი, ძვლოვანი, გრძელი თმით, მრგვალი სათვალეებით, მისი გარეგნობა სამოცდაათიანი წლების უბრალო ადამიანს ჰგავდა... იმ დღეებში... თავის თავს არ ჰგავდა და შეუმჩნეველი, მუხლუხოსავით..

ტრიფონოვი ნათლად აჩვენებს, ფიზიოლოგიასა და ანატომიამდე დეტალურად, თუ როგორ ცვლის დრო ადამიანს. პორტრეტის მახასიათებლები უარყოფითია. დრომ შეცვალა ადამიანი არა უკეთესობისკენ - არც გარეგნულად და არც შინაგანად.

2) "ის აბსოლუტურად არაფერი იყო, ვადიკ ბატონი", - იხსენებს ლირიკული გმირი. - მაგრამ ეს, როგორც მოგვიანებით მივხვდი, იშვიათი საჩუქარია: იყო არაფერი. ადამიანები, რომლებმაც იციან როგორ იყვნენ არაფერი, შორს მიდიან.".

თუმცა აქ ისმის ლირიკული გმირის ხმა და არა ავტორის პოზიცია. პური უბრალოდ "არაფერია" ერთი შეხედვით. ფაქტობრივად, ის აშკარად ახორციელებს თავის ხაზს, აკმაყოფილებს ვნებას, აღწევს იმას, რაც სურს ნებისმიერი საშუალებით.

3) ხაზგასმული სიტყვა აკავშირებს ნაწარმოების რამდენიმე დროებით ფენას. ეხმარება მთხრობელს გადაადგილებაში როგორც დროში, ასევე ლიტერატურული ტექსტის სივრცეში. " და ახლაც მახსოვს, როგორ ვტოვებდით იმ სახლს სანაპიროზე. წვიმიანი ოქტომბერი, ჭურჭლისა და მტვრის სუნი, დერეფანი სავსეა წიგნების შეკვრებით, ჩალიჩებით, ჩემოდნებით, ჩანთებით, პაკეტებით. მთელი ეს „ჰურდა-მურდა“ მეხუთე სართულიდან დაბლა უნდა დავანგრიოთ. ბიჭები დასახმარებლად მოვიდნენ. ვიღაც ლიფტის ოპერატორს ეკითხება: "ეს ვისი ჰურდა-მურდაა?"

”მახსოვს, როგორ ვტოვებდით იმ სახლს სანაპიროზე…” ეს არის მეხსიერების ტექსტი, რომელშიც მონიშნული სიტყვა მონაწილეობს რეტროსპექტული გეგმის ორგანიზებაში. ჩვენ არ შევდივართ წარსულის დროის სიბრტყეში, მაგრამ განცალკევებით ვუყურებთ აწმყოს. და აწმყოდან ჩვენ ვხედავთ "წიგნების შეკვრას, ჩალიჩებს, ჩემოდნებს, ჩანთებს, პაკეტებს". აქ კი ჩნდება კოლექტიური ცნება, სიტყვა ბავშვობიდან - „ხურდა-მურდა“. ეს სიტყვა აკავშირებს წარსულსა და აწმყოს. თხრობა ახლა მოთხრობილია წარსულიდან, მოვლენების მონაწილის პერსპექტივიდან, ვიდრე ვინმეს ახსოვს ისინი. მთხრობელი დიალოგში შედის საკუთარ თავთან, თავის პატარა მეთან, თავის კომპანიასთან. აქვე ვლინდება საკუთარი და სხვისი სიტყვების გარჩევის ფუნქცია. ხურდა-მურდა ბავშვის, ლირიკული გმირისა და მისი კომპანიის კუთვნილი სიტყვაა; სიტყვა, რომელიც უნდა დაზუსტდეს, რომ გასაგები იყოს, გააკეთე კომენტარი.