ინდური სახლი. ტიპი - დიდი დაბლობების მომთაბარე ინდიელების სახლი

ჯონ მანჩიპ უაითი::: ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელები. ცხოვრება, რელიგია, კულტურა

როგორც უკვე ვნახეთ, ჩვენი ეპოქის გარიჟრაჟზე სამხრეთ-დასავლეთში (რომელიც დასახლებული იყო ნებისმიერ სხვა არეალზე ადრე) ცხოვრობდნენ ჰოჰოკამები და ანასაზიები უკვე გამოცდილი არქიტექტორები იყვნენ. ჰოჰოკამის ინდიელებმა ააგეს თავიანთი ცნობილი შენობები, მათ შორის კაზა გრანდე adobe -მზით გამხმარი ტალახისგან დამზადებული აგური ან კალიში -გამხმარი მყარი თიხისგან დამზადებული აგური. Adobes და caliches, სახელწოდებით "prairie marble" ან "prairie marble" ადრეული თეთრი ამერიკელი დევნილები, იყო იაფი, მაგრამ ძლიერი და გამძლე სამშენებლო მასალა; და დღეს მათგან კეთდება მრავალი საცხოვრებელი და საზოგადოებრივი ნაგებობა სამხრეთ-დასავლეთში. რაც შეეხება ანასაზის ხალხს, ისინი გამოიჩინეს ქვის არქიტექტურის შესანიშნავი ოსტატები, მესა ვერდესა და სხვა ადგილების ჩვეულებრივი გამოქვაბულები გადააკეთეს ჭეშმარიტად ზღაპრული სილამაზის საცხოვრებლებად და ასევე ააშენეს თავიანთი ცნობილი თავისუფლად მდგარი „ბინები“ ჩაკოს კანიონში.

ცოტა უფრო ჩრდილოეთით ვხვდებით მათი მომთაბარე მეზობლების, ნავახო ინდიელების თიხის საცხოვრებლებს. ათაბასკანური ენების ოჯახის ეს დიდი ტომი დიდხანს იხეტიალებდა, სანამ რიო გრანდეს პუებლოს დასახლებების მიდამოში დასახლდებოდა. ეს "დუგუტები" უნიკალურია იმით, რომ პუებლოს საცხოვრებლებთან ერთად ისინი ერთადერთი ნამდვილი ინდური საცხოვრებელია, რომლებიც დღესაც გამოიყენება. ნავახო ინდიელთა რეზერვაციაზე შეგიძლიათ იხილოთ ეს squat, თვალსაჩინო საცხოვრებელი ე.წ ჰოგანები.ჰოგანის შიგნით იატაკი წრის ფორმისაა, რომელიც სიმბოლოა მზისა და სამყაროს შესახებ; ზემოდან დაფარულია კამარის ფორმის ხის სახურავი, რომელიც თავის მხრივ დაფარულია მჭიდროდ დატკეპნილი მიწით. შესასვლელი არის მარტივი გახსნა, რომელიც დაფარულია საბანით. ის მიმართულია აღმოსავლეთით - ამომავალი მზისკენ. მთავარი ჰოგანიდან მცირე მანძილზე არის "აბაზანა" - პატარა ჰოგანი კვამლის ხვრელის გარეშე; ამ სტრუქტურაში, რომელიც მოგვაგონებს საუნას ან თურქულ აბანოს, ოჯახს შეუძლია დაისვენოს და განიტვირთოს. ასეთი "აბანოები" ძალიან გავრცელებულია და გვხვდება ჩრდილოეთ ამერიკის თითქმის ყველა ინდიელში. მთავარი საცხოვრებლის გვერდით ასევე იყო რამადა -ხეების ჩრდილში ხის ბოძებისგან დამზადებული აზარტული, რომელშიც მოხუცებს შეეძლოთ დაძინება, ბავშვების თამაში და ქალების ქსოვა ან საჭმელი.

მიწისგან დამზადებული საცხოვრებლები, სხვადასხვა ტიპის, გვხვდება დაბლობებსა და პრერიებში, მაგრამ ძირითადად ჩრდილოეთ რაიონებში, სადაც ზაფხული იყო ძალიან ცხელი და ზამთარი მკაცრი და ცივი. Pawnee-მა ნებრასკაში, ისევე როგორც მანდანმა და ჰიდაცამ ჩრდილოეთ და სამხრეთ დაკოტაში, თავიანთი სახლები ღრმად ამოთხარეს მიწაში. თუ პაუნის საცხოვრებლები მრგვალი, უბრალო დუგუტები იყო, მაშინ ჰიდაცასა და მანდანების საცხოვრებელი იყო დიდი, ოსტატურად გაკეთებული ნაგებობები, რომლებიც შიგნიდან ეყრდნობოდა მძლავრი განშტოებული ხის ჩარჩოს. მანდანის ზოგიერთ საცხოვრებელს ეკავა 25–30 მ დიამეტრის ტერიტორია; ასეთ საცხოვრებელში რამდენიმე ოჯახი ცხოვრობდა, ასევე იყო ცხენების სადგომები, რომელთა მფლობელები გარეთ დატოვებას არ რისკავდნენ. ასეთი საცხოვრებლების მცხოვრებნი ჰოგანის სახურავზე ისვენებდნენ და მზეს ეფინებოდნენ. იროკეზების ტომებიც ერთ გრძელ სახლში „გაჭედილი“ იყვნენ; ევროპელი მისიონერების ჩვენებით, რომლებსაც დროებით უწევდათ იქ ცხოვრება, ძალზე ძნელი იყო გაუძლო ცეცხლის სიცხის, კვამლის, სხვადასხვა სუნის და ძაღლის ყეფის „თაიგულს“.

დაბლობების რეგიონის ცენტრალურ ნაწილში, ანუ ჩრდილოეთ ამერიკის უმეტეს ნაწილში, ინდიელების მთავარი საცხოვრებელი იყო კარვის ტიპის ნაგებობა, რომელსაც ე.წ. ტიპები.ტიპს ზოგჯერ შეცდომით უწოდებენ ვიგვამს, მაგრამ ეს არის სრულიად განსხვავებული სტრუქტურა, როგორც ახლა დავინახავთ. ტიპი იყო კონუსის ფორმის კარავი, დაფარული კამეჩის მოხატული ტყავით; ასეთი კარვები კარგად არის ცნობილი ინდიელების შესახებ მრავალი ფილმიდან. სანადირო კარვები მცირე ზომის იყო, მაგრამ კარვები მთავარ ბანაკში, ისევე როგორც საზეიმო ცერემონიების კარვები, შეიძლება აღწევდეს 6 მ სიმაღლეს და დაფაროს 6 მ დიამეტრის ტერიტორია; მის მშენებლობას 50-მდე კამეჩის ტყავი სჭირდებოდა. განურჩევლად მათი ზომისა, ტიპები იდეალურად შეეფერებოდა მომთაბარე ტომების რელიეფს და საცხოვრებელ პირობებს: მათი დაყენება და დალაგება ადვილი იყო. ტიპების "კომპლექტი" მოიცავდა 3-4 ძირითად საყრდენ ძელს და 24 პატარა ხის საყრდენს. კარვის დემონტაჟისას შესაძლებელი იყო უკვე ხსენებული წევის ჩარჩოს აწყობა იმავე კონსტრუქციებიდან, რომელზედაც მოთავსებული იყო როგორც დაკეცილი ტიპები, ასევე სხვა ტვირთები. ბანაკში მთავარი ხის საყრდენები ერთად იყო მოთავსებული დიდ სამკუთხედში და მიბმული იყო მის მწვერვალზე, შემდეგ მათ მიამაგრეს დამხმარე საყრდენები, ზემოდან გადასწიეს საფარი და მთელი კონსტრუქცია, რომელიც გიგანტურ ნახევარმთვარეს ჰგავდა, ერთმანეთში იჭერდა. სნეულის თასმებით. ქვედა საფარი დამაგრებული იყო ხის ჯოხებით. ზამთარში ტიპის შიგნით გადასაფარს საყრდენებზე ამაგრებდნენ, ქვემოდან კი მიწაზე ამაგრებდნენ სითბოს შესანარჩუნებლად. ზაფხულში, პირიქით, საფარი იყრებოდა სუფთა ჰაერზე წვდომის უზრუნველსაყოფად. ცეცხლი დაანთეს ზუსტად საცხოვრებლის ცენტრში და კვამლი გამოდიოდა ლერწმებით გაწყობილი ბუხრის მეშვეობით, რომელიც ზევით მიდიოდა. თუ ქარი იმ მიმართულებით უბერავდა, რომ კვამლი რჩებოდა წვერის შიგნით, საყრდენების პოზიცია ძალიან ჭკვიანურად შეიცვალა ისე, რომ მთელი კვამლი გარეთ გადიოდა. მიწისგან დამზადებული საცხოვრებლებისგან განსხვავებით, ტიპებს გარედან ამშვენებდნენ მძივებითა და გოჭის ბუჩქებით; გამოიყენა რელიგიური და მისტიკური ხასიათის სხვადასხვა ნიშნები და სიმბოლოები; სახლის მესაკუთრის პირადი ნიშანი ან სიმბოლოც გარეთ იყო გამოსახული. ტიპები, რომლებიც ეკუთვნოდნენ ისეთ ტომებს, როგორიც არის ჩეიენი და ბლეკი, მართლაც შესანიშნავი სილამაზისა და ორიგინალურობის სტრუქტურები იყო. უსაფუძვლოდ, დაბლობების რეგიონის ინდიელებმა სამოთხეს უწოდეს "ბევრი ტიპის ქვეყანა", თვლიდნენ, რომ ეს იყო გაუთავებელი აყვავებული მიწა, რომელიც მოფენილია ცქრიალა მრავალფეროვანი თეპი კარვებით.

Teepees ასევე გავრცელებული იყო ჩრდილოეთ ამერიკის სხვა რაიონებში; თუმცა იქ ისეთი ბრწყინვალებით არ გამოირჩეოდნენ, როგორც ვაკეზე. ზოგიერთი ტომი საერთოდ არ ამშვენებდა ტიპს; სხვები, განსაკუთრებით ისინი, ვინც ცხოვრობდნენ მკაცრი კლიმატის პირობებში, ცდილობდნენ მათი იზოლირებას, რაც შეეძლოთ, ხალიჩების, საწოლების, ხალიჩების და სხვა ნებისმიერი ნივთის გამოყენებით, რაც შეიძლება ყოფილიყო საიზოლაციო მასალა. კანადაში და ჩრდილო-აღმოსავლეთ სანაპიროზე არყის ქერქს იყენებდნენ საფარად, რომელიც არ იყო შესაფერისი მისი დიზაინით უხვად გაფორმებისთვის. უნდა აღინიშნოს, რომ ტიპის ტიპის საცხოვრებლები ცნობილი იყო არა მხოლოდ ჩრდილოეთ ამერიკაში, არამედ მსოფლიოს სხვა რაიონებშიც, განსაკუთრებით ჩრდილო-აღმოსავლეთ აზიაში. სავარაუდოა, რომ ამერიკასა და კანადაში ჩასული უძველესი აზიელი მონადირეები ზამთარში გამოქვაბულებში ცხოვრობდნენ, ზაფხულში კი კარვებში; თუმცა, რა თქმა უნდა, ისეთი ხანმოკლე მასალები, როგორიცაა ტყავი და ხე, დღემდე ვერ გადარჩა და, შესაბამისად, ამ ვარაუდის არქეოლოგიური დადასტურება არ გვაქვს. იმდროინდელ ადამიანებს მხოლოდ "გამოქვაბულის ხალხს" უწოდებენ.

ვიგვამი -საცხოვრებელი, რომელსაც აქვს ხის საყრდენები, მსგავსი ტიპის, მაგრამ მისი ზემოდან მომრგვალოა და დაფარულია არა ტყავით, არამედ ნაქსოვი ხალიჩებით ან არყის ქერქით. ხშირად, სტაბილურობისთვის, ვიგვამში მდებარეობდა ხის ჩარჩო, რომელიც წააგავდა ხის ხარაჩოების პლატფორმას, რომელიც მყარად იყო მიმაგრებული ძირზე ბოჭკოვანი თოკებით, რაც საცხოვრებელს გადაბრუნებულ ნავს ჰგავდა. უფრო მყიფე, ჩვეულებრივ დროებით საცხოვრებლებს, რომლებიც ჩარჩოზე იყო დაფარული ლერწმის მტევნებით და მშრალი ბალახით, ეწოდებოდა. პიკაპებით.ასეთი ქოხები დასახლებული იყო უდაბნო რეგიონებში, როგორიცაა დიდი აუზი და სამხრეთ-დასავლეთის მშრალ გარეუბანში, დასახლებული იყო სიღარიბეში და მატერიალური კულტურის ძალიან დაბალ დონეზე მცხოვრები ტომებით. ვიკაპი იყო აპაჩების ტიპიური საცხოვრებელი - მამაცი, მაგრამ ძალიან ჩამორჩენილი ტომი.

ვიგვამები და ლოჟები უნდა განვასხვავოთ ძვირფასი საცხოვრებელი ნაგებობებისაგან, რომლებიც დაფარულია ლერწმის ქსოვილით, რომელიც ახასიათებდა შეერთებული შტატების სამხრეთ რეგიონებს. ეს ნაგებობები აშენდა ხალხის მიერ, რომლებიც დასახლდნენ სამხრეთ-აღმოსავლეთით და მისისიპის აუზში, სადაც ოდესღაც ცხოვრობდნენ და მოღვაწეობდნენ ცნობილი "ტაძრის" ბორცვების მშენებლები. ამ ხალხმა ააშენა შთამბეჭდავი და დიდებული გარეგნობის მაღალი, მომრგვალებული შენობები მძლავრი ხის კოლონადით. ხშირად სახლების სახურავები და კედლები დაფარული იყო მჭიდროდ ნაქსოვი და კაშკაშა მორთული ლერწმის ხალიჩებით. ასეთ სახლებში ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთ და სამხრეთ კაროლინის ტყის ტომები, ისევე როგორც ჩრდილო-აღმოსავლეთ სანაპირო. აქ ხშირად გვხვდებოდა გრძელი სახლები გუმბათოვანი სახურავით და გისოსებიანი ვერანდებით. ამ სახლების მთელ სიგრძეზე იყო განიერი სკამები, რომლებზედაც მთელი ოჯახი ჭამდა, ეძინა, ართობდა და რელიგიურ რიტუალებს ასრულებდა, რაც სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის მსგავს თემებს მოგვაგონებდა.

„გრძელი სახლების“ აგების კულტურამ უმაღლეს დონეს მიაღწია ჩრდილო-დასავლეთში; როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ტერიტორია ცნობილია თავისი კულტურული მიღწევებით მთელ რიგ სხვა სფეროებში. ისეთი ტომები, როგორებიცაა ჰაიდა, ციმშიანი და ტლინგიტები, წითელი და ყვითელი კედრისგან ამზადებდნენ ფიცრებს და სხივებს, რომლებიც გამოიყენებოდა სახლების ასაშენებლად, სადაც 30-დან 40-მდე ადამიანი იყო განთავსებული. ასეთი სახლები თითქმის ყოველთვის მინიმუმ 15 მ სიგრძისა და მინიმუმ 12 მ სიგანის იყო და წარმოადგენდნენ ხუროს, ხის არქიტექტურისა და კრამიტის ხის დეკორაციის შედევრებს. დაფებს ოსტატურად ჰქონდა გაკეთებული ღარები და ენები, რომლებიც მყარად ჯდებოდა სახსრის ღარებში. სახლების სახურავები ხის ქერქით იყო დაფარული. კედლები, როგორც შიგნიდან, ისე გარედან, და ტიხრები, რომლებიც ინტერიერს ყოფდა რამდენიმე ოთახად, მორთული იყო ჩუქურთმებითა და ნახატებით; მათი თემები დაკავშირებული იყო წმინდა სულებთან, რომლებიც უნდა იცავდნენ სახლს და ოჯახის წევრებს. თითოეული ლიდერის სახლი გამორჩეულად და ცალსახად ინდივიდუალურად იყო მორთული. სახურავის ქედი ჩუქურთმებითა და ნახატებით იყო დაფარული, სახლის წინ ჩრდილო-დასავლეთის ინდიელების ცნობილი ტოტემური ბოძი იყო განთავსებული, რომელიც მოცემული ოჯახის ან კლანის ისტორიას ასახავდა; სვეტის თავზე გამოსახული იყო ოჯახის ან გვარის ემბლემა. ეს სვეტები, რომლებიც ზოგჯერ 9 მეტრს აღწევდა, აშკარად ჩანდა შორიდან, მათ შორის ზღვიდან და კარგ ღირსშესანიშნაობას ასრულებდა ამ მხარეში. დღეს კი, ჩრდილო-დასავლეთის ინდოეთის დასახლებების მაცხოვრებლები ეწევიან აქტიურ ცხოვრებას, ინტერესდებიან პროფესიული ოკუპაციებითა და ხელნაკეთობებით და მათი დიდი წინაპრების მთელი ცხოვრების წესით.

დღეს კი ჩვენს მკითხველს გავაცნობთ სიტყვა „ვიგვამი“-ს მნიშვნელობას და მის განსხვავებებს მომთაბარე ტომების „ტეიპებისგან“.

ტრადიციულად, ვიგვამი ეწოდება ტყის ინდიელების საცხოვრებელ ადგილს, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთ ამერიკის კონტინენტის ჩრდილოეთ და ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში. როგორც წესი, ვიგვამი არის პატარა ქოხი,რომლის საერთო სიმაღლე 3-4 მეტრია. ის გუმბათის ფორმისაა და ყველაზე დიდი ვიგვამები ერთდროულად იტევს დაახლოებით 30 ადამიანს. ვიგვამები ასევე შეიცავს მცირე ზომის ქოხებს, რომლებსაც აქვთ კონუსის ფორმა და ჰგავს ტიპს. დღესდღეობით ვიგვამს ხშირად იყენებენ ტრადიციული რიტუალების ადგილად.

ვიგვამების ანალოგები ასევე გვხვდება ზოგიერთ აფრიკულ ხალხში, ჩუკჩებში, ევენგებსა და სოიტებში.

როგორც წესი, ქოხის ჩარჩო მზადდება თხელი და მოქნილი ხის ტოტებისაგან. ისინი იკვრება და დაფარულია ხის ქერქით ან მცენარის ხალიჩებით, სიმინდის ფოთლებით, ტყავითა და ქსოვილის ნაჭრებით. ასევე არსებობს საფარის კომბინირებული ვერსია, რომელიც ასევე დამატებით არის გამაგრებული ზემოდან სპეციალური გარე ჩარჩოთი, ხოლო მისი არყოფნის შემთხვევაში, ჩემოდნებით ან სპეციალური ბოძებით. ვიგვამში შესასვლელი ფარდითაა დაფარული და მისი სიმაღლე შეიძლება იყოს როგორც მცირე, ისე ვიგვმის სრული სიმაღლე.

ვიგვამის ზევით არის ბუხარი, რომელიც ხშირად დაფარულია ქერქის ნაჭერით. აწიეთ კვამლის მოსაშორებლად ბოძის გამოყენებით. გუმბათოვანი ვიგვამის ვარიანტებს შეიძლება ჰქონდეს ვერტიკალური ან დახრილი კედლები. ყველაზე ხშირად, მრგვალი ვიგვამები გვხვდება, მაგრამ ზოგჯერ შეგიძლიათ ნახოთ მართკუთხა სტრუქტურა. ვიგვამი შეიძლება გაგრძელდეს საკმაოდ გრძელ ოვალურად და ასევე ჰქონდეს რამდენიმე ბუხარი ერთის ნაცვლად. როგორც წესი, ოვალურ ვიგვამებს გრძელ სახლებს უწოდებენ.

კონუსის ფორმის ვიგვამებს აქვთ ჩარჩოები, რომლებიც დამზადებულია სწორი ბოძებით, რომლებიც ზემოდან ერთმანეთზეა მიბმული.

სიტყვა "ვიგვამი" სათავეს იღებს პროტო-ალგონკის დიალექტში და ითარგმნება როგორც "მათი სახლი". თუმცა არსებობს მოსაზრებაც, რომ ეს სიტყვა ინდიელებს აღმოსავლური აბენაკის ენიდან მოვიდა. სხვადასხვა ხალხს აქვს ამ სიტყვის გამოთქმის საკუთარი ვერსია, მაგრამ ზოგადად ისინი საკმაოდ ახლოს არიან.

ასევე ცნობილია კიდევ ერთი ტერმინი - wetu. მიუხედავად იმისა, რომ ფართოდ გამოიყენება მასაჩუსეტსის ინდიელების მიერ, ეს ტერმინი არ არის გავრცელებული დანარჩენ მსოფლიოში.

დღესდღეობით, ვიგვამი ყველაზე ხშირად ეხება გუმბათოვან საცხოვრებლებს, ისევე როგორც ქოხებს, რომლებიც უფრო მარტივია დიზაინით, რომლებშიც ცხოვრობენ სხვა რეგიონების ინდიელები. თითოეული ტომი თავის ვიგვამს თავის სახელს ანიჭებს.

ლიტერატურაში ეს ტერმინი ყველაზე ხშირად გვხვდება, როგორც გუმბათის ფორმის ინდიელების საცხოვრებელი ადგილის აღნიშვნა Tierra del Fuego-დან. ისინი საკმაოდ ჰგავს ჩრდილოეთ ამერიკიდან ინდიელების ტრადიციულ ვიგვამებს, მაგრამ ისინი გამოირჩევიან ჩარჩოზე ჰორიზონტალური კავშირების არარსებობით.

ასევე, ვიგვამს ხშირად უწოდებენ მაღალი დაბლობების ინდიელების საცხოვრებელს, რასაც სწორად უწოდებენ სიტყვას.

სხვადასხვა ზომის კარვები, მსგავსი ფორმის ვიგვამებს, ხშირად იყენებენ აღორძინებისა და განწმენდის სხვადასხვა რიტუალებში დიდი დაბლობების ტომებში, ისევე როგორც სხვა უამრავ რეგიონში. ამ შემთხვევაში კეთდება სპეციალური ორთქლის ოთახი და თავად ვიგვამი ამ შემთხვევაში არის თავად დიდი სულის სხეული. მრგვალი ფორმა აღნიშნავს სამყაროს, როგორც ერთ მთლიანობას, ხოლო ორთქლი ამ შემთხვევაში არის თავად დიდი სულის პროტოტიპი, რომელიც ასრულებს სულიერ და განწმენდილ რეგენერაციას და ტრანსფორმაციას.

მეგობრებო, თუ გახსოვთ, შარიკმა მულტფილმიდან "ზამთარი პროსტოკვაშინოში" ღუმელზე დახატა, როგორც თავად თქვა, "ინდოეთის ეროვნული ხალხური ქოხი" - (მის პირში ჟღერდა "ფიღვამს", მაგრამ ეს ნიშნავდა ვიგვამს) :

ასე რომ, შარიკმა სწორედ ეს „ვიგვამი“ დახატა და ამით შეცდომაში შეიყვანოს მილიონობით უდანაშაულო ბავშვი, უნებურად დაამახინჯა მათ გონებაში ინდური სახლის ნათელი სურათი. ბოლოს და ბოლოს, ფაქტობრივად, ის ასახავდა თეიპი- ასევე ტრადიციული ინდური, მაგრამ განსხვავდება ვიგვამისგან კონუსის ფორმის კორპუსით. შარიკისგან განსხვავებით, კარლ ბოდმერი, შვეიცარიელი მხატვარი, ნახშირის ნაცვლად აკვარელს იყენებდა, ასე რომ, 1833 წლის ნახატიდან, ჩრდილოეთ ამერიკაში მოგზაურობისას, შეგიძლიათ უკეთესად გაიგოთ ტიპები:

ჰოდა, ახლა გეპატიჟებით დაათვალიეროთ და სამუდამოდ დაიმახსოვროთ, როგორ გამოიყურება სინამდვილეში ნამდვილი ვიგვამი. სურათზე ნაჩვენები პირველი მდებარეობს ფორტ აპაჩის მახლობლად, აშშ-ს შტატის არიზონას ჩრდილო-აღმოსავლეთით. მისი სტრუქტურა სრულად შეესაბამება იმ საცხოვრებელს, რომელიც ინდოელებს, მომთაბარე ცხოვრების წესს, მრავალი საუკუნის განმავლობაში ჰქონდათ. ის ძირითადად ძილისთვის იყო განკუთვნილი, რადგან ყველა სხვა საქმე, როგორიცაა სამზარეულო, გარეთ კეთდებოდა.

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ვიგვამს, ტიპისგან განსხვავებით, გუმბათოვანი ფორმა აქვს. თავის არსში ეს არის კარკასული საცხოვრებელი, ანუ ქოხი ჩარჩოზე, რომელიც დამზადებულია თხელი გრძელი ღეროებისგან (ბოძებისგან) და მთლიანად დაფარულია „მიწის მასალით“ - ხის ქერქით, ტოტებით ან ლერწმის ხალიჩით. და მიუხედავად იმისა, რომ, როგორც უკვე ვთქვით, ჩვეულება არ იყო ვიგვამში საჭმლის მომზადება, მას მაინც ჰქონდა გასათბობი კერა, ამიტომ "ჭერის" ცენტრში პატარა ბუხრის ნახვრეტი იყო დარჩენილი.

ეროვნული საუკეთესოდ ასახავს მათ იმიჯს და ცხოვრების წესს, რაც დიდწილად დამოკიდებულია ადამიანების ოკუპაციის ტიპზე და გარემოს კლიმატურ პირობებზე. ამრიგად, მჯდომარე ხალხები ცხოვრობენ ნახევრად დუგუტებში და ნახევრად დუგუტებში, მომთაბარეები ცხოვრობენ კარვებში და ქოხებში. მონადირეები სახლებს ფარავენ ტყავით, ფერმერები კი სახლებს ფოთლებით, მცენარის ღეროებითა და მიწით. წინა სტატიებში ჩვენ გითხარით და და დღეს ჩვენი ამბავი ეძღვნება ამერიკელი ინდიელები და მათი ცნობილი ტრადიციული საცხოვრებლები – ტეპიები, თეპიები და ჰოგანები.

ვიგვამი - ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელების სახლი

ვიგვამი წარმოადგენს ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელთა მთავარ ტიპს. არსებითად, ვიგვამი არის ჩვეულებრივი ქოხი ჩარჩოზე, რომელიც მზადდება თხელი ხის ტოტებით და დაფარულია ტოტებით, ქერქით ან ხალიჩებით. ამ სტრუქტურას აქვს გუმბათოვანი, მაგრამ არა კონუსური ფორმა. ძალიან ხშირად, ვიგვამს ურევენ ტიპს: აიღეთ, მაგალითად, შარიკი ცნობილი მულტფილმიდან „პროსტოკვაშინო“, რომელიც დარწმუნებული იყო, რომ ღუმელზე ვიგვამი დახატა. ფაქტობრივად, მან დახატა ტიპი, რომელიც კონუსის ფორმისაა.

ამერიკელი ინდიელების რწმენით, ვიგვამი განასახიერებდა დიდი სულის სხეულს. საცხოვრებლის მომრგვალებული ფორმა სიმბოლურად განასახიერებდა სამყაროს და ადამიანი, რომელიც თეთრ შუქზე ტოვებდა ვიგვამს, უნდა დაეტოვებინა ყველაფერი ცუდი და უწმინდური. ვიგვამის შუაში იყო ღუმელი, რომელიც სიმბოლურად განასახიერებდა სამყაროს ღერძს, რომელიც აკავშირებდა დედამიწას ცასთან და პირდაპირ მზესთან მიდიოდა. ითვლებოდა, რომ ასეთი ბუხარი უზრუნველყოფდა სამოთხეში წვდომას და ხსნიდა სულიერ ძალას.

კიდევ ერთი საინტერესო ფაქტი ის არის, რომ ბუხრის არსებობა ვიგვამში არ ნიშნავს იმას, რომ ინდიელები იქ საჭმელს ამზადებდნენ. ვიგვამი განკუთვნილი იყო ექსკლუზიურად ძილისა და დასვენებისთვის, ხოლო ყველა სხვა საქმე გარეთ კეთდებოდა.

ტიპი - მომთაბარე ინდიელების გადასატანი სახლი

ტიპი, რომელიც, როგორც უკვე ვთქვით, ხშირად ურევიათ ვიგვამთან, არის დიდი დაბლობების მომთაბარე ინდიელების და შორეული დასავლეთის ზოგიერთი მთის ტომის პორტატული მოწყობილობა. ტიპს აქვს პირამიდის ან კონუსის ფორმა (ოდნავ დახრილი ზურგით ან სწორი), დამზადებულია ბოძების ჩარჩოსგან და დაფარულია ნაკერი ირმის ან ბიზონის ტყავით. სტრუქტურის ზომიდან გამომდინარე, ერთი ტიფის დამზადებას 10-დან 40 ცხოველის ტყავი დასჭირდა. მოგვიანებით, როდესაც ამერიკამ დაამყარა ვაჭრობა ევროპასთან, ტიპები ხშირად დაფარული იყო მსუბუქი ტილოებით. ზოგიერთი კონუსის ფორმის თიფის მცირე დახრილობამ მათ გაუძლო დიდი დაბლობების ძლიერ ქარებს.

ტიპის შიგნით იყო ბუხარი ცენტრში, ხოლო ზემოდან ("ჭერზე") იყო კვამლის ხვრელი ორი კვამლის სარქველით - პირები, რომელთა რეგულირება შესაძლებელია ბოძების გამოყენებით. წვერის ქვედა ნაწილი, როგორც წესი, აღჭურვილი იყო დამატებითი საფარით, რომელიც იზოლირებდა შიგნით მყოფ ადამიანებს გარე ჰაერის ნაკადისგან და, ამრიგად, ცივ სეზონზე საკმაოდ კომფორტულ საცხოვრებელ პირობებს ქმნიდა. თუმცა, სხვადასხვა ინდურ ტომებში ტიპებს ჰქონდათ საკუთარი დიზაინის მახასიათებლები და გარკვეულწილად განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან.

გასაკვირია, რომ პრეკოლონიალურ ეპოქაში ტიპების ტრანსპორტირებას ძირითადად ქალები და ძაღლები ახორციელებდნენ და ამაზე დიდი ძალისხმევა დახარჯეს სტრუქტურის საკმაოდ დიდი წონის გამო. ცხენების გამოჩენამ არამარტო აღმოფხვრა ეს პრობლემა, არამედ შესაძლებელი გახადა ტიპების ძირის ზომების გაზრდა 5-7 მ-მდე. ტიპები, როგორც წესი, დაყენებული იყო აღმოსავლეთის შესასვლელთან, მაგრამ ეს წესი არ იყო დაცული, თუ ისინი მდებარეობდნენ. წრეში.

ინდურ ტიპებში ცხოვრება თავისი განსაკუთრებული ეტიკეტით მიმდინარეობდა. ასე რომ, ქალები უნდა ეცხოვრათ სახლის სამხრეთ ნაწილში, ხოლო მამაკაცები - ჩრდილოეთით. მზის მიხედვით (საათის ისრის მიმართულებით) ტიპში უნდა გადაადგილება. სტუმრებს, განსაკუთრებით მათ, ვინც პირველად მოვიდა, ქალთა განყოფილებაში მოუწიათ დარჩენა. უხამსობის სიმაღლედ ითვლებოდა ბუხარსა და სხვას შორის სიარული, რადგან ამით ყველა დამსწრის კავშირი არღვევდა ცეცხლთან. თავის ადგილზე მისასვლელად ადამიანს, თუ ეს შესაძლებელია, მჯდომარეთა ზურგს უკან უნდა გადაადგილება. მაგრამ წასვლის განსაკუთრებული რიტუალები არ არსებობდა: თუ ვინმეს სურდა წასვლა, მას შეეძლო ამის გაკეთება დაუყოვნებლივ და ზედმეტი ცერემონიის გარეშე.

თანამედროვე ცხოვრებაში ტიპებს ყველაზე ხშირად იყენებენ კონსერვატიული ინდური ოჯახები, რომლებიც წმინდად პატივს სცემენ თავიანთი წინაპრების, ინდიანისტებისა და ისტორიული რეენატორების ტრადიციებს. ასევე დღეს იწარმოება ტურისტული კარვები სახელწოდებით "teepees", რომელთა გარეგნობა გარკვეულწილად მოგვაგონებს ტრადიციულ ინდურ საცხოვრებელ სახლებს.

ჰოგანი - ნავახო ინდიელების სახლი

ჰოგანი კიდევ ერთი ამერიკელი ინდიელი სახეობაა, ყველაზე გავრცელებული ნავახო ხალხში. ტრადიციულ ჰოგანს აქვს კონუსური ფორმა და მრგვალი ძირი, მაგრამ დღეს შეგიძლიათ იპოვოთ კვადრატული ჰოგანებიც. როგორც წესი, ჰოგანის კარი მდებარეობს მის აღმოსავლეთ მხარეს, ვინაიდან ინდიელები დარწმუნებულნი არიან, რომ ასეთი კარიდან შესვლისას მზე აუცილებლად მოუტანს სახლს წარმატებას.

ნავახოებს სჯეროდათ, რომ პირველი ჰოგანი პირველი კაცისა და ქალისთვის აშენდა კოიოტის სულის მიერ თახვების დახმარებით. თახვებმა კოიოტს მორები მისცეს და ასწავლეს, როგორ. დღეს ასეთ ჰოგანს ეძახიან "მამაკაცი ჰოგანი"ან "ჩანგალი ძელი ჰოგანი"და მისი გარეგნობა ხუთკუთხა პირამიდას წააგავს. ხშირად, გარედან, სახლის ხუთკუთხა ფორმა იმალება სქელი თიხის კედლების მიღმა, რომლებიც იცავს სტრუქტურას ზამთრის ამინდისგან. ასეთი ჰოგანის წინ არის ვესტიბიული. მამაკაცის ჰოგანები ძირითადად გამოიყენება კერძო ან რელიგიური ცერემონიებისთვის.

ნავახოები მას საცხოვრებლად იყენებდნენ. "ქალის" ან მრგვალი ჰოგანები, რომლებსაც „საოჯახო სახლებსაც“ უწოდებდნენ. ასეთი საცხოვრებლები გარკვეულწილად უფრო დიდი იყო ვიდრე „მამაკაცი ჰოგანები“ და არ ჰქონდათ ვესტიბიული. მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე ნავახო ინდიელებმა თავიანთი ჰოგანები ააშენეს აღწერილი მეთოდის შესაბამისად, მაგრამ შემდეგ დაიწყეს სახლების აშენება ექვსკუთხა და რვაკუთხა ფორმებით. ერთ-ერთი ვერსიით, ასეთი ცვლილებები რკინიგზის გამოჩენას უკავშირდებოდა. როდესაც ინდიელებმა ხის შპალერები აიღეს, რომლებიც ჰორიზონტალურად უნდა დაგებულიყო, დაიწყეს ფართო და მაღალი ოთახების აშენება დამატებითი ოთახებით, მაგრამ ამავე დროს შეინარჩუნეს "ქალი" ჰოგანის ფორმა.

ასევე საინტერესოა, რომ ინდიელებს ჰქონდათ მრავალი რწმენა დაკავშირებული ჰოგანთან. მაგალითად, შეუძლებელი იყო ჰოგანში ცხოვრების გაგრძელება, რომელსაც დათვი ასხამდა, ან რომლის მახლობლად ელვა დაარტყა. და თუ ვინმე მოკვდა ჰოგანში, მაშინ სხეულს კედლებდნენ შიგნიდან და მასთან ერთად წვავდნენ, ან კედელში გაკეთებულ ჩრდილოეთის ხვრელიდან ამოჰყავდათ და ჰოგანი სამუდამოდ დარჩა. უფრო მეტიც, მიტოვებული ჰოგანების მერქანი არასოდეს გამოიყენებოდა რაიმე მიზნით.

ჰოგანების გარდა ნავახოებს ასევე ჰქონდათ მიწისქვეშა, საზაფხულო სახლები და ინდური ორთქლის სახლები. ამჟამად ზოგიერთი ძველი ჰოგანი გამოიყენება როგორც საზეიმო ნაგებობა, ზოგი კი საცხოვრებლად. თუმცა, ახალ ჰოგანებს იშვიათად აშენებენ მათში შემდგომი ცხოვრების მიზნით.

დასასრულს, მინდა ვთქვა, რომ ვიგვამები, ტიპები და ჰოგანები ყველა სახეობა არ არის ამერიკის ინდიელთა ეროვნული სახლები . იყო ისეთი კონსტრუქციებიც, როგორიც ვიკუპა, მალოკა, თელო და ა.შ., რომელსაც ჰქონდა როგორც საერთო, ისე გამორჩეული თვისებები ზემოთ აღწერილ დიზაინებთან.

"გრინგოს ზონა"

სამთო სოფელი Bonanza დაკარგულია ნიკარაგუის ჯუნგლებში ზელაიას დეპარტამენტის დასავლეთით მდებარე ბორცვებში. საპორტო ქალაქ პუერტო კაბეზასიდან დაახლოებით ორასი კილომეტრია. თითქმის ხუთი საათის სავალზე, "თუ ყველაფერი კარგად იქნება". ზელაიაში ხშირად გესმით ეს ფრაზა განყოფილებაში მოგზაურობაზე საუბრისას. გზა - უფრო სწორად, არა გზა, არამედ ბორბლებით გატეხილი ბილიკი, წვიმებით გარეცხილი, რუკებზე წერტილოვანი ხაზით მონიშნული - გადის ჯუნგლებში, გადაკვეთს მას აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ.

ერთადერთი ტრანსპორტი - დანგრეული ტოიოტას პიკაპი - დღეში ერთხელ მიდის Bonanza-ში. ის მიემგზავრება პუერტო კაბეზას ცენტრალური მოედნიდან. ხანდაზმული მძღოლი არ ჩქარობს: გრაფიკი არ არის და რაც უფრო მეტი ხალხი ჩაეტევა პიკაპში, მით უკეთესი. ჩრდილში ვსხედვართ და ვეწევით. დაახლოებით თხუთმეტი წუთის შემდეგ უახლოვდება მაღალი შავკანიანი მამაკაცი ხვეული, უხეში თმის ქუდით. შემდეგ ჩნდება ორი თავაზიანი მოვაჭრე, მათ ატარებენ ბოსტნეულითა და ხილით სავსე მრგვალი კალათები. ბოლოს მოედანს გადაკვეთენ უმცროსი ლეიტენანტი სრული საბრძოლო აღჭურვილობით და მილიციელი კარაბინით. ექვსნი ვართ. მძღოლი, თვალმოჭუტული, მზეს უყურებს. მერე უსიტყვოდ მიდის მანქანისკენ, ჯდება და ძრავს რთავს. ჩვენც ვიკავებთ ადგილებს. პორტუგალიური მოვაჭრეები გაჭირვებით შედიან კაბინაში, კაცები უკან დგანან. ქალაქიდან გასვლისას პიკაპს აჩერებს შუახნის გამხდარი მამაკაცი, რომელსაც ბავშვი ხელში უჭირავს. ირკვევა, რომ ეს არის კუბელი მოხალისე ექიმი, რომელიც წავიდა პუერტო კაბეზასში, რათა მოლაპარაკება მოეწყო ბონაცას საავადმყოფოსთვის მედიკამენტებზე. უმცროსი ლეიტენანტი, ბავშვს რომ უყურებს, მუშტს ურტყამს სალონის კედელს. მოვაჭრეები ვითომ ყველაფერი რაც ხდება მათ არ ეხებათ.

"ჰეი, სენორიტა, შედი უკან!" - იძახის უმცროსი ლეიტენანტი, "არ ხედავ, რომ კაცს ბავშვი ხელში უჭირავს?" არა უშავს, შოკში იქნები და ზურგში ეს შენთვის კარგია...

მოვაჭრეები დიდხანს ლანძღავდნენ ორ ხმაზე - მათი სიტყვების მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს, რომ „ახალი ხელისუფლება არ აძლევს უფლებას, რომ ყველა ჭკუაზე ორი პატივცემული ქალი შეურაცხყოს! მათ მისი ასაკის ვაჟები ჰყავთ! მაგრამ თუ ჰგონია, რომ რაკი ხელში ავტომატი აქვს, მაშინ ყველაფერი შესაძლებელია, ცდება!“. - მაგრამ მაინც დაუთმობ გზას. სანამ ქალები სალონიდან გამოდიან, უმცროსი ლეიტენანტი კუბელთან საუბარს იწყებს.

"ხედავთ, მას საერთოდ არ სურს ჩემი განშორება", - როგორც ჩანს, ბოდიშს იხდის ექიმი და ბავშვს თავი დაუქნია. ბიჭი გამხდარია, დიდთავიანი, მამას ეძახის. ექვსი თვის წინ ქოხში ვიპოვეთ. ბანდა სოფელს შეუტია და ყველა დახოცა. მაგრამ ის გადარჩა. ორი კვირა მარტო იჯდა ქოხში მშობლებისა და ძმების გვამებს შორის, სანამ არ ვიპოვეთ. შემდეგ სოფლებში დავდიოდით და ბავშვებს ვაქცინაციას ვაკეთებდით პოლიომიელიტის საწინააღმდეგოდ. ბიჭი შიმშილით კვდებოდა. ოთხი წლისაა, მაგრამ ორს ჰგავს. ექვსი თვე ვკვებებოდი და ძლივს გადავარჩინე. და მას შემდეგ ის მე მიჭერს და არ მიშვებს. და ჩემი მივლინება მთავრდება. თქვენ მოგიწევთ თან წაიღოთ. კუბაში ხუთი მყავს. სადაც ხუთია, იქ მეექვსეა. კუბაში წახვალ, პაბლიტო? ბიჭი გახარებული თავს უქნევს, იღიმის და კიდევ უფრო ძლიერად მიჭერს ექიმს მხარზე.

საღამოს მივაღწევთ ბონაცას. გზა ციცაბო ბორცვის გარშემო ტრიალებს. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უკვე სოფელში ვართ და გზა საერთოდ არ არის გზა, არამედ ქუჩა. მარჯვნივ, ჩვენს ქვემოთ, არის დრეიფების, სახელოსნოების, საკაბელო ამწეების კოშკების, მექანიკური დრეჯრების უფსკრული ჩავარდნები. ნარჩენი კლდის მთები... მაღაროები. გორაკის უკან, სხვა მწვერვალზე, ის მირაჟს ჰგავს: თანამედროვე კოტეჯების კომპლექსი, მორთული გაზონები, ყვავილების საწოლი, ბანანის კორომი, ლურჯი საცურაო აუზი.

"გრიგოს ზონა", - განმარტავს კუბელი ექიმი და ჩემს გაოცებულ მზერას მიიპყრო.

დეტალებს მეორე დღეს ვიგებ, როცა მაღაროებში მიმყავს ადგილობრივი FSLN კომიტეტის ერთ-ერთი აქტივისტი, არელანო სავასი, დამშვიდებული, ჯიუტი და მშვიდი საშუალო ასაკის მაღაროელი.

„რევოლუციამდე აქ მაღაროს მენეჯერი, ინჟინრები და კომპანიის თანამშრომლები ცხოვრობდნენ“, - ამბობს არელანო კოტეჯებში ჟესტიკულაციით. ყველა ამერიკელი, რა თქმა უნდა. ასე რომ, ჩვენ ამ ადგილს მეტსახელად "გრინგოს ზონა" ვუწოდეთ. იქ არ მოგვცეს და სოფელში მხოლოდ მაშინ გამოჩნდნენ, როცა ოფისში მივიდნენ. კომპანიამ იცოდა როგორ დაყო ხალხი "სუფთა" და "უწმინდურად".

- ეს რა კომპანიაა, არელანო?

- ნეპტუნის მაინინგი. ეს ბოლოა, მაგრამ აქ ადრე სხვებიც იყვნენ. მასთან მუშაობა ორმოცდაათიან წლებში დავიწყე, როგორც ბიჭი. მამაჩემიც გარდაცვალებამდე მაღაროელი იყო. ალბათ ბაბუაჩემია, მაგრამ არ მახსოვს. მამაჩემმა თქვა, რომ ჩვენი ოჯახი აქ მატაგალპადან გადავიდა საცხოვრებლად, ამიტომ ჩვენ "ესპანელები" ვართ. ასევე არიან მისკიტოები, მესტიზოები, შავკანიანები... კომპანია ფლობდა ყველაფერს, ჰაერსაც კი, მათ ეკუთვნოდათ ჩვენი ცხოვრებაც კი. მიწა, რომელზეც სახლები ავაშენეთ, კომპანიას ეკუთვნოდა, სამშენებლო მასალებიც, კომპანიამ სოფელში საკვები შემოიტანა და მაღაზიებში გაყიდა. სახლების განათება, ელექტროენერგია ასევე კომპანიის საკუთრებაა, ასევე ნავები და ბურჯები მდინარეებზე და საერთოდ ნებისმიერი ტრანსპორტი კაბეზასში ან მატაგალპაში წასასვლელად... იცით ვინ იყო ჩვენთვის მენეჯერი? Ღვთის მიერ! დასაჯა და შეიწყალა. მართალია, ის იშვიათად იჩენდა წყალობას. ის არ მოგცემთ კუპონებს საკვებისთვის, ასე რომ იცხოვრეთ როგორც გინდათ. ან უარს იტყვის სამკურნალოდ გაგზავნაზე. საავადმყოფოც კომპანიას ეკუთვნოდა. და თქვენ არ შეგიძლიათ გაქცევა - თქვენ გარშემო ვალში ხართ. და თუ გაქცევთ, ეროვნული გვარდია აუცილებლად გიპოვით და დაგაბრუნებთ. ასევე დაგცემენ, ან თუნდაც დახვრიტეს სხვებისთვის გაფრთხილების მიზნით...

- დიახ, კომპანიერო, - განაგრძო არლანომ და გზის პირას ქვაზე ჩამოჯდა, - აქ, მაღაროებში, ყველამ რევოლუცია თავის გულში ჩაუშვა. როცა კომპანია გააძევეს, ყველამ ამოისუნთქა. ჩვენ ვნახეთ ცხოვრება. მაღაროები ახლა სახელმწიფოს საკუთრებაშია, ჩვენ თვითონ ვმუშაობთ. წარმოიდგინეთ, სათადარიგო ნაწილები არ არის, ბევრმა მანქანამ შეწყვიტა მუშაობა, რადგან გრინგოები არ გვაწვდიან ნაწილებს. მაგრამ ჩვენ ვმუშაობთ! და ჩვენ ვცხოვრობთ მხიარულად. სკოლა აშენდა, საავადმყოფო ახლა ჩვენია, საკვებს სამართლიანად ვანაწილებთ. „გრინგოს ზონაში“ არის საბავშვო ბაღი, ბავშვები ბანაობენ აუზში, ყოფილ კლუბში განთავსებულია ბიბლიოთეკა და კინოთეატრი.

მე და არელანო გაცვეთილი კიბეებით ჩავედით მაღაროს მენეჯმენტისკენ და დაღლილი მუშები მაღაროში ჩაფხუტით, ბევრი თოფებით მხრებზე, წამოდგნენ ჩვენს შესახვედრად. შემდეგი ცვლა მაღაროდან ბრუნდებოდა. მათი სახეები ამოუძირკველი მტვრისგან შავი იყო, დაფარული ოფლის მსუბუქ ზოლებში, მაგრამ ისინი ერთმანეთს ხუმრობდნენ, იცინოდნენ მხიარულად და გადამდები. არლანომაც გაიღიმა სქელ ულვაშებში...

Ახალი გვინეა

არასოდეს ველოდი ვინმეს, ვილბერტის გარდა, პუერტო-კაბესასში. მანაგუაში მისული იშვიათი წერილებიდან ვიცოდი, რომ ის ნუევა სეგოვიაში იბრძოდა. და დახშულ საღამოს, ქალაქის მოედნის შესასვლელთან, იდაყვში მომიჭირა მოკლე ჯარის სერჟანტი. სათვალე ნაცნობი ჟესტით გაისწორა, ნაცნობი ღიმილით გაიღიმა...

- ვილბერტ! რა ბედი?!

- თარგმნა. როგორ აღმოჩნდი აქ?

- საქმეზე...

მერე დიდხანს ვიხსენებდით მოგზაურობას „ბიბლიობუსით“, ბიჭებთან და იმ შავ ღამეზე გზაზე, რომელიც ახალი გვინეიდან სოფელ იერუსალიმში მიდიოდა...

ახალი გვინეა - სელაიას დეპარტამენტის სამხრეთით. იქ ცხოვრობენ რამას ტომის ინდიელები - ისინი ხნავენ მიწას პაწაწინა და მწირი სოფლების გარშემო, ძოვენ თავიანთ ნახირებს ვაკეზე. ზელაიას სამხრეთით მთები დაბალია, ბრტყელი მწვერვალებით, თითქოს გიგანტური დანით მოჭრილი. ისინი მიმოფანტულია, როგორც სკვითური ბორცვები და, შესაბამისად, ზედმეტად გამოიყურება სტეპის მწვანე, ბრტყელ მაგიდაზე, სადაც ბალახები მალავს მხედრის თავს. მესაქონლეობის სამოთხე, ახალი გვინეა... იქ 1984 წლის აპრილში წავედი დედაქალაქის ტექნიკუმის „მაესტრო გაბრიელის“ მოსწავლეებთან ერთად.

ჩემი გაცნობა ამ ბიჭებთან დიდი ხნის წინ დაიწყო. ჯერ კიდევ 1983 წელს სტუდენტებმა მანაგუას გარეუბანში, მანქანის ნაგავსაყრელზე იპოვეს ძველი ჟანგიანი ფოლკსვაგენის მიკროავტობუსი. მათ ეს ნაგავი ხელებში გადაიტანეს მთელ ქალაქში ტექნიკუმის სახელოსნოში. ბლოკადაში მოქცეულ ნიკარაგუაში სათადარიგო ნაწილების მოპოვება რთულია, თითქმის შეუძლებელია. მაგრამ ამოიღეს, შეაკეთეს, შემდეგ ყვითელი საღებავით დააფარეს და გვერდებზე დაწერეს: „ახალგაზრდული ავტობუსი – ბიბლიოთეკა“. მას შემდეგ „ბიბლიობუსი“ დაიწყო ყველაზე შორეულ კოოპერატივებსა და სოფლებში, სტუდენტური წარმოების გუნდებს შორის, რომლებიც ბამბისა და ყავის მოსავალს იღებდნენ. და ერთ-ერთ რეისზე სტუდენტებმა წამიყვანეს.

ახალი გვინეა - მტვრიანი და ხმაურიანი ქალაქი - ცოცხლდება მზის პირველი სხივებით. როდესაც „ბიბლიობუსი“, რომელიც ღრიალებდა და ხვრელებს ატრიალებდა, მიხვეულ-მოხვეულ ქუჩებში შემოვიდა, ახალ გვინეაში მამლები ხმამაღლა და თავგანწირვით ყვიროდნენ. სანდინისტების ახალგაზრდობის ზონალურ შტაბში სტუდენტური წარმოების გუნდების კოლონები ყალიბდებოდა, რომლებიც ყავის შესაგროვებლად ტოვებდნენ. ეზოში, პატარა გაფუჭებულ მაგიდასთან, მესაზღვრე სერჟანტი იჯდა ნამძინარევი თვალებით და ტუჩების მოძრაობით, ჭუჭყიან ბლოკნოტში ჩაწერა სტუდენტებისთვის გაცემული ტყვიამფრქვევის ნომრები, საბრძოლო მასალისა და ყუმბარების რაოდენობა.

სანამ ვილბერტი შტაბ-ბინაში ტრიალებდა და მარშრუტს ადგენდა, გუსტავო და მარიო იარაღის რიგში იდგნენ. სერჟანტმა დაბნეული მზერით შეხედა მათ:

-ბრიგადიდან ხარ?

"არა..." ბიჭები ყოყმანობდნენ და ერთმანეთს გადახედეს.

სერჟანტი, ისევ ბლოკნოტში ჩაფლული, ჩუმად ატრიალებდა ხელისგულს ზემოდან ქვევით, თითქოს მათ მთელ რიგში აწყვეტინებდა. წმინდა. მასთან ლაპარაკი აზრი არ აქვს: ბრძანება ბრძანებაა. უცნობია, როგორ განვითარდებოდა ყველაფერი, სუფრასთან რეგიონის სახელმწიფო უსაფრთხოების უფროსი ლეიტენანტი ჰუმბერტო კორეა რომ არ გამოჩენილიყო.

- მიეცით მათ ოთხი ავტომატი სათადარიგო ჟურნალებით, სერჟანტო, - თქვა მან თანაბარი და მშვიდი ხმით, - ეს ბიჭები არიან ბიბლიოთეკის ავტობუსიდან. არ იცნო?

შემდეგ კი, დროულად მისულ ვილბერტს მიუბრუნდა, ჩუმად უთხრა:

— ზონა ახლა უხერხულია. ისევ მოღალატე ახალგაზრდებმა დაიწყეს აჟიოტაჟი. გუშინ ჩვენი ხალხი ჩასაფრებულია, შვიდი დაიღუპა. თქვენი მარშრუტი რთულია, თქვენ გაივლით სახელმწიფო მეურნეობებს, არა? ასე რომ, ვილბერტ, მოძრაობას მხოლოდ დღის განმავლობაში ვაძლევ. რა თქმა უნდა, ჩვენი პატრული ფერმებშია და სტუდენტებიც აქვეყნებენ პოსტებს, მაგრამ გზებზე შეიძლება სიურპრიზები იყოს...

მთელი დღე ვხეტიალობდით გზებზე შემოსაზღვრულ სოფლებში. ავტობუსის ირგვლივ ყველგან ბრბო შეიკრიბა: გლეხები, რომლებმაც ცოტა ხნის წინ ისწავლეს წერა-კითხვა, სტუდენტები, ბავშვებთან ერთად ქალები; აქამდე უპრეცედენტო სანახაობაზე პატარა გოგონა ცნობისმოყვარე თვალებით აჩერებდა. გუსტავო, მარიო, ჰიუგო, ვილბერტმა დაურიგეს წიგნები, აუხსნეს, ყვებოდნენ ისტორიებს...

საღამოს, ამ ადგილებისთვის იშვიათი, ბიბლიური სახელწოდებით იერუსალიმის სოფლიდან შვიდ კილომეტრში, მიკროავტობუსი გაჩერდა. გამხდარი, მოქნილი, დაბალი მძღოლი კარლოსი, რომელიც ძრავში იყურებოდა, სევდიანად აქნევდა ხელს: შეკეთებას ორი საათი დასჭირდებოდა. ოცდათექვსმეტი წლის სიმაღლიდან მფარველად შეხედა „ამ ბიჭებს“ და დაიფიცა, რომ მათთან ერთად უკანასკნელად მოგზაურობდა. მიუხედავად ამისა, კარლოსს არც ერთი მოგზაურობა არ გამოუტოვებია - და მათგან ოცდაათზე მეტი იყო - ამისთვის, რა თქმა უნდა, ერთი ცენტავოს მიღების გარეშე.

სწრაფად დაბნელდა. მზის ჩასვლა წითელი ოქროვით დაიღვარა ფერმკრთალ ცაზე. ჩრდილები გაქრა და ველური ფორთოხლის მრგვალი ნაყოფი ბნელ ფოთლებში ჩამოკიდებულ ყვითელ ფარნებს ჰგავდა. ვილბერტი და მარიო, ტყვიამფრქვევები მკერდზე ჩამოკიდეს, გზის მარჯვნივ წავიდნენ, ჰიუგო და გუსტავო მარცხნივ: სამხედრო მცველი, ყოველი შემთხვევისთვის. პორტატული ნათურა ავანთე კარლოსს, რომელიც ავტობუსის ქვეშ იყო ჩასული და ძრავას აფერხებდა.

უცებ მარცხნივ, ძალიან ახლოს, ავტომატის სროლა გაისმა. სომოსი! ერთი, მეორე შემობრუნება. მერე ტყვიამფრქვევებმა აღელვებულმა ყეფა, ჰაერი აავსო ხმამაღალი კაკუნით და ზარით. მარიო გზაზე გაიქცა. ჩვენი მიმართულებით არც კი გაუხედავს და გზის პირას მიმავალ მკვრივ ბუჩქებში გაუჩინარდა. შემდეგ ვილბერტი გამოჩნდა.

-მალე?-ჰკითხა მან და ჰაერი უცქერდა.

- ვცდილობ, - ამოისუნთქა კარლოსმა სამუშაოს შეწყვეტის გარეშე.

"მომეცი ბიპი" და ვილბერტი ისევ ბუჩქებში გაუჩინარდა.

სროლა შემოვიდა, გახდა სატანური, გააფთრებული. ბოლოს კარლოსი მანქანის ქვემოდან გადმოვიდა და ერთი ნახტომით კაბინაში შეხტა. აკანკალებული ხელით აატრიალა გასაღები - ძრავა გაცოცხლდა. სასიხარულო აღელვებულმა კარლოსმა საყვირი ძალით დაარტყა - მანქანა მოულოდნელად მძლავრი ბასით იღრიალა.

"იმართე!" უბრძანა ჩურჩულით უილბერტმა, ხოლო ბიჭები, რომლებიც მოძრაობდნენ, ბუჩქის ბნელ კედელში ბილიკების ცეცხლოვან ნაკადებს უგზავნიდნენ, "ბიბლიობუსის" ღია კარში გადახტნენ.

კარლოსმა კი, ფარების გამორთვა, ავტობუსი გაატარა გზის ლენტის გასწვრივ, რომელიც ღამით ძლივს ჩანდა. იერუსალიმისკენ.

იქ წიგნებიც მელოდა...

ნარ ვილსონის დაბრუნება

ტაშბა-პრი მისკიტო ენიდან ითარგმნება როგორც "თავისუფალი მიწა" ან "თავისუფალი ხალხის მიწა". 1982 წლის თებერვალში რევოლუციური მთავრობა იძულებული გახდა ინდიელების გადასახლება საზღვრისპირა მდინარე კოკოდან სპეციალურად აშენებულ სოფლებში ტაშბა პრი... ჰონდურასიდან ბანდების გაუთავებელი დარბევები, მკვლელობები, გატაცებები საზღვარზე, ძარცვები - ამ ყველაფერმა მოიტანა ინდიელები სასოწარკვეთის ზღვარზე. კონტრრევოლუციონერების შეშინებულები, რომლებიც ხშირად აღმოჩნდნენ ნათესავები ან ნათლიები, ინდიელები სულ უფრო და უფრო შორდებოდნენ რევოლუციას, იკეტებოდნენ საკუთარ თავში ან თუნდაც გარბოდნენ, სადაც კი შეეძლოთ.

ომის ზონიდან ინდიელების განყოფილებაში ღრმად ჩასახლების შემდეგ, მთავრობამ მათ არა მხოლოდ ააშენა სახლები და სკოლები, ეკლესიები და სამედიცინო პუნქტები, არამედ გამოყო კომუნალური მიწები. ერთი წლის შემდეგ, ბევრი მათგანი, ვინც ერთხელ დატოვა კონტრასტები, დაბრუნდა ოჯახებში ტაშბა-პრიში. სანდინისტების მთავრობამ გამოაცხადა ამნისტია მისკიტო ინდიელებისთვის, რომლებიც არ იყვნენ ჩართულნი ხალხის წინააღმდეგ დანაშაულში.

ასე რომ, ნარ უილსონი, ინდოელი, რომელიც მე შევხვდი სოფელ სუმუბილაში, დაბრუნდა თავის ვაჟებთან.

როდესაც ნარ უილსონი დაქორწინდა, მან გადაწყვიტა საზოგადოების დატოვება. არა, ეს სულაც არ ნიშნავდა, რომ სოფელ თარაში ცხოვრება არ მოსწონდა. უბრალოდ, ნარ უილსონი იმ წლებში უკვე სერიოზული კაცი იყო და ამიტომ გადაწყვიტა, რომ არ ღირდა მამასთან და ძმებთან ერთ ჭერქვეშ ცხოვრება. მინდოდა მქონოდა სახლი - საკუთარი სახლი, ჩემი.

და ნარ მეუღლესთან ერთად წავიდა მდინარე კოკოს ათი კილომეტრის ქვემოთ, ნიკარაგუას ჰონდურასისგან ჰყოფდა. იქ, უკაცრიელ, უკაცრიელ ადგილებში, ჯუნგლებში, ჯუნგლებიდან ამოღებულ მიწის ნაკვეთზე, მან თავისი სახლი მოაწყო. მტკიცედ დავაყენე, წლების განმავლობაში. როგორც მოსალოდნელი იყო, მან ნესტიან თიხის ნიადაგში ღრმად ამოთხარა ცეიბას ღეროების გროვა, მოაწყო მათზე წითელი კაობის დაფები და მხოლოდ ამის შემდეგ აღმართა ოთხი კედელი, დაფარა მათ ველური ბანანის ფართო ფოთლებით. ოცდახუთი ზამთარი იყო. ოცდახუთჯერ ადიდდა კოკოს წყლები წვიმისგან, მიუახლოვდა ზღურბლს და სახლი ისე იდგა, თითქოს გუშინ აშენდა. მხოლოდ გროვები იყო ნაცრისფერი ტენისა და მზისგან და ნაბიჯები იყო გაპრიალებული ბზინვარებამდე.

სამყაროში ყველაფერი დროს ექვემდებარება. თავად ნარ უილსონი შეიცვალა. მაშინ ის თვრამეტი წლის იყო, ახლა უკვე ორმოცდაათის. მხრებში ადიდებულიყო, ხელისგულები გაფართოვდა და კოხტა, თეძოები ნაცრისფერი გახდა, დრომ ნაოჭების ქსელი მიიტანა ბნელ სახეზე. ცხოვრება ზაფხულში მდინარესავით მიედინებოდა - შეუფერხებლად, ზომიერად და მშვიდად.

ნარ თევზაობდა, ნადირობდა და ცოტა კონტრაბანდასაც აკეთებდა. არ უყვარდა კონტრაბანდა, მაგრამ რა ქნა? მას შემდეგ, რაც ამერიკულმა კომპანიებმა ტყეებში გაიარეს, ძალიან ცოტა თამაში დარჩა. კოკოს პირიდან მანატი გაუჩინარდა და მაშინაც მოგვიწია გარეული ღორის უკან გაქცევა.

ბავშვები დაიბადნენ, იზრდებოდნენ, მომწიფდნენ. უხუცესებმა, რომ დაქორწინდნენ, სახლები ააგეს იქვე, სანაპიროს უკან, მწვანე, დაბალ კონცხზე. შვილიშვილები მოდიან. ასე ცხოვრობდა ყველა ირგვლივ, დრო არ შეუმჩნევია. წლები გამოირჩეოდა მხოლოდ ჯუნგლებში ცხოველთა რაოდენობით მდიდარი დაჭერით და აფეთქებებით. თითქოს არაფერი ხდებოდა მსოფლიოში. ახალი ამბები დასავლეთიდან, წყნარი ოკეანის სანაპიროდან, იშვიათად მოდიოდა, ახალი ხალხი კი იქიდან უფრო იშვიათად მოდიოდა.

ნარს ბავშვობიდან ახსოვდა მნიშვნელოვანი მსუქანი სერჟანტი, ტარას მესაზღვრე პუნქტის უფროსი, რომელსაც მამამისი ყოველკვირეულ ქრთამს უხდიდა კონტრაბანდისთვის. შემდეგ ნარმა ისევე ფრთხილად დაიწყო მისი გადახდა. ეს იყო სამხედრო ძალა. ღირსი პიტერ ბონდი განასახიერებდა სულიერ ავტორიტეტს. მღვდელი ბონდი სერჟანტის მსგავსად სოფელში უხსოვარი დროიდან ცხოვრობდა. მან მონათლა და დაავალა ნარას, შემდეგ ნარას შვილებს, შვილიშვილებს...

ცვლილება მოულოდნელად მოვიდა. უცებ სერჟანტი გაუჩინარდა. მათი თქმით, ის ჰონდურასში გაიქცა, კოკოს ნავით გადაკვეთა. და ბონდმა თავის ქადაგებებში გაუგებარი რამის თქმა დაიწყო ზოგიერთ სანდინისტზე, რომელთაც სურთ ყველა ინდიელს დემოკრატია ჩამოართვან. მაშინ პიტერ ბონდმა საერთოდ დახურა ეკლესია და თქვა, რომ სანდინისტები კრძალავდნენ ღმერთს ლოცვას. მერე ყველა აღშფოთდა. როგორ შეიძლება, არავის უნახავს ეს სანდინისტები და აღარ უშვებენ ხალხს ეკლესიაში! განსაკუთრებით უკმაყოფილოები იყვნენ მოხუცები. და როდესაც სანდინისტები ამ მხარეში გამოჩნდნენ, ისინი არამეგობრულად და ჩუმად მიესალმნენ. უმეტესწილად, სანდინისტები აღმოჩნდნენ დასავლეთის ახალგაზრდა ბიჭები, "ესპანელები". ბიჭები ვნებიანობდნენ, მართავდნენ მიტინგებს, საუბრობდნენ რევოლუციაზე, იმპერიალიზმზე. მაგრამ ცოტას ესმოდა მათი.

მოვლენების ქარიშხალი თანდათან ჩაწყნარდა. წინა სერჟანტის ნაცვლად ტარაში კიდევ ერთი გამოჩნდა - სანდინისტი. ის არ იღებდა ქრთამს და არ უშვებდა კონტრაბანდას, რამაც ბევრი გააბრაზა. მეუფე ბონდმა ეკლესია ხელახლა გახსნა. ნარ უკვე იწყებდა ფიქრს, რომ ცხოვრება ნელ-ნელა დაუბრუნდებოდა თავის წინა კურსს, მაგრამ მისი იმედები არ გამართლდა. პედრო, სანდინისტების ბოსი ტარიდან, უფრო და უფრო ხშირად იწყებდა ვილსონის სახლის მონახულებას. საუბრის შორიდან დაწყებისას, ყოველ ჯერზე ერთი და იგივეთ ამთავრებდა – არწმუნებდა ნარას, შეექმნა კოოპერატივი. ისინი ამბობენ, რომ ყველაფერი ისე იქნება, როგორც ადრე და ნარ შეძლებს ბრინჯის, ბანანის და თევზის მოყვანას - მაგრამ არა მარტო, არამედ სხვა გლეხებთან ერთად. სერჟანტ ნარის სიტყვებით, უილსონი გრძნობდა მნიშვნელობას და სიმართლეს: მართლაც, მას, მის უფროს ვაჟებს და მის მეზობლებს, ერთად მუშაობდნენ, უკეთესად ეცხოვრათ კონტრაბანდის გარეშე. მაგრამ ნარი ფრთხილი დუმდა და ვითომ ყველაფერი არ ესმოდა. პედრო საუბრობდა ესპანურად, ენა, რომელიც ნარმა ფაქტობრივად ძალიან ცუდად იცოდა.

1981 წლის მაისიდან ხალხმა საზღვრის მეორე მხრიდან დაიწყო ნარას მონახულება. მათ შორის იყვნენ ჰონდურასელი და ნიკარაგუელი მისკიტოები, ასევე იყვნენ "ესპანელები". ღამით გადალახეს მდინარე და მასპინძლის სტუმართმოყვარეობით ისარგებლეს მის სახლში რამდენიმე დღე. ნარ ხომ მისკიტოა და მისკიტო ვერ აშორებს ადამიანს თავისი კერიდან, ვინც არ უნდა იყოს. უცხოპლანეტელები საშიში ხალხი იყვნენ, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი საუბრობდნენ ნარუს მშობლიურ ენაზე. მათ არ დაშორდნენ იარაღს, აგინეს სანდინისტები და დაარწმუნეს ნარა, რომ მათთან ერთად გასულიყო კორდონი. ის გაჩუმდა, თუმცა მათ სიტყვებში არც სიმართლე და არც აზრი არ აღმოაჩინა.

ნოემბრის ერთ დღეს, როდესაც დიდი წვიმების შემდეგ სოფელი ტენით იყო გაჯერებული, როგორც ღრუბელი ზღვაში, ასამდე კაციანი დიდი რაზმი დაეშვა ნარას სახლთან, რომელიც ჰონდურასიდან ათი დიდი ნავით მიცურავდა. მათ შორის ნარმა დაინახა თავისი უფროსი ძმა უილიამი და მისი სიძე, მისი დის მარლენის ქმარი. დანარჩენი მისთვის უცნობი იყო. ნარას სთხოვეს რაზმის სახმელეთო გაყვანა სოფელ ტარაში. ნარმა დიდი ხნის განმავლობაში უარი თქვა, მაგრამ უილიამმა, მეთაურთან საუბრის შემდეგ, პირობა დადო, რომ მაშინვე მისცემდა სახლში დაბრუნებას და მარტოს.

სოფელზე თავდასხმა ხანმოკლე იყო. ნახევარსაათიანი სროლა და რაზმი შეიჭრა ტარას ვიწრო ქუჩებში. მხოლოდ მაშინ გაიგო ნარმა, რაც გააკეთა და მიხვდა, რომ მის წინა ცხოვრებას აღარ დაბრუნდებოდა. მესაზღვრეები მოკლეს, სერჟანტი პედრო მაჩეტეთ გატეხეს. მათ გააუპატიურეს და შემდეგ დახვრიტეს ახალგაზრდა მასწავლებელი, რომელიც სოფელში ცოტა ხნის წინ ჩავიდა მანაგუადან.

სომოსიტები აღფრთოვანებულნი დაბრუნდნენ ნავებში, წარმატებით გაწითლებული. უილიამი ნართან მივიდა, დიდხანს გაჩუმდა და ბოლოს თქვა:

ნარმა უბრალოდ თავი დაუქნია ჩუმად. არსად წასვლას არ აპირებდა. არ მინდოდა ჩემი სახლის დატოვება, ნავის დატოვება ან ოჯახთან განშორება. თუმცა, მომიწია. ჩატვირთვამდე რაზმის მეთაურმა თქვა და თვალები გაბრაზებულმა მოჭუტა: „მოდი ჩვენთან, ინდოელო“. ლიდერი არც მისკიტო იყო და არც ნიკარაგუელი. ამიტომ თქვა ისე, თითქოს ბრძანება გასცა: „ჩვენთან ერთად წამოხვალ, ინდოელო“. ნარმა ისევ გააქნია თავი, ხმის ამოუღებლად. წინამძღვარმა ღიმილით ანიშნა თითი მისკენ და ორმა ბანდიტმა თოფების ლულები ნარს მკერდში ჩააწყო. ინდოელმა თავი მესამედ გააქნია. ლიდერმა ყვირილი დაიწყო და ხელების ქნევა დაიწყო. ნარი ჩუმად იდგა. დაბოლოს, ლიდერმა, დაიყვირა, თავი დაუქნია - მისმა სამმა კაცმა ნარას ცოლ-შვილი სახლიდან გაიყვანა, ზურგით მდინარისკენ მიიყვანა, წავიდა და სროლისთვის მოემზადა. "ახლავე წახვალ, ინდიელო?" ჰკითხა ლიდერმა და ისევ გაიღიმა. ნარ ჯერ კიდევ ჩუმად მიაბიჯებდა ქვიშაზე ნავებისკენ. მის უკან ბანდიტები თოფის კონდახებით უბიძგებდნენ ქალ-ბავშვებს.

სანამ ისინი მდინარეს გადალახავდნენ, ნარ იდგა მწვერვალთან, ნიკარაგუის ნაპირისკენ, და ყელში ამოვარდნილი კვნესის შეკავებით უყურებდა მისი სახლის იწვას. ჟოლოსფერი ანარეკლები წყალს გადაუარა.

"რატომ წაუკიდეს?" ჩურჩულით ჰკითხა ნარმა, ცეცხლს თვალი არ მოუშორებია.

"და რომ უკან არ დაიხიოთ", - უპასუხა ვიღაცის დამცინავმა ხმამ სიბნელიდან.

ჰონდურასში ნარა მოათავსეს სასწავლო ბანაკში, ოჯახი ახლოს ცხოვრობდა სოფელში. ნარ ბანაკში, ჰონდურასის ოფიცრებისა და ორი იანკის ხელმძღვანელობით, იგი ეწეოდა სამხედრო საქმეებს: ცოცხალს, სროლას, ყუმბარის სროლას, ტყვიამფრქვევის შესწავლას. სამი თვის შემდეგ იგი დაინიშნა სამასი კაციან ჯგუფში და გაგზავნეს ნიკარაგუაში მოსაკლავად. რამდენიმე კვირის განმავლობაში ისინი იმალებოდნენ ჯუნგლებში, აწყობდნენ ჩასაფრებს გზებზე, თავს დაესხნენ სოფლებსა და სანდინისტების არმიის ნაწილებს. და მთელი ამ ხნის განმავლობაში ნარამ არ თქვა უარი გაქცევაზე. Მაგრამ როგორ? ბოლოს და ბოლოს, კოკოს უკან ოჯახი დგას.

მან გაქცევა მხოლოდ ერთი წლის შემდეგ მოახერხა იმ საბედისწერო ნოემბრის ღამის შემდეგ. მისი ცოლი იმ დროისთვის გარდაცვლილი იყო და ნარას ნება დართეს უფრო ხშირად ეწვია შვილებს. ერთ-ერთ დღეს ხუთივე წავიდა - ნარ და ოთხი ვაჟი. რამდენიმე დღე ვიხეტიალეთ ჯუნგლებში, ბილიკებს ვაბნევდით, გავურბოდით ჰონდურასებსა და სომოსებს. ერთ დღეს მომიწია გადაღება. მაგრამ ამერიკელებისა და სხვა ინსტრუქტორების წყალობით, მათ მასწავლეს. ნარ ადრეც კარგი მსროლელი იყო, ახლა კი ხელში სანადირო თოფი კი არა, ცეცხლსასროლი იარაღი ეჭირა. სროლაში მან ორი ჩამოაგდო, დანარჩენები ჩამორჩნენ.

შემდეგ ნარმა და მისმა ვაჟებმა გადაცურეს კოკოს ჯოხი და მივიდნენ ტარაში. მაგრამ სოფელი ცარიელი იყო. ტარა გადაშენდა, ბევრი სახლი იდგა დამწვარი, სხვებისგან კი მხოლოდ შავი ბრენდები დარჩა. ხუთ გაქცეულს არმიის პატრული დახვდა. ნარა გაგზავნეს პუერტო კაბეზასში, იქიდან კი მანაგუაში. სასამართლოს მიერ განსაზღვრული ხუთი წლის თავისუფლების აღკვეთა ნარუს არ ჩანდა გადაჭარბებული ვადა. მივხვდი: ის უფრო მეტს იმსახურებდა იმით, რაც მოახერხა ნიკარაგუის მიწაზე. მან მხოლოდ რამდენიმე თვე იმსახურა - ამნისტია მოვიდა. რა უნდა გააკეთოს თავისუფლებაში, სად წავიდეთ? ნარს ურჩიეს ზელაიაში წასვლა, ტაშბა-პრი. მათი თქმით, იქ ცხოვრობენ მისი ვაჟებიც, რომლებთანაც ის ჰონდურასიდან ჩამოვიდა.

ნარ სუმუბილს მიუყვებოდა და თვალებს არ უჯერებდა. ინდიელებს აქვთ კარგი სახლები, სკოლა და სამედიცინო ცენტრი გორაზე. ღია კარებიდან მოდის მუსიკა - რადიოები ჩართულია, ბავშვები თამაშობენ საბავშვო ბაღის წინ გაწმენდილში. და რაც მთავარია, სოფელში ბევრს აქვს იარაღი. მაგრამ ჰონდურასში უთხრეს, რომ სანდინისტები ჩაგრავენ ინდიელებს, ართმევენ მათ შვილებს და ცოლებს, ბოსები კი მისკიტოს ქონებას და მიწებს ერთმანეთში ყოფენ... მაშ ტყუიან? ასე გამოდის. გამოდის, რომ ინდიელებს საერთოდ არ სჭირდებათ სომოსის დაცვა. პირიქით, თვითონ აიღეს იარაღი ამ „დამცველებისგან“, მისგან, ნარასგან...

ნარას შევხვდი სუმუბილას გარეუბანში, ჯუნგლების პირას. თიხიან, სველ ნიადაგში ღრმა ორმოები ამოთხარა. სქელი თეთრი ცეიბის ტოტები იწვა იქვე.

”მე მეგონა ცალკე დავსახლდებოდი”, - თქვა მან, ლოგინზე ჩამოჯდა და სიგარეტს მოუკიდა, ”მალე სხვა ვაჟი დამტოვებს - მან გადაწყვიტა დაქორწინება.” სამ უმცროსთან დავრჩები, სკოლაში გავაგზავნე, ისწავლონ. მე გაჭმევ. შემოვუერთდები კოოპერატივს. მე ავაშენებ ახალ სახლს...“ და მან თავისი განიერი ხელისგულით მოფერებით მოეფერა ოდნავ ნესტიან, ჯერ კიდევ ცოცხალ ტოტებს...