კონჩაკა (მართლმადიდებლობაში აგაფია) არის ხან უზბეკის და, რომელიც მის მიერ გათხოვდა მოსკოვის პრინც იური დანილოვიჩზე.
შუა საუკუნეების საზოგადოებამ ქალები ისტორიის წინა პლანზე იშვიათად წამოიყვანა, მათ პირადი ცხოვრების სიღრმეში მალავდა. პატრიარქალური გარემო ხშირ შემთხვევაში ქალს დამოუკიდებელ ადამიანად არ თვლიდა და ამიტომ უარყოფდა მას დამოუკიდებელ როლს. კეთილშობილური ოჯახების გოგონები ხშირად ემსახურებოდნენ რთულ დიპლომატიურ თამაშში ვაჭრობის როლს. ამას ხელი შეუწყო შუასაუკუნეების საერთაშორისო ურთიერთობების ბუნებამ, რომელიც პირველ რიგში ესმოდა, როგორც ოჯახური ურთიერთობები, რაც სერიოზულ სახელმწიფო წონას ანიჭებდა ეგრეთ წოდებულ დინასტიურ ქორწინებებს, რომლებშიც დომინირებდა პოლიტიკური გათვლები.
რუსეთის ისტორიაში XIV საუკუნის დასაწყისი არის ერთიანი რუსული სახელმწიფოს შექმნის ხანგრძლივი, რთული და ხშირად სისხლიანი პროცესის დასაწყისი, რომელიც დამძიმებულია ურდოს უღლის აღმოფხვრის აუცილებლობით. რუსი მთავრების, როგორც ოქროს ურდოს ხანების მსახურების (ვასალების) პოზიცია პირდაპირ იყო დამოკიდებული სამეფო ეტიკეტზე და, შესაბამისად, ხანის წყალობაზე. პირველობისთვის ბრძოლა მიმდინარეობდა ორ მთავარ მეტოქეს შორის - და, ერთი მხრივ, პრინცებთან პერსონიფიცირებულ და, მეორე მხრივ. ორივე მხარე არ ყოყმანობდა უპირატესობის გასამყარებლად საშუალების არჩევაში; ისინი აწარმოებდნენ მუდმივ ომებს ერთმანეთთან, იყენებდნენ ურდოს არმიებს შიდა ბრძოლაში.
ურდო, თავის მხრივ, სუბიექტურ რუს მთავრებთან ურთიერთობაში მიჰყვებოდა „გათიშე და იბატონე“ პრინციპს. 1317 წელს ხან უზბეკმა მოიწვია მოსკოვის არც თუ ისე წარმატებული, მაგრამ ძალიან ამბიციური პრინცი იური დანილოვიჩი, რომელმაც საკუთარ თავს უფლება მისცა განახორციელოს ურდოსთან შეუსაბამო ქმედებები. სარაის მოგზაურობა პრინცისთვის საშიში იყო, თვითნებობა სწრაფად და სასტიკად ისჯებოდა. თუმცა, სიტუაცია მისთვის ყველაზე იღბლიანი აღმოჩნდა. წყაროები ამ მოვლენას ასე აღწერენ: ”მოსკოვის დიდი თავადი იური დანილოვიჩი დიდ მეფობაში მოვიდა ურდოდან, დაქორწინდა და მეფემ წაიყვანა თავისი და, სახელად კონჩაკი.”. ამ ქორწინების გარემოებები არ არის ცნობილი ისტორიკოსებისთვის, მაგრამ, როგორც ჩანს, პატარძლის აზრი თითქმის არავის აინტერესებდა.
მოსკოვის ახალი პრინცესა მოინათლა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში და დაარქვეს ახალი სახელი - აგაფია. ამრიგად, რუსეთის ისტორიაში მცირე ხნით გამოჩნდა ახალი პერსონაჟი - კონჩაკა-აგაფია, რომლის ასაკისა და ქორწინებამდე ცხოვრების შესახებ არაფერია ცნობილი. 1317 წელს მან სამუდამოდ დატოვა ხანის სასამართლო და ქმართან ერთად გაემგზავრა შორეულ და უცხო მოსკოვში. უმეტეს შემთხვევაში, შუა საუკუნეების მმართველების ცოლები ყურადღებას ამახვილებდნენ საყოფაცხოვრებო და ეკონომიკურ საქმიანობაზე, სახელმწიფოსთვის ასე აუცილებელ მემკვიდრეთა დაბადებაზე და მხოლოდ გამონაკლის შემთხვევებში იწყებდნენ მეტ-ნაკლებად დამოუკიდებელი როლის შესრულებას ქმრებთან. ასეთი იყო, მაგალითად, ორი სოფია - მოსკოვის დიდი ჰერცოგინია, რომელთაგან ერთი იწყება მე-15 საუკუნეში, ხოლო მეორე მთავრდება. მათ აქვთ საერთო ის, რომ ჯერ ერთი, მტკიცე ხასიათითა და სახელმწიფოებრივი ნებით გამორჩეული ქმრების ჩრდილში არ დაიკარგნენ და მეორეც, უცხოელები იყვნენ. აგაფია არც პირველი და არც მეორე ჩავარდა. მან არ გააჩინა მემკვიდრე და წყაროები არ გვაძლევს საშუალებას ვუპასუხოთ კითხვას, შეეძლო თუ არა კონჩაკა დარჩენა არა მხოლოდ ცოლად, არამედ პრინც იური დანილოვიჩის მოკავშირედ იქცეოდა, რადგან არ არის დაცული ინფორმაცია პერსონაჟის შესახებ. ეს ქალი და მისი გავლენის ხარისხი ქმართან. უფრო მეტიც, შემდგომმა მოვლენებმა აჩვენა, რომ კონჩაკას განზრახული ჰქონდა სათამაშოდ გამხდარიყო სერიოზულ პოლიტიკურ თამაშში, სადაც არავინ განიხილავდა მას ცალკე ფასეულობად.
ქორწინებისა და რუსეთში დაბრუნების შემდეგ, იური დანილოვიჩი, თათრული ჯარების აქტიური მონაწილეობით, კავგადაის მეთაურობით, გადავიდა ტვერში. რატომღაც მოსკოვის პრინცმა ამ კამპანიაზე ცოლიც წაიყვანა. ეს მით უფრო გასაკვირია, რომ ასეთი პრაქტიკა იმ დროს არ იყო გავრცელებული. სამხედრო კამპანია ძალიან ცუდად იყო დაგეგმილი. 1317 წლის 22 დეკემბერს ბორტენევის ბრძოლაში კავგადაისა და იური დანილოვიჩის არმია დამარცხდა, ისინი გაიქცნენ და აგაფია ტყვედ ჩავარდა მიხაილ იაროსლავოვიჩ ტვერსკოიმ. ისტორიას არ შემოუნახავს ინფორმაცია მისი ქმრის განზრახვის შესახებ, გაეთავისუფლებინა იგი ტყვეობიდან.
უცნობია, როგორ მოექცნენ მას ტვერში, მაგრამ ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მას სერიოზული შევიწროება დაექვემდებარა. მიხაილმა ვერ გააცნობიერა, რომ საქმე ჰქონდა მმართველი ურდოს ხანის დასთან, რომლის ნებაზეც იყო დამოკიდებული მისი პირადი ბედი. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ის ელოდა კონჩაკას დატყვევების ფაქტის პოლიტიკურ თამაშში გამოყენებას. ის, რაც ამავდროულად განიცადა თავად აგაფია - ქმარმა უღალატა, უცნაურ გარემოში დაიჭირა, სავარაუდოდ, რუსული ენა არ იცოდა, მხოლოდ გამოცნობა შეიძლება. როგორც არ უნდა იყოს, 1318 წელს, გაურკვეველ ვითარებაში, იგი გარდაიცვალა ტვერში. მისმა უიღბლო ქმარმა, პრინცმა იურიმ, ისარგებლა მისი სიკვდილით და დაადანაშაულა მეტოქე აგაფიას ბრძანებით მოწამვლაში. ამ ვერსიას არც მყარი მტკიცებულება აქვს და არც უდავო უარყოფა. გასაგებია, რომ მიხაილი არ ცდილობდა ურდოსთან ურთიერთობის გართულებას და, სავარაუდოდ, ასეთი ბრძანება არ გასცა. მაგრამ ასევე შესაძლებელია, რომ ტყვეობის პირობებს შეეძლო ამ უბედური ქალის ავადმყოფობა და სწრაფი სიკვდილის პროვოცირება.
მისმა სიკვდილმა არცერთ მეტოქეს პოლიტიკური სარგებელი არ მოუტანა. კონჩაკას სიკვდილი გახდა 1318 წლის ნოემბერში ურდოში სიკვდილით დასჯილი მიხაილ იაროსლავოვიჩ ტვერსკოის სასამართლო და სასიკვდილო განაჩენის მიზეზი. იური დანილოვიჩმა დაკარგა ხანის პრივილეგირებული ვასალის თანამდებობა, 1322 წელს მან დაკარგა ტიტული დიდი მეფობისთვის და 1325 წელს მოკლეს.
ამრიგად, აგაფია-კონჩაკა რთულ ისტორიულ გარემოში მხოლოდ სწრაფ ჩრდილად ანათებდა, ტოვებდა სამწუხარო გრძნობას და ცხოვრების მწვავე უსამართლობას.
M. P. Dudkina, Ph.D. ისტ. მეცნიერებები
სპეციალურად პორტალისთვის
ნეტარი თავადის მიხეილ იაროსლავიჩ ტვერსკოის მოკლე ცხოვრება
მი-ხაილი, ტვერის წმინდა დიდი თავადი, იარო-სლავ III-ის ვაჟი, იარო-სლავ II-ის შვილიშვილი ალ-ვო-ლო-დო-ვი-ჩა, დაიბადა ქსია 1272 წელს, მამის გარდაცვალებიდან მალევე, მეორე მეუღლის ქსენიისგან; მეტსახელად ტვერი, რადგან პრინცი ცხოვრობდა ტვერში, ჯერ კიდევ არ იყო დიდი თავადი და ის იყო პირველი, ვინც ტვერის პრინცის -ნიას დამოუკიდებლობა დაადასტურა. ტვერის დიდი უფლისწულის ანდრეი ალეკ-სან-დრო-ვი-ჩას გარდაცვალების შემდეგ (1304 წ.), მი-ჰაილს უნდა დაეკავებინა თანამდებობა - ის არის პრინცის ტახტი, მაგრამ მისი ძმისშვილი, გე-ორ- gy Da-ni-lo-vich Mos-kov-sky, poxed on him this right-in. ეს სამართალწარმოება მრავალი წელი გაგრძელდა, გე-ორ-გიას და მისი ნათესავების უუნარობა და ძალაუფლება დან-ნო-შე-ნი-ია-მი-თან ტა-ტა-რა-მი-ით გაანადგურა, - დაქორწინდა კონ-ჩა-ზე. კა, ხა-ნა უზ- ვაი. კიდევ ერთხელ, როცა თავი დიდ უფლისწულად გამოაცხადა, გე-ორ-გი გამოვიდა მი-ჰა-ი-ლას წინააღმდეგ, იგივე დაამარცხა იგი ყმუილით -სკო და ტყვედ აიყვანა გე-ორ-გი და კონ-ჩა-კუ. , მაგრამ მოწყალების გამო მათ თავისუფლება მიანიჭა. სამწუხაროდ, კონ-ჩა-კა მალე გარდაიცვალა, ხოლო გე-ორ-გიი და თათარი პოლკი კავ-გა-დი-ემ ოკლე -ვე-ტა-ლი მი-ჰა-ი-ლა უზ-ბე-ის წინ. კომ. მდინარის ნაპირზე ნერ-ლი მი-ხა-ილი დაშორდა დედა-ტერიუს და დაკარგა ცოდვების სული, ის თავად გაემართა ურდოსკენ და თითქმის გარდაუვალი სიკვდილისკენ მიემართებოდა. მას წარმოდგენაც არ აქვს, რომ ამ გზით სულს აფრიალებს საყვარელი ადამიანებისთვის და მთელი თავისი ხალხისთვის.
ნა-ჩა-ლეში, ხანმა მიიღო მი-ჰა-ი-ლა დო-რო-ჟე-ლა-ტელ-მაგრამ, მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ მან ბრძანა, რომ გაესამართლებინათ მანამდე - ცილისმწამებლური მტკიცებულებების საფუძველზე ინფორმაციის გამოვლენა. უფლისწულის საბაბების მოსმენის გარეშე, ის დააპატიმრეს, ჯაჭვებით მიაჯაჭვეს და კისერზე მძიმე წონა დაადო - მე მიყვარს ნავი. მი-ჰა-ილმა გასაოცარი სიმტკიცით გადაიტანა უნი-ჩი-იგივე და ტანჯვა. ჯერ კიდევ ვლადიმირიდან მიმავალ გზაზე რამდენჯერმე გადმოსცა წმიდა საიდუმლოებები, თითქოს სიკვდილისთვის ემზადებოდა; ახლა, გარდაუვალი სიკვდილის დანახვისას, მან ღამე გაათია ლოცვაში და ფსალმუნების კითხვაში. უფლისწულის მამას წიგნი ეჭირა წინ და ფოთლები გადაატრიალა, რადგან მი-ჰა-ი-ლას ხელები გვქონდა შეკრული. ერთგული მსახურები ფარულად მივიდნენ უფლისწულის წინაშე, მაგრამ მან უპასუხა: „თავი გადაარჩინე, არ გადაარჩინო შენი სამშობლო. იყოს ღვთის ნება!” ბოროტ-დე-ევების მოსვლამდე მან გახსნა ფსალმუნი იღბლისთვის და წაიკითხა: „გული ჩამქრალია ჩემში და მეტი „სიკვდილის ტკივილი ჩემზეა“. სული უნებურად აკანკალდა. წიგნი რომ დახურა, ერთ-ერთი მამა მივარდა და უთხრა, რომ კარავთან მიუახლოვდნენ თავადი გეორგი, კავ-გა-დი და ხალხის ბრბო. განდევნეს მი-ჰა-ი-ლას მთელი ხალხი, ის კი მარტო იდგა და ლოცულობდა. ბოროტმოქმედებმა მიწაზე დააგდეს, მუ-ჩი-ლი, ბით-ლი-ქუსლი. ერთ-ერთმა მათგანმა, სახელად რომანეცი, ნეკნებში დანა ჩარგო და გული მოკვეთა (1319 წლის 22 ნოემბერი). სხეული Mi-ha-i-la le-zha-lo na-goe, ხოლო ბრბო გრა-ბი-ლა საკუთრება თავადის. გე-ორგიმ უფლისწულის ცხედარი მა-დ-ჟარ-რიში გაგზავნა. ბევრია, ვისაც გულმოდგინედ სურს ცხედრის ეკლესიაში შეტანა, მაგრამ ბოიარმა არ დაუშვა, პურში ჩასვა და მოგვიანებით ეკლესიაში დარჩა.
სუ-პრუ-გა მი-ჰა-ი-ლა, ან-ნა, მაინ-ლი-ლა გე-ორ-გია დოს-ტო-ცხოვრება მთავრის ნეშტის გადასატანად ტვერში. ტვერელებს ვოლგის ნაპირზე საყვარელი პრინცის კუბო შეხვდნენ. კუბოს სახურავი რომ მოიხსნა, ხალხმა ენით აუწერელი სიხარულით დაინახა სიწმინდეების მთლიანობა, შორიდან დაუზიანებელი. დაკრძალვა შედგა 1320 წლის 6 სექტემბერს პრე-ო-რა-ჟენ-სკის მონასტერში. ნეტარი უფლისწულის წმიდა ნაწილები უხრწნელი იყო 1655 წელს.
ლე-ტო-პი-სეტსი მი-ჰა-ი-ლას უწოდებს იგივე მამის საყვარელ ადამიანს, როგორიც იყო წმ. დი-მიტ-რიი სო-ლუნსკი. სახელმწიფოს მიერ გაბატონებული ინსტიტუტების გარდა, მი-ხა-ილი ოჯახიდანაა და მმართველებში აღზრდილია მისი ქსე-ნი-ეის კარგი-რო-დე-ტელ-ნოის დედის კურთხევით, რომელმაც დაასრულა მისი დღეები. როგორც მო-ნა-ჰი-ნეი.
ნეტარი თავადის მიხეილ იაროსლავიჩ ტვერსკოის სრული ცხოვრება
XIII საუკუნის პირველ ნახევარში რუსულ მიწას დიდი კატასტროფა განიცადა. ღვთის სიტყვით, ტა-ტა-რი, რომელმაც რუსი მთავრები დახოცა, არ აინტერესებდა მთელი რუსის მიწა - სკაია, ხალხის გამო უმოწყალოდ გადაწვეს მრავალი ქალაქი და სოფელი. ბევრი ტყვედ ჩავარდა მწარე მონობაში, ხალხი კი მძიმედ ცხოვრობდა. ამ ჭექა-ქუხილის შემდეგ რუსეთი დიდხანს ვერ გამოჯანმრთელდა. დიდ გარე კატასტროფებს თან ახლდა არანაკლებ შიდა არეულობა. მთავრებს აქვთ ერთმანეთის უფლება სამთავრო ტახტზე; ორ-დუში მიდიან ჰა-ნამის თაყვანისცემის მიზნით, ისინი ხშირად მიეჯაჭვებიან ერთმანეთს და ერთმანეთში აშენებენ თხებს.
ამ მხიარულ, მაგრამ რთულ დროს ცხოვრობდა წმინდა პრინცი მიხაილ იაროსლავიჩ ტვერსკოი. მისმა მშობლებმა კარგი ცხოვრება გაატარეს და ღვთის მითითებით დადიოდნენ. მისი მამა, პრინცი იარო-სლავ იარო-სლა-ვიჩი, მისი ძმის, დიდი თავადის ალექსანდრე ნევ-სკის გარდაცვალების შემდეგ, კლიაზმაზე ვლადიმერში სამთავრო ტახტის არანაკლებ შვიდი წლის განმავლობაში. ორ-დუში სამუშაოდ წასვლის შემდეგ, დაბრუნების გზაზე, პრინცი იარო-სლავი მძიმედ დაავადდა და, როდესაც გრძნობდა, რომ სიკვდილი მოახლოვდა - არა-საათი, აიღო სამონასტრო თმის შეჭრა სახელით Afa-na-siya, რის შემდეგაც იგი გარდაიცვალა 1271 წელს. . დიდი სამთავრო ძალაუფლება გადაეცა მის ძმას ვა-სი-ლი იარო-სლა-ვი-ჩუს.
წმიდა თავადი მიხეილ იაროსლავიჩი დაიბადა მამის გარდაცვალების შემდეგ, 1272 წელს. დედამისი, ნეტარი პრინცესა ქსენია, შვილს წმიდა სარწმუნოების სულით ზრდიდა და ზრუნავდა -teach-la gram-mo-te. ახალგაზრდა უფლისწული კარგად იყო განწყობილი: მას უყვარდა ღვთაებრივი წიგნების კითხვა, საბავშვო წიგნების თამაშებიდან და ბედნიერი შეხვედრებიდან და გულმოდგინედ ესწრებოდა ღვთის ტაძარს. ხშირად, ყველასგან მალულად, ღამის სიჩუმეში, მხურვალედ აღავლენდა უფალს. არ უყვარდა მდიდრული კერძები, მაგრამ შიმშილს უბრალო კერძებით იკლავდა, ჩვეულებისამებრ თავშეკავებულ და კარგ ცხოვრებას ეწეოდა - მაგრამ ხორცს ებრძოდა და მისი სხეულის ყველაზე საშინელი მტერი იყო, სულს სიკეთის ფერებით იპარავდა. ასე შეიძინა წმინდა მიქაელმა ღვთის შიში - ყოველგვარი სიბრძნის დასაწყისი. განსაკუთრებული სიყვარულით უყურებდა ღარიბებს და საწყალს და მეტ წყალობას აძლევდა მათ. ვინც უბედურებას განიცდიდა, თამამად მიდიოდა თავის უფლისწულთან, იცოდა, რომ დახმარებას და შუამავლობას იპოვიდა; ვინც უბედურება და მწუხარება განიცადა, მისგან მიიღო ნუგეშისცემა და გამხნევების სიტყვა. უფლისწულის წმინდა ცხოვრება ყველასთვის მოძღვარი იყო და ყველა პატივს სცემდა არა იმდენად მისი ღირსებისთვის, რამდენადაც მისი სიკეთისა და სწავლების - ადამიანებისადმი სიყვარულის გამო.
ნეტარი თავადი იდგა ტვერის სუფრაზე მისი წმიდა დიდების ძმის შემდეგ 1282-1285 წლებში. წმიდა მიხეილმა მეფობა ღვთისთვის სასიამოვნო საქმით დაიწყო - ტვერში საკათედრო ტაძრის აგებით. Ver-ro-yat-მაგრამ, Good-che-sti-voy ma-te-ri-ს მიხედვით, 1285 წელს კლდის პრინცმა ააგო ქვის ტაძარი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დიდებული წინამორბედის აღდგენის ადგილზე. ყოფილი სოფლის ეკლესიის წმინდა დემონების კოს-ვეს და და-მი-ა-ნას სახელით. პრინცესა სე-ნი-ჰერთან ერთად ღვთის კურთხეულმა უფლისწულმა გულუხვად მოიპარა ახალი ტაძარი, მიაწოდა მას წმინდა ხატები, ონ-მი და ღვთის მსახურებისთვის საჭირო წმინდა ჭურჭელი.
მაშინ რუსეთში რთული დრო იყო: მთავრები ხშირად დგებოდნენ ერთმანეთზე და ხშირად ჩვენ უფლება გვაქვს იარაღის ტარებით, რათა დავთმოთ ჩვენი უფლებები. დიდი უფლისწულის ტახტი ალექსანდრა ნეველის ანდრეის და დიმიტრის ტახტის უკან იდგა.
ტვერის ტახტზე დგომის შემდეგ, წმინდა მი-ხაილი, იმდროინდელი ჩვეულებისამებრ, ორ-დაში წავიდა, რათა თაყვანი ეცა ჰა- კარგად. ამ დროს ძმებს შორის - თავადები ან-დრე-ემ და დი-მიტ-რი-ემ ალექს-სან-დრო-ვი-ჩა-მი - პრო-ის-ჰო-დი-ლა უსო-ბი-ცა. 1293 წელს ანდრეი ხელმძღვანელობდა თათრებს, რომლებმაც აიღეს 14 ქალაქი, მათ შორის ვლადიმერი და მოსკოვი, მნიშვნელოვნად შეამცირეს ასი ქვეყანა და გადაწყვიტეს ტვერში წასვლა.
არსებები ძალიან დამწუხრდნენ, რომ პრინცი მათთან არ იყო. მაგრამ მათ ჯვარს მიაშურეს, რომ მტერს ქალაქის გალავნიდან ბოლო უკიდურესობამდე შეებრძოლონ და არაფრისთვის არ დანებდეთ. ბევრი ადამიანი გაიქცა სხვა სამთავროებიდან ტვერში, რომლებიც ასევე მზად იყვნენ მტრებთან საბრძოლველად. და სწორედ ამ დროს წმინდა მიხაილი ბრუნდებოდა ურდოდან. თავადი კინაღამ მტრის ხელში ჩავარდა, მაგრამ ღვთის ყოვლისშემძლემა მარჯვენამ შეინარჩუნა იგი: საფრთხის შესახებ მღვდელმა გააფრთხილა იგი და პრინცი სიხარულით გაემგზავრა მშობლიურ ქალაქში. დიდი სიხარულით გესმით თქვენი პრინცის დაბრუნების ამბავი; მის შესახვედრად ჯვრის მსვლელობით გავიდნენ. მაგრამ ტა-ტარიმ, როდესაც შეიტყო წმინდა მი-ჰა-ი-ლას ჩასვლის შესახებ, არ წავიდა ტვერში.
ოცდაორი წლის ასაკში (1294 წლის 8 ნოემბერი) წმიდა მი-ჰაილი დაქორწინდა პრინცესა ანასთან, როსტოვ-სკოს პრინც დიმიტ-რია ბო-რი-სო-ვი-ჩას ქალიშვილთან. მალე მას გამოცდამ გაუსწრო. 1298 წელს, ღამის წყვდიადში, როცა პრინცის ეზოში ყველას ეძინა, ყველა უფლისწულის სასახლეზე ლაპარაკობდა. სიცხე არავის გაუგია. თავადმა თავადმა გაიგო და გაოცდა. მეორედ ძლივს მოახერხა პრინცთან ერთად ცეცხლმოკიდებული სასახლის დატოვება. მთელი მისი ხაზინა დაიწვა. ამის შემდეგ პრინცი ძალიან ავად გახდა.
ლე-ტო-პი-სეტსი ამბობს, რომ წმინდა უფლისწული მი-ხა-ილი იყო მაღალი, ძლიერი და ცოლებით კურთხეული. ბოიარს და მის ხალხს უყვარდა იგი. იგი გულმოდგინედ კითხულობდა საღვთო წიგნებს, გულმოდგინედ აჩუქებდა ტაძრებს, კითხულობდა უცხო და წმინდა წოდებას. ის არ იტანდა სიმთვრალეს და ყოველთვის თავს იკავებდა. მას სხვა რამ უნდოდა ან რაღაც სხვა და უფალმა განიზრახა მტანჯველად სიკვდილი.
1304 წელს გარდაიცვალა დიდი თავადი ანდრეი ალეკ-სან-დრო-ვიჩი. ოჯახში უფროსი ახლა გახდა პრინცი ტვერი მიხაილ იარო-სლავიჩი; წავიდნენ მის სამსახურში და ბოიარი დიდი უფლისწულისაგან გარდაიცვალა. მაგრამ ძველ-ძველ-რეი-შინ-სტვამ დაიწყო თავისი ბიძაშვილის, მოსკოვის პრინცი გე-ორ-გი და-ნი-ი-ლოვიჩის გამოწვევა, თუმცა ის არ იყო ყველაზე უფროსი სამთავრო ოჯახში. . იმდროინდელი ჩვეულების თანახმად, ახალ დიდ უფლისწულ მი-ხა-ილს უნდა წასულიყო ორ-დაში, რათა იქ ფული მიეღო ვლადიმირის სამთავრო ტახტზე. სწორედ აქედან მოვიდა თავადი მოსკოვსკი. როდესაც იგი გადიოდა ვლადიმირზე, წმიდა მიტ-რო-პო-ლიტ მაქსიმ, ბი-ცუს წინ, ლოცვით, ევედრებოდა მოსკოვის უფლისწულს, წასულიყო ორ-დაში და ებრძოლა თავადის ავტორიტეტისთვის -სტი. ”ვფიცავ, - თქვა წმინდა მაკ-სიმ, - პრინცესა ქსე-ნი-ეი, პრინცი მი-ჰა-ი-ლას მატერიუ, რომ მიიღებ დიდ უფლისწულ მი-ჰა-ი-ლასგან ნებისმიერ ქალაქს. შენ გსურს." გე-ორ-გიიმ წმინდანს უთხრა: „მიუხედავად იმისა, რომ ორ-დაში მივდივარ, არ შევწუხდები პრინცთან მოქცევა.” იგივე მაგიდა: მე იქ ჩემი საქმით მივდივარ.
წავიდა ორდაში და იქ შეხვდა ტვერის პრინცს. თათრული მურ-ზისი იქნება ძალიან კო-რი-ლოვ-შენ. მეტი საჩუქრის მიღების სურდა, მათ უთხრეს პრინც გიორგის: ”თუ გამოსავალს გაძლევ (ასე უწოდებდნენ ხარკს, რასაც რუსული პლა-ტი-ლი ტა-ტა-რამი) უფრო მეტად, ვიდრე პრინცი მი-ჰა-ი-ლა. ტვერ, ჩვენ გაგაცნობთ "რაღაც პრინცს".
ასეთმა გამოსვლებმა დიდად შეარცხვინა მოსკოვის უფლისწული და მან დაიწყო ბრძოლა თავადის ძალაუფლებისთვის. მთავრებს შორის დიდი კონფლიქტი დაიწყო. გე-ორ-გი, როგორც შეეძლო, ცდილობდა ხანის თავის გვერდზე მოხვევას; მან დიდი საჩუქრები გადასცა ორ-დეს. წმინდა მიხაილი იძულებული გახდა დაეხარჯა იმდენი ფული, რომლითაც თავის ღარიბ ქვეყანაში მოუწია საქმე და დიდი იყო რუსეთის მიწაზე. უფლისწულებს შორის განხეთქილება გაძლიერდა. ერთხელ, სამთავრო ძალა დარჩა მი-ჰა-ი-ლომ ტვერთან. 1305 წელს წმინდა მიხეილი ავიდა დიდი მთავრის ტახტზე. წმიდა მიხეილმა მშვიდობა დადო მოსკოვის უფლისწულთან, მაგრამ მათ შორის შეთანხმება ჯერ კიდევ არ იყო: ბრძოლა იყო მოსკი - თქვენ და ტვერმა განაგრძეთ ჩივილი. მთავრები ახლა დიდ ნოვგოროდში უფლისწულზე კამათობდნენ და არაერთხელ უძღვებოდნენ თავიანთ პოლკებს ერთმანეთის წინააღმდეგ.ჰო-ჰო. 1313 წელს ორ-დეში ტახტი აიღო ახალგაზრდა ხან უზ-ბეკმა. ახალმა ხანმა მიიღო მა-გო-მე-ტან-სტვო და ეჭვიანობა, მაგრამ ცდილობდა მისი გავრცელება და დამტკიცება ტა-ტა-რა-მი შორის. ხან უზბეკის დროს რუსული მიწა ძალიან დაზარალდა.
წმინდა მი-ხაილს უნდა დაემხრო ახალი ხანი, რათა მისგან მიეღო ახალი იარ-ლიკი (ხან-სკაი გრა-მო-ტა) დიდი უფლისწულისთვის. და ამჯერად სამთავრო ტახტი მასთან დარჩა. ამის შემდეგ ნეტარი თავადი რუსეთში დაბრუნდა. მოსკოვსკის პრინცი, ვიღაცის წყენის საპასუხოდ, ჰა-კარგის წმინდა მი-ხა-ილის წყენის საპასუხოდ, გამოიძახეს ორ-დუში და იქ დარჩა დაახლოებით სამი წელი. გე-ორ-გიმ დარ-კი მისცა ხანის დიდ-მო-ჯამებს და გამოიყენა ყველა საშუალება, რათა დაეყოლიებინა ხანი თავის მხარეს, რათქმაუნდა - ბადეები გაამართლა დიდმა უფლისწულმა, მოახერხა დაახლოება. ხანის ოჯახი და თუნდაც -ნილ-სია ხანთან, რომელიც დაქორწინდა თავის დას კონ-ჩა-კაზე (აღა-ფი-ეის წმინდა ნათლობაში). ხან უზ-ბეკმა ახლა იარლიკი თავის სიძეს, უფლისწულ გიორგის მისცა სამთავრო ტახტზე. მასთან ერთად ხანმა თავისი სიტყვები რუსს გაუგზავნა და მათ სათავეში იდგა კავ-გა-დია, მისი ერთ-ერთი ახლო დიდებული - მათი. წმიდა მი-ხა-ილ მოწყალებათა სიდიადე უფლისწულსა ღირსებამდე; გაუგზავნა გეორგი, რომ ეთქვა: „ძმაო, თუ ხანმა მოგცა დიდი სამთავრო, მაშინ მე დაგიმორჩილებ. პრინცები მასზე არიან, მხოლოდ შენით იყავი ბედნიერი და ჩემს სამკვიდროში ნუ შეაბიჯებ“.
მაგრამ დიდმა უფლისწულმა გიორგის არ სურდა წმიდა უფლისწულ მი-ჰა-ი-ლომთან მშვიდობის დამყარება. შეკრიბა დიდი ჯარი, სისხლისმსმელ კავ-გა-დისთან ერთად და მრავალი თათრითა და მუწუკით, შეუტია ტვერსკაიას რეგიონს, გადაწვა ქალაქები და სოფლები. მტრები-ბი-რა-ლი ცოლ-ქმარი და პრე-და-ვა-ვა-ლი მათი სხვადასხვა პირადი ტანჯვა და სიკვდილი; ტა-ტა-რი ქვეშ-ვერ-გა-ლი ქალები ონ-სი-ლიუ. ვოლგის ერთ მხარეს ტვერის სამთავროს დაცარიელების შემდეგ, ისინი აპირებდნენ შეტევას მის მეორე ნაწილზე, ვოლგის მიღმა. რუსული მიწის უბედურების გამო მწუხარებით, ნეტარმა უფლისწულმა მიხაილმა მოუწოდა ტვერის ეპისკოპოსს და ბოიარსა და სკას - დამსწრეებმა ჰკითხეს მათ: ”განა მე არ დავთმობდი დიდ უფლისწულს ჩემს ნათესავებს, არ მივეცი მას. დიახ? რამდენ ბოროტებას მაძლევს ახლა მისი წოდებიდან პრინცი გე-ორ-გი! ყველაფერს გავუძელი, ვფიქრობდი, რომ ეს უბედურება მალე დამთავრდებოდა. ახლა ვხედავ, რომ ჩემს თავებს ეძებენ. მე არაფერში ვარ დამნაშავე მის წინაშე; თუ ღვინოა, მითხარი, რა არის?“
ეპისკოპოსმა და ბოიარმა, ცრემლების ღვრით, ერთხმად უთხრეს უფლისწულს: „მართალი ხარ, ჩვენო უფლისწულო, ყველაფერში. შენს პლემინამდე, შენ ისეთ სამყაროში ცხოვრობდი და მათ - პრინცი გე-ორ-გიი კავ-გა-დი-ემთან ერთად - ამისთვის აიღეს შენი ნებართვა. ახლა მათ უნდათ კიდევ ერთი თქვენი პრინციპის მიხედვით გაათავისუფლონ. წადით მათ წინააღმდეგ, ბატონო, და ჩვენ მზად ვართ, თავი დავანებოთ თქვენს გამო“.
წმინდა მიხაილმა თქვა: „ძმობა! თქვენ იცით, რა თქვა უფალმა წმინდა სახარებაში: სხვაზე მეტი სიყვარულის დათესვა, მაგრამ ვინც სულს დებს მეგობრისთვის(). ახლა ჩვენ უნდა გავწიროთ სიცოცხლე არა ერთი ან ორი მეზობლისთვის, არამედ ტყვეობაში მყოფი ხალხის სიმრავლისთვის და მტრების გამო, ჩვენს მიერ შეურაცხყოფილი ცოლებისა და ქალიშვილებისთვის. თუ ამდენი ხალხისთვის სულს დავდებთ, უფლის სიტყვა ჩვენი გადარჩენისთვის ჩაითვლება“.
წმიდა უფლისწულმა მი-ჰაილმა შეკრიბა ჯარები და გაბედულად გამოვიდა მტრის შესახვედრად. 1317 წლის 22 დეკემბერს მტრები შეხვდნენ ტვერიდან რამდენიმე ვერსტს, სოფელ ბორ-ტე-ნე-ვესთან. დიდი ბრძოლა გაიმართა. მოსკოვის უფლისწულის ჯარმა ვერ გაუძლო ნაკბენს და სასწრაფოდ გაიქცა. თავადი მი-ხაილი გაჰყვა მტრებს და უამრავი ახალი, ნაცემი და დამსხვრეული ცხენები, არის თუ არა სამხედრო ტერიტორია; რთველის დროს მინდორზე ფარებივით იწვნენ. დიდი თავადი გიორგი დანარჩენ ჯართან ერთად გაიქცა ტორ-ჟოკში, იქიდან კი - ველიკი ნოვგოროდში. ჰის-ონ კონ-ჩა-კა-აგა-ფიამ, ძმა ბო-რისმა და ბევრმა უფლისწულმა და ბო-იარმა, ისევე როგორც ტა-თარმა, ტყვედ აიღეს ბე-დი-ტე-ლა-მი. წმიდა მი-ჰა-ი-ლას მოსვლამდე ყველა განადგურდებოდა, მაგრამ სხეულზე ერთი რა არ აღმოჩნდა - ჩვენ. პრინცმა გაათავისუფლა მრავალი რუსი ტყვე, ტყვედ ჩავარდა კავ-გა-დიას ტა-ტა-რა-მიმ. დიდი სიხარულით დაბრუნდა წმიდა მი-ხაილი ტვერში და მადლიერი იყო ძღვენისთვის - ღმერთო-დიახ, მე წინასწარ ვწმენდ დედამისს და წმიდას არ-ჰი-სტრა-ტი-გა მი-ჰა-ი. -ლა.
გე-ორ-გიას გარეგნობის დანახვისას, კავ-გა-დიიმ უბრძანა თავის რაზმს გაქცეულიყო ბანაკში, ხოლო ბრძოლის შემდეგ მეორე დღეს თქვენ გამოჩენილი წახვედით ტვერში და სთხოვეთ მშვიდობის ძალა. წმიდა მიქაელმა იგი პატივით მიიღო და თათარი ელაპარაკა უფლისწულს: „ამიერიდან ჩვენ შენი ვართ. გარეშე po-ve-le-niy ha-na როდესაც-ho-di-ჩვენ ვართ თქვენზე Ge-or-gi-em; ჩვენ გხედავთ და გვეშინია მეფის რისხვის, ბევრი სისხლის დაღვრის გამო“.
წმიდა მი-ხაილმა, დაიჯერა მათი მაამებელი გამოსვლები, გულუხვად აჩუქა კავ-გა-დი და მისი თანხლები და პატივით გაათავისუფლა იგი.
ამასობაში დიდმა უფლისწულმა შეკრიბა ახალი ჯარი ახალი ქალაქებიდან და ფსკოვებიდან და მასთან ერთად კვლავ ტვერისკენ დაიძრა. ჯარი შეიკრიბა ვოლგაზე, სი-ნეევ-სკოგო ფორდთან. წმიდა მიქაელს არ სურდა კვლავ უშედეგოდ დაეღვარა ქრისტიანული სისხლი; პრინცები მშვიდობის გასაღებია. წმიდა მი-ხა-ილ კი პრე-ლა-გალ პრინცი გე-ორ-გიუ ერთად-დან-და-და-და-და-და-და-ვიდოდა, სანამ ხან-ჰო-და- ქურდობა რუსული მიწისთვის.
ამასობაში ტვერში გარდაიცვალა უფლისწულის სუ-პრ-ჰა, ხანის და. გავრცელდა ჭორი, რომ ტვერში დიდი პრინცესა მოწამლეს. მოსკოვის პრინცი და კავ-გა-დი შეიკრიბნენ, რათა ერთიანად მოქმედებდნენ. გე-ორგი ორ-დუში წავიდა მრავალ უფლისწულთან და ბოიართან ერთად. ორ-დუსა და კავ-გა-დისკენ ვიჩქარე. მათ მრავალი ცრუ ჩვენება მისცეს წმიდა მი-ჰა-ი-ლას და თქვენ გააჩინეთ ხანის რისხვა. კლე-ვე-ტა-ლი ჰა-ნუ მას, თითქოს, ქალაქებში ბევრი დიახ-არა შეაგროვა, პრინცს სურდა გერმანელებთან გაქცევა, ხოლო ჰა-ნუში წასვლა არ მინდოდა, რადგან საერთოდ არ მოსწონდა ხანის ძალაუფლება. სწორედ მაშინ გაგზავნა წმინდა უფლისწულმა თავისი 12 წლის ვაჟი კონ-სტან-ტინა ორ-დუში, ალბათ კა-ფორ-ტყუილში. ოდესღაც გაბრაზებულმა უზბეკმა ბრძანა პრინცი კონ-სტან-ტი-ნა მი-ჰაი-ლო-ვი-ჩას დაპატიმრება და სიკვდილით დასჯა, მაგრამ კარგი, საბჭომ უთხრა, რომ თუ ის მოკლავდა შვილს ასე, მაშინ მამამისი ორდუში არასოდეს მოვა. კონ-სტან-ტი-ნა ფუ-სტი-ლი. კავ-გა-დის არ სურდა ტვერის პრინცი მოსულიყო ორდაში და დრო ჰქონოდა თავის გასამართლებლად. ამიტომ გაგზავნა თათარი, რომ შეეპყრო და მოეკლა. თუმცა, ეს არ გამოვიდა. შემდეგ მან დაიწყო ჰა-ნუს თქმა, რომ მი-ხა-ილი არ მოვა ორ-დუში და რაც შეიძლება მალე გამოეგზავნათ ჯარი მის წინააღმდეგ. მაგრამ 1318 წლის 6 აგვისტოს ნეტარი უფლისწული მი-ჰაილი წავიდა ხა-ნუში, აიღო კურთხევა ეპისკოპოსის - სკო-პა ვარ-სო-ნო-ფიასგან და მისი სული-ჰოვ-ნო-გო მამისგან. აბატი იოან-ნა. წმინდა უფლისწული დაემშვიდობა საყვარელ ადამიანებს მდინარე ნერლის ნაპირზე. მან აღიარა სულიერი მამის წინაშე და გაუმხილა სული. - მამაო, - თქვა წმიდა უფლისწულმა, - მე ბევრი ვიშრომე ქრისტეს დასახმარებლად, მაგრამ ჩემი ცოდვებისთვის ბევრი გაჭირვების ატანა გვიწევს ჩვენი უთანხმოების გამო. ახლა დამემშვიდობე, მამაო: იქნებ მომიწიოს სისხლის დაღვრა მართალი დიდებული ხალხისთვის. უფალმა მომიხსნას ცოდვები და ღმერთმა მშვიდობა გამოგვიგზავნოს“.
მდინარე ნერ-ლის წინ წმინდა მი-ჰა-ი-ლა პრო-ვო-ჟა-ლი სუ-პრუ-გა პრინც-გი-ნია ან-ნა და მისი ვაჟი პრინცი ვა-სი-ლი. აქ წმინდა უფლისწული სამუდამოდ დაემშვიდობა მათ; აკურთხა მათ და გზას გაუდგა. პრინცესა უნუგეშოდ ტიროდა, უბედურება იგრძნო და ქმარს დაემშვიდობა. იგი პრინც ვა-სი-ლი-ემთან ერთად დაბრუნდა ტვერში. ხოლო წმიდა მიხეილმა წაიყვანა კიდევ ორი ვაჟი - დიმიტრი და ალექსანდრე. ვლადიმირში მათ დახვდა ხან-სოლ აჰ-მილი. იჩქარეთ ორ-დუში, - უთხრა მან წმინდა მი-ჰა-ი-ლუს, - ხანი გელოდებათ; თუ ერთ თვეში არ გამოჩნდებით, მეფემ გადაწყვიტა თქვენი რეგიონის წინააღმდეგ ომი წასულიყო. კავ-გა-დიმ მითხრა ხანის წინაშე, რომ არ მოხვიდე“.
სწორედ მაშინ დაიწყო ბოიარმა უფლისწულს ეთქვა ხანთან წასვლის შესახებ: „აჰა შენი ვაჟი ორ-დეში, გაგზავნე სხვა“. ასევე, მისმა ვაჟებმა უთხრეს: „საყვარელო მშობელო, შენ თვითონ არ წახვიდე ორ-დაში, ჯობია რომელიმე ჩვენგანთან წახვიდე; ბოლოს და ბოლოს კლე-ვე-ტუ გიმასპინძლდნენ ხანის წინ. დაელოდეთ სანამ მისი რისხვა არ გაივლის. ”
მაგრამ წმიდა მიხეილმა მტკიცედ უპასუხა: „იცით, შვილებო, თქვენ კი არ გთხოვთ ხანი, არამედ მე; mo-she go-lo-შენ მას სურს. თუ მე მოვერიდები ჰა-ნუში წასვლას, მაშინ ჩი-ნა ჩემი ნება-დე-სტო-სტო-შე-ნა და ბევრი კრისტიან-სტი-ან-დან-ბი- მაშინ, და მე თვითონ არ გავრბივარ. სიკვდილისგან შორს; არ ჯობია ახლა შენი სული დადო ჩემთვის ბევრისთვის?”
შვილებისა და მისდამი თავდადებული ბიჭების ნუგეშების მსურველმა უფლისწულმა შეახსენა მათ დიმიტ-რიი სო-ლუნსკის წმინდა სიდიადე, რომელმაც თქვა: „უფალო, თუ ამ ქალაქს გულისხმობ, მაშინ მე მასთან ერთად დავიღუპები; თუ შენ იხსნი მას, მაშინ მე მასთან ერთად ვიხსნი“.
ამის შემდეგ უფლისწულმა დაავალა თავის ვაჟებს, უბრძანა, კეთილად და კარგად ეცხოვრათ. სიკვდილისკენ მიმავალი რამ დაწერა, სამთავროს თავისი დაურიგა და დაემშვიდობა მათ. ბავშვები ტიროდნენ, როცა მამა ორდაში სასიკვდილოდ გაგზავნეს და ძლივს განშორდნენ. წმინდა მი-ჰაილმა თავისი შვილები ტვერში გაგზავნა და ბოიარებთან ერთად წავიდა ხანთან. 6 სექტემბერს იგი მივიდა დონის შესართავთან, სადაც კო-ჩე-ვა-ლა იყო მაშინ ორ-და. აქ წმინდა მი-ჰაილმა იხილა თავისი ვაჟი კონ-სტან-ტი-ნი. ჩვეულებისამებრ, უფლისწულმა უხვად გადასცა საჩუქრები ხანს, მის ცოლებს და მის ახლო ცოლებს. ხანს თავისუფლად ეძინა მი-ჰა-ი-ლომ. მან პრინცს მცველიც კი მისცა, რათა შეურაცხყოფისაგან დაეცვა. წმიდა მიხეილი ორ-დეში იყო ნახევარი თვე. მაგრამ ბოროტი კავ-გა-დი არ წყვეტდა მის ცილისწამებას. ბოლოს უზ-ბეკმა უთხრა თავის ბატონებს: „რას მეუბნებით პრინც მი-ჰა-ი-ლაზე? დემონურად ვნებიანად განიხილე იგი პრინც გე-ორ-გი-ემთან და უთხარი, რომელი მათგანია ვი-ნო-ვატი; მე მართალი ვარ, რომ გაძარცვეს და მე გადაგიყვანთ სიკვდილით დასჯას“.
და მე-100 ხანმა არ იცოდა, რომ მან განუყრელი გვირგვინის წმინდა უფლისწულისთვის განძი მოქსოვა.
წმინდა მი-ხა-ი-ლომის სასამართლო პროცესი არასწორი იყო. სუ-დი-ია-მი იყო ბოროტი კავ-გა-დიი სხვა თანამოაზრეებთან ერთად. შეიკრიბეთ ერთ ვე-ჟუში (პა-ლათ-კა, კი-ბიტ-კა, შა-ტერ კო-ჩევ-ნი-კოვი), ველ-მო-ჟი ჰა-ნა პრი-წმიდა უფლისწული და კო-ვარი. -მაგრამ თაგვიდან-ლა-მისი ბრალია: ამტკიცებდნენ, რომ მი-ხა-ილი იყო კო-ბი-რალი ქალაქში-დიდ ხარკს ვიხდი და არ გადავიხადე ჰა-კარგი, შენ-ჰო- დიახ. უდანაშაულო თანამემამულე, რომელსაც უყვარს სიმართლე და ლაპარაკობს მხოლოდ სიმართლეზე, უშიშრად გმობს ცრუ პრეტენზიებს მათ მოსამართლეებს. ოდესღაც კავ-გა-დი იყო არა მხოლოდ მოსამართლე, არამედ მოწმე და ცრუ მოწმე წმინდანის წინააღმდეგ: მან უარყო წმინდა მი-ჰა-ი-ლას ყველა გამართლება, ცრუ ჭეშმარიტება, წამოაყენა ცრუ ბრალდებები. პრინცის მიმართ სამართლიანობის არ აღსრულება და მისი მხარეები გაამართლა. ამის შემდეგ ბი-რა-ტელ-სტვო, მგზნებარე მსაჯულებმა წინა პლანზე გამოიტანეს, რომ წმიდა მი-ხა-ილ ვი-ნო-ვენ და სამსახურისთვის - სიკვდილი არ არის. მაგრამ ხანმა არ გადაწყვიტა სასწრაფოდ გაესამართლებინა იგი და უბრძანა ხელახლა გადაეხედა თავისი საქმე. ასე დასრულდა ბიზნესის პირველი განვითარება. ერთი კვირის შემდეგ წმინდა მი-ხა-ი-ლა კვლავ დაიბარეს სასამართლო პროცესზე; ამჯერად ჯაჭვებით მოიყვანეს. მსაჯულები უფლისწულს ასე დაუდგენენ: „შენ იამაყე და არ შეებრძოლე ჰა-ნუ, შეარცხვინე“ ელჩი და შეებრძოლა მასთან; ბევრ თათარს სცემდა და არ გაუშვა; მოლაპარაკება მოახდინა ხაზინასთან გერმანელებთან გასაშვებად; პო-სი-ლალ კაზ-კარგად პა-პე; მოკლა პრინცი გიორგი.
კეთილსინდისიერი თავადი მი-ხაილი ამ ბრალდებებითა და ცილისწამებით იმართლებდა თავს: „მე ვარ მეფე მეფისა. რამდენიც არ უნდა გადაიხადა, ამის წერილი მაქვს. ხანის ლეიტენანტთან ბრძოლაში შევედი საჭიროების გამო: მოსკოვის პრინცთან ერთად მოვიდა ჩემთან; ელჩი ტყვედ არ მყავდა, მაგრამ პატივით დავბრუნდი ორდაში. და არც მიფიქრია პრინცი გიორგის მოწამვლა, ღმერთია ჩემი მოწმე. ჩემს ძმას გე-ორგი და-ნი-ი-ლოვიჩს ახსოვდა ჩემი მეგობრობა და სიყვარული მისდამი. მამამისსაც არაერთხელ ვეხმარებოდი გასაჭირში და ის არავისთან იყო. თვითონ აჯანყდა ჩემ წინააღმდეგ და უნდოდა ჩვენი ჩვეულების საწინააღმდეგოდ ყველაფრის ფლობა. სუ-დი-იგივე სწორი და სასიამოვნოა ჩემთვის“.
მაგრამ არაკეთილსინდისიერი მსაჯულები არ ენდობოდნენ მათ, ვინც ფსალმუნმომღერლის სიტყვების თანახმად, ტუჩები აქვთ და არ ლაპარაკობენ, თვალები აქვთ და ვერ ხედავენ, ყურები აქვთ და არ ესმით.(). მათ წინასწარ გადაწყვიტეს წმიდა უფლისწულის მოკვლა და კავ-გა-დიიმ გაბრაზებით უპასუხა: „შენ არ ხარ მილო-სტი, არამედ სიკვდილის ღირსი“. Vel-mo-zhi do-carried ha-nu, რომ ახლაც დარწმუნებულნი არიან პრინცი მი-ჰა-ი-ლას ვი-ნოვ-ნო-სტიში და რომ ის არის პატივცემული სიკვდილით. უზ-ბეკმა თქვა: ”თუ ეს მართალია, მაშინ გააკეთე”. მოსვლის შემდეგ მივიდნენ შვიდასის გასასამართლებლად, შეაერთეს თავადი, გაძარცვეს ტანსაცმელი; ამასთანავე, ყველა მისი ბიჭი და მსახური განდევნეს მისგან და სასტიკად სცემეს; ამოიღეთ მისი სულის მამა, აბატი ალექსანდრე.
ასე რომ, წმინდანი მარტო დარჩა უღმერთოთა ხელში. მას მხოლოდ ერთი ნუგეში რჩებოდა - ლოცვა და კურთხეულმა ვნებამ, მტრების მიმართ ზიზღის გარეშე, დაიწყო და-ვი-დო-შენის ღვთის სულიერი, მაგრამ ვენური ფსალმუნების გალობა. მეორე დღეს - კვირა იყო - ტა-ტა-რიმ კისერზე წმინდა მძიმე ბლოკი დაადო -ლი-ჩიტ მუ-ჩე-ნია ბლის-ნო-გო; მაგრამ მან თავმდაბლად ილოცა და წამოიძახა: „დიდება შენდა, უფალო ადამიანო, რომ დამეხმარე, მე განზრახული მაქვს ვიცხოვრო ახლა ჩემი მ-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო-ო. ისინი მეშინებენ“.
ამ დროს ხანი სანადიროდ გადავიდა ტე-რე-კას ნაპირებზე. ჩვეულების თანახმად, მას მთელი ურდო უნდა ახლდეს. წმინდა მი-ჰა-ი-ლაც ასე იზიდავდა. T-gost-მაგრამ ეს ხელახალი მოძრაობა იყო წმინდა კაცისთვის. კისერზე მძიმე კო-ლო-და ეგდო; ყოველ ღამე იმავე კო-ლო-დუზე წმინდანის გასაღებისა და ხელების უკან. მისთვის მხოლოდ ერთი ნუგეში იყო: მასთან მოდიოდნენ იღუმენი, მღვდლები და მისი ვაჟი კონსტანტინე. წმინდა მიხაილი მთელ დროს მარხვაში ატარებდა, ყოველ კვირას ატარებდა -სიას და ეზიარებოდა ქრისტეს წმიდა ტაინთან. კეთილ უფლისწულს ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში ჰქონდა ჩვეულება, ყოველ ღამე და-ვი-დას ფსალმუნებს მღეროდა. უფრო მეტიც, ახლა, სასიკვდილოდ გასამართლებული, ფსალმუნების გალობით მან თავი ანუგეშა. მაგრამ რაკი მტრებმა ტანჯვის ხელები კო-ლო-დუში ჩაკეტეს, მაშინ მის წინ ღიად მოხრილი ფსალ-ტი-რიუ იდგა კლდე და ხელახლა-ვერ-იუ-ვალიდ-სტი.
ამიტომ მთელი ღამე ვნებიანად ვლოცულობდი ჩემი ცრემლებით. დღისით მისი სახე ნათელი და ნათელი იყო; თავისი თვინიერი სიტყვებით ანუგეშებდა ირგვლივ მყოფებს და ცდილობდა გაემხნევებინა: „ნუ სევდით და ნუ წუხდებით, ჩემო მეგობრებო, ნუ ნერვიულობთ, რომ ის, ვისი ხილვაც ადრე შეჩვეული ხართ სამთავროში, არის. ახლა ფურგონის უკან co-lo-du-ში. გახსოვდეს, რამდენი სარგებელი მივიღე ჩემს ცხოვრებაში, ნამდვილად არ მინდა ვიტანჯო მათ გამო? და რას ნიშნავს ეს დროებითი ტანჯვა ჩემს ურიცხვ ცოდვებთან შედარებით? კიდევ უფრო მეტად უნდა ვიტანჯო, რომ ცოდვების მიტევება მივიღო. გახსოვდეს, თავად მართალმა და კეთილმა იობმა, წმინდად ყოფნისას, ბევრი ტანჯვა გადაიტანა. მოწყენილი ხარ კო-ლო-დაზე? არ ინერვიულოთ, მეგობრებო, მალე ის ჩემს კისერზე აღარ იქნება.
ბოროტი კავ-გა-დი მაინც არ ტოვებდა მონობას, მაგრამ ცდილობდა ტანჯვის გაზრდას. წმინდა მი-ხა-ი-ლომის გაკიცხვის მიზნით მან ბრძანა, წაეყვანათ აუქციონზე, სადაც ბევრი ფული იყო. აქ მან ბრძანა, წმიდა უფლისწული მის წინ ძელზე დაეყენებინათ, გაეცინა მას, ბევრი რამ უთხრა - დო-სა-დი-ტელ-ნიჰ. შემდეგ, თითქოს ვნებით შეპყრობილი, მიუბრუნდა მას შემდეგი სიტყვით: „იცოდე, მი-ჰა-ილ, ეს არის ხანის ჩვეულება: თუ ვინმეზე, თუნდაც ერთ-ერთ ნათესავზე გაბრაზდება, კოვ, მაშინ. ამბობს, რომ კო-ლო-დეში შეინახოს. მაგრამ როდესაც მისი რისხვა გაივლის, მაშინ ის უბრუნდება თავის ყოფილ ღირსებას. ხვალ ან ზეგ გათავისუფლდებით და დიდი პატივი გექნებათ“.
შემდეგ, მცველებს მიუბრუნდა და უთხრა მათ: "რატომ არ აშორებთ მას ბლოკებს?"
გააცნობიერეს, რომ კავ-გა-დი იდგა უბედურ პატიმარს, ღიმილით უპასუხეს: „გავიყვანთ“. ხვალ ან ზეგ, როგორც შენ თქვი. - ასე რომ, ახლავე აწიე ხე, რომ მხრებზე არ დააჭიროს.
ერთ-ერთმა მცველმა დაიწყო კო-ლო-დუს დაჭერა, ხოლო მუ-ჩი-ტელმა სხვადასხვა წმინდა კითხვები წარმოადგინა. მაგრამ კავ-გა-დიიმ თქვა, რომ პრინცი ხანმა სიკვდილით დასაჯა მისი დანაშაულებისთვის. ბოლოს, წმიდა უფლისწულზე გადაფრენილი, კავ-გა-დიმ უბრძანა მას წასვლა. ცოტა მოშორდი, წმინდა მი-ხა-ილს დასვენება სურს. სადღესასწაულო მაყურებელთა მრავალფეროვანი ბრბო გაიქცა: გერმანელები, ბერძნები, ლიტველები, რუსები და წამებით უყურებდნენ მას, ვინც ადრე იჯდა დიდ სამთავრო ტახტზე პატივისა და დიდების ნიშნად, ახლა კი თვალებში - ვაჰ პე-რე-ნო- იჯდეს პო-რუ-გა-ნიე. უფლისწულის ერთ-ერთმა მამამ უთხრა წმინდა კაცს: „უფლისწულო, არ ჯობია შენს კარავში წახვიდე და იქ დავისვენო? ხედავ, აქ ბევრი ხალხი დგას, ყველა შენ გიყურებს“.
მე კი ვუთხარი მათ: დამინახეთ, პო-კი-ვა-შა თქვენი-ი-მის გლავ-ვა-მი.(), - თქვა დაავადებულმა წმიდა პი-სა-ნიის სიტყვებით. - მაგრამ არ შეწყვიტო შენი ნდობა, უფალო, რადგან შენ ხარ ჩემი საშვილოსნოდან, ჩემი იმედი მა-ტე-რე მო-ეის ძუძუთისაგან ().
თავადი ადგა და თავისი კარვისკენ გაემართა. იმ დროიდან მოყოლებული, ქრისტეს ტანჯვის თვალებში მუდამ ცრემლი ადგა, რადგან მან დაინახა მისი გარდაუვალი აღსასრული.
იმავდროულად, ორ-და დარჩა მდინარე ტე-რე-კომის მიღმა, ქალაქ დე-დია-კო-ვიმის ქვეშ, ქალაქ დერ-ბენ-ტადან არც თუ ისე შორს. ოცდაექვსი დღეა წმიდა ტანჯული ძვირფასია. არაერთხელ მივიდნენ მის წინაშე მსახურები: „უფალო ჩვენო, დიდო ჰერცოგი, ჩვენ უკვე მოგამზადეთ თქვენთვის და - არა. გაიქეცი მთებში, გადაარჩინე შენი სიცოცხლე“. მაგრამ წმიდა უფლისწულმა მტკიცედ უპასუხა მათ: ”მე არასოდეს გავურბოდი ჩემს მტრებს და არც ახლა გავაკეთებ ამას. თუ მხოლოდ მე ვარ გადარჩენილი და ღმერთები და ჩემი მსახურები აქ დარჩებიან გასაჭირში, მაშინ რა პატივს მივიღებ ამის გამო? მე არ შემიძლია ამის გაკეთება. აღსრულდეს უფლის ნება!”
22 ნოემბერს, დილით ადრე, წმინდა მი-ხაილმა ბრძანა უტ-რე-ნუ და ღვთაებრივი ლი-ტურ-გიას შესრულება. გულწრფელი ყურადღებით, ჩემს უკან იდგა, წმინდა უფლისწული მოისმინა საღმრთო მსახურებას, მან თავად წაიკითხა ტალ-ვი-ლო პრი-ჩა-შე-ნი-ემის წინ. კეთილმორწმუნე თავადი შეხვდა და ეზიარება ქრისტეს წმიდა ტაინს. ის სიკვდილისკენ მიდიოდა, რადგან იმ ღამეს სიზმარი ნახა, რომელმაც სიკვდილის შესახებ უთხრა. ტურის შემდეგ უფლისწული დაემშვიდობა მასთან მყოფ სასულიერო პირებს (ჰეგუ-მენები, ორი იერო-მო-ნა-ჰა, ორი წმინდანი) ლეკვი და დიაკონი): თითოეული კოცნიდა, ტიროდა, მაგრამ ევედრებოდა, არ დაევიწყებინათ იგი და რომ ყოველთვის თავისებურად ახსოვდეს.ლიტ-ვაჰ. შემდეგ მან თავის ვაჟს, თავადი კონ-სტან-ტი-ნას დაუძახა. წმიდა მიხეილმა მას შემდეგი მითითებები მისცა, როგორ შეენარჩუნებინა თავისი მართალი დიდებული სარწმუნოება, წაეკითხა - ჩვენ ვართ ღმერთის, სულიერი და უცხო წოდება, შევქმნათ კურთხევა უცნაურთა და ღარიბთათვის. შემდეგ თანამემამულემ ისაუბრა თავის წოდებაზე, დიდებულებსა და მსახურებზე, ყურადღებით და კეთილგანწყობით ჰკითხა მათთან მუშაობის შესახებ. ამის შემდეგ მან თქვა: „მომეცი ფსალმუნი, რამეთუ გული აღვივსო“. როდესაც მან წიგნი გახსნა, მას შემდეგი სიტყვები გამოეცხადა: "ჩემი გული ჩემშია დაჭყლეტილი და სიკვდილის შიში მეუფლება(). წმიდა მიქაელმა უთხრა მასთან მყოფ მღვდელმთავრებს: მითხარით, რას ნიშნავს ეს სიტყვები? მათ უპასუხეს მას: „ბატონო, ნუ შეგარცხვებთ გულს ამ სიტყვებით, რადგან იმავე ფსალმუნში იყო ნათქვამი, მაგრამ: მიიტანე შენი მწუხარება უფალთან და სათამაშო პრე-პი-ტა-ეტ შენ ()».
ამ სიტყვებმა ანუგეშა დაზარალებული და მან განაგრძო და-ვი-დო-ვის ფსალმუნების კითხვა. უეცრად უფლისწული მამა გარბის კარავში; ფერმკრთალი იყო და გაბრაზებული ხმით თქვა: - ბატონო, კავ-გა-დი და გე-ორ-გიი მოდიან ბევრი ნა-როთი - დიახ, და პირდაპირ თქვენს კარავში. მაშინ ნეტარმა მოწამემ შენიშნა: „მე ვიცი, რისთვისაც მოდიან - ჩემს მოსაკლავად“. შემდეგ მან თავისი ვაჟი გაგზავნა თავის კონ-სტან-ტინაში, ხანის ცოლის მფარველობით. ამასობაში უღვთო მკვლელები უკვე არც თუ ისე შორს იყვნენ წმინდა მი-ჰა-ი-ლადან. კავ-გა-დი და გე-ორ-გი დარჩნენ ბაზარში, წმინდა მი-ჰა-ი-ლას კარავთან ახლოს, და წავიდნენ მასთან. აქედან გაგზავნეს მკვლელები წმინდა უფლისწულთან. გარეული ცხოველების მსგავსად, მკვლელები კარავში გადახტნენ და პრინცის ყველა მსახური დაარბიეს. წმინდანი ამ დროს ლოცვაზე იდგა და დედამიწაზე უკანასკნელად ადიდებდა თავის შემოქმედს. წმიდანი ძელზე რომ აიტაცეს, მკვლელებმა კედელს მიარტყეს ისე, რომ კედელი კარავში ჩავარდა. თავადი ფეხზე წამოდგა. მაშინ მთელ ბრბოში მრისხანე მკვლელები მისკენ მიისწრაფოდნენ, ფეხებს ურტყამდნენ, უმოწყალოდ სცემდნენ; შემდეგ ერთ-ერთმა მათგანმა, რომანცევმა, აიღო დანა, წმიდა უფლისწულს გვერდით დაარტყა და ჭრილობაში დანა რამდენჯერმე დააბრუნა, ბოლოს გული გაგიტეხე. ასე ტანჯულმა ქრისტემ თავისი წმინდა სული უფლის ხელში ჩააბარა. მუ-ჩე-ნი-ჩე-სკაია კონ-ჩი-ონ წმიდა მი-ჰა-ი-ლა შემდეგ-ტო-ვა-ლა ოთხშაბათს, 1318 წლის 22 ნოემბერს, შუადღის სამ საათზე.
ორ-დაში მყოფი თათრებისა და რუსების ბრბო თავს დაესხა პა-ლატ-კუს, მოკლა თავადი და გაძარცვა. წმიდა და პატიოსანი სხეული იქნებოდა ბევრი-ძმაო, მაგრამ და მტკივნეული იქნებოდა ყოველგვარი სისხლის გარეშე, რადგან მკვლელები არიან - არის ტანსაცმელი წმინდა უფლისწულისგან. ერთ-ერთი ბოროტი დეევი მივიდა გარიგებაზე კავ-გა-დიისა და გე-ორ-გიისთან და უთხრა მათ: „თქვენი გამოყენება არ დასრულებულა“.
მერე კავ-გა-დი და თავადი სწრაფად ავიდნენ პა-ლატ-კასთან. პრინცის ცოლის ცხედარი რომ დაინახა, კავ-გა-დიმ საყვედურით უთხრა გე-ორგის: „შენი უფროსი ძმა ხომ არაა, სულ ესაა?“ მამასავით? რატომ არის მისი სხეული თავშესაფრის გარეშე, ყველასთვის მიტოვებული? წაიყვანე და წაიყვანე შენს მიწაზე, შენი ჩვეულებისამებრ იმოძრავე მის სამშობლოში“.
ამ სო-ვეტას უსმენდა თავადი გიორგი. მან თავის მსახურებს უბრძანა, წმინდა სხეული დაეფარათ, ერთ-ერთმა კი გარე ტანსაცმელი მოიცვა. შემდეგ უფლისწულმა ბრძანა, ცხედარი დიდ დაფაზე დაეყარათ, დაფა ეტლზე აეწიათ და მჭიდროდ შეეკრათ.
თავადის კონ-სტან-ტინის ვაჟმა, ზოგიერთმა ბოიარმა და მსახურმა ძლივს მოახერხეს ხანის ცოლთან გაქცევა და, სასიკეთოდ, თათრის დედოფლის მფარველობით გადავურჩი ბოროტ სიკვდილს. ტვერის პრინცის სხვა ბო-ირები და მსახურები იყვნენ ერთხელ, შენ გჯეროდა ბო-იამის და ფორ-კო-ვა-ნის ცოლ-ლე-ზას. წმინდა მი-ჰა-ი-ლა რომ მოკლა, პრინცი გე-ორ-გიას მხარე - მთავრები და ბოიარი - შეიკრიბნენ - კარგი, ვიცი, პი-ლი ვი-მაგრამ და ყველა ტრაბახობდა. რა ვი-კარგად ფიქრობდა ტანჯვაზე.
უფლისწული მი-ჰა-ი-ლას ცხედარი გე-ორ-გიას ბრძანებით გადაასვენეს მდინარე ადეჯში (რაც ნიშნავს - მწუხარებას). მაგრამ მის დასაცავად ორი მცველი დაინიშნა. მაგრამ ძლიერი შიში დაეცა მათ; ასი ადამიანი გაიქცა ურმიდან, სადაც წმინდა კაცის ცხედარი ეგდო. დილით ადრე დაბრუნდნენ თავიანთ ადგილას და ხედავენ საოცარ სასწაულს: ეტლთან მხოლოდ კაი იყო, სხეული განსაკუთრებით მტკივნეული იწვა, მიწასთან ახლოს და წყლულიდან ბევრი სისხლი წამოვიდა. წმიდანს მარჯვენა ხელი სახის ქვეშ ჰქონდა, მარცხენა კი ჭრილობაზე. სიურპრიზი ის არის, რომ სტეპის ფოცხვერში უამრავი მტაცებელი ცხოველია და ვერც ერთმა ვერ გაბედა შეხება წმინდა ნაშთებს მუ-ჩე-ნო-კა. ასე რომ, ჭეშმარიტად, მართალთა სიკვდილი არ არის პატიოსანი; ცოდვილთა სიკვდილი სასტიკია. ბოროტი კაცის მკვლელი კავ-გა-დი არ გადაურჩა ღმერთის მართალ სამსჯავროს: ის მალევე სიკვდილით დასაჯეს ფორ-ნიუ ჰა-ნა უზ-ბე-კაზე.
იმავე ღამეს, ბევრმა ქრისტიანმა და სხვა სარწმუნოებამ დაინახა, თუ როგორ დასახლდა ორი რეგიონი იმ ადგილას, სადაც ელა იყო მოკლული პრინცის პატიოსანი სხეული. შეიკრიბნენ, მერე გაიფანტნენ და მზესავით ანათებდნენ. დილით თქვეს: „უფლისწული მი-ხა-ილი წმინდანია. ის უდანაშაულოდ მოკლეს“.
მდინარე ადე-ჟიდან წმინდანი მა-დ-ჟარ-რიში წაიყვანეს. აქ ვაჭრებს, რომლებიც იცნობდნენ წმინდა მი-ჰა-ი-ლას, სურდათ მისი სხეული დო-რო-გი-მი ქსოვილით-ნია-მით დაეფარათ და... წმინდა ტაძარში ეცხოვრათ. ერთ დღეს პრინც გიორგის ბოიარმა მათ ამის საშუალება არ მისცა; ბეღელში მოათავსეს და მცველად დააყენეს. მაგრამ ღმერთმა საოცარი ხატებით განადიდა თავისი სიამოვნების ძალა: ბევრმა მცხოვრებმა ღამით დაინახა ის, რაც იყო ზემოთ იმ ადგილას, მიწიდან ზეცამდე ცეცხლის პატარა სვეტის ქვეშ. სხვებმა დაინახეს იმ თავლაზე ვიღაცის მოხრილის სიხარული. აქედან წმინდა მი-ჰა-ი-ლას ძალა უფრო შორს იყო; წმინდანებთან ერთად ეტლში ნეტარი თავადი ავიდა ბეზ-დე-ჟუში, ხოლო ზოგიერთი ცოცხალი - ხედავთ, რომ მათ გარშემო უამრავი ხალხია სანთლებით და კა-დი-ლა-მი- ლო მუ -ჩე-ნი-კა, მსუბუქი ცხენი-კი-ნო-სი-იყო ჰაერში თანატყის ზემოთ. როდესაც წმინდანის ცხედარი ამ ქალაქში ჩამოასვენეს, მომხრეებმა არ აძლევდნენ მას ეკლესიაში მოთავსების უფლებას, მაგრამ - ეზოში იყვნენ და მთელი ღამე იცავდნენ. ერთმა მცველმა გაბედა დაწოლა ეტლზე, სადაც დაავადებულის ცხედარი ეგდო. უცებ, უხილავი სი-ლა დან-ბრო-სი-ლა მას ას-რო-ჭისკენ მოშორდა. სტოროჟი თავს ცუდად გრძნობდა და დიდი გაჭირვებით შეეძლო ფეხზე წამოდგომა, მაგრამ როცა ცოდვაში გამოჩნდა, განკურნება მიიღო.
ბოლოს უფლისწულის ცხედარი მოსკოვში ჩაასვენეს და კრემლის სპასკის მონასტერში, პრე-ობ-რა-ჟე-ნიას ეკლესიაში ნიჩბოსნდნენ. კეთილსინდისიერმა პრინცესამ ან-ნამ არ იცოდა ქმრის მ-უნ-სიკვდილის შესახებ. ერთი წლის შემდეგ, პრინცი გე-ორ-გი დაბრუნდა ჰა-ნადან დიდი უფლისწულის იარ-ლი-კთან ერთად. მან ურდოდან თან წაიყვანა ტვერის მეომრები და პრინცი კონ-სტან-ტი-ნა მი-ჰაი-ლო-ვი-ჩა. შემდეგ ტვერში შეიტყვეს წმინდა მი-ჰა-ი-ლას გარდაცვალებისა და მოსკოვში მისი დაკრძალვის შესახებ. პრინცესა ანნამ და წმინდა უფლისწულის შვილებმა მოსკოვის პრინცს სთხოვეს მუჩე-ნი-კას წმინდა ნაწილები ტვერში გადაეტანა. გე-ორ-გიმ მხოლოდ თანხმობა მისცა. შემდეგ ტვერიდან მარჯვნიდან მოსკოვის ბო-იარამდე, რათა წმიდა მი-ჰა-ის სიწმინდეები საზეიმოდ გადაეტანა -ლა. მოსკოვში ჩასულებმა შეძლეს ენახათ საოცარი სასწაული, რომელიც უფალმა აკურთხა თავისი სიამოვნების სადიდებლად - ნიკა. გაფუჭება მთლიანად არ შეხებია მის წმინდა სხეულს. გაგზავნილებმა წმინდანის ნეშტით აიღეს კუბო და დიდი პატივით გადაიტანეს ტვერში. როდესაც მსვლელობა ქალაქს მიუახლოვდა, პრინცესა ანნა თავის ვაჟებთან დი-მიტ-რისთან, ალეკ სან-დრომთან და ვა-სი-ლი-ემთან ერთად წავიდა ვოლ-გოის შესახვედრად ნა-სა-დაჰში, ხოლო ეპისკოპოსი ვარ- ასე-არა-ფიი ყველაფერთან ერთად, რაც წმინდაა, უამრავ წმინდანთან ერთად, რომელსაც ნაპირზე შეხვდებით. გაისმა დიდი ღრიალი; ტირილის მიღმა ეკლესიის გალობა არ ისმოდა. განსაკუთრებით-ბენ-მაგრამ მწარედ პლა-კა-ლა პრინცესა ანა-ნა.
1320 წლის 6 სექტემბერს ნეტარი პრინცი მი-ჰა-ი-ლას წმინდა ნაწილები დაკრძალეს უფალი იესოს პრე-ო-რა-ჟე-ნიას შენობაში en-nom im co-bor-nom ტაძარში. ქრისტე, სად იყვნენ ღმერთები და შვა იგი, დიდი თავადი იარო-სლავ იარო-სლავიჩი და დიდი პრინცესა ქსენია.
უფალს სურდა თავისი სიამოვნების განდიდება მრავალი ჩუ-დე-სა-მიით. მისი პატიოსანი რელიქვიების აღმოჩენამდეც კი, კარგი ხალხი ლოცულობდა მის საფლავთან მათი სნეულებების გამოსასწორებლად - gov და po-lu-cha-li is-tse-le-nie. ნეტარი უფლისწულის მი-ჰა-ი-ლუს ადგილობრივი ზეიმი ტვე-რიში, დიდი ალბათობით, მოსკოვიდან მისი ნაწილების გადმოსვენებიდან მალევე დაიწყო; ყოვლისმომცველი ზეიმი მისთვის დაარსდა 1549 წლის სო-ბო-რეზე.
1606 წელს ლა-კი და ლიტ-ტო-ცი მოვიდა რუსულ მიწაზე; მტრებმა მიაღწიეს ტვერის რეგიონს და დიდად გაანადგურეს ქვეყანა. მაგრამ უფალმა რუსეთის მიწას დიდებული ფარი გაუგზავნა. მე არასოდეს მინახავს თეთრ ცხენზე ამხედრებული ქალაქიდან გასული საოცარი მხედარი ქალის მახვილით ხელში. ამის შემდეგ შიში დაეცა მტრებს და გაიქცნენ. როდესაც მტრის თვალწინ დაინახეს წმინდა მი-ჰა-ი-ლას ხატი, დაიფიცეს, რომ ყმუილი წმინდაა ტვერ ფეო-კ-ტი-სტუსთვის (მართავდა ტვერის ეპარქიას 1603 წლიდან 1609 წლამდე), რომელიც არის მშვენიერი მხედარი, რომელიც მათ ნახეს, იყო წმინდა მიხეილი.
მუ-ჩე-ნი-კა-პრინცის უხრწნელი ნაწილები იყო დაახლოებით-ისინი 1632 წელს, 24 ნოემბერს. ამავე დროს, წმინდანის საფლავზე მრავალი სასწაული მოხდა. ზოგიერთმა ადამიანმა დაინახა ცეცხლის სვეტი საკათედრო ტაძრის ზემოთ, სადაც იყო რამდენიმე პატიოსანი სიწმინდე. 1655 წელს ტვერმა კატასტროფა განიცადა - დაიწყო ძლიერი ყინვაგამძლე ქარი და ბევრი ადამიანი დაიღუპა ამ ქარიშხლისგან. ასვლა. ტვერის მაშინდელი არ-ჰი-ეპისკოპოსი ლავ-რენ-ტი (მართავდა ტვერის ეპარქიას 1654-1657 წლებში) პატ. ახალ რა-კუში შევიდა. ამავე დროს, წმინდა ნო-სი-ლის კუბო არის ქალაქის ირგვლივ. და იმავე დღიდან ავადმყოფობა შეწყდა. ტვერში წმინდა მი-ჰა-ი-ლას ასეთი სასწაულებრივი შუამავლობის ხსოვნისას, ჯვარი დაარსდა ახალი ნაბიჯი.
ლოცვები
ტროპარი მართალ უფლისწულ მიხაილ ტვერსკოელისადმი
აწიე შენი გონება ღმერთთან, / და სიცოცხლე გინდოდა ანგელოზთაგან, / მიატოვე მიწის ხრწნადი დიდება, ნეტარო, / და შენ სიცოცხლე დადე შენი ხალხისთვის, / აიღე გვირგვინი შენს შრომას. ღმერთო მიქაელ, // ევედრე ქრისტე ღმერთს, ვინც სიყვარულით პატივს სცემს შენს წმიდა ხსოვნას.
თარგმანი: აწიე შენი გონება ღმერთთან და გინდოდა ანგელოზებთან ცხოვრება, შენ მიატოვე მიწის ხრწნადი დიდება, კურთხეულო და სიცოცხლე დაუთმე შენს ხალხს, აიღე გვირგვინი შენი ღვაწლისათვის, ღმერთო მიქაელ, ევედრე ქრისტეს. ღმერთო მათ, ვინც სიყვარულით პატივს სცემს შენს წმინდა ხსოვნას.
კონდაკი მართალ უფლისწულ მიხაილ ტვერსკოელისადმი
მაღლა მყოფთა მაძიებელი და მიწიერი დიდების საზიზღარი, / შენ სისხლით შეღებე ღვთის ეკლესია, / შენ იტანჯე ნიუჟესთვის, წმინდა მიქაელისთვის, / უსამართლო მკვლელობა და სიხარული. / ამასობაში ანგელოზები დგანან ქრისტე ღმერთის წინაშე, // განუწყვეტლივ ლოცულობენ ყველა ჩვენთაგანი.
თარგმანი: ზეცისაკენ მისწრაფებული და მიწიერი დიდების ზიზღით შეღებე ღვთის ეკლესია შენი სისხლით და მისთვის იტანჯე, წმიდა მიქაელ, სიხარულით მიიღე უსამართლო სიკვდილი. ამიტომ, ანგელოზებთან ერთად ქრისტე ღმერთის წინაშე დგომით, განუწყვეტლივ ილოცეთ ყველა ჩვენგანისთვის.
ლოცვა ნეტარი პრინცი მიხეილ ტვერსკოი
მშვენიერია მათ, ვინც განიცდიდა, წმიდა და ერთგული დიდი ჰერცოგი მიქაელი! შენი დიდი საქმეები და ღვაწლი, თუნდაც მართლმადიდებლობისთვის, ღვთის ეკლესიისთვის და შენი სამშობლოსთვის, შენ დადე ქალაქი ტვერი. შენ, მაღლა რომ მოისურვე, მიატოვე მიწიერი ხრწნადი დიდება და ეჭვიანობდი ქრისტეს ასკეტის მიმართ, ვაჟკაცურად შეეწინააღმდეგე ბოროტი მეფის რისხვას და მისი ბოროტი მეთაურის გაკიცხვას. თქვენ, როცა მიიღეთ უსამართლო მსჯავრი და ხოცვა, მიიღეთ ზეციური სასუფეველი და სისხლის წვეთებით, როგორც მშვენიერი ქვა, დაამშვენეთ თქვენი გვირგვინი თავზე, თქვენ ახლა დგახართ ზეცის ტახტზე ლუ ყველა უფლის სახეებით. ანგელოზთა და მის ყველა წმინდანთან ერთად. ამ მიზეზით, თქვენი რელიქვიების რბოლისკენ მიედინება, ჩვენ მათ გულითადი ტუჩებით ვკოცნით და სათუთად გიხმობთ: უმაღლესი ძალების ზეციური მეთაურის, დიდებული ჰერცოგი მიქაელის სახელობის შესახებ! განუწყვეტლივ ევედრეთ ქრისტე ღმერთს თქვენი ქალაქისთვის, ხალხისთვის და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის. იყავით ქრისტეს ეკლესიის მართლმადიდებლობის მტრების ძლიერი მხარდამჭერი. იყავი შენი თანაშემწე ყველაფრის გასაუმჯობესებლად ჩვენი სასიკეთოდ და ხსნისთვის, დაგვიფარე დროებით ცხოვრებაში მოხვედრილი ცდუნებებისგან და უბედურებისგან და არ მოგვაკლო შენი შუამდგომლობა ქრისტე ღმერთთან, რათა მივიღოთ მოგვიტევე ჩვენი ცოდვები და ჩავთვლით ღირსებად. ზეციური სოფლისა თავის რჩეულებთან ერთად, რადგან ამაშიც სამუდამოდ განდიდდება მისი ყველაზე საპატიო და დიდებული სახელი. ამინ.
მეორე ლოცვა ნეტარი თავადის მიხეილ ტვერსკოისადმი
ო, წმინდა პრინცი მაიკლ! გვკითხეთ, ღვთის მსახურებო (სახელები), თქვენი შუამდგომლობით უფალ ღმერთს აქვს მშვიდობა, ჯანმრთელობა, დიდხანს სიცოცხლე და კეთილდღეობა ყველაფერში. იყავით ჩვენთვის დამხმარე ყველაფერში, თუნდაც ჩვენი გადარჩენისა და სარგებლობისთვის; დაგვიფარე ცდუნებისგან და უბედურებისგან, რომლებიც მოდის ამ დროებით ცხოვრებაში და ნუ მოგვაკლებ შენი თხოვნა ქრისტე ღმერთს, რათა მივიღოთ ცოდვების მიტევება და მის რჩეულებთან ერთად ზეციური სოფლის ღირსად მივიჩნიოთ. ესეც განდიდდება მისი ყველაზე საპატიო და დიდებული სახელი სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ.
კანონები და აკათისტები
აკათისტი წმიდა ნეტარი დიდებული ჰერცოგი მიხაილ იაროსლავიჩი, ტვერის საოცრება
კონდაკი 1
ღვთის მიერ არჩეული მიწიერი მთავრებიდან ზეციურ ნათელ მოწამეთა ლაშქარში, თქვენ გადახვედით მიწიერი ველიდან ცათა სასუფეველში, რადგან სიცოცხლე დადეთ თქვენი ხალხისთვის. უფრო მეტიც, თითქოს უფლის მიმართ გამბედაობა გაქვთ, ილოცეთ რუსეთის სახელმწიფოსთვის, თქვენი ქალაქისთვის და თქვენკენ მოწოდებული ხალხისთვის: გიხაროდენ, კურთხეულო უფლისწულო მაიკლ, ტვერის დიდებულო სასწაულთმოქმედო.
იკოს 1
ანგელოზთა და ყოველგვარი ქმნილების შემოქმედი, შენთან ტოლი ანგელოზი და ქრისტესთვის უძლეველი მეომარი განჭვრეტა, ზეციური ლაშქრების მთავარანგელოზსაც იგივე სახელი დაერქმევა, როგორც შენ, რომელიც აყვავდება. უფრო მეტიც, ღვთის განგებულებას ვადიდებ შენთვის, როგორც ქრისტეს მადლის რჩეულ ჭურჭელს, გიხმობთ: გიხაროდენ, ვლადიმირის კურთხეულო შტო, მოციქულთა თანასწორო; გიხაროდენ, იაროსლავისა და ქსენიას ერთგული და ღვთისმოსავი შვილებო. გიხაროდენ, დედის მუცელში ობოლი, მამაში ყველა ღმერთის ადგილი იპოვე; გიხაროდენ, რამეთუ შეიფარე იგი სიბრძნით შენს ჭერქვეშ და აყვავდი სიბერეში. გიხაროდენ, რამეთუ ყრმად კეთილად და კეთილად ყოფილხარ; გიხაროდენ, რამეთუ სიყრმიდანვე გიყვარდა ქრისტე უფრო მეტად, ვიდრე განძი. გიხაროდენ, რამეთუ ღირსად გიყვარდეს ღმერთი და კაცი; გიხაროდენ, ნეტარი პრინცი მაიკლ, ტვერის დიდებული სასწაულთმოქმედო.
კონდაკი 2
გინახავს, შენი ერთგული დედა ქსენია, ანა სამუელის მსგავსად, ასაკითა და სიბრძნით მოწინავე, ღვთის შიშითა და ყველა სათნოებით შემკული, შენზე გახარებული, მადლიერებით უმღერის სიბრძნეს მენტორს და მნიშვნელობას ღმერთის მომცემი: ალილუია.
იკოს 2
ღვთიური გონებით, როგორც სოლომონი, მთელი გულით გიყვარდა, კურთხეულო, სიბრძნე ღვთისა და გულმოდგინედ ეძიებდი მას სიყრმიდანვე; ასევე, ღვთისგან მიღების ძღვენი, შენ შეგშურდა ბრძენი მეფის ტაძრის შექმნა. ამისთვის სადიდებლად გიხმობთ: გიხაროდენ, რამეთუ აღაშენე მშვენიერი ტაძარი ფერისცვალებისა უფლისა; გიხაროდენ, რამეთუ გულუხვად დაამშვენე შენი სიმდიდრე. გიხაროდენ, რამეთუ მთელი გულით გიყვარდეს ბრწყინვალება სახლისა ღვთისაო; გიხაროდენ, რამეთუ შენ გინდოდა მასში დასახლება ყველა ამქვეყნიურ სიამოვნებაზე მეტად. გიხაროდენ, რამეთუ ცოცხალი და სულიერი ტაძარი ღვთისა იყო; გიხაროდენ, რამეთუ სურნელოვანი საკმეველივით მიიტანე შენი ლოცვა ღმერთს. გიხაროდენ, ლოცვისა და საქმისა შენისა მოშურნეობისათჳს, რამეთუ მიიღო უფალმა ქონი აღსავლენი და უბიწო მსხვერპლი; გიხაროდენ, ახლაც ძვირფას ოქროზე მეტად შენი წმინდა ნაწილები ამშვენებს ამ ეკლესიას. გიხაროდენ, ნეტარი პრინცი მაიკლ, ტვერის დიდებული სასწაულთმოქმედო.
კონდაკი 3
უზენაესის ძალა შენზეა და ღვთის სული ტრიალებს შენზე, როგორც დავითზე, როცა უფალმა აგიყვანა საგვარეულო ტახტზე, როგორც დიდებული ქალაქ ვლადიმირის დიდებული ჰერცოგი. ასევე, მღვდელმთავრები და მთავრები და მთელი ხალხი იხარებდნენ თანხმობით, მადლობას უხდიან ღმერთს, რომელიც ადიდებს თავის თავმდაბლებს და უგალობდნენ მას: ალილუია.
იკოს 3
ღვთისმოყვარე სულითა და მოწყალე გულით, როცა ძალაუფლება აიღე დიდი ჰერცოგისაგან, არ შეგიცვლია თავმდაბალი, კეთილი და მოსიყვარულე განწყობა: ცდილობდი ყოველი ცრემლი წაეღო ტანჯვის სახიდან და იყავი დამხმარე. ყველას გაჭირვებაში. ასევე, ნუ მიგვატოვებ ჩვენ, შენი იმედით და ასე ვღაღადებ: გიხაროდენ, წმიდათა და მღდელთმოყვარეო და ღმრთისმოსავ ბერთა მოსაუბრეო; გიხაროდენ, ქვრივთა და ობოლთა მკვებავნო და შეურაცხყოფილთა შუამავალო. გიხაროდენ, სიყმაწვილო და სიყმაწვილო, ღვთისმოსაობისა და უბიწოების წმინდა ცხოვრებისა შენისა მოძღვარო; გიხაროდენ, მოხუცთა და ღარიბთა თავშესაფარო და სნეულთა და ტანჯულთა განსასვენებელო. გიხაროდენ, მეწამულსა და მშვენიერ თეთრეულზე მეტი სათნოებით შემკულო; გიხაროდენ, ძვირადღირებულ დიადემაზე მეტი ღვთისმოსაობით დაგვირგვინებულო. გიხაროდენ, ნეტარი პრინცი მაიკლ, ტვერის დიდებული სასწაულთმოქმედო.
კონდაკი 4
ძალაუფლების ლტოლვის ქარიშხალი გვეუფლება, უფლისწულო გიორგი, მოფერებითა და საჩუქრებით, სთხოვეთ ხანს ვლადიმირის დიდი საჰერცოგო; მაგრამ თქვენ, თავმდაბალი სიბრძნით, რომ მიეცით მას თქვენი კანონიერი ქონება, წახვედით თქვენი მამის ქალაქ ტვერში. მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანული სისხლი დაღვარე, შენი საქმე ღმერთს მიუძღვენი, რომელიც სამართლიანად განიკითხავს და უგალობებს მას: ალილუია.
იკოს 4
გაიგო, რომ შენი ნათესავი, უკმაყოფილო შენი დიდი სამთავროს წართმევით, წავიდა ტვერის საზღვრებში თათრების დიდი ლაშქრით ქვემოთ, აოხრებდა მონასტრებსა და ტაძრებს, ანადგურებდა წონას ცეცხლითა და მახვილით, დაშალა და გაძარცვა მინდობილი სამწყსო. შენ ღვთის მიერ, აბრაამის მსგავსად, შეკრიბე შენი ოჯახი და მათთან კონსულტაციის შემდეგ გინდოდა შენი სულის დადება უფლის სიწმინდისთვის და შენი ხალხისთვის. ამიტომ, ახლაც მადლიერებით მოგიწოდებთ: გიხაროდენ, უფლისწულო გულისა უფლისწულო, რომელმან შენი მწუხარება ღმერთს ეზიარა; გიხაროდენ, ერთგულო და თავმდაბალო მეთაურო, მწუხარებაჲ შენი ღმერთსა. გიხაროდენ, მცნებაჲ ქრისტესი, გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა საქმენი ამართლო; გიხაროდენ, მოსესა და პავლეს შურდა შენი ხალხის სიკეთისა და ხსნისთვის. გიხაროდენ, არა მიწიერი დიდებისათვის ბრძოლაო, არამედ უფლის შეურაცხყოფილი სალოცავის მფარველობისათვის; გიხაროდენ, თათართა ძალადობისა ღმრთის ძალით მოათვინიერე. გიხაროდენ, უზენაესის შემწეობით დაიცვა შენი ხალხი დაღუპვის, ტყვეობისა და სასტიკი სიკვდილისგან; გიხაროდენ, ნეტარი პრინცი მაიკლ, ტვერის დიდებული სასწაულთმოქმედო.
კონდაკი 5
შენ გამოჩნდი ღმრთისმშობელი ვარსკვლავის შენი ყვირილით, ნეტარ მიქაელ, შენს პოლკების წინაშე მოსულმა, შენი მარჯვენით, ღვთისგან განმტკიცებული, მტერი და ადგილობრივი გაანადგურე. უფრო მეტიც, დაამარცხა რეზისტენტული პირები. ღმერთს, რომელიც სასწაულებს ახდენს მაღალი მკლავით, რომელმაც გაანადგურა ბრძოლები და გადაარჩინა თავისი ხალხი, შენ უგალობდი ალილუიას.
იკოს 5
ქალაქ ტვერისა და მთელი ტვერის რეგიონის მაცხოვრებლების დანახვით, ღმერთმა მოგანიჭათ დიდებული გამარჯვება, როდესაც თქვენ დაატყვევეთ პრინცესა კონჩაკა და კავგადის ბოროტი გუბერნატორი, თქვენ დიდება და მადლიერება მოუტანეთ ღმერთს და თქვენ, თქვენს შუამავალს, გვირგვინის ქებით. ანალოგიურად, დღეს ჩვენც, რომელნიც მოგცემთ თაყვანისცემას გამარჯვებული პატივით, ვღაღადებთ: გიხაროდენ, ზეციურ ძალთა მთავარანგელოზის სახელო და მიმბაძველო, მტრის ძალები რომ დაამსხვრია; გიხაროდენ, ღმრთისმფარველო წინამძღოლო, თათართა ლაშქართა განბნეულო, ვითარცა ქანაანელთა. გიხაროდენ, ახალო აბრაამო, ღმრთისა მიერ კურთხეულო, რომელმან მტერნი შენნი ფეხქვეშ დაგიდე; გიხაროდენ, დავით რუსეთისა, ღმრთის კეთილგანწყობის იარაღით გვირგვინოსანი დედამიწაზე. გიხაროდენ, დიდებულო და დიდებულო ზეცათა დიდებულო და დიდებულო უფლისწულო; გიხაროდენ, რამეთუ უფალმა მოგანიჭა კურთხევა უკუნითი უკუნისამდე და უთქმელი სიხარულით გაგახარა მის წინაშე. გიხაროდენ, ნეტარი პრინცი მაიკლ, ტვერის დიდებული სასწაულთმოქმედო.
კონდაკი 6
მართლმადიდებლური სარწმუნოების მქადაგებელი გამოეცხადა, დიდებულო უფლისწულო, ჰაგარიანთა ძეთა წინაშე; რამეთუ ქრისტე, ძე ღმრთისა, არის კაცთა ერთადერთი ხსნა და ნუგეში, ღმრთივბრძენთა სიტყვებს ქადაგებდა და შენი მოთმინებით ასწავლიდი წინამძღოლებს უგალობდნენ მას: ალილუია.
იკოს 6
თქვენ ბრწყინავდით წმინდანთა შუქზე, როგორც მზე, შეკრული იყავით დიდების გვირგვინით ზეცაში და განდიდდით თქვენი უხრწნელი სხეულით დედამიწაზე: ქრისტეს რწმენისთვის ტანჯვით, თქვენ მიიღეთ სამეფოს ბრწყინვალება და სიკეთის გვირგვინი უფლის ხელიდან. მეტიც, დიდების ტახტის წინ დგომით, გაიხსენეთ ჩვენ, ვინც გაქებთ და გეუბნებით: გიხაროდენ, ქრისტეზე მეტად ვნებიანი, ღვთის მსახურის ერთგული მთელი შენი სიცოცხლე; გიხაროდენ, ვინც ადიდებდი ღმერთს დედამიწაზე და ახლა ერთად იცხოვრე, როგორც ანგელოზები და მთავარანგელოზები. გიხაროდენ, წმიდათა და მართალთა თანა სიყვარულისა და ღმრთისმოსაობის ღვაწლისათვის განდიდებულო; გიხაროდენ, ტანჯვისა და მტკიცე მოთმინებისათვის მოწამედ ითვლებოდი. გიხაროდენ, ქრისტეს მტკიცე და დაუოკებელო აღმსარებელო; გიხაროდენ, მშვენიერი შემწეო ყველასა და მფარველო ღვთისაგან ჩვენთვის მოცემული. გიხაროდენ, თბილო და ღმრთისმშობელო ლოცვითა შენითა პატივისმცემელთათვის; გიხაროდენ, ნეტარი პრინცი მაიკლ, ტვერის დიდებული სასწაულთმოქმედო.
კონდაკი 7
მიუხედავად იმისა, რომ კარგი დღეები ნახე, შენს მტრებს შურისძიებით კი არ გადაუხადე, არამედ სიყვარულით: გაათავისუფლე კავგადი და სხვა ტყვეები თავიანთ მიწაზე საჩუქრებით და პრინც გიორგის მშვიდობა რომ მიანიჭე, არა ქრისტიანების განადგურება, არამედ მათი დაცვა. ბინძური. შეგვეწიე, წმიდაო, მივყვეთ მშვიდობისა და შენი სიყვარულის გზას, რათა კეთილად ვუგალობდეთ მშვიდობის ღმერთს: ალილუია.
იკოს 7
ჩვენ ვგულისხმობთ ახალ იოსებს, კეთილგანწყობილ იოსებს და თვინიერ დავითს, ღმერთშემოსილ მიქაელს: მისი ძმებისთვის ამ საულს არ სურდა შურისძიება მათი სიმწარისთვის. შენ კი, როცა შენს ძალაში გყავს ისინი, ვინც შენს განადგურებას ცდილობდნენ, არა როგორც ტყვედ, არამედ როგორც სტუმრად, შენ გყავდა ისინი, რომლებიც სიკეთეს ექცეოდნენ შენს მტერს. ამისთჳს გაქებაჲ შენდა ვღაღადებთ: გიხაროდენ, რუსო იოსებ, ძმთაგან ისმაელთაგან განწირულო ტყვეობისა და სიკვდილისა; გიხაროდენ, ვინც ცდილობდა არა მხოლოდ მახვილით მოთვინიერებინა მათი რისხვა, არამედ სიყვარულით მოასწრო. გიხაროდენ, ეშმაკისა მტრობისა და შურისძიების მთესველო, ვითარცა დავით გოლიათი, თვინიერებითა და მოწყალებისა მტერსა მისსა დამპყრობელო; გიხაროდენ, მტერთა შენთა ტყვეო, სიტყვით ნუგეშისმცემელო და საზრდოს კმაყოფილო. გიხაროდენ, ბრძოლაში გაფლანგალო, სიყვარულში შეკრებილო, ხალხო შენი; გიხაროდენ, დანგრეულთა და გაჭირვებულთა ნუგეშინით და ყველა საჭიროებით უზრუნველყოფილი. გიხაროდენ, ნეტარი პრინცი მაიკლ, ტვერის დიდებული სასწაულთმოქმედო.
კონდაკი 8
რაღაც უცნაურია, მაგრამ ძვირფასო ღვთისა და ადამიანისთვის, ჩვენ ვხედავთ თქვენზე, წმინდა მიქაელ. მტერთა ცილისწამება და მსაჯულთა ტყუილი იცოდი, ხანის რისხვის არ გეშინოდა; მაგრამ მშვიდობით რომ შეინარჩუნო შენი სამშობლო, გსურს სული დადო შენი ხალხისთვის, შეხედე იესოს, სარწმუნოების ავტორს და აღმსრულებელს, რომელსაც შენ შესძახე: ალილუია.
იკოს 8
ყოველივე ღმერთს უღალატებ, ვითარცა ნაზი ბატკანი საკლავს, შენ მოდიხარ, კურთხეული; რადგან არ გინდოდა დაქირავებული დაქირავებულს დაემსგავსო, რომელიც ცხვრებს ტოვებს, როცა ხედავს მგელს მომავალი და გარბის, არამედ კარგ მწყემსსავით უთხარი მათ, ვინც გაქცევას გირჩევს: ჩემი სიცოცხლეც რომ შეინარჩუნოს ფრენა, ჩემო უდანაშაულო. ხალხი განადგურდება. უფრო მეტიც, სადიდებელია თქვენი კეთილგანწყობილი ზრუნვა ადამიანთა მიმართ, ჩვენ გვიხმობთ თქვენ: გიხაროდენ, მწყემსო კეთილო, ქრისტეს მწყემსის მთავარსა მიბაძო; გიხაროდენ, ვინც ნათესავებზე მეტად გიყვარს შენი ხალხი და საკუთარი თავი უფრო მეტად გიყვარს. გიხაროდენ, ყველაფერი გადაიტანე, მხოლოდ იმისთვის, რომ შენი ხალხი იხსნა დაღუპვისა და ამაო სიკვდილისგან; გიხაროდენ, არ შეგეშინდათ სხეულს მოკვლეთა და ვისაც მეტი არაფერი ძალუძს. გიხაროდენ, მიწისა ხრწნადი დიდებასა ტყუილად თვლიო; გიხაროდენ, ბოროტი კავგადის ყოველი მაამებელი რჩევა ზიზღნო. გიხაროდენ, ქრისტეს სარწმუნოების შენახვა ამჯობინეს ამქვეყნიური ყველა წითელ და დიდებულს, რაც დაგიპირეს; გიხაროდენ, ტანჯულო და მოკვდე ქრისტესთვის, რათა მარადიულად იმეფო მასთან, რჩეულო. გიხაროდენ, ნეტარი პრინცი მაიკლ, ტვერის დიდებული სასწაულთმოქმედო.
კონდაკი 9
შენ თვინიერებითა და თავმდაბლობით გააკვირვე მთელი ადამიანური ბუნება, დიდებულო უფლისწულო: თვინიერი სიტყვებით აარიდე შენი მტრების ბოროტი ცილისწამება, ერთი სიტყვით კი არ გაკიცხე მსაჯულთა სიცრუე, არამედ როგორც ქრისტე ღმერთის ჭეშმარიტი მსახური. შენ გაჰყევი შენს მოძღვარს, რომელსაც ჩვენ არ ვსაყვედურობთ და არც ვიტანჯებით, აპატიე მას, ყველას მსაჯულს და ქრთამის მიმცემს, და აყვირდი: ალილუია.
იკოს 9
მრავალი წინასწარმეტყველების ორაკულები ვერ გამოხატავენ თქვენს დიდ ტანჯვას, ვნების მატარებელს: მტრები და მეგობრები რომ გაუშვი, კისერზე დიდი განძი დადე და არსებობით უკმაყოფილო ხარ, როგორც ტვირთი. საგანძური, შიმშილი, წყურვილი და ბევრი მიჰყვება ხანს დღის განმავლობაში, სანამ დაღლილობისგან არ დაქანცული, ღამე ხელ-ცხვირი გევსება განძით, მაგრამ სუსტი ხარ შენს წევრთან. უფრო მეტიც, შენი ღვაწლის გახსენებით, გეხვეწებით: გიხაროდენ, სარწმუნოებისა და მამულისათვის შეურაცხყოფაო გაუძლო; გიხაროდენ, ფეხშიშველო და ფეხშიშველო, ყოველთაგან შებოჭულო და საყვედურო, ვითარცა ტყვე ხანს უკან გამოათრევი. გიხაროდენ, მთელი ღამის სიფხიზლის გულისთვის ძილში შენი ძილი დაგვარცხვინა და მუდამ ძილში შეგვეშალა; გიხაროდენ, მწუხარებასა და ტანჯვაში შენი მტირალი ბიჭები და მეგობრები. გიხაროდენ, ერთსა უფალსა და მისდამი ლოცვისა შენისა ნუგეშისა; გიხაროდენ, მომავალი ტანჯვისა და სასტიკი სიკვდილისთვის, რომელიც შენ იწინასწარმეტყველე, მადლობა ღმერთს. გიხაროდენ, ნეტარი პრინცი მაიკლ, ტვერის დიდებული სასწაულთმოქმედო.
კონდაკი 10
სული მაინც გადაარჩინე, როგორც ჭეშმარიტი ქრისტიანი სიკვდილისთვის მოემზადე. იცოდი, რომ სიკვდილი ახლოს იყო, კართან, სულიერი მამის წინაშე თბილი და ცრემლიანი სინანულით განიწმინდე სული და ქრისტეს სხეულთან და სისხლთან ზიარებით ქრისტესთან შეერთებულმა, უგალობდი მას, ვინც ყველას მარადიულ სიცოცხლეს ანიჭებს: ალილუია.
იკოს 10
ბოროტი მეფის ბრძანება რომ სთხოვეს, შენმა მტრებმა გაგზავნეს შენი ჯარისკაცები შენს მოსაკლავად და მტაცებელი მგლებივით, ვეფხვებივით, სისხლის წყურვილით, დაესხნენ რისხვით, ნაზი კრავი, და დატანჯეს შენი კისერი საგანძურით. დაარტყი თავი შენს თავში და დაგაგდო მიწაზე შენი მეტაკარპალები.ბიაჰუ უმოწყალოდ, სანამ ყველა რომანეტიდან ყველაზე მძვინვარე ნეკნებს არ დაარტყამს შენს ნეკნებს და არ გაანადგურებს შენს მოსიყვარულე გულს. ასევე ქრისტესთვის დაკლული კრავივით ვღაღადებთ: გიხაროდენ, ძმათა შურით განადგურებულ აბელსაო; გიხაროდენ, რამეთუ მშვენიერი ქვებივით სისხლის წვეთებით დაამშვენე შენი სამთავრო გვირგვინი. გიხაროდენ, რამეთუ შექმენი შენი ნაწნავები, რომელშიაც მოკლულობდი, და მეფის ოქროთი ნაქსოვი ალისფერი უფრო გაწითლე; გიხაროდენ, რამეთუ გული წმიდა და თავმდაბალი იყო და ჩვენთვის ტანჯულ ქრისტეს მსხვერპლად შესწირე. გიხაროდენ, მოწამისა რომ მიბაძეთ, მათ სახეში შედიხართ; გიხაროდენ, ქრისტესთვის სიკვდილის მიმღებელო, ქრისტესთან ერთად მარადიულად ცხოვრების ღირსად ჩათვალეთ. გიხაროდენ, ნეტარი პრინცი მაიკლ, ტვერის დიდებული სასწაულთმოქმედო.
კონდაკი 11
ჩვენ ვთავაზობთ სამადლობელ სიმღერას უფალს თქვენთვის, ვინც პატივს გცემთ, წმიდაო და ერთგული პრინცი მაიკლ, რადგან უფალმა თქვენი უხრწნელი სხეული მისცა ტვერის რეგიონს ნუგეშისა და მფარველობისთვის, ქალაქ ტვერისთვის დიდებისა და მფარველობისთვის, ვინც გლოვობს ნუგეშისთვის, მათთვის, ვისაც ნუგეშისცემა და დახმარება სჭირდება, სნეულთათვის, როგორც განკურნების წყაროს, და ყველას, ვინც რწმენით მიედინება თქვენთან გადარჩენისთვის. იმავე ღმერთს, წმინდანებში საკვირველს, ვღაღადებთ: ალილუია.
იკოს 11
უფალმა გამოავლინა შენს გარდაცვალების შემდეგ არასაღამოს ზიარების სინათლე, კურთხეულო, რადგან ღრუბლებმა გაანათეს შენი სხეული მიწაზე დაწოლილი, გიცავს მხეცებისგან, ცეცხლის სვეტით, რომელიც ყველას გიჩვენებს სვეტს. წინანდელი სარწმუნოება და ჭეშმარიტება და შენი უხრწნელი სხეულის შენარჩუნება, სასწაულებით გადიდებული. ჩვენც გიხმობთ: გიხაროდენ, სარწმუნოების სვეტო, გვიჩვენე გზა აღთქმული ქვეყნისაკენ; გიხაროდენ, სულიერო ღრუბელო, დაფარე შენს ხალხს უბედურებისა და უბედურებისგან. გიხაროდენ, მადლისა ჭურჭელო, ძალითა შენითა თაყვანისცემისა მორწმუნეთა ლაშქართა მოზიდვაო; გიხაროდენ, უსასრულო წყაროო, სარწმუნოებით მოსულს კურნება მიეცი. გიხაროდენ, უძლეველო მბრძანებელო, ვითარცა მუცლითა და სიკვდილისა შემდგომად განდევნე ჩვენგან მტერნი ჩვენნი; გიხაროდენ, დიდება და იმედი ქალაქ ტვერისა, გვიხსენ ლოცვით. გიხაროდენ, ნეტარი პრინცი მაიკლ, ტვერის დიდებული სასწაულთმოქმედო.
კონდაკი 12
ღვთისგან მონიჭებულ წყალობას, იცოდე შენი ქალაქის ხალხი და გახსოვდეს, რომ მუცლით სიკვდილამდე გიყვარდა ისინი, მე მოგიტან, როგორც სწრაფ და ძლიერ დამხმარეს იმ ვითარებაში და მწუხარებაში, რომელიც მოდის. ქალაქი, შენკენ მიედინება. და თქვენ არ შეურაცხყოფთ მათ იმედებს, სწრაფად იხსნით მათ უბედურებისგან თქვენი ლოცვებით. იმავე ღმერთს, რომელმაც გადაგვარჩინა და გიხსნის ჩვენთვის, უღირსო, ვღაღადებთ: ალილუია.
იკოს 12
შენი ტანჯვის გალობით, ჩვენ ვაკურთხებთ შენს წმიდა ხსოვნას, რწმენითა და სიყვარულით მივდივართ შენი სიწმინდეების რბოლაში და როგორც ანგელოზი დგას სიცოცხლის მომცემი სამების ყველა წმინდანთან ერთად, ჩვენ თავმდაბლად ვლოცულობთ თქვენ: ნუ დაივიწყებთ, კეთილშობილნო. უფლისწულო, შენო ხალხო, გადაარჩინე შენი ქალაქი და შენი, როგორც ადრე, მიეცი ყველას, ვინც შენთან მოდის, თუნდაც დროებითი სიცოცხლისთვის, მით უმეტეს, მარადიული სიცოცხლისთვის. შეგვიწყალე ჩვენ, რომელნიც უღირსი ბაგეებით გადიდებთ და გიმღერით: გიხაროდენ, ქალაქს მაღლა რომ მიაღწიე და სიყვარულით შეხედე შენს მიწიერ ქალაქს; გიხაროდენ, საოცრად გადაარჩინე ქალაქი ტვერი სასიკვდილო ჭირისგან. იხარეთ, ანგელოზებთან ერთად იხარეთ და ნუ დაივიწყებთ თქვენს ხალხს მწუხარებაში; გიხაროდენ, მართალთან ერთად დიდების ღმერთთან დგომა და ჩვენ ცოდვილებს ნუ შეურაცხყოფთ ჩვენ, ვინც გევედრები. გიხაროდენ, მარადიული და გამოუთქმელი კურთხევებით დატკბი და კეთილად მიიღე აქ მოტანილი ქვრივის ტკიპა; გიხაროდენ, ღმრთისაგან განდიდებულო ქუეყანასა და ზეცასა და ნუ უარყოფ ჩვენს უღირს ქებას. გიხაროდენ, ნეტარი პრინცი მაიკლ, ტვერის დიდებული სასწაულთმოქმედო.
კონდაკი 13
ოჰ, მშვენიერი ტანჯული, წმინდა და ერთგული დიდი ჰერცოგი მიქაელი! გულმოწყალედ შეხედე შენს თავმდაბალ მსახურებს და ევედრე უფალ ღმერთს, გადაარჩინოს შენი ქალაქი და შენი ხალხი, ყველა ქრისტიანული ქალაქი და სოფელი შიმშილისგან, განადგურებისგან, სიმხდალისგან, წყალდიდობისგან, ცეცხლისგან და ყოველგვარი ბოროტებისგან და მოგვიტევოს ნებაყოფლობითი და უნებლიე ცოდვები. და ღმერთს, რომელმაც განგადიდოთ, ვუგალობთ: ალილუია.
(ეს კონდაკი იკითხება სამჯერ, შემდეგ ikos 1 და kontakion 1)
პირველი ლოცვა წმიდა ნეტარი დიდი ჰერცოგი მიხაილ იაროსლავიჩი, ტვერის საოცრება
მშვენიერი ტანჯული, წმინდა და ერთგული დიდი ჰერცოგი მიქაელი! დიდია შენი ღვაწლი და ღვაწლი, თუნდაც მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის, ღვთის ეკლესიისთვის და შენი მამულისთვის, შენ დადე ქალაქი ტვერი. შენ, რომელმან მოისურვე უმაღლეს, მიატოვე მიწიერი ხრწნადი დიდება და ქრისტეს ასკეტის მოშურნე, ვაჟკაცურად შეეწინააღმდეგე ბოროტი მეფის რისხვას და მისი ბოროტი მეთაურის გაკიცხვას. თქვენ, ვინც მიგიღიათ უსამართლო მსჯავრი და ხოცვა, მიიღეთ ზეცის სასუფეველი და სისხლის წვეთებით, როგორც მშვენიერი ქვა, თავზე გვირგვინი დაამშვენე, ახლა დგახარ ზეცაში ყველა უფლის ტახტის წინაშე. ანგელოზთა სახეები და მის ყველა წმინდანთან ერთად. ამ მიზეზით, თქვენი რელიქვიების რბოლაში მიედინებით, ჩვენ მათ გულითადი ტუჩებით ვკოცნით და შემაძრწუნებლად მოგიწოდებთ: ოჰ, უმაღლესი ძალების ზეციური მეთაურის, დიდებული ჰერცოგი მიქაელის სახელი! განუწყვეტლივ ევედრეთ ქრისტე ღმერთს თქვენი ქალაქისთვის, ხალხისთვის და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის. იყავით ძლიერი მხარდამჭერი ქრისტეს ეკლესიის მართლმადიდებლობის მტრების წინააღმდეგ. იყავით დამხმარე ჩვენთვის, რომ გავაუმჯობესოთ ყველაფერი, რაც სასარგებლოა ჩვენი სარგებლობისა და გადარჩენისთვის, დაგვიფარეთ დროებით ცხოვრებაში მოვლენილი ცდუნებებისგან და უბედურებისგან და არ მოგვაკლოთ თქვენი შუამდგომლობა ქრისტე ღმერთთან, რათა მივიღოთ ცოდვების მიტევება. და მიიღე პატივი ზეციური დასახლებით მის რჩეულებთან, რადგან ამაშიც მარადიულად განდიდდება მისი ყველაზე საპატიო და დიდებული სახელი. ამინ.
ცხოვრების წლები: 1281 წ - მოკლეს 1325 წლის 21 ნოემბერს
მეფობა: 1317-1322 წწ
დიდი მოსკოვის მთავრების ოჯახიდან.
წმიდა უფლისწულის შვილიშვილი
მოსკოვის პრინცი 1303-1325 წლებში, შემდეგ ვლადიმირის პრინცი 1319-1322 წლებში (როგორც იური III), ნოვგოროდის პრინცი 1322-1325 წლებში.
მოსკოვის პირველი პრინცის დანიილ ალექსანდროვიჩის უფროსი ვაჟი.
მოსკოვის პრინცი იური დანილოვიჩი
1303 წელს იური (გეორგი) დანილოვიჩმა მამის შემდეგ მემკვიდრეობით მიიღო მოსკოვი და პერეიასლავლი, მიიღო მოსკოვის პრინცის ტიტული. მოსკოვის პრინცი რომ გახდა, იური დანილოვიჩმა მაშინვე გამოიჩინა თავი, როგორც მეწარმე და არაკეთილსინდისიერი ადამიანი. იმავე წელს მან მოსკოვს მიუერთა მოჟაისკის სამთავრო და კოლომნა, რითაც უზრუნველყო მდინარე მოსკოვის დინების კონტროლი. და მან მოსკოვში ტყვედ ჩამოიყვანა პრინცი სვიატოსლავ გლებოვიჩი მოჟაისკის სამთავროდან.
1304 წელს, ბიძის, უფლისწული ანდრეი მესამე ალექსანდროვიჩის გარდაცვალების შემდეგ, გიორგი ასევე გახდა დიდი საჰერცოგოს ღირსების პრეტენდენტი. წინა ჩვეულების თანახმად, ხანდაზმულობა ეკუთვნოდა მიხაილ იაროსლავიჩ ტვერსკოს, რადგან ის იყო შვილიშვილი, ხოლო იური მხოლოდ შვილიშვილი იყო, ხოლო მამამისს დანიელს არ ჰქონდა უფროსი ასაკი. მაგრამ მთავრებს შორის ტომობრივი დავების ადგილი ახლა დაიკავა მეტოქეობამ, რომელიც დაფუძნებულია სიძლიერის უფლებით: იური დანილოვიჩი სიძლიერით ტოლი იყო მიხაილ ტვერსკოიასთან და ამიტომ თვლიდა თავს ძლიერ მეტოქედ ტახტის მიღების უფლებით.
მტრობა იური დანილოვიჩ მოსკოვსკისა და მიხაილ ტვერსკოს შორის
ორივე წავიდა ურდოსთან. როდესაც იური დანილოვიჩი ჩავიდა ურდოში და წარადგინა თავისი პრეტენზია ვლადიმირის ტახტზე, თათრის მთავრები 
მათ უთხრეს მას: ”თუ ტვერის პრინც მიხაილზე მეტ ხარკს მოგცემთ, მაშინ ჩვენ მოგცემთ დიდ მეფობას”. მიხაილ იაროსლავიჩს მეტის მიცემას დაჰპირდა, მაგრამ კიდევ მეტი ფული დაუმატა. იძულებული გავხდი, დანებება და მიხეილმა იარლიყი მიიღო.
მათ შორის მტრობა, რომელიც ხშირად აღწევდა შეიარაღებულ შეტაკებამდე, სასტიკი და შეურიგებელი იყო და მოსკოვის მმართველი ნოვგოროდის მცხოვრებთა მხარდაჭერით სარგებლობდა.
1305 წელს მიხაილ იაროსლავიჩი დაბრუნდა ურდოდან და წავიდა ომში მოსკოვის წინააღმდეგ. როგორ დასრულდა ეს ომი და რა პირობებით დაამყარეს ზავი, უცნობია. მიხაილმა ბრძანა რიაზანის პრინცის კონსტანტინე რომანოვიჩის დაპატიმრება, რომელიც მამამ დაატყვევა. ის ოცნებობდა შეენარჩუნებინა თავად ქალაქი რიაზანი, მაგრამ ეს ჯერ შეუძლებელი იყო. 1308 წელს მიხეილი კვლავ წავიდა მოსკოვში, იბრძოდა მის კედლებში, ბევრი ბოროტება ჩაიდინა, მაგრამ დატოვა ქალაქის აღების გარეშე.
იური დანილოვიჩის საშინაო და საგარეო პოლიტიკა
იურიმ მიიზიდა ვლადიმერ მიტროპოლიტი პეტრე მოსკოვის მხარეზე. 1311 წელს მან დაიპყრო ნიჟნი ნოვგოროდი, სადაც მისი ძმა ბორისი დანიშნა.
1315 წელს ხანმა, მიხაილ იაროსლავიჩის საჩივრების საფუძველზე, იური დანილოვიჩი გამოიძახა ურდოში. 1316 წელს ის წავიდა ხანთან და ურდოში 2 წლის ყოფნის შემდეგ მოახერხა ხანის კეთილგანწყობა.
1317 წელს იგი დაუკავშირდა ხანს, დაქორწინდა უზბეკ ხან კონჩაკის დაზე (რომელმაც ნათლობისას მიიღო სახელი აგაფია). უზბეკმა ხანმა მას საქორწილო საჩუქრად დიდი მეფობის ეტიკეტი გადასცა. ამრიგად, იგი დაბრუნდა რუსეთში თათრების ჯარით და როგორც დიდი ჰერცოგი.
მაგრამ ის მალევე დაამარცხა მიხაილ ტვერსკოიმ და კვლავ გაიქცა ურდოში, სადაც უზბეკ ხანის ახლო თანამოაზრე კავგადის დახმარებით ცდილობდა რეპრესიებს თავისი დიდი ხნის მტრის წინააღმდეგ. იურიმ მიხაილ იაროსლავიჩს დაადანაშაულა ცოლის კონჩაკას (აგაფია) მოწამვლაში, რომელიც გარდაიცვალა (ამბობენ, რომ მოწამლული იყო) ტვერში იდუმალ ვითარებაში.
1318 წელს ურდოში მიხაილ ტვერსკოის სასტიკი სიკვდილით დასჯის შემდეგ, იური დანილოვიჩმა ხანისგან მიიღო ეტიკეტი ვლადიმირის დიდი მეფობისთვის. 1319 წელს ურდოდან დაბრუნების შემდეგ, იური დანილოვიჩის რეკომენდაციით, მისმა ძმამ აფანასიამ დაიწყო მეფობა ნოვგოროდში.
1320 წელს იგი ომში წავიდა რიაზანის პრინც ივან იაროსლავიჩის წინააღმდეგ, გააძლიერა კოლომნას პოზიცია. იმავე წელს გარდაიცვალა მისი ძმა ბორისი. და კიდევ ერთი ძმა, ივან დანილოვიჩი, პირველად წავიდა უზბეკში ურდოში, რათა თავი დაემკვიდრებინა მოსკოვის სამთავროს მემკვიდრედ.
1321 წელს დიმიტრი ტვერსკოიმ აღიარა იური დანილოვიჩის ძალაუფლების ლეგიტიმაცია და გადასცა მას ურდოს ხარკი მთელი ტვერის სამთავროდან. მაგრამ მან, ნაცვლად იმისა, რომ ტვერის ხარკი გაეგზავნა ურდოსთვის, წაიყვანა იგი თავის ძმასთან ნოვგოროდში და შუამავალი ვაჭრების მეშვეობით მიმოქცევაში ჩაუშვა პროცენტის მისაღებად. ამ საქციელმა გააბრაზა ხან უზბეკი.
1322 წელს იგი წავიდა ურდოში იურის წინააღმდეგ დენონსირებით: მან, სავარაუდოდ, დამალა ხანისთვის შეგროვებული ხარკის უმეტესი ნაწილი. გაბრაზებულმა ხანმა დიმიტრი მიხაილოვიჩს ვლადიმერში დიდი მეფობის ეტიკეტი გადასცა.
იური დანილოვიჩის მმართველობის წლები ნოვგოროდში
სარაი-ბერკეში დაიბარეს. ძალაუფლების მიღების შემდეგ, დიმიტრი ცდილობდა მისი დაჭერა ურდოსკენ მიმავალ გზაზე, მაგრამ მან შეძლო თავის ძმა აფანასიში გაქცევა ფსკოვში ნოვგოროდის მიწაზე, შემდეგ კი ნოვგოროდში, სადაც ქალაქელები მას პრინცს უწოდებდნენ.
1322 წელს იური 3 დანილოვიჩიხელმძღვანელობდა ნოვგოროდიელთა კამპანიას შვედეთის წინააღმდეგ და 1323 წელს დადო ორეხოვსკის მშვიდობა. ქრონიკებში აღწერილია, რომ თავადი და ნოვგოროდიელები ვიბორგში წავიდნენ, მაგრამ ვერ შეძლეს ქალაქის აღება. მისმა ჯარებმა მრავალი შვედი მოკლეს და ზოგიერთი ტყვედ აიყვანეს. შვედების შურისძიების მოლოდინში, ნევის წყაროსთან მათ დააარსეს ქალაქი ორეშეკი კუნძულ ორეხოვოის კუნძულზე. მაგრამ შვედეთის ჯარების ნაცვლად, ელჩები მოვიდნენ სამშვიდობო წინადადებებით და მშვიდობა დაიდო. მან შვედებთან წააგო კარელიის 3 ოლქი.
1323 წელს მან მონაწილეობა მიიღო უსტიუგის წინააღმდეგ ლაშქრობაში.
1325 წელს მან აღიარა, რომ წავიდა ურდოში ხანის სასამართლო პროცესზე. ამავდროულად, მასთან ერთად ურდოში მივიდა ახალგაზრდა ტვერის პრინცი დიმიტრი მიხაილოვიჩი, რომელსაც ხალხში მეტსახელად საშინელი თვალები ერქვა მკაცრი ხასიათის გამო (ის იყო სიკვდილით დასჯილი მიხაილ ტვერელის შვილი). სასამართლო პროცესის მოლოდინის გარეშე, ხანის კარვის შესასვლელთან, დიმიტრი მიხაილოვიჩმა, 1325 წლის 21 ნოემბერს, მახვილით მოკლა დანილოვიჩი, როგორც მამის საშინელი წამების უშუალო დამნაშავე.
რამდენიმე ხნის შემდეგ ხანის ბრძანებით მოკლეს.
პრინცის ნეშტი მოსკოვში ჩამოასვენეს. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ისინი დაკრძალეს ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში, სხვების აზრით, მთავარანგელოზის ტაძარში, მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, საფლავის ქვის გარეშე.
პრინცი იური დანილოვიჩიორჯერ იყო დაქორწინებული:
1) 1297 წლიდან როსტოვის ასულ კონსტანტინე ბორისოვიჩზე;
2) 1318 წლიდან ხან უზბეკის დაზე, პრინცესა კონჩაკზე.
არ არსებობს ინფორმაცია იმის შესახებ, ჰყავდა თუ არა მას შვილები.
იური III დანიილოვიჩ მოსკოვსკი
იური III დანიილოვიჩ მოსკოვსკი
იური (გიორგი) დანილოვიჩი (1281 - 21 ნოემბერი, 1325) - მოსკოვის პრინცი დანიილ ალექსანდროვიჩის უფროსი ვაჟი.
პერესლავის პრინცი: 1303 - 1325 წწ
მოსკოვის პრინცი: 1303 - 1325 წწ
1303 წელს ანექსირებული მოსკოვს მოჟაისკის სამთავროდა კოლომნა, რომელიც უზრუნველყოფს კონტროლს მოსკოვის დინებაზე. და მან მოსკოვში ტყვედ ჩამოიყვანა პრინცი სვიატოსლავ გლებოვიჩი მოჟაისკის სამთავროდან.
1304 წელს, იური ბიძის გარდაცვალების შემდეგ, პრინცი ანდრეი მესამე ალექსანდროვიჩი, მიხაილ იაროსლავიჩ ტვერსკოი და გიორგი გახდნენ პრეტენდენტები დიდი ჰერცოგინის ღირსებაზე. წინა ჩვეულების თანახმად, ხანდაზმულობა ეკუთვნოდა მიხეილ იაროსლავიჩ ტვერსკოს, რადგან ის იყო იაროსლავ II ვსევოლოდოვიჩის შვილიშვილი, ხოლო იური მხოლოდ შვილიშვილი იყო, ხოლო მამამისს დანიელს არ ჰქონდა უფროსი ასაკი. მაგრამ მთავრებს შორის ტომობრივი დავების ადგილი ახლა დაიკავა მეტოქეობამ, რომელიც დაფუძნებულია სიძლიერის უფლებით: იური დანილოვიჩი სიძლიერით ტოლი იყო მიხაილ ტვერსკოიასთან და ამიტომ თვლიდა თავს ძლიერ მეტოქედ ტახტის მიღების უფლებით.
ორივე წავიდა ურდოსთან. როდესაც იური დანილოვიჩი ჩავიდა ურდოში და წარუდგინა თავისი პრეტენზია ვლადიმირის ტახტზე, თათარმა მთავრებმა უთხრეს მას: ”თუ ტვერის პრინცი მიხაილზე მეტ ხარკს გასცემთ, მაშინ ჩვენ დიდ მეფობას მოგცემთ”. იური დაჰპირდა მიხაილ იაროსლავიჩს მეტის მიცემას, მაგრამ მან კიდევ უფრო მეტი ფული დაამატა. იური იძულებული გახდა დანებებულიყო და მიხაილმა მიიღო ეტიკეტი.
მიხაილსა და იურის შორის მტრობა, რომელიც ხშირად აღწევდა შეიარაღებულ შეტაკებამდე, სასტიკი და შეურიგებელი იყო და იური ნოვგოროდის მცხოვრებთა მხარდაჭერით სარგებლობდა.
პერესლავ-ზალესკისში იგი ჩაეყარა ხსოვნას და 1304 წლის ბრძოლის ადგილზე მოსკოვის პრინცის (1303 - 1325 - მოსკოვის პრინცი) და ტვერის პრინც მიხაილ იაროსლავიჩის ჯარებს შორის; აღნიშნავს რუსების რუსებზე გამარჯვების ადგილს, ტრაგიკულ მომენტს რუსეთის ისტორიაში. მოსკოველთა გამარჯვება მოხდა 8 ივნისს, ფიოდორ სტრატელატესის დღეს. აქ მოკლეს ცნობილი ბოიარი აკინფი, ჩელიადნინელი ბიჭების წინაპარი.
1305 წელს მიხაილ იაროსლავიჩი დაბრუნდა ურდოდან და წავიდა ომში მოსკოვის წინააღმდეგ. როგორ დასრულდა ეს ომი და რა პირობებით დაამყარეს ზავი, უცნობია. მიხაილმა ბრძანა რიაზანის პრინცის კონსტანტინე რომანოვიჩის დაპატიმრება, რომელიც მამამ დაატყვევა. ის ოცნებობდა შეენარჩუნებინა თავად ქალაქი რიაზანი, მაგრამ ეს ჯერ შეუძლებელი იყო.
1308 წელს მიხეილი კვლავ წავიდა მოსკოვში, იბრძოდა მის კედლებში, ბევრი ბოროტება ჩაიდინა, მაგრამ დატოვა ქალაქის აღების გარეშე.
იურიმ ვლადიმერსკი მოსკოვის მხარეს მიიზიდა.
1311 წელს იურიმ დაიპყრო ნიჟნი ნოვგოროდი, სადაც მისი ძმა ბორისი დანიშნა.
1315 წელს ხანმა, მიხაილ იაროსლავიჩის საჩივრების საფუძველზე, იური დანილოვიჩი გამოიძახა ურდოში. 1316 წელს იური წავიდა ხანთან და ურდოში 2 წლის ყოფნის შემდეგ მოახერხა ხანის კეთილგანწყობა.
1317 წელს იური ოქროს ურდოში დაქორწინდა უზბეკ ხან კონჩაკის დაზე (მონათლული აგაფია). ხან უზბეკმა საქორწილო საჩუქრად იური დანილოვიჩს წარუდგინა დიდი მეფობის ეტიკეტი. ამრიგად, იური დანილოვიჩი დაბრუნდა რუსეთში თათრების არმიით და როგორც დიდი ჰერცოგი.
1317 წლის 22 დეკემბერს იგი დაამარცხა მიხაილ ტვერსკოიმ სოფელ ბორტენევის მახლობლად ბრძოლაში, ტვერიდან 40 ვერსის დაშორებით, გაიქცა ურდოში, სადაც უზბეკ ხანის ახლო თანამოაზრე კავგადის დახმარებით ცდილობდა რეპრესიებს. ხანიდან მისი პოლიტიკური ოპონენტის წინააღმდეგ, ადანაშაულებს მიხაილ იაროსლავიჩს კონჩაკას ( აგაფიას) მოწამვლაში, რომელიც გარდაიცვალა ტვერში საიდუმლო ვითარებაში.
1318 წელს ურდოში პრინცი მიხაილ ტვერსკოის სასტიკი სიკვდილით დასჯის შემდეგ, იური დანილოვიჩმა ხანისგან მიიღო ეტიკეტი ვლადიმირის დიდი მეფობისთვის. 1319 წელს ურდოდან დაბრუნების შემდეგ, იური დანილოვიჩის რეკომენდაციით, მისმა ძმამ აფანასიამ დაიწყო მეფობა ნოვგოროდში.
ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი: 1318 - 1322 წწ
დიდი მეფობა
1320 წელს იური ომში წავიდა რიაზანის პრინცის ივან იაროსლავიჩის წინააღმდეგ, კოლომნა მოსკოვის სამთავროს დანიშნა. იმავე წელს გარდაიცვალა მისი ძმა ბორისი. და იურის სხვა ძმა, ივან დანილოვიჩი, წავიდა ურდოში უზბეკში, რათა თავი დაემკვიდრებინა მოსკოვის სამთავროს მემკვიდრედ.
1321 წელს დიმიტრი ტვერსკოიმ აღიარა იური დანილოვიჩის ძალაუფლების კანონიერება და მას ურდოს ხარკი მთელი კუთხიდან გადასცა. მაგრამ იური დანილოვიჩმა, ნაცვლად იმისა, რომ ტვერის ხარკი გაეგზავნა ურდოსთვის, წაიყვანა იგი თავის ძმასთან ნოვგოროდში და შუამავალი ვაჭრების მეშვეობით მიმოქცევაში ჩაუშვა პროცენტის მისაღებად. იურის ქმედებამ გააბრაზა ხან უზბეკი. დიმიტრი მიხაილოვიჩი "საშინელი თვალები" წავიდა ურდოში 1322 წელს იურის წინააღმდეგ დენონსირებით: მან, სავარაუდოდ, დამალა ხანისთვის შეგროვებული ხარკის უმეტესი ნაწილი. გაბრაზებულმა ხანმა დიმიტრი მიხაილოვიჩს ვლადიმერში დიდი მეფობის ეტიკეტი გადასცა.
თავად იური დაიბარეს სარაი-ბერკში. ძალაუფლების მიღების შემდეგ, დიმიტრი სცადა იური დანილოვიჩის დაჭერა ურდოსკენ მიმავალ გზაზე, მაგრამ მან შეძლო თავის ძმა აფანასიში გაქცევა ფსკოვში ნოვგოროდის მიწაზე, შემდეგ კი ნოვგოროდში, სადაც ქალაქელები მას პრინცს უწოდებდნენ.
ნოვგოროდის პრინცი: 1322 - 1325 წწ
1322 წელს იური დანილოვიჩმა ხელმძღვანელობდა ნოვგოროდიელთა კამპანიას შვედეთის წინააღმდეგ, ხოლო 1323 წელს მან დადო ორეხოვსკის მშვიდობა. ქრონიკებში აღწერილია, რომ იური და ნოვგოროდიელები ვიბორგში წავიდნენ, მაგრამ ქალაქი ვერ აიღეს. მისმა ჯარებმა მრავალი შვედი მოკლეს და ზოგიერთი ტყვედ აიყვანეს. შვედებისგან შურისძიების მოლოდინში, იური დანილოვიჩმა დააარსა ქალაქი ორეშეკი ორეხოვოის კუნძულზე, ნევის წყაროსთან. მაგრამ შვედეთის ჯარების ნაცვლად, ელჩები მოვიდნენ სამშვიდობო წინადადებებით და მშვიდობა დაიდო. იური დანილოვიჩმა შვედებთან წააგო კარელიის 3 ოლქი.
1323 წელს იურიმ მონაწილეობა მიიღო უსტიუგის წინააღმდეგ კამპანიაში.
1325 წელს იური დანილოვიჩმა აღიარა, რომ წავიდა ურდოში ხანის სასამართლო პროცესზე. ამავდროულად, მასთან ერთად ურდოში მივიდა ახალგაზრდა ტვერის პრინცი დიმიტრი მიხაილოვიჩი, რომელსაც ხალხში მეტსახელად საშინელი თვალები ერქვა მკაცრი ხასიათის გამო (ის იყო სიკვდილით დასჯილი მიხაილ ტვერელის შვილი). სასამართლო პროცესის მოლოდინის გარეშე, ხანის კარვის შესასვლელთან, დიმიტრი მიხაილოვიჩმა, 1325 წლის 21 ნოემბერს, გატეხა იური მახვილით, როგორც მამის საშინელი წამების უშუალო დამნაშავე.
რამდენიმე ხნის შემდეგ, პრინცი დიმიტრი "საშინელი თვალები" მოკლეს ხანის ბრძანებით.
პრინცი იური დანილოვიჩის ნეშტი მოსკოვში ჩამოასვენეს. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ისინი დაკრძალეს ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში, სხვების აზრით, მთავარანგელოზის ტაძარში, მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, საფლავის ქვის გარეშე.
პრინცი იური დანილოვიჩი ორჯერ იყო დაქორწინებული:
1) 1297 წლიდან როსტოვის პრინც კონსტანტინე ბორისოვიჩის ასულზე;
2) 1318 წლიდან ხან უზბეკის დაზე, პრინცესა კონჩაკზე.
არ არსებობს ინფორმაცია იმის შესახებ, ჰყავდა თუ არა იური დანილოვიჩს შვილები. . 1281-1283 წწ და 1294-1304 წწ - ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი.
1299 წელს რუსეთის მიტროპოლიტის ცენტრი გადავიდა ვლადიმირში.
. გონება. 1305 წ
- 1304-1318 წწ - ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი.
რ.ბარიევი. ბულგარელების და რუსების ნათესაობა და ურთიერთგავლენა.
თათრული ელექტრონული ბიბლიოთეკა.
„რუსების სხვებთან ასიმილაციის პროცესი
რუსეთის mi ხალხები, განსაკუთრებით ბულგარელები არსებობის პერიოდში
არანაკლებ ინტენსივობით მოხდა ვოლგა ბულგარეთი, ყიფჩაკის სამეფო და ყაზანის ბულგარეთი, მაგრამ თურქული სახელმწიფოების დაცემის შემდეგ.
თითქმის შეწყდა, გაძლიერდა საბჭოთა პერიოდში. ეთნიკური ისტორია
რუსი ხალხის სწავლება მრავალი თვალსაზრისით, მაგრამ მისი
გამოცდილება ეთნო-ნოოსფეროს და, შესაბამისად, ეთნოსის სულის შენარჩუნებასთან დაკავშირებით.
რამდენი სხვა ერის წარმომადგენელიც არ უნდა აითვისოს რუსი ეთნიკური ჯგუფი,
არსებითად ის იგივე დარჩა თავისი ეთნო-ნოოსფეროს წყალობით“.
„სისხლიანება
ბულგარო-თურქებსა და სლავურ-რუსებს შორის მათი ფესვები ღრმაა
ბინ საუკუნეებში, იმ დრომდე, როდესაც ჰუნო-ბულგარელები გამოჩნდნენ დნეპრის ქვედა დინებაში და
თარიღდება მინიმუმ 1,5 ათას წელზე მეტი ხნის წინ“.
"შემდეგი შენ...
გუმელევის ნათქვამი, პრინციპში, ეხება არა მხოლოდ ყაზანს
თათრებს, არამედ ყველა თურქს, ვინც რუსებთან შეხება იყო: „ასე რომ, თათრები
ყაზანი - ძველი ბულგარელების, ყიფჩაკების, უგრიელთა ნაზავი - მადიართა და რუსების შთამომავლები.
ქალები, რომლებიც მუსლიმებმა შეიპყრეს და კანონიერად აქციეს
ჩვენ - ჰარემების მკვიდრნი. თუმცა, რუსმა გაბედულებმაც დაიჭირეს ტა-
ტარა ლამაზმანები და მათთან ერთად შექმნეს ოჯახები, დაცული საეკლესიო კანონით. ეს -
საკონტაქტო ზონებში ეთნიკური კუთვნილება განისაზღვრება არა წარმომავლობით,
მაგრამ ქცევის სტერეოტიპი და იმ დროს – აღიარების“.
”ჩვენ არ ვიცით რამდენი პოლოვციელი ჩამოვიდა რუსეთში ხანის ქალიშვილებთან ერთად და არ ვიცით რამდენი რუსი წავიდა სტეპში. მაგრამ ცნობილი ფაქტია, რომ 1223 წელს მდინარე კალკაზე მონღოლების მიერ რუსებისა და კუმანების დამარცხების შემდეგ და შემდგომ ბრძოლებში კუმანელებს შორის, რომლებიც ეგვიპტეში მონებად გაყიდეს და შემდეგ მამელუკები გახდნენ - ეგვიპტელთა მცველები. სულთნები, იყვნენ რუსული სახელების ხალხი“.
ანდრეი იყო დაქორწინებული ბულგარზე (ვოლგა)
ბოგოლიუბსკი. მისი ძმა ვსევოლოდ დიდი ბუდე იყო დაქორწინებული "მარია, ჩეხეთის პრინცესა, სხვა ამბების თანახმად, იასნია, რომლისგანაც მას რვა ვაჟი შეეძინა", მათ შორის ალექსანდრე ნეველის მამა, იაროსლავი. შესაძლოა მარია ("ნაცარი ხე")
(როგორც მოგეხსენებათ, იმ დღეებში ბულგარელებს უნგრეთში იას ეძახდნენ, სადაც ისინი ვოლგა ბულგარეთიდან გადავიდნენ) იყო უნგრეთის საზღვარი ჩეხეთის რესპუბლიკიდან, სადაც მის მამას, ბულგარეთის პრინცს, ჰქონდა მიწები და ამიტომ იყო გარკვეული დაბნეულობა მის წარმოშობასთან“.
”რუსი მთავრები და უბრალოდ რუსი ხალხი არასოდეს ერიდებოდნენ უცხოელებს -
მენნიკოვი, მით უმეტეს, თუ ისინი მიიღეს მართლმადიდებლობა, ისინი აღიქმებოდნენ
ისინი როგორც საკუთარი. ამიტომ, მათთვის რთულ წლებში, მიმდებარე რუსი ხალხები
წავიდა მათთან და დასახლდა მათ შორის“.
”იური დოლგორუკი, რომელმაც ააშენა
ქალაქები სუზდალის მიწაზე, „დაიწყეს ამ ქალაქების დასახლება, ხალხის გამოძახება
ყველგან, ვისაც სოლიდური სესხები მისცა, შენობებში და სხვა მოწყალებაში
დაეხმარა, რომელშიც რუსების გარდა ბევრი ბულგარელი, მორდოვიელი, უნგრელი მოვიდა
ცა დადგა." როცა მონღოლები პოლოვციურ მიწაზე შეიჭრნენ, როგორც ის წერს
ნ.მ. კარამზინი, ვ.ნ. ტატიშჩევზე მითითებით, „მაშინ ბევრი პოლოვციელი მოინათლა.
რუსეთის ქალაქებში და რადგან მოსახლეობა ყოველთვის სიამოვნებით იღებდა მათ,
მათთვის დასახლების ადგილების მიცემა“. რამდენად ეწინააღმდეგება ეს ზოგიერთის შეხედულებებს
ისტორიკოსები "ტყისა" და "სტეპის", რუსებისა და პოლოვციელების ცნობილი მტრობის შესახებ! მაგრამ შიგნით
არა მხოლოდ პოლოვციელები, არამედ ვოლგის ბულგარელებიც გაიქცნენ რუსეთიდან მონღოლებისგან. V.N.Tati-
შჩევი იუწყება, რომ მონღოლთა მიერ დიდი ქალაქის (ბილიარის) აღების შემდეგ „იგივე
თათრების ტყვეობიდან მრავალი ბულგარელი გაიქცა, ჩამოვიდა რუსეთში და
ძალა მისცეს მათ სივრცე. დიდი პრინცი იური ძალიან ბედნიერი იყო ამით და თქვა
მინდოდა მათი გაფანტვა ვოლგის მახლობლად და სხვა ქალაქებში“.
„ნებისმიერი ქვეყნის მმართველი ელიტა ყოველთვის განსაკუთრებულად ზრუნავს თქვენზე
შესაფერისი დინასტიური ქორწინებები. რუსეთის მთავრები ასევე იცავდნენ მსგავს მოსაზრებებს რუსეთის ოქროს ურდოსადმი დამორჩილების დროს. ასე რომ, გლებ ვასილიევიჩ,
თავადი ბელოზერსკი (როსტოვი) ურდოდან 1257 წელს დაბრუნდა თავის თათარ მეუღლესთან ერთად.
თავადი ფიოდორ როსტისლავიჩ ჩერნი 1281-92 წლებში. ცხოვრობდა ურდოში, იქ დაქორწინდა
ხანის ქალიშვილი. 1302 წელს როსტოვის პრინცმა კონსტანტინე ბორისოვიჩმა ცოლი შეირთო
ურდოდან. იური III დანილოვიჩი (1281-1325), მოსკოვის დიდი ჰერცოგი, დაქორწინდა უზბეკის დაზე, ოქროს ურდოს ხანზე. თათარი ქალები დაქორწინდნენ რუსებზე,
წავიდნენ ქმრებთან მრავალრიცხოვან მსახურებთან ერთად და მიიღეს მართლმადიდებლები
რწმენა. ცნობილია ის ფაქტიც, რომ რუსი მთავრები ურდოში მსახურობდნენ. რუსი პრინცი ვასილი
ყარაჩოვიდან უზბეკ ხანის დროს წავიდა თეთრ ურდოში, სადაც დაქორწინდა ტა-
ტარკე. მათი ვაჟი ყარაჩ-მურზა (ივან ვასილიევიჩი) მამის სამშობლოში დაბრუნდა.
თათრების მცირე რაოდენობა, რომლებიც დასახლდნენ ბრიანკის სამხრეთით მდინარე ნერუჩიზე. მიღებულმა
მართლმადიდებლობა, ისინი გახდნენ რუსიფიცირებული და გადაიქცნენ რუს ფერმერებად“.
„მაშასადამე, როდესაც 1312 წელს ოქროს ურდოს ხანი უზბეკ
მიიღო ისლამი, როგორც სახელმწიფო რელიგია, ბევრი ოქროს ურდოს თათარი, არ სურდათ ისლამის მიღება, გაიქცა რუსეთში, რათა ემსახურა მემარჯვენეებს.
დიდებულ მთავრებს, უპირველესად მოსკოველებს“.
„სხვადასხვა პოლიტიკური გამო
კულტურული და ოჯახური მიზეზები, - წერს M.D. Karateev, - თათრის წარმომადგენლები
არისტოკრატიამ, უკვე ალექსანდრე ნეველის მეფობიდან დაწყებული, დაიწყო
გადაუხვიეთ რუსეთში გადასასვლელად. აქ ისინი ყოველთვის ხვდებოდნენ კარგ მიღებას, მართლმადიდებლობაზე მიიღეს, მიიღეს მიწა და სამსახური, დაქორწინდნენ რუს ახალგაზრდა ქალბატონებზე.
და, შეუერთდა რუსეთის თავადაზნაურობის რიგებს, ერთგულად ემსახურა ახალ მამას -
პატივი. თითოეულ მათგანს თან მოჰყავდა ათობით და ასეული ნუკერი და მსახური, რომლებიც
რომელიც ასევე სწრაფად იხსნება რუსულ მასაში – რითაც ერევა
რუსული და თათრული სისხლი რეგიონის არა მხოლოდ ზედა, არამედ ქვედა ფენებშიც მოედინებოდა.
საზოგადოება." განსაკუთრებით გაძლიერდა თათრული თავადაზნაურობის ნაკადი რუსეთში, სადაც ისინი გადავიდნენ
შევიდა მოსკოვის სუვერენების სამსახურში, დიდი ურდოს დაშლის შემდეგ,
ზოლოტაიას მემკვიდრეები და ყაზანის, ასტრახანის, ნოღაისა და ციმბირის დაცემა
სახანოების. ახლა ძნელია იმის დადგენა, რომელი ე.წ
ტარა მურზასი ეკუთვნოდა ბულგარელს, იასო-ჩერკასს (ე.ი. იგივე
ბულგარული) და პოლოვციური კლანები. რუსები, თუნდაც ოქროს ურდოს დროს,
მათ შეწყვიტეს ერთმანეთისგან განსხვავება, ყველა თურქს თათრებს უწოდებდნენ“.
„M.D. Karateev აღწერს 92 თავადის, 50 ბოიარს, 13 გრაფის.
და 300-ზე მეტი უძველესი დიდგვაროვანი ოჯახი, რომლებიც წარმოიშვა თათრებიდან
წინაპრები დასახელებული გვარების მითითებულ რაოდენობას, ავტორის აზრით, შესაძლებელია
შესაძლებელი იქნებოდა თათრული წარმოშობის კიდევ რამდენიმე ასეული კეთილშობილი ოჯახის დამატება
პროვინციული გენეალოგიური წიგნებიდან ამოღებული დაბადებები. უბრალო ხალხი
სიტყვებმა არ მიგვიყვანა, ასე რომ, რამდენ რუსულ ოჯახს უდევს თავისი წარმომავლობა
თათრული წინაპრების მითითება შეუძლებელია, მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ ისინი დათვლილია
მრავალი ათასი."
„სამსახურზე გადავიდა
რუსეთის სუვერენებისთვის თათრები იყვნენ მგზნებარეები, რომლებიც კეთილგანწყობას პოულობდნენ
სასიამოვნო პირობები რუსეთში თქვენი შესაძლებლობებისა და ენერგიის გამოსაყენებლად. Და ისინი
შთამომავლებმა, რომლებმაც მემკვიდრეობით მიიღეს თავიანთი წინაპრების ვნება, ხელი შეუწყეს ხელშესახებ
წვლილი რუსული ეთნოსფეროს გაძლიერებასა და განვითარებაში“.
„კულიკოვოს ველზე თათრების დამარცხების შემდეგ სიცოცხლე
ოქროს ურდოში კიდევ უფრო არასტაბილური და მოუსვენარი გახდა. ოქროს ურდოს ფეოდალების ახალმა ტალღამ თავისი ჯარით მიაღწია რუსეთს. მათ შორის იყო დიდი რუსი პოეტის მ.იუ ლერმონტოვის დედის წინაპარი ასლან-მურზა ჩელიბეი“.
”მეცნიერების სფეროში, - წერს M.D. Karateev, - თათრების შთამომავლები გენიოსები იყვნენ.
ცნობილი რუსი მეცნიერები მენდელეევი, მეჩნიკოვი, პავლოვი და ტიმირიაზევი, ისტორიკოსები
კანტემირი და კარამზინი, ჩრდილოეთის მკვლევარები ჩელიუსკინი და ჩირიკოვი. ლიტერატურაში
ტური - დოსტოევსკი, ტურგენევი, დერჟავინი, იაზიკოვი, დენის დავიდოვი, ზაგოსკინი,
კ.ლეონტიევი, ოგარევი, კუპრინი, არციბაშევი, ზამიატინი, ბულგაკოვი და სხვა მრავალი
ბევრი ნიჭიერი მწერალი და პოეტი. ხელოვნების სფეროში, მხოლოდ რიცხვებით
მისი ყველაზე ნათელი მნათობები შეიძლება დავასახელოთ ბალერინები ანა პავლოვა, ულანოვა და სპე-
ცივცევი, მხატვრები კარატიგინი და ერმოლოვი, კომპოზიტორები სკრიაბინი და ტანეევი,
მხატვარი შიშკინი და სხვები“. . ბევრი რუსი სახელმწიფო მოხელე, სამხედრო
მისი შეიარაღებული ძალების ლიდერები, გენერლები და ადმირალები თათრების შთამომავლები იყვნენ.
მათ შორის არიან აპრაქსინი და რასტოპჩინი, დაშკოვი და მორდვინოვი, სუვოროვი და კუტუზოვი,
არაყჩეევი და სტროგანოვი, კოჩუბეი და უვაროვი და სხვები, გასაკვირია რამდენად
რუსეთის ეთნოოსფეროს განსაკუთრებული და დიდი „სავალდებულო“ ჰქონდა.
ძალა, რომელსაც შეეძლო მოერგებინა ამდენი უცხოელის აზრები და გრძნობები
kov რუსული გზით, ამავდროულად, თვისებების დაკარგვის გარეშე, არამედ პირიქით,
იმეორებს მათ.
"თათრებმა, - წერს მ.დ. კარატეევი, - რუსეთს მისცეს ორი მეფე - ბორისი და ფე-
დორა გოდუნოვი და ხუთი დედოფალი: სოლომონია საბუროვა - ვასილის პირველი ცოლი
მესამე, ელენა გლინსკაია, მისი მეორე ცოლი, ირინა გოდუნოვა, მეფის ცოლი
ფიოდორ იოანოვიჩი, ნატალია ნარიშკინა - ალექსეი მიხაილოვიჩის მეორე ცოლი
და პეტრე დიდის დედა და მართა აპრაქსინა, მეფე ფიოდორ ალექსეევიჩის ცოლი.
ევდოკია საბუროვა იყო ცარევიჩ ივანეს ცოლი, რომელიც მოკლა მამამ, ივანემ.
საშინელება." რუსეთის ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა წმ.
პეტრე ორდინსკი - ხან ბატუს ძმისშვილი, რომელმაც მიიღო მართლმადიდებლობა და ვოლგა
Sky Bulgarin - ქ. ყაზანის მოწამე პეტრე. მე-18 საუკუნის პირველ ნახევარში. მე-
პეტრე I-ის მიერ გაუქმებულ საპატრიარქო ტახტზე იჯდა თათრის შთამომავალი.
ვორონეჟის ეპისკოპოსი გიორგი.
”ე.პ. კარნოვიჩი აღნიშნავს, რომ ”ზოგიერთი თათრული სამთავრო ოჯახი მიაღწია
სიმდიდრისა და კეთილშობილების ჭურჭელი. ამ ოჯახებში შედის: ურუს მთავრები
ბუები, ჩერკასის მთავრები და თავადები იუსუპოვი. ამ გვარების წარმომადგენლები არიან
იმპერატორ პავლეს დროს ირიცხებოდნენ რუსთა სამთავრო ოჯახებში და წარმომადგენლები
პირველი ორის თელი, ე.ი. ურუსოვები და ჩერკასკები, ჯერ კიდევ მე -17 საუკუნეში. იდგა უმაღლესზე
მოსკოვის ბიჭების ხარისხი, მიუხედავად იმისა, რომ ამ კლანების წევრები არიან მხოლოდ
ცოტა ხნის წინ მიიღო მართლმადიდებლური რწმენა. მათგან ურუსოვები იყვნენ ედიგეის შთამომავლები,
განიხილებოდა თემურლენგის ერთ-ერთი ლიდერი პრინცი ნოღაი და ჩერკასის მთავრები
ეგვიპტის სულთან ინალის შთამომავლები და იყვნენ ყაბარდოს მმართველები.... სხვა
თათრული - ახლა - რუსულ-მთავრული ოჯახები, როგორიცაა შირინსკი-შიხმა-
ტოვები იყვნენ თათრული მურზების შთამომავლები, რომლებსაც შესვლის ექსკლუზიური უფლება ჰქონდათ
ცოლად შეირთო ყირიმის ხანების ქალიშვილები. შირინსკი მურზასმა ჩამოსვლა დაიწყო
რუსეთის მოქალაქეობა მე-16 საუკუნის ნახევარში; ამავე დროს მიიღეს მართლმადიდებლობა
ახალი რწმენა და დროთა განმავლობაში მთლიანად რუსიფიცირებული გახდა. მაგრამ დიდი ხნით ადრე
მოსკოვში გამოჩნდნენ თავადების შირინსკი-შიხმატოვის წინაპრები, ერთ-ერთი თავადი.
ანუ მურზა შირინსკი, ბახმეტი, მოვიდა დიდი ურდოდან მეშჩერაში, დაიპყრო
იგი იქვე მოინათლა და მასთან ერთად მრავალი ადამიანი მოინათლა. ამ ბახმედან-
რომ (უსეინი) და მეშჩერსკის ამჟამინდელი მთავრები წავიდნენ“.
„უნდა მოვიტანოთ
გრძელი ამონაწერები იმის საჩვენებლად, თუ რას წერდნენ რუსი ისტორიკოსები
რუსული წყაროები. მათგან გამომდინარეობს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ შემადგენლობა
თათრების დიდი ნაწილი შეუერთდა რუსულ ეთნიკურ ჯგუფს, რუსი ხალხი - არა
გადაწყვიტა, მან თავისი სულიერი კულტურა ფუნდამენტურად უცვლელი შეინარჩუნა, თუმცა
და მიიღო თათრული პოლიტიკური ცხოვრებისა და მასალის გარკვეული ელემენტები
მაგრამ ყოველდღიური კულტურა. და ის ფაქტი, რომ თათრების შთამომავლებმა განავითარეს რუსული კულტურა
მოხდა რუსული მენტალიტეტის ფარგლებში. მსგავსი პროცესები პრო-
წარმოიშვა ვოლგა ბულგარეთში მხოლოდ იმ განსხვავებით, რომ ბულგარელები და სამრევლო-
ყაზანში ჩასული კუმან თათრები იყვნენ მონათესავე ეთნიკური ჯგუფები, რომლებიც მისცეს
დროთა განმავლობაში, ზოგიერთი ისტორიკოსი ამტკიცებს, რომ ბულგარელები იყვნენ
შთანთქა თათრებმა, რადგან მათი ნათესაობის გამო ძნელი გასაგები იყო
აქტუალური ეთნიკური პროცესები, განსაკუთრებით დროთა განმავლობაში. მოქმედებაში
მართლაც, შენარჩუნებულია ბულგარული ეთნოსფერო, ისევე როგორც რუსული
იყო მის ფუნდამენტურ პრინციპებში. სხვა ეთნიკური ჯგუფების ახლად ჩამოსული წარმომადგენლები, რომლებმაც მიიღეს ბულგარული სულიერი კულტურა ისლამურ რწმენაზე დაფუძნებული,
გადმოცემები ბულგარული გახდა“.
”ათასი წლის განმავლობაში ბულგარელებსა და რუსებს შორის სიახლოვეს
მოხდა გენოფონდის ინტენსიური გაცვლა, რამაც ორივემ ისარგებლა
და სხვა. ყველა ომში, რომელიც მოხდა რუსეთსა და ბულგარეთს შორის,
ორივე მხარის ჯარებმა წარმატებული შედეგით გაანადგურეს წინააღმდეგობა
კაცები იარაღით ხელში, მაგრამ ჩაბარებულები და ქალებიც ტყვედ ჩავარდნენ
ნიკაპები და ბავშვები. ადგილობრივ მოსახლეობაში მცხოვრები ორივე მხარის პატიმრები,
ქორწინება, მიიღო მისი ცხოვრების წესი, რწმენა, ახალგაზრდები დაქორწინდნენ, დაქორწინდნენ და მათი შვილები აღარ განსხვავდებოდნენ რუსებისა და ბულგარელებისგან“.
„ყაზანის დაპყრობის შემდეგ ერთ-ერთმა მიტროპოლიტმა
პოლიტოვი მწარედ წერდა, რომ „რუსი პოლონიანკები და არაპოლონიანკები ცხოვრობენ თათრებთან“.
ერთად დალიეთ მათთან ერთად და ჭამეთ მათთან ერთად ერთი ადგილიდან და დაქორწინდით მათთან ერთად... და მთელი ხალხი
გლეხური სარწმუნოება დაეცა და თათრებში გადაიქცა თათრულ სარწმუნოებად. ასე რომ
თანამედროვე ყაზან თათრებს, და არა მხოლოდ მათ შორის, რუსულის მნიშვნელოვანი წილი აქვთ
სისხლი."
”ბულგარო-თათრები განსაკუთრებით ფართოდ დასახლდნენ რუსეთის მიწებზე
ყაზანის, ასტრახანის და შემდეგ ციმბირის დამოუკიდებლობის ლიკვიდაცია
სამეფოები."
„ა.ხ.ხალიკოვი დროის შესახებ
რუსების მიერ ყაზანის აღების შემდეგ ის წერს: „გარდა ამისა, ყაზანის რეგიონიდან
ადგილობრივი მოსახლეობა იძულებით იქნა გაყვანილი და ამავე დროს რუსულ ენაზე გადასახლება
მიწა."
ივანე საშინელის მიერ ყაზანის აღების შემდეგ, გარდაცვლილი ბულგარო-თათრის შვილები
მურზები რუს ბიჭებსა და დიდებულებს განათლებისთვის ურიგებდნენ. Ეს მაშინ, როცა
ამ დროს გაჩნდა რუსული ანდაზა "ყაზანის ობოლის" შესახებ. როცა ყაზანის ბავშვები
გაიზარდნენ და მოწიფულნი გახდნენ, რუსი კუნელი ცოლებად აჩუქეს და
ვუშკი რუს ბიჭებსა და დიდებულებს აჩუქეს. ბულგარო-თათრის რუსიფიკაცია
ფეოდალები გრძელდებოდნენ მომავალშიც“.
„თათრებიდან იმდენი თავადი იყო, რომ რუსები ყოველი
ტარინს პრინცი ეწოდა. მათგან რამდენიმემ დაიკავა შესაბამისი პოზიცია
უფლისწულის გამო უმრავლესობა გლეხური შრომით იყო დაკავებული, მცირე-
ზოგიერთი ვაჭრობა და ვაგონი. თუმცა ამ ზომებმა განაპირობა ის, რომ
რუსულ თავადაზნაურობას შორის ჩამოყალიბდა ბულგარულ-თათრული მამულების ძლიერი ფენა
ადამიანები, რომლებმაც მართლმადიდებლობა მიიღო. მოგვიანებით ყველა გახდა რუსიფიცირებული, მაგრამ ბევრი
შემორჩენილია ბულგარულ-თათრული გვარები. ესენი არიან დერჟავინები, კარამზინები,
ტიმირიაზევები, ბასკაკოვები, ურუსოვები, კუპრინები, შერემეტიევები და მრავალი სხვა.
ბულგარო-თათრების შთამომავლებმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს სახელმწიფო სტრუქტურაში
რუსეთის ხელოვნება, სამხედრო საქმეები, კულტურა და მეცნიერება“.
„ყაზანისა და ასტრახანის სამეფოების დაპყრობის შემდეგაც კი, რუსეთმა ეს არ გააკეთა
მაშინვე გავწყვიტე ჩემი თათრული წარსული. V.O. კლიუჩევსკი წერს: ”არსებობენ
ამბები, რომ მონათლული თათარი, ტყვედ
ყაზანის მეფე ედიგერ-სიმეონი. მოგვიანებით, 1574 წელს, ცარ ივანემ გვირგვინი დადგა
კიდევ ერთი თათრის, კასიმოვის ხან საინ-ბულათის დაბადება სიმე- ნათლობისას.
მან ბეკბულატოვიჩი, მიანიჭა მას სრულიად რუსეთის სუვერენული დიდი ჰერცოგის ტიტული. თარგმნის
ეს სუვერენული ტიტული ჩვენს ენაზე შეიძლება ითქვას, რომ ივანემ დანიშნა ერთიც და მეორეც
ზემსტვო ბოიარების სათათბიროს წარმომადგენლების მიერ გოგო სიმეონი. მართალია სიმეონ ბეკბულატოვიჩი
ორი წელი განაგებდა სამეფოს, შემდეგ გადაასახლეს ტვერში.
...რუსეთის სახელმწიფოს სათავეში თათარი, როგორც ჩანს, იყო
წარსული ტრადიციის გაგრძელებად დასახული, როდესაც უზენაესი მმართველი
ოქროს ურდოს ხან ჩინგიზიდი ითვლებოდა რუსეთის მიწაზე, რომელიც იყო სი-
მეონ ბეკბულატოვიჩი. მაგრამ თავად ივანე მრისხანე იყო ჩინგიზიდი - შორეული შთამომავალი -
com ჩინგიზ ხანი, თუმცა, დედობრივი მხრიდან. მისი დედა ელენა გლინსკაია პრო-
მოვიდა თათრული (თურქებული მონღოლური) ოჯახიდან, რომელიც დასახლდა ლიტვაში
უფლისწული ვიტოვტის დროს და უკან მამაიას მიაკვლია, რომლის ცოლი
იყო ოქროს ურდოს, ხან ბერდებეკის ქალიშვილი, უფრო სწორად მათი ვაჟი მანსურისაგან“.
”ვასილი II-ის დროს მოსკოვში უკვე იმდენი თათარი იყო, რომ ყველგან თათრული სიტყვის მოსმენით, მოსკოველები აღშფოთდნენ: ეს რუსული ქალაქია?”
ივანე საშინელის მეთაურობით თათრების უკანასკნელი სამეფო იყო სი-ის დაპყრობა.
ბირ ხანატი, ჩამოყალიბდა თეთრი ურდოს ჩრდილოეთ რეგიონებში, სადაც შერევა
რუსები და თურქები, ალბათ, უფრო ინტენსიურად მოხდა, ვიდრე ძველ მუ-
შუა და ქვემო ვოლგის რეგიონის მუსულმანური ქვეყნები, რადგან ციმბირში იყო ისლამი
სრულიად ახალი ფენომენი, ასე რომ, ბოლო წარმართების მოქცევა მარჯვნივ-
დიდება უფრო ადვილი საქმე იყო, ვიდრე ყაზანსა და ასტრახანში“.
ვიაჩესლავ სოფრონოვი თავის სტატიაში „ვინ
შენ ხარ, ერმაკ ალენინი? ვარაუდობდა, რომ ციმბირის დამპყრობელი იყო
კუჩუმის მიერ ჩამოგდებული ციმბირის ხანების კანონიერი დინასტიის წარმომადგენელი, მაშინ
სისხლით თურქია, ამიტომ არამარტო აქტიურ წინააღმდეგობას არ წააწყდა
მისი თანატომელები, მაგრამ ასევე იპოვეს მათგან მხარდაჭერა მის მისწრაფებებში.
უზურპატორის დასჯის სურვილი. ერმაკი კეთილშობილურ წარმომავლობაზეც საუბრობს
ციმბირის მატიანეების ამბები ივანე მრისხანეს მიერ მისთვის წოდების მინიჭების შესახებ
ციმბირის პრინცი...“ დავამატებ, რომ თვით სახელი „ერმაკი“ საკმაოდ თანხმოვანია თურქულ „კუნაკთან“, „ჰამაკთან“, „არგამაკთან“.
”კაზაკები, რომლებიც ერმაკის ხელმძღვანელობით იბრძოდნენ ციმბირის ნაწილის წინააღმდეგ
თათრები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ ხან კუჩუმს, არ იყვნენ მათთვის უცხო სისხლით, თავისთავად
ახალი მასისთვის ისინი იყვნენ თურქები, რომლებმაც კარგად იცოდნენ თათრული ენა, მათი ყოველდღიური ცხოვრება
ყვირილი ცხოვრების წესი და წეს-ჩვეულებები, მაგრამ თურქების მიერ, რომლებმაც მიიღეს მართლმადიდებლობა და მნიშვნელოვანი წილი
რუსული კულტურა".
”ცნობილია,” წერს ერენჟენ ხარა-დავანი კვლევის გამოყენებით
ბიკადოროვის განცხადება - მოსკოვის სახელმწიფო ვოლგის კაზაკებს (მრეწველობა
დონ) ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნის დასაწყისში. წერდა წერილებს თათრულ ენაზე. შევსება
კაზაკები XVI-XVII სს. ბევრად მეტი მოვიდა თურქულ-თათრული ნა-
დაბადებულები, ვიდრე დიდი რუსები, რომ აღარაფერი ვთქვათ უკრაინელებზე (ჩერკასი). ბოლოს თქვი
თათრულად ლაპარაკი XVI-XVII სს-ის ბოლოს დონის ოსტატისგან. და მე-19 საუკუნის დასაწყისი. ფრანგულად ლაპარაკი კარგი გემოვნების ნიშანი იყო, როგორც მაშინდელი რუსული არისტოკრატია“.
„არ უნდა დაგვავიწყდეს ეს არა მხოლოდ რუსებში
ბევრია ბულგარო-თურქების შთამომავლები, მაგრამ ამ უკანასკნელთა შორის ბევრია
მიგრანტები - იძულებით თუ ნებაყოფლობით - რუსეთიდან. ბუნებრივია, დაახლოებით
თვალყური ადევნეთ საპირისპირო ნაკადს, ანუ რუსეთის ბულგარულ-თურქულ ქვეყნებში განსახლებას.
ფეოდალები და უბრალო ხალხი შეუძლებელია, რადგან ისინი იმალება ქვეშ
შემდგომი ეთნიკური პროცესების თავშესაფარი“.
„ბულგარელები დასახლდნენ რუსეთში და
დასახლდნენ თავიანთი ტრადიციების შესაბამისად და იქ მცხოვრები რუსები
ბულგარელებმა ააშენეს თავიანთი სახლები და მოაწყვეს თავიანთი ცხოვრება ისე, როგორც ჩვეული იყო.
შემდეგ სამშობლოში... ბულგარელებმა და რუსებმა ბევრი საყოფაცხოვრებო ნივთი და დეკორაცია ისესხეს ერთმანეთისგან“.
„თაობიდან თაობამდე რუსები ბულგარეთში ერთნაირად ცხოვრობდნენ.
ისევე როგორც ბულგარელები სუზდალში და ვლადიმირ რუსეთის სხვა ქალაქებში. ჩრდილო-აღმოსავლეთით
ბულგარეთის დედაქალაქის ke XII საუკუნეში. ქალაქგარეთ რუსული სოფელი იყო
საოჯახო სიმაგრეები - ეს იყო ჩვეულება შუა საუკუნეებში: უცხოელები დასახლდნენ გარეთ
ქალაქის კედლები. ”სახლების განლაგება, მათი დიზაინი, ჭერი - ყველაფერი დანარჩენი,
ვიდრე ბულგარელები, წერს ბ.ხამიდულინი. - მსგავსი საცხოვრებლები ცნობილია ქ
უძველესი რუსული სოფლები სუზდალისა და ვლადიმირის მახლობლად. საცხოვრებლებში აღმოჩნდა
ცოლებს სხვადასხვა სამუშაო იარაღები, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ მცხოვრებნი
ისინი სხვადასხვა ხელოსნობით იყვნენ დაკავებულნი: სამკაულები, ძვლის კვეთა, მეტალურგია
ქიმიური, სპილენძის სამსხმელო; ნაპოვნია ხელნაკეთი ნივთები და წარმოების ნარჩენები.
მაცხოვრებლების ცხოვრების დამახასიათებელ აღმოჩენებს შორის რუსული ნივთები ჭარბობს:
ჭურჭელი, მინის სამაჯურები, ტაძრის რგოლები, ფიქალის ღეროები,
გულმკერდის ჯვრები, ქვაზე მოჩუქურთმებული ხატი. შინაური ცხოველების შემადგენლობაც კი
ამ სოფელში განსხვავდება ბულგარეთის დასახლებებისგან: საცხოვრებლებში არის ა
გვყავს მსხვილი და წვრილფეხა პირუტყვის ძვლები, ცხენები, ღორები“. ცნობილი
ასევე სოფლები შერეული ბულგარულ-რუსული მოსახლეობით. თავის მხრივ
ბულგარელები მუდმივად მოგზაურობდნენ რუსეთში ვაჭრობისა და სხვა საკითხებზე, ზოგჯერ რჩებოდნენ
იქ სამუდამოდ დასახლდა. ასეთი მჭიდრო კონტაქტები ბულგარელებსა და რუსებს შორის
რუსებმა განაპირობა ორი მეზობელი ხალხის კულტურული ურთიერთგამდიდრება“.
”ის ფაქტი, რომ ბულგარელები ცხოვრობდნენ ვლადიმირ-სუზდალის მიწაზე, რუსები აცხადებენ.
ჩინური ქრონიკები და V.N. ტატიშჩევი. "ბულგარელები", წერს რ.გ. ფახრუტდინოვი, "პრი-
წავიდნენ სუზდალის მხარეში, როგორც ხელოსნები, თუნდაც მშენებლობისთვის
სტიური ეკლესიები. წყაროებია ქრონიკის ამბები და
მონაცემები V.N. ტატიშჩევისგან. ამრიგად, 1230 წლის ლაურენციული ქრონიკა იუწყება
რომ სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩმა ბრძანა წმინდა იურის ეკლესიის დანგრევა (ქალაქში.
იურიევი), რომელიც ააშენა მისმა ბაბუამ იურიმ (ანუ იური დოლგორუკიმ), მაგრამ
იმ დროისთვის ის დანგრეული იყო. V.N. ტატიშჩევმა დაამატა ახლის მშენებლობის შესახებ
ეკლესიის ყვირილი. ოსტატი ბულგარელი იყო. ს.მ.შპილევსკი თვლის, რომ
ბულგარეთიდან არა მხოლოდ ხელოსნების, არამედ სამშენებლო მასალების მიღების შესაძლებლობა
რიალი."
„ბოლოს და ბოლოს, შეუძლებელია თათრული კულტურის გავლენის უარყოფა
რუსული, მაგრამ მიუხედავად ამისა, მე-20 საუკუნეში, რუსეთის ისტორიის ეს მხარე სულ უფრო და უფრო იზრდება
რიას ან გაჩუმდნენ ან უმნიშვნელოდ გადასცემდნენ.“ დავამატებ - რამაც გამოიწვია ერთის მხრივ თატაროფობია და მეორე მხრივ რუსოფობია და ცალკეული ოცნებები. ამით არცერთ ნორმალურ ადამიანს არ უსარგებლია - მხოლოდ ნაძირალა. ზოგმა სხვისი ხელებით დაიწყო სიცხეში რხევა, ზოგმა კი მკერდზე პერანგების თამაშში ტირილი დაიწყო დამოუკიდებლობის შესახებ!
„აღსანიშნავია, რომ სესხები ორგანულია
დამუშავებული იყო რუსული ეთნოსფეროს მიერ თავისებურად, შესაბამისად ეთნიკურ
თუმცა რუსეთში მიმდინარე პროცესები არსებითად წმინდა რუსული ფენომენია
ზოგჯერ უცხო (ამ შემთხვევაში თათრულ) ფორმებს იღებდნენ“.
"რუსეთში ოქროს ურდოს -
ხანმა ერთ-ერთი უფლისწული უფროსად აქცია, „იარლიყი“ მიანიჭა დიდებისთვის
მეფობა. სხვა მთავრები მას მკაცრად უნდა დამორჩილებოდნენ. ყველაფერი რიგზეა -
ხანმა ქორწინება გაგზავნა დიდი ჰერცოგის მეშვეობით, რომლის მითითებები იყო მოთხოვნები
აპანაჟის მთავრებს უთუოდ მოუწიათ თავად ხანს დამორჩილებოდნენ. დაწყება
ვინაიდან ივან კალიტამ, ზოგიერთი გამონაკლისის გარდა, დიდმა ჰერცოგებმა შეძლეს
სკოვის მმართველები, როგორც ყველაზე ერთგული ოქროს ურდოს ძალაუფლების მიმართ. მოცემული
გარემოებამ ხელი შეუწყო მოსკოვის აღზევებას და რუსული მიწების შეკრებას
მის ირგვლივ მიჯაჭვული. მე-13 საუკუნის მეორე ნახევარში. თათრებმა გადაწერეს რუ-ის მოსახლეობა
ხარკს თავად აგროვებდნენ. ივან კალიტას დროს ეს უფლება მას მიენიჭა,
რომელიც მოგვიანებით მოსკოვის დიდმა ჰერცოგებმა მემკვიდრეობით მიიღეს. შეგროვებული ხარკი
ურდოში გაგზავნა თავად დიდმა ჰერცოგმა“.
თუ ეს არ არის უღელი, მაშინ რა არის? ნებაყოფლობითი შემოწირულობა???
”რუსეთის ორგანიზაციამ, - წერს ერენჟენ ხარა-დავანი, - გამოავლინა
მონღოლთა უღლის შედეგად, აიღეს აზიელმა დამპყრობლებმა
რა თქმა უნდა, არა რუსი ხალხის საკეთილდღეოდ და არც მოტო-ს ამაღლების მიზნით.
სკოვსკის დიდი საჰერცოგო, მაგრამ საკუთარი ინტერესების სახით, კერძოდ, ამისთვის
დაპყრობილი უზარმაზარი ქვეყნის მართვის მოხერხებულობა. მათ ვერ დაუშვეს
არის ხალხის ხარჯზე მცხოვრები პატარა მმართველების სიმრავლე და მათი გაუთავებელი ქაოსი -
კონფლიქტები, რომლებიც ძირს უთხრის სუბიექტებისა და ლიდერების ეკონომიკურ კეთილდღეობას
შეტყობინებები, რომლებიც არღვევდა ქვეყნის უსაფრთხოებას და, შესაბამისად, ბუნებრივია, წახალისებას
მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ძლიერი ძალაუფლების ჩამოყალიბება, რომელსაც შეეძლო
შეინარჩუნე მორჩილება და თანდათან შეითვისე აპანაჟის სამთავროები“.
”თათრებს უშუალოდ არ მიუღიათ წვლილი რუსეთის სულიერ კულტურაში,
უფრო ზუსტად, მათ შეეძლოთ მხოლოდ რუსეთის ეთნოოსფეროში წვლილი შეიტანონ, უფლების მიღებით.
რუსი ხალხის დიდება და აზროვნება, მაგრამ შექმნა კურთხევა მისი განვითარებისთვის
სასიამოვნო პირობები."
„რუსეთზე თათრების მმართველობაზე საუბრისას, მ.დ. კარატეევი
წერს: „ზნეობრივი და სულიერი თვალსაზრისით, მათი ჩაგვრა არ იყო მძიმე რუსეთისთვის.
მათ არ შელახეს მისი ისტორიული ტრადიციები და ცხოვრების წესი, ისინი აბსოლუტურად
რელიგიურად შემწყნარებელი, მუდმივი პატივისცემით ეპყრობოდა მართლმადიდებელ ეკლესიას და
უზრუნველჰყო მას ყოველგვარი მფარველობა...“
”ბუნებრივია, თათრების მმართველობა არ იყო კურთხევა რუსეთისთვის. ბევრი მათემატიკა
თავად ქვეყნისთვის საჭირო რეალური სახსრები ურდოს გადავიდა. დამპყრობლები
დამარცხებულ ხალხს სხვანაირად ექცევიან. ზოგი ანადგურებს მის კულტს
ტური, ეკლესიების ნგრევა, მოსახლეობის სარწმუნოების იძულებით მოქცევა, გამოყენება
ეს ყველაზე ველური გზებით, პატიმრობიდან ქონების ჩამორთმევამდე
ქონება ან ზედმეტად მძიმე გადასახადების დაწესება. სხვები, შეზღუდვა
დამარცხებული ხალხის მმართველთა პოლიტიკური თავისუფლება, აწესებს ა
ახალი მთელი შემოსავლის მეათედში („მეათედი“), არ ჩაერიოთ შიდაში
ხალხის ცხოვრება, არ დაარღვიოს ბუნებრივი ეთნიკური პროცესები, პრო-
მონანიებულები დამოკიდებულ ქვეყანაში. ოქროს ურდო მეორე გზას მიჰყვა
ხანები. თუმცა მკაცრად ისჯებოდნენ, თუ მათ მიერ დაწესებული წესები დაირღვა.
მთავრებს შორის რიგები ან დაპირისპირება წარმოიშვა. თათრების სადამსჯელო კამპანიები
ხანები რუსი ხალხის მეხსიერებაში დარჩა, როგორც მძიმე დრო.
"გენერალ ივანინის მიხედვით", წერს
ერენჟენ ხარა-დავანი, - ნაკრძალის იდეა, რომელიც უცხო იყო მაშინდელი რუსულისთვის (და ზოგადად
ევროპული) სამხედრო ხელოვნება შეიძლება ნასესხები ყოფილიყო დიმიტრისგან
მონღოლ-თათრები“. მამაიას გამარჯვებული კულიკოვოს მინდორზე დიმიტრი დონსკოი
გახდა ეროვნული გმირი და თავად მოვლენამ ბიძგი მისცა რუსეთის ცნობიერებას
მათი დიდებულების ხალხი.
„კურულთაის აღწერიდან 1551 წლის 14 აგვისტოს, მოცემული
"სამეფო წიგნი", ჩვენ ვიცით "მთელი ყაზანის მიწის" კოლექციის შემადგენლობის შესახებ.
...რუსეთში ზემსკის სობორი ყაზანის დაპყრობის წინა დღეს გამოჩნდა. პირველი ზემსტვო საბჭოები შემადგენლობით ძალიან ჰგავდა კურულტაის. 1551 წელს სტოგლავს შედგებოდა სასულიერო პირები, ბოიარ დუმა და ჯარის წარმომადგენლები, ანუ იგივე შემადგენლობა.
სხვადასხვა კლასები, როგორც კურულტაიში: სასულიერო პირები, მთავრები და ოლანები. მ.გ.ხუდია-
კოვი აღნიშნავს: „ძნელია ამ ორის შემადგენლობით დამთხვევაზე ფიქრი
იმავე წელს გამართული შეხვედრები. კითხვა, თუ საიდან მოდიოდა სესხი, აშკარაა: ყაზანის ხანატისთვის „მთელი მიწის შეკრება“ ძველი, ნაცნობი ინსტიტუტი იყო, ახალი რუსეთისთვის კი ეს იყო ინოვაცია.
„შუბლზე ცემის“ რიტუალები, პატარძლის არჩევა პატარძლის ცერემონიაზე, შხაპის მიღება.
კორონაციის დროს გაჩნდა მონეტები რუსეთის მეფეების სასახლის ცხოვრების სფეროში
თათრული გავლენის ქვეშ“.
მოკლედ, თურქებს შორის
ჩვენს, რუსებსა და მონღოლებს შორის ოქროს ურდოს დროს, ურთიერთ კულტურული
გავლენა იმდენად მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული, რომ მათ საფუძველი მისცეს L.N. Gumile-ს.
ვსაუბრობთ ერთ რუსულ სუპერეთნოსზე“.
„კაზიმირ ვალიშევსკი...: „... შეხედეთ მე-16 საუკუნის მოსკოველს: ის თითქოს თავიდან ფეხებამდე სამარყანდის სტილშია ჩაცმული. ფეხსაცმელი, აზიამ, არმიკი, ზიპუნი, ჩებიგი, ქაფტანი, ოჩკური, შლიკი, ბაშლიკი, ქუდი, ქუდი, ტაფია, ლანგარი - ეს არის მისი ტანსაცმლის სხვადასხვა ნივთების თათრული სახელები. თუ მეგობართან ჩხუბის შემდეგ ის გინებას დაიწყებს, სულელი ყოველთვის გამოჩნდება მის რეპერტუარში და თუ მას მოუწევს ჩხუბი, მუშტი იმოქმედებს. როგორც მოსამართლე ბრალდებულს ბორკილებს დაუსვამს და კატას მოუწოდებს, რომ მსჯავრდებულს მათრახი მისცეს. როგორც მმართველი, ის აგროვებს გადასახადებს ხაზინაში, რომელსაც იცავს მცველი და აწყობს სადგურებს გზების გასწვრივ, რომელსაც უწოდებენ ორმოებს, რომლებსაც ემსახურებიან ეტლები. ბოლოს, საფოსტო ციგიდან ადგომა, ტავერნაში შევიდა, რომელმაც ძველი რუსული ტავერნა ჩაანაცვლა“. ყველა ეს სიტყვა თათრული წარმოშობისაა“.
”თათრებმა განსაკუთრებით შესამჩნევი კვალი დატოვეს რუსულ ენაზე
ენა, რაც რუსებზე და მათი მეზობლების მატერიალურ კულტურაზე ზეგავლენაზე მიუთითებს
დეი. ვაჭრობის სფეროში თათრული სიტყვებია: ალტინი, ბეღელი, არშინი, ბა-
ზარი, სასურსათო მაღაზია, ჯიხური, მოგება, ბეტმენი, ფული, ქარავანი, საწყობი, მაგარიჩი და ა.შ.
ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი და კოსტუმების აქსესუარები: ქუდი, ფეხსაცმელი, ბეშმეტი, ჩანთა,
საფულე, სარტყელი, მაროკო (მაროკოს ჩექმები) და ა.შ. ქსოვილების სახელები: ატლასი, კალიკო,
თათრულია ასევე კამკა, კარმაზინი, კუმაჩი და ა.შ. დეკორაციები თათრულად არის დასახელებული:
ბრილიანტი, ფირუზი, მარგალიტი და ა.შ. სამხედრო საქმეების სფეროში თათრებმა დაასახელეს:
ატამანი, ესაული, კაზაკი, ულანი, გმირი, ერტული, კრემლი, ბახტერეც, ხანჯალი, ბუდე
მესაქონლეობაში - არგამაკი, ლასო, კოშირა, ფარა, დუნი და სხვ.
მშენებლობაში - კოშკები და კარიბჭეები, მანქანებში - ვაგონი და კატა-
ვაი, საყოფაცხოვრებო ნივთები ნაგავია.
„რთულ დროს რუსები და ბულგარო-თათრები არ ეხმარებოდნენ ერთმანეთს? ასეთი
ბევრი მაგალითია. ყურადღება მივაქციოთ მხოლოდ ერთს ჩვენი ეპოქიდან, რომელიც
ერენჟენ ხარა-დავანი თავის წიგნში მოჰყავს ნ.რუდაკოვას მითითებით: „1918 წ.
წლის თებერვალში, წითელმა გვარდიამ და საბჭოთა ჯარებმა მიაღწიეს უფას, რომელიც ყველაზე დიდია
ნაწილობრივ თათრული. საბჭომ ბრძანა უფას მიტროპოლიტის დაპატიმრება
ანდრეის (თავადი უხტომსკი) და ეკლესიების რეკვიზიცია რაღაც მიზნით... მაგრამ
ბრძანება არ შესრულდა, არა მართლმადიდებელთა წინააღმდეგობის წყალობით
nykh და მადლობა მუსლიმ თათრების ენერგიულ პროტესტს, რომლებმაც განაცხადეს, რომ ისინი
ისინი არ გადასცემენ „ამ დიდ მუფთს“ ღვთის მტრებს, ისევე როგორც არ დაუშვებენ მას შეურაცხყოფას
"მართლმადიდებლური მეჩეთები".
”რუსული კულტურის გავლენის შესახებ ბულგარო-თათრულ კულტურაზე ყაზანის აღებამდე
ივანე მრისხანე 1552 წელს ძნელია იპოვოთ კონკრეტული ინსტრუქციები არა ამ გაგებით
რომ იქ არ იყვნენ. ისინი იყვნენ და, როგორც ჩანს, არანაკლებ გავლენა
ბულგარო-თათრები რუსებად გადაიქცნენ, მაგრამ ისინი თითქოს დაიკარგნენ შემდგომ ფენებში
რუსული კულტურული გავლენა შუა ვოლგის მოსახლეობაზე, მის შემდეგ
რუსეთთან შეერთება.
...ამგვარად, ბულგარო-თათრებისა და სლავურ-რუსული კავშირები
რუსებს, მათი ურთიერთ კულტურული გავლენა ჩამოყალიბდა და განვითარდა უზარმაზარი
მრავალი საუკუნის მანძილზე ევრაზიის ყველა სივრცე“.
„...ბულგარულ-თურქული
უფროსმა ეთნიკურმა ჯგუფმა ვერ გაუძლო ახალგაზრდა რუსი ეთნიკური ჯგუფის ზეწოლას.
მისი ძალაუფლების დაცემის შემდეგ მან საუკეთესოდ გამოიყენა თავისი ძალა და დარჩენილი შემოქმედებითი შესაძლებლობები
მისცა თავისი შესაძლებლობები რუსულ ეთნოსს, შექმნა მასში ძლიერი ძალა და ძლიერი
წვენის კულტურა..."
