ძველი ლათინური ფრაზები. ლათინური ფრაზები ყოველდღე

ქვემოთ მოცემულია 170 ლათინური ფრაზები და ანდაზა ტრანსლიტერაციით (ტრანსკრიფციით) და აქცენტებით.

Ნიშანი ў აღნიშნავს არამარცვლიან ბგერას [y].

Ნიშანი გ xაღნიშნავს ხახუნის ხმას [γ] , რომელიც შეესაბამება გბელორუსულ ენაზე, ასევე შესაბამისი ბგერა რუსულ სიტყვებში ღმერთო, დიახდა ასე შემდეგ.

1. Mari usque ad mare.
   [ა მარი უსკვე ად მარე].
   ზღვიდან ზღვამდე.
   დევიზი კანადის გერბზე.
2. Ab ovo usque ad mala.
   [Ab ovo uskve ad malya].
   კვერცხიდან ვაშლამდე, ანუ თავიდან ბოლომდე.
   რომაელების სადილი კვერცხით იწყებოდა და ვაშლით მთავრდებოდა.
3. Abiens abi!
   [abiens abi!]
   წადი წადი!
4. Acta est Fabŭla.
   [Acta est Fabula].
   შოუ დასრულდა.
   სვეტონიუსი, თორმეტ კეისრის ცხოვრებაში, წერს, რომ იმპერატორმა ავგუსტუსმა თავის ბოლო დღეს ჰკითხა მეგობრებს შესვლისას, ფიქრობდნენ თუ არა მან „კარგად ითამაშა ცხოვრების კომედია“.
5. Alea jacta est.
   [ალეა იაკტა ესტ].
   კვდება ჩამოსხმულია.
   გამოიყენება იმ შემთხვევებში, როდესაც ისინი საუბრობენ შეუქცევად მიღებულ გადაწყვეტილებაზე. იულიუს კეისრის მიერ წარმოთქმული სიტყვები, როდესაც მისმა ჯარებმა გადალახეს მდინარე რუბიკონი, რომელიც გამოეყო უმბრიას რომის პროვინციიდან ციზალპინ გალიისაგან, ანუ ჩრდილოეთ იტალია ძვ.წ. 49 წელს. ე. იულიუს კეისარმა დაარღვია კანონი, რომლის მიხედვითაც მას, როგორც პროკონსულს, შეეძლო არმიის მეთაურობა მხოლოდ იტალიის ფარგლებს გარეთ, ხელმძღვანელობდა მას, აღმოჩნდა იტალიის ტერიტორიაზე და ამით დაიწყო სამოქალაქო ომი.
6. Amīcus est anĭmus unus in duōbus corporĭbus.
   [Amicus est animus unus in duobus corporibus].
   მეგობარი არის ერთი სული ორ სხეულში.
7. Amīcus Plato, sed magis amīca verĭtas.
   [Amicus Plato, sed magis amika veritas].
   პლატონი ჩემი მეგობარია, მაგრამ სიმართლე უფრო ძვირფასია (არისტოტელე).
   გამოიყენება, როდესაც მათ სურთ ხაზი გაუსვან, რომ სიმართლე უპირველეს ყოვლისა.
8. Amor tussisque non celantur.
   [ამორ ტუსისკვე ნონ ცელიანტურ].
   სიყვარულს და ხველას ვერ მალავ.
9. Aquila non captat muscas.
   [Aquila non captat muscas].
   არწივი ბუზებს არ იჭერს.
10. Audacia პრო მწარმოებელი.
    [აўდაცია muro g x abetur-ის შესახებ].
    გამბედაობა ცვლის კედლებს (სიტყვასიტყვით: კედლების ნაცვლად არის გამბედაობა).
11. Audiātur და Altĕra pars!
    [Audiatur et altera pars!]
    მეორე მხარეც გაიგოს!
    დავების მიუკერძოებელი განხილვის შესახებ.
12. Aurea mediocritas.
    [Aўrea mediocritas].
    ოქროს შუალედი (ჰორაციო).
    ადამიანების შესახებ, რომლებიც თავს არიდებენ უკიდურესობებს თავიანთ განსჯასა და ქმედებებში.
13. Aut vincere, aut mori.
    [აუტ ვინცერე, აუტ მორი].
    ან მოიგე ან მოკვდი.
14. Ave, Caesar, Moritūri te Salūtant!
    [ავე, კეისარი, მორიტური ტე სალუტანტი!]
    გამარჯობა, კეისარ, სასიკვდილოდ მიმავალნი მოგესალმებიან!
    რომაელი გლადიატორების მისალმება,
15. ბიბამუსი!
    [ბიბამუსი!]
    <Давайте>Მოდი დავლიოთ!
16. Caesărem decet stantem mori.
    [Tesarem detset stantem mori].
    კეისარს შეეფერება ფეხზე დგომა მოკვდეს.
17. Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Canis vivus melior est leone mortuo].
    ცოცხალი ძაღლი მკვდარ ლომს ჯობია.
    Ოთხ. რუსულიდან ანდაზა "სჯობია ჩიტი ხელში, ვიდრე ღვეზელი ცაში".
18. Carum est, quod rarum est.
    [კარუმ ესტ, კვოდ რარუმ ესტ].
    რაც ღირებულია იშვიათია.
19. Causa causārum.
    [Caўza kaўzarum].
    გამომწვევი მიზეზები (მთავარი მიზეზი).
20. გამოქვაბული კანემი!
    [კავე კანემი!]
    გეშინოდეს ძაღლის!
    წარწერა რომაული სახლის შესასვლელზე; გამოიყენება როგორც ზოგადი გაფრთხილება: იყავით ფრთხილად, ყურადღებიანი.
21. ცედანტი არმა ტოგაე!
    [ცედანტ არმა ტოგე!]
    დაე, იარაღმა გზა დაუთმოს ტოგას! (მოდით მშვიდობამ შეცვალოს ომი.)
22. Clavus clavo pellĭtur.
    [Klyavus klyavo pallitur].
    სოლი სოლი ტყდება.
23. Cognosce te ipsum.
    [Kognosce te ipsum].
    იცოდე საკუთარი თავი.
    ბერძნული გამონათქვამის ლათინური თარგმანი, რომელიც ჩაწერილია დელფოს აპოლონის ტაძარზე.
24. Cras melius fore.
    [Kras melius forê].
    <Известно,>რომ ხვალ უკეთესი იქნება.
25. Cujus regio, ejus lingua.
    [Kuyus regio, eius lingua].
    ვისი ქვეყანაა, ვისი ენაა.
26. Ავტობიოგრაფია.
    [Ავტობიოგრაფია].
    ცხოვრების აღწერა, ავტობიოგრაფია.
27. დაწყევლილი, არა ინტელექტუალური.
    [დაწყევლილი, რომ არა ინტელიგუნტი].
    ისინი მსჯელობენ, რადგან არ ესმით.
28. De gustĭbus non est disputandum.
    [De gustibus non est disputandum].
    გემოვნებაზე კამათი არ უნდა იყოს.
29. Destruam და Aedificābo.
    [დესტრუამ და ედიფიკაბო].
    დავანგრევ და ავაშენებ.
30. Deus ex machina.
    [დეუს ექს მახინა].
    ღმერთი მანქანიდან, ანუ მოულოდნელი დასასრული.
    უძველეს დრამაში, შეწყვეტა იყო ღმერთის გამოჩენა მაყურებლის წინაშე სპეციალური აპარატიდან, რომელიც ეხმარებოდა რთული სიტუაციის მოგვარებას.
31. Dictum est factum.
    [Diktum est factum].
    ადრე არ არის ნათქვამი.
32. Dies diem docet.
    [Dies diem dotset].
    ერთი დღე მეორეს ასწავლის.
    Ოთხ. რუსულიდან ანდაზა "დილა უფრო ბრძენია ვიდრე საღამო".
33. Divĭde et Impĕra!
    [Divide et Impera!]
    გეყოფა და იმართე!
    რომაული აგრესიული პოლიტიკის პრინციპი, მიღებული შემდგომი დამპყრობლების მიერ.
34. Dixi et anĭmam levāvi.
    [დიქსი და ანიმამ ლევი].
    თქვა და სული განიმუხტა.
    ბიბლიური გამოთქმა.
35. Do, ut des; facio, ut facias.
    [Do, ut des; facio, ut facias].
    მე გაძლევ, რომ შენ აძლევ; მინდა რომ გააკეთო.
    რომაული სამართლის ფორმულა, რომელიც ადგენს ორ პირს შორის სამართლებრივ ურთიერთობას. Ოთხ. რუსულიდან გამოთქმით "შენ მომეცი - მე გაძლევ."
36. Docendo discĭmus.
    [Dotsendo discimus].
    სწავლებით ჩვენ ვსწავლობთ საკუთარ თავს.
    გამოთქმა მომდინარეობს რომაელი ფილოსოფოსისა და მწერლის სენეკას განცხადებიდან.
37. Domus propria - domus optima.
    [Domus propria - domus optima].
    საკუთარი სახლი საუკეთესოა.
38. Dónec erís felíx, multós numerábis amícos.
    [დონეკ ერის ფელიქსი, multos numerabis amikos].
    სანამ ბედნიერი ხარ, ბევრი მეგობარი გეყოლება (ოვიდი).
39. დუმ სპირო, სპერო.
    [დუმ სპირო, სპერო].
    სანამ ვსუნთქავ იმედი მაქვს.
40. Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
    [Duobus litigantibus, tertius gaўdet].
    როცა ორი ადამიანი ჩხუბობს, მესამეს უხარია.
    აქედან მომდინარეობს კიდევ ერთი გამოთქმა - tertius gaudens "მესამე გახარება", ანუ ადამიანი, რომელიც სარგებლობს ორი მხარის დაპირისპირებით.
41. Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
    [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
    ჩვენ ვჭამთ, რომ ვიცხოვროთ, არ ვცხოვრობთ იმისთვის, რომ ვჭამოთ (სოკრატე).
42. Elephanti corio circumtentus est.
    [Elephanti corio circumtentus est].
    დაჯილდოებულია სპილოს ტყავით.
    გამოთქმა გამოიყენება უგრძნობ ადამიანზე საუბრისას.
43. Errāre Humānum est.
    [Errare g x umanum est].
    შეცდომა არის ადამიანი (სენეკა).
44. Est deus in nobis.
    [ეს დე "ჩვენს არა" ბის].
    ჩვენში არის ღმერთი (ოვიდიუსი).
45. ეს რეჟიმი რებუსშია.
    [ეს რეჟიმი რებუსში].
    რაღაცებში არის საზომი, ანუ არის საზომი ყველაფრისთვის.
46. Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
    [Etiam sanato vulnere, cikatrix manet].
    და მაშინაც კი, როდესაც ჭრილობა შეხორცდება, ნაწიბური რჩება (პუბლიუს სირუსი).
47. Ex libris.
    [Ex libris].
    „წიგნებიდან“, წიგნის ფირფიტა, წიგნის მფლობელის ნიშანი.
48. ეკლესიის ძეგლი (um)…
    [ექსეგის ძეგლი (გონება)…]
    ძეგლი (ჰორასიუსი) დავადგმევინე.
    ჰორაციუსის ცნობილი ოდას დასაწყისი პოეტის შემოქმედების უკვდავების თემაზე. ოდამ გამოიწვია დიდი რაოდენობით მიბაძვა და თარგმანი რუსულ პოეზიაში.
49. Facile dictu, difficile factu.
    [Facile diktu, difficile factu].
    ადვილი სათქმელი, ძნელი გასაკეთებელი.
50. ცნობილი არტიუმის მაგისტერი.
    [სახელების არტიუმის ოსტატი]
    შიმშილი ხელოვნების მასწავლებელია.
    Ოთხ. რუსულიდან ანდაზა "გამოგონების საჭიროება მზაკვრულია".
51. Felicĭtas Humāna Nunquam in eōdem statu permănet.
    [Felitsitas g x umana nunkvam in eodem statu permanet].
    ადამიანის ბედნიერება არასოდეს არის მუდმივი.
52. Felicĭtas multos habet amīcos.
    [Felicitas multos g x abet amikos].
    ბედნიერებას ბევრი მეგობარი ჰყავს.
53. Felicitātem ingentem anĭmus ingens decet.
    [Felicitatem ingentem animus ingens detset].
    დიდი სული დიდ ბედნიერებას იმსახურებს.
54. Felix Criminĭbus nullus erit diu.
    [Felix crimibus nullus erith diu].
    დანაშაულით დიდხანს არავინ იქნება ბედნიერი.
55. ფელიქსი, qui nihil debet.
    [ფელიქსი, qui nig x il debet].
    ბედნიერია ის, ვინც არაფრის ვალია.
56. Festina Lente!
    [ფესტინას ფირზე!]
    იჩქარეთ ნელა (აკეთეთ ყველაფერი ნელა).
    იმპერატორ ავგუსტუსის (ძვ. წ. 63 - ახ. წ. 14) ერთ-ერთი გავრცელებული გამონათქვამი.
57. ფიატ ლუქსი!
    [Fiat ფუფუნება!]
    Დაე იყოს ნათელი! (ბიბლიური გამოთქმა).
    უფრო ფართო გაგებით, იგი გამოიყენება გრანდიოზულ მიღწევებზე საუბრისას. ბეჭდვის გამომგონებელს, გუტენბერგს, გამოსახავდნენ გაშლილი ფურცლის ხელში, წარწერით "Fiat lux!"
58. ბოლო კორონატ მუშაობა.
    [Finis coronat opus].
    დასასრული გვირგვინდება სამუშაოს.
    Ოთხ. რუსულიდან ანდაზა „დასასრული საქმის გვირგვინია“.
59. Gaúdia príncipiúm nostrí sunt saépe dolóris.
    [Gaўdia principium nostri sunt sepe doleris].
    სიხარული ხშირად ჩვენი მწუხარების დასაწყისია (ოვიდი).
60. ჰაბენტ სუა ფატა ლიბელი.
    [G x abent sua fata libelli].
    წიგნებს თავისი ბედი აქვთ.
61. Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
    [G x ik mortui vivunt, g x ik muti lekvuntur].
    აქ მკვდრები ცოცხლები არიან, აქ მუნჯები ლაპარაკობენ.
    წარწერა ბიბლიოთეკის შესასვლელის ზემოთ.
62. Hodie mihi, cras tibi.
    [G x odie mig x i, kras tibi].
    დღეს ჩემთვის, ხვალ შენთვის.
63. Homo doctus in semper divitias habet.
    [G x omo doktus in semper divitsias g x abet].
    სწავლულ ადამიანს ყოველთვის აქვს სიმდიდრე საკუთარ თავში.
64. Homo homini lupus est.
    [G x omo g x omini lupus est].
    ადამიანი ადამიანისთვის მგელია (პლავტუსი).
65. Homo propōnit, sed Deus disspōnit.
    [G h omo proponit, sed Deus disponit].
    ადამიანი გვთავაზობს, მაგრამ ღმერთი განკარგავს.
66. Homo quisque fortūnae faber.
    [G x omo quiskve fortune faber].
    ყოველი ადამიანი თავისი ბედის შემოქმედია.
67. ჰომო ჯამი: ჰუმანი ნიჰილ ა მე ალიენუმ (ესე) პუტო.
    [G x omo sum: g x umani nig x il a me alienum (esse) puto].
    მე კაცი ვარ: არაფერი ადამიანური, როგორც მგონია, ჩემთვის უცხო არ არის.
68. Honōres მუტანტური მორები.
    [G x onores mutant mores].
    ღირსებები ცვლის მორალს (პლუტარქე).
69. Hostis Humāni Genĕris.
    [G x ostis g x umani generis].
    კაცობრიობის მტერი.
70. Id agas, ut sis felix, non ut videāris.
    [Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
    იმოქმედეთ ისე, რომ ბედნიერი იყოთ და არა გამოჩნდეთ (სენეკა).
    „წერილებიდან ლუცილიუსს“.
71. Aquā scribĕre-ში.
    [აკვა სკრიბერეში].
    წყალზე წერა (კატულუსი).
72. In hoc signo vinces.
    [in g x ok signo vinces].
    ამ ბანერის ქვეშ თქვენ გაიმარჯვებთ.
    რომის იმპერატორის კონსტანტინე დიდის დევიზი, რომელიც დატანილია მის დროშაზე (IV საუკუნე). ამჟამად გამოიყენება როგორც სავაჭრო ნიშანი.
73. Optĭmā ფორმაში.
    [ოპტიმალური ფორმით].
    ტოპ ფორმაში.
74. დროულად.
    [დროებით შესაძლებლობაში].
    ხელსაყრელ დროს.
75. In vino veritas.
    [ღვინოში ჭეშმარიტას].
    სიმართლე ღვინოშია.
    შეესაბამება გამოთქმას „რაც ფხიზელ გონებაშია, მთვრალის ენაზეა“.
76. Invēnit და Perfēcit.
    [გამოგონება და სრულყოფილება].
    გამოიგონეს და გაუმჯობესდა.
    საფრანგეთის მეცნიერებათა აკადემიის დევიზი.
77. იფსე დიქსიტი.
    [Ipse dixit].
    თვითონ თქვა.
    გამოთქმა, რომელიც ახასიათებს ვიღაცის ავტორიტეტისადმი დაუფიქრებელი აღტაცების პოზიციას. ციცერონი თავის ნარკვევში „ღმერთების ბუნების შესახებ“, რომელიც ციტირებს ამ გამონათქვამს ფილოსოფოს პითაგორას სტუდენტებისგან, ამბობს, რომ ის არ ამტკიცებს პითაგორეელთა ქცევას: იმის ნაცვლად, რომ დაემტკიცებინათ თავიანთი აზრი, ისინი თავიანთ მასწავლებელს მიმართავდნენ. სიტყვები ipse dixit.
78. იფსო ფაქტო.
    [იფსო ფაქტო].
    თვით ფაქტით.
79. არის fecit, cui prodest.
    [is fecit, kui prodest].
    ეს გააკეთა ვინმემ, ვინც სარგებლობს (ლუციუს კასიუსი).
    კასიუსი, სამართლიანი და გონიერი მოსამართლის იდეალი რომაელი ხალხის თვალში (აქედან გამომდინარე დიახ კიდევ ერთი გამოთქმა judex Cassiānus „სამართლიანი მოსამართლე“), სისხლის სამართლის პროცესებში ყოველთვის სვამდა კითხვას: „ვის სარგებლობს? ვინ სარგებლობს ამით? ადამიანების ბუნება ისეთია, რომ არავის სურს ბოროტმოქმედი გახდეს გაანგარიშებისა და საკუთარი თავისთვის სარგებლის გარეშე.
80. Latrante uno, latrat statim et alter canis.
    [Latrante uno, latrat statim et alter canis].
    როცა ერთი ყეფს, მეორე ძაღლი მაშინვე ყეფს.
81. ლეგემ ბრევემ ესე ოპორტეტი.
    [ლეგამ ბრავემ ესეი ოპორტეტი].
    კანონი უნდა იყოს მოკლე.
82. Littĕra scripta manet.
    [Littera scripta manet].
    წერილობითი წერილი რჩება.
    Ოთხ. რუსულიდან ანდაზა „კალმით დაწერილი ნაჯახით არ ამოიჭრება“.
83. Melior est certa pax, quam sperāta victoria.
    [Melior est certa pax, kvam sperata victoria].
    უკეთესია გარკვეული მშვიდობა, ვიდრე გამარჯვების იმედი (ტიტუს ლივიუსი).
84. Memento mori!
    [Memento mori!]
    მემენტო მორი.
    მისალმება, რომელიც გაცვალეს 1664 წელს დაარსებული ტრაპიზონის ორდენის ბერების შეხვედრაზე. იგი გამოიყენება როგორც სიკვდილის გარდაუვალობის, გარდამავალი ცხოვრების შეხსენების, ასევე გადატანითი მნიშვნელობით - მუქარის ან საფრთხის შესახებ. რაღაც სამწუხარო ან სამწუხარო.
85. მამაკაცის სანა corpŏre sano.
    [მენს სანა კორპორე სანო].
    ჯანსაღი გონება ჯანმრთელ სხეულში (Juvenal).
    ჩვეულებრივ, ეს გამონათქვამი გამოხატავს ადამიანის ჰარმონიული განვითარების იდეას.
86. Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
    [Mutato nomine, de te fabula narrative].
    ზღაპარს შენზე ყვებიან, მხოლოდ სახელი (ჰორასი) შეცვლილია.
87. Nec sibi, nec altĕri.
    [ნეკ სიბი, ნეკ ალტერი].
    არც საკუთარ თავს და არც სხვას.
88. Nec sibi, nec altĕri.
    [ნეკ სიბი, ნეკ ალტერი].
    არც საკუთარ თავს და არც სხვას.
89. ნიგრიუს პისი.
    [ნიგრიუსის პისი].
    ტარზე შავი.
90. Nil adsuetudĭne majus.
    [ნილ ადსვეტუდინე მაიუს].
    ჩვევაზე ძლიერი არაფერია.
    სიგარეტის ბრენდისგან.
91. ნოლი მე ტანარე!
    [ნოლი მე ტანჯერე!]
    არ შემეხო!
    გამოთქმა სახარებიდან.
92. ნომენი ეს ნიშანია.
    [ნომენ ეს ნიშანია].
    „სახელი ნიშანია, სახელი რაღაცას უწინასწარმეტყველებს“, ანუ სახელი საუბრობს მის მატარებელზე, ახასიათებს მას.
93. სახელწოდება დღეს.
    [Nomina sunt odioza].
    სახელები საძულველია, ანუ სახელების დასახელება არასასურველია.
94. Nonprogrĕdi est regrĕdi.
    [Non progradi est regradi].
    წინ არ წასვლა ნიშნავს უკან წასვლას.
95. Non sum, qualis eram.
    [ნონ ჯამი, კვალის ერამ].
    მე არ ვარ ისეთი, როგორიც ადრე ვიყავი (ჰორასი).
96. ნოტა ბენე! (NB)
    [არა კარგი!]
    ყურადღება მიაქციე (ლიტ.: კარგად შეამჩნიე).
    ნიშანი, რომელიც გამოიყენება ყურადღების გასამახვილებლად მნიშვნელოვან ინფორმაციაზე.
97. ნულა კვდება სინუს ხაზი.
    [Nulla diez sine linea].
    არ არის დღე შეხების გარეშე; არც ერთი დღე ხაზის გარეშე.
    პლინიუს უფროსი იუწყება, რომ ცნობილ ძველ ბერძენ მხატვარს აპელეს (ძვ. წ. IV ს.) „ჩვეულება ჰქონდა, როგორი დაკავებულიც არ უნდა ყოფილიყო, არც ერთი დღე არ გამოეტოვებინა თავისი ხელოვნების გარეშე, ერთი ხაზი მაინც გაევლო; ამან წარმოშვა გამონათქვამი“.
98. Nullum est jam dictum, რომ არ იჯდეს dictum prius.
    [Nullum est yam diktum, quod non sit diktum prius].
    ისინი აღარ ამბობენ არაფერს, რაც აქამდე არ უთქვამს.
99. Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
    [Nullum periculum sine perikulyo vincitur].
    არავითარი საფრთხის დაძლევა რისკის გარეშე შეუძლებელია.
100. ო ტემპარა, ო ზნე!
     [ო ტემპორა, ოხ მორებო!]
     ოჰ ჯერ, ოჰ მორალი! (ციცერონი)
101. ყველა მთავარი მსგავსია.
     [Omnes g x omines უდრის sunt].
     ყველა ადამიანი ერთნაირია.
102. Omnia mea mecum porto.
     [ომნია მეა მეკუმ პორტო].
     ყველაფერი რაც მაქვს თან ვატარებ (ბიანტი).
     ფრაზა ეკუთვნის ერთ-ერთ "შვიდი ბრძენთაგან" ბიანტს. როდესაც მისი მშობლიური ქალაქი პრიენი მტერმა აიღო და მოსახლეობამ სცადა ფრენის დროს მეტი ნივთის წაღება, ვიღაცამ მასაც იგივე ურჩია. „ამას ვაკეთებ, რადგან ყველაფერს, რაც ჩემია, თან ვატარებ“, უპასუხა მან, რაც იმას ნიშნავს, რომ მხოლოდ სულიერი სიმდიდრე შეიძლება ჩაითვალოს განუყოფელ საკუთრებად.
103. Otium post negotium.
     [Ocium post negocium].
     დაისვენეთ მუშაობის შემდეგ.
     ოთხშაბათი: თუ საქმე გააკეთეთ, გაისეირნეთ თავდაჯერებულად.
104. Pacta sunt servanda.
     [პაქტა სუნტ სირვანდა].
     კონტრაქტები უნდა იყოს დაცული.
105. Panem et Circenses!
     [პანაემი და ცირკები!]
     Meal'n'Real!
     ძახილი, რომელიც გამოხატავდა რომაელთა ბრბოს ძირითად მოთხოვნებს იმპერიის ეპოქაში. რომაულმა პლებსმა მოითმინა პოლიტიკური უფლებების დაკარგვა, დაკმაყოფილდა პურის უფასო დარიგებით, ნაღდი ფულის დარიგებით და უფასო ცირკის შოუების ორგანიზებით.
106. Par pari refertur.
     [Par pari refertur].
     ტოლი ეძლევა ტოლს.
107. Paupĕri bis dat, qui cito dat.
     [Paўperi bis dat, kwi tsito dat].
     ღარიბებს ორმაგად სარგებლობენ ის, ვინც სწრაფად გასცემს (პუბლიუს სირუსი).
108. Pax Huic Domui.
     [Pax g x uik domui].
     მშვიდობა ამ სახლს (ლუკას სახარება).
     მისალოცი ფორმულა.
109. Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domĭna.
     [Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
     ფული, თუ იცი მისი გამოყენება, მსახურია, თუ არ იცი მისი გამოყენება, მაშინ ის ბედია.
110. ასპĕra ad astra.
     [Per asper ad astra].
     ეკლებით ვარსკვლავებამდე, ანუ სირთულეებით წარმატებისკენ.
111. პინქსიტი.
     [Pinksit].
     დაწერა.
     მხატვრის ავტოგრაფი ნახატზე.
112. Poētae nascuntur, oratōres fiunt.
     [Poete naskuntur, oratores fiunt].
     ადამიანები იბადებიან პოეტებად, ხდებიან მოსაუბრეები.
113. Potius mori, quam foedāri.
     [პოტიუს მორი, კვამ ფედარი].
     ჯობია მოკვდე, ვიდრე შერცხვენო.
     გამოთქმა მიეწერება პორტუგალიელ კარდინალ ჯეიმსს.
114. Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
     [Prima lex g x history, ne quid falsi dikat].
     ისტორიის პირველი პრინციპია სიცრუის თავიდან აცილება.
115. Primus inter pares.
     [Primus inter pares].
     პირველი თანასწორთა შორის.
     სახელმწიფოში მონარქის პოზიციის დამახასიათებელი ფორმულა.
116. Principium - dimidium totus.
     [Principium - dimidium totius].
     დასაწყისი ყველაფრის (არაფრის) ნახევარია.
117. Probātum est.
     [პროbatum est].
     დამტკიცებულია; მიღებული.
118. Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
     [Promitto me laboraturum esse non sordidi lukri ka "ўza].
     გპირდებით, რომ არ ვიმუშავებ საზიზღარი სარგებლის გამო.
     პოლონეთში დოქტორის მიღებისას დადებული ფიციდან.
119. Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre, quam in suo.
     [Putantur g x omines plus in alieno negocio videre, kvam in suo].
     ითვლება, რომ ადამიანები სხვის საქმეში უფრო მეტს ხედავენ, ვიდრე საკუთარში, ანუ ყოველთვის უკეთესად იციან გარედან.
120. Qui tacet, თანხმობა vidētur.
     [კვი ტაცეტი, კონსენტირე ვიდეტურ].
     როგორც ჩანს, ის, ვინც დუმს, თანახმაა.
     Ოთხ. რუსულიდან ანდაზა "დუმილი თანხმობის ნიშანია".
121. ეს არის ლეო.
     [Quia nominor leo].
     რადგან მე მეძახიან ლომი.
     სიტყვები რომაელი ფაბულისტი ფაედრუსის იგავიდან (ძვ. წ. I საუკუნის დასასრული - ახ. წ. I საუკუნის პირველი ნახევარი). ნადირობის შემდეგ ლომმა და ვირმა ნადავლები გაინაწილეს. ლომმა ერთი წილი აიღო თავისთვის, როგორც მხეცთა მეფემ, მეორე - ნადირობის მონაწილემ, ხოლო მესამე, როგორც მან განმარტა, "რადგან მე ლომი ვარ".
122. Quod erat demonstrandum (q. e. d.).
     [Kvod erat demonstrandum]
     ქ.ე.დ.
     ტრადიციული ფორმულა, რომელიც ასრულებს მტკიცებულებას.
123. Quod licet Jovi, non licet bovi.
     [Kvod litset Yovi, non litset bovi].
     რაც იუპიტერს ეშვება, ხარს არ უშვებენ.
     უძველესი მითის მიხედვით, იუპიტერმა ხარის სახით გაიტაცა ფინიკიის მეფის აგენორ ევროპის ქალიშვილი.
124. Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecĕris.
     [Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
     არ გაუკეთო სხვებს ის, რაც არ გინდა რომ გაუკეთო საკუთარ თავს.
     გამოთქმა გვხვდება ძველ და ახალ აღთქმაში.
125. Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
     [Kvos Yuppiter perdere Vult, dementat].
     ვისი განადგურებაც იუპიტერს უნდა, ის ართმევს გონიერებას.
     გამოთქმა უბრუნდება უცნობი ბერძენი ავტორის ტრაგედიის ფრაგმენტს: „როდესაც ღვთაება ადამიანს უბედურებას უმზადებს, ის პირველ რიგში ართმევს გონებას, რომლითაც მსჯელობს“. ამ აზრის ზემოაღნიშნული მოკლე ფორმულირება, როგორც ჩანს, პირველად იქნა მოცემული ევრიპიდეს გამოცემაში, რომელიც გამოქვეყნდა 1694 წელს კემბრიჯში ინგლისელი ფილოლოგის W. Barnes-ის მიერ.
126. Quot capĭta, tot sensūs.
     [Kvot kapita, tot sensus].
     ამდენი ადამიანი, ამდენი აზრი.
127. Rarior corvo albo est.
     [Rarior corvo albo est].
     უფრო იშვიათი ვიდრე თეთრი ყვავი.
128. განმეორება არის მატერიალური სწავლა.
     [Repetizio est mater studiorum].
     გამეორება სწავლის დედაა.
129. Requiescat ტემპში! (ᲜᲐᲗᲔᲚᲨᲘ ᲘᲧᲝᲡ.).
     [Requieskat in pace!]
     მშვიდობით განისვენოს!
     ლათინური წარწერა საფლავის ქვაზე.
130. საპიენტი იჯდა.
     [საპიენტი იჯდა].
     საკმარისია მათთვის, ვისაც ესმის.
131. მეცნიერება არის პოტენციალი.
     [Sciencia est potentia].
     Ცოდნა არის ძალა.
     აფორიზმი, რომელიც დაფუძნებულია ფრენსის ბეკონის (1561–1626) განცხადებაზე - ინგლისელი ფილოსოფოსი, ინგლისური მატერიალიზმის ფუძემდებელი.
132. Scio me nihil scire.
     [Scio me nig h il scire].
     მე ვიცი, რომ არაფერი ვიცი (სოკრატე).
133. Sero venientĭbus ossa.
     [Sero venientibus ossa].
     გვიან მოსულები (რჩებიან) ძვლებით.
134. Si duo faciunt idem, non est idem.
     [Si duo faciunt idem, non est idem].
     თუ ორი ადამიანი ერთსა და იმავეს აკეთებს, ეს არ არის იგივე (ტერენსი).
135. Si gravis brevis, si longus levis.
     [Si gravis brevis, si lengus lewis].
     თუ ტკივილი მტანჯველია, ის არ არის ხანგრძლივი, თუ ხანგრძლივია, არ არის მტკივნეული.
     ეპიკურეს ამ პოზიციის მოტივით, ციცერონი თავის ტრაქტატში „უზენაესი სიკეთისა და უზენაესი ბოროტების შესახებ“ ადასტურებს მის შეუსაბამობას.
136. Si tacuisses, philosŏphus mansisses.
     [Si takuisses, philosophus mansisses].
     ჩუმად რომ ყოფილიყავი, ფილოსოფოსად დარჩებოდი.
     ბოეთიუსი (დაახლოებით 480–524) თავის წიგნში „ფილოსოფიის ნუგეშის შესახებ“ მოგვითხრობს, თუ როგორ უსმენდა ფილოსოფოსის ტიტულს ფილოსოფოსის ტიტულს, რომელიც დიდხანს უსმენდა ადამიანის შეურაცხყოფას, რომელიც მას მატყუარას ამხელდა და ბოლოს. ჰკითხა დაცინვით: „ახლა გესმის, რომ მე მართლა ფილოსოფოსი ვარ?“, რაზეც მან მიიღო პასუხი: „Intellexissem, si tacuisses“ „ამას გავიგებდი, შენ რომ გაჩუმებულიყავი“.
137. Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
     [Si tu ess G x elena, ego vellem esse Paris].
     ელენე რომ იყო, მე მინდა ვიყო პარიზი.
     შუა საუკუნეების სიყვარულის ლექსიდან.
138. Si vis amāri, ama!
     [სი ვის ამარი, ამა!]
     თუ გინდა რომ გიყვარდეს, შეიყვარე!
139. Sí vivís Romaé, Romā́no vivito მეტი.
     [Si vivis Rome, Romano vivito more].
     თუ რომში ცხოვრობთ, იცხოვრეთ რომაული წეს-ჩვეულებების მიხედვით.
     ახალი ლათინური პოეტური გამონათქვამი. Ოთხ. რუსულიდან ანდაზა „ნუ ერევი სხვის მონასტერში შენი წესებით“.
140. Sic transit gloria mundi.
     [Sic transit glöria mundi].
     ასე გადის ამქვეყნიური დიდება.
     ეს სიტყვები მომავალ პაპს მიმართავს ინსტალაციის ცერემონიის დროს, წვავს ქსოვილის ნაჭერს მის წინ მიწიერი ძალაუფლების ილუზორული ბუნების ნიშნად.
141. მდუმარე ფეხები ინტერ arma.
     [ჩუმად leges inter arma].
     იარაღს შორის კანონები დუმს (ლივი).
142. Similis simili gaudet.
     [Similis simili gaudet].
     მსგავსს მსგავსს უხარია.
     შეესაბამება რუსულს. ანდაზა „მეთევზე მეთევზეს შორიდან ხედავს“.
143. Sol omnĭbus lucet.
     [მარილის ომნიბუს ლუცეტი].
     მზე ანათებს ყველას.
144. Sua cuīque patria jucundissĭma est.
     [სუა კუიკვე პატრია იუკუნდისიმა ესტ].
     ყველას თავისი საუკეთესო სამშობლო აქვს.
145. სუბ როზა.
     [ქვე ვარდი].
     "ვარდის ქვეშ", ანუ ფარულად, ფარულად.
     ძველი რომაელებისთვის ვარდი საიდუმლოების ემბლემა იყო. თუ სასადილო მაგიდის ზემოთ ჭერიდან ვარდი ეკიდა, მაშინ ყველაფერი, რაც ითქვა და გაკეთდა "ვარდის ქვეშ", არ უნდა გამჟღავნდეს.
146. ტერა ინკოგნიტა.
     [ტერა ინკოგნიტა].
     უცნობი მიწა (გადატანითი მნიშვნელობით - უცნობი ტერიტორია, რაღაც გაუგებარი).
     ძველ გეოგრაფიულ რუქებზე ეს სიტყვები შეუსწავლელ ტერიტორიებს აღნიშნავდა.
147. ტერტია ვიგილია.
     [ტერზია ვიგილია].
     "მესამე საათი"
     ღამის დრო, ანუ პერიოდი მზის ჩასვლიდან მზის ამოსვლამდე, ძველ რომაელებს შორის იყოფა ოთხ ნაწილად, ეგრეთ წოდებულ ვიგილიად, რაც უდრის სამხედრო სამსახურში გვარდიის შეცვლის ხანგრძლივობას. მესამე სიფხიზლე არის პერიოდი შუაღამედან გათენების დასაწყისამდე.
148. Tertium non datur.
     [ტერციუმი ნონ დატურ].
     მესამე არ არსებობს.
     ფორმალური ლოგიკის ერთ-ერთი დებულება.
149. მსოფლიო თეატრი.
     [Theatrum mundi].
     Მსოფლიო სცენა.
150. Timeó Danaós et Dona Feréntes.
     [Timeo Danaos et Dona faires].
     მეშინია დანაანების, საჩუქრების მომტანისაც კი.
     მღვდლის ლაოკოონის სიტყვები, რომელიც მიუთითებს უზარმაზარ ხის ცხენზე, რომელიც ბერძნებმა (დანაანებმა) ააგეს, სავარაუდოდ, მინერვას საჩუქრად.
151. Totus mundus agit histriōnem.
     [Totus mundus agit g x istrionem].
     მთელი მსოფლიო თამაშობს სპექტაკლს (მთელი სამყარო მსახიობები არიან).
     წარწერა შექსპირის გლობუსის თეატრზე.
152. Tres faciunt კოლეგია.
     [Tres faciunt collegium].
     სამი შეადგინა საბჭო.
     რომის სამართლის ერთ-ერთი დებულება.
153. Una hirundo non facit ver.
     [Una g x irundo non facit ver].
     ერთი მერცხალი გაზაფხულს არ აკეთებს.
     გამოიყენება მნიშვნელობით "არ უნდა ვიმსჯელოთ ძალიან ნაჩქარევად, ერთი მოქმედების საფუძველზე".
154. ერთი ხმა.
     [უნა ვოცე].
     ერთხმად.
155. ურბი და ორბი.
     [ურბი და ორბი].
     "ქალაქსა და სამყაროს", ანუ რომს და მთელ მსოფლიოს, ზოგადი ინფორმაციისთვის.
     ახალი პაპის არჩევის ცერემონიალმა მოითხოვა, რომ ერთ-ერთმა კარდინალმა რჩეულს კვართი შემოსვა და შემდეგი ფრაზა წარმოთქვა: „მე შენ რომაული პაპის ღირსება გქონდეს, რათა დადგე ქალაქსა და მსოფლიოს წინაშე“. ამჟამად პაპი ამ ფრაზით იწყებს ყოველწლიურ მიმართვას მორწმუნეებისადმი.
156. გამოყენება ოპტიმალური მაგისტერია.
     [Uzus est optimus magister].
     გამოცდილება საუკეთესო მასწავლებელია.
157. Ut amēris, amabĭlis esto.
     [უტ ამერის, ამაბილის ესტო].
     რომ გიყვარდეს, იყავი სიყვარულის ღირსი (ოვიდი).
     ლექსიდან "სიყვარულის ხელოვნება".
158. Ut salūtas, ita salutabĕris.
     [უტ სალუტასი, იტა სალუტაბერის].
     როგორც მოიკითხავ, ისე მოგესალმები.
159. Ut vivas, igĭtur vigĭla.
     [Ut vivas, igitur vigilya].
     იცხოვრო, იყავი ფხიზლად (ჰორასი).
160. ვადე მეკუმი (ვადემეკუმი).
     [ვადე მეკუმი (ვადემეკუმი)].
     Წამოდი ჩემთან ერთად.
     ასე ერქვა ჯიბის საცნობარო წიგნს, ინდექსს, სახელმძღვანელოს. პირველი, ვინც ეს სახელი დაარქვა თავის ამ ნაწარმოებს, იყო ახალი ლათინური პოეტი ლოტიხი 1627 წელს.
161. ვაე სოლი!
     [ვე ასე"ლი!]
     ვაი მარტოსულებს! (ბიბლია).
162. ვინი. ვიდი. ვიკი.
     [ვენია. იხ. Vitsi].
     მოვიდა. დაინახა. გამარჯვებული (კეისარი).
     პლუტარქეს ცნობით, ამ ფრაზით იულიუს კეისარი თავის მეგობარს ამინტიუსს წერილში მოახსენა ძვ.წ 47 აგვისტოში პონტოს მეფე ფარნაკეზე გამარჯვების შესახებ. ე. სვეტონიუსი იუწყება, რომ ეს ფრაზა პონტოს ტრიუმფის დროს კეისრის წინაშე გადატანილ ფილაზე იყო ჩაწერილი.
163. Verba move, exempla trahunt.
     [Verba move, sample trag x unt].
     სიტყვები აღელვებს, მაგალითები ხიბლავს.
164. Verba volant, scripta manent.
     [Verba volant, scripta manent].
     სიტყვები მიფრინავს, მაგრამ რაც წერია რჩება.
165. Verĭtas tempŏris filia est.
     [Veritas temporis filia est].
     სიმართლე დროის ქალიშვილია.
166. Vim vi repellĕre licet.
     [ვიმ ვი rapellere litset].
     ძალადობის მოგერიება ძალით შეიძლება.
     რომის სამოქალაქო სამართლის ერთ-ერთი დებულება.
167. Vita brevis est, ars longa.
     [Vita brevis est, ars lenga].
     ცხოვრება ხანმოკლეა, ხელოვნება მარადიულია (ჰიპოკრატე).
168. ვივატის აკადემია! მხიარული პროფესორები!
     [ვივატ აკადემია! ძლიერი პროფესორები!]
     გაუმარჯოს უნივერსიტეტს, გაუმარჯოს პროფესორებს!
     სტრიქონი სტუდენტური ჰიმნიდან "Gaudeāmus".
169. Vivĕre est cogitāre.
     [Vivere est cogitare].
     ცხოვრება ნიშნავს ფიქრს.
     ციცერონის სიტყვები, რომლებიც ვოლტერმა დევიზიდ მიიღო.
170. Vivĕre est militāre.
     [ვივერე ეს სამხედრო].
     ცხოვრება ბრძოლაა (სენეკა).
171. Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
     [ვიქს(ი) ეტ ქვემ დედერატ კურსუმ ფორტუნა პერეგი].
     მე ვიცხოვრე ჩემი ცხოვრებით და ვიარე იმ გზაზე, რომელიც ბედმა დამინიშნა (ვირგილიუსი).
     დიდოს მომაკვდავი სიტყვები, რომელმაც თავი მოიკლა მას შემდეგ, რაც ენეასმა მიატოვა იგი და კართაგენიდან გაცურა.
172. Volens nolens.
     [Volens nolens].
     ნებით-უნამუსოდ; გინდა თუ არა.

სახელმძღვანელოდან აღებული ლათინური ფრაზები.

ქვემოთ მოცემულია 170 ლათინური ფრაზები და ანდაზა ტრანსლიტერაციით (ტრანსკრიფციით) და აქცენტებით.

Ნიშანი ў აღნიშნავს არამარცვლიან ბგერას [y].

Ნიშანი გ xაღნიშნავს ხახუნის ხმას [γ] , რომელიც შეესაბამება გბელორუსულ ენაზე, ასევე შესაბამისი ბგერა რუსულ სიტყვებში ღმერთო, დიახდა ასე შემდეგ.

1. Mari usque ad mare.
   [ა მარი უსკვე ად მარე].
   ზღვიდან ზღვამდე.
   დევიზი კანადის გერბზე.
2. Ab ovo usque ad mala.
   [Ab ovo uskve ad malya].
   კვერცხიდან ვაშლამდე, ანუ თავიდან ბოლომდე.
   რომაელების სადილი კვერცხით იწყებოდა და ვაშლით მთავრდებოდა.
3. Abiens abi!
   [abiens abi!]
   წადი წადი!
4. Acta est Fabŭla.
   [Acta est Fabula].
   შოუ დასრულდა.
   სვეტონიუსი, თორმეტ კეისრის ცხოვრებაში, წერს, რომ იმპერატორმა ავგუსტუსმა თავის ბოლო დღეს ჰკითხა მეგობრებს შესვლისას, ფიქრობდნენ თუ არა მან „კარგად ითამაშა ცხოვრების კომედია“.
5. Alea jacta est.
   [ალეა იაკტა ესტ].
   კვდება ჩამოსხმულია.
   გამოიყენება იმ შემთხვევებში, როდესაც ისინი საუბრობენ შეუქცევად მიღებულ გადაწყვეტილებაზე. იულიუს კეისრის მიერ წარმოთქმული სიტყვები, როდესაც მისმა ჯარებმა გადალახეს მდინარე რუბიკონი, რომელიც გამოეყო უმბრიას რომის პროვინციიდან ციზალპინ გალიისაგან, ანუ ჩრდილოეთ იტალია ძვ.წ. 49 წელს. ე. იულიუს კეისარმა დაარღვია კანონი, რომლის მიხედვითაც მას, როგორც პროკონსულს, შეეძლო არმიის მეთაურობა მხოლოდ იტალიის ფარგლებს გარეთ, ხელმძღვანელობდა მას, აღმოჩნდა იტალიის ტერიტორიაზე და ამით დაიწყო სამოქალაქო ომი.
6. Amīcus est anĭmus unus in duōbus corporĭbus.
   [Amicus est animus unus in duobus corporibus].
   მეგობარი არის ერთი სული ორ სხეულში.
7. Amīcus Plato, sed magis amīca verĭtas.
   [Amicus Plato, sed magis amika veritas].
   პლატონი ჩემი მეგობარია, მაგრამ სიმართლე უფრო ძვირფასია (არისტოტელე).
   გამოიყენება, როდესაც მათ სურთ ხაზი გაუსვან, რომ სიმართლე უპირველეს ყოვლისა.
8. Amor tussisque non celantur.
   [ამორ ტუსისკვე ნონ ცელიანტურ].
   სიყვარულს და ხველას ვერ მალავ.
9. Aquila non captat muscas.
   [Aquila non captat muscas].
   არწივი ბუზებს არ იჭერს.
10. Audacia პრო მწარმოებელი.
    [აўდაცია muro g x abetur-ის შესახებ].
    გამბედაობა ცვლის კედლებს (სიტყვასიტყვით: კედლების ნაცვლად არის გამბედაობა).
11. Audiātur და Altĕra pars!
    [Audiatur et altera pars!]
    მეორე მხარეც გაიგოს!
    დავების მიუკერძოებელი განხილვის შესახებ.
12. Aurea mediocritas.
    [Aўrea mediocritas].
    ოქროს შუალედი (ჰორაციო).
    ადამიანების შესახებ, რომლებიც თავს არიდებენ უკიდურესობებს თავიანთ განსჯასა და ქმედებებში.
13. Aut vincere, aut mori.
    [აუტ ვინცერე, აუტ მორი].
    ან მოიგე ან მოკვდი.
14. Ave, Caesar, Moritūri te Salūtant!
    [ავე, კეისარი, მორიტური ტე სალუტანტი!]
    გამარჯობა, კეისარ, სასიკვდილოდ მიმავალნი მოგესალმებიან!
    რომაელი გლადიატორების მისალმება,
15. ბიბამუსი!
    [ბიბამუსი!]
    <Давайте>Მოდი დავლიოთ!
16. Caesărem decet stantem mori.
    [Tesarem detset stantem mori].
    კეისარს შეეფერება ფეხზე დგომა მოკვდეს.
17. Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Canis vivus melior est leone mortuo].
    ცოცხალი ძაღლი მკვდარ ლომს ჯობია.
    Ოთხ. რუსულიდან ანდაზა "სჯობია ჩიტი ხელში, ვიდრე ღვეზელი ცაში".
18. Carum est, quod rarum est.
    [კარუმ ესტ, კვოდ რარუმ ესტ].
    რაც ღირებულია იშვიათია.
19. Causa causārum.
    [Caўza kaўzarum].
    გამომწვევი მიზეზები (მთავარი მიზეზი).
20. გამოქვაბული კანემი!
    [კავე კანემი!]
    გეშინოდეს ძაღლის!
    წარწერა რომაული სახლის შესასვლელზე; გამოიყენება როგორც ზოგადი გაფრთხილება: იყავით ფრთხილად, ყურადღებიანი.
21. ცედანტი არმა ტოგაე!
    [ცედანტ არმა ტოგე!]
    დაე, იარაღმა გზა დაუთმოს ტოგას! (მოდით მშვიდობამ შეცვალოს ომი.)
22. Clavus clavo pellĭtur.
    [Klyavus klyavo pallitur].
    სოლი სოლი ტყდება.
23. Cognosce te ipsum.
    [Kognosce te ipsum].
    იცოდე საკუთარი თავი.
    ბერძნული გამონათქვამის ლათინური თარგმანი, რომელიც ჩაწერილია დელფოს აპოლონის ტაძარზე.
24. Cras melius fore.
    [Kras melius forê].
    <Известно,>რომ ხვალ უკეთესი იქნება.
25. Cujus regio, ejus lingua.
    [Kuyus regio, eius lingua].
    ვისი ქვეყანაა, ვისი ენაა.
26. Ავტობიოგრაფია.
    [Ავტობიოგრაფია].
    ცხოვრების აღწერა, ავტობიოგრაფია.
27. დაწყევლილი, არა ინტელექტუალური.
    [დაწყევლილი, რომ არა ინტელიგუნტი].
    ისინი მსჯელობენ, რადგან არ ესმით.
28. De gustĭbus non est disputandum.
    [De gustibus non est disputandum].
    გემოვნებაზე კამათი არ უნდა იყოს.
29. Destruam და Aedificābo.
    [დესტრუამ და ედიფიკაბო].
    დავანგრევ და ავაშენებ.
30. Deus ex machina.
    [დეუს ექს მახინა].
    ღმერთი მანქანიდან, ანუ მოულოდნელი დასასრული.
    უძველეს დრამაში, შეწყვეტა იყო ღმერთის გამოჩენა მაყურებლის წინაშე სპეციალური აპარატიდან, რომელიც ეხმარებოდა რთული სიტუაციის მოგვარებას.
31. Dictum est factum.
    [Diktum est factum].
    ადრე არ არის ნათქვამი.
32. Dies diem docet.
    [Dies diem dotset].
    ერთი დღე მეორეს ასწავლის.
    Ოთხ. რუსულიდან ანდაზა "დილა უფრო ბრძენია ვიდრე საღამო".
33. Divĭde et Impĕra!
    [Divide et Impera!]
    გეყოფა და იმართე!
    რომაული აგრესიული პოლიტიკის პრინციპი, მიღებული შემდგომი დამპყრობლების მიერ.
34. Dixi et anĭmam levāvi.
    [დიქსი და ანიმამ ლევი].
    თქვა და სული განიმუხტა.
    ბიბლიური გამოთქმა.
35. Do, ut des; facio, ut facias.
    [Do, ut des; facio, ut facias].
    მე გაძლევ, რომ შენ აძლევ; მინდა რომ გააკეთო.
    რომაული სამართლის ფორმულა, რომელიც ადგენს ორ პირს შორის სამართლებრივ ურთიერთობას. Ოთხ. რუსულიდან გამოთქმით "შენ მომეცი - მე გაძლევ."
36. Docendo discĭmus.
    [Dotsendo discimus].
    სწავლებით ჩვენ ვსწავლობთ საკუთარ თავს.
    გამოთქმა მომდინარეობს რომაელი ფილოსოფოსისა და მწერლის სენეკას განცხადებიდან.
37. Domus propria - domus optima.
    [Domus propria - domus optima].
    საკუთარი სახლი საუკეთესოა.
38. Dónec erís felíx, multós numerábis amícos.
    [დონეკ ერის ფელიქსი, multos numerabis amikos].
    სანამ ბედნიერი ხარ, ბევრი მეგობარი გეყოლება (ოვიდი).
39. დუმ სპირო, სპერო.
    [დუმ სპირო, სპერო].
    სანამ ვსუნთქავ იმედი მაქვს.
40. Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
    [Duobus litigantibus, tertius gaўdet].
    როცა ორი ადამიანი ჩხუბობს, მესამეს უხარია.
    აქედან მომდინარეობს კიდევ ერთი გამოთქმა - tertius gaudens "მესამე გახარება", ანუ ადამიანი, რომელიც სარგებლობს ორი მხარის დაპირისპირებით.
41. Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
    [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
    ჩვენ ვჭამთ, რომ ვიცხოვროთ, არ ვცხოვრობთ იმისთვის, რომ ვჭამოთ (სოკრატე).
42. Elephanti corio circumtentus est.
    [Elephanti corio circumtentus est].
    დაჯილდოებულია სპილოს ტყავით.
    გამოთქმა გამოიყენება უგრძნობ ადამიანზე საუბრისას.
43. Errāre Humānum est.
    [Errare g x umanum est].
    შეცდომა არის ადამიანი (სენეკა).
44. Est deus in nobis.
    [ეს დე "ჩვენს არა" ბის].
    ჩვენში არის ღმერთი (ოვიდიუსი).
45. ეს რეჟიმი რებუსშია.
    [ეს რეჟიმი რებუსში].
    რაღაცებში არის საზომი, ანუ არის საზომი ყველაფრისთვის.
46. Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
    [Etiam sanato vulnere, cikatrix manet].
    და მაშინაც კი, როდესაც ჭრილობა შეხორცდება, ნაწიბური რჩება (პუბლიუს სირუსი).
47. Ex libris.
    [Ex libris].
    „წიგნებიდან“, წიგნის ფირფიტა, წიგნის მფლობელის ნიშანი.
48. ეკლესიის ძეგლი (um)…
    [ექსეგის ძეგლი (გონება)…]
    ძეგლი (ჰორასიუსი) დავადგმევინე.
    ჰორაციუსის ცნობილი ოდას დასაწყისი პოეტის შემოქმედების უკვდავების თემაზე. ოდამ გამოიწვია დიდი რაოდენობით მიბაძვა და თარგმანი რუსულ პოეზიაში.
49. Facile dictu, difficile factu.
    [Facile diktu, difficile factu].
    ადვილი სათქმელი, ძნელი გასაკეთებელი.
50. ცნობილი არტიუმის მაგისტერი.
    [სახელების არტიუმის ოსტატი]
    შიმშილი ხელოვნების მასწავლებელია.
    Ოთხ. რუსულიდან ანდაზა "გამოგონების საჭიროება მზაკვრულია".
51. Felicĭtas Humāna Nunquam in eōdem statu permănet.
    [Felitsitas g x umana nunkvam in eodem statu permanet].
    ადამიანის ბედნიერება არასოდეს არის მუდმივი.
52. Felicĭtas multos habet amīcos.
    [Felicitas multos g x abet amikos].
    ბედნიერებას ბევრი მეგობარი ჰყავს.
53. Felicitātem ingentem anĭmus ingens decet.
    [Felicitatem ingentem animus ingens detset].
    დიდი სული დიდ ბედნიერებას იმსახურებს.
54. Felix Criminĭbus nullus erit diu.
    [Felix crimibus nullus erith diu].
    დანაშაულით დიდხანს არავინ იქნება ბედნიერი.
55. ფელიქსი, qui nihil debet.
    [ფელიქსი, qui nig x il debet].
    ბედნიერია ის, ვინც არაფრის ვალია.
56. Festina Lente!
    [ფესტინას ფირზე!]
    იჩქარეთ ნელა (აკეთეთ ყველაფერი ნელა).
    იმპერატორ ავგუსტუსის (ძვ. წ. 63 - ახ. წ. 14) ერთ-ერთი გავრცელებული გამონათქვამი.
57. ფიატ ლუქსი!
    [Fiat ფუფუნება!]
    Დაე იყოს ნათელი! (ბიბლიური გამოთქმა).
    უფრო ფართო გაგებით, იგი გამოიყენება გრანდიოზულ მიღწევებზე საუბრისას. ბეჭდვის გამომგონებელს, გუტენბერგს, გამოსახავდნენ გაშლილი ფურცლის ხელში, წარწერით "Fiat lux!"
58. ბოლო კორონატ მუშაობა.
    [Finis coronat opus].
    დასასრული გვირგვინდება სამუშაოს.
    Ოთხ. რუსულიდან ანდაზა „დასასრული საქმის გვირგვინია“.
59. Gaúdia príncipiúm nostrí sunt saépe dolóris.
    [Gaўdia principium nostri sunt sepe doleris].
    სიხარული ხშირად ჩვენი მწუხარების დასაწყისია (ოვიდი).
60. ჰაბენტ სუა ფატა ლიბელი.
    [G x abent sua fata libelli].
    წიგნებს თავისი ბედი აქვთ.
61. Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
    [G x ik mortui vivunt, g x ik muti lekvuntur].
    აქ მკვდრები ცოცხლები არიან, აქ მუნჯები ლაპარაკობენ.
    წარწერა ბიბლიოთეკის შესასვლელის ზემოთ.
62. Hodie mihi, cras tibi.
    [G x odie mig x i, kras tibi].
    დღეს ჩემთვის, ხვალ შენთვის.
63. Homo doctus in semper divitias habet.
    [G x omo doktus in semper divitsias g x abet].
    სწავლულ ადამიანს ყოველთვის აქვს სიმდიდრე საკუთარ თავში.
64. Homo homini lupus est.
    [G x omo g x omini lupus est].
    ადამიანი ადამიანისთვის მგელია (პლავტუსი).
65. Homo propōnit, sed Deus disspōnit.
    [G h omo proponit, sed Deus disponit].
    ადამიანი გვთავაზობს, მაგრამ ღმერთი განკარგავს.
66. Homo quisque fortūnae faber.
    [G x omo quiskve fortune faber].
    ყოველი ადამიანი თავისი ბედის შემოქმედია.
67. ჰომო ჯამი: ჰუმანი ნიჰილ ა მე ალიენუმ (ესე) პუტო.
    [G x omo sum: g x umani nig x il a me alienum (esse) puto].
    მე კაცი ვარ: არაფერი ადამიანური, როგორც მგონია, ჩემთვის უცხო არ არის.
68. Honōres მუტანტური მორები.
    [G x onores mutant mores].
    ღირსებები ცვლის მორალს (პლუტარქე).
69. Hostis Humāni Genĕris.
    [G x ostis g x umani generis].
    კაცობრიობის მტერი.
70. Id agas, ut sis felix, non ut videāris.
    [Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
    იმოქმედეთ ისე, რომ ბედნიერი იყოთ და არა გამოჩნდეთ (სენეკა).
    „წერილებიდან ლუცილიუსს“.
71. Aquā scribĕre-ში.
    [აკვა სკრიბერეში].
    წყალზე წერა (კატულუსი).
72. In hoc signo vinces.
    [in g x ok signo vinces].
    ამ ბანერის ქვეშ თქვენ გაიმარჯვებთ.
    რომის იმპერატორის კონსტანტინე დიდის დევიზი, რომელიც დატანილია მის დროშაზე (IV საუკუნე). ამჟამად გამოიყენება როგორც სავაჭრო ნიშანი.
73. Optĭmā ფორმაში.
    [ოპტიმალური ფორმით].
    ტოპ ფორმაში.
74. დროულად.
    [დროებით შესაძლებლობაში].
    ხელსაყრელ დროს.
75. In vino veritas.
    [ღვინოში ჭეშმარიტას].
    სიმართლე ღვინოშია.
    შეესაბამება გამოთქმას „რაც ფხიზელ გონებაშია, მთვრალის ენაზეა“.
76. Invēnit და Perfēcit.
    [გამოგონება და სრულყოფილება].
    გამოიგონეს და გაუმჯობესდა.
    საფრანგეთის მეცნიერებათა აკადემიის დევიზი.
77. იფსე დიქსიტი.
    [Ipse dixit].
    თვითონ თქვა.
    გამოთქმა, რომელიც ახასიათებს ვიღაცის ავტორიტეტისადმი დაუფიქრებელი აღტაცების პოზიციას. ციცერონი თავის ნარკვევში „ღმერთების ბუნების შესახებ“, რომელიც ციტირებს ამ გამონათქვამს ფილოსოფოს პითაგორას სტუდენტებისგან, ამბობს, რომ ის არ ამტკიცებს პითაგორეელთა ქცევას: იმის ნაცვლად, რომ დაემტკიცებინათ თავიანთი აზრი, ისინი თავიანთ მასწავლებელს მიმართავდნენ. სიტყვები ipse dixit.
78. იფსო ფაქტო.
    [იფსო ფაქტო].
    თვით ფაქტით.
79. არის fecit, cui prodest.
    [is fecit, kui prodest].
    ეს გააკეთა ვინმემ, ვინც სარგებლობს (ლუციუს კასიუსი).
    კასიუსი, სამართლიანი და გონიერი მოსამართლის იდეალი რომაელი ხალხის თვალში (აქედან გამომდინარე დიახ კიდევ ერთი გამოთქმა judex Cassiānus „სამართლიანი მოსამართლე“), სისხლის სამართლის პროცესებში ყოველთვის სვამდა კითხვას: „ვის სარგებლობს? ვინ სარგებლობს ამით? ადამიანების ბუნება ისეთია, რომ არავის სურს ბოროტმოქმედი გახდეს გაანგარიშებისა და საკუთარი თავისთვის სარგებლის გარეშე.
80. Latrante uno, latrat statim et alter canis.
    [Latrante uno, latrat statim et alter canis].
    როცა ერთი ყეფს, მეორე ძაღლი მაშინვე ყეფს.
81. ლეგემ ბრევემ ესე ოპორტეტი.
    [ლეგამ ბრავემ ესეი ოპორტეტი].
    კანონი უნდა იყოს მოკლე.
82. Littĕra scripta manet.
    [Littera scripta manet].
    წერილობითი წერილი რჩება.
    Ოთხ. რუსულიდან ანდაზა „კალმით დაწერილი ნაჯახით არ ამოიჭრება“.
83. Melior est certa pax, quam sperāta victoria.
    [Melior est certa pax, kvam sperata victoria].
    უკეთესია გარკვეული მშვიდობა, ვიდრე გამარჯვების იმედი (ტიტუს ლივიუსი).
84. Memento mori!
    [Memento mori!]
    მემენტო მორი.
    მისალმება, რომელიც გაცვალეს 1664 წელს დაარსებული ტრაპიზონის ორდენის ბერების შეხვედრაზე. იგი გამოიყენება როგორც სიკვდილის გარდაუვალობის, გარდამავალი ცხოვრების შეხსენების, ასევე გადატანითი მნიშვნელობით - მუქარის ან საფრთხის შესახებ. რაღაც სამწუხარო ან სამწუხარო.
85. მამაკაცის სანა corpŏre sano.
    [მენს სანა კორპორე სანო].
    ჯანსაღი გონება ჯანმრთელ სხეულში (Juvenal).
    ჩვეულებრივ, ეს გამონათქვამი გამოხატავს ადამიანის ჰარმონიული განვითარების იდეას.
86. Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
    [Mutato nomine, de te fabula narrative].
    ზღაპარს შენზე ყვებიან, მხოლოდ სახელი (ჰორასი) შეცვლილია.
87. Nec sibi, nec altĕri.
    [ნეკ სიბი, ნეკ ალტერი].
    არც საკუთარ თავს და არც სხვას.
88. Nec sibi, nec altĕri.
    [ნეკ სიბი, ნეკ ალტერი].
    არც საკუთარ თავს და არც სხვას.
89. ნიგრიუს პისი.
    [ნიგრიუსის პისი].
    ტარზე შავი.
90. Nil adsuetudĭne majus.
    [ნილ ადსვეტუდინე მაიუს].
    ჩვევაზე ძლიერი არაფერია.
    სიგარეტის ბრენდისგან.
91. ნოლი მე ტანარე!
    [ნოლი მე ტანჯერე!]
    არ შემეხო!
    გამოთქმა სახარებიდან.
92. ნომენი ეს ნიშანია.
    [ნომენ ეს ნიშანია].
    „სახელი ნიშანია, სახელი რაღაცას უწინასწარმეტყველებს“, ანუ სახელი საუბრობს მის მატარებელზე, ახასიათებს მას.
93. სახელწოდება დღეს.
    [Nomina sunt odioza].
    სახელები საძულველია, ანუ სახელების დასახელება არასასურველია.
94. Nonprogrĕdi est regrĕdi.
    [Non progradi est regradi].
    წინ არ წასვლა ნიშნავს უკან წასვლას.
95. Non sum, qualis eram.
    [ნონ ჯამი, კვალის ერამ].
    მე არ ვარ ისეთი, როგორიც ადრე ვიყავი (ჰორასი).
96. ნოტა ბენე! (NB)
    [არა კარგი!]
    ყურადღება მიაქციე (ლიტ.: კარგად შეამჩნიე).
    ნიშანი, რომელიც გამოიყენება ყურადღების გასამახვილებლად მნიშვნელოვან ინფორმაციაზე.
97. ნულა კვდება სინუს ხაზი.
    [Nulla diez sine linea].
    არ არის დღე შეხების გარეშე; არც ერთი დღე ხაზის გარეშე.
    პლინიუს უფროსი იუწყება, რომ ცნობილ ძველ ბერძენ მხატვარს აპელეს (ძვ. წ. IV ს.) „ჩვეულება ჰქონდა, როგორი დაკავებულიც არ უნდა ყოფილიყო, არც ერთი დღე არ გამოეტოვებინა თავისი ხელოვნების გარეშე, ერთი ხაზი მაინც გაევლო; ამან წარმოშვა გამონათქვამი“.
98. Nullum est jam dictum, რომ არ იჯდეს dictum prius.
    [Nullum est yam diktum, quod non sit diktum prius].
    ისინი აღარ ამბობენ არაფერს, რაც აქამდე არ უთქვამს.
99. Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
    [Nullum periculum sine perikulyo vincitur].
    არავითარი საფრთხის დაძლევა რისკის გარეშე შეუძლებელია.
100. ო ტემპარა, ო ზნე!
     [ო ტემპორა, ოხ მორებო!]
     ოჰ ჯერ, ოჰ მორალი! (ციცერონი)
101. ყველა მთავარი მსგავსია.
     [Omnes g x omines უდრის sunt].
     ყველა ადამიანი ერთნაირია.
102. Omnia mea mecum porto.
     [ომნია მეა მეკუმ პორტო].
     ყველაფერი რაც მაქვს თან ვატარებ (ბიანტი).
     ფრაზა ეკუთვნის ერთ-ერთ "შვიდი ბრძენთაგან" ბიანტს. როდესაც მისი მშობლიური ქალაქი პრიენი მტერმა აიღო და მოსახლეობამ სცადა ფრენის დროს მეტი ნივთის წაღება, ვიღაცამ მასაც იგივე ურჩია. „ამას ვაკეთებ, რადგან ყველაფერს, რაც ჩემია, თან ვატარებ“, უპასუხა მან, რაც იმას ნიშნავს, რომ მხოლოდ სულიერი სიმდიდრე შეიძლება ჩაითვალოს განუყოფელ საკუთრებად.
103. Otium post negotium.
     [Ocium post negocium].
     დაისვენეთ მუშაობის შემდეგ.
     ოთხშაბათი: თუ საქმე გააკეთეთ, გაისეირნეთ თავდაჯერებულად.
104. Pacta sunt servanda.
     [პაქტა სუნტ სირვანდა].
     კონტრაქტები უნდა იყოს დაცული.
105. Panem et Circenses!
     [პანაემი და ცირკები!]
     Meal'n'Real!
     ძახილი, რომელიც გამოხატავდა რომაელთა ბრბოს ძირითად მოთხოვნებს იმპერიის ეპოქაში. რომაულმა პლებსმა მოითმინა პოლიტიკური უფლებების დაკარგვა, დაკმაყოფილდა პურის უფასო დარიგებით, ნაღდი ფულის დარიგებით და უფასო ცირკის შოუების ორგანიზებით.
106. Par pari refertur.
     [Par pari refertur].
     ტოლი ეძლევა ტოლს.
107. Paupĕri bis dat, qui cito dat.
     [Paўperi bis dat, kwi tsito dat].
     ღარიბებს ორმაგად სარგებლობენ ის, ვინც სწრაფად გასცემს (პუბლიუს სირუსი).
108. Pax Huic Domui.
     [Pax g x uik domui].
     მშვიდობა ამ სახლს (ლუკას სახარება).
     მისალოცი ფორმულა.
109. Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domĭna.
     [Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
     ფული, თუ იცი მისი გამოყენება, მსახურია, თუ არ იცი მისი გამოყენება, მაშინ ის ბედია.
110. ასპĕra ad astra.
     [Per asper ad astra].
     ეკლებით ვარსკვლავებამდე, ანუ სირთულეებით წარმატებისკენ.
111. პინქსიტი.
     [Pinksit].
     დაწერა.
     მხატვრის ავტოგრაფი ნახატზე.
112. Poētae nascuntur, oratōres fiunt.
     [Poete naskuntur, oratores fiunt].
     ადამიანები იბადებიან პოეტებად, ხდებიან მოსაუბრეები.
113. Potius mori, quam foedāri.
     [პოტიუს მორი, კვამ ფედარი].
     ჯობია მოკვდე, ვიდრე შერცხვენო.
     გამოთქმა მიეწერება პორტუგალიელ კარდინალ ჯეიმსს.
114. Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
     [Prima lex g x history, ne quid falsi dikat].
     ისტორიის პირველი პრინციპია სიცრუის თავიდან აცილება.
115. Primus inter pares.
     [Primus inter pares].
     პირველი თანასწორთა შორის.
     სახელმწიფოში მონარქის პოზიციის დამახასიათებელი ფორმულა.
116. Principium - dimidium totus.
     [Principium - dimidium totius].
     დასაწყისი ყველაფრის (არაფრის) ნახევარია.
117. Probātum est.
     [პროbatum est].
     დამტკიცებულია; მიღებული.
118. Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
     [Promitto me laboraturum esse non sordidi lukri ka "ўza].
     გპირდებით, რომ არ ვიმუშავებ საზიზღარი სარგებლის გამო.
     პოლონეთში დოქტორის მიღებისას დადებული ფიციდან.
119. Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre, quam in suo.
     [Putantur g x omines plus in alieno negocio videre, kvam in suo].
     ითვლება, რომ ადამიანები სხვის საქმეში უფრო მეტს ხედავენ, ვიდრე საკუთარში, ანუ ყოველთვის უკეთესად იციან გარედან.
120. Qui tacet, თანხმობა vidētur.
     [კვი ტაცეტი, კონსენტირე ვიდეტურ].
     როგორც ჩანს, ის, ვინც დუმს, თანახმაა.
     Ოთხ. რუსულიდან ანდაზა "დუმილი თანხმობის ნიშანია".
121. ეს არის ლეო.
     [Quia nominor leo].
     რადგან მე მეძახიან ლომი.
     სიტყვები რომაელი ფაბულისტი ფაედრუსის იგავიდან (ძვ. წ. I საუკუნის დასასრული - ახ. წ. I საუკუნის პირველი ნახევარი). ნადირობის შემდეგ ლომმა და ვირმა ნადავლები გაინაწილეს. ლომმა ერთი წილი აიღო თავისთვის, როგორც მხეცთა მეფემ, მეორე - ნადირობის მონაწილემ, ხოლო მესამე, როგორც მან განმარტა, "რადგან მე ლომი ვარ".
122. Quod erat demonstrandum (q. e. d.).
     [Kvod erat demonstrandum]
     ქ.ე.დ.
     ტრადიციული ფორმულა, რომელიც ასრულებს მტკიცებულებას.
123. Quod licet Jovi, non licet bovi.
     [Kvod litset Yovi, non litset bovi].
     რაც იუპიტერს ეშვება, ხარს არ უშვებენ.
     უძველესი მითის მიხედვით, იუპიტერმა ხარის სახით გაიტაცა ფინიკიის მეფის აგენორ ევროპის ქალიშვილი.
124. Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecĕris.
     [Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
     არ გაუკეთო სხვებს ის, რაც არ გინდა რომ გაუკეთო საკუთარ თავს.
     გამოთქმა გვხვდება ძველ და ახალ აღთქმაში.
125. Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
     [Kvos Yuppiter perdere Vult, dementat].
     ვისი განადგურებაც იუპიტერს უნდა, ის ართმევს გონიერებას.
     გამოთქმა უბრუნდება უცნობი ბერძენი ავტორის ტრაგედიის ფრაგმენტს: „როდესაც ღვთაება ადამიანს უბედურებას უმზადებს, ის პირველ რიგში ართმევს გონებას, რომლითაც მსჯელობს“. ამ აზრის ზემოაღნიშნული მოკლე ფორმულირება, როგორც ჩანს, პირველად იქნა მოცემული ევრიპიდეს გამოცემაში, რომელიც გამოქვეყნდა 1694 წელს კემბრიჯში ინგლისელი ფილოლოგის W. Barnes-ის მიერ.
126. Quot capĭta, tot sensūs.
     [Kvot kapita, tot sensus].
     ამდენი ადამიანი, ამდენი აზრი.
127. Rarior corvo albo est.
     [Rarior corvo albo est].
     უფრო იშვიათი ვიდრე თეთრი ყვავი.
128. განმეორება არის მატერიალური სწავლა.
     [Repetizio est mater studiorum].
     გამეორება სწავლის დედაა.
129. Requiescat ტემპში! (ᲜᲐᲗᲔᲚᲨᲘ ᲘᲧᲝᲡ.).
     [Requieskat in pace!]
     მშვიდობით განისვენოს!
     ლათინური წარწერა საფლავის ქვაზე.
130. საპიენტი იჯდა.
     [საპიენტი იჯდა].
     საკმარისია მათთვის, ვისაც ესმის.
131. მეცნიერება არის პოტენციალი.
     [Sciencia est potentia].
     Ცოდნა არის ძალა.
     აფორიზმი, რომელიც დაფუძნებულია ფრენსის ბეკონის (1561–1626) განცხადებაზე - ინგლისელი ფილოსოფოსი, ინგლისური მატერიალიზმის ფუძემდებელი.
132. Scio me nihil scire.
     [Scio me nig h il scire].
     მე ვიცი, რომ არაფერი ვიცი (სოკრატე).
133. Sero venientĭbus ossa.
     [Sero venientibus ossa].
     გვიან მოსულები (რჩებიან) ძვლებით.
134. Si duo faciunt idem, non est idem.
     [Si duo faciunt idem, non est idem].
     თუ ორი ადამიანი ერთსა და იმავეს აკეთებს, ეს არ არის იგივე (ტერენსი).
135. Si gravis brevis, si longus levis.
     [Si gravis brevis, si lengus lewis].
     თუ ტკივილი მტანჯველია, ის არ არის ხანგრძლივი, თუ ხანგრძლივია, არ არის მტკივნეული.
     ეპიკურეს ამ პოზიციის მოტივით, ციცერონი თავის ტრაქტატში „უზენაესი სიკეთისა და უზენაესი ბოროტების შესახებ“ ადასტურებს მის შეუსაბამობას.
136. Si tacuisses, philosŏphus mansisses.
     [Si takuisses, philosophus mansisses].
     ჩუმად რომ ყოფილიყავი, ფილოსოფოსად დარჩებოდი.
     ბოეთიუსი (დაახლოებით 480–524) თავის წიგნში „ფილოსოფიის ნუგეშის შესახებ“ მოგვითხრობს, თუ როგორ უსმენდა ფილოსოფოსის ტიტულს ფილოსოფოსის ტიტულს, რომელიც დიდხანს უსმენდა ადამიანის შეურაცხყოფას, რომელიც მას მატყუარას ამხელდა და ბოლოს. ჰკითხა დაცინვით: „ახლა გესმის, რომ მე მართლა ფილოსოფოსი ვარ?“, რაზეც მან მიიღო პასუხი: „Intellexissem, si tacuisses“ „ამას გავიგებდი, შენ რომ გაჩუმებულიყავი“.
137. Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
     [Si tu ess G x elena, ego vellem esse Paris].
     ელენე რომ იყო, მე მინდა ვიყო პარიზი.
     შუა საუკუნეების სიყვარულის ლექსიდან.
138. Si vis amāri, ama!
     [სი ვის ამარი, ამა!]
     თუ გინდა რომ გიყვარდეს, შეიყვარე!
139. Sí vivís Romaé, Romā́no vivito მეტი.
     [Si vivis Rome, Romano vivito more].
     თუ რომში ცხოვრობთ, იცხოვრეთ რომაული წეს-ჩვეულებების მიხედვით.
     ახალი ლათინური პოეტური გამონათქვამი. Ოთხ. რუსულიდან ანდაზა „ნუ ერევი სხვის მონასტერში შენი წესებით“.
140. Sic transit gloria mundi.
     [Sic transit glöria mundi].
     ასე გადის ამქვეყნიური დიდება.
     ეს სიტყვები მომავალ პაპს მიმართავს ინსტალაციის ცერემონიის დროს, წვავს ქსოვილის ნაჭერს მის წინ მიწიერი ძალაუფლების ილუზორული ბუნების ნიშნად.
141. მდუმარე ფეხები ინტერ arma.
     [ჩუმად leges inter arma].
     იარაღს შორის კანონები დუმს (ლივი).
142. Similis simili gaudet.
     [Similis simili gaudet].
     მსგავსს მსგავსს უხარია.
     შეესაბამება რუსულს. ანდაზა „მეთევზე მეთევზეს შორიდან ხედავს“.
143. Sol omnĭbus lucet.
     [მარილის ომნიბუს ლუცეტი].
     მზე ანათებს ყველას.
144. Sua cuīque patria jucundissĭma est.
     [სუა კუიკვე პატრია იუკუნდისიმა ესტ].
     ყველას თავისი საუკეთესო სამშობლო აქვს.
145. სუბ როზა.
     [ქვე ვარდი].
     "ვარდის ქვეშ", ანუ ფარულად, ფარულად.
     ძველი რომაელებისთვის ვარდი საიდუმლოების ემბლემა იყო. თუ სასადილო მაგიდის ზემოთ ჭერიდან ვარდი ეკიდა, მაშინ ყველაფერი, რაც ითქვა და გაკეთდა "ვარდის ქვეშ", არ უნდა გამჟღავნდეს.
146. ტერა ინკოგნიტა.
     [ტერა ინკოგნიტა].
     უცნობი მიწა (გადატანითი მნიშვნელობით - უცნობი ტერიტორია, რაღაც გაუგებარი).
     ძველ გეოგრაფიულ რუქებზე ეს სიტყვები შეუსწავლელ ტერიტორიებს აღნიშნავდა.
147. ტერტია ვიგილია.
     [ტერზია ვიგილია].
     "მესამე საათი"
     ღამის დრო, ანუ პერიოდი მზის ჩასვლიდან მზის ამოსვლამდე, ძველ რომაელებს შორის იყოფა ოთხ ნაწილად, ეგრეთ წოდებულ ვიგილიად, რაც უდრის სამხედრო სამსახურში გვარდიის შეცვლის ხანგრძლივობას. მესამე სიფხიზლე არის პერიოდი შუაღამედან გათენების დასაწყისამდე.
148. Tertium non datur.
     [ტერციუმი ნონ დატურ].
     მესამე არ არსებობს.
     ფორმალური ლოგიკის ერთ-ერთი დებულება.
149. მსოფლიო თეატრი.
     [Theatrum mundi].
     Მსოფლიო სცენა.
150. Timeó Danaós et Dona Feréntes.
     [Timeo Danaos et Dona faires].
     მეშინია დანაანების, საჩუქრების მომტანისაც კი.
     მღვდლის ლაოკოონის სიტყვები, რომელიც მიუთითებს უზარმაზარ ხის ცხენზე, რომელიც ბერძნებმა (დანაანებმა) ააგეს, სავარაუდოდ, მინერვას საჩუქრად.
151. Totus mundus agit histriōnem.
     [Totus mundus agit g x istrionem].
     მთელი მსოფლიო თამაშობს სპექტაკლს (მთელი სამყარო მსახიობები არიან).
     წარწერა შექსპირის გლობუსის თეატრზე.
152. Tres faciunt კოლეგია.
     [Tres faciunt collegium].
     სამი შეადგინა საბჭო.
     რომის სამართლის ერთ-ერთი დებულება.
153. Una hirundo non facit ver.
     [Una g x irundo non facit ver].
     ერთი მერცხალი გაზაფხულს არ აკეთებს.
     გამოიყენება მნიშვნელობით "არ უნდა ვიმსჯელოთ ძალიან ნაჩქარევად, ერთი მოქმედების საფუძველზე".
154. ერთი ხმა.
     [უნა ვოცე].
     ერთხმად.
155. ურბი და ორბი.
     [ურბი და ორბი].
     "ქალაქსა და სამყაროს", ანუ რომს და მთელ მსოფლიოს, ზოგადი ინფორმაციისთვის.
     ახალი პაპის არჩევის ცერემონიალმა მოითხოვა, რომ ერთ-ერთმა კარდინალმა რჩეულს კვართი შემოსვა და შემდეგი ფრაზა წარმოთქვა: „მე შენ რომაული პაპის ღირსება გქონდეს, რათა დადგე ქალაქსა და მსოფლიოს წინაშე“. ამჟამად პაპი ამ ფრაზით იწყებს ყოველწლიურ მიმართვას მორწმუნეებისადმი.
156. გამოყენება ოპტიმალური მაგისტერია.
     [Uzus est optimus magister].
     გამოცდილება საუკეთესო მასწავლებელია.
157. Ut amēris, amabĭlis esto.
     [უტ ამერის, ამაბილის ესტო].
     რომ გიყვარდეს, იყავი სიყვარულის ღირსი (ოვიდი).
     ლექსიდან "სიყვარულის ხელოვნება".
158. Ut salūtas, ita salutabĕris.
     [უტ სალუტასი, იტა სალუტაბერის].
     როგორც მოიკითხავ, ისე მოგესალმები.
159. Ut vivas, igĭtur vigĭla.
     [Ut vivas, igitur vigilya].
     იცხოვრო, იყავი ფხიზლად (ჰორასი).
160. ვადე მეკუმი (ვადემეკუმი).
     [ვადე მეკუმი (ვადემეკუმი)].
     Წამოდი ჩემთან ერთად.
     ასე ერქვა ჯიბის საცნობარო წიგნს, ინდექსს, სახელმძღვანელოს. პირველი, ვინც ეს სახელი დაარქვა თავის ამ ნაწარმოებს, იყო ახალი ლათინური პოეტი ლოტიხი 1627 წელს.
161. ვაე სოლი!
     [ვე ასე"ლი!]
     ვაი მარტოსულებს! (ბიბლია).
162. ვინი. ვიდი. ვიკი.
     [ვენია. იხ. Vitsi].
     მოვიდა. დაინახა. გამარჯვებული (კეისარი).
     პლუტარქეს ცნობით, ამ ფრაზით იულიუს კეისარი თავის მეგობარს ამინტიუსს წერილში მოახსენა ძვ.წ 47 აგვისტოში პონტოს მეფე ფარნაკეზე გამარჯვების შესახებ. ე. სვეტონიუსი იუწყება, რომ ეს ფრაზა პონტოს ტრიუმფის დროს კეისრის წინაშე გადატანილ ფილაზე იყო ჩაწერილი.
163. Verba move, exempla trahunt.
     [Verba move, sample trag x unt].
     სიტყვები აღელვებს, მაგალითები ხიბლავს.
164. Verba volant, scripta manent.
     [Verba volant, scripta manent].
     სიტყვები მიფრინავს, მაგრამ რაც წერია რჩება.
165. Verĭtas tempŏris filia est.
     [Veritas temporis filia est].
     სიმართლე დროის ქალიშვილია.
166. Vim vi repellĕre licet.
     [ვიმ ვი rapellere litset].
     ძალადობის მოგერიება ძალით შეიძლება.
     რომის სამოქალაქო სამართლის ერთ-ერთი დებულება.
167. Vita brevis est, ars longa.
     [Vita brevis est, ars lenga].
     ცხოვრება ხანმოკლეა, ხელოვნება მარადიულია (ჰიპოკრატე).
168. ვივატის აკადემია! მხიარული პროფესორები!
     [ვივატ აკადემია! ძლიერი პროფესორები!]
     გაუმარჯოს უნივერსიტეტს, გაუმარჯოს პროფესორებს!
     სტრიქონი სტუდენტური ჰიმნიდან "Gaudeāmus".
169. Vivĕre est cogitāre.
     [Vivere est cogitare].
     ცხოვრება ნიშნავს ფიქრს.
     ციცერონის სიტყვები, რომლებიც ვოლტერმა დევიზიდ მიიღო.
170. Vivĕre est militāre.
     [ვივერე ეს სამხედრო].
     ცხოვრება ბრძოლაა (სენეკა).
171. Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
     [ვიქს(ი) ეტ ქვემ დედერატ კურსუმ ფორტუნა პერეგი].
     მე ვიცხოვრე ჩემი ცხოვრებით და ვიარე იმ გზაზე, რომელიც ბედმა დამინიშნა (ვირგილიუსი).
     დიდოს მომაკვდავი სიტყვები, რომელმაც თავი მოიკლა მას შემდეგ, რაც ენეასმა მიატოვა იგი და კართაგენიდან გაცურა.
172. Volens nolens.
     [Volens nolens].
     ნებით-უნამუსოდ; გინდა თუ არა.

სახელმძღვანელოდან აღებული ლათინური ფრაზები.

გსურთ ლათინური ტატუ? თქვენი საყურადღებოდ - აფორიზმები თარგმანითა და კომენტარებით.

ტატუ ლათინურ ენაზე

საპირისპირო
Საპირისპიროდ
ლოგიკაში, მტკიცების მეთოდი, რომელიც გულისხმობს დებულების შეუძლებლობის მტკიცებას, რომელიც ეწინააღმდეგება დადასტურებულს.

Ab ovo usque ad mala
"კვერცხებიდან ვაშლამდე", ანუ თავიდან ბოლომდე
ძველ რომაელებში სადილი ჩვეულებრივ იწყებოდა კვერცხით და მთავრდებოდა ხილით.

Abyssus abyssum invocat
უფსკრული უფსკრულს ეძახის
მსგავსი იწვევს მოწონებას, ან ერთი კატასტროფა იწვევს მეორე კატასტროფას.

რეკლამის შეტყობინება
"შენიშვნისთვის", თქვენი ინფორმაციისთვის

Aditum nocendi perfido praestat fides ("ლათინურად")
მოღალატე ადამიანისადმი ნდობა აძლევს მას ზიანის მიყენების შესაძლებლობას
სენეკა, "ოიდიპოსი"

Advocatus diaboli ("ლათინურად")
Ეშმაკის ადვოკატი
გაფართოებული გაგებით, ეშმაკის დამცველი არის უიმედო საქმის დამცველი, რომლის დამცველს არ სჯერა.

Alea jacta est ("ლათინური შესახებ")
"სასიკვდილო ჩამოსხმულია", უკან დასახევი არ არის, ყველა ხიდი დამწვარია
44 წელს ძვ. ე. იულიუს კეისარმა გადაწყვიტა ერთიანად ხელში ჩაეგდო ძალაუფლება და თავისი ჯარით გადალახა მდინარე რუბიკონი, რითაც დაარღვია კანონი და დაიწყო ომი რომის სენატთან.

Aliis inserviendo consumor
თავს ვფლანგავ სხვების მსახურებაში
წარწერა სანთლის ქვეშ, როგორც თავგანწირვის სიმბოლო, მოხსენიებულია სიმბოლოებისა და ემბლემების კოლექციების მრავალ გამოცემაში.

Amicus Socrates, sed magis amica veritas
სოკრატე ჩემი მეგობარია, მაგრამ სიმართლე უფრო ძვირფასია
ეს გამოთქმა პლატონსა და არისტოტელეს უბრუნდება.

Amor non est medicabilis herbis
სიყვარულს მწვანილებით ვერ მკურნალობენ, ანუ სიყვარულის წამალი არ არსებობს
ოვიდი, "ჰეროიდები"

ანი მიმდინარესი
მიმდინარე წელი

ანნო დომინი
ქრისტეს შობიდან უფლის წელში
თარიღის აღნიშვნის ფორმა ქრისტიანულ ქრონოლოგიაში.

ანტე წლიური
Გასულ წელს

Aquila non captat muscas
არწივი ბუზებს არ იჭერს, ლათინური ანდაზა

Asinus Buridani inter duo prata
ბურიდანოვის ვირი
ადამიანი, რომელიც ყოყმანობს ორ თანაბარ შესაძლებლობას შორის. ითვლება, რომ ფილოსოფოსმა ბურიდანმა, რომელიც ადასტურებს დეტერმინიზმის შეუსაბამობას, მოჰყვა შემდეგი მაგალითი: მშიერი ვირი, რომლის ორივე მხარეს თივის ორი იდენტური და თანაბარი მკლავი დევს, ვერ შეძლებს რომელიმე მათგანის უპირატესობას და საბოლოოდ მოკვდება. შიმშილის. ეს სურათი არ არის ნაპოვნი ბურიდანის თხზულებაში.

Aurea mediocritas
ოქროს შუალედი
პრაქტიკული ზნეობის ფორმულა, ჰორაციუსის ყოველდღიური ფილოსოფიის ერთ-ერთი მთავარი დებულება, რომელმაც გამოხატა მის ლირიკაში; ასევე გამოიყენება უღიმღამო ადამიანების აღსაწერად. ჰორაციუსი

Auribus tento lupum
მგელს ყურებით ვუჭერ
გამოუვალ მდგომარეობაში ვარ. , ლათინური ანდაზა

გარეთ კეისარი, გარეთ ნიჰილი
ან კეისარი ან არაფერი
Ოთხ. რუსული ეს ან მოხვდა ან გაუშვა. დევიზის წყარო იყო რომის იმპერატორის კალიგულას სიტყვები, რომელმაც თავისი არაზომიერი ექსტრავაგანტულობა იმით ახსნა, რომ „უნდა იცხოვრო ან საკუთარი თავის ყველაფრის უარყოფით, ან როგორც კეისარი“.

Ave Caesar, Imperator, Morituri te Salutant
გამარჯობა კეისარ, იმპერატორო, სასიკვდილოდ მიმავალნი მოგესალმებიან
რომაელი გლადიატორების მისალმება იმპერატორისადმი.

Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum
ნეტარ არიან სულით ღარიბები, რადგან მათია ცათა სასუფეველი, მათე 5:3

Benefacta მამრობითი locata malefacta არბიტრი
უღირსისთვის გაკეთებულ კურთხევას ბოროტ საქმედ მიმაჩნია.
ციცერონი

კადმეა ვიქტორია
„კადმუსის გამარჯვება“, ზედმეტად ძვირად და დამარცხების ტოლფასი გამარჯვება, ან ორივე მხარისთვის დამღუპველი გამარჯვება.
გამოთქმა წარმოიშვა ლეგენდის საფუძველზე თებეს ბრძოლაში დუელის შესახებ, რომელიც დააარსა კადმუსმა, ოიდიპოსის ვაჟებმა - ეტეოკლე და პოლინეიკესი. ეს დუელი ორივე მეომარი ძმის სიკვდილით დასრულდა.

Caesarem decet stantem mori
კეისარს შეეფერება ფეხზე დგომა მოკვდეს, იმპერატორ ვესპასიანეს უკანასკნელი სიტყვების ცნობა სუეტონიუსის მიერ.

Calamitas virtutis occasio
უბედურება არის სიმამაცის ქვაკუთხედი
სენეკა

Cantus cycneus
გედის სიმღერა
”ის ამბობს, რომ როგორც გედები, რომლებმაც შეიგრძნეს წინასწარმეტყველების ნიჭი აპოლონისგან, რომელსაც ისინი ეძღვნებოდნენ, განჭვრეტდნენ რა საჩუქარი იქნება მათთვის სიკვდილი და კვდებიან სიმღერითა და სიხარულით, ასევე უნდა მოიქცნენ ყველა კეთილი და ბრძენი. იგივე.”
ციცერონი, ტუსკულანური საუბრები, I, 30, 73

Castigat ridento mores
"სიცილი არღვევს მორალს"
პარიზის კომედიის თეატრის (Opera Comique) დევიზი. თავდაპირველად, პარიზში კომიქსების მსახიობ დომინიკის (დომინიკ ბრანკოლელი) იტალიური ჯგუფის დევიზი, რომელიც შედგენილია მისთვის ახალი ლათინური პოეტის სანტელის მიერ (XVII ს.).

Ceterum censeo Carthaginem delendam esse
გარდა ამისა, მე ვამტკიცებ, რომ კართაგენი უნდა განადგურდეს
მუდმივი შეხსენება, დაუღალავი მოწოდება რაღაცისკენ. რომაელმა სენატორმა მარკუს პორციუს კატონმა, რაზეც არ უნდა გამოეთქვა თავისი აზრი სენატში, დასძინა: „და გარდა ამისა, მე მჯერა, რომ კართაგენი არ უნდა არსებობდეს“.

Charta (epistula) non erubescit
ქაღალდი (ასო) არ წითლდება

ციტიუს, ალტიუს, ფორტიუს!
უფრო სწრაფი, უფრო მაღალი, უფრო ძლიერი!
ოლიმპიური თამაშების დევიზი, მიღებულია 1913 წელს საერთაშორისო ოლიმპიური კომიტეტის (IOC) მიერ.

Clipeum post vulnera sumere
აიღე ფარი დაჭრის შემდეგ
Ოთხ. რუსული ჩხუბის შემდეგ მუშტებს არ აქნევენ.

cloaca maxima
დიდი სანაძლეო, დიდი სასუქი
ძველ რომში იყო დიდი არხი საქალაქო ნარჩენების სანიაღვრე.

Cogitations poenam nemo patitur
არავინ ისჯება აზრებისთვის, რომის სამართლის ერთ-ერთი დებულება (Digests)

Cogito, ergo sum
მე ვფიქრობ, ამიტომ მე ვარ
პოზიცია, რომლის საფუძველზეც ფრანგი ფილოსოფოსი და მათემატიკოსი დეკარტი ცდილობდა აეშენებინა რწმენის ელემენტებისაგან თავისუფალი და მთლიანად გონების აქტივობაზე დაფუძნებული ფილოსოფიის სისტემა.
რენე დეკარტი, ფილოსოფიის ელემენტები, I, 7, 9

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur
შეთანხმებით (და) მცირე სახელმწიფოები (ან საქმეები) იზრდება, უთანხმოებით (და) დიდები ნადგურდებიან.
სალუსტი, "იუგურთინის ომი"

Conscientia mille testes
სინდისი ათასი მოწმეა, ლათინური ანდაზა

კონსუეტუდო არის სხვა ბუნება
ჩვევა მეორე ბუნებაა
ჩვევა ქმნის, თითქოს, ერთგვარ მეორე ბუნებას.
ციცერონი, „უზენაესი სიკეთისა და უზენაესი ბოროტების შესახებ“, V, 25, 74 (ეპიკურეს სკოლის ფილოსოფოსთა შეხედულებების განცხადებაში)

Cornu copiae
რქოვანა
გამოთქმის წარმოშობა უკავშირდება ბერძნულ მითს ქალღმერთ ამალთეას შესახებ, რომელიც თხის რძით ასაზრდოებდა ჩვილ ზევსს. თხამ რქა მოტეხა ხეს და ამალთეამ, რომელიც ხილით აავსო, ზევსს შესთავაზა. შემდგომში, ზევსმა, რომელმაც დაამარცხა მამამისი, კრონოსი, თხა, რომელიც მას კვებავდა, თანავარსკვლავედად აქცია და მისი რქა მშვენიერ „სიმრავლის რქად“.
ოვიდი, "ფასტი"

Corruptio optimi pessima
კეთილის დაცემა ყველაზე ბოროტი დაცემაა

Credat Judaeus Apella
„დაე ებრაელ აპელას დაუჯეროს ეს“, ანუ ვინმემ დაიჯეროს და არა მე
ჰორაციუსი, "სატირები"

Credo, Quia Verum
მე მჯერა, რადგან სასაცილოა
ფორმულა, რომელიც ნათლად ასახავს ფუნდამენტურ წინააღმდეგობას რელიგიურ რწმენასა და სამყაროს მეცნიერულ ცოდნას შორის და გამოიყენება ბრმა, არაგონივრული რწმენის დასახასიათებლად.

De gustibus non disputandum est
გემოვნებაზე საუბარი არ შეიძლებოდა
Ოთხ. რუსული გემოსა და ფერისთვის ამხანაგი არ არსებობს.

De mortuis aut bene, aut nihil
მკვდრების შესახებ ეს ან კარგია ან არაფერი
სავარაუდო წყაროა ჩილოს გამონათქვამი: „ცუდად ნუ ლაპარაკობ მკვდრებზე“.

Decies repetita placebit
და თუ ათჯერ გაიმეორებ, მოგეწონება
ჰორაციუსი, ”პოეზიის მეცნიერება”

Decipimur specie recti
ჩვენ გვატყუებს იმის გამოჩენა, რაც სწორია
ჰორაციუსი, ”პოეზიის მეცნიერება”

Deest remedii locus, ubi, quae vitia fuerunt, mores fiunt
მედიცინის ადგილი არ არის, სადაც ის, რაც მანკიერებად ითვლებოდა, ჩვეულებად იქცევა
სენეკა, "წერილები"

დელირიუმი ტრემენსი
„მოკანკალებული დელირიუმი“, დელირიუმი ტრემენსი
მწვავე ფსიქიკური დაავადება, რომელიც გამოწვეულია ალკოჰოლის ხანგრძლივი მოხმარებით.

სურვილი ლოქოში
გაგიჟდი იქ სადაც მიზანშეწონილია
ჰორაციუსი, "ოდები"

Deus ex machina
ღმერთი ყოფილი მანქანა
უძველესი ტრაგედიის ტექნიკა, როდესაც ჩახლართულმა ინტრიგამ მოულოდნელი შედეგი მიიღო ღმერთის ჩარევით, რომელიც გამოჩნდა მექანიკური მოწყობილობის მეშვეობით.
თანამედროვე ლიტერატურაში გამოთქმა გამოიყენება რთული სიტუაციის მოულოდნელი გადაწყვეტის აღსანიშნავად.

Dies diem docet
დღე ასწავლის დღეს
პუბლიკაციის ლექსში გამოხატული აზრის მოკლე ფორმულირება, ბატონო: „მეორე დღე არის წინა დღის სტუდენტი“.

კვდება ირაე, კვდება ილა
იმ დღეს, რისხვის დღე
შუა საუკუნეების საეკლესიო საგალობლის დასაწყისი არის დაკრძალვის მეორე ნაწილი, რეკვიემი. ჰიმნი დაფუძნებულია განკითხვის დღის ბიბლიურ წინასწარმეტყველებაზე, „სოფანიას წინასწარმეტყველება“, 1, 15.

დილუვიის ტესტები
წყალდიდობის მოწმეები (ანუ უძველესი დროიდან)
მოძველებული, არქაული შეხედულებების მქონე ადამიანების შესახებ.

Divide et Impera
გეყოფა და იმართე
იმპერიალისტური პოლიტიკის პრინციპის ლათინური ფორმულირება, რომელიც წარმოიშვა თანამედროვეობაში.

Dolus ან virtus quis in hoste მოითხოვს?
ვინ გადაწყვეტს ეშმაკობასა და ვაჟკაცობას მტერთან ურთიერთობისას?
ვერგილიუსი, ენეიდა, II, 390 წ

Ducunt volentem fata, nolentem trahunt
ბედი მიჰყავს მათ, ვისაც წასვლა სურს, მაგრამ მიათრევს მათ, ვისაც არ სურს
კლეანთესის გამონათქვამი, ლათინურად თარგმნა სენეკას მიერ.

დურა ლექსი, სედ ლექსი
კანონი მკაცრია, მაგრამ ეს კანონია
რაც არ უნდა მკაცრი იყოს კანონი, ის უნდა იყოს დაცული.

Ecce spectaculum digum, ad quod respiciat intentus operai suo deus
აქ არის ღვთის ღირსი სანახაობა, რომელიც უყურებს მის შემოქმედებას
სენეკა, "პროვიდენსის შესახებ"

რედაქტირება, bibite, post mortem nulla voluptas!
ჭამე, დალიე, სიკვდილის შემდეგ სიამოვნება არ არის!
ძველი სტუდენტური სიმღერიდან. საფლავის ქვებზე და სუფრის ჭურჭელზე უძველესი წარწერების საერთო მოტივი.

Ego sum rex Romanus და supra grammaticos
მე რომის იმპერატორი ვარ და გრამატიკოსებზე მაღლა ვარ
ლეგენდის თანახმად, კონსტანციის კრებაზე ნათქვამი სიტყვები იმპერატორ სიგიზმუნდის მიერ მიცემული ინსტრუქციის საპასუხოდ, რომ მდედრობითი სქესის სიტყვა სქიზმას გამოყენებით, მან დაარღვია ლათინური გრამატიკა.

ერგო ბიბამუსი
მაშ, დავლიოთ
გოეთეს სასმელის სიმღერის სათაური და მისალმება.

ესე ოპორტეტ უტ ვივას, ნონ ვივერე უტ ედას
უნდა ჭამო, რომ იცხოვრო და არა იმისთვის, რომ ჭამო
შუასაუკუნეების მაქსიმა, რომელიც პერიფრაზირებს კვინტილიანის ძველ გამონათქვამებს: „მე ვჭამ იმისთვის, რომ ვიცოცხლო, მაგრამ არ ვცხოვრობ იმისთვის, რომ ვჭამო“ და სოკრატე: „ზოგი ადამიანი ცხოვრობს იმისთვის, რომ ჭამოს, მაგრამ მე ვჭამ იმისთვის, რომ ვიცოცხლო“.

ასე რომ, უხეში!
და შენ უხეში!
სიტყვები, რომლებიც თითქოსდა კეისარმა თქვა სიკვდილამდე, შეთქმულთა ოცდასამი მახვილით მოკლული.

Etiam innocentes cogit mentiri dolor
ტკივილი უდანაშაულო ტყუილსაც კი ხდის
პუბლილიუსი, "წინადადებები"

Ex ipso Fonte bibere
დალიეთ თავად წყაროდან, ანუ გადადით თავდაპირველ წყაროზე
ციცერონი, "მოვალეობების შესახებ"

Ex malis eligere minima
აირჩიე ორი ბოროტებიდან ყველაზე მცირე

Ex nihilo nihil fit
არაფერი არ მოდის; არაფერი არ მოდის
ეპიკურის ფილოსოფიის ძირითადი პოზიციის პერიფრაზი ლუკრეციუსში

ფაკ-სიმილ(fac+simile-დან "გააკეთე ასე")
ზუსტი ასლი
პერენი. ერთი ფენომენის ჩვენება მეორეში.

Facilis descensus Averni
ავერნუსის გავლით გზა მარტივია, ანუ გზა ქვესკნელისკენ
ავერნუსის ტბა კამპანიის ქალაქ კუმასთან ახლოს ქვესკნელის ზღურბლად ითვლებოდა.

Feci quod potui, faciant meliora potentes
მე გავაკეთე ყველაფერი, რაც შემეძლო, ვისაც ეს უკეთესად შეუძლია
ფორმულის პერიფრაზი, რომლითაც რომის კონსულებმა დაასრულეს თავიანთი საანგარიშო სიტყვა, გადასცეს უფლებამოსილებები მათ მემკვიდრეს.

ფიატ ლუქსი
Დაე იყოს ნათელი
და ღმერთმა თქვა: იყოს ნათელი. და იყო სინათლე. , ბიბლია, დაბადება, I, 3

Hoc est vivere bis, vita posse priore frui
შეგეძლოს დატკბე იმ ცხოვრებით, რაც შენ იცხოვრე, ნიშნავს ორჯერ იცხოვრო
საბრძოლო, "ეპიგრამები"

Homo homini lupus est
ადამიანი ადამიანისთვის მგელია
პლაუტუსი, "ვირები"

Homo Proponit, sed deus disponit
ადამიანი გვთავაზობს, მაგრამ ღმერთი განკარგავს
უბრუნდება თომას ა კემპისს, რომლის წყარო იყო ბიბლია, სოლომონის იგავები: „ადამიანის გული განსაზღვრავს მის გზას, მაგრამ უფალს ევალება წარმართოს მისი ნაბიჯები“.

Igni et Ferro
ცეცხლი და რკინა
გამოთქმის თავდაპირველი წყარო მიდის ჰიპოკრატეს პირველ აფორიზმამდე: „რასაც წამალი ვერ კურნავს, რკინა კურნავს; რასაც რკინა ვერ კურნავს, ცეცხლი კურნავს“. ციცერონმა და ლივიმ გამოიყენეს გამოთქმა „ცეცხლითა და მახვილით განადგურება“. ბისმარკმა გამოაცხადა რკინითა და სისხლით გერმანიის გაერთიანების პოლიტიკა. ეს გამოთქმა ფართოდ გახდა ცნობილი ჰენრიკ სიენკევიჩის რომანის "ცეცხლით და მახვილით" გამოქვეყნების შემდეგ.

Ignoscito saepe alteri, nunquam tibi
ხშირად აპატიეთ სხვებს, არასოდეს აპატიოთ საკუთარ თავს.
პუბლილიუსი, წინადადებები

Imperitia pro culpa habetur
რომაული სამართლის ფორმულა იგნორირებაა

ტემპში ლეონებში, პროელიო საშვილოსნოს ყელში
მშვიდობის დროს - ლომები, ბრძოლაში - ირმები
ტერტულიანე, "გვირგვინზე"

In sensu მკაცრი
ვიწრო გაგებით

In silvam non ligna feras insanius
ნაკლები სიგიჟე იქნებოდა ტყეში შეშის გატანა
ჰორაციუსი, "სატირები"

In vino veritas
სიმართლე ღვინოშია
Ოთხ. პლინიუს უფროსი: „საყოველთაოდ მიღებულია ღვინისთვის სიმართლის მიკუთვნება“.

vitium ducit culpae fuga-ში
შეცდომის თავიდან აცილების სურვილი სხვაში გიზიდავს
ჰორაციუსი, "მეცნიერება პოეზიის შესახებ"

Infelicissimum გვარის infortunii est fuisse felicem
ყველაზე დიდი უბედურება წარსულში ბედნიერი იყო
ბოეთიუსი

ინტელექტუალური პაუკა
ვისაც ესმის, ცოტა საკმარისია

Ira furor brevis est
გაბრაზება წამიერი სიგიჟეა
ჰორაციუსი, "ეპისტოლე"

არის fecit cui prodest
დამზადებულია ვინმეს მიერ, ვინც სარგებლობს

Jus primae noctis
პირველი ღამე სწორად
ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც ფეოდალს ან მიწის მესაკუთრეს შეეძლო პირველი საქორწინო ღამე გაეტარებინა თავისი საყვარელი ვასალის ან ყმის საცოლესთან.

დატოვეთ მორგება, ციტირდით ბენე ნაყოფიერ შრომას
ტვირთი მსუბუქი ხდება, როცა მას თავმდაბლობით ატარებ
ოვიდი, "სასიყვარულო ელეგიები"

Lucri ბონუს არის უსიამოვნო სუნი
მოგების სუნი სასიამოვნოა, საიდანაც არ უნდა მოვიდეს
იუვენალი, "სატირები"

მანუს მანუმ ლავატი
ხელით იბანს ხელს
ანდაზური გამოთქმა დათარიღებულია ბერძენი კომიკოსის ეპიქარმუსით.

მარგარიტასი ante porcos
ღორის წინ მარგალიტი მოაყარეთ
„არ მისცეთ სიწმინდე ძაღლებს; და მარგალიტებს ნუ დაყრით ღორებს, რათა არ გათელონ ისინი ფეხქვეშ და არ შეტრიალდნენ და დაგგლიჯონ“. მათეს სახარება, 7, 6

Memento mori
სამახსოვრო მორი
მისალმების ფორმა, რომელიც გაცვალეს 1664 წელს დაარსებული ტრაპიზონის ორდენის ბერებს შორის შეხვედრისას. იგი გამოიყენება როგორც სიკვდილის გარდაუვალობის შეხსენებად, ასევე გადატანითი მნიშვნელობით - მუქარის საფრთხის შესახებ.

Nigra in candida vertere
გადააქციე შავი თეთრად
იუვენალი, "სატირები"

Nihil est ab omni parte beatum
"არაფერია აყვავებული ყველა თვალსაზრისით", ანუ არ არსებობს სრული კეთილდღეობა
ჰორაციუსი, "ოდები"

ნიჰილ ჰაბეო, ნიჰილ კურო
არაფერი მაქვს - არაფერი მაინტერესებს

Nitinur in vetitum semper, cupimusque negata
ჩვენ ყოველთვის აკრძალვისკენ ვისწრაფვით და აკრძალულს გვსურს
ოვიდი, "სასიყვარულო ელეგიები"

Non cuivis homini contingit adire Corinthum
„ყოველი ადამიანი ვერ ახერხებს კორინთოში მოხვედრას“, ძვირფასო, ყველასთვის მიუწვდომელი. კორინთული ჰეეტარა* ლაიდა, რომელიც ცნობილია თავისი სილამაზით, ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ იმ მდიდრებისთვის, რომლებიც მასთან მთელი საბერძნეთიდან მოდიოდნენ, რის გამოც გავრცელებული გამონათქვამია. ბერძნები წამოდგნენ: „ყველას არ შეუძლია კორინთოში გაცურვა, კომუნიკაცია ხდება“. ერთხელ დემოსთენე მალულად მივიდა ლაიდასთან, მაგრამ როცა მან ათი ათასი დრაქმის მიცემა სთხოვა**, მან თავი დაანება სიტყვებით: „მე არ ვიხდი ათი ათას დრაქმას მონანიებისთვის“.
* - დოქტ. საბერძნეთში განათლებული გაუთხოვარი ქალი ხელმძღვანელობდა თავისუფალ, დამოუკიდებელ ცხოვრების წესს.
** - დაახლოებით ოთხი კილოგრამი ოქროს ფასი.

Nunc est bibendum
ახლა დალევა მჭირდება
ჰორაციუსი, "ოდები"

O imitatores, servum pecus!
ო, მიმბაძველებო, მონების ნახირი!
ჰორაციუსი, "ეპისტოლე"

O sancta simplicitas!
ო, წმინდა უბრალოება
ფრაზა, რომელიც მიეწერება ჩეხ რეფორმატორს, ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის გმირს იან ჰუსს. ლეგენდის თანახმად, კოცონზე დამწვარი ჰუსმა წარმოთქვა ეს სიტყვები, როდესაც ზოგიერთმა მოხუცმა ქალმა ღვთისმოსავი მოტივით ცეცხლში ჩააგდო ფუნჯის მკლავი.

ო ტემპორა! ოჰ კიდევ!
ო ჯერ! ო, მორალი!
„სიტყვა კატილინის წინააღმდეგ“, „ო ჯერ! ო, მორალი! სენატს ესმის, კონსული ხედავს და ის [კატილინი] ცხოვრობს“.
ციცერონი

Oderint dum metuant
დაე, სძულდეს, სანამ ეშინიათ
ატრეუსის სიტყვები მისი სახელობის ტრაგედიიდან Actium. სვეტონიუსის თქმით, ეს იყო იმპერატორ კალიგულას საყვარელი გამონათქვამი.

Omne ignotum pro magnifico est
ყველაფერი უცნობი დიდებულად გამოიყურება
ტაციტუსი, "აგრიკოლა"

Omnia mea mecum porto
მე თან ვატარებ ყველაფერს, რაც ჩემია
როდესაც ქალაქი პრიენა მტერმა აიღო და გაქცეულმა მაცხოვრებლებმა სცადეს მეტი ნივთის ხელში ჩაგდება, ვიღაცამ ბრძენ ბიანტს იგივეს გაკეთება ურჩია. ”მე ასე ვაკეთებ, რადგან ყველაფერი რაც მაქვს თან ვატარებ”, - უპასუხა მან თავის სულიერ სიმდიდრეზე.

Optimum medicamentum quies est
საუკეთესო წამალი მშვიდობაა
სამედიცინო აფორიზმი, რომლის ავტორია რომაელი ექიმი ავლუს კორნელიუს ცელსუსი.

Panem et circenses
Meal'n'Real
ძახილი, რომელიც გამოხატავდა რომაელთა ბრბოს ძირითად მოთხოვნებს იმპერიის ეპოქაში.

ასპერა და ასტრა
"გაჭირვებით ვარსკვლავებამდე"; სირთულეების მეშვეობით მაღალ მიზნამდე

Per risum multum debes cognoscere stultum
სულელი უნდა ამოიცნოთ მისი ხშირი სიცილით, შუა საუკუნეების ანდაზა

პერიკულუმი მორაში
„საშიშროება დაგვიანებულია“, ანუ დაგვიანება საშიშია
ტიტუს ლივიუსი, "ისტორია", "როდესაც უკვე უფრო მეტი საშიშროება არსებობდა, ვიდრე სამხედრო წესრიგის დარღვევა, ყველა უწესრიგოდ გაიქცა".

Persona grata
სასურველი ან სანდო ადამიანი

Post scriptum (postscriptum) (შემოკლებით P.S.)
იმის მერე რაც დაიწერა
პოსტსკრიპტი წერილის ბოლოს.

Primus inter pares
პირველი თანასწორთა შორის
ფორმულა, რომელიც ახასიათებს მონარქის პოზიციას ფეოდალურ სახელმწიფოში.

პრო და საწინააღმდეგო
Დადებითი და უარყოფითი მხარეები

Quae sunt Caesaris Caesari
კეისარი კეისარს
„მიეცით კეისარს კეისრისა და ღმერთს ღვთისა“ - იესომ უპასუხა ფარისევლებს, რომლებმაც ჰკითხეს, უნდა მიეღო თუ არა კეისარს (ე.ი. რომის იმპერატორს) ხელფასი, რომელიც მას მოითხოვდა. , ლუკას სახარება, 20, 25

Qui habet aures audiendi, აუდიატ
ვისაც ყური აქვს მოსასმენად, მოისმინოს, მათე 11, 15

Qui tacet – consentire videtur
ვინც ჩუმად რჩება დათანხმებულად ითვლება
Ოთხ. რუსული დუმილი ნიშნავს თანხმობას.

რა არის მოკლედ jaculamur aevo multa?
რატომ უნდა ვისწრაფოდეთ ამდენისკენ სწრაფ ცხოვრებაში?
ჰორაციუსი, "ოდები"

Quot capita, tot sensus
ამდენი თავი, ამდენი გონება
Ოთხ. ტერენსი, "ფორმიონი": ამდენი ადამიანი, ამდენი მოსაზრება.

რიდეამუსი!
მოდით ვიცინოთ!

Risus sardonicus
სარდონიული სიცილი
ძველთა განმარტებით, სიცილი წააგავს კუნძულ სარდინიაზე მზარდი შხამიანი ბალახით მოწამვლის შედეგად გამოწვეულ კრუნჩხვით გრიმასს.

Salus reipublicae – suprema lex
სახელმწიფოს სიკეთე უმაღლესი კანონია
პარაფრაზი სიტყვიდან: „დაე, ხალხის სიკეთე იყოს უზენაესი კანონი“.

სალვე, მარის სტელა
გამარჯობა, ზღვის ვარსკვლავი
კათოლიკური ეკლესიის ჰიმნის "Ave, maris stella" (მე-9 საუკუნე) საწყისი სიტყვების ვარიანტი - მარიამი ითვლებოდა მეზღვაურების მეგზურად მისი სახელის (ძველი ებრაული მირჯამი) მცდარი დაახლოების გამო ლათინურ სიტყვასთან mare "ზღვა" .

Scio me nihil scire
ვიცი, რომ არაფერი ვიცი
სოკრატეს თავისუფლად ინტერპრეტირებული სიტყვების ლათინური თარგმანი.
Ოთხ. რუსული სამუდამოდ ისწავლე, სულელი მოკვდები.

Si vis pacem, para bellum
თუ მშვიდობა გინდა, მოემზადე ომისთვის
წყარო – Vegetius. ასევე ოთხ. ციცერონი: „თუ გვინდა ვიტკბოთ სამყაროთი, უნდა ვიბრძოლოთ“ და კორნელიუს ნეპოსი: „მშვიდობა ომით იქმნება“.

Solitudinem faciunt, pacem appelant
უდაბნოს ქმნიან და მშვიდობას ეძახიან
ბრიტანეთის ლიდერის კალგაკის გამოსვლიდან, რომელიც მოუწოდებდა თავის თანატომელებს, გადამწყვეტი დაპირისპირება რომაელებს, რომლებიც შეიჭრნენ მათ ქვეყანაში.
ტაციტუსი, აგრიკოლა

ჯამი რეზიუმე
"ჯამთა ჯამი", ანუ საბოლოო ჯამი ან საერთო ჯამი
ძველ დროში ეს ფრაზა გამოიყენებოდა „სამყაროს“ ან „სამყაროს“ მნიშვნელობით.

სუუმ კუიკე
თითოეულს თავისი, ანუ თითოეულს ის, რაც მას ეკუთვნის უფლებით, თითოეულს თავისი უდაბნოების მიხედვით, რომის სამართლის დებულება

Tarde venientibus ossa
ვინც გვიან მოდის, მას ძვლები ეცემა, ლათინური ანდაზა

Tempus edax rerum
ყოვლისმომცველი დრო
ოვიდი, "მეტამორფოზები"

ტერა ინკოგნიტა
უცნობი მიწა; ტრანს. რაღაც სრულიად უცნობი ან მიუწვდომელი ტერიტორია
უძველეს გეოგრაფიულ რუქებზე დედამიწის ზედაპირის შეუსწავლელი ნაწილები ამგვარად იყო დასახელებული.

Tertium non datur
მესამე არ არსებობს; მესამე არ არის
ფორმალურ ლოგიკაში ასე ყალიბდება აზროვნების ოთხი კანონიდან ერთ-ერთი – გამორიცხული შუათანის კანონი. ამ კანონის მიხედვით, თუ მოცემულია ორი დიამეტრალურად საპირისპირო პოზიცია, რომელთაგან ერთი ადასტურებს რაღაცას, ხოლო მეორე, პირიქით, უარყოფს, მაშინ მათ შორის არ შეიძლება იყოს მესამე, საშუალო განსჯა.

Tibi et igni
"შენთვის და ცეცხლისთვის", ანუ წაიკითხე და დაწვა

Timeo Danaos და Dona Ferentes
გეშინოდეთ დანაანების, თუნდაც მათ, ვინც საჩუქრებს მოაქვს
მღვდლის ლაოკოონის სიტყვები, რომელიც მიუთითებს უზარმაზარ ხის ცხენზე, რომელიც ბერძნებმა (დანაანებმა) ააგეს, სავარაუდოდ, მინერვას საჩუქრად.

Tranquillas etiam naufragus horret aquas
გემის დაღუპვის შიში წყლების
Ოთხ. რუსული დამწვარ ბავშვს ცეცხლის ეშინია.
ოვიდიუსი, " ეპისტოლე პონტოდან"

ურბი და ორბი
„ქალაქსა და სამყაროს“; მთელ სამყაროს, ყველას

უსუს ტირანუსი
ჩვეულება ტირანია

ჯიშის დელექტატი
მრავალფეროვნება სახალისოა
ფედრისი, "იგავები"

Veni, vidi vici
მოვედი, ვნახე, დავამარცხე
პლუტარქეს ცნობით, ამ ფრაზით იულიუს კეისარმა თავის მეგობარს ამინტიუსს წერილში მოახსენა ძვ.წ 47 აგვისტოს ზელას ბრძოლაში გამარჯვების შესახებ. ე. პონტოს მეფე ფარნაკესზე.

Victoria nulla est, Quam quae confessos animo quoque subjugat hostes
ჭეშმარიტი გამარჯვება მხოლოდ მაშინაა, როცა მტრები თავად აღიარებენ დამარცხებას.
კლაუდიანი, "ჰონორიუსის მეექვსე საკონსულოზე"

Viva vox alit plenius
„ცოცხალი მეტყველება უფრო უხვად კვებავს“, ანუ ის, რაც ზეპირად არის წარმოდგენილი, უფრო წარმატებით შეიწოვება, ვიდრე დაწერილი.

NEC MORTALE SONAT
(უკვდავი ჟღერს)
ლათინური ფრაზები

Amico lectori (მეგობარ-მკითხველს)

Necessitas magistra. - საჭიროება მენტორია (მოთხოვნილება ყველაფერს გასწავლის).

[netsesitas master] შეადარეთ: „გამოგონების მოთხოვნილება მზაკვრულია“, „ისე დაიწყებ ფეხსაცმლის ქსოვას, თითქოს საჭმელი არაფერია“, „თუ მოგშივდება, გამოიცნობ პურის მიღებას“, „ჩანთა და ციხე მოგცემს გონებას“. მსგავსი აზრი გვხვდება რომაელ პოეტ სპარსეთში („სატირები“, „პროლოგი“, 10-11): „ხელოვნების მასწავლებელი კუჭია“. ბერძენი ავტორებიდან - არისტოფანეს კომედიაში "პლუტოსი" (532-534 წწ.), სადაც სიღარიბე, რომლის განდევნაც სურთ ჰელასიდან (საბერძნეთი), ადასტურებს, რომ ის არის და არა სიმდიდრის ღმერთი პლუტოსი (ყველას სასიხარულოდ ის. განიკურნა სიბრმავე ტაძარში, ასკლეპიუსის განკურნების ღმერთი და ახლა თავს იწონებს მოკვდავებს), არის ყოველგვარი სარგებლობის მიმღები, აიძულებს ხალხს დაკავდნენ მეცნიერებითა და ხელოსნობით.

Nemo omnia potest scire. -ვერავინ ვერ გაიგებს ყველაფერს.

[nemo omnia potest scire] საფუძველი იყო ჰორაციუსის სიტყვები (“Odes”, IV, 4, 22), რომელიც ეპიგრაფად იქნა აღებული იტალიელი ფილოლოგის ფორჩელინის მიერ შედგენილი ლათინური ლექსიკონისთვის: ”შეუძლებელია ყველაფრის ცოდნა”. შეადარეთ: ”თქვენ არ შეგიძლიათ უმასპინძლოთ უკიდეგანობას”.

Nihil habeo, nihil timeo. - არაფერი მაქვს - არაფრის არ მეშინია.

[nihil habeo, nihil timeo] შეადარეთ Juvenal („სატირები“, X, 22): „მოგზაური, რომელსაც არაფერი აქვს თან, იმღერებს ყაჩაღის თანდასწრებით“. ასევე ანდაზა „მდიდარს არ სძინავს, ქურდის ეშინია“.

ნულოვანი ცალი ახალი. - მზის ქვეშ ახალი არაფერია.

[nil sub sole novum] ეკლესიასტეს წიგნიდან (1, 9), რომლის ავტორად ითვლება ბრძენი მეფე სოლომონი. საქმე იმაშია, რომ ადამიანი ვერაფერს მოიგონებს, რაც არ უნდა გააკეთოს, და ყველაფერი რაც ადამიანს ემართება, არ არის გამონაკლისი მოვლენა (როგორც მას ზოგჯერ ეჩვენება), არამედ უკვე მოხდა და მოხდება. ისევ შემდეგ.

Noli nocere! - ნუ დააშავებ!

[noli nocere!] ექიმის მთავარი მცნება, რომელიც ასევე ცნობილია სახით "Primum non nocere" [primum non nocere] ("პირველ რიგში, არ დააზიანო"). ჩამოყალიბებულია ჰიპოკრატეს მიერ.

Noli tangere circulos meos! - ჩემს წრეებს ნუ შეეხები!

[noli tangere circulos meos!] რაღაც ხელშეუხებლობის შესახებ, არ ექვემდებარება ცვლილებას, არ უშვებს ჩარევას. იგი ეფუძნება ბერძენი მათემატიკოსისა და მექანიკოსის არქიმედეს ბოლო სიტყვებს, რომლებიც ციტირებს ისტორიკოს ვალერი მაქსიმეს („სამახსოვრო საქმეები და სიტყვები“, VIII, 7, 7). 212 წელს სირაკუზა (სიცილია) რომაელებმა აიღეს მას სიცოცხლე, თუმცა მეცნიერის მიერ გამოგონილი მანქანები ჩაიძირა და ცეცხლი წაუკიდეს მათ გემებს. მაგრამ ძარცვა დაიწყო და რომაელი ჯარისკაცები შევიდნენ არქიმედეს ეზოში და ჰკითხეს, ვინ იყო ის. მეცნიერმა შეისწავლა ნახატი და პასუხის ნაცვლად ხელი აიფარა და თქვა: „არ შეეხოთ ამას“; დაუმორჩილებლობისთვის მოკლეს. ფელიქს კრივინის ერთ-ერთი "სამეცნიერო ზღაპარი" ("არქიმედეს") სწორედ ამაზეა.

ნომენი ეს ნიშანია. - სახელი ნიშანია.

[nomen est omen] სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სახელი თავისთავად საუბრობს: ის რაღაცას ამბობს ადამიანზე, წინასწარმეტყველებს მის ბედს. იგი დაფუძნებულია პლაუტუსის კომედიაზე „პერსუსი“ (IV, 4, 625): მიყიდის გოგონას სახელად ლუკრიდას, რომელსაც იგივე ფესვი აქვს, როგორც ლათინური lucrum (მოგება), სუტენიორს, ტოქსილუსი არწმუნებს მას, რომ ასეთი სახელი ჰპირდება მომგებიანს. გარიგება.

Nomina sunt odiosa. - სახელები არ არის რეკომენდებული.

[nomina sunt odioza] მოწოდება ვისაუბროთ აზრზე, პიროვნულობის გარეშე და არ მოიყვანოთ უკვე კარგად ცნობილი სახელები. საფუძველი ციცერონის რჩევაა ("Sextus Roscius the Americus-ის დასაცავად", XVI, 47) არ ახსენოთ ნაცნობების სახელები მათი თანხმობის გარეშე.

Non bis in idem. - ორჯერ არა ერთი.

[non bis in idem] ეს ნიშნავს, რომ ერთი და იგივე დანაშაულისთვის ორჯერ არ ისჯება. შეადარეთ: „ერთი ხარი ორჯერ არ შეიძლება ტყავის მოცილება“.

არა კურატორი, qui curat. - ვისაც საზრუნავი აქვს, არ იკურნება.

[non curatur, qui curat] წარწერა აბანოებზე (საზოგადოებრივი აბანოები) ძველ რომში.

Non est culpa vini, sed culpa bibentis. "ღვინო არ არის დამნაშავე, მსმელი ბრალია."

[non est kulpa vini, sed kulpa bibentis] დიონისე კატბნას წყვილებიდან (II, 21).

Non omnis moriar. - ყველა არ მოვკვდები.

[non omnis moriar] ასე რომ, ჰორაციუსი, ოდაში (III, 30, 6), სახელწოდებით „ძეგლი“ (იხ. სტატია „Exegi monumentum“), საუბრობს თავის ლექსებზე და ამტკიცებს, რომ სანამ მღვდელმთავარი კაპიტოლინის გორაზე ადის, შესრულებით. ყოველწლიური ლოცვა რომის სასიკეთოდ (რომელსაც რომაელები, ისევე როგორც ჩვენ, მარადიულ ქალაქს უწოდებდნენ), გაიზრდება მისი, ჰორაციუსის, განუყრელი დიდება. ეს მოტივი ისმის "მონუმენტის" ყველა რეჰაშიში. მაგალითად, ლომონოსოვისგან ("მე აღვმართე უკვდავების ნიშანი ჩემთვის..."): "მე საერთოდ არ მოვკვდები, მაგრამ სიკვდილი დატოვებს ჩემს დიდ ნაწილს, რადგან სიცოცხლეს ვასრულებ." ან პუშკინისგან ("მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელით არა..."): შემხვდი, ყველა არ მოვკვდები - სული ძვირფას ლირაში // ჩემი ფერფლი გადარჩება და გადაურჩება გახრწნას."

Non Progredi est Regredi. - წინ არ წასვლა ნიშნავს უკან წასვლას.

[non progrady est regrady]

Non rex est lex, sed lex est rex. - მეფე არ არის კანონი, მაგრამ კანონი მეფეა.

[non rex est lex, sad lex est rex]

Non scholae, sed vitae discimus. - ჩვენ ვსწავლობთ არა სკოლისთვის, არამედ სიცოცხლისთვის.

[non schole, sed vitae discimus] იგი დაფუძნებულია სენეკას საყვედურზე („მორალური წერილები ლუცილიუსს“, 106, 12) სავარძელში მოქცეული ფილოსოფოსების მიმართ, რომელთა აზრები განცალკევებულია რეალობისგან და გონება სავსეა უსარგებლო ინფორმაციით.

Non semper erunt Saturnalia. - ყოველთვის არ იქნება სატურნალია (დღესასწაულები, უდარდელი დღეები).

[non semper erunt saturnalia] შეადარეთ: „ყველაფერი არ არის მასლენიცისთვის“, „ყველაფერი არ არის მარაგში, შეგიძლია იცხოვრო კვაზით“. ნაპოვნია სენეკასადმი მიკუთვნებულ ნაშრომში „ღვთაებრივი კლავდიუსის აპოთეოზი“ (12). სატურნალია ყოველწლიურად აღინიშნებოდა დეკემბერში (ძვ. წ. 494 წლიდან), ოქროს ხანის (კეთილდღეობის, თანასწორობის, მშვიდობის ეპოქა) ხსოვნას, როდესაც ლეგენდის თანახმად, სატურნი, იუპიტერის მამა, მეფობდა ლატიუმის რეგიონში (სადაც რომი მდებარეობდა). ხალხი მხიარულობდა ქუჩებში, სტუმრობდა ხალხს; შეწყდა მუშაობა, სასამართლო პროცესები და სამხედრო გეგმების შემუშავება. ერთი დღით (19 დეკემბერი) მონებმა თავისუფლება მიიღეს და ერთ მაგიდასთან ისხდნენ თავიანთ მოკრძალებულად ჩაცმულ ბატონებთან, რომლებიც, უფრო მეტიც, ემსახურებოდნენ მათ.

Non sum qualis eram. - ისეთი არ ვარ, როგორიც ადრე ვიყავი.

[non sum qualis eram] დაბერების შემდეგ ჰორაციუსი („ოდები“, IV, 1, 3) ეკითხება
სიყვარულის ქალღმერთ ვენერას თავი დაანებე.

Nosce te ipsum. - იცოდე შენი თავი.

[nosse te ipsum] ლეგენდის თანახმად, ეს წარწერა დელფოში (ცენტრალური საბერძნეთი) ცნობილი აპოლონის ტაძრის ფრონტონზე იყო დატანილი. მათ თქვეს, რომ ერთხელ შვიდი ბერძენი ბრძენი (ძვ. წ. VI საუკუნე) შეიკრიბა დელფის ტაძრის მახლობლად და ეს გამონათქვამი ჩაუყარა საფუძველი მთელი ელინური (ბერძნული) სიბრძნის. ამ ფრაზის ბერძნული ორიგინალი, „gnothi seauton“ [gnothi seauton] მოცემულია Juvenal-ის მიერ („Satires“, XI, 27).

Novus rex, nova lex. - ახალი მეფე - ახალი კანონი.

[novus rex, nova lex] შეადარეთ: „ახალი ცოცხი ახლებურად შრიალებს“.

Nulla ars in se versatur. - არც ერთი ხელოვნება (არც ერთი მეცნიერება) არ არის თვითმყოფადი.

[nulla are in se versatur] ციცერონი („სიკეთისა და ბოროტების საზღვრებზე“, V, 6, 16) ამბობს, რომ ყოველი მეცნიერების მიზანი მის მიღმაა: მაგალითად, განკურნება არის მეცნიერება ჯანმრთელობის შესახებ.

Nulla calamitas sola. - უბედურება მარტო არ მიდის.

[nulla kalamitas sola] შეადარეთ: "უბედურება მოვიდა - გახსენით კარი", "უბედურება მოაქვს შვიდი უბედურებას."

Nulla dies sine linea. - დღე არ არის ხაზის გარეშე.

[nulla diez sine linea] მოწოდება თქვენი ხელოვნების ყოველდღიურად პრაქტიკაში; შესანიშნავი დევიზია მხატვრისთვის, მწერლისთვის, გამომცემლისთვის. წყარო პლინიუს უფროსის ისტორიაა („ბუნებრივი ისტორია“, XXXV, 36, 12) IV საუკუნის ბერძენი მხატვრის აპელეს შესახებ. ძვ. თავად პლინიუსი, პოლიტიკოსი და მეცნიერი, ავტორი 37 ტომიანი ენციკლოპედიური ნაშრომის "ბუნებრივი ისტორია" ("ბუნების ისტორია"), რომელიც შეიცავს დაახლოებით 20000 ფაქტს (მათემატიკიდან ხელოვნების ისტორიამდე) და გამოიყენა ინფორმაცია თითქმის 400 ნაშრომიდან. ავტორებმა მთელი ცხოვრება აპელესი მიჰყვა ამ წესს, რაც საფუძვლად დაედო წყვილს: „უხუცესი პლინიუსის ბრძანებით, // Nulla dies sine linea“.

Nulla salus bello. - ომში სიკეთე არ არის.

[nulla salus bello] ვერგილიუსის „ენეიდაში“ (XI, 362), კეთილშობილი ლათინური დრანკი სთხოვს რუტულის მეფეს, ტურნუსს, დაასრულოს ომი ენეასთან, რომელშიც მრავალი ლათინელი კვდება: ან გადადგეს, ან გმირთან ბრძოლა ერთზე, რათა მეფის ასული ლატინა და სამეფო წავიდნენ გამარჯვებულთან.

Nunc vino pellite curas. - ახლა ღვინით განდევნე შენი საზრუნავი.

[nunc wine pallite kuras] ჰორაციუსის ოდაში (I, 7, 31) ასე მიმართავს ტეუკერი თავის ამხანაგებს, რომლებიც ტროას ომიდან დაბრუნების შემდეგ მშობლიურ კუნძულ სალამინაში იძულებულნი არიან კვლავ გადასახლებაში წასულიყვნენ (იხ. „Ubi bene, ibi patria“. ”).

ოჰ რუსი! - ოჰ სოფელი!

[ო რუს!] „ოჰ სოფელი! Როდის გნახავ! - წამოიძახებს ჰორაციუსი („სატირები“, II, 6, 60), ყვება, თუ როგორ, რომში გატარებული დაძაბული დღის შემდეგ, გადაწყვეტილი აქვს ბევრი რამ გზაზე, მთელი სულით ისწრაფვის წყნარ კუთხეში - მამულში. საბინის მთები, რომელიც დიდი ხანია იყო მისი ოცნებების საგანი (იხ. „Hoc erat in votis“) და აჩუქა მას იმპერატორ ავგუსტუსის მეგობარმა მეკენასმა. მფარველი ეხმარებოდა სხვა პოეტებსაც (ვირგილიუსი, პროპორცია), მაგრამ სწორედ ჰორაციუსის ლექსების წყალობით გახდა ცნობილი მისი სახელი და ნიშნავდა ხელოვნების ყველა მფარველს. "ევგენი ონეგინის" მე-2 თავის ეპიგრაფში ("სოფელი, სადაც ევგენი მოწყენილი იყო მშვენიერი კუთხე იყო...") პუშკინმა გამოიყენა კალამუსი: "ოჰ რუს! ო რუსეთი! »

O sancta simplicitas! - ო, წმინდა უბრალოება!

[oh sankta simplicitas!] ვიღაცის გულუბრყვილობის, ნელი გონების შესახებ. ლეგენდის თანახმად, ეს ფრაზა წარმოთქვა ჩეხეთის რესპუბლიკის საეკლესიო რეფორმაციის იდეოლოგმა იან ჰუსმა (1371-1415), როდესაც კონსტანციის საეკლესიო საბჭოს განაჩენით ერეტიკოსად დაწვისას, ზოგიერთმა ღვთისმოსავმა მოხუცმა ქალმა ესროლა. მკლავი ფუნჯი ცეცხლში. იან ჰუსი ქადაგებდა პრაღაში; იგი მოითხოვდა თანაბარ უფლებებს საეროებსა და სასულიერო პირებს შორის, უწოდებდა ქრისტეს ეკლესიის ერთადერთ წინამძღოლს, მოძღვრების ერთადერთ წყაროს - წმინდა წერილს და ზოგიერთ პაპს ერეტიკოსებს უწოდებდა. პაპმა მოიწვია ჰუსი საბჭოში, რათა წარმოედგინა თავისი აზრი, დაჰპირდა უსაფრთხოებას, მაგრამ შემდეგ, 7 თვის ტყვეობაში ყოფნისა და სიკვდილით დასჯის შემდეგ, თქვა, რომ არ ასრულებდა ერეტიკოსებს დაპირებებს.

ო ტემპორა! ოჰ მეტი! - ოჰ ჯერ! ოჰ მორალი!

[ოჰ დრო! oh mores!] ალბათ ყველაზე ცნობილი გამოთქმა არის ციცერონის პირველი გამოსვლიდან (კონსული ძვ. წ. 63) შეთქმული სენატორი კატილინეს წინააღმდეგ (I, 2), რომელიც ითვლება რომაული ორატორიის მწვერვალად. სენატის სხდომაზე შეთქმულების დეტალების გამოვლენისას, ციცერონი ამ ფრაზაში აღშფოთებულია როგორც კატილინის თავხედობით, რომელიც გაბედა სენატში გამოცხადება თითქოს არაფერი მომხდარა, თუმცა მისი განზრახვები ყველასთვის ცნობილი იყო, ასევე უმოქმედობის გამო. ხელისუფლების წარმომადგენლები რესპუბლიკის სიკვდილის მოწყობასთან დაკავშირებით; მაშინ როცა ძველად ხოცავდნენ სახელმწიფოსთვის ნაკლებად საშიშ ადამიანებს. როგორც წესი, ეს გამოთქმა გამოიყენება მორალის დაცემის დასადგენად, მთელი თაობის დაგმობის მიზნით, ხაზს უსვამს მოვლენის გაუგონარ ბუნებას.

Occidat, dum imperet. - მოკლას, სანამ მეფობს.

[occidate, dum imperet] ამგვარად, ისტორიკოს ტაციტუსის (Annals, XIV, 9) თანახმად, ძალაუფლების მშიერი აგრიპინა, ავგუსტუსის შვილიშვილი, უპასუხა ასტროლოგებს, რომლებმაც იწინასწარმეტყველეს, რომ მისი ვაჟი ნერონი გახდებოდა იმპერატორი, მაგრამ მოკლავდა. მისი დედა. მართლაც, 11 წლის შემდეგ, აგრიპინას ქმარი გახდა მისი ბიძა, იმპერატორი კლავდიუსი, რომელიც მან მოწამლა 6 წლის შემდეგ, 54 წელს, ტახტი შვილს გადასცა. შემდგომში აგრიპინა სასტიკი იმპერატორის ეჭვის ერთ-ერთი მსხვერპლი გახდა. მისი მოწამვლის წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ, ნერონმა დაამზადა გემის ჩაძირვა; და როცა გაიგო, რომ დედა გაიქცა, უბრძანა მისი მახვილით დარტყმა (Suetonius, “Nero”, 34). მას ასევე ელოდა მტკივნეული სიკვდილი (იხ. „Qualis artifex pereo“).

ოდერინტი, დუმ მეტუანტ. - სძულდეს, სანამ ეშინიათ.

[oderint, dum metuant] გამოთქმა ჩვეულებრივ ახასიათებს ძალაუფლებას, რომელიც ეყრდნობა ქვეშევრდომების შიშს. წყარო - სასტიკი მეფის ატრეუსის სიტყვები რომაელი დრამატურგის აქტიუმის ამავე სახელწოდების ტრაგედიიდან (ძვ. წ. II-I სს.). სვეტონიუსის („გაიუს კალიგულა“, 30) მიხედვით, იმპერატორ კალიგულას (ახ. წ. 12-41 წწ.) მოსწონდა მათი გამეორება. ჯერ კიდევ ბავშვობაში უყვარდა წამებასა და სიკვდილით დასჯაზე ყოფნა, ყოველ მე-10 დღეს ხელს აწერდა განაჩენებს, მსჯავრდებულების მცირე, ხშირი დარტყმებით სიკვდილით დასჯას ითხოვდა. ადამიანებში შიში იმდენად დიდი იყო, რომ ბევრს მაშინვე არ დაუჯერა შეთქმულების შედეგად კალიგულას მკვლელობის ამბავი, თვლიდნენ, რომ მან თავად გაავრცელა ეს ჭორები, რათა გაერკვია, რას ფიქრობდნენ მასზე (Suetonius, 60).

Oderint, dum pront. - დაე, იძულონ, სანამ მხარს უჭერენ.

[oderint, dum probent] სუეტონიუსის (ტიბერიუსი, 59) მიხედვით ასე ამბობდა იმპერატორი ტიბერიუსი (ძვ. წ. 42 - ახ. წ. 37), როდესაც კითხულობდა ანონიმურ ლექსებს მის დაუნდობლობაზე. ჯერ კიდევ ბავშვობაში ტიბერიუსის ხასიათს ჭკვიანურად განსაზღვრავდა მჭევრმეტყველების მოძღვარი თეოდორე გადარელი, რომელიც მას საყვედურებით უწოდებდა „სისხლთან შერეულ ჭუჭყს“ („ტიბერიუსი“, 57).

ოდერო, სი პოტერო. - შემიძულებ, თუ შევძლებ [და თუ არ შემიძლია, ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ შემიყვარებ].

[odero, si potero] ოვიდი („სასიყვარულო ელეგიები“, III, 11, 35) საუბრობს მზაკვრული შეყვარებულის მიმართ დამოკიდებულებაზე.

ოდ(ი) და ამო. - მძულს და მიყვარს.

[odet amo] კატულიუსის ცნობილი წყვილიდან სიყვარულისა და სიძულვილის შესახებ (No. 85): „თუმცა მძულს, მიყვარს. რატომ? - ალბათ, მკითხავთ.// მე თვითონ არ მესმის, მაგრამ ამას ჩემს შიგნით ვგრძნობ, ვიმსხვრევი“ (თარგმნა ა. ფეტმა). შესაძლოა, პოეტს სურს თქვას, რომ ის აღარ გრძნობს იგივე ამაღლებულ, პატივისცემის გრძნობას თავისი მოღალატე მეგობრის მიმართ, მაგრამ ფიზიკურად არ შეუძლია შეწყვიტოს მისი სიყვარული და სძულს საკუთარი თავი (ანუ იგი?) ამის გამო, ხვდება, რომ საკუთარ თავს ღალატობს, მისი გაგება. სიყვარული. ის ფაქტი, რომ ეს ორი საპირისპირო გრძნობა თანაბრად არის წარმოდგენილი გმირის სულში, ხაზგასმულია ლათინურ ზმნებში "სიძულვილი" და "სიყვარული" თანაბარი რაოდენობის მარცვლებით. ალბათ ამიტომაც არ არსებობს ამ ლექსის ადეკვატური რუსული თარგმანი.

Oleum et Operam Perdidi. - ნავთობი და შრომა დავხარჯე.

[oleum et operam perdidi] აი, რას იტყვის საკუთარ თავზე ადამიანმა, რომელმაც დრო დაკარგა, უშედეგოდ იმუშავა და მოსალოდნელი შედეგი არ მიიღო. ანდაზა გვხვდება პლაუტუსის კომედიაში „პუნიკი“ (I, 2, 332), სადაც გოგონა, რომლის ორი თანამგზავრი ახალგაზრდამ შეამჩნია და პირველმა მოიკითხა, ხედავს, რომ ამაოდ ცდილობდა, ჩაცმა და ზეთი სცხო. მსგავს გამოთქმას იძლევა ციცერონი, რომელიც საუბრობს არა მხოლოდ ზეთზე საცხებლად ("წერილები ნათესავებთან", VII, 1, 3), არამედ სამუშაოს დროს გამოყენებული განათებისთვის ("წერილები ატიკუსს", II, 17, 1). . მსგავსი მნიშვნელობის განცხადებას ვიპოვით პეტრონიუსის რომანში "სატირიკონი" (CXXXIV).

Omnia mea mecum porto. - რაც მაქვს, თან ვატარებ.

[omnia mea mekum porto] წყარო - ციცერონის მიერ მოთხრობილი ლეგენდა („პარადოქსები“, I, 1, 8) შვიდი ბერძენი ბრძენიდან ერთ-ერთ ბიანტესზე (ძვ. წ. VI ს.). მის ქალაქ პრიენს თავს დაესხნენ მტრები და მცხოვრებნი, რომლებიც ნაჩქარევად ტოვებდნენ სახლებს, ცდილობდნენ რაც შეიძლება მეტი ნივთის წაღებას. როდესაც იგივე სთხოვეს, ბიანტმა უპასუხა, რომ სწორედ ამას აკეთებდა, რადგან ყოველთვის ატარებს თავის ნამდვილ, განუყოფელ სიმდიდრეს, რისთვისაც არ არის საჭირო შეკვრა და ჩანთები - სულის საგანძური, გონების სიმდიდრე. ეს პარადოქსია, მაგრამ ახლა Biant-ის სიტყვები ხშირად გამოიყენება, როდესაც ისინი თან ატარებენ ნივთებს ყველა შემთხვევაში (მაგალითად, ყველა დოკუმენტს). გამოთქმა ასევე შეიძლება მიუთითებდეს შემოსავლის დაბალ დონეზე.

ომნია მუტანტურ, მუტაბანტურ, მუტაბუნტურ. - ყველაფერი იცვლება, შეიცვალა და შეიცვლება.

[omnia mutatur, mutabantur, mutabuntur]

Omnia praeclara rara. - ყველაფერი ლამაზი იშვიათია.

[omnia preclara papa] ციცერონი („ლაელიუსი, ანუ მეგობრობაზე“, XXI, 79) საუბრობს იმაზე, თუ რამდენად რთულია ნამდვილი მეგობრის პოვნა. აქედან მომდინარეობს სპინოზას ეთიკის ბოლო სიტყვები (V, 42): „ყველაფერი ლამაზი ისეთივე რთულია, როგორც იშვიათი“ (რაოდენ ძნელია სულის განთავისუფლება ცრურწმენებისგან და აფექტებისგან). შევადაროთ ბერძნულ ანდაზას "კალა ჰალეპა" ("მშვენიერი რთულია"), ციტირებულია პლატონის დიალოგში "ჰიპიას მაიორი" (304 ვ), რომელიც განიხილავს სილამაზის არსს.

Omnia vincit amor,. - სიყვარული იპყრობს ყველაფერს, [და ჩვენ სიყვარულს დავემორჩილებით!]

[omnia voncit amor, et nos cedamus amor] მოკლე ვერსია: „Amor omnia vincit“ [amor omnia vincit] („სიყვარული იპყრობს ყველაფერს“). შეადარეთ: „თუნდაც თავი დაიხრჩო, მაინც შეეგუება საყვარელს“, „სიყვარულმა და სიკვდილმა ბარიერები არ იცის“. გამოთქმის წყაროა ვერგილიუსის ბუკოლიკა (X, 69).

Optima Sunt Communia. - საუკეთესო ყველას ეკუთვნის.

[optima sunt communia] სენეკა („მორალური წერილები ლუცილიუსს“, 16, 7) ამბობს, რომ ის ყველა ჭეშმარიტ აზრს საკუთარ თავზე თვლის.

Optimum medicamentum quies est. - საუკეთესო წამალი მშვიდობაა.

[optimum medicamentum quies est] გამონათქვამი ეკუთვნის რომაელ ექიმს კორნელიუს ცელსუსს („წინადადებები“, V, 12).

ოტია დანტ ვიტა. - უსაქმურობა მანკიერებებს შობს.

[otsia dant vicia] შეადარეთ: „შრომა კვებავს, მაგრამ სიზარმაცე აფუჭებს“, „უსაქმურობა ფულს აკეთებს, მაგრამ ნებისყოფა ძლიერდება სამუშაოში“. ასევე რომაელი სახელმწიფო მოღვაწისა და მწერლის კატონ უფროსის (ძვ. წ. 234-149 წწ.) განცხადებასთან ერთად, რომელსაც ციტირებს I საუკუნის მწერალი კოლუმელა. ახ.წ („სოფლის მეურნეობის შესახებ“, XI, 1, 26): „არაფრის კეთებით ადამიანები სწავლობენ ცუდ საქმეებს“.

otium cum dignitate - ღირსეული დასვენება (მიცემულია ლიტერატურას, ხელოვნებას, მეცნიერებას)

[ocium cum dignitate] განმარტება ციცერონის („ორატორის შესახებ“, 1.1, 1), რომელიც, სახელმწიფო საქმეებიდან გადადგომის შემდეგ, თავისუფალ დროს წერას უთმობდა.

Otium post negotium. - დასვენება - საქმის შემდეგ.

[ocium post negotsium] შეადარეთ: „თუ საქმე გააკეთე, გაისეირნე უსაფრთხოდ“, „სამუშაოს დროა, გართობის დროა“.

Pacta sunt servanda. - შეთანხმებები უნდა იყოს დაცული.

[pakta sunt sirvanda] შეადარეთ: „შეთანხმება ფულზე უფრო ღირებულია“.

პეტე, არა დოლეტ. - შინაური ცხოველი, არ გტკივა (ამაში ცუდი არაფერია).

[pete, non dolet] გამოთქმა გამოიყენება იმისთვის, რომ დაარწმუნოს ადამიანი პირადი მაგალითით, სცადოს მისთვის უცნობი რაღაც, რაც იწვევს შეშფოთებას. არიას ეს ცნობილი სიტყვები, კონსულის კაეკინა პეტუსის მეუღლის, რომელიც მონაწილეობდა სუსტი და სასტიკი იმპერატორის კლავდიუსის წინააღმდეგ წარუმატებელ შეთქმულებაში (ახ. წ. 42 წ.), ციტირებულია პლინიუს უმცროსის მიერ („წერილები“, III, 16, 6. ). შეთქმულება აღმოაჩინეს, მისი ორგანიზატორი სკრიბონიანი სიკვდილით დასაჯეს. სასიკვდილო მსჯავრდებულ პეტს გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მოუწია თვითმკვლელობა, მაგრამ ვერ გადაწყვიტა. და ერთ დღეს მისმა ცოლმა, შეთანხმების დადებისას, ამ სიტყვებით ქმრის ხანჯალი ჩაიჭრა, ამოიღო იგი ჭრილობიდან და მისცა პეტს.

პლატა: aut amat, aut studet. - ფერმკრთალი: ან შეყვარებული, ან სწავლა.

[პალეტი: out amat, out studet] შუა საუკუნეების გამონათქვამი.

pallida morte futura - ფერმკრთალი სიკვდილის წინაშე (სიკვდილივით ფერმკრთალი)

[pallida morte futura] ვერგილიუსი (ენეიდა, IV, 645) საუბრობს კართაგენის დედოფალ დიდოზე, რომელიც მიატოვა ენეასმა, რომელმაც სიგიჟის დროს გადაწყვიტა თვითმკვლელობა. ფერმკრთალი, სისხლიანი თვალებით შემოვარდა სასახლეში. გმირმა, რომელმაც იუპიტერის ბრძანებით დატოვა დიდო (იხ. „Naviget, haec summa (e) sl“), გემის გემბანიდან დაკრძალვის ბუშტის სიკაშკაშე რომ დაინახა, იგრძნო, რომ რაღაც საშინელება მოხდა (V, 4- 7).

Panem et Circenses! - Meal'n'Real!

[panem et circenses!] ჩვეულებრივ ახასიათებს უბრალო ადამიანების შეზღუდულ სურვილებს, რომლებსაც საერთოდ არ აწუხებთ ქვეყნის ცხოვრების სერიოზული საკითხები. ამ ძახილში პოეტმა იუვენალმა (“სატირები”, X, 81) ასახა იმპერიის ეპოქაში უსაქმური რომაული ბრბოს მთავარი მოთხოვნა. პოლიტიკური უფლებების დაკარგვასთან შეგუების შემდეგ, ღარიბი ხალხი კმაყოფილი დარჩა იმ დარიგებებით, რომლითაც წარჩინებულები პოპულარობას ცდილობდნენ ხალხში - უფასო პურის დარიგება და უფასო ცირკის შოუების ორგანიზება (ეტლების რბოლა, გლადიატორთა ბრძოლები) და კოსტუმი. ბრძოლები. ყოველ დღე, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 73 წლის კანონის მიხედვით, ღარიბი რომაელი მოქალაქეები (ახ. წ. I-II სს. დაახლოებით 200 000 იყო) იღებდნენ 1,5 კგ პურს; შემდეგ მათ ასევე შემოიღეს კარაქის, ხორცისა და ფულის განაწილება.

Parvi liberi, parvum maluni. - პატარა ბავშვები პატარა უბედურებაა.

[parvi liberi, parvum malum] შეადარეთ: „დიდი ბავშვები დიდები და ღარიბები არიან“, „პატარა ბავშვებს ვაი, დიდ ბავშვებთან კი ორჯერ ცუდი“, „პატარა ბავშვი ძუძუს წოვს, დიდი კი გულს წოვს. ”პატარა ბავშვს არ შეუძლია ძილი აძლევს, მაგრამ მთავარია იცხოვრო.”

Parvum parva წესიერი. - წვრილმანი უხდება პატარა ადამიანებს.

[parvum parva detsent (parvum parva detsent)] ჰორაციუსი („ეპისტოლე“, I, 7, 44), მიმართავს თავის მფარველსა და მეგობარს მეკენას, რომლის სახელიც მოგვიანებით გახდა საოჯახო სახელი, ამბობს, რომ ის სრულიად კმაყოფილია საბინაში არსებული მამულით. მთები (იხ. “Hoc erat in votis”) და მას არ იზიდავს დედაქალაქში ცხოვრება.

უნივერსალური ღარიბი ქურთუკი. - საწყალი ყველგან დამარცხებულია.

[pavper ubikve yatset] შეადარეთ: „ყველა გირჩები ცვივა საწყალ მაკარზე“, „ღარიბ კაცზე საცეცხლე ეწევა“. ოვიდის პოემიდან „ფასტი“ (I, 218).

Pecunia nervus belli. - ფული ომის ნერვია (მამოძრავებელი ძალა).

[pecunia nervus belli] გამოთქმა გვხვდება ციცერონში (ფილიპიკები, V, 2, 6).

პეკანტ რეგესი, პლექტუნტურ აჩივი. - მეფეები სცოდავენ და [ჩვეულებრივი] აქაელები (ბერძნები) იტანჯებიან.

[pekkant reges, plektuntur ahivi] შეადარეთ: "ბარები იბრძვიან, მაგრამ კაცების წინამხარი იბზარება." იგი ეფუძნება ჰორაციუსის სიტყვებს („ეპისტოლე“, I, 2, 14), რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ თქვა ბერძენმა გმირმა აქილევსმა, შეურაცხყოფილი მეფე აგამემნონის მიერ (იხ. „inutil terrae pondus“), ტროას ომში მონაწილეობაზე. მრავალი აქაელი დამარცხება და სიკვდილი გამოიწვია.

Pecunia non olet. - ფულს სუნი არ აქვს.

[pekunya non olet] სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ფული ყოველთვის არის ფული, მიუხედავად მისი წარმოშობის წყაროსა. სვეტონიუსის („ღვთაებრივი ვესპასიანე“ 23) მიხედვით, როდესაც იმპერატორმა ვესპასიანემ საჯარო ტუალეტებზე გადასახადი დააწესა, მისმა ვაჟმა ტიტუსმა დაიწყო მამის საყვედური. ვესპასიანემ შვილს ცხვირზე მონეტა მიიტანა პირველი მოგებიდან და ჰკითხა, სუნი თუ აქვსო. "ნონ ოლეტი" ("სუნი არ აქვს"), უპასუხა ტიტუსმა.

ასპერა და ასტრა. - ეკლებით (სიძნელეებით) ვარსკვლავებამდე.

[peer aspera ad astra] მოწოდება მიზნისკენ წასვლისკენ, გზაზე ყველა დაბრკოლების გადალახვისკენ. საპირისპირო თანმიმდევრობით: "Ad astra per aspera" არის კანზას შტატის დევიზი.

Pereat Mundus, Fiat Justitia! - დაიღუპოს სამყარო, მაგრამ სამართალი აღსრულდება!

[pereat mundus, fiat justitia!] „Fiat justitia, pereat mundus“ („დაე აღსრულდეს სამართლიანობა და დაიღუპოს მსოფლიო“) არის საღვთო რომის იმპერიის იმპერატორის ფერდინანდ I-ის (1556-1564) დევიზი, რომელიც გამოხატავს სურვილს. სამართლიანობის აღდგენა ნებისმიერ ფასად. გამოთქმა ხშირად ციტირებულია ბოლო სიტყვის შეცვლით.

პერიკულუმი მორაში. - საშიშროება დაგვიანებულია. (დაყოვნება სიკვდილს ჰგავს.)

[periculum in mora] ტიტუს ლივიუსი („რომის ისტორია ქალაქის დაარსებიდან“, XXXVIII, 25, 13) საუბრობს რომაელებზე, რომლებიც ზეწოლას ახდენდნენ გალების მიერ, რომლებიც გაიქცნენ და დაინახეს, რომ ვეღარ ყოყმანობდნენ.

დიდება, ცივს! - ტაში, მოქალაქეებო!

[plaudite, tsives!] რომაელი მსახიობების ერთ-ერთი ბოლო მიმართვა მაყურებლისადმი (იხ. აგრეთვე „Valete et plaudite“). Suetonius-ის (ღვთაებრივი ავგუსტუსი, 99) მიხედვით, სიკვდილამდე იმპერატორმა ავგუსტუსმა ჰკითხა (ბერძნულად) მეგობრებს, როდესაც ისინი შევიდნენ, ტაშის დასაკრავად, მათი აზრით, კარგად ითამაშა თუ არა ცხოვრების კომედია.

Plenus venter non studet libenter. - სავსე მუცელი ყრუა სწავლაზე.

[plenus vanter non studet libenter]

პლუს სონატი, quam valet - მეტი ზარი ვიდრე მნიშვნელობა (მეტი ზარი ვიდრე იწონის)

[plus sonata, quam jack] სენეკა („მორალური წერილები ლუცილიუსს“, 40, 5) საუბრობს დემაგოგების გამოსვლებზე.

Poete nascuntur, oratores fiunt. - ადამიანები პოეტებად იბადებიან, მაგრამ ორატორები ხდებიან.

[poete naskuntur, oratbres fiunt] იგი ემყარება სიტყვებს ციცერონის გამოსვლიდან „პოეტ Aulus Licinius Archias-ის დასაცავად“ (8, 18).

პოლიცია პირიქით - მობრუნებული თითით (დაასრულეთ იგი!)

[pollitse verso] მარჯვენა ხელის დაშვებული ცერა თითი მკერდზე მიბრუნებით, მაყურებლებმა გადაწყვიტეს დამარცხებული გლადიატორის ბედი: გამარჯვებულს, რომელმაც თამაშების ორგანიზატორებისგან ოქროს მონეტები მიიღო, უნდა დაესრულებინა იგი. გამოთქმა გვხვდება იუვენალში (“სატირები”, III, 36-37).

Populus remedia cupit. - ხალხს წამალი სწყურია.

[populus ramdia იყიდის] გალენის, იმპერატორ მარკუს ავრელიუსის (მეფობდა 161-180) პირადი ექიმის, მისი სიძის თანამმართველი ვერუსისა და ვაჟი კომოდუსის პირადი ექიმის ნათქვამი.

პოსტ nubila sol. - უამინდობის შემდეგ - მზე.

[პოსტი by nubila sol] შეადარეთ: "ყველაფერი ცუდი ამინდი არ არის, წითელი მზე იქნება." იგი დაფუძნებულია ახალი ლათინური პოეტის ალან ლილეს (XII ს.) ლექსზე: „ბნელი ღრუბლების შემდეგ მზე ჩვეულებრივზე მეტად გვანუგეშებს; // ასე რომ, სიყვარული ჩხუბის შემდეგ უფრო ნათელი მოგეჩვენებათ“ (თარგმნა შემდგენელის მიერ). შეადარეთ ჟენევის დევიზი: "Post tenebras lux" ("სიბნელის შემდეგ, ნათელი").

Primum vivere, deinde philosophari. - ჯერ იცხოვრო და მხოლოდ მერე ფილოსოფოსო.

[primum vivere, deinde philosophari] მოწოდება, განიცადოთ და განიცადოთ ბევრი, სანამ ცხოვრებაზე ვისაუბრებთ. მეცნიერებასთან დაკავშირებული ადამიანის პირში, ეს ნიშნავს, რომ ყოველდღიური ცხოვრების სიხარული მისთვის უცხო არ არის.

primus inter pares - პირველი ტოლებს შორის

[primus inter pares] მონარქის პოზიციის შესახებ ფეოდალურ სახელმწიფოში. ფორმულა თარიღდება იმპერატორ ავგუსტუსის დროით, რომელიც, თავისი წინამორბედის, იულიუს კეისრის ბედის შიშით (ის ცალსახად ცდილობდა ერთპიროვნული ძალაუფლებისთვის და მოკლეს ძვ. წ. 44 წელს, როგორც იხილეთ სტატიაში "Et tu, Brute!". ), შეინარჩუნა რესპუბლიკის იერსახე და თავისუფლება, უწოდებდა თავს primus inter pares (რადგან მისი სახელი პირველ ადგილზე იყო სენატორების სიაში), ან princeps (ანუ პირველი მოქალაქე). აქედან გამომდინარე, დაარსდა ავგუსტუსის მიერ ძვ.წ. 27 წლისთვის. მმართველობის ფორმას, როდესაც შენარჩუნებული იყო ყველა რესპუბლიკური ინსტიტუტი (სენატი, არჩეული ოფისები, ეროვნული ასამბლეა), მაგრამ სინამდვილეში ძალაუფლება ეკუთვნოდა ერთ ადამიანს, ეწოდება პრინციპატი.

Prior tempore - პოტიორ იურე. - დროში პირველი - მარჯვედ პირველი.

[prior tempore - potior yure] სამართლებრივი ნორმა, რომელსაც ეწოდება პირველი მფლობელის უფლება (პირველი ჩამორთმევა). შეადარეთ: „ვინც მომწიფდა, შეჭამა“.

pro aris et focis - სამსხვერპლოებისა და კერებისთვის [საბრძოლველად]

[aris et focis-ის შესახებ] სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დავიცვათ ყველაფერი, რაც ყველაზე ძვირფასია. ნაპოვნია ტიტუს ლივიში („რომის ისტორია ქალაქის დაარსებიდან“, IX, 12, 6).

Procul ab oculis, procul ex mente. - მხედველობიდან, გონების გარეშე.

[proculus ab oculis, proculus ex mente]

პროკულ, პროფანი! - წადი, უნიჭო!

[prokul este, profane!] ჩვეულებრივ ეს არის მოწოდება, არ განსაჯოთ ის, რაც არ გესმით. ეპიგრაფი პუშკინის ლექსზე "პოეტი და ბრბო" (1828). ვერგილიუსში (ენეიდა, VI, 259) წინასწარმეტყველი სიბილი ასე იძახის, როცა ესმის ძაღლების ყმუილი - ქალღმერთ ჰეკატეს, ჩრდილების ბედიის მიახლოების ნიშანი: „საიდუმლოების უცნობებო, წადით! სასწრაფოდ დატოვეთ კორომი!” (თარგმანი ს. ოშეროვის მიერ). მნახველი განდევნის ენეასის თანამებრძოლებს, რომლებიც მასთან მივიდნენ იმის გასარკვევად, თუ როგორ შეიძლება მიცვალებულთა სამეფოში ჩასვლა და იქ მამამისის ნახვა. თავად გმირი უკვე იყო ინიცირებული იმის საიდუმლოში, თუ რა ხდებოდა ოქროს ტოტის წყალობით, რომელიც მან ტყეში აიღო ქვესკნელის ბედია პროზერპინასთვის (პერსეფონე).

Proserpina nullum caput fugit. - პროზერპინე (სიკვდილი) არავის ზოგავს.

[proserpina nullum kaput fugit] იგი დაფუძნებულია ჰორაციუსის სიტყვებზე („ოდები“, I, 28, 19-20). პროზერპინას შესახებ იხილეთ წინა სტატია.

Pulchra res homo est, si homo est. - ადამიანი ლამაზია, თუ ის ადამიანია.

[pulhra res homo est, si homo est] შეადარეთ სოფოკლეს ტრაგედიაში „ანტიგონე“ (340-341): „სამყაროში ბევრი სასწაულია, // ადამიანი ყველაზე მშვენიერია“ (თარგმნა ს. შერვინსკიმ. და ნ.პოზნიაკოვი). ორიგინალურ ბერძნულში - განმარტება არის "deinos" (საშინელი, მაგრამ ასევე მშვენიერი). საქმე იმაშია, რომ ადამიანში დიდი ძალები იმალება, მათი დახმარებით შეგიძლია აკეთო კეთილი თუ ბოროტი საქმეები, ეს ყველაფერი თავად ადამიანზეა დამოკიდებული.

Qualis artifex pereo! - რა ხელოვანი კვდება!

[qualis artifex pereo!] რაღაც ღირებულის შესახებ, რომელიც არ გამოიყენება დანიშნულებისამებრ, ან ადამიანზე, რომელმაც არ გააცნობიერა საკუთარი თავი. სუეტონიუსის (ნერონი, 49) მიხედვით, ეს სიტყვები სიკვდილამდე (ახ. წ. 68 წ.) იმპერატორმა ნერონმა გაიმეორა, რომელიც თავს დიდ ტრაგიკულ მომღერლად თვლიდა და უყვარდა რომისა და საბერძნეთის თეატრებში თამაში. სენატმა იგი მტრად გამოაცხადა და მისი წინაპრების ჩვეულებისამებრ სიკვდილით დასჯა სცადა (კრიმინალს თავი ბლოკით ჰქონდა მოჭერილი და სიკვდილამდე ჯოხებით გაჭედილი), მაგრამ ნერონი მაინც ყოყმანობდა სიცოცხლის დანებებაზე. მან ბრძანა საფლავის გათხრა, შემდეგ წყლისა და შეშის მოტანა, ყველა ყვიროდა, რომ მასში დიდი მხატვარი კვდებოდა. მხოლოდ როცა გაიგონა ცხენოსნების მიახლოება, რომლებსაც მისი ცოცხლად აღება დაავალეს, ნერონმა გათავისუფლებული ფაონის დახმარებით ყელში ხმალი ჩაუშვა.

Qualis pater, talis filius. - ასეთია მამა, ასეთია ძმაკაცი. (როგორც მამა, როგორც შვილი.)

[qualis pater, talis filius]

Qualis rex, talis grex. - მეფის მსგავსად, ასეთია ხალხი (ე.ი. მღვდელივით, ასეთია მრევლი).

[qualis rex, talis grex]

Qualis vir, talis oratio. - რა ქმარი (ადამიანი), ასეთია მეტყველება.

[qualis vir, talis et orazio] პუბლილიუს სერ (No. 848) ლექსებიდან: „მეტყველება არის გონების ანარეკლი: როგორც ადამიანია, ისე არის მეტყველება“. შეადარეთ: „ჩიტის გაცნობა ბუმბულით და თანამემამულე მეტყველებით“, „როგორც მღვდელი, ასეთია მისი ლოცვა“.

Qualis vita, et mors ita. - როგორც სიცოცხლეა, ისეთია სიკვდილიც.

[qualis vita, et mors ita] შეადარეთ: „ძაღლის სიკვდილი ძაღლის სიკვდილია“.

Quandoque ბონუსები ჰომეროსში. - ხანდახან დიდებული ჰომეროსი ძინავს (შეცდომებს უშვებს).

[quandokwe bonus dormitat homerus] ჰორაციუსი („პოეზიის მეცნიერება“, 359) ამბობს, რომ ჰომეროსის ლექსებშიც არის სუსტი წერტილები. შეადარეთ: „მზესაც კი აქვს ლაქები“.

Qui amat me, amat et canem meum. - ვისაც ვუყვარვარ, მას ჩემი ძაღლი უყვარს.

[კვი ამათ მე, ამატ და კანემ მეუმ]

Qui canit arte, canat, ! - ვისაც შეუძლია იმღეროს, იმღეროს, [ვისაც შეუძლია დალიოს, დალიოს]!

[kwi kanit arte, rope, kwi bibit arte, bibat!] ოვიდიუსი („მეცნიერება სიყვარულის შესახებ“, II, 506) ურჩევს შეყვარებულს, მთელი თავისი ნიჭი გამოავლინოს შეყვარებულს.

Qui bene amat, bene castigat. - ვისაც გულწრფელად უყვარს, გულწრფელად (გულიდან) სჯის.

[kwi bene amat, bene castigat] შეადარეთ: "მას უყვარს როგორც სული, მაგრამ ირხევა როგორც მსხალი." აგრეთვე ბიბლიაში (სოლომონის იგავები, 3, 12): „ვინც უყვარს უფალს, ის სჯის და აწყალებს, როგორც მამა შვილს აკეთებს“.

Qui multum ანბანი, პლუს კუპიტი. - ვისაც ბევრი აქვს, მეტიც უნდა.

[kwi multitum habet, პლუს ყიდვა] შეადარეთ: „ვისაც აჭარბებს, მიეცით მეტი“, „მადა მოდის ჭამასთან ერთად“, „რაც მეტს ჭამთ, მით მეტი გინდათ“. გამოთქმა გვხვდება სენეკაში („ზნეობრივი წერილები ლუცილიუსს“, 119, 6).

Qui non zelat, non amat. - ვინც არ ეჭვიანობს, არ უყვარს.

[კვი ნონ ზელატი, ნონ ამატი]

Qui scribit, bis legit. - ვინც წერს, ორჯერ კითხულობს.

[კვი სკრიბიტი, ბის ლეგიტი]

რა თქმა უნდა, პლუს ipse timet. - ვინც შიშს შთააგონებს, საკუთარი თავის კიდევ უფრო ეშინია.

[კვი ტერეტი, პლუს ipse timet]

Qui totum vult, totum perdit. - ვისაც ყველაფერი უნდა, ყველაფერს კარგავს.

[კვი ტოტუმ ვულტი, ტოტუმ პერდიტი]

Quia nominor leo. - ჩემი სახელია ლომი.

[quia nominor leo] ძლიერი და გავლენიანის უფლების შესახებ. ფაედროს იგავში (I, 5, 7), ლომმა, რომელიც ძროხასთან, თხასა და ცხვართან ერთად ნადირობდა, აუხსნა მათ, თუ რატომ აიღო მტაცებლის პირველი მეოთხედი (მან მეორე აიღო დახმარებისთვის, მესამე იმიტომ, რომ უფრო ძლიერი იყო და მეოთხეზე შეხებაც კი აუკრძალა).

რა არის? - რა არის სიმართლე?

[quid est varitas?] იოანეს სახარებაში (18, 38) ეს არის ცნობილი კითხვა, რომელიც პონტიუს პილატემ, რომის პროვინციის იუდეის პროკურორმა, დაუსვა იესოს, რომელიც მის წინაშე წარადგინეს სასამართლოსთვის, მისი სიტყვების საპასუხოდ: „ამ მიზნით დავიბადე და ამ მიზნით მოვედი სამყაროში ჭეშმარიტების დასამოწმებლად; ყველა, ვინც ჭეშმარიტებაა, ისმენს ჩემს ხმას“ (იოანე 18:37).

რა არის ოპუს ნოტა ნოსცერე? - რატომ სცადე ის, რაც უკვე გამოცდილია?

[quid opus nota nossere?] Plautus („ტრაბახი მეომარი“, II, 1) საუბრობს გადაჭარბებულ ეჭვზე იმ ადამიანების მიმართ, რომლებმაც საკუთარი თავი დაამტკიცეს.

Quidquid discis, tibi discis. - რასაც სწავლობ, შენთვის სწავლობ.

[quidquid discis, tibi discis] გამოთქმა გვხვდება პეტრონიუსში (Satyricon, XLVI).

Quidquid Latet, აშკარად. - ყველაფერი საიდუმლო გაირკვევა.

[quidquid latet, apparebit] კათოლიკური ჰიმნიდან "Dies irae" ("რისხვის დღე"), რომელიც საუბრობს უკანასკნელი განკითხვის მომავალ დღეს. გამოთქმის საფუძველი, როგორც ჩანს, იყო სიტყვები მარკოზის სახარებიდან (4, 22; ან ლუკა, 8, 17): „არაფერია დაფარული, რაც არ გამოცხადდება, და დაფარული, რაც არ გახდება. ცნობილი და გამოვლენილი ნება”.

წითელი ლეგიონები. - [კვინტილიუს ბაპ,] დამიბრუნეთ ლეგიონები.

[quintiles ware, legiones redde] სინანული გამოუსწორებელი დანაკლისის გამო ან მოწოდება დაგიბრუნოთ ის, რაც თქვენ გეკუთვნით (ზოგჯერ უბრალოდ ნათქვამია „Legiones redde“). სუეტონიუსის (ღვთაებრივი ავგუსტუსის, 23) მიხედვით, იმპერატორმა ავგუსტუსმა არაერთხელ წამოიძახა ეს კვინტილიუს ვარუსის ქვეშ მყოფი რომაელების გამანადგურებელი დამარცხების შემდეგ გერმანელებისგან ტევტობურგის ტყეში (ახ. წ. 9), სადაც განადგურდა სამი ლეგიონი. ავგუსტუსმა უბედურების შესახებ რომ შეიტყო, რამდენიმე თვე ზედიზედ არ შეიჭრა თმა და წვერი და ყოველწლიურად გლოვით აღნიშნავდა დამარცხების დღეს. გამოთქმა მოცემულია მონტენის „ნარკვევებში“: ამ თავში (წიგნი I, თავი 4) საუბარია ადამიანურ შეუკავებლობაზე, რომელიც დაგმობის ღირსია.

როგორი ბენე ცელატ ამორემ? -ვინ მალავს სიყვარულს წარმატებით?

[quis bene tselat amorem?] შეადარეთ: „სიყვარული ხველას ჰგავს: არ შეგიძლია დაუმალო ეს ხალხისგან“. ციტირებს ოვიდიუსს („ჰეროიდები“, XII, 37) ჯადოქარ მედეას სასიყვარულო წერილში ქმრის იასონისადმი. ახსოვს, როდესაც პირველად დაინახა მშვენიერი უცნობი, რომელიც გემ „არგოზე“ ოქროს საწმისის - ოქროს ვერძის ტყავისთვის ჩავიდა და როგორ იგრძნო იასონმა მყისიერად მედეას სიყვარული მის მიმართ.

[quis leget hek?] ასე ამბობს სპარსეთი, ერთ-ერთი ყველაზე რთულად გასაგები რომაელი ავტორი თავის სატირებზე (I, 2), ამტკიცებს, რომ პოეტისთვის საკუთარი აზრი უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მისი მკითხველის აღიარება.

Quo vadis? - Მოდიხარ? (Სად მიდიხარ?)

[quo vadis?] საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, რომში ქრისტიანთა დევნის დროს იმპერატორ ნერონის (დაახლოებით 65 წ.) პეტრე მოციქულმა გადაწყვიტა დაეტოვებინა თავისი სამწყსო და მოეპოვებინა ახალი ადგილი სიცოცხლისა და საქმისთვის. ქალაქიდან გასვლისას მან დაინახა იესო რომისკენ მიმავალი. კითხვაზე: „Quo vadis, Domine? "("სად მიდიხარ, უფალო?") - ქრისტემ თქვა, რომ რომში მიდიოდა მწყემსს მოკლებული ხალხისთვის ისევ რომ მომკვდარიყო. პეტრე რომში დაბრუნდა და იერუსალიმში დატყვევებულ პავლე მოციქულთან ერთად სიკვდილით დასაჯეს. იმის გათვალისწინებით, რომ ის არ იყო იესოს მსგავსად სიკვდილის ღირსი, სთხოვა ჯვარს აცვეს თავით. კითხვით "Quo vadis, Domine?" იოანეს სახარებაში მოციქულებმა პეტრემ (13, 36) და თომამ (14, 5) უკანასკნელი ვახშმის დროს ქრისტეს მიმართეს.

Quod dubitas, ne feceris. - თუ ეჭვი გეპარება, არ გააკეთო.

[quod dubitas, ne fetseris] გამოთქმა გვხვდება პლინიუს უმცროსში („წერილები“, I, 18, 5). ამის შესახებ ციცერონი საუბრობს („მოვალეობების შესახებ“, I, 9, 30).

Quod licet, ingratum (e)st. - რაც ნებადართულია, არ იზიდავს.

[quod litset, ingratum est] ოვიდის პოემაში („სასიყვარულო ელეგიები“, II, 19, 3), შეყვარებული ქმარს სთხოვს, დაიცვას ცოლი, თუ მხოლოდ ისე, რომ მეორე უფრო გაცხელებულიყო მის მიმართ ვნებით: ბოლოს და ბოლოს, „არ არის ნებადართული გემოვნება, აკრძალვა უფრო მკვეთრად ამაღელვებს“ (თარგმნა ს. შერვინსკიმ).

Quod licet Jovi, non licet bovi. - რაც იუპიტერს ეშვება, ხარს არ უშვებენ.

[kvod litset yovi, non litset bovi] შეადარეთ: „ეს არის აბატის საქმე, მაგრამ ეს ძმების საქმეა!“, „რაც უფალს შეუძლია, ივანეს არ შეუძლია“.

Quod Petis, არის nusquam. "ის, რაც შენ გსურს, არსად არ არის."

[quod petis, est nusquam] ოვიდიუსი პოემაში „მეტამორფოზები“ (III, 433) ასე მიმართავს მშვენიერ ახალგაზრდას ნარცისს. უარი თქვა ნიმფების სიყვარულზე, იგი დაისაჯა ამის გამო შურისძიების ქალღმერთმა, შეიყვარა ის, რაც მას არ შეეძლო - საკუთარი ანარეკლი წყაროს წყლებში (მას შემდეგ, ნარცისისტს ნარცისი ეწოდება).

რა სკრიპსი, სკრიპსი. - რაც დავწერე, დავწერე.

[kvod skripsi, skripsi] ჩვეულებრივ ეს არის კატეგორიული უარი თქვენი სამუშაოს შესწორებაზე ან ხელახლა შესრულებაზე. იოანეს სახარების მიხედვით (19, 22), ასე უპასუხა რომაელმა პროკურორმა პონტიუს პილატემ ებრაელ მღვდელმთავრებს, რომლებიც დაჟინებით მოითხოვდნენ, რომ ჯვარზე, სადაც იესო ჯვარს აცვეს, პილატეს ბრძანებით გაკეთებული წარწერის ნაცვლად, „იესო. ნაზარეთის მეფე იუდეველთა“ (ებრაული, ბერძნული და ლათინური - 19, 19) ეწერა: „მან თქვა: „მე ვარ იუდეველთა მეფე“ (19, 21).

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. -რასაც ერთს ეტყვი, ყველას ეტყვი.

[quod uni dixeris, omnibus dixeris]

Quos ego! - Მე აქ ვარ! (კარგი, მე გაჩვენებ!)

[რაც ეგო! (quos ego!)] ვერგილიუსში („ენეიდა“, 1.135) ეს არის ღმერთის ნეპტუნის სიტყვები, მიმართული ქარებისადმი, რომლებიც მისი ცოდნის გარეშე არღვევდნენ ზღვას ენეასის (მითიური წინაპრის) გემების დასამსხვრევად. რომაელების) კლდეების წინააღმდეგ, რითაც არასახარბიელო სამსახურს უწევდა იუპიტერის ცოლის გმირ იუნოს.

Quot homines, tot sententiae. - რამდენი ადამიანი, ამდენი აზრი.

[quote homines, that sententie] შეადარეთ: „ასი თავი, ასი გონება“, „ჭკუა არ არის საჭირო“, „ყველას თავისი თავი აქვს“ (გრიგორი სკოვოროდა). ეს ფრაზა გვხვდება ტერენტის კომედიაში "ფორმიონი" (II, 4, 454), ციცერონში ("სიკეთისა და ბოროტების საზღვრებზე", I, 5, 15).

რე ბენე გესტა. - გააკეთე - ასე მოიქეცი,

[რე ბენე გესტა]

Rem tene, verba sequentur. - გაიაზრე არსი (დაეუფლე არსს) და გამოჩნდება სიტყვები.

[rem tene, verba sequintur] II საუკუნის ორატორისა და პოლიტიკოსის სიტყვები რიტორიკის გვიანდელ სახელმძღვანელოში მოცემული. ძვ.წ. კატო უფროსი. შეადარეთ ჰორაციუსი („პოეზიის მეცნიერება“, 311): „თუ საგანი ნათელი გახდება, სიტყვები უპრობლემოდ შეირჩევა“ (მთარგმნელი მ. გასპაროვი). უმბერტო ეკო („ვარდის სახელი.“ - მ.: წიგნის პალატა, 1989. - გვ. 438) ამბობს, რომ თუკი რომანის დასაწერად მას ყველაფერი უნდა ესწავლა შუა საუკუნეების მონასტრის შესახებ, მაშინ პოეზიაში პრინციპი „ვერბა ტენე“. , res sequentur“ („დაითვისეთ სიტყვები და გამოჩნდება საგნები“).

Repetitio est mater studiorum.-გამეორება სწავლის დედაა.

[რაპეციო ეს მატერი სტუდია]

Requiem aeternam. - მარადიული მშვიდობა [მიეცი მათ, უფალო].

[requiem eternam dona eis, domine] კათოლიკური პანაშვიდის დასაწყისი, რომლის პირველმა სიტყვამ (რეკვიემი - მშვიდობა) სახელი მისცა მის სიტყვებზე დაწერილ მრავალ მუსიკალურ კომპოზიციას; მათგან ყველაზე ცნობილია მოცარტისა და ვერდის ნამუშევრები. რეკვიემის ტექსტების წყობა და რიგი საბოლოოდ XIV საუკუნეში დადგინდა. რომაულ რიტუალში და დამტკიცდა ტრენტის საბჭომ (რომელიც დასრულდა 1563 წელს), რომელიც კრძალავდა ალტერნატიული ტექსტების გამოყენებას.

Requiescat ტემპში. (R.I.P.) - მშვიდობით განისვენოს,

[requiescat in patse] სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მშვიდობა იყოს მის (მის) ფერფლზე. კათოლიკური დაკრძალვის ლოცვის და საერთო ეპიტაფიის დასკვნითი ფრაზა. პაროდია "Requiescat in pice" შეიძლება მივმართოთ ცოდვილებს და მტრებს - "დაე დაისვენოს (დაისვენოს) ტარში".

Res ipsa loquitur.-რამე თავისთავად საუბრობს.

[res ipsa lokvitur] შეადარეთ: „კარგი პროდუქტი თავის თავს აქებს“, „კარგი ნაჭერი იპოვის თავის პირს“.

პასუხი, არა სიტყვიერი. - [ჩვენ გვჭირდება] საქმეები და არა სიტყვები.

[res, non verba]

Res sacra ძუნწი. - სამწუხარო წმინდა საქმეა.

[res sakra miser] წარწერა ვარშავაში ყოფილი საქველმოქმედო საზოგადოების შენობაზე.

Roma locuta, causa finita. - ჩაილაპარაკა რომმა, საქმე დამთავრდა.

[roma lokuta, kavza finita] ჩვეულებრივ ეს არის ვინმეს უფლების აღიარება, იყოს მთავარი ავტორიტეტი მოცემულ სფეროში და გადაწყვიტოს საქმის შედეგი თავისი მოსაზრებით. 416 წლის ხარის საწყისი ფრაზა, სადაც პაპმა ინოკენტიმ დაამტკიცა კართაგენის სინოდის გადაწყვეტილება ფილოსოფოსისა და ღვთისმეტყველის წმინდა ავგუსტინეს (354-430) მოწინააღმდეგეების განკვეთის შესახებ. შემდეგ ეს სიტყვები ფორმულა გახდა („პაპის კურიამ მიიღო საბოლოო გადაწყვეტილება“).

Saepe stilum vertas. - უფრო ხშირად დაატრიალეთ თქვენი სტილი.

[sepe stylem vertas] სტილი (stylos) არის ჯოხი, რომლის ბასრი ბოლოთ რომაელები ცვილის ფირფიტებზე წერდნენ (იხ. „ტაბულა რასა“), ხოლო მეორეთი, სპატულის სახით, წაშლიდნენ დაწერილს. . ჰორაციუსი („სატირები“, I, 10, 73) ამ ფრაზით მოუწოდებს პოეტებს ფრთხილად დაასრულონ თავიანთი ნაწარმოებები.

Salus populi suprema lex. - ხალხის სიკეთე უმაღლესი კანონია.

[salus populi suprema lex] გამოთქმა გვხვდება ციცერონში („კანონების შესახებ“, III, 3, 8). "Salus populi suprema lex esto" [esto] ("ხალხის კეთილდღეობა იყოს უმაღლესი კანონი") არის მისურის შტატის დევიზი.

Sapere aude. - შეეცადე იყო ბრძენი (ჩვეულებრივ: ისწრაფე ცოდნისკენ, გაბედე იცოდე).

[sapere avde] ჰორაციუსი („ეპისტოლე“, I, 2, 40) საუბრობს ცხოვრების რაციონალურად მოწყობის სურვილზე.

საპიენტი იჯდა. - საკმარისად ჭკვიანი.

[საპიენტი იჯდა] შეადარეთ: „ინტელექტუალური: პაუკა“ [ინტელექტუალური პავკა] - „საკმარისია ის, ვისაც ესმის“ (ინტელექტუალი არის ის, ვისაც ესმის), „ჭკვიანი ადამიანი ერთი შეხედვით მიხვდება“. ის გვხვდება, მაგალითად, ტერენტის კომედიაში „ფორმიონი“ (III, 3, 541). ჭაბუკმა ჭკვიან მონას დაავალა ფულის შოვნა და კითხვაზე, სად უნდა მიეღო, მან უპასუხა: „მამა აქ არის. - Მე ვიცი. Რა? „ჭკვიანისთვის ეს საკმარისია“ (თარგმნა ა. არტიუშკოვმა).

საპიენტიის გამგებელი ნავის. - სიბრძნე ხომალდის მესაჭეა.

[sapiencia ruler navis] მოცემულია ერასმუს როტერდამელის მიერ შედგენილ აფორიზმათა კრებულში („Adagia“, V, 1, 63), II საუკუნის რომაელი კომიკოსის ტიტინიუსის მითითებით. ძვ.წ. (ფრაგმენტი No. 127): „მესაჭე გემს სიბრძნით მართავს და არა ძალით“. გემი დიდი ხანია ითვლებოდა სახელმწიფოს სიმბოლოდ, როგორც ჩანს ბერძენი ლირიკოსის ალკეუსის ლექსიდან (ძვ. წ. VII-VI სს.) კოდის სახელწოდებით „ახალი შახტი“.

Sapientis est mutare consilium. - ბრძენი ადამიანი [არ გრცხვენია] აზრს ცვლის.

[sapientis est mutare კონსულტაცია]

Satis vixi vel vitae vel gloriae. - საკმარისად ვიცხოვრე სიცოცხლისთვისაც და დიდებისთვისაც.

[satis vixie val vitae val glorie] ციცერონი (“Marcus Claudius Marcellus”-ის დაბრუნებაზე, 8, 25) ციტირებს კეისრის ამ სიტყვებს და ეუბნება მას, რომ იგი საკმარისად არ უცხოვრია თავისი სამშობლოსთვის, რომელიც განიცადა სამოქალაქო ომები და მარტო. შეუძლია მისი ჭრილობების განკურნება.

მეცნიერება არის პოტენციალი. - Ცოდნა არის ძალა.

[scientia est potency] შეადარეთ: „მეცნიერების გარეშე ეს ისეთია, როგორც ხელების გარეშე“. იგი ეფუძნება ინგლისელი ფილოსოფოსის ფრენსის ბეკონის (1561-1626) განცხადებას ცოდნისა და ბუნებაზე ადამიანის ძალაუფლების იდენტურობის შესახებ („ახალი ორგანო“, I, 3): მეცნიერება თავისთავად არ არის მიზანი, არამედ საშუალებაა. გაზარდოს ეს ძალა. ს

cio me nihil scire. -ვიცი რომ არაფერი არ ვიცი.

[scio me nihil scire] სოკრატეს ცნობილი სიტყვების ლათინურად თარგმნა, ციტირებული მისი მოწაფის პლატონის მიერ („სოკრატეს აპოლოგია“, 21 დ). როდესაც დელფურმა ორაკულმა (დელფოში აპოლონის ტაძრის ორაკულმა) სოკრატეს უწოდა ყველაზე ბრძენი ელინთა შორის (ბერძნები), ის გაოცდა, რადგან თვლიდა, რომ არაფერი იცოდა. მაგრამ შემდეგ, როდესაც დაიწყო საუბარი იმ ადამიანებთან, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ მათ ბევრი რამ იცოდნენ და უსვამდნენ მათ ყველაზე მნიშვნელოვან და, ერთი შეხედვით, უბრალო კითხვებს (რა არის სათნოება, სილამაზე), მიხვდა, რომ სხვებისგან განსხვავებით, მან მაინც იცოდა ეს. რომ არაფერი იცის. შეადარეთ პავლე მოციქული (კორინთელები, I, 8, 2): „ვინც ფიქრობს, რომ რაღაც იცის, მაინც არაფერი იცის, როგორც უნდა იცოდეს“.

სემპერ ავრუს ეგეთ. - ძუნწი ყოველთვის გაჭირვებულია.

[samper avarus eget] ჰორაციუსი („ეპისტოლე“, I, 2, 56) გვირჩევს თქვენი სურვილების დათრგუნვას: „ხარბი მუდამ გაჭირვებაშია – ამიტომაც დაუწესეთ ზღვარი ვნებებს“ (მთარგმნელი ნ. გუნზბურგი). შეადარეთ: „ძუნწი მდიდარი მათხოვარზე ღარიბია“, „ღარიბს კი არ აქვს ცოტა, არამედ მას, ვისაც ბევრი უნდა“, „ღარიბს კი არ აქვს არაფერი, არამედ ის, ვინც აგროვებს. in“, „რაც არ უნდა დაიჭიროს ძაღლმა, კარგად ნაკვები ვერ მოხდება“, „უძირო კასრს ვერ ავსებ, ხარბ მუცელს ვერ აჭმევ“. ასევე სალუსტიდან („კატალინას შეთქმულების შესახებ“, 11, 3): „სიხარბეს არ ამცირებენ არც სიმდიდრე და არც სიღარიბე“. ან პუბლილიუს სირუსისგან (წინადადებები, No. 320): „სიღარიბეს ცოტა აკლია, სიხარბეს ყველაფერი აკლია“.

semper idem; semper eadem - ყოველთვის იგივე; ყოველთვის იგივე (იგივე)

[samper idem; semper idem] „Semper idem“ შეიძლება ჩაითვალოს მოწოდებად, რომ შეინარჩუნო სიმშვიდე ნებისმიერ სიტუაციაში, არ დაკარგო სახე, დარჩე საკუთარი თავი. ციცერონი თავის ტრაქტატში "მოვალეობების შესახებ" (I, 26, 90) ამბობს, რომ მხოლოდ უმნიშვნელო ადამიანებმა არ იციან არც მწუხარების და არც სიხარულის ზომა: ბოლოს და ბოლოს, ნებისმიერ ვითარებაში უმჯობესია გქონდეთ "თანაბარი ხასიათი, ყოველთვის იგივე. სახის გამომეტყველება“ (თარგმნა ვ. გორენშტეინმა). როგორც ციცერონი ამბობს „ტუსკულანურ საუბრებში“ (III, 15, 31), სწორედ ეს იყო სოკრატე: ქსანტიპეს გაბრაზებულმა ცოლმა ფილოსოფოსს გაკიცხა ზუსტად იმიტომ, რომ სახეზე გამომეტყველება უცვლელი იყო, „ბოლოს და ბოლოს, მისი სული იყო აღბეჭდილი. მისი სახე, არ იცოდა ცვლილებები“ (თარგმნა მ. გასპაროვმა).

Senectus ipsa morbus.-სიბერე თავისთავად [უკვე] დაავადებაა.

[senectus ipsa morbus] წყარო - ტერენტეს კომედია „ფორმიონი“ (IV, 1, 574-575), სადაც ხრემეტი უხსნის თავის ძმას, რატომ ნელნელა მივიდა ლემნოსზე დარჩენილ მეუღლესთან და ქალიშვილთან, რომ როდესაც ბოლოს და ბოლოს მოემზადა იქ წასასვლელად, გავიგე, რომ ისინი თავადაც დიდი ხნის წინ წავიდნენ მის სანახავად ათენში: „ავადმყოფობამ დამაკავა“. - "Რა? Რომელი? - „აი კიდევ ერთი შეკითხვა! სიბერე ხომ არ არის დაავადება?” (თარგმნა ა. არტიუშკოვამ)

უფროსები პრიორიტეტები. - უფროსებს აქვთ უპირატესობა.

[seniores priores] მაგალითად, ეს შეიძლება ითქვას ასაკით უფროსის წინ გამოტოვებით.

Sero venientibus ossa. - ისინი, ვინც გვიან მოდიან, ძვლებს იღებენ.

[sero venientibus ossa] რომაული მისალმება გვიან სტუმრებს (გამოთქმა ასევე ცნობილია სახით „Tarde [tarde] venientibus ossa“). შეადარეთ: "ბოლო სტუმარი ჭამს ძვალს", "დაგვიანებული სტუმარი ჭამს ძვლებს", "ვინც აგვიანებს სვამს წყალს".

Si felix esse vis, esto. - თუ გინდა იყო ბედნიერი, იყავი [ის].

[si felix essay vis, esto] ლათინური ანალოგი კოზმა პრუტკოვის ცნობილი აფორიზმისა (ეს სახელი არის ლიტერატურული ნიღაბი, რომელიც შექმნილია A.K. ტოლსტოისა და ძმები ჟემჩუჟნიკოვების მიერ; ასე მოაწერეს ხელი მათ სატირულ ნაწარმოებებს 1850-1860-იან წლებში).

Si gravis, brevis, si longus, levis. - თუ [ტკივილი] ძლიერია, მაშინ ის ხანმოკლეა, თუ ხანგრძლივია, მაშინ მსუბუქია.

[si gravis, brevis, si longus, levis] ბერძენი ფილოსოფოსის ეპიკურუსის ეს სიტყვები, რომელიც ძალიან ავადმყოფი იყო და სიამოვნებას თვლიდა, რომელსაც ტკივილის არარსებობა უმაღლეს სიკეთედ თვლიდა, ციცერონმა მოიყვანა და კამათობს. („სიკეთისა და ბოროტების საზღვრებზე“, II, 29, 94). უკიდურესად მძიმე დაავადებები, მისი თქმით, შეიძლება იყოს ხანგრძლივიც და მათ წინააღმდეგობის გაწევის ერთადერთი გზა გამბედაობაა, რომელიც სიმხდალის საშუალებას არ აძლევს. ეპიკურეს გამოთქმა, რადგან ის პოლისემანტიულია (ჩვეულებრივ ციტირებულია სიტყვის dolor [dolor] - ტკივილის გარეშე), ასევე შეიძლება მივაწეროთ ადამიანის მეტყველებას. გამოვა: „თუ [მეტყველება] წონიანია, მაშინ მოკლეა, თუ გრძელია (სიტყვიანი), მაშინ უაზროა“.

Si judicas, cognosce. - თუ განსჯი, გაარკვიე (მოისმინე)

[si udikas, cognosse] სენეკას ტრაგედიაში „მედეა“ (II, 194) ეს არის მთავარი გმირის სიტყვები მიმართული კორინთის მეფის კრეონისადმი, რომლის ქალიშვილი იასონი, მედეას ქმარი, რომლისთვისაც მან ერთხელ უღალატა მამას (დაეხმარა არგონავტებმა წაართვეს მის მიერ შენახული ოქროს საწმისი), დატოვა სამშობლო და მოკლა ძმა. კრეონმა, იცოდა რა სახიფათოა მედეას რისხვა, უბრძანა, სასწრაფოდ დაეტოვებინა ქალაქი; მაგრამ, დამორჩილდა მის დარწმუნებას, 1 დღით შესვენება მისცა ბავშვებთან გამოსამშვიდობებლად. ეს დღე საკმარისი იყო მედეას შურისძიებისთვის. მან ჯადოქრობით გაჟღენთილი ტანსაცმელი გაუგზავნა სამეფო ქალიშვილს საჩუქრად და, ჩაცმის შემდეგ, დაწვა მამასთან ერთად, რომელიც სასწრაფოდ გაემართა მის დასახმარებლად.

Si sapis, sis apis.-თუ ჭკვიანი ხარ, ფუტკარი იყავი (ანუ იმუშავე)

[si sapis, sis apis]

Si tacuisses, philosophus mansisses. - შენ რომ გაჩუმებულიყავი, ფილოსოფოსად დარჩებოდი.

[si takuisses, philosophus mansisses] შეადარეთ: „ჩუმად იყავი და ჭკუაზე გაივლი“. იგი დაფუძნებულია პლუტარქეს („ღვთისმოსავი ცხოვრების შესახებ“, 532) და ბოეთიუსის („ფილოსოფიის ნუგეშისცემა“, II, 7) მოთხრობაზე, რომელიც ამაყობდა ფილოსოფოსის წოდებით. ვიღაცამ ამხილა და დაპირდა, რომ ფილოსოფოსად აღიარებდა, თუ მოთმინებით გაუძლებდა ყველა შეურაცხყოფას. თანამოსაუბრის მოსმენის შემდეგ ამაყმა კაცმა დამცინავად ჰკითხა: "ახლა გჯერა, რომ მე ფილოსოფოსი ვარ?" - "დავიჯერებდი, შენ რომ გაჩუმებულიყავი."

Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - თუ შენ ჯანმრთელი ხარ, ეს კარგია, მე კი ჯანმრთელი.

[si vales, bene est, ego valeo] სენეკა („მორალური წერილები ლუცილიუსს“, 15, 1), საუბრობს ამ სიტყვებით წერილის დაწყების უძველეს ჩვეულებაზე, რომელიც მის დრომდე (ახ. წ. I საუკუნე) შემორჩა, ის თავად მიმართავს. ლუცილიუსი ასე: „თუ ფილოსოფიით ხარ დაკავებული, კარგია. რადგან მხოლოდ მასშია ჯანმრთელობა“ (თარგმანი ს. ოშეროვის მიერ).

სი ვის ამარი, ამა. - თუ გინდა რომ გიყვარდეს, შეიყვარე [შენი თავი]

[si vis amari, ama] ციტირებულია სენეკადან (ზნეობრივი წერილები ლუცილიუსს, 9, 6) ბერძენი ფილოსოფოსის ჰეკატონის სიტყვები.

Si vis pacem, para bellum. - თუ მშვიდობა გინდა, მოემზადე ომისთვის.

[ey vis patsem, para bellum] ამ გამონათქვამმა სახელი დაარქვა პარაბელუმს - გერმანულ ავტომატურ 8-მრგვალ პისტოლეტს (ის მსახურობდა გერმანიის არმიაში 1945 წლამდე). „ვისაც მშვიდობა უნდა, ომისთვის მოემზადოს“ - თქვა მე-4 საუკუნის რომაელი სამხედრო მწერლის. ახ.წ ვეგეტია („მოკლე ინსტრუქცია სამხედრო საქმეებში“, 3, პროლოგი).

ეს არის ასტრა. - ასე მიდიან ვარსკვლავებთან.

[sik itur ad astra] ეს სიტყვები ვერგილიუსში („ენეიდა“, IX, 641 წ.) ღმერთმა აპოლონმა მიმართა ენეას ასკანიუსის (იულის) ვაჟს, რომელმაც მტერს ისარი დაარტყა და ცხოვრებაში პირველი გამარჯვება მოიპოვა. .

Sic transit gloria mundi. - ასე გადის ამქვეყნიური დიდება.

[sic transit gloria mundi] ჩვეულებრივ ამას ამბობენ რაღაც დაკარგულზე (სილამაზე, დიდება, ძალა, სიდიადე, ავტორიტეტი), რომელმაც აზრი დაკარგა. იგი ეფუძნება გერმანელი მისტიკოსი ფილოსოფოსის თომას ა კემპისის (1380-1471) ტრაქტატს „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ (I, 3, 6): „ოჰ, რა სწრაფად გადის ამქვეყნიური დიდება“. დაახლოებით 1409 წლიდან დაწყებული, ეს სიტყვები ნათქვამია ახალი პაპის კურთხევის ცერემონიალზე, მის წინ წვავს ქსოვილის ნაჭერს, როგორც ყოველივე მიწიერის სისუსტისა და წარუმატებლობის ნიშნად, მათ შორის მის მიერ მიღებული ძალაუფლებისა და დიდების ჩათვლით. ზოგჯერ გამონათქვამი ციტირებულია ბოლო სიტყვით შეცვლილი, მაგალითად: „Sic transit tempus“ („ასე გადის დრო“).

50 476

ალბათ გაგიკვირდებათ, თუ შეამჩნევთ რამდენი ლათინური სიტყვა უკვე იცით. ასობით სიტყვა, მაგალითად, როგორიცაა შენიშვნა, ალიბი, დღის წესრიგი, აღწერა, ვეტო, მეტსახელი, მეშვეობით, კურსდამთავრებულები, აფიდავიტიდა წინააღმდეგ,გამოიყენება ინგლისურში, როგორც აბრევიატურები, მაგალითად: ე.ი. (id est,ანუ) და და ა.შ. (და ა.შ, და დანარჩენი). ზოგიერთი ლათინური ფრაზა იმდენად მტკიცედ არის დაფუძნებული ინგლისურ და რუსულ ენებზე, რომ ჩვენ ვიყენებთ მათ ისე, რომ არც კი ვიფიქროთ იმაზე, რომ ისინი ნასესხებია: კეთილსინდისიერი(კეთილსინდისიერად - კეთილსინდისიერი) ალტერ ეგო(სხვა მე - მეორე მე), პერსონა ნონ გრატად(არასასურველი პირი - არასასურველი პირი), პირიქით(პოზიცია შემობრუნდა - პირიქით), დაიჭირე წამი(გამოითვისეთ დღე - გამოიყენეთ მომენტი, ისიამოვნეთ დღით), cum laude(დიდებით - პატივით), ალმა მატერი(მკვებავი დედა – მეძუძური) და quid pro quo(ეს იმისთვის - მერე ამისთვის). ბევრმა ენამ მიიღო სხვა, ნაკლებად ბანალური ფრაზები ლათინურიდან. დაიმახსოვრეთ ისინი და გამოიყენეთ ისინი შეძლებისდაგვარად.

1. AURIBUS TENEO LUPUM

პირდაპირი თარგმანი: "მგელს ყურებით ვუჭერ." ანდაზა აღებულია რომაელი დრამატურგის ტერენტის ნაწარმოებიდან „ფორმიონი“. ეს ნიშნავს "გამოუვალ მდგომარეობაში ყოფნას", "ორ ცეცხლს შორის". ინგლისური ეკვივალენტია "ვეფხვის კუდზე დაჭერა".

2. BARBA NON FACIT PHILOSOPHUM

"წვერი არ გხდის ფილოსოფოსად", "წვერი არ ნიშნავს, რომ ფილოსოფოსი ხარ". რომაელებს ძალიან უყვარდათ წვერის დაზვერვასთან ასოცირება. Მაგალითად, " ბარბა კრესციტი, კაპუტ ნესციტი"(წვერი გაიზარდა, მაგრამ ინტელექტი არ არის).

3. BRUTUM FULMEN

როგორც ჩანს, ეს აფორიზმი პლინიუს უფროსმა მოიგონა. გამოხატვა " ბრუტუმ ფულმენი"სიტყვასიტყვით თარგმნილი ნიშნავს "უაზრო ელვას", ანუ ცარიელ მუქარას.

4. CAESAR NON SUPRA GRAMATICOS

ეს ფრაზა დაიბადა, როდესაც რომის ერთ-ერთმა იმპერატორმა საჯარო გამოსვლისას ენობრივი შეცდომა დაუშვა. როდესაც მას ეს უგულებელყოფა მიანიშნეს, იმპერატორმა გაბრაზებულმა განაცხადა, რომ რადგან ის იყო იმპერატორი, ამიერიდან ეს შეცდომა ჩაითვლებოდა არა შეცდომად, არამედ ნორმად. რაზეც საბჭოს ერთ-ერთმა წევრმა უპასუხა: Caesar non supra grammaticos", ან „იმპერატორი არ არის გრამატიკოსებზე მაღლა“ (და კეისარი არ არის გრამატიკოსებზე მაღლა). ეს ფრაზა გახდა პოპულარული გამონათქვამი, რომელიც დაიწყო გრამატიკის დასაცავად.

5. CARPE NOCTEM

არის გამოთქმის „ღამის“ ანალოგი Carpe diem"და ითარგმნება როგორც "დატკბი ღამით". ეს ფრაზა შეიძლება გამოვიყენოთ იმისთვის, რომ მოტივაცია მოახდინოთ ვინმეს (მათ შორის საკუთარ თავს) დაასრულოს ყველა დავალება დღის განმავლობაში, ხოლო საღამოს დრო დაისვენოს.

6. CARTHAGO DELENDA EST

პუნიკური ომების მწვერვალზე (ომი რომსა და კართაგენს შორის, ძვ. წ. 264–146 წწ.), რომაელი სახელმწიფო მოღვაწე კატონ უფროსი სენატში (მიუხედავად მათი თემის) ამთავრებდა თავის ყველა გამოსვლას ფრაზით „ Carthago delenda est",ან „კართაგენი უნდა განადგურდეს“ (კართაგენი უნდა განადგურდეს). მისი სიტყვები სწრაფად გახდა პოპულარული დევიზი ძველ რომში. ფრაზა ნიშნავს მუდმივ მოწოდებას მტერთან ან დაბრკოლებასთან საბრძოლველად.

7. CASTIGAT RIDENDO MORES

სიტყვასიტყვით ითარგმნა, რომ ეს ნიშნავს "ზნეობას აკრიტიკებენ სიცილით". ეს დევიზი შემოიღო ფრანგმა პოეტმა, რომელიც თვლიდა, რომ წესების შესაცვლელად აუცილებელია იმის ჩვენება, თუ რამდენად აბსურდულია ისინი.

8. CORVUS OCULUM CORVI NON ERUIT

"ყორანი არ ამოიღებს ყვავის თვალს." აფორიზმი ნიშნავს საერთო ინტერესების არსებობას (ხშირად ეგოისტურ) ადამიანებს შორის, რომლებიც ერთმანეთს არ ღალატობენ და ერთად მოქმედებენ.

9. CUI BONO?

პირდაპირი თარგმანი: "ვის სარგებლობს ეს?", "ვის ინტერესებშია ეს?" კითხვა, რომელიც ხშირად გვეხმარება იმის დადგენაში, თუ ვინ არის დანაშაულის დამნაშავე. ზოგადად, ინგლისურად ეს ფრაზა გამოიყენება მოქმედების სარგებელის კითხვის ნიშნის ქვეშ.

Cui prodest scelus არის fecit. სენეკა "მედეა"ვისაც დანაშაული აქვს, ის ჩაიდინა. თარგმანი ს. სოლოვიოვის მიერ

10. ET IN ARCADIA EGO

ნიკოლას პუსენი "არკადიელი მწყემსები"

არკადია იყო რეგიონი ძველ საბერძნეთში, რომლის მოსახლეობა ძირითადად მწყემსები და ფერმერები იყვნენ. მათ მშვიდი და გაწონასწორებული ცხოვრება გაატარეს ხმაურისა და აურზაურისგან მოშორებით. ლათინური გამონათქვამი " Et in Arcadia ego"სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "და არკადიაში I". ფრანგი მხატვრის ნიკოლა პუსენის ნახატზე "არკადიელი მწყემსები" გამოსახულია ოთხი მწყემსი, რომლებიც უყურებენ ძველ საფლავის ქვას, რომელზეც ეს ლათინური გამონათქვამია ამოტვიფრული. ამ გამოთქმაში „მე“ აღიქმება, როგორც სიკვდილი, რომელიც მოკვდავებს ახსენებს, რომ ყველაზე წყნარ, ყველაზე ბედნიერ და უდარდელ ადგილასაც კი, ადამიანები აუცილებლად დასრულდება.

11.EX NIHILO NIHIL FIT

სავარაუდოდ, ეს განცხადება ეკუთვნის რომაელ ფილოსოფოსს ლუკრეციუსს და რუსულად ითარგმნება როგორც "არაფრისგან არაფერი მოდის". ეს ფრაზა გამოიყენება როგორც შეხსენება, რომ ადამიანი აკეთებს რაიმე სამუშაოს, რათა მიაღწიოს რაღაცას.

12. FELIX CULPA

თავდაპირველად ეს იყო რელიგიური ტერმინი, რომელიც აღნიშნავდა ადამისა და ევას ბიბლიურ დაცემას. " ფელიქს კულპა"(სიტყვასიტყვით ითარგმნა "იღბლიანი დანაშაული") ნიშნავს შეცდომას, რომელსაც შემდგომში ხელსაყრელი შედეგი მოჰყვა.

13. HANNIBAL AD PORTAS

ჰანიბალი იყო კართაგენელი სარდალი, რომელიც აწარმოებდა სამკვდრო-სასიცოცხლო ომს რომის იმპერიის წინააღმდეგ. რუსულად გამოთქმა " ჰანიბალი რეკლამასიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "ჰანიბალი კარიბჭესთან", ანუ "მტერი ჭიშკართან". რომაელებს შორის ჰანიბალის გამოსახულება მოგვიანებით გახდა რაღაც საშინელება და მშობლები ხშირად ეუბნებოდნენ თავიანთ ბოროტ შვილებს ფრაზას " ჰანიბალი რეკლამარომ ოდნავ შეაშინოს მათ სწორად მოქცევა.

14. HIC MANEBIMUS OPTIME

როცა 390 წ. ე. გალები შეიჭრნენ რომში და სენატი შეიკრიბა, რათა განეხილათ, დაეტოვებინათ ქალაქი და გაქცეულიყვნენ უსაფრთხოებისთვის. რომაელი ისტორიკოსის ლივიის ცნობით, ასისთავმა, სახელად მარკუს ფურიუს კამილუსმა, სენატს მიმართა, წამოიძახა: Hic manebimus optime!”(სიტყვასიტყვით ითარგმნა "ჩვენ აქ შესანიშნავად ვიცხოვრებთ"). მისმა სიტყვებმა მალევე დაიწყეს გადატანითი მნიშვნელობის გამოყენება, რათა გამოეხატა ურყევი გადაწყვეტილება, დადგეს თავის ადგილზე, მიუხედავად ყველა სირთულისა.

15. HOMO SUM HUMANI A ME NIHIL ALIENUM PUTO

"მე კაცი ვარ და მჯერა, რომ არაფერი ადამიანური ჩემთვის უცხო არ არის" - ეს არის ფრაზა რომაელი მწერლის ტერენტის შემოქმედებიდან. ტერენსში ამ ფრაზას გარკვეული ირონიული კონოტაცია აქვს: ორ მეზობელს შორის საუბარში ერთი საყვედურობს მეორეს სხვის საქმეებში ჩარევისა და ჭორაობის გამო, რასაც მეორე ეწინააღმდეგება: „მე კაცი ვარ და არაფერი ადამიანური ჩემთვის უცხოა. .”მას შემდეგ ეს ფრაზა პრაქტიკულად გახდა დევიზი და შეიძლება გამოყენებულ იქნას, მაგალითად, ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ მოსაუბრეს, ისევე როგორც ყველას, უცხო არ არის ადამიანური სისუსტეები და ბოდვები. ეს ფრაზა ასევე შეიძლება ნიშნავდეს პატივისცემას სხვა კულტურის ადამიანების მიმართ.

16. IGNOTUM PER IGNOTIUS

ფრაზის ანალოგი " Obscurum per Obscurius"(რაც ბუნდოვანია მით უფრო ბუნდოვანი - აუხსენით გაუგებარი კიდევ უფრო გაურკვეველს). ფრაზა " Ignotum per ignotius"(უცნობი უფრო უცნობი - უცნობის კიდევ უფრო უცნობის ახსნა) გულისხმობს უსარგებლო ახსნა-განმარტებებს, რომლებიც იმის ნაცვლად, რომ დაეხმარონ ადამიანს მნიშვნელობის გაგებაში, კიდევ უფრო აბნევს მას.

17. IMPERIUM IN IMPERIO-ში

ნიშნავს « იმპერია იმპერიაში » - "იმპერია იმპერიაში", "სახელმწიფო სახელმწიფოში". პირდაპირი მნიშვნელობით შეიძლება ნიშნავდეს, რომ გარკვეული სტრუქტურა (სახელმწიფო, ქალაქი და ა.შ.) მდებარეობს სხვა, უფრო დიდი სტრუქტურის ტერიტორიაზე, მაგრამ იურიდიულად ის ავტონომიურია. ალეგორიულად, ეს არის ადამიანების გაერთიანება, რომლებიც ცხოვრობენ საკუთარი სპეციალური კანონების მიხედვით, რომლებიც განსხვავდება ზოგადად მიღებული კანონებისგან.

18. PANEM ET CIRCENSES

რუსულად ითარგმნა როგორც "პური და ცირკი". ეს ნიშნავს ძირითად მოთხოვნილებას (საჭმელს) და ადამიანის ერთ-ერთ მთავარ სურვილს (გართობა). რომაელი სატირიკოსი იუვენალი ამ მისწრაფებებს გმირულ წარსულს უპირისპირებდა:

ამ ხალხმა დიდი ხანია დაივიწყა მთელი თავისი საზრუნავი და რომი, რომელიც ოდესღაც ყველაფერს გასცემდა: ლეგიონებს, ძალაუფლებას და ლიქტორთა თაიგულს, ახლა თავშეკავებულია და მოუსვენრად ოცნებობს მხოლოდ ორზე: პურზე და ცირკზე! იუვენალური "სატირები". წიგნი მეოთხე. სატირა მეათე. თარგმანი ფ.ა. პეტროვსკის მიერ

19. VELOCIUS QUAM ASPARAGI COQUANTUR

როდესაც რაღაც სწრაფად უნდა მომხდარიყო, რომაელებმა თქვეს: „უფრო სწრაფად, ვიდრე ასპარაგის მოხარშვა შეიძლება“. ზოგიერთი წყარო ამ ფრაზას რომის იმპერატორ ავგუსტუსს მიაწერს, მაგრამ სამწუხაროდ არ არსებობს მტკიცებულება, რომ ეს ზუსტად ასეა.

20. VOX NIHILI

მიუხედავად იმისა, რომ ფრაზა " Vox populi"ნიშნავს "ხალხის ხმას", ფრაზას " ვოქს ნიჰილი"ნიშნავს "ცარიელ ხმას". ეს ფრაზა შეიძლება გამოყენებულ იქნას უაზრო განცხადების აღსანიშნავად.

Დაფუძნებული

რა საინტერესო ლათინურ გამოთქმებს იცნობთ? გააზიარეთ ისინი კომენტარებში.