ელინური ისტორიის მომდევნო კლასიკურ პერიოდში ბალკანეთის საბერძნეთის რეგიონები ბერძნული სამყაროს მთავარ წამყვან ცენტრებად იქცნენ. -სპარტადა ათენი.სპარტა და ათენი წარმოადგენენ ბერძნული სახელმწიფოების ორ უნიკალურ ტიპს, მრავალი თვალსაზრისით ერთმანეთის საპირისპირო და ამავე დროს განსხვავებულები კოლონიური-კუნძული საბერძნეთისგან. კლასიკური საბერძნეთის ისტორია ძირითადად ორიენტირებულია სპარტისა და ათენის ისტორიაზე, მით უმეტეს, რომ ეს ისტორია ყველაზე სრულად არის წარმოდგენილი ჩვენამდე მოღწეულ ტრადიციაში. ამ მიზეზით, ზოგად კურსებში ამ საზოგადოებების ისტორიას მეტი ყურადღება ექცევა, ვიდრე ელინური სამყაროს სხვა ქვეყნებს. მათი სოციალურ-პოლიტიკური და კულტურული მახასიათებლები შემდგომი პრეზენტაციიდან ირკვევა. დავიწყოთ სპარტით.

სპარტა თავისი სოციალური სისტემის უნიკალურობასა და ცხოვრების წესს დიდწილად ევალება ბუნებრივ პირობებს. სპარტა მდებარეობდა ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთ ნაწილში, პელოპონესზე. პელოპონესის სამხრეთი, სადაც უძველესი სპარტა მდებარეობდა, უკავია ორ დაბლობს - ლაკონურს და მესენურს, რომლებიც გამოყოფილია მაღალი მთებით. ტაიგეტუსი.აღმოსავლური, ლაკონური, ხეობა სარწყავი მდ ევროტომი,ფაქტობრივად, ეს იყო სპარტის მთავარი ტერიტორია. ჩრდილოეთიდან ლაკონიის ველი ჩაკეტილი იყო მაღალი მთებით, სამხრეთით კი იკარგებოდა მალარიის ჭაობების სივრცეში, რომელიც ზღვამდე იყო გადაჭიმული. ცენტრში იყო ხეობა 30 კილომეტრის სიგრძისა და 10 კილომეტრის სიგანის - ეს არის ძველი სპარტის ტერიტორია - ტერიტორია ნაყოფიერია, საძოვრებითა მდიდარი და მოსავლისთვის მოსახერხებელი. ტაიგეტუსის ფერდობები დაფარულია ტყეებით, ველური ხეხილით და ვენახებით. თუმცა, ლაკონიის ველი მცირე ზომისაა და არ გააჩნია მოსახერხებელი ნავსადგურები. ზღვიდან იზოლაციამ სპარტელებს იზოლაციისკენ უბიძგა, ერთი მხრივ, და აგრესიული იმპულსები მეზობლების, განსაკუთრებით ნაყოფიერი დასავლეთ მესენფის ხეობის მიმართ, მეორე მხრივ.

სპარტის, ანუ ლაკედემონის უძველესი ისტორია ნაკლებადაა ცნობილი. ინგლისელი არქეოლოგების მიერ სპარტის ადგილზე ჩატარებული გათხრები მიუთითებს იმაზე მჭიდრო კავშირზე სპარტასა და მიკენს შორის, ვიდრე ადრე ეგონათ. პრედორიანული სპარტა მიკენური ეპოქის ქალაქია. სპარტაში, ლეგენდის თანახმად, ცხოვრობდა ბასილი მენელაოსი, აგამემნონის ძმა, ელენეს ქმარი. შეუძლებელია იმის თქმა, როგორ წარიმართა დორიელების დასახლება ლაკონიაში, რომელიც მათ დაიპყრეს და როგორი იყო მათი საწყისი ურთიერთობა მკვიდრ მოსახლეობასთან, საკითხის დღევანდელი მდგომარეობიდან გამომდინარე. მხოლოდ ბუნდოვანი ამბავია შემონახული ჰერაკლიდების (გმირი ჰერკულესის შთამომავლების) ლაშქრობის შესახებ პელოპონესში და არგოსის, მესენიისა და ლაკონიის დაპყრობის შესახებ, როგორც მათი დიდი წინაპრის ჰერკულესის მემკვიდრეობა. ასე დამკვიდრდნენ ლეგენდის მიხედვით დორიელები პელოპონესში.

როგორც საბერძნეთის სხვა თემებში, ასევე სპარტაში, საწარმოო ძალების ზრდამ, მეზობლებთან ხშირი შეტაკებები და შიდა ბრძოლა გამოიწვია კლანური ურთიერთობების დაშლა და მონების სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. სახელმწიფო სპარტაში წარმოიშვა ძალიან

ევროტასის ველი. შორს არის ტაიგეტოსის თოვლიანი მწვერვალები.

ადრე, იგი ჩამოყალიბდა დაპყრობის შედეგად და შეინარჩუნა ბევრად მეტი წინაპრების ნაშთები, ვიდრე ნებისმიერ სხვა პოლისში. ძლიერი სახელმწიფოებრიობის შერწყმა ტომობრივ ინსტიტუტებთან არის სპარტანული და ნაწილობრივ დორიული სისტემის მთავარი მახასიათებელი.

ბევრი სპარტანული ინსტიტუტი და ჩვეულება დაკავშირებულია ნახევრად ლეგენდარული სპარტანელი კანონმდებელი-ბრძენის სახელთან. ლიკურგოსი, რომლის გამოსახულებაშიც შეერწყა ადამიანის და სინათლის ღმერთის ლიკურგუსის თვისებები, რომლის კულტი აღინიშნა სპარტაში და ისტორიულ ხანაში. მხოლოდ V საუკუნეში. ლიკურგესი, რომლის საქმიანობაც დაახლოებით VIII საუკუნით თარიღდება, სპარტანული პოლიტიკური სისტემის შემქმნელად დაიწყო მიჩნეული და ამიტომ მოთავსებული იქნა ერთ-ერთ სპარტის სამეფო ოჯახში. სქელი ნისლიდან, რომელიც ფარავს ლიკურგუსის საქმიანობას, მაინც ანათებს კანონმდებლის ზოგიერთი რეალური თვისება. კლანური ალიანსების შესუსტებასთან და ინდივიდის სისხლის, ლოკალური, ტომობრივი და სხვა შეზღუდვებისგან განთავისუფლებით, საკმაოდ დამაჯერებელია ისეთი პიროვნებების გამოჩენა ისტორიულ ასპარეზზე, როგორიც არის ლიკურგუსი. ეს დადასტურებულია მთელი საბერძნეთის ისტორიაში. ლეგენდა წარმოადგენს ლიკურგუსს, როგორც ახალგაზრდა სპარტანელი მეფის ბიძას და აღმზრდელს, რომელიც რეალურად მართავდა მთელ სახელმწიფოს. დელფური ორაკულის რჩევით, ლიკურგოსმა, როგორც ღვთაებრივი ნების აღმსრულებელმა, გამოაცხადა რეტრორეტრაები იყო მოკლე გამონათქვამები ფორმულების სახით, რომლებიც შეიცავდა რაიმე მნიშვნელოვან რეგულაციას და კანონს.

გამოხატულია არქაულ ლაპიდარულ ენაზე ლიკურგოვა რეტრასაფუძველი ჩაუყარა სპარტის სახელმწიფოს.

გარდა ამისა, ლიკურგუსს მიაწერეს მიწის რეფორმა, რომელმაც დაასრულა აქამდე არსებული მიწის უთანასწორობა და არისტოკრატიის გაბატონება. ლეგენდის თანახმად, ლიკურგუსმა სპარტის მიერ ოკუპირებული მთელი ტერიტორია ცხრა ან ათი ათას თანაბარ ნაწილად (კლერად) დაყო იმ მამრობითი სპარტიატების რაოდენობის მიხედვით, რომლებიც შეადგენდნენ მილიციას.

ამის შემდეგ, ლეგენდაში ნათქვამია, რომ ლიკურგოსმა, მიიჩნია, რომ მისი რეფორმა დასრულებულად და სიცოცხლის მიზანი შესრულდა, დატოვა სპარტა, მანამდე კი მოქალაქეებს ფიცით დაავალა, რომ არ დაერღვევათ მათ მიერ მიღებული კონსტიტუცია.

ლიკურგოსის გარდაცვალების შემდეგ სპარტაში მისთვის ტაძარი ააგეს, თვითონ კი გმირად და ღმერთად გამოცხადდა. შემდგომში ლიკურგუსის სახელი სპარტელებისთვის გახდა სამართლიანობის სიმბოლო და იდეალური ლიდერი, რომელსაც უყვარდა თავისი ხალხი და სამშობლო.

სპარტა თავისი ისტორიის მანძილზე დარჩა სასოფლო-სამეურნეო, აგრარული ქვეყანა. მეზობელი მიწების მიტაცება სპარტანული პოლიტიკის მამოძრავებელი ძალა იყო. VIII საუკუნის ნახევარში. ამან გამოიწვია ხანგრძლივი ომი მეზობელ მესენიასთან ( პირველი მესენური ომი)დამთავრებული მესინიის დაპყრობით და მისი მოსახლეობის დამონებით. VII საუკუნეში მოჰყვება ახალი, მეორე მესენური ომი,გამოწვეული დაპყრობილი ჰელოტის მოსახლეობის გაჭირვებით, ასევე სპარტის გამარჯვებით დამთავრებული. სპარტელებმა თავიანთი გამარჯვება მესენური ომების დროს წარმოქმნილი ახალი პოლიტიკური სისტემის დამსახურებაა.

წესრიგი, რომელიც განვითარდა სპარტაში მესენური ომების დროს, გაგრძელდა სამასი წლის განმავლობაში (VII-IV სს.). სპარტანული კონსტიტუცია, როგორც ზემოთ აღინიშნა, წარმოადგენდა ტომობრივი ნარჩენების ერთობლიობას ძლიერ სახელმწიფოებრიობასთან. ყველა სპარტანელი, რომელსაც შეეძლო იარაღის ტარება და საკუთარი ხარჯებით შეიარაღება, საბრძოლო ფალანქსის წევრი, შეადგენდა ” თანაბარი საზოგადოებასპარტიელ მოქალაქეებთან მიმართებაში სპარტანული კონსტიტუცია იყო დემოკრატია, ხოლო დამოკიდებული მოსახლეობის მასასთან მიმართებაში - ოლიგარქია, ე.ი. ე) რამდენიმეს ბატონობა. თანაბარი სპარტიატების რაოდენობა ცხრა ან ათი ათასი ადამიანი იყო შეფასებული. თანასწორთა საზოგადოება წარმოადგენდა სამხედრო საზოგადოებას კოლექტიური საკუთრებით და კოლექტიური სამუშაო ძალით. საზოგადოების ყველა წევრი თანასწორად ითვლებოდა. თანასწორთა საზოგადოების მატერიალურ საფუძველს წარმოადგენდა დაპყრობილი ჰელოტის მოსახლეობის მიერ დამუშავებული მიწა.

ამ ფორმით ძირითადად წარმოდგენილია ძველი სპარტის სტრუქტურა. უძველესი დროიდან სპარტელები იყოფა სამ დორიულ (ტომობრივ) ფილად. თითოეული სპარტიატი ეკუთვნოდა კონკრეტულ ფილას. მაგრამ რაც უფრო შორს, კლანურ სისტემას უფრო და უფრო ანაცვლებდა სახელმწიფო სისტემა და კლანური დაყოფა შეიცვალა ტერიტორიულით. სპარტა ხუთად გაიყო შესახებ.თითოეული ორივეიყო სოფელი და მთელი სპარტა, ძველი ავტორების აზრით, არ იყო ქალაქი სწორი გაგებით, არამედ იყო ხუთი სოფლის ერთობლიობა.

მან ასევე შეინარჩუნა მრავალი არქაული თვისება. სამეფო ძალაუფლებასპარტაში. სპარტანელი მეფეები წარმოიშვნენ ორი გავლენიანი ოჯახიდან - აგიადებიდან და ევრიპონტიდებიდან. მეფეები (არგეტები) მეთაურობდნენ მილიციას (და ერთ-ერთი მეფე წავიდა ლაშქრობაში), განიხილავდნენ საქმეებს, რომლებიც ძირითადად საოჯახო სამართალს ეხებოდა და ასრულებდნენ სამღვდელო ფუნქციებს. სპარტის უმაღლესი პოლიტიკური ორგანო იყო უხუცესთა საბჭო, ან გერუსია.გერუსია შედგებოდა 30 ადამიანისგან - 2 მეფე და 28 გერონტი, რომლებიც არჩეული იყო სახალხო კრების მიერ გავლენიანი სპარტანული ოჯახებიდან. თავად სახალხო კრება ( აპელა) იკრიბებოდა თვეში ერთხელ, იღებდა გადაწყვეტილებას ომისა და მშვიდობის ყველა საკითხზე და ირჩევდა გერუსიის წევრებს და ეფორები.ეფორების (დამკვირვებლების) ინსტიტუტი ძალიან უძველესია, რომელიც თარიღდება "დოლპკურგოვის სპარტადან". თავდაპირველად ეფორატიიყო დემოკრატიული ინსტიტუტი. ეფორები ხუთ ადამიანს ირჩევდნენ სახალხო კრების მიერ და წარმოადგენდნენ მთელი სპარტანელი ხალხის წარმომადგენლებს, შემდგომში (V-IV სს.) გადაგვარდნენ ოლიგარქიულ ორგანოდ, რომელიც იცავდა სპარტანული მოქალაქეობის ზედა ფენის ინტერესებს.

სპარტანელი ეფორების ფუნქციები უკიდურესად ვრცელი და მრავალფეროვანი იყო. მათზე იყო დამოკიდებული მილიციის დაკომპლექტება. ისინი თან ახლდნენ მეფეებს ლაშქრობაში და აკონტროლებდნენ მათ ქმედებებს. მათ ხელში იყო სპარტის მთელი უმაღლესი პოლიტიკა. გარდა ამისა, ეფორებს ჰქონდათ სასამართლო ძალაუფლება და შეეძლოთ სასამართლოს წინაშე წარედგინათ მეფეებიც, რომლებიც ცდილობდნენ თავიანთი უფლებამოსილების გაფართოებას და საზოგადოების კონტროლს თავის დაღწევას. მეფეთა ყოველი ნაბიჯი ეფერების კონტროლის ქვეშ იყო, რომლებიც სამეფო მცველების უნიკალურ როლს ასრულებდნენ.

სპარტანულ ორგანიზაციას ბევრი მსგავსება აქვს მამაკაცის სახლებითანამედროვე ჩამორჩენილი ხალხები. მთელ სისტემას და მთელ ცხოვრებას სპარტაში თავისებური სამხედრო ხასიათი ჰქონდა. სპარტელების სამშვიდობო ცხოვრება დიდად არ განსხვავდებოდა ომის დროს. სპარტანელი მეომრები დროის უმეტეს ნაწილს ერთად ატარებდნენ მთაზე გამაგრებულ ბანაკში.

მსვლელობის ორგანიზაცია მშვიდობიან პერიოდში შენარჩუნდა. კამპანიის დროსაც და მშვიდობის დროსაც სპარტელები გაიყო ემოციური -ბანაკებში ჩართული სამხედრო წვრთნები, ტანვარჯიში, ფარიკაობა, ჭიდაობა, სირბილი და ა.შ. და მხოლოდ ღამით) დაბრუნდნენ სახლში ოჯახებში.

თითოეულ სპარტანელს თავისი სახლიდან მოჰქონდა გარკვეული რაოდენობის საკვები საერთო მეგობრული ვახშმისთვის, ე.წ სისი,ან ერთგულება.სახლში მხოლოდ ცოლ-შვილი სადილობდა. სპარტელების დანარჩენი ცხოვრებაც მთლიანად ექვემდებარებოდა მთელი საზოგადოების ინტერესებს. ზოგიერთის გამდიდრების და სხვა თავისუფალი მოქალაქის განადგურების შესაძლებლობის გასართულებლად სპარტაში გაცვლა რთული იყო. მხოლოდ ნაყარი და მოუხერხებელი რკინის ფული იყო გამოყენებული. დაბადებიდან ბოლომდე

ტანვარჯიშის ვარჯიშები. გამოსახულება ვაზაზე ნოლისგან. ცენტრში ორი მუშტი მებრძოლია. აძლევს მათ მითითებებს, ხელში გრძელი ჯოხი ეჭირა, ზედამხედველი. მარცხნივ არის ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელსაც თოკი უჭირავს, ემსახურება გაზომვას

ხტომა.

ცხოვრებაში სპარტანელი საკუთარ თავს არ ეკუთვნოდა. ახალშობილის მამა გერონტების წინასწარი ნებართვის გარეშე ვერ გაზრდიდა. მამამ შვილი გერონტებთან მიიყვანა, რომლებმაც ბავშვის გასინჯვის შემდეგ ან ცოცხლად დატოვეს, ან გაგზავნეს „აპოფეტებში“, ტაიგეტის ნაპრალში სასაფლაოზე, მხოლოდ ძლიერები და ძლიერები დარჩნენ ცოცხლები, რომელთაგანაც კარგი ჯარისკაცები. შეიძლება გამოჩნდეს.

სამხედრო კვალი ედო სპარტანელის მთელ განათლებას. ეს განათლება ეფუძნებოდა პრინციპს: გაიმარჯვე ბრძოლაში და დაემორჩილე. ახალგაზრდა სპარტელები მთელი წლის განმავლობაში ფეხსაცმლის გარეშე დადიოდნენ და უხეში ტანსაცმელი ეცვათ. ისინი დროის უმეტეს ნაწილს სკოლებში (გიმნაზიებში) ატარებდნენ, სადაც ეწეოდნენ ფიზიკურ ვარჯიშებს, სპორტს და სწავლობდნენ წერა-კითხვას. სპარტანელს უბრალოდ, მოკლედ, ლაკონურად (ლაკონურად) მოუწია ლაპარაკი.

სპარტანელი ტანვარჯიშები ერთად სვამდნენ, ჭამდნენ და ეძინათ. დანის გარეშე საკუთარი ხელით მომზადებულ ლერწმის მაგარ საწოლებზე ეძინათ. მოზარდების ფიზიკური გამძლეობის შესამოწმებლად არტემიდას ტაძარში რელიგიური საბაბით მოეწყო ნამდვილი ფლაგელაციები. *3 და სიკვდილით დასჯას აკვირდებოდა მღვდელმსახურმა, რომელსაც ხელში ეჭირა ღმერთის ფიგურა, ახლა აბრუნებს მას, ახლა აწევს, რითაც მიუთითებს დარტყმების გაძლიერების ან შესუსტების აუცილებლობაზე.

განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ახალგაზრდობის განათლებას სპარტაში. მათ განიხილავდნენ, როგორც სპარტანული სისტემის მთავარ ძალას როგორც აწმყოში, ისე მომავალში. ახალგაზრდობა გამძლეობას რომ მიეჩვივნენ, მოზარდებსა და ახალგაზრდებს რთულ სამუშაოს ავალებდნენ, რაც ყოველგვარი წინააღმდეგობისა და წუწუნის გარეშე უნდა გაეკეთებინათ. არა მხოლოდ ხელისუფლებას, არამედ კერძო პირებსაც მოეთხოვებოდათ თვალყური ადევნონ ახალგაზრდების ქცევას ჯარიმებისა და შეურაცხყოფის საფრთხის ქვეშ.

„რაც შეეხება ახალგაზრდობას, კანონმდებელმა მას განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო და მიიჩნია, რომ სახელმწიფოს კეთილდღეობისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია ახალგაზრდების სათანადო განათლება.

სამხედრო წვრთნებისადმი ასეთ ყურადღებას უდავოდ ხელი შეუწყო იმ ფაქტმა, რომ სპარტა, თითქოსდა, იყო სამხედრო ბანაკი დამონებულთა შორის და ყოველთვის მზად იყო აჯანყებისთვის მიმდებარე რეგიონების, ძირითადად მესენიის მოსახლეობა.

ამავდროულად, ფიზიკურად ძლიერი და კარგად მოწესრიგებული სპარტელები კარგად იყვნენ შეიარაღებული. სპარტის სამხედრო ტექნოლოგია სანიმუშოდ ითვლებოდა მთელ ელადაში. ტაიგეტოსში არსებული რკინის დიდმა მარაგმა შესაძლებელი გახადა რკინის იარაღის წარმოების ფართო გაფართოება. სპარტანული არმია დაყოფილი იყო ხუთასი კაციან რაზმებად (მწოვნი, მოგვიანებით მორები). მცირე საბრძოლო ნაწილი იყო ენომოტია, რომელიც შედგებოდა დაახლოებით ორმოცი კაცისგან. მძიმედ შეიარაღებული ქვეითი ჯარისკაცები (ჰოპლიტები) შეადგენდნენ სპარტის მთავარ სამხედრო ძალას.

სპარტანული არმია ლაშქრობაში გაემართა მოწესრიგებული მსვლელობით ფლეიტებისა და საგუნდო სიმღერების თანხლებით. სპარტანული საგუნდო სიმღერა ელადაში დიდი პოპულარობით სარგებლობდა. „ამ სიმღერებში იყო რაღაც, რაც გამბედაობას აღვიძებდა, აღძრავდა ენთუზიაზმს და მოუწოდებდა ექსპლოიტეტებისკენ. მათი სიტყვები უბრალო და უხელოვნებო იყო, მაგრამ შინაარსი სერიოზული და სასწავლო“.

სიმღერები ადიდებდნენ ბრძოლაში დაცემულ სპარტელებს და გმობდნენ „პათეტიკურ და არაკეთილსინდისიერ მშიშრებს“. სპარტანული სიმღერები პოეტური მოპყრობით დიდი პოპულარობით სარგებლობდა მთელ საბერძნეთში. სპარტანული ომის სიმღერების მაგალითი შეიძლება იყოს პოეტის ელეგიები და მარშები (ემბატერია). ტირტეა(VII ს.), რომელიც ატიკიდან სპარტაში ჩავიდა და ენთუზიაზმით ადიდებდა სპარტანულ სისტემას.

„ნუ გეშინია უზარმაზარი მტრის ლაშქართა, ნუ გეშინია!

დაე, ყველამ დაიჭიროს თავისი ფარი პირდაპირ პირველ მებრძოლებს შორის.

ცხოვრება საძულველია, რადგან ჩვენთვის ძვირფასია სიკვდილის პირქუში წინამძღოლები, როგორც მზის სხივები...“

„დიდებულია სიცოცხლე დაკარგო, მამაც მეომრებს შორის, რომლებიც დაეცნენ, მამაც კაცს სამშობლოსათვის ბრძოლაში...“

„ახალგაზრდებო, იბრძოლეთ, რიგებში დგომა, ნუ იქნებით სხვებისთვის სამარცხვინო ფრენისა და პათეტიკური სიმხდალის მაგალითი!

არ მიატოვო უფროსები, რომელთა მუხლები ისედაც სუსტდება,

და ნუ გაიქცევი, უღალატებ უხუცესებს შენს მტრებს.

საშინელი სირცხვილია შენთვის, როცა მეომრებს შორის პირველი დაღუპული უფროსი ახალგაზრდა მებრძოლებს წინ უსწრებს...“

„დაე, ფართო ნაბიჯი გადადგას და ფეხები მიწაზე დაადო,

ყველა თავის ადგილზე დგას, ტუჩები კბილებით დაჭერით,

თეძოები და ფეხები ქვემოდან და მკერდი მხრებთან ერთად დაფარული ფარის ამოზნექილი წრით, ძლიერი სპილენძით;

მარჯვენა ხელით შეარხიოს ძლიერი შუბი,

ფეხის დადება და ფარის ფარს დაყრდნობა,

საშინელი სულთანი - ოჰ სულთან, მუზარადი - ოჰ ამხანაგო ჩაფხუტი,

გულმკერდთან მჭიდროდ დახურული, ყველამ იბრძოლოს მტრებთან, შუბის ან ხმლის სახელურზე ხელით შემოხვიოს. " 1 .

ბერძნულ-სპარსეთის ომების ბოლომდე, ჰოპლიტთა სპარტანული ფალანგა სანიმუშო და უძლეველ არმიად ითვლებოდა.

ყველა სპარტელის შეიარაღება ერთნაირი იყო, რაც კიდევ უფრო უსვამდა ხაზს ყველა სპარტელის თანასწორობას საზოგადოების წინაშე. სპარტიატებს ეცვათ ჟოლოსფერი მოსასხამები; მათი იარაღი შედგებოდა შუბისგან, ფარისა და ჩაფხუტისაგან.

სპარტაში ასევე დიდი ყურადღება ეთმობოდა ქალების განათლებას, რომლებსაც განსაკუთრებული ადგილი ეკავათ სპარტანულ სისტემაში. ახალგაზრდა სპარტელი ქალები ქორწინებამდე იმავე ფიზიკურ ვარჯიშებს ეწეოდნენ, როგორც მამაკაცები - სირბილი, ჭიდაობა, დისკის სროლა, მუშტებით ბრძოლა და ა.შ. ჯანმრთელ ბავშვებს, სამშობლოს მომავალ დამცველებს. სპარტელ გოგონებს უნდა გარბოდნენ, ებრძოლათ, დისკოს ესროლათ, შუბები ესროლათ, რათა მათი სხეული გაემაგრებინათ, რათა მათი მომავალი შვილები ჯანმრთელი დედის საშვილოსნოში იყვნენ სხეულში ძლიერი, რათა მათი განვითარება სწორი ყოფილიყო და თავად დედებს შეეძლოთ ორსულობისგან თავის დაღწევა წარმატებით და მარტივად, „ჩემი სხეულის სიძლიერის წყალობით“.

გათხოვების შემდეგ სპარტელი ქალი მთლიანად ოჯახურ მოვალეობებს - მშობიარობასა და შვილების აღზრდას მიუძღვნა. სპარტაში ქორწინების ფორმა იყო მონოგამიური ოჯახი. მაგრამ ამავე დროს, როგორც ენგელსი აღნიშნავს, უძველესი ჯგუფური ქორწინების მრავალი ნარჩენი დარჩა სპარტაში. „სპარტაში არის წყვილის ქორწინება, რომელიც შეცვლილია სახელმწიფოს მიერ ადგილობრივი შეხედულებების შესაბამისად და მრავალი თვალსაზრისით ჯერ კიდევ მოგვაგონებს ჯგუფურ ქორწინებას. უშვილო ქორწინება იშლება: მეფე ანაქსანდრიდმა (ძვ. წ. 650 წ.), რომელსაც უშვილო ცოლი ჰყავდა, მეორე აიღო და ორი კომლი შეინარჩუნა; დაახლოებით იმავე დროს მეფე

არისტონმა, რომელსაც ორი უნაყოფო ცოლი ჰყავდა, მესამე აიღო, მაგრამ ერთი პირველი გაათავისუფლა. მეორე მხრივ, რამდენიმე ძმას შეეძლო საერთო ცოლი ჰყოლოდა; მამაკაცს, რომელსაც მოსწონდა მეგობრის ცოლი, შეეძლო მისი გაზიარება... ქორწინების ერთგულების ნამდვილი დარღვევა, ცოლების ღალატი ქმრის ზურგს უკან, ამიტომ გაუგონარი იყო. მეორე მხრივ, სპარტა, ყოველ შემთხვევაში

Ახალგაზრდა ქალი, სირბილის რბოლა. რომი. ვატიკანი.

ყოველ შემთხვევაში საუკეთესო ეპოქაში ის არ იცნობდა შინაურ მონებს, ყმები ჰელოტები ცალ-ცალკე ცხოვრობდნენ მამულებში, ამიტომ სპარტიატები ნაკლებად ცდებოდნენ თავიანთი ქალების გამოყენებას. მაშასადამე, ბუნებრივია, რომ ყველა ამ მდგომარეობის გამო სპარტაში ქალებს ბევრად უფრო საპატიო პოზიცია ეკავათ, ვიდრე დანარჩენ ბერძნებს შორის“.

სპარტანული თემი შეიქმნა არა მხოლოდ მეზობლებთან ხანგრძლივი და დაჟინებული ბრძოლის შედეგად, არამედ სპარტის თავისებური პოზიციის შედეგად დიდ დამონებულ და მოკავშირე მოსახლეობაში. დამონებული მოსახლეობის მასა იყო ჰელოტები, ფერმერები, სპარტიატების კლერკების მიხედვით ათიდან თხუთმეტკაციან ჯგუფებად ხატავდნენ. ჰელოტები იხდიდნენ ქირას ნატურით (აპოფორა) და ასრულებდნენ სხვადასხვა მოვალეობებს თავიანთ ბატონებთან მიმართებაში. კვიტრენტში შედიოდა ქერი, სპეტი, ღორის ხორცი, ღვინო და კარაქი. თითოეულმა სპარტელმა მიიღო 70 მედიმნი (ზომა), ქერი, სპარტანელი 12 მედიმნი შესაბამისი რაოდენობის ხილითა და ღვინით. სამხედრო სამსახურისგან არც ჰელოტები გათავისუფლდნენ. ბრძოლები, როგორც წესი, იწყებოდა ჰელოტების გამოჩენით, რომლებსაც უნდა შეეშალათ მტრის რიგები და უკანა მხარე.

ტერმინი "ჰელოტის" წარმომავლობა გაურკვეველია. ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, "ჰელოტი" ნიშნავს დაპყრობილს, დატყვევებულს, სხვების აზრით კი "ჰელოტი" მოდის ქალაქ გელოსიდან, რომლის მოსახლეობაც არათანაბარ, მაგრამ მოკავშირე ურთიერთობაში იყო სპარტასთან, რაც მათ ხარკის გადახდას ავალდებულებდა. მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს ჰელოტების წარმომავლობა და რა ფორმალური კატეგორიაც არ უნდა იყოს - მონები თუ ყმები - ისინი კლასიფიცირდება, წყაროები ეჭვს არ ტოვებენ, რომ ჰელოტების რეალური პოზიცია არ განსხვავდებოდა მონების პოზიციისგან.

მიწაც და ჰელოტებიც კომუნალურ საკუთრებად ითვლებოდა, ინდივიდუალური საკუთრება სპარტაში არ იყო განვითარებული. თითოეულმა სრულფასოვანმა სპარტიატმა, თანასწორთა საზოგადოების წევრმა და ჰოპლიტთა საბრძოლო ფალანგის წევრმა წილისყრით მიიღო თემისაგან გარკვეული გამოყოფა (კლერი) მასზე მსხდომი ჰელოტებით. ვერც კლერები და ვერც ჯოხები ვერ გასხვისდნენ. სპარტიატმა, თავისი ნებით, ვერც გაყიდა და ვერ გაათავისუფლა ჰელოტი და ვერც შეცვალა თავისი წვლილი. ჰელოტები იყო სპარტანისა და მისი ოჯახის გამოსაყენებლად, სანამ ის საზოგადოებაში რჩებოდა. მოხელეთა საერთო რაოდენობა სრულუფლებიანი სპარტიატების რაოდენობის მიხედვით ათიათასს უდრიდა.

დამოკიდებული მოსახლეობის მეორე ჯგუფს შეადგენდა პერიეკი,(ან პერიოიკოი) - "ირგვლივ მცხოვრები" - სპარტასთან მოკავშირე რეგიონების მაცხოვრებლები. პერიეკებს შორის იყვნენ ფერმერები, ხელოსნები და ვაჭრები. აბსოლუტურად უძლურ ჰელოტებთან შედარებით, პერიები უკეთეს მდგომარეობაში იყვნენ, მაგრამ მათ არ გააჩნდათ პოლიტიკური უფლებები და არ იყვნენ თანასწორთა საზოგადოების ნაწილი, მაგრამ მსახურობდნენ მილიციაში და შეეძლოთ მიწის საკუთრება.

"თანასწორთა საზოგადოება" ცხოვრობდა ნამდვილ ვულკანზე, რომლის კრატერი გამუდმებით იმუქრებოდა გახსნით და მასზე მცხოვრებთა გადაყლაპვით. არცერთ სხვა ბერძნულ სახელმწიფოში დამოკიდებულ და დომინანტურ მოსახლეობას შორის ანტაგონიზმი არ გამოვლინდა ისეთი მკვეთრი სახით, როგორც სპარტაში. „ყველამ, - აღნიშნავს პლუტარქე, - ვისაც სჯერა, რომ სპარტაში თავისუფალი სარგებლობს უმაღლესი თავისუფლებით, მონები კი მონები არიან ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით, აბსოლუტურად სწორად განსაზღვრავს სიტუაციას.

ეს არის სპარტანული ორდენის ანდაზური კონსერვატიზმისა და უუფლებო მოსახლეობის მიმართ მმართველი კლასის განსაკუთრებული სასტიკი დამოკიდებულების მიზეზი. სპარტელების მოპყრობა ჰელოტების მიმართ ყოველთვის მკაცრი და სასტიკი იყო. სხვათა შორის, ჰელოტები აიძულეს დალევა და ამის შემდეგ სპარტანელებმა ახალგაზრდებს აჩვენეს, თუ რა ამაზრზენი შეიძლება მოჰყვეს სიმთვრალეს. არცერთ სხვა ბერძნულ ქალაქში ანტაგონიზმი დამოკიდებულ მოსახლეობასა და ბატონებს შორის არ გამოვლინდა ისე მკვეთრად, როგორც სპარტაში. ჰელოტებისა და მათი ორგანიზაციის ერთიანობას დიდად შეუწყო ხელი მათი დასახლებების ბუნებამ. ჰელოტები ცხოვრობდნენ უწყვეტ დასახლებებში დაბლობზე, ევროტას ნაპირების გასწვრივ, ლერწმებით გადახურული, სადაც საჭიროების შემთხვევაში შეეძლოთ თავშესაფარი.

ხორციელი აჯანყებების თავიდან ასაცილებლად სპარტელები დროდადრო აწყობდნენ საძვალეები, ანუ სადამსჯელო ექსპედიციები ჰელოტების წინააღმდეგ, ანადგურებენ მათგან უძლიერესს და უძლიერესს. კრიპტიის არსი შემდეგი იყო. ეფორებმა ჰელოტებს გამოუცხადეს "წმინდა ომი", რომლის დროსაც ქალაქიდან მოკლე ხმლებით შეიარაღებული სპარტანელი ახალგაზრდების რაზმები გაიგზავნა. დღისით ეს რაზმები შორეულ ადგილებში იმალებოდნენ, ღამით კი გამოვიდნენ ჩასაფრებიდან და მოულოდნელად თავს დაესხნენ ჰელოტების დასახლებებს, პანიკა შექმნეს, მათგან ყველაზე ძლიერი და სახიფათო მოკლეს და ისევ გაუჩინარდნენ. ცნობილია ჰელოტებთან ურთიერთობის სხვა მეთოდებიც. თუკიდიდე ამბობს, რომ პელოპონესის ომის დროს სპარტიატებმა შეკრიბეს ჰელოტები, რომლებსაც სურდათ განთავისუფლება თავიანთი დამსახურებისთვის, გვირგვინები დაადეს თავზე, როგორც გარდაუვალი განთავისუფლების ნიშანი, მიიყვანეს ტაძარში და ამის შემდეგ ეს ჰელოტები გაუჩინარდნენ ღმერთმა იცის სად. ამრიგად, ორი ათასი ჰელოტი მაშინვე გაქრა.

თუმცა სპარტელების სისასტიკე მათ არ იცავდა ჰელოტის აჯანყებები.სპარტის ისტორია სავსეა ჰელოტების დიდი და მცირე აჯანყებებით. ყველაზე ხშირად, აჯანყებები ხდებოდა ომის დროს, როდესაც სპარტელები განადგურდნენ სამხედრო ოპერაციებით და ვერ აკონტროლებდნენ ჰელოტებს ჩვეული სიფხიზლით. ჰელოტების აჯანყება განსაკუთრებით ძლიერი იყო მეორე მესენის ომის დროს, როგორც ზემოთ განვიხილეთ. აჯანყება ემუქრებოდა „თანასწორთა საზოგადოების“ წაშლას. მესენური ომების დროიდან გაჩნდა კრიპტია.

„მეჩვენება, რომ მას შემდეგ სპარტელები ასე არაადამიანურები გახდნენ. ვინაიდან სპარტაში საშინელი მიწისძვრა მოხდა, რომლის დროსაც ჰელოტები აჯანყდნენ“.

სპარტანელებმა გამოიგონეს ყველანაირი ღონისძიება და საშუალება ისტორიულად ჩამოყალიბებული სოციალური წესრიგის წონასწორობის შესანარჩუნებლად. აქედან გაჩნდა მათი შიში ყველაფრის ახლის, უცნობის და ჩვეულების ჩარჩოს მიღმა, ცხოვრების სტრუქტურის, საეჭვო დამოკიდებულების მიმართ უცხოელების მიმართ და ა.შ.. და მაინც ცხოვრებამ თავისი თავი მაინც მიიღო. სპარტანული ორდენი, მთელი მისი ურღვევობის მიუხედავად, განადგურდა როგორც გარედან, ასევე შიგნიდან.

მესენური ომების შემდეგ სპარტა ცდილობდა დაემორჩილებინა პელოპონესის სხვა რეგიონები, უპირველეს ყოვლისა არკადია, მაგრამ არკადული მთის ტომების წინააღმდეგობამ აიძულა სპარტა დაეტოვებინა ეს გეგმა. ამის შემდეგ სპარტა ცდილობს უზრუნველყოს თავისი ძალაუფლება ალიანსებით. VI საუკუნეში. ომებითა და სამშვიდობო ხელშეკრულებებით სპარტელებმა მოახერხეს ორგანიზების მიღწევა პელოპონესის ლიგა,რომელიც მოიცავდა პელოპონესის ყველა რეგიონს, გარდა არგოსის, აქაიასა და არკადიის ჩრდილოეთ ოლქებისა. შემდგომში ამ კავშირს შეუერთდა სავაჭრო ქალაქი კორინთი, ათენის მეტოქე.

ბერძნულ-სპარსეთის ომებამდე პელოპონესის ლიგა იყო ყველაზე დიდი და ძლიერი ბერძნულ ალიანსებს შორის. „თავად ლაკედემონი მას შემდეგ, რაც დასახლდა დორიელების მიერ, რომლებიც ახლა ამ მხარეში ცხოვრობენ, ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, რამდენადაც ჩვენ ვიცით, განიცდიდა შიდა არეულობას. თუმცა, დიდი ხნის განმავლობაში იგი იმართებოდა კარგი კანონებით და არასოდეს ყოფილა ტირანების მმართველობის ქვეშ. INამ [პელოპონესის] ომის დასრულებამდე გასული ოთხასი წლის განმავლობაში, ლაკედემონელებს იგივე სახელმწიფო სტრუქტურა ჰქონდათ. ამის წყალობით „ისინი გაძლიერდნენ და მოაწყვეს საქმეები სხვა სახელმწიფოებში“.

სპარტანული ჰეგემონია გაგრძელდა სალამინის ბრძოლამდე, ანუ პირველ დიდ საზღვაო ბრძოლამდე, რომელმაც წინა პლანზე წამოიწია ათენი და საბერძნეთის ეკონომიკური ცენტრი მატერიკიდან ზღვაში გადაიტანა. ამ დროიდან დაიწყო სპარტის შიდა კრიზისი, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია ძველი სპარტანული სისტემის ყველა ზემოთ აღწერილი ინსტიტუტის დაშლა.

სპარტაში დაფიქსირებული ბრძანებები არსებობდა ზოგიერთ სხვა ბერძნულ სახელმწიფოშიც. ეს ეხებოდა პირველ რიგში დორიელების მიერ დაპყრობილ ტერიტორიებს, განსაკუთრებით ქალაქებს. კრიტა. ანტიკური ავტორების აზრით, ლიკურგოსმა ბევრი ისესხა კრეტელებისგან. და მართლაც, კრეტულ სისტემაში, რომელიც განვითარდა დორიანის დაპყრობის შემდეგ, რომელიც ჩვენთვის ცნობილია გორტინას წარწერიდან, სპარტასთან ბევრი საერთო მახასიათებელია. შემორჩენილია სამი დორიული ფილა და არის სახალხო ვახშმები, რომლებიც სპარტისგან განსხვავებით სახელმწიფოს ხარჯზე იმართება. თავისუფალი მოქალაქეები სარგებლობენ არათავისუფალი ფერმერების შრომით ( კლაროტები), რომლებიც მრავალი თვალსაზრისით ჰგვანან სპარტანელ ჰელოტებს, მაგრამ ამ უკანასკნელზე მეტი უფლებები აქვთ. მათ აქვთ საკუთარი ქონება; სამკვიდრო, მაგალითად, მათ საკუთრებად ითვლებოდა. ბატონის საკუთრების უფლებაც კი ჰქონდათ, თუ ნათესავი არ ჰყავდა. კლაროტასთან ერთად კრეტაში არსებობდნენ აგრეთვე „ნაყიდი მონები“, რომლებიც მსახურობდნენ ქალაქის სახლებში და არ განსხვავდებოდნენ მონებისგან განვითარებული ბერძნული პოლიტიკით.

თესალიაში სპარტანელი ჰელოტებისა და კრეტული კლაროტების მსგავსი პოზიცია დაიკავეს. პენესტაე,ვინც თესალიელებს ქირას უხდიდა. ერთ-ერთ წყაროში ნათქვამია, რომ „პენესტები თესალიელების ძალაუფლებას გადასცემდნენ ორმხრივი ფიცის საფუძველზე, რომლის მიხედვითაც ისინი არ მოითმენდნენ რაიმე ცუდს მუშაობისას და არ დატოვებდნენ ქვეყანას“. პენესტების პოზიციის შესახებ - და იგივე შეიძლება მივაწეროთ ჰელოტებსა და კლაროტებს - ენგელსი წერდა შემდეგს: ”უდავოდ, ბატონობა არ არის კონკრეტული შუა საუკუნეების ფეოდალური ფორმა, მას ყველგან ვხვდებით, სადაც დამპყრობლები აიძულებენ ძველ მოსახლეობას კულტივირება. მიწა - ასე იყო, მაგალითად, თესალიაში ძალიან ადრეულ პერიოდში. ამ ფაქტმა დააბნელა ჩემი და მრავალი სხვა ადამიანის შეხედულება შუა საუკუნეების ბატონობის შესახებ. ძალიან მაცდური იყო ამის გამართლება უბრალო დაპყრობით, ამიტომ ყველაფერი უჩვეულოდ შეუფერხებლად გამოვიდა“ 2.

თუკიდიდე, მე, 18. ! მარქსი და ენგელსი, წერილები, სოცექგიზი, 1931, გვ.346.

ძველი ბერძნული სპარტის ირგვლივ დღემდე მრავალი დავა და მითი იბადება პოპულარული კულტურისგან. სპარტელები მართლაც შეუდარებელი მეომრები იყვნენ და არ უყვარდათ გონებრივი შრომა, მართლა მოიშორეს საკუთარი შვილები და იყო თუ არა სპარტელების ადათ-წესები იმდენად მკაცრი, რომ აკრძალული ჰქონდათ ჭამა საკუთარ სახლში? შევეცადოთ გავერკვეთ.

სპარტაზე საუბრის დაწყებისას უნდა აღინიშნოს, რომ ამ ძველი ბერძნული სახელმწიფოს თვითსახელწოდება იყო "ლაკედემონი" და მისი მაცხოვრებლები საკუთარ თავს "ლაკედემონელებს" უწოდებდნენ. კაცობრიობამ სახელი "სპარტას" გამოჩენა არა ელინებს, არამედ რომაელებს ევალება.

სპარტას, ისევე როგორც ბევრ ძველ სახელმწიფოს, ჰქონდა სოციალური სტრუქტურის რთული, მაგრამ ლოგიკური სისტემა. ფაქტობრივად, საზოგადოება დაყოფილი იყო სრულ მოქალაქეებად, ნაწილობრივ მოქალაქეებად და დამოკიდებულებად. თავის მხრივ, თითოეული კატეგორია დაყოფილი იყო კლასებად. მიუხედავად იმისა, რომ ჰელოტები მონებად ითვლებოდნენ, ისინი არ იყვნენ მონები თანამედროვე ადამიანებისთვის ნაცნობი გაგებით. თუმცა, „ძველი“ და „კლასიკური“ მონობა ცალკე განხილვას იმსახურებს. ასევე აღსანიშნავია „ჰიპომეიონების“ სპეციალური კლასი, რომელშიც შედიოდნენ სპარტის მოქალაქეების ფიზიკურად და გონებრივად შეზღუდული შესაძლებლობების მქონე ბავშვები. ისინი ითვლებოდნენ არა სრულუფლებიან მოქალაქეებად, მაგრამ მაინც აღემატებოდნენ რიგ სხვა სოციალურ კატეგორიებს. სპარტაში ასეთი კლასის არსებობა მნიშვნელოვნად ამცირებს სპარტაში დეფექტური ბავშვების მკვლელობის თეორიის სიცოცხლისუნარიანობას.

ეს მითი პლუტარქეს მიერ შექმნილი სპარტანული საზოგადოების აღწერის წყალობით გაიდგა. ამგვარად, ერთ-ერთ ნაშრომში მან აღწერა, რომ სუსტი ბავშვები, უფროსების გადაწყვეტილებით, ტაიგეტოსის მთებში, ხეობაში ჩააგდეს. დღეს მეცნიერები ამ საკითხზე კონსენსუსამდე ვერ მივიდნენ, თუმცა მათი უმრავლესობა მიდრეკილია იფიქროს, რომ ასეთი უჩვეულო ტრადიცია სპარტაში არ მომხდარა. არ უნდა უარვყოთ ის ფაქტი, რომ ბერძნული მატიანეები არიან დამნაშავენი გაზვიადებასა და ფაქტების შემკულობაში. რის მტკიცებულებაც ისტორიკოსებმა აღმოაჩინეს ბერძნულ და რომაულ მატიანეებში იგივე ფაქტებისა და მათი აღწერების შედარების შემდეგ.

რა თქმა უნდა, სპარტაში მთელი მისი აღწერილი ისტორიის განმავლობაში არსებობდა ბავშვების, განსაკუთრებით ბიჭების აღზრდის ძალიან მკაცრი სისტემა. საგანმანათლებლო სისტემას ეწოდა აგოგე, რაც ბერძნულიდან თარგმნა ნიშნავს "გადასვლას". სპარტანულ საზოგადოებაში მოქალაქეთა შვილები საჯარო საკუთრებად ითვლებოდნენ. ვინაიდან თავად აგოგი საკმაოდ სასტიკი განათლების სისტემა იყო, შესაძლებელია, რომ სიკვდილიანობის მაჩვენებელი მართლაც მაღალი იყო. ამრიგად, სუსტი ბავშვების მოკვლა დაბადებიდან დაუყოვნებლივ ნაკლებად სავარაუდოა.

კიდევ ერთი პოპულარული მითი არის სპარტანული არმიის უძლეველობა. რა თქმა უნდა, სპარტანული არმია საკმარისად ძლიერი იყო მეზობლებზე გავლენის მოხდენისთვის, თუმცა, როგორც ვიცით, იცოდა დამარცხებები. გარდა ამისა, სპარტანის არმია დიდწილად წააგო ბევრ საკითხში სხვა ძალების ჯარებთან, მათ შორის ბერძენი მეზობლების ჯარებთან. მეომრები გამოირჩეოდნენ შესანიშნავი მომზადებით და პირადი საბრძოლო უნარებით. მათ შესანიშნავი ფიზიკური მომზადება ჰქონდათ. უფრო მეტიც, ჯარში დისციპლინის კონცეფცია მიიღეს მეზობელმა ხალხებმა სპარტელებიდან. რომაელებიც კი აღფრთოვანებულნი იყვნენ სპარტანული არმიის სიძლიერით, თუმცა ის საბოლოოდ დამარცხდა მათთან. ამავდროულად, სპარტანელებმა არ იცოდნენ ინჟინერია, რაც მათ საშუალებას არ აძლევდა ეფექტურად ალყაში მოექციათ მტრის ქალაქები.

ისტორიკოსების აზრით, სპარტანულ საზოგადოებაში უაღრესად აფასებდნენ დისციპლინას, სიმამაცეს და ვაჟკაცობას ბრძოლის ველზე, პატივს სცემდნენ პატიოსნებას და ერთგულებას, მოკრძალებასა და ზომიერებას (თუმცა, ამ უკანასკნელში შეიძლება ეჭვი შეგეპაროთ, მათი დღესასწაულებისა და ორგიების შესახებ). და მიუხედავად იმისა, რომ ზოგჯერ სპარტანელი ლიდერები ცბიერები და მოღალატეები იყვნენ პოლიტიკის საკითხებში, ეს ხალხი იყო ელინური ჯგუფის ერთ-ერთი უდიდესი წარმომადგენელი.

სპარტაში იყო დემოკრატია. ნებისმიერ შემთხვევაში, ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხი გადაწყდა მოქალაქეთა საერთო კრებამ, რომელზეც ისინი უბრალოდ უყვიროდნენ ერთმანეთს. რა თქმა უნდა, სპარტაში მხოლოდ მოქალაქეები არ ცხოვრობდნენ და ძალაუფლება, თუმცა ხალხის, არ ეკუთვნოდა მთელ დემოსს.

სპარტანული ოჯახი დიდად არ განსხვავდებოდა სხვა ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოების უმეტესობისგან. იგივე პროდუქცია მოჰყავდათ ლაკედემონის მინდვრებში. სპარტელები მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი, ძირითადად ცხვრის მოშენებით. უმეტესწილად, მიწაზე შრომა იყო ჰელოტების - მონების, ასევე ნაწილობრივი მოქალაქეების სიმრავლე.

სპარტაში გონებრივი შრომა ნამდვილად არ იყო დიდ პატივს, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ სპარტას ისტორიას არც ერთი პოეტი ან მწერალი არ მისცა. მათ შორის ყველაზე ცნობილია ალკმანი და ტერპანდერი. თუმცა, ისინიც კი გამოირჩეოდნენ კარგი ფიზიკური მომზადებით. და სპარტანელი მღვდელმთავარი ტისამენ ელეა კიდევ უფრო ცნობილი იყო იმით, რომ შეუდარებელი სპორტსმენი იყო. სტერეოტიპი სპარტელების კულტურული უცოდინრობის შესახებ დაიბადა, ალბათ, იმიტომ, რომ ორივე ალკმანი და ტერპანდერი არ იყვნენ ამ ქალაქის მკვიდრნი.

სოციალური კავშირები და ფონდები ძალიან მნიშვნელოვან როლს თამაშობდნენ სპარტელების ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ისტორიკოსებს შორის არსებობს თეორიაც კი, რომ სპარტელებს ეკრძალებოდათ სახლში ჭამა, განურჩევლად მათი სტატუსისა და პოზიციისა საზოგადოებაში. სამაგიეროდ, სპარტელები უნდა ეჭამათ ექსკლუზიურად საზოგადოებრივ ადგილებში, იმდროინდელ სასადილოებში.

სპარტელების იმიჯი, ისევე როგორც ვიკიგების გამოსახულება, რომლებსაც ბევრი წარმოადგენს, რა თქმა უნდა, არ გაურბოდა რომანტიზებას. მიუხედავად ამისა, ლაკედემონელებში ბევრია, რისი სწავლაც თანამედროვე ადამიანისათვის სასარგებლო იქნებოდა და ეს ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრების ნაწილი გახდა. კერძოდ, სიტყვა „ლაკონურს“ ბერძნული ფესვები აქვს და ნიშნავს თავშეკავებულ, ზომიერ და არა სიტყვიერ ადამიანს. სწორედ ამ სიტყვით გამოირჩეოდნენ სპარტელები პელოპონესში და მის ფარგლებს გარეთ.

შესავალი

სპარტანული ცხოვრების წესი კარგად აღწერა ქსენოფონტემ თავის ნაშრომში: Lacedaemonian Politics. ის წერდა, რომ უმეტეს შტატებში ყველა ამდიდრებს თავს, როგორც შეუძლია, ყოველგვარი ზიზღის გარეშე. სპარტაში კი, პირიქით, კანონმდებელი თავისი თანდაყოლილი სიბრძნით სიმდიდრეს ყოველგვარ მიმზიდველობას ართმევდა. ყველა სპარტარიატი - ღარიბი და მდიდარი - ცხოვრობს ზუსტად ერთნაირად, ერთნაირად ჭამს საერთო მაგიდასთან, აცვია ერთნაირი მოკრძალებული ტანსაცმელი, მათი შვილები ყოველგვარი განსხვავებებისა და სამხედრო წვრთნების დათმობის გარეშე. ასე რომ, შენაძენები სპარტაში ყოველგვარ აზრს მოკლებულია. ლიკურგუსმა (სპარტის მეფემ) ფული სასაცილოდ აქცია: ეს ასე მოუხერხებელია. აქედან მომდინარეობს გამოთქმა „სპარტანული ცხოვრების წესი“, რაც ნიშნავს მარტივს, ყოველგვარი ჩიხების გარეშე, თავშეკავებულს, მკაცრს და მკაცრს.

ყველა ძველი კლასიკოსი ჰეროდოტედან და არისტოტელედან პლუტარქემდე თანხმდებოდა, რომ სანამ ლიკურგუსი სპარტას მართავდა, იქ არსებული წესრიგი მახინჯი იყო. და რომ არცერთ მაშინდელ ბერძნულ ქალაქ-სახელმწიფოში არ არსებობდა უარესი კანონები. სიტუაციას ამძიმებდა ის ფაქტი, რომ სპარტელებს მუდმივად უნდა ემორჩილებოდნენ ოდესღაც დაპყრობილი მიწების ძირძველი ბერძენი მოსახლეობის მასები, რომლებიც მონებად ან ნახევრად დამოკიდებულ შენაკადებად იქცნენ. ცხადია, რომ შიდაპოლიტიკური კონფლიქტები საფრთხეს უქმნიდა სახელმწიფოს არსებობას.

ძველ სპარტაში იყო ტოტალიტარიზმისა და დემოკრატიის უცნაური ნაზავი. "სპარტანული ცხოვრების წესის" ფუძემდებელმა, ლეგენდარულმა ძველმა რეფორმატორმა ლიკურგუსმა, მრავალი მკვლევარის აზრით, შექმნა მეოცე საუკუნის როგორც სოციალ-კომუნისტური, ისე ფაშისტური პოლიტიკური სისტემების პროტოტიპი. ლიკურგოსმა არა მხოლოდ შეცვალა სპარტის პოლიტიკური და ეკონომიკური სისტემა, არამედ მთლიანად მოაწესრიგა თანამოქალაქეების პირადი ცხოვრება. „ზნეობის გამოსწორების“ მკაცრი ზომები გულისხმობდა, კერძოდ, „კერძო საკუთრების“ მანკიერებების გადამწყვეტ აღმოფხვრას - სიხარბეს და ანგარებას, რისთვისაც ფული თითქმის მთლიანად გაუფასურდა.

მაშასადამე, ლიკურგუსის აზრები არა მხოლოდ წესრიგის დამყარების მიზანს ემსახურებოდა, არამედ მოწოდებული იყო სპარტანის სახელმწიფოს ეროვნული უსაფრთხოების პრობლემის გადასაჭრელად.

სპარტის ისტორია

სპარტა, ლაკონიის რეგიონის მთავარი ქალაქი, მდებარეობდა მდინარე ევროტასის დასავლეთ ნაპირზე და ვრცელდებოდა თანამედროვე ქალაქ სპარტის ჩრდილოეთით. ლაკონია (ლაკონიკა) არის რეგიონის შემოკლებული სახელწოდება, რომელსაც სრულად უწოდებდნენ ლაკედემონს, ამიტომ ამ ტერიტორიის მცხოვრებლებს ხშირად "ლაკედემონელებს" უწოდებდნენ, რაც სიტყვების "სპარტანელი" ან "სპარტიატი" ექვივალენტურია.

VIII საუკუნიდან ძვ.წ. სპარტამ გაფართოება დაიწყო მეზობლების - სხვა ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოების დაპყრობით. 1-ლი და მესენიური ომების დროს (ძვ. წ. 725-დან 600 წლამდე) დაიპყრო მესენიის რეგიონი სპარტის დასავლეთით და მესენიელები გადაიქცნენ ჰელოტებად, ე.ი. სახელმწიფო მონები.

არგოსიდან და არკადიიდან მეტი ტერიტორიის აღების შემდეგ, სპარტა დაპყრობის პოლიტიკიდან გადავიდა თავისი ძალაუფლების გაზრდაზე სხვადასხვა ბერძნულ ქალაქ-სახელმწიფოებთან შეთანხმებით. როგორც პელოპონესის ლიგის მეთაური (დაიწყო გაჩენა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 550 წელს, ჩამოყალიბდა დაახლოებით ძვ. ამან შექმნა საპირწონე მოსალოდნელი სპარსეთის შემოსევისთვის, რომელსაც პელოპონესის ლიგისა და ათენისა და მისი მოკავშირეების ერთობლივი ძალისხმევით განაპირობა გადამწყვეტი გამარჯვებები სპარსელებზე სალამისა და პლატაიაში 480 და 479 წ.წ.

საბერძნეთის ორ უდიდეს სახელმწიფოს, სპარტასა და ათენს, სახმელეთო და საზღვაო ძალებს შორის კონფლიქტი გარდაუვალი იყო და 431 წ. დაიწყო პელოპონესის ომი. საბოლოოდ, 404 წ. სპარტა აიღო.

საბერძნეთში სპარტანელთა ბატონობის გამო უკმაყოფილებამ ახალი ომი გამოიწვია. თებანელებმა და მათმა მოკავშირეებმა, ეპამინონდას მეთაურობით, მძიმე მარცხი მიაყენეს სპარტელებს და სპარტამ დაიწყო ყოფილი ძალაუფლების დაკარგვა.

სპარტას განსაკუთრებული პოლიტიკური და სოციალური სტრუქტურა ჰქონდა. სპარტანის სახელმწიფოს დიდი ხანია ხელმძღვანელობდა ორი მემკვიდრე მეფე. შეხვედრები გამართეს გერუსიასთან - უხუცესთა საბჭოსთან ერთად, რომელშიც 60 წელს გადაცილებული 28 პირი უვადოდ აირჩიეს. ყველა სპარტელი, ვინც მიაღწია 30 წელს და გააჩნდა საკმარისი სახსრები იმისათვის, რომ გაეკეთებინა ის, რაც საჭიროდ ჩათვალა მოქალაქისთვის, კერძოდ, მონაწილეობა მიეღო ერთობლივ კვებაში (fidityas), მონაწილეობდა ეროვნულ კრებაში (apella). მოგვიანებით გაჩნდა ეფორების ინსტიტუტი, ხუთი თანამდებობის პირი, რომლებიც აირჩიეს კრების მიერ, თითო სპარტის თითოეული რეგიონიდან. ხუთ ეფორს ჰქონდა ძალაუფლება, რომელიც აღემატებოდა მეფეებს.

ცივილიზაციის ის ტიპი, რომელსაც ახლა "სპარტანული" ეწოდება, არ არის დამახასიათებელი ადრეული სპარტისთვის. 600 წლამდე სპარტანული კულტურა ზოგადად ემთხვეოდა მაშინდელი ათენისა და სხვა ბერძნული სახელმწიფოების ცხოვრების წესს. ამ მხარეში აღმოჩენილი სკულპტურების ფრაგმენტები, ელეგანტური კერამიკა, სპილოს ძვლის, ბრინჯაოს, ტყვიისა და ტერაკოტასგან დამზადებული ფიგურები მოწმობს სპარტანული კულტურის მაღალ დონეს, ისევე როგორც სპარტანელი პოეტების ტირტეუსისა და ალკმანის პოეზია (ძვ. წ. VII ს.). თუმცა ცოტა ხნის შემდეგ 600 წ. იყო მოულოდნელი ცვლილება. ხელოვნება და პოეზია ქრება. სპარტა მოულოდნელად გადაიქცა სამხედრო ბანაკად და მას შემდეგ მილიტარიზებულმა სახელმწიფომ მხოლოდ ჯარისკაცები გამოუშვა. ცხოვრების ამ წესის დანერგვა სპარტის მემკვიდრე მეფეს ლიკურგოსს მიაწერენ.

სპარტანული სახელმწიფო შედგებოდა სამი კლასისაგან: სპარტიატები ანუ სპარტელები; პერიეკი ("მახლობლად მცხოვრები") - ხალხი ლაკედემონის მიმდებარე მოკავშირე ქალაქებიდან; ჰელოტები სპარტელების მონები არიან.

მხოლოდ სპარტიატებს შეეძლოთ ხმის მიცემა და მმართველ ორგანოებში შესვლა. მათ ეკრძალებოდათ ვაჭრობით ჩართვა და მოგების თავიდან ასაცილებლად, ოქროსა და ვერცხლის მონეტების გამოყენება. ჰელოტების მიერ დამუშავებული სპარტიატების მიწის ნაკვეთები მათ მფლობელებს უნდა მიეწოდებინათ საკმარისი შემოსავალი სამხედრო აღჭურვილობის შესაძენად და ყოველდღიური საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. სპარტელ ოსტატებს არ ჰქონდათ უფლება გაეთავისუფლებინათ ან გაეყიდათ მათთვის დანიშნული ჰელოტები; ჰელოტები გადაეცა სპარტელებს დროებით სარგებლობაში და იყო სპარტანის სახელმწიფოს საკუთრება. ჩვეულებრივი მონისგან განსხვავებით, რომელსაც არ შეეძლო რაიმე საკუთრება ჰქონოდა, ჰელოტებს ჰქონდათ უფლება მათ ადგილზე წარმოებული პროდუქციის იმ ნაწილზე, რომელიც დარჩა სპარტანელებისთვის მოსავლის ფიქსირებული წილის გადახდის შემდეგ. ჰელოტების აჯანყების თავიდან ასაცილებლად, რომლებსაც რიცხობრივი უპირატესობა ჰქონდათ და საკუთარი მოქალაქეების საბრძოლო მზადყოფნის შესანარჩუნებლად, გამუდმებით ეწყობოდა ფარული გასროლები (კრიპტიები) ჰელოტების მოსაკლავად.

ვაჭრობასა და წარმოებას პერიეკები აწარმოებდნენ. ისინი არ მონაწილეობდნენ სპარტის პოლიტიკურ ცხოვრებაში, მაგრამ ჰქონდათ გარკვეული უფლებები, ასევე პრივილეგია ემსახურათ ჯარში.

მრავალი ჰელოტის მუშაობის წყალობით, სპარტიატებს შეეძლოთ მთელი დრო დაეთმოთ ფიზიკურ ვარჯიშსა და სამხედრო საქმეებს. 600 წლისთვის ძვ იყო დაახლოებით 25 ათასი მოქალაქე, 100 ათასი პერიეკი და 250 ათასი ჰელოტი. მოგვიანებით ჰელოტების რაოდენობამ 15-ჯერ გადააჭარბა მოქალაქეების რაოდენობას.

ომებმა და ეკონომიკურმა გაჭირვებამ შეამცირა სპარტიატების რაოდენობა. ბერძენ-სპარსეთის ომების დროს (ძვ. წ. 480 წ.) სპარტამ მოახდინა გ. 5000 სპარტიატი, მაგრამ ერთი საუკუნის შემდეგ ლეუკტრას ბრძოლაში (ძვ. წ. 371 წ.) მათგან მხოლოდ 2000 იბრძოდა. აღნიშნულია, რომ III ს. სპარტაში მხოლოდ 700 მოქალაქე იყო.

ძველი სპარტა იყო უძველესი სახელმწიფო, ქალაქი-პოლისი, რომელიც მდებარეობდა ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთ ნაწილში, პელოპონესზე.

ლაკონიის პროვინციის სახელმა მეორე სახელი მისცა სპარტის სახელმწიფოს ისტორიის უძველეს პერიოდში - ლაკედემონი.

წარმოშობის ისტორია

მსოფლიო ისტორიაში სპარტა ცნობილია როგორც მილიტარიზებული სახელმწიფოს მაგალითი, რომელშიც საზოგადოების თითოეული წევრის საქმიანობა ექვემდებარება ერთ მიზანს - აღზარდოს ძლიერი და ჯანმრთელი მეომარი.

ისტორიის უძველეს პერიოდში, პელოპონესის სამხრეთით არსებობდა ორი ნაყოფიერი ხეობა - მესენია და ლაკონია. მათ ერთმანეთისგან რთული მთის ქედი აშორებდა.

თავდაპირველად ქალაქ-სახელმწიფო სპარტა წარმოიშვა ლაკონიკის ხეობაში და წარმოადგენდა მეტად უმნიშვნელო ტერიტორიას - 30 X 10 კმ. ზღვაზე წვდომა დაბლოკილი იყო ჭაობიანი რელიეფით და არაფერი ჰპირდებოდა ამ პატარა სახელმწიფოს მსოფლიო პოპულარობას.

ყველაფერი შეიცვალა მესენიის ველის ძალადობრივი დაპყრობისა და ანექსიის შემდეგ და ძველი ბერძენი ფილოსოფოსისა და დიდი რეფორმატორის ლიკურგუსის მეფობის დროს.

მისი რეფორმები მიზნად ისახავდა სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას გარკვეული დოქტრინით – შექმნას იდეალური სახელმწიფო და აღმოფხვრა ისეთი ინსტინქტები, როგორიცაა სიხარბე, ეგოიზმი და პიროვნული გამდიდრების წყურვილი. მან ჩამოაყალიბა ძირითადი კანონები, რომლებიც ეხებოდა არა მხოლოდ მთავრობის ადმინისტრაციას, არამედ მკაცრად არეგულირებდა საზოგადოების თითოეული წევრის პირად ცხოვრებას.

თანდათან სპარტა გადაიქცა მილიტარიზებულ სახელმწიფოდ, რომლის მთავარი მიზანი იყო საკუთარი ეროვნული უსაფრთხოება. მთავარი ამოცანაა ჯარისკაცების გამოყვანა. მესენიის დაპყრობის შემდეგ სპარტამ დაიბრუნა რამდენიმე მიწები არგოსიდან და არკადიიდან, მისი მეზობლები ჩრდილოეთ პელოპონესში და მიიღო დიპლომატიური პოლიტიკა, რომელსაც მხარს უჭერდა სამხედრო უპირატესობა.

ამ სტრატეგიამ საშუალება მისცა სპარტა გამხდარიყო პელოპონესის ლიგის მეთაური და ეთამაშა ყველაზე მნიშვნელოვანი პოლიტიკური როლი ბერძნულ სახელმწიფოებს შორის.

სპარტის მთავრობა

სპარტანული სახელმწიფო შედგებოდა სამი სოციალური კლასისგან - სპარტელები ანუ სპარტიატები, პერიეკები, რომლებიც დაპყრობილ ქალაქებში ბინადრობდნენ და სპარტელი მონები, ჰელოტები. სპარტანული სახელმწიფოს პოლიტიკური მმართველობის რთული, მაგრამ ლოგიკურად თანმიმდევრული სტრუქტურა იყო მონათმფლობელური სისტემა, ტომობრივი ურთიერთობების ნაშთებით, რომლებიც შემორჩენილია პრიმიტიული კომუნალური დროიდან.

მას სათავეში ედგა ორი მმართველი - მემკვიდრეობითი მეფე. თავდაპირველად ისინი სრულიად დამოუკიდებელნი იყვნენ და არც სხვას ანგარიშს უწევდნენ და არც ვინმეს ანგარიშს უწევდნენ. მოგვიანებით მათი როლი მთავრობაში შემოიფარგლებოდა უხუცესთა საბჭოთი, გერუზია, რომელიც შედგებოდა 60 წელზე უფროსი ასაკის 28 უვადო წევრისგან.

სპარტის უძველესი შტატის ფოტო

შემდეგი - ეროვნული კრება, რომელშიც მონაწილეობას იღებდა ყველა სპარტეელი, ვინც 30 წელს მიაღწია და მოქალაქისთვის საჭირო საშუალებები გააჩნდა. ცოტა მოგვიანებით, ხელისუფლების სხვა ორგანო გამოჩნდა - ეფორატი. იგი შედგებოდა საერთო კრების მიერ არჩეული ხუთი თანამდებობის პირისაგან. მათი უფლებამოსილებები პრაქტიკულად შეუზღუდავი იყო, თუმცა არ ჰქონდათ მკაფიოდ განსაზღვრული საზღვრები. მმართველ მეფეებსაც კი უწევდათ თავიანთი მოქმედებების კოორდინაცია ეფორებთან.

საზოგადოების სტრუქტურა

ძველ სპარტაში მმართველი კლასი იყო სპარტიატები. თითოეულს ჰქონდა თავისი მიწის ნაკვეთი და გარკვეული რაოდენობის ჰელოტი მონები. მატერიალური სარგებლის გამოყენებით სპარტიატს არ შეეძლო მიწების ან მონების გაყიდვა, ჩუქება ან ანდერძით მიცემა. ეს იყო სახელმწიფოს საკუთრება. მხოლოდ სპარტიატებს შეეძლოთ სამთავრობო ორგანოებში შესვლა და ხმის მიცემა.

შემდეგი სოციალური კლასი არის პერიეკები. ესენი იყვნენ ოკუპირებული ტერიტორიების მცხოვრებლები. მათ მიეცათ ვაჭრობისა და ხელოსნობით დაკავების უფლება. მათ ჰქონდათ სამხედრო სამსახურში ჩარიცხვის პრივილეგია. ჰელოტების ყველაზე დაბალი კლასი, რომლებიც მონების პოზიციაზე იმყოფებოდნენ, სახელმწიფო საკუთრება იყო და მესენიის დამონებული მკვიდრებიდან მოდიოდა.

სპარტის მეომრების ფოტო

სახელმწიფომ სპარტიატებს ჰელოტები იჯარით მისცა მათი მიწის ნაკვეთების დასამუშავებლად. ძველი სპარტის უდიდესი აყვავების პერიოდში ჰელოტების რაოდენობამ მმართველ კლასს 15-ჯერ გადააჭარბა.

სპარტანული აღზრდა

მოქალაქეთა განათლება სპარტაში სახელმწიფო ამოცანად ითვლებოდა. დაბადებიდან 6 წლამდე ბავშვი ოჯახში იმყოფებოდა, რის შემდეგაც სახელმწიფოს მოვლაზე გადაიყვანეს. 7-დან 20 წლამდე ახალგაზრდები ძალიან სერიოზულ ფიზიკურ მომზადებას გადიოდნენ. სიმარტივე და ზომიერება გაჭირვებით სავსე გარემოში ბავშვობიდან აჩვევდა მეომარს მეომრის მკაცრ და მკაცრ ცხოვრებას.

20 წლის ბიჭებმა, რომლებმაც ყველა გამოცდა ჩააბარეს, სწავლა დაასრულეს და მეომრები გახდნენ. 30 წლის ასაკში ისინი გახდნენ საზოგადოების სრულუფლებიანი წევრები.

Ეკონომია

სპარტა ეკუთვნოდა ორ ყველაზე ნაყოფიერ რეგიონს - ლაკონიასა და მესენიას. აქ ჭარბობდა სახნავ-სათესი მეურნეობა, ზეთისხილი, ვენახი, მებაღეობა. ეს იყო ლაკედემონიის უპირატესობა ბერძნულ ქალაქ-სახელმწიფოებთან შედარებით. ყველაზე ძირითადი საკვები პროდუქტი, პური, მოყვანილი იყო და არა შემოტანილი.

მარცვლეულ კულტურებს შორის ჭარბობდა ქერი, რომლის გადამუშავებულ პროდუქტს სპარტის მცხოვრებთა კვების რაციონში უმთავრესად იყენებდნენ. მდიდარი ლაკედემონელები იყენებდნენ ხორბლის ფქვილს, როგორც ძირითადი დიეტის დანამატს საზოგადოებრივ კვებაზე. ზოგადად მოსახლეობაში უფრო გავრცელებული იყო ველური ხორბალი, სპილენძი.

მეომრებს სჭირდებოდათ სათანადო კვება, ამიტომ სპარტაში მესაქონლეობა მაღალ დონეზე იყო განვითარებული. თხასა და ღორს ზრდიდნენ საკვებად, ხოლო ხარებს, ჯორებს და ვირებს იყენებდნენ მზიდ ცხოველებად. ცხენებს უპირატესობას ანიჭებდნენ ცხენოსანი სამხედრო ნაწილების ფორმირებისთვის.

სპარტა მეომარი სახელმწიფოა. მას, პირველ რიგში, არა დეკორაციები, არამედ იარაღი სჭირდება. მდიდრული ექსცესები პრაქტიკულობით შეიცვალა. მაგალითად, მოხატული, ელეგანტური კერამიკის ნაცვლად, რომლის მთავარი ამოცანაა აღფრთოვანება, სრულყოფილებას აღწევს ჭურჭლის დამზადების ხელობა, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას ხანგრძლივ მოგზაურობაში. მდიდარი რკინის მაღაროების გამოყენებით სპარტაში ამზადებდნენ უძლიერეს „ლაკონური ფოლადი“.

სპარტანის სამხედრო ტექნიკის სავალდებულო ელემენტი იყო სპილენძის ფარი, ისტორიამ ბევრი მაგალითი იცის, როცა პოლიტიკოსობამ და ძალაუფლების ამბიციებმა გაანადგურა ყველაზე გამძლე ეკონომიკა და გაანადგურა სახელმწიფოებრიობა, მიუხედავად მისი სამხედრო ძალისა. უძველესი უძველესი სახელმწიფო სპარტა ამის ნათელი მაგალითია.

• ძველ სპარტაში ისინი ძალიან სასტიკად ზრუნავდნენ ჯანმრთელ და სიცოცხლისუნარიან შთამომავლებზე. ახალშობილ ბავშვებს უფროსები ათვალიერებდნენ და ავადმყოფებსა თუ სუსტებს ტაიგეტოსის კლდიდან უფსკრულში აგდებდნენ. ჯანმრთელები ოჯახებს დაუბრუნდნენ.
• გოგონები სპარტაში ისე მონაწილეობდნენ მძლეოსნობაში, როგორც ბიჭები. ისინი ასევე დარბოდნენ, ხტუნავდნენ, ისროლეს ჯაველინი და დისკო, რათა გაძლიერებულიყვნენ, გამძლეები და ჯანმრთელი შთამომავლობა შეეძინათ. რეგულარული ფიზიკური ვარჯიში სპარტელ გოგონებს ძალიან მიმზიდველს ხდიდა. ისინი გამოირჩეოდნენ თავიანთი სილამაზითა და ღირსეულობით დანარჩენ ელინებში.
• ჩვენ გვმართებს უძველესი სპარტანული განათლების ისეთი კონცეფცია, როგორიცაა "ლაკონიზმი." ეს გამოთქმა განპირობებულია იმით, რომ სპარტაში ახალგაზრდებს ასწავლიდნენ მოკრძალებულ ქცევას და მათი მეტყველება უნდა ყოფილიყო მოკლე და ძლიერი, ანუ "ლაკონური". სწორედ ამით გამოირჩეოდა ლაკონიის მკვიდრნი ლაპარაკის მოყვარული ათენელებისგან.

ფრაზა "სპარტანული განათლება" მსოფლიოში ცნობილია. ნათლად გააზრებული და გამარტივებული სისტემა ბავშვების აღზრდის არა იმდენად, რამდენადაც მთელი საზოგადოების აშენება ადიდებდა პატარა ძველ ბერძნულ სახელმწიფოს საუკუნეების განმავლობაში.

მაგრამ ცოტამ თუ იცის, რომ მკაცრმა პრინციპებმა, რომელთა მიზანი იყო საბრძოლო მზადყოფნა და ნებისმიერი გაჭირვებისთვის მზად ხალხის შექმნა, გამოიწვია სპარტის კულტურისა და სულიერების გაღატაკება.

მრავალი მეცნიერის აზრით, სწორედ „სპარტანულმა განათლებამ“ გამოიწვია ამ სახელმწიფოს დაცემა და გაქრობა.

სპარტანელი ბავშვები

ბიჭების აღზრდის სისტემას ძველ სპარტაში (ძვ. წ. VIII-IV სს.) ეწოდებოდა „აგოგე“, რაც „გატანას“ ნიშნავდა.

ბიჭების სამხედრო-გმირული სულისკვეთებით აღზრდა პრივილეგიად ითვლებოდა და ამიტომ ვრცელდებოდა მხოლოდ სპარტის სრული მოქალაქეების - დორიელების შვილებზე.

ყველა სხვა „არა სპარტანელი“ ბავშვისთვის, ამ სისტემის გავლა უხსნიდა მოქალაქეობის მიღების პერსპექტივას, ამიტომ, შეძლებისდაგვარად, მშობლებმა შვილს „გასაზრდელად“ აძლევდნენ. თუმცა, "განათლება" არ არის საკმაოდ სწორი ტერმინი.

ეს იყო სახელმწიფო პროგრამა, რომელიც შექმნილია ძლიერი არმიის შესაქმნელად, რომელსაც შეუძლია გაუძლოს ხანგრძლივი დაპყრობის კამპანიების გაჭირვებასა და გაჭირვებას. ამ მიზნებს ემორჩილებოდა სპარტელი კაცის ცხოვრება დაბადებიდან სიბერემდე.

პლუტარქე თავის ნაშრომში „ლიკურგის ცხოვრება“ წერდა, რომ მამებმა ახალშობილი ბიჭები უხუცესთა საბჭოში მიიყვანეს. გასინჯეს ბავშვი და თუ ჯანმრთელი აღმოჩნდებოდა, ისევ მამას აბრუნებდნენ, რომ მიეტანა. შვილთან ერთად მამის უფლება ჰქონდა მიწის ნაკვეთს.

სუსტი, ავადმყოფი და დეფორმირებული ბავშვები, პლუტარქეს ჩვენებით, უფსკრულში ჩააგდეს აპოფეტმა. დღესდღეობით მეცნიერებმა დაამტკიცეს, რომ ძველი ბერძენი მოაზროვნე გაზვიადებდა.

ტაიგეტოსის მთებში ხეობის ფსკერზე ჩატარებული კვლევების დროს ბავშვების ნაშთები არ იქნა ნაპოვნი. სპარტელები ხანდახან კლდიდან აგდებდნენ პატიმრებს ან დამნაშავეებს, მაგრამ ბავშვებს არასდროს.

სპარტაში ჩვილები ხის მძიმე აკვნებში იზრდებოდნენ. ბიჭებს თბილი ტანსაცმელი არ ეცვათ. ადრეული ასაკიდანვე აიძულებდნენ ფიზიკურ ვარჯიშებს - სირბილს, ხტომას.

7 წლის ასაკში ბიჭები სახლიდან ბავშვთა სახლებში გადაიყვანეს. აქ დასრულდა მათი ბავშვობა.

სიცხეში და ზამთრის ყველაზე ცივ დღეებში ისინი ვარჯიშობდნენ ღია ცის ქვეშ: დაეუფლნენ სამხედრო უნარებს, ისწავლეს იარაღის ტარება და შუბის სროლა.

მათ თმა მელოტი ჰქონდათ შეჭრილი, თავს არასდროს იფარავდნენ და არც თბილი ტანსაცმლის ტარება მოეთხოვებოდათ.

ახალგაზრდა სპარტელებს თივაზე ან ლერწმზე ეძინათ, რომელიც თვითონ უნდა მოეტანათ. მოსწავლეებს ხშირად უწევდათ საკვების მიღებაც დამოუკიდებლად - მეზობელი ტერიტორიების ძარცვით. ამავდროულად, ქურდობაში დაჭერა სირცხვილი იყო.

ნებისმიერი შეურაცხყოფის, ხუმრობისა თუ უზენაესობისთვის ბიჭები მკაცრად ისჯებოდნენ - მათრახით სცემდნენ.

ასე განავითარეს სპარტელები სიმტკიცე და გამძლეობა. ითვლებოდა, რომ რაც უფრო მკაცრი იყო განათლება, მით უკეთესი იყო ახალგაზრდებისთვის და მთლიანად სახელმწიფოსთვის.

სპარტაში განათლებას არ აფასებდნენ. მეომარი არ უნდა იყოს ჭკვიანი, არამედ მზაკვარი. უნდა იყოს მარაგი, ადაპტირებული ცხოვრებასა და გაჭირვებაზე.

სპარტელებს ასწავლიდნენ ლაპარაკი ცოტა და მოკლედ - "ლაკონურად". გრძნობების აღზრდა, ფანტაზია, ხელოვნების სწავლება - ეს ყველაფერი ითვლებოდა დროის კარგვად და მეომრის მისიის გადატანად.

18 წლის ასაკში ახალგაზრდამ დატოვა ბავშვთა სახლი. ამ მომენტიდან მას აღარ მოუწია თმის შეჭრა და წვერის გადაპარსვა, მაგრამ განაგრძო სამხედრო წვრთნები. 20 წლის ასაკში სპარტანელი გადაიყვანეს იერენების (ახალგაზრდების) რაზმში.

და მიუხედავად იმისა, რომ ის უკვე სრულწლოვანი იყო, 30 წლამდე ჯერ კიდევ აღმზრდელების მეთვალყურეობის ქვეშ იმყოფებოდა და აუმჯობესებდა სამხედრო უნარებს.

საინტერესოა, რომ ამ ასაკში სპარტელებს შეეძლოთ დაქორწინება, საკუთარი ოჯახების შექმნა, მაგრამ მაინც არ ეკუთვნოდნენ საკუთარ თავს.

ახალგაზრდების სპარტანული განათლების ერთ-ერთი პრინციპი იყო მენტორობა. ითვლებოდა, რომ გამოცდილ ქმარსა და მეომარს შეეძლო ახალგაზრდა მოქალაქისთვის უფრო მეტი ესწავლებინა, ვიდრე ოფიციალური მეცნიერება. ამიტომ, მოწიფული ასაკის ყოველი სპარტელი ინახავდა თავის გვერდით ბიჭს ან ახალგაზრდობას, რაც ეხმარებოდა მას სამოქალაქო და სამხედრო სიმამაცის განვითარებაში.

სპარტანელი გოგოები

სპარტელი გოგონების აღზრდა, როგორც პლუტარქე წერდა, ბიჭების აღზრდის მსგავსი იყო, იმ განსხვავებით, რომ ისინი ფიზიკურ ვარჯიშს მშობლების სახლიდან გაუსვლელად აკეთებდნენ.

გოგონებისთვის მნიშვნელოვანი იყო სხეულისა და გონებრივი სიმტკიცის განვითარება. მაგრამ ამავდროულად, გოგონები იყვნენ სპარტაში სიწმინდის პერსონიფიკაცია, ბიჭებისა და მამაკაცების დამოკიდებულება მათ მიმართ პატივისცემით, თითქმის რაინდული იყო.

ახალგაზრდები ტანვარჯიშის შეჯიბრებებზე ლამაზმანების ყურადღებისთვის იბრძოდნენ. გოგონები ახალგაზრდობიდანვე გრძნობდნენ თავს საზოგადოების სრულფასოვან წევრებად, მოქალაქეებად და აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ საზოგადოების საქმეებში. ქალები სარგებლობდნენ მამაკაცების პატივისცემით, რადგან იზიარებდნენ მათ გატაცებას სამხედრო საქმეების მიმართ, მათ პატრიოტიზმსა და პოლიტიკურ შეხედულებებს.

მაგრამ, მიუხედავად მთელი მათი სოციალური აქტივობისა, სპარტელი ქალები ყოველთვის განთქმული იყვნენ მთელ საბერძნეთში თავიანთი კეთილსინდისიერებით, სახლის მართვის უნარით და სახლის შენარჩუნებით.

სპარტამ და ახალგაზრდობის განათლების მისმა მოდელმა დიდი კვალი დატოვა მსოფლიო სამხედრო საქმეებზე. ითვლება, რომ ალექსანდრე მაკედონელმა თავისი არმიის შექმნისას გამოიყენა სპარტანული არმიის დისციპლინის პრინციპები. ხოლო თანამედროვე ქვეითი ჯარი სპარტიდან იღებს სათავეს.