შესავალი ……………………………………………………………………………………… 3
პიერ ბეზუხოვის პიროვნების ევოლუცია………………………………………..4
დასკვნა ………………………………………………………………...10
გამოყენებული ლიტერატურა………………………………………………………………………………………………………………………………
პიერ ბეზუხოვის პიროვნების ევოლუცია
კაცობრიობის მიღებაში გრ. ტოლსტოი ორ პარალელს ავლებს: ინდივიდუალური განვითარების ისტორიას თანდათან იძენს გამჭრიახობას, რომელმაც საბოლოოდ იპოვა ცხოვრების გამოცხადება და ჭეშმარიტება და კაცობრიობის კოლექტიური მოძრაობის მომენტი, რომელსაც ხელმძღვანელობს პროვიდენციის თითი. პირველი პარალელი გამოსახულია გრ. პიერ ბეზუხოვი, მეორე - ნაპოლეონის ხოცვა-ჟლეტა და მე-12 წლის სამამულო ომი. მთავარი მოვლენა არჩეულ იქნა უმიზნოდ: თუ დადასტურდა, ავტორის აზრით, რომ ადამიანები უაზრო ჭიანჭველები არიან ნაპოლეონის შეურაცხმყოფელი ეპოქის მსგავს გრანდიოზულ სიტუაციებში, მაშინ, რა თქმა უნდა, ყველა სხვა შემთხვევაში ისინი არც კი იმსახურებენ შედარებას. ბუგრებით.
რომანში მრავალი განსხვავებული პერსონაჟია: კაცები და ქალები, ჭაღარა ეკატერინე უხუცესები და ბავშვები საფენებში, პრინცები, გრაფიები, გლეხები, გენერალისიმუსი და დახვეწილი დიპლომატები, გენერლები და ჯარისკაცები; სცენაზე სამი იმპერატორიც კი გამოდის; მაგრამ ყველა ეს პირი ემსახურება მხოლოდ დამატებით მტკიცებულებას გრ. ბეზუხოვი და ნაპოლეონის მოძრაობა.
რომაული გრ. ტოლსტოი იწყება მაღალი საზოგადოების ზნეობის სიცარიელის გამოსახულებით, რომლითაც ის მკითხველს აცნობს, აცნობს მას იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნას საპატიო მოახლე და ახლო თანამოაზრე ანა პავლოვნა შერერის სალონში. ამავე სალონში ავტორი აჩვენებს თავის გმირს. პიერ ბეზუხოვი, მსუქანი, მოუხერხებელი ჯენტლმენი, ჩვეულებრივზე მაღალი, ფართო, უზარმაზარი წითელი ხელებით, რომელმაც არ იცის როგორ შევიდეს სალონში და მითუმეტეს გასვლა, ანუ წასვლის წინ რაიმე განსაკუთრებით სასიამოვნო თქვას. გარდა ამისა, გმირი ძალიან უაზროა. ამიტომ, წასასვლელად ადგა, ქუდის ნაცვლად, აიღო სამკუთხა ქუდი გენერლის ბუმბულით და დაიჭირა, ბუმბულისკენ მიიზიდა, სანამ გენერალმა მისი დაბრუნება არ მოითხოვა. მაგრამ მთელი მისი უაზრობა და სალონში შესვლისა და თქმის უუნარობა, რაც მან განსაკუთრებით დაამტკიცა ნაპოლეონისადმი მხურვალე შუამდგომლობით და ბურბონების თავდასხმით, გამოისყიდა კეთილი ბუნების, უბრალოების და მოკრძალების გამოხატვით. პიერი, გრაფი ბეზუხოვის ბუნებრივი შვილი, ათი წლის ასაკიდან თავის აღმზრდელ-აბატთან ერთად გაგზავნეს საზღვარგარეთ, სადაც დარჩა ოცი წლამდე. მოსკოვში რომ დაბრუნდა, გრაფმა გაათავისუფლა აბატი და უთხრა ახალგაზრდას: „ახლა წადი პეტერბურგში, მიმოიხედე ირგვლივ და აირჩიე. ყველაფერზე ვეთანხმები; აი შენთვის წერილი პრინც ვასილისთვის და აქ არის შენთვის ფული. ასე რომ, პიერი ჩავიდა სანკტ-პეტერბურგში და არ იცის სად დააყენოს თავისი დიდი და მსუქანი სხეული. ჯარში გაწევრიანება, მაგრამ ეს ნიშნავს ნაპოლეონის წინააღმდეგ ბრძოლას, ე.ი. დაეხმარონ ინგლისსა და ავსტრიას მსოფლიოს უდიდესი ადამიანის წინააღმდეგ. გზის არჩევის გარეშე გადაწყვეტილების გარეშე, პიერი შეუერთდა მთვრალი ქეიფების კომპანიას, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პრინცი კურაგინი. როგორი ცხოვრება იყო ეს, მკითხველი ხედავს დოლოხოვის ილეთიდან, რომელიც ნასვამ მდგომარეობაში დებდა ფსონს, რომ მესამე სართულის ფანჯარაზე მჯდომი და ფეხის ქუჩაზე ჩამოშვებული რომის ბოთლს ერთი ყლუპად დალევდა. ყველა აღფრთოვანებული იყო, პიერი კი იმდენად შთაგონებული იყო, რომ იგივეს გამეორება შესთავაზა და უკვე ფანჯარაზე ავიდა, მაგრამ ის გამოიყვანეს. ქეიფი და გარყვნილება, ღამის მონახულება ზოგიერთ ქალბატონთან, გართობა დათვთან, რომლის ზურგზეც კი ერთხელ მიამაგრეს კვარტალური ზედამხედველი - ეს არის გმირის ღვაწლი, რომლის მორალური განმანათლებლობა გრ. ტოლსტოის სურს განსაზღვროს სიბრძნის სიღრმე, რომელიც უნდა ხელმძღვანელობდეს თითოეულ ადამიანს. რაღაცნაირი ძალა ტრიალებს პიერის დიდ სხეულში, მაგრამ კაცმა არ იცის სად მიდის; მას არაფერი აქვს ზუსტად განსაზღვრული, ნათლად დამუშავებული. დანებდა თავის დაუმუშავებელ აღვირახსნილობას, პიერი აკეთებს ყველანაირ ველურ საქმეს და ისევე, როგორც მას, აშკარა მიზეზის გარეშე, უბრალოდ ძალაუფლების დაბნეულობის გამო, სურდა დოლოხოვის ხრიკის გამეორება, ასე დაქორწინდა მშვენიერ ელენეზე. რატომ დასჭირდა მას დაქორწინება? მაღალი საზოგადოების ანა პავლოვნამ გადაწყვიტა ელენეს დასახლება, მაგრამ თვითკმაყოფილი პიერი ქათმებივით დაეცა. შესაძლოა, პიერი ბადიდან გაქცეულიყო, მაგრამ მოხდა ისე, რომ ანა პავლოვნას საღამოს პიერი იმდენად ახლოს აღმოჩნდა ელენესთან, რომ „მისი მიოპიური თვალებით უნებურად შენიშნა მისი მხრების, კისრის, ტუჩების ცოცხალი სილამაზე და ეს მხოლოდ დაუჯდა მას ოდნავ დახრილი შეხება. მან გაიგო მისი სხეულის სითბო, მისი სუნამოს სუნი და მისი კორსეტის ხრაშუნა მოძრაობაში. მან დაინახა არა მისი მარმარილოს სილამაზე, არამედ ის, რაც ჩაცმის განუყოფელი იყო; დაინახა და იგრძნო მისი სხეულის მთელი სილამაზე, რომელსაც მხოლოდ ტანსაცმელი ფარავდა“. ასე კარგად ეუბნება გრ. ტოლსტოი. ჩვენ მხოლოდ გაკვირვებული ვართ, რატომ დაქორწინდა პიერი თვენახევრის შემდეგ და არა იმ წამს, როდესაც მან იგრძნო ელენეს სხეულის სითბო და მთელი ხიბლი.
ერთი სისულელე რომ ჩაიდინა, პიერს აუცილებლად მოუწია კიდევ ახალი სისულელეების სერია. მას მხოლოდ მშვენიერი სხეული იპყრობდა და ელენესთან სხვა უფრო ძლიერი მორალური კავშირი არ ჰქონდა. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ ელენეს მშვენიერი სხეული, რომელიც მოხერხებულობის გამო დაქორწინდა პიერზე, მალევე მიიპყრო სხვა, უფრო სიმპათიური მამაკაცები, ვიდრე მისი ქმარი და პიერმა დაიწყო ეჭვიანობა. Რისთვის? Რისთვის? რა ჰქონდა მას ელენესთან საერთო? პიერმა არაფერი იცის, არაფერი ესმის. მის ფართო, ვნებიან ბუნებას, რომელიც შეიცავს უზარმაზარ სხეულს, შეუძლია მხოლოდ ინერვიულოს და ადუღოს. ის გაბრაზებულია დოლოხოვზე, როგორც მისი მეუღლის საყვარლად, და წვრილმანში ნაკლის გამოვლენისას მას ნაძირალას უწოდებს. იწყება დუელი, ანუ ახალი სისულელე, სისულელე, რომელიც მით უფრო ფუნდამენტურია და ამჟღავნებს პიერის ბუნების მთელ დაუმუშავებელ სიგანეს, რომ მის ცხოვრებაში მას არასოდეს უჭირავს ხელში პისტოლეტი, რაც მან არამარტო არ იცის. როგორ უნდა ჩატენო პისტოლეტი, მაგრამ თუნდაც როგორ აწიო ჩახმახი. მაგრამ ადამიანზე არის ძალები, რომლებიც აიძულებენ მას ერთი გზით წავიდეს და არა სხვა გზით - ირეკლავს გრ. ტოლსტოი. პიერმა, დუელის ადგილზე, გადაწყვიტა დოლოხოვის გამართლებაც კი, რასაც მანამდე მას ნაძირალა უწოდებდა. „ალბათ მეც ასე მოვიქცეოდი მის ადგილას, - ფიქრობდა პიერი, - ალბათ, მეც ასე მოვიქცეოდი; რატომ ეს დუელი, ეს მკვლელობა? ან მოვკლავ, ან თავში, იდაყვში, მუხლში დამარტყამს. პიერს გაუჩნდა აზრი, რომ აქედან წასულიყო, გაქცეულიყო, სადმე დამალულიყო“. და მიუხედავად ასეთი სამართლიანი მოსაზრებებისა, პიერმა, მეორეს კომენტარების საპასუხოდ, რომელსაც სურდა მტრების მოსინჯვა - რომ არცერთი მხრიდან არ იყო შეურაცხყოფა და რომ საჭირო იყო დოლოხოვთან საუბარი, უპასუხა: არა, რაზე ვილაპარაკოთ. დაახლოებით, ყოველ შემთხვევაში... და ისევე, როგორც ბედმა, რომელმაც აიძულა პიერი დაქორწინებულიყო და არსაიდან ებრძოლა დუელში, ისე მოაწყო, რომ პიერმა, რომელმაც ჩახმახიც კი ვერ აიღო, ესროლა. ცნობილი ძმები დოლოხოვები.
დუელის შემდეგ, პიერმა, რომელიც გამუდმებით ფიქრობდა, დაიწყო გაკვირვება, რატომ უთხრა ელენეს ქორწინებამდე: "Je vous aime". „მე ვარ დამნაშავე და უნდა ავიტანო... რა? სახელის სირცხვილი, ცხოვრების უბედურება? უჰ, ეს ყველაფერი სისულელეა და სახელისა და პატივის შერცხვენა, ყველაფერი პირობითია, ყველაფერი ჩემგან დამოუკიდებელი. ლუი XVI სიკვდილით დასაჯეს, რადგან თქვეს, რომ ის იყო არაკეთილსინდისიერი და კრიმინალი, ეს მოხდა პიერს და ისინი მართალნი იყვნენ მათი გადმოსახედიდან, ისევე როგორც მართალი იყვნენ ისინი, ვინც მოწამეობრივად დაიღუპა მისთვის და წმინდანად შერაცხა. შემდეგ რობესპიერი სიკვდილით დასაჯეს დესპოტის გამო. ვინ არის მართალი, ვინ არის არასწორი? - არავინ. ოღონდ იცხოვრე და იცოცხლე: ხვალ მოკვდები, ისევე როგორც შეგეძლო ერთი საათის წინ მომკვდარიყავი. და ღირს თუ არა ტანჯვა, როცა მარადისობასთან შედარებით მხოლოდ ერთი წამი გაქვს დარჩენილი?” შემდეგ პიერმა გადაწყვიტა, რომ მას ცოლისგან "განშორება" სჭირდებოდა. მას არ შეეძლო იმავე ჭერქვეშ ყოფნა. ის მას დაუტოვებს წერილს, რომელშიც აცხადებს, რომ აპირებს მისგან სამუდამოდ განშორებას და ხვალ მიდის. მაგრამ შემდეგ შემოდის მისი ცოლი და გამოუცხადებს, რომ ის სულელი და ვირია და რომ ეს მთელმა მსოფლიომ იცის, რომ ნასვამ მდგომარეობაში მყოფი, საკუთარი თავის გახსენების გარეშე, დაუპირისპირდა კაცს, რომელზეც ეჭვიანობდა დუელში. - ჰმ... ჰმ... ბუტბუტებს ამ პიერს. „და რატომ დაიჯერე, რომ ის ჩემი საყვარელია, რატომ? იმიტომ რომ მიყვარს მისი კომპანია? შენ რომ უფრო ჭკვიანი და კეთილი ყოფილიყავი, მე შენსას მირჩევნია“. პიერი ნერვებს კარგავს, მაგიდიდან მარმარილოს დაფას ართმევს, ცოლს ატრიალებს და ყვირის: "მოგკლავ!" თუ მკითხველს ახსოვს, რომ პიერი კედელს ლურსმნებს აჭერდა, მაშინ მიხვდება, რომ ასეთი გოლიათის ხელში მარმარილოს დაფა გარკვეულ საფრთხეს უქმნიდა. "ღმერთმა იცის, რას გააკეთებდა პიერი იმ მომენტში, ელენე რომ არ გაქცეულიყო ოთახიდან", - აღნიშნავს ავტორი.
როგორც ჩანს, გაუგებარია რატომ გრ. ტოლსტოიმ აირჩია ასეთი ნედლი, ველური ბუნება თავის გმირად. ეს ხომ აღვირახსნილი მონღოლია. რატომ ჰქვია გრაფს, რატომ აძლევენ მასწავლებლად აბატს, რატომ აგზავნიან საზღვარგარეთ ათი წლით? ნედლი ძალა, გულწრფელი იმპულსი არის პიერის პერსონაჟის საფუძველი. მისი როუმინგის ძალა, რომელიც შეიცავს გოლიათის სხეულში სირაქლემას გონებით, რა თქმა უნდა, ვერც ერთ ევროპულ შედეგამდე ვერ მიდის. მაგრამ ეს არის ზუსტად ის, რაც გრ. ტოლსტოი: წინააღმდეგ შემთხვევაში, მისი ფილოსოფია, რომელიც დაფუძნებულია ნედლეულ, უშუალო ძალაზე, დაკარგავს ადგილს. მას ზუსტად სჭირდება აღმოსავლეთის ფატალიზმი და არა დასავლეთის მიზეზი.
მეუღლესთან ახსნა-განმარტების შემდეგ პიერი გაემგზავრა სანკტ-პეტერბურგში და ტორჟოკის სადგურზე შეხვდა რაღაც იდუმალ ჯენტლმენს. იდუმალი ჯენტლმენი იყო მჯდომარე, მსხვილფეხა, ყვითელი, ნაოჭიანი მოხუცი, ნაცრისფერი, ზედმეტად ჩამოკიდებული წარბებით, განუსაზღვრელი ნაცრისფერი ფერის მბზინავ თვალებზე. იდუმალი უცნობი, ლაპარაკობდა, ხაზს უსვამდა თითოეულ სიტყვას და წინასწარმეტყველის მსგავსად იცოდა რა დაემართა პიერს. ”თქვენ არ ხართ ბედნიერი, ჩემო ბატონო”, - უთხრა იდუმალმა მოხუცმა პიერს, ”თქვენ ახალგაზრდა ხართ, მე მოხუცი”. ჩემი შესაძლებლობების ფარგლებში მინდა დაგეხმაროთ. მაგრამ თუ რაიმე მიზეზით არ მოგწონთ ჩემთან საუბარი, მაშინ უბრალოდ თქვით, ჩემო ბატონო. პიერს გაუგებარი მოხუცის იდუმალება და მთელი გარეგნობა დაარტყა და, როგორც სრულიად გულთბილი ადამიანი, მორცხვად დაემორჩილა მისთვის გაუგებარ ძალას. მხოლოდ მაშინ პირველად იგრძნო პიერმა, რომ ყველაფერი, რაც მან გააკეთა, არ იყო ის, რომ მას არ შეეძლო ცხოვრების გაგება არც გონებით და არც გულით, და რომ სიბრძნე და ჭეშმარიტება მიედინებოდა მის გვერდით გასაღებით, არ რწყავდა მის სულს. უმაღლესი სიბრძნე არ არის დაფუძნებული გონიერებაზე და არა ფიზიკის, ისტორიისა და ქიმიის საერო მეცნიერებებზე, რომლებშიც იყოფა გონებრივი ცოდნა. არსებობს მხოლოდ ერთი უმაღლესი სიბრძნე. უმაღლეს სიბრძნეს აქვს ერთი მეცნიერება - მეცნიერება ყველაფრის შესახებ, მეცნიერება, რომელიც ხსნის მთელ სამყაროს და მასში ადამიანის მიერ დაკავებულ ადგილს... ამ მეცნიერების განსათავსებლად საჭიროა შინაგანი ადამიანის განწმენდა და განახლება და ამიტომ. , სანამ იცოდე, უნდა დაიჯერო და გააუმჯობესო. და ამ მიზნების მისაღწევად, ჩვენს სულში არის ჩადებული ღვთის ნათელი, რომელსაც სინდისი ჰქვია. სულიერი თვალებით შეხედე შენს შინაგან ადამიანს და ჰკითხე საკუთარ თავს: კმაყოფილი ხარ საკუთარი თავით? რას მიაღწიეთ მარტო გონებით? Რა პროფესიის ხარ? „ახალგაზრდა ხარ, მდიდარი ხარ, ჭკვიანი, განათლებული, ბატონო. რა გააკეთე ამ ყველა კურთხევისგან, რომელიც ღმერთმა მოგცა? - თქვა იდუმალმა მოხუცმა და პიერმა, აცრემლებულმა იგრძნო, რომ ჯერ კიდევ არაფერი გაუკეთებია სისულელეების გარდა. უფრო მეტიც, მას არც კი სწამდა ღმერთის. მასონთან საუბარმა ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა პიერზე და პირველმა გარეგნულმა გავლენამ აიძულა იგი ოდნავ მაინც შეეხედა საკუთარ თავში. პიერი არ იყო უიმედო სულელი, მაგრამ მას ჰქონდა ფართო რუსული ბუნება. პიერი კარგად ვერ ფიქრობდა, მაგრამ კარგად გრძნობდა თავს, თუ გარე გარემოებები ხელსაყრელი იქნებოდა. გრ. ტოლსტოი მას აყენებს ისეთ პოზიციებზე, რომლებიც უნდა განასახიერებდეს ფილოსოფიას, რომელიც არწმუნებს დასავლეთის ფსიქიკურ უმნიშვნელოობასა და რუსული ფართო ბუნების უშუალო განცდის უპირატესობას, რომელსაც გონება არ სჭირდება სიმართლის საპოვნელად.
ესეს ტექსტი:
პიერი იმ ადამიანთაგანია, ვინც ძლიერია მხოლოდ მაშინ, როცა თავს სრულიად სუფთად გრძნობს.
ლ.ტოლსტოი. Დღიური
ტოლსტოის რომანის "ომი და მშვიდობა" გვერდებზე ბევრ ადამიანს ვხვდები, რომლებიც სხვადასხვა მოვლენის დროს განიცდიან მორალურ ევოლუციას, იდეების განვითარებას და მსოფლმხედველობის ცვლილებას. ერთ-ერთი ასეთი ადამიანია პიერ ბეზუხოვი, რომლის ცხოვრების გზა რთული და რთული იყო, მაგრამ მასში თვითგანვითარების, პიროვნული განვითარების წყურვილი და თავისუფლებისა და სიმართლის ძიება არასოდეს ჩაქრა.
საზღვარგარეთ გაზრდილი, გრაფი ბეზუხოვის უკანონო შვილი, პიერი გვეჩვენება როგორც თავისუფლად მოაზროვნე ადამიანი, მაგრამ საკმაოდ შორს რეალური რუსული რეალობისგან, რის შედეგადაც ის ხდება მორჩილი სათამაშო მზაკვარი და არაკეთილსინდისიერი ადამიანების ხელში.
ლეგიტიმური გრაფი ბეზუხოვი რომ გახდა, პიერი იძენს კეთილშობილი და მდიდარი კაცის სტატუსს, დაქორწინდება კაპრიზულ და სულელურ, მაგრამ საოცრად ლამაზ ელენეზე. დროთა განმავლობაში ბეზუხოვი იწყებს დამძიმებას იმ უსაქმური და პარაზიტული ცხოვრების წესით, რომელსაც ის ატარებს, რადგან ის; ვხედავ, რამდენად ყალბია ის საზოგადოება, რომელსაც ის ეკუთვნის. იძულებული გახდა იცხოვროს თავისი კანონების შესაბამისად, პიერი დაკავებულია გარკვეული საქმით, ესწრება ბურთებსა და სალონებს, აწარმოებს დუელში დოლოხოვთან, ხვდება ასეთი არსებობის უაზრობას. და ტოვებს ტანჯულ კითხვებს ცხოვრების მნიშვნელობისა და მასში ადამიანის ადგილის შესახებ.
ფრანგული განმანათლებლობის იდეებზე აღზრდილი ბეზუხოვი მთლიანად უარყოფს ღმერთს, მაგრამ მას, ისევე როგორც ყველა რუსს, სჭირდება გარკვეული რწმენა. ასე რომ, ის ხდება მასონი. პიერი, რომელიც ადვილად ემორჩილება მასონობის გარეგნულ ხიბლს, თითქმის ბედნიერია. ის თავს ძლიერად გრძნობს, რადგან ახლა შეუძლია გაარკვიოს სად არის სიმართლე და სად ტყუილი. ამასთან, პიერს დიდი დრო არ დასჭირდა იმის გასაგებად, რომ ისინი, ვინც სიღარიბეს და ცხოვრების სისწორეს ქადაგებენ, თავად ცხოვრობენ სიცრუეში და ყველა მათი რიტუალი მხოლოდ ფარავს მათი ქცევის სიცრუეს, საკუთარი სარგებლის მოპოვების სურვილს.
ერთ დროს პიერს უკიდურესად იზიდავდა ნაპოლეონის გამოსახულება, მას ასევე სურდა წინ წასულიყო, ყოფილიყო ძლიერი და უძლეველი. თუმცა, 1812 წლის სამამულო ომის დაწყებისთანავე, ეს ვნება გადის, პიერი ხვდება, რომ იგი თაყვანს სცემდა დესპოტს და ბოროტმოქმედს და, შესაბამისად, ცარიელ კერპს. მოსკოვში ყოფნისას პიერს ნაპოლეონის მოკვლის იდეაც კი გაუჩნდა, მაგრამ მისი გეგმა ჩავარდა და ბეზუხოვი ფრანგებმა შეიპყრეს.
ტყვეობაში პიერ ბეზუხოვი ხვდება პლატონ კარატაევს და ეს ადამიანი მას სრულიად ახალ გაგებას აძლევს სამყაროსა და მასში ადამიანის როლის შესახებ, პასუხობს კითხვებს: რატომ ვცხოვრობ და რა ვარ მე? ბეზუხოვი მხოლოდ ავითარებს და აღრმავებს თავისთვის ამ ახალ გაგებას: "მე ვცხოვრობდი ჩემთვის და დავანგრიე ჩემი ცხოვრება. და მხოლოდ ახლა, როცა ვცხოვრობ... სხვებისთვის, მხოლოდ ახლა მესმის ჩემი ცხოვრების ბედნიერება."
ტოლსტოი წერდა: ”არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის სიმარტივე, სიკეთე და სიმართლე”. და პიერ ბეზუხოვის იდეოლოგიური და მორალური ევოლუციის მთელი აზრი მდგომარეობს ინდივიდუალისტური თვითდადასტურების თანდათანობით დაძლევაში, საკუთარი თავის უარყოფაში სხვისი სიკეთისა და სარგებლობისთვის.
ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ, პიერი სხვა თვალით უყურებს ცხოვრებას და მის გარშემო მყოფ ადამიანებს, ის მიისწრაფვის რეალობის აქტიურ ცვლილებაზე, რადგან ახლა მისთვის საძულველია პარაზიტული ცხოვრების წესის ფიქრიც კი: ”თუ მანკიერი ხალხი ერთმანეთთან არის დაკავშირებული. და წარმოადგენენ ძალას, მაშინ პატიოსანი ხალხი ჩვენ უბრალოდ უნდა გავაკეთოთ იგივე. ”
ომის დასრულების შემდეგ პიერი დაქორწინდა ნატაშა როსტოვაზე. და ის, მისი ტანჯვის შემდეგ, და ის, ყველა უბედურებისა და ეჭვის შემდეგ, პოულობენ ნამდვილ ბედნიერებას მათ სიყვარულში. მაგრამ პიერი არ წყნარდება და შეუერთდება საიდუმლო საზოგადოებას. შესაძლოა, მალე, „ხელჩაკიდებული სიკეთის მოყვარულებთან“, ის გამოვა სენატის მოედანზე.
ტოლსტოისთვის უაღრესად მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ გმირების ძიების შედეგები, არამედ ის გზებიც, რომლებიც მათ გაიარეს, კიბო, როგორც ბილიკები, რომლებიც ავლენენ ცხოვრების ნამდვილ შინაარსს, ნათლად ანათებენ რეალურ ურთიერთობებს, რომლებიც არსებობს მსოფლიოში. პიერ ბეზუხოვის ჭეშმარიტების ძიება ასევე უნიკალურია, მაგრამ ის ნაკარნახევი იყო დროით, ხალხის გარემომცველი გარემოებებით და ლირიზმი ჩვენთვის არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვიდრე ის ჭეშმარიტებები, რომლებიც გმირმა გააცნობიერა მასთან ჩვენი განშორების მომენტში.
უფლება ესეზე "პიერ ბეზუხოვის იდეოლოგიური და მორალური ევოლუცია L.N. ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა" ეკუთვნის მის ავტორს. მასალის ციტირებისას აუცილებელია მიუთითოთ ჰიპერბმული
პიერ ბეზუხოვის პიროვნების იდეოლოგიური და მორალური ევოლუცია
ტოლსტოის რომანი "ომი და მშვიდობა" მე-19 საუკუნის მსოფლიო ლიტერატურის უდიდესი ეპიკური ნაწარმოებია. მისი მოქმედება გრძელდება თხუთმეტი წლის განმავლობაში. რამდენიმე მწერალმა შეძლო ისტორიის უდიდესი მოვლენების აღწერა ნაწარმოების გმირების ყოველდღიური ცხოვრების სცენებთან შერწყმა, რათა ისინი ერთმანეთს არ დაჩრდილონ, არამედ ჰარმონიულად შეერწყას ერთ მთლიანობას. ტოლსტოისთვის ერთი ადამიანის ცხოვრება მთელი ერის ისტორიული ცხოვრებაა. თუმცა, სახეების მშფოთვარე ზღვაში, რომელიც ავსებს რომანს, გამოირჩევა ადამიანი, რომელიც ცენტრალურია ნაწარმოებში - პიერ ბეზუხოვი.
მკითხველი პიერს რომანის პირველ თავში, ანა პავლოვნა შერერის მაღალი საზოგადოების სალონში ხვდება. სწორედ ამ "სპინინგის სახელოსნოში", რომელიც სავსეა გულგრილი ადამიანებით - "შპინდლებით", პიერის გულწრფელობა და ბუნებრიობა იმდენად გამოირჩევა ამ საზოგადოებისგან განსხვავებით. "ერთი ცოცხალი ადამიანი ჩვენს მთელ სამყაროში", - ამბობს პრინცი ანდრეი ბოლკონსკი პიერზე.
პიერი, გრაფი ბეზუხოვის უკანონო ვაჟი, საზღვარგარეთიდან სამი თვის წინ დაბრუნდა და მომავალი კარიერა ჯერ არ დაუდგენია. მისი პერსონაჟი ჯერ არ ჩამოყალიბებულა, ახალგაზრდაა, კარგად არ იცნობს ცხოვრებას და თითქმის არ ესმის ადამიანების. მას შემდეგ, რაც პიერს ოჯახი ჩამოერთვა, მას მუდმივად სჭირდება მასწავლებელი, მენტორი. მაგრამ სულიერი მხარდაჭერის პოვნის სურვილი არ უშლის პიერს, შეინარჩუნოს ინდივიდუალობა და გაიაროს საკუთარი გზა ცხოვრებაში.
პიერისთვის ბედისწერის პირველი სერიოზული დარტყმა იყო მისი ქორწინება ჰელენთან. იგი უიარაღოდ აღმოჩნდა კურაგინების ღალატისა და მოტყუების წინააღმდეგ, რომლებმაც ის თავიანთ ბადეში შეიყვანეს. მაგრამ მორალურად პიერი ამ ხალხზე ბევრად მაღალი აღმოჩნდა: მან მომხდარის ბრალი საკუთარ თავზე აიღო. ეს ყოველთვის ასე იქნება მომავალში.
დოლოხოვთან დუელი შეიძლება ჩაითვალოს პიერის ცხოვრებაში გარდამტეხ მომენტად. სხვისი თამაშის წესები რომ მიიღო, სერიოზულად დაფიქრდა თავის ცხოვრებაზე და მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ საკუთარ თავს ატყუებდა. ამან პიერს მიიყვანა ბედის სხვა მორალური მიმართულებით გადაქცევის სურვილი.
პიერის სულში "მთავარი ხრახნი, რომელზედაც მთელი მისი ცხოვრება ეჭირა, გადატრიალდა". მან გადაკვეთა წარსული, მაგრამ არ იცოდა როგორი იქნებოდა მომავალი. "Რა მოხდა? რა კარგად? რა უნდა გიყვარდეს, რა უნდა გძულდეს?
რატომ ვცხოვრობ და რა ვარ…” კრიზისის ამ მომენტში პიერი შეხვდა თავისუფალ მეისონს ოსიპ ალექსეევიჩ ბაზდეევს და მასზე ახალი, როგორც მას ეჩვენებოდა, გამწმენდი ვარსკვლავი ანათებდა.
მასონობაში იმედგაცრუება არ მოვიდა მაშინვე და მოულოდნელად. პიერს თვალთმაქცობა, კარიერიზმი, რიტუალების გარეგანი ხაფანგებით გატაცება აწყდებოდა და რაც მთავარია, არ გრძნობდა კავშირს რეალურ, ყოველდღიურ ცხოვრებასთან. ამავდროულად, მან ვერ შეძლო თავისი კეთილი განზრახვა შეეცვალა ყმების მდგომარეობა - პიერი აღმოჩნდა ძალიან შორს ხალხის უბედურებისგან და პრობლემებისგან. ისევ მოვიდა უკმაყოფილება საკუთარი თავის მიმართ, ის მამოძრავებელი ძალა, რომელიც სულიერ ცეცხლს არ აძლევდა მასში ჩაქრობის საშუალებას. ასე პოულობენ მკითხველები პიერს 1812 წლის სამამულო ომის ზღურბლზე, რომელიც საბედისწერო გარდამტეხი აღმოჩნდა რომანის მრავალი გმირისთვის.
შემთხვევითი არ არის, რომ ჩვენ ვხედავთ ბოროდინოს ბრძოლას ნაწილობრივ პიერის თვალით, არასამხედრო კაცის, რომელიც არ შეეძლო არ ყოფილიყო იქ, სადაც მისი სამშობლოს ბედი წყდებოდა. აქ გრაფი ბეზუხოვი დაუახლოვდა ჩვეულებრივ ჯარისკაცებს. გაოცებული იყო მათი უშიშრობით, გამძლეობითა და სიკეთით. ისინი მორალურად უფრო მაღალი და სუფთა იყვნენ ვიდრე პიერ. მან დაიწყო ფიქრი იმაზე, თუ როგორ უნდა დაემსგავსოს მათ, „როგორ გადავაგდოთ ამ გარე სამყაროს მთელი ეს არასაჭირო, ეშმაკი, მთელი ტვირთი“.
შემდეგ იყო შეურაცხყოფილი მოსკოვი და ნაპოლეონის მოკვლის რომანტიული იდეა, გოგონას გადარჩენა, ფრანგებთან ბრძოლა და ტყვეობა. ტყვეობაში პიერი შეესწრო რუსი ტყვეების უაზრო და სასტიკი სიკვდილით დასჯას. ამ შოკმა თითქოს ამოიღო ზამბარა, რომელზედაც მის სულში იყო რწმენა სიცოცხლის, ღმერთის, ადამიანის მიმართ. და პიერმა იგრძნო, რომ ამ რწმენის გაცოცხლება თავად არ შეეძლო. პლატონ კარატაევთან შეხვედრამ გადაარჩინა.
”ადრე განადგურებული სამყარო ახლა ახალი სილამაზით გადავიდა მის სულში ახალ და ურყევ საფუძვლებზე.” გაოცებული და მოჯადოებული პიერი უყურებდა პლატოშას და დაინახა მისი საოცარი სიკეთე და შრომისმოყვარეობა; ის უსმენდა მის სიმღერებსა და გამონათქვამებს, ჩაეფლო ხალხური ცხოვრების სამყაროში. პიერი გრძნობდა, რომ მან იპოვა მშვიდობა და თანხმობა საკუთარ თავთან, რომელსაც ამდენი ხნის განმავლობაში ეძებდა. მან დაინახა, რამდენად ახლოს იყო ბედნიერება, რომლისკენაც ისწრაფოდა. ეს იყო ადამიანის უმარტივესი და ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება. კარატაევთან შეხვედრა დაეხმარა პიერს ეგრძნო თავი მთელი უზარმაზარი სამყაროს ნაწილად: "და ეს ყველაფერი ჩემია, ეს ყველაფერი ჩემშია და ეს ყველაფერი მე ვარ!"
პიერ ბეზუხოვი შინ მორალურად განახლებული დაბრუნდა. მან გააცნობიერა, რომ ცხოვრების მიზანი და აზრი თავად სიცოცხლეა, მისი ყველა გამოვლინებით. "ცხოვრება ყველაფერია. სიცოცხლე ღმერთია." პიერმა ისწავლა დიდის და მარადიულის დანახვა პატარასა და ყოველდღიურობაში. მან ისწავლა ადამიანების სიყვარული და გაგება და ისინი მიიპყრო მისკენ.
მთელი ამ ხნის განმავლობაში, ნატაშასადმი ნაზი და აღფრთოვანებული სიყვარული ცხოვრობდა პიერის სულში. ომის დროს ორივე შეიცვალა, მაგრამ ამ სულიერმა ცვლილებებმა მხოლოდ დააახლოვა ისინი. ასე დაიბადა ახალი ოჯახი - ბეზუხოვის ოჯახი.
ეპილოგში ვხედავთ პიერს სოციალური წესრიგის შეცვლის რადიკალური იდეებით გატაცებულს. ტოლსტოის გეგმის თანახმად, რომანის გმირი უნდა გადაურჩებოდა "ცრუ იმედების" დაშლას და, ციმბირში გადასახლებიდან დაბრუნებულს, უნდა გაეგო ცხოვრების ჭეშმარიტი კანონები.
პიერ ბეზუხოვის გამოსახულებით ტოლსტოიმ გაგვიმხილა, ერთის მხრივ, მისი ეპოქის დამახასიათებელი პიროვნება, მეორეს მხრივ, მან აჩვენა ადამიანის მორალური ძიება, რომელიც ეძებს გზას ცხოვრების აყვავებულ ოკეანეში. მხოლოდ თვითგანვითარების სურვილმა შეიძლება მიიყვანოს გმირი, ავტორის აზრით, ასეთ მაღალ სულიერ ეტაპებამდე.
მოძებნე აქ:
- პიერ ბეზუხოვის პიროვნების ევოლუცია
- პიერ ბეზუხოვის ევოლუცია
პიერ ბეზუხოვი არის L.N.-ის ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი გმირი. ტოლსტოი. მისი სულიერი ძიება ბუნებით უნივერსალურია და რომანის მეტაფიზიკურ გეგმაში ეს სურათი არის გასაღები დიდი ეპოსის მნიშვნელობის გასაგებად.
ადამიანის ერთ-ერთი ღირებული თვისებაა ლ.ნ. ტოლსტოი თვლიდა შინაგანი ცვლილებების უნარს, თვითგანვითარების სურვილს. აქედან გამომდინარე, ჩვენ ვხედავთ, რომ მისი საყვარელი გმირები - ნატაშა როსტოვა, პრინცი ანდრეი ბოლკონსკი, პიერ ბეზუხოვი - იცვლებიან, ვითარდებიან და მათ წინააღმდეგ საპირისპირო სურათები სტატიკურია.
პიერი ემოციური და მეოცნებე ადამიანია. ის არის ინტელექტუალური, გამორჩეულად კეთილი, მაგრამ ამავე დროს უაზრო და სუსტი ნებისყოფის ადამიანი. მისი მთავარი მიზანია „საკუთარ თავთან შეთანხმების“ ძიება, მშვიდი, ჰარმონიული ცხოვრება, რომელიც მას მორალურ კმაყოფილებას მოუტანს, მაგრამ თავად მისი ცხოვრება სავსეა აღმავლობითა და ვარდნით, მხიარული იმედით და მწარე იმედგაცრუებებით.
ბუნებით, პიერი არის ზედმეტად მოქნილი, რბილი, ეჭვებისკენ მიდრეკილი, ამიტომ სოციალური ცხოვრება და მისი ცდუნებები მას მიათრევს, იგი ხელმძღვანელობს მას, იძირება მხიარულებაში და გარყვნილებაში, მაგრამ ამავე დროს მას ესმის ასეთი ცხოვრების უაზრობა. საშინლად, პიერი აღმოაჩენს, რომ პერსპექტიული ახალგაზრდადან ის გადაიქცა ჩვეულებრივ მიწის მესაკუთრედ-დრონად: ”ყველაფერი თავის თავში და მის ირგვლივ ჩანდა მისთვის დამაბნეველი, უაზრო და ამაზრზენი”.
ბეზუხოვი მუდმივ ძიებაშია ცხოვრების ჭეშმარიტების, ადამიანის არსებობის მნიშვნელობისა. ის კითხვები, რომლებზეც სხვებს არც კი უფიქრიათ, პირიქით, მას ასვენებდა. გაუთავებელმა სულიერმა ძიებამ მიიყვანა მასონურ ლოჟამდე. ყველაფერი, რაც მისმა წარმომადგენლებმა თქვეს, მაშინ პიერს უსასრულო ჭეშმარიტებად ეჩვენებოდა, მიუხედავად იმისა, რომ მათ გარშემო არსებული რთული სიმბოლიზმის დიდი ნაწილი ძნელი გასაგები იყო. მასონობა, ისევე როგორც ყველაფერი სხვა პიერისთვის, არ არის ნიღაბი ან საშუალება კარიერული კიბეზე ასვლისთვის - წინა წლების ყველა სულიერი შრომა მოჰყვა "უზარმაზარ ჰარმონიულ მთლიანობაში" ჩართულობის გულწრფელ და ძლიერ გრძნობას. ეს იყო ბედნიერი პერიოდი მის ცხოვრებაში, როდესაც მან დაინახა არსებობის მნიშვნელობა რელიგიურ ჭეშმარიტებაში. „უნდა იცხოვრო, უნდა გიყვარდეს, უნდა გჯეროდეს“, ეუბნება ის თავის მეგობარს ბოლკონსკის ბოგუჩაროვოში. მაგრამ მოგვიანებით პიერი განიცდის იმედგაცრუებას მასონობაში, აცნობიერებს მის სიცრუეს და არაგულწრფელობას.
1812 წლის ომმა, რომელმაც ყველა წინა საფუძველი დაარღვია და ყოველი ინდივიდის გამოცდად იქცა, არც პიერს გაუვლია, რამაც შეაფერხა მისი უმიზნო ცხოვრება. ის სიხარულით უარს ამბობს „სიმდიდრეს, კომფორტს, კომფორტს, რაც მრავალი ადამიანის ბედნიერებაა მშვიდობის დროს“ და ომში მიდის.
რომანის კულმინაცია იყო ბოროდინოს ბრძოლის ასახვა. და პიერ ბეზუხოვის ცხოვრებაში ეს ასევე გადამწყვეტი მომენტია. ის, არა სამხედრო კაცი, მონაწილეობს ბრძოლაში. ტოლსტოი თავისი თვალით გადმოსცემს თავის გაგებას რუსეთის ისტორიული ცხოვრების შესახებ.
პიერი ნაპოლეონის მოკვლას გეგმავდა და ამ მიზნით მოსკოვში რჩება, მაგრამ ტყვედ ჩავარდა. ტყვეობაში ის ხვდება პლატონ კარატაევს და ამ გაცნობამ აღნიშნა ტოლსტოის საყვარელი გმირის ხალხთან დაახლოება. ტყვეობაში მან „... გონებით კი არა, მთელი არსებით, ცხოვრებით შეიტყო, რომ ადამიანი ბედნიერებისთვის არის შექმნილი, რომ ბედნიერება საკუთარ თავშია, ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაში...“
ფიზიკურ გაჭირვებას განიცდიდა, პიერი ყოველდღე უფრო და უფრო ბედნიერი ხდებოდა, რადგან ხვდებოდა, რომ სამყაროში ცხოვრება დიდი ბედნიერებაა. პიერი მუდამ ეძებდა ცხოვრების აზრს: ”ის ეძებდა მას ქველმოქმედებაში, მასონობაში, სოციალური ცხოვრების განადგურებაში, ღვინოში, გმირულ საქმეებში, თავგანწირვაში, ნატაშას რომანტიკულ სიყვარულში. იგი ეძებდა ამას. გაიფიქრა და ყველა ამ ძიებამ და მცდელობამ მოატყუა იგი“. და ბოლოს, პლატონის წყალობით, ეს საკითხი მოგვარებულია. პიერი აღმოაჩენს "იმ სიმშვიდეს და თვითკმაყოფილებას, რომლისკენაც მანამდე უშედეგოდ ცდილობდა".
ეპილოგი მხოლოდ ადასტურებს იმ გაკვეთილს, რომელიც პიერმა ისწავლა 1812 წლის სამამულო ომის დროს. ნატაშას სპონტანურობა და შთაგონებული სენსუალურობა მსგავსია პლატონ კარატაევის ხალხური მგრძნობელობისა და პასუხისმგებლობისა; უსაფუძვლო არ არის, რომ პიერი აღნიშნავს თავის ახალგაზრდა მეუღლეს, რომ კარატაევი, ახლა რომ ცოცხალი იყოს, დაამტკიცებდა მათ ოჯახურ ცხოვრებას. ”მას ისე სურდა ყველაფერში ენახა სილამაზე, ბედნიერება, სიმშვიდე და მე ამაყად ვაჩვენებდი მას”, - ამბობს გმირი, მაგრამ ნატაშას კითხვაზე: ”ახლა მოგწონს?” - უარყოფითად პასუხობს. პიერი უბრუნდება თავის სულიერ ძიებას "აზროვნების გზით". კარატაევისგან მიღებული კარგი გარეგნობა ბეზუხოვების ოჯახურ ცხოვრებაში დარჩა. პიერის პირველი მეუღლის, ელენეს მკვდარი არსისაგან განსხვავებით, ნატაშა სულიერად მდიდარი ადამიანია, ქალის მთავარი ღირსების - სიყვარულის, გაგების, გრძნობის უნარის განსახიერება. იგი "დაიშალა" ქმარში და გულწრფელად ცხოვრობდა მისი ინტერესებით. ტოლსტოის ეპილოგში ნაჩვენები ოჯახი სამყაროს პატარა მოდელია, რომლის გარეშე არსებობა შეუძლებელია. ბოლკონსკების, როსტოვებისა და პიერ ბეზუხოვის ერთი სახლის სახურავის ქვეშ შეკრებით ტოლსტოი ხაზს უსვამს თავის მთავარ იდეას: ოჯახი არის ადამიანთა სულიერი ერთიანობის უმაღლესი ფორმა.
ჩვენ ვიგებთ, რომ პიერი უსაზღვროდ ბედნიერია, მაგრამ ავლენს საიდუმლო საზოგადოებაში გაწევრიანების სურვილს. ამგვარად, ავტორი გვამცნობს, რომ ჯერ არაფერია გადაწყვეტილი და დასკვნის გაკეთება ნაადრევია. დიახ, და ეს შეუძლებელია, რადგან ცხოვრება არ დგას. გმირის ცხოვრება ნაჩვენებია დინამიკაში, მუდმივ მოძრაობაში. მთავარი წინააღმდეგობა კვლავ იჩენს თავს რომანის ბოლოს - წინააღმდეგობა ცნობიერ ცხოვრებასა და უშუალო ცხოვრებას, ცხოვრებას გონებით და სიცოცხლეს შორის გულით.
პიერი აქ არ ჩერდება, ის აგრძელებს რაიმე ახლის ძიებას. მაგრამ ახლა ის აღარ მიჰყვება კარატაევის, არამედ საკუთარ გზას: ”მან ისწავლა ყველაფერში დიდი, მარადიული და უსასრულო... და სიხარულით გრძნობდა მის ირგვლივ მუდმივად ცვალებადი, დიდი, გაუგებარი და გაუთავებელი ცხოვრება. რაც უფრო ახლოს იყურებოდა, მით უფრო მშვიდი და ბედნიერი იყო“.
პიერი ერთ-ერთი მათგანია
რომლებიც მხოლოდ მაშინ არიან ძლიერები
როდესაც ისინი თავს სრულიად სუფთად გრძნობენ.
ლ.ტოლსტოი. Დღიური
ტოლსტოის რომანის "ომი და მშვიდობა" გვერდებზე ბევრ ადამიანს ვხვდებით, რომლებიც სხვადასხვა მოვლენის დროს განიცდიან მორალურ ევოლუციას, იდეების განვითარებას და მსოფლმხედველობის ცვლილებას. ერთ-ერთი ასეთი ადამიანია პიერ ბეზუხოვი, რომლის ცხოვრების გზა რთული და რთული იყო, მაგრამ მასში თვითგანვითარების, პიროვნული განვითარების წყურვილი და თავისუფლებისა და სიმართლის ძიება არასოდეს ჩაქრა.
საზღვარგარეთ გაზრდილი, გრაფი ბეზუხოვის უკანონო შვილი, პიერი გვეჩვენება როგორც თავისუფლად მოაზროვნე ადამიანი, მაგრამ საკმაოდ შორს რეალური რუსული რეალობისგან, რის შედეგადაც ის ხდება მორჩილი სათამაშო მზაკვარი და არაკეთილსინდისიერი ადამიანების ხელში.
ფრანგული განმანათლებლობის იდეებზე აღზრდილი ბეზუხოვი მთლიანად უარყოფს ღმერთს, მაგრამ მას, ისევე როგორც ყველა რუსს, სჭირდება გარკვეული რწმენა. ასე რომ, ის ხდება მასონი. პიერი, რომელიც ადვილად ემორჩილება მასონობის გარეგნულ ხიბლს, თითქმის ბედნიერია. ის თავს ძლიერად გრძნობს, რადგან ახლა შეუძლია გაარკვიოს სად არის სიმართლე და სად ტყუილი. თუმცა, პიერს დიდი დრო არ დასჭირდა იმის გასაგებად, რომ ისინი, ვინც სიღარიბეს და ცხოვრების სისწორეს ქადაგებენ, თავად ცხოვრობენ სიცრუეში და ყველა მათი რიტუალი მხოლოდ ფარავს მათი ქცევის სიცრუეს, საკუთარი სარგებლის მოპოვების სურვილს. პიერს უაღრესად იზიდავდა ნაპოლეონის გამოსახულება - მას ასევე სურდა წინ წასულიყო, ყოფილიყო ძლიერი და უძლეველი. თუმცა, 1812 წლის სამამულო ომის დაწყებისთანავე, ეს ვნება გადის, პიერი ხვდება, რომ იგი თაყვანს სცემდა დესპოტს და ბოროტმოქმედს და, შესაბამისად, ცარიელ კერპს. მოსკოვში ყოფნისას პიერს ნაპოლეონის მოკვლის იდეაც კი გაუჩნდა, მაგრამ მისი გეგმა ჩავარდა და ბეზუხოვი ფრანგებმა შეიპყრეს.
ტყვეობაში პიერ ბეზუხოვი ხვდება პლატონ კარატაევს და ეს ადამიანი მას სრულიად ახალ გაგებას აძლევს სამყაროსა და მასში ადამიანის როლის შესახებ, პასუხობს კითხვებს: რატომ ვცხოვრობ და რა ვარ მე? ბეზუხოვი მხოლოდ თავისთვის ავითარებს და აღრმავებს ამ ახალ გაგებას: „მე ვცხოვრობდი ჩემთვის და გავანადგურე ჩემი ცხოვრება. და მხოლოდ ახლა, როცა ვცხოვრობ... სხვებისთვის, მხოლოდ ახლა მესმის ჩემი ცხოვრების ბედნიერება“.
ტოლსტოი წერდა: ”არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის სიმარტივე, სიკეთე და სიმართლე”. და პიერ ბეზუხოვის იდეოლოგიური და მორალური ევოლუციის მთელი აზრი მდგომარეობს ინდივიდუალისტური თვითდადასტურების თანდათანობით დაძლევაში, საკუთარი თავის უარყოფაში სხვისი სიკეთისა და სარგებლობისთვის.
ომის დასრულების შემდეგ პიერი დაქორწინდა ნატაშა როსტოვაზე. როგორც ის, მისი ტანჯვის შემდეგ, ასევე ის, ყველა უბედურებისა და ეჭვის შემდეგ, პოულობენ ნამდვილ ბედნიერებას მათ სიყვარულში. მაგრამ პიერი არ წყნარდება და შეუერთდება საიდუმლო საზოგადოებას. შესაძლოა, მალე, „ხელჩაკიდებული სიკეთის მოყვარულებთან“, ის გამოვა სენატის მოედანზე.
ტოლსტოისთვის უაღრესად მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ გმირების ძიების შედეგები, არამედ მათ მიერ გატარებული გზებიც, რადგან ეს გზები ავლენს ცხოვრების ნამდვილ შინაარსს და ნათლად ანათებს სამყაროში არსებულ რეალურ ურთიერთობებს. პიერ ბეზუხოვის ჭეშმარიტების ძიება ასევე უნიკალურია, მაგრამ ის ნაკარნახევი იყო დროით, გარემოებებით, გარემომცველი ადამიანებით, ამიტომ ის ჩვენთვის არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვიდრე ის ჭეშმარიტებები, რომლებიც გმირმა გააცნობიერა მასთან განშორების დროს.
- ახალი!
ესსე გეგმა 1. შესავალი. ტოლსტოის ფსიქოლოგიზმის ორიგინალურობა. 2. ძირითადი ნაწილი. რომანში ადამიანის შინაგანი სამყაროს გამოსახვის მხატვრული საშუალება. - პორტრეტის თავისებურებები რომანში. - გარეგანი არამიმზიდველობა და შინაგანი...
1867 წელს ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ დაასრულა მუშაობა ნაშრომზე "ომი და მშვიდობა". თავის რომანზე საუბრისას, ტოლსტოიმ აღიარა, რომ ომსა და მშვიდობაში მას "უყვარდა პოპულარული აზრი". ავტორი პოეტებს უბრალოებას, სიკეთეს, მორალს...
”ფსიქოლოგიური ცხოვრების საიდუმლო მოძრაობების ღრმა ცოდნა და ზნეობრივი გრძნობის უშუალო სიწმინდე, რომელიც ახლა განსაკუთრებულ ფიზიონომიას ანიჭებს გრაფი ტოლსტოის შემოქმედებას, ყოველთვის დარჩება მისი ნიჭის არსებითი თვისება” (ნ.გ. ჩერნიშევსკი) მშვენიერი...
რატომ ხდებიან ადამიანები მეგობრები? თუ მშობლებს, შვილებს და ნათესავებს არ ირჩევენ, მაშინ ყველას თავისუფლად შეუძლია აირჩიოს მეგობრები. ამიტომ, მეგობარი არის ადამიანი, რომელსაც ჩვენ მთლიანად ვენდობით, რომელსაც პატივს ვცემთ და ვის აზრს ვითვალისწინებთ. მაგრამ ეს არ ნიშნავს მეგობრებს...
