ეროვნება, ხალხი, ერი. ცნებების კორელაცია

„ეთნიკურობის“ ცნება მოიცავს ადამიანთა ისტორიულად ჩამოყალიბებულ სტაბილურ ჯგუფს, რომლებსაც აქვთ საერთო სუბიექტური ან ობიექტური მახასიათებლების გარკვეული რაოდენობა. ეთნოგრაფი მეცნიერები მოიცავს ამ მახასიათებლებს, როგორც წარმომავლობას, ენას, კულტურულ და ეკონომიკურ მახასიათებლებს, მენტალიტეტსა და თვითშემეცნებას, ფენოტიპურ და გენოტიპურ მონაცემებს, აგრეთვე ხანგრძლივ საცხოვრებელ ტერიტორიას.

სიტყვა „ეთნიკურობა“ აქვს ბერძნული ფესვებიდა სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "ხალხი". სიტყვა "ეროვნება" შეიძლება ჩაითვალოს ამ განმარტების სინონიმად რუსულ ენაზე. ტერმინი „ეთნოსი“ სამეცნიერო ტერმინოლოგიაში 1923 წელს შემოვიდა რუსმა მეცნიერმა ს.მ. შიროკოგოროვი. მან მისცა ამ სიტყვის პირველი განმარტება.

როგორ ხდება ეთნიკური ჯგუფის ჩამოყალიბება?

ძველმა ბერძნებმა მიიღეს სიტყვა "ეთნოსი" დანიშნეთ სხვა ხალხირომლებიც არ იყვნენ ბერძნები. დიდი ხნის განმავლობაში, სიტყვა "ხალხი" გამოიყენებოდა რუსულ ენაში, როგორც ანალოგი. განმარტება ს.მ. შიროკოგოროვამ შესაძლებელი გახადა კულტურის, ურთიერთობების, ტრადიციების, ცხოვრების წესისა და ენის საერთო ხაზგასმა.

თანამედროვე მეცნიერება საშუალებას გვაძლევს განვმარტოთ ეს კონცეფცია 2 თვალსაზრისით:

ნებისმიერი ეთნიკური ჯგუფის წარმოშობა და ჩამოყალიბება დიდს გულისხმობს ხანგრძლივობა დროში. ყველაზე ხშირად, ასეთი ფორმირება ხდება გარკვეული ენის ან რელიგიური შეხედულებების გარშემო. აქედან გამომდინარე, ჩვენ ხშირად გამოვთქვამთ ისეთ ფრაზებს, როგორიცაა "ქრისტიანული კულტურა", "ისლამური სამყარო", "ენების რომანტიული ჯგუფი".

ეთნიკური ჯგუფის გაჩენის ძირითადი პირობებია ყოფნა საერთო ტერიტორია და ენა. ეს იგივე ფაქტორები შემდგომში ხდება დამხმარე ფაქტორები და კონკრეტული ეთნიკური ჯგუფის ძირითადი განმასხვავებელი ნიშნები.

დამატებითი ფაქტორები, რომლებიც გავლენას ახდენენ ეთნიკური ჯგუფის ჩამოყალიბებაზე, მოიცავს:

1. ზოგადი რელიგიური შეხედულებები.
2. ინტიმური ურთიერთობა რასობრივი თვალსაზრისით.
3. გარდამავალი რასობრივი ჯგუფების არსებობა (მესტიზო).

ფაქტორები, რომლებიც აერთიანებს ეთნიკურ ჯგუფს, მოიცავს:

1. მატერიალური და სულიერი კულტურის სპეციფიკური თავისებურებები.
2. ცხოვრების საზოგადოება.
3. ჯგუფური ფსიქოლოგიური მახასიათებლები.
4. საკუთარი თავის ზოგადი ცნობიერება და საერთო წარმოშობის იდეა.
5. ეთნონიმის არსებობა - თვითსახელწოდება.

ეთნიკურობა არსებითად რთული დინამიური სისტემაა, რომელიც მუდმივად განიცდის ტრანსფორმაციის პროცესებს და ამავე დროს ინარჩუნებს თავის სტაბილურობას.

თითოეული ეთნიკური ჯგუფის კულტურა ინარჩუნებს გარკვეულ მუდმივობას და ამავე დროს იცვლება დროთა განმავლობაში ერთი ეპოქიდან მეორეში. ეროვნული კულტურისა და თვითშემეცნების თავისებურებები, რელიგიური და სულიერ-ზნეობრივი ღირებულებები კვალს ტოვებს ეთნიკური ჯგუფის ბიოლოგიური თვითრეპროდუქციის ბუნებაზე.

ეთნიკური ჯგუფების არსებობის თავისებურებები და მათი ნიმუშები

ისტორიულად ჩამოყალიბებული ეთნოსი მოქმედებს როგორც ინტეგრალური სოციალური ორგანიზმი და აქვს შემდეგი ეთნიკური ურთიერთობები:

1. თვითრეპროდუქცია ხდება განმეორებითი ჰომოგენური ქორწინების და თაობიდან თაობას ტრადიციების, იდენტობის, კულტურული ღირებულებების, ენისა და რელიგიური მახასიათებლების გადაცემის გზით.
2. არსებობის მანძილზე ყველა ეთნიკური ჯგუფი საკუთარ თავში გადის რიგ პროცესებს – ასიმილაციას, კონსოლიდაციას და ა.შ.
3. არსებობის გასაძლიერებლად ეთნიკური ჯგუფების უმეტესობა ცდილობს შექმნას საკუთარი სახელმწიფო, რომელიც საშუალებას აძლევს მათ მოაწესრიგონ ურთიერთობები როგორც საკუთარ თავში, ასევე ხალხთა სხვა ჯგუფებთან.

ხალხთა კანონები შეიძლება ჩაითვალოს ურთიერთობების ქცევითი მოდელები, რომლებიც დამახასიათებელია ცალკეული წარმომადგენლებისთვის. ეს ასევე მოიცავს ქცევის მოდელებს, რომლებიც ახასიათებს ცალკეულ სოციალურ ჯგუფებს, რომლებიც წარმოიქმნება ერში.

ეთნიკურობა ერთდროულად შეიძლება ჩაითვალოს ბუნებრივ-ტერიტორიულ და სოციოკულტურულ ფენომენად. ზოგიერთი მკვლევარი გვთავაზობს განიხილოს მემკვიდრეობითი ფაქტორი და ენდოგამია, როგორც ერთგვარი დამაკავშირებელი რგოლი, რომელიც მხარს უჭერს კონკრეტული ეთნიკური ჯგუფის არსებობას. თუმცა, არ შეიძლება უარვყოთ, რომ ერის გენოფონდის ხარისხზე მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს დაპყრობები, ცხოვრების დონე და ისტორიული და კულტურული ტრადიციები.

მემკვიდრეობითი ფაქტორი ძირითადად ანთროპომეტრიულ და ფენოტიპურ მონაცემებშია დაფიქსირებული. თუმცა, ანთროპომეტრიული მაჩვენებლები ყოველთვის არ ემთხვევა ეთნიკურობას. მკვლევართა სხვა ჯგუფის აზრით, ეთნიკური ჯგუფის მუდმივობა განპირობებულია ეროვნული იდენტობა. თუმცა, ასეთი თვითშეგნება შეიძლება ერთდროულად იმოქმედოს როგორც კოლექტიური აქტივობის ინდიკატორი.

კონკრეტული ეთნიკური ჯგუფის სამყაროს უნიკალური თვითშეგნება და აღქმა შეიძლება პირდაპირ იყოს დამოკიდებული მის საქმიანობაზე გარემოს განვითარებაში. ერთი და იგივე ტიპის საქმიანობა შეიძლება განსხვავებულად აღიქმებოდეს და შეფასდეს სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის გონებაში.

ყველაზე სტაბილური მექანიზმი, რომელიც საშუალებას იძლევა შეინარჩუნოს ეთნიკური ჯგუფის უნიკალურობა, მთლიანობა და სტაბილურობა, არის მისი კულტურა და საერთო ისტორიული ბედი.

ეთნიკურობა და მისი ტიპები

ტრადიციულად, ეთნიკურობა ძირითადად განიხილება, როგორც ზოგადი კონცეფცია. ამ იდეიდან გამომდინარე, ჩვეულებრივია განასხვავოთ სამი ტიპის ეთნიკური ჯგუფი:

1. კლანი-ტომი (პრიმიტიული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი სახეობა).
2. ეროვნება (დამახასიათებელი ტიპი მონა-ფეოდალურ საუკუნეებში).
3. კაპიტალისტურ საზოგადოებას ახასიათებს ერის ცნება.

არსებობს ძირითადი ფაქტორები, რომლებიც აერთიანებს ერთი ხალხის წარმომადგენლებს:

კლანები და ტომები ისტორიულად პირველი ტიპის ეთნიკური ჯგუფები იყვნენ. მათი არსებობა რამდენიმე ათეული ათასი წელი გაგრძელდა. ცხოვრების წესი და კაცობრიობის სტრუქტურა განვითარდა და უფრო რთული გახდა, გაჩნდა ეროვნების ცნება. მათი გამოჩენა დაკავშირებულია საერთო საცხოვრებელ ტერიტორიაზე ტომობრივი გაერთიანებების ჩამოყალიბებასთან.

ერების განვითარების ფაქტორები

დღეს მსოფლიოში არსებობს რამდენიმე ათასი ეთნიკური ჯგუფი. ისინი ყველა განსხვავდებიან განვითარების დონით, მენტალიტეტით, რიცხვით, კულტურითა და ენით. შეიძლება არსებობდეს მნიშვნელოვანი განსხვავებები რასის და ფიზიკური გარეგნობის მიხედვით.

მაგალითად, ეთნიკური ჯგუფების რაოდენობა, როგორიცაა ჩინელები, რუსები და ბრაზილიელები, 100 მილიონ ადამიანს აჭარბებს. ასეთ გიგანტურ ხალხებთან ერთად მსოფლიოში არსებობს ჯიშები, რომელთა რიცხვი ყოველთვის ათ ადამიანს არ აღწევს. სხვადასხვა ჯგუფის განვითარების დონე ასევე შეიძლება განსხვავდებოდეს ყველაზე განვითარებულიდან პრიმიტიული კომუნალური პრინციპებით მცხოვრებთათვის. ყველა ერისთვის ის თანდაყოლილია საკუთარი ენათუმცა არის ეთნიკური ჯგუფებიც, რომლებიც ერთდროულად იყენებენ რამდენიმე ენას.

ეთნიკური ურთიერთქმედების პროცესში იწყება ასიმილაციისა და კონსოლიდაციის პროცესები, რის შედეგადაც თანდათან შეიძლება ჩამოყალიბდეს ახალი ეთნიკური ჯგუფი. ეთნიკური ჯგუფის სოციალიზაცია ხდება ისეთი სოციალური ინსტიტუტების განვითარებით, როგორიცაა ოჯახი, რელიგია, სკოლა და ა.შ.

ერის განვითარებისთვის არახელსაყრელი ფაქტორებია:

1. მაღალი სიკვდილიანობა მოსახლეობაში, განსაკუთრებით ბავშვობაში.
2. რესპირატორული ინფექციების მაღალი გავრცელება.
3. ალკოჰოლი და ნარკომანია.
4. საოჯახო დაწესებულების განადგურება - მარტოხელა ოჯახების დიდი რაოდენობა, განქორწინებები, აბორტები და მშობლების მიერ ბავშვების მიტოვება.
5. ცხოვრების დაბალი ხარისხი.
6. უმუშევრობის მაღალი მაჩვენებელი.
7. დანაშაულის მაღალი მაჩვენებელი.
8. მოსახლეობის სოციალური პასიურობა.

კლასიფიკაცია და ეთნიკურობის მაგალითები

კლასიფიკაცია ხორციელდება სხვადასხვა პარამეტრების მიხედვით, რომელთაგან უმარტივესი რიცხვია. ეს მაჩვენებელი არა მხოლოდ ახასიათებს ეთნიკური ჯგუფის მდგომარეობას მიმდინარე მომენტში, არამედ ასახავს მისი ისტორიული განვითარების ბუნებას. ჩვეულებრივ, დიდი და მცირე ეთნიკური ჯგუფების ჩამოყალიბებამიდის სრულიად განსხვავებული გზებით. ეთნიკური ურთიერთქმედების დონე და ბუნება დამოკიდებულია კონკრეტული ეთნიკური ჯგუფის ზომაზე.

ყველაზე დიდი ეთნიკური ჯგუფების მაგალითები მოიცავს შემდეგს (1993 წლის მონაცემებით):

ამ ხალხების საერთო რაოდენობა დედამიწის მთლიანი მოსახლეობის 40%-ს შეადგენს. ასევე არსებობს ეთნიკური ჯგუფების ჯგუფი 1-დან 5 მილიონამდე მოსახლეობით. ისინი შეადგენენ მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 8%-ს.

ყველაზე მცირე ეთნიკური ჯგუფებიშეიძლება რამდენიმე ასეული ადამიანი იყოს. მაგალითებია იუკაგირები, ეთნიკური ჯგუფი, რომელიც ცხოვრობს იაკუტიაში, და იზორიელები, ფინური ეთნიკური ჯგუფი, რომელიც ბინადრობს ლენინგრადის რეგიონში.

კლასიფიკაციის კიდევ ერთი კრიტერიუმია მოსახლეობის დინამიკა ეთნიკურ ჯგუფებში. მოსახლეობის მინიმალური ზრდა შეინიშნება დასავლეთ ევროპის ეთნიკურ ჯგუფებში. მაქსიმალური ზრდა შეინიშნება აფრიკის, აზიისა და ლათინური ამერიკის ქვეყნებში.

ყოველდღიურ მეტყველებაში სიტყვით დასახლებული ვახასიათებთ ადგილს ან ტერიტორიას, რომელშიც ბევრი ადამიანი ცხოვრობს, მაგალითად, მჭიდროდ დასახლებული ქვეყანა, ხოლო სიტყვით „მოსახლეობა“ ვახასიათებთ მოცემულ ადგილას, მოცემულ ტერიტორიაზე მცხოვრებ ადამიანებს. დემოგრაფიაში ტერმინი "მოსახლეობა" ახლოსაა ამ სიტყვის ინტერპრეტაციასთან ყოველდღიურ ენაში. „მოსახლეობის“ ცნება დიდი ხანია ასოცირდება „ტერიტორიის“ ცნებასთან: მოსახლეობა გაგებულია, პირველ რიგში, როგორც ადამიანთა ერთობლიობა, რომლებიც ერთდროულად ცხოვრობენ ნებისმიერ ტერიტორიაზე. ამრიგად, მოსახლეობა შეიძლება ჩაითვალოს მთელი დედამიწის ან მსოფლიოს ნაწილის, სახელმწიფოს ან გეოგრაფიული არეალის მოსახლეობად. დემოგრაფიული კვლევის თვალსაზრისით, ცალკეული ქვეყნის მოსახლეობას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს.

სახელმწიფოს მოსახლეობის ცნება ფორმაში ემთხვევა სახელმწიფოს ხალხის კონცეფციას, მაგრამ შინაარსით ეს სხვადასხვა კატეგორიებია. ცალკეულ ხალხად კლასიფიკაციის ერთ-ერთი კრიტერიუმია შესაბამის ტერიტორიაზე მცხოვრები (ან თუნდაც ამ ტერიტორიიდან წარმოშობა), მაგრამ ხალხი ისტორიულად დაკავშირებულია არა მხოლოდ ტერიტორიით, არამედ საერთო ისტორიით, ენით, მასალებით და სულიერი კულტურა.

დედამიწა მრავალი ხალხით არის დასახლებული ( ეთნიკური ჯგუფები), განლაგებულია სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული განვითარების სხვადასხვა საფეხურზე. ეთნიკური ჯგუფები არის ისტორიულად ჩამოყალიბებული ადამიანთა სტაბილური ჯგუფები გარკვეულ ტერიტორიებზე, რომლებსაც აქვთ საერთო ენა და საერთო შედარებით სტაბილური კულტურული მახასიათებლები.

ისტორიულად, ეთნიკური ჯგუფის ყველაზე ადრეული ტიპი არის ტომი. პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლის პროცესში დაიბადა ეთნოსის ახალი ფორმა - ეროვნება. პირველი ერები ჩამოყალიბდნენ მონების ეპოქაში. ეროვნებათა ჩამოყალიბების პროცესი განსაკუთრებით ფართოდ განვითარდა ფეოდალიზმის პერიოდში. კაპიტალისტური ურთიერთობების განვითარებით და ეკონომიკური და კულტურული კავშირების განმტკიცებით აღმოიფხვრება ეროვნებისთვის დამახასიათებელი განხეთქილება და ისინი წყვეტენ არსებობას ერში.

ერები გამოირჩევიან ტერიტორიის, ეკონომიკისა და კულტურის სტაბილური საერთოობით, საერთო ენით, ეროვნული ხასიათის საერთო ნიშნებითა და მკაფიო ეთნიკური იდენტობით.

მაგრამ ეთნიკური ჯგუფების სამწევრიანი დაყოფა (ტომი - ეროვნება - ერი) ერების დაყოფით არ ასახავს დედამიწაზე არსებული ეთნიკური თემების ფორმების მთელ მრავალფეროვნებას. სურათს ართულებს გარდამავალი ეთნიკური ჯგუფები, რომლებიც არსებობენ ბევრ ქვეყანაში (განსაკუთრებით იმიგრაციულ ქვეყნებში) - ემიგრანტები, ასევე მათი შთამომავლები, რომლებიც ნაწილობრივ აითვისა მთავარმა ერმა. ისინი ჯერ კიდევ არ ჩამოშორებულან თავიანთი მშობლიური ქვეყნის მოსახლეობას და მთლიანად არ შეერწყნენ იმ ქვეყნის ეთნიკურ ჯგუფს, რომელმაც მიიღო ისინი (ასეთ ჯგუფებში შედიან, მაგალითად, გერმანელები, შვედები, იტალიელები და ა.შ. აშშ-სა და კანადაში. ). თავისებური „სასაზღვრო“ ჯგუფები ყალიბდება აგრეთვე ეთნიკური საზღვრების ზონაში, სადაც ორი ან მეტი ხალხი მოდის კონტაქტში. ყველა ამ ჯგუფის დამახასიათებელი ნიშანია ორმაგი ეთნიკური იდენტობის არსებობა.

ეთნიკური გაერთიანების, კონსოლიდაციის, ასიმილაციის, ეთნიკური ინტეგრაციისა და ეთნოგენეტიკური შერევის პროცესებს შორის გამოირჩევა. ზოგჯერ ეთნიკური განვითარება რთულია და ეს პროცესები ერთდროულად ხდება.

კონსოლიდაცია არის რამდენიმე მონათესავე ეთნიკური ჯგუფის (ტომების, ეროვნების) გაერთიანება უფრო დიდ ერად ან ჩამოყალიბებული ერის შემდგომი გაერთიანება სოციალურ-ეკონომიკურ და კულტურულ განვითარებასთან ერთად. პირველ შემთხვევაში საუბარია ეთნიკურ კონსოლიდაციაზე, მეორეში - შიდაეთნიკურ. ეთნიკური კონსოლიდაცია აჩქარებს ხალხებს შორის ახლო ნათესაობის და მათი ენებისა და კულტურის მსგავსების შემთხვევაში. ეს პროცესი მოხდა ან ხდება მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში.

ნებისმიერ ხალხში არის ჯგუფები, რომლებიც ინარჩუნებენ გარკვეულ განსხვავებებს ძირითადი ეთნიკური ჯგუფისგან. ასეთი ჯგუფები, ე.წ ეთნოგრაფიული(დღეს მათ ხშირად უწოდებენ სუბეთნიკური ჯგუფები), არის ეროვნების ან ერის იზოლირებული ნაწილები, რომელთა კულტურა და ცხოვრების წესი ინარჩუნებს გარკვეულ მახასიათებლებს (მათ აქვთ საკუთარი დიალექტები ან დიალექტები, აქვთ სპეციფიკური მატერიალური და სულიერი კულტურა, შეიძლება განსხვავდებოდეს რელიგიურად და ა.შ.). ეთნოგრაფიული ჯგუფები ხშირად იქმნება, როდესაც ეროვნება ან ერი ითვისებს უცხო ჯგუფს.

იდენტიფიცირებულია ჯგუფები, რომლებიც რელიგიური თვალსაზრისით განსხვავდებიან ეთნიკური ჯგუფის ძირითადი ნაწილისგან. მაგალითად, აზიისა და აფრიკის კონსოლიდირებულ ბევრ ქვეყანაში.

ასევე არის თემები, რომლებიც მოიცავს ხალხთა მთელ ჯგუფს, ე.წ. ისინი აერთიანებენ რამდენიმე ხალხს, რომლებმაც შეიძინეს საერთო იდენტობის ელემენტები ეთნოგენეტიკური სიახლოვის ან გრძელვადიანი კულტურული ურთიერთქმედების საფუძველზე და კლასობრივ საზოგადოებაში, პოლიტიკურ კავშირებზე. ასეთ თემებში შედის, მაგალითად, სლავური, რომაული, მონღოლური და სხვა ხალხები, რომლებიც ახლოს არიან არა მხოლოდ ენებით, არამედ გარკვეულწილად კულტურისა და ცხოვრების წესითაც.

ეთნოკონფესიური მეტაეთნიკური თემები ძირითადად ფეოდალურ ხანაში განვითარდა. მაგალითად, ინდუიზმმა დიდი გავლენა მოახდინა სამხრეთ აზიის მრავალენოვანი ხალხების მთელ სოციალურ და კულტურულ ცხოვრებაზე.

მოსახლეობის ეროვნული შემადგენლობის განსაზღვრა მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში, როგორც აღნიშნა ს.ი. ბრუკ, საქმე კომპლექსურია: რადგან ბევრ ქვეყანაში ასიმილაციისა და კონსოლიდაციის პროცესების განვითარებასთან დაკავშირებით არის მოსახლეობის საკმაოდ დიდი ჯგუფები კულტურის გარდამავალი ფორმებით და ეროვნული იდენტობით. გარდა ამისა, აუცილებელია დადგინდეს, რას წარმოადგენს ესა თუ ის მოსახლეობის ჯგუფი: არის ეს ხალხი (ეთნიკური ჯგუფი), ხალხის ნაწილი (სუბეთნიკური ჯგუფი, ეთნოგრაფიული ჯგუფი), ხალხთა ჯგუფი (მეტა-ეთნიკური საზოგადოება) თუ რომელიმე სხვა საზოგადოება (პოლიტიკური, რასობრივი, რელიგიური) და ა.შ.).

მოსახლეობის რეგისტრაცია, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მსოფლიოს უმეტეს ქვეყანაში ტარდება. თუმცა, ბევრ აღწერაში (რომლებიც ზოგიერთ ქვეყანაში რეგულარულად ტარდება მე-18 საუკუნის ბოლოდან - მე-19 საუკუნის დასაწყისიდან), მოსახლეობის ეროვნული შემადგენლობა ან საერთოდ არ არის განსაზღვრული, ან არ არის დადგენილი საიმედოდ.

თავდაპირველად, როდესაც ჯერ კიდევ არ იყო ჩამოყალიბებული "ეროვნების" კონცეფცია, აღწერის ამოცანები შემცირდა მოსახლეობის ენების აღრიცხვაზე. პირველ მსოფლიო ომამდე ენის საკითხი შედიოდა ევროპის მრავალეროვნული ქვეყნების (ბელგია, შვეიცარია, ავსტრია-უნგრეთი), აშშ-ს, ინდოეთისა და ცეილონის (ახლანდელი შრი-ლანკა) აღწერის პროგრამებში. 1897 წლის რუსეთის პირველ აღწერის დროსაც დაისვა საკითხი მშობლიური ენის შესახებ. ეთნიკურობის („ეროვნების“) პირდაპირი შეკითხვა მხოლოდ 1920 წელს შევიდა საბჭოთა მოსახლეობის პირველი აღწერის პროგრამაში.

რამდენი ხალხია დედამიწაზე? მკვლევარები, როგორც წესი, ითვლიან სამიდან ოთხ ათას სხვადასხვა ხალხს თანამედროვე სამყაროში - ყველაზე პატარა ტომებიდან, რომელთა რიცხვი იზომება ასობით, ან თუნდაც ათობით ადამიანში (ტოდა ინდოეთში, ბოტოკუდა ბრაზილიაში, ალაკალუფი და იამანა არგენტინაში და ა.შ. ), უდიდეს ერებს ასობით მილიონი ადამიანით.

გაეროს მონაცემებით, მე-20 საუკუნის ბოლოსთვის. ხალხთა რიცხვი, რომელთაგან თითოეული აღემატება 1 მილიონ ადამიანს, შეადგენდა 350-ზე მეტს (1961 წელს ასეთი ხალხი იყო 226, 1987 წელს - 310). ეს ხალხები შეადგენენ დედამიწის მთლიანი მოსახლეობის 97%-ზე მეტს.

მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში და სხვადასხვა ხალხში მოსახლეობის ბუნებრივი ზრდის არათანაბარობის შედეგად მათი რიცხვი მნიშვნელოვნად იცვლება. მაგალითად, 1960 წლიდან 1990 წლამდე გაორმაგდა ისეთი დიდი ხალხების რიცხვი, როგორიცაა კოლუმბიელი, მექსიკელი, ალჟირელი, პერუელი, მაროკოელი, აზერბაიჯანელი და სხვა, ხოლო ინდუსტანელები, ბენგალიელები, ბრაზილიელები განახევრდა. ამავდროულად შემცირდა გერმანელების, ბრიტანელების, რუსების და რიგი სხვა ერების წარმომადგენლების რაოდენობა.

მსოფლიოს უდიდესი ერები, რომელთა რიცხვი 100 მილიონ ადამიანს აჭარბებდა. არიან: ჩინელები (1 მილიარდზე მეტი ადამიანი), ინდუსტანელები (ინდოეთი), ბენგალიელები (ინდოეთი, ბანგლადეში), ამერიკელები, ბრაზილიელები, რუსები, იაპონელები, პენჯაბიები (პაკისტანი, ინდოეთი), ბიჰარიელები (ინდოეთი). მექსიკელები, იაველები (ინდონეზია) და ტელუგუები (ინდოეთი) ასევე ახლოს არიან ამ ზღურბლთან.

ასევე მნიშვნელოვანია გამოვყოთ ხალხთა კლასიფიკაცია ენის მიხედვით. ყველა ენა გაერთიანებულია ენობრივ ოჯახებად, რომლებიც იყოფა ენობრივ ჯგუფებად. მათგან ყველაზე დიდია ინდოევროპული, რომლის ენებზე ლაპარაკობს ევროპის, აზიის, ამერიკის, ავსტრალიის 150-ზე მეტი ხალხი, რაც შეადგენს დედამიწის მთლიანი მოსახლეობის 1/3-ს.

მსოფლიოში მცხოვრები ხალხების უმრავლესობა კომპაქტურად ცხოვრობს. ეთნიკურად შერეული მოსახლეობა დამახასიათებელია ეთნიკური საზღვრების გასწვრივ მდებარე ტერიტორიებისთვის. განსაკუთრებით ჭრელი ეროვნული შემადგენლობა შეიმჩნევა მიგრანტების ტიპის ქვეყნების დიდ ქალაქებში, იმიგრაციის გაზრდის მქონე სახელმწიფოებში.

ეთნიკური შემადგენლობის მრავალფეროვნებიდან გამომდინარე, მსოფლიოს ქვეყნები შეიძლება დაიყოს სამ ჯგუფად: მრავალეროვნულ სახელმწიფოებად (აშშ, რუსეთი, ნიგერია, ინდონეზია და სხვ.); ორნაციონალური (ბელგია, კვიპროსი, ირანი, თურქეთი და სხვ.); ერთეროვნული (გერმანია, იაპონია, შვედეთი, ნორვეგია, ავსტრია, საბერძნეთი, ისლანდია, პორტუგალია და სხვ.).

რუსეთის ფედერაციაში სახელმწიფო ეროვნული პოლიტიკის ძირითადი პრინციპებია:

ადამიანის უფლებათა და თავისუფლებათა თანასწორობა მისი ეროვნების, ენის, რელიგიის, სოციალური ჯგუფებისა და საზოგადოებრივი გაერთიანებების წევრობის მიუხედავად;

ხალხთა თანასწორობა;

რუსეთის ფედერაციის ისტორიულად ჩამოყალიბებული სახელმწიფო ერთიანობის შენარჩუნება;

რუსეთის ფედერაციის შემადგენელი ერთეულების თანასწორობა ერთმანეთთან და ფედერალურ სამთავრობო ორგანოებთან ურთიერთობაში;

ძირძველი მცირე და გაფანტული ხალხების უფლებების გარანტია რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციის, რუსეთის ფედერაციის მიერ აღიარებული საერთაშორისო სამართლის პრინციპებისა და ნორმების შესაბამისად;

ყოველი მოქალაქის უფლება ყოველგვარი გარე იძულების გარეშე განსაზღვროს და მიუთითოს თავისი ეროვნება;

რუსეთის ფედერაციის ხალხთა ეროვნული კულტურისა და ენების განვითარების ხელშეწყობა;

ეროვნული, ენობრივი, სოციალური და რელიგიური კუთვნილების საფუძველზე მოქალაქეთა უფლებების ნებისმიერი ფორმის შეზღუდვის აკრძალვა;

წინააღმდეგობებისა და კონფლიქტების დროული და მშვიდობიანი გადაწყვეტა შერიგების პროცედურების შემუშავებისა და განხორციელების გზით;

საზოგადოებრივი გაერთიანებებისა და ორგანიზაციების, აგრეთვე პროპაგანდისა და აგიტაციის აკრძალვა, რომელიც მიზნად ისახავს სახელმწიფო უსაფრთხოების შელახვას და ეროვნული და რელიგიური სიძულვილის გაღვივებას;

რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეთა უფლებებისა და ინტერესების დაცვა მის საზღვრებს გარეთ საერთაშორისო სამართლის შესაბამისად;

უცხო ქვეყნებში მცხოვრები თანამემამულეების მხარდაჭერა მშობლიური ენის, კულტურისა და ეროვნული ტრადიციების შენარჩუნებასა და განვითარებაში, სამშობლოსთან კავშირების განმტკიცებაში.

2. ჩრდილოეთ კავკასიის რეგიონის დემოგრაფიული პრობლემები

რუსეთის რეგიონებს შორის ჩრდილოეთ კავკასია გამოირჩევა როგორც აბსოლუტური ზომით, ასევე რუსეთის ფედერაციის ფარგლებში მოსახლეობის პროპორციით. 01/01/1998 მდგომარეობით რეგიონში ცხოვრობს 17,7 მილიონი მოსახლე, ანუ რუსეთის მოსახლეობის 12%-ზე ოდნავ მეტი. მოსახლეობის აბსოლუტური რაოდენობის მიხედვით, ის მეორე ადგილზეა მხოლოდ ურალის (20,4 მილიონი ადამიანი) და ცენტრალური (29,7 მილიონი ადამიანი) რეგიონების შემდეგ (ცხრილი 1).

ცხრილი 1

რუსეთის ფედერაციის ამჟამინდელი მოსახლეობა ეკონომიკური რეგიონების მიხედვით 199 ათასი იანვრის მდგომარეობით, მილიონი ადამიანი.

ჩრდილოეთ კავკასია ერთადერთი დიდი რეგიონია რუსეთის ფედერაციაში, სადაც მოსახლეობის საერთო რაოდენობა კვლავ იზრდება. სხვა რეგიონებს შორის, მხოლოდ ვოლგის რეგიონმა განაგრძო მაცხოვრებლების რაოდენობის "გაფართოება", მაგრამ მხოლოდ 1995 წლამდე, შემდეგ კი ბუნებრივმა დანაკარგებმა დაიწყო ბუნებრივი და მექანიკური ზრდის გადაჭარბება ვოლგის რეგიონში.

ჩრდილოეთ კავკასიის რეგიონში მცხოვრებთა რაოდენობის ზრდა 1990-იანი წლების პირველ ნახევარში. ადგილი ჰქონდა რეგიონის თითქმის ყველა სუბიექტს, მაგრამ მეორე ნახევრის დაწყებისთანავე მთლიანი ზრდა მკვეთრად შემცირდა და 1995-1998 წწ. შეადგინა მხოლოდ 0,2%.

ჩეჩნეთის რესპუბლიკაში მცხოვრებთა აბსოლუტური რაოდენობა განსაკუთრებით შემცირდა (თითქმის 20%-ით) იმ მიზეზების გამო, რომლებიც დაკავშირებულია არა შობადობის კლებასთან, არამედ მაცხოვრებლების გაქცევასთან 1995-1996 წლების სამხედრო ოპერაციებთან დაკავშირებით, „შეკუმშვა“. გარეთ“ რუსულენოვანი მოსახლეობისგან, ეთნიკური ურთიერთობების გამწვავების, კრიმინალური მდგომარეობის გაუარესებისა და სეპარატისტული ტენდენციების ზრდის შედეგად.

მაგიდა 2

SCER-ის ამჟამინდელი მოსახლეობის ცვლილება 1991-1998 წლებში, ათასი ადამიანი.

1999 წელს და ჩეჩნეთში ახალი სამხედრო ოპერაციების დაწყების გამო, მკვეთრად გაიზარდა ლტოლვილთა ნაკადი სტავროპოლისა და კრასნოდარის ტერიტორიებზე, რამაც ხელი შეუწყო მათი მაცხოვრებლების რაოდენობის ზრდას და მოსახლეობის შიდარეგიონულ გადანაწილებას (მაგრამ არა მისი აბსოლუტური ზრდა ჩრდილოეთ კავკასიაში.

ადიღეის, ყარაჩაი-ჩერქეზეთის და ყაბარდო-ბალყარეთის რესპუბლიკები შევიდნენ მოსახლეობის რეპროდუქციის სტაბილიზაციის პერიოდში, სადაც ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მოხდა გადასვლა თანამედროვე და რაციონალურ რეპროდუქციაზე და შეიქმნა პირობები ახალი დემოგრაფიული რევოლუციისთვის. - პოსტინდუსტრიული საზოგადოების რევოლუცია.

ასევე არსებობს გარკვეული თავისებურებები რეგიონის მოსახლეობის განაწილებაში ქალაქსა და სოფლებს შორის:

ურბანული მოსახლეობის ნელი ზრდა ქვეყნის სხვა რეგიონებთან და მთლიანად რუსეთთან შედარებით;

რუალიზაცია - ქალაქის მოსახლეობის წილის შემცირება 1990-იანი წლების ბოლოსთვის. 1980-იანი წლების ბოლოსთან შედარებით. (56,2 და 56,5% შესაბამისად).

მცირე ურბანული დასახლებების დიდი რაოდენობა სუსტად გამოხატული ურბანული ფუნქციებით („ქალაქისა და სოფლის განუყოფელი ერთობა“) როგორც შესრულებული ფუნქციების თვალსაზრისით, რომელიც აისახება მოსახლეობის დასაქმების სტრუქტურაში, ასევე კეთილმოწყობის დონესთან მიმართებაში, უზრუნველყოფა. მომსახურების ურბანული ფორმები და ცხოვრების ხარისხი.

მოსახლეობის რუალიზაცია გარკვეულწილად შეეხო ქვეყნის ყველა რეგიონს, თუმცა უფრო ნაკლებად, ვიდრე ჩრდილოეთ კავკასიაში. ზოგადად, რუსეთში 1990-იან წლებში იყო გარკვეული არასტაბილური ბალანსი ქალაქისა და სოფლის მოსახლეობის განაწილებაში.

ურბანიზაციის პროცესებმა არათანაბრად აისახა ჩრდილოეთ კავკასიის ცალკეული რესპუბლიკები, ტერიტორიები და რეგიონები.

ამგვარად. რეგიონის ოთხ სუბიექტში (ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკა, დაღესტნის რესპუბლიკა, ჩეჩნეთი, ინგუშ) ქალაქის მოსახლეობა მთლიანი მოსახლეობის ნახევარზე ნაკლებია. ურბანიზაციის ყველაზე მაღალი დონე ჩრდილოეთ ოსეთ-ლანიას აქვს. როსტოვის ოლქი და ყაბარდო-ბალყარეთი. ურბანული მაცხოვრებლების წილის მაქსიმალური შემცირება მთლიან მოსახლეობაში შეინიშნება ჩეჩნეთის რესპუბლიკაში, როსტოვის რეგიონში და ყაბარდო-ბალყარეთში. როგორც ადიღეამ, ისე ყარაჩაი-ჩერქეზეთმა დაკარგეს ურბანული მაცხოვრებლები, თუმცა ნაკლებად, ვიდრე რეგიონის სამი დასახელებული სუბიექტი. კრასნოდარის მხარეში და ჩრდილოეთ ოსეთ-ალაიას რესპუბლიკაში ურბანული მოსახლეობის წილი დასტაბილურდა 1986 წლის დონეზე და ოდნავ გაიზარდა კიდეც სტავროპოლის ტერიტორიით, რაც უპირველეს ყოვლისა განპირობებულია მიგრაციული პროცესებით, რამაც უზრუნველყო მნიშვნელოვანი მექანიკური ზრდა. ქალაქის მცხოვრებლები.

რეგიონში მოსახლეობის ბუნებრივ მოძრაობას ისეთივე ტენდენციები აქვს, როგორც მთლიანად რუსეთს. განსხვავებები შეინიშნება თავად რეგიონში: როსტოვის რეგიონში. კრასნოდარისა და სტავროპოლის ტერიტორიებზე, ადიღეის რესპუბლიკაში, შობადობა რეგიონის საშუალოზე დაბალია, ხოლო როსტოვის ოლქში კი რუსეთის ფედერაციის საშუალოზე დაბალია. უფრო მეტიც, რეგიონში შობადობის კლება გაცილებით ადრე დაიწყო, ვიდრე მთლიანად რუსეთში.

თუმცა, რეგიონში ასევე არიან ლიდერები საერთო შობადობის თვალსაზრისით) და - დაღესტანი და ინგუშეთი - მხოლოდ რეგიონში, მაგრამ მთელ რუსეთში. მესამე ადგილი ეკუთვნის ტუვას რესპუბლიკას, რომელიც, სპორტულ ენაზე რომ ვთქვათ, ბევრად უსწრებს პირველ ორს (15,8 ppm). რეგიონში მესამე ადგილს იკავებს ყაბარდო-ბალყარეთი (მეექვსე რუსეთის ფედერაციაში).

ჩრდილოეთ კავკასიის რეგიონის დარჩენილი სუბიექტებისთვის ურბანიზაციის დონის დაცემის ძირითადი მიზეზი დაკავშირებულია ზოგიერთი ქალაქის მაცხოვრებლის სოფლად წასვლასთან, სადაც პრობლემების გადაჭრა უფრო ადვილია.

შობადობის საერთო მაჩვენებლის კლება, ისევე როგორც მთლიანად რუსეთში, რეგიონში დაიწყო 1950-იანი წლების ბოლოს და 1960-იანი წლების დასაწყისში, თუმცა ეს უფრო ეტაპობრივად და თანაბარი საწყისი დონეებიდან მოხდა. მაშასადამე, მხოლოდ რეგიონის ორ საგანში - კრასნოდარის ტერიტორია და როსტოვის მხარე - 1990-იანი წლების დასაწყისისთვის. დემოგრაფიული გადასვლა თანამედროვე მოსახლეობის რეპროდუქციიდან პოსტინდუსტრიულ რეპროდუქციაზე დასრულდა. მათ დღეს სტავროპოლის ტერიტორია უახლოვდება. ადიღეისა და ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკები, რომლებშიც უმრავლესობა ან მნიშვნელოვანი ნაწილი სლავური მოსახლეობაა, უფრო მეტად განიცდიან დეპოპულაციის პროცესებს, ვიდრე სხვები.

საერთო სიკვდილიანობა რეგიონში, გარდა დაღესტნისა და ინგუშეთისა, ან უახლოვდება საერთო შობადობის მაჩვენებელს, ან მნიშვნელოვნად აღემატება მას. ეს მაჩვენებელი განსაკუთრებით დრამატულად გამოიყურება როსტოვის რეგიონში. კრასნოდარის ოლქი. ადიღეის რესპუბლიკა და ნაწილობრივ ჩრდილოეთ ოსტია-ალაპნიასა და სტავროპოლის ტერიტორიის რესპუბლიკაში. პირველ ორში სიკვდილიანობის მაჩვენებელი რუსეთის საშუალოზე მაღალია, ბოლო ორში კი მას უახლოვდება. SCER-ის სუბიექტებიდან მხოლოდ ორს აქვს ტრადიციული ტიპის სიკვდილიანობის მაჩვენებლები (დაღესტანი და ინგუშეთი), დანარჩენში უკვე დასრულებულია დემოგრაფიული გადასვლა მოსახლეობის რეპროდუქციის ახალ ტიპზე.

აღსანიშნავია, რომ სიკვდილიანობის საერთო მაჩვენებლის ზრდა ხდება ისეთი მკვეთრი ცვლილებების გარეშე, როგორიც არის შობადობა. ზოგადად რეგიონისთვის 1985-1998 წწ. გაიზარდა 14%-ით, ხოლო შობადობა იმავე პერიოდში 1,7-ჯერ შემცირდა! შესაბამისად, 1990-იანი წლების დეპოპულაციის მთავარი მიზეზი. - შობადობის სწრაფი ვარდნა და სიკვდილიანობის ზრდა მხოლოდ მას "ავსებს". ორივე კოეფიციენტის ტალღის მსგავსი ბუნება ასახავს წინა რეპროდუქციის სიჩქარის „ტალღებს“ (განსხვავებები კრიტიკულ ასაკში შესული ინდივიდების რაოდენობაში).

განსაკუთრებით შემაშფოთებელია შრომისუნარიანი ასაკის მოსახლეობის, განსაკუთრებით მამაკაცების, ჩვილ ბავშვთა სიკვდილიანობისა და სიკვდილიანობის მაღალი მაჩვენებლები.

საშუალოდ რეგიონისთვის 1997 წელს, SCER-ის ყველა სუბიექტს ჰქონდა ჩვილთა სიკვდილიანობის ძალიან მაღალი მაჩვენებელი (კრასნოდარის ტერიტორიისა და ყაბარდო-ბალყარეთის გარდა, მთლიანი რუსეთის ფედერაციის საშუალოზე მაღალი). აღსანიშნავია ამ ინდიკატორის ცვლილებების სპაზმური ხასიათი. ეს ძნელად აიხსნება მოსახლეობის სამედიცინო მომსახურების დონით, განსაკუთრებით პრენატალური და მშობიარობის შემდგომი ზრუნვით დედებსა და ახალშობილებზე. როგორც ჩანს, მიზეზები სხვა სფეროშია. მიუხედავად იმისა, რომ სამედიცინო დახმარების მდგომარეობა არ შეიძლება ფასდაკლებით. ნებისმიერ შემთხვევაში, ჩვილთა სიკვდილიანობა 2,0-2,5-ჯერ მეტია ვიდრე მსოფლიოს ინდუსტრიულ ქვეყნებში და 1/3-ით მეტი ვიდრე პეტერბურგში (11,00) და ლენინგრადის რეგიონში (11,1).

1980-1990-იანი წლების მეორე პრობლემა. - შრომისუნარიანი ასაკის მოსახლეობის მაღალი სიკვდილიანობა, ხოლო მამაკაცების სიკვდილიანობა 3-4-ჯერ აღემატება ქალებს.

რეგიონის მოსახლეობის ბუნებრივ ზრდას, ისევე როგორც მთლიანად რუსეთს, უარყოფითი ბალანსი ჰქონდა 1996 წელს (0,2%), მაგრამ მომდევნო წელს ის დადებითი აღმოჩნდა, თუმცა შობადობის მცირედი გადაჭარბებით სიკვდილიანობაზე (0,3). %). ტერიტორიულ კონტექსტში, საერთო დადებითი შედეგი ღრმად არის დიფერენცირებული: კრასნოდარის მხარეში გაიზარდა მოსახლეობის აბსოლუტური დანაკარგები 1990 წლიდან, როსტოვის რეგიონში - 1991 წლიდან, სტავროპოლის მხარეში და ადიღეის რესპუბლიკაში - 1992 წლიდან.

1997 წლისთვის მთლიანი შობადობის სტაბილური უარყოფითი მაჩვენებელი შეეხო რეგიონის რეგიონების ნახევარს, სადაც კონცენტრირებულია მისი მოსახლეობის 3/4. ამასთან დაკავშირებით, დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ბიზნეს აქტივობის, განსაკუთრებით რეგიონის ყველაზე ეკონომიურად განვითარებული სუბიექტების მატერიალური წარმოების ნერვული მატებასთან ერთად, წარმოიქმნება მუშახელის დეფიციტის პრობლემა. მიგრაცია გახდება ასეთი რესურსების შევსების მთავარი წყარო. თუმცა, დღეს ის უკვე უზრუნველყოფს არა მხოლოდ ბუნებრივი კლების კომპენსაციას, არამედ ზოგადად მოსახლეობის ზრდას. და რადგან რუსეთის რეგიონების დიდი რაოდენობა განიცდის შრომითი რესურსების დეფიციტს, შრომის იმპორტი გარდაუვალი გახდება. ამ მხრივ, დღეს დემოგრაფიული პოლიტიკის უმნიშვნელოვანესი მიზანია შექმნას ღონისძიებათა სისტემა, რომელიც ხელს შეუწყობს საერთო სიკვდილიანობის შემცირებას, პირველ რიგში, ახალშობილებსა და სამუშაო ასაკის მამაკაცებს შორის; ამ ასაკში ქალების სიკვდილიანობის მაჩვენებელი მცირედ არის გადახრილი ნორმალური თაობის გადაშენების მაჩვენებლიდან და შეიძლება შემცირდეს სამედიცინო დახმარების დონის შესაბამისი ზრდით).

ქვეყანაში მთლიანი მოსახლეობის პოლიტიკა ასევე მოითხოვს გაუმჯობესებას: ოჯახის ჯანმრთელობის გაუმჯობესება, მორალური და ესთეტიკური განათლების ახალი ღირებულებების არჩევა და ა.შ.

რეგიონში მოსახლეობის მიგრაცია განისაზღვრებოდა მოსახლეობის რეპროდუქციის ბუნებით და თითოეული სუბიექტის ეკონომიკური განვითარების დონით. ამრიგად, კრასნოდარისა და სტავროპოლის ტერიტორიებისთვის, ადიღეის რესპუბლიკისთვის, მიგრაცია გაიზარდა 1960-იანი წლებიდან. დღემდე. იყო და რჩება მოსახლეობის ზრდის უმნიშვნელოვანესი წყარო. ჩეჩნეთის, ინგუშისა და დაღესტნის რესპუბლიკებში, დეპორტირებული ხალხების დაბრუნების შემდეგ, ფართოდ გავრცელდა სამუშაო რესურსების სეზონური მიგრაცია (ე.წ. ოტხოდნიჩესტვო) ყოფილი საბჭოთა კავშირის ყველა რეგიონში, რომელიც ხშირად მთავრდებოდა შრომით ღარიბ რაიონებში გადასახლებით. .

1990-იან წლებში. რუსეთის ფედერაციის რეგიონებს შორის, რომლებმაც დაკარგეს მოსახლეობა მიგრაციის გაცვლის დროს, გამოირჩეოდა: ჩრდილოეთი (განსაკუთრებით კარელია და ნენეცის ავტონომიური ოკრუგი). ყალმიკის რესპუბლიკა ვოლგის რეგიონში, აღმოსავლეთ ციმბირის რეგიონი, გარდა კრასნოიარსკის ტერიტორიისა (განსაკუთრებით ეროვნული ავტონომიური ოკრუგები - ტაიმირის, ევენკისა და ჩიტას რეგიონები) და შორეული აღმოსავლეთის რეგიონი, პირველ რიგში, სახალინის, მაგადანის, კამჩატკას რეგიონები. ჩუკოტკას ავტონომიური ოკრუგი. დანარჩენ რეგიონებს, მათ შორის ჩრდილოეთ კავკასიას (ჩეჩნეთისა და დაღესტნის რესპუბლიკების გარდა), მიგრაციის ზრდის დადებითი ტემპი აქვთ. აქ უნდა შევიდეს ყაბარდო-ბალყარეთი და ყარაჩაი-ჩერქეზეთი.

ამრიგად, ქვეყნის შიგნით აშკარად გაჩნდა მოსახლეობის ინტენსიური მიგრაციული გადინების სფეროები. ეს არის, ერთი მხრივ, ექსტრემალური ბუნებრივი, კლიმატური და სოციალურ-ეკონომიკური პირობების მქონე ტერიტორიები, მეორე მხრივ, ეთნიკური კონფლიქტებისა და აშკარა სეპარატიზმის სფეროები.

ჩრდილოეთ კავკასიის რეგიონში, ბუნებრივი ზრდის მსგავსად, მექანიკური ზრდა სუბიექტებს ორ არათანაბარ ნაწილად ყოფს. სუბიექტებს, რომელთა მიგრაციის ზრდის ტემპი დადებითია, ზოგადად აქვთ უარყოფითი ბუნებრივი ზრდის ტემპი და, პირიქით, ბუნებრივი ზრდის დადებით ბალანსს თან ახლავს უარყოფითი მექანიკური ზრდის მაჩვენებელი. გამონაკლისია ინგუშეთი, სადაც ორივე მაჩვენებელი დადებითია. ორივე ჯგუფში ინდიკატორების ერთობლიობაში დამთხვევა არ არის.

მხოლოდ სამ სუბიექტს ჰქონდა მოსახლეობის მიგრაციული მოძრაობის მუდმივი დადებითი კოეფიციენტი: კრასნოდარისა და სტავროპოლის ტერიტორიები და როსტოვის ოლქი. უფრო მეტიც, ამ უკანასკნელის მიგრაციის ზრდის ბალანსი სიდიდის რიგით ნაკლებია, ვიდრე პირველი ორის ბალანსი.

მიგრანტების აბსოლუტური რაოდენობის მიხედვით 1997 წ. პირველ ადგილზე სტავროპოლის ტერიტორია დაიკავა - 61 ათასი ადამიანი, ანუ მთლიანი რუსული მაჩვენებლის 5,1%. შემდეგ ინგუშეთი (55 ათასი კაცი). კრასნოდარის ტერიტორია (44,3 ათასი ადამიანი) და როსტოვის რეგიონი (38,2 ათასი ადამიანი) თუმცა, S.V. Ryazantsev- ის თანახმად, ეს მონაცემები ასახავს რეალურად ჩამოსული მიგრანტების საერთო რაოდენობის არაუმეტეს 35-45%.

ჩრდილოეთ კავკასიაში ქვეყნის სხვა რეგიონებიდან და მეზობელი ქვეყნებიდან ჩამოსულ მიგრანტთა შემადგენლობაში დომინირებენ ლტოლვილები და იძულებით გადაადგილებული პირები. მათი მასიური ჩამოსვლა რეგიონის სამი ძირითადი სიმძიმის ცენტრში (კრასნოდარის და სტავროპოლის ტერიტორიები, როსტოვის ოლქი) დაიწყო 1980-იანი წლების მეორე ნახევარში. მთელ რიგ ტრაგიკულ მოვლენებთან დაკავშირებით (სპიტაკის მიწისძვრა. ყარაბაღის, სუმგაიტის, სამხრეთ ოსეთის, აფხაზეთის, ოსურ-ინგუშეთის, ჩეჩნეთის, ჩეჩნეთ-დაღესტნის კონფლიქტები როგორც ყოფილ საბჭოთა რესპუბლიკებში, ასევე რეგიონებში).

ამ პერიოდის მიგრანტები ძირითადად შედგებოდნენ იმ ადამიანებისგან, რომლებმაც დაკარგეს საცხოვრებელი, ქონება, სამუშაო და პენსიები თავიანთ ყოფილ საცხოვრებელ ადგილებში, გაქცეულიყვნენ დევნასა და სავარაუდო ფიზიკურ განადგურებას. ადგილობრივი და სრულიად რუსული მიგრაციის სამსახურების მნიშვნელოვანი მატერიალური დახმარების გარეშე, ისინი შეიძლება გახდნენ ფეთქებადი სოციალური ტვირთი. მათი განთავსება, შრომით უზრუნველყოფა, საცხოვრებელი ფართი იყო უაღრესად მნიშვნელოვანი და ამავდროულად, ეკონომიკის საერთო კოლაფსის პირობებში, უაღრესად რთული. მიუხედავად ამისა, ადგილობრივმა ხელისუფლებამ გაართვა თავი ამ ამოცანას, თუმცა არა გარკვეული სირთულეების გარეშე.

ჩრდილოეთ ტერიტორიებიდან მიგრანტებს ოდნავ განსხვავებული სოციალური სტატუსი ჰქონდათ. აღმოსავლეთ ციმბირი და შორეული აღმოსავლეთი. ესენი არიან ან შედარებით ფინანსურად უზრუნველყოფილი მიგრანტები, რომლებიც იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ წარმოების მოცულობის შემცირების ან სამთო საწარმოების ლიკვიდაციის შედეგად, ან ახალგაზრდები, რომლებმაც დატოვეს ჩრდილოეთი ლიკვიდაციის გამო. რიგი შეღავათების, ან პენსიონერების, რომლებისთვისაც ექსტრემალურ ბუნებრივ პირობებში ყოფნა ჯანმრთელობის მიზეზების გამო უკუნაჩვენებია. ყველა ამ კატეგორიის მიგრანტებმა მიგრაციის გადაწყვეტილება მიიღეს ან საკუთარი ფინანსური შესაძლებლობებიდან გამომდინარე, ან შესაბამისი სამინისტროების მხარდაჭერით (როგორიცაა ვორკუტას ქვანახშირის მაღაროების მაღაროელები), რომლებმაც საკუთარ თავზე აიღეს მიგრანტების საცხოვრებელი ფართით უზრუნველყოფა. დაბოლოს, მიგრანტთა სპეციალური კატეგორია შედგებოდა ვარშავის პაქტის ქვეყნებში და განსაკუთრებით გერმანიაში განლაგებული დასავლეთის ძალების ჯგუფის დემობილიზებული სამხედრო მოსამსახურეებისგან. ყველა მათგანი უზრუნველყოფილი იყო გერმანიის ფედერაციული რესპუბლიკის სახსრებით აშენებული საცხოვრებლით, რომელიც სხვებზე მეტად იყო დაინტერესებული ყოფილი სსრკ-ის სამხედრო ბაზების ლიკვიდაციით ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში.

განვიხილოთ ჩრდილოეთ კავკასიის რეგიონის მოსახლეობის სტრუქტურა. 1989 წელს ჩრდილოეთ კავკასიაში 65 წელზე უფროსი ასაკის პირები შეადგენდნენ მუდმივ მცხოვრებთა საერთო რაოდენობის 12,7%-ს. ამავდროულად, კრასნოდარის მხარეში მათმა წილმა მიაღწია თანამედროვე იაპონიის დონეს (14,5%), სტავროპოლის მხარეში - 13,3%, როსტოვის ოლქში - 13,2%. 1998 წლის დასაწყისისთვის ვითარება ნაკლებად შეიცვალა მიგრანტების მასიური შემოდინებისა და მოსახლეობის საშუალო სიცოცხლის ხანგრძლივობის შემცირების გამო.

არსებობს პრობლემები და რეგიონები ტრადიციული თუ გარდამავალი ტიპის მოსახლეობის რეპროდუქციით. რუსეთის ფედერაციაში, ტრადიციულიდან სამრეწველო (რაციონალურ) რეპროდუქციაზე დემოგრაფიული გადასვლის დასრულების მიუხედავად, ზოგიერთმა სუბიექტმა შეინარჩუნა ტრადიციულის თვისებები თანამედროვე სოციალურ-ეკონომიკურ ვითარებაში. მათი მოსახლეობის სტრუქტურის დამახასიათებელი თვისება ასაკისა და სქესის მიხედვით არის სამუშაო ასაკის ადამიანების მნიშვნელოვანი ნაწილი, შედარებით დაბალი სიკვდილიანობა. შედეგად, ზოგიერთ რეგიონს აქვს საპენსიო ასაკის ადამიანების შემცირებული წილი (მაგალითად, შორეული აღმოსავლეთის რეგიონი - ყველა მაცხოვრებლის 14,1%, აღმოსავლეთ ციმბირის რეგიონი - 16,1%, დასავლეთის რეგიონი - 17,3%). ავტონომიურ წარმონაქმნებს აქვთ ახალგაზრდა მოსახლეობის შედარებით მაღალი წილი (იამალო-ნენეცები, ხანტი-მანსიისკი, ტაიმირი, კორიაკი, ჩუკოტკას ავტონომიური ოკრუგები. ტუვასა და სახა-იაკუტიის რესპუბლიკები, მაგადანის რეგიონი), სადაც საპენსიო ასაკის ადამიანები შეადგენენ 5-10 წელს. მოსახლეობის მთლიანი მოსახლეობის % მაცხოვრებლები. მოსახლეობის ეს კატეგორია რამდენადმე მაღალია (10,2-დან 15%-მდე) ნენეცის ავტონომიურ ოკრუგში, კომის რესპუბლიკებსა და ინგუშეთში. დაღესტანი. ჩეჩნეთის, ბურიატიისა და სახალინის რეგიონი. ტიუმენი, ამური.

მათი მაცხოვრებლების "ახალგაზრდობის" ბუნება გარკვეულწილად განსხვავებულია. ინგუშეთში, ჩეჩნეთის რესპუბლიკაში, დაღესტანში და ნაწილობრივ ბურიატიაში გაახალგაზრდავების მთავარი ფაქტორია მოსახლეობის ყველა ასაკობრივ ჯგუფში სიკვდილიანობის მაღალი მაჩვენებელი და ექსტრემალური სოციალურ-ეკონომიკური და კლიმატური პირობების შედეგად სიცოცხლის ხანმოკლე ხანგრძლივობა.

რეგიონის „ახალგაზრდა“ მოსახლეობასთან დაკავშირებული პრობლემები არსებითად მხოლოდ ორ რესპუბლიკას ახასიათებს: დაღესტანსა და ინგუშეთს, მაგრამ უახლოეს მომავალში ისინი კომპენსირებული იქნება ქვეყნის ეკონომიკური აღორძინებით და შრომაში ახალგაზრდა შრომითი რესურსების გადაუდებელი საჭიროებით. მწირი ტერიტორიები. იმავდროულად, შეზღუდული ეკონომიკური შესაძლებლობების მქონე შრომისუნარიანი ასაკის ადამიანების მაღალი წილი ართულებს ამ რესპუბლიკების ეკონომიკური განვითარების დეპრესიული ტენდენციების დაძლევას.

შრომისუნარიანი ასაკის მოსახლეობის ასაკობრივი სტრუქტურის პრობლემა გარკვეულწილად განსხვავებულია კრასნოდარისა და სტავროპოლის რეგიონებში. როსტოვის ოლქი, ადიღეის და ჩრდილოეთ ოსეთ-ლანიის რესპუბლიკები. შეშფოთებას იწვევს 0-7 წლის ბავშვების რაოდენობის მკვეთრი შემცირება, რაც 2001 წლისთვის შრომისუნარიანი მოსახლეობის შემცირების ახალ ტალღას ემუქრება. მაგალითად, როსტოვის ოლქში 1998 წლის 1 იანვრისთვის 0-7 წლის ბავშვების რაოდენობა 131,7 ათასით (37,5%) ნაკლები იყო 1989 წელთან შედარებით. თუმცა, ზოგადად, SCER-ის მონაცემებით, 1989 წლიდან 1995 წლამდე სამუშაო ასაკის ადამიანების საერთო რაოდენობა გაიზარდა 58 ათასი ადამიანით. 8-15 წლის ბავშვების რაოდენობის ზრდის გამო. შესაბამისად, შობადობის განსაკუთრებით მკვეთრი კლება დაფიქსირდა 1990-იანი წლების დასაწყისიდან, უფრო სწორედ 1992 წლიდან.

ამრიგად, ჩამოვთვლით ჩრდილოეთ კავკასიის ეკონომიკური რეგიონის შემდეგ დემოგრაფიულ პრობლემებს, რომელიც მოიცავს კრასნოდარის ტერიტორიას:
დემოგრაფიული პოლიტიკა რუსეთში: ამოცანები და მათი განხორციელება დემოგრაფიული პროგნოზირების არსი, კონცეფცია და სახეები

ეთნიკურობა არის სტაბილური, ისტორიულად ჩამოყალიბებული ადამიანთა ჯგუფი, რომელიც გაერთიანებულია გარკვეულ ტერიტორიაზე ხანგრძლივი თანაცხოვრებით, საერთო ენით, კულტურით და თვითშეგნებით. სოციალურ-ეკონომიკური ფაქტორებისა და ბუნებრივი გარემოს თავისებურებების გავლენით ჩამოყალიბდა ეთნოსისთვის დამახასიათებელი მატერიალური და სულიერი კულტურა, ცხოვრების წესი, წეს-ჩვეულებები და ზნე-ჩვეულებები და ჩამოყალიბდა ეთნიკური თვითშეგნება - საერთო წარმოშობის გრძნობა. და ეთნოსში შემავალი ხალხის ისტორიული ბედი, იდეები საკუთარი ეთნოსის სხვა ეთნიკური გარდაქმნებისაგან განსხვავების შესახებ. ეთნიკური ჯგუფების ჩამოყალიბებაზე გავლენას ახდენს გეოგრაფიული გარემო, წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მიღებული ტრადიციები, მეზობლებთან ჩვეული მტრობა ან მეგობრობა (ეთნიკური გარემო), კულტურული გავლენა და რელიგია. გარდა ამისა, არსებობს განვითარების კანონები, რომლებიც ეხება ეთნიკურ ჯგუფებს, როგორც ნებისმიერ ბუნებრივ მოვლენას. მათ გამოვლინებას ხალხთა გაჩენისა და გაქრობის მრავალფეროვან პროცესებში ეთნოგენეზის ვუწოდებთ91. თითოეულ ეთნიკურ ჯგუფს აქვს საკუთარი სტრუქტურა და ქცევის უნიკალური ნიმუში. ქცევის ეთნიკური სტერეოტიპის სტრუქტურა არის მკაცრად განსაზღვრული ურთიერთობის ნორმა: კოლექტივსა და ინდივიდს შორის; პირები; შიდაეთნიკური ჯგუფები; ეთნიკურობა და შიდაეთნიკური ჯგუფები92. ეთნიკური ჯგუფის სტრუქტურა. ეთნიკური ჯგუფი შედგება სუბეთნიკური ჯგუფებისგან. ეთნოსში სხვადასხვა სუბეთნიკური ჯგუფის არსებობა ზოგადად აძლიერებს ეთნოსს და ანიჭებს მას სტაბილურობას. სუბეთნოსები არის ეთნიკური სისტემები, რომლებიც წარმოადგენენ ეთნოსის სტრუქტურის ელემენტებს (მთლიანის ერთგვარი ნაწილი). სუბეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელთა ქცევის სტერეოტიპები განსხვავდება მანერებით, ქცევით, გრძნობების გამოხატვის ხერხით და ა.შ. ზოგჯერ სუბეთნიკური გარდაქმნები ფორმირდებოდა მამულების სახით (რუსეთში მე-14-15 საუკუნეებში - კაზაკები, პომორები და მოგვიანებით - მკვლევარები). სუპერეთნოსი არის ეთნიკური სისტემა, რომელიც შედგება რამდენიმე ეთნიკური ჯგუფისგან, რომლებიც წარმოიქმნება ერთდროულად ერთ ლანდშაფტურ რეგიონში და ისტორიაში ვლინდება, როგორც მოზაიკური მთლიანობა. მსოფლიოს ეთნიკური სურათი. ეთნოსის სიცოცხლის ხანგრძლივობა, როგორც წესი, 1200-1500 წელია. უაღრესად მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ ეთნოგენეზის რომელ ფაზაში მდებარეობს კონკრეტული ეთნოსი (სუპერეთნოსი). ითვლება, რომ რუსული სუპერეთნოსი უკვე დაახლოებით 700 წლისაა. ეთნოცენტრიზმი არის ინდივიდის, სოციალური ჯგუფებისა და თემების (როგორც ეთნიკური იდენტობის მატარებლების) საკუთრება ცხოვრებისეული ფენომენების აღქმისა და შეფასების მიზნით. არსებობს განსხვავება კეთილგანწყობილ ეთნოცენტრიზმს შორის, რომელიც ტოლერანტულია არსებული განსხვავებების მიმართ და მებრძოლი ეთნოცენტრიზმს შორის, რომელიც თავის ღირებულებებს სხვებს აკისრებს. ეს უკანასკნელი უდავოდ მოიცავს ამერიკელების, ქრისტიანი მისიონერების და ზოგიერთი დამპყრობლის ეთნოცენტრიზმს. Ერი. ადამიანთა საზოგადოების ძირითადი ფორმები იყო გვარი და ტომი. კლანი არის სისხლით ნათესავების გაერთიანება, რომლებიც წარმოიშვა ერთი და იმავე ხაზიდან (დედობრივი ან მამობრივი), რომელსაც აქვს საერთო საცხოვრებელი ადგილი, საერთო ენა, საერთო ადათ-წესები და რწმენა. კლანის წევრები, როგორც წესი, აღიარებდნენ თავს საერთო წინაპრის (რეალური თუ მითიური) შთამომავლებად და ატარებდნენ საერთო გვარს. კლანი იყო არა მხოლოდ ეთნიკური ერთეული, არამედ საწარმოო და სოციალური ერთეული, რომელიც განსაზღვრული იყო მიწის, სანადირო და სათევზაო მოედნების კომუნალური საკუთრებით. ტომი წარმოიქმნება სხვადასხვა კლანის მიკუთვნებული ადამიანების გაერთიანების შედეგად, რომლებსაც აქვთ საერთო საქონელი. ეს ნიშნავს, რომ ტომის საფუძველი ასევე ნათესაური კავშირებია. თუმცა, ტომმა შეწყვიტა ეკონომიკური ერთეული, ის დარჩა კლანის თემად. თემის ტომობრივი ფორმების მაგალითებია თანამედროვე ავსტრალიელი აბორიგენები და ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელები. წყვილის ოჯახის გაჩენისას, რომელიც გულისხმობს მხოლოდ ერთი მამაკაცის ურთიერთობას ერთ ქალთან, ჩნდება ადამიანთა ნათესაური კავშირების შესუსტების ტენდენცია. ეროვნება. ტომობრივი თემების შერევამ და გაერთიანებამ განაპირობა ადამიანთა შორის ტერიტორიულ, მეზობლურ და არა ნათესაურ კავშირებზე დამყარებული თემის ტიპის ჩამოყალიბება. ამრიგად, ეროვნება არის „ადამიანთა ისტორიულად ჩამოყალიბებული საზოგადოება, რომელსაც აქვს საკუთარი ენა, ტერიტორია, ცნობილი საერთო კულტურა და ეკონომიკური კავშირების დასაწყისი“93. ეროვნების ჩამოყალიბების პროცესში წარმოიქმნება ეკონომიკური და კულტურული საზოგადოება და ვრცელდება გაბატონებული ეთნიკური თემის ენა თუ დიალექტი. ერი არის კონცეფცია, რომელიც გამოიყენება დიდი სოციოკულტურული თემების დასახასიათებლად. ერის გაჩენა ისტორიულად დაკავშირებულია კაპიტალიზმის გაჩენასთან, ფეოდალური ფრაგმენტაციის აღმოფხვრასთან, ეკონომიკური და სხვა კავშირების განმტკიცებასთან, მშობლიურ ენაზე წერა-კითხვისა და ლიტერატურის გავრცელებასთან, ეთნიკური (ეროვნული) იდენტობის განმტკიცებასთან. ერი დიდი ხანია გაგებული იყო, როგორც ისტორიულად ჩამოყალიბებული, სტაბილური ადამიანთა საზოგადოება, რომელიც წარმოიქმნა საერთო ენის, ტერიტორიის, ეკონომიკური ცხოვრებისა და გონებრივი შემადგენლობის საფუძველზე. თუმცა, 1960-იანი წლებიდან. ამ განსაზღვრებას დაემატა ეროვნული (ეთნიკური) თვითშეგნების ნიშანი და ასოცირდა ეთნოსის ზოგად კონცეფციასთან. ერის ნიშნები. ხალხი, რომელიც არ ცხოვრობს დიდი ხნის განმავლობაში (ან მუდმივად) ერის ტერიტორიაზე, არ შეიძლება მიეკუთვნებოდეს მას, მიუხედავად მათი საერთო ეროვნებისა (საერთო ენა და კულტურა). ეს არის ერის პირველი ნიშანი - ტერიტორიის თანამეგობრობა. ერის მეორე ნიშანი არის საერთო ენა. ეროვნული ენა არის საერთო სალაპარაკო ენა, ერის ყველა წარმომადგენლისთვის გასაგები და მყარად ჩარჩენილი ლიტერატურაში. ერის მესამე მახასიათებელი ეკონომიკური ცხოვრების საზოგადოებაა. იგი მოიცავს ქვეყნის სხვადასხვა რეგიონებს შორის შრომის დანაწილების გაღრმავებას და ადამიანების ერთმანეთზე დამოკიდებულების გაზრდას. ერის მეოთხე ნიშანი - გონებრივი წყობის ზოგადი მახასიათებლები - ყალიბდება წინა სამი ნიშნის მოქმედების ხანგრძლივი პროცესის დროს. ერის ფსიქიკური წყობა ასახავს საზოგადოების ძირითადი სფეროების ფორმირებისა და განვითარების თავისებურებებს, აგრეთვე გეოგრაფიულ საცხოვრებელ ადგილს. ასევე დიდი მნიშვნელობა აქვს აღიარებული რელიგიის თავისებურებებს და კულტურული ტრადიციის თავისებურებებს. ერის მეხუთე ნიშანი - ეროვნული თვითშემეცნება - მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანი მიიწერება კონკრეტული ერი. ამ მახასიათებელმა, რომელიც სუბიექტური ხასიათისაა, ბოლო დროს რეალურად შეცვალა ერთი შეხედვით „ხისტი“ პირველი და მესამე კრიტერიუმები ერის განმარტებაში - საერთო ტერიტორია და ეკონომიკური ცხოვრება. და ერი უკვე მოიცავს ადამიანებს "ყველაზე ხშირად", რომლებიც დაკავშირებულია საერთო ტერიტორიასთან და ეკონომიკურ ცხოვრებასთან. ეს აიხსნება იმით, რომ ადამიანები შეიძლება მოხვდნენ პირველი ოთხი ნიშნის ქვეშ და რეალურად არ იცხოვრონ თავიანთი ერის ცხოვრებით, ე.ი. ნამდვილად არ არის საკმარისი, რომ მიეკუთვნო მას და არ იცოდე მისი წევრი. თანამედროვე ცხოვრებაში სულ უფრო მეტია ასეთი შემთხვევები (ზოგჯერ ეს გამოიხატება გამონათქვამებში, როგორიცაა „ეს ქვეყანა“). ეროვნული თვითშეგნების დონისა და ხარისხის მაჩვენებლებია: საკუთარი ხალხის ისტორიის ცოდნა (ისტორიული მეხსიერება), ეროვნული ტრადიციების, დღესასწაულებისა და წეს-ჩვეულებებისადმი დამოკიდებულება, ეთნიკური ჯგუფის ენისადმი დამოკიდებულება, ეროვნული ღირსების გრძნობა და ა.შ. . ერის ერთიანობისა და ერთიანობისთვის მნიშვნელოვანია ერების წარმომადგენლებს შორის განსხვავებების აღიარება და საკუთარი ცხოვრების განუყოფელი კავშირის გრძნობა საკუთარი ქვეყნის ცხოვრებასა და ბედთან (ჩვეულებრივ განსაცდელებისა და განსაცდელების წლებში - ომები, ბუნებრივი კატასტროფები და ა.შ.). ნაციონალიზმი. გარკვეულ პირობებში, ეროვნულ საზოგადოებებს შორის არსებული განსხვავებების აღიარება ვითარდება საკუთარი თემის სხვებთან დაპირისპირებაში („ჩვენ მათ წინააღმდეგ“) ჯგუფის განსაკუთრებულად აღიარების საფუძველზე. ეს იწვევს ნაციონალიზმის გაჩენას - იდეოლოგია, რომლის არსი არის საკუთარი ხალხის განსაკუთრებულობის ან/და ექსკლუზიურობის ქადაგება, ეროვნული ღირებულებების პრიორიტეტულობა და ა.შ. ნაციონალიზმის უკიდურესი ფორმაა შოვინიზმი, რომელიც ქადაგებს საკუთარი ერის ექსკლუზიურობას, უპირისპირებს საკუთარი ერის ინტერესებს სხვა ერების ინტერესებს, აღძრავს ეროვნულ მტრობასა და სიძულვილს. ნაციონალიზმი წარმოიქმნება როგორც ეთნიკური ჯგუფის რეაქცია გარე გარემოს დესტრუქციულ ქმედებებზე. როგორც პოლიტიკური პრინციპი, ნაციონალიზმი ჩამოყალიბდა სახელმწიფოების ჩამოყალიბების, იმპერიების დაშლისა და კოლონიების მეტროპოლიებისგან გამოყოფის პროცესებში. დღევანდელ ეტაპზე მრავალი ეთნიკური თემის ნაციონალიზმი ერთგვარი პასუხია ინტერნაციონალიზაციის გლობალურ პროცესზე. საკვანძო სიტყვები და ცნებები ეთნიკურობა. ეთნოცენტრიზმი. Ერი. ეროვნული იდენტობა. ნაციონალიზმი. ტესტის კითხვები და დავალებები 1. რით განსხვავდება ეთნიკური ჯგუფი ერისგან? 2. რა არის ერის ძირითადი მახასიათებლები? 3. რა როლს თამაშობს ეროვნული იდენტობა ერის ჩამოყალიბების პროცესში? 4. შეადარეთ კეთილგანწყობილი და მებრძოლი ეთნოცენტრიზმი. 5. დაამტკიცეთ, რომ ნაციონალიზმი არის იდეოლოგიური და პოლიტიკური რეაქცია ერზე გარეგანი გარემოს დამანგრეველ ზემოქმედებაზე. 8.

ბიოლოგიურ მეცნიერებებში რასას ესმით როგორც საზოგადოება პოპულაციები. პოპულაცია არის ინდივიდთა ჯგუფი, რომელსაც ახასიათებს გარკვეული სტაბილური მახასიათებლების ნაკრები; მისი ინდივიდები ერთმანეთს ერევიან, აძლევენ ნაყოფიერი შთამომავლობა და ცხოვრობს საერთო ტერიტორიაზე.

ადამიანთან მიმართებაში არსებობს რასისა და მოსახლეობის რამდენიმე განმარტება, თუმცა მათი მნიშვნელობა ძალიან ახლოსაა. საშინაო მეცნიერებაში ყველაზე გავრცელებულია შემდეგი: რასის- ეს არის ადამიანთა კრებული, რომლებსაც აქვთ საერთო ფიზიკური ტიპი, რომლის წარმოშობა დაკავშირებულია გარკვეულ ტერიტორიასთან. ქვეშ მოსახლეობაგაგებულია, როგორც ერთსა და იმავე სახეობას მიკუთვნებული ინდივიდების ერთობლიობა, რომლებსაც შეუძლიათ განუსაზღვრელი ვადით შეერიონ ერთმანეთს და ჰქონდეთ ერთი და იგივე ტერიტორია. განსხვავება რასასა და პოპულაციას შორის, რომლებსაც, ფაქტობრივად, ძალიან მსგავსი განმარტებები აქვთ, არის ის, რომ მოსახლეობის რაოდენობა გაცილებით მცირეა, ის ნაკლებ ადგილს იკავებს; რასა შედგება მრავალი პოპულაციისგან, რომლებსაც აქვთ ერთმანეთთან განუსაზღვრელი შერევის უნარი. შერევის შეზღუდვა დაკავშირებულია მხოლოდ საიზოლაციო ბარიერების არსებობასთან (შორი მანძილების ჩათვლით). ეთნოსი(ხალხი, ეროვნება) ეხება სოციალურიკაცობრიობის დაყოფა. ეთნოსი არის ისტორიულად ჩამოყალიბებული ხალხის სტაბილური კრებული გარკვეულ ტერიტორიაზე, რომელსაც ახასიათებს საერთო კულტურა, ენა, ფსიქიკა და თვითშეგნება, რაც აისახება თვითსახელში (ეთნონიმი). სამივე ფენომენს - მოსახლეობას, რასას და ეთნიკურობას - აქვს ძალიან მნიშვნელოვანი საერთო მახასიათებელი: თითოეულ მათგანს აქვს კონკრეტული ჰაბიტატი. ეს საზოგადოება ხელს უწყობს გენოფონდის1, კულტურისა და ენის ერთიანობას. ამიტომ, ზოგჯერ შესაძლებელია, რომ ფიზიკური ტიპი ემთხვევა ეთნიკური ჯგუფის გარკვეულ მახასიათებლებს. არის გარკვეული მიმოწერა დიდ რასებს შორის და

დიდი ენობრივი დაყოფა. მაგალითად, წარმომადგენლების უმეტესობა კავკასიურიენებზე საუბრობს ინდოევროპულიდა სემიტურ-ჰამიტური ოჯახები,და უმრავლესობა მონღოლოიდები- ენებზე სინო-ტიბეტური ოჯახი. თუმცა, ერთი მხრივ, მოსახლეობის ფიზიკურ მახასიათებლებსა და მეორე მხრივ, ენასა და კულტურას შორის მიზეზობრივი, ბუნებრივი კავშირი არ არსებობს. ეთნიკური ჯგუფების უმეტესობას აქვს რთული ანთროპოლოგიური (რასობრივი) შემადგენლობა, ბევრი ეთნიკური ჯგუფი ანთროპოლოგიურად პოლიმორფულია და ამავე დროს, სხვადასხვა ხალხი შეიძლება მიეკუთვნებოდეს იმავე ანთროპოლოგიურ ტიპს. როგორც მსოფლიოს მრავალი ხალხის ინტერდისციპლინარული კვლევა აჩვენებს, კულტურული, ენობრივი და ფიზიკური მახასიათებლების დამთხვევა ძალზე იშვიათი მოვლენაა. ის შეიძლება წარმოიშვას გარკვეული ისტორიული ან ბუნებრივი მიზეზების, პირველ რიგში, სოციალური ან გეოგრაფიული იზოლაციის შედეგად. რასებისა და ეთნიკური ჯგუფების ჩამოყალიბება, განვითარება და ფუნქციონირება ექვემდებარება სხვადასხვა კანონებს: რასები - ბუნებრივი (ბიოლოგიური), ხოლო ეთნიკური ჯგუფები - სოციალური (ისტორიული და ა.შ.).

ერის გაგების ორი ძირითადი მიდგომა არსებობს. პირველ შემთხვევაში იგი წარმოადგენს სახელმწიფოს მოქალაქეთა პოლიტიკურ თემს, მეორეში კი ეთნიკურ თემს, რომელსაც აქვს საერთო იდენტობა და ენა. ეთნიკურობა არის საერთო მახასიათებლების მქონე ადამიანთა ჯგუფი, რომელიც მოიცავს წარმომავლობას, კულტურას, ენას, იდენტობას, საცხოვრებელ ტერიტორიას და ა.შ.

Ერი,ეთნოსისგან განსხვავებით მას უფრო ფართო ცნება აქვს და ასევე უფრო რთულ და გვიანდელ წარმონაქმნად ითვლება. ეს არის ეთნიკური ჯგუფის უმაღლესი ფორმა, რომელმაც შეცვალა ეროვნება. თუ ეთნიკური ჯგუფების არსებობა მსოფლიო ისტორიის მანძილზე შეიძლება მივაკვლიოთ, მაშინ ერების ჩამოყალიბების პერიოდი იყო ახალი და თუნდაც თანამედროვე დრო. ერი, როგორც წესი, მოიცავს რამდენიმე ეთნიკურ ჯგუფს, რომლებიც ისტორიულმა ბედმა გააერთიანა. მაგალითად, რუსი, ფრანგი და შვეიცარიელი ერები მრავალეთნიკურია, ხოლო ამერიკელებს საერთოდ არ აქვთ მკაფიოდ განსაზღვრული ეთნიკურობა.

მრავალი მკვლევარის აზრით, ცნებების „ერი“ და „ეთნიკურობა“ წარმოშობას განსხვავებული ხასიათი აქვს. თუ ეთნოსს ახასიათებს სტაბილურობა და კულტურული ნიმუშების განმეორებადობა, მაშინ ერისთვის მნიშვნელოვანია თვითშემეცნების პროცესი ახალი და ტრადიციული ელემენტების შერწყმით. ამრიგად, ეთნოსის მთავარი ღირებულება არის სტაბილური ჯგუფის კუთვნილება, ხოლო ერი ცდილობს მიაღწიოს განვითარების ახალ დონეს.

განსხვავება ერსა და ეთნიკურ ჯგუფს შორის

ერი ეთნიკურობის უმაღლესი ფორმაა, რომელიც ცვლის ეროვნებას.

თუ ეთნიკური ჯგუფების არსებობა მსოფლიო ისტორიის მანძილზე შეიძლება მივაკვლიოთ, მაშინ ერების ჩამოყალიბების პერიოდი იყო ახალი და თუნდაც თანამედროვე დრო.

ერი, როგორც წესი, მოიცავს რამდენიმე ეთნიკურ ჯგუფს, რომლებიც ისტორიულმა ბედმა გააერთიანა.

ეთნიკური ჯგუფის მთავარი ღირებულება არის სტაბილური ჯგუფის კუთვნილება, ხოლო ერი ცდილობს მიაღწიოს განვითარების ახალ დონეს.

კონცეფციის არსი ხალხიმდგომარეობს სპონტანურ ეთნიკურ პროცესებში, რომლებიც ყოველთვის არ არის დამოკიდებული ადამიანების ცნობიერებაზე და ნებაზე. Ერიიგი მჭიდროდ არის დაკავშირებული ნაციონალურ მოძრაობებთან, რომლებსაც აქვთ კონკრეტული პროგრამა, ცალკეული მიზნების მიღწევისკენ მიმართული ცალკეული მიზნების (ყველაზე ხშირად პოლიტიკური) ჯგუფის საქმიანობასთან. ერი ამ შემთხვევაში მოქმედებს როგორც სოციალური (პოლიტიკური) ძალა, რომელიც გასათვალისწინებელია.

ხალხი არის ხალხის ერთობლიობა, რომელთა საზოგადოება დაფუძნებულია ერთიან სისხლის წარმოშობაზე, განსაკუთრებულ ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებზე და ცხოვრების წესზე. ერი ეფუძნება საერთო საბაზრო და ეკონომიკურ კავშირებს და მიჰყვება იმავე სამოქალაქო კანონებს. საერთო ენა, საერთო კულტურა – მემკვიდრეობა ხალხი, ხოლო ეკონომიკური ცხოვრების საერთო ტერიტორია და ერთიანობა ცნებასთან უფრო ახლოსაა ერი. ერი ვლინდება საჯარო ინსტიტუტების სისტემის მეშვეობით, კერძოდ, სახელმწიფოს მეშვეობით.

რა მსგავსება და განსხვავებებია ერსა და ეროვნებას შორის?

ერსა და ეროვნებას მხოლოდ ერთ რამეში აქვს მსგავსება - ორივე ეს კატეგორია აღნიშნავს ადამიანთა დიდ (რაოდენობრივად) თემებს, რომლებიც, როგორც წესი, ერთსა და იმავე ტერიტორიაზე ცხოვრობენ. ისინი, როგორც ჩანს, აღნიშნავენ ბევრ ადამიანს, რომლებსაც ბევრი საერთო აქვთ - ენა, კულტურა, ისტორია, სახელი (თვითსახელი). "ხალხი" ასევე ეხება ამ ცნებებს. ყველა ეს არის "ნათესავი", "მსგავსი" ხალხი და ეს არის ამ ცნებების მსგავსება.

როგორც წესი, ხალხები და ეროვნებები დიდი ხნის წინ ჩამოყალიბდა. ითვლება, რომ თავდაპირველად არსებობდნენ ტომები (ეროვნებები), რომლებიც მოგვიანებით გადაიზარდნენ უფრო დიდ სოციალურ წარმონაქმნებში - ხალხებად. გამოდის, რომ ხალხი აერთიანებს რამდენიმე ეროვნებას და აერთიანებს მათ ახალ ადამიანურ საზოგადოებაში.

რა განსხვავებაა ერს, ეროვნებასა და ეთნიკურობას შორის

დასავლურ ტერმინოლოგიაში „ეროვნება“ არის მოქალაქეობა. თუ ისინი ამბობენ "ფრანგი ერი", ეს ნიშნავს საფრანგეთის, როგორც სახელმწიფოს კუთვნილებას. დასავლეთში ეთნიკურობას ეროვნებისგან განასხვავებენ. ასევე არიან არაბები ფრანგ ერში, ისინი იქნებიან ფრანგები მოქალაქეობით.

რუსეთში კი არსებობს წინა ტრადიცია, სადაც ეროვნება ნიშნავდა ეთნიკურობას და მოქალაქეობას და აღწერის მასალებშიც კი იყო საკითხი ეროვნების შესახებ. ახლა არის დასავლურ ტერმინოლოგიაზე გადასვლის მცდელობა და როდესაც შემოდის ცნება „რუსი ერი“, ეს ნიშნავს ქვეყნის კუთვნილებას და რუსეთის მოქალაქეობას.

განსხვავება ხალხსა და ერს შორის

სტერეოტიპებთან ბრძოლა ამკრძალავი ზომებით შეიძლება საშიში იყოს. მაგალითად, პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის ფაკულტეტის ყოფილმა დეკანმა, მეცნიერმა იური სოლონინმა ბევრი თარგმნა და კომენტარი გააკეთა გერმანელი ნაციონალისტის ერნსტ იუნგერის ნაშრომებზე, რომელსაც ჰიტლერიზმთან რთული და რთული ურთიერთობა ჰქონდა. მან და გერმანელი ხალხის ბევრმა გამოჩენილმა გონებამ შემდგომში მკვეთრი გარღვევა მოახდინა ნაციზმთან, რადგან ისინი არ მიიღეს ანტისემიტიზმი. ერნსტ იუნგერი ებრძოდა სტერეოტიპებს და ის იყო მათი წყარო. გერმანელებს ჰქონდათ სტერეოტიპი, რომ ებრაელები ძარცვავდნენ თავიანთ ერს, აფერხებდნენ გერმანელი ხალხის განვითარებას.

- მე მხოლოდ რუს ერზე ვსაუბრობ, სიტყვა „ხალხის“ გამოყენების გარეშე. ჩემი აზრით, ტერმინი „ხალხი“ პოლიტიკური თვალსაზრისით გარკვეულწილად ორაზროვანია. ზოგადად, კონსტიტუციაში ჩავანაცვლებდი ფრაზას „ჩვენ მრავალეროვნული ხალხი ვართ“ „ჩვენ ვართ რუსი ერი“. ეს დანერგავს სპეციფიკას და მოხსნის გაურკვევლობას. ეროვნული ერთიანობის დღეს დავარქმევდი რუსი ერის დღე, რაც მას ასევე მკაფიო პოლიტიკურ მნიშვნელობას მიანიჭებდა.

როგორ განსხვავდება ერი ხალხისგან: თვისებები და ცნებების განსხვავებები

მოდით განვიხილოთ უფრო კონკრეტულად ცნებები „ერი“ და „ხალხი“. დღეს არ არსებობს ტერმინი „ერის“ ერთიანი გაგება.
მაგრამ მეცნიერებებში, რომლებიც ეხება ადამიანთა საზოგადოების განვითარებას, მიღებულია სიტყვა „ერის“ ორი ძირითადი ფორმულირება.
პირველი ამბობს, რომ ეს არის ხალხის საზოგადოება, რომელიც გამოუვიდა ისტორიულადმიწის, ეკონომიკის, პოლიტიკის, ენის, კულტურისა და მენტალიტეტის ერთიანობაზე დამყარებული. ეს ყველაფერი ერთად გამოიხატება ერთიან სამოქალაქო იდენტობაში.

უნდა აღინიშნოს, რომ რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუცია იწყება სიტყვებით, რომლებიც ასახავს რუსების ცხოვრების პრინციპების არსს: „ჩვენ, რუსეთის ფედერაციის მრავალეროვნული ხალხი...“. ხოლო „კონსტიტუციური სისტემის საფუძვლების“ პირველ თავში მე-3 მუხლი განმარტავს, რომ „რუსეთის ფედერაციაში სუვერენიტეტის მატარებელი და ძალაუფლების ერთადერთი წყარო არის მისი მრავალეროვნული ხალხი».

ფუნდამენტური განსხვავებები ადამიანებსა და ერებს შორის

წარმოიდგინეთ სამყარო, სადაც წერა არ არსებობს. თუ არ არსებობს მწერლობა, მაშინ არ არსებობს ქვეყნები, რომლებიც ეყრდნობიან მწერლობას. და თუ არ არსებობს ასეთი ქვეყნები, მაშინ არ არსებობს ერები. ერი შეიძლება იარსებდეს მხოლოდ იმ პირობებში, თუ არსებობს წერის საფუძველზე დაფუძნებული ქვეყანა (და ამასთან - პასპორტები და სხვა დოკუმენტები, რომლებიც განსაზღვრავენ ადამიანის ეროვნებას). მაგრამ ეროვნება არა მხოლოდ მწერლობის არარსებობის პირობებში არსებობს, არამედ სწორედ ასეთ პირობებში იბადება იგი. ყოველივე ამის შემდეგ, ყოველთვის არის საჭიროება დაამყაროს პირის წევრობა ამა თუ იმ ჯგუფში. ხოლო ეროვნება დგინდება გარეგანი ნიშნებით – ენა, გარეგნობა, კონკრეტული ოჯახის კუთვნილება და ა.შ.

შეიძლება ჩანდეს, რომ თანამედროვე პირობებში, როდესაც მწერლობა დომინირებს, ხალხის როლი მცირდება. მაგრამ ეს შორს არის სიმართლისგან. ბევრი მაგალითია, როდესაც ქვეყნები წყვეტენ არსებობას და ამასთან ერთად ერები. მაგალითად, აღარ არსებობს ისეთი ერი, როგორიც იუგოსლავია. ან არ არსებობს ისეთი ერი, როგორიც ჩეხოსლოვაკიელები არიან. საბჭოთა კავშირში ლატვიელებმა, ესტონელებმა და ლიტველებმა შეწყვიტეს ერები იყვნენ, ისინი, როგორც ადრე, ეროვნებებად იქცნენ. ეს ჯერ კიდევ იგრძნობა ბალტიისპირეთის ქვეყნებში. ლატვიელები ან ესტონელები არიან ეროვნება და არა ერი. ეს დიდი განსხვავებაა ფინეთისგან, სადაც ფინელები არ არიან მკაცრად ხალხი, მაგრამ ასევე არის ერი, რომელიც ასევე ეხება შვედურ ენაზე მოლაპარაკე ადგილობრივ მოსახლეობას და ა.შ.

რა განსხვავებაა ეროვნებასა და ეროვნებას შორის

ხალხი ერში, იდეალურ შემთხვევაში, უნდა გრძნობდეს თავს „ერთად“. ეს ერთიანობა შედგება საერთო ისტორიის, რასის, ენის, კულტურისა და რელიგიისგან. ხალხმაც უნდა „იგრძნოს თავი ერად“, თორემ „უბრალოდ“ ხალხია და არა ერი. ხალხი, რომელიც ერი ხდება, განიცდის ეროვნულ გამოღვიძებას.

შეუძლია განსაზღვროს „სახელმწიფო, როგორც უნიკალური პოლიტიკური საზოგადოება თავისი წესებითა და პრაქტიკით, მეტ-ნაკლებად გამოყოფილი სხვა თემებისგან. კონკრეტული IR [საერთაშორისო ურთიერთობების] მიზნებისთვის, „სახელმწიფო“ აღნიშნავს თანამედროვე სუვერენულ სახელმწიფოს, რომელსაც აქვს „იურიდიული პიროვნება“ და აღიარებულია, როგორც გარკვეული უფლებები და მოვალეობები. [. ]

სოციალური კვლევების გაკვეთილის გეგმა (მე-8 კლასი) თემაზე: გაკვეთილის მონახაზი სოციალურ მეცნიერებაში მე-8 კლასი - ეთნიკური კუთვნილება: ერები და ეროვნებები

1. იცოდეთ რა არის „ეთნიკურობა“ და რა ახასიათებს თაობათაშორის ადამიანთა სხვადასხვა სტაბილურ თემებს;
2. შეძლოს სხვადასხვა ეთნიკური ფორმირების ფაქტორების ანალიზი, თქვენი პოზიციების კონკრეტული ისტორიული ფაქტებით ილუსტრაცია;
3. ერებსა და ეროვნებებს შორის მსგავსების და განსხვავების დადგენა;
4. შეძლოს კომპეტენტურად გაანალიზოს სხვადასხვა ხალხის ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები და პატივი სცეს მათ კულტურასა და ცხოვრებას.

1. აქტივობის მოტივაცია. მოსწავლეთა ამ თემის შესწავლისადმი ინტერესის უზრუნველყოფა გაკვეთილზე აქტიურ აქტივობებში მათი ჩართვით.
2. რა არის "ეთნიკურები"? მოდით გავეცნოთ კონცეფციას.
3. ეთნიკური ჯგუფების ჩამოყალიბებაზე გავლენის ფაქტორები და მათი როლი საზოგადოებების განვითარებაში.
4. ეროვნებები და ერები.

პოპულისტები და ნაციონალისტები

მხოლოდ ხალხად რომ დარჩე, ძნელია სხვა ხალხში დაინახო სულითა და მენტალიტეტით ახლობელი. ამიტომ გამოთქმა „ხალხთა მეგობრობა“ მთლად სწორი არ არის. მეგობრები კი არ არიან ერები, არამედ სხვადასხვა ერის წარმომადგენლები, რომლებიც საკუთარ თავს იდენტიფიცირებენ არა მხოლოდ სისხლით და ბიოლოგიური ნათესაობით. ეთნიკური ჯგუფები, რომლებშიც ინდივიდი ჯერ კიდევ არ არის გამოყოფილი კოლექტივისაგან, რომლებსაც აქვთ სტრუქტურული მსგავსება, როგორც წესი, მოკლებულია კომუნიკაციის ნიჭს, უფრო ხშირად ხედავენ სხვა ეთნიკურ ჯგუფებში, თუ არა მტერს, მაშინ უცხოს (ეს, ის. როგორც ჩანს, არის ყველა ეთნიკური კონფლიქტის წყარო). და მხოლოდ მისი წევრების თავისუფალი ინდივიდუალური არჩევანით ჩამოყალიბებული ერები იძენენ სხვა ერებთან ურთიერთობის და მათი აღმოჩენებისა და გამოგონებების ერთმანეთთან გაცვლის უნარს. როდესაც მათი ინტერესები ეჯახება, ხალხები ურჩევნიათ პრობლემების ძალით გადაჭრას, ხოლო ერებს ურჩევნიათ მოლაპარაკება და შეთანხმებების დადება.

თხელი ხაზი ჰყოფს კონცეფციას " ერი"(ლათინური წარმოშობის სიტყვა, რომელსაც რუსული თარგმანი არ აქვს) კონცეფციიდან" ხალხი" ის ჩაწერილია ყველა ევროპულ ლექსიკონში, მაგრამ ხშირად არ არის გათვალისწინებული რუსული სიტყვის გამოყენებაში. ორივე ცნება უკიდურესად ახლოსაა ჩვენს მეტყველებაში და ცნობიერებაში, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ უდავოდ არის ხალხი (და თუნდაც დიდი ხალხი), რუსები ყოველთვის და არა მთელი მასით ცნობენ საკუთარ თავს ერთ ერად. აქამდე ჩვენს მოწოდებებსა და მოწოდებებში მივმართავთ არა იმდენად ერს, რამდენადაც ხალხს (ხელისუფლებას და ხალხს, ინტელიგენციას და ხალხს), აშკარად მიგვაჩნია, რომ საკმარისია იყო ხალხი, რომ თავი ერად მივიჩნიოთ. ჩვენ ვეწინააღმდეგებით ჩამოყალიბებულ ევროპულ ერებს, როგორც არა ერს, არამედ ხალხს, რითაც ვკეტავთ გზას ყოველგვარი ურთიერთგაგებისა და კომუნიკაციისკენ.

„ეთნიკურობის“ და „ერის“ ცნებებისადმი

სოციალური ინტეგრაციის ადამიანის სურვილი მოითხოვს თანმიმდევრულობის გარკვეულ მექანიზმს გარკვეული კულტურული ინსტიტუტების სახით, რომლებსაც იზიარებენ საზოგადოების ყველა სტრუქტურული სეგმენტის წარმომადგენლები. ეს არის ერთიანი კულტურა, რომელიც, შედეგად, განსაზღვრავს სოციალური საზოგადოების საზღვრებს და ერთდროულად აყალიბებს მის ინდივიდებს შორის იდეებს ერთიანობის შესახებ საერთო კულტურული მახასიათებლების საფუძველზე. ასეთი ინტეგრაციული მექანიზმები დამახასიათებელია ყველა ცნობილი ტიპის ეთნოკულტურული წარმონაქმნებისთვის: ტომისთვის, ეთნიკური ჯგუფისა და ერისთვის.

ამრიგად, ერების გაჩენა განპირობებულია საზოგადოების განვითარების საკმაოდ მაღალი ინდუსტრიული და კულტურული დონით, ხალხის განათლებით, მედიისა და კომუნიკაციების განვითარებით, კვალიფიციური კადრების მომზადებით და ეროვნული ელიტის ფორმირების ტემპით. მხოლოდ ასეთ პირობებში ხდება ეთნიკური თემის ერად მომწიფება საზოგადოების შემდგომი წინსვლის აუცილებელ პირობად.