ყირიმის მურზას გვარები. თათრული გვარები: სია

ბავშვის სახელის არჩევისას მშობლები ფიქრობენ მისი ბგერის სილამაზესა და სემანტიკურ მნიშვნელობაზე. სახელი ყველაზე სასიამოვნო ხმაა ადამიანის ყურისთვის. ხშირად არჩევანი ნაკარნახევია რელიგიური და ეროვნული მოტივებით.

რუსეთი დიდი სახელმწიფოა მრავალი ეროვნებით. საბჭოთა პერიოდში თათარსტანი სახელმწიფოს ნაწილი იყო.

როგორც ერთი ქვეყნის მოქალაქეები, ადამიანები გადავიდნენ გარეუბანში და შექმნეს ოჯახები სხვა ეროვნებით.

დღეს ძნელი წარმოსადგენია, რამდენად გადახლართულია რუსი და თათრული მაცხოვრებლების ფესვები.

არავის უკვირს მათი სახელების და გვარების მოსმენა - თათრები ძმურ ხალხად რჩებიან, ჩვენს ბევრ მოქალაქეს თათრული ფესვები აქვს, ან ერის ძირძველი წარმომადგენელია.

ამ ერის გამორჩეული ნიშნებია მათი მეტყველება და სახელები. თათრების მეტყველება ჩიტების ჭიკჭიკის მსგავსია, რბილი და მელოდიურია.

გამოთქმა ოდნავ თანხმოვანია მარის დიალექტთან. თათრული ხალხური სახელები და გვარები მშვენიერია ჟღერადობით და სემანტიკური დატვირთვის მატარებელია.

ყველა შტატს აქვს პოპულარული გვარები. სადღაც მათ აძლევენ ბავშვთა სახლში ყველა ბავშვს. რუსეთში ეს არის ივანოვი.

რუსი ივანე უკვე ჩამოყალიბებული სტერეოტიპია, ფართო სულის მქონე ბიჭის იმიჯი, რომელიც არ არის დატვირთული მკვეთრი გონებით, მაგრამ რა თქმა უნდა ჭკვიანი. გვარი ჩამოყალიბდა მოცემული სახელიდან.

სხვა გავრცელებული რუსული გვარები:

• კუზნეცოვი.
• სმირნოვი.
• პეტროვი.

ამერიკელებს შორის ასეთი სტერეოტიპია გვარი სმიტი. თათრები ხაზს უსვამენ გვარების მთელ ჩამონათვალს, რომლებიც უფრო გავრცელებულია მათ ხალხში.

• აბდულოვი.
• ნორბეკოვი.
• ჩიგარეევი.
• ენალეევი.
• აკმანოვი.
• აბუბეკიაროვი.
• ბასმანოვი.
• აბაშევი.
• ალიევი.
• შალიმოვი.

გვარი აბდულოვი ერთ წელზე მეტია სიის სათავეშია. ეს არის ყველაზე გავრცელებული თათრული გვარი.

ლამაზი მამრობითი და მდედრობითი სქესის გვარების სია წარმოშობის ისტორიით

პოპულარული გვარები და მათი წარმოშობა:

ლამაზი ქალი და მამრობითი სახელები, ისევე როგორც მათი მნიშვნელობა

მოდით გადავხედოთ ლამაზი თათრული სახელების ჩამონათვალს.

ქალთა:

• ადელინი.
• აზალეა.
• აზიზა.
• აზია.
• დანა.
• დილიარა.
• წაიღეთ.
• ინდირა.
• კარიმა.
• კამალია.
• ლატიფა.
• ლაისანი.
• ნადირა.
• მიხარია.
• რუმია.
• საბირა.
• ტიტების.
• ფაიზა.
• ფირაია.
• ჩულპანი.
• ელვირა.
• ემილია.
• იასირ.

მამაკაცის:

• ალან.
• აზამათი.
• აინური.
• დამირ.
• ჯიგანი.
• ზუფარი.
• ილგიზი.
• ილშატი.
• იმარ.
• მარსელი.
• ნაზარი.
• ნიაზ.
• რამილ.
• რაფაილი.
• რუშანი.
• Განაცხადა.
• თალიბი.
• თაჰირ.
• ფაიზ.
• ფარიდი.
• ჩინგიზი.
• შაკირი.
• ედგარ.
• ემილი.
• Მხოლოდ ჩვენ.
• იამალი.
• იაკუტი.

ამ სახელების გამოყენებით თქვენს შვილებს სილამაზეს მიანიჭებთ. სახელი ყველა ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელოვანი კომპონენტია.

დღეს სახელმწიფო ოფიციალურად უშვებს სახელის შეცვლას: ადამიანმა უბრალოდ უნდა დაწეროს შესაბამისი განცხადება და აირჩიოს სხვა სახელი, რომელიც ასახავს მის ინდივიდუალობას.

თუ თქვენი სახელი შეუსაბამო გეჩვენებათ, სცადეთ მისი შეცვლა, შეამოწმეთ ზემოთ მოცემული სია. თათრული სახელები ძალიან ხმოვანი და სასიამოვნოა ყურისთვის.

თათრული კომპოზიტორების და სხვა ცნობილი ადამიანების სია

თათრები ორიგინალური და ძალიან ძლიერი ნებისყოფის ხალხია. ისინი შრომისმოყვარე, ჯიუტი, მარაგი არიან. მათ მიაჩნიათ, რომ ებრაელების მსგავსმა ერმა იცის ფულის შოვნა. თათრები იშვიათად არიან ღარიბები.

უსახლკაროებსა და მათხოვრებს შორის ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შეხვდეთ თათრებს. საკუთარი გზის გაკეთების უნარი მათ სისხლშია. მათ შორის ბევრია ცნობილი ნიჭიერი ადამიანი.

ცნობილი თათრების სია:

• გაბდულა ტუკაი დიდი პოეტია.
• მარატ ბაშაროვი - მსახიობი, წამყვანი.
• მუსა ჯალილი - პოეტი, სსრკ პოლიტიკოსი.
• მსახიობი, საქველმოქმედო ღონისძიებების ორგანიზატორი, წამყვანი - ჩულპან ხამატოვა.
• მინტიმერ შაიმიევი თათარსტანის პირველი პრეზიდენტია.
• რუდოლფ ნურეევი ლეგენდაა. ყველა დროის საუკეთესო მოცეკვავე, მსახიობი.
• რენატ აკჩურინი - აკადემიკოსი, სისხლძარღვთა ქირურგიის დარგის სპეციალისტი.
• სერგეი შაკუროვი პოპულარული რუსი მსახიობია ოთხმოცზე მეტი როლით.
• "ვარსკვლავების ქარხნის" ფინალისტი, "ქარხნის" ჯგუფის ყოფილი სოლისტი სატი კაზანოვა.
• მარატ საფინი ჩვენი დროის ლეგენდარული ჩოგბურთელია.
• ზემფირა რამაზანოვა. ხალხი მას იცნობს, როგორც ზემფირას, როკ მომღერალს. ის რუსულ სცენაზე 2000-იანი წლების დასაწყისიდან იყო. ავტორი და შემსრულებელი, მუსიკოსი. ერთ-ერთი საუკეთესო რუსულ როკში.
• დინა გარიპოვა არის პროექტ „ვოისის“ გამარჯვებული, ევროვიზიის კონკურსის მონაწილე. მას აქვს უნიკალური ხმა, არის შრომისმოყვარე და არტისტი.

კულტურულ და პოლიტიკურ მოღვაწეებს შორის ბევრია თათრები. მრავალეროვნულ სახელმწიფოში არ არსებობს ერებად დაყოფა - რუსეთი თავდაპირველად მხოლოდ რუსებს არ ეკუთვნოდათ.

ყველა თანამედროვე ნაციონალისტმა არ იცის ამის შესახებ. თითოეული ერი ცალკე ფრაქციაა თავისი მენტალიტეტით, თავისი მორალითა და რელიგიით.

ერების შერევა უძლიერეს შთამომავლობას წარმოშობს. მეცნიერებმა ეს არაერთხელ დაადასტურეს.

თათარმა ერმა თავისი წვლილი შეიტანა სახელმწიფოს ისტორიაში, მისი მრავალი წარმომადგენელი დღესაც ცხოვრობს რუსეთში და მუშაობს ქვეყნის სასიკეთოდ.

თათრული სახელები ყველგან ისმის. თქვენი შვილისთვის სახელის არჩევისას ყურადღება მიაქციეთ ზემოთ მოცემულ სიებს.

სასარგებლო ვიდეო

მე გადავწყვიტე გამეკეთებინა წყაროების შერჩევა ყირიმის უჰლანის კლანების შესახებ. იმისათვის, რომ განხილვის საგანი განათლებული (მკითხველი) საზოგადოებისთვის დაუყოვნებლივ იყოს გასაგები, გირჩევთ, ხელახლა წაიკითხოთ „კვენტინ დორვარდი“ ან რაიმე რომანტიული, მაგრამ საკმაოდ სანდო შოტლანდიის კლანების შესახებ. მართალი გითხრათ, ჩეჩნური ტიპების შესახებ არაფერი მახსოვს. ილიას ესენბერლინის ისტორიული რომანი "მომთაბარეები" კარგად აჩვენებს კლანურ ორგანიზაციას. ყირიმის თანამედროვე ისტორიისთვის, უფრო ზუსტად კი ყირიმის ძირძველი უმცირესობის ეთნოფსიქოლოგიის მახასიათებლებისთვის მნიშვნელოვანია, რომ ფეოდალური ურთიერთობები არ განვითარდა ნახევარკუნძულზე, არ არსებობდა ბატონობა.

ზოგადად, რუსეთის დაბლობის სამხრეთ-აღმოსავლეთის უზარმაზარი ტერიტორიისთვის - სევერსკის მიწა (სლობოჟანშჩინა, მოგვიანებით, და დონის არმიის რეგიონი), ფეოდალიზმმა ასევე არ დაიმკვიდრა ადგილი სხვადასხვა მიზეზების გამო. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ბუნებრივი რესურსების სიმრავლე, კომერციული მითვისებადი ეკონომიკისა და მწარმოებლის ერთობლიობა, დამოუკიდებლობა ადგილობრივი ეკონომიკური ერთეულების ხელისუფლებისგან (სოფლისა და ხელოსნობის თემები, მეურნეობები, მონასტრები, არტელები, მწყემსები და მეთევზეთა ბანდები). ყირიმში, ისევე როგორც ახლანდელ დონბასში, ფეოდალური კიბე არ განვითარდა და ზოგადად, ფეოდალიზმის კლასიკური განმარტებიდან ვერაფერი მოიპოვება რუსეთის დაბლობის სამხრეთ-აღმოსავლეთით.

სლობოჟანშჩინა(Slobodskaya Ukraine) რუსეთის იმპერიის დროინდელი სიურპრიზებია 18 (!) განსხვავებული საგადასახადო სისტემით მარტოხელა მაცხოვრებლებისთვის. ოდნოდვორცი არ არიან დიდგვაროვნები ან გლეხები, ისინი არიან სახელმწიფო თანამშრომლები (მძღოლები, ჰუსარები, მსროლელები, რეიტერები), რომლებსაც უფლება მიეცათ ეცხოვრათ საკუთარ თემებში სახელმწიფოსთვის გარკვეული სამსახურის სანაცვლოდ.

ყირიმის სახანოს ბეილიკები ერთგვარი ტომობრივი ავტონომიებია. ბეილიქების დამოკიდებულება ბახჩისარაის ცენტრალური ხანის ძალაუფლებაზე ორმხრივი იყო. ოსმალეთის იმპერია შეძლებისდაგვარად ერეოდა ამ ურთიერთობებში საკუთარი ინტერესებიდან გამომდინარე. მაგრამ ეს იყო უკიდურესად რთული. ყირიმის სახანოს არმია მსოფლიოში საუკეთესო იყო მე-15-17 საუკუნეებში, თურქულმა ბიუროკრატიამ ვერაფერი შექმნა.
ყველას ვთხოვთ კომენტარებში დაამატოთ სხვა წყაროების ბმულები.
და უპირველეს ყოვლისა, მსურს ვიპოვო ლაშკოვის სრული ტექსტი ყირიმის ხანატის ბეილიკების ნაშრომიდან.

ლაშკოვი ფ.ფ.

დაარქივებული მონაცემები ბეილიკების შესახებ ყირიმის ხანატში
//VI არქეოლოგიური კონგრესის შრომები. – ოდესა, 1904 წ.

თან. 105 „ბეის კუდალან იაშლავსკის ოჯახი 7 ბეის თაობიდან ერთ-ერთია, რომელიც ყირიმის ყველა ხალხისათვის ცნობილია, ყირიმის უძველესი დამპყრობლების შთამომავლებია და მასში უმაღლეს ხარისხს წარმოადგენს. იაშლავსკის წინაპარი, აბან ბეი კუდალანი, გასულ საუკუნეებში ყირიმში ჩავიდა მდინარე ვოლგადან და თან წაიყვანა მას დაქვემდებარებული ხალხები, რომლებსაც ის ყოველთვის ფლობდა და რომლებიც მისი დროშების ქვეშ მსახურობდნენ. ყირიმში მან დაიპყრო ებრაული ქალაქი კიროსი, რომელიც ახლა ბუნებით აუღებელი ჩუფუტ-კალეა, მთელი თავისი მიწებით და დასახლდა იაშდაგში, ე.ი. ახალგაზრდა ტყეში, ქალაქ კიროსსა და მდინარე ალმას შორის, საიდანაც იაშლავს მეტსახელად ეწოდა და მისი შთამომავლები და ხალხი გავრცელდა მის მიერ შეძენილ სხვადასხვა ადგილებში. ბეის ღირსებამდე მიდის პირმშო კუდალან იაშლავსკიხი, რომელმაც ყირიმის რუსეთის სახელმწიფოსთან შეერთებამდე შეზღუდა თავისი დამოკიდებულება ყირიმის ხანზე, როგორც სახელმწიფოს უზენაეს მმართველზე, ომში ერთადერთი გასასვლელით. ; პატარებს მურზას უწოდებენ.
კუდალან-იაშლავსკის ბეგები, როგორც ქალაქ კირას უძველესი მმართველები, ქალაქის ყველა მაცხოვრებლისაგან, როგორც მათი ქვეშევრდომებისგან, იღებდნენ გადასახადებს ფულში და ნივთებზე, როგორიცაა: პირუტყვიდან, ბოსტნეულიდან, საკვების მარაგიდან, ღვინით, ნამდვილიდან. ქონება, სულებიდან და დაქორწინებული ქორწინებებიდან, რაც დეტალურად არის ახსნილი ყირიმის ხანის ბატირ-გირეის მიერ ჯანტემირ ბეი იაშლავსკისადმი მიცემულ დამადასტურებელ წერილში. მათი საოჯახო მამულები, რომლებიც მთლიანად გადაეცათ კლანის უხუცესებს, კერძოდ: სოფელ ბიიუკ-ალტაჩის უბნები მარილის ტბით და სხვა, ამიტომაც ეძახდნენ იასლავ-ბეილიკს, უძველესი დროიდან მათ საკუთრებაში იყო. საკუთრებაში, რაც რუსეთის ხელისუფლების უფლებაა, ისინი დაიჭირეს. კუდალან-იაშლავსკის ოჯახიდან ბევრი ემსახურებოდა თურქ სულთნებს და მათ, მაგალითად, მურატ მურზას, აძლევდნენ პენსიას, როგორც ეს მითითებულია სულთან მაჰმუტის მიერ მისთვის მიცემულ წესდებაში, ხოლო სხვები იყვნენ ყირიმში შიდა ბეები და ფაშები. ხანი, როგორც ნაჩვენებია გენეალოგიაში "

იაშლავსკის ბეგების გერბს, რომელსაც ქვემოთ მითითებული ფორმა აქვს, ტაგანი ჰქვია და უძველესი დროიდან დღემდე გამოიყენებოდა მათ გვარებში.
წყარო- უაღრესად პროფესიონალური ისტორიული პროექტის ერთ-ერთი მრავალი მაგალითი - ოლექსა გაივორონსკის ვებსაიტი უძველესი ქალაქ ესკი-იურტის შესახებ (კირკ-აზიზლერი)

ისლამ შირინსკი
ჩემი მოგონებები ყირიმის შესახებ
(გამოსაცემად მოამზადა ილიას იაშლავსკიმ)

შირინსკი ისლამ კადიროვიჩი.
დაიბადა 1901 წლის 25 თებერვალს ყირიმში, ფეოდოსიის რაიონის სოფელ იშუნში.
შირინსკის ოჯახი - ყირიმის სახანოს შვიდი ფეოდალური ოჯახიდან ერთ-ერთი , ნახსენები ჯერ კიდევ მე-14 საუკუნეში. (იხილეთ, მაგალითად: Yakobson A.L. "ყირიმი შუა საუკუნეებში." - M.: Nauka, 1973)

• აქ მე უბრალოდ შევიტან ჩემს ცვლილებებს ოფიციალური მეცნიერების მოსაზრებაში (სიტყვიდან „აზრი“). ყირიმში არ იყო ბატონობა, ფეოდალიზმი . იყო კლანური სისტემათუმცა, როგორც რუსეთის დაბლობის სამხრეთ-აღმოსავლეთით. ყველა შირინი ერთმანეთთან ნათესაური იყო, მაგრამ ყველა არ იყო მდიდარი, ყველა არ იყო მურზა, ბეის შვილები. მთავარი ის იყო, რომ ყველა თავისუფალი იყო, ყველა ოჯახი ვალდებული იყო ჯარისკაცების უზრუნველყოფა. ეს არ არის ფეოდალური, არამედ კლანური ორგანიზაცია. გენერიკული. ფეოდალურ საზოგადოებაში და მანამდე კი ელადის მონათმფლობელურ პოლიტიკაში, ძლიერმა ტომმა ან უბრალოდ მეომრების ჯგუფმა (ბანდა) დაიპყრო ტერიტორია სასოფლო-სამეურნეო მოსახლეობით და დააკისრა მათ ხარკი და მოვალეობები. ასე მოიქცნენ სპარტიატები მაგალითად ელონელებთან. უფრო მეტიც, კლასიკურ სპარტაში იყო დაახლოებით 30 ათასი სპარტიატი 200 ათასი ილონის თანაფარდობა, ასე რომ, ახალგაზრდები (და, თუ სასურველია, გოგონები, ისევე როგორც ის გოგოები, რომლებსაც შურისძიება სჭირდებოდათ მშობლების სიკვდილზე, რათა დაქორწინებულიყვნენ) გაწვრთნილი იყვნენ სამხედრო უნარებში. მზის ჩასვლის შემდეგ, 14 წელზე უფროსი მოზარდების რაზმები უნდა პატრულირებდნენ ჯოჯოხეთის კვარტალში და მოეკლათ ყველა, ვინც ტოვებდა მათ სახლს.
• სტეპის ყირიმსა და უკრაინის სამხრეთ-აღმოსავლეთში მიწა ეკუთვნოდა არა უცხოელ მემამულეებს, რომლებმაც ძალით წაართვეს საძოვრები და მინდვრები, არამედ კლანებსა და ტომობრივ თემებს. ისევე როგორც შოტლანდია და ჩრდილოეთ კავკასია.

ისლამ შირინსკი, რევოლუციის შემდეგ, სწავლობდა პედაგოგიურ კოლეჯში, შემდეგ ასწავლიდა ბახჩისარაიში და სიმფეროპოლში.
30-იან წლებში მან დატოვა ყირიმი, სწავლობდა სტალინგრადის პედაგოგიურ ინსტიტუტში და ბაქოს უნივერსიტეტში.
ორმოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში აზერბაიჯანის სკოლებში ასწავლიდა ისტორიას, გეოგრაფიას, რუსულ ენას, ხატვასა და სიმღერას.
ნაყოფიერი მუშაობისთვის დაჯილდოვდა შრომის წითელი დროშის ორდენით, ღირსების სამკერდე ნიშნით და მედლებით.
ამჟამად პენსიონერი აზერბაიჯანის რესპუბლიკის ქალაქ განჯაში ცხოვრობს.

ილიას იაშლავსკი, 1991 წ

P.S. რამდენიმე წლის წინ განჯიდან მოვიდა შეტყობინება ისლამ კადიროვიჩის გარდაცვალების შესახებ.

ანდრეი იაშლავსკი, 1999 წ

„...ყირიმელი მურზების გვარები ძირითადად იმ სოფლის სახელიდან მოდის, სადაც ისინი ცხოვრობენ, მაგალითად:
სოფლის სახელი - შირინი- შირინულად, "ცა"დამატებულია ბოლოს - შირინსკი)
არგინი- არგინა
იაშლავი- იაშლავლი
ყიფჩაკი- ყიფჩაკლი
მანსური- მანსურლი და ა.შ.
ყირიმის რუსეთთან ანექსიის შემდეგ (1783), სუფიქსის დამატება დაიწყო მურზას გვარებზე. "ცა"- ეს უკვე რუსული სახელმწიფოს ფენომენია. ...

... ყირიმელი თათრები ამბობენ "OGLAN", ხოლო ყაზანის თათრები ამბობენ "ULYAN". ამ სიტყვიდან ხომ არ მოვიდა გვარი ულიანოვი?
ურალი - თათრულად - ქამარი, სარტყელი
ბაიკალი - "ბაი გელი"
ცარიცინი - "სარუ სუ" (ყვითელი წყალი)
სარატოვი - "სარუ ტავ" (ყვითელი მთა)
ჩელიაბინსკი - სიტყვიდან "ჩელიაბი"

ცხენი - სიტყვიდან წამწამი
ფული - სიტყვიდან "tinke"
ჰური - სიტყვიდან "ურ" ("დარტყმა")..."

კარაიმები და ალიმები

კარაიტები პატარა ხალხია, რომლებიც თათრულად საუბრობენ მცირედი ცვლილებებით. რელიგია არის ებრაული, მაგრამ ისინი თავს შორს თვლიან ებრაელებისგან. ძირითადად, ისინი მდიდარი ხალხია, მათი გვარებია: ჩუინი (თუჯი), ტურშუ (მწნილი), სარიბანი და ა.შ. ბევრი მდიდარი კარაიტი არ ქორწინდება, ისინი ბებერი ბაკალავრები კვდებიან. ისინი ზაფხულში თავიანთ აგარაკებში ცხოვრობენ, ზამთარში კი ქალაქში გადადიან თავიანთ სახლებში და ეწევიან ვაჭრობას.
კარასუბაზარზე მიედინება დიდი მდინარე – მდინარე ჩაი უზენი – კრისტალურად სუფთა წყლით. მდინარიდან არც ისე შორს არის პატარა სოფელი აზამათი. ამ სოფლიდან არც თუ ისე შორს, იმ მხარეში, რომელსაც ყარაგაჩს ეძახიან, ცხოვრობდა მდიდარი კარაიტი ცოლ-შვილთან ერთად. მას ჰქონდა ლამაზი ბაღი და სახლი და უყვარდა მეყვავილეობა.
მას ყვავილებზე მოვლის ადამიანი სჭირდებოდა. ასეთი ადამიანი აღმოჩნდა ახალგაზრდა, მოხდენილი და სიმპათიური თათარი სოფელ აზამატ-ალიმიდან. ალიმ გულმოდგინედ ასრულებდა თავის მოვალეობებს ყვავილების მოვლაში. პატრონს ახალგაზრდა და ლამაზი ქალიშვილი სარა ჰყავდა. ყოველდღე საღამოს გადიოდა ბაღში და უყურებდა მებაღე ალიმის მუშაობას. თავიდან მოკრძალებულ ბიჭს ალიმ პატრონის ქალიშვილმაც კი შეარცხვინა. მაგრამ სარა უფრო და უფრო ცდილობდა სოფლის ბიჭთან საუბრის დაწყებას. დღითი დღე შეუმჩნევლად უახლოვდებიან ახალგაზრდები. გოგონას სიმპათიის დანახვისას, ალიმმაც დაიწყო გამბედაობის მოპოვება და საუბარში შევიდა მფლობელის ქალიშვილთან. ყარაელი მამა კმაყოფილი იყო მებაღის მუშაობით და ვერ შეამჩნია რა ხდებოდა ახალგაზრდებს შორის. ...
….
ალიმ გადაწყვიტა გაქურდეს ერთი მდიდარი კარაიტი და მდიდარი თათრები დაეხმარნენ მას ფულით. ალიმ ექვსი თვის განმავლობაში იმალებოდა ჩემი ბებიის ძმის სახლის სხვენში, რის შემდეგაც ფეოდოსიას გავლით სტამბოლში გადავიდა, იქ ყავის მაღაზია გახსნა და მთელი ცხოვრება თურქეთში ცხოვრობდა. თურქეთში ჩასული ყირიმელი თათრები ყოველთვის მოდიოდნენ ალიმის ყავის მაღაზიაში და ის სიამოვნებით იღებდა სტუმრებს.
არონმა, სარას მამამ, გაყიდა სახლი და ბაღი და სადღაც გადავიდა.
მრავალი წელი გავიდა იმ მოვლენებიდან, რაც მე აღვწერე, მაგრამ ნებისმიერი თათარი პატივისცემით უწოდებს სახელს ალიმს და პატივს სცემს მას, როგორც პატიოსან, ჭკვიან და ლამაზ ბიჭს. ზოგიერთი თაღლითი ტრასებზე, რომლებიც თავს ალიმად წარმოადგენდნენ, ძარცვავდნენ ხალხს. ალიმ იმ დროს ჯერ კიდევ ყირიმში იყო და ალიმ დაიჭირა ერთი ასეთი თაღლითი - ბანდიტი, ერთი ყური მოაჭრა და თქვა: "ახლა შენ იქნები ალიმ ბეზუხიმი".
სამწუხაროა ეს კეთილშობილი ბიჭი, რომელიც აუტანელი გახდა მხოლოდ სარას სულელი მამისთვის - სულელი არონისთვის.

ფილმი "ალიმი"

ეს ფილმი გამოვიდა 1922-23 წლებში. მთავარ როლებს ასრულებდა ალიმა-ხაირი ემირზადე, ხოლო სარი - ასიე, ისმაილ მურზა კარაშაისკის ასული საიდე ხანი მუფტიზადეს შვილიშვილი, ასნი მაშინ ხაირის ცოლი იყო. მას იცნობდნენ, როგორც ლამაზმანს, მაგრამ არც ისე ლამაზი იყო, როგორც იცოდა, როგორ შეექმნა სილამაზე საღებავებით. ხაირი სოფელ დერეკოიას მკვიდრია, ყოფილი მძღოლი, რომელსაც მცირე განათლება აქვს. თავდაპირველად ის ცეკვავდა რეგიონალურ კლუბებში, შემდეგ კი გახდა ცნობილი მოცეკვავე ქალაქ სიმფეროპოლში, გამოდიოდა სახელმწიფო დრამატულ თეატრში და დერვიზებზე (ხალხური დღესასწაულები).
ამ დერვიზზე ხაირი იცეკვა და გაიცნო და ცოლად შეირთო მურზას ქალიშვილი. ამისთვის დერეკოიდან სიმფეროპოლისკენ მიმავალ გზაზე ხაირის მოკვლის რამდენიმე მცდელობა იყო. მაშინ ყირიმის ცენტრალურ კომიტეტში იყო ყოფილი „ჩაიჩი“ (ჩაის მეპატრონე), გაუნათლებელი ადამიანი; მისი დაცვა იყო კაიზერი, მაღალი კაცი, ფართომხრები, საშინელი სახე - იალტის რეგიონის მკვიდრი, ეცვა ყვითელი გამაშები მაქმანებით, ცისფერი საცხენოსნო შარვალი, ყავისფერი ტუნიკა, ქამრებიანი კავკასიური ქამრით, მაუზერი. ვერცხლის სახელური და ყავისფერი კუბანკა თავზე. ამ ორმა ადამიანმა ბევრი უდანაშაულო ადამიანი მოკლა. ...

პროფესორი ჩობან-ზადე

…. 1922 წელს, სიმფეროპოლიდან არც თუ ისე შორს, გერმანული კესლერის მამულში, გაიხსნა მასწავლებელთა მომზადების კურსები ყირიმში თათრული სკოლებისთვის. ამ სკოლას „ტოტაი-კოი“ ერქვა. მეც იქ ვსწავლობდი, მაგრამ მერე გამათავისუფლეს, როგორც არაპროლეტარული წარმოშობის ადამიანად.
სკოლის დირექტორი იყო ამეთ ოზენბაშლი, მასწავლებლები იყვნენ ბექირ ჩობან-ზადე, ოსმან აჩოკრაკლი, მიხაილოვი, სვიშჩევი და სხვები.
მოსწავლეების კვება ძალიან ღარიბი იყო - 0,5 კგ შავი პური, დილით ქვაბი მდუღარე წყალი და ნაჭერი შაქრის ნაჭერი, საღამოს კი ლანჩზე თხელი ბორში მზესუმზირის ზეთით. ყოველდღე ასე გვაჭმევდნენ. კვირის ექვსი დღედან ორი დღე ბაღში მუშაობდნენ, მერე პირუტყვს ძოვდნენ, ტყეში შეშისთვის დადიოდნენ და პირუტყვს ასუფთავებდნენ.
ისინი ცხოვრობდნენ სხვადასხვა ადგილას: საწყობში, წისქვილში, კერძო ბინებში.
1921 წლის საშინელი შიმშილის შედეგები ჯერ კიდევ გრძელდებოდა. სტიპენდიას არ გვიხდიდნენ. 1923 წლის შემდეგ სკოლის დირექტორი დააპატიმრეს, ხოლო დანარჩენი მასწავლებლები დაარბიეს, მათი ნაციონალისტური მიკერძოების აღიარებით.
პროფესორი ჩობან-ზადე მუშაობდა ბაქოს ინსტიტუტებში, შემდეგ კი იზოლირებული იყო. მოგვიანებით მას რეაბილიტაცია ჩაუტარდა. მისი ცოლი იყო დილარა, რომელიც ადრე ყიფჩაკ ისმაილის ცოლი იყო. ასე გარდაიცვალა დიდი თათარი მეცნიერი, ყირიმელი პოსტუხას შვილი. ...

…. ჩვენი სოფელი იშუნი მდებარეობს კარასუბაზარიდან 20 კმ-ში ჩრდილო-დასავლეთით (არ უნდა აგვერიოს სივაშის რაიონის სოფელ იშუნთან).
სოფელი დააარსა მამაჩემმა ხდირ მურზა შირინსკიმ.
სოფელი შემოსილია გლეხური სახლებით, ქუჩა განიერია, მოპირდაპირე მხარეს კი მიწის მესაკუთრის სახლი და მიშენებაა. მთელი სოფელი გარშემორტყმულია ხეხილის ბაღებით და მდებარეობს ტყის სარტყლიდან 5-6 კმ-ში, ხოლო მოპირდაპირე მხარეს - სტეპი. სოფლის ცენტრში არის ულამაზესი შადრევანი კრისტალურად სუფთა წყლით.
სოფლის უკან არის ტბა, 3-4 მეტრის სიღრმეზე, თევზით მდიდარი. ასეთი ლამაზი სოფელი ფეოდოსიის რაიონში აღარ არის.
რამდენიმე წლის წინ ჩემი შვილი ბახტიარი იყო ყირიმში და ეწვია ჩვენს სოფელ იშუნს, რომელიც ზემოთ აღვწერე.
სოფლიდან მხოლოდ რქები და ფეხები დარჩა. ჩვენი სოფლიდან ერთმა შვილმა მომიტანა ერთი მუჭა მიწა, მე კი ეს მიწა ჩანთაში ჩავასხი და ლექსები დავწერე ჩემს მწუხარებასა და გამოცდილებაზე.
აი, სიტყვები თათრულია, ასოები კი რუსული. წაიკითხეთ!

მუჭა მიწა

(თარგმანი ი.იაშლავსკის)

...ჩვენდა გასაკვირად, შირინსკის შორის ბევრი მუსიკის მოყვარული იყო. ალიშა მურზას ჰყავდა ორი ვაჟი, რომლებიც უკრავდნენ ვიოლინოზე, ერთი კლარნეტზე, ქალიშვილი ჰარმონიკაზე და ტამბურაზე, მეორე ვაჟი დრამზე. მამაჩემი და მისი და უკრავდნენ ჰარმონიკაზე და 19 წლის ასაკიდან ვიოლინოზე და მანდოლინაზე კარგად ურტყამდნენ ტამბურს და ლამაზად ცეკვავდნენ ჰაიტარმას. როგორც მასწავლებელმა მოვაწყვე დრამატული კლუბი და 10 წლის განმავლობაში ვატარებდი საღამოებს ახალგაზრდებთან ერთად, ამზადებდა მათ იმდროინდელ პოპულარულ სპექტაკლებში როლების შესასრულებლად და საზოგადოების დიდი მადლიერება დავიმსახურე, 7 წლის ასაკიდან დავინტერესდი ხელოვნებით. ახლა ჩემს ვერანდაზე 300-ზე მეტი კარგად შემოხაზული ნახატია ჩამოკიდებული. იგივე თანხა მივეცი ჩემს მეგობრებს და ახლობლებს. ...
1990 წლის აგვისტო-ოქტომბერი
მთები განჯა, აზერბაიჯანი

ბეილიკ არგინიყირიმში არის უზარმაზარი და მდიდარი მიწები დღევანდელი სიმფეროპოლიდან თითქმის ბელოგორსკამდე. დედაქალაქი არგინ-სარაი მდებარეობდა ფეოდოსიას გზატკეცილიდან სოფელ მეჟგორიამდე. მთელი ეს ძლიერი ოჯახი ყირიმის რუსეთთან ანექსიის შემდეგ მთლიანად თურქეთში წავიდა. ცარიელი მიწები გერმანიის, შვეიცარიისა და საფრანგეთის კოლონისტებმა დაახლოებით 200 წლის წინ დასახლდნენ.

არგინები ციმბირში ცნობილია, როგორც ძლიერი მეომრები, რომლებიც, სავარაუდოდ, ბეწვის და სხვა მნიშვნელოვანი და ძვირადღირებული საქონლის ვაჭრობას უკავშირდება.

ოჯახის შესახებ არგინიყაზახეთში - http://www.art-kaz.ru/images/argyn.html
მნიშვნელოვანია, რომ არგინი ტამგა ყაზახეთში არ არის იგივე, რაც ყირიმში. ასე რომ, თამგას არ უნდა ეწოდოს ზოგადი ნიშანი. თამგა ტერიტორიის ნიშანია.

არგინების ყველაზე დიდი განყოფილება - კარაკესეკები (მე-20 საუკუნის დასაწყისში არგინების რაოდენობის 20% -ზე მეტი) თავს თვლიან გარკვეული ბოლატ-კოჟის შთამომავლებად, მეტსახელად კარაკესეკი (რიყის ქვა). მკვლევარები აკავშირებენ სახელს ბოლატ-კოჟის კარლუკების (ბულაკის) დაყოფას, რომლებიც ბინადრობდნენ მდინარე თალასის აუზში "არგუს ქვეყანაში" (მაჰმუდ კაშგარი). არგუს ტერიტორიის მონღოლთა დაპყრობის პერიოდში, მისი მოსახლეობის ნაწილი გაიქცა ჩრდილოეთ სტეპებში, რაც გახდა არგინების ტომობრივი გაერთიანების საფუძველი. შემთხვევითი არ არის, რომ არგინების თამგა სტილით ახლოსაა დულატთა თამგასთან. ამას მოწმობს აგრეთვე ზეპირი გენეალოგიური ტრადიციები, რომლებშიც ბოლატი არის ასი (ჟუზი) უხუცესის სახელი, რომლებიც ალაშ ხანის ხელმძღვანელობით წავიდნენ სარი-არკაში და შექმნეს შუა ჟუზები.

შაქარიმის ლეგენდის თანახმად, არგინების პირველი წინაპარი იყო ხან არგინ-აღა, მისი ვაჟის კოდანისგან დაიბადა ლეგენდარული დაირხოჯა - აქჟოლი, რომლის სახელი გახდა არგინის ყველა დივიზიის ურანი. საინტერესოა, რომ აღნიშნული კოდანი (კოტანი) უისუნის (უფროსი ჟუზი) და ალშინის (უმცროსი ჟუზის) მამად ითვლება.

განსაკუთრებით საინტერესო იქნებოდა იცოდეთ დულატ ტამგას შესახებ (და უკავშირდება თუ არა ეს გვარი დიდი ბულგარეთის პირველი ხანების ჰუნურ დინასტიას დულოსთან, რომლის მიწები მოიცავდა ტამანს და აღმოსავლეთ ყირიმს).

არგინი- ყირიმის უძველესი წინამონღოლური არისტოკრატული ოჯახი - თარხანები.
ნაწყვეტი ანდრეევის ყირიმის ისტორიიდან:
XIV საუკუნეში აღმოსავლეთ და სამხრეთ-დასავლეთ ყირიმში ჩამოყალიბდა თათრული ბეგებისა და მურზების ფეოდალური მამულები, თათრულ თავადაზნაურობამ მიწები მიიღო თარხანის ეტიკეტებით - საგრანტო წესდებით, სხვადასხვა შეღავათებთან და პრივილეგიებთან ერთად.
ცნობილია ყირიმის ხანის დევლეტ გირეის ეტიკეტი არგინის პრინცისთვის: „დევლეტ გირეი ხანი. Ჩემი სიტყვა. ამ ხანის იარლიყის მფლობელს, რომელიც ბედნიერებას მოაქვს, პატივცემული ამირების - არგინსკი ბეი იაგმურჩი-ჰაჯის სიამაყეს - მივუჩინე ქვეყანა და მსახურები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ მის მამებსა და უფროს ძმებს ჩვენი მაღალი მამებისა და ძმების ქვეშ. ასევე მიანიჭა მას, იამგურჩი-ჰაჯი, პირადად მიეღო ყველა მოვალეობა (გადასახადები მოსახლეობისგან - ა.ა.) და მართოს იგი უძველესი წეს-ჩვეულებებისა და კანონების დაცვით. მე ვბრძანებ, რომ ჰაჯი ბეისთან მივიდნენ მისი მსახურები მოხუციც და ახალგაზრდაც, გამოუცხადონ თავმდაბლობა და მორჩილება და თან ახლდეს ყველგან - ცხენზე ჯდომას თუ ფეხით და არავითარ შემთხვევაში არ დაემორჩილოს მის ბრძანებებს. ისე, რომ არც სულთნები, არც სხვა ბეგები და მურზები არ იჭრებიან ცვლილებებზე და არ ერევიან იმ მიწების მფლობელობაში, რომელსაც ისინი, არგინსკი, ხანების, მამებისა და ჩვენი უფროსი ძმების ქვეშ,
ემსახურებოდა სახნავ-სათესო მეურნეობას, თივის დამზადებას, ქიშლოვს და ჯიუბლოვის ცხვრებს და ტურლავას (მიწა გამოსაზამთრებლად, ზაფხულში საძოვრად და მუდმივ საცხოვრებლად), - ეს ეტიკეტი მას მიენიჭა ბეჭდის ბეჭდის გამოყენებით. 958 (1551) ბახჩისარაიში“.
+ + + + +
ამ დოკუმენტიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ყირიმის არისტოკრატებმა იარლიყები მიიღეს ჩინგიზიდებისგან ისევე, როგორც რუსი მთავრები რურიკის ოჯახიდან.
თარხანის ეტიკეტი განკუთვნილი იყო სპეციალურად მონღოლამდელი, არამონღოლური ადგილობრივი არისტოკრატიისთვის იმ მიწებზე, რომლებიც აღიარებდნენ მათ დამოკიდებულებას ჯენგიზიდებზე.
აქედან ირკვევა, თუ რატომ არ ჰგავდნენ ყირიმელი ბეიების და მურზაების უმეტესობა მონღოლებს, ისხდნენ მაღალ, წვრილფეხა ცხენებზე და ეცვათ „პოლონური სტილით“.
პოლონური მოდა აშკარად შეიქმნა სარმატული წარმოშობის იმავე ცხენოსნებმა (ალბათ იმავე ჯიშის ცხენებზე), რომლებიც ემსახურებოდნენ პოლონურ-ლიტვის სახელმწიფოს.

ახლა ასევე მსურს გავარკვიო, რომელ კლანებს მიიღეს ტარჰანის იარლიყები და რომელი ჯერ კიდევ ყირიმის გარედან ჩამოვიდნენ.
ჯერჯერობით მხოლოდ ის ვიცი, რომ იაშლავების კლანი (იასლავსკის მთავრები) ვოლგის რეგიონიდან ჩურუქ-სუსა და ალმას ხეობებში მოვიდნენ. იაშლავსკის ბეგებმა და მურზებმა შეინარჩუნეს თავიანთი მონღოლური თვისებები დღემდე.

ბეილიკი კირკი, სავარაუდოდ წარმოიშვა ყირიმის ყალმუხებისგან დასაცავად და დასახლებული იყო ჩერქეზებით. ადიღეელი ისტორიკოსი სამირ ხოტკო 1740 წელს უცნობი თურქი ავტორის შემდეგ ციტატას იძლევა:
Dzhankoy არის მნიშვნელოვანი სოფელი, რომელიც მდებარეობს დიდ მდინარეზე, რომელიც მიედინება აზოვის ზღვაში. მას მდინარისკენ მიმავალი თხრილით იცავს. არის ჩერქეზ ხანის ვასალი ბელადი აკ-ჩიბუკბეგი, რომელიც მეთაურობს არმიას, რომელიც შედგება 300 ჩერქეზული სოფლის ხალხისგან“.
ალბათ საუბარია ქალაქ სირტკი ძანკოიზე სალგირისა და კარასუს საერთო პირზე.
აკ-ჩიბუკის გადასახადი ცნობილია ოსმალეთის იმპერიაში ბალკანეთში, ეს არის მატყლის გადასახადი სამხედრო დაქირავებულთათვის გადასახდელად. აკ ამ შემთხვევაში არ არის მხოლოდ თეთრი, არამედ თეთრი მატყლი, ხოლო ჩიბუკი არის მილი, ანუ „თამბაქოს ფული“. ნახატების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ციხესიმაგრეებში მცველები ეწეოდნენ მორიგეობის დროს სითბოს შესანარჩუნებლად და ენერგიისთვის. მილებს ჰქონდა ძალიან გრძელი ღეროები და სახურავი. თუ ადამიანი იჯდა, მაშინ მილი ეყრდნობოდა მიწას. კირკის ტერიტორიის ბეილიკის დარქმევა მთლად სწორი არ არის. სივაშიე იყო შირინის კლანის მიწების ნაწილი უძველესი დროიდან, შესაძლოა ჰუნების დროიდან. მხოლოდ ყალმუხების საფრთხემ განაპირობა აქ ჩერქეზი გუბერნატორის განთავსება, მაგრამ ეს იყო არა ტომის ლიდერი, არამედ მხოლოდ დაქირავებულთა მეთაური. თვით სახელი კირკი ნიშნავს წრეს. სივაშის რეგიონის ბევრ სოფელს ასეთი სახელები ჰქონდა. ძნელი სათქმელია - ალბათ ყურეების მრგვალი ფორმის გამო, შესაძლოა ჩერქეზების კლანური ორგანიზაციის გამო. კირკი (წრე) ასევე არის 40 მეომარი, რომლებიც ჭამენ ერთი ქვაბიდან. სინამდვილეში, სიტყვა ჩერ-ას ნიშნავს წრის მეომარს.

იმისათვის, რომ დაგეგმოთ მარშრუტები ნებისმიერი გამავლობის სატრანსპორტო საშუალების გამოყენებით ჯიპიდან და ბაგიდან მთის ველოსიპედამდე, ასევე ცხენებით იმ ადგილებში, სადაც იყო ყირიმის სტეპისა და მთისწინეთის არისტოკრატიის საგვარეულოები, გირჩევთ უძველეს ჭუჭყიან გზებს. ისინი ნათლად არის ნაჩვენები გენერალ-მაიორ მუხინის 1817 წლის სამხედრო ტოპოგრაფიულ რუკაზე. თანამედროვე რუკების სერვისი საშუალებას გაძლევთ გადაფაროთ კოსმოსური გამოსახულების ფენები და მასზე ნებისმიერი გამჭვირვალობის ჰიბრიდული რუკა. შესაძლებელია ძველი და თანამედროვე გზების, ახალი და ძველი სახელების შედარება. განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს უძველეს სარწყავი ნახვრეტებს, ჭებსა და წყაროებს. ძველი სასტუმროების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია მართკუთხა საძირკველი, რომელიც ჩანს თანამგზავრულ ფოტოებზეც კი. წყაროების გვერდით, როგორც წესი, შემორჩენილია უზარმაზარი ძველი სიბრტყეები (აღმოსავლური სიბრტყე).

თათრული გვარები

ბევრი საინტერესო რამის თქმა შეიძლება თათრული გვარების წარმოშობის ისტორიის, მათი წარმოშობისა და მნიშვნელობის, ასევე მართლწერის თავისებურებების შესახებ. თავდაპირველად გვარის ქონა თავადაზნაურობის წევრების საპატიო პრეროგატივა იყო. მხოლოდ მეოცე საუკუნეში მიიღო ეს უფლება ყველა სხვა თათრულმა კლანმა. ამ მომენტამდე თათრები წინა პლანზე აყენებდნენ კლანურ-ტომობრივ ურთიერთობებს. ოჯახის, წინაპრების სახელით შეცნობის ჩვეულება მეშვიდე თაობამდე წმინდა მოვალეობად იქცა და ბავშვობიდანვე დამკვიდრდა.

თათრები წარმოადგენენ ძალიან დიდ ეთნიკურ ჯგუფს, რომელიც გამოირჩევა მდიდარი და გამორჩეული კულტურით. მაგრამ ისტორიულად განპირობებულმა ასიმილაციამ სლავურ ხალხთან მაინც დატოვა თავისი კვალი. შედეგი იყო თათრული გვარების საკმაოდ დიდი ნაწილის ჩამოყალიბება, რომელიც ჩამოყალიბდა რუსული დაბოლოებების დამატებით: "-ov", "-ev", "-in". მაგალითად: ბაშიროვი, ბუსაევი, იუნუსოვი, იულდაშევი, შარხიმულინი, აბაიდულინი, ტურგენევი, საფინი. სტატისტიკის მიხედვით, თათრული გვარები, რომლებიც ბოლოვდებიან „-ევ“, „-ოვ“-ზე, სამჯერ აღემატება „-ინ“-ზე დაბოლოებულ გვარებს.

ტრადიციულად, თათრული გვარები წარმოიქმნება მამის წინაპრების მამრობითი სახელებიდან. თათრული გვარების უმრავლესობა იქმნება მამრობითი გვარების საფუძველზე. გვარების მხოლოდ მცირე ნაწილი მოდის პროფესიებიდან. მაგალითად, ურმანჩეევი (მეტყევე), არაყჩეევი (არაყის ვაჭარი) და სხვა. ამ ტიპის გვარის ფორმირება საერთოა მრავალი ეროვნებისთვის.

თათრების გამორჩეული ეროვნული თვისებაა თათრული სახელების ფორმირების ფორმა. თათრული სახელის სრული ვერსია, ისევე როგორც მრავალი სხვა ეროვნების, შედგება სახელი, პატრონიმი და გვარი, მაგრამ უძველესი დროიდან ჩვეულებრივ იყო თათრების პატრონიმზე სქესის პრეფიქსის დამატება: "ული" (შვილი) ან "kyzy" (ქალიშვილი).

თათრული გვარების თავისებურებებში შედის მათი წერის ჩვეულებაც. თათრებს აქვთ ორთოგრაფიული გვარების ორი ვარიანტი: ოფიციალური - დაბოლოებით (საიფუტდინოვი, შარიფულინი, საიტოვი) და "ყოველდღიური", ყველაზე ფართოდ გამოიყენება დასასრულის დამატების გარეშე, მხოლოდ სახელი იწერება (გვარის ნაცვლად ტუკაევი წერია ტუკაი). ეს მეთოდი, სხვათა შორის, დამახასიათებელია თათრული ლიტერატურისთვის.

უთვალავი თათრული გვარია
თითოეულ მათგანს აქვს ბუდე
თუ გვარს აზრი აქვს, მოძებნეთ
ბევრი ნიუანსია, რისი სწავლაც შეგიძლიათ

ჩვენი საიტის ამ გვერდზე განხილულია თათრული გვარები. გავეცნობით თათრული გვარების ისტორიასა და წარმომავლობას, განვიხილავთ მათ მნიშვნელობას და გავრცელებას.
თათრული გვარების წარმოშობა

რუსეთის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობის შესწავლისას შეიძლება შეამჩნიოთ, რომ ჩვენი ქვეყნის მაცხოვრებლების მნიშვნელოვანი ნაწილი თათრები არიან. და ეს შემთხვევითი არ არის; რუსული სახელმწიფოს ისტორია ისე განვითარდა, რომ ამ დროისთვის მის ტერიტორიაზე მრავალი ერისა და ეროვნების წარმომადგენლები ცხოვრობენ. და ერთ-ერთი ყველაზე მრავალრიცხოვანი ეთნიკური ჯგუფი არის თათრული ხალხები. და, იმისდა მიუხედავად, რომ ათწლეულებისა და საუკუნეების მანძილზე არსებობდა ერების და ეროვნების ნაზავი, თათრებმა შეძლეს შეენარჩუნებინათ თავიანთი ეროვნული ენა, კულტურა და ტრადიციები. თათრული გვარები სწორედ ასეთ ეროვნულ მახასიათებლებსა და ტრადიციებს ეხება.

თათრული გვარების წარმოშობა საუკუნეებს უბრუნდება, როდესაც, სხვა ერების მსგავსად, თათრული ოჯახის უმდიდრესი და კეთილშობილური წარმომადგენლები პირველებმა შეიძინეს გვარები. და მხოლოდ მე -20 საუკუნისთვის თათრული წარმოშობის დანარჩენმა ხალხმა მიიღო გვარები. ამ მომენტამდე, ანუ სანამ გვარები არ არსებობდა, თათრების ნათესაური ურთიერთობები განისაზღვრა მათი ტომობრივი კუთვნილებით. ადრეული ასაკიდანვე თათრული ხალხის თითოეულ წარმომადგენელს ახსოვდა მამის წინაპრების სახელები. ამავდროულად, ზოგადად მიღებული ნორმა იყო თქვენი ოჯახის შვიდ თაობამდე ცოდნა.
თათრული გვარების მახასიათებლები

მნიშვნელოვანი განსხვავებაა ცნობილ თათრულ გვარებს, მოცემულ სახელებს და თათრული სახელების ჩამოყალიბების სრულ ფორმულას შორის. გამოდის, რომ თათრული დასახელების სრული ფორმულა შედგება სახელის, პატრონიკისა და გვარისგან. ამავდროულად, ძველ თათრებს შორის პატრონიმიკა ჩამოყალიბდა მამის დასახელებიდან, რომელსაც დაემატა "ული" (შვილი) ან "კიზი" (ქალიშვილი). დროთა განმავლობაში, ეს ტრადიციები თათრული პატრონიმებისა და გვარების ჩამოყალიბებაში შერეული იყო სიტყვის ფორმირების რუსულ ტრადიციებთან. შედეგად, ამ მომენტში შეიძლება ჩაითვალოს, რომ თათრული გვარების დიდი უმრავლესობა ჩამოყალიბდა მამრობითი სქესის წინაპრების სახელებიდან. ამავდროულად, გვარის ფორმირებისთვის, მამრობითი სქესის სახელს დაემატა რუსული დაბოლოებები: "-ov", "-ev", "-in". ეს არის, მაგალითად, შემდეგი თათრული გვარები: ბაშიროვი, ბუსაევი, იუნუსოვი, იულდაშევი, შარხიმულინი, აბაიდულინი, ტურგენევი, საფინი. თათრული გვარების ეს სია შეიძლება საკმაოდ დიდი იყოს, რადგან სწორედ მამრობითი სახელები იყო თათრული გვარების ფორმირების მთავარი წყარო. თუ ვისაუბრებთ იმ მნიშვნელობაზე, რაც ამ გვარებს აქვთ, მაშინ აშკარაა, რომ გაიმეორებს იმ დასახელების მნიშვნელობას, საიდანაც მომდინარეობს კონკრეტული გვარი.

სტატისტიკური მონაცემებით, თათრული გვარების რაოდენობა დაბოლოებით „-ევ“, „-ოვ“ დაახლოებით სამჯერ აღემატება „-ინ“ დაბოლოების მქონე თათრულ გვარებს.
თათრული გვარების წერა

თათრული გვარების მართლწერის ორი ვარიანტი არსებობს. ერთ-ერთი ასეთი ვარიანტი გამორიცხავს დამატებულ დაბოლოებებს, მხოლოდ თავად სახელის გამოყენებით (მაგალითად, გვარის ტუკაევის ნაცვლად იწერება ტუკაი). ეს ვარიანტი ფართოდ გამოიყენება თათრული ლიტერატურაში, მაგრამ არ არის ოფიციალური. ოფიციალურ დოკუმენტებში და რუსეთში გავრცელებულ პრაქტიკაში გამოიყენება თათრული გვარების ვარიანტი დაბოლოებით: საიფუტდინოვი, შარიფულინი, საიტოვი და ა.შ.
სხვა თათრული გვარები

ასევე, ზოგიერთი თათრული გვარის წარმოშობა დაკავშირებული იყო პროფესიებთან. ამ ტიპის გვარი არსებობს თითქმის ყველა ერს შორის და თათრული გვარები ამ გაგებით არ არის გამონაკლისი. გვარების მაგალითები, რომელთა წარმოშობა დაკავშირებულია პროფესიებთან, შეიძლება შეიცავდეს შემდეგ გვარებს: ურმანჩეევი (მეტყევე), არაყჩეევი (არაყის ვაჭარი) და სხვა.

ძველად ყირიმელ თათრებს გვარები არ ჰქონდათ. ყირიმელი თათრული სახელების ახსნა და ნათესაობის ტერმინები

ძველად ყირიმელ თათრებს გვარები არ ჰქონდათ

„იმის გამო, რომ მემუარების ტექსტში გამოყენებულია დიდი რაოდენობით ყირიმელი თათრული სახელები და ნათესაური ტერმინები, საჭიროდ მიმაჩნია გარკვეული განმარტებების გაკეთება.

მე-15 საუკუნიდან - ნახევარკუნძულის ისლამიზაციის დაწყების მომენტიდან - მასზე მცხოვრებმა მუსლიმებმა დაიწყეს პირადი იდენტიფიკაციის ისეთი ფორმის გამოყენება, რომელიც მათ შორის საყოველთაოდ მიღებული იყო, როგორც დღეს იტყვიან. ისლამის კანონმდებლებისთვის, არაბებისთვის, ეს უკიდურესად რთული იყო.

მაგალითად, ავიცენას სრული სახელი ასე ჟღერდა: აბუ ალი იბნ სინა, რომელშიც მითითებული იყო მამის სახელი - ალი და ბაბუა - სინა, მაგრამ ესეც გამარტივებული ვერსია იყო, მაგრამ აქ არის სრული: აბუ ალი ალ-ჰუსეინ იბნ. აბდალა იბნ ალ-ჰუსეინ იბნ ალი იბნ სინა.

პირველი მოდის ლაქაბი, მეორე კუნია, შემდეგ ალამი, შემდეგ მოდის ნასაბ, შემდეგ ნისბა და ბოლოს ხშირად ახსენებენ მანსიბს - დაკავებულ თანამდებობას.

ლაკაბი - ყირიმულ თათრულ ენაში გადაკეთდა ლაგაპად - მეტსახელად, მეტსახელად. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს უფრო რთულია და ისინი უნდა ითარგმნოს არაბულიდან:
კუნია - სახელი ვაჟის ან ქალიშვილის ან მამის სახელით;
alam - სახელი დაბადებისას;
ნასაბ – გენეალოგია, მემკვიდრეობა;
ნისბუ (ნისბა) – არისტოკრატული სახელი;
მანსიბი – მანა – მნიშვნელობა, მნიშვნელობა.

ვინაიდან ყირიმელი თათრები მდებარეობდნენ მუსლიმური სამყაროს გარეუბანში და, უფრო მეტიც, განიცდიდნენ სხვადასხვა კულტურის უზარმაზარ გავლენას, რომლებიც ძალიან რთულად იყო გადაჯაჭვული ნახევარკუნძულზე, ასეთი რთული სახელების იდენტიფიკაციის სისტემა მისი სუფთა სახით არ მიიღო. ფესვი ყირიმში. პატრონიმი (babasynyn ady) ფართოდ გამოიყენებოდა ფორმებში "Said Akhtem-oglu", ან როგორც დიალექტური "Said Akhtem-zade", რომელიც ორივე შემთხვევაში იყო მიკვლევა: "Said Akhtem-ის ძე". ოღლუ – ვაჟი (თურქული ენა); ზადე - ვაჟი უბრუნდება სპარსულ ენას. აღსანიშნავია, რომ მდედრობითი სქესის ვერსიაში თურქულმა ქიზი - ქალიშვილმა მთლიანად შეცვალა როგორც სპარსული, ასევე არაბული ვერსია.

მას შემდეგ, რაც ყირიმი რუსეთის იმპერიის ნაწილი გახდა თავისი დაწერილი და ზოგჯერ უფრო მნიშვნელოვანი დაუწერელი კანონებით, თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაში საკმარისი იყო მხოლოდ ორი კომპონენტი: პირადი სახელი და მამის სახელი. მე-20 საუკუნეში პატრონიმი ერთდროულად ასრულებდა გვარს, მაგრამ არ იყო მემკვიდრეობით მიღებული. საიდი, ახმედის ვაჟი, გახდა საიდ ახმედოვი, ხოლო მისი შვილიშვილი რუსტემი უკვე რუსტემ საიდოვი იყო, შვილიშვილი აბდულა გახდა აბდულა რუსტემოვი. საიდენტიფიკაციო კოდში კომპონენტების რაოდენობის შემცირება ბუნებით ღიად დისკრიმინაციული იყო, რადგან ყირიმელ თათრებს შორის, რომლებიც კლასიფიცირდება როგორც თავადაზნაურობა, ბეების და მურზას შთამომავლები, გვარი მემკვიდრეობით მიიღო. ამგვარად, მაშინაც ორმაგი სტანდარტების პოლიტიკა ხორციელდებოდა ხალხის მიმართ.

საბჭოთა პერიოდში, გაურკვეველი მიზეზების გამო, მუსლიმ ხალხებში ოფიციალური დოკუმენტებიდან ამოღებულ იქნა პატრონიული სახელები. მახსოვს, წყნარი ოკეანის ფლოტში სამსახურის დროს როგორ გაცვალეს კომსომოლის ბილეთები. ჩემი თანამემამულე უზბეკები და ყაზახები ცრემლიანი თვალებით ევედრებოდნენ, კომკავშირის ახალ ბარათზე დაეწერათ მათი პატრონიმი, სახელთან და გვართან ერთად, მაგრამ პოლიტიკური განყოფილების წარმომადგენელი შეუპოვარი იყო: ინსტრუქციები მოითხოვდა სამხედრო ჩანაწერის ზუსტად გამეორებას. პირადობის მოწმობა, მაგრამ, სამწუხაროდ, იქ პატრონიმი არ იყო.

მხოლოდ საბჭოთა ხელისუფლების წლებში მიიღეს ყირიმელი თათრები მასობრივად. უმეტეს შემთხვევაში ეს იყო პატრონიმიკა - მამის სახელი. ნაკლებად ხშირად, გვარი გახდა ლაგაპი - მეტსახელი.

გვარებს სხვანაირად ეწერა: ნური ხალილოვი, მაგრამ შეიძლება არსებობდეს ნური ხალილ ოღლუს ვარიანტიც. ქალებისთვის ალიმე ხალილოვა ან ალიმე ხალილ ქიზ - ალიმე ხალილის ქალიშვილია. ხან ერთად წერდნენ, ხან დეფისით. ამ საკითხში ერთიანობა არ იყო და არ არის.

კვლევამ აჩვენა, რომ თანამედროვე ყირიმელ თათრებში ჭარბობს არაბული წარმოშობის სახელები, შემდეგ სპარსული, შემდეგ თურქული, შემდეგ გერმანული, ალბათ გოთური კვალი, ასევე საბჭოთა გაზეთი: ლენური - „ლენინის შუქი“; მარლენი - "მარქს ლენინი".

ხელნაწერზე მუშაობისას რედაქტორი იცავდა ძირითად პრინციპს: სახელები, გვარები, მეტსახელები, მდინარეების, მთების სახელები ზუსტად ისე უნდა იყოს გადმოცემული, როგორც ხელნაწერშია წარმოდგენილი. თუ ისინი განსხვავდებოდნენ ოფიციალური ტოპონიმიდან, მაშინ დარჩა ავტორის ვერსია, ხოლო ოფიციალური მოცემულია სქოლიოში.

ხშირად, სახელის გვერდით, მემუარების ავტორი მიუთითებდა ამ ადამიანის ნათესაობის ხარისხზე მასთან მიმართებაში. თუ ამ ხარისხებს რუსულად თარგმნით, საკმაოდ მოუხერხებლად გამოვა. ფაქტია, რომ ყირიმელ თათრებში რუსი ხალხისთვის ნაცნობი ბიძისა და დეიდის ცნებები უფრო სპეციფიკურია და შეიცავს განმარტებებს: დედის ბიძა, მამის ბიძა.

ჩამოვთვლით მათ: მამა - ქალი; დედა – ანა; უფროსი ძმა - აღა; უმცროსი ძმა - ოღლან კარდაში; უფროსი და – თათა // აპტე; უმცროსი და - კიზ კარდაში; ვაჟი - ოგულ; ქალიშვილი – kyz; ბაბუა - ქართბაბა; ბებია – კარტანა // ბიტა; მამიდა მამიდა – ალა // ალაფჩე; დედის დეიდა – ტიზა; მამის ბიძა – ემჟე; დედის ბიძა - დაი; შვილიშვილი, შვილიშვილი - ტორუნ; სიძე - კიევი.

სიტყვა akay, რომელიც ხშირად გამოიყენება სახელთან ერთად, ნიშნავს, რომ ეს ადამიანი არ არის ახალგაზრდა და პატივს სცემენ.

თანამედროვე ლექსიკონების მოთხოვნის თანახმად, ყირიმელი თათრული სახელები ფორმატით Seit (წმინდანი) ერთად უნდა დაიწეროს: Seitbilal, Seitvaap, Seitveli და ა.შ., მაგრამ სინამდვილეში ხშირად გვხვდება დეფისით მართლწერის ვარიანტები: Seit-Bilal, Seit. -ვააპ, სეით - ველი...

ასევე, პირის სახელის გვერდით ხშირად იხსენიება მისი პროფესია: ოჯა - მასწავლებელი; ოჯაფჩე – მასწავლებელი; პირი - ოსტატი; დემირჯი - მჭედელი და სხვ.

თანამედროვე ყირიმულ-თათრული ენა შეიცავს სამ დიალექტს.

Yuzhnoberezhny (yalyboy) ეკუთვნის ოგუზურ ენებს და ძალიან ახლოს არის თურქულთან. ამ დიალექტის განსაკუთრებული თვისებაა ბერძნული და ზოგიერთი იტალიური ნასესხების მნიშვნელოვანი რაოდენობა.

სტეპური (ჩელი), ანუ ნოღაური დიალექტი მიეკუთვნება თურქულ ენების ჩრდილო-დასავლეთ ჯგუფის ყიფჩაკ-ნოღაის ქვეჯგუფს.

ფაქტობრივად, თანამედროვე ყირიმელი თათრების ოფიციალური ენა გახდა შუა დიალექტი (ორტა-იოლი, ტატი). ის ასევე მიეკუთვნება ყიფჩაკურ (პოლოვცურ) ენებს, მაგრამ დიდი გავლენა მოახდინა მეზობელ ოგუზურ დიალექტებზე. სწორედ ამ დიალექტის საფუძველზე შეიქმნა თანამედროვე ლიტერატურული ყირიმულ-თათრული ენა, ქვეყნდება წიგნები, მიმდინარეობს რადიო და სატელევიზიო მაუწყებლობა.

შუა დიალექტი განიხილება პოლოვცური ენის პირდაპირ გაგრძელებად, რომელზეც ლაპარაკობდნენ ყირიმში მე-14 საუკუნეში. მის საფუძველზე შეიქმნა შესანიშნავი ლიტერატურული ძეგლი Codex Cumanicus.

არც ისე დიდი ხნის წინ, ყირიმელი თათრული ფილოლოგების ჯგუფმა მოახერხა უცხოელი გრანტების მიმღებების დარწმუნება რუმინეთში ყირიმულ თათრული ენის გადასარჩენად ფულის გამოყოფის მიზანშეწონილობაში. დობრუჯაში ჩავედით, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ მასწავლებლებსა და მათ პოტენციურ მოსწავლეებს ერთმანეთის არ ესმოდათ. რუმინელი თათრები ერთმანეთთან უკვე რელიქტურ ნოღაის დიალექტზე საუბრობდნენ და უარს ამბობდნენ თანამედროვე ყირიმულ-თათრული ენის ხელახლა სწავლაზე. "
ვ.ე.პოლიაკოვი, ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი

ნური ხალილოვი "გრძელი გზა სახლში. ყირიმელი თათრის მოგონებები დიდ სამამულო ომში მონაწილეობის შესახებ. 1941–1944 წწ."

| | | | | | | | | | | |

თათრული გვარები.თათრული გვარების მნიშვნელობა

დურასოვს.აზნაურები XVII საუკუნიდან, მამული არზამასის რაიონში. კირინბეი ილიჩ დურასოვისაგან, რომელიც 1545 წელს ყაზანის თათრებიდან გადავიდა რუსულ სამსახურში. სახელწოდება კირინბეი მომდინარეობს თათრული მეტსახელიდან კირინ ბეი "მზაკვარი, მოშორებული ჯენტლმენი" და დურასოვი, შესაძლოა, არაბულ-თურქული durr, durr "მარგალიტი, მარგალიტი".

დუნილოვსი.დიდგვაროვანი ოჯახი დუნილადან თათრებიდან. XV საუკუნის შუა ხანებში აღინიშნა პეტრე ერემეევი დუნილო - ბახმეტიევი, რაც - დუნილოვების ბახმეტიევებთან ურთიერთობის მტკიცებულებებთან ერთად - კიდევ ერთხელ ადასტურებს მათ თურქულ წარმომავლობას.

დულოვი.მურზა დულოდან, რომელიც მე-15 საუკუნის შუა ხანებში ურდოდან პრინც ივან დანილოვიჩ შახოვსკისთან მივიდა. გვარი შეიძლება იყოს ძველი ბულგარული "დულოდან" - ორი სამეფო ბულგარული ოჯახიდან ერთ-ერთი.

დუვანოვსი.დიდგვაროვნები რიაზანის მიწებზე მე -16 საუკუნიდან. დუვანიდან, რომელიც მე-15 საუკუნეში დიდი ურდოდან გამოვიდა რიაზანის მთავრებამდე. გვარი მომდინარეობს თურქული მეტსახელიდან დუვან "მაიდანი, ღია ადგილი, კაზაკთა შეკრება ნადავლის გასაზიარებლად". თემირაზოვებთან და ტურმაშევებთან დაკავშირებული (იხ.).

დოლგოვო - საბუროვსი. OGDR იუწყება: ”დოლგოვ-საბუროვის ოჯახი წარმოიშვა ატუნ მურზა ანდანოვიჩისგან, რომელიც მივიდა დიდებულ დიდ ჰერცოგ ალექსანდრე ნევსკისთან დიდი ურდოდან, რომელსაც ნათლობისას ბორის ერქვა და დიდი ჰერცოგის მეთაურობით იყო ბოიარი. ამ ბორისს დიდი ჰერცოგი ჰყავდა. - შვილიშვილი ფიოდორ მატვეევიჩ საბური, რომლის შთამომავლები არიან დოლგოვო - საბუროვები. ოჯახის თურქულ-ურდოს წარმომავლობას მოწმობს მეტსახელებიდან მომდინარე გვარები და სახელები: ატუნ - ძველი თურქული აიდუნიდან „სინათლე, გასხივოსნება“; ანდანი - თურქულ-სპარსული ანდამლიდან "სლილი"; საბურ ~ საბირი - არაბულ-მაჰმადიანური საბურიდან "სულგრძელი", ალაჰის ერთ-ერთი ეპითეტი. 1538 წელს იაროსლავში მოხსენიებული იყო ქალაქის კლერკი დოლგოვო-საბუროვი ივან შემიაკა. თუ ვიმსჯელებთ "" სახელების და გამგზავრების დროის მიხედვით, დოლგოვო-საბუროვები შესაძლოა იყვნენ ლტოლვილები ბულგარებიდან მონღოლთა შემოსევის დროს.

ძალაუფლება.ალექსეის შტატიდან, დიმიტრი ნარბეკის ვაჟი, მურზა აბრაჰიმის ვაჟი - იბრაჰიმი, რომელიც გამოვიდა დიდი ურდოდან დიდი ჰერცოგის ვასილი ვასილიევიჩის მოსამსახურებლად, ასევე აღინიშნება დერჟავინების ურთიერთობა ნარბეკოვებთან და ტიეგლევებთან. 1481 წელი აღნიშნავს ვაჭარ დერჟავინ ფილიას. შთამომავლებში შედის დიდი გაბრიელ რომანოვიჩ დერჟავინი, რომელიც დაიბადა 1743 წელს ყაზანის მახლობლად.

ბაბუები.კურბატ დედიულინიდან, 1566 წელს ყაზანში მოხსენიებული მსახური. სავარაუდოდ, ის არის ყაზანის მკვიდრი, იგივე გვარით, ბაბუის მეტსახელიდან გამომდინარე.

დედენევსი.დუდენისგან, რომელიც თერმოსთან და სერგეი რადონეჟელის ნათესავებთან ერთად 1330 წელს გადავიდა მოსკოვის სამთავროში. მე-15 საუკუნეში დუდენის შთამომავლებს ჰქონდათ სამთავროს წოდება და მე-16 საუკუნის ბოლოს ისინი უკვე ატარებდნენ გვარს დედენევს. თურქულ წარმოშობას ადასტურებს ამ სახელის გავრცელება ურდოს შორის - იხილეთ: დუდენი - ურდოს ელჩი მოსკოვში 1292 წელს. დუდენევებმა თავადაზნაურობა მიიღეს 1624 წელს, გვარი ძველი თურქი ბაბუისგან "მამა".

დევლეგაროვს.დევლეგაროვი მამკეიდან, სამსახურებრივი თათარი, სამსახურებრივი თათრების სოფელი XVI საუკუნის შუა ხანებში, ელჩი ნოღაიში 1560 წელს. მიშარ თათრებში გავრცელებული გვარის მიხედვით ვიმსჯელებთ, დევლეგაროვის ოჯახი წარმოშობით მიშარია. გვარი ორი ნაწილისგან შემდგარი მეტსახელიდანაა: სპარსული-მაჰმადიანური. devlet "ბედნიერება", "სიმდიდრე" და სპარსულ-თურქული გირეი "ძლიერი", "ძლევამოსილი".

დაშკოვს. 2 ოჯახი: 1) სმოლენსკის პრინცი დიმიტრი მიხაილოვიჩ დაშკოდან XV საუკუნის დასაწყისში მოვიდნენ დაშკოვის მთავრები, მცირე მიწის მესაკუთრეები. 1560 წელს პრინცმა ანდრეი დმიტრიევიჩ დაშკოვმა აღწერა კოსტრომა; 2) - მურზა დაშეკიდან ურდოდან და მისი ვაჟი მიხაილ ალექსეევიჩიდან, რომლებმაც ურდო დატოვეს დიდ ჰერცოგ ვასილი ივანოვიჩს მე -14 - მე -15 საუკუნეების მიჯნაზე. . დაშეკი, რომელმაც მოინათლა სახელი დანიელი, გარდაიცვალა მოსკოვში 1408 წელს და დატოვა ვაჟი, მიხაილი, მეტსახელად ზიალო. ამ ოჯახიდან გამოვიდნენ დაშკოვის დიდებულები. მეტსახელი "დაშეკი", ნ.ა. ბასკაკოვის მიხედვით, თურქულ-ოღუზური წარმოშობისაა დაშიკ "ამპარტავანი"-დან, მაგრამ ის ასევე შეიძლება მომდინარეობდეს ტაშაკიდან, ტაშაკლი "მამაცი". ზედმეტსახელი ზიალო მომდინარეობს სპარსულ-თურქული "ალის გაბრწყინება"-დან. ორივე ოჯახიდან, მაგრამ ძირითადად მეორედან, გამოდიოდნენ დიდგვაროვნები, რომლებიც აქტიურად მონაწილეობდნენ რუსეთის ყველა აგრესიულ კამპანიაში ყაზანის წინააღმდეგ, მე -16 - მე -17 საუკუნეებში ბალტიისპირეთის ქვეყნები, გუბერნატორები ბევრ ქალაქში, ელჩები და დიპლომატები, მეცნიერები, მათ შორის პირველი. და რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის მხოლოდ ქალი პრეზიდენტი ეკატერინა დაშკოვა.

დავიდოვი.დავიდის ოჯახი, მურზა მინჩაკ კასაევიჩის ვაჟი, რომელიც ოქროს ურდოდან დიდ ჰერცოგ ვასილი დიმიტრიევიჩთან მივიდა და ნათლობისას სახელი სიმეონი მიიღო. 1500 წლიდან მათ უკვე ჰქონდათ მამულები, მათ შორის XVII-XX საუკუნეებში. ნიჟნი ნოვგოროდისა და ზიმბირსკის პროვინციებში. დაკავშირებულია უვაროვებთან, ზლობინებთან და ორინკინებთან. გვარი და სახელი Davyd-Davud ~ Daoud არის ებრაული სახელის დავითის არაბიზებული და თურქული ფორმა, რაც ნიშნავს "საყვარელ, მოსიყვარულე". შთამომავლები არიან მეომრები, დეკაბრისტები, დიპლომატები, აკადემიკოსები და ა.შ.