შემადგენლობა:ბუნინი. ი.ა. - სხვადასხვა - "მეოცე საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ნაწარმოების ფილოსოფიური პრობლემები. (ცხოვრების აზრი ი. ბუნინის მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან")"
"მეოცე საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ნაწარმოების ფილოსოფიური პრობლემები. (ცხოვრების აზრი ი. ბუნინის მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან")"
მეოცე საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ნაწარმოების ფილოსოფიური პრობლემები.
(ცხოვრების აზრი ი. ბუნინის მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან")
მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ მოკვდავი ვართ, ჩვენ უნდა
არ დაემორჩილება კორუფციულ ნივთებს,
მაგრამ, შეძლებისდაგვარად, ამაღლება
უკვდავებამდე და შესაბამისად იცხოვრე
რაც ჩვენში საუკეთესოა. არისტოტელე.
ათას ცხრაას თხუთმეტი. პირველი მსოფლიო ომი გაჩაღდა. მისი ცეცხლი არავითარ შემთხვევაში არ აინთო "რჩეული საზოგადოების" მონაწილეობის გარეშე. ”ისინი ამბობენ, რომ ბრაიანები, მილუკოვები, - წერს ი. ბუნინი, - მაგრამ ჩვენ აბსოლუტურად არაფერს ვგულისხმობთ. მილიონობით ადამიანს ამზადებენ დასაკლავად, ჩვენ კი მხოლოდ აღშფოთება შეგვიძლია, მეტი არაფერი. უძველესი მონობა? დღესდღეობით მონობა ისეთია, რომლებთან შედარებით უძველესი მონობა უბრალო წვრილმანია“. სწორედ ეს ცივილიზებული მონობა აჩვენა ბუნინმა თავის მოთხრობაში "კაცი სან ფრანცისკოდან". ნაწარმოების სიუჟეტი მარტივია. სიუჟეტის გმირი, მდიდარი ამერიკელი ბიზნესმენი, რომლის სახელიც კი არ არის ნახსენები, მიაღწია მაღალ მატერიალურ კეთილდღეობას, გადაწყვეტს მოაწყოს ხანგრძლივი მოგზაურობა ოჯახისთვის. მაგრამ ყველა გეგმას ანგრევს ერთი გაუთვალისწინებელი გარემოება - გმირის სიკვდილი.
მთავარი იდეა არ არის მხოლოდ ამერიკელი ბიზნესმენის ამბავი. უფრო დიდია. როგორც ჩანს, მთავარი გმირი კვდება - სიუჟეტის პოტენციალი ამოწურულია. მაგრამ სიუჟეტის საზღვრები ბევრად უფრო ფართოა, ვიდრე ისტორიის საზღვრები. მკითხველი ხედავს ნეოპოლიტანის ყურის პანორამას, ქუჩის ბაზრის ესკიზს, გემის მესაზღვრე ლორენცისა და აბრუზის მთიანეთის სურათებს და, ბოლოს, "ატლანტისის" გამოსახულებას - ორთქლის გემს, რომელიც მკვდარ ჯენტლმენს ამერიკაში აბრუნებს.
„ატლანტიდა“ ხურავს სიუჟეტის კომპოზიციურ წრეს. თუ დასაწყისში თავად ჯენტლმენი მხიარულობს გემზე - მდიდარ ადამიანებთან ურთიერთობა, "შეყვარებულების" ნათელ დროებს უყურებს, ბოლოს და ბოლოს იგივე ხდება სხვა მგზავრებთან და "მათ ღრმად ქვემოთ, ბოლოში". სიბნელის სამფლობელო,” დგას კუბოში ჯენტლმენი, რომელსაც ერთხელ ვგეგმავდი გართობას მთელი ორი წლის განმავლობაში. კუბოში მოთავსებული კუბო არის ერთგვარი განაჩენი უგუნური წვეულების საზოგადოებაზე, შეხსენება იმისა, რომ მდიდარი ხალხი არავითარ შემთხვევაში არ არის ყოვლისშემძლე და ყოველთვის არ განსაზღვრავს საკუთარ ბედს. სიმდიდრე არავითარ შემთხვევაში არ არის ბედნიერების გარანტი. ეს უკანასკნელი სულ სხვა ადამიანურ განზომილებაშია.
ადამიანის დამოუკიდებლობა მისი სოციალური მდგომარეობისა თუ სიმდიდრისგან არის ნაწარმოების მთავარი თემა.
გარდა ამისა, სიუჟეტი გვიჩვენებს ბედნიერების თემას. მართალია, ჯენტლმენს და მის ოჯახს მასზე უნიკალური წარმოდგენა აქვთ. გმირისთვის ბედნიერებაა მილიარდერის გვერდით ჯდომა და ფრესკების ყურება, ქალიშვილისთვის კი პრინცზე დაქორწინება. სიყვარული, ისევე როგორც სხვა გრძნობები „შერჩეულ საზოგადოებაში“, ხელოვნურია. ამის დასტურია საყვარლების სათამაშოდ სპეციალურად დაქირავებული წყვილი.
მასტერ გეგმები უკვე ნეპალში ირღვევა. ბუნება, ოსტატის კონტროლის მიღმა და, შესაბამისად, არაპროგნოზირებადი კაპრიზული, აიძულებს მას კაპრიში წასვლას.
ავტორი დეტალურად აღწერს ჯენტლმენის არსებობის რუტინას. სიუჟეტში სამჯერ სიუჟეტის მოძრაობა თითქმის ჩერდება, გაუქმებულია ჯერ საკრუიზო მარშრუტის მეთოდური წარმოდგენით, შემდეგ ატლანტიდაზე „ყოველდღიური რუტინის“ გაზომილი ანგარიშით და, ბოლოს, წესრიგის ფრთხილად აღწერით. ნეოპოლიტანური სასტუმრო. ოსტატის არსებობის „გრაფიკები“ და „წერტილები“ მექანიკურად ხაზგასმულია: „პირველი“, „მეორე“, „მესამე“; "თერთმეტზე", "ხუთზე", "ქსელის საათზე". ზოგადად, ამერიკელისა და მისი კომპანიონების რეგულირებული ცხოვრების წესი ადგენს მონოტონურ რიტმს მთელი სოციალური სამყაროს აღწერისთვის, რაც მკითხველს აიძულებს დაინახოს „შერჩეული საზოგადოების“ ცხოვრების ხელოვნურობა, მექანიკურობა და ერთფეროვნება.
ექსპრესიული კონტრასტი ოსტატის პუნქტუალურ სამყაროსთან არის ჭეშმარიტი ცხოვრების არაპროგნოზირებადი ელემენტი. გმირის არსებობის აშკარა რუტინის ფონზე, მისი სიკვდილი "ალოგიკური" ჩანს. მაგრამ სასტუმროს თანამშრომლებისა და „რჩეული საზოგადოების“ ქმედება კიდევ უფრო „ალოგიკური“ და არაპროგნოზირებადი ხდება. მათ აშკარად არ უხარიათ, რომ ოსტატის სიკვდილმა მათი გართობა შეწყვიტა. სასტუმროს მეპატრონე თავს დამნაშავედ გრძნობს მომხდარის დამალვის გამო. გმირის სიკვდილით იკარგება მისი ძალაუფლება ადამიანებზე. სან-ფრანცისკოდან ჯენტლმენის მეუღლის თხოვნის საპასუხოდ, რომ იპოვონ კუბო, სასტუმროს მეპატრონე ცინიკურად გვთავაზობს სოდიანი წყლის ყუთს, რომელშიც ცხედარი გემს მიაქვთ.
თურმე ყველაფერს, რაც მან დააგროვა, აზრი არ აქვს იმ მარადიული კანონის წინაშე, რომელსაც ყველა, გამონაკლისის გარეშე, ექვემდებარება. აშკარაა, რომ ცხოვრების აზრი არ არის სიმდიდრის შეძენაში, არამედ ის, რაც ფულად არ არის დაფასებული - ამქვეყნიური სიბრძნე, სიკეთე, სულიერება.
მოთხრობაზე მუშაობისას მწერალი თავის დღიურში აკეთებს შემდეგ ჩანაწერს: „დასასრულის წერისას ვიტირე“. ბუნინი საერთოდ არ გლოვობს თავის გმირს, მაგრამ გრძნობს ტკივილს მდიდრების მომაკვდინებელი ცხოვრებიდან, რომლებიც წყვეტენ ჩვეულებრივი ადამიანების ბედს.
ესსე თემაზე "ბუნინის ნაწარმოებების ფილოსოფიური პრობლემები" ხშირად ენიჭებათ სახლში საშუალო სკოლის მოსწავლეებს. მისი საოცარი ისტორიები ნამდვილად აკანკალებს სულს აღფრთოვანებისგან და აღმოაჩენს საკუთარი არსების უცნობ ასპექტებს.
I. A. Bunin-ის გმირები წონასწორობენ წარსულისა და აწმყოს შეერთებაზე. მათ არ შეუძლიათ მთლიანად გადალახონ არსებული საზღვარი, რადგან დატვირთული არიან წყენით, ფსიქიკური ტკივილით ან ნაზი რომანტიული გრძნობებით. ხშირად ვლინდება ფატალური შეუსაბამობები: ერთ პერსონაჟს უყვარს, მაგრამ მეორესთვის კავშირი აბსოლუტურად არაფერს ნიშნავს. რა არის ბუნინის ნაწარმოებების ფილოსოფიური პრობლემატიკის თავისებურებები? შევეცადოთ მისი გარკვევა კონკრეტული ტექსტების მაგალითების გამოყენებით.
"რუსია"
ისტორია, რომელზეც ბევრს დაფიქრდებით და გეხმარებათ გადახედოთ ყოველდღიური ცხოვრების უხეში რეალობებს. მთავარი გმირი პირველი სიყვარულის მოგონებებს ეუფლება და ეს ფიქრები მის განწყობაზე საგრძნობლად მოქმედებს. ის ცდილობს გულთან ახლოს შეინახოს მღელვარე ფიქრები, იმის იმედით, რომ მისი ცოლი გაიგებს. ეს გრძნობები უმოწყალოდ არღვევს მის სულს. ნაშრომში დასმული კითხვები:
- რატომ კარგავენ ადამიანები თავიანთ საუკეთესო ოცნებებს ასაკთან ერთად? სად მიდის ახალგაზრდობა, უნარი სიამოვნებით შეხედოს საგნებს, გამსჭვალული მათი თავდაუზოგავი მთლიანობით?
- რატომ გტკივა გული, როცა ასეთი მოგონებები ჩნდება?
- რატომ არ იბრძოდა მთავარი გმირი სიყვარულისთვის? ეს სიმხდალე იყო მისი მხრიდან?
- იქნებ მისი წარსული სიყვარულის მოგონებებმა უბრალოდ გაახალისა მისი გრძნობები, გააღვიძა მძინარე ფიქრები, აღელვება მისი სისხლი? და თუ მოვლენები კარგად განვითარდებოდა და გმირები მრავალი წლის განმავლობაში ეცხოვრათ ერთად, მაგია შეიძლება გაქრებოდა.
არგუმენტირებული ესე „ბუნინის ნაწარმოებების ფილოსოფიური პრობლემები“ შეიძლება შეიცავდეს შემდეგ სტრიქონებს: პირველი სიყვარულის მიმზიდველობა სწორედ მის მიუწვდომლობაში უნდა მდგომარეობდეს. წარსული მომენტის შეუქცევადობა ხელს უწყობს მის იდეალიზაციას.
"ბნელი ხეივნები"
სიუჟეტის ცენტრში არის ქალის სიყვარული, რომელიც მან ოცდაათი წლის განმავლობაში გაატარა. წლების შემდეგ შეხვედრა მხოლოდ მის ტანჯვას დაამატებს თუ ეს იქნება მრავალი წლის სიყვარულისგან განთავისუფლება? მიუხედავად იმისა, რომ ეს გრძნობა მას ტანჯავს, ჰეროინი მას იშვიათ საგანძურსავით აფასებს. აქ ავტორი ხაზს უსვამს იმ აზრს, რომ ადამიანი არ არის თავისუფალი აკონტროლოს თავისი გრძნობები, მაგრამ აქვს ძალა გააკონტროლოს საკუთარი სინდისი. გარდა ამისა, ჰეროინთან შეხვედრის შემდეგ, მამაკაცს აქვს ძლიერი განცდა, რომ მან გამოტოვა რაღაც მართლაც მნიშვნელოვანი ცხოვრებაში.
გამოცდილების მნიშვნელობა მაღალ დონეზეა ნაჩვენები. ბუნინის ნაწარმოებების ფილოსოფიური პრობლემატიკა, ასე თუ ისე, მიზნად ისახავს ინდივიდუალური ჭეშმარიტების პოვნას. თითოეულ პერსონაჟს აქვს საკუთარი სიმართლე.
"მზის დარტყმა"
სიუჟეტი მოგვითხრობს მოულოდნელ სიყვარულზე, რომელმაც ლეიტენანტს გული გაუსკდა. დრამა იმაში მდგომარეობს, რომ მთავარმა გმირმა მხოლოდ მასთან ურთიერთობის გაწყვეტის შემდეგ შეძლო იმის გააზრება, თუ რამდენად სჭირდებოდა ეს ქალი. მისი გულწრფელი დიალოგი საკუთარ თავთან მართლაც მტკივნეულად გამოიყურება.
პერსონაჟს არ შეუძლია მიიღოს დანაკარგი, რომელიც მოხდა: მან არ იცის მისი მისამართი ან სახელი. ის ცდილობს სიმშვიდის პოვნას ყოველდღიურ საქმიანობაში, მაგრამ ვერ ახერხებს არაფერზე კონცენტრირებას. სულ რაღაც წინა დღეს ეს ურთიერთობა მისთვის სახალისო თავგადასავალად ეჩვენებოდა, ახლა კი აუტანელ ტანჯვად იქცა.
"სათიბები"
ბუნინის ნაწარმოებების ფილოსოფიური პრობლემატიკა სიყვარულის თემით არ შემოიფარგლება. ეს ტექსტი ასახავს მთელი რუსი ხალხის სულის ერთიანობას, მის ბუნებრივ მთლიანობას. მთავარი გმირი აღმოჩნდება თივის მინდორში და გაოცებულია იმით, თუ როგორ გრძნობენ თავს თვითკმარი რიგითი მუშები. რა საოცრად ეპყრობიან თავიანთ საქმეს და უხარიათ მისი შესრულება! ჟღერს სიმღერა, რომელიც აერთიანებს მათ, აგრძნობინებს მათ მონაწილეობას იმაში, რაც ხდება.
"სუფთა ორშაბათი"
სიუჟეტში ნაჩვენებია მამაკაცის სიყვარული ახალგაზრდა გოგოს მიმართ - მორცხვი, სათუთი გრძნობა. ის წლების განმავლობაში მოთმინებით ელოდება ურთიერთგაგებას, კარგად იცის, რომ პასუხი შეიძლება იყოს უარი. როგორც ჩანს, გოგონა მასთან თამაშობს: ის გამუდმებით იწვევს საღამოებსა და თეატრალურ წარმოდგენებზე. გმირი მას ყველგან თან ახლავს, ფარულად იმედოვნებს, რომ მოიპოვებს მის კეთილგანწყობას. ფინალში მკითხველს ეხსნება გოგონას საქციელის ნამდვილი მოტივები: ის ბოლოს მხიარულობდა, ცდილობდა შთაბეჭდილებებით აივსო, რადგან იცოდა, რომ ეს აღარასოდეს განმეორდებოდა ცხოვრებაში, ჰეროინი მიდის მონასტერი. მამაკაცის გრძნობები ზედმეტი აღმოჩნდა.
ამრიგად, ბუნინის ნაწარმოებების ფილოსოფიური პრობლემატიკა ეხება მკითხველის სულის ყველაზე ფარულ კუთხეებს. მისი ისტორიები ამბივალენტურ განცდებს აღძრავს: ინანებ წარსულს და ამავდროულად გეხმარება მომავლის იმედით ყურება. ამ მოთხრობებში არ არის უიმედობა, რადგან შენარჩუნებულია ბალანსი გრძნობებსა და აღწერილი მოვლენების მიმართ ბრძნულ დამოკიდებულებას შორის. ბუნინისა და კუპრინის ნაწარმოებების ფილოსოფიური პრობლემატიკა მრავალი თვალსაზრისით მსგავსია და აქვს საერთო საფუძველი - ჭეშმარიტებისა და მნიშვნელობის მარადიული ძიება.
Რა არის სიყვარული? „ძლიერი მიჯაჭვულობა ვიღაცის მიმართ, დაწყებული მიდრეკილებიდან ვნებამდე; ძლიერი სურვილი, სურვილი; ვინმეს ან რაღაცის არჩევა და უპირატესობა ნებით, ნებით (არა მიზეზით), ზოგჯერ სრულიად უანგარიშოდ და დაუფიქრებლად“, - გვეუბნება V. I. Dahl-ის ლექსიკონი. თუმცა, ყველა ადამიანს, ვისაც ერთხელ მაინც გამოუცდია ეს გრძნობა, შეძლებს ამ განმარტებას რაღაც საკუთარი დაამატოს. "მთელი ტკივილი, სინაზე, გონს მოდი, გონს მოდი!" – დაამატებდა ი.ა.ბუნინი.
დიდ რუს ემიგრანტ მწერალსა და პროზაიკოსს განსაკუთრებული სიყვარული აქვს. ის არ არის იგივე, რაც მისმა დიდმა წინამორბედებმა აღწერეს: ნ.ი. კარამზინი, ვ.ა. ჟუკოვსკი, ი.ა. გონჩაროვი, ი.ს. ტურგენევი. ი.ა. ბუნინის თქმით, სიყვარული არ არის იდეალიზებული გრძნობა და მისი გმირები არ არიან „ტურგენევის ახალგაზრდა ქალბატონები“ თავიანთი გულუბრყვილობითა და რომანტიკით. თუმცა, ბუნინის სიყვარულის გაგება არ ემთხვევა ამ გრძნობის დღევანდელ ინტერპრეტაციას. მწერალი არ განიხილავს სიყვარულის მხოლოდ ფიზიკურ მხარეს, როგორც ამას დღეს მედიის უმრავლესობა და მათთან ერთად ბევრი მწერალი მიიჩნევს, რომ ეს მოთხოვნადია. ის (ი.ა. ბუნინი) წერს სიყვარულზე, რომელიც არის „დედამიწისა“ და „ცის“ შერწყმა, ორი საპირისპირო პრინციპის ჰარმონია. და სწორედ სიყვარულის ეს გაგება მეჩვენება (როგორც, ვფიქრობ, ბევრს, ვინც იცნობს მწერლის სასიყვარულო ლექსებს) ყველაზე მართალი, ერთგული და აუცილებელი თანამედროვე საზოგადოებისთვის.
ავტორი თავის თხრობაში არაფერს მალავს მკითხველს, არაფერს აკავებს, მაგრამ ამავდროულად არც ვულგარულობაზე იხრება. ინტიმურ ადამიანურ ურთიერთობებზე საუბრისას, ი.ა. ბუნინი, თავისი უმაღლესი უნარისა და ერთადერთი ჭეშმარიტი, აუცილებელი სიტყვების არჩევის უნარის წყალობით, არასოდეს კვეთს ზღვარს, რომელიც განასხვავებს მაღალ ხელოვნებას ნატურალიზმისგან.
რუსულ ლიტერატურაში I.A. Bunin-მდე „არავის დაუწერია სიყვარულზე ასე“. მან არა მხოლოდ გადაწყვიტა ეჩვენებინა ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობის ყოველთვის დარჩენილი საიდუმლო მხარეები. მისი ნამუშევრები სიყვარულის შესახებ ასევე გახდა კლასიკური, მკაცრი, მაგრამ ამავე დროს გამომხატველი და ტევადი რუსული ენის შედევრები.
სიყვარული I.A. Bunin-ის ნაწარმოებებში ჰგავს ციმციმს, გამჭრიახობას, „მზის დარტყმას“. უფრო ხშირად მას ბედნიერება არ მოაქვს, მას მოჰყვება განშორება ან თუნდაც გმირების სიკვდილი. მაგრამ, ამის მიუხედავად, ბუნინის პროზა სიყვარულის ზეიმია: თითოეული მოთხრობა გაგრძნობინებს, რამდენად მშვენიერი და მნიშვნელოვანია ეს გრძნობა ადამიანისთვის.
მოთხრობების ციკლი "ბნელი ხეივნები" მწერლის სასიყვარულო ლექსების მწვერვალია. ”ის საუბრობს ტრაგიკულზე და ბევრ ნაზ და ლამაზ რამეზე - მე ვფიქრობ, რომ ეს არის საუკეთესო და ყველაზე ორიგინალური რაც დავწერე ჩემს ცხოვრებაში”, - თქვა ი.ა. ბუნინმა თავის წიგნზე. და მართლაც, კრებული, რომელიც დაიწერა 1937-1944 წლებში (როდესაც ი.ა. ბუნინი სამოცდაათი წლის იყო), შეიძლება ჩაითვალოს მწერლის მომწიფებული ნიჭის გამოხატულებად, მისი ცხოვრებისეული გამოცდილების, აზრების, გრძნობების, ცხოვრებისა და სიყვარულის პირადი აღქმის ანარეკლად.
ამ კვლევით ნამუშევარში მე ჩემს თავს დავსახავდი მიზანს, გამეკვლია, თუ როგორ დაიბადა ბუნინის სიყვარულის ფილოსოფია, გავითვალისწინე მისი ევოლუცია და, ჩემი კვლევის დასასრულს, ჩამოვაყალიბე სიყვარულის კონცეფცია I.A. Bunin-ის მიხედვით, გამოვყო მისი ძირითადი პუნქტები. ამ მიზნის მისაღწევად დამჭირდა შემდეგი ამოცანების ამოხსნა.
პირველ რიგში, განიხილეთ მწერლის ადრეული მოთხრობები, როგორიცაა "დაჩაზე" (1895), "ველგა" (1895), "ოჯახისა და ტომის გარეშე" (1897), "შემოდგომაზე" (1901 წ.) და დაადგინეთ მათი მახასიათებლები. თვისებები და იპოვნეთ საერთო ნიშნები I. A. Bunin-ის გვიანდელ ნაშრომთან, უპასუხეთ კითხვებს: ”როგორ გაჩნდა სიყვარულის თემა მწერლის შემოქმედებაში? რა არის ეს წვრილი ხეები, საიდანაც ორმოცი წლის შემდეგ „ბნელი ხეივნები“ ამოიზრდება?
მეორეც, ჩემი ამოცანა იყო გამეანალიზებინა მწერლის 1920-იანი წლების ისტორიები, მიმექცია ყურადღება იმაზე, თუ რა თვისებები აისახა ამ პერიოდში შეძენილი ი. გარდა ამისა, ჩემს ნამუშევარში შევეცადე მეჩვენებინა, თუ როგორ ივან ალექსეევიჩის შემოქმედებაში, დროის ამ პერიოდთან დაკავშირებით, ორი ძირითადი მოტივი ერთმანეთშია გადაჯაჭვული, რაც ფუნდამენტური გახდა მწერლის შემდგომ მოთხრობებში. ეს არის სიყვარულისა და სიკვდილის მოტივები, რომლებიც მათ კომბინაციაში წარმოშობს სიყვარულის უკვდავების იდეას.
ჩემი კვლევის საფუძვლად მე ავიღე ბუნინის პროზის სისტემურ-სტრუქტურული კითხვის მეთოდი, გავითვალისწინე ავტორის სიყვარულის ფილოსოფიის ჩამოყალიბება ადრეული ნაწარმოებებიდან შემდგომში. ნამუშევარში გამოყენებული იქნა ფაქტორული ანალიზიც.
Ლიტერატურის მიმოხილვა
ი.ა. ბუნინს ეძახდნენ "პოეტი პროზაში და პროზაიკოსი პოეზიაში", ამიტომ, რათა გამომეჩინა სიყვარულის აღქმა სხვადასხვა მხრიდან და სადღაც ჩემი ვარაუდების დასადასტურებლად, ჩემს ნამუშევრებში მივმართე არა მხოლოდ კრებულებს. მოთხრობების მწერალი, არამედ მისი ლექსები, განსაკუთრებით ის, რაც გამოქვეყნებულია I.A. Bunin-ის შეგროვებული ნაწარმოებების პირველ ტომში.
ი.ა.ბუნინის შემოქმედება, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა მწერალი, უდავო კავშირშია მის ცხოვრებასა და ბედთან. ამიტომ, ჩემს ნამუშევარში ასევე გამოვიყენე ფაქტები მწერლის ბიოგრაფიიდან. ისინი შემომთავაზა ოლეგ მიხაილოვის წიგნებმა "ბუნინის ცხოვრება". მხოლოდ სიტყვას ეძლევა სიცოცხლე“ და მიხაილ როშჩინი „ივან ბუნინი“.
”ყველაფერი შედარებით არის ცნობილი,” ამ ბრძნულმა სიტყვებმა მიბიძგა, რომ სიყვარულის ფილოსოფიისადმი მიძღვნილ კვლევაში I.A. Bunin-ის შემოქმედებაში, ასევე მივმართო სხვა ცნობილი ადამიანების პოზიციებს: მწერლებსა და ფილოსოფოსებს. ამაში დამეხმარა "რუსული ეროსი ან სიყვარულის ფილოსოფია რუსეთში", რომელიც შეადგინა ვ.პ. შესტაკოვმა.
ჩემთვის საინტერესო საკითხებზე ლიტერატურათმცოდნეების აზრის გასარკვევად, მივმართე სხვადასხვა ავტორის კრიტიკას, მაგალითად, სტატიებს ჟურნალში "რუსული ლიტერატურა", ფილოლოგიის დოქტორის ი. ნ. სუხიხის წიგნი "მე-20 საუკუნის ოცი წიგნი". " და სხვა.
რა თქმა უნდა, ჩემი კვლევის წყაროს მასალის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი, მისი საფუძველი და შთაგონება იყო I. A. Bunin-ის ნამუშევრები სიყვარულის შესახებ. მე ისინი ვიპოვე წიგნებში, როგორიცაა „I. ა.ბუნინი. რომანები, მოთხრობები“, გამოქვეყნებულია სერიაში „რუსული კლასიკა სიყვარულის შესახებ“, „ბნელი ხეივნები. დღიურები 1918-1919" (სერიები "მსოფლიო კლასიკა") და შეაგროვა სხვადასხვა ავტორის მიერ რედაქტირებული ნამუშევრები (ა. ს. მიასნიკოვი, ბ.
სიყვარულის ფილოსოფია I.A. Bunin-ის ნაშრომებში
თავი 1. სიყვარულის თემის გამოჩენა მწერლის შემოქმედებაში
„სიყვარულის პრობლემა ჩემს ნამუშევრებში ჯერ არ არის განვითარებული. და მე ვგრძნობ გადაუდებელ აუცილებლობას დავწერო ამის შესახებ, ”- ამბობს I. A. Bunin 1912 წლის შემოდგომაზე მოსკოვის გაზეთის კორესპონდენტთან. 1912 წელი - მწერალი უკვე 42 წლისაა. შეიძლებოდა ამ დრომდე სიყვარულის თემა არ დაინტერესებულიყო? ან იქნებ თვითონ არ განიცადა ეს გრძნობა? Არაფერს. ამ დროისთვის (1912) ივან ალექსეევიჩმა მრავალი დღე განიცადა, როგორც ბედნიერი, ასევე იმედგაცრუებით სავსე და უპასუხო სიყვარულით ტანჯული.
ჩვენ მაშინ ვიყავით - თექვსმეტის იყავი,
Მე ჩვიდმეტი წლის ვარ,
მაგრამ გახსოვს როგორ გახსენი
მთვარის კარი? – აი რას წერდა ი.ა. ბუნინი თავის 1916 წლის ლექსში „მშვიდ ღამეს გვიანი მთვარე გამოვიდა“. ეს არის ერთ-ერთი იმ ჰობის ანარეკლი, რომელიც I. A. Bunin-მა განიცადა, როდესაც ის ძალიან ახალგაზრდა იყო. ბევრი ასეთი გატაცება იყო, მაგრამ მხოლოდ ერთი გადაიზარდა ჭეშმარიტად ძლიერ, ყოვლისმომცველ სიყვარულში, რომელიც მთელი ოთხი წლის განმავლობაში გახდა ახალგაზრდა პოეტის სევდა და სიხარული. ეს იყო ექიმის ქალიშვილის ვარვარა ფაშჩენკოს სიყვარული.
იგი შეხვდა მას ორლოვსკი ვესტნიკის რედაქციაში 1890 წელს. თავიდან იგი მტრულად აღიქვამდა, თვლიდა მას "ამაყად და უაზროდ", მაგრამ ისინი მალე დამეგობრდნენ და ერთი წლის შემდეგ ახალგაზრდა მწერალი მიხვდა, რომ შეყვარებული იყო ვარვარა ვლადიმეროვნაზე. მაგრამ მათი სიყვარული არ იყო უღრუბლო. ი.ა.ბუნინი აღმერთებდა მას გააფთრებით, ვნებიანად, მაგრამ ის ცვალებადი იყო მის მიმართ. ყველაფერი კიდევ უფრო ართულებდა იმ ფაქტს, რომ ვარვარა ფაშჩენკოს მამა ივან ალექსეევიჩზე ბევრად მდიდარი იყო. 1894 წლის შემოდგომაზე მათი მტკივნეული ურთიერთობა დასრულდა - ფაშჩენკო დაქორწინდა ი.ა. ბუნინის მეგობარზე არსენი ბიბიკოვზე. ვარიასთან შესვენების შემდეგ, ი.ა. ბუნინი ისეთ მდგომარეობაში იყო, რომ მის ახლობლებს ეშინოდათ მისი სიცოცხლისთვის.
თუ მხოლოდ ეს შესაძლებელი იყო
გიყვარდეს საკუთარი თავი მარტო,
წარსულის დავიწყება რომ შეგვეძლოს, -
ყველაფერი, რაც უკვე დაგავიწყდათ
არ დააბნევს, არ შეაშინებს
მარადიული ღამის მარადიული სიბნელე:
კმაყოფილი თვალები
სიამოვნებით დავხურავ! - I. A. Bunin დაწერს 1894 წელს. თუმცა, მიუხედავად მასთან დაკავშირებული ყველა ტანჯვისა, ეს სიყვარული და ეს ქალი სამუდამოდ დარჩება მწერლის სულში, როგორც რაღაც, მართალია ტრაგიკული, მაგრამ მაინც ლამაზი.
1898 წლის 23 სექტემბერს ი.ა.ბუნინი ნაჩქარევად დაქორწინდა ანა ნიკოლაევნა წაქნიზე. ქორწილამდე ორი დღით ადრე ის ირონიულად სწერს თავის მეგობარს ნ.დ.ტელეშოვს: ”მე ჯერ კიდევ მარტო ვარ, მაგრამ - ვაი! "მალე გავხდები დაქორწინებულ კაცად." ი.ა.ბუნინისა და ა.ნ.წაკნის ოჯახი მხოლოდ წელიწადნახევარი გაგრძელდა. 1900 წლის მარტის დასაწყისში მოხდა მათი საბოლოო შესვენება, რომელიც ი.ა. ბუნინმა ძალიან მძიმედ მიიღო. "ნუ გაბრაზდები სიჩუმეზე - ეშმაკი ფეხს დამიმტვრევს სულში", - წერდა იგი მაშინ მეგობარს.
გავიდა რამდენიმე წელი. I.A. Bunin-ის საბაკალავრო ცხოვრებამ ამოწურა თავი. მას სჭირდებოდა ადამიანი, რომელიც მხარს დაუჭერდა, გაგებული ცხოვრების პარტნიორი, რომელიც იზიარებდა მის ინტერესებს. მწერლის ცხოვრებაში ასეთი ქალი გახდა ვერა ნიკოლაევნა მურომცევა, მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორის ქალიშვილი. მათი კავშირის დაწყების თარიღად შეიძლება ჩაითვალოს 1907 წლის 10 აპრილი, როდესაც ვერა ნიკოლაევნამ გადაწყვიტა წასულიყო ი.ა. ბუნინთან ერთად წმინდა მიწაზე სამოგზაუროდ. ”მე მკვეთრად შევცვალე ჩემი ცხოვრება: უმოძრაო ცხოვრებიდან მე ის მომთაბარე ცხოვრებად გადავაქციე თითქმის ოცი წლის განმავლობაში”, - წერდა V.N. Muromceva ამ დღის შესახებ თავის “საუბრებში მეხსიერებასთან”.
ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ, რომ ორმოცი წლის ასაკში ი.ა. ბუნინმა მოახერხა ვ. ფაშჩენკოსადმი ვნებიანი სიყვარული დავიწყებამდე და წარუმატებელი ქორწინება ანა ცაკნისთან, ბევრ სხვა რომანთან და, ბოლოს და ბოლოს, შეხვედრა ვ. ნ. მურომცევასთან. როგორ შეეძლო ამ მოვლენებმა, რომლებიც, როგორც ჩანს, მწერალს სიყვარულთან დაკავშირებული ამდენი გამოცდილება უნდა მოეტანა, არ ემოქმედა მის შემოქმედებაზე? ისინი აისახა - სიყვარულის თემამ დაიწყო ჟღერადობა ბუნინის ნამუშევრებში. მაგრამ რატომ განაცხადა მან, რომ ის "არ მუშავდება"? ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად, მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ I. A. Bunin-ის მიერ 1912 წლამდე დაწერილ მოთხრობებს.
ივან ალექსეევიჩის ამ პერიოდში დაწერილი თითქმის ყველა ნაწარმოები სოციალური ხასიათისაა. მწერალი მოგვითხრობს სოფელში მცხოვრებთა: მცირე მემამულეების, გლეხების ისტორიებს და ადარებს სოფელს და ქალაქს და მათში მცხოვრებ ხალხს (მოთხრობა „ამბები სამშობლოდან“ (1893)). თუმცა, ეს ნამუშევრები სასიყვარულო თემების გარეშე არ შეიძლება. მხოლოდ გმირის მიერ ქალის მიმართ განცდილი გრძნობები ქრება მათი გამოჩენისთანავე და არ არის მთავარი მოთხრობების სიუჟეტებში. როგორც ჩანს, ავტორი არ აძლევს საშუალებას ამ გრძნობების განვითარებას. ”გაზაფხულზე მან შენიშნა, რომ მისმა მეუღლემ, თავხედურად ლამაზმა ახალგაზრდა ქალმა, დაიწყო სპეციალური საუბარი მასწავლებელთან”, - წერს ი.ა. ბუნინი თავის მოთხრობაში "მასწავლებელი" (1894). თუმცა, სიტყვასიტყვით ორი აბზაცის შემდეგ ამ ნაწარმოების ფურცლებზე ვკითხულობთ: ”მაგრამ რატომღაც არ განვითარდა ურთიერთობა მასსა და მასწავლებელს შორის”.
მშვენიერი ახალგაზრდა გოგონას გამოსახულება და მასთან ერთად მსუბუქი სიყვარულის გრძნობა ჩნდება მოთხრობაში „დაჩის“ (1895 წ.): „ან იღიმებოდა, ან გრიმაციით, უაზროდ უყურებდა ცას თავისი ცისფერი თვალებით. გრიშას ვნებიანად უნდოდა ამოსვლა და ტუჩებში ეკოცნა“. „მას“, მარია ივანოვნას, მოთხრობის ფურცლებზე მხოლოდ რამდენჯერმე ვიხილავთ. ი.ა. ბუნინი გრიშას მიმართ გრძნობებს და გრძნობებს მის მიმართ, ფლირტის მეტი არაფერი. სიუჟეტი სოციალურ-ფილოსოფიური ხასიათისა იქნება და მასში სიყვარული მხოლოდ ეპიზოდურ როლს შეასრულებს.
იმავე 1895 წელს, მაგრამ ცოტა მოგვიანებით, ჩნდება "ველგა" (თავდაპირველად "ჩრდილოეთის ლეგენდა"). ეს არის ისტორია გოგონას ველგას უპასუხო სიყვარულზე მისი ბავშვობის მეგობრის ირვალდის მიმართ. იგი აღიარებს მის გრძნობებს, მაგრამ ის პასუხობს: "ხვალ ისევ ზღვაზე წავალ და როცა დავბრუნდები, სნეგარის ხელს ავიღებ" (სნეგარი ველგას დაა). ველგა იტანჯება ეჭვიანობით, მაგრამ როდესაც გაიგებს, რომ მისი საყვარელი ზღვაში გაუჩინარდა და რომ მისი გადარჩენა მხოლოდ მას შეუძლია, მიცურავს "ველურ კლდეზე სამყაროს ბოლოში", სადაც მისი საყვარელი იღუპება. ველგამ იცის, რომ მას სიკვდილი აქვს განზრახული და რომ ირვალდმა ვერასოდეს გაიგოს მისი მსხვერპლის შესახებ, მაგრამ ეს მას ხელს არ უშლის. ”მას მყისიერად გაიღვიძა ყვირილისგან - მეგობრის ხმამ გულზე შეახო - მაგრამ, როგორც იქნა, დაინახა მხოლოდ თოლია, რომელიც დაფრინავდა ნავის ზემოთ ყვირილი, - წერს I.A. Bunin.
ამ ისტორიით გამოწვეული ემოციებით ჩვენ მასში ვაღიარებთ სერიის "ბნელი ხეივნის" წინამორბედს: სიყვარულს ბედნიერებამდე არ მივყავართ, პირიქით, ის ტრაგედიად იქცევა შეყვარებული გოგოსთვის, მაგრამ მან განიცადა გრძნობები, რომ მოუტანა მას ტკივილი და ტანჯვა, არ ნანობს არაფერს, "სიხარული ჟღერს მის გოდებაში".
სტილით, "ველგა" განსხვავდება I. A. Bunin-ის მიერ დაწერილი ყველა ნაწარმოებისგან, როგორც მის წინ, ასევე მის შემდეგ. ამ მოთხრობას აქვს განსაკუთრებული რიტმი, რომელიც მიიღწევა ინვერსიით, სიტყვების საპირისპირო თანმიმდევრობით („და ველგამ ცრემლებით დაიწყო მღეროდა ზღვის სანაპიროზე“). სიუჟეტი ლეგენდას წააგავს არა მხოლოდ მეტყველების სტილით. მასში პერსონაჟები სქემატურად არის გამოსახული, მათი პერსონაჟები არ არის აღწერილი. თხრობის საფუძველია მათი ქმედებებისა და გრძნობების აღწერა, თუმცა, გრძნობები საკმაოდ ზედაპირულია, ხშირად მკაფიოდ მიუთითებს ავტორი თვით პერსონაჟების მეტყველებაშიც კი, მაგალითად: ”მინდა ვიტირო, რომ შენ წახვედი. ამდენ ხანს და მინდა გავიცინო, რომ ისევ გნახავ“ (სიტყვები ველგი).
თავის პირველ მოთხრობაში სიყვარულის შესახებ, I. A. Bunin ეძებს ამ გრძნობის გამოხატვის საშუალებას. მაგრამ ლეგენდის სახით პოეტური თხრობა მას არ აკმაყოფილებს - მწერლის შემოქმედებაში აღარ იქნება ისეთი ნაწარმოებები, როგორიცაა "ველგა". I.A. Bunin აგრძელებს სიტყვების და ფორმების ძიებას სიყვარულის აღსაწერად.
1897 წელს გამოჩნდა მოთხრობა "ოჯახისა და ტომის გარეშე". ის, "ველგასგან" განსხვავებით, დაწერილია ჩვეულებრივი ბუნინის სტილში - ემოციური, ექსპრესიული, განწყობის მრავალი ჩრდილის აღწერით, რაც ამა თუ იმ დროს სიცოცხლის ერთ განცდას ემატება. ამ ნაწარმოებში მთავარი გმირი ხდება მთხრობელი, რომელსაც შემდგომში ვნახავთ ბუნინის თითქმის ყველა მოთხრობაში სიყვარულის შესახებ. ამასთან, მოთხრობის "ოჯახის ან ტომის გარეშე" კითხვისას ირკვევა, რომ მწერალს ჯერ კიდევ არ აქვს საბოლოოდ ჩამოყალიბებული პასუხი კითხვაზე: "რა არის სიყვარული?" თითქმის მთელი ნამუშევარი გმირის მდგომარეობის აღწერაა მას შემდეგ, რაც გაიგებს, რომ ზინა, გოგონა, რომელიც მას უყვარს, სხვაზე დაქორწინდება. ავტორის ყურადღება სწორედ გმირის ამ განცდებზეა ორიენტირებული, ხოლო თავად სიყვარული, გმირებს შორის ურთიერთობა წარმოდგენილია მომხდარი დაშლის ფონზე და არ არის მთავარი სიუჟეტში.
მთავარი გმირის ცხოვრებაში ორი ქალია: ზინა, რომელიც მას უყვარს და ელენა, რომელსაც თავის მეგობრად მიიჩნევს. ორი ქალი და მათ მიმართ განსხვავებული, უთანასწორო ურთიერთობები, რაც ამ მოთხრობაში ი.ა. ბუნინში გამოჩნდა, ასევე ჩანს „ბნელ ხეივნებში“ (მოთხრობები „ზოიკა და ვალერია“, „ნატალი“), მაგრამ ოდნავ განსხვავებული შუქით.
ი.ა. ბუნინის ნაწარმოებებში სიყვარულის თემის გაჩენის შესახებ საუბრის დასასრულებლად, არ შეიძლება არ აღინიშნოს მოთხრობა "შემოდგომაზე", რომელიც დაიწერა 1901 წელს. ჩეხოვი მის შესახებ ერთ-ერთ წერილში წერდა: ”გაუთავისუფლებელი, დაძაბული ხელით შექმნილი”. ამ განცხადებაში სიტყვა "დაძაბული" კრიტიკას ჰგავს. თუმცა, სიუჟეტის მთელ ხიბლს სწორედ დაძაბულობა, მოკლე დროში ყველა გრძნობის კონცენტრაცია და ამ სიტუაციის თანმდევი სტილი „არათავისუფალი“ ქმნის.
”კარგი, მე უნდა წავიდე!” - ამბობს და მიდის. ის მიჰყვება. და მღელვარებით, ერთმანეთის გაუცნობიერებელი შიშით სავსე ზღვაზე მიდიან. „სწრაფად გავიარეთ ფოთლებსა და გუბეებში, კლდეებისკენ რომელიღაც მაღალ ჩიხში“, ვკითხულობთ მოთხრობის მესამე ნაწილის ბოლოს. როგორც ჩანს, "ჩიხი" მომავალი ნამუშევრების სიმბოლოა, "ბნელი ხეივნები" სიყვარულისა და სიტყვა "უფსკრული" თითქოს განასახიერებს ყველაფერს, რაც უნდა მოხდეს გმირებს შორის. და მართლაც, მოთხრობაში "შემოდგომაზე" ჩვენ პირველად ვხედავთ სიყვარულს, როგორიც ის გვეჩვენება მწერლის გვიანდელ ნაწარმოებებში - ციმციმი, გამჭრიახობა, ნაბიჯი კლდის კიდეზე.
"ხვალ საშინლად გავიხსენებ ამ ღამეს, მაგრამ ახლა არ მაინტერესებს. მიყვარხარ", - ამბობს მოთხრობის გმირი. და ჩვენ გვესმის, რომ მას და მას განზრახული აქვთ განშორება, მაგრამ ორივე მათგანს არასოდეს დაივიწყებს ბედნიერების ეს რამდენიმე საათი, რომელიც მათ ერთად გაატარეს.
მოთხრობის "შემოდგომაზე" სიუჟეტი ძალიან ჰგავს "ბნელი ხეივნის" სიუჟეტებს, ასევე იმ ფაქტს, რომ ავტორი არ მიუთითებს არც გმირის და არც გმირის სახელებს და რომ მისი პერსონაჟი ძლივს არის გამოკვეთილი. მას მოთხრობაში მთავარი ადგილი უჭირავს. ამ ნაწარმოებს ასევე აქვს საერთო "ბნელი ხეივნების" ციკლთან, როგორ ექცევა გმირი და მასთან ერთად ავტორი ქალს - პატივისცემით, აღტაცებით: "ის შეუდარებელი იყო", "მისი ფერმკრთალი, ბედნიერი და დაღლილი სახე მეჩვენებოდა. როგორც უკვდავის სახე" თუმცა, ყველა ეს აშკარა მსგავსება არ არის მთავარი, რაც მოთხრობას „შემოდგომაზე“ ამსგავსებს „ბნელი ხეივნების“ მოთხრობებს. არის რაღაც უფრო მნიშვნელოვანი. და ეს ის განცდაა, რასაც ეს ნამუშევრები იწვევს, სისუსტე, დროებითი, მაგრამ ამავე დროს სიყვარულის არაჩვეულებრივი ძალა.
თავი 2. სიყვარული, როგორც საბედისწერო შოკი
I. A. Bunin-ის ნამუშევრები 1920-იან წლებში
ივან ალექსეევიჩ ბუნინის მიერ დაწერილი ნაწარმოებები სიყვარულზე 1924 წლის შემოდგომიდან 1925 წლის შემოდგომამდე ("მიტიას სიყვარული", "მზის დარტყმა", "იდა", "კორნეტ ელაგინის საქმე"), მიუხედავად ყველა გასაოცარი განსხვავებებისა, გაერთიანებულია ერთი იდეა, რომელიც საფუძვლად უდევს თითოეულ მათგანს. ეს იდეაა სიყვარული, როგორც შოკი, „მზის დარტყმა“, საბედისწერო განცდა, რომელსაც სიხარულის მომენტებთან ერთად მოაქვს უზარმაზარი ტანჯვა, რომელიც ავსებს ადამიანის მთელ არსებობას და წარუშლელ კვალს ტოვებს მის ცხოვრებაში. სიყვარულის ეს გაგება, უფრო სწორად, მისი წინაპირობები, ჩანს ი.ა. ბუნინის ადრეულ მოთხრობებში, მაგალითად, ადრე განხილულ მოთხრობაში "შემოდგომაზე". თუმცა, ამ გრძნობის საბედისწერო წინასწარგანსაზღვრულობისა და ტრაგედიის თემა ავტორს ნამდვილად ავლენს ზუსტად 1920-იანი წლების ნაწარმოებებში.
მოთხრობის „მზის დარტყმის“ (1925) გმირი, სასიყვარულო თავგადასავლების მსუბუქად მიღებას მიჩვეული ლეიტენანტი გემზე ხვდება ქალს, ღამეს ატარებს მასთან და დილით ის მიდის. ”არაფერი ისეთი, როგორიც მოხდა, არასდროს შემემთხვა და აღარასოდეს იქნება. თითქოს დაბნელებამ დამემართა, უფრო სწორად, ორივეს მზის დარტყმის მსგავსი რამ მივიღეთ, - ეუბნება მას წასვლის წინ. ლეიტენანტი "რაღაც მარტივად" ეთანხმება მას, მაგრამ როდესაც ის მიდის, მოულოდნელად ხვდება, რომ ეს არ არის მარტივი საგზაო თავგადასავალი. ეს კიდევ რაღაცაა, რაც მას აგრძნობინებს "მთელი მომავალი ცხოვრების ტკივილს და უსარგებლობას მის გარეშე", ამ "პატარა ქალის" გარეშე, რომელიც მისთვის უცხო დარჩა.
„ლეიტენანტი გემბანზე ტილოების ქვეშ იჯდა და თავს ათი წლით უფროსი გრძნობდა“, - ვკითხულობთ მოთხრობის ბოლოს და ირკვევა, რომ გმირმა განიცადა ძლიერი, ყოვლისმომცველი გრძნობა. სიყვარული, სიყვარული დიდი ასოებით, რომელსაც შეუძლია გახდეს ყველაზე ძვირფასი რამ ადამიანის ცხოვრებაში და ამავე დროს მისი ტანჯვა და ტრაგედია.
სიყვარულის მომენტს, სიყვარულს ვნახავთ 1925 წელს დაწერილ მოთხრობაში „იდა“. ამ ნაწარმოების გმირი შუახნის კომპოზიტორია. მას აქვს "გაბუსული სხეული", "ფართო გლეხის სახე ვიწრო თვალებით", "მოკლე კისერი" - ერთი შეხედვით საკმაოდ უხეში კაცის გამოსახულება, ერთი შეხედვით, ამაღლებული გრძნობების უნარის გარეშე. მაგრამ ეს მხოლოდ ერთი შეხედვით. მეგობრებთან ერთად რესტორანში ყოფნისას კომპოზიტორი თავის ამბავს ირონიული, დამცინავი ტონით წარმართავს, მისთვის უხერხული და უჩვეულოა სიყვარულზე საუბარი, ის კი მეგობარს მიაწერს მისთვის მომხდარ ამბავს.
გმირი რამდენიმე წლის წინ მომხდარ მოვლენებზე საუბრობს. მისი მეგობარი იდა ხშირად სტუმრობდა სახლს, სადაც ის და მისი მეუღლე ცხოვრობდნენ. ის არის ახალგაზრდა, ლამაზი, "მოძრაობების იშვიათი ჰარმონიითა და ბუნებრიობით", ცოცხალი "იისფერი თვალებით". უნდა აღინიშნოს, რომ ეს იყო მოთხრობა "იდა", რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს I. A. Bunin-ის მიერ ქალის სრულფასოვანი სურათების შექმნის დასაწყისად. ამ მოკლე ნაწარმოებში აღინიშნება ის თვისებები, რომლებიც მწერალმა ადიდებდა ქალს, თითქოს წარსულში, წარსულში: ბუნებრიობა, მისი გულის მისწრაფებების მიმდევრობა, გულწრფელობა გრძნობებში საკუთარი თავის და საყვარელი ადამიანის მიმართ.
თუმცა, დავუბრუნდეთ ამბავს. როგორც ჩანს, კომპოზიტორი იდას ყურადღებას არ აქცევს და ერთ დღესაც, როცა ის მათ სახლში სტუმრობას წყვეტს, არც უფიქრია, მის შესახებ ცოლს ჰკითხოს. ორი წლის შემდეგ, გმირი შემთხვევით ხვდება იდას რკინიგზის სადგურზე და იქ, თოვლის ნაკადულებს შორის, "ყველაზე შორს, გვერდით პლატფორმაზე", იგი მოულოდნელად აღიარებს მას სიყვარულს. იგი კოცნის მას "ერთ-ერთი იმ კოცნით, რომელიც მოგვიანებით ახსოვს არა მხოლოდ საფლავში, არამედ საფლავშიც" და მიდის.
მთხრობელი ამბობს, რომ როცა იდას სადგურზე შეხვდა, მისი ხმის გაგონებისას, „მხოლოდ ერთი რამ ესმოდა: თურმე მრავალი წლის განმავლობაში სასტიკად უყვარდა იგივე იდას“. და საკმარისია მოთხრობის დასასრულს გადახედოთ, რომ გავიგოთ, რომ გმირს კვლავ უყვარს იგი, მტკივნეულად, სათუთად, მიუხედავად ამისა, იცის, რომ ისინი ერთად ვერ იქნებიან: ”კომპოზიტორმა მოულოდნელად მოიხია ქუდი და მთელი ძალით დაუყვირა მას. ცრემლებით.” მთელი ტერიტორია:
Ჩემი მზე! Ჩემი საყვარელი! ჩქარა!”
როგორც „მზის დარტყმაში“, ასევე „იდაში“ ვხედავთ შეყვარებულებისთვის ბედნიერების შეუძლებლობას, ერთგვარ განწირულობას, მათზე გაბატონებულ ბედს. ყველა ეს მოტივი ასევე გვხვდება ი.ა. ბუნინის ორ სხვა ნაწარმოებში, რომლებიც დაწერილია დაახლოებით იმავე დროს: "მიტას სიყვარული" და "კორნეტ ელაგინის საქმე". თუმცა, მათში თითქოს ეს მოტივები კონცენტრირებულია, ისინი ქმნიან თხრობის საფუძველს და, საბოლოოდ, გმირებს ტრაგიკულ შედეგამდე - სიკვდილამდე მიჰყავთ.
"არ იცი უკვე, რომ სიყვარული და სიკვდილი განუყოფლად არის დაკავშირებული?" - წერდა ი.ა. ბუნინი და დამაჯერებლად ამტკიცებდა ამას თავის ერთ-ერთ წერილში: ”ყოველ ჯერზე, როცა სასიყვარულო კატასტროფა განვიცადე - და ამ სასიყვარულო კატასტროფებიდან ბევრი იყო ჩემს ცხოვრებაში, უფრო სწორად, თითქმის ყველა ჩემი სიყვარული კატასტროფა იყო, ”მე ვიყავი. თვითმკვლელობასთან ახლოს. ” თავად მწერლის ამ სიტყვებს საუკეთესოდ შეუძლია წარმოაჩინოს ისეთი ნაწარმოებების იდეა, როგორიცაა "მიტას სიყვარული" და "კორნეტ ელაგინის საქმე" და გახდეს მათთვის ერთგვარი ეპიგრაფი.
მოთხრობა "მიტიას სიყვარული" დაიწერა I. A. Bunin-მა 1924 წელს და აღნიშნა მწერლის შემოქმედებაში ახალი პერიოდი. ამ ნაწარმოებში იგი პირველად დეტალურად განიხილავს თავისი გმირის სიყვარულის ევოლუციას. როგორც გამოცდილი ფსიქოლოგი, ავტორი აფიქსირებს მცირედი ცვლილებებს ახალგაზრდა მამაკაცის გრძნობებში.
ნარატივი მხოლოდ მცირე ზომით არის აგებული გარე ასპექტებზე, მთავარია გმირის აზრებისა და გრძნობების აღწერა. სწორედ მათზეა მიმართული მთელი ყურადღება. თუმცა, ზოგჯერ ავტორი აიძულებს მკითხველს მიმოიხედოს გარშემო, დაინახოს რაღაც ერთი შეხედვით უმნიშვნელო დეტალი, რომელიც ახასიათებს გმირის შინაგან მდგომარეობას. თხრობის ეს თავისებურება იჩენს თავს ი.ა. ბუნინის შემდგომ ნაწარმოებებში, მათ შორის „ბნელ ხეივნებში“.
მოთხრობა "მიტიას სიყვარული" მოგვითხრობს ამ გრძნობის განვითარებაზე მთავარი გმირის, მიტიას სულში. როცა მას ვხვდებით, უკვე შეყვარებულია. მაგრამ ეს სიყვარული არ არის ბედნიერი, არ არის უდარდელი, ეს არის ის, რაც ნაწარმოების პირველივე სტრიქონს ადგენს: ”მოსკოვში, მიტიას ბოლო ბედნიერი დღე იყო 9 მარტს”. როგორ ავხსნათ ეს სიტყვები? იქნებ ამას მოჰყვეს გმირების განშორება? Არაფერს. ისინი აგრძელებენ შეხვედრას, მაგრამ მიტია ”დაჟინებით ფიქრობს, რომ რაღაც საშინელი მოულოდნელად დაიწყო, რომ რაღაც შეიცვალა კატიაში”.
მთელი ნაწარმოები დაფუძნებულია მთავარი გმირის შინაგან კონფლიქტზე. საყვარელი მისთვის არსებობს, თითქოს ორმაგ აღქმაში: ერთი ახლო, საყვარელი და მოსიყვარულეა, ძვირფასო კატია, მეორე არის „ნამდვილი, ჩვეულებრივი, მტკივნეულად განსხვავებული პირველისგან“. გმირი განიცდის ამ წინააღმდეგობებს, რასაც შემდგომში უერთდება როგორც გარემოს უარყოფა, რომელშიც კატია ცხოვრობს, ასევე იმ სოფლის ატმოსფეროზე, სადაც ის წავა.
"მიტიას სიყვარულში" პირველად ნათლად ჩანს გარემომცველი რეალობის, როგორც შეყვარებულების ბედნიერების მთავარი დაბრკოლების გაგება. პეტერბურგის ვულგარული მხატვრული გარემო, თავისი „სიყალბითა და სისულელეებით“, რომლის გავლენითაც კატია ხდება „ყველა უცხო, სრულიად საზოგადო“, მთავარ გმირს სძულს, ისევე როგორც სოფელს, სადაც მას სურს წასვლა. რომ "თავს დაისვენოს". კატიას გარბის, მიტია ფიქრობს, რომ მასაც შეუძლია გაექცეს მის მიმართ მტკივნეულ სიყვარულს. მაგრამ ის ცდება: სოფელში, სადაც ყველაფერი ასე ტკბილი, ლამაზი და ძვირი ჩანს, კატიას გამოსახულება მას მუდმივად ასვენებს.
თანდათან მატულობს დაძაბულობა, გმირის ფსიქოლოგიური მდგომარეობა სულ უფრო და უფრო აუტანელი ხდება, ნაბიჯ-ნაბიჯ მიჰყავს მას ტრაგიკული დაპირისპირებამდე. ზღაპრის დასასრული პროგნოზირებადია, მაგრამ არანაკლებ საშინელი: „ეს ტკივილი იმდენად ძლიერი იყო, ისეთი აუტანელი, რომ მხოლოდ ერთი რამ უნდოდა - ერთი წუთით მაინც მოეშორებინა მისგან, აკოცა და ღამის უჯრა განზე გადადო. მაგიდა, დაიჭირა რევოლვერის ცივი და მძიმე ნატეხი და ღრმა და მხიარული სუნთქვით, პირი გააღო და ძალითა და სიამოვნებით გაისროლა.
1890 წლის 19 ივლისის ღამეს ქალაქ ვარშავაში, ნოვგოროდსკაიას ქუჩაზე, მე-14 სახლში, ჰუსარის პოლკის კორნეტმა ალექსანდრე ბარტენევმა რევოლვერის გასროლით მოკლა ადგილობრივი პოლონური თეატრის მხატვარი მარია ვისნოვსკაია. მალე კრიმინალმა აღიარა თავისი დანაშაული და თქვა, რომ მან მკვლელობა ჩაიდინა თავად ვისნოვსკაიას, მისი საყვარელი ადამიანის დაჟინებული თხოვნით. ეს ამბავი ფართოდ გაშუქდა იმ დროის თითქმის ყველა გაზეთში და ი.ა. სწორედ ბარტენევის შემთხვევა დაედო საფუძვლად მწერლის მიერ ამ მოვლენიდან 35 წლის შემდეგ შექმნილი სიუჟეტის სიუჟეტს. შემდგომში (ეს განსაკუთრებით გამოიხატება „ბნელი ხეივნების“ ციკლში), მოთხრობების შექმნისას, ი.ა. ბუნინი ასევე მიმართავს თავის მოგონებებს. მაშინ მისთვის საკმარისი იქნება გამოსახულება და დეტალი, რომელიც მის წარმოსახვაში გაბრწყინდა, განსხვავებით "კორნეტ ელაგინის საქმისგან", რომელშიც მწერალი გმირებსა და მოვლენებს პრაქტიკულად უცვლელად დატოვებს, თუმცა, ცდილობს, გამოავლინოს ნამდვილი მიზეზები. კორნეტის მოქმედებისთვის.
ამ მიზნის შემდეგ, "კორნეტ ელაგინის საქმეში" ი.ა. ბუნინი პირველად ამახვილებს მკითხველის ყურადღებას არა მხოლოდ გმირზე, არამედ გმირზეც. ავტორი დეტალურად აღწერს მის გარეგნობას: „პატარა, წვნიანი მამაკაცი, მოწითალო და ჭორფლიანი, კეხიანი და უჩვეულოდ გამხდარი ფეხებით“, ასევე მის ხასიათს: „ძალიან მონდომებული კაცი, მაგრამ თითქოს ყოველთვის რაღაც რეალურს ელოდა, არაჩვეულებრივი, ”შემდეგ ის მოკრძალებული და მორცხვად ფარული, ის ჩავარდა რაღაც უგუნურებაში და სიბრაზეში.” თუმცა, ეს გამოცდილება წარუმატებელი აღმოჩნდა: თავად ავტორს სურდა დაერქვა თავისი ნამუშევარი, რომელშიც მთავარი ადგილი ეკავა გმირს და არა მის გრძნობას, "ბულვარის რომანი". ი.ა. ბუნინი ამას აღარ დაუბრუნდება. თხრობის ტიპი - მის შემდგომ ნამუშევრებში სიყვარულის შესახებ, ციკლში "ბნელი ხეივნები", ჩვენ აღარ ვიხილავთ ისტორიებს, სადაც სულიერი სამყარო და გმირის პერსონაჟი ასე დეტალურად არის განხილული - ავტორის მთელი ყურადღება იქნება მიმართული. ჰეროინი, რომელიც გახდება მიზეზი იმისა, რომ „ბნელი ხეივნები“ „ქალის ტიპების სტრიქონად“ აღიარონ.
იმისდა მიუხედავად, რომ თავად ი.ა. ბუნინი წერდა "კორნეტ ელაგინის საქმეზე": "ეს უბრალოდ ძალიან სულელური და მარტივია", ეს ნამუშევარი შეიცავს ერთ-ერთ აზრს, რომელიც საფუძველი გახდა სიყვარულის ფორმირებული ბუნინის ფილოსოფიის შესახებ: "ნამდვილად უცნობია. რომ უცნაურია, არის თუ არა რაიმე ძლიერი და, ზოგადად, არცთუ ჩვეულებრივი სიყვარულის თვისება, თუნდაც, თითქოს, თავიდან აიცილოს ქორწინება? და მართლაც, I.A. Bunin-ის ყველა შემდგომ ნამუშევრებს შორის, ჩვენ ვერ ვიპოვით ერთს, რომელშიც გმირები ერთად ბედნიერ ცხოვრებას მივიდნენ, არა მხოლოდ ქორწინებაში, არამედ პრინციპშიც. ციკლი „ბნელი ხეივნები“, მიჩნეული მწერლის შემოქმედების მწვერვალად, მიეძღვნება სიყვარულს, რომელიც ტანჯვას სწირავს, სიყვარულს, როგორც ტრაგედიას, და ამის წინაპირობები უდავოდ უნდა ვეძებოთ I.A. Bunin-ის ადრეულ ნაწარმოებებში.
თავი 3. მოთხრობების ციკლი „ბნელი ხეივნები“
მშვენიერი გაზაფხული იყო
ნაპირზე დასხდნენ
ის თავის კარგ ასაკში იყო,
მისი ულვაში ძლივს შავი იყო
ირგვლივ ალისფერი ვარდის თეძოები ყვაოდა,
ბნელი ცაცხვის ხეივანი იყო
ნ.ოგარევი "ჩვეულებრივი ზღაპარი".
ეს სტრიქონები, რომელიც ერთხელ წაიკითხა I. A. Bunin-მა, მწერლის მეხსიერებაში გააღვიძა, რითაც იწყება მისი ერთ-ერთი მოთხრობა - რუსული შემოდგომა, უამინდობა, მაღალი გზა, ვაგონი და მასში გამავალი მოხუცი სამხედრო. ”დანარჩენი რატომღაც დამოუკიდებლად გამოიმუშავა, ძალიან მარტივად, მოულოდნელად წარმოიშვა”, - დაწერს ი.ა. ბუნინი ამ ნაწარმოების შექმნის შესახებ და ეს სიტყვები შეიძლება მივაწეროთ მთელ ციკლს, რომელიც, ისევე როგორც თავად მოთხრობა, მოიცავს დაასახელეთ "ბნელი ხეივნები".
”სიყვარულის ენციკლოპედია”, ”სასიყვარულო დრამების ენციკლოპედია” და, ბოლოს და ბოლოს, თავად I. A. Bunin-ის სიტყვებით, ”საუკეთესო და ორიგინალური”, რაც მან დაწერა ცხოვრებაში - ეს ყველაფერი ეხება ციკლს ”ბნელი ხეივნები”. რას ეხება ეს ციკლი? რა ფილოსოფია უდევს მას საფუძვლად? რა იდეებს იზიარებენ ისტორიები?
უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ქალის იმიჯი და მისი აღქმა ლირიკული გმირის მიერ. ბნელი ხეივნების ქალი გმირები ძალიან მრავალფეროვანია. მათ შორისაა „უბრალო სულები“, რომლებიც ეძღვნება მათ საყვარელ ადამიანს, როგორიცაა სტიოპა და ტანია ამავე სახელწოდების ნაწარმოებებში; და მამაცი, თავდაჯერებული, ზოგჯერ ექსტრავაგანტული ქალები მოთხრობებში „მუზა“ და „ანტიგონე“; და გმირები, სულიერად მდიდარი, ძლიერი, მაღალი გრძნობების უნარის მქონე, რომელთა სიყვარულს შეუძლია ენით აუწერელი ბედნიერება მოგვცეს: რუსია, ჰაინრიხი, ნატალი ამავე სახელწოდების მოთხრობებში; და მოუსვენარი, ტანჯული, დაღლილი „სიყვარულის რაღაც სევდიანი წყურვილის“ ქალის - „სუფთა ორშაბათის“ გმირის გამოსახულება. თუმცა, ერთმანეთის მიმართ მთელი მათი აშკარა უცხოობით, ამ პერსონაჟებს, ამ გმირებს ერთი რამ აერთიანებს. - პირველყოფილი ქალურობის თითოეულ მათგანში ყოფნა, "მარტივი სუნთქვა", როგორც ამას თავად ი.ა. ბუნინი უწოდებდა. ზოგიერთი ქალის ეს თვისება მან აღმოაჩინა მის ადრეულ ნამუშევრებში, როგორიცაა "მზის დარტყმა" და თავად მოთხრობა "მარტივი სუნთქვა", რომლის შესახებაც ი.ა. ბუნინმა თქვა: "ამ საშვილოსნოს ვეძახით, მაგრამ მე მას მარტივ სუნთქვას ვუწოდებდი". როგორ გავიგოთ ეს სიტყვები? რა არის საშვილოსნო? ბუნებრიობა, გულწრფელობა, სპონტანურობა და სიყვარულისადმი გახსნილობა, თქვენი გულის მოძრაობებისადმი დამორჩილება - ეს ყველაფერი ქალის მომხიბვლელობის მარადიული საიდუმლოა.
„ბნელი ჩიხების“ ციკლის ყველა ნაწარმოებში კონკრეტულად ჰეროინზე, ქალზე და არა გმირზე გადაქცევით, რაც მას თხრობის ცენტრად აქცევს, ავტორი, როგორც ყველა მამაკაცი, ამ შემთხვევაში, ლირიკული გმირი, ცდილობს ამოხსნას ქალის თავსატეხი. ის აღწერს ბევრ ქალის პერსონაჟს, ტიპს, მაგრამ არა იმისთვის, რომ აჩვენოს რამდენად მრავალფეროვანია ისინი, არამედ იმისთვის, რომ რაც შეიძლება ახლოს მიუახლოვდეს ქალურობის საიდუმლოებას, შექმნას უნიკალური ფორმულა, რომელიც ყველაფერს ახსნიდა. „ქალები გარკვეულწილად იდუმალი მეჩვენება. რაც უფრო მეტს ვსწავლობ მათ, მით უფრო ნაკლებად მესმის, ”- წერს ი.ა. ბუნინი ფლობერის ამ სიტყვებს თავის დღიურში.
მწერალი "ბნელ ხეივნებს" ქმნის უკვე სიცოცხლის ბოლოს - 1937 წლის ბოლოს (სერიის პირველი მოთხრობის დაწერის დრო, "კავკასია") ი.ა. ბუნინი 67 წლისაა. ის ვერა ნიკოლაევნასთან ერთად ცხოვრობს ნაცისტების მიერ ოკუპირებულ საფრანგეთში, სამშობლოდან შორს, მეგობრებისგან, ნაცნობებისგან და უბრალოდ ადამიანებისგან, ვისთანაც შეეძლო მშობლიურ ენაზე საუბარი. მწერალს მხოლოდ მისი მოგონებები რჩება. ისინი ეხმარებიან მას არა მხოლოდ იმის გახსენებაში, რაც მაშინ მოხდა, დიდი ხნის წინ, თითქმის წარსულ ცხოვრებაში. მოგონებების მაგია ი.ა. ბუნინისთვის კრეატიულობის ახალ საფუძველად იქცევა, რაც საშუალებას აძლევს მას კვლავ იმუშაოს და წეროს და ამით გადარჩეს იმ მხიარულ და უცხო გარემოში, რომელშიც ის იმყოფება.
"ბნელ ხეივნებში" თითქმის ყველა მოთხრობა დაწერილია წარსულში, ზოგჯერ ამაზე ხაზგასმითაც კი: "იმ შორეულ დროს მან თავი განსაკუთრებით დაუფიქრებლად გაატარა" ("ტანია"), "არ ეძინა, იწვა, შებოლილი და გონებრივად შეხედა იმ ზაფხულს ” (“რუსია”), ”მეთოთხმეტე წელს, ახალი წლის ღამეს, ისეთივე მშვიდი, მზიანი საღამო იყო, როგორც ის დაუვიწყარი” (”სუფთა ორშაბათი”) ნიშნავს თუ არა ეს ავტორი დაწერე ისინი "ცხოვრებიდან", გაიხსენე შენი ცხოვრებისეული მოვლენები? არა. I. A. Bunin, პირიქით, ყოველთვის ამტკიცებდა, რომ მისი მოთხრობების სიუჟეტები გამოგონილი იყო. ”მასში ყველაფერი, სიტყვიდან სიტყვამდე, შედგენილია, როგორც ჩემს თითქმის ყველა მოთხრობაში, წინაც და ახლანდელიც”, - თქვა მან “ნატალის” შესახებ.
რატომ სჭირდებოდა მაშინ ეს სახე აწმყოდან წარსულამდე, რისი ჩვენება სურდა ავტორს ამით? ამ კითხვაზე ყველაზე ზუსტი პასუხი შეგიძლიათ იპოვოთ მოთხრობაში "ცივი შემოდგომა", რომელიც მოგვითხრობს გოგონაზე, რომელმაც თავისი საქმრო ომში დაინახა. ხანგრძლივი, რთული ცხოვრებით, მას შემდეგ რაც გაიგო, რომ მისი საყვარელი ადამიანი გარდაიცვალა, ჰეროინი ამბობს: „რა მოხდა ბოლოს და ბოლოს ჩემს ცხოვრებაში? მხოლოდ იმ ცივ შემოდგომის საღამოს. დანარჩენი არასაჭირო ოცნებაა“. ჭეშმარიტი სიყვარული, ჭეშმარიტი ბედნიერება მხოლოდ მომენტებია ადამიანის ცხოვრებაში, მაგრამ მათ შეუძლიათ გაანათონ მისი არსებობა, გახდნენ მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი და, საბოლოო ჯამში, იმაზე მეტს ნიშნავდეს, ვიდრე მთელი ცხოვრება. ეს არის ზუსტად ის, რაც I. A. Bunin-ს სურს გადასცეს მკითხველს, თავის მოთხრობებში აჩვენოს სიყვარული, როგორც ის, რაც უკვე წარსულის ნაწილი გახდა, მაგრამ წარუშლელი კვალი დატოვა გმირების სულებში, როგორც ელვა ანათებდა მათ ცხოვრებას.
გმირის გარდაცვალება მოთხრობებში „ცივი შემოდგომა“ და „პარიზში“; "რუსში", "ტანაში" ერთად ყოფნის შეუძლებლობა; ჰეროინის გარდაცვალება "ნატალიში", "ჰენრი", მოთხრობა "დუბკი" ციკლის თითქმის ყველა მოთხრობა, გარდა ნაწარმოებებისა, რომლებიც თითქმის უსასრულოა, როგორიცაა "სმარაგდი", მოგვითხრობს ა. ტრაგიკული დასასრული. და ამის მიზეზი სულაც არ არის ის, რომ უბედურება და მწუხარება უფრო მრავალფეროვანია მათი გამოვლინებებით, განსხვავებით ბედნიერებისგან და, შესაბამისად, "უფრო საინტერესოა" ამაზე წერა. Არაფერს. შეყვარებულების ხანგრძლივი, მშვიდი არსებობა I.A. Bunin-ის გაგებით უკვე აღარ არის სიყვარული. როცა გრძნობა ჩვევად იქცევა, დღესასწაული ყოველდღიურად, მღელვარება მშვიდ თავდაჯერებულობაში, თავად სიყვარული ქრება. და ამის თავიდან ასაცილებლად ავტორი გრძნობების უმაღლეს ამაღლებაზე „აჩერებს მომენტს“. მიუხედავად გმირების განშორების, მწუხარებისა და სიკვდილიც კი, რომლებიც ავტორს სიყვარულისთვის ნაკლებად საშინლად ეჩვენება, ვიდრე ყოველდღიური ცხოვრება და ჩვევა, ი.ა. ბუნინი არასოდეს იღლება იმის გამეორებით, რომ სიყვარული უდიდესი ბედნიერებაა. „არსებობს თუ არა უბედური სიყვარული? განა მსოფლიოში ყველაზე სევდიანი მუსიკა არ იძლევა ბედნიერებას?” - ამბობს ნატალი, რომელიც საყვარელი ადამიანის ღალატს და მასთან ხანგრძლივ განშორებას გადაურჩა.
"ნატალი", "ზოიკა და ვალერია", "ტანია", "გალია განსკაია", "ბნელი ხეივნები" და რამდენიმე სხვა ნამუშევარი - ეს არის, ალბათ, ყველა მოთხრობა ოცდათვრამეტიდან, რომელშიც მთავარი გმირები არიან: ის და ის. - აქვს სახელები. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ავტორს სურს მკითხველის ყურადღება გაამახვილოს პირველ რიგში პერსონაჟების გრძნობებზე და გამოცდილებაზე. გარე ფაქტორები, როგორიცაა სახელები, ბიოგრაფიები, ზოგჯერ ის, რაც მათ ირგვლივ ხდება, ავტორი გამოტოვებს როგორც არასაჭირო დეტალებს. "ბნელი ხეივნის" გმირები ცხოვრობენ, თავიანთი გრძნობებით დატყვევებულები, ირგვლივ ვერაფერს ამჩნევენ. რაციონალი ყოველგვარ მნიშვნელობას კარგავს, რჩება მხოლოდ გრძნობისადმი დამორჩილება, „არა ფიქრი“. თავად სიუჟეტის სტილი თითქოს ადაპტირდება ამგვარ თხრობასთან და გვაძლევს საშუალებას ვიგრძნოთ სიყვარულის ირაციონალურობა.
დეტალები, როგორიცაა ბუნების აღწერილობა, პერსონაჟების გარეგნობა და რასაც „თხრობის ფონს“ უწოდებენ, ჯერ კიდევ გვხვდება „ბნელ ხეივნებში“. თუმცა, ისინი კვლავ მიზნად ისახავს მკითხველის ყურადღების მიქცევას გმირების გრძნობებზე, შეავსებს ნაწარმოების სურათს ნათელი შეხებით. მოთხრობის "რუსია" ჰეროინი ძმის დამრიგებლის თავსახურს მკერდზე მიკრავს, როდესაც ისინი ნავით სრიალებენ და ამბობს: "არა, მე ვიზრუნებ მასზე!" და ეს მარტივი, გულწრფელი ძახილი ხდება პირველი ნაბიჯი მათი დაახლოებისკენ.
ციკლის მრავალი მოთხრობა, როგორიცაა "რუსია", "ანტიგონე", "პარიზში", "გალია განსკაია", "სუფთა ორშაბათი", აჩვენებს გმირების საბოლოო დაახლოებას. დანარჩენში ასე თუ ისე იგულისხმება: „სულელში“ ნათქვამია დიაკვნის შვილის მზარეულთან ურთიერთობაზე და მისგან ვაჟი ჰყავს, მოთხრობაში „ასი მანეთი“ ქალი. რომელმაც მთხრობელი თავისი სილამაზით გააოცა თურმე კორუმპირებული. სწორედ ბუნინის მოთხრობების ეს თვისება იყო, ალბათ, მიზეზი იმისა, რომ ისინი იდენტიფიცირდნენ კადეტთა ლექსებთან, „ლიტერატურა არა ქალბატონებისთვის“. ი.ა.ბუნინი ნატურალიზმსა და სიყვარულის ეროტიკაში დაადანაშაულეს.
თუმცა, თავისი ნაწარმოებების შექმნისას მწერალმა უბრალოდ ვერ დაისახა მიზანი, რომ ქალის გამოსახულება, როგორც სურვილის ობიექტი, ამქვეყნიური ყოფილიყო, გაემარტივებინა იგი, რითაც თხრობა ვულგარულ სცენად გადაექცია. ქალი, როგორც ქალის სხეული, ყოველთვის რჩებოდა I.A. Bunin-ისთვის "მშვენიერი, ენით აუწერელი ლამაზი, აბსოლუტურად განსაკუთრებული ყველაფერ მიწიერში". მხატვრული გამოხატვის ოსტატობით განსაცვიფრებელი, ი.ა. ბუნინი აწონასწორებდა თავის მოთხრობებში იმ დახვეწილ საზღვარზე, სადაც ნამდვილი ხელოვნება ნატურალიზმის მინიშნებებამდეც კი არ მცირდება.
სერიალის "ბნელი ხეივნების" სიუჟეტები შეიცავს გენდერულ პრობლემას, რადგან ის განუყოფელია ზოგადად სიყვარულის პრობლემისგან. ი.ა.ბუნინი დარწმუნებულია, რომ სიყვარული არის მიწიერი და ზეციური, სხეულისა და სულის კავშირი. თუ ამ გრძნობის სხვადასხვა მხარე კონცენტრირებულია არა ერთ ქალზე (როგორც ციკლის თითქმის ყველა მოთხრობაში), არამედ სხვადასხვა მხარეზე, ან თუ მხოლოდ „მიწიერი“ („სულელი“) ან მხოლოდ „ზეციური“ არსებობს, ეს იწვევს გარდაუვალ კონფლიქტს, როგორც, მაგალითად, მოთხრობაში "ზოიკა და ვალერია". პირველი, თინეიჯერი გოგონა, გმირის სურვილის ობიექტია, ხოლო მეორე, "ნამდვილი პატარა რუსი სილამაზე", მის მიმართ ცივია, მიუწვდომელია, აღძრავს ვნებიან თაყვანისმცემლობას, მოკლებულია ურთიერთობის იმედს. როდესაც ვალერია, შურისძიების გრძნობის გამო, იმ კაცის მიმართ, ვინც მას უარყო, გმირს გადასცემს და ის ამას ესმის, მის სულში ორ სიყვარულს შორის დიდი ხნის დაპირისპირება იფეთქებს. „ის გადამწყვეტად მიირბინა, დაღმართზე, საძილეებზე ურტყამდა, ორთქლის ლოკომოტივისკენ, რომელიც ქვემოდან ამოვარდა, ღრიალებდა და აბრმავებდა შუქებს“, - ვკითხულობთ მოთხრობის ბოლოს.
ბნელი ხეივნის ციკლში I.A. Bunin-ის მიერ შეტანილი ნამუშევრები, ერთი შეხედვით მათი განსხვავებულობისა და ჰეტეროგენურობის მიუხედავად, ღირებულია ზუსტად იმიტომ, რომ წაკითხვისას ისინი ქმნიან, როგორც მრავალფეროვანი მოზაიკის ფილები, ერთ ჰარმონიულ სურათს. და ეს სურათი ასახავს სიყვარულს. სიყვარული თავისი მთლიანობით, სიყვარული, რომელიც მიდის ტრაგედიასთან ერთად, მაგრამ ამავე დროს წარმოადგენს დიდ ბედნიერებას.
ი.ა. ბუნინის ნაწარმოებებში სიყვარულის ფილოსოფიის შესახებ საუბრის დასრულებისას, მინდა ვთქვა, რომ ეს არის მისი გაგება ამ გრძნობის შესახებ, რაც ყველაზე ახლოსაა ჩემთვის, როგორც, ვფიქრობ, ბევრი თანამედროვე მკითხველისთვის. რომანტიზმის მწერლებისგან განსხვავებით, რომლებიც მკითხველს მხოლოდ სიყვარულის სულიერ მხარეს აძლევდნენ, ღმერთთან გენდერის კავშირის იდეის მიმდევრებისგან, როგორიცაა ვ. როზანოვი, ფროიდიანებიდან, რომლებიც აყენებდნენ ბიოლოგიურ მამაკაცის მოთხოვნილებები უპირველეს ყოვლისა სიყვარულის საკითხებში და სიმბოლისტებისგან, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ ლამაზ ქალს. ქალბატონი ი.ა. ბუნინი, ჩემი აზრით, ყველაზე ახლოს იყო დედამიწაზე რეალურად არსებული სიყვარულის გაგებასთან და აღწერასთან. როგორც ნამდვილმა ხელოვანმა, მან შეძლო არა მხოლოდ ეს გრძნობა წარედგინა მკითხველს, არამედ აღენიშნა მასში, რამაც გამოიწვია და აიძულებს ბევრს ეთქვას: „ვისაც არ უყვარდა, არ იცოცხლა“.
ივან ალექსეევიჩ ბუნინის გზა სიყვარულის საკუთარი გაგებისკენ გრძელი იყო. მის ადრეულ ნამუშევრებში, მაგალითად, მოთხრობებში "მასწავლებელი", "დაჩაზე", ეს თემა პრაქტიკულად არ იყო განვითარებული. მოგვიანებით, მაგალითად, „კორნეტ ელაგინის საქმე“ და „მიტიას სიყვარული“, ის ეძებდა საკუთარ თავს, ექსპერიმენტებს ატარებდა თხრობის სტილითა და მანერებით. და ბოლოს, თავისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ბოლო ეტაპზე მან შექმნა ნაწარმოებების ციკლი, რომელშიც გამოხატული იყო მისი სიყვარულის უკვე ჩამოყალიბებული, განუყოფელი ფილოსოფია.
კვლევის საკმაოდ გრძელი და მომხიბლავი გზა რომ გავიარე, ჩემს ნაშრომში შემდეგ დასკვნამდე მივედი.
ბუნინის სიყვარულის ინტერპრეტაციაში, ეს გრძნობა, უპირველეს ყოვლისა, არის ემოციების არაჩვეულებრივი აღზევება, ციმციმი, ბედნიერების ელვა. სიყვარული დიდხანს ვერ გაგრძელდება, ამიტომაც ის აუცილებლად იწვევს ტრაგედიას, მწუხარებას, განცალკევებას, ყოველდღიურ ცხოვრებას და ჩვევას საკუთარი თავის განადგურების შესაძლებლობას არ აძლევს.
ი.ა.ბუნინისთვის მნიშვნელოვანია სწორედ სიყვარულის მომენტები, მისი ყველაზე ძლიერი გამოხატვის მომენტები, ამიტომ მწერალი თავისი თხრობისთვის იყენებს მოგონებების ფორმას. ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ მათ შეუძლიათ დამალონ ყველაფერი არასაჭირო, პატარა, ზედმეტი, დატოვონ მხოლოდ გრძნობა - სიყვარული, რომელიც ანათებს ადამიანის მთელ ცხოვრებას თავისი გარეგნობით.
სიყვარული, I.A. Bunin-ის მიხედვით, არის ის, რაც რაციონალურად არ შეიძლება გაგებული, ის გაუგებარია და არაფერი, გარდა თვით გრძნობებისა, მისთვის არავითარი გარეგანი ფაქტორი არ არის მნიშვნელოვანი. ეს არის ზუსტად ის, რითაც შეიძლება აიხსნას ის ფაქტი, რომ ი.ა. ბუნინის ნაწარმოებების უმეტესობაში სიყვარულის შესახებ გმირებს მოკლებულია არა მხოლოდ ბიოგრაფიები, არამედ სახელებიც კი.
ქალის გამოსახულება ცენტრალური ადგილია მწერლის შემდგომ შემოქმედებაში. ის ყოველთვის უფრო მეტად აინტერესებს ავტორის მიმართ, ვიდრე მას; მთელი ყურადღება მასზეა მიმართული. I.A. Bunin აღწერს ქალის ბევრ ტიპს, ცდილობს გაიგოს და ქაღალდზე გადმოიტანოს ქალის საიდუმლოება, მისი ხიბლი.
სიტყვა "სიყვარული" საუბრისას ი.ა. ბუნინი გულისხმობს არა მხოლოდ მის სულიერ და არა მხოლოდ ფიზიკურ მხარეს, არამედ მათ ჰარმონიულ კომბინაციას. სწორედ ამ გრძნობას, რომელიც აერთიანებს ორივე საპირისპირო პრინციპს, მწერლის აზრით, შეუძლია ადამიანს ნამდვილი ბედნიერება მიანიჭოს.
ი.ა.ბუნინის ისტორიები სიყვარულის შესახებ შეიძლება გაუთავებლად გაანალიზდეს, რადგან თითოეული მათგანი ხელოვნების ნიმუშია და უნიკალურია თავისებურად. თუმცა, ჩემი ნამუშევრის მიზანი იყო ბუნინის სიყვარულის ფილოსოფიის ჩამოყალიბების მიკვლევა, იმის დანახვა, თუ როგორ წავიდა მწერალი თავის მთავარ წიგნამდე "ბნელი ხეივნები" და ჩამოეყალიბებინა სიყვარულის კონცეფცია, რომელიც აისახა მასში, გამოეჩინა საერთო ნიშნები. მისი ნამუშევრები, მათი ზოგიერთი ნიმუში. სწორედ ამის გაკეთება ვცადე. და იმედი მაქვს, რომ წარმატებას მივაღწიე.
ესე "ბუნინის ნაწარმოებების ფილოსოფიური პრობლემები".
ივან ბუნინი ჩამოყალიბდა როგორც ლირიკული მწერალი, რომელიც თავის ნაწარმოებებში სვამს კითხვებს სიყვარულის შესახებ სამწუხარო შედეგით. მაგრამ ლირიკული ავტორი საკმაოდ დიდ ყურადღებას აქცევს ფილოსოფიურ პრობლემებს. თემები, რომლებსაც ბუნინი აყენებს, ყოველთვის აქტუალურია. საუბრობს სიცოცხლის აზრზე, სიკვდილზე, პატრიოტიზმზე, მარტოობაზე.
ფილოსოფიური ნაწარმოების სიუჟეტი
ბუნინი თვლიდა, რომ ადამიანი დიდი გეგმის მხოლოდ მცირე ნაწილია. ის ხშირად გამოთქვამდა სევდიან აზრებს იმის შესახებ, თუ რამდენად ხანმოკლეა ადამიანის არსებობა. ამასთან ერთად, მარტოობის პრობლემა შეიძლება გამოიკვეთოს. ადამიანის სული იძულებულია იტანჯოს ამ უზარმაზარ უცხო სამყაროში. ივან ბუნინის ფილოსოფია საუკეთესოდ მეტყველებს მოთხრობით "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან". ეს არის სასწავლო ნამუშევარი, რომელსაც შეუძლია მთლიანად შეცვალოს თქვენი მსოფლმხედველობა.
მთავარ გმირს სახელი არ აწუხებდა. მაგრამ მწერალი მიანიშნებს მის მაღალ თანამდებობაზე სარკაზმის გამოყენებით. ბატონის მიზანი სიმდიდრეა. მას სურს რაც შეიძლება მეტი მატერიალური სიმდიდრის მოპოვება. ამაში ის მსოფლიო ლიდერებს უყურებს. მილიონერები მისი კერპები გახდნენ. სწორედ ფულში ხედავს მთავარი გმირი თავისი არსებობის აზრს. და როცა მიზანს მიაღწევს, მამაკაცი 58 წლის ასაკში კვდება. მთელი ცხოვრება უდარდელ არსებობაზე ოცნებობდა და როცა ამას მიაღწიეს, ბედმა უკან დაიხია. არავინ ნანობს კაცის სიკვდილს. ყველა მშვიდად იღებს მის წასვლას. ჩემი ცოლი და ქალიშვილი სულაც არ არიან ნაწყენი. ახლა ისინი გახდებიან იმ სიმდიდრის მფლობელები, რაც კაცმა დააგროვა. მწერალი ამტკიცებს, რომ ბედნიერება მატერიალურ ფასეულობებში არ მდგომარეობს. პატივისცემა, სიყვარული, ჯანმრთელობა, მეგობრობა ფულით არ იყიდება.
Ამბის მორალი
ბედის წინასწარმეტყველება შეუძლებელია. ერთ მომენტში შენ მართავდი ცხოვრებას, მეორეში კი იქ აღარ იყავი. და არავის ახსოვდა, რომ ასეთი ადამიანი იყო და რაღაცისკენ ისწრაფოდა. არავინ უარყოფს ფინანსების მნიშვნელობას. ფული გეხმარებათ გარკვეული თავისუფლების მოპოვებაში. მაგრამ ცხოვრებაში უფრო მნიშვნელოვანი რამ არის. თქვენ უნდა შეეცადოთ დატოვოთ თქვენი კვალი ისტორიაში, რათა ვინმემ მაინც დაგიმახსოვროთ. არავინ გრძელდება სამუდამოდ. ზოგი დიდხანს იცოცხლებს, ზოგიც ნაკლებს. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვიმოქმედოთ. ივან ბუნინი მოქმედებს როგორც ბრწყინვალე ფსიქოლოგი თავის საქმიანობაში. ის ახერხებს ადამიანის ემოციების სპექტრის ზუსტად გადმოცემას. თავისი ფილოსოფიის წყალობით ის პასუხობს მნიშვნელოვან კითხვებს და ლოგიკურ დასკვნამდე მიდის.
თუ მოგეწონათ ესე თემაზე "ბუნინის ნაწარმოებების ფილოსოფიური პრობლემები", მაშინ შეიძლება მოგეწონოთ შემდეგი ნარკვევები
სოლუხინა ო.ვ.
ბოლო დროს ლიტერატურულ კრიტიკაში, განსაკუთრებით დასავლეთში, ნაწარმოების აღქმა ისტორიულ და ლიტერატურულ კონტექსტს მიღმა, ავტორის კონცეფციის ცოდნის მიღმა, კითხვისას მხოლოდ საკუთარ ემოციებზე დაყრდნობით და თავისუფალ ასოციაციებზე „დაკანონდა“. .”
მხატვრული ნაწარმოებისადმი ასეთი მიდგომით, თითოეული საკითხავი წინადან ისევე განსხვავდება, როგორც მკითხველის უნიკალური ინდივიდუალობა და უნიკალური დრო თავისი ღირებულებების იერარქიით. ნაწარმოებში არაფერია ობიექტური, არაფერი დამოუკიდებელი მკითხველის თვითნებური ინტერპრეტაციისგან, რომელსაც აქვს საკუთარი სიმპათიები, განწყობები და ა.შ. არ არის საჭირო „კონტექსტების“, ავტორის განზრახვის, რეალობის შესწავლა ან გენეალოგიის აღდგენა. ნაწარმოების. და ეს სხვა არაფერს ნიშნავს, თუ არა კულტურული მემკვიდრეობის უარყოფას - დღევანდელობისთვის ცხოვრებას და ამ ცხოვრებით ბრმად გატაცებას.
იმისთვის, რომ ნაწარმოების მნიშვნელობა არ იყოს ბუნდოვანი, ისტორიული და მხატვრული ღირებულების შესანარჩუნებლად, საჭიროა შევეცადოთ მივუახლოვდეთ ავტორის გაგების პროგრამას, რომელიც, რა თქმა უნდა, ყველა ნაწარმოებში არსებობს, მაგრამ არის. აღიარებულია მხოლოდ შეგნებული სურვილით, წაიკითხოს ნაწარმოები მისი შემქმნელის განზრახვის ადეკვატურად. პირდაპირი კავშირია ავტორის კონცეფციასა და ტექსტის მნიშვნელობის მკითხველის ჩახედვას შორის. სახელმძღვანელო მკითხველებისთვის, სხვა კომპონენტებთან ერთად, არის ავტორის მსოფლმხედველობის საფუძვლების ცოდნა, მორალური და ფილოსოფიური საფუძველი, რომელიც იმალება თითოეული დიდი ნაწარმოების მხატვრული გამოსახულების მიღმა. მხატვრის სულიერი ძიება ნაკარნახევია არა გარეგანი მიზნით - ამა თუ იმ საგნის შესწავლით, არამედ აზროვნების გარკვეული სფეროს ბუნებრივი მიდრეკილებით. მკითხველმა არ უნდა უგულებელყოს მწერლის სულიერი თვითშემეცნების ის ასპექტები, რომლებიც, ერთი შეხედვით, ფუნდამენტური როლი არ შეასრულა, რადგან ყველაფერი საბოლოოდ აისახება შემოქმედებაში.
მხატვარი ბუნინი ჩამოყალიბდა რუსული კულტურით, ხალხური ხელოვნებით და კლასიკური ლიტერატურით, რომელიც მან კარგად იცოდა და რომელიც მისთვის მთელი ცხოვრების განმავლობაში დარჩა ღირებულების „კრიტერიუმად“. მაგრამ მწერლის პირველადი ეროვნული ხედვა მსოფლიოს შესახებ, რუსული ისტორიის, ლიტერატურისა და ფოლკლორის გამჭოლი ცოდნა ბუნებრივად იყო შერწყმული სხვა ხალხების ფილოსოფიურ და ეთიკურ სისტემებზე შესაბამის ყურადღებასთან. ფართოდ განათლებული ადამიანი, ბუნინი თავისუფლად მიმართავდა სხვა ქვეყნების კულტურებს - და ამ მოწოდებებმა კვალი დატოვა მის ნამუშევრებზე, გავლენა მოახდინა სურათების შექმნაზე და შესთავაზა ნაკვეთები. მწერლის სულიერ თვითშეგნებაში განსაკუთრებული როლი ითამაშა „აღმოსავლეთის ორგანულმა, მემკვიდრეობითმა მიზიდულობამ“, რაც გორკიმ აღნიშნა. მიუხედავად იმისა, რომ შემოქმედების მკვლევარებმა არაერთხელ ახსენეს აღმოსავლური ფილოსოფიური და რელიგიური სისტემების გავლენა ბუნინზე, ეს თემა შეუსწავლელი რჩება. ამავდროულად, ბუდიზმისადმი ყურადღება თან ახლდა მხატვარს მთელი ცხოვრების განმავლობაში, რაც მის მსოფლმხედველობას, სიცოცხლის, სიკვდილის და პიროვნული განვითარების კონცეფციას განუმეორებელ ელფერს აძლევდა. ”რაც შეეხება ბუნინს”, - წერდა დ.ვ. იოანისიან, მისი გატაცება ბუდისტური ფილოსოფიით არ არის წარმავალი ახირება. ის არაერთხელ უბრუნდება ამ სწავლების იმ დებულებების შემუშავებას, რომლებიც მისთვის ყველაზე ახლოსაა ყველა მომდევნო წლებში“.
მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ ბუნინის „აღმოსავლეთისკენ მიმავალი გზის“ სტიმული იყო რუსეთი, მისი არსის გაგების, მომავლის პროგნოზირებისა და წარსულთან შეხების სურვილი. ბუდიზმით გატაცება მეორეხარისხოვანი იყო, ის უკვე რუსული კულტურული ტრადიციით ჩამოყალიბებული სულის ნაწილი იყო, მაგრამ ამის გათვალისწინების გარეშე, მწერლის სამყაროს ხედვაში ბევრი რამ გაუგებარი დარჩება. უნდა გვახსოვდეს, რომ ბუდიზმის ფილოსოფია გავლენას ახდენდა ბუნინზე როგორც პოზიტიური (ისტორიული მეხსიერების თემის განვითარება) ასევე ნეგატიური მიმართულებით (ფატალიზმის იდეები ადამიანის ქმედებების ახსნაში).
მყისვე ჩნდება კითხვა: შეუძლია თუ არა სამყაროს ასეთი სენსორული აღქმის მქონე ადამიანს, შეიძლება ითქვას, ცხოვრების ყოველი მომენტისადმი ასეთი ვნებათაღელვითი დამოკიდებულებით, მიჰყვეს ფილოსოფიას, რომლის მიზანია ადამიანის ტანჯვისგან გათავისუფლება საკუთარ თავში ყველაფრის ჩაქრობით. შეგრძნებების სურვილები, რომლებიც გვაკავშირებს სამყაროსთან? წინააღმდეგობა არ არის ამაში? არა, ამბობს ბუნინი. უფრო მეტიც, მოთხრობაში "ღამე" და რელიგიურ და ფილოსოფიურ ტრაქტატში "ტოლსტოის განთავისუფლება" იგი ავითარებს თვალსაზრისს, რომ ბუდას მიერ გამოხატული ჭეშმარიტება ღრმად შეიგრძნობა მხოლოდ განსაკუთრებული სახის ადამიანებს - ხელოვანებს, რომლებიც ატარებენ საკუთარ თავში „ყოვლისმომცველი გრძნობის გაძლიერება“, რომელსაც ბუნინი მოიცავდა როგორც ტოლსტოის, ასევე საკუთარ თავს. სამყაროს და მასში საკუთარი თავის განცდა იმდენად დიდია, რომ აჭარბებს პიროვნებას, სცილდება არა მხოლოდ ხუთი გრძნობის, არამედ საკუთარი ცხოვრების საზღვრებსაც. ”დიახ,” თქვა ბუნინმა, ”მე ვგრძნობ ჩემში ყველა ჩემს წინაპარს... და შემდგომში ვგრძნობ ჩემს კავშირს ”მხეცთან, ცხოველებთან - და მაქვს ყნოსვა, თვალები და სმენა - ყველაფრისთვის - არა მხოლოდ ადამიანური, არამედ შინაგანი." - "ცხოველი." ამიტომ, მე მიყვარს სიცოცხლე "ცხოველივით." ყველა მისი გამოვლინება - დაკავშირებული ვარ მასთან, ბუნებასთან, დედამიწასთან, ყველაფერს, რაც მასშია, მის ქვეშ. , მასზე მაღლა."
პიროვნება იმდენად დიდია, რომ არ შეიძლება მხოლოდ საკუთარ თავში იყოს, მას შეუძლია გაიხსენოს ის, რაც მოხდა დაბადებამდე და მეხსიერება ტანჯავს თავისი საიდუმლოებით - ფაქტობრივად, სწორედ ეს გრძნობები აყალიბებს პირველ ხიდს ბუდიზმთან თავისი კონცეფციით. დაბადებისა და სიკვდილის ჯაჭვის შესახებ. ბუნინი აღიქვამდა ბუდიზმს, როგორც მის ცნობიერებას დიდი ხნის ნანატრი ნივთს, როგორც მისი სულიერი სამშობლოს საიდუმლოდ სანუკვარ ხსოვნას. აქედან გამომდინარე, უფრო სწორია ვისაუბროთ არა ბუდიზმის გავლენას მის შემოქმედებაზე, არამედ მხატვრის დამოუკიდებლად ჩამოყალიბებული ინდივიდუალური შეხედულებების შეხვედრაზე ბუდიზმის სწავლებების ზოგიერთ ასპექტთან, რომელიც მოგვიანებით იქნა მიღებული.
რომანში "არსენიევის ცხოვრება" ბუნინი გვიჩვენებს, თუ როგორ "დღის დასაწყისიდან" სამყაროსთან ყოველი კონტაქტი რეზონანსდება არსენიევთან მისთვის მიცემული ცოდნის უსაზღვრო განცდით. სიცოცხლის აღქმა იმდენად გაძლიერებულია, რომ საკუთარი ცხოვრება, თითქოს, არასაკმარისი ხდება. მეხსიერება უსასრულოდ იშლება, იტანჯება წინა დაბადებების ბუნდოვანი მოგონებებით. მწერალი თავის გმირს ანიჭებს ოკეანის, ტროპიკულ სამყაროს კუთვნილების განცდას, რომელიც მან „ბავშვობაში იცოდა, ფინიკის პალმებით უყურებდა სურათებს“: „ტამბოვის ველზე, ტამბოვის ცის ქვეშ, ისეთი არაჩვეულებრივი ძალით გამახსენდა. ყველაფერი, რაც ვნახე, რაც ერთხელ ვცხოვრობდი, ჩემს ყოფილ, უხსოვარი ყოფიერებაში, შემდეგში, ეგვიპტეში, ნუბიაში, ტროპიკებში, მხოლოდ ჩემს თავს ვუთხარი: დიახ, დიახ, ეს ყველაფერი ზუსტად ისეა, როგორც პირველად გამახსენდა ოცდაათი. წლების წინ! არსენიევის აღქმის დიდ ნაწილს შეიძლება ეწოდოს ბუდისტი - ეს არის ცხოვრების დასაწყისისა და დასასრულის გრძნობის არარსებობა და წინა აღორძინების დაშლის „მოგონებები“; ერთი ნაკადის განცდა („ჩვენგან განცალკევებული ბუნება არ არის, ჰაერის ყოველი ოდნავი მოძრაობა ჩვენი ცხოვრების მოძრაობაა“) და მიწიერი წრეების მატყუარა („დედამიწა მუდამ გვიჩვენებს და ყოველთვის გვატყუებს“). ეს გრძნობები იმდენად დიდი ხნის ნანატრი იყო ახალგაზრდა არსენიევში (და, მაშასადამე, შეიძლება ითქვას, ბუნინში), ისე, რომ უკვე ადრეულ მოთხრობებში ისინი განასახიერებდნენ ინტეგრალური ფილოსოფიური სისტემის მტკივნეულ ძიებას.
ადრეული ბუნინი არის გზა საკუთარი თავისკენ. მისი მოთხრობები საკმაოდ დიდი მოცულობისაა, შეიცავს რიტორიკულ კონსტრუქციების სიუხვეს და ფილოსოფიური კითხვები პირდაპირ მკითხველს მიმართავს. ბუნინის მოძრაობა „საკუთარი თავისკენ“ შეიძლება განისაზღვროს, როგორც მოძრაობა „სიცოცხლის მოწყენილიდან“ მის თვითკმარ სიხარულამდე, სამყაროს აღქმიდან, როგორც მოცემული, უსასრულო აღტაცებაში ჩასახლებული დედამიწაზე ყოფნის ყოველი წამით.
ადრეული ისტორიები შეიცავს ყველა იმ სურათს, რომელიც მოგვიანებით განვითარდება. ადრეულ სტადიაზე სიკვდილთან შერიგების შეუძლებლობა, ცხოვრების სწავლული საიდუმლო, ერთი სიტყვით, კითხვები, რომლებიც მწერალს აწუხებს თავისი გადაუჭრელი ბუნებით, ჯერ კიდევ უნივერსალური ადამიანური ხასიათისაა. მაგრამ თანდათან მწერლის ძიება ფართოვდება და ივსება სხვა ფილოსოფიური სისტემების სულით, განსაკუთრებით ბუდისტური აღმოსავლეთით.
1901 წელს დაწერილი მოთხრობა „დუმილი“ ავითარებს სამყაროსთან შერწყმისა და მასში სიმშვიდის აღმოსავლურ მოტივებს: „მეჩვენება, რომ ოდესმე შევერევი ამ მარადიულ სიჩუმეს, რომლის ზღურბლზეც ჩვენ ვდგავართ და იმ ბედნიერებას. მხოლოდ მასში დევს" სამყაროს ყოვლისშემძლეობასთან შერწყმისას მშვიდობისა და ბედნიერების პოვნა დამახასიათებელია ბუდიზმისა და სხვა აღმოსავლური რელიგიებისთვის - ბრაჰმაიზმის, ინდუიზმისთვის. სიტყვები "მარადიული დუმილი" ყველაზე ზუსტად გადმოსცემს ამ მშვიდობის კონცეფციას. გააცნობიერა თუ არა თავად ბუნინმა, რომ მისი მსოფლმხედველობის მრავალი ტონი დამახასიათებელია, ვთქვათ დაუყოვნებლივ, არა მხოლოდ ბუდიზმის, არამედ სხვა მსოფლმხედველობის სისტემებისთვისაც - ყველა წინაპრის გრძნობა საკუთარ თავში, აღორძინების ციკლების რწმენა, წყურვილი. მთელ სამყაროსთან შერწყმა, სიყვარულს, სურვილებსა და ტანჯვას შორის ტრაგიკული დამოკიდებულების გაგება - ემთხვევა ბუდას ქადაგების იდეებს? დიახ, რა თქმა უნდა, თუ ვიმსჯელებთ მისი განცხადებებით, სწავლების ტექსტების მრავალრიცხოვანი მითითებით და ბუდას ცხოვრების შესახებ ლეგენდების ნებაყოფლობით გადმოცემით. მაგრამ ჩნდება კითხვა: როდის მიუბრუნდა იგი შეგნებულად ბუდიზმს, რა წიგნებს კითხულობდა, არის თუ არა რაიმე კონკრეტული მტკიცებულება მისი ინტერესის შესახებ?
ალბათ, ბუდიზმზე მოქცევის იმპულსი იყო ახალგაზრდა ბუნინის გატაცება ტოლსტოიზმითა და ტოლსტოით, რომელთა შეხედულებები ახლოს იყო ინდურ ფილოსოფიასთან. პირველად ბუნინის ნაწარმოებში სიტყვები "ბუდა არის კაცობრიობის მასწავლებელი" წარმოთქვა ტოლსტოიან კამენსკიმ, ადრეული მოთხრობის "დაჩაზე" (1895) გმირი. ორმოცზე მეტი წლის შემდეგ, "ტოლსტოის განთავისუფლებაში" ბუნინი დაუკავშირებს თავის შეხედულებებს სიცოცხლეზე, სიკვდილზე და არსებობის მთავარ მომენტებზე ტოლსტოის "ბუდისტურ" გამონათქვამებთან.
არანაკლებ როლი ითამაშა აღმოსავლეთით ზოგადმა გატაცებამ, რომელიც შემოქმედებით ინტელიგენციას შეეპყრო საუკუნის დასაწყისში. იმ წლებში ინტენსიურად ითარგმნებოდა წიგნები ინდოეთის ფილოსოფიებსა და რელიგიებზე (მაქს მიულერის, გ. ოლდენბერგის სამეცნიერო ნაშრომები), იბეჭდებოდა ნაწყვეტები უპანიშადებიდან, ბუდას გამონათქვამები და მოთხრობები მის ცხოვრებაზე. გამოჩნდა რუსი ბუდოლოგების მთელი გალაქტიკა: ფ.შჩერბატსკაია, ს.ფ. ოლდენბურგი, ო.ო. როზენბერგი. ა.ბელის, ა.ბლოკის, დ.მერეჟკოვსკის, ვლ. სოლოვიოვის თქმით, რუსეთის ბედის საკითხი გადაწყდა აღმოსავლეთის ან დასავლეთის გამარჯვების მიხედვით, რომლებიც მოქმედებდნენ როგორც მორალური და ეთიკური კატეგორიები სიმბოლური მნიშვნელობით.
ბუნინის ბუდიზმში მოქცევის სოციალური მიზეზებიც იყო: ისინი XX საუკუნის დასაწყისის სოციალურ პირობებში იმყოფებოდნენ. მკვლევარებმა არაერთხელ დაწერეს რუსული ინტელიგენციის ტრაგიკული განწყობების შესახებ 1905 წლის რევოლუციის შემდეგ რეაქციის წლებში. ყოფიერების არასრულყოფილების გაცნობიერება, საქმის ახალი მდგომარეობის საჭიროება და რეალობის როგორმე შეცვლის სრული შეუძლებლობა - განა ეს არ არის ეს სულიერი მდგომარეობა, რომელსაც შეუძლია ახსნას რუსული ინტელიგენციის ნაწილის მიზიდულობა მისტიციზმისკენ, აღმოსავლური რელიგიების მიმართ, რომლებიც ქადაგებდნენ. ცხოვრებისეული გაჭირვებისგან განთავისუფლება არა სოციალური ცვლილებებით, არამედ საკუთარ თავში ყველა მისწრაფების ჩაქრობით, ყოველგვარი საქმიანობიდან უარის თქმა? ამ სენტიმენტებმა დიდად შეაშფოთა მ. გორკი, რომელიც თავის სტატიებში 1905-1910 წლებში ვნებიანად მოუწოდებდა დაეღწია „აზიური პესიმიზმი“, რომელმაც დაამარცხა რუსეთის ლიტერატურული წრეები და აღედგინა „სიმართლის ჯიუტი რწმენა, სამართლიანობის მარადიული წყურვილი“. რევოლუციური მხურვალება და უსაზღვრო გამბედაობა“.
ბუნინი, როგორც მისი ნამუშევრებისა და საარქივო მასალებიდან შეიძლება ვიმსჯელოთ, ბუდიზმი აღიქვამდა კონკრეტულად მხატვრული თვალსაზრისით, იღებდა და იყენებდა ყველაფერს, რაც ყველაზე ახლოს იყო მის ბუნებასთან, მსოფლმხედველობასთან და იმ ყველაზე რთულ სპეკულაციურ პოზიციებში შესვლის გარეშე, რომლებზეც ბუდოლოგები, თვლიან. F. Shcherbatsky, "ხეტიალი სიბნელეში."
ბუნინის ნაწარმოებების ციტატებიდან და გამოხმაურებებიდან შეიძლება დადგინდეს, რომ მას ყველაზე მეტად უყვარდა კითხვა უზარმაზარი ბუდისტური ლიტერატურიდან. ეს არის წიგნები, რომლებსაც ბუნინი არასოდეს დაშორებულა: სუტა-ნიპატა, ბუდისტური კანონის უძველესი ნაწილი და გ.ოლდენბერგის კვლევა „ბუდა. მისი ცხოვრება, სწავლება და საზოგადოება“.
ცეილონში მოგზაურობა, რომელიც გაგრძელდა 1910 წლის დეკემბრის შუა რიცხვებიდან 1911 წლის აპრილის შუა რიცხვებამდე, გადამწყვეტი იყო მხატვრის შეხედულებების ჩამოყალიბებისთვის. საკუთარი თავის ამოცნობა, იმ ფილოსოფიის პირისპირ შეხვედრა, რომლის მიმართაც იგი ბავშვობიდან იყო მიდრეკილი, გააცნობიერა მისი მნიშვნელობა მის ცხოვრებაში - ეს არის როგორც შინაგანი მოტივი, რამაც აიძულა ბუნინი ამ მოგზაურობისკენ და მისი შედეგი.
ორიოლის სახელმწიფო მუზეუმში I.S. ტურგენევი, სადაც ბუნინის არქივის უმეტესი ნაწილი ინახება, არის ათობით წიგნი, გზამკვლევი, რვეული თარგმანებით, რომლებიც დამზადებულია V.N. მურომცევა-ბუნინა და მწერლის ძმისშვილი ნ.ა. პუშშნიკოვი. ბუნინი საგულდაგულოდ ემზადებოდა ყოველი მოგზაურობისთვის. მისი სამოგზაურო ჩანაწერები ცეილონის შესახებ - შემორჩენილია მხოლოდ რამდენიმე გაყვითლებული ფურცელი - არის ნათელი ვიზუალური შთაბეჭდილებები, სურვილი, ჩაიწეროს ის, რაც ნახა ობიექტურად, მიუკერძოებლად. მართალია, მწერალი ვერ გაუძლებს ბუდას სამსხვერპლოდან წმინდა ყვავილის იასამნისფერი ლურჯი ფურცლების გაგზავნას თხოვნით: „გადარჩენა“.
ბუდისტური აღმოსავლეთის ქვეყნების გეოგრაფიის, ისტორიისა და ლიტერატურის შესწავლა სწრაფად გამოეხმაურა. მოგზაურობის შემდეგ ბუნინმა თავისუფლად დაიწყო, მეხსიერებიდან, ბუდას გამონათქვამების ციტირება. 1912 წელს მან ხელი მოაწერა ერთ-ერთ ფოტოს ოდნავ პერიფრაზირებული ბუდისტური სუტას სიტყვებით: „იყავი ბედნიერი ყველა არსება, სუსტიც და ძლიერიც, ხილულიც და უხილავიც, დაბადებულიც და დაუბადებელიც».
ბუნინმა მოგზაურობის დროს ბევრი ნახა და განიცადა. მისი წერილები ცეილონიდან იყო, როგორც არასდროს, „გაჟღენთილი ძალითა და ვნებით“. მას მთელი ცხოვრება ემახსოვრება ეს მოგზაურობა. ცეილონი ახლა სამუდამოდ შევა მის ნამუშევრებში - ეს არის "მეფეთა მეფის" და "უარყოფის ღამე" და "გოთამი", "თანამემამულე" და სხვა მოთხრობები. ხუთი წლის შემდეგ, 1915 წელს, ბუნინი წერს თავის დღიურში: ”მშვიდი, თბილი დღე. ვცდილობ დავჯდე და დავწერო. გული და თავი მშვიდი, ცარიელი, უსიცოცხლო. ზოგჯერ სრული სასოწარკვეთა. ეს დასასრულია ჩემთვის, როგორც მწერლისთვის? უბრალოდ მინდა დავწერო ცეილონზე...“
სამკვირიანი მოგზაურობის დროს ინდოეთის ოკეანეში ცეილონში, ბუნინმა განიცადა იშვიათი მომენტები ცხოვრებაში, როდესაც ყველაფერი უმნიშვნელო მიდის და ადამიანი ახლოს არის სიმართლის გაგებასთან. ბუნინის სულიერი რევოლუცია ტოლსტოის არზამას საშინელებას ჰგავს. მაგრამ ბუნინისთვის ჭეშმარიტების გაგება მოხდა არა საშინელებათა, სევდა და წარმოუდგენელი შიშით, არამედ მხიარული ზიარებით.
მოთხრობის "თანამემამულე" (1916) გმირი ზოტოვმა მსგავსი მოგზაურობა გააკეთა და მის მიერ განცდილმა შოკმა სამუდამოდ დააკავშირა მისი ცხოვრება აღმოსავლეთთან: "... ბოლოს და ბოლოს, ეს ჩვენ, არიელები ვიყავით, ვინც მას შემდეგ ავედით ტროპიკებში. ტიბეტი, რომელმაც გააჩინა ეს საშინელება თავისი უცვლელი სიბრძნის სწავლებით...“ და შემდეგ ის ვნებიანად იწყებს დარწმუნებას, რომ „მთელი ძალა მდგომარეობს იმაში, რაც მან უკვე ნახა და იგრძნო ინდოეთის ტროპიკები, ალბათ ათასობით წლის წინ, უსასრულოდ დიდი ხნის წინაპრის თვალითა და სულით... არაჩვეულებრივ გრძნობებს განიცდიდა აქაურ გზაზე... „ახალი სამყაროს, ახალი ზეცის სანახაობა იხსნებოდა ჩემს წინაშე, მაგრამ მეჩვენებოდა... რომ ერთხელ უკვე ვნახე ისინი“... ჩვენამდე მოაღწია ჩვენი საშინელი საგვარეულოს ციებ-ცხელებამ.
ცნობილია, რომ არსებობდა ზოტოვის ნამდვილი პროტოტიპი და ვერესაევის ერთ-ერთი "არამხატვრული მოთხრობის" გმირი. მაგრამ, ვ.ნ. აფანასიევმა, ბუნინმა ზოტოვს დააჯილდოვა თვისებები "თავად ავტორისთვის დამახასიათებელი მსოფლმხედველობიდან". რომენ როლანი, რომელმაც წაიკითხა მოთხრობები "თანამემამულე" და "ძმები", წერს თავის კორესპონდენტს: "მისი (ბუნინის - ო.ს.) ცნობიერება, ვგრძნობ, გაჟღენთილია (მისი ნების საწინააღმდეგოდ) უზარმაზარი, გაუგებარი აზიის სულით. ”
1925-1926 წლებში ბუნინი დაუბრუნდა ლირიკულ და ფილოსოფიურ მოთხრობებს, რომლებიც დამახასიათებელი იყო მისი მოგზაურობის დასაწყისისთვის და შექმნა ორი მოთხრობა, შთაგონებული ცეილონში მოგზაურობით - "ბევრი წყალი" და "ღამე", რომელშიც მისი სისტემაა. ფილოსოფიური შეხედულებები, გადათარგმნილი მხატვრულ ფორმაში. "ბევრი წყალი" - ჩანაწერი იმ აზრებისა და გრძნობების შესახებ, რომლებიც გმირ-ავტორმა განიცადა ინდოეთის ოკეანეში სამკვირიანი მოგზაურობის დროს - ბუნინმა უწოდა თავის ერთ-ერთ "საუკეთესო ნაწერს". გმირის მთელი ყურადღება გამახვილებულია მის შინაგან მდგომარეობაზე: ”... ჩანდა, რომ მთელი კაცობრიობის სული, ათასწლეულების სული იყო ჩემთან და ჩემში”. მოთხრობის "ბევრი წყალი" გმირი აფართოებს მეხსიერების საზღვრებს; ის, ხვდება, რომ ერთი სიცოცხლე, რომელიც "ახორციელებს თავის იდუმალ მოგზაურობას ჩვენს სხეულებში", უერთდება მარადიულ სიცოცხლეს, მარადიულ დროს, უფრო სწორად, დროის არარსებობას ყველას. -ყოფნა.
მოთხრობა "ღამე" ავტობიოგრაფიულია. ამის შესახებ ბუნინი წერდა "ტოლსტოის განთავისუფლებაში". ეს ამბავი ასევე მნიშვნელოვანია იმით, რომ იგი აჩვენებს ბუნინის აზრების მუდმივობას, კავშირს მის ადრეულ ნამუშევრებსა და მის შემდგომ ნამუშევრებს შორის. მოთხრობებში "ნისლი" (1901) და "ღამე" (1925) რეპროდუცირებული სიტუაციები ბევრ დეტალში ემთხვევა. მაგრამ თავის ადრეულ მოთხრობაში ბუნინმა დასვა კითხვები, რომლებიც აწუხებდა მას პასუხების ნაკლებობით, მაგრამ ახლა ის ცდილობს სრულად გაიგოს მისი ცხოვრებისეული აღქმა, მისი მსოფლმხედველობა. მოქმედება (აზროვნების მოქმედება) ორივე ამბავში ხდება ღამის თევაში, გათენებამდე. რატომ არის ის მდგომარეობა, რომელიც მოთხრობების გმირებს შთანთქავს მხოლოდ ღამით, დილით ადრე? "ნისლის" გმირმა არ იცის: "მე არ მესმის ამ ღამის ჩუმი საიდუმლოებები, ისევე როგორც არაფერი მესმის ცხოვრებაში". „ღამის“ გმირი პასუხობს: „რა არის ღამე? ის, რომ დროისა და სივრცის მონა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში თავისუფალია, რომ მას ჩამოართვეს მიწიერი დავალება, მიწიერი სახელი, ტიტული და რომ თუ ის ფხიზლდება, მას დიდი ცდუნება ელის: უნაყოფო „ფილოსოფიზაცია“, გაგების უნაყოფო სურვილი, მაშინ არის ღრმა გაუგებრობა; არც სამყაროს, არც მის მიერ გარშემორტყმული საკუთარი თავის, არც დასაწყისისა და არც დასასრულის გაუგებრობა.
თუმცა ყველას არ ეძლევა შესაძლებლობა შეეხოს „მსოფლიოს დიდ საიდუმლოს“. ეს მოითხოვს გარკვეულ გონებრივ დამოკიდებულებას - სევდისა და მარტოობის განცდას - და ბუნების გარკვეულ მგრძნობელობას. "ღამის" გმირი ძალიან გულწრფელად გამოხატავს თავის წარმოდგენას სამყაროზე, როგორც ყოფიერების გაუთავებელ ნაკადზე. კიდევ ერთხელ ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ ავტორის საკუთარი გრძნობა სამყაროს შესახებ, როგორც ჩანს, მხარს უჭერს ბუდისტურ ფილოსოფიას. „ჩემი დაბადება არანაირად არ არის ჩემი დასაწყისი“, წერს ბუნინი, შემდეგ ციტირებს ბუდას სიტყვებს: „მახსოვს, რომ ერთხელ, ათასობით წლის წინ, ბავშვი ვიყავი“. და განაგრძობს: „და მე თვითონ განვიცადე მსგავსი რამ... მაგრამ იმდენად სავარაუდოა, რომ ჩემი წინაპრები სწორედ ინდოეთის ტროპიკებში ცხოვრობდნენ. როგორ შეძლეს მათ, რომლებმაც ამდენჯერ გადასცეს თავიანთ შთამომავლებს და ბოლოს მე გადამცეს ყურის, ნიკაპის, წარბის თაღების თითქმის ზუსტი ფორმა, როგორ არ გადაეცათ ინდოეთთან ასოცირებული უფრო თხელი, უწონო ხორცი? არიან ისეთებიც, რომლებსაც "სიგიჟემდე" ეშინიათ გველების და ობობების, ანუ მათი გონების საწინააღმდეგოდ, მაგრამ ეს არის რაღაც ყოფილი არსებობის განცდა, ბნელი მოგონება, რომელიც, მაგალითად, შიშისმოყვარე ადამიანის უძველესი წინაპარი იყო. გამუდმებით სიკვდილის საფრთხე ემუქრება კობრას, მორიელს, ტარანტულას.” და დასძენს სრულიად აუცილებლად: ”ჩემი წინაპარი ცხოვრობდა ინდოეთში”.
მაგრამ ეს არის ზუსტად ის, რასაც ბუნინის გმირი ეკითხებოდა საკუთარ თავს თავის ადრეულ მოთხრობებში, გაოგნებული ტანჯვით და საკუთარი გრძნობების ურწმუნოებით: „სად ვიყავი მანამდე, როდესაც ჩემი მშვიდი ბავშვობა ნისლიანი იყო?
არსად, მე თვითონ ვპასუხობ...
არა. მე არ მჯერა ამის, ისევე როგორც არ მჯერა და არასოდეს მჯერა სიკვდილის, განადგურების. ჯობია ვთქვა: არ ვიცი. და შენი უმეცრებაც საიდუმლოა“ („დღეთა წყაროსთან“).
L-ra:რუსული ლიტერატურა. - 1984. - No 4. - გვ 47-59.
