კომუნიკაციური ტოლერანტობის, როგორც მულტიკულტურული პიროვნების თვისების ჩამოყალიბება. მოხსენება თემაზე "მულტიკულტურული პიროვნების განვითარება ლიტერატურის გაკვეთილებზე" მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბება

თავი I. უნივერსიტეტში უცხო ენის სწავლებისას მომავალი სოციალური სექტორის სპეციალისტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების თეორიული და მეთოდოლოგიური საფუძვლები.

1.1. „მულტიკულტურული პიროვნების“ ცნების თეორიული და მეთოდოლოგიური საფუძვლები.-.

1.3. საგნის „უცხო ენა“ გამოყენების პედაგოგიური შესაძლებლობები მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბებაში.

დასკვნები 1 თავისთვის.

თავი II. ექსპერიმენტული მუშაობა სტუდენტების - სოციალური სფეროს მომავალი სპეციალისტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბებაზე უნივერსიტეტში უცხო ენის სწავლებისას.

2.1. უცხო ენის სწავლებისას მომავალი სოციალური სექტორის სპეციალისტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პედაგოგიური პირობები.

2.2. ექსპერიმენტული სამუშაოს ორგანიზება და განმსაზღვრელი ექსპერიმენტის შედეგები.

2.3. უცხო ენის სწავლებისას მოსწავლეთა მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბებისათვის პედაგოგიური პირობების დანერგვა.

დასკვნები II თავის შესახებ.

დისერტაციების რეკომენდებული სია

• ტოლერანტული სტუდენტური პიროვნების ჩამოყალიბება უცხო ენის საშუალებით უნივერსიტეტის მულტიკულტურულ გარემოში. 2009, პედაგოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი ვასილიევა, აიდა ალეგოვნა

• მომავალი მასწავლებლების მულტიკულტურული კომპეტენციის ფორმირება უცხო ენის სწავლების პროცესში 2009, პედაგოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი ლუნიუშკინა, ირინა სერგეევნა

• უნივერსიტეტის სტუდენტების მულტიკულტურული განათლება სისტემურ მიდგომაზე დაფუძნებული: უცხო ენის სწავლების მაგალითი 2011, პედაგოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი აბრამოვა, ეკატერინა ანდრეევნა

• მოსწავლეთა მულტიკულტურული პიროვნების აღზრდა უცხო ენის შესწავლის პროცესში: საშუალო სკოლებისა და ახალგაზრდული ორგანიზაციების მასალებზე დაყრდნობით. 2009, პედაგოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი ბოგოვიკი, ნინა ვასილიევნა

• კოლეჯის სტუდენტების მულტიკულტურული კომპეტენციის ფორმირება: უცხო ენის სწავლების მასალის საფუძველზე 2008, პედაგოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი გურიანოვა, ტატიანა იურიევნა

დისერტაციის შესავალი (რეფერატის ნაწილი) თემაზე „მომავალი სოციალური სექტორის სპეციალისტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბება უნივერსიტეტში უცხო ენის სწავლებისას“

კვლევის თემის აქტუალობა განპირობებულია შემდეგი ფაქტორებით.

პირველ რიგში, თანამედროვე საზოგადოების მახასიათებელია ქვეყნებისა და ხალხების დაახლოება, მათი ურთიერთქმედების გაძლიერება და მთლიანად მსოფლიოს გლობალიზაცია. კულტურული გლობალიზაციის პროცესის განვითარების პოზიტიური ბუნება, რომელიც გავლენას ახდენს თანამედროვე საზოგადოების ცხოვრების ყველა ასპექტზე, დიდწილად დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ მოაგვარებს უმაღლესი განათლების სისტემა სტუდენტების - მომავალი სპეციალისტების მომზადების საკითხებს მრავალ დონის ინტერაქციისთვის. კულტურათაშორისი კომუნიკაციების სპექტრი.

გლობალიზაცია, თავისი ურთიერთგამომრიცხავი ფენომენებით, რომლებიც გაძლიერდება, აყენებს განათლების პრიორიტეტულ ამოცანას - მომავალი სპეციალისტების მომზადება მულტიკულტურულ გარემოში პროფესიული საქმიანობისთვის, სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის, ეროვნებისა და რელიგიის ადამიანებთან კომუნიკაციისა და თანამშრომლობის უნარ-ჩვევების გამომუშავება. ამიტომ, მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პრობლემა, რომელსაც შეუძლია მოიძიოს და მოძებნოს გზები სოციოკულტურული დაძაბულობის გადასაჭრელად და გამოიჩინოს ტოლერანტობა, სულ უფრო აქტუალური ხდება.

ლაპარაკი მულტიკულტურალიზმზე, როგორც დიალოგის წარმართვის, სხვა კულტურის პიროვნების გაგების, მისი აღქმის, როგორც ის არის, კრიტიკულ სიტუაციაში მის მხარდაჭერაზე და ასევე, როგორც საკუთარი კულტურის გამდიდრების შესაძლებლობაზე, როდესაც სხვისი გაგებით ადამიანი ამდიდრებს საკუთარ თავს. , შეიძლება ითქვას, რომ სწორედ მულტიკულტურალიზმია, პიროვნება არის გლობალიზაციის ნეგატიური შედეგების წინააღმდეგ ბრძოლის ერთ-ერთი ეფექტური საშუალება, გლობალიზაციის პროცესების შემამსუბუქებელი ფაქტორი.

მეორეც, უმაღლესი პროფესიული საგანმანათლებლო დაწესებულების ფარგლებში განხორციელებული პროფესიული მომზადება უნდა ემსახურებოდეს პროფესიონალიზმის ფართო გაგებით მოპოვებას სოციალური სფეროს მომავალი სპეციალისტის მიერ, ე.ი. ორიენტირებული იყოს არა მხოლოდ პროფესიულად საჭირო ცოდნისა და უნარების შეძენაზე, არამედ პროფესიულად მნიშვნელოვანი პიროვნული თვისებების ჩამოყალიბებაზე და გაუმჯობესებაზე, რაც სპეციალისტის პროფესიონალიზმის განუყოფელი კომპონენტია. ამ მხრივ, მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბებას მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს კვალიფიციური სპეციალისტის მომზადებაში.

ამასთან, უნივერსიტეტის თანამედროვე სასწავლო პროცესი კვლავ ტრადიციულად რჩება და არ გააჩნია საკმარისი პოტენციალი ამ პრობლემის გადასაჭრელად. ამის ერთ-ერთი მიზეზია საგანმანათლებლო საგნების მეშვეობით მოსწავლის მულტიკულტურული პიროვნების ფორმირების ჰოლისტიკური კონცეფციის არარსებობა სასწავლო პროცესში. მაგრამ არსებობს ფილოსოფიური, ფსიქოლოგიური, პედაგოგიური იდეების ერთობლიობა, რომელიც შეიძლება გახდეს საფუძველი იმისა, რომ შეიქმნას პირობები უცხო ენის სწავლებისას მომავალი სოციალური სექტორის სპეციალისტების მულტიკულტურული პიროვნების ეფექტური ფორმირებისთვის.

შესწავლილი პრობლემა ამა თუ იმ ასპექტში თავის თეორიულ და მეთოდოლოგიურ დასაბუთებას მრავალი თანამედროვე მეცნიერის ნაშრომში პოულობს.

მ.მ.-ის შრომების ანალიზი. ბახტინი, ძვ. ბიბლერი, C.JT. ფრანკა, ზ.ა. მალკოვა, მ.ს. კაგანა, იუ.მ. ლოტმანი და სხვები საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ კულტურის წამყვანი როლი, როგორც ფაქტორი, რომელიც მატებს სიცოცხლეს ღირებულებას, ხელს უწყობს ტოლერანტობას და ასტიმულირებს პიროვნულ თვითგანვითარებას.

ნ.კ-ის იდეები მიგვიყვანს მულტიკულტურული პიროვნების ფენომენის არსის გაგებამდე. როერიხი "სასარგებლო სინთეზის" შესახებ, რომელიც გაგებულია, როგორც "კულტურების ერთიანობა", ხალხის სასარგებლო თანამშრომლობის შექმნა, Y.A.-ს შეხედულებები. კომენსკის სტუდენტებში სხვებთან მშვიდობიანად ცხოვრების, ურთიერთპასუხისმგებლობის შესრულების, ადამიანების პატივისცემისა და სიყვარულის უნარის ჩამოყალიბების აუცილებლობის შესახებ, ფილოსოფოსების შრომები A.J. ტოინბი, იუ.ვ. იაკოვეც კაცობრიობის კულტურული და ისტორიული განვითარების მთლიანობისა და სხვადასხვა ხალხის კულტურის ფუნქციონირების ზოგიერთი მსგავსი პრინციპის არსებობის შესახებ. ცალკეული, ორიგინალური კულტურული სამყაროების მეცნიერთა იდენტიფიკაციამ და მათ შორის ურთიერთქმედების ბუნების შესახებ კითხვაზე პასუხის გაცემის მცდელობებმა დიდწილად განსაზღვრა მულტიკულტურალიზმისა და მულტიკულტურული განათლების განმარტების თანამედროვე მიდგომები. ეს თეორიები ემყარება თითოეული კულტურის უნიკალურობის იდეას და მათ შორის დიალოგის აუცილებლობას.

ფსიქოლოგების კვლევის საფუძველზე, ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბება, როგორც სულიერი და პრაქტიკული საქმიანობა, რომელიც მიზნად ისახავს ჭეშმარიტების გაგებას, კულტურაში შესვლას (JT.C. Vygotsky, A.N. Leontiev), თავად პიროვნების კულტურულ ცვლილებას (V.D. შადრიკოვი).

კომუნიკაციისა და დიალოგის ურთიერთქმედების მნიშვნელობა მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბებაში განიხილებოდა ბ.გ. ანანიევა, ა.გ. ასმოლოვა, C.JI. ბრაჩენკო, მ.ბუბერა, მ.მ. ბახტინი, ძვ. ბიბლიერი. დებულებები მ.მ. ბახტინი ადამიანის შესახებ, როგორც კულტურის უნიკალური სამყარო, ურთიერთქმედება სხვა ინდივიდებთან - ინდივიდუალური კულტურის მატარებლებთან, საკუთარი თავის შექმნა ასეთი ურთიერთქმედების პროცესში და სხვებზე გავლენის მოხდენა, ხელს უწყობს მულტიკულტურალიზმის ფენომენის არსის ყველაზე სრულ გაგებას.

სტუდენტზე ორიენტირებული განათლების თეორიები (E.V. Bondarevskaya, V.V. Serikov, I.S. Yakimanskaya და ა. ინდივიდის ჰუმანისტური ორიენტაციის ფორმირება (C.J.T. Rubinstein, B.G. Ananyev, A.A. Bodalev, L.I. Bozhovich, KK K. Platonov და სხვები)

ჩვენი კვლევის პრობლემების გადაჭრაში დიდი მნიშვნელობა აქვს სამეცნიერო ნაშრომებს ადგილობრივი და უცხოელი მკვლევარების მიერ უცხო ენის სწავლების პროცესში კულტურული კომპონენტის ინტეგრირების შესახებ (მ. ბაირამი, მ. ბენეტი, კ. გრანტი, ვ.ვ. საფონოვა, პ.ვ. სისოევი, L. P. Khalyapin და ა.შ.)

უცხო ენის შესწავლისას სტუდენტზე ორიენტირებული მიდგომის დანერგვის საკითხებმა, ასევე მულტიკულტურული ლინგვისტური პიროვნების ჩამოყალიბებამ დიდი ყურადღება მიიპყრო შიდა მკვლევართა ნაშრომებში (I.L. Bim, I.A. Zimnyaya, E.I. Passov, G.V. Rogova, V. ვ. საფონოვა, პ.ვ. სისოევი, ლ.პ. ხალიაპინა და სხვ.)

თვითგანვითარების პედაგოგიკის იდეები შემუშავებული L.N. კულიკოვა, ნ.გ. გრიგორიევა, კერძოდ, პიროვნული თვითგანვითარების ხედვა, როგორც პიროვნების უწყვეტი თვითწარმოების პროცესი, რომელიც განსაზღვრავს მსოფლმხედველობისა და ღირებულებითი სისტემის აგებას, ფასდაუდებელია მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების მექანიზმების გასაგებად.

S.B.-ს ნამუშევრები ხელს უწყობს სოციალური სფეროს სპეციალისტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების აუცილებლობისა და შესაბამისობის გააზრებას. ელკანოვა, PA. ზიმნიაია, ე.რ. იარსკაია-სმირნოვა, გ.შ. ციტკიპოვა, ვ.დ. ალპეროვიჩი. სოციალური მუშაკის, როგორც პროფესიონალად გახდომის პროცესი გააანალიზა ვ.გ. ბოჩაროვა, ი.ა. ზიმნიაია, პ.დ. პავლენკომ, ა.მ. პანოვი, ლ.ვ. ტოპჩიმი, ე.რ. იარსკაია-სმირნოვა. ჩამოთვლილი ავტორების ნამუშევრების ანალიზმა მიგვიყვანა დასკვნამდე, რომ ისეთი თვისებების ჩამოყალიბებისა და კონსოლიდაციის წყალობით, როგორიცაა თანაგრძნობა, ტოლერანტობა, ღიაობა კომუნიკაციაში, ემოციური სტაბილურობა, სოციალურ მუშაკს შეუძლია უფრო ეფექტურად განახორციელოს პროფესიული საქმიანობა.

ამ კვლევის ძირითადი სამუშაოებია სამეცნიერო ნაშრომები V.P.-ის მულტიკულტურულ საგანმანათლებლო სივრცეზე. ბორისენკოვა, ო.ვ. გუკალენკო, ა.ია. დანშპოკა, გ.ვ. პალატკინა, ვ.ვ. მაკაევა, ზ.ა. მალკოვა, ლ.ლ. სუპრუნოვა, გ.დ. დიმიტრიევი, თანამედროვე სამყაროში მულტიკულტურული განათლების იდეოლოგიურ საფუძვლებზე A.N. ჯურინსკი, მულტიკულტურული განათლების თეორიული საფუძვლები და მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბება L.V. კოლობოვა, იუ.ს.

დავიდოვა, ა.ა. სიროდეევა, ო.ვ. გუკალენკო, მულტიკულტურული განათლების პედაგოგიური პირობები რ.ი. ბაიჩოროვა, მულტიკულტურალიზმის იდეები ა.ბელოგუროვის უნივერსიტეტის საგანმანათლებლო პროცესში, მულტიკულტურული სახელმძღვანელო გ.დაუტოვას განათლებაში, რომელშიც მულტიკულტურალიზმი არის მძლავრი ინსტრუმენტი ხელსაყრელი, ჰუმანური სოციალური კლიმატის შესაქმნელად, რომელიც ხელს უწყობს ურთიერთობების ჰარმონიზაციას ქვეყნების წარმომადგენლებს შორის. სხვადასხვა ცივილიზებული ტიპები და კულტურა.

აღსანიშნავია, რომ სტუდენტების - სოციალური სფეროს მომავალი სპეციალისტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი განსაკუთრებული შესწავლის საგანი არ ყოფილა. სამეცნიერო ნაშრომების ანალიზმა აჩვენა, რომ ამჟამად არ არსებობს კონსენსუსი „მულტიკულტურული პიროვნების“ ფენომენის შესახებ, არ არის მოცემული ყოვლისმომცველი და ყოვლისმომცველი განმარტება, არ არსებობს სოციალური სპეციალისტის მულტიკულტურული პიროვნების ზოგადად მიღებული სტრუქტურა და შესაძლებლობები. მულტიკულტურალიზმის ჩამოყალიბებაში უცხო ენა სრულად არ არის განსაზღვრული.

ამრიგად, დღეს არსებობს გარკვეული წინააღმდეგობა სოციალური სფეროს სპეციალისტის მულტიკულტურულ პიროვნებას შორის, რომელიც მოთხოვნადია გლობალიზაციის სამყაროს კონტექსტში, შეუძლია და მზადაა სრული ინტერაქციისთვის სხვადასხვა კულტურული ჯგუფის წარმომადგენლებთან, როგორც შესრულების ნაწილი. პროფესიული მოვალეობები და პედაგოგიური პირობების არასაკმარისი განვითარება, რაც ხელს უწყობს სპეციალისტის სოციალური სფეროს მულტიკულტურული პიროვნების წარმატებულ ჩამოყალიბებას უნივერსიტეტში უცხო ენის სწავლებისას.

კვლევის პრობლემა ის არის, რომ, ერთი მხრივ, არსებობს ისეთი განათლების სოციალური და პედაგოგიური საჭიროება, რომელიც უზრუნველყოფს სოციალური მუშაკების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესის ეფექტურობას და სერიოზულ საფუძველს მეცნიერებაში და სხვა მხრივ, არ არსებობს ჰოლისტიკური პედაგოგიური კონცეფცია, არ არის შემუშავებული პედაგოგიური პირობები, რათა უზრუნველყოს სოციალური სექტორის სპეციალისტების მულტიკულტურული პიროვნების ეფექტური ფორმირება უნივერსიტეტში უცხო ენის სწავლებისას.

პრობლემის პრაქტიკული მნიშვნელობისა და ამავდროულად არასაკმარისი თეორიული განვითარების გათვალისწინებით, განისაზღვრა კვლევის თემა: „სოციალური სფეროს სპეციალისტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბება უნივერსიტეტში უცხო ენის სწავლებისას“.

სწავლის ობიექტი: სასწავლო პროცესი უნივერსიტეტში.

კვლევის საგანი: მომავალი სოციალური სექტორის სპეციალისტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი უნივერსიტეტში უცხო ენის სწავლებისას.

კვლევის მიზანი: გამოავლინოს მომავალი სოციალური სექტორის სპეციალისტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესის არსი უცხო ენის, როგორც ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური ფენომენის სწავლებისას, შემუშავდეს და ექსპერიმენტულად შეამოწმოს პედაგოგიური პირობები მისი ეფექტურობის გაზრდისთვის.

კვლევის მიზნებიდან გამომდინარე, ჩვენ გამოვყავით შემდეგი ამოცანები:

1. უნივერსიტეტში უცხო ენის სწავლებისას მომავალი სოციალური სექტორის სპეციალისტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პრობლემის შესწავლის თეორიული და მეთოდოლოგიური წინაპირობების დადგენა.

2. დააზუსტეთ „მულტიკულტურული პიროვნების“ ცნების არსი, განსაზღვრეთ მისი ჩამოყალიბების სტრუქტურა, კრიტერიუმები, მაჩვენებლები და დონეები.

3. მოსწავლეთა მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბებაში უცხო ენის გამოყენების პედაგოგიური შესაძლებლობების იდენტიფიცირება.

4. მეცნიერულად დაასაბუთეთ პედაგოგიური პირობების ერთობლიობა, რომელიც უზრუნველყოფს სტუდენტების - სოციალური სფეროს მომავალი სპეციალისტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესის ეფექტურობას.

კვლევის ობიექტის, საგნის, მიზნისა და ამოცანების შესაბამისად წამოაყენეს შემდეგი ჰიპოთეზა:

მულტიკულტურალიზმი არის სოციალური სფეროს სპეციალისტის ერთ-ერთი მთავარი პროფესიული მახასიათებელი, რომელიც საშუალებას აძლევს მას ეფექტურად განახორციელოს თავისი პროფესიული საქმიანობა საზოგადოების კულტურული მრავალფეროვნების კონტექსტში.

ერთ-ერთი წყარო, რომელიც ხელს უწყობს და ააქტიურებს მომავალი სოციალური სექტორის სპეციალისტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესს, არის უცხო ენა. ისეთი პრინციპების გათვალისწინება და განხორციელება, როგორიცაა კულტურათა დიალოგი, ბილინგვური განათლება, დამოუკიდებელი ძიება და კვლევითი აქტივობები, ინტერაქტიული ურთიერთქმედება მულტიკულტურული სამყაროს წარმომადგენლებთან, სწავლა საგანმანათლებლო პროცესში ინტეგრირებული ბუნებრივი მულტიკულტურული ენობრივი გარემოს პირობებში. ეფექტურად განახორციელოს მოსწავლეთა მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი.

უცხო ენის სწავლებისას მომავალი სოციალური მუშაკების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი უფრო წარმატებული და ეფექტური იქნება, თუ განხორციელდება შემდეგი პედაგოგიური პირობები:

1) თემების სწორად შერჩევა და საგანმანათლებლო მასალის უცხო ენაზე სტრუქტურირება სოციოკულტურული მიდგომით და პროფესიული ორიენტაციის პრინციპით;

2) სასწავლო პროცესში ინტერაქტიული ფორმებისა და მეთოდების გამოყენება (დისკუსიები, როლური თამაშები, დრამატიზაცია, პრეზენტაციები, ინტერნეტ კომუნიკაციები, დიზაინის ტექნოლოგიები);

3) სასწავლო პროცესის საგნებს შორის ურთიერთქმედების ჰუმანიზაცია: მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის ურთიერთქმედება დიალოგურ საფუძველზე, თანამშრომლობისა და თანაშემოქმედების ფარგლებში.

ამ კვლევის მეთოდოლოგიური საფუძველია:

ფილოსოფიური იდეები ფენომენის „კულტურის“ პოლისემიის შესახებ (მ.

„კულტურათა დიალოგის“ იდეები და მულტიკულტურული განათლების კონცეფცია (მ.მ. ბახტინი, ვ.ს. ბიბლერი, მ. ბუბერი, კ. ჯასპერსი, მ. მალკოვა, JI.JL Suprunova, G.D.Dmitriev, A.N. Dzhurinsky და სხვ.);

სოციალური მუშაობის, როგორც სამეცნიერო თეორიის და პროფესიული საქმიანობის ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური საფუძვლები (E.I. Kholostova, G.P. Medvedeva, I.A. Zimnyaya, JI.B. Topchiy, V.Sh. Maslennikova, E.R. Yarskaya-Smirnova, O.Yu. Makarova, P.Ya. ციტკილოვი, ვ.დ.ალპეროვიჩი);

პიროვნებაზე ორიენტირებული, სოციოკულტურული მიდგომის, კომუნიკაციური მიმართულების თეორიული საფუძვლები ენის პედაგოგიკაში (V.V. Safonova, P.V. Sysoev, I.L. Bim, I.A. Zimnyaya, G.V. Elizarova, E.I. Passov, I.I. Khaleeva და სხვები-);

მულტიკულტურული ლინგვისტური პიროვნების ცნებები (L.P. Khalyapina, P.V. Sysoev, L.V. Kolobova);

ჰუმანისტური პედაგოგიკის პოზიციები, თვითგანვითარების პედაგოგიკა პედაგოგიური კომუნიკაციის, როგორც თავისუფალი, სულიერი, კულტურული ინტერპერსონალური ურთიერთქმედების გაგებაში (Z.A. Malkova, L.N. Kulikova, N.G. Grigorieva).

კვლევის მიზნის მისაღწევად, დასახული ამოცანების გადაჭრისა და საწყისი თეორიული პოზიციების შესამოწმებლად გამოყენებული იქნა კვლევის შემდეგი მეთოდები: თეორიული (საკვლევი პრობლემის შესახებ ფილოსოფიური, ფსიქოლოგიური, პედაგოგიური, მეთოდოლოგიური ლიტერატურის ანალიზი); ემპირიული (დაკვირვება, დაკითხვა, ტესტირება, პედაგოგიური ექსპერიმენტული მუშაობა); მათემატიკური სტატისტიკის მეთოდები (პარამეტრული t-Student ტესტი, მონაცემთა ცხრილი და დიაგრამატური ინტერპრეტაცია).

ძირითადი სამეცნიერო შედეგები მოიპოვა პირადად ავტორმა, მათი სამეცნიერო სიახლე ასეთია:

დაზუსტდა „მულტიკულტურული პიროვნების“ ცნება;

განისაზღვრება მულტიკულტურალიზმის ფორმირების სტრუქტურული კომპონენტები და კრიტერიუმები (კოგნიტური, მოტივაციური-აფექტური და ქცევითი).

მეცნიერულად დადასტურდა და დადასტურდა მომავალი სოციალური სექტორის სპეციალისტების მულტიკულტურული პიროვნების წარმატებული ფორმირების პედაგოგიური პირობები;

დადასტურდა, რომ უცხო ენის სწავლების პროცესში ჩვენ მიერ შემუშავებული სპეციალური კურსის „გაუგებრობის დაძლევა მულტიკულტურულ სამყაროში“ და სახელმძღვანელო „სოციალური მუშაობა: რას ნიშნავს ეს?“ დადებითად მოქმედებს მომავალი სოციალური მუშაკების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესზე.

კვლევის თეორიული მნიშვნელობა მდგომარეობს უცხო ენის სწავლებისას მომავალი სოციალური სექტორის სპეციალისტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესის შესახებ სამეცნიერო იდეების სისტემატიზაციაში; მულტიკულტურალიზმის ფორმირების სტრუქტურული კომპონენტებისა და კრიტერიუმების დასაბუთება (კოგნიტური, მოტივაციურ-აფექტური და ქცევითი); ხაზს უსვამს პრინციპებს, რომლებიც ახდენენ უცხო ენის პედაგოგიურ შესაძლებლობებს სტუდენტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბებაში (კულტურების დიალოგი, ბილინგვური განათლება, დამოუკიდებელი ძიება და კვლევითი საქმიანობა, ინტერაქტიული ურთიერთქმედება მულტიკულტურული სამყაროს წარმომადგენლებთან, ტრენინგი ბუნებრივ მულტიკულტურულ ენაზე. საგანმანათლებლო პროცესში ინტეგრირებული გარემო).

პრაქტიკული მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ ჩვენ შევიმუშავეთ პედაგოგიური პირობები, რომლებიც ააქტიურებენ მომავალი სოციალური სექტორის სპეციალისტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესს უცხო ენის სწავლებისას და გვაქვს მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების კრიტერიუმები და ინდიკატორები. ექსპერიმენტული მუშაობის დროს მიღებული შედეგები შეიძლება გამოყენებულ იქნას:

უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტუდენტებისთვის უცხო ენის სწავლების პროცესში დიდაქტიკური და მეთოდოლოგიური მასალების შემუშავებისას;

სპეციალური კურსის "გაუგებრობების დაძლევა მულტიკულტურულ სამყაროში" და სახელმძღვანელოს "სოციალური მუშაობა: რას ნიშნავს?" სწავლების პრაქტიკაში არა მხოლოდ შორეული აღმოსავლეთის სახელმწიფო სატრანსპორტო უნივერსიტეტის სოციალურ და ჰუმანიტარულ ინსტიტუტში, არამედ სხვა უნივერსიტეტებშიც, რომლებიც უზრუნველყოფენ პროფესიულ მომზადებას სოციალური სფეროს სპეციალისტებისთვის.

კვლევის სანდოობას უზრუნველყოფს: კვლევის მეთოდოლოგია, რომელიც ეფუძნება ფილოსოფიური, ფსიქოლოგიური, პედაგოგიური პრინციპების სინთეზს; კვლევის მეთოდების ადეკვატურობა მიზნებთან და ამოცანებთან; სტატისტიკური მონაცემების დამუშავების გამოყენებული მეთოდები; ავტორის მონაწილეობა ექსპერიმენტულ სამუშაოებში, რამაც დაადასტურა წამოყენებული ჰიპოთეზის მართებულობა.

გამოვლენილი პრობლემის შესწავლასთან დაკავშირებით დასაცავად წარმოდგენილია შემდეგი დებულებები:

1. ინდივიდის მულტიკულტურალიზმი სოციალური სფეროს სპეციალისტის ერთ-ერთი მთავარი პროფესიული მახასიათებელია, რაც საშუალებას აძლევს მას ეფექტურად განახორციელოს პროფესიული საქმიანობა საზოგადოების კულტურული მრავალფეროვნების კონტექსტში.

მულტიკულტურული პიროვნება არის ადამიანი, რომელიც აღიქვამს საკუთარ თავს კულტურათა პოლილოგის სუბიექტად, აქვს აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია, აქვს განვითარებული თანაგრძნობისა და შემწყნარებლობის გრძნობა, ემოციური სტაბილურობა და შეუძლია პროდუქტიული პროფესიული საქმიანობა კულტურულად მრავალფეროვან საზოგადოებაში.

მომავალი სპეციალისტის მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების წინაპირობაა მისი არსის, როგორც შემეცნებითი, მოტივაციური-აფექტური და ქცევითი კომპონენტების ერთობლიობის გაგება.

2. მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების ძირითადი კრიტერიუმებია: კოგნიტური (ცოდნა კულტურის, როგორც სოციალური ფენომენის შესახებ, თანამედროვე მულტიკულტურული სამყაროს განვითარების ტენდენციები, კულტურათა პოლილოგიის იდეა, როგორც არსებობის ერთადერთი შესაძლო ფილოსოფია, სოციალური მუშაობის სპეციფიკა, საკუთარი მულტიკულტურული კუთვნილების გაცნობიერება), მოტივაციურ-აფექტური (ემპათიის გამოვლინება, ტოლერანტობა, ემოციური სტაბილურობა, ჰუმანისტური ორიენტაცია) და ქცევითი (ადამიანებთან ურთიერთობის პროფესიული პრობლემების გადაჭრისას ადეკვატური საშუალებების გამოყენების უნარი, უნარი. ურთიერთობებში დაძაბულობის მოხსნა, კონფლიქტის შემწყნარებლობა).

3. უცხო ენას გააჩნია მომავალი სპეციალისტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის აუცილებელი პოტენციალი. ეს პოტენციალი სრულად იქნება რეალიზებული, თუ გავითვალისწინებთ შემდეგ პრინციპებს: კულტურათა დიალოგის პრინციპი, ორენოვანი განათლება, დამოუკიდებელი ძიება და კვლევითი საქმიანობა, ინტერაქტიული ურთიერთქმედება მულტიკულტურული სამყაროს წარმომადგენლებთან, სწავლა ბუნებრივ მულტიკულტურულ ენობრივ გარემოში ინტეგრირებული სასწავლო პროცესი.

4. პედაგოგიური პირობების ერთობლიობა, რომელიც ხელს უწყობს მომავალი სოციალური სექტორის სპეციალისტების მულტიკულტურული პიროვნების ეფექტურ ჩამოყალიბებას, მოიცავს:

1) თემების სწორად შერჩევა და საგანმანათლებლო მასალის უცხო ენაზე სტრუქტურირება სოციოკულტურული მიდგომით და პროფესიული ორიენტაციის პრინციპით;

2) სასწავლო პროცესში ინტერაქტიული ფორმებისა და მეთოდების გამოყენება (დისკუსიები, როლური თამაშები, დრამატიზაცია, პრეზენტაციები, ინტერნეტ კომუნიკაცია, დიზაინის ტექნოლოგიები);

3) საგანმანათლებლო პროცესის საგნებს შორის ურთიერთქმედების ჰუმანიზაცია: მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის ინტერაქცია დიალოგურ საფუძველზე, თანამშრომლობისა და თანაშემოქმედების ფარგლებში.

კვლევის შედეგების ტესტირება და განხორციელება ჩატარდა 2004 წლიდან 2008 წლამდე შორეული აღმოსავლეთის სახელმწიფო ტრანსპორტის უნივერსიტეტის უცხო ენების განყოფილებაში. კვლევის ძირითადი შედეგები და დასკვნები მოხსენებული იქნა: სტუდენტთა, ასპირანტთა და ახალგაზრდა მეცნიერთა XV საერთაშორისო კონფერენციაზე „ლომონოსოვი-2008“ (მოსკოვი, 7-9 აპრილი, 2008 წ.); რეგიონთაშორისი სამეცნიერო და მეთოდოლოგიური კონფერენცია „რუსული განათლების გლობალურ საგანმანათლებლო სივრცეში ინტეგრაციის პრობლემები“ (ხაბაროვსკი, 18-20 ნოემბერი, 2008 წ.); სატრანსპორტო უნივერსიტეტების მეცნიერთა, ინჟინრებისა და აკადემიური მეცნიერების წარმომადგენლების 45-ე საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენცია „ინოვაციური ტექნოლოგიები ტრანსპორტისა და მრეწველობისთვის“ (ხაბაროვსკი, 7-9 ნოემბერი, 2007 წ.); რეგიონთაშორისი სამეცნიერო და მეთოდოლოგიური კონფერენცია „განათლების ხარისხის მენეჯმენტი და უნივერსიტეტების ინტეგრაცია საერთაშორისო საგანმანათლებლო სივრცეში“ (ხაბაროვსკი, 2006 წლის 28-30 ნოემბერი); საერთაშორისო სიმპოზიუმები „ჩრდილო-აღმოსავლეთ აზიის ქვეყნების კულტურული და ეკონომიკური თანამშრომლობა“ (ხაბაროვსკი, 2005 წლის 18-19 მაისი, 2006 წლის 18-19 მაისი); რეგიონთაშორისი სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენცია „საზოგადოება, ხალხი, ძალაუფლება: ურთიერთქმედების პერსპექტივები“ (ხაბაროვსკი, 2006 წლის 29-30 დეკემბერი); შორეული აღმოსავლეთის ტრანსპორტის სახელმწიფო უნივერსიტეტის განყოფილების „სოციალური სამუშაო და სოციოლოგია“ და კათედრის „უცხო ენები“ შეხვედრებზე.

კვლევის ორგანიზაცია

კვლევის მთავარი ექსპერიმენტული ბაზა იყო შორეული აღმოსავლეთის სახელმწიფო ტრანსპორტის უნივერსიტეტი. კვლევა ჩატარდა 2004 წლიდან 2008 წლამდე სამ ეტაპად:

პირველი ეტაპი (2004-2005) - ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიურ-პედაგოგიური ლიტერატურის შესწავლა და ანალიზი თემაზე, პრობლემის თეორიული გააზრება, კვლევის სამეცნიერო აპარატის განსაზღვრა.

მეორე ეტაპი (2005-2006 წწ.) - სასწავლო პროცესზე დაკვირვება შორეული აღმოსავლეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პედაგოგიური უნივერსიტეტის სოციალურ და ჰუმანიტარულ ინსტიტუტში, დამადასტურებელი ექსპერიმენტის ჩატარება, კვლევის თეორიული დებულებების გარკვევა.

მესამე ეტაპი (2006-2008) - ტრანსფორმაციული ექსპერიმენტული სამუშაოების განხორციელება სოციალური და ჰუმანიტარული ინსტიტუტის ბაზაზე.

FEGUPS, კვლევის შედეგების დამუშავება და ანალიზი, შემოთავაზებული პედაგოგიური პირობების ეფექტურობის შეფასება, მიღებული თეორიული და პრაქტიკული დასკვნების დაზუსტება, მონაცემთა სისტემატიზაცია, სადისერტაციო კვლევის მომზადება.

დისერტაციის სტრუქტურა ასახავს კვლევის ზოგად ლოგიკას და შედგება შესავალი, ორი თავი, დასკვნა, ბიბლიოგრაფია, რომელშიც შედის 223 სათაური და 8 დანართი. ნამუშევარი შეიცავს 8 ცხრილს და 21 ფიგურას.

მსგავსი დისერტაციები სპეციალობაში „პროფესიული განათლების თეორია და მეთოდები“, 13.00.08 კოდი VAK.

• კოლეჯის ტექნოლოგიური სერვისის სტუდენტების პროფესიული მულტიკულტურული ურთიერთქმედების მზაობის ფორმირება 2007, პედაგოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი სლიჩნაია, ნინა ვიქტოროვნა

• მულტიკულტურულ საგანმანათლებლო გარემოში მომავალი მთარგმნელის პროფესიული კომუნიკაციის კულტურის ჩამოყალიბება 2009, პედაგოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი ფოკეევა, იულია ალექსანდროვნა

• უნივერსიტეტის სტუდენტების მულტიკულტურული განათლება უცხო ენის შესწავლის პროცესში 2011, პედაგოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი სერგეევა, ირინა ვიტალიევნა

• მოსწავლეთა ეთნიკური ტოლერანტობის ჩამოყალიბება მულტიკულტურულ გარემოში: გერმანულენოვანი კულტურის მასალაზე დაყრდნობით 2011 წელი, პედაგოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი რამაზანოვა, მარიამ მუგუტინოვნა

• მომავალი მასწავლებლის კომუნიკაციური კომპეტენციის ფორმირება მულტიკულტურული განათლების კონტექსტში: უცხო ენების სწავლის მაგალითის გამოყენებით. 2005, პედაგოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი ერიმინა, ვიქტორია მიხაილოვნა

დისერტაციის დასკვნა თემაზე „პროფესიული განათლების თეორია და მეთოდები“, აგრანატი, იულია ვლადიმეროვნა

დასკვნები II თავის შესახებ

1. სპეციალისტის მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების თეორიული საფუძვლების ანალიზმა და მულტიკულტურალიზმის განვითარებაში უცხო ენის პედაგოგიური პოტენციალის ანალიზმა შესაძლებელი გახადა დადგინდეს, რომ მომავალი სოციალური მუშაკების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი ყველაზე ეფექტურია. შემდეგი პედაგოგიური პირობების განხორციელებისას:

თემების სწორად შერჩევა და საგანმანათლებლო მასალის უცხო ენაზე სტრუქტურირება სოციოკულტურული მიდგომისა და პროფესიული ორიენტაციის პრინციპის საფუძველზე;

უცხო ენის სწავლების პროცესში ინტერაქტიული ფორმებისა და მეთოდების გამოყენება (დისკუსიები, როლური თამაშები, დრამატიზაცია, პრეზენტაციები, ინტერნეტ კომუნიკაცია, საპროექტო ტექნოლოგიები);

საგანმანათლებლო პროცესის საგნებს შორის ურთიერთქმედების ჰუმანიზაცია: მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის ინტერაქცია დიალოგურ საფუძველზე, თანამშრომლობისა და თანაშემოქმედების ფარგლებში.

2. განმსაზღვრელი ექსპერიმენტის მონაცემების ანალიზმა გამოავლინა მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების დონე ყველა კრიტერიუმის მიხედვით საშუალოზე დაბალი და დაადასტურა სწავლის პროცესში სოციალური სპეციალისტის მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბებაზე მიზანმიმართული სამუშაოს ორგანიზების აუცილებლობა. უცხო ენა. ექსპერიმენტმა დაადასტურა მომავალი სპეციალისტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პრობლემის აქტუალობა, ვინაიდან კვლევის პროცესში გამოვლინდა სტუდენტების ინფორმირებულობის დაბალი დონე თანამედროვე მულტიკულტურული სამყაროს განვითარების თავისებურებების, კულტურის ფენომენის და ა. საკუთარი მულტიკულტურული კუთვნილების გაუგებრობა (კოგნიტური კრიტერიუმი). ექსპერიმენტის განმსაზღვრელ ეტაპზე, ექსპერიმენტული ჯგუფის სტუდენტებმა (53.1%) და საკონტროლო ჯგუფის სტუდენტებმა (50%) გამოავლინეს თანაგრძნობის დაბალი დონე, კომუნიკაციური ტოლერანტობის დაბალი დონე დაფიქსირდა EG-ს სტუდენტებს შორის (65.6%). ) და სტუდენტები CG-დან (47.1%). მაღალი კონფლიქტის დონე დამახასიათებელია EG-ს სტუდენტებისთვის (3.1%) და CG-ის სტუდენტებისთვის (5.8%).

3. უცხო ენის სწავლების პროცესში დაინერგა სპეციალურად შემუშავებული სახელმძღვანელო „სოციალური მუშაობა: რას ნიშნავს?“. სოციალური მუშაობა: რას ნიშნავს?“, სპეციალური კურსი „გაუგებრობების დაძლევა მულტიკულტურულ სამყაროში. გაუგებრობების დაძლევა მულტიკულტურულ სამყაროში“, ასევე დავალებები პრეზენტაციებისა და ჯგუფური პროექტებისთვის კურსის თემებზე.

4. განმავითარებელი ექსპერიმენტის შედეგებმა აჩვენა შემდეგი: ექსპერიმენტულ ჯგუფში მნიშვნელოვნად გაიზარდა მოსწავლეთა ინფორმირებულობის დონე;

დადებითი დინამიკა აღინიშნა თანაგრძნობის, კომუნიკაციისა და ზოგადი ტოლერანტობის დონის ცვლილებებში;

საგრძნობლად შემცირდა მკვეთრად გამოხატული კონფლიქტის მქონე სტუდენტების რაოდენობა, ნულამდე შემცირდა კონფლიქტის მაღალი დონის მქონე სტუდენტების რაოდენობა. მოსწავლეებზე მუშაობის პროცესში დაკვირვების მეთოდმა შესაძლებელი გახადა მოსწავლეთა ქცევაში დადებითი ცვლილებების გამოვლენა, თანაკლასელებისადმი მიმართული მკაცრი, გაუმართლებელი განცხადებებისგან თავის შეკავების შეძენილი უნარი.

5. ამრიგად, სოციალური სფეროს სპეციალისტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი უცხო ენის სწავლებისას შეიძლება იყოს ეფექტური, თუ დაკმაყოფილებულია მთელი რიგი ზემოაღნიშნული პედაგოგიური პირობები.

სტუდენტების მულტიკულტურული პიროვნების მაჩვენებლების ზრდის დინამიკის ანალიზმა დამაჯერებლად დაამტკიცა ამ მიმართულებით მუშაობის შესაძლებლობა და აუცილებლობა. ექსპერიმენტული სამუშაოს შედეგების სანდოობა განისაზღვრა ხარისხობრივი და რაოდენობრივი ანალიზის საფუძველზე.

მათემატიკური სტატისტიკის მეთოდები (განსხვავებების პარამეტრიული ტესტი t-Student), მონაცემთა ცხრილი და დიაგრამატური ინტერპრეტაცია ადასტურებს ჩვენი ჰიპოთეზის სისწორეს და გამოყენებული საშუალებების ეფექტურობას.

დასკვნა

უმაღლეს სასწავლებლებში სტუდენტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პრობლემის მოგვარება დაკავშირებულია:

1) თანამედროვე საზოგადოების მოთხოვნებით უნივერსიტეტის კურსდამთავრებულისთვის, როგორც მულტიკულტურალიზმის მაღალი დონის სპეციალისტისთვის, რაც მრავალი მიმართულებით წარმატებული ცხოვრების გასაღებია;

2) რუსეთში განვითარებადი სოციალური სფეროს საჭიროება სოციალური მუშაკი-ჰუმანისტისთვის, რომელსაც შეუძლია შემოქმედებითობა, ინოვაცია და ფლობს ქცევის განსაკუთრებული ეთიკას.

კვლევის მიზანი:

გამოავლინოს სოციალური სფეროს სპეციალისტთა მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესის არსი უცხო ენის, როგორც ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური ფენომენის სწავლებისას;

მისი ეფექტურობის გაზრდისათვის პედაგოგიური პირობების ერთობლიობის შემუშავება და ექსპერიმენტული ტესტირება.

კვლევის დროს მიღებული იქნა შემდეგი შედეგები. დაზუსტდა და გაფართოვდა „მულტიკულტურული პიროვნების“ ცნების შინაარსი და გამოვლინდა ამ ფენომენის არსი. ჩვენ განვსაზღვრავთ მულტიკულტურულ პიროვნებას, როგორც ადამიანს, რომელიც საკუთარ თავს აღიქვამს კულტურათა პოლილოგის სუბიექტად, აქვს აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია, აქვს განვითარებული თანაგრძნობისა და შემწყნარებლობის გრძნობა, ემოციური სტაბილურობა და შეუძლია პროდუქტიული პროფესიული საქმიანობა კულტურულ პირობებში. საზოგადოების მრავალფეროვნება. მულტიკულტურული პიროვნება არის რთული სტრუქტურული ფენომენი, რომელიც შედგება კოგნიტური, მოტივაციური-აფექტური და ქცევითი კომპონენტებისგან, რომლებიც ამავდროულად მოქმედებენ მისი ჩამოყალიბების კრიტერიუმად.

მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების მაჩვენებლებია: ცოდნა მულტიკულტურული სამყაროს განვითარების თანამედროვე ტენდენციების, გლობალიზაციის პროცესების, კულტურის, როგორც სოციალური ფენომენის, თანამედროვე მულტიკულტურული სამყაროს კულტურული მრავალფეროვნების შესახებ; საკუთარი მულტიკულტურული კუთვნილების გაცნობიერება, სხვადასხვა კულტურული ჯგუფის მახასიათებლების, მათი ნორმებისა და ინტერპერსონალური ურთიერთქმედების ტრადიციების ცოდნა; თანაგრძნობა, ტოლერანტობა, ემოციური სტაბილურობა, ინდივიდის ჰუმანისტური ორიენტაცია, სხვადასხვა კულტურული ჯგუფის წარმომადგენლებთან პოზიტიური ურთიერთობის უნარი, კონფლიქტის შემწყნარებლობის მაღალი დონე.

კვლევის პრობლემის შესახებ სამეცნიერო ლიტერატურის ანალიზმა საშუალება მოგვცა გამოგვევლინა მულტიკულტურული პიროვნების განვითარების სამი დონე: მაღალი, საშუალო და დაბალი.

მულტიკულტურალიზმის მაღალი დონის მქონე სტუდენტების ტიპს მიეკუთვნებოდა ისინი, რომლებსაც აქვთ მაღალი ინფორმირებულობა თანამედროვე მულტიკულტურული სამყაროს განვითარების ძირითადი ტენდენციების შესახებ. ინდივიდის პოზიციას ახასიათებს მოთმინება და სხვების აზრის პატივისცემა, თანაგრძნობის მაღალი დონე, ადეკვატური საშუალებების გამოყენების უნარი სხვადასხვა კულტურული ჯგუფების წარმომადგენლებთან ურთიერთობის პროფესიული პრობლემების გადასაჭრელად და კონფლიქტის წინააღმდეგობის მაღალი დონით.

საშუალო დონე ხასიათდება მულტიკულტურული პიროვნების ინტეგრალური სტრუქტურის არასრული ფორმირებით, მისი ყველა კომპონენტის არათანაბარი განვითარებით. პიროვნების ამ ხარისხის გამოვლინება საშუალო დონეზე მოიცავს არსებული პრობლემების გაანალიზების უნარს, აღმოცენებული პრობლემების გადაჭრის ყველაზე ეფექტური გზების არჩევის უნარს, ხოლო არ არის ისეთი თვისებების განვითარების არასაკმარისი დონე, როგორიცაა თანაგრძნობა და ტოლერანტობა და გამოხატული სიტუაციური გამოვლინება. კონფლიქტი.

მულტიკულტურული პიროვნების დაბალი დონის დამახასიათებელი ნიშნებია პასიურობა, ემპათიისა და ტოლერანტობის განვითარების არასაკმარისი დონე, სხვა ადამიანების შეფასების ტენდენცია საკუთარი „მე“-ზე დაყრდნობით, უსიამოვნო შთაბეჭდილებების გამარტივების შეუძლებლობა არაკომუნიკაბელური თვისებების წინაშე. ადამიანების, საკუთარი თავისთვის პარტნიორების „მორგების“ ტენდენცია, კონფლიქტური წინააღმდეგობის დაბალი დონე.

თეორიულმა კვლევამ აჩვენა, რომ „უცხო ენას“, როგორც საგანს, შეუძლია დადებითი გავლენა მოახდინოს სოციალური სფეროს სპეციალისტის მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბებაზე. კულტურათა დიალოგის პრინციპების გათვალისწინება და განხორციელება, ბილინგვური განათლება, დამოუკიდებელი ძიება და კვლევითი აქტივობები, ინტერაქტიული ურთიერთქმედება მულტიკულტურული სამყაროს წარმომადგენლებთან, სასწავლო პროცესში ინტეგრირებული ბუნებრივი მულტიკულტურული ენობრივი გარემოს პირობებში სწავლა იძლევა ყველაზე ეფექტურ განხორციელებას. მოსწავლეთა მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი.

ჩატარებულმა თეორიულმა კვლევამ შესაძლებელი გახადა პედაგოგიური პირობების ჩამოყალიბება სოციალური მუშაკების მულტიკულტურული პიროვნების ეფექტური ფორმირებისთვის: თემების სწორად შერჩევა და საგანმანათლებლო მასალის შინაარსის სტრუქტურირება უცხო ენაზე სოციოკულტურული მიდგომისა და პროფესიული ორიენტაციის პრინციპის საფუძველზე. ; სასწავლო პროცესში ინტერაქტიული ფორმებისა და მეთოდების გამოყენება (დისკუსიები, როლური თამაშები, დრამატიზაცია, პრეზენტაციები, ინტერნეტ კომუნიკაცია, დიზაინის ტექნოლოგიები); სასწავლო პროცესის საგნებს შორის ურთიერთქმედების ჰუმანიზაცია: მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის ურთიერთქმედება დიალოგურ საფუძველზე, თანამშრომლობისა და თანაშემოქმედების ფარგლებში.

განმსაზღვრელმა ექსპერიმენტმა საშუალება მოგვცა გამოგვეტანა დასკვნა სტუდენტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების საკმაოდ დაბალ დონეზე და დაადასტურა პედაგოგიური პირობების განხორციელების აუცილებლობა, რაც ზრდის ამ პროცესის ეფექტურობას.

სტუდენტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის პედაგოგიური პირობების წარმატებით განხორციელებისთვის შემუშავდა სპეციალური კურსი და სასწავლო დახმარება უცხო ენის სწავლების სოციოკულტურული მიდგომისა და პროფესიული ორიენტაციის პრინციპის საფუძველზე.

სტუდენტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების დინამიკის შედარებითი ანალიზით დადგინდა პირდაპირი დამოკიდებულება მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესის ეფექტურობაზე უცხო ენის სწავლებისას მითითებული პედაგოგიური პირობების შესრულების სისრულესა და ხარისხზე. ექსპერიმენტულ ჯგუფში მულტიკულტურალიზმის მაღალი და საშუალო დონე ხდება დომინანტი თითოეული ინდიკატორისთვის. მულტიკულტურალიზმის დაბალი დონის მქონე სტუდენტების რაოდენობა მნიშვნელოვნად შემცირდა. საკონტროლო ჯგუფში დაფიქსირდა მულტიკულტურალიზმის დონის უმნიშვნელო მატება. საკონტროლო ჯგუფში უპირატესად რჩება საშუალო და დაბალი დონე. საკონტროლო და ექსპერიმენტულ ჯგუფებში მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების დონეების პროცენტული განსხვავება აიხსნება იმით, რომ ექსპერიმენტულ ჯგუფში სტუდენტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი განხორციელდა მიზანმიმართულად ორგანიზებული სამუშაოს შესაბამისად. მოსწავლეთა მულტიკულტურალიზმის დონის ამაღლების მიზნით ჯგუფში შეიქმნა და განხორციელდა პედაგოგიური პირობები.

ჩატარებულმა ექსპერიმენტულმა მუშაობამ დაადასტურა ჩვენი გამოთქმული ჰიპოთეზა, რომ 1) მულტიკულტურული პიროვნება არის სოციალური სფეროს სპეციალისტის მთავარი პროფესიული მახასიათებელი და რომ 2) უცხო ენა არის ერთ-ერთი წყარო, რომელიც ხელს უწყობს და ააქტიურებს მულტიკულტურული კულტურის ჩამოყალიბების პროცესს. მომავალი სოციალური მუშაკების პიროვნება.

ამის საფუძველზე შესაძლებელია დასკვნის გაკეთება, რომ კვლევის მიზანი მიღწეულია. ამავდროულად, კვლევა არ მოიცავს სტუდენტების მულტიკულტურული პიროვნების ეფექტური ფორმირების პრობლემის გადაჭრასთან დაკავშირებულ საკითხთა მთელ სპექტრს. შემდგომი სამეცნიერო კვლევის საგანი შეიძლება იყოს სტუდენტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების მოდელის შემუშავება და დანერგვა უნივერსიტეტის სასწავლო პროცესის ყველა შესაძლებლობის გამოყენებით და მულტიკულტურალიზმის განვითარებისთვის ახალი ტექნოლოგიების შემუშავება.

ჩვენი კვლევის კონტექსტში შევიმუშავეთ შემდეგი მასალები: სპეციალური კურსი „გაუგებრობების დაძლევა მულტიკულტურულ სამყაროში.

გაუგებრობების დაძლევა მულტიკულტურულ სამყაროში“ და სახელმძღვანელო „სოციალური მუშაობა: რას ნიშნავს? სოციალური მუშაობა: რას ნიშნავს ეს? პედაგოგიური პირობების ეფექტური ნაკრები უცხო ენის გაკვეთილებზე მოსწავლეთა მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბებისათვის; მულტიკულტურალიზმის ფორმირების აღრიცხვის კრიტერიუმები და ინდიკატორები, რომლებიც, როდესაც გამოიყენება უმაღლესი პროფესიული განათლების სისტემაში, მნიშვნელოვანი წვლილი შეაქვს სოციალური პრობლემის გადაჭრაში სპეციალისტების მომზადების ხარისხის გაუმჯობესების არა მხოლოდ სოციალურ სფეროში, არამედ წარმოებაშიც. , რაც შესაძლებელს გახდის ახალი კადრების მომზადებას ინოვაციური რუსეთისთვის.

სადისერტაციო კვლევისათვის საჭირო ცნობარების სია პედაგოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი აგრანატი, იულია ვლადიმეროვნა, 2009 წ

1. აბულხანოვა-სლავსკაია, კ.ა. აქტივობა და პიროვნების ფსიქოლოგია ტექსტი. / კ.ა. აბულხანოვა-სლავსკაია. -M: Nauka, 1980. 334გვ.

2. აბაკუმოვა, ი.ვ. მულტიკულტურულ განათლებაში ტოლერანტული პიროვნების ჩამოყალიბების შესახებ ტექსტი. / ი.ვ. აბაკუმოვა, პ.ნ. ერმაკოვი // ფსიქოლოგიის კითხვები. - 2003. No 3. - გვ 78-82.

3. აბოლინი, ჯი.მ. ადამიანის ემოციური სტაბილურობის ფსიქოლოგიური მექანიზმები ტექსტი. / JI.M. აბოლინი.- ყაზანი: ყაზანის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1987. 262 გვ.

4. აზაროვი, იუ.პ. სიყვარულისა და თავისუფლების პედაგოგიკა ტექსტი. / Კი. აზაროვი. - მ., 1994.-608გვ.

5. აკულიჩი, მ.მ. განათლება გლობალიზაციის კონტექსტში ელექტრონული რესურსი. / მმ. აკულიჩი. წვდომის რეჟიმი: http://www.socpolitika.ru/files/540/50-57.pdf.

6. ამინოვი, ნ.ა. სასკოლო ფსიქოლოგების განსაკუთრებული შესაძლებლობების კომპონენტებზე ტექსტი. / ᲖᲔ. ამინოვი, მ.ვ. მოლოკანოვი // ფსიქოლოგიური ჟურნალი, 1992.-№5.-პ. 104-110 წწ.

7. ამონაშვილი, შ.ა. რეფლექსია ჰუმანურ პედაგოგიკაზე ტექსტი. / შ.ა. ამონაშვილი. მ.: შალვა ამონაშვილის გამომცემლობა, 1996. - 494გვ.

8. ანანიევი, ბ.გ. ფსიქოლოგია და ადამიანის ცოდნის პრობლემები. სერია: რუსეთის ფსიქოლოგები ტექსტი. / ბ.გ. ანანიევი. M.: MPSI, 2005. - 432გვ.

9. ანტონი, მ.ფ. ტოლერანტობის ტექსტის გაგების განსხვავებული მიდგომები. / მ.ფ. ანტონი // უწყვეტი პედაგოგიური განათლების ინსტიტუტის სამეცნიერო ცნობები. ტ. 8. ველიკი ნოვგოროდი, 2006. - გვ.53-56.

10. არნოლდოვი, ა.ი. ადამიანი და კულტურის სამყარო: შესავალი კულტურულ კვლევებში / A.I. არნოლდოვი. M: IPCC, 1992. - 240გვ.

11. არტანოვსკი, ს.ნ. ადამიანის ისტორიული ერთიანობა და კულტურათა ურთიერთგავლენა ტექსტი. / ს.ნ. არტანოვსკი. JL, 1967. - 268გვ.

12. ასმოლოვი, ა.გ. განათლება რუსეთში: სარგებლობის კულტურიდან ღირსების კულტურამდე ტექსტი. / ა.გ. ასმოლოვი // სკოლის მოსწავლეების განათლება. 2005.- No 5. გვ 2-5.

13. ახმეტოვი, ნ.კ. თამაში როგორც სასწავლო პროცესის ტექსტი. / ნ.კ. ახმეტოვი, ჟ.ს. ხაიდაროვი. ალმა-ატა, 1985. - 158გვ.

14. ბადმაევი, ბ.ც. ფსიქოლოგიის სწავლების მეთოდები: სახელმძღვანელო. დახმარება სტუდენტებისთვის უფრო მაღალი სახელმძღვანელო დაწესებულებები / ბ.ც. ბადმაევი. მ., 2001. - გვ.74.

15. ბიდენკო, ვ.ი. ბოლონიის პროცესი: უმაღლესი განათლების სტრუქტურული რეფორმა ევროპაში ტექსტი. / IN და. ბიდენკო. მ.: სპეციალისტთა მომზადების ხარისხის პრობლემების კვლევის ცენტრი, 2002. - 128გვ.

16. ბაიჭოროვა, რ.ი. სკოლის მოსწავლეთა მულტიკულტურული განათლების პედაგოგიური პირობები ტექსტი. / რ.ი. ბაიხოროვა // ყარაჩაულ-ჩერქეზთა მოამბე. სახელმწიფო უნ-ტა. - 2004.-No14.-ს. 195-204 წწ.

17. ბახტინ M. M. დოსტოევსკის პოეტიკის პრობლემები ტექსტი. / მმ. ბახტინი.-მ.: საბჭოთა რუსეთი, 1979. გვ. 294.

18. ბახტინი, მ.მ. რა არის კულტურა ტექსტი. / მმ. ბახტინი. მ., 1999.54 გვ.

19. ბელოგუროვი, ა. მულტიკულტურალიზმის იდეა სასწავლო პროცესში ტექსტი. / ა. ბელოგუროვი // უმაღლესი განათლება რუსეთში. 2005. - No 3. - გვ 109112.

20. ბელკოვეც, ლ.პ. უცხო ენების საუნივერსიტეტო სწავლება, როგორც პირობა შემოქმედებითი პიროვნების ჩამოყალიბების ტექსტი. / ლ.პ. ბელკოვეც // არალინგვისტური სპეციალობების მქონე უნივერსიტეტის სტუდენტებისთვის უცხო ენის სწავლების უახლესი მეთოდები. -მ.: MSU, 1998. გვ. 99-107.

21. ბერდიაევი, ნ.ა. რუსული იდეა. რუსეთისა და რუსული ფილოსოფიური კულტურის შესახებ ტექსტი. / ᲖᲔ. ბერდიაევი. მ., 1990. - 269გვ.

22. ბერლიანდი, I. კულტურათა დიალოგის სკოლა: კონცეფცია და გამოცდილება ტექსტი. / I. Berlyand // განათლების ახალი ღირებულებები: სკოლების კულტურული მოდელები. ტ. 7. -მ.: ნოვატორი, 2003. გვ 50-57.

23. ბერსენევი, მ.ნ. პროფესიული განათლება ახალ ეკონომიკურ პირობებში ტექსტი. / მ.ნ. ბერსენევი, ნ.რ. ტიხონოვა // პედაგოგიური მეცნიერებები, 2007. No3(25). - გვ.178-180.

24. ბიბლერი, ძვ. კულტურა. კულტურათა დიალოგი ტექსტი. / ძვ.წ. ბიბლიური // ფილოსოფიის კითხვები. - 1989. No 6. - გვ 33.

25. ბიბლერი, ძვ. კულტურათა დიალოგის სკოლა ტექსტი. / ძვ.წ. ბიბლერი // კერძო სკოლა.- 1993. - No 1. - გვ. 19.

26. სხივი, ი.ლ. უცხო ენების თანამედროვე სწავლების ზოგიერთი აქტუალური პრობლემა ტექსტი. / ი.ლ. ბიმ // უცხო ენები სკოლაში. 2001. - No4.

27. სხივი, ი.ლ. უცხოენოვანი პროგრამების გაუმჯობესების ზოგიერთი სამეცნიერო წინაპირობა ტექსტი. / ი.ლ. ბიმ, T.V. Markova // უცხო ენები სკოლაში. - 2005. - No 5. - გვ 29-35.

28. ბოდალ ევ, ა.ა. პიროვნების კომუნიკაციური ბირთვის შესახებ ტექსტი. / ᲐᲐ. ბოდალევი // პედაგოგიკა. 1990. No 5. - გვ.77-81.

29. ბოდალევი, ა.ა. ინტერპერსონალური კომუნიკაციის ფსიქოლოგია ტექსტი. / ᲐᲐ. ბოდალევი. რიაზანი: RVSh რუსეთის ფედერაციის შინაგან საქმეთა სამინისტრო, 1994. - 89 გვ.

30. ბოჟოვიჩი, ლ.ი. პიროვნების ჩამოყალიბების პრობლემები ტექსტი. / ლ.ი. ბოზოვიჩი. მ., 1995. - 352გვ.

31. დიდი ფსიქოლოგიური ლექსიკონის ტექსტი. / კომპ. და გენერალური რედ. ბ.მეშჩერიაკოვი, ვ.პ. ზინჩენკო. პეტერბურგი, 2004 წ.

32. ბონდარევსკაია, ე.ვ. განათლება, როგორც კულტურის პიროვნების აღორძინება ტექსტი. / ე.ვ. ბონდარევსკაია // განათლების კონცეფციის ძირითადი დებულებები ცვალებად პირობებში. Rostov n/d., 1993. - გვ.30-32.

33. ბონდარევსკაია, ე.ვ. ადამიანზე ორიენტირებული განათლების ჰუმანისტური პარადიგმა ტექსტი. / ე.ვ. ბონდარევსკაია // პედაგოგიკა. - 2003. -No 4.-ს. 135-148 წწ.

34. ბონდარევსკაია, ე.ვ. პიროვნებაზე ორიენტირებული განათლების ღირებულებითი საფუძვლები ტექსტი. / ე.ვ. ბონდარევსკაია // პედაგოგიკა. - 1995. No 4. - გვ.29-36.

35. ბონდარევსკაია, ე.ვ. მასწავლებლის მომზადება მიგრანტი ბავშვების პედაგოგიური მხარდაჭერისთვის მულტიკულტურულ საგანმანათლებლო სივრცეში ტექსტი. / ე.ვ. ბონდარევსკაია, ო.ვ. გუკალენკო. - ტირასპოლი, 2000. 89 გვ.

36. ბორდოვსკაია, ნ.ვ. პედაგოგიკა: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის ტექსტი. / ნ.ვ. ბორდოვსკაია, ა.ა. რეან. პეტერბურგი: პეტრე, 2004. - 300გვ.

37. ბორისენკოვი, ვ.პ. რუსეთის მულტიკულტურული საგანმანათლებლო სივრცე: ისტორია, თეორია, დიზაინის პრინციპები ტექსტი: მონოგრაფია / V.P. ბორისენკოვი, ო.ვ. გუკალენკო, ა.ია. დანილიუკი. მ.: გამომცემლობა შპს "პედაგოგიკა", 2006. - 464გვ.

38. ბოჩაროვა, ვ.გ. სოციალური მუშაობის პედაგოგიკა ტექსტი. / ვ.გ. ბოჩაროვა. -მ.: SvR-Argus, 1994 წ.

39. ბრატუსი, ბ.ს. მორალური ცნობიერების პრობლემის შესახებ, გასული საუკუნის კულტურაზე / B.S. ბრატუსი // ფსიქოლოგიის კითხვები. 1993. - No 1. - გვ 6-14.

40. ბრაჩენკო, C.JI. ღრმა კომუნიკაციის ეგზისტენციალური ფსიქოლოგია: გაკვეთილები ჯეიმს ბიუჯეტის ტექსტიდან. / C.JI. ბრაჩენკო. - მ., 2001. გვ. 77.

41. Buber, M. ორი გამოსახულება რწმენა ტექსტი. M.: ACT, 1999. - გვ. 16.

42. ბანკები, დ. მულტიკულტურული განათლება: მიზნები და ზომები ტექსტი. / D. Banks // განათლების ახალი ღირებულებები. მ., 1996. - No4.

43. ვალიტოვა, პ.პ. ტოლერანტობა: მანკიერება თუ სათნოება? ტექსტი. /პ.პ. ვალიტოვა // ვესტნ. მოსკოვი უნ-ტა. სერ. 7. ფილოსოფია. 1996. - No 1. - გვ 33-37.

44. ვასიუტენკოვა, ი.ვ. მასწავლებლის მულტიკულტურული კომპეტენციის განვითარება დიპლომისშემდგომი პედაგოგიური განათლების პირობებში ტექსტი: დის. აკადემიური კონკურსისთვის ნაბიჯი. დოქტორი პედ. მეცნიერებები: 13.00.08 / ი.ვ. ვასიუტენკოვა. - პეტერბურგი, 2006. - 160გვ.

45. ვენცელი, კ.ნ. კოსმოსური განათლების პრობლემა / კ.ნ. ვენცელი // პედაგოგიური ალმანახი. 1993. - No2. - გვ. 9-13. 1

46. ​​ვოიკუნსკი, ა.ე. ადამიანის საქმიანობის ფსიქოლოგიური ასპექტები ინტერნეტ გარემოში ტექსტი. / ა.ე. ვოიკუნსკი // მე-2 რუსული კონფერენციის აბსტრაქტები გარემოს ფსიქოლოგიის შესახებ. - მ., 2000. - გვ. 37.

47. ვიგოტსკი, ჯ.ი. განვითარების ფსიქოლოგია როგორც კულტურული ფენომენი ტექსტი. /JI.C. ვიგოტსკი / რედ. მ.გ. იაროშევსკი. მ.: პრაქტიკული ფსიქოლოგიის ინსტიტუტის გამომცემლობა, 1996. - 512გვ.

48. ვიჟლეცოვი, გ.პ. კულტურის აქსიოლოგია ტექსტი. / გ.პ. ვიჟლეცოვი. - პეტერბურგი, 2003.- 148გვ.

49. გაგანოვა, ო.კ. მულტიკულტურული განათლება აშშ-ში: თეორიული საფუძვლები და შინაარსი ტექსტი. / ᲙᲐᲠᲒᲘ. გაგანოვა //პედაგოგია. 2005 - No 1. - გვ 86-95.

50. გასანოვი, ზ.თ. მრავალეროვნულ რეგიონში ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურის ფორმირება ტექსტი. / ზ.თ. ჰასანოვი //პედაგოგია. 1994. - გვ.5-9.

51. გესენი, ს.ი. პედაგოგიკის საფუძვლები: შესავალი გამოყენებითი ფილოსოფიის ტექსტში. / ს.ი. ჰესე. მ.: სკოლა-პრესი, 1995. - 448გვ.

52. გონობოლინი, ფ.ნ. პედაგოგიური თავისებურებების ფსიქოლოგიური ანალიზი ტექსტი. / ფ.ნ. გონობოლინი // შესაძლებლობები და ინტერესები: კოლექცია. - მ.: განათლება, 1962. გვ. 232-274.

53. გრიგორიევა, ნ.გ. თანამედროვე სპეციალისტების მომზადების პედაგოგიკაში შესავალი მოსწავლეთა პიროვნული თვითგანვითარების პედაგოგიური მხარდაჭერის ეკო-ბიოკულტურული კონცეფციის ფარგლებში ტექსტი: მონოგრაფია / ნ.გ. გრიგორიევა. გამომცემლობა NMC SPO. - მ., 2000. - 156გვ.

54. გრინი, რ. მულტიკულტურალიზმი, როგორც უცხოენოვანი ტექსტის დაუფლების პრინციპი. / R. Green // უმაღლესი განათლება რუსეთში. 2004. - No 6. - P. 156159.

55. გუკალენკო, ო.ვ. მულტიკულტურული განათლება: თეორია და პრაქტიკა ტექსტი: მონოგრაფია / O.V. გუკალენკო. როსტოვი n/d.: რუსეთის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2003.-512 გვ.

56. გურიანოვა, ო.ნ. როლური თამაშის სიტუაციების გამოყენება საკომუნიკაციო უნარების ჩამოყალიბებაში ტექსტი: დისერტაცია. აკადემიური კონკურსისთვის ნაბიჯი, დოქ. პედ. მეცნიერებები / O.N. გურიანოვი. -მ., 1999. 160 გვ.

57. გუსინსკი, ე.ნ. პიროვნების განათლება. პიროვნება - ფორმირების კულტურა - ფილოსოფიური პრობლემები ტექსტი. / ე.ნ. გუსინსკი. - მ., 2004. - 136გვ.

58. დავიდოვი, იუ.ს. მულტიკულტურული განათლების კონცეფცია უმაღლეს განათლებაში რუსეთის ფედერაციაში ტექსტი. / იუ.ს., დავიდოვი, ლ.ლ. სუპრუნოვა. -პიატიგორსკი: პიატიგორსკის შტატი. ling. univ., 2003. 42 გვ.

59. დავიდოვი, იუ.ს. მულტიკულტურული განათლების ტექსტი. / იუ.ს. დავიდოვი, ლ.ლ. სუპრუნოვა // სტუდენტები: დიალოგები განათლების შესახებ. 2005. - No 4. - გვ 5-7.

60. დანილოვა, ლ.იუ. მოსწავლის მულტიკულტურული კომპეტენციის ფორმირება ტექსტი: დის. აკადემიური კონკურსისთვის ნაბიჯი. დოქტორი პედ. მეცნიერებები: 13.00.01 / ლ.იუ. დანილოვა. ორენბურგი, 2007. - 161გვ.

61. დაუთოვა, გ. მულტიკულტურული სახელმძღვანელო განათლებაში ტექსტი. / გ.დაუტოვა // უმაღლესი განათლება რუსეთში. 2004. - No 9. - გვ 81-83.

62. იუნესკოს დეკლარაცია ტოლერანტობის პრინციპების შესახებ ელექტრონული რესურსი. წვდომის რეჟიმი: http://ps. 1 სექტემბერი.ru/2000/66/6-2.htm

63. ძურინსკი, ა.ნ. მულტიკულტურული განათლება: არსი და განვითარების პერსპექტივები ტექსტი. / ა.ნ. ძურინსკი // პედაგოგიკა. 2002. - No 10. -ს. 93-96 წწ

64. ძურინსკი, ა.ნ. მულტიკულტურული განათლება რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ: შედარებითი ანალიზი ტექსტი: მონოგრაფია / A.N. ძურინსკი. მ.: პრომეთე, 2006 - 160 გვ.

65. დიმიტრიევი, გ.დ. მულტიკულტურული განათლების თეორიული და პრაქტიკული ასპექტები აშშ-ში ტექსტი. / გ.დ. დიმიტრიევი // პედაგოგიკა. 1999. - No7 - გვ 107-117.

66. დობრენკოვი, ვ.ი. გლობალიზაციის გამოწვევები და კაცობრიობის პერსპექტივები ტექსტი. / IN და. დობრენკოვი // ვესტნიკ მოსკი. უნ-ტა. 2004. No 4. - გვ 3-21.

67. ელიზაროვა, გ.ვ. კულტურა და უცხო ენების სწავლება ტექსტი. / გ.ვ. ელიზაროვა. პეტერბურგი: KARO, 2005. - 352გვ.

68. ელკანოვი, ს.ბ. საუნივერსიტეტო პირობებში მასწავლებელთა მომზადების გაუმჯობესების პრობლემის შესახებ ტექსტი. / ს.ბ. ელკანოვი // ყაბარდო-ბალყარული უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერია: ჰუმანიტარული მეცნიერებები, 2001. - გამოცემა 6. გვ.57-58.

69. ერმოლაევი, ო.იუ. მათემატიკური სტატისტიკა ფსიქოლოგებისთვის ტექსტი: სახელმძღვანელო / O.Yu. ერმოლაევი. - მ.: მოსკოვის ფსიქოლოგიური და სოციალური ინსტიტუტი: ფლინტი, 2002. 336 გვ.

70. ერემინა, ვ.მ. მომავალი მასწავლებლის კომუნიკაციური კომპეტენციის ფორმირება მულტიკულტურული განათლების კონტექსტში ტექსტი: დის. აკადემიური კონკურსისთვის ნაბიჯი. დოქტორი პედ. მეცნიერებები: 13.00.08 / ვ.მ. ერემინა. ჩიტა, 2005.-230გვ.

71. ზელენცოვი, ბ.პ. მათემატიკა, როგორც უცხოენოვანი ტექსტის დაუფლების საშუალება. / ბ.პ. ზელენცოვი // უცხო ენები სკოლაში. - 1999. No4. - გვ.13-18.

72. ზიმნიაია, ი.ა. პირის ზოგადი კულტურა და სოციალური და პროფესიული კომპეტენცია ელექტრონული რესურსი. / ი.ა. ზამთარი //ინტერნეტჟურნალი „ეიდოსი“ 2006წ.4 მაისი. წვდომის რეჟიმი: http://www.eidos.ru/iournal/2006/05/04.html

73. ზიმნიაია, ი.ა. სოციალური მუშაობა, როგორც პროფესიული საქმიანობა ტექსტი. / ი.ა. ზამთარი // სოციალური სამუშაო 1992 - No 2. - გვ 54-67.

74. ივანოვსკი, ზ.ვ. უმაღლესი განათლება გლობალიზაციის კონტექსტში ელექტრონული რესურსი. / ზ.ვ. ივანოვსკი. წვდომის რეჟიმი: http://www.knogg.net/2006 001.html

75. იზიუმოვა, ს.ა. მნემონიკური მახასიათებლების ბუნება და სწავლის ტექსტის დიფერენციაცია. / ს.ა. იზიუმოვა. მ.: ნაუკა, 1995. - 189გვ.

76. კაგანი, მ.ს. კომუნიკაციის სამყარო: ინტერსუბიექტური ურთიერთობების პრობლემა / M.S. კაგანი. მ.: პოლიტიზდატი, 2001. - 315გვ.

77. კაგანი, მ.ს. კულტურის ფილოსოფია. ფორმირება და განვითარება ტექსტი. / ᲥᲐᲚᲑᲐᲢᲝᲜᲘ. კაგანი. პეტერბურგი: Lan, 1998. - 434გვ.

78. კან-კალიკი, ვ.ა. მასწავლებელს პედაგოგიური კომუნიკაციის შესახებ: წიგნი მასწავლებლებისთვის / V.A. კან-კალიკი. მ.: განათლება, 1987. - 190გვ.

79. კაპტერევი, პ.ფ. დიდაქტიკური ნარკვევები: განათლების თეორია: შერჩეული ნაშრომები. ტექსტი. / პ.ფ. კაპტერევი. მ.: პედაგოგიკა, 1982. - 508გვ.

80. კარპოვი, ა.ვ. სამუშაო აქტივობის ფსიქოლოგიური ანალიზი ტექსტი. / A.V. კარპოვი. - იაროსლავლი: გამომცემლობა იაროსლავი, სახელმწიფო. Univ., 1988. 76 გვ.

81. კლარინი, მ.ვ. ინტერაქტიული სასწავლო ინსტრუმენტი ახალი გამოცდილების დაუფლებისთვის / M.V. კლარინი // პედაგოგიკა. - 2000. - No7. - გვ. 47.

82. კოგანი, ჯ.ი.ჰ. პიროვნების ყოვლისმომცველი განვითარება და კულტურა / JI.H. კოგანი. -მ: ცოდნა, 1981.-63გვ.

83. კოჯასპიროვა, გ.მ. პედაგოგიური ლექსიკონი. ტექსტი. / გ.მ. კოჯასპიროვა, ა.იუ. კოჯასპიროვი. მე-2 გამოცემა, წაშლილია. - მ.: საგამომცემლო ცენტრი "აკადემია", 2005. - 176გვ.

84. კოლობოვა, ჯ.ი.ბ. მულტიკულტურული განათლება და პიროვნება ტექსტი: მონოგრაფია / L.V. კოლობოვა. M.: NVI-THESAURUS, 2006. - 394გვ.

85. კოლობოვა, ლ.ვ. მულტიკულტურული განათლების პრობლემა რუსეთში ტექსტი. / ლ.ვ. კოლობოვა // ჰუმანიტარული მეცნიერებების კითხვები. No 3. - M., 2005. - P. 305-309.

86. კოლოკოლოვა, ი.ვ. საგანმანათლებლო დაწესებულების მულტიკულტურული სივრცე, როგორც სტუდენტების პიროვნების პედაგოგიური მხარდაჭერის გარემო ტექსტი: დისერტაცია. აკადემიური კონკურსისთვის ნაბიჯი. დოქტორი პედ. მეცნიერებები: 13.00.01 / ი.ვ. კოლოკოლოვა. 2003. -183გვ.

87. კომენსკი, ია.ა. რჩეული პედაგოგიური შრომები: 2 ტომად.ტექსტი. / Y.A. Komensky. T. 2. M: პედაგოგიკა, 1982. - 576გვ.

88. კონი, ი.ს. "მე" ტექსტის აღმოჩენა. / ი.ს. კონ. M.: Politizdat, 1978.367 გვ.

89. კოპილოვა, ბ.ბ. პროექტზე მუშაობის მეთოდოლოგია ინგლისურის გაკვეთილებზე: მეთოდოლოგიური სახელმძღვანელო ტექსტი. / V.V. კოპილოვა. - მე-3 გამოცემა, სტერეოტიპი. - M.: Bustard, 2006.-93 გვ.

90. კოროტაევა, ე.ვ. მინდა, შემიძლია, შემიძლია! კომუნიკაციაში ჩაძირული სწავლა ტექსტი. / ე.ვ. კოროტაევა. მ., 1997 წ.

91. კოროჩკინა, მ.გ. ინტერკულტურული კომპეტენციის ფორმირება ტექნიკურ უნივერსიტეტში ტექსტი: დის. . პედაგოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი 13.00.02. / მ.გ. კოროჩკინა. ტაგანროგი, 2000 წ.

92. კორიაკოვცევა, ნ.ფ. უცხო ენის შემსწავლელთა დამოუკიდებელი მუშაობის ორგანიზების თანამედროვე მეთოდები ტექსტი. / ნ.ფ. კორიაკოვცევა. მ.: ARKTI, 2002. - 176გვ.

93. კრილოვა, ნ.ბ. მომავალი სპეციალისტის კულტურის ფორმირება ტექსტი. / ნ.ბ. კრილოვა. მ.: უმაღლესი სკოლა, 2000. - 142გვ.

94. კუზმინი, მ.ნ. განათლება მულტიეთნიკური და მულტიკულტურული რუსეთის პირობებში ტექსტი. / მ.ნ. კუზმინი //პედაგოგია. 1999. - No6 - გვ.3-11.

95. კულიკოვა, ჯ.ი.ჰ. პიროვნული თვითგანვითარების პრობლემები ტექსტი. / JI.H. კულიკოვა. ხაბაროვსკი: KhSPU, 1997. - 313 გვ.

96. ლაზარევა, ლ.პ. კულტურათაშორისი კომუნიკაციები აზია-წყნარი ოკეანის რეგიონის ქვეყნებში: საგანმანათლებლო და პედაგოგიური ასპექტები: სახელმძღვანელო. სახელმძღვანელო ტექსტი. / ლ.პ. ლაზარევი. ხაბაროვსკი: გამომცემლობა DVGUPS, 2007. - 120 გვ.

97. ლეონტიევი, დ.ა. არჩევანი, როგორც აქტივობა: პერსონალური განმსაზღვრელი და ფორმირების შესაძლებლობები ტექსტი. / დიახ. ლეონტიევი, ნ.ვ. ფილიპკო // ფსიქოლოგიის კითხვები. 1995. - No 1. - გვ 97 -105.

98. ლეონტიევი, ა.ნ. აქტივობა. ცნობიერება. პიროვნების ტექსტი. / A.N ლეონტიევი. -მ.: პოლიტიზდატი, 1975. - 139გვ.

99. ლოტმანი, იუ.მ. კულტურა და აფეთქება ტექსტი. / Yu.M. ლოტმანი. მ.: პოლიტიზდატი, 1992.-258 გვ.

100. მაგომეტოვი, ა.ა. რეგიონული უნივერსიტეტი მულტიკულტურულ სივრცეში ტექსტი. / ᲐᲐ. მაგომეტოვი // უმაღლესი განათლება რუსეთში. 2005. - No 3. - გვ 78-88.

101. მაკაევი, ვ.ვ. მულტიკულტურული განათლება - თანამედროვე სასკოლო ტექსტის აქტუალური პრობლემა. / V.V. მაკაევი, ზ.ა. მალკოვა, ლ.ლ. სუპრუნოვა // პედაგოგიკა. 1999. - No 4. - გვ 3-10.

102. მაქსიმოვა, მ.ე. არაფილოლოგიური უნივერსიტეტების სტუდენტებისთვის უცხო ენის კურსზე პროფესიული კომუნიკაციის კულტურული კომპონენტის სწავლების აუცილებლობის შესახებ ტექსტი. / მ.ე. მაქსიმოვა // პედაგოგიური მეცნიერებები, 2007. No3(25). - გვ.204-207.

103. მარტინოვა, მ.იუ. რუსეთის მულტიკულტურული სივრცე და განათლების პრობლემები ტექსტი. / M.Yu. მარტინოვა // ეთნოგრაფიული მიმოხილვა. 2004. - No 1. - გვ.37-52.

104. მედვედევა, გ.პ. სოციალური მუშაობის პროფესიული და ეთიკური საფუძვლები: სახელმძღვანელო სტუდენტებისთვის. უფრო მაღალი სახელმძღვანელო დაწესებულებები / გ.პ. მედვედევი. - მ.: საგამომცემლო ცენტრი "აკადემია", 2007. - 272გვ.

105. მეჟუევი, ვ.მ. კულტურის ფილოსოფია, როგორც კულტურის შესახებ ცოდნის სპეციფიკური ტიპი ტექსტი. / ვ.მ. მეჟუევი // ალმა მატერი (უმაღლესი სკოლის მოამბე). - 2000. No6.-ს. 11-14.

106. მიგოლატიევი, ა.ა. კულტურის ფილოსოფია ტექსტი. / ᲐᲐ. მიგოლატიევი // სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნა. 2003. - No 3. - გვ 85-104.

107. Mitrofanov, S. "ბოლონიის პროცესის" ელექტრონული რესურსის დადებითი და უარყოფითი მხარეები. / ს.მიტროფანოვი // რუსული ჟურნალი. 2003 წლის აპრილი. წვდომის რეჟიმი: http://www.russ.ru/istsovr/sumerki/20030407.html

108. მოისეევა, ა.ნ. პირადი თანაგრძნობის აღზრდა ტექსტი. / ა.ნ. მოისეევა // განათლება 21-ე საუკუნეში: ახალი მიდგომები, ტრადიციების უწყვეტობა, პერსპექტივები: შატ. საერთაშორისო სტატიები სამეცნიერო-პრაქტიკული კონფ. 2 ნაწილად.

109. ნაწილი 2: განათლება კულტურის გლობალიზაციისა და ინფორმაციული საზოგადოების ფორმირების კონტექსტში. ორენბურგი: OGPU Publishing House, 2004. გვ. 215-220.

110. მუდრიკი, ა.ვ. კომუნიკაცია განათლების პროცესში ტექსტი. / A.V. მუდრიკი. -მ., 2001. 320 გვ.

111. მურინა, ე.ვ. არალინგვისტურ უნივერსიტეტებში უცხო ენების სწავლების ინოვაციური მიდგომები ტექსტი. / ე.ვ. მურინა // უწყვეტი პედაგოგიური განათლების ინსტიტუტის სამეცნიერო ცნობები. გამოცემა 8. ველიკი ნოვგოროდი, 2006.- გვ.290-295.

112. ოსტროგორსკი, ა.ნ. რჩეული პედაგოგიური ნაშრომები ტექსტი. / ა.ნ. ოსტროგორსკი. - მ.: პედაგოგიკა, 1985. 352 გვ.

113. პავლენოკი, პ.დ. სოციალური მუშაობის საფუძვლები ტექსტი. / პ.დ. პავლენოკი. M.: Infra-M, 2007. - 560გვ.

114. Pavlitskaya, Z.I. მოსწავლეთა კომუნიკაციური უნარების ფორმირება საკლასო სწავლებაში ტექსტი: დისერტაცია. აკადემიური კონკურსისთვის ნაბიჯი. დოქტორი პედ. მეცნიერებები: 13.00.08 / ზ.ი. პავლიცკაია. ყაზანი, 1999. - 175გვ.

115. პალატკინა, გ.ვ. მულტიკულტურული განათლების კონცეპტუალური საფუძვლები ტექსტი. / გ.ვ. პალატკინა // საზოგადოება და სამართალი. 2006. - No1 - გვ 8390.

116. პანინა, თ.ს. სწავლის გაძლიერების თანამედროვე მეთოდები: სახელმძღვანელო. დახმარება სტუდენტებისთვის უფრო მაღალი სახელმძღვანელო მენეჯერი ტექსტი. / თ.ს. პანინა, ჯ.ი.ჰ. ვავილოვა. მე-2 გამოცემა, წაშლილია. -მ.: გამომცემლობა. ცენტრი "აკადემია", 2006. - 176გვ.

117. პანოვი, ა.მ. სოციალური მუშაობა, როგორც მეცნიერება, პროფესიული საქმიანობის სახეობა და სპეციალობა უმაღლესი განათლების სისტემაში ტექსტი. / ᲕᲐᲠ. პანოვი // სოციალური სამუშაოს რუსული ჟურნალი. 1995. - No1. - გვ.53-59.

118. პასოვი, ე.ი. კულტურათა დიალოგი: სოციალური და საგანმანათლებლო ასპექტები ტექსტი. / ე.ი. საშვი. ვორონეჟი, 2002. - 157გვ.

119. პედაგოგიური ენციკლოპედიური ლექსიკონის ტექსტი. / ჩვ. რედ. ბ.მ. ბიმ-ბადი [და სხვები]. მ.: დიდი რუსული ენციკლოპედია, 2003. - 528გვ.

120. პლატონოვი, კ.კ. პიროვნების სტრუქტურა და განვითარება ტექსტი. / კ.კ. პლატონოვი. მ.: ნაუკა, 1996. - 256გვ.

121. პლეხანოვა, იუ.ვ. მულტიკულტურული ღირებულებების ჩამოყალიბება უმაღლესი პედაგოგიური განათლების სისტემაში ტექსტი: დის. აკადემიური კონკურსისთვის ნაბიჯი. დოქტორი პედ. მეცნიერებები: 13.00.01 / იუ.ვ. პლეხანოვი. მ., 2004. - 149გვ.

122. პოდლასი, ი.პ. პედაგოგიკა: სახელმძღვანელო. ტექსტი. / ი.პ. პოდლასი. მ.: უმაღლესი განათლება, 2006. - 540გვ.

123. პოკროვსკაია, ნ.ნ. მულტიკულტურალიზმი, როგორც გზა გლობალიზაციისაკენ ტექსტი. / ნ.ნ. პოკროვსკაია // პიროვნება და კულტურა. 2001. - No5/6. - გვ.11-12.

124. პოლატი, ე.ს. თანამშრომლობითი სასწავლო ტექსტი. / ე.ს. პოლატი // უცხო ენები სკოლაში. 2000. - No 1. - გვ 74-78.

125. პოლატი, ე.ს. სატელეკომუნიკაციო პროექტების ტიპოლოგია ტექსტი. / ე.ს. პოლატი // მეცნიერება და სკოლა No4, 1997 წ.

126. პოლიაკოვი, ს.დ. პედაგოგიური ინოვაციის ძიებაში ტექსტი. / ს.დ. პოლიაკოვი. მ., 1993. - 64გვ.

127. პოჩებუტი, ლ.გ. კულტურების ურთიერთგაგება. ეთნიკური და კულტურათაშორისი ფსიქოლოგიის მეთოდოლოგია და მეთოდები ტექსტი. / ლ.გ. სკრაბი. პეტერბურგი, 2007. -277 ს.

128. სოციალურ-კროსკულტურული ინტეგრაციის პრობლემები მულტიკულტურულ განათლებაში: საერთაშორისო მასალები, სამეცნიერო და პრაქტიკული. კონფ. (ნოვოსიბირსკი, 2004 წლის 22-23 ნოემბერი) ტექსტი. / რედაქტორი: გ.ა. ფერაპონტოვი [და სხვები]. ნოვოსიბირსკი: NGPU, 2005. - 380 გვ.

129. პროხოროვი, ა.ო. მასწავლებლის ფსიქიკური მდგომარეობა და გაკვეთილის პროდუქტიულობა ტექსტი. / ა.ო. პროხოროვი // ფსიქოლოგიის კითხვები. -1989წ. No6. - გვ.49 - 55.

130. პუტლიაევა, ლ.ვ. შემეცნებითი საქმიანობის მახასიათებლები პირდაპირი კომუნიკაციის სიტუაციაში: პროცესი, აქტივობა, კომუნიკაცია / L.V. პუტლიაევა, რ.გ. სვერჩკოვა. მ.: მეცნიერება. - 1982. - 61გვ.

131. რეზნიკი, იუ.მ. კულტურა, როგორც სასწავლო საგანი ტექსტი. / Yu.M. რეზნიკი // პიროვნება. კულტურა. Საზოგადოება. 2001. - თ.ზ. ტ. 1 (7). - გვ 176 - 196.

132. როერიხი, ნ.კ. მარადიული ტექსტის შესახებ. / ნ.კ. როერიხი. მ.: პოლიტიკური ლიტერატურის გამომცემლობა, 1991. - 462გვ.

133. როგოვი, ე.ი. პროფესიის არჩევა: გახდე პროფესიონალი ტექსტი. / ე.ი. როგოვი. მ.: გამომცემლობა VLADOS-PRESS, 2003. - 336გვ.

134. Rogers, K. Empathy / K. Rogers // ემოციების ფსიქოლოგია: ტექსტები. -მ., 1984.-ს. 235-237 წწ.

135. როზინი, ვ.მ. მულტიკულტურალიზმის გამოწვევები ტექსტი. / ვ.მ. როზინი // უმაღლესი განათლება დღეს. 2004. - No 4. - გვ.52-55.

136. რომანოვა, ე.ს. ფსიქოდიაგნოსტიკის ტექსტი. / ე.ს. რომანოვა. მე-2 გამოცემა. -სპბ.: პეტრე, 2008. 400 გვ.

137. რუბინშტეინი, ს.ლ. ზოგადი ფსიქოლოგიის საფუძვლები ტექსტი. / ს.ლ. რუბინშტეინი. პეტერბურგი: პეტრე, 2000. - 712გვ.

138. რუდენკო, ვ.ნ. საუნივერსიტეტო განათლების განვითარების ცივილიზაციურ-კულტურული პარადიგმა ტექსტი. / ვ.ნ. რუდენკო, ო.ვ. გუკალენკო //პედაგოგია. 2003. - No 6. - გვ 32-40.

139. რუდნევა, ე.ლ. სტუდენტების ცხოვრებისეული და პროფესიული ღირებულებითი ორიენტაციების ფორმირების თეორიული საფუძვლები: მონოგრაფია / რედ. რედ. ბ.პ. ნევზოროვა / ე.ლ. რუდნევა. კემეროვო, 2002 წ.

140. რიკოვა, ს.ვ. მულტიკულტურული განათლების საგანმანათლებლო პოტენციალი და მისი დანერგვა თანამედროვე სკოლაში ტექსტი: დის. აკადემიური კონკურსისთვის ნაბიჯი. დოქტორი პედ. მეცნიერებები: 13.00.01 / ს.ვ. რიკოვა. -მ., 2005. 180 გვ.

141. სადოხინი, ა.პ. ინტერკულტურული კომუნიკაციის თეორიის შესავალი ტექსტი. / ა.პ. სადოხინი. მ.: უმაღლესი. სკოლა, 2005. - 310გვ.

142. სადიკოვა, ჯი.პ. მულტიკულტურული განათლება: პრინციპები, ფუნქციები, შინაარსი, მეთოდები ტექსტი. /ჯ.პ. სადიკოვა // TISBI ბიულეტენი. 2005 - No 2. - გვ 129-132.

143. საფონოვა, ვ.ვ. საერთაშორისო კომუნიკაციის ენების შესწავლა კულტურათა და ცივილიზაციათა დიალოგის კონტექსტში ტექსტი. /V.V. საფონოვა. ვორონეჟი: წარმოშობა, 1996.-238 გვ.

144. საფონოვა, ვ.ვ. სოციოკულტურული მიდგომა უცხო ენის, როგორც სპეციალობის სწავლებისადმი ტექსტი: საავტორო რეზიუმე. დის. აკადემიური კონკურსისთვის ნაბიჯი, პედიატრიის ექიმი. მეცნიერებები: 13.00.01 / ვ.ვ. საფონოვა.-მ., 1993.-47გვ.

145. სერიკოვი, ვ.ვ. პერსონალურად ორიენტირებული განათლება ტექსტი. /

146. ბ.ვ. სერიკოვი // პედაგოგიკა, 2004. No5. - გვ.16-21.

147. სინაგატულინი, ი.მ. გლობალიზაციის როლი და საერთაშორისო კომუნიკაციის ენა(ები) თანამედროვეობის აქტუალური საკითხების გადაწყვეტაში ტექსტი. / მათ. სინაგატულინი // უცხო ენები სკოლაში. - 2003. No 6. -1. გვ.8-14.

148. სიტაროვი, ვ.ა. განათლების ჰუმანიზაციის კულტუროლოგიური საფუძვლები ტექსტი. / ვ.ა. სიტაროვი, ლ.ვ. რომანიუკი, ე.ვ. ონიშენკო // განათლების ფილოსოფია 21-ე საუკუნისთვის. 2001. - No 2. - გვ 44-47.

149. სიტაროვი, ვ.ა. არაძალადობის პედაგოგიკა და ფსიქოლოგია სასწავლო პროცესში ტექსტი. / ვ.ა. სიტაროვი, ვ.გ. მარალოვი. მ.: გამომცემლობა "აკადემია", 2000. - 216გვ.

150. სლასტენინი, ვ.ა. ფსიქოლოგია და პედაგოგიკა ტექსტი: სახელმძღვანელო. შემწეობა / ვ.ა. სლასტენინი. -მ.: სრულყოფილება, 2003. 320 გვ.

151. სლასტენინი, ვ.ა. მასწავლებლის პროფესიული კულტურის ფორმირება ტექსტი: სახელმძღვანელო. შემწეობა / ვ.ა. სლასტენინი. მ.: პრომეთე, 1993. - 177გვ.

152. ეთიკის ლექსიკონი ტექსტი. / რედ. ᲐᲐ. გუსეინოვა, ი.ს. კონა. მ.: პოლიტიზდატი, 1989. - 447გვ.

153. სოციალური სამუშაო ტექსტი: სახელმძღვანელო. სახელმძღვანელო / რედ. P.Ya. ციტკილოვა, ვ.დ. ალპეროვიჩი და სხვები მ.: ფენიქსი, 2006. - 336 გვ.

154. სოციოლოგიური ენციკლოპედია ტექსტი. / სამეცნიერო რედ. ვ.ნ. ივანოვი [და სხვ.]: 2 ტომში. M., 2003. T. 1. P. 370.

155. სტეპაშკო, ჯი.ა. განათლება, როგორც კულტურის სულიერი და მორალური ფასეულობების გადაცემა ტექსტი. / ლ.ა. სტეპაშკო // თვითგანვითარება, როგორც მომავალი მასწავლებლის განვითარების ფაქტორი. ხაბაროვსკი, 2001. - გვ.73-75.

156. სტრელცოვა, ე.ა. ცოდნის დიალოგის ინტერპრეტაცია, როგორც სტუდენტებს შორის ტოლერანტობის განვითარების საშუალება (ზოგადი პროფესიული ეკონომიკური დისციპლინების მაგალითის გამოყენებით) ტექსტი: მონოგრაფია / ე.ა. სტრელცოვა. - ვოლგოგრადი: გამომცემლობა VGIPC RO, 2003. 108 გვ.

157. სუპრუნოვა, ლ.ლ. მულტიკულტურული განათლება თანამედროვე რუსეთში: სტრატეგიის ძიება ტექსტი. / ლ.ლ. სუპრუნოვა // მაგისტერი. 2000. - No3. - გვ.77-81.

158. სიროდეევა, ა.ა. მულტიკულტურული განათლება: საგანმანათლებლო და მეთოდოლოგიური სახელმძღვანელო ტექსტი. / ᲐᲐ. სიროდეევა. -მ.: MIROS, 2001. - 192გვ.

159. სისოევი, პ.ვ. უცხოენოვანი პოლიკულტურული განათლების კონცეფცია: (ამერიკის კულტურული კვლევების საფუძველზე) ტექსტი: მონოგრაფია / პ.ვ. სისოევი. მ .: გამომცემლობა "ევროსკოლა", 2003. - 406გვ.

160. სისოევი, პ.ვ. ინდივიდის კულტურული თვითგამორკვევა, როგორც მულტიკულტურული განათლების ნაწილი რუსეთში უცხო და მშობლიური ენების საშუალებით.ტექსტი. / P.V. სისოევი // უცხო ენები სკოლაში. 2003. - No 1. - გვ 42-47.

161. სისოევი, პ.ვ. მოსწავლეთა კულტურული თვითგამორკვევა ლინგვისტური მულტიკულტურული განათლების პირობებში ტექსტი. / P.V. სისოევი // უცხო ენები სკოლაში. 2004. - No 4. - გვ 14-20.

162. ტერ-მინასოვა, ს.გ. ენა და კულტურათაშორისი კომუნიკაცია: სახელმძღვანელო ტექსტი. / ს.გ. ტერ-მინასოვა. -M: Slovo, 2000. გვ. 25

163. თოდოროვი, ლ.ვ. კულტურის კონცეფცია და განათლების შინაარსის აგება / ლ.ვ. თოდოროვი // პედაგოგიკა. 1999. - No8. - გვ. 3-11.

164. ტოინბი, ა.ჯ. ცივილიზაცია ისტორიის სასამართლოს წინაშე ტექსტი. / A. Toynbee. - M.: Iris-press, 2003. 592 გვ.

165. ტოლსტოი, ჯი.ჰ. წრის ტექსტის კითხვა. / JI.H. ტოლსტოი. T. 1. - M.: პოლიტიკური ლიტერატურის გამომცემლობა. - 1991. - 478გვ.

166. ტოპჩიი, ჯი.ბ. სოციალური სერვისების დაკომპლექტება: სახელმწიფო და განვითარების პერსპექტივები ტექსტი. / JI.B. ტოპჩიი. - მ., 1997. - 147გვ.

167. ტუგარინოვი, ვ.პ. ტექსტი ცხოვრებისა და კულტურის ღირებულებების შესახებ. / ვ.პ. ტუგარინოვი. ლ., 1980. - 156გვ.

168. უშინსკი, კ.დ. ადამიანი, როგორც განათლების საგანი. საგანმანათლებლო ანთროპოლოგიის გამოცდილება ტექსტი. / კ.დ. უშინსკი. - მ.: პედაგოგიკა, 1990.- 402გვ.

169. ფეტისკინი, ნ.პ. პიროვნების განვითარებისა და მცირე ჯგუფების სოციალურ-ფსიქოლოგიური დიაგნოსტიკა ტექსტი. / ნ.პ. ფეტისკინი, ვ.ვ. კოზლოვი, გ.მ. მანუილოვი.-მ., ფსიქოთერაპიის ინსტიტუტის გამომცემლობა, 2005. 490 გვ.

170. ფრენკი, ს.ლ. ცხოვრების აზრი / S.L. ფრანკი // ცხოვრების აზრი: ანთოლოგია. -მ., 1994 წ

171. ფრიდმანი, ლ.მ. პედაგოგიური გამოცდილება ფსიქოლოგის თვალით: წიგნი მასწავლებლებისთვის ტექსტი. / ᲛᲔ ᲕᲐᲠ. ფრიდმენი. მ.: განათლება, 1987. - 224გვ.

172. ფურმანოვა, ვ.პ. ინტერკულტურული განათლების ფილოსოფია და უცხო ენების სწავლება ტექსტი. / ვ.პ. ფურმანოვა // რუსეთი და დასავლეთი: კულტურათა დიალოგი: მე-4 ინტერნაციონალის მასალები. კონფ. (მოსკოვი, 12-14 იანვარი, 1998 წ.) - M: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 1998. - ნომერი 5. - გვ. 143-149.

173. ხალიაპინა, ლ.პ. მულტიკულტურული ლინგვისტური პიროვნების ჩამოყალიბების მეთოდოლოგიური სისტემა ტექსტი. / ლ.პ. ხალიაპინი; კემეროვოს შტატი უნივ. კემეროვო: Kuzbassvuzizdat, 2006. - 231გვ.

174. Heffe, O. პლურალიზმი და ტოლერანტობა: ლეგიტიმაციისკენ თანამედროვე სამყაროში ტექსტი. / O. Heffe // ფილოსოფიური მეცნიერებები. 1991. - No 12. -ს. 16-28.

175. ხოლოსტოვა, ე.ი. სოციალური სამუშაო: სახელმძღვანელოს ტექსტი. - მ.: გამომცემლობა-ვაჭრობა. დაშკოვი და კორპორაცია, 2004. - 692 გვ.

176. ადამიანი და ენა მულტიკულტურულ სამყაროში ტექსტი: საერთაშორისო მოხსენებები და თეზისები. სამეცნიერო კონფ. (ვლადიმირი, 19-21 ოქტომბერი, 2006 წ.) T. 1. Vladimir: VSPU, 2006.-307 გვ.

177. ჩერნიკოვა, ვ.ე. ინტერკულტურული კომუნიკაცია მულტიკულტურულ სივრცეში: ძირითადი მახასიათებლები და თავისებურებები ტექსტი. / ვ.ე. ჩერნიკოვა, ჯი.ა. ვოლოვა. პიატიგორსკი: PGLU, 2005. - 166 გვ.

178. ჩეშკოვი, მ.ა. გლობალური ხედვა და ახალი მეცნიერების ტექსტი. / მ.ა. ჩეშკოვ.-მ., 1988.-ს. 81.

179. ჩუდოვა, ნ.ვ. ინტერნეტ ელექტრონული რესურსის საკომუნიკაციო სივრცის ფსიქოლოგიური თავისებურებები. / ნ.ვ. ჩუდოვა, მ.ა. ელამპიევა, ნ.ა. რახიმოვი. წვდომის რეჟიმი: http://evartist.narod.m/text7/47.html

180. შადრიკოვი, ვ.დ. განათლების ფილოსოფია და საგანმანათლებლო ფუნქციები ტექსტი. / ვ.დ. შადრიკოვი. მ., 2001. - 181გვ.

181. შატალოვი, ვ.ფ. ექსპერიმენტი გრძელდება! / ვ.ფ. შატალოვი. მ.: პედაგოგიკა, 1989. - 336გვ.

182. შემშურინა, მ.ა. დიალოგიური ურთიერთქმედება ეთიკის გაკვეთილებზე, როგორც მორალური აღზრდის საშუალება: აბსტრაქტული. დის. აკადემიური კონკურსისთვის ნაბიჯი, დოქ. პედ. მეცნიერ. 13.00.01 / მ.ა. შემშურინა. მ., 2000. - 19გვ.

183. შმელევა, ნ.ბ. მომავალი სოციალური მუშაობის სპეციალისტების სტუდენტების პროფესიული მომზადება ტექსტი. / ნ.ბ. შმელევა // სოციალური სამუშაოს რუსული ჟურნალი. - 1996. - No 1. - გვ 109-113.

184. Steiner, R. ბავშვის აღზრდა სულიერი მეცნიერების თვალსაზრისით / R. Steiner. მ., 1993. - 40გვ.

185. შჩურკოვა, ნ.ე. თანამედროვე გაკვეთილის კულტურა. რუსეთის პედაგოგიური საზოგადოება / N.E. შჩურკოვა. მ., 2000. - 112გვ.

186. იაკიმანსკაია, ი.ს. მოსწავლეზე ორიენტირებული სწავლების ტექნოლოგიის განვითარება ტექსტი. / ი.ს. იაკიმანსკაია // ფსიქოლოგიის კითხვები. 1995. - No2.-ს. 31-42.

187. იაკოვეც, იუ.ვ. გლობალიზაცია და ცივილიზაციების ურთიერთქმედება ტექსტი. / იუ.ვ. იაკოვეც. -მ.: ეკონომიკა, 2001. 346 გვ.

188. იარსკაია-სმირნოვა, ე.რ. სოციალური მუშაობის პროფესიონალიზაცია რუსეთში ტექსტი. / ე.რ. იარსკაია-სმირნოვა //ხიდების აგება: სოციალური მუშაობა ცვალებად საზოგადოებებსა და კულტურაში. - არხანგელსკი: AGMA, 1999. - გვ.59-60.

189. იარსკაია-სმირნოვა, ე.რ. სოციალური მუშაობა რუსეთში: პროფესიული იდენტობის ტექსტი. / ე.რ. იარსკაია-სმირნოვა // განათლების სოციალური პრობლემები: მეთოდოლოგია, თეორია, ტექნოლოგია. - სარატოვი: სარატი. სახელმწიფო იმათ. უნივ., 1999. გვ 92-102.

190. Jaspers, K. ისტორიის მნიშვნელობა და მიზანი ტექსტი. / კ.იასპერსი. მ., 1994 წ

191. Agar, M. Language Shock: Understanding the Culture of Conversation. -New York: William Morrow and Company, Inc., 1994. 184 გვ.

192. Banks, J. Cultural Diversity and Education: Funds, Curriculum and Teaching. ბოსტონი, 2001 წ

193. ბენეტი, მ.ჯ. ოქროს წესის დაძლევა: თანაგრძნობა და თანაგრძნობა // Bennet M.J. კულტურათაშორისი კომუნიკაციის ძირითადი ცნებები: შერჩეული საკითხავი. - Intercultural Press, Inc, 1998b.-P. 191-214 წწ

194. Byram, M. ენისა და კულტურის სწავლება და სწავლა / C. Morgan. - Clevedon, Philadelphia, Adelaide: Multicultural Matters Ltd., 1994. 219 გვ.

195. კოენი, ფ. მემკვიდრეობის პერვერსიები: კვლევები მრავალ რასისტული ბრიტანეთის შექმნისას // მრავალ რასისტული ბრიტანეთი. მაკმილანის პრესა, 1988 წ.

196. გრანტი, კ.ა. განათლება მრავალფეროვნებისთვის: მულტიკულტურული ხმების ანთოლოგია. Boston: Allyn and Bacon, 1995. 273 გვ.

197. Longman Dictionary of Contemporary English. Მესამე გამოცემა. Pearson Education Ltd., ინგლისი, 2000. 1668 გვ.

198. ნიეტო, ს. მრავალფეროვნების დადასტურება: მულტიკულტურული განათლების სოციალურ-პოლიტიკური კონტექსტი, მე-2 გამოცემა. უაით პლეინსი, ნიუ იორკი. Longman Publishers. აშშ, 1996. - 4201. პ

199. Ribe R., Vidal N. საპროექტო სამუშაო. Oxford: Heinemann, 1993. 117 გვ.

200. Sampedro, R. Global Issues: Resource Book for Teachers / Sampedro R., Hillyard S.: Oxford University Press, 2004. 148 გვ.

201. Seely, H.N. კულტურული ლაბირინთი: ექვსი საორგანიზაციო მიზანი // Heusinkveld P.R. (რედ.). გზები კულტურისკენ: წაკითხვები კულტურის სწავლების შესახებ უცხო ენის კლასში. Yarmouth: Intercultural Press, Inc., 1997. - გვ. 97-105.

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ზემოთ წარმოდგენილი სამეცნიერო ტექსტები განთავსებულია მხოლოდ საინფორმაციო მიზნებისთვის და მიღებული იქნა ორიგინალური დისერტაციის ტექსტის ამოცნობის გზით (OCR). აქედან გამომდინარე, ისინი შეიძლება შეიცავდეს შეცდომებს, რომლებიც დაკავშირებულია არასრულყოფილ ამოცნობის ალგორითმებთან. ჩვენ მიერ გადმოცემული დისერტაციებისა და რეფერატების PDF ფაილებში ასეთი შეცდომები არ არის.

1

სტატიაში მითითებულია მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების განსაკუთრებული მნიშვნელობა თანამედროვე საგანმანათლებლო სივრცის მრავალეთნიკური კომპონენტის კონტექსტში. ავტორმა გამოავლინა მულტიკულტურული პიროვნების მოდელის სტრუქტურული კომპონენტები (ეთნოკულტურული იდეები, ეთნოკულტურული ცნობიერება, ეთნიკური იდენტობა, ეთნიკური ტოლერანტობა, ეთნოკულტურული პოზიცია, ეთნოკულტურული თვითრეალიზაცია), რომლებიც იძენენ სპეციფიკურ ფორმირებას განვითარების თითოეულ ასაკობრივ ეტაპზე. მრავალეთნიკური საგანმანათლებლო სივრცის პირობებში ეტაპობრივი სოციალიზაციის საფუძველზე სკოლის მოსწავლეთა მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების შესაძლებლობები ნაჩვენებია მონოკულტურულში (მშობლიური ეთნოკულტურის ოსტატობა და მისთვის დამახასიათებელი აზროვნება), ინტერკულტურული ( კონკრეტული რეგიონის ხალხთა ეთნოკულტურების გააზრება), ინტერკულტურული (ინტერკულტურული ურთიერთქმედების და დიალოგის უნარი) დონეები. გამოვლენილი ასაკობრივი მახასიათებლები შესაძლებელს ხდის მულტიეთნიკურ საგანმანათლებლო სივრცეში სკოლის მოსწავლეების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პირობების დადგენას და პედაგოგიური მხარდაჭერის მიმართულებებს.

მრავალეთნიკური საგანმანათლებლო სივრცე

მულტიკულტურული პიროვნების სტრუქტურული კომპონენტები

მულტიკულტურული პიროვნება

1. ბატარჩუკი დ.ს. ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური მხარდაჭერა მულტიკულტურული პიროვნების განვითარებისთვის ხალხური პედაგოგიკის საშუალებით მრავალეთნიკურ საგანმანათლებლო გარემოში // ტომსკის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. – 2011. – No 34. – გვ 153–159.

2. ბახტინ მ.მ. ლიტერატურისა და ესთეტიკის კითხვები. – მ.: მხატვარი. ლიტ., 1975. – 504გვ.

3. გორშენინა ს.ნ. მრავალეთნიკური საგანმანათლებლო სივრცე, როგორც მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების ფაქტორი // განათლების პრობლემები ინოვაციური განვითარების პირობებში. – 2014. – No 1. – გვ 13–18.

4. გორშენინა ს.ნ. მრავალეთნიკურ საგანმანათლებლო სივრცეში მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების ღირებულებითი სახელმძღვანელო // გლობალური სამეცნიერო პოტენციალი. – 2014. – No11 (44). – გვ.35–37.

5. გორშენინა ს.ნ., სოკოლოვა პ.იუ. უმცროსი სკოლის მოსწავლეების ეთნოკულტურული ცნობიერების ფორმირების პროცედურული საფუძვლები // მეცნიერების პერსპექტივები. – 2014. – No7 (58). – გვ.29–31.

6. ივანოვა ლ.ვ., აგრანატ იუ.ვ. უნივერსიტეტში უცხო ენის სწავლების კონტექსტში სტუდენტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პედაგოგიური პირობები // ფუნდამენტური კვლევა. – 2013. – No1–1. – გვ.82-84.

7. Piaget J. შერჩეული ფსიქოლოგიური ნაშრომები. – მ.: განათლება, 1969. – 660გვ.

8. თემიროვა ფ.ა., ნაკოხოვა დ.ხ. საგანმანათლებლო პროცესში მოზარდებში ეთნიკური ტოლერანტობის ფორმირების ფსიქოლოგიური თავისებურებები // მეცნიერებისა და განათლების თანამედროვე პრობლემები. – 2015. – No1; URL: www..06.2015).

9. ფელდშტეინი დ.ი. მოზარდობის ასაკში პიროვნების განვითარების ფსიქოლოგიური თავისებურებები // ფსიქოლოგიის კითხვები. – 1988.– No6. – გვ.31–41.

10. მსოფლიოს ხალხთა ეთნოდიდაქტიკა: სწავლების პრაქტიკაზე ორიენტირებული მიდგომა / რედ. ფ.გ. იალალოვა. – ნიჟნეკამსკი: NMI “Chishme”, 2003. – 228 გვ.

თანამედროვე სოციოკულტურულ ვითარებაში მულტიკულტურული პიროვნების, როგორც მრავალეთნიკური საგანმანათლებლო სივრცის სუბიექტის ჩამოყალიბების პრობლემა განსაკუთრებულ აქტუალობას და მნიშვნელობას იძენს.

ეს ფენომენი მნიშვნელოვანია მორდოვიის რესპუბლიკისთვის, რომელიც მრავალეთნიკური რეგიონია. მულტიკულტურალიზმი მოქმედებს რესპუბლიკის საგანმანათლებლო სივრცის სხვა კოორდინატებთან ერთად, როგორც ერთ-ერთი სისტემური. რეგიონის მულტიეთნიკური საგანმანათლებლო სივრცე, როგორც ჩანს, სხვადასხვა ერისა და ეროვნების ადამიანების არსებობის, საქმიანობისა და კომუნიკაციის საშუალებაა. ფაქტობრივად, ის ქმნის უშუალო გარემოს, რომელშიც ხდება ინდივიდის სოციალიზაცია, მისი კულტურის ფორმირება და თვითშეგნება. მულტიეთნიკური საგანმანათლებლო სივრცის არსებითი კომპონენტი დამოკიდებულია კულტურულ და გარემოსდაცვით პირობებზე, რომელთა შორის მთავარია განვიხილოთ სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის კულტურათა ურთიერთგავლენა, ურთიერთშეღწევა, ინტეგრაცია და ურთიერთქმედება. ამას ხელს უწყობს რეგიონული განათლების სისტემაში ინოვაციური პროცესები, საზოგადოების გაზრდილი საჭიროება კულტურული მემკვიდრეობის, ეთნოკულტურული სპეციფიკის შენარჩუნებისა და გაძლიერების მიმართ, მულტი/ეთნოკულტურული კომპონენტის მქონე საგანმანათლებლო ორგანიზაციების შექმნა, ბავშვთა ეთნოკულტურული ცენტრები და ეთნოკულტურული ჯანმრთელობის ბანაკები.

კვლევის მიზანი

სკოლის მოსწავლეების ასაკთან დაკავშირებული მახასიათებლების იდენტიფიცირება, რომლებიც მნიშვნელოვან გავლენას ახდენენ მრავალეთნიკურ საგანმანათლებლო სივრცეში მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესზე. ამ თავისებურებების იდენტიფიცირება საშუალებას გვაძლევს განვსაზღვროთ პირობები და გამოვკვეთოთ მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პედაგოგიური მხარდაჭერის მიმართულებები.

კვლევის მეთოდოლოგია და ორგანიზაცია

კვლევა ჩატარდა თეორიული დონის მეთოდების გამოყენებით, რომელთა შორის პრიორიტეტი იყო მულტიეთნიკურ საგანმანათლებლო სივრცეში სკოლის მოსწავლეების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების სპეციფიკის შესახებ მასალის ანალიზი, სინთეზი, შედარება და სისტემატიზაცია.

კვლევის შედეგები და დისკუსია

მულტიკულტურულ პიროვნებას, რომლის ჩამოყალიბებისკენაც მიმართულია მულტიეთნიკური საგანმანათლებლო სივრცის პედაგოგიური პოტენციალი, უნდა ჰქონდეს ეთნოკულტურული და უნივერსალური ღირებულებების სისტემა, კულტურათაშორისი დიალოგის უნარები, ეთნიკური შემწყნარებლობა, შეეძლოს ცხოვრება მრავალეთნიკური საზოგადოების კონტექსტში. წარმატებული თვითგამორკვევისა და პროდუქტიული საქმიანობის საზოგადოების კულტურული მრავალფეროვნების პირობებში.

მულტიკულტურული პიროვნების სტრუქტურის დასადგენად, ჩვენ ვეყრდნობოდით ფ. როლები და ფუნქციები“, „ეთნოკულტურული თვითრეალიზაცია“. მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პრობლემის შესახებ კვლევის შედეგების ანალიზმა () შესაძლებელი გახადა დაემატა „ეთნიკური იდენტობა“, „ეთნოკულტურული ცნობიერება“, „ეთნიკური ტოლერანტობა“, „ეთნოკულტურული პოზიცია“ დანიშნულ კომპონენტებს სტრუქტურაში. მულტიკულტურული პიროვნების მოდელი.

მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი სკოლის მოსწავლეებში იძენს სპეციფიკას განვითარების თითოეულ ასაკობრივ ეტაპზე, რომელიც შეესაბამება მულტიკულტურული პიროვნების მოდელის სტრუქტურულ კომპონენტებს და წარმოადგენს ეთნოკულტურული იდეების, ეთნოკულტურული ცნობიერების, ეთნიკური იდენტობის, ეთნიკური ტოლერანტობის და ეტაპობრივ ფორმირებას. ეთნოკულტურული პოზიცია.

დაწყებითი სკოლის ასაკი მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის მგრძნობიარე პერიოდად უნდა ჩაითვალოს. ამ ეტაპზე მოსწავლეები იძენენ ცოდნას თავიანთი ხალხის ეთნიკური კულტურის, მსოფლიოს ეთნიკური მრავალფეროვნების შესახებ და ეთნოკულტურულ და ზოგადკულტურულ ფასეულობებს. ეთნოკულტურული ფასეულობების აღქმის შედეგია სკოლის მოსწავლეების ეთნოკულტურული იდეების ჩამოყალიბება, რომლებიც განიხილება ადამიანის ფსიქიკის იდეოლოგიური სფეროს ერთ-ერთი კომპონენტის ჩამოყალიბების პროცესად. ეთნოკულტურული იდეები არის სოციალური იდეების სისტემის კომპონენტი, რომელიც შესწავლილ ასაკობრივ პერიოდში მოქმედებს როგორც ახალი ფორმირება, მულტიკულტურულ საზოგადოებასთან ბავშვის ურთიერთობის დამყარების საფუძველი. ეთნოკულტურული იდეების თავისებურებებია ხილვადობა, დაქუცმაცება, არასტაბილურობა და განუწყვეტლობა. სამეცნიერო ლიტერატურაში ეს ტერმინი გამოიყენება შეგრძნებებიდან და აღქმიდან აზროვნებამდე გარდამავალი ეტაპის აღსანიშნავად, რომელიც ხდება შემეცნების სტრუქტურაში.

ჯ. საცხოვრებელი ადგილი და ენა, რომელზეც საუბრობს. ეთნოკულტურული იდეები სუპრაინდივიდუალურია და მათი გადმოცემის არხი ხალხური კულტურაა: ენა, ზღაპრები, ლეგენდები, წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები, დღესასწაულები და ა.შ. დაწყებითი სკოლის ასაკში ყალიბდება ეთნოკულტურული იდეები ხალხთა მრავალფეროვნებისა და მათი კულტურის შესახებ, მსოფლიო წესრიგის სიმბოლოები, გამოსახულებათა და ფასეულობების ობიექტური სისტემა, ხალხური კულტურის ელემენტები (ზეპირი პოეზია, ხალხური რეწვა, ხელოსნობა და ა.შ.).

ეთნოკულტურული იდეები ხდება ეთნოკულტურული ცნებების ჩამოყალიბების საფუძველი, რომელიც უნდა განიხილებოდეს როგორც ეროვნული კულტურის ობიექტებისა და ფენომენების რეპროდუქცია მათ განზოგადებულ მახასიათებლებ-სიტყვებში. სიტყვების დახმარებით უმცროსი მოსწავლე ასახელებს მისთვის საჭირო იდეებს და შეუძლია არსებული იდეების სხვადასხვა სურათებში გაერთიანება. უმცროსი სკოლის მოსწავლეები მოქმედებენ ისეთი ეთნოკულტურული ცნებებით, როგორიცაა: ხალხი, ოჯახი, სამშობლო, სამყარო, ხალხური კულტურა, ხალხური დღესასწაული, ხალხური თამაში, ტრადიცია, რიტუალი, ხალხური ხელოვნება, ხალხური რეწვა, ხელოსნობა, ეროვნული სამოსი, ეროვნული ნაქარგები, ეროვნული სამზარეულო და ა.შ.

უმცროსი სკოლის მოსწავლეებში ჩამოყალიბებული იდეები და ცნებები უზრუნველყოფს ეთნოკულტურული მასალის განვითარებას, რომელიც ემსახურება ეთნოკულტურული ცოდნის საფუძველს. დაწყებითი სკოლის ასაკში შეიძლება გამოიკვეთოს ეთნოკულტურული ცოდნის დაუფლების მთელი რიგი მახასიათებლები: ეთნიკური კულტურისადმი დამოკიდებულება ვლინდება კოგნიტურ სფეროში, ჩნდება მიზეზ-შედეგობრივი კავშირის დამყარების უნარი კულტურის კომპონენტებსა და ფენომენებს შორის, ჩნდება ეთნოკულტურული ცოდნა. განშორებულია ეთნოკულტურული ორიენტაციის პრაქტიკულ საქმიანობას.

დაწყებითი სკოლის მოსწავლის ეთნოკულტურული ცნობიერების ჩამოყალიბების საფუძველია ეთნოკულტურული იდეები, ეთნოკულტურული ცნებები, ეთნოკულტურული ცოდნა. ეთნოკულტურული ცნობიერება და მის საფუძველზე შემუშავებული ეთნოკულტურული ცოდნა და შეხედულებები შესაძლებელს ხდის კულტურათაშორისი ურთიერთქმედების პროცესში ტოლერანტული დამოკიდებულების გამოვლენას სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებისა და მათი კულტურის მიმართ.

მოზარდობას ახასიათებს ფუნდამენტური ცვლილებები, რომლებიც გამოწვეულია ადრე ჩამოყალიბებული ფსიქოლოგიური სტრუქტურების რესტრუქტურიზაციისა და ახალი წარმონაქმნების გაჩენით. ამ ასაკობრივ ეტაპზე ეყრება ცნობიერი ქცევის საფუძვლები და ჩნდება ზოგადი მიმართულება სოციალური დამოკიდებულების ჩამოყალიბებაში. მოზარდობის გამოვლინების თავისებურებები განისაზღვრება მისი სოციალური პოზიციის ცვლილებით: მოზარდი სუბიექტურად შედის ახალ ურთიერთობებში მოზრდილთა სამყაროსთან, მათი ღირებულებების სამყაროსთან, რაც წარმოადგენს მისი ცნობიერების ახალ შინაარსს, აყალიბებს ასეთ ახალ ფსიქოლოგიურ ფორმირებას. როგორც თვითშეგნება.

DI. ფელდშტეინი აღნიშნავს, რომ მოზარდებისთვის ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად ჩამოყალიბებული ცნობიერი პოზიცია გარკვეული სოციალური ჯგუფისა და საზოგადოების, მათ შორის ეთნიკური ჯგუფის ღირებულებებთან მიმართებაში. აუცილებელი ცხოვრებისეული გამოცდილების ნაკლებობა იწვევს შეხედულებების ხშირ ცვლილებას. თინეიჯერების ინტერესების სპექტრი მუდმივად იცვლება, იზრდება მათი დიფერენციაცია, სიღრმე და შინაარსი. მოზარდის ცნობიერება მისი „მეს“ შესახებ გავლენას ახდენს თვითშეფასების ჩამოყალიბებაზე და განსაზღვრავს ურთიერთობას თანატოლებთან და უფროსებთან. ამ ასაკში გაჩენილი თვითკონცეფცია ხელს უწყობს მოზარდის ქცევის მოდელების შემდგომ მშენებლობას.

მოზარდობის პერიოდში ხდება სკოლის მოსწავლეების სუბიექტურობის გაფართოება საგანმანათლებლო საქმიანობაში: კოგნიტური აქტივობის ზრდა მულტიკულტურული სამყაროს შესწავლაში, აქტიური ინდივიდუალური და სოციალური რეალიზაციის საჭიროება, სოციალურად პასუხისმგებელი ქცევის ფორმირება, დიაპაზონის გაფართოება. სოციალურად მნიშვნელოვანი საქმიანობის ფორმები კონკრეტულ მრავალეთნიკურ გარემოში.

საკუთარი და სხვა ეთნიკური ჯგუფების შესახებ ცოდნის საფუძველზე მოზარდები თანდათან ავითარებენ ეთნოკულტურული იდეების კომპლექსს, რომელიც ქმნის ეთნოდიფერენცირების მახასიათებლების სისტემას. ყოველდღიური ეთნიკური დიფერენციაციის პრაქტიკაში აქცენტი კეთდება ეთნიკური ჯგუფების კულტურის სტაბილურ და მკაფიოდ გამოხატულ კომპონენტებზე: ენა, რელიგია, ხელოვნება, წეს-ჩვეულებები, რიტუალები, ქცევის ნორმები, ჩვევები და ეთნიკური კულტურის სხვა ელემენტები, რომლებსაც აქვთ სპეციფიკური იდენტობა. თითოეული ეთნიკური ჯგუფისთვის.

მოზარდობის ასაკში, კულტურული კუთვნილების მიუხედავად, ბავშვს აწყდება იდენტობის ჩამოყალიბების, მისი „მე“-ს ძიების, მისი სხვადასხვა კომპონენტების ჰარმონიული შერწყმის შესაძლებლობა, დამოუკიდებლობის მოპოვება, მშობლებისგან დამოუკიდებლობის მიღწევა.

ადრეულ მოზარდობაში (10-11 წლის ასაკში) სრულად ყალიბდება ეთნოკულტურული იდენტობა, ბავშვს ესმის სხვადასხვა ხალხის ისტორიის უნიკალურობა, ტრადიციული კულტურის თავისებურებები. მისი ღირებულებების კულტურული იდენტიფიკაციისა და ინტერპრეტაციის უნარი M.M. ბახტინი მას ჰოლისტიკური პიროვნების ფუნდამენტურ თვისებას უწოდებს, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის, როგორც ეთნოსის კულტურის მატარებლის მსოფლმხედველობას, სულიერებას, ფსიქოლოგიურ შემადგენლობას, ქცევას და ცხოვრების წესს. სკოლის მოსწავლეების ეთნოკულტურული იდენტიფიკაცია შეიძლება მოხდეს როგორც მათი მშობლიური კულტურის ზონაში, ასევე რუსული და მსოფლიო კულტურის გააზრების პროცესში, რადგან ადამიანმა უნდა იდენტიფიცირდეს როგორც ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელი ან მისი კულტურის მატარებელი, ასევე როგორც მოქალაქე. რუსეთისა და მსოფლიოს პიროვნება.

ეთნიკური იდენტობა არ შეიძლება შეიცვალოს თვითნებურად და იყოს საზოგადოების ობიექტურად არსებული პოზიციის სუბიექტური ასახვა. მოზარდობის პერიოდში ყალიბდება მკაფიო წარმოდგენები ეთნიკური იდენტობის შესახებ, რომლის მიმართ დამოკიდებულება ხშირად ორაზროვანი და წინააღმდეგობრივია. მოზარდი ბავშვების პოზიტიური დამოკიდებულება საკუთარი ეთნიკური თემისადმი გამოიხატება მის მიკუთვნების სურვილში. ნეგატიური დამოკიდებულებები მოიცავს საკუთარი ეთნიკური წარმომავლობის უარყოფას და სხვისი ეთნიკური ჯგუფის რეფერენტ ჯგუფად მიღებას. გარდა ამისა, ეს კომპონენტი მოიცავს ისეთ ნიშნებს, როგორიცაა სხვისი კულტურის, ტრადიციების პატივისცემა, გამოხატული აზრის პატივისცემა და თანაგრძნობა.

მოზარდებს შესაძლოა განუვითარდეთ ეთნოცენტრული პოზიციები, თუ ისინი განიხილავენ ქცევას კონკრეტულ კულტურაში, როგორც „სწორად“ ან „არასწორად“; მათ შეუძლიათ გამოხატონ ძლიერი და ღრმა ემოციები, რომლებიც წარმოადგენენ კონფლიქტის საფრთხეს სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებს შორის. გასათვალისწინებელია, რომ ამ ასაკობრივ ეტაპზე მნიშვნელოვანია ყოვლისმომცველი იდენტობის ჩამოყალიბება, უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების გააზრება და მიღება კულტურათა მსგავსების გაანალიზების პროცესში.

ეთნიკური იდენტობა საშუალებას აძლევს მოზარდს არა მხოლოდ აღიაროს საკუთარი თავი კონკრეტული ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელად, არამედ გააცნობიეროს თავისი პიროვნების მნიშვნელობა მრავალეროვნულ საზოგადოებაში. ეთნიკური კულტურის კომპონენტების დაუფლებისას მოზარდი სისრულეს აღწევს მაშინ, როცა მისი ცოდნა, რწმენა და შეხედულებები ეთნოკულტურულ ნორმებს აკმაყოფილებს ქმედებებში და ქცევებში. ამ შემთხვევაში, მოზარდი ბავშვების მიერ შესწავლილი ეთნიკური ჯგუფის ღირებულებები და ნორმები ხდება მათი სოციალური ქცევის შინაგანი რეგულატორები.

თანამედროვე პირობებში სავსებით აშკარაა, რომ ახალგაზრდა თაობის დამოკიდებულება სხვადასხვა კულტურისა და მათი მატარებლების მიმართ ვითარდება კონკრეტულ სოციალურ-კულტურულ გარემოში მიღებული ღირებულებათა სისტემის მიხედვით. ადამიანის, როგორც გარკვეული კულტურის მატარებლის ღირებულების, მისი უფლებებისა და თავისუფლებების პატივისცემის აუცილებლობის შესახებ ჰუმანისტური პედაგოგიკის იდეებზე დაყრდნობა გულისხმობს სტუდენტს ორიგინალურობისა და ინდივიდუალურობის უფლების მინიჭებას და შესაძლებელს ხდის გაითვალისწინოს სკოლის მოსწავლეების ეთნოკულტურული საჭიროებები განათლებაში.

სოციალური აქტივობის ზრდა, თვითრეალიზაციის სურვილი, მოზარდის მსოფლმხედველობის ინტენსიური ფორმირება საშუალებას აძლევს ამ ასაკობრივ ეტაპზე ჩამოაყალიბოს ტოლერანტული დამოკიდებულება მათგან განსხვავებულ კულტურულ ღირებულებებით, ცხოვრების წესით და ქცევის სტილით, ხელი შეუწყოს მათ განვითარებას. სხვა კულტურის ადამიანებთან კონსტრუქციული ურთიერთობისა და წარმოშობილი კონფლიქტების გადაჭრის უნარები. მნიშვნელოვანია ეთნოკულტურული ტოლერანტობის ჩამოყალიბება სტუდენტში ისეთი პიროვნული თვისებების ჩამოყალიბებასთან, როგორიცაა სხვადასხვა კულტურისა და ხალხის პატივისცემა, უნივერსალური ღირებულებების მიღება, როგორც პროდუქტიული კომუნიკაციის საფუძველი, სხვა ადამიანებთან თანაცხოვრება, ასევე. მზადყოფნა დიალოგისა და თანამშრომლობისთვის. ემოციური და შემეცნებითი სიმწიფის გამო, აუცილებელია მოზარდების განათლება პოზიტიური ინტერჯგუფური და კულტურათაშორისი კონტაქტების შესაძლებლობების შესახებ, აჩვენოს წარმატებული ინტერეთნიკური კონტაქტების მაგალითები საგანმანათლებლო ორგანიზაციაში და სხვა სოციალური ინტერაქციის ფარგლებში. ამ მიზნით სასარგებლოა სავარჯიშოები, რომლებიც ავითარებს თანაგრძნობას და მიზნად ისახავს ეთნიკურ კონტაქტებში სტერეოტიპებისა და დისკრიმინაციის გამოყენების ტენდენციის ჩახშობას.

საშუალო სკოლის ასაკში მნიშვნელოვანია ინდივიდის ეთნოკულტურული პოზიციის ჩამოყალიბება. ამ ასაკობრივ ეტაპზე მოსალოდნელია არა მხოლოდ დიალოგი ეთნიკურ კულტურებთან, არამედ ასახულია ინდივიდის უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების გაცნობა და მთლიანობაში ადამიანური კულტურისადმი კუთვნილების განცდის შექმნა. ეს საშუალებას აძლევს სტუდენტებს განუვითარონ მზადყოფნა გამოხატონ თავიანთი ეთნოკულტურული პოზიცია სხვა ადამიანებთან ჰარმონიული ურთიერთობების ძიების გზით, მათი „მე“-ს სოციალურ სამყაროში რწმენებზე დაყრდნობით, კერძოდ, „მე ვარ ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელი. "მე ვარ ეთნოკულტურის მატარებელი", "ჩემი ეთნიკური საზოგადოება". ეს განსაზღვრავს მოსწავლეთა მიზანს, ცხოვრების წესს, ღირებულებებს, ინტერესებს, მისწრაფებებსა და საჭიროებებს. მათ საფუძველზე მოსწავლეს შეუძლია შეისწავლოს ეთნოკულტურის სხვადასხვა გამოვლინება, გაარკვიოს მისი მახასიათებლები და როლი ეთნიკური ჯგუფის არსებობაში, შესთავაზოს და განახორციელოს მისი შენარჩუნებისა და შემდგომი განვითარების გზები. შედეგად, მოსწავლის ეთნოკულტურული პოზიცია გამოიხატება სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის კულტურების აღიარებით, ინტერკულტურული კავშირების დამყარებით თითოეული მათგანის უნიკალური მახასიათებლების შესანარჩუნებლად მულტიკულტურულ საზოგადოებაში, ასევე მზადყოფნაში გამოხატოს იგი აქტიურ ეთნოკულტურაში. საქმიანობის.

ამრიგად, გამოვლენილი სტრუქტურული კომპონენტები შესაძლებელს ხდის თანამედროვე სოციოკულტურული ვითარების პირობებში მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესის შემუშავების საფუძვლის განსაზღვრას. ასაკთან დაკავშირებული განვითარების სპეციფიკური თავისებურებების გათვალისწინებით შესაძლებელი გახდება მულტიეთნიკური საგანმანათლებლო სივრცის რეალურ პირობებში მოსწავლის მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პედაგოგიური მხარდაჭერის ძირითადი პირობები, მექანიზმები, მეთოდები და ტექნოლოგიები. რეგიონი.

მუშაობა ხორციელდება რუსეთის ჰუმანიტარული ფონდის გრანტის მხარდაჭერით „მორალური ღირებულებები, როგორც მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების საფუძველი მრავალეთნიკური რეგიონის საგანმანათლებლო სივრცეში (მორდოვიის რესპუბლიკის მაგალითის გამოყენებით)“ (პროექტი No14-16-13008 ა(რ)).

მიმომხილველები:

იაკუნჩევი მ.ა., პედაგოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი, ბიოლოგიის, გეოგრაფიისა და სწავლების მეთოდების კათედრის პროფესორი, კვლევითი ლაბორატორიის ხელმძღვანელი „პედაგოგიური უნივერსიტეტის სტუდენტების ეთნოკულტურული მომზადება“ უმაღლესი პროფესიული განათლების ფედერალური სახელმწიფო საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულება „მორდოვიის სახელმწიფო პედაგოგიური ინსტიტუტის სახელობის მ. ევსევევი“, სარანსკი;

კარპუშინა ლ.პ., პედაგოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი, სარანსკი, მ.ე.ევსევიევის სახელობის მორდოვის სახელმწიფო პედაგოგიური ინსტიტუტის მუსიკალური განათლებისა და მუსიკის სწავლების მეთოდების კათედრის პროფესორი.

ბიბლიოგრაფიული ბმული

გორშენინა ს.ნ. მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების თავისებურებები მულტიეთნიკური რეგიონის საგანმანათლებლო სივრცეში // მეცნიერებისა და განათლების თანამედროვე პრობლემები. – 2015. – No4.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=21010 (წვდომის თარიღი: 02/01/2020). თქვენს ყურადღებას ვაქცევთ გამომცემლობა "საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის" მიერ გამოცემულ ჟურნალებს.

ლინგვისტიკა

ლინგვისტიკა

მულტიკულტურული პიროვნება ინტერკულტურულ კომუნიკაციაში

A.S. აიტკალიევა

ეს სტატია განიხილავს მულტიკულტურული პიროვნების აღზრდის აქტუალურ პრობლემებს. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ენისა და კულტურის ერთობლივად შესწავლის აუცილებლობას, როგორც მთავარ ფაქტორს კულტურათაშორის კომუნიკაციაში მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბებაში.

საკვანძო სიტყვები: მულტიკულტურული პიროვნება, ინტერკულტურული კომუნიკაცია, პატრიოტული გრძნობები, საერთაშორისო ცნობიერება, ეთნიკური კომუნიკაცია, ხელსაყრელი სოციალური პირობები, მულტილინგვიზმი, zhailau, kystau, kshz yS, shatsyrak, kerege, bosaga, Ylken ys, otau, მეგობრობა, ერთიანობა, პატივისცემა, ეროვნული კულტურა სულიერი მემკვიდრეობა, სამყაროს შეცნობის გზა, კულტურათაშორისი დიალოგი.

ყაზახეთის რესპუბლიკის ყოვლისმომცველი განათლების პროგრამა მიზნად ისახავს მულტიკულტურული პიროვნების, განვითარებული ლინგვისტური და ისტორიული ცნობიერების მქონე ინდივიდის აღზრდას; მშობლიური და სახელმწიფო ენების ცოდნა; საკუთარი და ქვეყანაში მცხოვრები სხვა ხალხების ისტორიის, კულტურის, ტრადიციის, ცხოვრების წესის, სულიერი თვისებების ცოდნა; უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების ცოდნაზე. ამ პრობლემების გადაჭრა შესაძლებელია მხოლოდ თავად ინდივიდის მონაწილეობით და მისი აქტიური ცხოვრებისეული პოზიციით, სწავლის ჩამოყალიბებული მოტივით. ადამიანს, რომელმაც იცის საკუთარი თავი, თავისი ადგილი საზოგადოებაში, ზეპირი და წერილობითი ენის ცოდნის დონე, შეუძლია გავლენა მოახდინოს სხვებზე.

ყაზახეთის რესპუბლიკის ინტერკულტურული კომუნიკაციის პირობებში მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბება, პირველ რიგში, გულისხმობს ახალგაზრდა თაობაში პატრიოტული გრძნობების და საერთაშორისო ცნობიერების აღზრდას ბილინგვიზმისა და მულტილინგვიზმის განვითარებისა და გაუმჯობესების საფუძველზე. ამ მხრივ, რა თქმა უნდა, აქტუალური და მნიშვნელოვანია, მშობლიურ ენასთან ერთად, უზრუნველყოფილი იყოს ჰარმონიული ტრილინგვიზმის ჩამოყალიბება.

Lingua mobilis No2 (28), 2011 წ

როგორც Bibler V.S. აღნიშნავს, თანამედროვე უმაღლესი განათლების ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალური ამოცანაა მრავალენოვანი პიროვნების ჩამოყალიბება. საკუთარი ეროვნული კულტურისადმი კუთვნილების აღიარების უნარი და ამის გაგებით, თანამოსაუბრის კულტურის ორიგინალურობის პატივისცემა, ე.ი. მრავალ ცხოვრებისეულ სიტუაციაში წარმატებისთვის აუცილებელია კულტურათაშორის დიალოგში მონაწილეობის უნარი.

სოციალური რყევების, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციების ეპოქაში, რომლებიც აძლიერებენ სოციალურ ურთიერთობებს, მნიშვნელოვანი ცვლილებები ხდება ენობრივ პროცესებში. ენა, ისევე როგორც კომუნიკაციის ნებისმიერი საშუალება, მუდმივად იცვლება. ჩვენი სახელმწიფოს მსოფლიო საზოგადოებაში ინტეგრაციის აუცილებლობა ქმნის ხელსაყრელ სოციალურ, მორალურ და ფსიქოლოგიურ პირობებს ეთნოლინგვისტური პროცესების განვითარებისთვის და ემსახურება ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურის ჩამოყალიბებას. ჩვენი ქვეყნის მზარდი გახსნილობა, სახელმწიფოთაშორისი პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული კავშირების განვითარება და განმტკიცება, ჩვენს ქვეყანაში ცხოვრების ყველა სფეროს ინტერნაციონალიზაცია ხელს უწყობს იმ ფაქტს, რომ მულტილინგვიზმი მართლაც მოთხოვნადი ხდება ჩვენს ქვეყანაში. ენების იგნორირება გაწირავს მომავალ თაობას შრომის ბაზარზე კონკურენტუნარიანობის დაკარგვამდე, როგორც ქვეყნის გარეთ, ისე ქვეყნის შიგნით, იზოლაციაში, შეზღუდული შესაძლებლობებისა და კულტურების დიალოგში სრულფასოვანი მონაწილეობის უუნარობამდე.

ყაზახეთის რესპუბლიკაში, რომელიც მრავალეროვნული ქვეყანაა გამოხატული მულტიკულტურით, წამყვანი ადგილი ეკუთვნის სახელმწიფოს, ე.ი. ყაზახური ენა. ყაზახური ენის შესწავლა მთლიანად ენის ორმაგი ბუნებით არის განპირობებული. ერთი მხრივ, ენა არის ნიშნებისა და წესების სისტემა, ხოლო მეორეს მხრივ, მეტყველება, მეტყველების აქტივობა. ამავდროულად, ენის სწავლა განუყოფლად არის დაკავშირებული მისი მოსაუბრეების კულტურასთან. ეს განსაზღვრავს მოცემული ენის ცოდნის ძირითად შინაარსობრივ ხაზებს: ენობრივი საშუალებების დაუფლების უნარის ჩამოყალიბებას; ენობრივი კომუნიკაციის უნარის გამომუშავება; ცოდნის ფორმირება ყაზახი ხალხის ცხოვრების, ადათ-წესების, ტრადიციების შესახებ.

კულტურის ცოდნა ასევე აფართოებს მეორე (არამშობლიური) ენის დამოუკიდებლად შემსწავლელთა ჰორიზონტს, ავითარებს ცნობისმოყვარეობას და ზრდის ინტერესს სასწავლო ობიექტის მიმართ. ენისა და კულტურის ერთობლივი შესწავლა აუცილებელი ფაქტორებია ნებისმიერი ენის დაუფლების პროცესში მოტივაციის ამაღლებისთვის.

ყაზახური ენის, როგორც არამშობლიური ენის დაუფლების პირობებში იგი წარმოდგენილია როგორც კულტურათაშორისი ურთიერთქმედების საშუალება, რაც აუცილებელია, როგორც

ლინგვისტიკა

პროფესიული საქმიანობისა და ადამიანის ინტელექტუალური განვითარებისათვის თანამედროვე საინფორმაციო საზოგადოებაში.

ექსტრალინგვისტური ერთეულები ითვალისწინებენ კომუნიკაციის გარკვეულ სფეროებსა და სიტუაციებს, თემებს და მეტყველების ზრახვებს. ეთნოკულტურული ერთეულები მოიცავს სიტყვებს, ფრაზებს, ფრაზეოლოგიურ ერთეულებს, მეტყველების ეტიკეტის ფორმულებსა და ტექსტებს. სამეტყველო ერთეულებია წინადადებები, რთული სინტაქსური მთლიანები, ტექსტი.

ყველაზე ღირებული, საგანმანათლებლო და მოტივაციური საშუალება, ჩვენი აზრით, არის ყოველდღიური ცხოვრების, ტრადიციებისა და კულტურის რეალობასთან დაკავშირებული სიტყვებისა და გამონათქვამების ცოდნა, ერთი სიტყვით, ყაზახი ხალხის სულიერი მემკვიდრეობის ცოდნა. ამ მხრივ, "შაცირაკის" კონცეფცია ყველაზე დიდ ინტერესს იწვევს.

ასტრონომებს შორის არსებობს მოსაზრება, რომ იურტა სტეპების ხალხის ობსერვატორიაა. ეს მოსაზრება ნაწილობრივ დაკავშირებულია იურტის ისეთ ელემენტებთან, როგორიცაა შაცირაკი - სახურავი, ტუნდში - "ზოგადი გაგებით, როგორც ზედა, ჭერი". შაცირაკი მდებარეობს იურტში, ზედა ცენტრალურ ნაწილში და სიმბოლოა სახლისა და ოჯახის საფუძველს.

ცენტრში, შანირაკის ქვეშ, კერა იყო. რატომ? მართლაც, მოსახერხებელი და უსაფრთხო იყო. გარდა ამისა, ძველ დროში ყაზახები თაყვანს სცემდნენ ცეცხლს. ცეცხლის სული ითვლებოდა სახლის მცველად და ასუფთავებდა მას ბოროტი სულებისგან. ცეცხლთან ასოცირდება ცხოველების განწმენდის რიტუალიც. კისტაუდან (ზამთრობით) ჟაილაუში (საზაფხულო საძოვრებზე) გადასახლებისას ორი დიდი ცეცხლი აანთეს და მათ შორის ყველა პირუტყვი ამოძრავეს. მხოლოდ ცხენი არ ექვემდებარებოდა ამ რიტუალს, რადგან იგი წმინდა ცხოველად ითვლებოდა. ცეცხლი მზის სიმბოლო იყო, რადგან ადრე მზე და ცა იყო მთავარი ღვთაება, რომელსაც ყაზახები თაყვანს სცემდნენ. ასე რომ, გაზაფხულზე, როდესაც პირველი კუმისი გამოჩნდა, დიასახლისები მის დალევამდე და დალევამდე თაყვანს სცემდნენ მზეს, მადლობას უხდიდნენ დედამიწას რომ ათბობდა და აცოცხლებდა მცენარეულობას, რომლითაც ცხენები იკვებებიან. კუმისი არის ეროვნული სასმელი, რომელიც მზადდება მარის რძისგან სპეციალური რეცეპტის მიხედვით და, როგორც სამკურნალო პროდუქტი, აქვს სამკურნალო ეფექტი ადამიანის ჯანმრთელობაზე. ეს დადასტურებულია სამედიცინო მეცნიერებითა და პრაქტიკით.

ორი წრე - მზის წრე სამყაროს ზემოთ, იურტის წრე - შაცირაკი ავსებს ერთმანეთს. ყაზახურ დასტარხანსაც წრის ფორმა აქვს. ყაზახებს შორის ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი მოსიყვარულე სიტყვაც კი არის "Aina-layyn". საიდან გაჩნდა ეს სახელი? ირკვევა, რომ როდესაც ოჯახში ბავშვი ავად გახდა, მამა შვილს წრეში დადიოდა და ამბობდა „აინალაინ“, რაც ნიშნავს „მე შენს ირგვლივ დავდივარ, წრეს ვხურავ,

Lingua mobilis No2 (28), 2011 წ

გიცავს ყველა დაავადებისგან, განდევნის მათ“. ამრიგად, განწმენდის, დაცვისა და დახმარების რიტუალი თანდათან გადაიქცა შეყვარებულობის ტერმინად.

ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ იურტა ძალიან საინტერესო და უნიკალური სახლია. ჩინელი პოეტი ბო-ჯონგი, რომელიც ცხოვრობდა 772 - 846 წლებში, იმდენად გააოცა იურტამ, რომ იგი სამშობლოში წაიყვანა და სასახლის წინ დააყენა, ლექსი მიუძღვნა:

მატყლს აგროვებდნენ ათასი ცხვრიდან,

ორასი ბეჭედი შემომაკრა.

სანაპირო ტირიფებისგან დამზადებული მრგვალი ჩარჩო არის გამძლე, მსუბუქი, კომფორტული და ლამაზი.

ჩრდილოეთ გამჭვირვალე ლურჯში მეომარმა ბალახზე იურტა დადგა,

ახლა კი, როგორც ლურჯი ნისლი,

მასთან ერთად სამხრეთში ჩავიდა.

ქარიშხალი იურტას ვერ შეარყევს,

წვიმა ამაგრებს ღეროს.

მასში არ არის დუნდულები და კუთხეები,

მაგრამ შიგნით მყუდრო და თბილია.

სტეპებიდან და მთებიდან მოშორებით,

იურტა ჩემს ეზოში შემოვიდა.

შაცირაკი არის kshz YY - იურტის მთავარი ელემენტი და საფუძველი. Kshz YY არის ყაზახების სახლი, სულიერი მემკვიდრეობა, უძველესი ძეგლი და ეროვნული კულტურის მაჩვენებელი. Kshz YY აკავშირებს ყაზახი ხალხის ისტორიას, წეს-ჩვეულებებსა და ტრადიციებს, მრავალსაუკუნოვან ცხოვრებისეულ გამოცდილებას და ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროს გაგების გზას. მხოლოდ kshz YY-ის მაგალითზე შეიძლება ნახოთ არქიტექტურის, მშენებლობის, ხელოვნების, გამოყენებითი ხელოვნების, ხეზე კვეთის და ა.შ. შედევრები. kshz uy-ის კიდევ ერთი თვისება ის არის, რომ ზამთარში თბილია და ზაფხულში გრილი. წვიმა არ გადის მის საფარში. იურტის ჩარჩო და კარი დამზადებულია თხელი არყისა და ჩრდილში გამხმარი ვერვისგან. ჩარჩოს წარუმატებელი ნაწილები შეიძლება შეიცვალოს, მაგრამ შაცირაკი არასოდეს განახლდება, რადგან შაცირაკი ყაზახისთვის ყველაზე ღირებული და წმინდა კონცეფციაა. ეს ნიშნავს "ოჯახს", "კლანს", "თაობას". მამის სახლს ჰქვია "კარა შაცირაკი", რაც ამ იურტში სიმბოლოა "ერთზე მეტი თაობა დაიბადა და გაიზარდა, ვაჟებმა და ქალიშვილებმა იპოვეს ადგილი ცხოვრებაში". Როდესაც

ლინგვისტიკა

იქმნება ახალი ოჯახი, უფროსი, აკურთხებს ახალგაზრდებს, ამბობს: „Shatsyragyts bik bolsyn! Bosagac 6epiK bolsyn! კერეგეც კეც ბოლსინ!“ ეს არის განშორების სიტყვა ნათელი მომავლისთვის. "Altyn shatsyrak" ნიშნავს სამშობლოს და მშობლიურ სივრცეებს. „შაცირაქ ქეთერდბ ნიშნავს შექმნილ ოჯახს.<^лкен шацырак - Yлкeн YЙ» - юрта, где живут родители. «Отау Yft» - юрта, где живут молодые .

შაცირაკი გამოსახულია ყაზახეთის რესპუბლიკის სახელმწიფო ემბლემზე. ის ყაზახეთში მცხოვრებ ხალხებს შორის მეგობრობის, ერთიანობისა და ურთიერთგაგების სიმბოლოა.

თანამედროვე პირობებში, მულტიკულტურული პიროვნების განათლება, უპირველეს ყოვლისა, არის პოლიტიკური აზროვნების მაღალი კულტურა, ეთნიკური კომუნიკაცია, საზოგადოების შიდა და საერთაშორისო ცხოვრებაში მოვლენების ადეკვატურად შეფასების უნარი, აგრეთვე ისტორიისადმი პატივისცემისადმი დამოკიდებულება. ყაზახეთის რესპუბლიკაში მცხოვრები ყველა ხალხის კულტურა და ენა. ყაზახეთის ერთ-ერთი მთავარი კანონია კანონი ენების შესახებ, რომელიც ნათლად აჩვენებს სახელმწიფო პოლიტიკას ენებთან მიმართებაში. ყოველწლიურად, 22 სექტემბერს აღინიშნება ყაზახეთის რესპუბლიკის ხალხთა ენების დღე. 21 თებერვალი ტრადიციულად დედაენის დღეა. თანამედროვე მულტიკულტურული განათლება არა მხოლოდ უნდა ეფუძნებოდეს სხვადასხვა ეთნიკური კულტურის შედარებით ანალიზს, არამედ გამოიყენოს მიდგომა, რომელიც საშუალებას გვაძლევს მივყვეთ სულიერი და მორალური ფასეულობების სისტემის ჩამოყალიბების ეტაპებს, ვნახოთ კონკრეტული ფენომენები გარკვეული ტიპის განვითარებაში. კულტურის, შეიგრძენით „სულიერი სტილი“ და გამოავლინეთ ცვლილებები ამ ეთნოკულტურის განვითარებაში.

ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ენისა და კულტურის ერთობლივი შესწავლა არის მთავარი ფაქტორი მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბებაში ინტერკულტურული კომუნიკაციის პირობებში.

ბიბლიოგრაფია

1. Bibler, V. S. კულტურათა დიალოგის სკოლის ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიური დაშვებები. მ., 1998 წ.

2. დიმიტრიევი, გ.დ. მულტიკულტურული განათლება. მ.: სახალხო განათლება, 1999 წ.

3. კენჟეახმეტოვი, ს.კ.ჟეტ კაზინა. ალმათი: "ატამურა", 2006 წ.

ლიტერატურის სია

1. Bibler, V. S. Filosofsko-psiholog-icheskie predpolozhenija Shkoly dialoga kul "tur. M., 1998 წ.

2. დმიტრიევი, გ.დ. მნოგოკული "ტურნოე ობრაზოვანიე. მ.: ნაროდნოე ობრაზოვანიე, 1999 წ.

3. კენჟეჰმეტოვი, ს.კ.ჟეთი

ᲐᲜᲝᲢᲐᲪᲘᲐ

ეს სტატია განიხილავს უნივერსიტეტებში ენის სპეციალობების სტუდენტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პედაგოგიური პირობების საკითხებს, კერძოდ, პროცესის ორგანიზებას დადებითი შედეგის მისაღწევად, ურთიერთქმედება მხარეთა საქმიანობის შესწავლას, სხვადასხვა ფაქტორების გავლენას. პრობლემის გადაჭრის წარმატებაზე.

ᲐᲑᲡᲢᲠᲐᲥᲢᲣᲚᲘ

ეს სტატია განიხილავს უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების ენობრივი აკადემიური პროგრამის სტუდენტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პედაგოგიურ პირობებს, კერძოდ, პროცესის ორგანიზებას დადებითი შედეგის მისაღწევად, ურთიერთქმედების მხარეთა საქმიანობის შესწავლას, სხვადასხვა ფაქტორების გავლენას წარმატებაზე. პრობლემის გადაჭრის შესახებ.

ჩვენს ქვეყანაში მიმდინარე ცვლილებების, სახელმწიფო მულტილინგვიზმის პროგრამის დანერგვის ფონზე, მრავალი კითხვა ჩნდება. გლობალიზაციისა და ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და ცხოვრების სხვა სფეროებში ინტენსიურად მზარდი კონტაქტების ეპოქაში იზრდება საერთაშორისო კომუნიკაციის ენის როლი, რომლის როლი ინგლისურმა ენამ იკისრა ბოლო ათწლეულების განმავლობაში. ინგლისური არის ენა, რომლითაც მუშავდება კომპიუტერული პროგრამები, ეკონომიკური და იურიდიული დოკუმენტები. ასევე, იმის გათვალისწინებით, რომ ყაზახეთში 100-ზე მეტი ეროვნებისა და ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელი ცხოვრობს, უნდა ვაღიაროთ, რომ მულტილინგვიზმი აუცილებლობა და ობიექტური რეალობაა. ენა არის კომუნიკაციისა და ინფორმაციის გაცვლის საშუალება.

როგორც მკვლევარები აღნიშნავენ, ენის კავშირები ხალხის კულტურასა და ისტორიასთან მრავალგანზომილებიანი და მრავალფეროვანია. ამრიგად, გამოჩენილი გერმანელი მეცნიერი ვ.ფონ ჰუმბოლდტი ენას განიხილავდა, როგორც მასზე მოლაპარაკე ხალხის გაერთიანებულ სულიერ ენერგიას, როგორც თითოეული ეთნიკური ჯგუფის აზრებისა და გრძნობების უნიკალურ კონცენტრაციას. ა.ა. , ერთადერთი ნიშანი , რომლითაც ჩვენ ვაღიარებთ ხალხს . ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში საზოგადოების სოციალურ-პოლიტიკური განვითარების განმსაზღვრელი ფაქტორია ბილინგვიზმი და პოლილინგვიზმი, რაც გულისხმობს ორი ან მეტი ენის მასიურ გამოყენებას კომუნიკაციის პროცესში, როდესაც ადამიანი, იმისდა მიხედვით, თუ ვინ და სად ურთიერთობს, გადადის ერთი ენიდან მეორეზე.

როგორც უკვე ვთქვით, ენა და საზოგადოება, ენა და კულტურა განუყოფლად არის დაკავშირებული და მოქმედებს როგორც ერთი ფენომენის ორი ურთიერთდაკავშირებული მხარე. რას გულისხმობს ტერმინი „კულტურა“ მეცნიერთა განმარტებებში?

ფილოსოფიურ და კულტურულ აზროვნებაში შეიძლება აღინიშნოს შემდეგი ძირითადი ტენდენციები ამ კონცეფციის განმარტებებში წამყვანი პრინციპის ძიებაში:

კულტურის დეფინიციები ადამიანის საქმიანობის შედეგების მეშვეობით;

კულტურის განსაზღვრა ამ საქმიანობის პროცესის საფუძველზე;

განმარტებები, რომლებიც განიხილავს კულტურას, როგორც საკომუნიკაციო სისტემას;

სისტემური ხასიათის განმარტებები. (ბისტროვა ა.ნ.)

ამრიგად, თუ დავეყრდნობით ფილოსოფიურ ლექსიკონში მოცემულ განმარტებას, „კულტურის კონცეფცია ასახავს როგორც ზოგად განსხვავებას ადამიანის სიცოცხლის აქტივობასა და ცხოვრების ბიოლოგიურ ფორმებს შორის, ასევე ამ ცხოვრებისეული საქმიანობის ისტორიულად სპეციფიკური ფორმების თვისობრივ უნიკალურობას ცხოვრების სხვადასხვა ეტაპზე. სოციალური განვითარება, გარკვეულ ეპოქაში, სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნები, ეთნიკური და ეროვნული თემები...“

საზოგადოებაში ჰეტეროგენურობისა და კულტურათა მრავალფეროვნების ფენომენის გამოსავლენად გამოიყენება ტერმინები „მულტიკულტურალიზმი“, „მულტიკულტურალიზმი“, „მულტიკულტურალიზმი“ (ნაკლებად ხშირად).

მულტიკულტურალიზმისა და მასთან დაკავშირებული მრავალმხრივი ზედსართავი სახელის სამი ურთიერთდაკავშირებული, მაგრამ მაინც გამორჩეული რეფერენტი, რომლებიც შეიძლება გამოიკვეთოს საჯარო დებატებსა და დისკუსიებში, არის:

დემოგრაფიულ-აღწერითი გამოყენება ხდება მაშინ, როდესაც ტერმინი „მულტიკულტურალიზმი“ გამოიყენება საზოგადოების ან სახელმწიფოს მოსახლეობაში ეთნიკურად ან რასობრივად განსხვავებული სეგმენტების არსებობის აღსანიშნავად. ეს არის იდეა, რომ ასეთ განსხვავებებს აქვს გარკვეული სოციალური მნიშვნელობა - პირველ რიგში, აღქმული კულტურული განსხვავებების გამო, თუმცა ისინი ხშირად ასოცირდება სტრუქტურული დიფერენციაციის ფორმებთან. კონკრეტული ეთნიკური ჯგუფები, რომლებიც არსებობენ სახელმწიფოში, ეთნიკური წარმომავლობის მნიშვნელობა საჯარო ინსტიტუტებში სოციალური მონაწილეობისთვის, და პროცესები, რომლითაც ხდება ეთნიკური დიფერენციაციის აგება და შენარჩუნება, შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს ცალკეულ სახელმწიფოებს შორის და დროთა განმავლობაში.

პროგრამულ და პოლიტიკის გამოყენებაში, „მულტიკულტურალიზმი“ გულისხმობს პროგრამებსა და პოლიტიკის ინიციატივებს, რომლებიც შექმნილია ეთნიკური მრავალფეროვნების საპასუხოდ და მართვაზე. სწორედ ამ ხმარებით მოიპოვა „მულტიკულტურალიზმმა“ პირველად მისი დაფასება და აღიარება მას შემდეგ, რაც რეკომენდაცია იქნა მიღებული ბილინგვიზმისა და ბიკულტურალიზმის სამეფო კომისიის 1965 წლის ანგარიშში. ეს ანგარიში რეკომენდირებულია მულტიკულტურალიზმის ჩანაცვლება კულტურული პოლიტიკით, რომელიც ეფუძნება ბრიტანულ და ფრანგულ ქარტიის ჯგუფებს, რომლის გარშემოც კანადურ საზოგადოებაში ეთნიკური მრავალფეროვნების პოლიტიკა იყო ორგანიზებული საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში. მას შემდეგ მისი გამოყენება სწრაფად გაფართოვდა დემოგრაფიულ-აღწერით და იდეოლოგიურ-ნორმატიულ გამოყენებამდე.

მულტიკულტურალიზმის იდეოლოგიურ-ნორმატიული გამოყენება იწვევს დებატების უდიდეს დონეს, რადგან ის წარმოადგენს პოლიტიკური მოქმედების სლოგანს და მოდელს, რომელიც დაფუძნებულია სოციოლოგიურ თეორიაზე და ეთიკურ-ფილოსოფიურ განხილვაზე, ვისაც აქვს კულტურულად განსხვავებული იდენტობა თანამედროვე საზოგადოებაში. .

მულტიკულტურალიზმი ხაზს უსვამს, რომ ეთნიკური მრავალფეროვნების არსებობის აღიარება და ინდივიდების უფლებები შეინარჩუნონ თავიანთი კულტურა, უნდა იყოს შერწყმული საზოგადოებაში კონსტიტუციური პრინციპებისა და ზოგადად მიღებული ღირებულებების სრულ წვდომასთან, მონაწილეობასთან და ერთგულებასთან. ინდივიდებისა და ჯგუფების უფლებების აღიარებისა და საზოგადოებაში მათი სამართლიანი ხელმისაწვდომობის უზრუნველყოფისას, მულტიკულტურალიზმის მომხრეები ასევე ამტკიცებენ, რომ ასეთი პოლიტიკა სარგებელს მოაქვს როგორც ინდივიდებს, ასევე ფართო საზოგადოებას სოციალურ კონფლიქტზე ზეწოლის შემცირებით, რომელიც ეფუძნება არახელსაყრელობასა და უთანასწორობას. ისინი ასევე ამტკიცებენ, რომ მულტიკულტურალიზმი არის გამდიდრება მთლიანად საზოგადოებისთვის. მჭიდრო პარალელები მულტიკულტურალიზმის ამ იდეურ-ნორმატიულ გამოყენებასა და გაერთიანებული ერების ორგანიზაციის შეხედულებებს შორის კულტურული მრავალფეროვნების შესახებ აშკარაა.

მულტიკულტურული განათლების მიზნები და ამოცანები, როგორც წესი, განსხვავდება განათლების ფილოსოფოსებსა და ლიბერალურ პოლიტიკურ თეორეტიკოსებს შორის. საგანმანათლებლო ფილოსოფოსებს შეუძლიათ უმცირესობათა კულტურების შენარჩუნებაზე კამათი ბავშვებში ავტონომიის განვითარების წახალისებით და ახალი და განსხვავებული იდეების გამოვლენით. ექსპოზიციის ეს ფორმა დაეხმარება ბავშვებს უფრო კრიტიკულად იფიქრონ და ასევე წაახალისოს მათ უფრო ღიად იფიქრონ. მეორე მხრივ, პოლიტიკური თეორეტიკოსი შეიძლება ამტკიცებდეს მულტიკულტურული განათლების მოდელს, რომელიც ამართლებს სოციალურ მოქმედებას. ამგვარად, მოსწავლეები აღჭურვილნი არიან ცოდნით, ღირებულებებითა და უნარებით, რომლებიც აუცილებელია სოციალური ცვლილებების განსახორციელებლად და მონაწილეობისთვის, რაც იწვევს სამართლიანობას, ანუ სამართლიან მოპყრობას სხვა დაზარალებული და გარიყული ან უფლებამოსილი ეთნიკური ჯგუფების მიმართ, მათ შორის სასწავლო პროცესში. . ამ მოდელში, პედაგოგები იმოქმედებენ, როგორც ასეთი ცვლილებების აგენტები შესაბამისი დემოკრატიული ღირებულებების ხელშეწყობით და მათ მოქმედების უფლებამოსილებით. მულტიკულტურულ განათლებას ბევრი სხვა მიღწევა და მიზანი აქვს:

სამოქალაქო საზოგადოების განვითარების ხელშეწყობა

სწორი ისტორიული შეფასების შექმნა

მოსწავლეთა თვითშეფასების ამაღლება, რომლებიც არ მიეკუთვნებიან ძირითად/ეთნიკურ ჯგუფს

მოსწავლეთა კონტაქტების მრავალფეროვნების გაზრდა

უმცირესობების კულტურის შენარჩუნება

პიროვნული ავტონომიის განვითარება

სოციალური სამართლიანობისა და თანასწორობის ხელშეწყობა

საშუალებას აძლევს სტუდენტებს მიაღწიონ ეკონომიკურ წარმატებას ინტეგრირებულ, მულტიკულტურულ სამყაროში.

მულტიკულტურული პიროვნება არის ადამიანი, რომელიც არის კულტურათა პოლილოგის საგანი, აქვს აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია, აქვს განვითარებული თანაგრძნობისა და შემწყნარებლობის გრძნობა, ემოციური სტაბილურობა, ადამიანებთან მშვიდობიანად და ჰარმონიაში ცხოვრების უნარი, როგორც სხვადასხვა კულტურული ჯგუფის წარმომადგენლები. , რომელსაც შეუძლია წარმატებული თვითგამორკვევა და პროდუქტიული პროფესიული საქმიანობა საზოგადოების კულტურულ მრავალფეროვნებაში.

მულტიკულტურული განათლება არის საგანმანათლებლო სტრატეგიებისა და მასალების ერთობლიობა, რომელიც შემუშავებულია მასწავლებლების დასახმარებლად მათი სტუდენტების სწრაფად ცვალებად დემოგრაფიულ საკითხებთან დაკავშირებული მრავალი პრობლემის გადაჭრაში. ის სტუდენტებს აწვდის ცოდნას ისტორიის, კულტურისა და სხვადასხვა ჯგუფის წვლილის შესახებ; ის თვლის, რომ მომავალი საზოგადოება პლურალისტურია. იგი ეყრდნობა ცოდნას სხვადასხვა სფეროდან, მათ შორის ეთნიკური და ქალთა კვლევებიდან, მაგრამ ასევე ასახავს შესაბამისი აკადემიური დისციპლინების შინაარსს.

მულტიკულტურული განათლება, რომელიც ასევე განიხილება, როგორც სწავლის საშუალება, ხელს უწყობს ისეთ პრინციპებს, როგორიცაა ინკლუზია, მრავალფეროვნება, დემოკრატია, უნარების შეძენა, კვლევა, კრიტიკული აზროვნება, პერსპექტივების შეფასება და თვითრეფლექსია. ის ხელს უწყობს მოსწავლეებს, შემოიტანონ თავიანთი კულტურის ასპექტები სწავლების პროცესში და ამით მასწავლებლებს საშუალებას აძლევს მხარი დაუჭირონ მოსწავლის ინტელექტუალურ და სოციალურ/ემოციურ ზრდას.

აღმოჩნდა, რომ მულტიკულტურული განათლება ეფექტურია იმიგრანტი სტუდენტების საგანმანათლებლო წარმატების ხელშეწყობაში - ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია განათლების ინტერნაციონალიზაციის ეპოქაში. ამრიგად, ეს ასევე მიეკუთვნება რეფორმის მოძრაობას განათლების გარდაქმნის მიზნით. ტრანსფორმაცია ამ კონტექსტში მოითხოვს ცვლილებებს დაწესებულებაში არსებულ ყველა ცვლადში, მათ შორის პოლიტიკაში, ფაკულტეტის დამოკიდებულებებში, სასწავლო მასალებში, შეფასების მეთოდებში, კონსულტირებასა და სწავლების სტილში. მულტიკულტურული განათლება ასევე ასოცირდება სტუდენტების წვლილთან ეფექტურ სოციალურ ქმედებებში.

შესწავლილი პრობლემის მდგომარეობის შესასწავლად ჩავატარეთ დიაგნოსტიკური ექსპერიმენტი. მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების დონის დასადგენად უნივერსიტეტში ჩატარდა კვლევა, რომელშიც მონაწილეობა მიიღო სპეციალობის „უცხო ენა: ორი უცხო ენა“ 67 სტუდენტმა. რატომ ავირჩიეთ ენის სტუდენტები? ენა და კულტურა განუყოფლად არის დაკავშირებული. შეუძლებელია ენის შესწავლა მხოლოდ ენის ენობრივ ასპექტებზე, სისტემაზე, სტრუქტურაზე ფოკუსირებული, შესწავლილი ენის ქვეყნის კულტურაზე შეხების გარეშე და ქვეყნის ლიტერატურის, კულტურისა და ტრადიციების შემსწავლელი სტუდენტების ჩართვის გარეშე. კოგნიტურ პროცესში შესწავლილი ენა. ენების შესწავლისას ხდება კულტურათა გაცვლა და დიალოგი. და რაც უფრო ღრმად შედიან მოსწავლეები ამ პროცესში, მით უფრო ეფექტური იქნება შედეგი. სხვა ქვეყნის და საკუთარი მრავალეროვნული ქვეყნის ენისა და კულტურის შესწავლით, სხვა ხალხების კულტურისა და ტრადიციების გაცნობით, ადამიანი ამდიდრებს თავის შინაგან სამყაროს, აფართოებს ჰორიზონტს, ზრდის ცნობიერების დონეს, თანაგრძნობის გრძნობას. ტოლერანტობა, თანაგრძნობა და მის გარშემო არსებული სამყაროს ემოციური აღქმა.

ჩავატარეთ გამოკითხვა უნივერსიტეტის პირველიდან მეოთხე კურსზე მყოფი ენების სტუდენტების. კულტურის ფენომენის, გლობალური სამყაროს განვითარების თავისებურებების, მულტიკულტურალიზმის პრინციპის (შემეცნებითი დონე) სტუდენტების ინფორმირებულობის დონის დასადგენად სტუდენტების ინფორმირებულობის დონის დასადგენად ჩატარებული კვლევის შედეგები მიუთითებს, რომ გამოკითხულთა მხოლოდ 26%-ს აქვს მაღალი ინფორმირებულობა, 31% - საშუალო დონე და 43% - დაბალი დონე.

სურათი 1. მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების დონეები

მულტიკულტურული ორიენტაციის ზოგადი დონის მკაფიო წარმოდგენა მოცემულია კრიტერიუმების ერთობლიობით, მათ შორის ინდივიდუალური ტოლერანტობისა და ემპათიური შესაძლებლობების დონეზე. ემპათიური შესაძლებლობების დიაგნოსტიკისთვის ჩვენ გამოვიყენეთ სოციალური თანაგრძნობის დიაგნოსტიკური ტესტი.

ჩვენს მიერ მოპოვებული მონაცემებიდან გამომდინარე, შეიძლება აღინიშნოს, რომ სპეციალობის „უცხო ენა: ორი უცხო ენა“ სტუდენტების 55%-ს აქვს თანაგრძნობის დაბალი დონე, 31%-ს აქვს საშუალო დონე, ხოლო სტუდენტების მხოლოდ 24%-ს აქვს მაღალი. თანაგრძნობის დონე. შედეგები მიუთითებს რესპონდენტთა უმრავლესობის უუნარობაზე, გამოავლინოს თანაგრძნობა და თანაგრძნობა თანამოსაუბრესა და სხვების მიმართ. უმეტეს შემთხვევაში, მათ არ ახასიათებთ რეაგირება და ყურადღება სხვა ადამიანების პრობლემებზე. როგორც ზემოთ აღინიშნა, თანაგრძნობა ემყარება მულტიკულტურული პიროვნების სტრუქტურაში აფექტურ კომპონენტს და ამით ახასიათებს ამ ხარისხის განვითარების ზოგად დონეს.

სურათი 2. თანაგრძნობის დონეები

ამრიგად, ამ მახასიათებლების საფუძველზე, ჩვენ დავადგინეთ კომუნიკაციური ტოლერანტობის ფორმირება. მიღებული მონაცემების ანალიზმა საშუალება მოგვცა დავასკვნათ, რომ სტუდენტების აბსოლუტურმა უმრავლესობამ არ იცის როგორ დაიმალოს ან გაასწოროს უსიამოვნო გრძნობები, რომლებიც წარმოიქმნება არაკომუნიკაბელურ პარტნიორებთან ურთიერთობისას, არ არის მზად მიიღოს და გაიგოს თანამოსაუბრის ინდივიდუალობა, რესპონდენტთა უმრავლესობამ არ იცის როგორ აპატიოს შეცდომები, უხერხულობა და უნებლიეთ გამოწვეული პრობლემები.

მონაცემთა დიაგნოსტიკა აჩვენებს დაბალ, თუნდაც დაბალ მაჩვენებლებს. მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოსაყალიბებლად კომუნიკაციური კომპეტენციების, კოგნიტური, მოტივაციური-აფექტური და ქცევითი კომპონენტების განვითარების მაღალი დონით, აუცილებელია შეიქმნას შესაბამისი პედაგოგიური პირობები, რაც შეიძლება იყოს:

1) თემების სწორად შერჩევა და საგანმანათლებლო მასალის უცხო ენაზე სტრუქტურირება სოციოკულტურული მიდგომით და პროფესიული ორიენტაციის პრინციპით;

2) უცხო ენის სწავლების პროცესში ინტერაქტიული ფორმებისა და მეთოდების გამოყენება (დისკუსიები, როლური თამაშები, დრამატიზაცია, პრეზენტაციები, ინტერნეტ კომუნიკაცია, საპროექტო ტექნოლოგიები);

3) სასწავლო პროცესის საგნებს შორის ურთიერთქმედების ჰუმანიზაცია: მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის ურთიერთქმედება დიალოგურ საფუძველზე, თანამშრომლობისა და თანაშემოქმედების ფარგლებში.

ამრიგად, მულტიკულტურული განათლება ყველაზე წარმატებით ხორციელდება საუნივერსიტეტო მიდგომის ფარგლებში, არა მხოლოდ სასწავლო გეგმის, არამედ ორგანიზაციული და ინსტიტუციური პოლიტიკის რესტრუქტურიზაციასთან ერთად.

სამწუხაროდ, საგანმანათლებლო დაწესებულებების უმეტესობა არ არის მზად, განახორციელოს მულტიკულტურული განათლება საკუთარ კედლებში. მულტიკულტურული განათლება მოითხოვს არა მხოლოდ ასაკობრივ (უფროსი, უფრო ბრძენი თაობა და ფაკულტეტის ახალგაზრდა, უფრო ენერგიული თაობა), აკადემიური ხარისხები (მაგისტრატურიდან დოქტორანტამდე), არამედ კულტურულად კომპეტენტური მუშახელი. განმანათლებლებმა უნდა იცოდნენ, უპასუხონ და შეიცავდნენ სხვადასხვა შეხედულებებს, პერსპექტივებსა და გამოცდილებას. მათ ასევე უნდა ჰქონდეთ სურვილი და სურვილი გადაწყვიტონ საკამათო საკითხები. ეს საკითხები მოიცავს, მაგრამ არ შემოიფარგლება ამით, რასიზმს, სექსიზმს, რელიგიურ შეუწყნარებლობას, კლასიზმს, ასაკობრივ დამოკიდებულებას და ა.შ.

მრავალი პრობლემის წარმატებით გადასაჭრელად და მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის აუცილებელია პედაგოგიურ პროცესს მივუდგეთ მრავალფეროვანი და შემოქმედებითი გზით, რომელიც მოიცავს ისეთ ასპექტებს, როგორიცაა:

მრავალფეროვანი საკითხავი სიის ინტეგრაცია, რომელიც ასახავს ადამიანთა უნივერსალურ გამოცდილებას კულტურებში, მიღწევების მსოფლიო კლასიკურ საგანძურს;

მოსწავლეთა მონაწილეობის წახალისება საზოგადოების ცხოვრებაში და ინდივიდის სოციალურ აქტივობაში;

სახელმძღვანელოს და ზოგჯერ საგანმანათლებლო მასალის მიღმა, სასწავლო გეგმის შევსება მიმდინარე მოვლენებითა და ახალი ამბებით სახელმძღვანელოს მიღმა, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ გაავლოთ პარალელები წარსულისა და დღევანდელი სამყაროს შორეულ გამოცდილებას შორის.

მულტიკულტურული პროექტების შექმნა, რომელიც მოითხოვს მოსწავლეებს აირჩიონ ფონი საკუთარი ცოდნისა და უნარების მიღმა, საკუთარ თავში ახალი შესაძლებლობების განვითარება;

შესთავაზეთ თქვენს უნივერსიტეტს გაიაროს სამსახურში პროფესიული ტრენინგი მულტიკულტურული განათლების სფეროში საკლასო ოთახში, ან დუალური განათლება, რომელიც ძალიან აქტუალურია ჩვენს დროში, რომელიც მოიცავს სტუდენტებს სამომავლო საქმიანობის სფეროში.

ჩვენ ვაგრძელებთ მუშაობას უნივერსიტეტებში ენობრივი სპეციალობების სტუდენტების მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის პედაგოგიური პირობების კვლევასა და განვითარებაზე.

ბიბლიოგრაფია:

1. ბისტროვა ა.ნ. კულტურის სამყარო (კულტურული კვლევების საფუძვლები). სახელმძღვანელო. მე-2 გამოცემა, შესწორებული და გაფართოებული.
(მოსკოვი: ფედორ კონიუხოვის გამომცემლობა; ნოვოსიბირსკი: YuKEA Publishing House LLC, 2002 წ.)
2. ჰუმბოლდტ V. ენების შესწავლის შესახებ, ან ყველა ენის სისტემატური ენციკლოპედიის გეგმა // ჰუმბოლდტ V. კულტურის ენა და ფილოსოფია. - მ., 1985 წ
3. ივანოვა ლ.ვ., აგრანატ იუ.ვ., ივანოვა ლ.ვ. სტუდენტთა მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების პედაგოგიური პირობები უნივერსიტეტში უცხო ენის სწავლების კონტექსტში // ფუნდამენტური კვლევა. – 2013. – No1-1. – გვ 82-84;
4. პედაგოგიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი / ჩ. რედ. ბ.მ.ბიმ-ბადი. -მ., 2002,-ს. 130.
5. პოტებნია ა.ა. აზროვნება და ენა. კიევი, 1993 წ.
6. Snitko E.S., Maimakova A. მშობლიური ენის კონცეფცია და მისი ინტერპრეტაცია თანამედროვე ლინგვისტიკაში
7. ფილოსოფიური ლექსიკონი / რედ. ი.ტ. ფროლოვა. - მე-4 გამოცემა - M.: Politizdat, 1981. - 445გვ.

მულტიკულტურული პიროვნების განვითარება ლიტერატურის გაკვეთილებზე

გასული ათასწლეულის ბოლოს ჩნდება განათლების ღირებულებებისა და მიზნების ახალი სისტემა და ფართოდ განიხილება გლობალურ საგანმანათლებლო პროცესში; პიროვნების კონცეფცია, რომელიც დაფუძნებულია ბუნებრივ კონფორმულობის, კულტურული კონფორმულობის და ინდივიდუალური პიროვნული განვითარების იდეებზე. აღორძინდება. ჩნდება ახალი საგანმანათლებლო პარადიგმები, რომლებშიც პედაგოგიური რეალობა აისახება მეცნიერების ახალი ენის გამოყენებით. სამეცნიერო ტირაჟი მოიცავს ისეთ ცნებებს, როგორიცაა საგანმანათლებლო სივრცე და საგანმანათლებლო რეგიონი, მულტიკულტურული საინფორმაციო გარემო, საგანმანათლებლო ტექნოლოგიები და ა.შ.

ეს ტენდენციები მიუთითებს იმაზე, რომ განათლების დიზაინისა და განვითარების მთავარი მეთოდი ხდება კულტურული მიდგომა, რომელიც ორიენტირებს განათლების სისტემას დიალოგისკენ ადამიანის კულტურასთან, როგორც მის შემქმნელთან და სუბიექტთან, რომელსაც შეუძლია კულტურული თვითგანვითარება.

ახლა მსოფლიო კულტურა ეროვნული კულტურის მრავალმხრივ პანორამას ჰგავს. ოცდამეერთე საუკუნის კულტურა განიხილება, როგორც გლობალური ინტეგრაციის პროცესი, რომელშიც არის სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფისა და ეთნიკური კულტურის ნაზავი. შედეგად, ადამიანი თანამედროვე სოციოკულტურულ სიტუაციაში იმყოფება კულტურების საზღვარზე, რომელთანაც ურთიერთქმედება მოითხოვს მისგან იყოს დიალოგი, გაგება და სხვა ადამიანების კულტურული იდენტობის პატივისცემა.

ახალი სოციოკულტურული რეალობების გათვალისწინებით, მსოფლიო პედაგოგიური აზროვნება ავითარებს განათლების განვითარების შესაბამის მიმართულებებს. იუნესკოს საერთაშორისო კომისიის ანგარიშში 21-ე საუკუნეში განათლების განვითარების გლობალური სტრატეგიების შესახებ ხაზგასმულია, რომ განათლებამ უნდა უზრუნველყოს, რომ, ერთი მხრივ, ადამიანმა გაიგოს თავისი ფესვები და ამით შეძლოს თავისი ადგილის განსაზღვრა მსოფლიოში და მეორეს მხრივ, ჩაუნერგეთ მას პატივისცემა სხვა კულტურების მიმართ.

ყოველივე ზემოთქმული გულისხმობს, რომ საზოგადოება ჩამოყალიბდა მულტიკულტურული საზოგადოება. მულტიკულტურული საზოგადოება- ეს არის საგანმანათლებლო სივრცე, რომელშიც ცხოვრობენ და სწავლობენ სხვადასხვა ეთნოლინგვისტური, რელიგიური და სოციალურ-ეკონომიკური წარმომავლობის სტუდენტები. ბოლო წლებში საშინაო პედაგოგიკამ სულ უფრო და უფრო დაიწყო საუბარი მულტიკულტურული ასპექტების მნიშვნელობაზე სკოლისა და უნივერსიტეტის კლასებში. დამოუკიდებლად ჩამოყალიბდა ისეთი მიმართულება, როგორიცაა მულტიკულტურული განათლება.

ოფიციალური მეცნიერების ენაზე მულტიკულტურული განათლება ასე იწერება:

1. პროცესი, რომელიც მოიცავს პირობების შექმნას პიროვნების მსოფლმხედველობის ფორმირებისთვის კონსტრუქციული თანამშრომლობისთვის, ეთნიკური, რუსული და მსოფლიო კულტურების გაცნობის საფუძველზე; 2. საგანმანათლებლო პროგრამები და მოსწავლეთა (სტუდენტების) საგანმანათლებლო აქტივობების ორგანიზება, რომელიც მიზნად ისახავს ეთნიკური უმცირესობების წარმომადგენელ პირთა და ემიგრანტთა განათლების დონის ამაღლებას.

მულტიკულტურული განათლების მიზანიმოიცავს მრავალეროვნულ გარემოში აქტიური და ეფექტური ცხოვრების უნარის მქონე პიროვნების ჩამოყალიბებას, სხვა კულტურების გაგებისა და პატივისცემის განვითარებული გრძნობით, სხვადასხვა ეროვნების, რასისა და რწმენის ადამიანებთან მშვიდობიანად და ჰარმონიაში ცხოვრების უნარს.

ამ მიზნიდან გამომდინარე კონკრეტული ამოცანებიმულტიკულტურული განათლება:

სტუდენტების მიერ საკუთარი ხალხის კულტურის ღრმა და ყოვლისმომცველი დაუფლება, რაც სხვა კულტურებში ინტეგრაციის შეუცვლელი პირობაა;

სტუდენტების იდეების ჩამოყალიბება მსოფლიოსა და ყაზახეთის კულტურათა მრავალფეროვნების შესახებ, კულტურული განსხვავებებისადმი პოზიტიური დამოკიდებულების ჩამოყალიბება, რაც უზრუნველყოფს კაცობრიობის პროგრესს და პიროვნული თვითრეალიზაციის პირობებს;

სტუდენტების სხვა ხალხების კულტურებში ინტეგრაციის პირობების შექმნა;

სხვადასხვა კულტურის მომხსენებლებთან პროდუქტიული ურთიერთობის უნარებისა და შესაძლებლობების განვითარება;

მოსწავლეთა აღზრდა მშვიდობის, ტოლერანტობისა და ეთნიკური კომუნიკაციის ჰუმანური სულისკვეთებით.

მულტიკულტურული განათლებაწყვეტს რიგ პრაქტიკულ და საგანმანათლებლო პრობლემას:

1 . სხვადასხვა კულტურის მშვიდობიანი და ნაყოფიერი ურთიერთქმედება საგანმანათლებლო დაწესებულების სივრცეში, რადგან, ცხადია, თითოეულ ადამიანს სკოლის კედლებში შემოაქვს მშობლებისა და მეგობრების კულტურა, ეთნიკური ჯგუფი და სოციალური კლასი, რომელსაც ეკუთვნის;

2 . სტუდენტის მსოფლმხედველობის გამდიდრება, კულტურული დეცენტრირება, თუ შესაძლებელია მისი გათავისუფლება სხვა სოციალური ჯგუფების დისკრიმინაციის სტერეოტიპებისგან;

3. კრიტიკული აზროვნების განვითარება სოციალური რეალობის მრავალგანზომილებიანობის, მისი მრავალხმიანობისა და მრავალფეროვნების, ალტერნატიული თვალსაზრისის დასაშვებობის, მსჯელობის ლოგიკის, თვითგამოხატვის ენების შეცნობის პროცესში; დიალოგისა და აზრთა პროდუქტიული გაცვლის უნარის განვითარება;

4 . სხვისი მდგომარეობისადმი მგრძნობიარე დამოკიდებულება, სხვაობისადმი ტოლერანტობა, რაც ფუნდამენტურია სოციალური სოლიდარობის პროცესებისთვის.

სხვა კულტურის წარმომადგენლებთან შეხვედრები ფუნდამენტური მოვლენაა. ეს საშუალებას გაძლევთ იგრძნოთ საკუთარი კულტურული უნიკალურობა, შესაბამისად, გააცნობიეროთ კონტურები, გარეგნობა და ბოლოს, თქვენი კულტურის არსებობის ფაქტი სხვათა შორის.

მულტიკულტურული საზოგადოების ჩამოყალიბების საკითხიდა მისი სტაბილურობის შენარჩუნება ჩვენი სახელმწიფოს შიდა პოლიტიკის ერთ-ერთი პრიორიტეტული საკითხია. კულტურისა და ინფორმაციის სამინისტროს საქმიანობაში ასახულია სახელმწიფო პოლიტიკის პრიორიტეტები ეთნიკური ჰარმონიის განმტკიცებასთან დაკავშირებით.

ყაზახეთის რესპუბლიკაში სამუშაოები ეძღვნება თანამედროვე განათლების შინაარსში ეთნო- და მულტიკულტურული კომპონენტის დანერგვის პრობლემის შესწავლას. ჯ.ჯ. ნაურიზბაია, მ.ხ. ბალტაბაევა, ბ.ე.კაიროვა და სხვები.მათში მკვლევარები ხაზს უსვამენ, რომ ყაზახეთის რესპუბლიკაში სამოქალაქო იდენტობის ფორმირების რთული ეტაპი შეუძლებელია მის ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხების ეროვნული იდენტობის შენარჩუნების გარეშე. ეს პრობლემა აქტუალურია მრავალი მულტიკულტურული სახელმწიფოსთვის, განსაკუთრებით ყაზახეთისთვის.

ყაზახეთი- მრავალეროვნული სახელმწიფო, აქ ცხოვრობს 130-ზე მეტი ერი და ეროვნება. ჩვენს სკოლაში სწავლობენ 29 ეროვნების ბავშვები. როგორ არ შეურაცხყოთ ან არ შეურაცხყოთ ამა თუ იმ ეროვნების ადამიანი? ეს კითხვები ყოველთვის აწყდება ყველას, ვინც მუშაობს ადამიანებთან და განსაკუთრებით ბავშვებთან. როგორ გიყვარდეს და პატივი სცეს შენს გვერდით მჯდომ ამხანაგს, თვალის არასწორი ფორმის, შესაძლოა, კანის ფერის მიუხედავად.

მულტიკულტურული პიროვნებისა და მრავალენოვანი ინდივიდის, მისი სამშობლოს მოქალაქის აღზრდა თანამედროვე განათლების სტრატეგიული მიზანია და აკმაყოფილებს ყაზახეთის რესპუბლიკის და სხვა მულტიკულტურული სახელმწიფოების სახელმწიფო პოლიტიკის მოთხოვნებს.

„მომავალიჩვენი კულტურა, კაცობრიობა ზისახლა მაგიდასთან, ის ჯერ კიდევ ძალიან გულუბრყვილო, სანდო, გულწრფელია. ის მთლიანად ჩვენს ზრდასრულ ხელშია. როგორ ვაყალიბებთ მათ, ჩვენს შვილებს, ისეთები იქნებიან. და არა მარტო მათ. ასე იქნება საზოგადოება 30-40 წელიწადში, მათ მიერ აშენებული საზოგადოება იმ იდეებით, რასაც ჩვენ მათ შორის შევქმნით“.

ეს სიტყვები ბ.მ. ნემენსკი ამბობს, რომ სკოლა წყვეტს, რა უყვართ და სძულთ ადამიანებს, რით აღფრთოვანდებიან და იამაყებენ, რით გაიხარებენ და რას შეურაცხყოფენ 30-40 წელიწადში. ეს მჭიდრო კავშირშია მომავალი საზოგადოების მსოფლმხედველობასთან. ნებისმიერი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბება არ შეიძლება ჩაითვალოს დასრულებულად, თუ არ ჩამოყალიბდა ესთეტიკური შეხედულებები (ესთეტიკა (ბერძნულიდან sensual, გრძნობა) - სამყაროს სენსორული ცოდნა). ესთეტიკური დამოკიდებულების გარეშე მსოფლმხედველობა არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტად განუყოფელი, რომელსაც შეუძლია ობიექტურად და სრულად მოიცვას რეალობა. „როგორც შეუძლებელია ადამიანთა საზოგადოების წარმოდგენა მისი კულტურული და მხატვრული განვითარების ისტორიის გარეშე, ისევე შეუძლებელია კულტურული ადამიანის წარმოდგენა განვითარებული ესთეტიკური შეხედულებების გარეშე“.

ბოლო წლებში გაიზარდა ესთეტიკური განათლების თეორიისა და პრაქტიკის პრობლემებზე, როგორც რეალობისადმი დამოკიდებულების ჩამოყალიბების უმნიშვნელოვანესი საშუალება, მორალური და გონებრივი აღზრდის საშუალება, ე.ი. როგორც სრულყოფილად განვითარებული, სულიერად მდიდარი პიროვნების – მულტიკულტურული პიროვნების ჩამოყალიბების საშუალება.

მულტიკულტურულ პიროვნებას უნდა ჰქონდეს საკმარისინათელი მხატვრული და ესთეტიკური ცნობიერება: განვითარებული წარმოსახვა, დახვეწილი გრძნობები, სილამაზისკენ ლტოლვა, სილამაზის შეფასების უნარი, მხატვრული გემოვნება, ხელოვნების ნიმუშების გაგების უნარი, რომელსაც აღზრდის თეატრი, კინო, ტელევიზია, ლიტერატურა, მუსიკის გაკვეთილები, ფერწერა. .

მულტიკულტურული საგანმანათლებლო სივრცე უზრუნველყოფს კულტურებს შორის დიალოგს, ცოდნის ინტეგრაციას სამყაროს მთლიან სურათში, კულტურულ რეფლექსიას, თვითრეგულირებას, ცხოვრების შემოქმედებითობას, თვითგანვითარებას და სწორ გადაწყვეტილებებს არჩევანის სიტუაციებში.

და მულტიკულტურული პიროვნებისა და ესთეტიკური კულტურის ჩამოყალიბება, - აღნიშნავს ბევრი მწერალი, მასწავლებელი, კულტურის მოღვაწე (დ.ბ. კაბალევსკი, ა.ს. მაკარენკო, ბ.მ. ნემენსკი, ვ.ა. სუხომლინსკი, ლ.ნ. ტოლსტოი, კ.დ. უშინსკი), - განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ამისთვის ყველაზე ხელსაყრელ ასაკში. , დაწყებითი სკოლის ასაკი და გააგრძელოს საშუალო და საშუალო სკოლაში. ბუნების მშვენიერების განცდა, ირგვლივ მყოფი ადამიანები, საგნები უქმნის ბავშვს განსაკუთრებულ ემოციურ და ფსიქიკურ მდგომარეობებს, იწვევს უშუალო ინტერესს ცხოვრების მიმართ, ამძაფრებს ცნობისმოყვარეობას, ავითარებს აზროვნებას, მეხსიერებას, ნებას და სხვა ფსიქიკურ პროცესებს.

ასწავლეთ ირგვლივ მშვენიერების დანახვა, გარემომცველ რეალობაშიესთეტიკური განათლების სისტემა მოწოდებულია. იმისათვის, რომ ამ სისტემამ ბავშვზე ყველაზე ეფექტური გავლენა მოახდინოს და მიზანს მიაღწიოს, ბ.მ. ნემენსკიმ გამოყო შემდეგი მახასიათებელი: " ესთეტიკური აღზრდის სისტემა, უპირველეს ყოვლისა, უნდა იყოს ერთიანი, აერთიანებს ყველა საგანს, ყველა კლასგარეშე აქტივობას, მოსწავლის მთელ სოციალურ ცხოვრებას, სადაც თითოეულ საგანს, თითოეულ სახეობას აქვს თავისი მკაფიო ამოცანა ესთეტიკური კულტურის ფორმირებაში. და მოსწავლის პიროვნება“. .

ნებისმიერი საგანი, იქნება ეს მათემატიკა, ფიზიკური აღზრდა თუ ბუნების ისტორია, თავისი მასალის საშუალებით იწვევს მოსწავლეში გარკვეულ ემოციებს, ვინაიდან „ნებისმიერ საგანს აქვს მეტ-ნაკლებად ესთეტიკური ელემენტი“. იმისათვის, რომ გახდეს ესთეტიკური აღზრდის საშუალება, მასწავლებელს მხოლოდ შემოქმედებითად უნდა მიუდგეს თავისი მეცნიერების საგანს და გააღვიძოს სკოლის მოსწავლეების შემოქმედებითი ინტერესი მის მიმართ.

რუსული ენის გაკვეთილებზე ფართოდ გამოიყენება სახელმძღვანელოს მიერ მოწოდებული ლექსიკური მასალა, რომელშიც შეგიძლიათ მიიღოთ ცოდნა კონკრეტული კულტურის სფეროდან, ხოლო ლიტერატურული ტექსტები შესაძლებელს ხდის ეპოქების, ერების, ეროვნებისა და სახელმწიფოების სახელწოდების მოწყობას.

მე-6 კლასში რუსული ენის გაკვეთილების დროს თემის „რიცხვები“ შესწავლისას შეგიძლიათ იმოგზაუროთ სანკტ-პეტერბურგის ქალაქ-მუზეუმში და გაეცნოთ ამ ქალაქის გარეგნობის ისტორიას, მისი პარკების შექმნის ისტორიას. , ქუჩები, სახლები და ა.შ. და თემის „ლექსიკონის“ შესწავლისას საერთოდ ადგილი აქვს შემოქმედებითობას. შეგიძლიათ ეწვიოთ არაერთ უცხო ქვეყანაში და გაეცნოთ მათ კულტურას, წეს-ჩვეულებებს, ჩახედოთ წარსულს, გამდიდრდეთ ცოდნით და შთაბეჭდილებებით.

ჩემი დაკვირვებით შემიძლია ვთქვა შემდეგი: რაც უფრო პატარაა ბავშვები, მით მეტი ენთუზიაზმი, ცეცხლი და გამოხმაურება აქვთ თქვენს წინადადებაზე. ზღაპრების შესწავლით ბავშვები ეცნობიან სხვადასხვა კულტურის წარმომადგენლებს, რაც მათ მენტალიტეტზე სასიკეთოდ მოქმედებს. კონკრეტული ხალხის წეს-ჩვეულებებისა და ტრადიციების გაცნობა შეიძლება გაგრძელდეს კლასგარეშე სოციალურ საათებში.

მე-5 კლასში შეგიძლიათ დაიწყოთ პატარა წიგნების შექმნით, სადაც ბავშვები ჯერ ჩამოწერენ რომელიმე ანდაზის ან გამონათქვამის მიხედვით დაწერილ ზღაპარს, შემდეგ ილუსტრირებენ, დააპროექტებენ, გააცნობენ თანაკლასელებს და წაიღებენ მას. ღირსეული ადგილი წიგნის გამოფენაზე.

მაინტერესებს რატომსულიერების ნაკლებობაა სამყაროში და მივდივარ დასკვნამდე: სულიერის წყაროები დაკარგულია, ადამიანმა დაკარგა ფესვები. მან არაფერი იცის მეშვიდე თაობამდე წინაპრების შესახებ, როგორც ეს ადრე იყო. ამიტომ ვცდილობ ეს ინტერესი და იმპულსი გავაღვიძო ჩემს კლასგარეშე აქტივობებში. ბრძენმა თქვა: "ვინც იცის თავისი ისტორიის სიღრმე, შეუძლია თავისუფლად უწოდოს თავის მოქალაქეს".

საიდან მოგაქვს ეს სულიერი? მუსიკის მასწავლებელთან თანამშრომლობით ვიპოვე.

ყოველივე ამის შემდეგ, ”მუსიკა არის სულის ენა, სულის ცხოვრება, გამოხატული ბგერებით”, როგორც კომპოზიტორი A.N. სედოვი იტყვის, ”მას უდიდესი როლი აქვს გაკვეთილის დიზაინისა და ცხოვრების ესთეტიკაში და ცოდნის შეძენის სიღრმე“.

ლექსის მუსიკა... მწერლის პროზის მუსიკალურობა... მუსიკის სული... ეს ნაცნობი გამოთქმები ხელოვნების ორი სახეობის - ლიტერატურისა და მუსიკის მჭიდრო შეღწევაზე მეტყველებს.

მუსიკის ჩართვა ლიტერატურის გაკვეთილებზე არის ინტერდისციპლინური კავშირების განხორციელების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტი, რომელიც ხელს უწყობს მოსწავლეთა მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებას და მათ ესთეტიკურ განვითარებას. მუსიკალური ნაწარმოებების მოსმენა ლიტერატურულ ნაწარმოებებთან შედარებით აფართოებს მოსწავლეთა მუსიკის გაკვეთილებზე შეძენილ ცოდნას და უნარებს.

Უნდა იცოდე: ესთეტიკური განათლება ხორციელდება საშუალებების კომპლექსით. იგი ძირითადად ხორციელდება ლიტერატურის, მუსიკისა და სახვითი ხელოვნების გაკვეთილებზე. კლასგარეშე საათებში ტარდება კლუბებში, სტუდიებში, სამოყვარულო ხელოვნების ჯგუფებში, თეატრებში.

ესთეტიკური განათლების ინდიკატორია ესთეტიკური მოთხოვნილებების, ცოდნის, გრძნობების, გემოვნების, ესთეტიკური უნარების, შესაძლებლობებისა და მხატვრული აქტივობების არსებობა.

წვლილი შეაქვსსტუდენტების მულტიკულტურულ ინდივიდებად აღზრდისთვის შეგიძლიათ გამოიყენოთ გაკვეთილების ჩატარების შემდეგი ფორმები - სადღესასწაულო გაკვეთილი, კონცერტი, სადაც ბავშვები კითხულობენ, მღერიან სიმღერებს და ცეკვავენ. კარგია ასეთი გაკვეთილების ჩატარება ცოდნის კონსოლიდაციის გაკვეთილებზე, ცოდნის განზოგადებისა და სისტემატიზაციის გაკვეთილებზე. მე-5 კლასში ვატარებ „სოფლის შეკრებებს“, „მასლენიცას“, მე-6 კლასში ბავშვებს ძალიან უყვართ ძველი საბერძნეთის მითები.

ამ მითებზე დაყრდნობით, შეგიძლიათ ჩაატაროთ არასტანდარტული ინტეგრირებული გაკვეთილები და კლასგარეშე აქტივობები, რასაც მე ვაკეთებ. კლასგარეშე ღონისძიებაზე „ძველი საბერძნეთის მითები ლიტერატურასა და ხელოვნებაში“ გაისმა ქართველი კომპოზიტორის ბასალაიას მუსიკა, დრამატიზირებული იყო მითები და ფუნქციონირებდა მხატვრის სახელოსნო. დ.ლონდონის ნაწარმოების „სიცოცხლის სიყვარული“ განხილვისას, პირველად ვიგრძენით, რამდენად სწრაფად და უმიზეზოდ შეიძლება ადამიანს სიცოცხლე დაკარგოს, მაგრამ მას მაინც სურს ასე ცხოვრება. სტუდენტები გაოცებული დარჩნენ ამ კაცის სიცოცხლისთვის ბრძოლაში და აღფრთოვანებული იყვნენ მისი წესიერებით (არ შეჭამა ბილის ძვლები).

Დამიჯერე:ასეთი საუბრების შემდეგ ის დიდხანს რჩება ბავშვების მეხსიერებაში.

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, მოსწავლეებმა ხელოვნებაში ჩართვა ადრეული სკოლის ასაკიდან უნდა დაიწყონ.

ჩემს მე-8 კლასის მოსწავლეებს„იგორის კამპანიის ზღაპარი“ გაკვეთილებზე საეკლესიო გალობა არ მესმოდა, მაგრამ „კაპიტნის ქალიშვილის“ სწავლისას სიმღერას „ნუ ახმაურებ, დედაო, მწვანე მუხას“ მოსმენას უახლოვდებოდა. მოსწავლეებმა შეძლეს მინიატურული ესეს დაწერა „რას ვგრძნობდი და ვღელავდი ამ სიმღერის მოსმენისას“.

გაკვეთილებზე და კლასგარეშე აქტივობებზეთქვენ შეგიძლიათ მოუსმინოთ რომანსებს და სიმღერებს არა მხოლოდ ცნობილი მომღერლების, არამედ თავად სტუდენტების მიერ. მე-9 კლასში, მწვანე ბაჟერის ქვეშ შეკრებილნი, ვუყურებდით მ.ლერმონტოვის ნახატებს, ვასრულებდით და მოვისმენდით მის რომანსებს, ვითამაშეთ სცენები დრამა „მასკარადიდან“. ასეთი გაკვეთილებისა და აქტივობების შემდეგ მოსწავლეები მადლობას უხდიან და ითხოვენ აღმოჩენების გაგრძელებას.

არასტანდარტული ფორმებიგაკვეთილების ჩატარება იძლევა დადებით ემოციებს, რაც სასარგებლო გავლენას ახდენს ცოდნის ხარისხის ზრდაზე. მე-11 კლასში ლიტერატურის გაკვეთილების დროს ფილმებიდან "ოსტატი და მარგარიტა" და "ძაღლის გული" კადრების ყურება იწვევს კითხვების, ემოციების და საუბრების ნაკადს. საინტერესო დიალოგი მიმდინარეობს. ჩვენ უბრალოდ ადამიანები ვართ, რომლებიც დაინტერესებულნი ვართ კომუნიკაციით.

შემოქმედების შესწავლამ. ცვეტაევა, ო. მანდელშტამი, რ. როჟდესტვენსკი, ვ. ვისოცკი, ვუსმენთ მუსიკალურ ლექსებს, ვუყურებთ ჩვენი საყვარელი ფილმების "სასტიკი რომანტიკა", "ბედის ირონია, ...", "ჩვიდმეტი მომენტი". გაზაფხული”. და რეფლექსიის ესეებში ჩნდება მადლიერების და მადლიერების თბილი სიტყვები, რომ მუსიკა დაეხმარა ამ ლექსების უკეთ გაგებას და ცხოვრებისეული სიტუაციების გადაჭრას, რომ ბავშვებმა აღმოაჩინეს სამყარო, რომელიც მანამდე შეუსწავლელი იყო მათთვის.

- მეორე მსოფლიო ომის თემა -ეს მასწავლებლის საქმიანობის ფართო სფეროა. გაკვეთილის, გაკვეთილ-კონცერტის, პრეზენტაციის სცენარის შედგენისას ვფიქრობ, რა აღმზრდელობითი ფუნქცია ექნება მას, როგორ შეიძლება გავლენა იქონიოს ბავშვის გონებაზე, სულსა და გულზე. და როდესაც ვკითხულობ ამსახველ ესეებს და მიმოხილვებს, მესმის: ბევრი რამ არის, რაც ბავშვებმა არ იციან, მაგრამ მათთვის საინტერესოა. რეპეტიციების ხანგრძლივად გამართვით ბავშვები უახლოვდებიან ერთმანეთს, მასწავლებელი მათი მეგობარი და თანაშემწეა რეპეტიციებზე. მონაწილეებს საერთო მიზეზი და ინტერესი აერთიანებს, მასწავლებელს სხვა მხრიდან ხედავენ და თავადაც ახლებურად იხსნებიან. და ასეთი გრძელვადიანი კომუნიკაციის შედეგად გაიზარდა სწავლის მოტივაცია.

დღეს არის მულტიმედიის და ვიდეოს გამოყენების ასეთი შესაძლებლობა, რაც აფართოებს შემეცნებით ინტერესს.

დასკვნა:რა შესაძლებლობები აქვს გარემოს მულტიკულტურული პიროვნების ესთეტიკური კომპონენტის ჩამოყალიბებაში? ჩემი გამოცდილებიდან შემიძლია შემოგთავაზოთ შემდეგი:

გაკვეთილებისა და კლასგარეშე აქტივობების ჩატარების არასტანდარტული ფორმები: ფანტაზიის გაკვეთილი, დიალოგის გაკვეთილი, სამოგზაურო გაკვეთილი, კონკურსი, KVN, კონკურსი, ცოდნის აუქციონი, სასწაულების სფერო, პრეზენტაცია, კონცერტი.

ამ ტიპის გაკვეთილები ხელს უწყობს საგნისა და პრობლემისადმი ინტერესს. მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ სტუდენტების ინტერესი, არამედ მათი შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარება.

სკოლის წლები, ალბათ, ყველაზე რთული და საპასუხისმგებლო პერიოდია ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბებაში. . მოზარდსა და ახალგაზრდას აქვს ძალიან დახვეწილი და უკიდურესად მგრძნობიარე შინაგანი სამყარო, სავსე ღრმა გამოცდილებით. მისი სული მყიფე და ძალიან დელიკატურ ინსტრუმენტს ჰგავს, რომელთანაც ფრთხილად უნდა იყოს კომუნიკაცია, რათა უცებ არ დააზიანოს სიმები, რომლებიც ასე ემოციურად რეაგირებენ ყველაზე ერთი შეხედვით შეუმჩნეველ ცხოვრებისეულ სიტუაციებზე. აუცილებელია იმის უზრუნველყოფა, რომ ეს სიმები ჟღერდეს სუფთად და მკაფიოდ, ისე, რომ არ იყოს მოსაწყენი ტონი, რათა მათ არც ერთი ჟანგის მარცვალი არ შეეხოს. და ეს არის ის, სადაც ხელოვნებამ და ესთეტიკურმა განათლებამ შეიძლება შეასრულოს ფასდაუდებელი როლი. როგორც V.A. სუხომლინსკიმ თქვა: ”მოზარდს სურს იყოს კარგი, ისწრაფვის იდეალისკენ და ამავე დროს არ მოითმენს აღზრდას, არ მოითმენს იდეებისა და ტენდენციების იმ ”სიშიშვლეს”, რაც ზოგჯერ სასკოლო განათლების ნამდვილ კატასტროფად იქცევა. ” როგორც ჩანს, ხელოვნება შესაძლებელს ხდის ზნეობრივი გაკვეთილის სწავლებას ინსტრუქციის სახით წარმოდგენის გარეშე.