სად მოკვდა შამილი? რატომ ჩაბარდა იმამ შამილი რუსეთის ჯარებს?

ვინც გმობს, ადანაშაულებს და არ მოსწონს იმამ შამილს, სწრაფად უნდა მოინანიოს

არსებობს ჰადისი, რომელიც ამბობს, რომ მხოლოდ ღირსეულ ადამიანებს შეუძლიათ ღირსეული ადამიანების დაფასება. ასევე არსებობს გამონათქვამი, რომ ღვთისმოსავი ადამიანების ხსენებისას ყოვლისშემძლე მადლი იგზავნება. ამიტომ, ალაჰის წყალობის იმედით, რამდენიმე სიტყვა იმამ შამილის შესახებ.

სამწუხაროდ, ძვირფასო ძმებო, ჩვენ შორის არიან ადამიანები, რომლებიც გმობენ, ადანაშაულებენ იმამ შამილს და გამოხატავენ მის მიმართ უკმაყოფილო სიტყვებს. მაგალითად, ზოგი ამბობს, რომ იმამი და მისი მიურიდები ამქვეყნიური სიმდიდრისთვის იბრძოდნენ. სხვები ამბობენ, რომ იმამი იბრძოდა დიდებისთვის და ძალაუფლებისთვის, სხვები კი ამბობენ, რომ იმამი სასტიკი კაცი იყო, რომელმაც წყალობა არ იცოდა. ასევე არის ადამიანთა კატეგორია, რომელიც ამტკიცებს, რომ იმამი დანებდა და ტყვედ ჩავარდა და ეს მისი შეცდომა იყო, ვითომ, ბოლომდე უნდა ებრძოლა.

დღეს არიან ადამიანები, თუმცა მათში აღარაფერი დარჩა ადამიანური, რომლებიც ჯიჰადის ლოზუნგით თესავდნენ დაბნეულობას და უთანხმოებას და ყოველგვარი სირცხვილის გარეშე აყენებენ თავიანთ სიგიჟეს იმავე დონეზე, როგორც იმამ შამილის წმინდა საქმეში. აქ, ძვირფასო ძმებო, გასაკვირი არაფერია, რადგან იმ დროსაც ე.წ. „მუსლიმები“ იბრძოდნენ იმამის წინააღმდეგ სამეფო ჯარის მხარეზე, მათ შორის რამდენიმე ათასი იყო. ადამიანები, რომლებიც გამოხატავენ იმამისადმი უკმაყოფილებას, შესაძლოა ბოროტი ბედი ეწიოს. რატომ? რადგან ყოვლისშემძლე ამბობს ჰადის ალ-კუდსიში: „ვინც განიცდის მტრულ გრძნობებს ჩემი რჩეულის მიმართ, მე ნამდვილად ვუცხადებ ომს მას“. იმ ადამიანებს, რომლებიც გმობენ, ადანაშაულებენ და არ მოსწონთ იმამ შამილს, სწრაფად უნდა მოინანიონ, სანამ ალაჰის სასჯელი მათ არ დაატყდება თავს.

მეექვსე მართებულად მართული ხალიფა

მართლაც, იმამ შამილი იყო ალაჰის (ავლია) ფავორიტი ძალიან მაღალი დონის, სულიერი მენტორი. ის იყო ფენომენი, რომელსაც ყოვლისშემძლე გონებით დაჯილდოვდა. ის იყო ძალიან ბრძენი პოლიტიკოსი, დიდი მეთაური და ალლაჰმა ის აირჩია, რათა დაღესტანი ურწმუნოებისგან გადაერჩინა. წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) და მისი ამხანაგების შემდეგ, შეიძლება ითქვას, რომ იმამ შამილი ყველაზე სამართლიანი იმამი იყო. მაგალითად, შუაიბ-აფანდი ალ-ბაღინი წიგნში "ტაბაკატი" წერს: "იმამ შამილის ღაზავატის დასრულების შემდეგ, შარიათი ობოლი დარჩა". დიდმა ულამმა იმამ შამილს მეექვსე მართალი ხალიფა უწოდა. შუაიბ-აფანდი წერს, რომ უმარ იბნ აბდულ-აზიზის შემდეგ ისტორიაში არ არსებობდა იმათი, სადაც შარიათის წესები ისე სრულყოფილად იყო დაცული, როგორც იმამ შამილის იმათი. ალიმები ამბობენ, რომ იმამ შამილის ღაზავატი წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ღაზავატის მსგავსი იყო. ჩვენ ვიცით, რომ იმამ შამილს, ისევე როგორც წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე), უნდა გაეკეთებინა ჰიჯრა (მიგრაცია).

შამილი ნამდვილი ნაქშბანდი უსტაზი იყო. "ტაბაკატში" ალ-ბაღინი წერს, რომ უსტაზ მუჰამედ იარაღისა და ჯამალუთდინ კუმუჰის გარდა, ისმაილ ქურდუმერდიმ ასევე მისცა ნებართვა მენტორ (იჯაზ) იმამზე.

ზოგჯერ გესმით განცხადება, რომ იმამ შამილი არ იყო ტარიკას შეიხი. ფაქტობრივად, იმ დღეებში სოფელ გიმრის ხეივნები გადაჭედილი იყო უსტაზ გაზიმუჰამედთან და შამილთან მისული მიურიდებით. ეს დადასტურებული ისტორიული ფაქტია. ისინი ჭეშმარიტ გზაზე იყვნენ და ეს ადასტურებს, რომ იმამს მთელი მსოფლიოდან უჭერდნენ მხარს. არაბეთის, აზიისა და თურქეთის მეჩეთებში ისინი ყოვლისშემძლეს სთხოვდნენ იმამს დახმარებას. მექას დიდმა სწავლულებმა მას გაუგზავნეს წერილები, რომლებიც ადასტურებდნენ იმამის გზის ჭეშმარიტებას და აფრთხილებდნენ მათ, ვინც მის წინააღმდეგ წავიდოდა, შეცდომებში ჩავარდნის საფრთხის წინააღმდეგ.

იმამის კარამატები

ყოვლისშემძლემა იმამ შამილს მრავალი თვისება, კარამატი დააჯილდოვა. მაგალითად, ყოვლისშემძლე უკვე დასაჯა ის, ვინც იმამს ეწინააღმდეგებოდა ამქვეყნად, ახირათის მოლოდინის გარეშე. იგივე გადაწყვეტილება დღესაც ძალაშია, რადგან იმამის გარდაცვალების შემდეგ ის არ გაუქმებულა. რატომ? რადგან ყოვლისშემძლე მარადიულად ცოცხალია და სჯის იმ ადამიანებს, რომლებსაც არ მოსწონთ იმამ შამილი დღესაც.

იმამ შამილს, როდესაც უყურებდა ადამიანს, შეეძლო დაედგინა, რომელ კატეგორიას მიეკუთვნებოდა: მორწმუნეთა თუ ურწმუნოთა კატეგორიას. რატომ? რადგან ალაჰმა მას ასეთი შესაძლებლობა მისცა. ამის საფუძველზე ის ყველას შესაბამისად ეპყრობოდა.

აქ არის იმამ შამილისა და გაზიმუჰამედის კარამატის კიდევ ერთი გამოვლინება: როდესაც სამეფო ჯარების წარმომადგენლებმა მოითხოვეს მთიელების ამანათის (ნდობის) მიცემა, გაზიმუჰამედმა თქვა, რომ მათ სჭირდებოდათ ხალხის გადაცემა, ხოლო იმამ შამილი ამის წინააღმდეგი იყო. და მათ შორის მცირე ჩხუბი გაჩნდა. ადამიანები, რომლებსაც არ მოსწონდათ იმამ შამილი, მიუახლოვდნენ გაზიმუჰამედს და უთხრეს: "როდემდე შევეგუებით ამ შამილის ამპარტავნებას, მოდი მოვკლათ". ამაზე გაზიმუჰამადმა უპასუხა: "ჩვენ მოვკლავთ, მაგრამ ვინ გადასცემს მის ცხედარს მედინაში?" გაზიმუჰამადმა იცოდა, რომ მისი ცხედარი იასრიბიდან (მედინა) თიხისგან იყო დამზადებული. თითოეული ჩვენგანი შექმნილია იმ ნიადაგისგან, რომელშიც დავმარხავთ.

მეცნიერების სიყვარული

იმამმა უდიდესი ყურადღება დაუთმო ცოდნას და მიუხედავად იმისა, რომ 25 წელი იბრძოდა, არ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ იმამი ბრძოლების გარდა არაფერზე ფიქრობდა. დიდ ყურადღებას აქცევდა მუტაალიმს (მოსწავლეებს). სახალხო ხაზინიდან (ბაიტ-ულ-მალი) დიდი თანხები გამოყო ცოდნის გავრცელებისთვის (ილმუ). თითოეულ ადგილას იმამმა შექმნა მედრესე. იმამ შამილმა ნიჭიერი ადამიანები გაათავისუფლა ღაზავატისაგან და გაგზავნა მეცნიერების შესასწავლად. იმ დღეებში მთიელთა წიგნიერების დონე ათჯერ გაიზარდა ვიდრე გაზავატამდე იყო. შეიძლება ითქვას, რომ მთიელთა შორის ცოტა იყო, ვინც წერა-კითხვა არ იცოდა. რუსი მეცნიერი გენერალი უსლარი წერს: „თუ შევადარებთ იმდროინდელ დაღესტნის მოსახლეობას და მედრესეების რაოდენობას, დაღესტნელების წიგნიერების დონე ბევრად აღემატებოდა ევროპელების წიგნიერების დონეს“.

მისდევდა თუ არა იმამი არამორწმუნეების განადგურების მიზანს?

იმამ შამილს, ისევე როგორც წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე), არ ჰქონდა მიზანი ურწმუნოების განადგურება. იმის გამო, რომ შარიათში არსებობს წესი, რაზეც რამაზან ბუტი წერს წიგნში "ალ-ჯიჰად ფილ-ისლამი", რომ ჭეშმარიტად ჯიჰადი იარაღით ხორციელდება მტრობის აღმოსაფხვრელად და არა ურწმუნოების განადგურების მიზნით. ამის დასტურია ის ფაქტი, რომ იმამ შამილმა, ისევე როგორც წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე), უთხრა თავის მიურიდებს ღაზავატის წინ: „ნუ დახოცავთ მოხუცებს, ქალებს და ბავშვებს, ნუ მოჭრით ხეებს, ნუ დაწვავთ მინდვრებს. , თუ ურწმუნოებთანაც დაამშვიდებ, ნუ დაარღვი.“ აქედან ირკვევა, რომ იმამის და მისი მიურიდების მიზანი არ იყო ურწმუნოების განადგურება. იმამი პატივისცემით ეპყრობოდა ტყვეებს. პატივს სცემდა მათ და არ აიძულებდა მათ ისლამის მიღებას. წერია, რომ იმამ შამილმა ტყვეებს თავისი რელიგიის - ქრისტიანობის თავისუფლად აღსრულების უფლება მისცა. ასევე ცნობილია, რომ ბევრი ურწმუნო, რომელმაც გაიგო იმამ შამილის სამართლიანობის შესახებ, მივიდა მის მხარეს, მათ შორის ორი მღვდელი. ამის ეშინოდათ ცარისტ გენერლებს. მათ ეშინოდათ, რომ სამართლიანობის შესახებ რომ გაეგოთ, უმრავლესობა იმამის მხარეს გადავიდოდა.

დიდი მეთაური

ევროპელები უყურებდნენ კავკასიის ომს და უკვირდათ, როგორ ვერ უმკლავდებოდა მეფის რუსეთი, ასეთი ძლიერი ძალა, რომელმაც თავად ნაპოლეონი დაამარცხა, მაღალმთიანების ასეთ მცირე რაოდენობას. მათ იცოდნენ, რომ რუსეთის მეფემ ორჯერ მეტი ჯარი გაგზავნა იმამ შამილის წინააღმდეგ, ვიდრე თავად ნაპოლეონის წინააღმდეგ. იმამ შამილის შეფასებისას ცნობილი თურქი ისტორიკოსი ალბაი იაშარი წერს: „მსოფლიო ისტორიაში არ ყოფილა ისეთი დიდი მეთაური, როგორიც იმამ შამილი იყო“. ის ასევე ამბობს: „თუ ნაპოლეონი არის ომის ქვანახშირი, მაშინ იმამ შამილი არის ომის ცეცხლოვანი სვეტი“. თავად რუსმა გენერლებმა, რომლებიც შამილის წინააღმდეგ იბრძოდნენ, მას ღირსეული შეფასება მისცეს. მას ომის გენიოსს უწოდებდნენ. მათ უკვირდათ მისი საბრძოლო ტაქტიკის ოსტატობა, უკვირდათ, როგორ ახერხებდა ყოველთვის გამარჯვებული გამოსულიყო ბრძოლიდან, ფულის არქონისა და წამლების, იარაღისა და ადამიანური რესურსების საჭიროებაში. მეფის გენერლები გაოცდნენ. მაგალითად, ახულგოსთვის გამართულ ბრძოლებში მეფის არმიამ 33000 ჯარისკაცი დაკარგა, იმამ შამილმა კი მხოლოდ 300 მიურიდი. ისინი კი ამბობენ, რომ ახულგოსთვის ბრძოლებში აგრესორებმა ერთ დღეში 5000-მდე ჯარისკაცი მოკლეს. იყო დრო, როცა გენერალი ბრძოლიდან მხოლოდ ორი ჯარისკაცით ბრუნდებოდა. მაგრამ, სამწუხაროდ, უახლოესმა, ყველაზე სანდო ადამიანებმა უღალატა შამილს. ერთხელ, სასოწარკვეთილებაში, იმამმა პოეტური ფორმით გამოხატა იმამ შაფიის სიტყვები:

ვინც დამპირდა რომ დამიცვა,

მოულოდნელად ისინი გახდნენ მტრების მოკავშირეები,

და ისრები, ვისაც მთლიანად ვენდობოდი,

მკერდი რომ გამიხვრიტეს, დაბრუნდნენ.

დაიჭირეს იმამ შამილი?

ძვირფასო ძმებო, არ ყოფილა ტყვეობა და არ შეიძლებოდა, რომ იმამ შამილი ჩაბარდა ურწმუნოებს, რადგან მუჰამედ-ტაჰირ ალ-კარაჰი წერს: ”და ბოლო საათზე გუნიბის მთაზე, იმამი ცალ-ცალკე მიუახლოვდა თითოეულ მიურიდს და სთხოვა ბრძოლა. დასასრული, შაჰიდის სიკვდილამდე. მაგრამ ყველამ უარი თქვა და სთხოვა იმამს, მიეღო რუსების შეთავაზება, მისულიყო მათთან მოლაპარაკებისთვის და სამშვიდობო ხელშეკრულების დადება. აი, რა უნდა ვიცოდეთ. დანებება არ ყოფილა. ასევე არსებობს მტკიცებულება: ჯერ ერთი, როდესაც იმამი სამეფო ჯარებში გავიდა, ის კბილებამდე იყო შეიარაღებული და ვიცით, რომ იარაღი არ რჩება პატიმრებს, მაგრამ იმამი შეიარაღებული იყო და მისი მიურიდი იუნუსიც კი ჩირკიდან. იყო მასთან, იყო შეიარაღებული მეორეც, იმამმა რუსებს პირობები დაუწესა, მხოლოდ რის მიღების შემდეგ შეაჩერებდა ომს. რუსებმა მიიღეს მისი პირობა და სამშვიდობო ხელშეკრულება ძალაში შევიდა. პირობები ასეთი იყო:

1. არ ჩაერიოთ ისლამში დაღესტანში;

2. არ გაავრცელოთ ქრისტიანობა დაღესტანში;

3. ნუ იქნები ჭირვეული;

4. ნუ მოუწოდებთ მთიელებს მეფის ჯარში სამსახურში;

5. ნუ დაუპირისპირებთ ერთმანეთს დაღესტნის ხალხებს.

ამათ გარდა სხვა მრავალი პირობა იყო და ყველა მიღებული იყო. როდესაც იმამი რუსეთში იმყოფებოდა, მას დიდ პატივს სცემდნენ და ერთხელ თქვა: „დიდება ალლაჰს, რომელმაც რუსებს მისცა, რათა მათთან ერთად გაზავატი გავუძღვე, როცა ძალით სავსე ვიქნებოდი, რათა მათ პატივი და პატივი სცენ. მე როცა დავბერდი და ძალამ მიმატოვა.” . აბდურაჰმან სუგურიმ, როდესაც გაიგო იმამის ეს სიტყვები, თქვა: "ალაჰის ეს ქება (შუკრი) 25 წლის ღაზავატს შეედრება."

იმამის ყოფნა თურქეთსა და მედინაში

როდესაც იმამი თურქეთში ჩავიდა, მას თურქი სულთანი აბდულ აზიზი დახვდა. იმამმა უსაყვედურა მას ფინანსური დახმარების დაპირებისა და არდახმარების გამო. სულთანმა იმამს ჰკითხა: „შამილ! თქვენ 25 წელი იბრძოდით ურწმუნოებთან, როგორ დარჩით ცოცხალი? ან იქნებ თქვენ არ მიგიღიათ მონაწილეობა ბრძოლებში, მაგრამ გაგზავნეთ თქვენი მიურიდები? იმამ შამილი გაბრაზდა, ფეხზე წამოდგა, სხეული ამხილა და სულთანმა წელიდან თავში 40-ზე მეტი ჭრილობა დათვალა. შემდეგ აბდულ-აზიზმა ტირილი დაიწყო, იმამს აჩვენა თავისი ტახტი და თქვა, რომ იგი ამ ადგილის ღირსია.

თურქეთში იმამს ჰკითხეს, რას ნანობს ყველაზე მეტად? იმამმა თქვა: "ყველაზე მეტად ვნანობ იმ გმირებს, რომლებიც დარჩნენ მთებში, რომელთაგან თითოეული მთელი ჯარი დაჯდა". შეიხ ბადრუდინ აფანდიმ, რომელიც იმამის ამბავს ყვება, თქვა, რომ მედინაში ჩასვლისას იმამი პირველად ეწვია წინასწარმეტყველის მეჩეთს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე). მედინის მაცხოვრებლებმა, როდესაც შეიტყვეს მისი განზრახვა, შეიკრიბნენ მეჩეთში იმამისთვის. ბრბოს დანახვისას იმამმა გაიფიქრა, ვის უნდა მიესალმოს პირველ რიგში, ამ ხალხს თუ წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და დალოცვა მასზე)? და იმამი პირველად მიუახლოვდა წინასწარმეტყველის საფლავს, ტიროდა და თქვა: ” ასსალამუ ალიკა, მე რასულულადა ყველამ დაინახა, როგორ გაუწოდა ხელი ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) წმინდა საფლავიდან და, იმამს ხელი ჩამოართვა და უპასუხა: ვა ალეიკა სალამ მე იმამალ მუჟჰაჰიდინ ვარ!».

იმამის მედინაში ყოფნის დროს იყო წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) უშუალო შთამომავალი, ტარიკატ მურშიდი, ცნობილი ალიმ ნაკიბუ სადატი, უკვე მოხუცებული. მან შვილებს სთხოვა იმამთან შეხვედრა, რადგან ის ავად იყო და მოძრაობა არ შეეძლო. იმამის დანახვაზე წინასწარმეტყველის შთამომავალი მუხლებზე დაეცა და ფეხების კოცნა დაიწყო. იმამი დაეხმარა მას წამოდგომაში. მან უთხრა იმამს, რომ წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) გამოეცხადა მას სიზმარში და თქვა, რომ მათ შორის იყო პატივცემული სტუმარი და უბრძანა, პატივი ეცვათ მის მიმართ.

იმამის სიკვდილი

1287 ჰიჯრში, დულ-ქაიდას თვის 10-ში, იმამ შამილმა დატოვა ეს სამყარო. მის უკან დაკრძალვის ლოცვა (ჯანაზას ლოცვა) შესასრულებლად უამრავი ხალხი შეიკრიბა. ყველა ცდილობდა მადლის მისაღებად იმამს შეხებოდა, ვინც ვერ შეხებოდა მიწაზე ისე დაწვა, რომ იმამის ცხედარი მათზე გადაეტანა. ის დაკრძალულია მედინის ბაქიას წმინდა სასაფლაოზე.

როდესაც იმამის ცხედარი საფლავთან დაასვენეს, ის ადგა, საფლავზე დაიხარა და თქვა: „ო, ჩემო საფლავ! იყავი ჩემი ნუგეში და ედემის ბაღი, ნუ იქნები ჩემთვის ჯოჯოხეთის უფსკრული!” ამის დანახვაზე ყველამ გონება დაკარგა. დაკრძალულია წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ბიძის გვერდით. აჰმად რიფაი, იმდროინდელი დიდი ალიმი, საფლავის ქვაზე საკუთარი ხელით წერდა: „ეს საფლავი ეკუთვნის ალაჰთან დაახლოებულ მურშიდს, რომელიც 25 წელი იბრძოდა ალაჰის გზაზე, იმამზე, რომელიც გაჰყვა ჭეშმარიტების გზას. დიდი ალიმ, მორწმუნეთა მმართველი, შეიხ შამილ-აფანდი დაღესტნიდან. ალლაჰმა განიწმინდოს მისი სული და გაზარდოს მისი კეთილი საქმეები“. ბევრმა, ვისაც არ მოსწონდა იმამი, დაინახა, თუ როგორ ამაღლდა იგი რუსეთის მეფემ, თურქეთის სულთანმა, მექას შერიფმა და შეიტყო იმ წმინდა ადგილის შესახებ, სადაც იმამი იყო დაკრძალული, დაიწყო ტირილი და თაუბი გააკეთა.

ჰასან-აფანდისადმი მიწერილ ერთ-ერთ წერილში საიფულა-ქადი წერს: „იცოდე, ჩემო ძმაო, ეს საიმედოა, ეჭვებისა და ვარაუდების გარეშე. ჭეშმარიტად, დაღესტანი ერთადერთი ადგილია დედამიწაზე, სადაც რელიგიის ფასეულობები შემორჩენილია და სადაც ისლამის სინათლის წყაროა შემონახული, სხვაგან კი მხოლოდ სახელია შემორჩენილი“. ის შემდგომში წერს, რომ ამ ყველაფრის მიზეზი იმამების გაზიმუჰამედისა და შამილის ბარაქატი იყო.

ყოვლისშემძლემ ისინი სამოთხის წინამძღოლებად და მკვიდრებად აქციოს. ღმერთო, გააძლიერე დაღესტანი რწმენისა და ღვთის შიშის საფუძვლებზე. ალაჰმა არ მოგვაკლოს იმამ შამილის ბარაქატი და გაახანგრძლივოს ჩვენი უსტაზის სიცოცხლე. ამინი.

მომზადებული ანსარ რამაზანოვი

წარმოშობა

შამილი დაიბადა 1797 წლის 26 ივნისს (7 ივლისი), მაჰმადიანური კალენდრის მიხედვით, მუჰარამის თვის პირველ დღეს, ჰინდალა ავარიის საზოგადოების სოფელ გიმრიში (გენუბი) (ავარისტანი; ახლა უნცუკულის რაიონი, დასავლეთ დაღესტანი). , ანუ ახალი წლის პირველ დღეს. მისი სახელი ეწოდა ბაბუის - ალის პატივსაცემად. ბავშვობაში ის ძალიან ავად იყო და ლეგენდის თანახმად, მშობლებმა მას ახალი სახელი დაარქვეს - შამილი (შამუელ - "ღმერთის მოსმენილი"), ბიძის (დედის ძმის) პატივსაცემად.

სულიერი ფორმირება

ბიჭს სახელი ალი დაარქვეს ბაბუის პატივსაცემად. ბავშვობაში ის იყო გამხდარი, სუსტი და ხშირად ავადმყოფი. მთიელთა გავრცელებული შეხედულებით, ასეთ შემთხვევებში ბავშვის სახელის გადარქმევა იყო დადგენილი. მათ გადაწყვიტეს დაარქვეს მას სახელი "შამილი" ბიძის, დედის ძმის პატივსაცემად. პატარა შამილმა გამოჯანმრთელება დაიწყო და შემდგომში გახდა ძლიერი, ჯანსაღი ახალგაზრდა, თავისი ძალით ყველას გასაოცარი.

ბავშვობაში გამოირჩეოდა ხასიათის სიცოცხლითა და თამაშით; მხიარული იყო, მაგრამ მისი არც ერთი ხუმრობა არ ყოფილა მიმართული ვინმესთვის ზიანის მიყენებაზე. გიმრის უხუცესებმა თქვეს, რომ შამილი ახალგაზრდობაში გამოირჩეოდა პირქუში გარეგნობით, შეუპოვარი ნებისყოფით, ცნობისმოყვარეობით, სიამაყით და ძალაუფლების მშიერი განწყობით. მას ვნებიანად უყვარდა ტანვარჯიში, ის იყო უჩვეულოდ ძლიერი და მამაცი. ვერავინ დაიჭირა, როცა გარბოდა. მას ასევე განუვითარდა გატაცება ფარიკაობისადმი, ხანჯალი და საბერი არ ტოვებდა ხელიდან. ზაფხულში და ზამთარში, ყველა ამინდში, შიშველი ფეხებით და გაშლილი მკერდით დადიოდა.

შამილის პირველი მასწავლებელი იყო მისი ბავშვობის მეგობარი ადილ-მუჰამედი (ღაზი-მუჰამედი), წარმოშობით გიმრადან. მასწავლებელი და მოსწავლე განუყოფელი იყო. შამილმა სერიოზული სწავლა 12 წლის ასაკში დაიწყო უნცუკულში, თავის მენტორ შეიხ ჯამალუდინ კაზიკუმუხსკისთან. 20 წლისამ დაასრულა გრამატიკის, ლოგიკის, რიტორიკის, არაბულის კურსები და დაიწყო უმაღლესი ფილოსოფიის და სამართლის კურსები.

იმამ შამილი

ომი რუსეთის იმპერიასთან

გაზი-მუჰამედის, „წმინდა ომის“ პირველი იმამისა და მქადაგებლის ქადაგებამ შამილი ჩამოაშორა წიგნებს. ღაზი-მუჰამედის ახალი მუსლიმური სწავლება; „მურიდიზმი“ სწრაფად გავრცელდა. „მურიდი“ ნიშნავს იმას, ვინც ხსნის გზას ეძებს. მურიდიზმი არ განსხვავდებოდა კლასიკური ისლამისგან არც რიტუალებით და არც სწავლებით.

1832 წელს იმამ გაზი-მუჰამედთან ერთად ალყაში მოაქციეს ჯარები გენერალ ველიამინოვის მეთაურობით კოშკში მშობლიურ სოფელ გიმრის მახლობლად, შამილმა მოახერხა, თუმცა საშინლად დაჭრილი, გაერღვია ალყაში მოქცეულთა რიგები, ხოლო იმამ გაზი-მუჰამედმა, იყო პირველი, ვინც შეტევაში შევარდა, გარდაიცვალა. მოგვიანებით, თავად შამილმა, კალუგაში ყოფნისას, ეს ბრძოლა შემდეგნაირად აღწერა:

ყაზი-მაგომედმა უთხრა შამილს: „აქ ჩვენ ყველანი დავიხოცებით და მოვკვდებით ურწმუნოებისთვის ზიანის მიყენების გარეშე; სჯობს გავიდეთ და დავიხოცოთ ჩვენი გზით“. ამ სიტყვებით ქუდი თვალებზე გადაიფარა და კარიდან გავარდა. კოშკიდან ახლახან გამორბოდა, როცა ჯარისკაცმა ქვით დაარტყა თავში. ყაზი-მაგომედი დაეცა და მაშინვე მოკვდა ბაიონეტებით. შამილმა დაინახა, რომ კარების მოპირდაპირედ იდგა ორი ჯარისკაცი თოფებით, მყისვე გადმოხტა კარებიდან და ორივეს უკან აღმოჩნდა. ჯარისკაცები მაშინვე მიუბრუნდნენ მას, მაგრამ შამილმა ისინი გაჭრა. მესამე ჯარისკაცი გაიქცა მას, მაგრამ მან დაიჭირა და მოკლა. ამ დროს მეოთხე ჯარისკაცმა მკერდში ბაიონეტი ჩაიკრა, ისე, რომ ბოლო ზურგში შევიდა. შამილმა, მარჯვენა ხელით აიღო თოფის ლულა, მარცხენა ხელით დაჭრა ჯარისკაცი (ის იყო მემარცხენე), ამოიღო ბაიონეტი და, ჭრილობა ეჭირა, დაიწყო ორივე მიმართულებით ჭრა, მაგრამ არავინ მოკლა. , რადგან ჯარისკაცები გაიქცნენ მისგან გაოგნებულნი მისი სიმამაცით და ეშინოდათ სროლის, რათა არ დაშავებულიყავით თქვენი ხალხი შამილის გარშემო.

საიდ ალ-არაკანის რჩევით, ახალი არეულობის თავიდან აცილების მიზნით, იმამის ცხედარი გადაასვენეს ტარკიში, ქალაქ პეტროვსკთან (ახლანდელი მახაჩკალა), ღაზი-მუჰამედის მტრის - შამხალ ტარკოვსკის მიერ კონტროლირებად ტერიტორიაზე. რუსული ჯარები. დიდი ალბათობით, დასთან ფატიმატთან შეხვედრისას, სისხლში მღელვარების გამო, შამილს ძლივს შეხორცებული ჭრილობა გაუხსნეს, რის გამოც ახალი იმამი ის კი არ გახდა, არამედ გამზატ-ბეკ გოცატლინსკი, გაზის კიდევ ერთი ახლო თანამოაზრე. მუჰამედი, ალისკანდირბეკის ძე. ეს იყო 1832 წლის ბოლოს.

1834 წელს გამზათ-ბეკმა მოახერხა ხუნზახის აღება და ავარ ნუცალის დინასტიის მოსპობა. თუმცა, 1834 წლის 19 სექტემბერს გამზათ-ბეკი მოკლეს ხუნზახის მეჩეთში შეთქმულების მიერ, რომლებმაც შური იძიეს მასზე ნუცალების განადგურებისთვის.

ჩეჩნეთისა და დაღესტნის მესამე იმამი რომ გახდა, შამილმა 25 წლის განმავლობაში გააერთიანა დაღესტნისა და ჩეჩნეთის მთიელები, წარმატებით იბრძოდა რუსული ჯარების წინააღმდეგ, რომლებიც მას აჭარბებდნენ. გაზი-მუჰამედსა და გამზათ-ბეკზე ნაკლებად აჩქარებული შამილს ჰქონდა სამხედრო ნიჭი და რაც მთავარია დიდი ორგანიზაციული უნარები, გამძლეობა, შეუპოვრობა და დარტყმის დროის არჩევის უნარი. თავისი ძლიერი და შეუპოვარი ნებით გამორჩეულმა იცოდა, როგორ შთააგონებდა მთიელებს თავდაუზოგავი ბრძოლისკენ, მაგრამ ასევე დაემორჩილებინა მისი ავტორიტეტი, რომელსაც ავრცელებდა დაქვემდებარებული თემების საშინაო საქმეებზე, ეს უკანასკნელი რთული და უჩვეულო იყო მაღალმთიანებისთვის. და განსაკუთრებით ჩეჩნები.

შამილმა თავისი მმართველობის ქვეშ გააერთიანა ჩეჩნეთის დასავლეთ დაღესტნის ყველა საზოგადოება (ავარო-ანდო-ცეზ ჯამაათები). ისლამის სწავლებაზე დაყრდნობით ურწმუნოებთან „წმინდა ომის“ შესახებ (გაზავატი) და მასზე მიბმული დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლა, ის ცდილობდა გაეერთიანებინა დაღესტნისა და ჩეჩნეთის განსხვავებული თემები. ამ მიზნის მისაღწევად იგი ცდილობდა გაეუქმებინა ყველა ორდენი და დაწესებულება, რომელიც დაფუძნებულია საუკუნოვან წეს-ჩვეულებებზე - ადათზე; მან შექმნა მთიელთა ცხოვრების საფუძველი, როგორც კერძო, ისე საჯარო, შარიათი, ანუ ისლამური მცნებების სისტემა, რომელიც დაფუძნებულია ყურანის ტექსტზე, რომელიც გამოიყენება მუსულმანურ სამართალწარმოებაში. შამილის დროს მთიელებმა უწოდეს "შარიათის დრო", მის დაცემას - "შარიათის დაცემა".

შამილის დაქვემდებარებაში მყოფი მთელი ქვეყანა დაყოფილი იყო ოლქებად, რომელთაგან თითოეული ექვემდებარებოდა ნაიბის კონტროლს, რომელსაც ჰქონდა სამხედრო-ადმინისტრაციული ძალა. სასამართლოსთვის თითოეულ ნაიბს ჰყავდა მუფტი, რომელიც ნიშნავდა ქადს. ნაიბებს ეკრძალებოდათ შარიათის საკითხების გადაწყვეტა მუფთის ან ქადის იურისდიქციის ქვეშ. ყოველი ოთხი ნაიბი ჯერ მიურიდს ექვემდებარებოდა, მაგრამ შამილი იძულებული გახდა დაეტოვებინა ეს დაწესებულება მისი მმართველობის ბოლო ათწლეულში ჯამაათის ამირებსა და ნაიბებს შორის მუდმივი დაპირისპირების გამო. ნაიბების თანაშემწეები იყვნენ ჯამაათები, რომლებსაც, როგორც „წმინდა ომის“ (გაზავატში) გამბედაობისა და თავდადების გამოცდა, უფრო მნიშვნელოვანი დავალებები დაევალათ. ჯამაათების რაოდენობა გაურკვეველი იყო, მაგრამ 120 მათგანი, იუზბაშის (ცენტურიონის) მეთაურობით, შეადგენდა შამილის საპატიო მცველს, მუდმივად იყვნენ მასთან და თან ახლდნენ მას ყველა მოგზაურობაში. ჩინოვნიკები ვალდებულნი იყვნენ უდავოდ დამორჩილებოდნენ იმამს; დაუმორჩილებლობისა და გადაცდომისთვის საყვედურობდნენ, ჩამოაქვეითეს, დააპატიმრეს და დაისაჯნენ წამწამებით, რისგანაც დაიცვეს მიურიდები და ნაიბები. იარაღის ტარების უნარის მქონე ყველას მოეთხოვებოდა სამხედრო სამსახურის შესრულება; ისინი დაიყო ათეულებად და ასეულებად, რომლებიც ათეულებისა და სოტების მეთაურობით იყვნენ დაქვემდებარებულნი, თავის მხრივ ნაიბებს.
თავისი მოღვაწეობის ბოლო ათწლეულში შამილმა შექმნა 1000 კაციანი პოლკები, დაყოფილი 2 ხუთასიან 10 კაციან 1000-კაციან რაზმად, შესაბამისი მეთაურებით. მის პირად მცველში შედიოდა რუსული არმიის პოლონელი კავალერიის დევნილთა ჯგუფი; იმატის არტილერიის უფროსი იყო პოლონელი ოფიცერი. ზოგიერთი სოფელი, რომელიც განსაკუთრებით დაზარალდა რუსული ჯარების შემოსევით, გამონაკლისის სახით, გათავისუფლდა სამხედრო სამსახურიდან, მაგრამ ვალდებული იყო სანაცვლოდ მიეწოდებინა გოგირდი, მარილი, მარილი და ა.შ. შამილის უდიდესი არმია არ აღემატებოდა 30 ათას ადამიანს. 1842-1843 წლებში შამილმა დაიწყო არტილერია, ნაწილობრივ მიტოვებული ან დატყვევებული იარაღიდან, ნაწილობრივ ვედენოს საკუთარ ქარხანაში მომზადებული იარაღიდან, სადაც ჩამოსხმული იყო დაახლოებით 50 იარაღი, რომელთაგან არაუმეტეს მეოთხედი აღმოჩნდა გამოსაყენებელი. დენთს აწარმოებდნენ უნცუკულში, გუნიბსა და ვედენოში.

სახელმწიფო ხაზინა შედგებოდა შემთხვევითი და მუდმივი შემოსავლებისაგან; პირველი შედგებოდა ტროფებისგან, მეორე შედგებოდა ზაქათისგან - შარიათის მიერ დაწესებული პურის, ცხვრისა და ფულის მეათედი შემოსავლის შეგროვება და ხარაჯი - გადასახადები მთის საძოვრებიდან და ზოგიერთი სოფლიდან, რომლებიც იმავე გადასახადს უხდიდნენ ხანებს. დარბევის სისტემამ საგრძნობლად შეავსო იმამათის ხაზინა; დარბევისას მოპოვებული ტროფებიდან, მაღალმთიანებმა მეხუთე შამილს აძლევდნენ. შამილის შემოსავალზე საუბრისას ჰაჯი-ალი ჩოხსკი წერდა:

მე ვიყავი შამილის მდივანი და თვალყურს ვადევნებდი მის ყველა შემოსავალსა და ხარჯს. შამილის ყველაზე დიდი შემოსავალი ირიბიდან და ულუკალედან მოდიოდა, სადაც მუჰაჯირები ცხოვრობდნენ. საიდანაც დაარბიეს საქართველო, აკუშა და სხვა ადგილები და ნადავლის მეხუთედი შამილს მისცეს.

იმამის შემოსავლის ზუსტი რაოდენობა უცნობია.

ტყვეობა და შემდგომი ცხოვრება

1840-იან წლებში შამილმა მოიპოვა რამდენიმე მნიშვნელოვანი გამარჯვება რუსეთის ჯარებზე. თუმცა 1850-იან წლებში შამილის მოძრაობამ დაკნინება დაიწყო. ყირიმის ომის წინა დღეს შამილმა, დიდი ბრიტანეთისა და თურქეთის დახმარების იმედით, გაააქტიურა თავისი ქმედებები, მაგრამ ვერ შეძლო.

იმპერატორ ალექსანდრე II-ის მიერ სანქტ-პეტერბურგში მიღების შემდეგ შამილი საცხოვრებლად კალუგას აძლევდა, სადაც 10 ოქტომბერს ჩავიდა, 1860 წლის 5 იანვარს მისი ოჯახიც იქ ჩავიდა. მის დროს ეს დავალება დაევალა გენერალ ბოგუსლავსკის, არაბული ენის მცოდნე. 28 აპრილი - 1 მაისი შამილი ხვდება თავის ყოფილ ნაიბ მუჰამედ-ამინს, რომელიც გაჩერდა კალუგაში თურქეთისკენ მიმავალ გზაზე.

1861 წლის 29 ივლისს შამილის მეორე შეხვედრა იმპერატორთან გაიმართა ცარსკოე სელოში. შამილმა ალექსანდრე II-ს ჰაჯზე გაშვება სთხოვა, მაგრამ უარი მიიღო.

1866 წლის 26 აგვისტოს, კალუგის პროვინციის დიდებულთა ასამბლეის წინა დარბაზში შამილმა ვაჟებთან გაზი-მუჰამედთან და მუჰამედ-შაპისთან ერთად დადო ფიცი რუსეთისადმი ერთგულების შესახებ. იმავე წელს შამილი სტუმარი იყო ცარევიჩ ალექსანდრეს ქორწილში, შემდეგ კი შედგა მისი მესამე შეხვედრა იმპერატორთან. 1869 წლის 30 აგვისტოს, უმაღლესი ბრძანებულებით, შამილი აიყვანეს მემკვიდრეობით კეთილშობილებამდე.

1868 წელს, იცოდა, რომ შამილი აღარ იყო ახალგაზრდა და კალუგას კლიმატი არ მოქმედებდა მის ჯანმრთელობაზე საუკეთესოდ, იმპერატორმა გადაწყვიტა მისთვის უფრო შესაფერისი ადგილი აერჩია, ეს იყო კიევი, სადაც შამილი გადავიდა ნოემბერ-დეკემბერში. იმავე წელს.

შამილის სურათი ევროპელ ავტორებს შორის

1850-იან წლებში ევროპელმა პუბლიცისტებმა შეიმუშავეს შამილის რომანტიზებული იმიჯი. ამრიგად, გერმანელი ავტორის ფრიდრიხ ვაგნერის თქმით, იგი ჩნდება, როგორც მაღალმთიანების „წინამძღვარი და სულიერი ლიდერი“, რომლის სახელიც გარშემორტყმული იყო „იდუმალი აურათ“, იყო „აღტაცების საგანი ყველასთვის, ვინც მის საქმეებს მიჰყვება“, მოქმედებდა. როგორც „აღმოსავლური მჭევრმეტყველების მოდელი“, „შთაგონებული ორატორი“ და „ბრძენი კანონმდებელი“.

ფრანგულ პრესაში შამილს "წინასწარმეტყველსაც" უწოდებდნენ და აბდ ალ-კადირს ადარებდნენ. შამილისადმი მიძღვნილ ფრანგულ ლექსში იგი ბუნების ძალებს (ქარები, ყუბანი, შავი ზღვა) მიმართავს და მათგან იგებს რეგიონის სავალალო მდგომარეობას. შემდეგ ის აიღებს თავის ჭურჭელს და „ადგება დამპყრობლების წინააღმდეგ“, მიუხედავად „ერთის მიმართ ათისა“, ისეთი ძალით, რომ „ელბრუსი და ყაზბეკი ირყევა ძირიდან ზევით“.

შოტლანდიელი ჟურნალისტები გაოცებულები იყვნენ იმით, თუ როგორ შეეძლო კავკასიის მოვლენებს შეეკავებინა იმპერია „მსოფლიოს დიამეტრის ნახევარს“ და შამილს და მის თანამოაზრეებს უწოდეს „უანგარო მოწამეები თავისუფლებისთვის დესპოტიზმის წინააღმდეგ ომში“. იმავე ჟურნალში ერთი წლით ადრე გამოქვეყნებული ლექსები შამილს ადარებდნენ მეფე საულს და ხაზგასმით აღინიშნა, რომ „უფალმა მის სულს აჯილდოვა ძალა და ასწავლა მის გულს გაბედული“ თავისუფლებისთვის ბრძოლა, როცა „წმინდა ომის ალი ანაპადან მიფრინავს. ბაქო“.

იმამ შამილის აღწერისას ცნობილი თურქი ისტორიკოსი ალბაი იაშარ ინოღლუ წერს:

კაცობრიობის ისტორიაში არ ყოფილა ისეთი მეთაური, როგორიც შამილია. თუ ნაპოლეონი იყო ომის ნაპერწკალი, მაშინ იმამ შამილი იყო მისი ცეცხლის სვეტი.

იგი ღრმად იყო დაინტერესებული იმით, რომ რუსეთის იმპერატორებმა შამილის წინააღმდეგ საბრძოლველად ყველაზე გამოცდილი გენერლები გაგზავნეს. ამრიგად, კავკასიაში რუსეთის ჯარებს შამილის წინააღმდეგ ომში მეთაურობდნენ გენერალ-ადიუტანტი გ.ვ.როზენი (1831-1837), ადიუტანტი გენერალი ე. 1844-1854), გენერალ-ადიუტანტი ნ.ნ.მურავიოვი (1854-1856) და ფელდმარშალი ა.ი.ბარიატინსკი (1856-1862).

ოჯახი

მამის გარდაცვალების შემდეგ შამილის დედა დაქორწინდა დენაუ მუჰამედზე. ამ ქორწინებაში შეეძინათ ქალიშვილი, ფატიმატი, რომელიც დაქორწინდა ჯერ მაგომაზე, შემდეგ კი გიმრინსკის ხამულატზე, რომელიც მოკლეს ძველი დარგოს დატყვევების დროს 1845 წელს. ფატიმატი 1839 წელს რუსული ჯარების მიერ ახულგოს ციხის აღებისას გარდაიცვალა. იგი მდინარე კოისუში ჩავარდა, რათა მოწინააღმდეგეების ხელში არ ჩავარდნილიყო და დაიხრჩო. ფატიმატმა დატოვა ქალიშვილი მესედუ, რომელიც ორჯერ იყო დაქორწინებული ალი-მაჰამედებზე; პირველი ქმრისგან მას შეეძინა ვაჟი, გამზათ-ბეკი, რომელიც 1837 წელს გაგზავნეს რუსეთში ამანათად და დააბრუნეს 1855 წელს პატიმრების გაცვლის დროს.

შამილს სულ ხუთი ცოლი ჰყავდა. ერთ-ერთი მათგანი, ზაგიდატი (1829-1871), კაზიყუმუხის შეიხ ჯამალუდინის ქალიშვილი, იმამის მრჩეველი და უახლოესი მოკავშირე. მეორე, შუაინატი (1824-1876), დაბადებული ანა ივანოვნა ულუხანოვა, წარმოშობით სომეხი იყო, რომელიც ნაიბ ახბერდილ მუჰამედოდმა 1840 წელს მოზდოკზე დარბევის დროს შეიპყრო.

ვაჟები

იმამ შამილის მეორე ვაჟი იყო გაზი-მუჰამედი (1833-1902) - ექვსი წლის ასაკში მან მიიღო პირველი ჭრილობა (ფეხში) ალყაში მოქცეული სოფელ ახულგოდან გარღვევის დროს. 1850 წელს დაინიშნა კარატის საზოგადოების ნაიბად, სადაც მან დაიმსახურა საყოველთაო პატივისცემა. სამხედრო წარმატება, რამაც იგი განადიდა, იყო ლაშქრობა საქართველოს წინააღმდეგ, რომლის დროსაც დაინგრა თავადები ჭავჭავაძის მამული. 1855 წლის მაისში სულთანმა აბდულ მაჯიდმა გაზი-მუჰამედს გაუგზავნა მწვანე ბანერი და ვერცხლის და ოქროს მედალი, რომელიც მორთული იყო ბრილიანტებით, რათა აღენიშნა მისი დამსახურება. გარდა ამისა, იმამის შვილს მიენიჭა ფაშას წოდება. 1859 წლის გაზაფხულზე გაზი-მუჰამედი ხელმძღვანელობდა იმამათის დედაქალაქის სოფელ ვედენოს დაცვას. ყველა მხრიდან ცარისტული ჯარით გარშემორტყმული და მძიმე თოფებით ნასროლი ვედენო განწირული იყო, მიუწვდომლობის მიუხედავად. ხანგრძლივი ალყის შემდეგ სოფელი აიღეს და გაზი-მუჰამედი დარჩენილ დამცველებთან ერთად დაღესტნისკენ გაემართა. 1859 წლის აგვისტოში გაზი-მუჰამედი მამის გვერდით იყო გუნიბში. ის და მისი უმცროსი ძმა მუჰამედ-შაპი იცავდნენ ციხესიმაგრის მისადგომებს. გუნიბის ჩაბარების შემდეგ, მეფის ბრძანებით, შამილი, გაზი-მაჰმედი და სამი მიურიდი პეტერბურგში უნდა წაეყვანათ, შემდეგ კი საცხოვრებელ ადგილად კალუგა დაენიშნათ. მამის გარდაცვალების შემდეგ მას გაუჭირდა თურქეთსა და არაბეთში გამგზავრების ნებართვა გარდაცვლილი მამის ოჯახის მოვლის აუცილებლობის გამო. ოსმალეთის იმპერიაში შევიდა სამხედრო სამსახურში, რუსეთ-თურქეთის ომის დროს დივიზიას მეთაურობდა, მონაწილეობა მიიღო ბაიაზეტის ალყაში და ავიდა მარშალის წოდებამდე. 1902 წელს იგი გარდაიცვალა მედინაში და დაკრძალეს მამის გვერდით.

იმამის მესამე ვაჟი, საიდი, ჩვილობაში გარდაიცვალა დედასთან ჯავგარატთან ერთად, სოფელ ახულგოზე რუსული ჯარების თავდასხმის დროს.

მეოთხე ვაჟი, მუჰამედ-შაპი (1840-1906 წწ.) - სოფლის დაცემის შემდეგ გუნიბიც პეტერბურგში ჩაიყვანეს, შემდეგ კი კალუგაში გაგზავნეს. მან გამოთქვა სურვილი შესულიყო რუსეთის სამსახურში და 1861 წლის 8 აპრილს მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის საკუთარი კოლონის კავკასიურ ესკადრილიაში გახდა მაშველთა კორნეტი. მუჰამედ-შაპის პირველი ქორწინებიდან შვილი არ ჰყოლია. მალე მეორედ დაქორწინდა. მეორე ცოლიც მთის ქალი იყო - ჯარიათი ერქვა, მუჰამედ-შაფის ვაჟი შეეძინა, რომელსაც მუჰამედ-ზაგიდი დაარქვეს. სამ წელზე ნაკლებ დროში სამხედრო სამსახურში 25 წლის მაღალმთიანმა ლეიტენანტის წოდება მიიღო, ორი წლის შემდეგ კი შტაბის კაპიტანი გახდა. სამი წლის შემდეგ მუჰამედ-შაპი ოფიციალურ სამხედრო საქმეზე გაგზავნეს საზღვარგარეთ ხანგრძლივი მივლინებით, რომლის დროსაც იგი ეწვია საფრანგეთს, ინგლისს, გერმანიას, თურქეთსა და იტალიას. რუსეთში დაბრუნებისთანავე დაჯილდოვდა წმინდა ანას მე-3 ხარისხის ორდენით და გაგზავნეს კავკასიაში კავკასიის ესკადრილიისთვის ახალგაზრდა მაღალმთიანების შესარჩევად. მალე უნაკლო სამსახურს მოჰყვა კაპიტნის დაწინაურება და ცარის კოლონაში მაღალმთიანთა ოცეულის მეთაურად დანიშვნა. 1873 წელს მიენიჭა კიდევ ერთი ორდენი - წმინდა სტანისლავის II ხარისხის. 37 წელზე ნაკლების ასაკში გახდა პოლკოვნიკი. რუსეთ-თურქეთის ომის დროს მან ითხოვა მოქმედი არმიით ფრონტზე წასვლა, მაგრამ მეფემ უარი მიიღო (მისი უფროსი ძმა თურქეთის არმიის დიდ ნაწილს მეთაურობდა). 1885 წელს მიენიჭა გენერალ-მაიორის წოდება. 45 წლის ასაკში მან მესამედ დაქორწინდა ვაჭარი იბრაჰიმ ისაკოვიჩ აპაკოვის 18 წლის ქალიშვილზე, ბიბი-მარიამ-ბანუზე და საჩუქრად მიიღო ქვის ორსართულიანი სახლი იუნუსოვის მოედანზე სტაროში. -თათარსკაია სლობოდა ყაზანში, სადაც სიცოცხლის ბოლომდე ცხოვრობდა. მისი ორივე ქალიშვილი ბოლო ქორწინებიდან თავის მხრივ დაქორწინდა საზოგადო მოღვაწე დახადაევზე, ​​რომლის სახელიც მახაჩკალა დაარქვეს. ერთ-ერთ ასეთ ქორწინებას ჰყავდა ვაჟი. მუჰამედ-შაპი გარდაიცვალა 1906 წელს კისლოვოდსკში მინერალურ წყლებზე მკურნალობის დროს.

ნაკლებად ცნობილია უმცროსი ვაჟის, მუჰამედ-კამილის (1863-1951) შესახებ. ის კალუგაში დაიბადა. დედამისი შეიხ ჯემალუდინ კაზიყუმუხის, ზაგიდატის ქალიშვილი იყო. ცხოვრების უმეტესი ნაწილი მან თურქეთსა და არაბეთში გაატარა. დაქორწინებული იყო ნაბიჰა შამილზე. დაკრძალულია სტამბულში. ის არის მთის რესპუბლიკის ცნობილი მოღვაწის მეჰმედ საიდ-ბეკ შამილის მამა. საიდ ბეკის გარდა, მუჰამედ-ქამილს ჰყავდა ორი ქალიშვილი - ნაჯია და ნაჯავატი. არც საიდ ბეკი და არც მისი დები არ ყოფილან დაქორწინებული და არ ჰყავთ შთამომავლობა.

მეხსიერება

• შამილსკის ოლქი - 1994 წლიდან სოვეცკის რაიონის (დაღესტანი) სახელწოდება;
• შამილკალა - 1990 წლიდან უნცუკულის რეგიონში (დაღესტანი) სვეტოგორსკის ჰიდრავლიკური სამშენებლო სოფლის სახელწოდება;
• იმამ შამილის სახელობის კოლმეურნეობა - კოლმეურნეობა გუმბეტოვსკის რაიონის სოფელ არგვანში (დაღესტანი);
• იმამ შამილის გამზირი - 1997 წლიდან მახაჩკალაში კალინინის გამზირის სახელწოდება;
• იმამ შამილის გამზირი - გამზირი ყიზილიურტში (დაღესტანი);
• იმამ შამილის ქუჩა - ქუჩა ხასავიურტში (დაღესტანი);
• შამილიას ქუჩა - ქუჩა იზბერბაშში (დაღესტანი);
• შამილიას ქუჩა - ქუჩა ბუინაკსკში (დაღესტანი);
• იმამ შამილის ქუჩა - სოხუმის ქუჩა (აფხაზეთი);
• შეიხ შამილის ქუჩა ბაქოს ცენტრში (აზერბაიჯანი);
• შეიხ შამილის ქუჩა სტამბოლში (თურქეთი);
• იმამ შამილის ბიუსტი ზაგატალაში (აზერბაიჯანი)
• იმამ შამილის ბიუსტი იალოვაში (თურქეთი)
• იმამ შამილის ბიუსტი სპოკანში (აშშ)
• "შამილის კოშკი" ლგოვში (კურსკის ოლქი);
• „შამილის სახლი“ ყაზანში, სადაც მისი ვაჟი მრავალი წელი ცხოვრობდა;
• "შამილის სახლი" კალუგაში, სადაც ის ცხოვრობდა 1859 წლიდან 1868 წლამდე და სადაც ახლა მემორიალური დაფაა დადგმული.
• სატანკო სვეტი "შამილი" - მოქმედი წითელი არმიის შემადგენლობაში დიდი სამამულო ომის დროს.

იხილეთ ასევე

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "შამილი"

შენიშვნები

1. დ.დანლოპი.რუსეთი და ჩეჩნეთი: დაპირისპირების ისტორია. სეპარატისტული კონფლიქტის ფესვები. / პერ. ინგლისურიდან ნ.ბანჩიკა. - M.: Valent, 2001. - P. 30. - 231 p.
2. ა.მ.ხალილოვი.ჩრდილოეთ კავკასიის მთიელთა ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობა შამილის მეთაურობით. დაგუჩპედგიზი, 1991 წ.
3. ვ.ვ.დეგოევი.იმამ შამილი: წინასწარმეტყველი, მმართველი, მეომარი. რუსული პანორამა, 2001 წ.
4. ბარტოლდ ვ.ვ.// შეგროვებული ნაწარმოებები 9 ტომად. - მ.: აღმოსავლური ლიტერატურის გამომცემლობა, 1963. - თ. II, ნაწილი 1. - გვ. 873.

   ორიგინალური ტექსტი(რუსული)

   მისი წინამორბედების მსგავსად ისიც ავარებიდან იყო.

6. დიდი ენციკლოპედია: საჯაროდ ხელმისაწვდომი ინფორმაციის ლექსიკონი ცოდნის ყველა დარგის შესახებ. / რედ. S. N. იუჟაკოვა. 20 ტომად. - პეტერბურგი: "განმანათლებლობის" გამომცემლობა თ-ვა. ტომი 1. - გვ 37
7. შეიხ ნაზირ იბნ ჰაჯიმუჰამად ად-დურგელი ად-დაგისტანი.
8. გაჯიევა მ.ნ.. - მახაჩკალა: ეპოქა, 2012. - ISBN 978-5-98390-105-6.
9. ავქსენტიევი ვ.ა., შაპოვალოვი ვ.ა.. - სტავროპოლი: სახელმწიფო პედაგოგიური ინსტიტუტი, 1993. - გვ. 91. - 222 გვ.
10. ბლიევი მ.მ.. - M.: Mysl, 2004. - P. 279. - ISBN 5-244-01004-2.
11. ხალილოვი ა.მ., იდრისოვი მ.მ.. - მახაჩკალა, 1998. - 119გვ.
12. ხალილოვი ა.მ.. - მახაჭკალა: დაგუჩპედგიზი, 1991. - 181გვ.
13. ჩიჩაგოვა მ.ნ.შამილი კავკასიასა და რუსეთში (ბიოგრაფიული ჩანახატი). - პეტერბურგი. : S. Muller and I. Bogelman-ის ტიპო-ლითოგრაფია, 1889. - გვ. 14-15. - ISBN 978-5-9502-0384-8.
14. ჩეკალინი S.V.// Cadet Roll Call. - N.Y., 1997. - No 62-63. - გვ. 131.
15. მაიკოვი პ.მ.// რუსული ბიოგრაფიული ლექსიკონი
16. ჩიჩაგოვა მ.ნ.შამილი კავკასიასა და რუსეთში, პეტერბურგი. , 1889 (გადაბეჭდვა: მ., 2009, გამომცემლობა: უნივერსიტეტის წიგნი, ISBN 978-5-9502-0384-8), გვ. 22-23.
17. Gusterin P.V. ყურანი, როგორც შესწავლის ობიექტი. - ზაარბრიუკენი: LAP LAMBERT Academic Publishing. - 2014. - გვ 54. - ISBN 978-3-659-51259-9.
18. , რედ. „მერიდიანი“, თბ., 2011, ხელოვნება. 108 - ISBN 978-9941-0-3391-9
19. Wagner F. Schamyl als Feldher, Sultan und წინასწარმეტყველი. ლაიფციგი, 1854. S. v, 1-4, 60-63.
20. Zaccone P. Schamyl ou le libérateur du Caucase. Paris, 1854. გვ. 6-7.
21. Texier E. Schamyl. პარიზი, 1854. გვ. 3.
22. იქვე. გვ 33-34.
23. შამილი და ომი კავკასიაში // Blackwood's Edinburgh Magazine. ტ. LXXVII (1855 წ.). გვ 173-175.
24. იქვე. ტ. LXXVI (1854). გვ 95-97.
25. გამზაევი მ.იმამ შამილი. მხ., ტარიხი, 2010 წ.
29. გაჯიევი ბ.ი.// დაღესტანი ისტორიაში და ლეგენდებში / Under. რედ. ფ.ასტრატიანცა. - მჰ. : დაგკნიგოიზდათ, 1965. - გვ.73-78. - 203 გვ.
30. პრონინი ა.// AiF Long-Liver. - მ.: არგუმენტები და ფაქტები, 18 ივლისი, 2003. - No14 (26).
33. "იზვესტია" (2003)
34. რსფსრ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის ბრძანებულება

ლიტერატურა

• მაიკოვი პ.მ.// რუსული ბიოგრაფიული ლექსიკონი: 25 ტომად. - პეტერბურგი. -მ., 1896-1918 წწ.
• // ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 86 ტომად (82 ტომი და 4 დამატებითი). - პეტერბურგი. , 1890-1907 წწ.
• შამილი კავკასიასა და რუსეთში: ბიოგრაფიული ჩანახატი: (1889 წლის გამოცემის ხელახალი რეპროდუქცია) / შედ. M. N. ჩიჩაგოვა. - მ.: რუსული წიგნი, პოლიგრაფიული რესურსები, 1995. - 208გვ. - 10000 ეგზემპლარი. - ISBN 5-268-01176-6.(თარგმანში)
• შაპი კაზიევი.. - მ.: ახალგაზრდა გვარდია, 2010. - ISBN 5-235-02677-2.
• აჰულგო.
• ბუშუევი ს.კ.მთიელთა ბრძოლა დამოუკიდებლობისთვის შამილის ხელმძღვანელობით. - ლ., 1939 წ.

ბმულები

შამილის დამახასიათებელი ნაწყვეტი

გრაფი და სემიონი გადმოხტნენ ტყის კიდედან და მარცხნივ დაინახეს მგელი, რომელიც რბილად ტრიალებდა და ჩუმად ახტა მათ მარცხნივ იმ კიდეზე, სადაც ისინი იდგნენ. ბოროტი ძაღლები ღრიალებდნენ და ხროვისგან მოშორებით, ცხენების ფეხებს გასცდნენ მგლისკენ.
მგელმა სირბილი შეწყვიტა, უხერხულად, ავადმყოფი გომბეშოვით, დიდი შუბლი ძაღლებს მიუბრუნდა და ასევე რბილად ატრიალებდა, ერთხელ, ორჯერ გადახტა და ლოგინის (კუდის) შერხევით, ტყის პირას გაუჩინარდა. იმავე მომენტში, ტყის მოპირდაპირე კიდიდან, ტირილის მსგავსი ღრიალით, ერთი, მეორე, მესამე ძაღლი დაბნეული გადმოხტა და მთელი ხროვა მინდორზე გაიქცა, სწორედ იმ ადგილის გავლით, სადაც მგელი დაცოცავდა. (გაიქცა). ძაღლებს გაჰყვა თხილის ბუჩქები და გამოჩნდა დანილას ყავისფერი ცხენი, ოფლით გაშავებული. მის გრძელ ზურგზე, მუწუკად, წინ იწექი, დანილა იჯდა ქუდის გარეშე, ნაცრისფერი, აჩეჩილი თმებით წითელ, ოფლიან სახეზე.
"უი, უი!" დაიყვირა მან. გრაფი რომ დაინახა, თვალებში ელვა მოჰკრა.
„ფ...“ წამოიძახა მან და გრაფს თავისი აწეული არაპნიკით დაემუქრა.
-მგლის შესახებ!...მონადირეები! - და თითქოს არ სურდა დარცხვენილი, შეშინებული გრაფი შემდგომი საუბრით დაემორჩილებინა, მთელი ბრაზით, რომელიც გრაფისთვის მოემზადა, ჩაძირულ სველ გვერდებს დაარტყა ყავისფერი ჟელე და მივარდა ძაღლების უკან. გრაფი, თითქოს დასჯილი იდგა, ირგვლივ მიმოიხედა და ღიმილით ცდილობდა სემიონს ენანებინა თავისი მდგომარეობა. მაგრამ სემიონი იქ აღარ იყო: მან, ბუჩქებში შემოვლითი გზით გადახტა მგელი აბატისიდან. გრეიჰაუნდებიც გადახტნენ მხეცს ორივე მხრიდან. მაგრამ მგელმა ბუჩქებში გაიარა და არც ერთი მონადირე არ შეაწყვეტინა მას.

ამასობაში ნიკოლაი როსტოვი თავის ადგილზე იდგა და მხეცს ელოდა. ნაკვეთის მიახლოებითა და მანძილით, მისთვის ცნობილი ძაღლების ხმებით, მისულის მიახლოებით, მანძილით და ამაღლებით იგრძნო, რა ხდებოდა კუნძულზე. მან იცოდა, რომ კუნძულზე იყვნენ ჩამოსული (ახალგაზრდა) და გამოცდილი (მოხუცი) მგლები; მან იცოდა, რომ ძაღლები ორ გუნდად გაიყო, რომ სადღაც იწამლებოდნენ და რაღაც უსიამოვნო მოხდა. ყოველ წამს ელოდა მხეცის გვერდით მისვლას. მან ათასობით სხვადასხვა ვარაუდი გამოთქვა იმის შესახებ, თუ როგორ და რომელი მხრიდან გაიქცევა ცხოველი და როგორ მოწამლავს მას. იმედმა გზა დაუთმო სასოწარკვეთას. რამდენჯერმე მიუბრუნდა ღმერთს ლოცვით, რომ მგელი გამოსულიყო მასთან; ის ლოცულობდა იმ ვნებიანი და კეთილსინდისიერი გრძნობით, რომლითაც ადამიანები ლოცულობენ დიდი მღელვარების მომენტებში, რაც დამოკიდებულია უმნიშვნელო მიზეზზე. - აბა, რა დაგიჯდება, - უთხრა ღმერთს, - ამის გაკეთება ჩემთვის! ვიცი, რომ დიდი ხარ და ცოდვაა ამის თხოვნა; ოღონდ ღვთის გულისთვის, საზრიანი გამომივიდეს ჩემზე და კარაი, იქიდან მაყურებელი „ბიძის“ წინ, ყელში სასიკვდილო ხელით ჩავარდეს“. ათასჯერ ამ ნახევარი საათის განმავლობაში, დაჟინებული, დაძაბული და მოუსვენარი მზერით, როსტოვმა მიმოიხედა ტყის პირას ორი იშვიათ მუხის ხეებით ასპენის ძირზე, და ხევს გაცვეთილი კიდით და ბიძის ქუდით ძლივს. ჩანს ბუჩქის უკნიდან მარჯვნივ.
”არა, ეს ბედნიერება არ მოხდება”, - ფიქრობდა როსტოვი, მაგრამ რა დაჯდება? Არ იქნება! მე ყოველთვის მაქვს უბედურება, როგორც კარტებში, ასევე ომში, ყველაფერში“. აუსტერლიცი და დოლოხოვი მის წარმოსახვაში კაშკაშა, მაგრამ სწრაფად იცვლებოდნენ. "ცხოვრებაში მხოლოდ ერთხელ მოვდიოდი სნეულ მგელზე, არ მინდა ამის გამეორება!" გაიფიქრა მან, სმენა და მხედველობა დაძაბა, მარცხნივ და ისევ მარჯვნივ გაიხედა და ჭუჭყის ბგერების ოდნავი ჩრდილების ყურს უგდებდა. მან ისევ მარჯვნივ გაიხედა და დაინახა, რომ მისკენ რაღაც მირბოდა უკაცრიელ მინდორზე. "არა, ეს არ შეიძლება!" გაიფიქრა როსტოვმა, მძიმედ კვნესა, როგორც ადამიანი კვნესის, როცა ის აკეთებს იმას, რასაც დიდი ხანია ელოდა. უდიდესი ბედნიერება მოხდა - და ასე მარტივად, ხმაურის გარეშე, ბრჭყვიალა, ხსენების გარეშე. როსტოვი თვალებს არ უჯერებდა და ეს ეჭვი წამზე მეტს გაგრძელდა. მგელი წინ გაიქცა და მძიმედ გადახტა ორმოზე, რომელიც მის გზაზე იყო. ეს იყო მოხუცი მხეცი, ნაცრისფერი ზურგით და სავსე, მოწითალო მუცლით. ნელა დარბოდა, აშკარად დარწმუნებული იყო, რომ ვერავინ ხედავდა. სუნთქვის გარეშე, როსტოვმა ძაღლებს გადახედა. იწვნენ და იდგნენ, მგელი არ დაინახეს და არაფერი ესმოდათ. მოხუცმა კარაიმ, თავი მოაბრუნა და ყვითელ კბილებს აშორებდა, გაბრაზებული რწყილს ეძებდა, უკანა თეძოებზე დააწკაპუნა.
-ჰოტ! – ჩურჩულით თქვა როსტოვმა, ტუჩები გამოწეული. ძაღლები, ჯირკვლების კანკალით, წამოხტნენ, ყურები დაჭყლეტილი. ყარაიმ ბარძაყი დაიკაწრა და ფეხზე წამოდგა, ყურები მოისრისა და ოდნავ შეანჯღრია კუდი, რომელზეც ბეწვის თექები ეკიდა.
– შეუშვა თუ არ შეუშვა? – ჩაილაპარაკა თავისთვის ნიკოლაიმ, როცა მგელი მისკენ დაიძრა, ტყიდან გამოეყო. უეცრად მგელს მთელი სახე შეეცვალა; აკანკალდა, დაინახა მასზე მიპყრობილი ადამიანის თვალები, რომლებიც ალბათ არასდროს უნახავს და თავი ოდნავ მიაბრუნა მონადირისკენ, გაჩერდა - უკან თუ წინ? ეჰ! ყოველ შემთხვევაში, წინ!... აშკარად, - თითქოს თავისთვის თქვა და წინ წავიდა, უკან აღარ მოუხედავს, რბილი, იშვიათი, თავისუფალი, მაგრამ გადამწყვეტი ნახტომით.
- უი!... - დაუყვირა ნიკოლაიმ არასაკუთარი ხმით და თავისი ნებით მისი კარგი ცხენი თავჩაქინდრული ავარდა ბორცვზე, გადახტა წყლის ნახვრეტებზე და მგლის გადაღმა; და ძაღლები კიდევ უფრო სწრაფად გაიქცნენ და გაუსწრეს მას. ნიკოლაიმ არ გაიგონა მისი ტირილი, არ უგრძვნია, რომ ღრიალებდა, არ უნახავს არც ძაღლები და არც ის ადგილი, სადაც ტრიალებდა; მან დაინახა მხოლოდ მგელი, რომელიც სირბილის გაძლიერების შემდეგ, მიმართულების შეუცვლელად, ხევში გავარდა. მხეცის მახლობლად პირველი გამოჩნდა შავი ლაქებიანი, ფართოძირი მილკა და დაიწყო მხეცთან მიახლოება. უფრო ახლოს, უფრო ახლოს... ახლა მასთან მივიდა. მაგრამ მგელმა ოდნავ გვერდით შეხედა მას და მილკამ, როგორც ყოველთვის, მასზე თავდასხმის ნაცვლად, უცებ კუდი ასწია და წინა ფეხებზე დასვენება დაიწყო.
- უი! - დაიყვირა ნიკოლაიმ.
წითელი ლიუბიმი გადმოხტა მილკას უკნიდან, სწრაფად მივარდა მგელს და ჰაჩით (უკანა ფეხების თეძოებით) მოჰკიდა ხელი, მაგრამ სწორედ ამ წამს შიშით გადახტა მეორე მხარეს. მგელი დაჯდა, კბილებში დააწკაპუნა და ისევ ადგა და წინ წამოიწია, ეზოში გაჰყვა ყველა ძაღლს, რომლებიც არ მიუახლოვდნენ.
- წავა! არა, ეს შეუძლებელია! – გაიფიქრა ნიკოლაიმ და აგრძელებდა უხეში ხმით კივილს.
-კარაი! ჰოოტ!...“ – დაიყვირა მან და თავისი ერთადერთი იმედის, ბებერი ძაღლის თვალებით შეხედა. ყარაი, მთელი თავისი ძველი ძალით, გაიწელა რაც შეეძლო, მგელს უყურებდა, მხეცისგან ძლიერად მოშორებით, მის გასწვრივ. მაგრამ მგლის ნახტომის სისწრაფიდან და ძაღლის ნახტომის ნელი სიჩქარიდან ცხადი იყო, რომ კარაის გამოთვლა არასწორი იყო. ნიკოლაი ვეღარ ხედავდა მის წინ შორს არსებულ ტყეს, რომელსაც მიაღწია, მგელი ალბათ დატოვებდა. წინ ძაღლები და მონადირე გამოჩნდნენ, რომლებიც თითქმის მათკენ მიისწრაფოდნენ. იმედი მაინც იყო. ნიკოლაისთვის უცნობი, მუქი, ახალგაზრდა, გრძელი მამრი სხვისი ხროვისგან სწრაფად მიფრინდა წინ მდგომ მგელთან და კინაღამ დაარტყა. მგელი სწრაფად, როგორც მისგან არ იყო მოსალოდნელი, წამოდგა და მივარდა ბნელი ძაღლისკენ, კბილებში გამოსცრა - და სისხლიანმა ძაღლმა, დახეული გვერდით, ყვირილი შეჰყვირა და თავი მიწაში ჩარგო.
-კარაიუშკა! მამაო!.. - შესძახა ნიკოლაიმ...
მოხუცი ძაღლი, თეძოებზე ჩამოკიდებული, შეჩერების წყალობით, რომელიც მგელს გზას უღებდა, უკვე ხუთი ნაბიჯით იყო მისგან. მგელმა თითქოს საშიშროება იგრძნო, გვერდულად შეხედა კარაის, მორი (კუდი) კიდევ უფრო დამალა ფეხებს შორის და გაზარდა გალოპი. მაგრამ აქ - ნიკოლაიმ მხოლოდ დაინახა, რომ ყარაის რაღაც დაემართა - ის მყისიერად აღმოჩნდა მგელზე და მასთან ერთად თავდაყირა ჩავარდა წყალში, რომელიც მათ წინ იყო.
მომენტი, როდესაც ნიკოლაიმ დაინახა ძაღლები, რომლებიც მგელთან ერთად გუბეში ტრიალებდნენ, საიდანაც ჩანდა მგლის ნაცრისფერი ბეწვი, მისი გაშლილი უკანა ფეხი და მისი შეშინებული და ჩახლეჩილი თავი ყურებით (კარაი მას ყელთან ეჭირა. ), ის წუთი, როდესაც ნიკოლაიმ დაინახა ეს იყო ყველაზე ბედნიერი მომენტი მის ცხოვრებაში. მას უკვე დაეჭირა უნაგირის ღვეზელი, რომ ჩამოსულიყო და მგელი დაარტყა, როცა უცებ ცხოველის თავი ამოაყოლა ძაღლების ამ მასიდან, შემდეგ კი მისი წინა ფეხები წყლის ხვრელის კიდეზე დადგა. მგელმა კბილებში გამოსცრა (კარაი მას ყელზე აღარ უჭერდა), უკანა ფეხებით გადმოხტა ტბორიდან და კუდს ასწია, ისევ ძაღლებს გამოეყო, წინ წავიდა. ყარაის ბზინვარე ბეწვით, სავარაუდოდ დალურჯებული ან დაჭრილი, უჭირდა წყლის ხვრელიდან გამოძვრა.
- Ღმერთო ჩემო! რისთვის?...“ – დაიყვირა სასოწარკვეთილმა ნიკოლაიმ.
ბიძის მონადირე, მეორე მხარეს, დაიძრა მგლის მოსაჭრელად და მისმა ძაღლებმა ისევ გააჩერეს მხეცი. ისევ შემოეხვივნენ.
ნიკოლაი, მისი აჟიოტაჟი, ბიძა და მისი მონადირე მხეცზე ტრიალებდნენ, ყვიროდნენ, ყვიროდნენ, ყოველ წუთს ემზადებოდნენ ჩამოსასვლელად, როცა მგელი უკან იჯდა და ყოველ ჯერზე იწყებოდა წინ, როცა მგელი შეირხა და მიიწევდა იმ ჭრილისკენ, რომელიც იყო. უნდა გადაერჩინა. ამ დევნის დასაწყისშიც კი, დანილამ, ხმაურის გაგონებისას, ტყის პირას გადახტა. მან დაინახა, რომ კარაიმ მგელი აიყვანა და ცხენი გააჩერა, თვლიდა, რომ საქმე დასრულდა. მაგრამ როცა მონადირეები არ ჩამოსხდნენ, მგელმა თავი შეარხია და ისევ გაიქცა. დანილამ თავისი ყავისფერი გაუშვა არა მგლისკენ, არამედ სწორხაზოვნად, როგორც კარაი - მხეცის მოსაკვეთად. ამ მიმართულების წყალობით ის მგელთან გადახტა, მეორედ კი ბიძის ძაღლებმა გააჩერეს.
დანილა ჩუმად აკოცა, მარცხენა ხელში გამოყვანილი ხანჯალი ეჭირა და, როგორც ფლაკონი, თავისი არაპნიკი მოყავისფრო გვერდების გასწვრივ ატრიალებდა.
ნიკოლაიმ ვერ დაინახა და არ გაუგია დანილას, სანამ ყავისფერმა გვერდით ჩაისუნთქა, ძლიერად ისუნთქა, გაიგონა დაცემის ხმა და დაინახა, რომ დანილა უკვე იწვა ძაღლების შუაგულში, მგლის ზურგზე და ცდილობდა დაეჭირა. მას ყურებით. ძაღლებისთვის, მონადირეებისთვის და მგლებისთვის ცხადი იყო, რომ ახლა ყველაფერი დასრულდა. ცხოველი შიშისგან გაბრტყელებული ყურებით წამოდგომას ცდილობდა, მაგრამ ძაღლები შემოეხვივნენ. ფეხზე წამოდგომილმა დანილამ გადადგა ნაბიჯი და მთელი სიმძიმით, თითქოს დასასვენებლად იწვა, დაეცა მგელზე და ყურებზე მოჰკიდა ხელი. ნიკოლაის დარტყმა უნდოდა, მაგრამ დანილამ ჩასჩურჩულა: „არაა საჭირო, ვიხუმრებთ“ და პოზიციის შეცვლით, მგელს ფეხით დააბიჯა კისერზე. მგელს პირში ჯოხი ჩაუსვეს, შეაბეს, თითქოს ხალივით შეაჭენეს, ფეხები შეუკრა და დანილამ მგელი ერთი მხრიდან მეორეზე რამდენჯერმე გააგორა.
გახარებული, დაქანცული სახეებით ცოცხალი, დახვეწილი მგელი დატვირთეს დარბეულ და მღელვარე ცხენზე და ძაღლების თანხლებით, რომლებიც მისკენ ღრიალებდნენ, მიიყვანეს იმ ადგილას, სადაც ყველა უნდა შეკრებილიყო. ორი ახალგაზრდა ძაღლებმა წაიყვანეს, სამი კი ჭაღარამ. მონადირეები მივიდნენ თავიანთი ნადირებითა და ისტორიებით და ყველანი წამოვიდნენ, რათა დაეთვალიერებინათ გამოცდილი მგელი, რომელიც შუბლზე დაკბენილი ჯოხით პირში ჩამოკიდებული, ძაღლების მთელ ბრბოს და მის გარშემო მყოფ ადამიანებს დიდი, შუშისფერი თვალებით უყურებდა. როცა შეეხო, შეკრული ფეხებით კანკალებდა, ველურად და ამავდროულად უბრალოდ უყურებდა ყველას. გრაფი ილია ანდრეიჩიც ავიდა და მგელს შეეხო.
- ოჰ, რა გინებაა, - თქვა მან. - სნეული, ჰა? – ჰკითხა მის გვერდით მდგარ დანილას.
”ის საზრიანია, თქვენო აღმატებულებავ”, - უპასუხა დანილამ და ნაჩქარევად მოიხადა ქუდი.
გრაფს გაახსენდა მონატრებული მგელი და დანილასთან შეხვედრა.
- თუმცა, ძმაო, გაბრაზებული ხარ, - თქვა გრაფმა. – არაფერი უთქვამს დანილამ და მხოლოდ მორცხვად გაიღიმა, ბავშვურად თვინიერ და სასიამოვნო ღიმილს.

ძველი გრაფი სახლში წავიდა; ნატაშამ და პეტიამ დაპირდნენ, რომ მაშინვე მოვიდნენ. ნადირობა გაგრძელდა, რადგან ჯერ კიდევ ადრე იყო. შუადღისას ძაღლები ახალგაზრდა, ხშირი ტყით გადახურულ ხევში გაუშვეს. ნიკოლაიმ, რომელიც ღეროში იდგა, დაინახა ყველა მისი მონადირე.
ნიკოლაის მოპირდაპირედ მწვანე მინდვრები იყო და იქ იდგა მისი მონადირე, მარტოხელა თხილის გამოჩენილი ბუჩქის უკან ხვრელში. მათ ახლახან შემოიყვანეს ძაღლები, როცა ნიკოლაიმ მოისმინა ნაცნობი ძაღლის, ვოლთორნის იშვიათი ღრიალი; მას სხვა ძაღლები შეუერთდნენ, შემდეგ გაჩუმდნენ, შემდეგ კვლავ დაიწყეს დევნა. ერთი წუთის შემდეგ კუნძულიდან გაისმა ხმა, რომელიც მელას ეძახდა და მთელი ფარა, ჩამოვარდნილი, ხრახნიანი ხრახნის გასწვრივ, გამწვანებისკენ, ნიკოლაის მოშორებით გაემართა.
ხედავდა წითელქუდებში მოქცეულ ცხენოსნებს, რომლებიც გაბურღული ხევის კიდეებზე ტრიალებდნენ, ძაღლებსაც კი ხედავდა და ყოველ წამს ელოდა, რომ მელა გამოჩნდებოდა მეორე მხარეს, სიმწვანეში.
ხვრელში მდგარი მონადირე გადავიდა და ძაღლები გაათავისუფლა, ნიკოლაიმ კი წითელი, დაბალი, უცნაური მელა დაინახა, რომელიც მილის ფუმფულაში აჩქარებით შევარდა სიმწვანეში. ძაღლებმა დაიწყეს მისთვის სიმღერა. როდესაც ისინი მიუახლოვდნენ, მელამ მათ შორის წრეების რწევა დაიწყო, ამ წრეებს უფრო და უფრო ხშირად ატრიალებდა და თავის გარშემო ფუმფულა მილს (კუდს) ატრიალებდა; შემდეგ ვიღაცის თეთრი ძაღლი შემოფრინდა, რასაც მოჰყვა შავი და ყველაფერი აირია და ძაღლები ვარსკვლავებად იქცნენ, კონდახებით გაშლილი, ოდნავ ყოყმანობდნენ. ორი მონადირე ძაღლებისკენ მიიწია: ერთი წითელქუდაში, მეორე უცხო, მწვანე ქაფტანში.
„რა არის? გაიფიქრა ნიკოლაიმ. საიდან გაჩნდა ეს მონადირე? ეს ბიძაჩემის არ არის.”
მონადირეები მელას შეებრძოლნენ და დიდხანს იდგნენ ფეხით, აუჩქარებლად. მათ მახლობლად ჩუმბურებზე იდგნენ ცხენები უნაგირებით და ძაღლები იწვნენ. მონადირეებმა ხელები აიქნიეს და მელას რაღაც გაუკეთეს. იქიდან საყვირის ხმა გაისმა - ჩხუბის შეთანხმებული სიგნალი.
”ეს არის ილაგინსკის მონადირე, რომელიც აჯანყდება ჩვენს ივანესთან”, - თქვა მონდომებულმა ნიკოლაიმ.
ნიკოლაიმ გაუგზავნა საქმრო, რომ დაურეკა თავის დას და პეტიას და ფეხით გაემართა იმ ადგილისკენ, სადაც მხედრები აგროვებდნენ ძაღლებს. ჩხუბის ადგილზე რამდენიმე მონადირე მივიდა.
ნიკოლაი ცხენიდან გადმოვიდა და ძაღლების გვერდით გაჩერდა ნატაშასა და პეტიასთან ერთად, ელოდა ინფორმაციას, თუ როგორ დასრულდებოდა ეს საქმე. მებრძოლი მონადირე თოროკას მელასთან ერთად ტყის კიდედან გამოვიდა და ახალგაზრდა ბატონს მიუახლოვდა. შორიდან მოიხადა ქუდი და ცდილობდა პატივისცემით ეთქვა; მაგრამ ფერმკრთალი იყო, სუნთქვაშეკრული და სახე გაბრაზებული ჰქონდა. ერთი თვალი შავი ჰქონდა, მაგრამ ალბათ არ იცოდა.
-რა გქონდა იქ? – ჰკითხა ნიკოლაიმ.
- რასაკვირველია, ის ჩვენი ძაღლების ქვემოდან მოიწამლება! და ჩემმა თაგვის ძუამ დაიჭირა. წადი და უჩივლო! საკმარისია მელასთვის! მე მას მელასავით გავემგზავრები. აი ის, თოროკში. ეს გინდა?...“ თქვა მონადირემ, ხანჯლისკენ მიუთითა და ალბათ წარმოიდგინა, რომ ჯერ კიდევ მტერს ელაპარაკებოდა.
ნიკოლაიმ მონადირესთან საუბრის გარეშე სთხოვა თავის დას და პეტიას დალოდებოდნენ მას და წავიდა იმ ადგილას, სადაც იყო ეს მტრული ილაგინსკაიას ნადირობა.
გამარჯვებული მონადირე მონადირეთა ბრბოში შევიდა და იქ, სიმპატიური ცნობისმოყვარე ადამიანების გარემოცვაში, უამბო თავისი ექსპლუატაცია.
ფაქტი იყო, რომ ილაგინი, რომელთანაც როსტოვები ჩხუბობდნენ და განსაცდელში იმყოფებოდნენ, ნადირობდა ისეთ ადგილებში, რომლებიც, ჩვეულებისამებრ, როსტოვებს ეკუთვნოდათ და ახლა, თითქოს განზრახ, უბრძანა აფრენილიყო კუნძულზე, სადაც როსტოვები ნადირობდნენ და ნება დართეს, მოწამლა თავისი მონადირე სხვისი ძაღლების ქვემოდან.
ნიკოლაი არასოდეს უნახავს ილაგინს, მაგრამ, როგორც ყოველთვის, განსჯაში და გრძნობებში, არ იცოდა შუაში, ამ მიწის მესაკუთრის ძალადობისა და ნებისყოფის შესახებ ჭორების თანახმად, მას სძულდა იგი მთელი სულით და თვლიდა მას ყველაზე უარეს მტრად. ახლა მისკენ გაემართა, გამწარებული და აღელვებული, მჭიდროდ ეჭირა არაპნიკი ხელში, სრული მზადყოფნაში მტრის წინააღმდეგ ყველაზე გადამწყვეტი და საშიში მოქმედებებისთვის.
როგორც კი ტყის რაფადან გავიდა, დაინახა მსუქანი ჯენტლმენი, თახვის ქუდით, მშვენიერ შავ ცხენზე ამხედრებული, ორი აჟიოტაჟის თანხლებით, მისკენ მიმავალი.
მტრის ნაცვლად, ნიკოლაიმ ილაგინში იპოვა კეთილშობილური, თავაზიანი ჯენტლმენი, რომელსაც განსაკუთრებით სურდა ახალგაზრდა გრაფის გაცნობა. როსტოვთან მიახლოებული ილაგინმა თახვის ქუდი ასწია და თქვა, რომ ძალიან ვწუხვარ მომხდარის გამო; რომ ბრძანებს დაისაჯოს მონადირე, რომელმაც თავი დაუშვა სხვისი ძაღლებით მოწამლულიყო, გრაფის გაცნობას სთხოვს და ნადირობის ადგილებს სთავაზობს.
ნატაშა, იმის შიშით, რომ მისი ძმა რაიმე საშინელებას მოიმოქმედებდა, მღელვარებით მიირბინა მის უკან. დაინახა, რომ მტრები მეგობრულად ქედს სცემდნენ, მათკენ გაემართა. ილაგინმა თახვის ქუდი კიდევ უფრო მაღლა ასწია ნატაშას წინ და, სასიამოვნოდ გაიღიმა, თქვა, რომ გრაფინია დიანას წარმოადგენდა როგორც ნადირობისადმი გატაცებით, ასევე სილამაზით, რომლის შესახებაც მას ბევრი სმენია.
ილაგინმა, რათა გამოესწორებინა თავისი მონადირის დანაშაული, სასწრაფოდ სთხოვა როსტოვს წასულიყო მის გველთევზთან, რომელიც ერთი მილის მოშორებით იყო, რომელიც მან თავისთვის ინახებოდა და რომელშიც, მისი თქმით, კურდღლები იყო. ნიკოლაი დათანხმდა და ნადირობა გაორმაგდა, განაგრძო.
საჭირო იყო ილაგინსკის გველთევზე სიარული მინდვრებით. მონადირეები გასწორდნენ. ჯენტლმენებმა ერთად მიირბინეს. ბიძა, როსტოვი, ილაგინი ფარულად ათვალიერებდნენ სხვის ძაღლებს, ცდილობდნენ, რომ სხვებმა არ შეემჩნიათ და შეშფოთებული ეძებდნენ მეტოქეებს თავიანთი ძაღლებისთვის ამ ძაღლებს შორის.
როსტოვს განსაკუთრებით გააოცა მისმა სილამაზემ პატარა, წმინდა, ვიწრო, მაგრამ ფოლადის კუნთებით, წვრილი მუწუკით და გამობურცული შავი თვალებით, წითელლაქებიანი ძუკნა ილაგინის კოლოფში. მან გაიგო ილაგინის ძაღლების სისწრაფის შესახებ და ამ მშვენიერ ძუში დაინახა თავისი მილკას მეტოქე.
წლევანდელ მოსავალზე, რომელიც ილაგინმა დაიწყო, მშვიდი საუბრის შუაგულში, ნიკოლაიმ მიანიშნა მას თავისი წითელ ლაქებით.
- ეს ძუ კარგია! – თქვა მან ჩვეულებრივი ტონით. -რეზვა?
-ეს? დიახ, ეს კარგი ძაღლია, იჭერს, - გულგრილი ხმით თქვა ილაგინი თავის წითელლაქა ერზაზე, რისთვისაც ერთი წლის წინ მეზობელს სამი ოჯახი აჩუქა. ”ასე რომ, თქვენ, გრაფ, არ იკვეხნი თალმებით?” – განაგრძო დაწყებული საუბარი. და მიიჩნია, რომ თავაზიანად გადაეხადა ახალგაზრდა გრაფს, ილაგინმა დაათვალიერა მისი ძაღლები და აირჩია მილკა, რომელსაც მისი სიგანით მოჰკრა თვალი.
- ეს შავლაქები კარგია - კარგი! - მან თქვა.
- დიახ, არაფერი, ის ხტება, - უპასუხა ნიკოლაიმ. "მხოლოდ გამოცდილი კურდღელი რომ გაიქცეს მინდორში, მე გაჩვენებთ, როგორი ძაღლია ეს!" გაიფიქრა მან და მობრუნებულმა თქვა, რომ რუბლს მისცემს ყველას, ვინც იეჭვებს, ანუ იპოვის მწოლიარე კურდღელს.
- არ მესმის, - განაგრძო ილაგინმა, - როგორ შურს სხვა მონადირეები მხეცისა და ძაღლების მიმართ. ჩემს შესახებ მოგიყვები, გრაფ. მახარებს, ხომ იცი, გასეირნება; ახლა ისეთ კომპანიასთან შეიკრიბებით... რა ჯობია (ისევ გაიხადა თახვის ქუდი ნატაშას წინაშე); და ეს არის ტყავის დათვლა, რამდენი მოვიტანე - არ მაინტერესებს!
- Კარგი, დიახ.
- ან ისე, რომ მეწყინა, რომ სხვისი ძაღლი დაიჭერს და არა ჩემი - უბრალოდ მინდა აღფრთოვანებული ვარ სატყუარათ, არა, გრაფ? მერე ვიმსჯელებ...
"ატუ - ის", - გაისმა ამ დროს ერთ-ერთი გაჩერებული გრეიჰაუნდიდან გაშეშებული ძახილი. ის დადგა ნახევრად ბორცვზე, ასწია არაპნიკი და კიდევ ერთხელ გაიმეორა გაწელილი სახით: "ა-თუ-იმ!" (ეს ხმა და აწეული არაპნიკი ნიშნავდა, რომ მან დაინახა მის წინ მწოლიარე კურდღელი.)
”ოჰ, მე ვეჭვობდი,” თქვა ილაგინმა შემთხვევით. - აბა, მოწამლეთ, გრაფ!
- კი, მანქანით უნდა ავიდეთ... კი - კარგად, ერთად? - უპასუხა ნიკოლაიმ და შეხედა ერზას და წითელ სკოლდინგ ბიძას, მის ორ მეტოქეს, რომლებთანაც მან ვერასოდეს მოახერხა თავისი ძაღლების შედარება. ”კარგი, ისინი ჩემს მილკას ყურებიდან გამომჭრიან!” გაიფიქრა მან და ბიძისა და ილაგინის გვერდით კურდღლისკენ დაიძრა.
- სეზონური? – იკითხა ილაგინმა, საეჭვო მონადირისკენ მიმავალმა და არა მღელვარების გარეშე, ირგვლივ მიმოიხედა და ერზას უსტვენდა...
- და შენ, მიხაილ ნიკანორიჩ? - მიუბრუნდა ბიძას.
ბიძამ წარბშეკრული მიირბინა.
-რატომ უნდა ჩავერიო, რადგან შენი წმინდა მარშია! - სოფელში იხდიან ძაღლს, შენს ათასს. შენ სცადე შენი და მე გადავხედავ!
- გალანძღა! ჩართვა, - დაიყვირა მან. - გეფიცები! - დაამატა მან და უნებურად ამ მინიმულატორს ამ წითელ ძაღლში მოქცეული სინაზის და იმედის გამოსახატავად. ნატაშამ დაინახა და იგრძნო ამ ორი მოხუცისა და მისი ძმის დამალული მღელვარება და თვითონაც შეშფოთდა.
მონადირე ნახევრად გორაზე აწეული არაპნიკით იდგა, ბატონები ნაბიჯზე მიუახლოვდნენ; ჰორიზონტზე მოსიარულე ძაღლები კურდღელს მოშორდნენ; მონადირეებმაც გაიქცნენ და არა ბატონებმა. ყველაფერი ნელა და მშვიდად მოძრაობდა.
-სად გაქვს თავი? – ჰკითხა ნიკოლაიმ და ასი ნაბიჯით მიუახლოვდა საეჭვო მონადირეს. მაგრამ სანამ მონადირე მოასწრო პასუხის გაცემას, კურდღელი, რომელმაც ხვალ დილით იგრძნო ყინვა, ვერ გაჩერდა და წამოხტა. კურდღლის შემდეგ დაღმართზე შემოვარდა მშვილდოსანი ძაღლების ხროვა, ხმაურით; ყოველი მხრიდან ჭაღარა ძაღლები, რომლებიც არ იყვნენ წყვილში, შევარდნენ ძაღლებსა და კურდღლებს. ყველა ეს ნელა მოძრავი მონადირე ყვირის: შეჩერდი! ძაღლებს ჩამოაგდებენ, ჭაღარა ყვირის: ატუ! ძაღლების მეგზურობით, ისინი მინდორზე გადიოდნენ. მშვიდი ილაგინი, ნიკოლაი, ნატაშა და ბიძა გაფრინდნენ, არ იცოდნენ როგორ და სად, ნახეს მხოლოდ ძაღლები და კურდღელი და მხოლოდ ეშინოდათ დევნის მიმდინარეობის თუნდაც წამით დაკარგვის. კურდღელი იყო სეზონური და მხიარული. წამოხტა, მაშინვე კი არ გალოპია, არამედ ყურები ამოძრავდა, ყვირილსა და ჭკუას უსმენდა, რომელიც უეცრად ყველა მხრიდან მოდიოდა. ათჯერ ნელა გადახტა, ძაღლებს მიახლოების საშუალება მისცა და ბოლოს, მიმართულება რომ აირჩია და საშიშროება გააცნობიერა, ყურები მიწაზე მიადო და მთელი სისწრაფით მივარდა. ღეროზე იწვა, მაგრამ წინ მწვანე მინდვრები იყო, რომლებშიც ტალახი იყო. საეჭვო მონადირის ორი ძაღლი, რომლებიც ყველაზე ახლოს იყვნენ, პირველებმა შეხედეს და დააწვინეს კურდღელს; მაგრამ მათ ჯერ კიდევ არ წასულან მისკენ, როცა ილაგინსკაიას წითელლაქებიანი ერზა მათ უკნიდან გაფრინდა, ძაღლის მანძილს მიუახლოვდა, საშინელი სისწრაფით შეუტია, კურდღლის კუდს დაუმიზნა და ეგონა, რომ მან დაიჭირა, თავი ქუსლებზე გადააგდო. . კურდღელმა ზურგი მოიქცია და კიდევ უფრო ძლიერად დაარტყა. ერზას უკნიდან ფართოძირიანი, შავლაქებიანი მილკა გამოვიდა და სწრაფად დაუწყო კურდღლის სიმღერა.
- საყვარელო! დედა! - გაისმა ნიკოლაის ტრიუმფალური ძახილი. ჩანდა, რომ მილკა დაარტყამდა კურდღელს და დაიჭერდა, მაგრამ ის დაეწია და გავარდა. რუსაკი მოშორდა. მშვენიერი ერზა ისევ შეხტა და კურდღლის კუდზე ჩამოეკიდა, თითქოს ცდილობდა მის უკანა თეძოზე დაჭერას, რათა ახლა შეცდომა არ დაუშვა.
-ერზანკა! დას! – გაისმა ილაგინის ტირილის ხმა და არა მისი. ერზამ არ გაითვალისწინა მისი ვედრება. სწორედ იმ მომენტში, როცა უნდა მოელოდე, რომ მისგან კურდღელს დაიჭერდა, ის მოტრიალდა და გავიდა მწვანესა და ღეროს შორის. ისევ ერზა და მილკა, როგორც წყვილი ზოლები, გასწორდნენ და დაიწყეს კურდღლის სიმღერა; მოსახვევში კურდღლისთვის უფრო ადვილი იყო, ძაღლები მას ასე სწრაფად არ მიუახლოვდნენ.
- გალანძღა! გეფიცები! წმინდა მარში! - დაიყვირა ამ დროს სხვა ახალმა ხმამ და რუგაიმ, ბიძამისის წითელმა, კეკლუცმა ძაღლმა, გაწელილი და ზურგით აწეული, დაეწია პირველ ორ ძაღლს, გადავიდა მათ უკნიდან, საშინელი თავგანწირვით დაარტყა კურდღელს, დაარტყა. ის ხაზიდან მწვანეზე გადავიდა, სხვა დროს მან კიდევ უფრო ძლიერად გადააძრო ჭუჭყიან მწვანილებს, მუხლებამდე დაიხრჩო და თქვენ მხოლოდ ხედავდით, როგორ გადატრიალდა თავი ქუსლებზე, კურდღელთან ერთად ტალახში დაბინძურებული ზურგი. მას გარშემორტყმული იყო ძაღლების ვარსკვლავი. ერთი წუთის შემდეგ ყველა ხალხმრავალ ძაღლებთან იდგა. ერთი ბედნიერი ბიძა ჩამოჯდა და წავიდა. კურდღლის შერხევით, რომ სისხლი გამოსულიყო, შეშფოთებულმა მიმოიხედა ირგვლივ, თვალებს ატრიალებდა, ვერ იპოვა მკლავებისა და ფეხების პოზიცია და ლაპარაკობდა, არ იცოდა ვისთან და რასთან.
„ეს მარშის საქმეა... აი, ძაღლი... აქ მან გაიყვანა ყველა, მეათასედიც და რუბლიც - წმინდა მარშის საქმეა! თქვა მან და გაბრაზებულმა მიმოიხედა, თითქოს ვიღაცას საყვედურობდა, თითქოს ყველა მისი მტერი იყო, ყველამ განაწყენდა და მხოლოდ ახლა მოახერხა საბოლოოდ თავის მართლება. "აი შენთვის მეათასედი - სუფთა მარში!"
- გამასაყვედურე, გაგიჟდი! - თქვა მან და მოწყვეტილი თათი დაყარა მასზე მიწებებული; - დაიმსახურა - წმინდა მარში!
”მან გაიყვანა ყველა გაჩერება, დამოუკიდებლად გაუშვა სამი გაშვება”, - თქვა ნიკოლაიმ, ასევე არავის უსმენდა და არ აინტერესებდა, მოუსმინეს თუ არა.
- ეს რა ჯანდაბაა! - თქვა ილაგინსკიმ რეჟიმმა.
”დიახ, როგორც კი მოკლედ გაჩერდა, ყველა მეგრელი დაგიჭერს ქურდობას”, - თქვა ილაგინმა იმავე დროს, აწითლებულმა, ძლივს იკვებებოდა გალოპებისა და მღელვარებისგან. ამავდროულად, ნატაშამ, ამოსუნთქვის გარეშე, მხიარულად და ენთუზიაზმით იკივლა ისე აჟიტირებულად, რომ ყურები აწკრიალდა. ამ ყვირილით მან გამოხატა ყველაფერი, რაც სხვა მონადირეებმაც გამოხატეს თავიანთ ერთდროულ საუბარში. და ეს ყვირილი იმდენად უცნაური იყო, რომ თავადაც უნდა შერცხვებოდა ამ ველური წივილისგან და ყველას უნდა გაკვირვებულიყო ეს სხვა დროს რომ ყოფილიყო.
თვითონ ბიძამ უკან გაიყვანა კურდღელი, ოსტატურად და ჭკვიანურად გადააგდო ცხენის ზურგზე, თითქოს ამ სროლით ყველას საყვედურობდა და ისეთი ჰაერით, რომ არავისთან ლაპარაკიც კი არ სურდა, დაჯდა თავის კაურაგოზე და. გაიქცა. ყველა მის გარდა, სევდიანი და შეურაცხყოფილი, წავიდა და მხოლოდ დიდი ხნის შემდეგ შეძლეს დაუბრუნდნენ გულგრილობის ყოფილ პრეტენზიას. კარგა ხანს უყურებდნენ წითელ რუგას, რომელიც კუბური ზურგითა და ჭუჭყიანი ჭუჭყით, რკინით ღრიალებდა, გამარჯვებულის მშვიდი მზერით დადიოდა ბიძის ცხენის ფეხებს უკან.
”კარგი, მე ისეთივე ვარ, როგორც ყველა სხვა, როცა საქმე ბულინგის ეხება. აბა, დაიკიდე იქ!” ნიკოლაის მოეჩვენა, რომ ამ ძაღლის გარეგნობა ლაპარაკობდა.
როდესაც, დიდი ხნის შემდეგ, ბიძა ნიკოლაისთან მივიდა და დაელაპარაკა, ნიკოლაი გაოცებული იყო, რომ ბიძას, ყველაფრის შემდეგ, რაც მოხდა, კვლავაც სიამოვნებდა მასთან საუბარი.

საღამოს, როდესაც ილაგინი დაემშვიდობა ნიკოლაის, ნიკოლაი სახლიდან ისე შორს აღმოჩნდა, რომ მიიღო ბიძამისის შეთავაზება, დაეტოვებინა ნადირობა, რათა ღამე გაეტარებინა მასთან (ბიძასთან), მის სოფელ მიხაილოვკაში.
- და ჩემს სანახავად რომ მოვიდნენ, წმინდა მარში იქნებოდა! - თქვა ბიძამ, კიდევ უკეთესი; ხომ ხედავ, სველი ამინდიაო, თქვა ბიძამ, რომ დავისვენოთ, გრაფინიას დროშკით წაიყვანენო. ”ბიძის წინადადება მიიღეს, მონადირე გაგზავნეს ოტრადნოეში დროშკისთვის; და ნიკოლაი, ნატაშა და პეტია წავიდნენ ბიძის სანახავად.
დაახლოებით ხუთი ადამიანი, დიდი და პატარა, ეზოს კაცები გამორბოდნენ წინა ვერანდაზე ბატონის შესახვედრად. ათობით ქალი, მოხუცი, დიდი და პატარა, უკანა ვერანდადან გადმოხრილიყო მოახლოებული მონადირეების საყურებლად. ნატაშას, ქალის, ცხენზე ამხედრებული ქალბატონის ყოფნამ ბიძის მსახურების ცნობისმოყვარეობა ისეთ ზღვარს მიიყვანა, რომ ბევრი, მისი თანდასწრებით არ შერცხვენილი, მივიდა მასთან, თვალებში ჩახედა და მის თანდასწრებით მის შესახებ კომენტარი გააკეთა. , თითქოს სასწაულის ჩვენებაზე, რომელიც არ არის ადამიანი და ვერ გაიგებს და ვერ გაიგებს მასზე ნათქვამი.
- არინკა, შეხედე, გვერდით ზის! ის თვითონ ზის და ღერი ეკიდება... შეხედე რქას!
- სამყაროს მამაო, ეს დანა...
- ნახე, თათრო!
-როგორ არ გამოგივიდა სალტო? – თქვა ყველაზე მამაცმა და პირდაპირ მიმართა ნატაშას.
ბიძა ცხენიდან ჩამოხტა ხის სახლის ვერანდაზე, რომელიც ბაღით იყო გადაჭედილი და სახლს მიმოიხედა, იმპერატიულად დაიყვირა, რომ დანარჩენები წასულიყვნენ და სტუმრების მიღებისა და ნადირობისთვის საჭირო ყველაფერი გაკეთებულიყო.
ყველაფერი გაიქცა. ბიძამ ნატაშა ცხენიდან ჩამოიყვანა და ვერანდის აკანკალებული ფიცრის კიბეების გასწვრივ ხელით წაიყვანა. სახლი, ბათქაშის გარეშე, ხის კედლებით, არც თუ ისე სუფთა იყო - არ იყო ნათელი, რომ მცხოვრები ხალხის დანიშნულება იყო მისი ლაქებისგან დაცვა, მაგრამ შესამჩნევი უყურადღებობა არ იყო.
დერეფანში ახალი ვაშლის სუნი იდგა, მგლისა და მელიის ტყავი ეკიდა. წინა დარბაზის გავლით ბიძამ სტუმრები მიიყვანა პატარა დარბაზში დასაკეცი მაგიდით და წითელი სკამებით, შემდეგ მისაღებში არყის მრგვალი მაგიდით და დივანით, შემდეგ ოფისში დახეული დივანით, ნახმარი ხალიჩით და სუვოროვის, მესაკუთრის მამისა და დედის პორტრეტები და თავად სამხედრო ფორმაში. კაბინეტში თამბაქოს და ძაღლების მძაფრი სუნი იდგა. კაბინეტში ბიძამ სტუმრებს სთხოვა დასხდნენ და სახლში თავი დაენებებინათ და თვითონ წავიდა. საყვედური, ზურგი არ მოიწმინდა, კაბინეტში შევიდა და დივანზე ენით და კბილებით იწმინდა. ოფისიდან დერეფანი იყო, რომელშიც დახეული ფარდებით ეკრანები ჩანდა. ეკრანებიდან ქალების სიცილი და ჩურჩული ისმოდა. ნატაშა, ნიკოლაი და პეტია გაიხადეს და დივანზე დასხდნენ. პეტია მკლავზე დაეყრდნო და მაშინვე ჩაეძინა; ნატაშა და ნიკოლაი ჩუმად ისხდნენ. მათ სახეები ეწვოდა, ძალიან მშივრები და ძალიან მხიარულები იყვნენ. ერთმანეთს გადახედეს (ნადირობის შემდეგ, ოთახში, ნიკოლაიმ საჭიროდ აღარ ჩათვალა თავისი მამრობითი უპირატესობის ჩვენება დის წინაშე); ნატაშამ ძმას თვალი ჩაუკრა და ორივემ დიდხანს არ შეიკავა თავი და ხმამაღლა იცინოდა, ჯერ არ ჰქონდა დრო, რომ ეფიქრა მათი სიცილის საბაბი.
ცოტა მოგვიანებით ბიძა შემოვიდა კაზაკთა ქურთუკით, ლურჯი შარვლით და პატარა ჩექმებით. და ნატაშამ იგრძნო, რომ სწორედ ეს კოსტუმი, რომელშიც მან ბიძა გაკვირვებით და დაცინვით დაინახა ოტრადნოიეში, იყო ნამდვილი კოსტუმი, რომელიც არ იყო უარესი ხალათებსა და კუდებზე. ბიძაც ხალისიანი იყო; ძმისა და დის სიცილმა არათუ არ აწყენინა (თავში რომ ვერ გაეცინათ მის სიცოცხლეს), არამედ თვითონაც შეუერთდა მათ უმიზეზო სიცილს.
- ასეთია ახალგაზრდა გრაფინია - სუფთა მარში - მსგავსი სხვა არასოდეს მინახავს! - თქვა მან და ერთი მილაკი როსტოვს გაუწოდა, ხოლო მეორე მოკლე, მოჭრილი ღერო, ჩვეულებრივი ჟესტით სამ თითს შორის მოათავსა.
"დღეზე წავედი, ყოველ შემთხვევაში, დროზე კაცთან და თითქოს არაფერი მომხდარა!"
ბიძას მალევე გაიღო კარი, აშკარად ფეხშიშველი გოგონა, ფეხების ხმაზე და 40 წლის მსუქანი, წითური, ლამაზი ქალი, ორმაგი ნიკაპით და სავსე, მოწითალო ტუჩებით, კარი დიდი უჯრით შემოვიდა. მის ხელში. იგი სტუმართმოყვარე ყოფნითა და მიმზიდველობით თვალებში და ყოველი მოძრაობით ათვალიერებდა სტუმრებს და პატივისცემით ქედს იხრებოდა მათ წინაშე ნაზი ღიმილით. მიუხედავად მისი ჩვეულებრივზე მეტი სისქისა, რაც აიძულებდა მას მკერდი და მუცელი წინ გაეწია და თავი უკან დაეჭირა, ეს ქალი (ბიძის დიასახლისი) ძალიან მსუბუქად დადიოდა. მაგიდასთან მივიდა, უჯრა დადო და ოსტატურად, თეთრი, სქელი ხელებით მოაშორა და მაგიდაზე ბოთლები, საჭმელები და კერძები დადო. ეს რომ დაასრულა, მოშორდა და ღიმილით დადგა კართან. - "Მე აქ ვარ!" გაიგე ახლა ბიძია?” მისმა გარეგნობამ უთხრა როსტოვს. როგორ არ უნდა გავიგოთ: არამარტო როსტოვმა, არამედ ნატაშამაც გაიგო ბიძამისი და წარბშეკრული წარბების მნიშვნელობა და ბედნიერი, თვითკმაყოფილი ღიმილი, რომელიც ოდნავ დაჭყიტა ტუჩებზე, როდესაც ანისია ფედოროვნა შემოვიდა. უჯრაზე იყო მცენარეული სპეციალისტი, ლიქიორები, სოკოები, იურაგაზე შავი ფქვილის ნამცხვრები, სავარცხლის თაფლი, მოხარშული და ცქრიალა თაფლი, ვაშლი, უმი და შემწვარი თხილი და თაფლში თხილი. შემდეგ ანისია ფედოროვნამ მიიტანა ჯემი თაფლით და შაქრით, ლორით და ახლად შემწვარი ქათამი.
ეს ყველაფერი იყო ანისია ფედოროვნას მეურნეობა, შეგროვება და ჭურვი. ამ ყველაფერს ანისია ფედოროვნას სურნელი, რეზონანსი და გემო ჰქონდა. ყველაფერი სიმდიდრით, სიწმინდით, სითეთრით და სასიამოვნო ღიმილით ირეოდა.
”ჭამე, ახალგაზრდა ქალბატონო გრაფინია”, - თქვა მან და ნატაშას ესა და ეს მისცა. ნატაშამ ყველაფერი შეჭამა და მას ეჩვენებოდა, რომ იურაგზე ასეთი ბრტყელი პურები არასოდეს უნახავს და უჭამია, მურაბების ასეთი თაიგულით, თაფლზე თხილით და ასეთი ქათმით. ანისია ფედოროვნა გამოვიდა. როსტოვი და მისი ბიძა, ვახშამს ალუბლის ლიქიორით რეცხავდნენ, ისაუბრეს წარსულსა და მომავალ ნადირობაზე, რუგაის და ილაგინის ძაღლებზე. ნატაშა ცქრიალა თვალებით პირდაპირ დივანზე იჯდა და მათ უსმენდა. რამდენჯერმე სცადა პეტიას გაღვიძება, რათა მისთვის რამე ეჭამა, მაგრამ მან რაღაც გაუგებარი თქვა, როგორც ჩანს, არ გაიღვიძა. ნატას ისე უხაროდა სულში, იმდენად ბედნიერი იყო მისთვის ამ ახალ გარემოში, რომ მხოლოდ იმის ეშინოდა, რომ დროშკი ძალიან მალე მოსულიყო მისთვის. დროდადრო დუმილის შემდეგ, როგორც თითქმის ყოველთვის ხდება, როდესაც ადამიანები პირველად ხვდებიან თავიანთ ნაცნობებს სახლში, თქვა ბიძამ და უპასუხა იმ აზრზე, რომელიც მის სტუმრებს გაუჩნდათ:
- მაშ, მე აქ ვარ, ვცხოვრობ ჩემი ცხოვრებით... თუ მოკვდები, ეს წმინდა მსვლელობის საქმეა - აღარაფერი დარჩება. მაშ, რატომ ცოდვა?
ბიძის სახე ძალიან მნიშვნელოვანი და ლამაზიც კი იყო, როცა ამას ამბობდა. ამავდროულად, როსტოვმა უნებურად გაიხსენა ყველაფერი, რაც მამისა და მეზობლებისგან კარგი მოისმინა ბიძაზე. პროვინციის მთელ რეგიონში ბიძას უკეთილშობილესი და უინტერესო ექსცენტრიკის რეპუტაცია ჰქონდა. მას საოჯახო საქმეების განსახილველად მოუწოდეს, აღმასრულებლად შეასრულეს, საიდუმლოებები მიანდეს, არჩეულ იქნა მოსამართლედ და სხვა თანამდებობებზე, მაგრამ ჯიუტად თქვა უარი საჯარო სამსახურზე, შემოდგომა და გაზაფხული მინდვრებში გაატარა თავის ყავისფერ ჟელეზე. ზამთარში სახლში იჯდა, ზაფხულში თავის გაშენებულ ტყეში იწვა.ბაღში.
-რატომ არ ემსახურები ბიძია?
- ვმსახურობდი, მაგრამ თავი დავანებე. მე არ ვარ კარგი, ეს მხოლოდ მარტის საქმეა, ვერაფერს გავიგებ. ეს შენი საქმეა, მაგრამ მე არ მაქვს საკმარისი აზრი. რაც შეეხება ნადირობას, ეს სხვა საქმეა, ეს არის წმინდა ლაშქრობა! "გააღე კარი", დაიყვირა მან. - კარგი, დახურეს! „დერეფნის ბოლოს კარი (რომელსაც ბიძაჩემი კოლიდორს უწოდებდა) სანადირო ოთახს გადიოდა: ასე ერქვა მონადირეების მამაკაცის ოთახს. შიშველი ფეხები სწრაფად აიფარა და უხილავმა ხელმა გააღო სანადირო ოთახის კარი. დერეფნიდან აშკარად ისმოდა ბალალაიკის ხმები, რომელსაც აშკარად უკრავდა ამ ხელობის რომელიმე ოსტატი. ნატაშა დიდი ხანი უსმენდა ამ ხმებს და ახლა დერეფანში გავიდა, რომ უფრო ნათლად გაეგონა.

ჩეჩნეთისა და დაღესტნის მესამე იმამი, კავკასიის დამოუკიდებლობისთვის მებრძოლი შამილი. დაიბადა სოფელ გიმრიში, 1797 წლის 26 ივნისს. დაბადებისას მას დაარქვეს სახელი ალი, მამის პაპის პატივსაცემად. ბავშვი ავად იყო, ბოროტი სულებისგან დასაცავად, ჩვეულების მიხედვით, სახელი შეუცვალეს შამილს. ის გაიზარდა გამხდარი და ავადმყოფურად, მაგრამ გაიზარდა ძლიერი და ჯანმრთელი. შამილზე გავლენა იქონია ყაზი-მულასთან მეგობრობამ. შამილი, ახალგაზრდობაში, მეცნიერებაზე გახდა დამოკიდებული. სწავლობდა გრამატიკას, არაბულს, ფილოსოფიასა და ლოგიკას, მისი მასწავლებელი იყო ჯემალ-ედინი.

შამილის ცხოვრება მჭიდროდ არის დაკავშირებული კავკასიის ომთან. ომი კავკასიისა და რუსეთის იმპერიის მთიელებს შორის. ომი ჩრდილოეთ კავკასიის მთიანი რეგიონების სრული დასამორჩილებლად იბრძოდა და ერთ-ერთი ყველაზე სასტიკია XIX საუკუნეში. მოიცავს პერიოდს 1817 წლიდან 1864 წლამდე.

შამილმა მოახერხა განსხვავებული ხალხების გაერთიანება და რუსული ჯარების წინააღმდეგ განმათავისუფლებელი ომის დაწყება. შამილმა სწრაფად შეძლო ძლიერი არმიის შექმნა და 30 წლის განმავლობაში წარმატებულ სამხედრო ოპერაციებს აწარმოებდა რუს ჯარებთან, რომლებმაც დიდი ზარალი განიცადეს ამ ომში.

1834 წელს შამილი აირჩიეს იმამად. შამილის ამ წოდებაში ხანგრძლივი ყოფნა ეპოქას წარმოადგენს კავკასიის მაღალმთიანეთის სამოქალაქო და სამხედრო ისტორიაში. მათი შინაგანი პრიმიტიული სისტემა მნიშვნელოვნად შეიცვალა შამილის რეფორმის გავლენით. მემკვიდრეობითი ხანების ძალაუფლებამ, რომლებიც მართავდნენ ჩეჩნეთისა და დაღესტნის გაფანტულ ტომებს, ადგილი დაუთმო შამილის, ხალხის მიერ არჩეული იმამის ძალაუფლებას. ჩვეულებითი სამართალი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ამ ტომების ცხოვრებას, ჩაანაცვლა შამილის მიერ შემოღებულმა მუსლიმთა ერთიანმა კანონმა - შარიათმა, რომელსაც ახორციელებდნენ სასულიერო პირების წარმომადგენლები: მოლაები, კადიები და მუფთები. ჩეჩნეთი და დაღესტანი დაყოფილი იყო სპეციალურ ოლქებად, ანუ ნაიბებად, რომლებსაც მართავდნენ იმამის მიერ დანიშნული ნაიბები. რეგიონის უმაღლესი ადმინისტრაციული ორგანო იყო უმაღლესი საბჭო, რომელსაც თავმჯდომარეობდა შამილი. ნაიბების და სხვა ხელისუფლების ქმედებებზე კონტროლი განხორციელდა იმამის მიერ პირადად ცნობილი პატიოსანი ადამიანებისგან დანიშნული მუხთასიბების დახმარებით. ასეთი ზომებით შამილი ცდილობდა გაეერთიანებინა ტომები, რომლებიც მას აღიარებდნენ.

შამილის იმატის სამხედრო ისტორია მოწმობს მის დიდ სტრატეგიულ ნიჭზე. ფრთხილი და დაჟინებული, არ აფასებდა საკუთარ ძალებს და მკაცრად ითვალისწინებდა მტრის სიძლიერეს, შამილი სრულად შეესაბამებოდა იმ ამოცანის სირთულეს, რომელიც მის წინაშე იყო. თავად ფანატიკოსი, ის სხვებისგან ფანატიზმს ითხოვდა „ურწმუნოებთან ბრძოლაში“. მიურიდები იყო ღირებული მასალა, რომლის დახმარებით შამილმა შეძლო თავისი გეგმების განხორციელება. შამილის უდავოდ ლოიალური, იმამის ბრძანებით სიკვდილისთვის მზად, მიურიდები იყვნენ შამილის არმიის მთავარი ბირთვი. შამილი ოცნებობდა მთიელთაგან რეგულარული ჯარის შექმნაზე. მთიელები, შამილის მეთაურობით, მრავალი წლის განმავლობაში ჯიუტ წინააღმდეგობას უწევდნენ უფრო ძლიერ და მრავალრიცხოვან რუს ჯარებს. კავკასიის მთებში პარტიზანულმა მოქმედებებმა სერიოზული ზიანი მიაყენა ცარისტული არმიის გაჭიმულ ძალებს.

1859 წელს, მთელი რიგი სამხედრო წარუმატებლობის შემდეგ, შამილი ალყაში მოექცა და დანებდა. უნდა ითქვას, რომ რუსეთის ხელისუფლება მას საკმაოდ გულმოწყალედ ეპყრობოდა - ოჯახთან ერთად გადაასახლეს კალუგის ოლქის დასახლებაში. მისი ხელმძღვანელობიდან გადაყენებით ომი წარმატებით წარიმართა რუსული არმიისთვის. 1864 წლისთვის მთელი ჩრდილოეთ კავკასია საბოლოოდ შეუერთდა რუსეთის იმპერიას.

1797 წლის ივნისის დღეს დაღესტნის სოფელ გიმრიდან მეზღვაურის დენგავის ოჯახში ბიჭი დაიბადა, რომელსაც ალი ერქვა. ბავშვის ჯანმრთელობა ძალიან სუსტი იყო. ყოველდღე ის ფაქტიურად ქრებოდა.

გიმრი მაღალმთიანი სოფელია და აქ ხშირად შეგიძლიათ ნახოთ არწივები. ერთ დღეს სოფლის მცხოვრებლებმა დაინახეს არწივი დიდი თოვლივით თეთრი ფრთებით, რომელიც დენგავას სახლს ტრიალებდა, თითქოს რაღაცას ეძებდა. უცებ მივარდა მიწაზე და მაშინვე აფრინდა ცაში. სწორედ მაშინ დაინახა, რომ მან დიდი გველი დაიჭირა ფარერის ეზოში. ეს კარგი ნიშანი იყო ალის მშობლებისთვის. მათ გადაწყვიტეს შეეცვალათ ბიჭს სახელი. ლეგენდის თანახმად, ეს დაგეხმარებათ, როდესაც გჭირდებათ ბოროტი სულების „მოტყუება“. ალიმ მიიღო სახელი შამილი.

მას შემდეგ ბიჭმა ძლიერება დაიწყო. ზრდა-განვითარებით ის მნიშვნელოვნად უსწრებდა თანატოლებს. მას არ ჰყავდა ტოლი სწავლაში, ჭიდაობაში, სროლაში და რბოლაში. სწავლას უკიდურესად სერიოზულად და დიდი ინტერესით უყურებდა. კითხვა მისი საყვარელი გართობა იყო. მას შემდეგ, რაც სკოლის მასწავლებელმა დაურეკა დენგვს და უთხრა, რომ შვილს მეტი არაფერი ჰქონდა სასწავლი, ბიჭმა გადაწყვიტა ცოდნის საძიებლად მეზობელ სოფლებში წასულიყო.

ის თავის უფროს ამხანაგ ღაზი-მუჰამედთან ერთად გაემგზავრა მოგზაურობაში. მეგობრებს წვრთნიდნენ იმ დროის საუკეთესო ბრძენები: ჯამალუდინ კაზიყუმუხსკი, წინასწარმეტყველ მუჰამედის შთამომავალი და მაგომედ იარაგსკი, რომლებმაც ხელი შეუწყეს შამილის და ღაზი-მუჰამედის მსოფლმხედველობის შეცვლას.

როცა დაბრუნდებიან, აღარ სურთ ცხოვრება ისე, როგორც ადრე. მათში სამართლიანობის ცეცხლი ანთებს. მათ სურთ მთიელთა ცხოვრების წესი შეცვალონ, მათი ცხოვრება უფრო ღირსეული გახადონ.

1829 წელს დაღესტნის ხალხთა წარმომადგენელთა ყრილობაზე გაზი-მუჰამედს მიენიჭა იმამის საპატიო წოდება. შამილი ხდება მისი მარჯვენა ხელი ყველა საკითხში.

აღსანიშნავია, რომ იმ დროისთვის ის უკვე გაჩაღდა, ამიტომ ამხანაგებს სასტიკ ბრძოლებს შორის შუალედებში მოუწიათ სოფლების დასახლების საკითხების მოგვარება.

ღაზი-მუჰამედმა თავის პოსტზე მხოლოდ ორი წელი გაატარა. ერთ-ერთ ბრძოლაში ის, შამილი და რამდენიმე მიურიდი აღმოჩნდებიან გარშემორტყმული გიმრის კოშკში. დათმობას არავინ აპირებდა, მაგრამ ცოცხალი წასვლის შანსი არ იყო. გაზი-მაჰმადმა გააღო კოშკის კარიბჭე, სამეფო ჯარის ტყვიებისგან თავის მაღლა ასწია სიკვდილამდე.

შამილი, რომელიც კოშკის წვერზე ავიდა, იქიდან გადმოხტა. მას შემდეგ, რაც კოშკი მდებარეობდა პატარა ბორცვზე, მან მოახერხა მტრებზე გადახტომა და მათ უკან დაეშვა. ბუნებრივია, მის შემდეგ დევნა დაიწყო. თუმცა, მკაცრი წინააღმდეგობის გამო, ის ახერხებს თავის მდევრებთან ბრძოლას.

დაქანცული შამილი გაწმენდილში იწვა. მას არ სჯეროდა, რომ დაზიანებები გადარჩენის საშუალებას მისცემდა, ის უბრალოდ დაელოდა სიკვდილის საათს. შემდეგ მან კვლავ დაინახა ცაში იგივე არწივი, რომელიც მათ ეზოში ჩაფრინდა ბავშვობაში. ამან იმედი და ძალა მომცა. მან მოახერხა ექიმ აბდულ-აზიზთან მისვლა, რომელიც მამამისის მეგობარი იყო. და ფეხზე დადგომის შემდეგ, ხანგრძლივი მკურნალობის შემდეგ, ის დაქორწინდა აბდულ-აზიზის ქალიშვილზე.

იმამის რთული მარხვა

ახალი იმამის არჩევის გადაწყვეტილებით, ხალხს სურდა ამ თანამდებობაზე შამილის ნახვა. თუმცა, მან უარი თქვა ასეთ საპატიო წოდებაზე და თქვა, რომ ჯერ არ იყო მზად ამ პოსტისთვის, მაგრამ ნებისმიერ ბრძოლაში ყველას შეეძლო მისი იმედი ჰქონდეს. იმამად აირჩიეს გამზათ-ბეკი, რომელიც გაზი-მუჰამედის მსგავსად ძალიან ხანმოკლე მეფობისთვის იყო განკუთვნილი. ორი წლის შემდეგ გამზათ-ბეკი მოღალატეობით მოკლეს მეჩეთში, სადაც ის სალოცავად მოვიდა.

1834 წელს სოფელ აშილტაში ერთსულოვანი გადაწყვეტილებით შამილი იმამად დაინიშნა. იმამ შამილი, რომლის მოკლე ბიოგრაფია შეუძლებელია, რადგან მისი ცხოვრება მრავალი გამორჩეული მოვლენის სერიაა. მუდმივად მუშაობდა. მის მიერ შექმნილი იმამატი რამდენიმე ოლქად იყო დაყოფილი, რომლებსაც „ნაიბსტვოსები“ უწოდეს. თითოეულ რაიონში დაინიშნა ნაიბი, რომელიც მკაცრად აკონტროლებდა იმამის ყველა მითითების შესრულებას.

შამილის დროს შეიქმნა უმაღლესი საბჭო, ხაზინა, ერთგვარი ჯარი და სამხედრო წოდებები. შამილმა აკრძალა სისხლის შუღლი და შემოიღო კანონები და ჯარიმები, რაზეც აქამდე ვერავინ იფიქრებდა. ექვსი წლის შემდეგ შამილი ჩეჩენმა ხალხმა იმამად აღიარა.

მეფის მძევალი

იმამათის დედაქალაქი იყო სოფელი ახულგო, რომლის კედლებთან კავკასიის ომის ერთ-ერთი ყველაზე სისხლიანი ბრძოლა გაიმართა. 1836 წელს მეფის არმია, გენერალ გრაბის მეთაურობით, რამდენიმე თვე გაგრძელდა. მთიელები არ დანებდნენ. დაიღუპნენ არა მარტო კაცები, არამედ ქალები და ბავშვებიც. სრული ბლოკადის მიუხედავად, არავინ დათანხმდა დანებებას.

გრაბემ, პარლამენტარის მეშვეობით, მიიწვია შამილი თავის რვა წლის ვაჟთან ჯამალუდინთან ერთად დანებებისთვის, შემდეგ კი ალყის დასრულების გარანტია მისცა. შამილმა უარი თქვა. თავდასხმა განახლებული ენერგიით განახლდა. პრაქტიკულად არ დარჩენილა კაცები, რომლებსაც შეეძლოთ შეტევების შეკავება. იცოდა, რომ ჯამალედინს არავითარი ზიანი არ მოუვიდოდა, შამილი იძულებული გახდა შვილი მძევლად მიეცა და დარჩენილი სოფლის მოსახლეობა გადაარჩინა. მან თავად მცირე რაზმით მოახერხა მეზობელ ჩეჩნეთში შეჭრა.

ჯამალუდინი წაიყვანეს რუსეთში და დაავალეს ობოლთა საიმპერატორო კადეტთა კორპუსში. იმამს კიდევ სამი ვაჟი და ორი ქალიშვილი ჰყავდა, მაგრამ მომდევნო 15 წლის განმავლობაში სული სტკიოდა ბავშვისთვის, რომელსაც ახლა უცნობები ზრდიდნენ. შანსი დაეხმარა შამილს შვილის ხელახლა ნახვაში. მისმა რაზმმა აიღო სომეხი უფლისწული ჭავჭავაძის მამული, შეიპყრო პრინცესა და მისი და. გადაწყდა პრინცესების გაცვლა შამილის შვილზე. სანამ ისინი ცარ ნიკოლოზ I-ისგან პასუხს ელოდნენ, ისინი შამილის სახლში დასახლდნენ. მოგვიანებით გრაფინია ჭავჭავაძე შამილზე საუბრობდა, როგორც განათლებულ და მომხიბვლელ ადამიანზე.

1840 წელს შამილი მეორედ დაქორწინდა. მისი რჩეული მოზდოკელი მდიდარი ვაჭრის, ანა ულუხანოვას ქალიშვილია, რომელიც მთის რაზმმა დაიპყრო. თუმცა, მთელი სულით რომ უყვარდა იმამი, ის დათანხმდა ისლამზე გადასვლა და შამილის ცოლი გამხდარიყო. შამილი სიცოცხლის ბოლომდე შეყვარებული იყო თავის ანაზე, რომელმაც მუსლიმური სახელი შუაათ მიიღო და მას ხუთი შვილი შეეძინა.

ჯემალ-ედდინ შამილი - ასე ეძახდნენ რუსები ჯამალუდინს; ამ დროისთვის მას უკვე ჰქონდა კორნეტის წოდება, კმაყოფილი იყო მისი სამსახურით და უყვარდა რუსეთი. სამშობლოში დაბრუნებამდე იგი სასახლეში მიიწვიეს, სადაც ნიკოლოზ პირველმა სთხოვა, ეთქვა მამას, რომ მშვიდობა სურდა.

მთის კლიმატსა და მთის ცხოვრებას შეუჩვეველი 26 წლის ჯამალუდინი მოხმარებით ავადდება და კვდება და მამას სთხოვს შერიგებას რუსეთთან უკანასკნელ დღემდე.

საპატიო პატიმარი

იმპერატორ ალექსანდრე II-ის ტახტზე ასვლის შემდეგ კავკასიის ომი დასკვნითი ეტაპი დაიწყო. პრინცი ბარიატინსკიმ, რომელიც ახალი მეფის ბავშვობის მეგობარი იყო, მოსყიდა კავკასიის ყველაზე საკვანძო ფიგურებს. ამან დაარღვია შამილის იმათი. აყვავდა იმამის ფრაგმენტაცია და ფართოდ გავრცელებული ღალატი.

გააცნობიერა თავისი უძლურება, შამილი მაინც იმედოვნებდა, რომ გუნიბის მწვერვალზე გაძლებდა სამეფო ჯარებს. მაგრამ ძალები არ იყო თანაბარი. დარჩენილების გადასარჩენად შამილი გადაწყვეტს დანებებას.

1859 წლის 25 აგვისტოს გუნიბის ძირში შედგა ისტორიული შეხვედრა იმამსა და პრინც ბარიატინსკის შორის. ბარიატინსკი შეხვდა შამილს მისი ღირსების შელახვის გარეშე, არამედ პირიქით, ყველა შესაძლო პატივისცემით. და უკვე სექტემბრის შუა რიცხვებში ალექსანდრე II შეხვდა შამილს და ოქროს საბრალოც კი გადასცა, მადლობა გადაუხადა მას სამყაროს შექმნისკენ გადადგმული ნაბიჯისთვის.

შამილი ეწვია რუსეთის რამდენიმე ქალაქს, არ წყვეტდა გაოცებას რუსეთის სილამაზითა და სიდიადეებით. და განსაკუთრებით გაოცებული იყო, როგორ ესალმებოდა ხალხი. მას სჯეროდა, რომ ვალდებულნი იყვნენ მისი სიძულვილი, მაგრამ ყველგან მას გმირად ხვდებოდნენ, კავკასიელ ნაპოლეონს უწოდებდნენ.

შამილი კალუგაში დასახლდა. მას და მის ოჯახს ულამაზესი სამსართულიანი სახლი აჩუქეს. შამილი ხშირად მოგზაურობდა, ეცნობოდა ადამიანების ცხოვრებას, სტუმრობდა საავადმყოფოებს, სადაც მეფის არმიის დაჭრილი ჯარისკაცები იწვნენ და თეატრალურ ცხოვრებას მისდევდა. ერთი სიტყვით, ეს არ იყო პატიმრის ცხოვრება, ეს იყო საპატიო სტუმრის ცხოვრება.

1861 წელს შამილმა იმპერატორს მიმართა მექაში მუსულმანურ სალოცავებში მოგზაურობის თხოვნით. შამილი და მისი უფროსი ვაჟი გაზი-მაგომედი ცარსკოე სელოში მიიწვია, ალექსანდრემ დაჰპირდა გაშვებას, მაგრამ მხოლოდ მოგვიანებით. ამ დროისთვის მან ეს შეუფერებლად მიიჩნია, რადგან მთაში ყველაფერი ჯერ კიდევ არ იყო დამშვიდებული.

შამილის ძე მაგომედ-შაპი ალექსანდრეს სამსახურში შედის კავკასიურ ესკადრილიაში. შამილის მესამე ცოლმა ზაგიდატმა იმამს ვაჟი, მაგომედ-კამილი, უკვე კალუგაში აჩუქა. აქ შამილი დებს იმპერატორს ერთგულების ფიცს.

წლებმა თავისი შედეგი გამოიღო, კალუგის კლიმატი აღარ იყო იმამისთვის შესაფერისი და მიიღეს გადაწყვეტილება კიევში გადასულიყო. წასვლის წინ შამილი სასაფლაოზე წავიდა, რათა აქ დატოვა ჩვიდმეტი ოჯახის საფლავი.

კიევში დნეპრის ნაპირზე მჯდომმა შამილმა გააცნობიერა, რომ დადგა დრო მისი ბოლო კამპანიის დასაწყებად. ის კვლავ სთხოვს იმპერატორს მექაში გამგზავრებას და პირობა დადო, რომ მისი ვაჟები დარჩებიან. ახლა კი, ნებართვა მიღებულია. 1869 წლის 16 თებერვალს ალექსანდრე II თანხმობას იძლევა. იმამ შამილის ყველაზე სანუკვარი ოცნება ახდა.

იმამ შამილი, რომლის ბიოგრაფია ასჯერ იქნება მოთხრობილი, გარდაიცვალა 1871 წლის 4 თებერვალს, პილიგრიმობის დასრულების შემდეგ, მედინაში. იქ ის დაკრძალეს ალ-ბაკიას სასაფლაოზე, სადაც დაკრძალულია მუსლიმური სამყაროს კიდევ ბევრი პატივცემული ადამიანი.

იმამ შამილის ისტორია კიდევ ერთი დადასტურებაა იმისა, რომ არასდროს არის გვიან გადახედო საკუთარ შეხედულებებს და იპოვო საერთო ენა თუნდაც ყველაზე ძლიერ მტერთან.

შამილი(1797-1871) - კავკასიის მაღალმთიანეთის წინამძღოლი, იმამად აღიარებული 1834 წელს. მან გააერთიანა დასავლეთ დაღესტნისა და ჩეჩნეთის მთიელები, შემდეგ კი ჩერქეზეთი, იმამათის თეოკრატიულ სახელმწიფოში და სანამ 1859 წელს გუნიბზე თავდასხმის დროს პრინცი ბარიატინსკი არ დაიპყრო, ენერგიულად იბრძოდა რუსეთის ძალაუფლების წინააღმდეგ. გადაიყვანეს კალუგაში, შემდეგ კი კიევში, მან საბოლოოდ მიიღო გუნიბზე დაპირებული ნებართვა ჰაჯის მომლოცველობა მექაში, სადაც გარდაიცვალა.

ეროვნებით ავარი, დაიბადა კავკასიის უბედური შემთხვევის ხანდალის საზოგადოების სოფელ გიმრიში (გენუბი) (უნცუკულის რაიონი, დასავლეთ დაღესტანი) დაახლოებით 1797 წელს. სახელი მას დაბადებისას - ალი - მშობლებმა ბავშვობაში შეუცვალეს და "შამილი" შეუცვალეს. ბრწყინვალე ბუნებრივი შესაძლებლობებით დაჯილდოვებული ის უსმენდა დაღესტანში არაბული ენის გრამატიკის, ლოგიკისა და რიტორიკის საუკეთესო მასწავლებლებს. მისი თანასოფლელის ღაზი-მუჰამედის (1795-1832) (კაზი-მულა) ქადაგებამ, "წმინდა ომის" პირველი იმამი და მქადაგებელი - გაზავატი - მოხიბლა შამილი, რომელიც ჯერ მისი სტუდენტი გახდა, შემდეგ კი მგზნებარე მხარდამჭერი. შამილს ჰყავდა ორი ცოლი შუანეტი და ზაიდადი, პირველი დაიბადა ანა ივანოვნა ულუხანოვა, ეროვნებით სომეხი.

1859 წლის 25 აგვისტოს შამილი 400 თანამოაზრესთან ერთად ალყაში მოაქციეს გუნიბში და 26 აგვისტოს (ახალი სტილის მიხედვით 7 სექტემბერს) დანებდა მისთვის საპატიო პირობებში (იხ. გუნიბის აღება).

იმპერატორმა პეტერბურგში მიღების შემდეგ კალუგა მას საცხოვრებლად გამოუყო.

1866 წლის აგვისტოში, კალუგის პროვინციის დიდებულთა ასამბლეის წინა დარბაზში, შამილმა თავის ვაჟებთან გაზი-მაგომედთან და მაგომედ-შაპისთან ერთად დადო ფიცი რუსეთისადმი ერთგულების შესახებ. 3 წლის შემდეგ, უმაღლესი ბრძანებულებით, შამილი მემკვიდრეობით კეთილშობილებამდე აიყვანეს.

1868 წელს, იცოდა, რომ შამილი აღარ იყო ახალგაზრდა და კალუგას კლიმატი არ ახდენდა საუკეთესო გავლენას მის ჯანმრთელობაზე, იმპერატორმა გადაწყვიტა მისთვის უფრო შესაფერისი ადგილი აერჩია, ეს იყო კიევი.

1870 წელს ალექსანდრე II-მ მას ნება დართო გამგზავრებულიყო მექაში, სადაც გარდაიცვალა 1871 წლის მარტში (სხვა წყაროების მიხედვით თებერვალში). იგი დაკრძალეს მედინაში (ახლანდელი საუდის არაბეთი).

პრჟეცლავსკი P.G. "დღიური" 1862 - 1865 წ. შემდეგი ისტორიები შამილის საშინაო ცხოვრებაზე კალუგაში მომხდარ მოვლენებზე, როგორც თვითმხილველი, წარმოადგენს ყოფილი იმამის ყველაზე სრულ დამახასიათებელ ჩანახატს, რომლის პორტრეტი, სპილენძის გრავიურა, ერთვის „რუსულ სიძველეს“, რედ. 1877, ტომი XVIII.

შამილის სახლში ორი პარტიაა, კერძოდ, ე.წ. „ჯომალ-ედინოვსკაია“, რომელსაც სათავეში უდგას იმამის ცოლი ზაიდატი, რომელსაც მხარს უჭერენ ორი ძმა: აბძფაჰმანი და აბდურაგიმი და შამილის ვაჟების პარტია - ზაიდატის დედინაცვალი: კაზი-მაგომეტი და მუჰამედი. - შაფი ( სანამ მე მანდატურის თანამდებობას ვიკავებდი, მუჰამედ-შაფი უკვე მიიღეს მისი უდიდებულესობის საკუთარ კოლონაში - კორნეტად - შენიშვნა P.). ორივე ეს მხარე ერთმანეთის წინაშე ცდილობს ძალაუფლების ხელში ჩაგდებას ხასიათით სუსტი და სასაცილოდ ვერ აკონტროლებს თავის ნებას... ზაიდატის გავლენა ქმართან, როგორც მორალური, ისე მატერიალური თვალსაზრისით, არის იმდენად დიდი, რომ ყაზი-მუჰამედი და მუჰამედ-შაფი ყოველთვის რჩებიან უკანა პლანზე, განაწყენებულის როლში და აღიარებენ, რომ შეუძლებელია შეებრძოლონ ქალს, რომელმაც იცის, როგორ დაიცვან ჩეჩნეთისა და დაღესტნის იმამის ნება. მის ხელში, არ გაუშვებს კალუგას ტყვეობის ნებას...

შამილი ცდილობს შეინარჩუნოს მკაცრი „მურიდიზმის“ წესები საკუთარ სახლში და მუდმივად ოცნებობს მთელ ოჯახთან ერთად გადავიდეს უმაღლეს პორტში. იმის გათვალისწინებით, რომ შეუძლებელია ამის პირდაპირ მოთხოვნა, ის ეძებს საბაბს წერილების დასაწერად, ან ომის მინისტრს, ან კავკასიის ყოფილ გუბერნატორს, პრინც აი. იყო მოსკოვსა და პეტერბურგში. სამართლიანობა მაიძულებს განვაცხადო, რომ შამილის ერთ-ერთ კალუგა სახლში იმდენი ფანატიზმია - როგორც ახლა მთელ დაღესტანში!... გავლენიანი პირების სიმპათიის გასაღვივებლად, კალუგა ტყვემ ჯერ ხელი მოაწერა თავის წერილებს: „მსახური ღმერთო, შამუილ“, შემდეგ: „ღვთის მსახურო, საწყალი მოხუცი შამუელ“ და ახლა დაიწყო წერა: „ღვთის მსახურო, საწყალი მოხუცი შამუელ“ (ყურანის 76-ე თავის 39-ე მუხლი ასწავლის მუსლიმებს: „თუ თქვენ გაქვთ რაიმე ეშმაკობა, მაშინ განახორციელეთ იგი“ (ურწმუნოების წინააღმდეგ ინტერნაციონალიზმის საკითხში მუსლიმი ფანატიკოსები იეზუიტებს არ დაემორჩილებიან - შენიშვნა პ.).

ყაზი-მაჰომეტიშამილის უფროსი ვაჟი, ცნობილი ფანატიკოსია, რომელიც ოსტატურად იფარება საზოგადოებაში რუსებთან, მაგრამ ჩემთვის გასაგებია. ის ბრმად ემორჩილება თავის სურვილებსა და მოქმედებებს მამის სურვილებს. თუმცა, მექაში გამგზავრების შემთხვევაში, იმამის ვაჟი თითქმის ითხოვს გათავისუფლებას დროებითი პასპორტით, რათა: თუ თურქეთში ან ეგვიპტეში კარგია, იქ დარჩენა; და თუ ეს არ არის კარგი, ის დაბრუნდება რუსეთში, სადაც მთავრობისგან უზარმაზარ პენსიას ელის. წარმომავლობითა თუ საქმით უფრო გამორჩეული მუსლიმები, ჩვენი საკუთრებიდან თურქეთში გადასახლებისას, ვარაუდობენ, რომ მათი გარეგნობით აღფრთოვანებული სულთანი აამაღლებს მათ ფაშას ხარისხში, დანიშნავს ცალკეული რეგიონების მმართველებს და ა.შ.

მუჰამედ-შაფიშამილის მეორე ვაჟი ბედნიერია საჩუქრით. მასში საერთოდ არ არის ფანატიზმი და დაივიწყებდა მის არსებობას, თუ ნაკლებად წასულიყო დასასვენებლად, მამისა და ძმის გარემოცვაში, რომლებიც უარყოფენ წესს, რომ „არ შეიძლება სხვის მონასტერში საკუთარი წესებით შესვლა. .”

აბდურაჰმანი, შამილის სიძე, რომელიც თავს "ალიმად" (მეცნიერად) თვლის და ამაყობს წინასწარმეტყველ მუჰამედ "ზავიდ-კურბას" შთამომავლებიდან წარმომავლობით, გულით ფანატიკოსია და თავხედობამდე მზაკვარი. მიუხედავად იმისა, რომ დარწმუნებულია, რომ კარგად ვიცი მუჰამედელთა ხასიათი, ადათ-წესები და რელიგიური წესები, ის ზოგჯერ ცდილობს ჩემს მოტყუებას თავისი უცნაური ინტერპრეტაციებითა და ისტორიებით. აბდურაჰმანმა არ იცის რა გადაწყვიტოს: იმამთან ერთად მექაში წავიდეს თუ დაღესტანში დარჩეს? მისი საუბრები ამ თემაზე ყოველთვის სავსეა ფარული ფიქრებით, რაც შეიძლება გავიგოთ, როგორც კითხვები: „თურქის სულთანი მე გამომდგება დიდებულად? ან: „მექაში წასვლა რომ მსურს, რუსეთის მთავრობა ამჯობინებს აქ დამტოვოს და პირდაპირ ოფიცრად მიმიყვანოს, როგორც მუჰამედ-შაფი?“ და ა.შ. უარყოფითი პასუხი, რომ მას არ შეუძლია არც ერთის და არც მეორეს იმედი, ამაო აბდურაჰმანს ტანჯავს.

„ამ შემთხვევაში სჯობს თურქეთში წავიდე“, - ამბობს ის.

- ეს ჯერ კიდევ საკითხავია, - ვუპასუხე მას. „თუ მთავრობას სურს თქვენი გათავისუფლება მექაში, მაშინ ეს ნებართვა გავრცელდება მხოლოდ შამილსა და კაზი-მაგომეტზე, როგორც სამხედრო ტყვეებზე, რომლებსაც შეწყალება აქვთ. თქვენ იმამთან ერთად კალუგაში ჩახვედით თქვენი ნებით და არც მეტი, არც ნაკლები, როგორც დაღესტნის მკვიდრი და, შესაბამისად, უნდა დაემორჩილოთ წესებს, რომლებიც არეგულირებს მაცხოვრებლების მექაში გათავისუფლებას; - ამ წესების მიხედვით, თქვენ ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა ხართ იმისთვის, რომ გახდეთ უაღრესად პატივსაცემი "ჰაჯი" (სუნიტური სექტის მუსლიმები, რომლებიც ეწვივნენ წინასწარმეტყველ მუჰამედის საფლავს, იღებენ ტიტულს "ჰაჯი", რაც მათ ანიჭებს პატივს და გარკვეულ უპირატესობას საზოგადოებაში - დაახლოებით P.).

აბდურაგიმი- შამილის სიძე ახალგაზრდაა, ფანატიზმისა და სტიპენდიის პრეტენზიების უცხო კაცი. ის დროის უმეტეს ნაწილს საზოგადოებაში რუსებთან ატარებს, წესიერად იქცევა და ფარულად ეწევა სიგარეტს, ნაკლებად ზრუნავს მექასა და მედინაში წასვლაზე. ”მისი გულწრფელი სურვილია, რუსულ კავალერიაში ჩარიცხვის შემდეგ, ამაღლდეს ოფიცრის წოდებაში. შამილის ორივე სიძე თვითნასწავლია და კარგად საუბრობს რუსულად, აბდურაგიმი კი კარგად წერს და კითხულობს.

ომარ-მეხტევისოფელ ყუმუხის მკვიდრი, შამილის ქალიშვილის, ნაჯავატის აღმზრდელი ძმა, შედარებით კარგი ზნეობის მქონე ახალგაზრდაა, ფანატიზმის გარეშე, მაგრამ გადამწყვეტი. მისი სურვილია სახლში გაგზავნონ და იქ ადგილობრივ პოლიციაში იმსახურონ.

ჩუანეტ (სომეხთა რენეგატი, ანა ივანოვნა ულუხანოვა), შამილის ცოლი, კეთილი ქალი, მაგრამ ოჯახური ცხოვრებით მუნჯი, მორჩილად ემორჩილება მეორე ცოლის იმამის სახლში წესს: ზაიდათს. „შუანეტი იმდენად დაღლილი იყო, რომ ქმრის მოსაწონად, არც კი უნდოდა ენახა თავისი შორეული ნათესავის, მოზდოკ სომეხი ხალატოვის, რომელიც კალუგაში სავაჭრო საკითხებზე იყო ჩასული და რამდენიმე მანეთით დახმარებოდა მას კრიტიკულ ვითარებაში. .

ზაიდატიეფენდი ჯამალ-ედდინ-კაზი-კუმუხსკის ქალიშვილი, რომელიც ოდესღაც დაღესტანში "ტარიხატის" დაწინაურებას აძლევდა, შამილის მეორე ცოლია. მას შეიძლება ეწოდოს მთელი სახლის უფროსი. არც ერთი შემთხვევა არ გადის მისი ჩარევის გარეშე; ყველა შეცდომა, რომელიც შამილმა დაუშვა და უშვებს კალუგაში, ნაწილობრივ მისი რჩევის შედეგი იყო; ყველა წერილი, რომელიც აწუხებდა ხელისუფლებას, მის თხოვნებსა და შევიწროების მომხრე და წინააღმდეგი, მისი ინიციატივით დაიწერა. როდესაც შამილმა, ჩემი რჩევის საწინააღმდეგოდ, წერილი მისწერა ომის მინისტრს კალუგადან სხვა ქალაქში გადაყვანის თხოვნით, შემდეგ კი ახალი წერილი კალუგაში დატოვების თხოვნით, შემდეგ ამ უკანასკნელი წერილის გადმოცემის შემდეგ მე ფოსტაში გაგზავნილი, მან თარჯიმან მუსტაფას სთხოვა:

- პოლკოვნიკი რას ამბობს? მართლა გაბრაზებულია, რომ აქამდე არ ვუსმენდი?

- პოლკოვნიკი ამბობს, რომ შენ, იმამ, ტყუილად უსმენ ქალებს, - უპასუხა მუსტაფამ!

"ეს აბსოლუტურად მართალია", უპასუხა შამილმა; - ზუსტად ისინი არიან, ვინც სიმშვიდეს არ მაძლევენ!...

1862 წლის მაისში შამილის შვილმა, მისი უდიდებულესობის საკუთარი კოლონის ლაიფ გვარდიის კავკასიური ესკადრის კორნეტმა, მუჰამედ-შაფიმ, გაგზავნა თავისი ცოლი ამინატი სანკტ-პეტერბურგიდან კალუგაში, რათა იგი გაგზავნილიყო დაღესტანში, მხედართან ერთად. იგივე კოლონა, მისი ნათესავი ისმაილ ხალათაუ, რომელსაც ამ მიზნით ხაზინიდან ფული გადაეცა. ამინატი ამ დროს შვიდი თვის ორსული იყო; მიუხედავად ამ ყველაფრისა, ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად მან სამშობლოს მონახულება გადაწყვიტა.

შამილი, იმის შიშით, რომ ამინატი, როგორც ორსული ქალი, ვერ გაუძლებდა დაღესტანში მოახლოებული მოგზაურობის სირთულეებს და უფრო მეტიც, ისმაილთან, შორეულ ნათესავთან გაგზავნა, "შარიას" საწინააღმდეგოდ მიიჩნია - ამინატი დატოვა მასთან. მიუხედავად იმისა, რომ იგი ტირილით ევედრებოდა იმამს ან დაებრუნებინათ იგი ქმარს სანკტ-პეტერბურგში, ან ნება დართოთ გაეგრძელებინა მოგზაურობა კავკასიაში, მაგრამ არ დაეტოვებინა იგი კალუგაში, სადაც ის შამილის ოჯახში. ნათესავი სიყვარულის არ პოვნა, განწირული იქნება თავშეკავებული და მოსაწყენი ცხოვრებისთვის.

ჩემი მხრივ, საუკეთესოდ მივიჩნიე კორნეტის ცოლი მაგომეტ-შაფის გაგზავნა დაღესტანში, მაგრამ რომელიც მასთან ერთად ჩავიდა კალუგაში, რათა გადაეტანა კაზი-მაგომეტის გარდაცვლილი მეუღლის, კარიმატის ცხედარი (კარიმატ, ელისუნ სულთნის ქალიშვილის ყაზი-მაგომეტის მეუღლემ, გენერალ-მაიორმა დანიელ-ბექამ, რომელიც მოხმარების შედეგად გარდაიცვალა, ითხოვა მისი ცხედარი სამშობლოში გადაეგზავნათ, რაც შესრულდა სახელმწიფო ხარჯებით.) ქალაქ ნუჰუში კაპიტანი გუზეი რაზუმოვი. კურიერთა კორპუსმა მითხრა, რომ ამინატის რუსეთში დატოვება ხელისუფლების სურვილი იყო. ამინატის სახლში გაგზავნა, ჩემი აზრით, მოჰამედ-შაფის საყოფაცხოვრებო ხარჯებს შეუმცირებდა და უეჭველად ამ საწყალი ქალის ცუდ ჯანმრთელობას აღადგენდა.

ივნისში, კორნეტი მუჰამედ-შაფი ჩავიდა კალუგაში, ისარგებლა მისთვის მიცემული შვებულებით. ჩემი წინამორბედების, პოლკოვნიკ ბოგუსლავსკის და კაპიტან რუნოვსკის სიტყვებიდან ჩემთვის ცნობილი გახდა, რომ შამილმა, როცა შვილი სამსახურში გაგზავნა, მას ხელფასი 2 ათასი მანეთი დაუნიშნა. წელს. შვებულების პერიოდის დასასრულს, კორნეტ მუჰამედ-შაფი, რომელიც ემზადებოდა კალუგას დასატოვებლად, მიმართა მამას თხოვნით, გადაეცა მისთვის საჭირო თანხა, მაგრამ, უარის მიღების შემდეგ, მან უნდა მიმართა ჩემს დახმარებას. ჩემს თხოვნაზე: მიეცა მუჰამედ-შაფის დაპირებული თანხა და ნება მიეცით მას ცოტა ხნით დაეტოვებინა ცოლი კალუგაში, იმამმა ძალიან უცნაური პასუხი გასცა, რამაც გამაოცა როგორც მორიდებით, ისე საღი აზრის ნაკლებობით: ფულთან დაკავშირებით, შამილ, მათი ნაკლებობის მოტივით, უპასუხა, რომ არ შეეძლო და არ სურდა შვილის შენახვა, რადგან „ის მისი შვილი არ არის“ (მოხუცი არ თანაუგრძნობდა შვილის დავალებას ურწმუნოთა რიგებში ემსახურა - დაახლ. პ. .) და ბოლოს, შესთავაზა 300 მანეთი, დაასრულა სიტყვა იმ შენიშვნით, რომ შაფი, მისი სტუმარი იყო, სამი თვის განმავლობაში ინახავდა წყვილ ცხენს, რომელთა კვება მას, შამილს, 400 მანეთამდე დაუჯდა. დავარწმუნე მოხუცი, რომ მე, თავლაში სამი ცხენი მყავს, თვეში 30 მანეთზე მეტს არ ვხარჯავ საკვებზე და, მაშასადამე, შაფის ცხენების მოვლა ღირდა არა 400, არამედ 60 მანეთი, დიდი გაჭირვებით ვევედრებოდი. შამილმა ჩემს შვილს ათასი მანეთი მისცეს ბოლო ექვსი თვის განმავლობაში. ფული რომ ჩააბარეს, ცხენების მოვლა-პატრონობაზე გამოქვითვა არ ყოფილა: ჩემმა ყოფნამ შეარცხვინა მოხუცს.

1877 - საერთო შარიათის აჯანყება დაღესტანში, როგორც რეაქცია 1877-1878 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის დაწყებაზე. პროვოცირებულია აფხაზეთში მუჰაჯირთა წარმატებული დესანტის და ოსმალეთის არმიის მარშალის, იმამ შამილის ვაჟის, ღაზი-მუჰამედის ვაჟის შეტევის შესახებ ყარსის მახლობლად. აჯანყების ძირითადი ცენტრები: იჩქერია, სოგრატლი, გაზი-ყუმუხი, წუდაჰარი, თელეთლი, ასახი და სხვ. ხანათა უმეტესობის ხანმოკლე აღდგენა. მიუხედავად პირველი წარმატებებისა (ყაზი-კუმუხის ციხის აღება და რუსული გარნიზონის განადგურება), აჯანყება ჩაახშეს, მთავარი წამქეზებლები სიკვდილით დასაჯეს, ათასობით მონაწილე და ეჭვმიტანილი ოჯახებით გადაასახლეს რუსეთის სხვადასხვა რეგიონში (დან კარელია ირკუტსკში).
_ _ _

რაც შეეხება ჩრდილოკავკასიელებს, ემიგრანტი წარმომადგენლები ხელმძღვანელობით გაერთიანდნენ თქვა შამილმა, რომელიც იყო იმამ შამილის შვილიშვილი, ლეგენდარული ლიდერი, რომელიც ხელმძღვანელობდა მთიელთა წინააღმდეგობას 1860-იანი წლების კავკასიის ომის დროს.
საიდი გაიზარდა თურქეთში, მონაწილეობა მიიღო პირველ მსოფლიო ომში და ამის შემდეგ, 1917 წელს, წინაპრების სამშობლოში ჩავიდა და ე.წ. "მთის რესპუბლიკის" ერთ-ერთი ლიდერი გახდა. წითელი არმიის მიერ დაღესტნისა და ჩეჩნეთის აღების შემდეგ საიდმა კვლავ სცადა აჯანყება, მაგრამ უშედეგოდ.
თურქეთში დაბრუნება, თქვა შამილმამოაწყო მთა-აზერბაიჯანული ემიგრაციის კავშირი და ამის შემდეგ ხელმძღვანელობდა ჩრდილოეთ კავკასიის კომიტეტს, რომელმაც მალევე დაიწყო აქტიური თანამშრომლობა გერმანიის ხელმძღვანელობასთან. ის ასევე ცდილობდა შეექმნა "კავკასიის განუყოფელი მოხალისეთა არმია", როგორც ცალკე ფორმირება თურქეთის ძალების შემადგენლობაში, მაგრამ მისი გეგმა წარმატებული არ აღმოჩნდა.
1936 წლის შემდეგ მისი ზოგიერთი თანამებრძოლი თურქეთიდან გერმანიაში გადავიდა საცხოვრებლად, რაც შეესაბამებოდა იმ მომენტში გერმანიის სარდლობის გეგმებს - დაეყოლიებინა ემიგრაციის ზოგიერთი ლიდერი გადასულიყო ბერლინში, რათა გამარტივებულიყო ურთიერთობა.

ე. აბრაჰამიანი „კავკასიელები აბვერში“. მოსკოვი. 2006. გვ. 42.