ბიბლიოგრაფიული აღწერა:ლაგოშინა S.S., Chaplygina V.V. კოშჩეი უკვდავის გამოსახულების ანალიზი და მისი შესაძლო პროტოტიპები // ახალგაზრდა მეცნიერი. 2017. No2.2. გვ 65-66..03.2019).
სტატია ცდილობს აჩვენოს ზღაპრის კავშირი ძველ სლავურ ეპოსთან, რომლის გმირები წარმართული ღმერთები და სულები იყვნენ, კოშჩეი უკვდავის გამოსახულების ანალიზის საფუძველზე.გამოკვლეულია სხვადასხვა ვერსიები სახელის ორივე ეტიმოლოგიასთან დაკავშირებით. კოშჩეი და მისი გამოსახულების წარმოშობა.
საკვანძო სიტყვები: კოშეი უკვდავი, ზღაპრის პერსონაჟი, მითოლოგია, პროტოტიპები, ყარაჩუნი, ჩერნობოგი, კასიანი.
ნახტომი წელს, 29 თებერვალს, სლავური მითოლოგიის ყველაზე ბოროტ ღვთაებას, კაშჩეის ან ჩერნობოგს პატივს სცემენ. ჩანდა, რომ კოშჩეი უკვდავის ზღაპრული გამოსახულება არანაირად არ შეიძლება იყოს დაკავშირებული ღვთაებასთან, თუნდაც ბოროტთან.
ვინ დგას კოშჩეი უკვდავის გამოსახულების უკან? რატომ უკავშირდება ის ჩერნობოგს? კოშჩეის აქვს სხვა პროტოტიპები? ყველა ეს კითხვა გვაიძულებს გამოგვეკვლია.
კოშჩეის გამოჩენა ზღაპრებში საკმაოდ გაურკვეველია. კოშჩეის ვხედავთ მეფისა და დიდი ძალის ჯადოქრის სახით, ხშირად ცხენზე ამხედრებული. კოშჩეის სახლი ყოველთვის ძალიან შორს არის, იქნება ეს სასახლე, ციხე თუ დიდი სახლი, რომელიც შეიცავს უთქმელ სიმდიდრეს. კოშეი უკვდავს აქვს მაგიური ძალა და არის ძლიერი ჯადოქარი. მაგრამ მაინც კოშჩეის დამარცხება შეიძლება.
კოშჩეი უკვდავის მთავარი თვისება ის არის, რომ მისი სიკვდილი მისგან განცალკევებით არსებობს. ის კვერცხშია და მასში არის ნემსიც, რომლის ბოლო უნდა გაიტეხოს, რაც იწვევს კოშჩეის სწრაფ სიკვდილს.
ძველ რუსულ ენაში იყო მრავალი სიტყვა, რომელიც თანხმოვანი იყო სახელთან კოშჩეი: "ძვალი", "მგმობელები" - ჯადოქრობა, "კასტი" ("კას") - ბინძური ხრიკები, "ძვალი" ან "კოსტერიტი" - გაკიცხვა, გაკიცხვა. სხვა მეცნიერები თვლიდნენ, რომ ცოცხალი ჩონჩხის სახელი მომდინარეობს თურქული სიტყვიდან, რაც ნიშნავს "მონას, მსახურს". არსებობს ვარაუდები, რომ კოშჩეის სახელი მის სიმდიდრეზე მეტყველებს. ძველ რუსულად სიტყვა "კოშ" ნიშნავდა "ბანაკს", "კოლონას", კოლონის უფროსს და ხაზინის მცველს "კოშევოი" ერქვა.
ეს ყველაფერი ზღაპრებშია. ზოგიერთ ზღაპარში კოშეი „ძვლებს აჭედავს“, ზოგში „ოქროზე იღლება“, იცავს თავის სიმდიდრეს, ზოგში კი პატიმარია.
Koshchei Immortal-ის პროტოტიპების სხვადასხვა ვერსია არსებობს.
კოშჩეი უკვდავის ერთ-ერთი პროტოტიპი - ყარაჩუნიზამთრის სლავური ღვთაება. ყარაჩუნი-კოშჩეი სიცივისგან სიკვდილის ღმერთია. ყარაჩუნი დაიბადა ოქროს კვერცხიდან, რომელიც დადო სასწაული ქათამი Ryaba. ლეგენდების თანახმად, ყველაფერი ოქროს კვერცხიდან მოვიდა: არა მხოლოდ ცა და დედამიწა, დღე და ღამე, სიკეთე და ბოროტება. მერე ყარაჩუნმა დაკარგა კონტროლი – სიცივე სულ უფრო აუტანელი ხდებოდა და სულ უფრო მეტ სიცოცხლეს იღებდა. დადგა დრო, ხალხმა დატოვოს ყინულით დაფარული სამშობლო. მიჰყევით თევზებს და ფრინველებს შორეულ კონტინენტზე. საზარელ ყარაჩუნს ემსახურებოდნენ ქარბუქი დათვები და ქარბუქის მგლები.
ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ კოშჩეის გამოსახულება ძველ სლავურ ღვთაებამდე მიდის ჩერნობოგი. ამ ღვთაების სახელი მოხსენიებულია არაერთ მატიანეში რუსეთში ქრისტიანობის მიღების შემდეგ. ყველა ლეგენდაში, სიმღერასა და ზღაპარში ჩერნობოგი ჩნდება, როგორც გარკვეული ბნელი არსება და შემდგომი ცხოვრების, ქვესკნელის ყველა ჯარის მმართველი. ჩერნობოგს ასევე ეძახდნენ შავი გველი და კოშჩეი. ზოგიერთი მითი ამბობს, რომ კოშეი ჩერნობოგის შვილია. ჩერნობოგს შეუძლია შეცვალოს დროის დინება: შეაჩეროს, დააჩქაროს და უკან დააბრუნოს. ჩერნობოგის დღესასწაული 29 თებერვალს აღინიშნება.
რუსეთში ორმაგი რწმენის ეპოქაში, კოშჩეის პროტოტიპი - წმინდა კასიანი. წმიდა კასიანე, რომელიც V საუკუნეში ცხოვრობდა, ცნობილი გახდა, როგორც სამონასტრო ცხოვრების მქადაგებელი და გალიის მონასტრების დამაარსებელი. რუსული ხალხური ტრადიციები, ლეგენდები და რწმენები წმინდა კასიანის გამოსახულებას უარყოფითად აქცევდა, თუმცა ეს ნამდვილი ადამიანი ცხოვრობდა მართალი ცხოვრებით. მას შემდეგ, რაც წმინდანის სახელის დღე აღინიშნება 29 თებერვალს, ჩერნობოგისა და წმინდა კასიანის გამოსახულება თითქოს "ერთად გაიზარდა". ხალხი მას კასიან შურს უწოდებდა, კასიან ძუნწი, კასიან საშინელებას... ამაზრზენი იყო მისი გარეგნობა და ხასიათი. მოციმციმე თვალები და სასიკვდილო მზერა. რუსეთში თქვეს: ”კასიანი უყურებს ბალახს - ბალახი ხმება, პირუტყვს - პირუტყვი კვდება, ხეზე - ხე შრება. თუ ხალხს უყურებ, ხალხისთვის რთულია“. ამიტომ, კასიანოვის დღეს (კოშის დღეს) მათ ეშინოდათ სახლიდან გასვლა, რათა არ მოხვედრილიყვნენ "კასიანის თვალში".
კასიანოვის დღეს სლავები ზამთარს დაემშვიდობნენ. ძველი სლავური ადათ-წესების თანახმად, ზუსტად შუაღამისას 29 თებერვლიდან 1 მარტის ჩათვლით, თქვენ უნდა დატეხოთ უმი ქათმის კვერცხი ხელში. ითვლებოდა, რომ ამ გზით კოშეი, რომლის სიკვდილიც კვერცხშია ჩაფლული, დასრულდებოდა და რადგან კოშეი ასევე ზამთარს სიმბოლოა, მაშინ ზამთარიც ამავე დროს დასრულდება.
ჩვენ ჩავატარეთ კოშჩეი უკვდავი გამოსახულების და მისი შესაძლო პროტოტიპების შედარებითი ანალიზი და გავარკვიეთ, რომ კოშჩეის, ჩერნობოგსა და ყარაჩუნს უფრო საერთო თვისებები აქვთ, ვიდრე კასიანი და კოშჩეი. ასე რომ, მაგალითად, პირველი სამი პერსონაჟის გარეგნობა დაახლოებით იგივეა, მაგრამ კასიანის გარეგნობა განსხვავებულია. წმინდა კასიანის ჰაბიტატი მონასტერი იყო, რადგან ის ბერი იყო და "სიწმინდე" რომ დაკარგა, არ წასულა დუნდულოში ან ბნელ სამეფოში, როგორც ყარაჩუნი, ჩერნობოგი ან კოშეი. კასიანს არავითარი კავშირი არ აქვს ცხოველებთან, გარდა იმისა, რომ მისი მზერით „პირუტყვი მოკვდება“.
კასიანის მსგავსება ყარაჩუნსა და ჩერნობოგთან ვლინდება მხოლოდ ხალხისადმი მიზანმიმართულ სისასტიკეებში და დღესასწაულზე "კოშჩეევის დღე".
ჩვენ ვხედავთ, რომ თავად ხალხმა გააერთიანა ეს გამოსახულებები, დაარქვეს მათ საერთო სახელი Koschey (Kashchei), დაჯილდოვდნენ მათ საშინელი გარეგნობით და განადგურების ჯადოსნური ძალით. მიგვაჩნია, რომ მისი პროტოტიპები სხვადასხვა დროს იყო ყარაჩუნი (წარმართობა) და ჩერნობოგი (ის იხსენიება ქრისტიანობის მიღების შემდეგ). კასიანი, როგორც კოშჩეის პროტოტიპი, ნაკლებად სავარაუდოა. რატომ გამოჩნდა კოშეი? ვერავინ გაბედა არც ყარაჩუნს და არც ჩერნობოგს ბრძოლა და წინააღმდეგობა, პირიქით, აღმართეს კერპები და მსხვერპლად შესწირეს ჩერნობოგს. კოშჩეის ზღაპრული სურათის შექმნა, რომლის დამარცხებაც გმირს შეუძლია, აუცილებელი იყო ნამდვილი ჩერნობოგის ანტიადამიანური იმიჯის დასაბალანსებლად.
ჩავატარეთ გამოკითხვა მეორე კლასის მოსწავლეებს შორის, რათა გაგვეგო, რა იციან უმცროსმა მოსწავლეებმა ამ თემაზე.
გამოკითხვის შედეგებმა აჩვენა, რომ ყველამ იცის ვერსია სახელის კოშჩეის წარმოშობის შესახებ სიტყვიდან "ძველი". ბიჭების ნახევარზე ოდნავ ნაკლებმა მიუთითა სხვა ვერსიების ცოდნაზე. მაგრამ თითქმის არავინ იცის კოშჩეის პროტოტიპების შესახებ, ისევე როგორც დღესასწაული "კოშჩეის დღე". ასე რომ, მე მაქვს რაღაც სათქმელი ჩემს კლასელებს!
ლიტერატურა:
- ა.ნ.აფანასიევის რუსული ხალხური ზღაპრები: 3 ტომად - მ., 1957 წ.
- სლავური მითოლოგია: ენციკლოპედიური ლექსიკონი / სამეცნიერო. რედ.: V. Ya. Petrukhin et al. - M., 1995 წ.
3. კალაშნიკოვი V. რუსული დემონოლოგია. გამომცემელი: ლომონოსოვი, 2014 წ.
- ძველი სლავების დავიწყებული ღმერთები. ყარაჩუნი. წვდომის რეჟიმი: http://taynikrus.ru/
- დღესასწაულების კალეიდოსკოპი. წვდომის რეჟიმი: http://chippfest.blogspot.ru/
- ღონისძიებების კალენდარი: წვდომის რეჟიმი: http://www.calend.ru/
- ”კოშეი უკვდავი ბოროტების მარადიული დაკარგვის სიმბოლოა.” წვდომის რეჟიმი: http://www.echo.az
- წმინდა კასიანისა და კასიანოვის დღე. წვდომის რეჟიმი: http://novogodje.ru/svyatoj-kasyan-i-kasyanov-den.html
საკვანძო სიტყვები: კოშეი უკვდავი, ზღაპრის პერსონაჟი, მითოლოგია, პროტოტიპები, ყარაჩუნი, ჩერნობოგი, კასიანი.
Ანოტაცია: სტატია ცდილობს აჩვენოს ზღაპრის კავშირი ძველ სლავურ ეპოსთან, რომლის გმირები იყვნენ წარმართული ღმერთები და სულები კოშჩეი უკვდავის გამოსახულების ანალიზის საფუძველზე. სხვადასხვა ვერსიები იქნა გამოკვლეული როგორც სახელის კოშჩეის ეტიმოლოგიასთან, ასევე მისი გამოსახულების წარმოშობასთან დაკავშირებით.
კოშეი უკვდავი რუსული ზღაპრების ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ანტიგმირია. და რადგან ზღაპარი ძალიან გამარტივებული მითია, ეს ჯადოქარი ბევრად უფრო საინტერესოა, ვიდრე ჩვეულებრივ მულტფილმებსა და ფილმებშია ნაჩვენები.
რატომ ერქვა მას "კოშჩეი"?
სიტყვა "კოშეი" წარმოუდგენლად უძველესია. არსებობს ვარაუდი, რომ ის მოვიდა ზმნიდან "koschevat", რაც ნიშნავს "მოგონებას", "მოჯადოებას". ასევე, ზოგიერთი ინტერპრეტაციის თანახმად, ეს შეიძლება ნიშნავდეს "თხელს, ძვალივით ფერმკრთალი". რაც საკმაოდ შეესაბამება იდეებს ჯადოქრის გარეგნობის შესახებ. სერბულად სიტყვა "კოშეი" ნიშნავს "ძვალს და კანს". პოლონურად - კისერი. ალბათ სახელით სურდათ პერსონაჟის სიგამხდრეზე ხაზგასმა.
ზღაპრებში არ არის მკაფიო წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურება კოშეი უკვდავი. მაგრამ ყველა თანხმდება, რომ ის გამხდარი და ძალიან ფერმკრთალი იყო. მას აქვს წვერი, მაგრამ არა აყვავებული და სქელი, არამედ გამხდარი და გამხდარი. მაგრამ ეს არ არის აუცილებელი ატრიბუტი. ყველაზე ხშირად ზღაპრებში ის ჩნდება ცხენზე, ზოგჯერ მეფედ და არა მხოლოდ ჯადოქარად. მისი ცხენი ხშირად "ცეცხლშია". ზღაპრებში ასეთ მშვენიერ ცხენებს ჩლიქებიდან და მანეებიდან ცეცხლი ამოდის, ნესტოებიდან კი ორთქლი. ზოგადად, გარეგნული გარეგნობის დეტალებს ნაკლებად აქცევდნენ ყურადღებას. როგორც ჩანს, ძველ დროში ხალხს მხოლოდ "ჯადოქარი" უნდა ეთქვა და ყველამ ზუსტად იცოდა, როგორ გამოიყურებოდა იგი.
კოშჩეევის ძალა
კოშჩეის არსის გასაგებად მნიშვნელოვანი პუნქტია ეპიზოდი მისი სიკვდილით. კოშჩეის სიკვდილი ნემსის ბოლოსაა, ან მე მხოლოდ კვერცხი ვარ. ამ შემთხვევაში, ნემსი თავსდება რამდენიმე ობიექტში, რომლებიც ერთად არის დაწყობილი. ბ.ა. რიბაკოვი თვლიდა, რომ კოშჩეის სიკვდილის ადგილი დაკავშირებულია სამყაროს მოდელთან - კვერცხთან - და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მისი მცველები არიან მსოფლიოს ყველა ნაწილის წარმომადგენლები: წყალი (ზღვა-ოკეანე), მიწა (კუნძული), მცენარეები (მუხა) , ცხოველები (კურდღელი), ფრინველები (იხვი) . შემდეგ, სურვილის შემთხვევაში, მუხის ხეში შეგიძლიათ იხილოთ გარდაუვალი "მსოფლიო ხე".
თავად ნემსი სლავების მითოლოგიაში ითვლებოდა ობიექტად, რომელიც აცილებდა ზიანს და ამავე დროს, მისი დახმარებით, შესაძლებელი იყო ჯადოსნური ზიანის მიყენება. ითვლებოდა, რომ ჯადოქრებს შეეძლოთ ნემსად გადაქცევა. და თუ დაზიანებული ნემსი გატეხილია, მაშინ ჯადოქრობა გაქრება. კოშჩეის ნემსი და სხვა ატრიბუტები უკავშირდება სიკვდილის სიმბოლიკას. ამიტომ მას ხანდახან მიცვალებულთა სამეფოს ბატონსაც უწოდებენ. სხვათა შორის, ნემსის გატეხვა ჯადოქრის დამარცხების ერთადერთი გზაა.
თუ გავიხსენებთ მითების ინტერპრეტაციის მიდგომას A.A. აფანასიევის მიერ, მაშინ კოშეი არის ბუნების საშინელი ძალების განსახიერება. უპირველეს ყოვლისა, სიბნელე და ზამთარი. პატარძლის გატაცების შეთქმულება მოგვაგონებს შეთქმულებას ჰადესის მიერ პერსეფონეს გატაცებით. ეს იდეა შემოგვთავაზა რიბაკოვმა, მაგრამ ის საკამათოა.
კოშეი უკვდავი ძალიან ძლიერი ჯადოქარია. მას შეუძლია მთელი სამეფო ქვად აქციოს, როგორც ზღაპარში "ივან სოსნოვიჩი". ზღაპარში "ელენა მშვენიერი" ივან ცარევიჩს თხილად აქცევს. სხვა ზღაპარში, მისი სიტყვით, პრინცესა გველი ხდება.
ხელოვნებაში
გეორგი მილიარი კოშჩეის როლში. 1944 წ
დღეს ჩვენ უფრო მეტად აღვიქვამთ კოშჩეი უკვდავის გამოსახულებას ხელოვნების მაგალითებიდან, რომელშიც ის გამოჩნდა. ამიტომ მათ ცალკე აღვნიშნავთ. უმაღლესიდან ეს არის იგორ სტრავინსკის ბალეტი "ცეცხლოვანი ჩიტი". ხოლო რისკი-კორსაკის ოპერა „კაშჩეი უკვდავი“. იგი ასევე გახდა მრავალი წიგნის პერსონაჟი, ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული იყო ალექსანდრე ველტმანის ისტორიულ-ფანტასტიკური რომანი "კოშეი უკვდავი" 1833 წლიდან. და რა თქმა უნდა, ალექსანდრე პუშკინის ზღაპრები, რომლის წყალობითაც დიდი რაოდენობით ფოლკლორია შემონახული.
კოშეი უკვდავი ზღაპრის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული პერსონაჟია, რომელიც წარუშლელ შთაბეჭდილებას ახდენს მსმენელზე, განსაკუთრებით საბავშვო მაყურებელზე. სიუჟეტები, რომლებშიც ეს გამოსახულებაა წარმოდგენილი, ყოველთვის გაიძულებთ, თანაგრძნობა მოახდინოთ მთავარ პერსონაჟთან, ივან ცარევიჩთან და წუხდეთ მის ბედზე, რადგან მისი მოწინააღმდეგე არის ძლიერი, ძლიერი და, როგორც ჩანს, დაუცველი. გარდა ამისა, ყოველდღიური თვალსაზრისით, ზღაპრებში კოშჩეის გამოსახულება აშკარად ნეგატიურად აღიქმება. მითოლოგიური ცნობიერების მატარებლის პოზიციიდან ეს განსაზღვრება ბრჭყალებში უნდა ჩაიწეროს. სინამდვილეში, კოშჩეი უკვდავის გამოსახულება გმირის მოწინააღმდეგის გამოსახულების ერთ-ერთი ვარიანტია, რომლის გარეშეც ვერ მოხერხდება ტესტი, რომელიც გმირს მისი ზღაპრული არსებობის ახალ ეტაპზე გადაჰყავს. კოშჩეის გამოსახულებას, ისევე როგორც ბაბა იაგას, აქვს მითოლოგიური საფუძველი, რომელიც თარიღდება უძველესი დროიდან.
კოშეი უკვდავი. ი ბილიბინი (1901 წ.).
აღსანიშნავია ამ პერსონაჟის დასახელება. მთხრობელებმა მას "კაშჩეი", "კაშჩი", "კაშჩა" უწოდეს. უკრაინულ ზღაპრებში სახელს Koschey აქვს ისეთი ხმოვნები, როგორიცაა "Kostey" ან "Ko-st1y" და განსაკუთრებით თანხმოვანია სიტყვასთან "ძვლები", რაც, ალბათ, ამ პერსონაჟის აშკარა კავშირთან ერთად იდეასთან ერთად. სიკვდილი, საფუძვლად დაედო ამ პერსონაჟის შემდგომ გამოსახულებებს, მაგალითად, ზღაპრების კინოადაპტაციებში, გამხდარი, ჩონჩხის მსგავსი მამაკაცის სახით. ასევე მნიშვნელოვანია, რომ რუსულ ხალხურ დიალექტებში სიტყვა „კოშჩეი“ ნიშნავს „გამხდარ, გამხდარ ადამიანს, მოსიარულე ჩონჩხს“. თუმცა, დიდი ალბათობით, ის უცხოენოვანი წარმოშობისაა. ძველი რუსული დამწერლობის ძეგლებში სიტყვა "კოშეი" გვხვდება "მოზარდი, ბიჭი", "ტყვე, მონა" მნიშვნელობით და მკვლევარები მას თურქულ "კოს-თ" - "მონას" ასახელებენ.
არანაკლებ საინტერესო და საგულისხმოა ეპითეტები, რომლებიც თან ახლავს პერსონაჟის სახელს და ხშირად აღიქმება მის განუყოფელ ნაწილად. ეს არის "ბინძური", "უსულო", "უკვდავი" განმარტებები. ყველა მათგანი, მითოპოეტური ცნობიერების თვალსაზრისით, საშუალებას გვაძლევს დავაკვალიფიციროთ კოშჩეი, როგორც „განსხვავებული“ ზღაპრული სამყაროს კუთვნილი არსება. ეპითეტი "ბინძური" მიუთითებს კოშჩეის წინააღმდეგობას "წმინდა", ქრისტიანული სამყაროს მიმართ, რომელიც ასახავს ტრადიციული მსოფლმხედველობის ელემენტებს, რომელიც ეხება რელიგიურ სფეროს ისტორიული რეალობის გარკვეულ ეტაპზე. ეპიკურ რეალობაში, სადაც რეპროდუცირებულია არქაული იდეები „ჩვენსა“ და „უცხოს“ შესახებ, ეს არის ნიშანი, რომელიც ახასიათებს „უცხო“ სამყაროს გმირებს. დეფინიციები "სულო" და "უკვდავი" ასახელებს კოშჩეის გამორჩეულ თვისებებს, რომლებიც ასახავს მისი გამოსახულების მითოლოგიურ ბუნებას და, უფრო ვიწროდ, მის სხვა სამყაროს წარმოშობას.
კოშჩეი უკვდავის, როგორც „სხვა“ სამყაროს, სიკვდილის სამყაროს წარმომადგენლის აღქმა, მიუთითებს მისი მდებარეობის მახასიათებლებით. კოშჩეის სამეფო ძალიან შორსაა: გმირი უნდა წავიდეს სამყაროს "ბოლომდე, ბოლომდე". ყველა ბილიკიდან იქ მიდის ყველაზე გრძელი, ყველაზე რთული და საშიში: გმირს აცვია რკინის ჩექმები, რკინის ქურთუკი და რკინის ქუდი, ჭამს სამ რკინის პურს; მან უნდა გადალახოს მრავალი წინააღმდეგობა, მიმართოს თანაშემწეებს რჩევისთვის და დახმარებისთვის, ებრძოლოს მზაკვრულ მტერს და კიდევ მოკვდეს და აღდგეს. კოშჩეი უკვდავის საცხოვრებელი ზღაპარში გამოსახულია, როგორც სასახლე, ციხე, დიდი სახლი, "ფასადი - ოქროს ფანჯრები". აქ არის უთქმელი სიმდიდრე - ოქრო, ვერცხლი, სხივი მარგალიტი, რომელსაც გმირი მტრის დამარცხების შემდეგ იღებს თავისი სამეფოდან. მკვლევარების აზრით, მითოპოეტურ ცნობიერებაში საგნების ოქროსფერი ფერი აღიქმება, როგორც სხვა სამყაროს ნიშანი. იგივე ეხება შუშის მთების გამოსახულებას, სადაც, ზოგიერთი ზღაპრული ტექსტის მიხედვით, მდებარეობს კოშჩეი უკვდავის სასახლე.
კოშჩეის "სხვა" სამყაროს კუთვნილება შეიძლება გამოვლინდეს იმ მახასიათებლით, რაც მას აახლოებს ბაბა იაგას გამოსახულებას. ბაბა იაგას მსგავსად, ის ყნოსვით ამოიცნობს ადამიანის სახლში ყოფნას და ამ მომენტის აღსაწერად, მთხრობელები იყენებენ იმავე ფორმულებს: ”ფუ-ფუ-ფუ, ზემო ოთახში რაღაც რუსული სულის სუნი ასდის” - ან: „აუფ-უჰ! რუსული ლენტები ვერ გესმით, ვერ ხედავთ რუსულ ლენტს, მაგრამ ეზოში თავად რუსული ლენტები მოვიდა. როგორც ბაბა იაგას შემთხვევაში, რუსული ზღაპრისთვის დამახასიათებელი გამოთქმა „რუსული ლენტები“ ნიშნავს ზოგადად ადამიანს, როგორც უცხო ეპიკური ტომის წარმომადგენელს.
კოშჩეის გამოჩენა ზღაპრებში საკმაოდ გაურკვეველია. ტექსტებში, როგორც წესი, არ არის ამ პერსონაჟის სრული პორტრეტი, არამედ მხოლოდ ინდივიდუალური მახასიათებლები, რომლებიც ძირითადად ნათლად მიუთითებს გამოსახულების მითოლოგიურ ბუნებაზე. ერთ-ერთი ყველაზე ხშირად ნახსენები ნიშანია ასაკი. კოშეი უკვდავი გამოსახულია, როგორც მოხუცი, "ნაცრისფერთმიანი მოხუცი", "დამშრალი კაცი". ხშირად არის მინიშნება, რომ მას აქვს გრძელი წვერი - ტრადიციულ ცნობიერებაში ესეც სიბერის მაჩვენებელია. ზოგჯერ ზღაპრებში, კოშჩეის წვერის სიგრძე აღემატება მის სიმაღლეს, ხოლო ის თავად აღმოჩნდება წარმოუდგენლად პატარა: ”ის ისეთივე მაღალია, როგორც კოკოტი, მისი წვერი გრძელია, როგორც იდაყვი”. აღსანიშნავია, რომ ზღაპრებში არის დამოუკიდებელი პერსონაჟი, რომლის გარეგნობაც იგივე ფორმულით არის აღწერილი. ჩვეულებრივ, მისი „მოხუცი ფრჩხილით, წვერი წვერიანი“, მისი როლი შეთქმულებაში არის დააკავოს და დააპატიმროს გმირის ძმები, რომლებიც ვერ უმკლავდებიან მას შემოთავაზებულ ტესტებს. ამ პატარა მოხუცს, მაგრამ მაგიურ ძალებს ფლობს, როგორც კოშჩეი უკვდავი, მხოლოდ ნამდვილ გმირს შეუძლია გადალახოს. კოშჩეის მითოლოგიურ მახასიათებლებში ასევე შეიძლება შეიცავდეს ცხოველებისთვის დამახასიათებელ თვისებებს: მას აქვს „ღორებივით ღორები“. კოშჩეი უკვდავის გამოსახულება დაჯილდოებულია კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თვისებით მითოლოგიური აზროვნების თვალსაზრისით. ეს არის სიბრმავე, რაც მითოპოეტურ ტექსტებში პერსონაჟის სხვა სამყაროსადმი მიკუთვნებულობის ნიშანია. ერთ-ერთ ციმბირულ ზღაპარში კოშეი თავის თანაშემწეებს ეუბნება: „შვიდი შვილი! მომიტანე შვიდი ჩანგალი, ავწიე დამძიმებული წარბები. მე ვნახავ, რამდენად შორს მიდის ირუგომონ-ცარევიჩი. ეს აღწერა უდავოდ წააგავს ვიის გამოსახულებას N.V. Gogol-ის ამავე სახელწოდების მოთხრობიდან. ცნობილია, რომ მწერალი თავისი ნაწარმოების შექმნისას იყენებდა ტრადიციულ იდეებს სიბნელის ბრმა და ყოვლისშემძლე დემონის შესახებ.
მოდით შევხედოთ პერსონაჟის სხვა მახასიათებლებს, რომლებიც ძველ მითოლოგიურ იდეებს უბრუნდება. ბევრ ზღაპარში კოშეი უკვდავი არ დადის, არ მართავს, მაგრამ დაფრინავს, როგორც ჩიტი ან ქარიშხალი, რომელიც მოგვაგონებს გველი გორინიჩს. კოშჩეის ფრენა იწვევს ბუნების მდგომარეობაში ძალადობრივ ცვლილებებს: ”უცებ ჭექა-ქუხილი, მოდის სეტყვა, კოშეი უკვდავი დაფრინავს”. უფრო მეტიც, კოშჩეის მოძრაობა ჰაერში ხშირად იწვევს დესტრუქციულ მოქმედებებს ბუნებრივ სივრცეში: ”ფოთლები გაფრინდა ხეებიდან, დაფრინავს საშინელი ქარი კაშჩეი”.
კოშეი უკვდავი ზღაპრებში უზარმაზარი ძალით არის დაჯილდოებული. მისი ამოსუნთქვით გმირები „კოღოებივით დაფრინავენ“. კოშეის შეუძლია აწიოს ხმალი "ხუთასი ფუნტი", იბრძოლოს გმირთან მთელი დღის განმავლობაში და გაიმარჯვოს. ზოგიერთ მოთხრობაში, ის, ისევე როგორც ბაბა იაგა, ჭრის ზოლებს, რომლებსაც "ქამრები" უწოდებენ ძლიერი გმირების ზურგს. ამავე დროს, კოშჩეის ძალა შეუზღუდავია. უფრო მეტიც, როგორც ზღაპრებიდან ჩანს, მისი ძალაც და საკუთარი თავიც შეიძლება განადგურდეს გარკვეულ პირობებში. ზოგიერთ ზღაპარში კოშეი თხრობაში ტყვედ ჩნდება. მისი ტყვეობის მიზეზი ჰეროინთან - გმირის მომავალ მეუღლესთან უიღბლო მაჭანკლობაა. ჰეროინი-პატარძალი უფრო ძლიერი აღმოჩნდება, ვიდრე კოშჩეი უკვდავი, რაც ასევე ადასტურებს მის უჩვეულო წარმომავლობას. ის კოშჩეის სარდაფებში აყენებს "მისი თავდასხმებისთვის" - შეყვარებულობისთვის ან იმის გამო, რომ მან ფეხსაცმელი იმაზე პატარა შეკერა, ვიდრე მას სჭირდებოდა. ციხეში მრავალი წელი (ოცდათექვსმეტი) ჰკიდია თორმეტ ჯაჭვზე, დგას ცეცხლოვან დაფაზე, იწვის ცეცხლში ან ზის მდუღარე ქვაბში და არ იღებს საკვებს. კოშჩეის მითოლოგიურ ბუნებაზე მოწმობს ის ფაქტი, რომ ის, ძაფზე ჩამოკიდებული, ცეცხლში ან ქვაბში დუღილის დროს არ კვდება: ბოლოს და ბოლოს, ის უკვდავია. შიმშილისა და წყურვილისგან დაღლილი კოშეი მხოლოდ კარგავს თავის არაჩვეულებრივ ძალას. მართალია, ის უბრუნდება მას, როგორც კი წყალს დალევს.
კოშეი. ი.გოლოვინი. რიმსკი-კორსაკოვის ოპერის "მლადას" კოსტიუმების დიზაინი (1924).
ზღაპრებში კოშეი უკვდავს მიაწერენ არაჩვეულებრივ სიხარბეს, რაც, ალბათ, ეხმარება მისი ძალების შენარჩუნებაში. მაგალითად, ჭამს სამი გმირი-გმირისთვის მომზადებულ სადილს, ერთბაშად შეუძლია დალიოს ვედრო და თუნდაც ერთი კასრი წყალი ან ღვინო და შეჭამოს ნახევარი ხარი. გადაჭარბებული სიძუნწე აახლოებს მის გამოსახულებას სიკვდილის შესახებ მითოლოგიურ იდეებთან, რომელთა არსს ახასიათებს შიმშილის მუდმივი გრძნობა.
როგორც "სხვა" სამყაროს ზღაპრული პერსონაჟი, კოშეი უკვდავი არა მხოლოდ უთქმელი სიმდიდრის, არამედ შესანიშნავი ნივთების მფლობელიცაა. ასე რომ, მას აქვს ჯადოსნური მახვილი სემ-თვითმჭრელი და ასევე ჰყავს არაჩვეულებრივი ცხენი. კოშჩეი უკვდავის ცხენი დაჯილდოებულია სხვადასხვა ფანტასტიკური შესაძლებლობებით. ის წინასწარმეტყველურია: სამჯერ აფრთხილებს თავის ბატონს, რომ მისი ტყვე ივან ცარევიჩმა წაიყვანა. ცხენის კიდევ ერთი უნარი წარმოუდგენელი სიჩქარეა; ცხენის მიერ გაქცეული გმირისთვის მიცემული თავდასხმა აღწერილია ზღაპარში პურის მოყვანისა და გადამუშავების პროცესების ჩამოთვლით, რომლებიც რეალურად იკავებს წლიური ციკლის თითქმის მთელ დროს: „შეგიძლია დათესო ხორბალი, დაელოდე სანამ მას. იზრდება, შეკუმშოს, გახეხეთ, გადააქციეთ ფქვილში, მოამზადეთ ხუთი ღუმელი, შეჭამეთ ის პური და მოგვყვება - და ჩვენ დროზე ვიქნებით“ - ან: „შეგიძლია დათესო ქერი, დაელოდე სანამ იზრდება, შეკუმშოს და გახეხეთ, მოადუღეთ ლუდი, დალიეთ, დაიძინეთ საკმარისად და შემდეგ იმოძრავეთ - და ჩვენ დროზე ვიქნებით!”
"მატერიალური" ფასეულობებისა და ჯადოსნური ობიექტების გარდა, კოშეი უკვდავს აქვს ძალაუფლება ადამიანების სიცოცხლესა და სიკვდილზე, რაც მას აახლოებს პერსონიფიცირებული სიკვდილის გამოსახულებას. ასე რომ, ჯადოსნური გავლენის დახმარებით მას შეუძლია ყველა ცოცხალი არსება ქვად აქციოს. ზღაპრებში, სადაც ის ტყვედ გვევლინება, მთავარი გმირი ჩვეულებრივ არღვევს დუნდულოში შესვლის აკრძალვას და კოშეი ჰპირდება სამი სიკვდილისგან გადარჩენას წყურვილისა და შიმშილის ჩაქრობის სანაცვლოდ. ზღაპრის ერთ-ერთ ვერსიაში, კოშეი, რომელიც მიმართავს გმირს დახმარებისთვის, ამბობს: "თუ კარგად გააკეთე, გამიშვი დაფიდან, მე კიდევ ორ საუკუნეს დავამატებ!" ტყვეობიდან გათავისუფლების შემდეგ, კოშეი ასრულებს თავის პირობას, სანამ გმირი მესამედ არ შეეცდება მისგან გაათავისუფლოს ცოლი ან საცოლე.
კოშჩეი უკვდავის მთავარი თვისება, რაც მას სხვა ზღაპრის პერსონაჟებისგან განასხვავებს, არის ის, რომ მისი სიკვდილი
(სული, ძალა) მატერიალიზებულია საგნის სახით და არსებობს მისგან განცალკევებით. ის არის კვერცხში, რომელიც დამალულია გარკვეულ ადგილას. მითოპოეტურ იდეებში ეს ადგილი კონცეპტუალიზებულია, როგორც სხვა სამყაროს სივრცე, რომელიც ეკუთვნის "სხვა" სამყაროებს - ზედა თუ ქვედა: "ზღვაზე არის კუნძული ოკეანეში, იმ კუნძულზე არის მუხა, მუხის ქვეშ არის. ზარდახშა დამარხული, მკერდში არის კურდღელი, კურდღელში არის იხვი, არის კვერცხი იხვს.” ზოგჯერ ზღაპრებში ნათქვამია, რომ კოშეის სიკვდილის ყუთი ან ზარდახშა მუხის ხეზეა, მუხა კი მთაზე ან მინდორზეა და "კაშჩეი იცავს ამ ხეს, როგორც საკუთარი თვალი". კოშჩეევის სიკვდილი მდებარეობს იქ, სადაც "არავინ დადის, არავინ მიდის". და თავად კოშეი საგულდაგულოდ ინახავს მისი სიკვდილის საიდუმლოებას, რაც მას მტრებისთვის დაუცველს ხდის. მხოლოდ ნამდვილ გმირს შეუძლია იპოვოს და მოიპოვოს კოშჩეის სიკვდილი. და როგორც ზღაპრებიდან ვიცით, მას ჩვეულებრივ ჯადოსნური ცხოველები ეხმარებიან, რომლებსაც ოდესღაც ზოგავდა. მითოლოგიურ ცნობიერებაში ეს ცხოველები, როგორც წესი, შეესაბამება მსოფლიო სივრცის ვერტიკალური დაყოფის სამ ზონას: ცას, დედამიწას და წყალს, ანუ ქვესკნელს. ყველაზე ხშირად ეს არის: არწივი, ქორი, ყორანი; დათვი, ძაღლი, მელა; პიკი ან უბრალოდ თევზი, კიბო, დრეიკი.
კვერცხუჯრედის ამოღება კოშჩეევის სიკვდილით იმ ადგილიდან, სადაც ის განისვენებს, მაშინვე აისახება მის მდგომარეობაზე: ავადდება, ავადდება, იძინებს. ეს კიდევ უფრო უარესდება, როდესაც გმირი აკეთებს რაიმე სახის მანიპულირებას ამ კვერცხთან ერთად, რაც ძალიან ნათლად არის ასახული ზღაპარში:
ივან ცარევიჩმა მკერდიდან კვერცხი ამოიღო და კოშჩეის უთხრა: რა არის ეს? კოშჩეის თვალებში შუქი ჩაქრა, ის მაშინვე დაწყნარდა - დაიმორჩილა. ივან ცარევიჩმა კვერცხი ხელიდან ხელში გადაიტანა - კოშჩეი უკვდავი კუთხიდან კუთხეში აგდებულიყო. უფლისწულს ეს სასიამოვნო ეგონა, უფრო ხშირად გადავიტანოთ ხელიდან ხელში; გადავაწყვე და გადავაწყვე და მთლიანად დავამსხვრევი - მერე კოსჩეი დაეცა და მოკვდა. ზღაპრის სხვადასხვა ვერსიაში გმირი ამტვრევს კვერცხს, ურტყამს კოშჩეის მკერდზე ან შუბლზე, ურტყამს ქვას, ხმალს ან საკუთარ თავზე, კვერცხს ცეცხლში ან კოშჩეის „მიალოში“ (პირში) აგდებს.
მკვლევარები აკავშირებენ კვერცხში კოშჩეევის სიკვდილის ზღაპრულ სურათს არქაული იდეების კომპლექსთან ეგრეთ წოდებული მსოფლიო კვერცხის, ანუ კოსმიური კვერცხის შესახებ. მრავალი ხალხის მითოპოეტურ ტრადიციებში კოსმოსური კვერცხის გამოსახულება მოქმედებს როგორც შემოქმედებითი ძალის წყაროს სიმბოლო და ასოცირდება შექმნის იდეასთან ფართო გაგებით, მათ შორის მსოფლიო სივრცის ჩათვლით. შემთხვევითი არ არის, რომ ფოლკლორულ ტექსტებში მისი მეშვეობით ხშირად გამოსახულია სივრცითი და დროითი სტრუქტურები. კვერცხიდან სივრცის გაჩენის მაგალითი და ამ ობიექტში მისი ჩასმა არის ზღაპარი სამი სამეფოს შესახებ: სპილენძი, ვერცხლი და ოქრო, რომლებსაც მათი პრინცესა ბედია ახვევენ, შესაბამისად, სპილენძის, ვერცხლის და ოქროს კვერცხში. ხოლო საჭიროების შემთხვევაში – გაშლილი. დროის აღნიშვნა და მისი დაყოფა ამ გამოსახულების დახმარებით მოცემულია გამოცანების ტექსტებში: ”მთელ რუსეთში არის სხივი, ამ სხივზე არის თორმეტი ბუდე, თითოეულ ბუდეში არის ოთხი კვერცხი და თითოეულ კვერცხში არის შვიდი ქათამი“ (პასუხი არის წელი, თვე, კვირა, დღე). ზოგიერთი ხალხის მითოლოგიაში შექმნის დასაწყისი უკავშირდება იმას, რომ მსოფლიო კვერცხი იშლება და ფეთქდება. ზოგჯერ მისგან იბადება ბოროტი ძალის სხვადასხვა განსახიერება, მაგალითად, სიკვდილი. ზემოთ, წიგნის ერთ-ერთ მონაკვეთში უკვე ნახსენები იყო სიკვდილის ზღაპრული სურათი, რომელსაც ჯარისკაცი კაკალში კეტავს და შემდეგ უშვებს. მკვლევარები კოშჩეევის გარდაცვალების გამოსახულებას კვერცხში ათავსებენ იმავე ტიპოლოგიურ სერიაში მოცემული მაგალითებით. შექმნის იდეა, სიცოცხლის დაწყება, გარკვეული გაგებით, ასევე დაკავშირებულია კვერცხში შემავალი კოშჩეის სიკვდილის განადგურების მოტივთან. მისი კვერცხუჯრედიდან ამოღება და ამით კოშჩეის განადგურება აღმოჩნდება გმირისა და ჰეროინის კავშირის დაბრკოლების განადგურება. მხოლოდ კოშჩეის გარდაცვალების შემდეგ ითვლება გმირის გამოცდა დასრულებულად და ჰეროინი-პატარძლის ჯადოქრობა გაუქმდა. ამ მომენტიდან ორივე გადადის ცხოვრების ახალ ეტაპზე – ქორწინებაში, რომლის მიზანიც, ტრადიციული იდეებით, გამრავლება, ანუ სიცოცხლეა. ეს იდეა დაკავშირებულია საქორწილო ცერემონიებთან, რომლებიც სტაბილურად იყო შემონახული მე-19 საუკუნის ბოლომდე და მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე რუსულ და დასავლეთ ევროპის ხალხების ბევრ სხვა კულტურულ ტრადიციებში. ასე, მაგალითად, იაროსლავის პროვინციაში, როდესაც ახალდაქორწინებულები ქორწილის შემდეგ შეხვდნენ, მათ შუაზე გაჭრილი კვერცხი მიართვეს და ეს იყო მათი პირველი კვება. უგრიკ რუსეთში პირველი საკვები, რომელიც ახალდაქორწინებულებმა შეჭამეს, შედგებოდა კვერცხისა და მოხარშული რძისგან. ორიოლის პროვინციაში, გვირგვინზე წასვლისას, მათ თან წაიღეს პური, რომელშიც ჩაყარეს რამდენიმე კვერცხი. ბულგარელებს შორის, სანამ დაქორწინებულები ეკლესიაში წავიდოდნენ, დედა, ახალგაზრდა და მარტივი მშობიარობის ნაყოფიერების უზრუნველსაყოფად, პატარძლის წიაღში უმი კვერცხს დებდა, რომელიც ზღურბლზე იყო გატეხილი. რუმინეთის ზოგიერთ რაიონში პატარძალი სახლიდან გასვლის შემდეგ კვერცხს დააბიჯა; ითვლებოდა, რომ ეს გააადვილებდა მშობიარობას და ჯანმრთელობას მოუტანდა ბავშვს.
კოშჩეი უკვდავის გამოსახულებას რომ დავუბრუნდეთ, უნდა აღინიშნოს, რომ არის ისტორიები, რომლებშიც მისი სიკვდილი ხდება გმირის მიერ სპეციალურად მიღებული ჯადოსნური ცხენის ჩლიქის დარტყმისგან. ცხენის მოპოვების ამოცანა, რომელიც არა მხოლოდ კოშჩეევის ცხენს ჩამოუვარდება, არამედ სიძლიერითა და სისწრაფითაც გადააჭარბებს, მხოლოდ ნამდვილი გმირისთვის არის ხელმისაწვდომი. ასეთი ცხენი ან ფუტკარი ძოვს მშვენიერი კვერნაების ნახირში, რომელიც ბაბა იაგას ან კოშჩეის დედის იურისდიქციაშია. კვერნა, რომლისგანაც ჯადოსნური ქაფი იბადება, „ზღვას მიღმა გადის და მგლების თორმეტი პოლკი მიჰყვება მას. და ის მხოლოდ ერთი საათის განმავლობაშია ქურაში. და ზღვის იქით არის ცისფერი ხე. ამ ხის ქვეშ გაიქცევა, ისევე როგორც ქარი, დაიწვება, ერთ წუთში თავს იყრის, ისევ გაიქცევა. ახლა მგლები: მგლების თორმეტი პოლკი მოვა და ამ ფუტკარს ნაწილებად დაჭრიან. მაგრამ ვერავინ დაიჭერს მას!” ამ ფუტკრის მისაღებად, გმირს სჭირდება უჩვეულო ნახირი სამი დღის განმავლობაში. როგორც კვერცხში სიკვდილის მიღების შემთხვევაში, აქაც გმირს ეხმარებიან მისი მადლიერი ცხოველები: ისინი აგროვებენ გაფანტულ ნახირს. გმირის მიერ მოპოვებული „ცელქი“ ცხენზე გადაიქცევა ძლიერ და ძლევამოსილ ცხენად მას შემდეგ, რაც მას სამი გარიჟრაჟი განსაკუთრებულად ძოვს: ქერზე, ხორბალზე და შვრიაზე. კოშჩეის სიკვდილი ხდება მაშინ, როდესაც ივან ცარევიჩის ჯადოსნური ცხენი მას ჩლიქით ურტყამს შუბლში. ზოგჯერ კოშჩეის, ფრენის დროს, დიდი სიმაღლიდან აგდებს საკუთარ ცხენს, რომელიც მოძრაობისას დებს შეთანხმებას უმცროს ძმასთან - ივან ცარევიჩის ცხენთან. ცხენიდან ჩამოვარდნილი კოშეი მიწას ეჯახება და კვდება. ზღაპრის ზოგიერთ ვერსიაში კოშეი ზის სპეციალურად მისთვის მოთავსებულ ივან ცარევიჩის ფრთიან ცხენზე და ეცემა, როდესაც ცხენის პატრონი ამბობს: „ეჰ, ცხენი, აწიე შენი ახალბედა ზეცაში და გაანადგურე იგი“.
რა როლი აქვს კოშჩეი უკვდავს ზღაპარში? ტექსტებიდან ცნობილია, რომ მისი ჩვეული საქმიანობა მოიცავს რუსეთის ირგვლივ ფრენას, „ომში წასვლას“, „ნადირობისთვის“ ან ნადირობის დატოვების, „თავისუფალ სამყაროში ტრიალს“. როგორც ზღაპრის სიუჟეტის განვითარების ნაწილი, კოშეი მოქმედებს როგორც გმირის ძლიერი მოწინააღმდეგე. მათ შორის კონფლიქტი ყოველთვის ჩნდება ჰეროინი-პატარძლის გამო: კოშეი გმირის პატარძლის გამტაცებელია. ხანდახან ზღაპარში გატაცების მოტივაცია არ არსებობს. უფრო ხშირად, ჰეროინის კოშჩეის ძალაუფლების ქვეშ მოქცევა დაკავშირებულია მთავარი გმირის მხრიდან რაიმე აკრძალვის დარღვევასთან, რომელიც დაკავშირებულია ქორწილამდე ან ქორწილამდე პერიოდთან. ეს, მაგალითად, არის ცოლის (ან პატარძლის) მოთხოვნის დარღვევა, რომ მისი ქმარი (ან საქმრო) შევიდეს სახლის ერთ-ერთ ოთახში: სარდაფში ან საკუჭნაოში. ამ აკრძალვის შეუსრულებლობა იწვევს კოშეის გათავისუფლებას დახურული ოთახიდან, იძულებით შეიპყრო ჰეროინი და წაიყვანა თავის სამეფოში: „მოხუცი მიწაზე დაარტყა, ელენა მშვენიერი ბაღიდან მოიპარა და წაიყვანა“. ასევე ხშირად აკრძალულია მოჯადოებული ან დაწყევლილი ბაყაყის პრინცესას ქერქის დაწვა გარკვეული პერიოდის გასვლამდე:
ბურთი დასრულდა, ისინი დარბაზში მიდიან. [ბაყაყის პრინცესა] გამოიყურება - კანი არ არის. "რა, ივან ცარევიჩ, რატომ დამიწვა კანი?" - "მე მინდოდა ასეთი ცოლი მყოლოდა." - კარგი, ძვირფასო, ჩვენ ალბათ უნდა დაგშორდეთ. ასე რომ, მე აღარ შემიძლია აქ ცხოვრება. მე წავალ კაშჩეი უკვდავში. - "რატომ?" - „დიახ, ექვსი თვე დამრჩა კანის ტარებისთვის. ეს ტყავი განწირულია ჩემმა ძვირფასმა დედამ. მან დამწყევლა. ახლა კი, რაც დამრჩა, კაშჩეი უკვდავში წასვლაა“. კოშჩეის ტყვეები ძირითადად ორ ტიპად იყოფიან. ზოგი თავმდაბლდება და მისი ცოლები ხდებიან, თუმცა არ უყვართ იგი და ცდილობენ ამ კავშირისგან განთავისუფლდნენ, როცა მხსნელად გმირი გამოჩნდება. ზოგიერთ მოთხრობაში კოშჩეის სუბიექტები მისი ქალიშვილები არიან, რომლებიც პირველივე შესაძლებლობის შემთხვევაში, საკუთარი მამის გარდაცვალების ფასად, ქორწინდებიან გმირზე. სხვა ტიპის ტყვეების წარმომადგენლები დამოუკიდებლად იქცევიან მტაცებელთან მიმართებაში და თამამად უარყოფენ მის წინსვლას. ისინი კოშჩეისთან ქორწინებას აღიქვამენ სიკვდილად, სიკვდილზე უარესადაც კი. აი რას ეუბნება ერთ-ერთი ტყვე ჰეროინი თავის საქმროს ივან ცარევიჩს კოშჩეის შესახებ:
„ის არ მაძლევს სიმშვიდეს, მაიძულებს ცოლად მოვიყვანო და ერთგული ცოლი ვიყო. მაგრამ მე არ მინდა ვიყო მისი ერთგული ცოლი, მაგრამ მინდა მივიღო გარკვეული სიკვდილი. ყველაზე ხშირად, კოშჩეის პალატებში ტყვეები ეწევიან ტრიალს, კერვასა და ქარგვას. ეს ყველაფერი არის აქტივობები, რომლებიც ტრადიციულ კულტურაში ენიჭებოდა ქორწინების ასაკს მიღწეული გოგონას სოციალურ ასაკობრივ სტატუსებს და მაჭანკალს, ან პატარძალს. ზღაპარში, ჰეროინის ყოფნა კოშჩეის სამეფოში, როგორც ჩვეულებრივი სამყაროსგან იზოლირებულ ადგილას, დაკავშირებულია საქორწილო ციკლის რეალობის ისეთ ფენომენთან, როგორც დაუძინებელი აკრძალვა, რომ დაქორწინებული გოგონა დატოვოს საზღვრები. მის სახლში ქორწილის დღეს. როდესაც, ზღაპრის მსვლელობისას, კოშჩეევის სამეფოს მახლობლად ჩნდება გმირი-საქმრო, რომელიმე აღნიშნული ტიპის ჰეროინი გამოიყენებს ეშმაკობას, როგორც იარაღს გამტაცებლის წინააღმდეგ: ისინი იგებენ სად არის მისი სიკვდილი. ასეა ასახული ერთ-ერთ ზღაპარში:
საღამოს კოშშა სირბილით მოდის. ის [ზარი-ზარია] მხიარულად ჩამოვიდა. ”ოჰ, შენ ხარ ჩემი ძვირფასი საქმრო! დღეს ჩვენ სამუდამოდ ვიცხოვრებთ თქვენთან ერთად. ახლა ივანე მეფის ძე - ოქროსფერი კულულები არ არის, არავინ მომიტაცოს. მაგრამ თქვენ არ ხსნით თქვენს საიდუმლოებებს. ” - "საიდუმლოები როგორ აგიხსნა?" - პასუხობს ის. "დიახ, მაინც მითხარი შენი პატარა სიკვდილი, მაინც აღფრთოვანებული ვიქნები", - ამბობს ის. კოშჩეის გარდაცვალების ადგილის გარკვევის ზღაპრულ მოტივში, ფაქტობრივად, რეალიზებულია შეჯიბრი ტყვესა და გამტაცებელს შორის ეშმაკობაში. კოშეი იძლევა ცრუ პასუხებს: სიკვდილი ცოცხშია, ჭრელი ძროხის რქები და მსგავსი საგნები, მაგრამ ჰეროინი არ აჩვენებს, რომ მას არ სჯერა და ასრულებს მოქმედებებს, რომლებზეც კოშეი დასცინის: ”ოჰ, შენ. , სულელო ქალო! თმა გრძელია, გონება კი მოკლე.” მაგრამ ტყვეს მოთმინება და ეშმაკობა დროთა განმავლობაში დაჯილდოვდა: მესამედ კოშეი ამბობს სიმართლეს მისი სიკვდილის შესახებ.
რუსული ზღაპრის საერთაშორისო ეთნოგრაფიულ მასალასთან შედარების საფუძველზე, მკვლევარები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ გამტაცებლის კოშჩეის სურათი, ბაბა იაგას მსგავსად, ბრუნდება ინიციატორის ფიგურაზე ქორწინების დაწყების არქაული რიტუალების სისტემაში. ზღაპრის გმირი, პატარძალი ან ახალგაზრდა ცოლი, კოშჩეის სამეფოში "იღებს ინიციაციას" და მხოლოდ ამის შემდეგ უბრუნდება საქმროს ან ქმართან, რომელსაც აქვს ადამიანური ბუნება. ინიციაციის რიტუალებში, ინიციატორის ფიგურა, ინიციატორების ჩვეული გარემოდან გარიყულობის ფაქტი და სუბიექტის მდგომარეობა ინიციაციის პროცესში, მითოლოგიური ცნობიერების შესაბამისად, დაკავშირებული იყო სიკვდილის შესახებ იდეების კომპლექსთან. უფრო სწორად, დროებითი სიკვდილი. ყველა ეს არქაული იდეა ასახულია მითოპოეტურ ტექსტებში, რომლებიც მოიცავს ზღაპრებს. მაშასადამე, კოშჩეი უკვდავის გამოსახულება ასე მკაფიოდ არის დაკავშირებული სიკვდილის იდეასთან, როგორც რეალურ, ისე სიმბოლურთან: ჰეროინი-პატარძალი იზოლირებულია თავის სამეფოში, სამეფოში, როგორიცაა "სხვა" სამყარო, ანუ სიკვდილის სამყარო. . გარკვეული რიტუალების მნიშვნელობის გაგების დაკარგვამ გამოიწვია ინიციატორის იმიჯის შეფასებაში ცვლილება. ზღაპრულ რეალობაში, სხვა სამყაროში ჩართვის ნიშნის გამო, რომელიც არ ექვემდებარება შეფასების მახასიათებლებს ეთნოგრაფიული რეალობის ფარგლებში, მან მიიღო ახალი გაშუქება და, უდავოდ, დაიწყო ადამიანისადმი მტრულად განწყობილი ბნელი ძალის აღქმა. , როგორც საშიში დემონური არსება.
კოშეი უკვდავი არ არის ერთადერთი პერსონაჟი, რომელიც იტაცებს პატარძლებს და ქალებს. ზღაპრული სურათების ამ კატეგორიაში ასევე შედის გველი, ფრინველები, როგორიცაა ვორონ ვორონოვიჩი, დათვი და მსგავსი პერსონაჟები.
| |
კოშეი უკვდავი. რუსული ხალხური ზღაპრების ერთ-ერთი მთავარი ბოროტმოქმედი. ძალიან ძლიერი ოსტატი, რომლის დამარცხება მხოლოდ კარგად დამალული ნემსის გატეხვით შეიძლებოდა. რუსული ზღაპრების გარდა, მისი გამოსახულება დასავლურ ფანტაზიაშიც ჩანს. იგივე საურონი სიკვდილით რინგზე ან ლორდ ვოლდემორი თავისი ჰორკრუქსებით
მაგრამ ეს ცალკე განხილვის თემაა. დავუბრუნდეთ ჩვენს კინოს
პირველი, ვინც კაშჩეი უკვდავის გამოსახულება ეკრანზე გამოსახა, იყო გეორგი მილიარი ალექსანდრე როუს ამავე სახელწოდების ზღაპარში 1944 წელს.
ჩემთვის, ეს არის კლასიკური ბოროტმოქმედის ერთ-ერთი საუკეთესო სურათი, რომელიც ეკრანზე განასახიერებს ბოროტი სულების ოსტატს (მაგრამ მან ბაბა იაგა კიდევ უფრო უკეთესად გააკეთა)
ეკრანზე მეორე გამოჩენა თითქმის შეუმჩნეველი იყო. ევგენი ლებედევმა ამ როლში ითამაშა ფილმში "რიმსკი-კორსაკოვი"
უფრო სავარაუდოა, რომ ეს იყო არა კოშჩეის როლი, არამედ მსახიობის როლი, რომელიც თამაშობდა კაშჩეს დიდი კომპოზიტორის ოპერაში.
ფილმში „ცეცხლი, წყალი და... სპილენძის მილები“ მის კაშჩეს არაფერი ჰქონდა საერთო პირველ ბოროტმოქმედთან. ის ბევრად უფრო კომიკური იყო
შემდეგი კაშჩეი იყო ფიოდორ ნიკიტინი ზღაპარში "მხიარული მაგია"
ეს იყო ზღაპრის პირველი გადატანა თანამედროვე დროში და მასში კაშჩეი იმალებოდა ბუღალტერის საფარში.
კიდევ ერთი კომიკური კაშჩეი გამოჩნდა საახალწლო რევიუში "მაშასა და ვიტას საახალწლო თავგადასავალი"
ამ ფილმში ბოროტმოქმედის როლს ასრულებდა ნიკოლაი ბოიარსკი (ცნობილია ადამ კოზლევიჩის როლით "ოქროს ხბოში") - მიხაილ ბოიარსკის ბიძა (რომელიც ამ ზღაპარში კატა მატივის როლსაც თამაშობდა)
ოლეგ ტაბაკოვის კაშჩეი ფილმში "წვიმის შემდეგ ხუთშაბათს" უფრო ორიგინალური და შორს არის კლასიკური გამოსახულებისგან.
კიდევ ერთი, უფრო კლასიკური კაშჩეი (მაგრამ ასევე მოდერნიზებული) გამოჩნდა ეკრანზე ზღაპარში "ისინი ისხდნენ ოქროს ვერანდაზე" და ითამაშა ვიქტორ სერგაჩოვი.
"იისფერი ბურთი" არ არის ზუსტად ზღაპარი, ის ჰგავს ფანტასტიკურ ფილმს, რომელიც დაფუძნებულია კირ ბულიჩევის წიგნზე. მაგრამ კაშჩეიც იქ იყო. და იგორ იასულოვიჩმა ითამაშა
ბოლო საბჭოთა კაშჩეი ითამაშა ვალერი ივჩენკომ "ზღაპარი შეყვარებული მხატვრის შესახებ"
ამის შემდეგ, ზღაპრები დიდი ხნის განმავლობაში დავიწყებას მიეცა და კაშჩეი გაიხსენეს მხოლოდ 2004 წელს, როდესაც გამოვიდა ფილმი "ლეგენდა კაშჩეის შესახებ ან ოცდამეათე სამეფოს ძიებაში". მასში ახალგაზრდა კაშჩეის ანატოლი სმირანინი თამაშობდა
და მოხუცი ალექსეი პეტრენკო
ჩემდა სამარცხვინოდ, ვაღიარებ, რომ არც ვიცოდი ამ ფილმის არსებობის შესახებ. მოვასწრებ
კიდევ ერთი თანამედროვე კაშჩეი ითამაშა იმავე 2004 წელს ნოდარ მგალობლიშვილმა ფილმში "სასწაულები რეშეტოვში".
2009 წელს, დისნეის პირველ რუსულ ფილმში, "ოსტატების წიგნი", გოშა კუცენკო გახდა ბოროტმოქმედი.
და სასტიკ ნაგავში, სახელწოდებით "თავგადასავლები ოცდამეათე სამეფოში", მას თამაშობდა ევგენი შჩეტინინი.
ჩვენს დროში კაშჩეის კიდევ ერთი სურათი განასახიერა ლეონიდ იარმოლნიკმა ფილმში "ნამდვილი ზღაპარი"
ისე, დღეს კინოში ზღაპრის ბოროტმოქმედის ბოლო სურათი იყო კონსტანტინე ლავრონენკოს კაშჩეი ახალ ფილმში "უკანასკნელი გმირი" (ისევ დისნეიდან)
მართალია, ჯერ არ მქონია ყურების საშუალება და ამ სურათზე ვერაფერს ვიტყვი.
გამოყენებული კადრები მხატვრული ფილმებიდან
"კაშჩეი უკვდავი", რეჟისორი ალექსანდრ როუ
"რიმსკი-კორსაკოვი", რეჟისორი გრიგორი როშალი, გენადი კაზანსკი
"ცეცხლი, წყალი და... სპილენძის მილები", რეჟისორი ალექსანდრ როუ
"მხიარული მაგია", რეჟისორი ბორის რიცარევი
"მაშასა და ვიტას საახალწლო თავგადასავალი", რეჟისორი იგორ უსოვი, გენადი კაზანსკი
"იქ, უცნობ ბილიკებზე...", რეჟისორი მიხაილ იუზოვსკი
ხუთშაბათს წვიმის შემდეგ, რეჟისორი მიხაილ იუზოვსკი
"ისინი ისხდნენ ოქროს ვერანდაზე", რეჟისორი ბორის რიცარევი
"იისფერი ბურთი", რეჟისორი პაველ არსენოვი
"ზღაპარი შეყვარებული მხატვრის შესახებ", რეჟისორი ნადეჟდა კოშევეროვა
"ლეგენდა კაშჩეის შესახებ ან ოცდამეათე სამეფოს ძიებაში", რეჟისორი ვალერი ტკაჩევი
"სასწაულები რეშეტოვში", რეჟისორი მიხაილ ლევიტინი
"ოსტატების წიგნი", რეჟისორი ვადიმ სოკოლოვსკი
"თავგადასავლები ოცდამეათე სამეფოში", რეჟისორი ვალერია ივანოვსკაია
"ნამდვილი ზღაპარი", რეჟისორი ანდრეი მარმონტოვი
"უკანასკნელი გმირი", რეჟისორი დიმიტრი დიაჩენკო
