გენოციდის მიზეზები და შედეგები. სომეხთა გენოციდის საიდუმლო მიზეზები და ორგანიზატორები

24 აპრილს მსოფლიო სომეხი ხალხის ისტორიაში ერთ-ერთ ყველაზე ტრაგიკულ თარიღს - გენოციდის 100 წლისთავს აღნიშნავს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სომეხი ხალხის წინააღმდეგ გაჩაღებული საუკუნის სისხლიანი ხოცვა-ჟლეტა.
დასავლეთ სომხეთის, კილიკიისა და ოსმალეთის იმპერიის სხვა პროვინციების სომეხი მოსახლეობის მასობრივი განადგურება და დეპორტაცია განხორციელდა თურქეთის მმართველი წრეების მიერ 1915–1923 წლებში. სომხების წინააღმდეგ გენოციდის პოლიტიკა განპირობებული იყო მთელი რიგი ფაქტორებით. მათ შორის წამყვანი მნიშვნელობა იყო პანისლამიზმისა და პანთურქიზმის იდეოლოგია, რომელსაც ოსმალეთის იმპერიის მმართველი წრეები ასწავლიდნენ. პანისლამიზმის მებრძოლი იდეოლოგია გამოირჩეოდა არამუსლიმების მიმართ შეუწყნარებლობით, ქადაგებდა პირდაპირ შოვინიზმს და მოუწოდებდა ყველა არათურქი ხალხის თურქიზაციას. ომში (პირველ მსოფლიო ომში) შესვლისას ოსმალეთის იმპერიის ახალგაზრდა თურქების მთავრობამ შორსმიმავალი გეგმები შეადგინა „დიდი თურანის“ შესაქმნელად. განზრახვა იყო ამიერკავკასიის, ჩრდილოეთ კავკასიის, ყირიმის, ვოლგის რეგიონისა და შუა აზიის იმპერიის შემოერთება. ამ მიზნისკენ მიმავალ გზაზე აგრესორებს, უპირველეს ყოვლისა, უნდა მოეღოთ ბოლო სომეხი ხალხისთვის, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა პანთურქისტების აგრესიულ გეგმებს.
ახალგაზრდა თურქებმა სომხური მოსახლეობის განადგურების გეგმების შემუშავება ჯერ კიდევ მსოფლიო ომის დაწყებამდე დაიწყეს. 1911 წლის ოქტომბერში თესალონიკში გამართული პარტიის „ერთობა და პროგრესი“ (Ittihad ve Terakki) კონგრესის გადაწყვეტილებები შეიცავდა იმპერიის არათურქი ხალხების თურქიზაციის მოთხოვნას. ამის შემდეგ თურქეთის პოლიტიკურმა და სამხედრო წრეებმა მიიღეს გადაწყვეტილება სომხების გენოციდის განხორციელების შესახებ ოსმალეთის იმპერიაში. 1914 წლის დასაწყისში ადგილობრივ ხელისუფლებას გაეგზავნა სპეციალური ბრძანება სომხების წინააღმდეგ გასატარებელი ზომების შესახებ. ის ფაქტი, რომ ბრძანება ომის დაწყებამდე იყო გაგზავნილი, უდავოდ მიუთითებს იმაზე, რომ სომხების განადგურება იყო დაგეგმილი ქმედება, რომელიც საერთოდ არ იყო განსაზღვრული კონკრეტული სამხედრო სიტუაციით.
„ერთობა და პროგრესის“ ხელმძღვანელობამ არაერთხელ განიხილა სომეხი მოსახლეობის მასობრივი დეპორტაციისა და ხოცვა-ჟლეტის საკითხი. 1914 წლის სექტემბერში შინაგან საქმეთა მინისტრ თალაათის ხელმძღვანელობით სხდომაზე შეიქმნა სპეციალური ორგანო - სამთა აღმასრულებელი კომიტეტი, რომელსაც დაევალა სომეხი მოსახლეობის ხოცვა-ჟლეტის ორგანიზება; მასში შედიოდნენ ახალგაზრდა თურქების ლიდერები ნაზიმი, ბეჰაეთდინ შაკირი და შუქრი. ამაზრზენი დანაშაულის მოწყობისას, ახალგაზრდა თურქების ლიდერებმა გაითვალისწინეს, რომ ომი მის განხორციელების შესაძლებლობას აძლევდა. ნაზიმ პირდაპირ თქვა, რომ ასეთი შესაძლებლობა შეიძლება აღარ არსებობდეს, „დიდი სახელმწიფოების ჩარევას და გაზეთების პროტესტს არავითარი შედეგი არ მოჰყვება, რადგან მათ შესრულებული ფაქტის წინაშე აღმოჩნდებიან და ამით საკითხი მოგვარდება... ჩვენი ქმედებები უნდა იყოს მიმართული სომხების განადგურებისკენ, რათა არც ერთი მათგანი არ გადარჩეს“.
ომის პირველივე დღეებიდან თურქეთში გააფთრებული ანტისომხური პროპაგანდა გაჩაღდა. თურქ ხალხს უთხრეს, რომ სომხებს არ სურდათ თურქეთის არმიაში მსახურება, რომ ისინი მზად იყვნენ მტერთან თანამშრომლობისთვის. გავრცელდა ფაბრიკები თურქეთის არმიიდან სომხების მასობრივ დეზერტირებაზე, სომხების აჯანყებაზე, რომელიც ემუქრებოდა თურქეთის ჯარების ზურგს და ა.შ. აღვირახსნილი შოვინისტური პროპაგანდა სომხების წინააღმდეგ განსაკუთრებით გაძლიერდა თურქეთის ჯარების პირველი სერიოზული დამარცხების შემდეგ კავკასიის ფრონტზე. . 1915 წლის თებერვალში ომის მინისტრმა ენვერმა გასცა ბრძანება თურქეთის არმიაში მომსახურე სომხების განადგურების შესახებ. ომის დასაწყისში 18-45 წლის 60 ათასამდე სომეხი გაიწვიეს თურქულ ჯარში, ანუ მამრობითი სქესის მოსახლეობის ყველაზე საბრძოლო მზადყოფნა. ეს ბრძანება არნახული სისასტიკით შესრულდა. ხოლო 1915 წლის 24 აპრილს სომხურ ინტელიგენციას დარტყმა მიაყენეს.
1915 წლის მაისიდან ივნისამდე დაიწყო დასავლეთ სომხეთის (ვანის, ერზრუმის, ბითლისის, ხარბერდის, სებასტიის, დიარბაკირის), კილიკიის, დასავლეთ ანატოლიის და სხვა რაიონების ვილაიეთები სომეხი მოსახლეობის მასობრივი დეპორტაცია და ხოცვა-ჟლეტა. სომეხი მოსახლეობის მიმდინარე დეპორტაცია ფაქტობრივად მის განადგურებას მისდევდა. დეპორტაციის რეალური მიზნები თურქეთის მოკავშირე გერმანიისთვისაც იყო ცნობილი. გერმანიის კონსულმა ტრაპიზონში 1915 წლის ივლისში მოახსენა ამ ვილაიეთში სომხების გადასახლების შესახებ და აღნიშნა, რომ ახალგაზრდა თურქები აპირებდნენ ამ გზით ბოლო მოეღო სომხურ საკითხს.
მუდმივი საცხოვრებლიდან გაძევებული სომხები გადაიყვანეს ქარავანებში, რომლებიც მიემართებოდნენ იმპერიის სიღრმეში, მესოპოტამიასა და სირიაში, სადაც მათთვის სპეციალური ბანაკები შეიქმნა. სომხები განადგურდნენ როგორც საცხოვრებელ ადგილებში, ისე გადასახლების გზაზე; მათ ქარავნებს თავს დაესხნენ თურქი რაზმი, მტაცებელი ქურთი ბანდიტები. შედეგად, დეპორტირებული სომხების მცირე ნაწილმა მიაღწია დანიშნულების ადგილს. მაგრამ ისინიც კი, ვინც მესოპოტამიის უდაბნოებს მიაღწიეს, უსაფრთხოდ არ იყვნენ; ცნობილია შემთხვევები, როცა დეპორტირებული სომხები ბანაკებიდან გამოიყვანეს და ათასობით უდაბნოში დახოცეს.
ელემენტარული სანიტარული პირობების არარსებობამ, შიმშილმა და ეპიდემიებმა ასობით ათასი ადამიანის სიკვდილი გამოიწვია. თურქი პოგრომისტების ქმედებები არნახული სისასტიკით გამოირჩეოდა. ამას ითხოვდნენ ახალგაზრდა თურქების ლიდერები. ამრიგად, შინაგან საქმეთა მინისტრი თალაატი ალეპოს გუბერნატორისთვის გაგზავნილი საიდუმლო დეპეშით მოითხოვდა სომხების არსებობის შეწყვეტას, ასაკს, სქესს და სინანულს ყურადღების გარეშე. ეს მოთხოვნა მკაცრად შესრულდა. მოვლენების თვითმხილველებმა, სომხებმა, რომლებიც გადაურჩნენ დეპორტაციისა და გენოციდის საშინელებებს, დატოვეს უამრავი აღწერა იმ წარმოუდგენელი ტანჯვის შესახებ, რომელიც დაატყდა თავს სომხურ მოსახლეობას.
ბარბაროსულ განადგურებას დაექვემდებარა კილიკიის სომხური მოსახლეობის უმეტესობაც. სომხების ხოცვა-ჟლეტა მომდევნო წლებშიც გაგრძელდა. ათასობით სომეხი გაანადგურეს, გააძევეს ოსმალეთის იმპერიის სამხრეთ რაიონებში და დააკავეს რას-ულ-აინის, დეირ-ეზ-ზორის და სხვა ბანაკებში.ახალგაზრდა თურქები ცდილობდნენ განეხორციელებინათ სომხების გენოციდი აღმოსავლეთ სომხეთში, სადაც , გარდა ადგილობრივი მოსახლეობისა, დიდი რაოდენობით ლტოლვილები დასავლეთ სომხეთიდან. 1918 წელს ამიერკავკასიის წინააღმდეგ აგრესიის განხორციელების შემდეგ, თურქულმა ჯარებმა განახორციელეს პოგრომები და ხოცვა-ჟლეტა სომხების აღმოსავლეთ სომხეთისა და აზერბაიჯანის ბევრ რაიონში. 1918 წლის სექტემბერში ბაქოს ოკუპაციის შემდეგ, თურქმა ინტერვენციონისტებმა კავკასიელ თათრებთან ერთად მოაწყეს ადგილობრივი სომეხი მოსახლეობის საშინელი ხოცვა-ჟლეტა, რის შედეგადაც დაიღუპა 30 ათასი ადამიანი.
ახალგაზრდა თურქების მიერ განხორციელებული სომხების გენოციდის შედეგად მხოლოდ 1915–1916 წლებში დაიღუპა 1,5 მილიონი ადამიანი. დაახლოებით 600 ათასი სომეხი გახდა ლტოლვილი; ისინი გაიფანტნენ მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში, შეავსეს არსებული და შექმნეს ახალი სომხური თემები. ჩამოყალიბდა სომხური დიასპორა (Spyurk). გენოციდის შედეგად დასავლეთ სომხეთმა დაკარგა თავდაპირველი მოსახლეობა. ახალგაზრდა თურქების ლიდერები არ მალავდნენ კმაყოფილებას დაგეგმილი სისასტიკის წარმატებით განხორციელებით: თურქეთში მყოფმა გერმანელმა დიპლომატებმა თავიანთ მთავრობას აცნობეს, რომ უკვე 1915 წლის აგვისტოში შინაგან საქმეთა მინისტრმა თალაათმა ცინიკურად განაცხადა, რომ „სომეხების მიმართ ქმედებები ძირითადად მოხდა. განხორციელდა და სომხური საკითხი აღარ არსებობს“.
შედარებითი სიმარტივე, რომლითაც თურქმა პოგრომისტებმა მოახერხეს ოსმალეთის იმპერიის სომხების გენოციდის განხორციელება, ნაწილობრივ აიხსნება სომეხი მოსახლეობის, ისევე როგორც სომხური პოლიტიკური პარტიების მოუმზადებელობით განადგურების მოსალოდნელი საფრთხის მიმართ. პოგრომისტების მოქმედებას დიდად შეუწყო ხელი სომეხი მოსახლეობის ყველაზე საბრძოლო ნაწილის - კაცების - თურქეთის არმიაში მობილიზებამ, ასევე კონსტანტინოპოლის სომეხი ინტელიგენციის ლიკვიდაციამ. გარკვეული როლი ითამაშა იმანაც, რომ დასავლური სომხების ზოგიერთ საზოგადოებრივ და სასულიერო წრეში მათ სჯეროდათ, რომ თურქეთის ხელისუფლებისადმი დაუმორჩილებლობა, რომელიც გასცემდა დეპორტაციის ბრძანებას, მხოლოდ მსხვერპლის რაოდენობის გაზრდას მოჰყვებოდა.
თუმცა ზოგიერთ რაიონში სომხურმა მოსახლეობამ ჯიუტი წინააღმდეგობა გაუწია თურქ ვანდალებს. ვანის სომხებმა, რომლებიც მიმართავდნენ თავდაცვას, წარმატებით მოიგერიეს მტრის თავდასხმები და ეჭირათ ქალაქი რუსული ჯარების და სომეხი მოხალისეების მოსვლამდე. შაპინ გარახისარის, მუშას, სასუნისა და შატახის სომხებმა შეიარაღებული წინააღმდეგობა გაუწიეს მრავალგზის აღმატებულ მტრის ძალებს. სუეთში მუსას მთის დამცველთა ეპოსი ორმოცი დღე გაგრძელდა. 1915 წელს სომხების თავდაცვა გმირული ფურცელია ხალხის ეროვნულ-განმათავისუფლებელ ბრძოლაში.
1918 წელს სომხეთის წინააღმდეგ განხორციელებული აგრესიის დროს თურქებმა, ყარაკლისის ოკუპაციის შემდეგ, მოახდინეს სომეხი მოსახლეობის ხოცვა-ჟლეტა, რის შედეგადაც რამდენიმე ათასი ადამიანი დაიღუპა.
1920 წლის თურქეთ-სომხეთის ომის დროს თურქეთის ჯარებმა ალექსანდროპოლი დაიკავეს. გააგრძელეს თავიანთი წინამორბედების, ახალგაზრდა თურქების პოლიტიკა, ქემალისტები ცდილობდნენ გენოციდის მოწყობას აღმოსავლეთ სომხეთში, სადაც ადგილობრივი მოსახლეობის გარდა დასავლეთ სომხეთიდან ლტოლვილთა მასები იყო დაგროვილი. ალექსანდროპოლსა და ოლქის სოფლებში თურქმა ოკუპანტებმა ჩაიდინეს სისასტიკე, გაანადგურეს მშვიდობიანი სომეხი მოსახლეობა, გაძარცვეს ქონება. საბჭოთა სომხეთის რევოლუციურმა კომიტეტმა მიიღო ინფორმაცია ქემალისტების ექსცესების შესახებ. ერთ-ერთ ცნობაში ნათქვამია: „ალექსანდროპოლის რაიონსა და ახალქალაქის რაიონში 30-მდე სოფელი გაჩეხილია, ზოგიერთი მათგანი, ვინც გაქცევა მოახერხა, ყველაზე მძიმე მდგომარეობაშია“. სხვა გზავნილებში აღწერილია სიტუაცია ალექსანდროპოლის რაიონის სოფლებში: „ყველა სოფელი გაძარცულია, არც თავშესაფარია, არც მარცვლეული, არც ტანსაცმელი, არც საწვავი. სოფლების ქუჩები გვამებით არის სავსე. ამ ყველაფერს ავსებს შიმშილი და სიცივე, რომლებიც ერთი მეორის მიყოლებით იწვევენ მსხვერპლს... გარდა ამისა, ასკერები და ხულიგნები დასცინიან თავიანთ პატიმრებს და კიდევ უფრო უხეში საშუალებებით ცდილობენ ხალხის დასჯას, ხალისიან და სიამოვნებას. მშობლებს სხვადასხვა წამებას აყენებენ, აიძულებენ თავიანთი 8-9 წლის გოგონები ჯალათებს ჩააბარონ...“
1921 წლის იანვარში საბჭოთა სომხეთის მთავრობამ პროტესტი გამოუცხადა თურქეთის საგარეო საქმეთა კომისარს იმის გამო, რომ თურქული ჯარები ალექსანდროპოლის ოლქში ახორციელებდნენ „განწყვეტილ ძალადობას, ძარცვას და მკვლელობებს მშვიდობიანი მშრომელი მოსახლეობის წინააღმდეგ...“. ათიათასობით სომეხი გახდა თურქი ოკუპანტების სისასტიკის მსხვერპლი. დამპყრობლებმა უზარმაზარი მატერიალური ზიანი მიაყენეს ალექსანდროპოლის რაიონს.
1918–1920 წლებში ყარაბაღის ცენტრი, ქალაქი შუში, სომეხი მოსახლეობის პოგრომებისა და ხოცვა-ჟლეტის ასპარეზად იქცა. 1918 წლის სექტემბერში თურქეთის ჯარები აზერბაიჯანელი მუსავატისტების მხარდაჭერით შუშში გადავიდნენ. გზად სომხური სოფლების დანგრევით და მათი მოსახლეობის განადგურებით, 1918 წლის 25 სექტემბერს თურქულმა ჯარებმა შუშის ოკუპაცია მოახდინეს. მაგრამ მალევე, პირველ მსოფლიო ომში თურქეთის დამარცხების შემდეგ, იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ იგი. იმავე წლის დეკემბერში ინგლისელები შუშში შევიდნენ. მალე მუსავატისტი ხოსროვ-ბეკ სულთანოვი დაინიშნა ყარაბაღის გენერალ-გუბერნატორად. თურქი სამხედრო ინსტრუქტორების დახმარებით მან ჩამოაყალიბა ქურთული დარტყმითი ჯარები, რომლებიც მუსავატების არმიის ნაწილებთან ერთად განლაგდნენ შუშის სომხურ ნაწილში. პოგრომისტების ძალები მუდმივად ივსებოდა, ქალაქში ბევრი თურქი ოფიცერი იყო. 1919 წლის ივნისში მოხდა შუშის სომხების პირველი პოგრომები; 5 ივნისის ღამეს ქალაქში და მიმდებარე სოფლებში სულ მცირე 500 სომეხი დაიღუპა. 1920 წლის 23 მარტს თურქულ-მუსავატთა დაჯგუფებებმა საშინელი აჯანყება მოახდინეს შუშის სომეხ მოსახლეობაზე, დაიღუპა 30 ათასზე მეტი ადამიანი და ცეცხლი წაუკიდეს ქალაქის სომხურ ნაწილს.
1915–1916 წლების გენოციდის გადარჩენილმა და სხვა ქვეყნებში თავშესაფარი კილიკიელმა სომხებმა თურქეთის დამარცხების შემდეგ დაიწყეს სამშობლოში დაბრუნება. მოკავშირეთა მიერ განსაზღვრული გავლენის ზონების დაყოფის მიხედვით კილიკია საფრანგეთის გავლენის სფეროში შედიოდა. 1919 წელს კილიკიაში 120–130 ათასი სომეხი ცხოვრობდა; სომხების დაბრუნება გაგრძელდა და 1920 წლისთვის მათი რიცხვი 160 ათასს აღწევდა. კილიკიაში მდებარე ფრანგული ჯარების სარდლობამ არ მიიღო ზომები სომეხი მოსახლეობის უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად; თურქეთის ხელისუფლება ადგილზე დარჩა, მუსლიმები არ განიარაღებეს. ამით ისარგებლეს ქემალისტებმა და დაიწყეს სომეხი მოსახლეობის ხოცვა-ჟლეტა. 1920 წლის იანვარში, 20-დღიანი პოგრომების დროს, დაიღუპა 11 ათასი სომეხი, მავაშის მცხოვრები, დანარჩენი სომხები სირიაში წავიდნენ. მალე თურქებმა ალყა შემოარტყეს აჯნს, სადაც სომეხი მოსახლეობა ამ დროისთვის ძლივს შეადგენდა 6 ​​ათას ადამიანს. აჯნის სომხებმა ჯიუტი წინააღმდეგობა გაუწიეს თურქულ ჯარებს, რომელიც 7 თვე გაგრძელდა, მაგრამ ოქტომბერში თურქებმა მოახერხეს ქალაქის აღება. 400-მდე აჯნას დამცველმა მოახერხა ალყის გარღვევა და გაქცევა.
1920 წლის დასაწყისში ურფას სომხური მოსახლეობის ნარჩენები - დაახლოებით 6 ათასი ადამიანი - ალეპოში გადავიდა.
1920 წლის 1 აპრილს ქემალისტების ჯარებმა ალყა შემოარტყეს აიტაპს. 15-დღიანი გმირული თავდაცვის წყალობით აიტაპის სომხები ხოცვა-ჟლეტას გადაურჩნენ. მაგრამ მას შემდეგ, რაც საფრანგეთის ჯარებმა დატოვეს კილიკია, აიტაპის სომხები სირიაში გადავიდნენ 1921 წლის ბოლოს. 1920 წელს ქემალისტებმა გაანადგურეს ზეიტუნის სომეხი მოსახლეობის ნარჩენები. ანუ ქემალისტებმა დაასრულეს ახალგაზრდა თურქების მიერ დაწყებული კილიკიის სომეხი მოსახლეობის განადგურება.
სომეხი ხალხის ტრაგედიის ბოლო ეპიზოდი იყო სომხების ხოცვა-ჟლეტა თურქეთის დასავლეთ რეგიონებში 1919-1922 წლების ბერძნულ-თურქეთის ომის დროს. 1921 წლის აგვისტო - სექტემბერში თურქულმა ჯარებმა მიაღწიეს გარდამტეხ მომენტს სამხედრო ოპერაციებში და დაიწყეს ზოგადი შეტევა ბერძნული ჯარების წინააღმდეგ. 9 სექტემბერს თურქები შეიჭრნენ იზმირში და გაანადგურეს ბერძენი და სომეხი მოსახლეობა. თურქებმა ჩაძირეს იზმირის ნავსადგურში მდგარი გემები, რომლებზეც სომეხი და ბერძენი ლტოლვილები იყვნენ, ძირითადად ქალები, მოხუცები, ბავშვები...
თურქეთში განხორციელებულმა სომეხთა გენოციდმა უზარმაზარი ზიანი მიაყენა სომეხი ხალხის მატერიალურ და სულიერ კულტურას. 1915–1923 წლებში და შემდგომ წლებში განადგურდა სომხურ მონასტრებში დაცული ათასობით სომხური ხელნაწერი, განადგურდა ასობით ისტორიული და არქიტექტურული ძეგლი და შეურაცხყვეს ხალხის სალოცავები. განცდილმა ტრაგედიამ გავლენა მოახდინა სომეხი ხალხის ცხოვრებისა და სოციალური ქცევის ყველა ასპექტზე და მტკიცედ დამკვიდრდა მათ ისტორიულ მეხსიერებაში.
მთელ მსოფლიოში პროგრესულმა საზოგადოებრივმა აზრმა დაგმო თურქი პოგრომისტების საზარელი დანაშაული, რომლებიც ცდილობდნენ გაენადგურებინათ მსოფლიოში ერთ-ერთი უძველესი ცივილიზებული ხალხი. მრავალი ქვეყნის სოციალურმა და პოლიტიკურმა მოღვაწეებმა, მეცნიერებმა, კულტურის მოღვაწეებმა შეაფასეს გენოციდი, შეაფასეს იგი კაცობრიობის წინააღმდეგ მძიმე დანაშაულად და მონაწილეობა მიიღეს ჰუმანიტარული დახმარების გაწევაში სომეხი ხალხისთვის, განსაკუთრებით ლტოლვილებისთვის, რომლებმაც თავშესაფარი იპოვეს მრავალ ქვეყანაში. მსოფლიო. პირველ მსოფლიო ომში თურქეთის დამარცხების შემდეგ, ახალგაზრდა თურქეთის პარტიის ლიდერებს დაადანაშაულეს თურქეთის კატასტროფულ ომში ჩათრევა და სასამართლოს წინაშე. ომის დამნაშავეების წინააღმდეგ წარდგენილ ბრალდებებს შორის იყო ოსმალეთის იმპერიის სომხების ხოცვა-ჟლეტის ორგანიზება და განხორციელება. თუმცა, რამდენიმე ახალგაზრდა თურქ ლიდერს სასიკვდილო განაჩენი დაუსწრებლად გამოუტანეს, რადგან თურქეთის დამარცხების შემდეგ მათ მოახერხეს ქვეყნიდან გაქცევა. ზოგიერთი მათგანის (ტალიათი, ბეჰაეთდინ შაკირი, ჯემალ ფაშა, საიდ ჰალიმი და სხვ.) სასიკვდილო განაჩენი შემდგომში სომეხი ხალხის შურისმაძიებლებმა აღასრულეს.
მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ გენოციდი კაცობრიობის წინააღმდეგ ყველაზე მძიმე დანაშაულად იქნა მიჩნეული. გენოციდის შესახებ იურიდიული დოკუმენტები ეფუძნებოდა ნიურნბერგის საერთაშორისო სამხედრო ტრიბუნალის მიერ შემუშავებულ პრინციპებს, რომელმაც გაასამართლა ნაცისტური გერმანიის მთავარი ომის დამნაშავეები. შემდგომში გაერომ მიიღო მრავალი გადაწყვეტილება გენოციდთან დაკავშირებით, რომელთაგან მთავარია გენოციდის დანაშაულის პრევენციისა და დასჯის კონვენცია (1948) და კონვენცია ომის და კაცობრიობის წინააღმდეგ ჩადენილ დანაშაულებზე ხანდაზმულობის მოქმედების შეუსაბამობის შესახებ. (1968).
1989 წელს სომხეთის სსრ უმაღლესმა საბჭომ მიიღო კანონი, რომელიც დაგმო სომეხთა გენოციდი დასავლეთ სომხეთსა და თურქეთში, როგორც კაცობრიობის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაული. სომხეთის სსრ უმაღლესმა საბჭომ მიმართა სსრკ უზენაეს საბჭოს თურქეთში სომეხთა გენოციდის დაგმობის შესახებ გადაწყვეტილების მიღების მოთხოვნით. სომხეთის სსრ უმაღლესი საბჭოს მიერ 1990 წლის 23 აგვისტოს მიღებული სომხეთის დამოუკიდებლობის დეკლარაციაში ნათქვამია, რომ „სომხეთის რესპუბლიკა მხარს უჭერს 1915 წლის სომხების გენოციდის საერთაშორისო აღიარებას ოსმალეთის თურქეთსა და დასავლეთ სომხეთში“.
http://www.pulsosetii.ru/article/4430

ოსმალეთის იმპერიის ტერიტორიაზე ორგანიზებული 1915 წლის სომხების თურქული გენოციდი მისი ეპოქის ერთ-ერთ ყველაზე საშინელ მოვლენად იქცა. წარმომადგენლებს დაექვემდებარა დეპორტაცია, რომლის დროსაც ასობით ათასი ან თუნდაც მილიონობით ადამიანი დაიღუპა (დამოკიდებულია შეფასებებზე). სომხების განადგურების კამპანია დღეს აღიარებულია გენოციდად მსოფლიო საზოგადოების უმეტესობის მიერ. თავად თურქეთი არ ეთანხმება ამ ფორმულირებას.

წინაპირობები

ოსმალეთის იმპერიაში ხოცვა-ჟლეტას და გადასახლებას განსხვავებული საფუძველი და მიზეზი ჰქონდა. 1915 წელი განპირობებული იყო თვით სომხების და ქვეყნის ეთნიკურად თურქული უმრავლესობის უთანასწორო პოზიციით. მოსახლეობის დისკრედიტაცია ხდებოდა არა მხოლოდ ეროვნული, არამედ რელიგიური ნიშნითაც. სომხები ქრისტიანები იყვნენ და ჰქონდათ საკუთარი დამოუკიდებელი ეკლესია. თურქები სუნიტები იყვნენ.

არამუსლიმურ მოსახლეობას დჰიმის სტატუსი ჰქონდა. ადამიანებს, რომლებიც ამ განმარტებას ექვემდებარებოდნენ, არ ჰქონდათ იარაღის ტარების და სასამართლოში მოწმის სტატუსის უფლება. მათ მაღალი გადასახადების გადახდა მოუწიათ. სომხები, უმეტესწილად, ცუდად ცხოვრობდნენ. ისინი ძირითადად მშობლიურ მიწებზე სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი. თუმცა, თურქულ უმრავლესობაში გავრცელებული იყო სტერეოტიპი წარმატებული და ცბიერი სომეხი ბიზნესმენის შესახებ და ა.შ. ასეთი იარლიყები მხოლოდ ამძაფრებდა უბრალო ხალხის სიძულვილს ამ ეთნიკური უმცირესობის მიმართ. ეს რთული ურთიერთობა შეიძლება შევადაროთ იმ დროს ბევრ ქვეყანაში გავრცელებულ ანტისემიტიზმს.

ოსმალეთის იმპერიის კავკასიის პროვინციებში ვითარება კიდევ უფრო გაუარესდა იმის გამო, რომ ეს მიწები, რუსეთთან ომის შემდეგ, მუსლიმი ლტოლვილებით იყო სავსე, რომლებიც ყოველდღიური მოუწესრიგებელი პირობების გამო მუდმივად კონფლიქტში იყვნენ ადგილობრივ სომხებთან. ასეა თუ ისე, თურქული საზოგადოება აღელვებულ მდგომარეობაში იყო. იგი მზად იყო მიეღო მოახლოებული სომხების გენოციდი (1915). ამ ტრაგედიის მიზეზები ორ ხალხს შორის ღრმა განხეთქილებასა და მტრობაში იყო. საჭირო იყო მხოლოდ ნაპერწკალი, რომელიც აანთებდა უზარმაზარ ცეცხლს.

პირველი მსოფლიო ომის დასაწყისი

1908 წელს შეიარაღებული გადატრიალების შედეგად ოსმალეთის იმპერიაში ხელისუფლებაში მოვიდა იტიჰათის პარტია (ერთობა და პროგრესი). მისი წევრები თავს ახალგაზრდა თურქებს უწოდებდნენ. ახალმა ხელისუფლებამ ნაჩქარევად დაიწყო იდეოლოგიის ძიება, რომელზედაც ააშენებდა სახელმწიფოს. საფუძვლად მიიღეს პანთურქიზმი და თურქული ნაციონალიზმი - იდეები, რომლებიც არაფერს ნიშნავდა სომხებისთვის და სხვა ეთნიკური უმცირესობებისთვის.

1914 წელს ოსმალეთის იმპერია, თავისი ახალი პოლიტიკური კურსის კვალდაკვალ, ალიანსში შევიდა კაიზერის გერმანიასთან. ხელშეკრულების თანახმად, სახელმწიფოები შეთანხმდნენ, რომ თურქეთს მიეწოდებინათ კავკასია, სადაც უამრავი მუსლიმი ხალხი ცხოვრობდა. მაგრამ ამავე რეგიონში სომეხი ქრისტიანებიც იყვნენ.

ახალგაზრდა თურქი ლიდერების მკვლელობები

1921 წლის 15 მარტს ბერლინში სომეხმა მრავალი მოწმის თვალწინ მოკლა თალაათ ფაშა, რომელიც ევროპაში იმალებოდა სავარაუდო სახელით. მსროლელი გერმანიის პოლიციამ მაშინვე დააკავა. სასამართლო პროცესი დაიწყო. თეჰლირიანის დასაცავად ნებაყოფლობით გამოცხადდნენ გერმანიაში საუკეთესო ადვოკატები. ამ პროცესმა ფართო საზოგადოების პროტესტი გამოიწვია. მოსმენებზე კვლავ გაჟღერდა ოსმალეთის იმპერიაში სომეხთა გენოციდის არაერთი ფაქტი. თეჰლირიანი სენსაციურად გაამართლეს. ამის შემდეგ ის ემიგრაციაში წავიდა აშშ-ში, სადაც გარდაიცვალა 1960 წელს.

ოპერაცია ნემესისის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მსხვერპლი იყო აჰმედ ჯემალ ფაშა, რომელიც მოკლეს ტფილისში 1922 წელს. იმავე წელს, ტრიუმვირატის კიდევ ერთი წევრი, ენვერი, გარდაიცვალა წითელ არმიასთან ბრძოლისას თანამედროვე ტაჯიკეთში. ის გაიქცა შუა აზიაში, სადაც გარკვეული პერიოდი ბასმახის მოძრაობის აქტიური მონაწილე იყო.

სამართლებრივი შეფასება

აღსანიშნავია, რომ ტერმინი „გენოციდი“ იურიდიულ ლექსიკონში გაცილებით გვიან გამოჩნდა, ვიდრე აღწერილი მოვლენები. სიტყვა წარმოიშვა 1943 წელს და თავდაპირველად ნიშნავდა ებრაელების მასობრივ მკვლელობას მესამე რაიხის ნაცისტური ხელისუფლების მიერ. რამდენიმე წლის შემდეგ ტერმინი გაფორმდა ახლადშექმნილი გაეროს კონვენციის მიხედვით. მოგვიანებით, ოსმალეთის იმპერიაში განვითარებული მოვლენები 1915 წელს სომეხთა გენოციდად აღიარეს. კერძოდ, ეს გააკეთა ევროპარლამენტმა და გაერომ.

1995 წელს ოსმალეთის იმპერიაში სომხების ხოცვა-ჟლეტა რუსეთის ფედერაციაში გენოციდად იქნა აღიარებული. დღეს ამ თვალსაზრისს იზიარებს აშშ-ის უმეტესი შტატი და ევროპისა და სამხრეთ ამერიკის თითქმის ყველა ქვეყანა. მაგრამ არის ქვეყნებიც, სადაც ისინი უარყოფენ სომხების გენოციდს (1915 წ.). მიზეზები, მოკლედ, პოლიტიკური რჩება. პირველ რიგში, ამ სახელმწიფოების სიაშია თანამედროვე თურქეთი და აზერბაიჯანი.

თარგმანი სომხურიდან

1. სპარსელმა მეშალიმ ჰაჯი იბრაჰიმმა თქვა შემდეგი:

„1915 წლის მაისში გუბერნატორმა ტახსინ ბეიმ დაიბარა ჩებაში ამვანლი ეუბ-ოღლი გადირი და აჩვენა კონსტანტინოპოლიდან მიღებული ბრძანება და უთხრა: „მე მინდობილი შენს ადგილობრივ სომხებს, უვნებლად მიიყვანე კემახში, იქ ქურთები თავს დაესხმებიან და სხვა. გარეგნობის გულისთვის აჩვენებ, რომ მათი დაცვა გინდა, იარაღსაც კი გამოიყენებ ერთი-ორჯერ თავდამსხმელების წინააღმდეგ, მაგრამ ბოლოს აჩვენებ, რომ მათ ვერ უმკლავდები, წახვალ და დაბრუნდები“. ცოტათი დაფიქრების შემდეგ გადირმა თქვა: „თქვენ მიბრძანეთ, ხელ-ფეხი შეკრული ცხვრები და ბატკნები წავიყვანო სასაკლაოზე; ეს ჩემთვის შეუფერებელი სისასტიკეა; მე ჯარისკაცი ვარ, გამომიგზავნე მტერთან, ან ტყვიით მომკლავს და მხნედ დავეცემი, ან დავამარცხებ და გადავარჩენ ჩემს ქვეყანას და არასოდეს დავთანხმდები ხელების შეღებვას უდანაშაულოების სისხლში. .” გუბერნატორი ძალიან დაჟინებით მოითხოვდა ბრძანების შესრულებას, მაგრამ დიდსულოვანმა გადირმა კატეგორიული უარი თქვა. მაშინ ხელმწიფემ დაურეკა მირზა-ბეი ვერანშეჰერლის და ზემოაღნიშნული წინადადება შესთავაზა. ესეც ამტკიცებდა, რომ მოკვლა არ არის საჭირო. უკვე, ამბობდა, სომეხებს ისეთ პირობებში აყენებთ, თვითონაც დაიღუპებიან გზაში, მესოპოტამია კი ისეთი ცხელი ქვეყანაა, ვერ გაუძლებენ, დაიღუპებიანო. მაგრამ გუბერნატორი დაჟინებით მოითხოვდა და მირზამ მიიღო შეთავაზება. მირზამ სრულად შეასრულა თავისი სასტიკი ვალდებულება. ოთხი თვის შემდეგ 360 ათასი ლირით დაბრუნდა ერზრუმში; მან 90 ათასი გადასცა ტაჰსინს, 90 ათასი კორპუსის მეთაურს მაჰმუდ კამილს, 90 ათასი დეფტერდარს, დანარჩენი კი მეჰერდარს, სეიფულას და თანამზრახველებს. თუმცა ამ ნადავლის გაყოფის დროს მათ შორის კამათი გაჩნდა და ხელმწიფემ მირზა დააპატიმრა. მირზა კი იმუქრებოდა ისეთი გამოცხადებებით, რომ მსოფლიო გაოცდებოდა; შემდეგ ის გაათავისუფლეს“. ეს ამბავი ეუბ-ოგლი გადირმა და მირზა ვერანშეჰერლიმ პირადად უთხრეს სპარსელ მაშადი ჰაჯი იბრაჰიმს.

2. სპარსელმა აქლემების მძღოლმა კერბალაი ალი-მემედმა შემდეგი თქვა: „ერზინჯანიდან ერზრუმში ტყვია-წამალს ვატარებდი. 1915 წლის ივნისის ერთ დღეს, როცა ხოტურსკის ხიდს მივუახლოვდი, თვალწინ განსაცვიფრებელი სანახაობა გამოჩნდა. უამრავმა ადამიანმა გვამებმა შეავსო დიდი ხიდის 12 ღობე, აჯობა მდინარე ისე, რომ მან გზა შეცვალა და ხიდს გასცდა. საშინელი საყურებელი იყო; კარგა ხანს ვიდექი ჩემი ქარავნით, სანამ ეს გვამები არ გადმოცურდნენ და ხიდზე გადავლა არ მოვახერხე. მაგრამ ხიდიდან ჯინისამდე მთელი გზა სავსე იყო მოხუცების, ქალებისა და ბავშვების გვამებით, რომლებიც უკვე დაშლილი, შეშუპებული და სუნიანი იყო. სუნი იმდენად საშინელი იყო, რომ გზაზე სიარული შეუძლებელი იყო; ჩემი ორი აქლემის მძღოლი ავად გახდა და გარდაიცვალა ამ სუნისგან და იძულებული გავხდი გზა შემეცვალა. ეს იყო გაუგონარი და საშინელი დანაშაულის მსხვერპლი და კვალი. და ყოველივე ეს იყო ცხედრები სომეხთა, უბედურ სომეხთა“.

3. ალაფთარ იბრაჰიმ ეფენდიმ თქვა შემდეგი: „კონსტანტინოპოლიდან სომხების გამოსახლების შესახებ მიღებული იქნა ძალიან მკაცრი და გადაუდებელი ბრძანება შემდეგი შინაარსით: დახოცონ უმოწყალოდ ყველა მამაკაცი 14-დან 65 წლამდე, არ შეეხოთ ბავშვებს. მოხუცები და ქალები, მაგრამ დატოვეთ და გადააქციეთ მაჰმადიანობაში“.

TsGIA Arm, SSR, f. 57, op. 1, დ, 632, ლ. 17-18.

ეფუძნება „სომხების გენოციდი ოსმალეთის იმპერიაში“, რედაქციით M.G. Nersisyan, M. 1982, გვ. 311-313

ორიგინალი აღებულია მამლები რატომ არ არიან სომხები ებრაელები

ამ თემაზე: გენოციდი: ხანდაზმულობის ვადა არ არის... || საქართველოს სომეხთა ისტორია || სწორედ აქედან აიღეს ჰიტლერის ფაშისტებმა მაგალითი || ჩვეულებრივი სომხური გენოციდი || სომეხი ვარ, მაგრამ გენოციდის ნაციზმის წინააღმდეგი ვარ

ჰოლოკოსტის რეპეტიცია
სომხური კითხვა: როგორ გადაიქცნენ „პოტენციური მეამბოხეები“ „საშიში მიკრობებად“

გენოციდი, საკონცენტრაციო ბანაკები, ადამიანთა ექსპერიმენტები, „ეროვნული საკითხი“ - საზოგადოების ცნობიერებაში ყველა ეს საშინელება ყველაზე ხშირად მეორე მსოფლიო ომს უკავშირდება, თუმცა, სინამდვილეში, მათი გამომგონებლები სულაც არ იყვნენ ნაცისტები. მთელი ხალხები - სომხები, ასურელები, ბერძნები - სრული განადგურების პირას მიიყვანეს მე-20 საუკუნის დასაწყისში, დიდი ომის დროს. და ჯერ კიდევ 1915 წელს, ინგლისის, საფრანგეთის და რუსეთის ლიდერებმა ამ მოვლენებთან დაკავშირებით, ისტორიაში პირველად, გააჟღერეს ფორმულირება "კაცობრიობის წინააღმდეგ დანაშაულის" შესახებ. ©

~~~~~~~~~~~

დეპორტირებული სომეხი ქალები, ბავშვები და მოხუცები. ოსმალეთის იმპერია. 1915 წ

დღევანდელი სომხეთი მხოლოდ მცირე ნაწილია იმ ტერიტორიისა, სადაც საუკუნეების მანძილზე მილიონობით სომეხი ცხოვრობდა. 1915 წელს ისინი - ძირითადად უიარაღო მშვიდობიანი მოქალაქეები - გააძევეს თავიანთი სახლებიდან, გადაასახლეს უდაბნოში საკონცენტრაციო ბანაკებში და მოკლეს ყოველმხრივ. მსოფლიოს უმეტეს ცივილიზებულ ქვეყნებში ეს ოფიციალურად აღიარებულია გენოციდად და დღემდე ეს ტრაგიკული მოვლენები აძლიერებს თურქეთისა და აზერბაიჯანის ურთიერთობებს სომხეთთან.

"სომხური საკითხი"

სომეხი ხალხი ჩამოყალიბდა სამხრეთ კავკასიისა და თანამედროვე აღმოსავლეთ თურქეთის ტერიტორიაზე თურქულზე მრავალი საუკუნით ადრე: უკვე ძვ. თავის საუკეთესო წლებში, ამ "იმპერიის" საკუთრება მოიცავდა თითქმის მთელ მთიან "სამკუთხედს" შავ, კასპიის და ხმელთაშუა ზღვებს შორის.

301 წელს სომხეთი გახდა პირველი ქვეყანა, რომელმაც ოფიციალურად მიიღო ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგიად. შემდგომში, საუკუნეების განმავლობაში, სომხები თავს იცავდნენ მუსლიმების (არაბების, სპარსელების და თურქების) თავდასხმებისგან. ამან გამოიწვია მრავალი ტერიტორიის დაკარგვა, ადამიანთა რაოდენობის შემცირება და მათი გაფანტვა მთელ მსოფლიოში. თანამედროვეობის დასაწყისისთვის სომხეთის მხოლოდ მცირე ნაწილი ქალაქ ერივანთან (ერევანი) შევიდა რუსეთის იმპერიის შემადგენლობაში, სადაც სომხებმა მფარველობა და მფარველობა ჰპოვეს. სომხების უმეტესობა ოსმალეთის იმპერიის მმართველობის ქვეშ მოექცა და მუსლიმებმა - თურქებმა, ქურთებმა, ჩრდილოეთ კავკასიიდან ლტოლვილებმა - აქტიურად დაიწყეს თავიანთ მიწებზე დასახლება.

არ იყვნენ მუსლიმები, სომხები, ისევე როგორც ბალკანელი ხალხები, ითვლებოდნენ "მეორე კლასის" თემის - "დჰიმმის" წარმომადგენლებად. 1908 წლამდე მათ ეკრძალებოდათ იარაღის ტარება, უწევდათ უფრო მაღალი გადასახადების გადახდა, ხშირად ერთ სართულზე მაღალ სახლებშიც კი არ შეეძლოთ ცხოვრება, ხელისუფლების უნებართვოდ ახალი ეკლესიების აშენება და ა.შ.

მაგრამ, როგორც ხშირად ხდება, აღმოსავლელი ქრისტიანების დევნამ მხოლოდ გააძლიერა მეწარმის, ვაჭრისა და ხელოსნის ნიჭის გამოვლენა, რომელსაც შეუძლია ყველაზე რთულ პირობებში მუშაობა. მეოცე საუკუნისათვის სომეხი ინტელიგენციის შთამბეჭდავი ფენა ჩამოყალიბდა და დაიწყო პირველი ეროვნული პარტიები და საზოგადოებრივი ორგანიზაციები. ოსმალეთის იმპერიაში სომხებსა და სხვა ქრისტიანებს შორის წიგნიერების მაჩვენებელი უფრო მაღალი იყო, ვიდრე მუსლიმებში.

თუმცა, სომხების 70% უბრალო გლეხებად რჩებოდა, მაგრამ მუსლიმ მოსახლეობაში არსებობდა მზაკვარი და მდიდარი სომეხის, „ბაზრის ვაჭრის“ სტერეოტიპი, რომლის წარმატებასაც უბრალო თურქი ეჭვიანობდა. სიტუაცია გარკვეულწილად მოგვაგონებდა ევროპაში ებრაელთა მდგომარეობას, მათ დისკრიმინაციას და, შედეგად, მკაცრი „ბუნებრივი გაცვლის“ გამო მდიდარი ებრაელთა ძლიერი ფენის გაჩენას, რომლებიც არ დანებდნენ უმძიმეს პირობებში. თუმცა სომხების შემთხვევაში ვითარება კიდევ უფრო გაამწვავა თურქეთში ჩრდილოეთ კავკასიიდან, ყირიმიდან და ბალკანეთიდან ღარიბი მუსლიმი ლტოლვილების (ე.წ. მუჰაჯირების) დიდი რაოდენობით ყოფნამ.

ამ ფენომენის მასშტაბებს მოწმობს ის ფაქტი, რომ ლტოლვილები და მათი შთამომავლები თურქეთის რესპუბლიკის შექმნის დროს 1923 წელს შეადგენდნენ მოსახლეობის 20%-მდე, ხოლო მთელი ეპოქა 1870-დან 1913 წლამდე ცნობილია თურქულად. ისტორიული მეხსიერება, როგორც "sekümü" - "კატასტროფა". სერბების, ბულგარელებისა და ბერძნების მიერ განდევნილი თურქების ბოლო ტალღამ პირველი მსოფლიო ომის წინ მოიცვა - ესენი იყვნენ ლტოლვილები ბალკანეთის ომებიდან. ისინი ხშირად ოსმალეთის იმპერიის ქრისტიანებზე გადასცემდნენ ევროპელი ქრისტიანების სიძულვილს, რომლებმაც ისინი განდევნეს. ისინი მზად იყვნენ, უხეშად რომ ვთქვათ, „შურისძიებისთვის“ დაუცველი სომხების გაძარცვით და მკვლელობით, თუმცა ბალკანეთის ომებში თურქეთის არმიის რიგებში 8 ათასამდე სომეხი ჯარისკაცი იბრძოდა ბულგარელებისა და სერბების წინააღმდეგ.

პირველი პოგრომები

სომხური პოგრომების პირველმა ტალღებმა ოსმალეთის იმპერია XIX საუკუნეში მოიცვა. ეს იყო 1895 წლის ე.წ. ერზრუმის ხოცვა-ჟლეტა, ხოცვა-ჟლეტა სტამბოლში, ვანში, სასუნში და სხვა ქალაქებში. ამერიკელი მკვლევარის რობერტ ანდერსენის თქმით, მაშინაც მოკლეს მინიმუმ 60 ათასი ქრისტიანი, რომლებიც „ყურძენივით დაჭყლიტეს“, რამაც ევროპული ძალების ელჩების პროტესტიც კი გამოიწვია. გერმანელმა ლუთერანმა მისიონერმა იოჰანეს ლეპსიუსმა შეაგროვა მტკიცებულებები სულ მცირე 88 243 სომეხის განადგურებისა და ნახევარ მილიონზე მეტის ძარცვის შესახებ მხოლოდ 1894-96 წლებში. საპასუხოდ, სასოწარკვეთილმა სომეხმა სოციალისტმა დაშნაკებმა მოაწყვეს ტერორისტული თავდასხმა - 1896 წლის 26 აგვისტოს მათ მძევლები აიყვანეს სტამბოლის ბანკის შენობაში და აფეთქების მუქარით თურქეთის მთავრობას რეფორმების გატარება მოსთხოვეს.

მაგრამ ახალგაზრდა თურქების ხელისუფლებაში მოსვლამ, რომლებმაც რეფორმების კურსი გამოაცხადეს, მდგომარეობა არ გააუმჯობესა. 1907 წელს სომხური პოგრომების ახალმა ტალღამ მოიცვა ხმელთაშუა ზღვის ქალაქები. ათასობით ადამიანი ისევ დაიღუპა. გარდა ამისა, სწორედ ახალგაზრდა თურქებმა წაახალისეს ბალკანეთიდან ლტოლვილების სომხურ მიწებზე გადასახლება (დაახლოებით 400 ათასი ადამიანი იქ დასახლდა) და აკრძალეს საზოგადოებრივი ორგანიზაციები „არათურქული“ მიზნებით.

სომხურმა პოლიტიკურმა პარტიებმა უპასუხეს მხარდაჭერისთვის ევროპულ ძალებს მიმართეს და მათი აქტიური მხარდაჭერით (ძირითადად რუსეთისგან) დაწესდა გეგმა დასუსტებულ ოსმალეთის იმპერიაზე, რომელიც საბოლოოდ ითვალისწინებდა ორი ავტონომიის შექმნას ექვსი სომხური რეგიონიდან და ქალაქიდან. ტრაპიზონის. მათ, ოსმალეთთან შეთანხმებით, ევროპული ძალების წარმომადგენლები უნდა მართავდნენ. კონსტანტინოპოლში, ბუნებრივია, „სომხური საკითხის“ ეს გადაწყვეტა ეროვნულ დამცირებად აღიქვეს, რამაც შემდგომში როლი ითამაშა გერმანიის მხარეზე ომში შესვლის გადაწყვეტილებაში.

პოტენციური მეამბოხეები

პირველ მსოფლიო ომში ყველა მეომარი ქვეყანა აქტიურად იყენებდა (ან მინიმუმ ცდილობდა გამოეყენებინა) „პოტენციურად მეამბოხე“ ეთნიკური თემები მტრის ტერიტორიაზე - ეროვნული უმცირესობები, რომლებიც ამა თუ იმ გზით განიცდიდნენ დისკრიმინაციას და ჩაგვრას. გერმანელები მხარს უჭერდნენ ბრიტანელი ირლანდიელების უფლებებისთვის ბრძოლას, ბრიტანელები - არაბები, ავსტრო-უნგრელები - უკრაინელები და ა.შ. ისე, რუსეთის იმპერია აქტიურად უჭერდა მხარს სომხებს, ვისთვისაც, თურქებთან შედარებით, ის, როგორც უპირატესად ქრისტიანული ქვეყანა, სულ მცირე „ბოროტებაზე ნაკლები“ ​​იყო. რუსეთის მონაწილეობითა და დახმარებით უკვე 1914 წლის ბოლოს შეიქმნა მოკავშირე სომხური მილიცია, რომელსაც მეთაურობდა ლეგენდარული გენერალი ანდრანიკ ოზანიანი.

სომხური ბატალიონები უზარმაზარ დახმარებას უწევდნენ რუსებს ჩრდილო-დასავლეთ სპარსეთის დაცვაში, რომელიც ასევე შემოიჭრა თურქებმა და მოგვიანებით კავკასიის ფრონტზე გამართული ბრძოლების დროს. მათი მეშვეობით იარაღი და დივერსანტთა ჯგუფები მიეწოდებოდა ოსმალეთის ზურგს, სადაც შესაძლებელი იყო, მაგალითად, დივერსიის განხორციელება ვანის მახლობლად სატელეგრაფო ხაზებზე და თავდასხმები თურქულ ქვედანაყოფებზე ბითლისში.

ასევე 1914 წლის დეკემბერში - 1915 წლის იანვარში, რუსეთისა და ოსმალეთის იმპერიების საზღვარზე გაიმართა სარიკამიშის ბრძოლა, რომელშიც თურქებმა განიცადეს გამანადგურებელი მარცხი, დაკარგეს 78 ათასი ჯარისკაცი 80 ათასიდან, რომლებიც მონაწილეობდნენ ბრძოლებში მოკლული, დაჭრილი და ყინვაგამძლე. რუსეთის ჯარებმა აიღეს ბაიაზეტის სასაზღვრო ციხე, განდევნეს თურქები სპარსეთიდან და საზღვრისპირა რეგიონებიდან სომხების დახმარებით ღრმად შევიდნენ თურქეთის ტერიტორიაზე, რამაც გამოიწვია მორიგი დისკუსიები ახალგაზრდა თურქი იტთიჰატის პარტიის ლიდერების მხრიდან "ღალატის შესახებ". სომხები მთლიანად“.

ენვერ ფაშა

შემდგომში, გენოციდის კონცეფციის კრიტიკოსები მთელ სომეხ ხალხთან მიმართებაში ამ არგუმენტებს მოიყვანენ, როგორც მთავარ არგუმენტებს: სომხები კი არ იყვნენ „პოტენციური“, არამედ სრულფასოვანი მეამბოხეები, მათ „პირველად დაიწყეს“, მათ მოკლეს მუსულმანები. თუმცა, 1914-1915 წლების ზამთარში, სომხების უმეტესობა ჯერ კიდევ მშვიდობიანად ცხოვრობდა, ბევრი მამაკაცი თურქეთის ჯარშიც კი გაიწვიეს და პატიოსნად ემსახურებოდნენ იმას, რაც მათ თავიანთ ქვეყანას მიაჩნდათ. ახალგაზრდა თურქების ლიდერმა ენვერ ფაშამ სარიკამიშის ოპერაციის დროს სომხებს ლოიალურობისთვის საჯაროდ მადლობაც კი გადაუხადა და წერილი გაუგზავნა კონიის პროვინციის მთავარეპისკოპოსს.

თუმცა, განმანათლებლობის მომენტი ხანმოკლე იყო. რეპრესიების ახალი რაუნდის "პირველი ნიშანი" იყო 1915 წლის თებერვალში სომხური (და ამავე დროს - ასურული და ბერძნული წარმოშობის) დაახლოებით 100 ათასი ჯარისკაცის განიარაღება და უკანა სამუშაოზე გადაყვანა. ბევრი სომეხი ისტორიკოსი აცხადებს, რომ წვევამდელების ნაწილი მაშინვე მოკლეს. დაიწყო მშვიდობიანი სომეხი მოსახლეობისგან იარაღის ჩამორთმევა, რამაც შეაშფოთა (და, როგორც მალე ირკვევა, სამართლიანადაც) ხალხი: ბევრმა სომეხმა დაიწყო პისტოლეტებისა და თოფების დამალვა.

აშშ-ის ელჩმა ოსმალეთის იმპერიაში, ჰენრი მორგენთაუმ, მოგვიანებით ამ განიარაღებას „სომხების განადგურების პრელუდია“ უწოდა. ზოგიერთ ქალაქში თურქეთის ხელისუფლებამ ასობით მძევალი აიყვანა მანამ, სანამ სომხები არ დათმობდნენ თავიანთ "არსენალებს". შეგროვებულ იარაღს ხშირად იღებდნენ და სტამბულში გზავნიდნენ „ღალატის“ მტკიცებულებად. ეს გახდა ისტერიის შემდგომი გაღვივების საბაბი.

სომხეთში 24 აპრილს გენოციდის ხსოვნის დღედ აღნიშნავენ. ეს არასამუშაო დღეა: ასობით ათასი ადამიანი ყოველწლიურად ადის ბორცვზე პირველი მსოფლიო ომის მსხვერპლთა ხსოვნის მემორიალურ კომპლექსში და ყვავილებს აფენს მარადიულ ცეცხლს. თავად მემორიალი აშენდა ჯერ კიდევ საბჭოთა პერიოდში, 1960-იან წლებში, რაც გამონაკლისი იყო ყველა წესისგან: სსრკ-ში არ უყვარდათ პირველი მსოფლიო ომის გახსენება.

თარიღი 24 აპრილი შემთხვევით არ აირჩიეს: სწორედ 1915 წლის ამ დღეს მოხდა სტამბოლში სომხური ელიტის წარმომადგენლების მასობრივი დაპატიმრებები. საერთო ჯამში ტყვედ ჩავარდა 5,5 ათასზე მეტი ადამიანი, მათ შორის 235 ყველაზე ცნობილი და პატივსაცემი ადამიანი - ბიზნესმენები, ჟურნალისტები, მეცნიერები, ისინი, ვისი ხმაც ისმოდა მსოფლიოში, ვისაც შეეძლო წინააღმდეგობის გაწევა.

ერთი თვის შემდეგ, 26 მაისს, ოსმალეთის იმპერიის შინაგან საქმეთა მინისტრმა, თალაათ ფაშამ წარმოადგინა მთელი „დეპორტაციის კანონი“, რომელიც ეძღვნებოდა „მთავრობის მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ ბრძოლას“. ოთხი დღის შემდეგ ის მეჯლისმა (პარლამენტმა) დაამტკიცა. მიუხედავად იმისა, რომ სომხები იქ არ იყვნენ ნახსენები, ცხადი იყო, რომ კანონი დაწერილი იყო ძირითადად „მათი სულისთვის“, ისევე როგორც ასურელებისთვის, პონტოელი ბერძნებისთვის და სხვა „ურწმუნოებისთვის“. როგორც მკვლევარი ფუატ დუნდარი წერს, თალაათმა განაცხადა, რომ „დეპორტაცია განხორციელდა სომხური საკითხის საბოლოო გადაწყვეტისთვის“. ასე რომ, თვით ტერმინიც კი, რომელიც მოგვიანებით ნაცისტებმა გამოიყენეს, ახალი არ არის.

სომეხთა დეპორტაციისა და მკვლელობის ერთ-ერთ გამართლებად ბიოლოგიური გამართლება გამოიყენებოდა. ზოგიერთმა ოსმალმა შოვინისტმა მათ "საშიში მიკრობები" უწოდა. ამ პოლიტიკის მთავარი ხელშემწყობი იყო რეგიონისა და ქალაქ დიარბაკირის გუბერნატორი, დოქტორი მეჰმეთ რეშიდი, რომელიც სხვა საკითხებთან ერთად „იხალისებდა“ დეპორტირებულებს ფეხებზე ცხენების ფეხებზე დაკრავით. აშშ-ს ელჩმა მორგენტაუმ, 1915 წლის 16 ივლისს სახელმწიფო დეპარტამენტისთვის გაგზავნილ ტელეგრამაში, სომხების განადგურება აღწერა, როგორც „რასობრივი განადგურების კამპანია“.

სომეხებზეც ჩატარდა სამედიცინო ექსპერიმენტები. სხვა "ექიმის" - მე-3 არმიის ექიმის ტეფტიკ სალიმის ბრძანებით - ტიფის საწინააღმდეგო ვაქცინის შემუშავების მიზნით, ექსპერიმენტები ჩატარდა განიარაღებულ ჯარისკაცებზე ერზინკანის საავადმყოფოში, რომელთა უმეტესობა საბოლოოდ გარდაიცვალა. ექსპერიმენტები უშუალოდ ჩაატარა სტამბოლის სამედიცინო სკოლის პროფესორმა ჰამდი სუატმა, რომელმაც ცდის პირებს ტიფით ინფიცირებული სისხლი გაუკეთა. სხვათა შორის, მოგვიანებით ის თურქული ბაქტერიოლოგიის ფუძემდებლად იქნა აღიარებული. ომის დასრულების შემდეგ, სპეციალური სამხედრო ტრიბუნალის მიერ საქმის განხილვისას მან თქვა, რომ „მუშაობდა მხოლოდ მსჯავრდებულ კრიმინალებთან“.

„ეთნიკური წმენდის“ ფაზაში

მაგრამ უბრალო დეპორტაციაც კი არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ სარკინიგზო პირუტყვის ვაგონებით ხალხის გაგზავნით უდაბნოში მავთულხლართებით გარშემორტყმულ საკონცენტრაციო ბანაკებში (ყველაზე ცნობილი არის დეირ ეზ-ზორი თანამედროვე სირიის აღმოსავლეთით), სადაც უმრავლესობა შიმშილით, ანტისანიტარიით გარდაიცვალა. პირობები ან წყურვილი. მას ხშირად ახლდა ხოცვა-ჟლეტა, რომელმაც ყველაზე ამაზრზენი ხასიათი მიიღო შავი ზღვის ქალაქ ტრაპიზონში.

სომეხ ლტოლვილთა ბანაკი

ჩინოვნიკმა საიდ აჰმედმა აღწერა რა ხდებოდა ბრიტანელ დიპლომატი მარკ საიკსთან ინტერვიუში: „თავიდან ოსმალეთის ჩინოვნიკებმა წაიყვანეს ბავშვები და ამერიკის კონსული ცდილობდა ზოგიერთი მათგანის გადარჩენას. ტრაპიზონის მუსლიმები სომხების დასაცავად სიკვდილით დასჯის შესახებ გააფრთხილეს. შემდეგ მათ გამოაცალკევეს ზრდასრული მამაკაცები და განაცხადეს, რომ მათ უნდა მიიღონ მონაწილეობა სამუშაოში. ქალები და ბავშვები გააძევეს მოსულისკენ, რის შემდეგაც მამაკაცები დახვრიტეს წინასწარ გათხრილ თხრილებთან. ქალებსა და ბავშვებს თავს დაესხნენ „ჩეტები“ (კრიმინალების თანამშრომლობის სანაცვლოდ გაათავისუფლეს ციხეებიდან - რ.პ.), რომლებიც ძარცვავდნენ და გააუპატიურეს ქალები და შემდეგ მოკლეს. სამხედროებს მკაცრი ბრძანებები ჰქონდათ, არ ჩარეულიყვნენ ჩეტების ქმედებებში.

ტრიბუნალის მიერ 1919 წელს ჩატარებული გამოძიების შედეგად ცნობილი გახდა ტრაპიზონის ჯანდაცვის დეპარტამენტის უფროსის ალი სეიბის მიერ სომეხი ბავშვების (მარჯვნივ სკოლებში) და ორსული ქალების მოწამვლის ფაქტებიც. ასევე გამოიყენებოდა მოძრავი ორთქლის აბაზანები, რომლებშიც ბავშვებს ზედმეტად გახურებული ორთქლით კლავდნენ.

მკვლელობებს თან ახლდა ყაჩაღობა. ვაჭარ მეჰმედ ალის ჩვენებით, ტრაპიზონის გუბერნატორმა ჯემალ აზმიმ და ალი სეიბმა 300 ათასიდან 400 ათას თურქულ ოქროს ფუნტამდე ღირებულების ძვირფასეულობა გაფლანგა. ამერიკის კონსულმა ტრაპიზონში იტყობინება, რომ ის ყოველდღიურად აკვირდებოდა, თუ როგორ "თურქი ქალებისა და ბავშვების ბრბო აჰყვა პოლიციას ულვაშებივით და წაართვეს ყველაფერი, რისი ტარებაც შეეძლოთ", ხოლო კომისარ იტიჰატის სახლი ტრაპიზონში სავსე იყო ოქროთი.

ლამაზ გოგოებს საჯაროდ აუპატიურებდნენ და შემდეგ კლავდნენ, მათ შორის ადგილობრივი ხელისუფლების წარმომადგენლები. 1919 წელს, ტრიბუნალზე, ტრაპიზონის პოლიციის უფროსმა თქვა, რომ მან ახალგაზრდა სომეხი ქალები გაგზავნა სტამბოლში, როგორც საჩუქრად გუბერნატორისგან ახალგაზრდა თურქი პარტიის ლიდერებისთვის. სომეხი ქალები და ბავშვები შავი ზღვის სხვა ქალაქიდან, ორდუდან, ჩასვეს ბარჟებზე, შემდეგ კი ზღვაში გაიყვანეს და ნავში გადააგდეს.

ისტორიკოსი რუბენ ადალიანი თავის წიგნში „სომხების გენოციდი“ მოჰყავს სასწაულებრივად გადარჩენილი ტაკუია ლევონიანის მოგონებებს: „მსვლელობისას წყალი და საკვები არ გვქონდა. 15 დღე ვიარეთ. ფეხზე ფეხსაცმელი აღარ დამრჩა. ბოლოს ტიგრანაკერტამდე მივედით. იქ წყალთან დავიბანეთ, ხმელი პური დავვასველეთ და ვჭამეთ. გავრცელდა ჭორი, რომ გამგებელი ითხოვდა ძალიან ლამაზ 12 წლის გოგონას... ღამით ლამპიონებით მოვიდნენ და ეძებდნენ. იპოვეს, ატირებულ დედას წაართვეს და უთხრეს, რომ მოგვიანებით დააბრუნებდნენ. მოგვიანებით მათ ბავშვი თითქმის მკვდარი, საშინელ მდგომარეობაში დააბრუნეს. დედამ ხმამაღლა ატირდა და, რა თქმა უნდა, ბავშვმა, რაც ვერ გაუძლო, გარდაიცვალა. ქალები ვერ ამშვიდებდნენ. ბოლოს ქალებმა ორმო გათხარეს და გოგონა დამარხეს. იქ დიდი კედელი იყო და დედაჩემმა დაწერა: "შუშანი აქ არის დაკრძალული".

სომხების საჯარო სიკვდილით დასჯა კონსტანტინოპოლის ქუჩებში

სომხების დევნაში დიდი როლი ითამაშა თეშკილათ-ი-მაჰუსას ორგანიზაციამ (თურქულიდან თარგმნა, როგორც სპეციალური ორგანიზაცია), რომლის შტაბ-ბინა ერზრუმში იყო, რომელიც ექვემდებარება თურქულ კონტრდაზვერვას და დაკომპლექტებულია ათიათასობით "ჩეტით". ორგანიზაციის ლიდერი იყო გამოჩენილი ახალგაზრდა თურქი ბეჰაედდინ შაკირი. 1915 წლის აპრილის ბოლოს მან მოაწყო თათბირი ერზრუმში, სადაც სომხებს ღალატში ადანაშაულებდნენ. ამის შემდეგ დაიწყო თავდასხმები ერზრუმის მხარის სომხებზე, ხოლო მაისის შუა რიცხვებში მოხდა ხოცვა-ჟლეტა ქალაქ ხინისში, სადაც დაიღუპა 19 ათასი ადამიანი. ერზრუმის მიმდებარედ მცხოვრები სოფლები გადაასახლეს ქალაქში, სადაც ზოგი შიმშილით დაიღუპა, ნაწილი კი კემახის ხეობაში მდინარეში გადააგდეს. მხოლოდ 100 „სასარგებლო სომეხი“ დარჩა ერზრუმში, რომლებიც მუშაობდნენ მნიშვნელოვან სამხედრო ობიექტებზე.

სომეხი ლტოლვილების ოჯახში გაზრდილი ამერიკელი ისტორიკოსის რიჩარდ ოჰანისიანის ცნობით, ვანთან ახლოს მდებარე ქალაქ ბითლისშიც 15 ათასი სომეხი დაიღუპა. უმეტესობა მთის მდინარეში ჩაყარეს და მათი სახლები ბალკანეთიდან თურქ ლტოლვილებს გადასცეს. მუშის მიდამოებში სომეხი ქალები და ბავშვები ცოცხლად დაწვეს დამლაგებულ ბეღელებში.

მოსახლეობის განადგურებას თან ახლდა კულტურული მემკვიდრეობის განადგურების კამპანია. ააფეთქეს ხუროთმოძღვრული ძეგლები და ეკლესიები, სასაფლაოები მინდვრებში გადაყარეს, ქალაქების სომხური უბნები მუსლიმმა მოსახლეობამ დაიკავა და სახელი გადაერქვა.

წინააღმდეგობა

1915 წლის 27 აპრილს სომეხთა კათოლიკოსმა მოუწოდა შეერთებულ შტატებსა და იტალიას, რომლებიც ჯერ კიდევ ომში ნეიტრალურები იყვნენ, ჩაერიონ და მკვლელობები აღკვეთონ. ანტანტის ქვეყნების მოკავშირე ძალებმა საჯაროდ დაგმეს ხოცვა-ჟლეტა, მაგრამ ომის პირობებში მათ ცოტა რამ შეძლეს მათი ბედის შესამსუბუქებლად. 1915 წლის 24 მაისის ერთობლივ დეკლარაციაში დიდმა ბრიტანეთმა, საფრანგეთმა და რუსეთის იმპერიამ პირველად ისაუბრეს „კაცობრიობის წინააღმდეგ ჩადენილ დანაშაულზე“: „ახალი დანაშაულების გათვალისწინებით, მოკავშირე სახელმწიფოების მთავრობები საჯაროდ აცხადებენ უმაღლეს პორტას. ოსმალეთის მთავრობის ყველა წევრის ამ დანაშაულებებზე პირადი პასუხისმგებლობა“. სომეხი ლტოლვილების დასახმარებლად ევროპასა და აშშ-ში ფონდების შეგროვება დაიწყო.

თვით თურქებს შორისაც იყვნენ ისეთები, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ სომეხი მოსახლეობის რეპრესიებს. განსაკუთრებით საყურადღებოა ამ ადამიანების სიმამაცე, რადგან ომის პირობებში ასეთი თანამდებობა ადვილად შეიძლება გადაიხადოს სიცოცხლე. ექიმმა ჯემალ ჰაიდარმა, რომელიც შეესწრო ადამიანებზე სამედიცინო ექსპერიმენტებს, შინაგან საქმეთა მინისტრისადმი მიწერილ ღია წერილში მათ უწოდა "ბარბაროსული" და "მეცნიერული დანაშაული". ჰაიდარს მხარი დაუჭირა ერზინკანის წითელი ნახევარმთვარის საავადმყოფოს მთავარმა ექიმმა, დოქტორ სალაჰედდინმა.

ცნობილია თურქული ოჯახების მიერ სომეხი ბავშვების გადარჩენის შემთხვევები, ასევე ოფიციალური პირების განცხადებები, რომლებმაც უარი განაცხადეს მკვლელობებში მონაწილეობაზე. ამგვარად, ქალაქ ალეპოს მეთაურმა ჯალალ ბეიმ გამოაცხადა სომხების დეპორტაციის წინააღმდეგ და განაცხადა, რომ „სომხები თავს იცავენ“ და რომ „ცხოვრების უფლება ნებისმიერი ადამიანის ბუნებრივი უფლებაა“. 1915 წლის ივნისში იგი თანამდებობიდან გაათავისუფლეს და შეცვალეს უფრო „ეროვნულად ორიენტირებული“ თანამდებობის პირი.

ადრიანოპოლის გუბერნატორი ჰაჯი ადილ ბეი და დეირ ეზ-ზორის საკონცენტრაციო ბანაკის პირველი უფროსიც ალი სუედ ბეი შეძლებისდაგვარად ცდილობდნენ შეემსუბუქებინათ სომხების მდგომარეობა (ისიც მალევე მოხსნეს თანამდებობიდან). მაგრამ ყველაზე მტკიცე პოზიცია იყო ქალაქ სმირნის (ახლანდელი იზმირის) გამგებელი რაჰმი ბეი, რომელმაც შეძლო დაეცვა სომხებისა და ბერძნების უფლება ეცხოვრათ მშობლიურ ქალაქში. მან წარმოადგინა გამოთვლები, რომლებიც დამაჯერებელი იყო ოფიციალური სტამბოლისთვის, რომ ქრისტიანთა განდევნა სასიკვდილო დარტყმას მიაყენებდა ვაჭრობას და ამიტომ ადგილობრივი სომხების უმეტესობა ომის დასრულებამდე შედარებით მშვიდად ცხოვრობდა. მართალია, დაახლოებით 200 ათასი ქალაქელი დაიღუპა უკვე 1922 წელს, კიდევ ერთი, ბერძნულ-თურქული ომის დროს. მხოლოდ რამდენიმემ მოახერხა გაქცევა, რომელთა შორის, სხვათა შორის, იყო მომავალი ბერძენი მილიარდერი არისტოტელე ონასისი.

გერმანიის ელჩმა კონსტანტინოპოლში, გრაფი ფონ ვოლფ-მეტერნიხმაც გააპროტესტა მოკავშირეების არაადამიანური ქმედებები. გერმანელმა ექიმმა არმინ ვეგნერმა შეაგროვა დიდი ფოტო არქივი - მისი ფოტო სომეხი ქალის თურქული ესკორტის ქვეშ მოსიარულე 1915 წლის ერთ-ერთ სიმბოლოდ იქცა. მარტინ ნიპაჟი, გერმანელის მასწავლებელი ალეპოს ტექნიკურ სკოლაში, დაწერა მთელი წიგნი სომხების ბარბაროსული მკვლელობების შესახებ. მისიონერმა იოჰანეს ლეფსიუსმა კვლავ მოახერხა კონსტანტინოპოლის მონახულება, მაგრამ მისი თხოვნა ახალგაზრდა თურქების ლიდერის ენვერ ფაშასადმი სომხების დაცვის შესახებ უპასუხოდ დარჩა. გერმანიაში დაბრუნების შემდეგ ლეპსიუსი დიდი წარმატების გარეშე ცდილობდა საზოგადოების ყურადღების მიპყრობას გერმანელებთან მოკავშირე ქვეყანაში არსებული ვითარებისადმი. რაფაელ დე ნოგალეს მენდესმა, ვენესუელელმა ოფიცერმა, რომელიც ოსმალეთის არმიაში მსახურობდა, თავის წიგნში ასევე აღწერა სომხების მკვლელობის მრავალი ფაქტი.

მაგრამ პირველ რიგში, რა თქმა უნდა, თვით სომხებმა წინააღმდეგობა გაუწიეს. დეპორტაციების დაწყების შემდეგ, აჯანყებები დაიწყო მთელ ქვეყანაში. 19 აპრილიდან 16 მაისამდე ქალაქ ვანის მაცხოვრებლებმა, რომლებსაც მხოლოდ 1300 „მებრძოლი“ ჰყავდათ - ნაწილობრივ მოხუცები, ქალები და ბავშვები, გმირულად ატარებდნენ თავდაცვას. ასობით ჯარისკაცი რომ დაკარგეს და ქალაქი ვერ აიღეს, თურქებმა დაარბიეს მიმდებარე სომხური სოფლები, დახოცეს ათასობით მშვიდობიანი მოქალაქე. მაგრამ ვანში დამალული 70 ათასამდე სომეხი საბოლოოდ გადარჩა - ისინი ელოდნენ წინ მიმავალ რუს ჯარს.

წარმატებული გადარჩენის მეორე შემთხვევა იყო მუსა დაგის მთის დაცვა ხმელთაშუა ზღვის სომხების მიერ 1915 წლის 21 ივლისიდან 12 სექტემბრამდე. 600 მილიციამ შეაჩერა რამდენიმე ათასი ჯარისკაცის შემოტევა თითქმის ორი თვის განმავლობაში. 12 სექტემბერს ხეებზე დაკიდებული პლაკატები, რომლებიც დახმარებას ითხოვდნენ, მოკავშირეთა კრეისერმა შენიშნა. მალე ანგლო-ფრანგული ესკადრა ზღვისკენ მიმავალი მთის ძირას მიუახლოვდა და 4000-ზე მეტი სომეხი ევაკუაცია მოახდინა. სომხების თითქმის ყველა სხვა აჯანყება - სასუნში, მუშში, ურფაში და თურქეთის სხვა ქალაქებში - მათი ჩახშობით და დამცველების სიკვდილით დასრულდა.

სოღომონ თეჰლირიანი

ომის შემდეგ, სომხური დაშნაკცუტუნის პარტიის ყრილობაზე მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება დაწყებულიყო „ანგარიშსწორების ოპერაცია“ - სამხედრო დამნაშავეების ლიკვიდაცია. ოპერაციას ეწოდა ძველი ბერძნული ქალღმერთის "ნემესისის" სახელი. დამნაშავეთა უმეტესობა სომხები იყვნენ, რომლებიც გადაურჩნენ გენოციდს და გადაწყვიტეს შური იძიონ თავიანთი ახლობლების სიკვდილისთვის.

ოპერაციის ყველაზე ცნობილი მსხვერპლი იყო შინაგან საქმეთა ყოფილი მინისტრი და დიდი ვეზირი (მთავარი მინისტრი) თალაათ ფაშა. სხვა ახალგაზრდა თურქებთან ერთად ის 1918 წელს გაიქცა გერმანიაში, მიიმალა, მაგრამ კვალს მიაკვლიეს და 1921 წლის მარტში დახვრიტეს. გერმანიის სასამართლომ გაამართლა მისი მკვლელი, სოღომონ თეჰლირიანი, ფორმულირებით „გონების დროებითი დაკარგვა, რომელიც გამოწვეული იყო მის მიერ განცდილი ტანჯვის შედეგად“, მით უმეტეს, რომ თალაათ ფაშას სამხედრო ტრიბუნალის მიერ უკვე მიუსაჯეს სიკვდილით დასჯა სახლში. სომხებმა ასევე იპოვეს და გაანადგურეს ხოცვა-ჟლეტის კიდევ რამდენიმე იდეოლოგი, მათ შორის ტრაპიზონის უკვე ხსენებული გუბერნატორი ჯემალ აზმი, ახალგაზრდა თურქების ლიდერი ბეჰაედდინ შაკირი და კიდევ ერთი ყოფილი დიდი ვეზირი საიდ ჰალიმ ფაშა.

გენოციდის დაპირისპირება

შეიძლება თუ არა გენოციდი ეწოდოს თუ არა იმას, რაც 1915 წელს ოსმალეთის იმპერიაში მოხდა, მსოფლიოში ჯერ კიდევ არ არსებობს კონსენსუსი, ძირითადად, თავად თურქეთის პოზიციიდან გამომდინარე. ამერიკელ-ისრაელი სოციოლოგი, გენოციდების ისტორიის ერთ-ერთი წამყვანი ექსპერტი, ჰოლოკოსტისა და გენოციდის ინსტიტუტის დამფუძნებელი და აღმასრულებელი დირექტორი ისრაელ ჩერნი აღნიშნავს, რომ „სომხების გენოციდი საყურადღებოა, რადგან სისხლიან მე-20 საუკუნეში ეს იყო ადრეული მაგალითი. მასობრივი გენოციდი, რომელსაც ბევრი აღიარებს, როგორც ჰოლოკოსტის რეპეტიციას“.

ერთ-ერთი ყველაზე საკამათო საკითხია მსხვერპლთა რაოდენობა - დაღუპულთა რაოდენობის ზუსტი გამოთვლა შეუძლებელია, რადგან თავად სტატისტიკა ოსმალეთის იმპერიაში პირველი მსოფლიო ომის წინა დღეს სომეხთა რაოდენობის შესახებ იყო ძალიან მზაკვრული, განზრახ დამახინჯებული. . ენციკლოპედია Britannica-ს თანახმად, ცნობილი ისტორიკოსის არნოლდ ტოინბის გამოთვლებზე დაყრდნობით, 1915 წელს დაიღუპა დაახლოებით 600 ათასი სომეხი, ხოლო ამერიკელი პოლიტოლოგი და ისტორიკოსი რუდოლფ რუმელი საუბრობს 2,102,000 სომეხზე (მათ შორის, 258 ათასი ტერიტორია ცხოვრობდა). დღევანდელი ირანი და საქართველო და სომხეთი).

თანამედროვე თურქეთი, ისევე როგორც აზერბაიჯანი, არ აღიარებს მომხდარს გენოციდად სახელმწიფო დონეზე. ისინი თვლიან, რომ სომხების სიკვდილი მოხდა შიმშილისა და ავადმყოფობის გამო დაუდევრობის გამო, მათი საბრძოლო ზონიდან დეპორტაციის დროს და არსებითად იყო სამოქალაქო ომის შედეგი, რის შედეგადაც ბევრი თურქიც დაიღუპა.

თურქეთის რესპუბლიკის დამფუძნებელმა მუსტაფა ქემალ ათათურქმა 1919 წელს თქვა: „რაც არ უნდა დაემართა არამუსლიმებს ჩვენს ქვეყანაში, არის მათი ბარბაროსული ერთგულების შედეგი სეპარატიზმის პოლიტიკის მიმართ, როდესაც ისინი გახდნენ გარე ინტრიგების იარაღად და ბოროტად იყენებდნენ თავიანთ უფლებებს. . ეს მოვლენები შორს არის იმ ფორმების ჩაგვრის მასშტაბებისგან, რომლებიც ჩადენილი იყო ყოველგვარი გამართლების გარეშე ევროპის ქვეყნებში“.

უკვე 1994 წელს, უარყოფის დოქტრინა ჩამოაყალიბა თურქეთის მაშინდელმა პრემიერ მინისტრმა ტანსუ ჩილერმა: „არ არის სიმართლე, რომ თურქეთის ხელისუფლებას არ სურს თავისი პოზიციის დაფიქსირება ე.წ. „სომხურ საკითხზე“. ჩვენი პოზიცია ძალიან ნათელია. დღეს აშკარაა, რომ ისტორიული ფაქტების გათვალისწინებით, სომხური პრეტენზიები უსაფუძვლო და მოჩვენებითია. სომხები არავითარ შემთხვევაში არ ექვემდებარებოდნენ გენოციდს“.

თურქეთის ამჟამინდელმა პრეზიდენტმა რეჯეფ თაიფ ერდოღანმა აღნიშნა: „ჩვენ ეს დანაშაული არ ჩაგვიდენია, ბოდიშის მოხდა არაფერი გვაქვს. ვინც დამნაშავეა, შეუძლია ბოდიში მოიხადოს. თუმცა, თურქეთის რესპუბლიკას, თურქ ერს, ასეთი პრობლემები არ აქვს“. მართალია, 2014 წლის 23 აპრილს, პარლამენტში გამოსვლისას, ერდოღანმა პირველად გამოუცხადა თანაგრძნობა სომხების შთამომავლებს, „რომლებიც დაიღუპნენ მეოცე საუკუნის დასაწყისის მოვლენების დროს“.

1915 წლის მოვლენებს მრავალი საერთაშორისო ორგანიზაცია, ევროპარლამენტი, ევროპის საბჭო და მსოფლიოს 20-ზე მეტი ქვეყანა ოსმალეთის იმპერიის მიერ სომეხი ხალხის გენოციდად მიიჩნევს (მათ შორის რუსეთის სახელმწიფო დუმის 1995 წლის განცხადება „გმობის შესახებ სომეხი ხალხის გენოციდი“), დაახლოებით 10 ქვეყანა რეგიონულ დონეზე (მაგალითად, 43 აშშ-ს 50 შტატიდან).

ზოგიერთ ქვეყანაში (საფრანგეთი, შვეიცარია) სომხების გენოციდის უარყოფა სისხლის სამართლის დანაშაულად ითვლება, რამდენიმე ადამიანი უკვე ნასამართლევია. ასურელების მკვლელობა გენოციდის ფორმად ჯერჯერობით მხოლოდ შვედეთმა, ავსტრალიის შტატმა ახალი სამხრეთ უელსმა და ამერიკის შტატმა ნიუ-იორკმა აღიარეს.

თურქეთი დიდ ხარჯებს ხარჯავს პიარ კამპანიებზე და შემოწირულობებს უწევს უნივერსიტეტებს, რომელთა პროფესორები თურქეთის მსგავსი თანამდებობებს იკავებენ. ისტორიის „ქემალისტური“ ვერსიის კრიტიკული განხილვა თურქეთში დანაშაულად ითვლება, რაც ართულებს საჯარო დებატებს, თუმცა ბოლო წლებში ინტელექტუალებმა, პრესამ და სამოქალაქო საზოგადოებამ დაიწყეს „სომხური საკითხის“ განხილვა. ეს იწვევს მკვეთრ უარყოფას ნაციონალისტებისა და ხელისუფლების მხრიდან - „უთანხმოებული“ ინტელექტუალები, რომლებიც ცდილობენ სომხებს ბოდიში მოუხადონ, ყველანაირად დევნიან.

ყველაზე ცნობილი მსხვერპლია თურქი მწერალი და ნობელის პრემიის ლაურეატი ლიტერატურაში, ორჰან ფამუქი, რომელიც იძულებული გახდა საზღვარგარეთ ეცხოვრა, და ჟურნალისტი ჰრანტ დინკი, თურქეთის ახლა ძალიან პატარა სომხური თემის გაზეთის რედაქტორი, რომელიც მოკლეს 2007 წელს. თურქი ნაციონალისტის მიერ. სტამბოლში მისი დაკრძალვის შედეგად დემონსტრაცია გაიმართა, სადაც ათიათასობით თურქი მსვლელობით გამოვიდა წარწერებით: „ჩვენ ყველანი სომეხი ვართ, ჩვენ ყველანი გრანტები ვართ“.

Dönme - კრიპტო-ებრაულმა სექტამ ათათურქი მოიყვანა ხელისუფლებაში

ერთ-ერთი ყველაზე დამანგრეველი ფაქტორი, რომელიც დიდწილად განსაზღვრავს ახლო აღმოსავლეთსა და ამიერკავკასიაში 100 წლის პოლიტიკურ ვითარებას, არის ოსმალეთის იმპერიის სომეხი მოსახლეობის გენოციდი, რომლის დროსაც, სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, დაიღუპა 664 ათასიდან 1,5 მილიონამდე ადამიანი. . და იმის გათვალისწინებით, რომ პონტოელი ბერძნების გენოციდი, რომელიც დაიწყო იზმირში, რომლის დროსაც დაიღუპა 350 ათასიდან 1,2 მილიონამდე ადამიანი და ასურელების, რომელშიც ქურთები მონაწილეობდნენ, რომელმაც 275-დან 750 ათასამდე ადამიანი დაიღუპა, თითქმის მოხდა. ამავდროულად, ეს ფაქტორი უკვე 100 წელზე მეტია, რაც მთელ რეგიონს აჩერებს, მუდმივად ამწვავებს მტრობას მასში მცხოვრებ ხალხებს შორის. უფრო მეტიც, როგორც კი მეზობლებს შორის მცირედი დაახლოებაც კი, რაც მათი შერიგებისა და შემდგომი მშვიდობიანი თანაარსებობის იმედს იძლევა, სიტუაციაში მაშინვე ერევა გარე ფაქტორი, მესამე მხარე და ხდება სისხლიანი მოვლენა, რაც კიდევ უფრო აძლიერებს ურთიერთსიძულვილს.

ჩვეულებრივი ადამიანისთვის, რომელმაც მიიღო სტანდარტული განათლება, დღეს სრულიად აშკარაა, რომ მოხდა სომხების გენოციდი და რომ გენოციდში დამნაშავე თურქეთია. რუსეთმა, 30-ზე მეტ ქვეყანას შორის, აღიარა სომეხთა გენოციდის ფაქტი, რაც, თუმცა, ნაკლებად მოქმედებს მის ურთიერთობაზე თურქეთთან. თურქეთი, უბრალო ადამიანის აზრით, აბსოლუტურად ირაციონალურია და ჯიუტად აგრძელებს თავის პასუხისმგებლობის უარყოფას არა მარტო სომხების გენოციდზე, არამედ სხვა ქრისტიანი ხალხების - ბერძნებისა და ასურელების გენოციდის გამო. თურქული მედიის ცნობით, 2018 წლის მაისში თურქეთმა გახსნა თავისი არქივები 1915 წლის მოვლენების შესასწავლად. პრეზიდენტმა რეჯეფ თაიფ ერდოღანმა თქვა, რომ თურქული არქივების გახსნის შემდეგ, თუ ვინმე გაბედავს გამოაცხადოს „ე.წ. სომეხთა გენოციდი“, ეცადოს ამის დამტკიცება ფაქტებზე დაყრდნობით.

თურქეთის ისტორიაში არ ყოფილა სომხების წინააღმდეგ გენოციდი. - განაცხადა ერდოღანმა.

თურქეთის პრეზიდენტის არაადეკვატურობაში ეჭვს ვერავინ გაბედავს. ერდოღანი, დიდი ისლამური ქვეყნის ლიდერი, ერთ-ერთი უდიდესი იმპერიის მემკვიდრე, განსაზღვრებით არ შეიძლება იყოს, ვთქვათ, უკრაინის პრეზიდენტი. და არც ერთი ქვეყნის პრეზიდენტი არ გარისკავს აშკარა და ღია ტყუილის ჩადენას. ეს ნიშნავს, რომ ერდოღანმა ნამდვილად იცის რაღაც, რაც სხვა ქვეყნების უმეტესობისთვის უცნობია, ან საგულდაგულოდ არის დაფარული მსოფლიო საზოგადოებისგან. და ასეთი ფაქტორი ნამდვილად არსებობს. საუბარია არა თავად გენოციდის მოვლენაზე, არამედ იმაზე, თუ ვინ ჩაიდინა ეს არაადამიანური სისასტიკე და ჭეშმარიტად არის პასუხისმგებელი მასზე.

***

2018 წლის თებერვალში, თურქეთის ელექტრონული მმართველობის პორტალზე (www.turkiye.gov.tr ) ამოქმედდა ონლაინ სერვისი, სადაც თურქეთის ნებისმიერ მოქალაქეს შეეძლო გაეკვლია თავისი გენეალოგია და რამდენიმე დაწკაპუნებით გაეგო თავისი წინაპრების შესახებ. ხელმისაწვდომი ჩანაწერები შემოიფარგლებოდა მე-19 საუკუნის დასაწყისში, ოსმალეთის იმპერიის დროს. სერვისი თითქმის მყისიერად გახდა იმდენად პოპულარული, რომ მალევე დაიშალა მილიონობით მოთხოვნის გამო. მიღებულმა შედეგებმა შოკში ჩააგდო თურქების დიდი ნაწილი. ირკვევა, რომ ბევრ ადამიანს, ვინც თავს თურქად თვლიდა, სინამდვილეში სომხური, ებრაელი, ბერძნული, ბულგარული და თუნდაც მაკედონიური და რუმინული წარმოშობის წინაპრები ჰყავს. ამ ფაქტმა, სტანდარტულად, მხოლოდ დაადასტურა ის, რაც თურქეთში ყველამ იცის, მაგრამ არავის უყვარს ხსენება, განსაკუთრებით უცხოელების წინაშე. თურქეთში ამაზე ხმამაღლა საუბარი ცუდ ფორმად ითვლება, მაგრამ სწორედ ეს ფაქტორი განაპირობებს ახლა მთელ საშინაო და საგარეო პოლიტიკას, ერდოღანის მთელ ბრძოლას ქვეყნის შიგნით ძალაუფლებისთვის.

თავისი დროის სტანდარტებით, ოსმალეთის იმპერია ატარებდა შედარებით ტოლერანტულ პოლიტიკას ეროვნული და რელიგიური უმცირესობების მიმართ და ამჯობინებდა, ისევ მაშინდელი სტანდარტებით, ასიმილაციის არაძალადობრივი მეთოდები. გარკვეულწილად მან გაიმეორა მის მიერ დამარცხებული ბიზანტიის იმპერიის მეთოდები. სომხები ტრადიციულად ხელმძღვანელობდნენ იმპერიის ფინანსურ სფეროს. კონსტანტინოპოლში ბანკირების უმეტესობა სომეხი იყო. ბევრი ფინანსთა მინისტრი იყო სომეხი, საკმარისია გავიხსენოთ ბრწყინვალე ჰაკობ კაზაზიან ფაშა, რომელიც ითვლებოდა საუკეთესო ფინანსთა მინისტრად ოსმალეთის იმპერიის მთელ ისტორიაში. რა თქმა უნდა, ისტორიის მანძილზე იყო ეთნიკური და რელიგიათაშორისი კონფლიქტები, რამაც სისხლის ღვრაც კი გამოიწვია. მაგრამ მე-20 საუკუნეში ქრისტიანული მოსახლეობის გენოციდის მსგავსი არაფერი მომხდარა იმპერიაში. და მოულოდნელად ასეთი ტრაგედია ხდება. ნებისმიერი გონიერი ადამიანი მიხვდება, რომ ეს არ ხდება მოულოდნელად. რატომ და ვინ ჩაიდინა ეს სისხლიანი გენოციდები? ამ კითხვაზე პასუხი თავად ოსმალეთის იმპერიის ისტორიაშია.

***

სტამბულში, ქალაქის აზიურ მხარეს, ბოსფორის გაღმა, არის ძველი და განმარტოებული სასაფლაო, რომელსაც უსკუდარი ჰქვია. ტრადიციული მუსლიმური სასაფლაოს სტუმრები დაიწყებენ შეხვედრებს და გაოცდებიან საფლავებით, რომლებიც განსხვავდება სხვებისგან და არ ჯდება ისლამურ ტრადიციებში. ბევრი საფლავი დაფარულია ბეტონითა და ქვის ზედაპირით და არა მიწით, და აქვს მიცვალებულთა ფოტოები, რაც არ შეესაბამება ტრადიციას. როცა გეკითხებით, ვისი საფლავებია, თითქმის ჩურჩულით გეტყვიან, რომ აქ დაკრძალულია თურქული საზოგადოების დიდი და იდუმალი ნაწილის დონმეების წარმომადგენლები (მოქცეულები თუ განდგომილები - თურქები). კომუნისტური პარტიის ყოფილი ლიდერის საფლავთან არის უზენაესი სასამართლოს მოსამართლის საფლავი, მათ გვერდით კი გენერლისა და ცნობილი პედაგოგის საფლავი. Dönme არიან მუსულმანები, მაგრამ არა ნამდვილად. თანამედროვე დონმეების უმეტესობა საერო ხალხია, რომლებიც ხმას აძლევენ ათათურქის საერო რესპუბლიკას, მაგრამ დონმეჰის ყველა საზოგადოებაში ჯერ კიდევ არსებობს საიდუმლო რელიგიური რიტუალები, რომლებიც უფრო ჰგავს ებრაულს, ვიდრე ისლამურს. არცერთი დონმე არ აღიარებს საჯაროდ მათ ვინაობას. თავად დონმეები საკუთარ თავზე მხოლოდ 18 წლის ასაკში იგებენ, როცა მშობლები მათ საიდუმლოს გაუმხელენ. მუსლიმურ საზოგადოებაში ორმაგი იდენტობის ეჭვიანობით შენარჩუნების ეს ტრადიცია თაობებს გადაეცემა.

როგორც სტატიაში დავწერე"ანტიქრისტეს კუნძული: პლაცდარმი არმაგედონისთვის" , დონმე, ანუ საბატები არიან ებრაელი რაბინი შაბტაი ზევის მიმდევრები და მოწაფეები, რომელიც 1665 წელს გამოცხადდა ებრაელ მესიად და გამოიწვია იუდაიზმში უდიდესი განხეთქილება მისი ოფიციალური არსებობის თითქმის 2 ათასწლეულში. სულთნის მიერ სიკვდილით დასჯას თავიდან აიცილა, შაბტაი ზვიმ 1666 წელს მიიღო ისლამი თავის მრავალ მიმდევართან ერთად. მიუხედავად ამისა, ბევრი საბატელი კვლავ სამი რელიგიის - იუდაიზმის, ისლამისა და ქრისტიანობის წევრია. თურქული Dönmeh თავდაპირველად დაარსდა ბერძნულ თესალონიკში იაკობ კერიდოსა და მისმა ვაჟმა ბერაჩიო (ბარუჩ) რუსომ (ოსმან ბაბა) მიერ. შემდგომში, დონმეები გავრცელდა მთელ თურქეთში, სადაც მათ უწოდეს, საბატეიანიზმის მიმართულებიდან გამომდინარე, იზმირლარები, ყარაკასლარები (შავი წარბები) და კაპანჯილარები (სასწორის მფლობელები). იმპერიის აზიურ ნაწილში დონმეს კონცენტრაციის მთავარი ადგილი იყო ქალაქი იზმირი. ახალგაზრდა თურქების მოძრაობა ძირითადად დონმეჰისგან შედგებოდა. ქემალ ათათურქი, თურქეთის პირველი პრეზიდენტი, იყო დონმე და იყო Veritas Masonic Lodge-ის წევრი, საფრანგეთის დიდი აღმოსავლეთის ფილიალი.

თავისი ისტორიის მანძილზე დონმემ არაერთხელ მიმართა რაბინებს, ტრადიციული იუდაიზმის წარმომადგენლებს, თხოვნით ეღიარებინათ ისინი ებრაელებად, ისევე როგორც ყარაიტები, რომლებიც უარყოფენ თალმუდს (ზეპირი თორა). თუმცა ისინი ყოველთვის იღებდნენ უარს, რომელიც უმეტეს შემთხვევაში პოლიტიკური ხასიათის იყო და არა რელიგიური. ქემალისტური თურქეთი ყოველთვის იყო ისრაელის მოკავშირე, რომელიც პოლიტიკურად ხელსაყრელად არ თვლიდა იმის აღიარებას, რომ ამ სახელმწიფოს რეალურად ებრაელები ხელმძღვანელობდნენ. იგივე მიზეზების გამო ისრაელმა კატეგორიული უარი თქვა და დღემდე უარს ამბობს სომეხთა გენოციდის აღიარებაზე. საგარეო საქმეთა სამინისტროს სპიკერმა ემანუელ ნაჩშონმა ცოტა ხნის წინ განაცხადა, რომ ისრაელის ოფიციალური პოზიცია არ შეცვლილა.

„ჩვენ ძალიან მგრძნობიარენი ვართ და ვუპასუხებთ სომეხი ხალხის საშინელ ტრაგედიას პირველი მსოფლიო ომის დროს. ისტორიული დებატები იმის შესახებ, თუ როგორ შევაფასოთ ეს ტრაგედია, ერთია, მაგრამ იმის აღიარება, რომ რაღაც საშინელება მოხდა სომეხ ხალხს სრულიად განსხვავებულია და ეს ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია“.

თავდაპირველად, სალონიკში, საბერძნეთი, მაშინ ოსმალეთის იმპერიის ნაწილი, დონმეს თემი შედგებოდა 200 ოჯახისაგან. ფარულად, ისინი ახორციელებდნენ იუდაიზმის საკუთარ ფორმას, რომელიც ეფუძნება "18 მცნებას", რომელიც სავარაუდოდ დატოვა შაბტაი ზევის მიერ, ჭეშმარიტ მუსლიმებთან ურთიერთდაქორწინების აკრძალვასთან ერთად. Dönme არასოდეს ინტეგრირებულა მუსულმანურ საზოგადოებაში და აგრძელებდა სჯეროდა, რომ Shabbtai Zvi ერთ დღეს დაბრუნდებოდა და მიიყვანდა მათ გამოსყიდვისკენ.

თავად დონმეს ძალიან დაუფასებელი შეფასებით, მათი რიცხვი თურქეთში ახლა 15-20 ათას ადამიანს შეადგენს. ალტერნატიული წყაროები საუბრობენ თურქეთში მილიონობით Dönme-ზე. თურქეთის არმიის ყველა ოფიცერი და გენერალი, ბანკირები, ფინანსისტები, მოსამართლეები, ჟურნალისტები, პოლიციელები, იურისტები, ადვოკატები, მქადაგებლები მე-20 საუკუნის მანძილზე იყვნენ დონმე. მაგრამ ეს ფენომენი 1891 წელს დაიწყო Dönme პოლიტიკური ორგანიზაციის შექმნით - ერთიანობისა და პროგრესის კომიტეტი, რომელსაც მოგვიანებით უწოდეს "ახალგაზრდა თურქები", პასუხისმგებელი ოსმალეთის იმპერიის დაშლისა და თურქეთის ქრისტიანი ხალხების გენოციდზე.

***

მე-19 საუკუნეში საერთაშორისო ებრაული ელიტა გეგმავდა ებრაული სახელმწიფოს შექმნას პალესტინაში, მაგრამ პრობლემა ის იყო, რომ პალესტინა ოსმალეთის იმპერიის მმართველობის ქვეშ იყო. სიონისტური მოძრაობის დამფუძნებელს, თეოდორ ჰერცლს სურდა მოლაპარაკება ოსმალეთის იმპერიასთან პალესტინის შესახებ, მაგრამ ვერ შეძლო. ამიტომ, შემდეგი ლოგიკური ნაბიჯი იყო თავად ოსმალეთის იმპერიაზე კონტროლის მოპოვება და მისი განადგურება პალესტინის გასათავისუფლებლად და ისრაელის შესაქმნელად. სწორედ ამ მიზნით შეიქმნა ერთიანობისა და პროგრესის კომიტეტი საერო თურქული ნაციონალისტური მოძრაობის საფარქვეშ. კომიტეტმა გამართა მინიმუმ ორი კონგრესი (1902 და 1907 წლებში) პარიზში, რომლებზეც დაიგეგმა და მომზადდა რევოლუცია. 1908 წელს ახალგაზრდა თურქებმა დაიწყეს რევოლუცია და აიძულეს სულთანი აბდულ ჰამიდ II დაემორჩილებინა.

ცნობილი "რუსული რევოლუციის ბოროტი გენიოსი" ალექსანდრე პარვუსი იყო ახალგაზრდა თურქების ფინანსური მრჩეველი და რუსეთის პირველმა ბოლშევიკურმა მთავრობამ ათათურქს გამოყო 10 მილიონი რუბლი ოქრო, 45 ათასი თოფი და 300 ტყვიამფრქვევი საბრძოლო მასალებით. სომხების გენოციდის ერთ-ერთი მთავარი, წმინდა მიზეზი იყო ის, რომ ებრაელები სომხებს ამალეკებად თვლიდნენ, ესავის შვილიშვილის ამალეკის შთამომავლებად. თავად ესავი იყო ისრაელის დამაარსებლის, იაკობის უფროსი ტყუპი ძმა, რომელმაც მამის, ისაკის სიბრმავე ისარგებლა, თავის უფროს ძმას პირმშოობა მოპარა. ისტორიის მანძილზე ამალეკები იყვნენ ისრაელის მთავარი მტრები, რომლებთანაც დავითი ებრძოდა საულის მეფობის დროს, რომელიც ამალეკმა მოკლა.

ახალგაზრდა თურქების მეთაური იყო მუსტაფა ქემალი (ათათურქი), რომელიც იყო დონმე და ებრაელი მესიის შაბტაი ზევის პირდაპირი შთამომავალი. ებრაელი მწერალი და რაბინი იოახიმ პრინსი ადასტურებს ამ ფაქტს თავის წიგნში „საიდუმლო ებრაელები“ ​​122 გვერდზე:

„ახალგაზრდა თურქების აჯანყება 1908 წელს სულთან აბდულ ჰამიდის ავტორიტარული რეჟიმის წინააღმდეგ დაიწყო სალონიკის ინტელიგენციაში. სწორედ იქ გაჩნდა საკონსტიტუციო რეჟიმის საჭიროება. რევოლუციის ლიდერები, რამაც გამოიწვია თურქეთში უფრო თანამედროვე მთავრობის შექმნა, შედიოდნენ ჯავაიდ ბეი და მუსტაფა ქემალი. ორივე მხურვალე ჯუჯა იყო. ჯავაიდ ბეი გახდა ფინანსთა მინისტრი, მუსტაფა ქემალი გახდა ახალი რეჟიმის ლიდერი და ეწოდა ათათურქი. მისი ოპონენტები ცდილობდნენ გამოეყენებინათ მისი Dönma კუთვნილება მისი დისკრედიტაციისთვის, მაგრამ უშედეგოდ. ახლადშექმნილ რევოლუციურ კაბინეტში ძალიან ბევრი ახალგაზრდა თურქი ლოცულობდა ალაჰს, მაგრამ მათი ნამდვილი წინასწარმეტყველი იყო შაბტაი ზევი, სმირნის მესია (იზმირი - ავტორის შენიშვნა).

1922 წლის 14 ოქტომბერიTheLiterary Digest-მა გამოაქვეყნა სტატია სათაურით "მუსტაფა ქემალის სახეობაა", რომელშიც ნათქვამია:

„დაბადებით ესპანელი ებრაელი, წარმოშობით მართლმადიდებელი მუსლიმი, გაწვრთნილი გერმანიის ომის კოლეჯში, პატრიოტი, რომელიც სწავლობდა მსოფლიოს დიდი გენერლების, მათ შორის ნაპოლეონის, გრანტისა და ლის ლაშქრობებს, როგორც ამბობენ, ეს მხოლოდ რამდენიმეა. ახალი "ცხენზე კაცის" გამორჩეული პიროვნული მახასიათებლები გამოჩნდა ახლო აღმოსავლეთში. ის ნამდვილი დიქტატორია, მოწმობენ კორესპონდენტები, იმ ტიპის ადამიანი, რომელიც მაშინვე იმედად და შიშად იქცევა წარუმატებელი ომებით დანგრეული ხალხების. ერთიანობა და ძალაუფლება თურქეთს მეტწილად მუსტაფა ქემალ ფაშას ნების წყალობით დაუბრუნდა. როგორც ჩანს, მას ჯერ არავის უწოდებს "ახლო აღმოსავლეთის ნაპოლეონი", მაგრამ, ალბათ, რომელიმე მეწარმე ჟურნალისტს ადრე თუ გვიან; ქემალის ხელისუფლებაში ასვლისთვის მისი მეთოდები ავტოკრატიული და საგულდაგულოდ გააზრებულია, მისი სამხედრო ტაქტიკაც კი, როგორც ამბობენ, ნაპოლეონს მოგვაგონებს“.

სტატიაში სათაურით „როცა ქემალ ათათურქმა წარმოთქვა შემა ისრაელი“, ებრაელმა მწერალმა ჰილელ ჰალკინმა მუსტაფა ქემალ ათათურქის ციტირება მოახდინა:

”მე ვარ შაბთაი ზევის შთამომავალი - აღარ არის ებრაელი, არამედ ამ წინასწარმეტყველის მგზნებარე თაყვანისმცემელი. ვფიქრობ, ამ ქვეყანაში ყველა ებრაელი კარგი იქნება, რომ შეუერთდეს მის ბანაკს“.

გერშომ სქოლემი თავის წიგნში კაბალაში 330-331 გვ.

„მათი ლიტურგიები ძალიან მცირე ფორმატში იყო დაწერილი, რომ ადვილად დამალულიყო. ყველა სექტა იმდენად წარმატებით მალავდა თავის საშინაო საქმეებს ებრაელებსა და თურქებს, რომ დიდი ხნის განმავლობაში მათ შესახებ ცოდნა ეფუძნებოდა მხოლოდ ჭორებსა და გარე მოხსენებებს. დონმეს ხელნაწერები, რომლებიც ამჟღავნებენ მათი საბატიური იდეების დეტალებს, მხოლოდ მას შემდეგ იქნა წარმოდგენილი და განიხილეს მას შემდეგ, რაც დონმეს რამდენიმე ოჯახმა გადაწყვიტა სრულად შეეთვისებინათ თურქულ საზოგადოებაში და გადასცეს თავიანთი დოკუმენტები სალონიკისა და იზმირის ებრაელ მეგობრებს. სანამ დონმე კონცენტრირებული იყო თესალონიკში, სექტების ინსტიტუციური ჩარჩო ხელუხლებელი რჩებოდა, თუმცა დონმეს რამდენიმე წევრი აქტიური იყო ახალგაზრდა თურქების მოძრაობაში, რომელიც წარმოიშვა ამ ქალაქში. პირველი ადმინისტრაცია, რომელიც მოვიდა ხელისუფლებაში 1909 წელს ახალგაზრდა თურქების რევოლუციის შემდეგ, მოიცავდა სამი დონმის მინისტრს, მათ შორის ფინანსთა მინისტრ ჯავიდ ბეკს, რომელიც იყო ბარუხ რუსოს ოჯახის შთამომავალი და მისი სექტის ერთ-ერთი ლიდერი. ერთ-ერთი პრეტენზია, რომელსაც ხშირად აკეთებდნენ თესალონიკელი ებრაელები (თუმცა, უარყვეს თურქეთის მთავრობა) იყო ის, რომ ქემალ ათათურქი წარმოშობით დონმე იყო. ამ მოსაზრებას მხარი დაუჭირეს ათათურქის ბევრმა რელიგიურმა მოწინააღმდეგემ ანატოლიაში“.

თურქეთის არმიის გენერალურმა ინსპექტორმა სომხეთში და ეგვიპტის სინაის სამხედრო გუბერნატორმა პირველი მსოფლიო ომის დროს რაფაელ დე ნოგალესმა თავის წიგნში „ოთხი წელი ნახევარმთვარის ქვეშ“ 26-27 გვ. გენოციდი, ოსმან თალაატი, მოხდა:

„ის იყო ებრაელი რენეგატი (დონმე) თესალონიკიდან, თალაათიდან, ხოცვა-ჟლეტისა და დეპორტაციის მთავარი ორგანიზატორი, რომელიც, თევზაობისას მშფოთვარე წყლებში, კარიერაში წარმატებას მიაღწია ფოსტის თანამშრომლისგან. მოკრძალებული წოდება იმპერიის დიდ ვეზირს“.

მარსელ ტინერის ერთ-ერთ სტატიაში L'Illustration-ში 1923 წლის დეკემბერში, რომელიც ითარგმნა ინგლისურად და გამოიცა როგორც Saloniki, წერია:

„დღევანდელი დონმე, რომელიც ასოცირდება თავისუფალ მასონობასთან, გაწვრთნილი დასავლეთის უნივერსიტეტებში, ხშირად ასწავლიდა ტოტალურ ათეიზმს, გახდა ახალგაზრდა თურქების რევოლუციის ლიდერები. თალაათ ბეკი, ჯავიდ ბეკი და ერთიანობისა და პროგრესის კომიტეტის მრავალი სხვა წევრი იყო დონმე თესალონიკიდან“.

ლონდონის თაიმსი 1911 წლის 11 ივლისს სტატიაში „ებრაელები და სიტუაცია ალბანეთში“ წერდა:

„საყოველთაოდ ცნობილია, რომ მასონთა ეგიდით თესალონიკის კომიტეტი შეიქმნა ებრაელებისა და დონმეს, ანუ თურქეთის კრიპტო-ებრაელების დახმარებით, რომელთა შტაბ-ბინა თესალონიკშია და რომლის ორგანიზაციაც სულთან აბდულ ჰამიდის დროსაც კი მასონური ფორმა მიიღო. ებრაელები, როგორიცაა ემანუელ კარასო, სალემი, სასუნი, ფარჯი, მესლაჰი და დონმე, ან კრიპტო-ებრაელები, როგორიცაა ჯავაიდ ბეკი და ბალჯის ოჯახი, გავლენიანი მონაწილეობა მიიღეს როგორც კომიტეტის ორგანიზაციაში, ასევე მისი ცენტრალური ორგანოს მუშაობაში სალონიკში. ეს ფაქტები, რომლებიც ცნობილია ევროპის ყველა მთავრობისთვის, ცნობილია მთელს თურქეთსა და ბალკანეთშიც, სადაც ტენდენცია სულ უფრო შესამჩნევია. დააკისროს ებრაელები და დონმები პასუხისმგებელნი კომიტეტის მიერ ჩადენილ სისხლიან წარუმატებლობებზე».

1911 წლის 9 აგვისტოს იმავე გაზეთმა გამოაქვეყნა წერილი კონსტანტინოპოლის რედაქციაში, რომელშიც შეტანილი იყო მთავარი რაბინების კომენტარები სიტუაციის შესახებ. კერძოდ ეწერა:

„უბრალოდ აღვნიშნავ, რომ ჭეშმარიტი მასონებისგან მიღებული ინფორმაციის თანახმად, რევოლუციის შემდეგ თურქეთის დიდი აღმოსავლეთის ეგიდით დაარსებული ლოჟების უმეტესობა თავიდანვე იყო კავშირისა და პროგრესის კომიტეტის სახე. და ისინი მაშინ არ იქნა აღიარებული ბრიტანელი მასონების მიერ. თურქეთის პირველი „უზენაესი საბჭო“, რომელიც დაინიშნა 1909 წელს, შედგებოდა სამი ებრაელი - კარონრი, კოენი და ფარი, და სამი დონმე - ჯავიდასო, ქიბარასო და ოსმან თალაატი (სომეხთა გენოციდის მთავარი ლიდერი და ორგანიზატორი - ავტორის ჩანაწერი).

Გაგრძელება იქნება…

ალექსანდრე ნიკიშინი ამისთვის