დრამის გმირების ჭექა-ქუხილის მეტყველების მახასიათებლები. თემა: ”კატერინას მეტყველების მახასიათებლები

1856 წელს A.N. Ostrovsky მოგზაურობს ვოლგის გასწვრივ. მოგზაურობიდან მიღებული შთაბეჭდილებები აისახება მის ნამუშევრებში; "ჭექა-ქუხილი" ასევე დაიწერა ამ მოგზაურობის საფუძველზე. ეს არის ისტორია სიმკაცრითა და ზნეობით აღზრდილი ვაჭრის ცოლის შესახებ, რომელსაც ახალგაზრდა მამაკაცი შეუყვარდა. ქმარს რომ მოატყუა, ამის დამალვა არ ძალუძს. საჯაროდ მოინანია ღალატის გამო, იგი მივარდება ვოლგაში.

კონტაქტში

მარფა იგნატიევნა კაბანოვას საკამათო სურათი

სპექტაკლი დაფუძნებულია ორი ძლიერი საპირისპირო სურათის შედარებაზე: ეკატერინა და მარფა იგნატიევნა კაბანოვა. სინამდვილეში, მათ ბევრი რამ აქვთ საერთო: პატრიარქალური სამყაროს პრიმატი, ორივესთვის დამახასიათებელი მაქსიმალიზმი, ძლიერი პერსონაჟი. რელიგიურობის მიუხედავად, ისინი არ მიდიან კომპრომისზე და არ არიან მიდრეკილნი მოწყალებისკენ. სწორედ აქ მთავრდება მათი მსგავსება. ისინი პატრიარქალური სამყაროს სხვადასხვა პოლუსებზე არიან. კაბანიკა მიწიერი ქალია, ის ზრუნავს წესრიგის დაცვაზე წვრილმანამდე. მას არ აინტერესებს ადამიანური ურთიერთობები. კატერინასთვის პატრიარქალური ცხოვრების წესს ახასიათებს მეოცნებეობა და სულიერება.

კაბანიკას გამოსახულება სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" ერთ-ერთი ცენტრალურია. ის ქვრივია, რომელსაც ჰყავს ორი შვილი, ვარვარა და ტიხონი. მას სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს მკაცრი და დაუნდობელი ტიხონის საყვედურებისთვის, რომ მას დედა უფრო ნაკლებად უყვარს, ვიდრე ცოლი კატერინა და მუდმივად ცდილობს გაექცეს დედის ნებას.

კაბანიკას უპირატესი პიროვნული თვისება შეიძლება ეწოდოს დესპოტური, მაგრამ არა ექსტრავაგანტული. მისი ყოველი მოთხოვნა სხვების მიმართ, იქნება ეს მისი ვაჟი თუ რძალი, ექვემდებარება „დომოსტროის“ მორალურ და ყოველდღიურ კოდექსს. აქედან გამომდინარე, მას მტკიცედ სჯერა იმ პრინციპების, რომლებზეც საუბარია და სწორად თვლის მათ მკაცრად დაცვას. დომოსტროევსკის კონცეფციებს რომ მივუბრუნდეთ, ის თვლის, რომ ბავშვებმა მშობლებს იმდენად პატივი უნდა სცენ, რომ ბავშვების ნებას საერთოდ არ ჰქონდეს მნიშვნელობა. მეუღლეებს შორის ურთიერთობა უნდა ემყარებოდეს ცოლის შიშს ქმრის მიმართ და უდავო მორჩილებაზე.

კაბანიკა უცნობთა ლაპარაკში

კაბანიკას დახასიათება მკითხველისთვის ცხადი ხდება პიესის გმირების განცხადებების წყალობით. მარფა იგნატიევნას პირველი ხსენება ფეკლუშის ტუჩებიდან მოდის. ეს არის ღარიბი მოხეტიალე, რომელიც მადლიერია მისი სიკეთისა და გულუხვობისთვის. ამის საპირისპიროდ, კულიგინის სიტყვები ჟღერს, რომ ის გულუხვია ღარიბების მიმართ და არა ნათესავებისთვის. ამ მოკლე მახასიათებლების შემდეგ მკითხველი ეცნობა კაბანიკას. კულიგინის სიტყვები დასტურდება. დედა შვილის და რძლის სიტყვებს აბრალებს. თავისი თვინიერებითა და გულწრფელობითაც კი, კატერინა არ შთააგონებს მას ნდობას. საყვედურები დაფრინავს ვაჟის მიმართ დედისადმი სიყვარულის ნაკლებობის გამო.

მისი ოჯახის წევრების აზრი კაბანოვას შესახებ

სპექტაკლის ერთ-ერთი ყველაზე ემოციური მომენტი - ტიხონის შვილის გაცილების სცენა. კაბანიკა საყვედურობს, რომ დედის ფეხებთან არ დაემშვიდობა და ისე არ დაემშვიდობა ცოლს, როგორც უნდა. კატერინამ, ტიხონის წასვლის შემდეგ, კაბანიკას თქმით, უნდა გამოავლინოს სიყვარული მისდამი - იყვირა და ვერანდაზე იწვა. ახალგაზრდა თაობა ყოველგვარ ჩვეულებასა და ტრადიციას არღვევს და ეს კაბანიკას სამწუხარო ფიქრებამდე მიჰყავს.

კატერინა, რძალი, ყველა სხვაზე მეტს იღებს. მისი ნათქვამის ნებისმიერი სიტყვა წყდება მკაცრი შეტევებითა და შენიშვნებით. ტიხონის მოპყრობის დროს სიყვარულს და არა შიშს ამჩნევს, კაბანიკა გაბრაზებული საყვედურობს მას. მისი დაუნდობლობა ზღვარს აღწევს კატერინას აღიარების შემდეგ. მისი აზრით, მისი რძალი იმსახურებს მიწაში ცოცხლად დამარხვას.

კაბანიკა ზიზღით ეპყრობა კატერინას, მიაჩნია, რომ ის მაგალითია იმისა, თუ რამდენად უპატივცემულოა ახალგაზრდები უფროსი თაობის მიმართ. ყველაზე მეტად მას ამძიმებს აზრი, რომ შესაძლოა ძალაუფლების გარეშე დარჩეს. მისი საქციელი იწვევს პიესის ტრაგიკულ დასასრულს. კატერინას მიერ თვითმკვლელობაც მისი ბრალია. რძალმა დიდხანს გაუძლო მის მიმართ დამცირებას და ერთ დღესაც ვეღარ გაუძლო.

ემორჩილება ექსტრავაგანტული დედის ბრძანებებს, ტიხონი უზურგო არსება ხდება. ქალიშვილი გარბის, დაღლილი მშობლის პირად ცხოვრებაში მუდმივი ჩარევით. ჭეშმარიტი მაღალი მორალის მქონე უძველესი ცხოვრების წესი ქრება ცხოვრებიდან და რჩება მხოლოდ მკვდარი, მჩაგვრელი გარსი. სპექტაკლის ახალგაზრდა გმირები ვითომ პატრიარქალურ მცნებებს იცავენ. ტიხონი თითქოს დედას უყვარს, ვარვარა საიდუმლო პაემანზე მიდის, მხოლოდ კატერინას ატანჯავს ურთიერთსაწინააღმდეგო გრძნობები.

მარფა იგნატიევნა მიწიერი საქმეებითაა დაკავებული. ის თავს სამართლიანად თვლის, რადგან, მისი აზრით, მშობლების სიმძიმე საუკეთესო გავლენას მოახდენს ბავშვებზე - ისინი ისწავლიან კეთილგანწყობას. მაგრამ იშლება ძველი ცხოვრების წესი, ქრება პატრიარქალური სისტემა. მარფა იგნატიევნასთვის ეს ტრაგედიაა. თუმცა, ცხელი ხასიათი და ექსტრავაგანტულობა მის ხასიათში არ არის. იგი უკმაყოფილოა ნათლია დიკის ტემპერამენტით. დიკოის მიზანმიმართული საქციელი და პრეტენზია ოჯახთან დაკავშირებით მას აღიზიანებს.

კაბანიკა თავისი ოჯახისა და წინაპრების ტრადიციებს ეძღვნება და პატივს სცემს მათ განსჯის, შეფასების და ჩივილის გარეშე. თუ თქვენ იცხოვრებთ თქვენი მამების ნების მიხედვით, ეს გამოიწვევს მშვიდობასა და წესრიგს დედამიწაზე. ყაბანიხას გმირში არის რელიგიურობა. მას სჯერა, რომ ბოროტი საქციელის ჩადენისთვის ადამიანი ჯოჯოხეთში წავა, მაგრამ ამავდროულად თავს არაფერში დამნაშავედ არ თვლის. სხვათა დამცირება მისი სიმდიდრისა და ძალაუფლების ხარჯზე მისთვის წესრიგშია.

კაბანიკა ხასიათდება ავტორიტეტით, სისასტიკით და საკუთარი შეხედულებების სისწორეში ნდობით. მისი აზრით, ძველი გზების შენარჩუნებას შეუძლია დაიცვას მისი სახლი სახლის გარეთ მომხდარი არეულობისგან. მაშასადამე, სიმკაცრე და სიმტკიცე სულ უფრო მკაფიოდ ვლინდება მის ხასიათში. და საკუთარი არასაჭირო ემოციების აღმოფხვრის შემდეგ, ის ვერ იტანს მათ გამოვლინებას სხვებში. მისი სიტყვების დაუმორჩილებლობისთვის, ყველაზე ახლოს მყოფები ისჯებიან ცივსისხლიანი დამცირებით და შეურაცხყოფით. ამავდროულად, ეს არ ეხება უცნობებს, ის მათთან ღვთისმოსავი და პატივისცემით არის განწყობილი.

მარფა იგნატიევნა კაბანოვა ორაზროვანი პერსონაჟია, ძნელია მისი მოწყალება ან უბრალოდ დაგმობა. ერთის მხრივ ტკივილს აყენებს ოჯახის წევრებს, მეორე მხრივ კი მტკიცედ სჯერა თავისი საქციელის სისწორის. ამრიგად, კაბანიკას პერსონაჟის უარყოფითი თვისებები შეიძლება ეწოდოს:

• სისასტიკე;
• ავტორიტეტი;
• სიმშვიდე.

და დადებითი:

• ძლიერი ურყევი ხასიათი;
• რელიგიურობა;
• „სიკეთე და კეთილშობილება უცხოთა მიმართ“.

კოლუმბ ზამოსკვორეჩიე. A.N. ოსტროვსკის ყველაზე ცნობილი პიესები. პიესა "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა 1859 წელს. როგორ გაიზარდა კატერინა. პიესის სათაურის მნიშვნელობა „ჭექა-ქუხილი“. ლექსიკონი. "ჭექა-ქუხილის" მთავარი თემა. დრამის "ჭექა-ქუხილის" იდეა. ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკი. კატერინას კლასები. ადამიანური გრძნობები. ორი კონფლიქტი. მალის აკადემიური სამხატვრო თეატრი. სიყვარული. დაპირისპირება პიესის ირგვლივ. ზამოსკვორეჩიე. ეროვნული თეატრი.

"სპექტაკლი "მზითი" - ლარისამ მიიღო ევროპელიზებული აღზრდა და განათლება. კატერინა მართლაც ტრაგიკული გმირია. პარატოვის იუ.ოლეშას გამოსახულება აღფრთოვანებული იყო ოსტროვსკის გმირების სახელებით. გახდი მდიდარი შენახული ქალი?.. მაგრამ არსებითად, კატერინას და ლარისას გმირები საკმაოდ ანტიპოდები არიან. "მზითვი". ფოტო 1911. და ყველა უყურებს ლარისას, როგორც მოდურ, მოდურ, მდიდრულ ნივთს. თავისუფლება და სიყვარული არის მთავარი რაც იყო კატერინას ხასიათში.

"თოვლის ქალწულის გმირები" - რუსული ხალხური რიტუალების ელემენტები. ფანტასტიკური პერსონაჟები. ბუნების ძალა და სილამაზე. მამა ფროსტი. უზარმაზარი ძალა. მუსიკა. გმირები. ჯადოსნური გვირგვინი. უძველესი რუსული რიტუალი. ავტორის იდეალები. სიმღერები. ბუნების სილამაზე. ხალხის კულტურული ტრადიციების პატივისცემა. სცენა. სიყვარულის დილა. თოვლი ქალწული. ცივი არსება. ლელიას გამოსახულება. გაზაფხულის ზღაპარი. მუსიკა რიმსკი-კორსაკოვი. რიმსკი-კორსაკოვი. კომპოზიტორი. გრძნობებისა და ბუნების სილამაზის ზეიმი.

"ოსტროვსკის "მზირი" - რას ვიგებთ პარატოვის შესახებ. ა.ნ. ოსტროვსკის დრამა "მზითი". კარანდიშევი. სახელებისა და გვარების სიმბოლური მნიშვნელობა. დრამის „მზითის“ ანალიზი. პერსონაჟები. ჩვეულებრივ, ოსტროვსკის პიესების სახელები არის გამონათქვამები, ანდაზები. გაკვეთილის მიზანი. ერთი შეხედვით, პირველი ორი ფენომენი ექსპოზიციაა. შემოქმედებითი იდეები A.N. ოსტროვსკი. ლ.ი.-ის იმიჯის განხილვა. ოგუდალოვა. პარატოვი სერგეი სერგეევიჩი.

"ოსტროვსკის პიესა "ჭექა-ქუხილი" - კატერინა ბორის კულიგინი ვარვარა კუდრიაშ ტიხონი. მხატვრული გამოსახულების სისტემა. ტრაგიკულ დასასრულს... საშინელი გამოწვევა მიეცა ტირან ძალას. რა პირობებში? რას ნიშნავს სიტყვა "ტირანი"? "ბნელი სამეფოს" მსხვერპლნი. რა როლს ასრულებს ჭექა-ქუხილის სცენა სპექტაკლში? დრამის სახელწოდების მნიშვნელობა "ჭექა-ქუხილი". როგორია თქვენი წარმოდგენა ველურ ბუნებაზე? რას ებრძვის ჰეროინი: მოვალეობის გრძნობა თუ "ბნელი სამეფო"? ვარვარა - ბერძნულიდან თარგმნილი: უცხოელი, უცხო.

"ოსტროვსკის პიესა "მზითი" - კაკოვ კარანდიშევი. კარანდიშევის გადაღებული. სჭირდება თუ არა პარატოვას ლარისა? სევდიანი სიმღერა უსახლკარო ქალზე. სიყვარული ლარისა. ოსტროვსკის პიესის საიდუმლო. ლარისას საქმრო. რას უმატებს ბოშათა სიმღერა სპექტაკლს და ფილმს? როგორი ადამიანია პარატოვი? სასტიკი რომანტიკა. პოეტური სტრიქონები. პიესის ანალიზი. ბოშათა სიმღერა. ოსტროვსკი. პრობლემური საკითხები. რომანტიკა. თქვენი აზრების გამოხატვის უნარები. ტექსტის ანალიზის უნარების შეძენა.

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის პიესების კითხვისას, თქვენ შენიშნავთ, რომ მათ ახასიათებთ ავტორის პოზიციის მუდმივი სიცხადე, რაც მიიღწევა, პირველ რიგში, მეტყველების მახასიათებლებით. 1845 წელს ოსტროვსკი მუშაობდა მოსკოვის კომერციულ სასამართლოში, როგორც მაგიდის თანამშრომელი „სიტყვიერი ძალადობის საქმეებისთვის“. მის წინაშე დრამატული კონფლიქტების მთელი სამყარო გაიშალა და ჟღერდა ცოცხალი დიდი რუსული ენის მთელი მრავალფეროვანი სიმდიდრე. პიროვნების ხასიათი მისი მეტყველების ნიმუშით, ინტონაციის თავისებურებებით უნდა გამომეცნო. ასე აღიზარდა და დაიხვეწა მეტყველების მომავალი ოსტატის გმირების დახასიათების ნიჭი მის პიესებში.
ოსტროვსკი დრამაში "ჭექა-ქუხილი" ძალიან მკაფიოდ განასხვავებს თავისი ნაწარმოების პოზიტიურ და უარყოფით პერსონაჟებს. ნათლად ჩანს ყველა უმნიშვნელოვანესი პერსონაჟის მახასიათებელი და მათი ადგილი სიუჟეტურ გადახვევებში.
განვიხილოთ მეტყველების მახასიათებლები, როგორც კატერინას იმიჯის ნაწილი. პიესის ეპიგრაფი არის სიმღერა სიკეთისა და სილამაზის ტრაგედიაზე: რაც უფრო მდიდარია სულიერად და მორალურად მგრძნობიარე, მით უფრო დრამატულია მისი არსებობა. სიმღერა ელოდება ჰეროინის ბედს მისი ადამიანური მოუსვენრობით ("სად შემიძლია დავისვენო ჩემი გული, როცა ქარიშხალი მატულობს?"), მისი ამაო მისწრაფებებით იპოვონ მხარდაჭერა და მხარდაჭერა მის გარშემო არსებულ სამყაროში ("სად შემიძლია, საწყალიო". წადი? ვის მივაწვდიო?”) . ცხოვრების რთულ მომენტში კატერინა წუწუნებს: „პატარა რომ მოვკვდე, სჯობდა... ქარში სიმინდის ყვავილიდან სიმინდის ყვავილზე გადაფრენა, როგორც პეპელა“.
„რა მხიარული ვიყავი! - კატერინა მიუბრუნდა ვარვარას, მაგრამ შემდეგ, გაფითრებული, დასძენს: - მე შენთან ერთად მთლიანად დავმშრალე. კატერინას სული მართლაც ქრება გარეული ღორისა და გარეული ღორის მტრულ სამყაროში.
კატერინას ღალატი უდავოდ დანაშაულია და მას ესმის მისი საქციელის სიმძიმე, მაგრამ ვერ იცხოვრებს იმ სიყვარულის გარეშე, რომელიც ბორისში აღმოაჩინა. და, თითქოს თავს იმართლებს, ინანიებს, კატერინა ამბობს: ”კარგი, არა უშავს, მე უკვე დავანგრიე ჩემი სული”. ჰეროინი უკიდურესად კეთილსინდისიერი და რელიგიურია. "არ არის ისეთი საშინელი, რომ მოგკლავს, მაგრამ სიკვდილი უცებ გიპოვის ისეთს, როგორიც ხარ, მთელი შენი ცოდვებით." რუსი ხალხის მიერ "შიშს" ყოველთვის ესმოდა, როგორც ამაღლებული მორალური ცნობიერება.
კატერინა ძალიან დიდ სულიერ ტანჯვას იტანს ამ საშინელ საზოგადოებაში: კაბანიკას ბულინგი, ქმრის ცივი დამოკიდებულება და იმედგაცრუება სიყვარულში. კატერინა იმედოვნებს, რომ ღმერთი აპატიებს მას ცოდვებს, როგორც მოწამე.
ოსტროვსკი გამოხატავს კატერინას დამოკიდებულებას ოჯახისა და საზოგადოების მიმართ სიტყვებით: ”და ხალხი მეზიზღება, სახლი კი მეზიზღება, კედლები კი ამაზრზენი! მე იქ არ წავალ! არა, არა, არ წავალ! შენ მიდიხარ მათთან, დადიან და საუბრობენ, მაგრამ ეს რაში მჭირდება? ოსტროვსკი ნათლად აჩვენებს, რომ კატერინა უყოყმანოდ ეთანხმება სიკვდილს: ”ასე მშვიდად! ისეთი კარგია. და არც მინდა ვიფიქრო ცხოვრებაზე. ისევ ცხოვრება? არა, არა, ნუ... ეს არ არის კარგი!”
მისი სიკვდილი გამოწვევაა "ბნელი სამეფოს" ყველა მკვიდრისთვის. კატერინა უბრალოდ არ დაიღალა ამქვეყნიური საშინელი ცხოვრებით. მას არ სურს ამის მოთმენა, მას არ სურს მისი ცოცხალი სულის დაგმობა სავალალო არსებობისთვის. კატერინა აპროტესტებს კაბანოვის ზნეობის კონცეფციებს. და ტიხონი მხოლოდ ამ საშინელი ტრაგედიის ბოლოს აჩვენებს პროტესტის მსგავსს: ”დედა, შენ გაანადგურე იგი! შენ, შენ, შენ..."

ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი" დიკოი და კაბანიკა "ბნელი სამეფოს" წარმომადგენლები არიან. თითქოს კალინოვი დანარჩენი სამყაროსგან მაღალი გალავნით არის შემოღობილი და რაღაც განსაკუთრებული, დახურული ცხოვრებით ცხოვრობს. ოსტროვსკიმ ყურადღება გაამახვილა ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებზე, აჩვენა რუსული პატრიარქალური ცხოვრების ზნეობის სისასტიკე და ველურობა, რადგან მთელი ეს ცხოვრება ეფუძნება მხოლოდ ნაცნობ, მოძველებულ კანონებს, რომლებიც აშკარად სრულიად სასაცილოა. „ბნელი სამეფო“ მტკიცედ ეკიდება თავის ძველ, დამკვიდრებულს. ეს ერთ ადგილას დგას. და ასეთი დგომა შესაძლებელია, თუ მას მხარს დაუჭერენ ადამიანები, რომლებსაც აქვთ ძალა და ავტორიტეტი.

უფრო სრულყოფილი, ჩემი აზრით, ადამიანის შესახებ წარმოდგენა შეიძლება მისცეს მის მეტყველებას, ანუ ჩვეული და სპეციფიკური გამონათქვამებით, რომლებიც თან ახლავს მხოლოდ მოცემულ გმირს. ჩვენ ვხედავთ, როგორ შეუძლია დიკოიმ, თითქოს არაფერი მომხდარა, უბრალოდ შეურაცხყოფა მიაყენოს ადამიანს. ის არ აფასებს არა მხოლოდ მის გარშემო მყოფებს, არამედ მის ოჯახს და მეგობრებსაც კი. მისი ოჯახი მისი მრისხანების მუდმივ შიშში ცხოვრობს. დიკოი ყველანაირად დასცინის თავის ძმისშვილს. საკმარისია გავიხსენოთ მისი სიტყვები: „ერთხელ გითხარი, ორჯერ გითხარი“; "არ გაბედო ჩემთან შეხვედრა"; ყველაფერს იპოვი! არ არის საკმარისი ადგილი თქვენთვის? სადაც არ უნდა დაეცეს, აქ ხარ. უჰ, ჯანდაბა! რატომ დგახარ სვეტივით! გეუბნებიან არა?” დიკოი ღიად აჩვენებს, რომ დისშვილს საერთოდ არ სცემს პატივს. ის თავს ირგვლივ მყოფებზე მაღლა აყენებს. და არავის უწევს მას ოდნავი წინააღმდეგობა. ყველას ლანძღავს, ვისზეც თავის ძალაუფლებას გრძნობს, მაგრამ თუ ვინმე თვითონ გალანძღავს, ვერ პასუხობს, მაშინ დარჩით ძლიერები, ყველა სახლში! სწორედ მათზე ამოიღებს დიკოი მთელ რისხვას.

დიკოი ქალაქში „მნიშვნელოვანი პიროვნებაა“, ვაჭარი. ასე ამბობს შაპკინი მასზე: „ჩვენნაირი სხვა მლანძღა, საველ პროკოფიჩი უნდა ვეძებოთ. არავითარ შემთხვევაში არ შეუძლია ვინმეს გაწყვიტოს. ”

„ხედი არაჩვეულებრივია! სილამაზე! სული ხარობს!” – იძახის კულიგინი, მაგრამ ამ მშვენიერი პეიზაჟის ფონზე დახატულია ცხოვრების მწარე სურათი, რომელიც ჩვენს წინაშე ჩნდება “ჭექა-ქუხილში”. სწორედ კულიგინი იძლევა ზუსტ და მკაფიო აღწერას ქალაქ კალინოვში გამეფებული ცხოვრების, ზნე-ჩვეულებებისა და წეს-ჩვეულებების შესახებ.

ისევე როგორც დიკოი, კაბანიკა ეგოისტური მიდრეკილებით გამოირჩევა, მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს. ქალაქ კალინოვის მაცხოვრებლები ხშირად საუბრობენ დიკიზე და კაბანიკაზე და ეს შესაძლებელს ხდის მათ შესახებ მდიდარი მასალის მოპოვებას. კუდრიაშთან საუბარში შაპკინი დიკის უწოდებს "ნაბიჭვარს", ხოლო კუდრიაშს უწოდებს მას "შრიალ კაცს". კაბანიკა დიკის "მეომარს" უწოდებს. ეს ყველაფერი მეტყველებს მისი ხასიათის უგუნურებაზე და ნერვიულობაზე. კაბანიკას შესახებ მიმოხილვები ასევე არ არის ძალიან მაამებელი. კულიგინი მას "თვალთმაქცს" უწოდებს და ამბობს, რომ "იქცევა ღარიბებით, მაგრამ მთლიანად შეჭამა ოჯახი". ეს ახასიათებს ვაჭრის ცოლს ცუდი მხრიდან.

ჩვენ გვაოცებს მათი გულგრილობა მათზე დამოკიდებული ადამიანების მიმართ, მუშების ანაზღაურებისას ფულის გაყოფის უხალისობა. გავიხსენოთ, რას ამბობს დიკოი: „ოდესღაც დიდ მარხვაზე ვმარხულობდი, მერე კი ადვილი არ იყო და პატარა კაცი ჩავვარდი, ფულის გამო მოვედი, შეშა ავიღე... შევცოდე: გავლანძღე, მე. გალანძღა... კინაღამ მოვკალი“. ადამიანებს შორის ყველა ურთიერთობა, მათი აზრით, სიმდიდრეზეა აგებული.

კაბანიკა დიკოიზე მდიდარია და ამიტომ ის ერთადერთი ადამიანია ქალაქში, ვისთანაც დიკოი თავაზიანი უნდა იყოს. „აბა, ყელი არ გაგიშალოთ! იაფად მიპოვე! და მე შენთვის ძვირფასი ვარ! ”

კიდევ ერთი თვისება, რომელიც მათ აერთიანებს, არის რელიგიურობა. მაგრამ ისინი ღმერთს აღიქვამენ არა როგორც ვინმეს, ვინც აპატიებს, არამედ როგორც ადამიანს, ვისაც შეუძლია მათი დასჯა.

კაბანიკა, ისევე როგორც არავინ, ასახავს ამ ქალაქის ერთგულებას ძველი ტრადიციებისადმი. (ის ასწავლის კატერინას და ტიხონს, როგორ იცხოვრონ ზოგადად და როგორ მოიქცნენ კონკრეტულ შემთხვევაში.) კაბანოვა ცდილობს გამოიყურებოდეს კეთილი, გულწრფელი და რაც მთავარია უბედური ქალი, ცდილობს გაამართლოს თავისი ქმედებები ასაკით: „დედა არის მოხუცი, სულელი; აბა, თქვენ, ახალგაზრდებო, ჭკვიანებო, ეს ჩვენ სულელებს არ უნდა მოითხოვოთ“. მაგრამ ეს განცხადებები უფრო ირონიას ჰგავს, ვიდრე გულწრფელ აღიარებას. კაბანოვა თავს ყურადღების ცენტრში თვლის, ვერ წარმოიდგენს რა მოუვა მთელ მსოფლიოს მისი სიკვდილის შემდეგ. კაბანიკა აბსურდულად ბრმად ეძღვნება თავის ძველ ტრადიციებს და სახლში ყველას აიძულებს იცეკვონ მის მელოდიაზე. იგი აიძულებს ტიხონს ძველებურად დაემშვიდობოს ცოლს, რაც გარშემომყოფებში სიცილსა და სინანულის გრძნობას იწვევს.

ერთის მხრივ, როგორც ჩანს, დიკოი უფრო უხეში, ძლიერი და, შესაბამისად, საშინელია. მაგრამ, უფრო ახლოს რომ შევხედოთ, დავინახავთ, რომ დიქოის მხოლოდ ყვირილი და გაძარცვა შეუძლია. მან მოახერხა ყველას დამორჩილება, ყველაფერს აკონტროლებს, ის კი ცდილობს მართოს ადამიანების ურთიერთობები, რასაც კატერინა სიკვდილამდე მიჰყავს. ღორი ველურისგან განსხვავებით მზაკვარი და ჭკვიანია და ეს მას უფრო საშინელს ხდის. კაბანიკას მეტყველებაში ძალიან მკაფიოდ ვლინდება თვალთმაქცობა და მეტყველების ორმაგობა. ის ძალიან თავხედურად და უხეშად ესაუბრება ხალხს, მაგრამ ამავე დროს, მასთან ურთიერთობისას, სურს გამოიყურებოდეს კეთილი, მგრძნობიარე, გულწრფელი და რაც მთავარია, უბედური ქალი.

შეიძლება ითქვას, რომ დიკოი სრულიად გაუნათლებელია. ის ეუბნება ბორისს: "დაიკარგე!" შენთან ლაპარაკიც კი არ მინდა, იეზუიტო“. დიკოი თავის გამოსვლაში იყენებს „იეზუიტთან“ ნაცვლად „იეზუიტთან“. ამიტომ მის გამოსვლასაც აფურთხება ახლავს, რაც მთლიანად მის უკულტურობას აჩვენებს. ზოგადად, მთელი დრამის განმავლობაში ჩვენ ვხედავთ, რომ ის თავის სიტყვას შეურაცხყოფას ანიჭებს. „რატომ ხარ ისევ აქ! სხვა რა ჯანდაბაა აქ!”, რაც მას უაღრესად უხეშ და უზნეო ადამიანად აჩვენებს.

დიკოი უხეში და პირდაპირია თავისი აგრესიულობით, ის სჩადის ქმედებებს, რომლებიც ზოგჯერ იწვევს გაკვირვებას და გაოცებას სხვათა შორის. მას შეუძლია შეურაცხყოფა მიაყენოს და სცემეს კაცს ფულის მიცემის გარეშე, შემდეგ კი ყველას წინაშე, ვინც მის წინ ჭუჭყში დგას და პატიება სთხოვოს. ის მეჩხუბარია და ძალადობით შეუძლია ჭექა-ქუხილი და ელვა ესროლოს ოჯახს, რომელიც შიშით ემალება.

აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ დიკი და კაბანიკა არ შეიძლება ჩაითვალოს ვაჭრების კლასის ტიპურ წარმომადგენლებად. ოსტროვსკის დრამის ეს გმირები ძალიან ჰგვანან და განსხვავდებიან ეგოისტური მიდრეკილებით, ისინი მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობენ. და საკუთარი შვილებიც კი მათ გარკვეულწილად შემაფერხებლად ეჩვენებათ. ასეთი დამოკიდებულება ადამიანებს ვერ ამშვენებს, რის გამოც დიკოი და კაბანიკა მკითხველში მუდმივ უარყოფით ემოციებს იწვევს.

სხვა რეფერატები თემაზე ლიტერატურა

კატერინას სიძლიერე და განსაზღვრა ჩრდილავს მკვეთრად დამადასტურებელი ან უარყოფითი ხასიათის სინტაქსურ კონსტრუქციებს.

თავი 4. შედარებითი მეტყველების მახასიათებლები ველური და

კაბანიკა

ოსტროვსკის დრამაში გროზა უაილდი და კაბანიკი ბნელი სამეფოს წარმომადგენლები არიან. თითქოს კალინოვი დანარჩენი სამყაროსგან მაღალი გალავნით არის შემოღობილი და რაღაც განსაკუთრებული, დახურული ცხოვრებით ცხოვრობს. ოსტროვსკიმ ყურადღება გაამახვილა ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებზე, აჩვენა რუსული პატრიარქალური ცხოვრების ზნეობის სისასტიკე და ველურობა, რადგან მთელი ეს ცხოვრება ეფუძნება მხოლოდ ნაცნობ, მოძველებულ კანონებს, რომლებიც აშკარად სრულიად სასაცილოა. ბნელი სამეფო მტკიცედ ეკიდება თავის ძველ, დამკვიდრებულ სამეფოს. ეს ერთ ადგილას დგას. და ასეთი დგომა შესაძლებელია, თუ მას მხარს დაუჭერენ ადამიანები, რომლებსაც აქვთ ძალა და ავტორიტეტი.

უფრო სრულყოფილი, ჩემი აზრით, ადამიანის შესახებ წარმოდგენა შეიძლება მისცეს მის მეტყველებას, ანუ ჩვეული და სპეციფიკური გამონათქვამებით, რომლებიც თან ახლავს მხოლოდ მოცემულ გმირს. ჩვენ ვხედავთ, როგორ შეუძლია დიკოიმ, თითქოს არაფერი მომხდარა, უბრალოდ შეურაცხყოფა მიაყენოს ადამიანს. ის არ აფასებს არა მხოლოდ მის გარშემო მყოფებს, არამედ მის ოჯახს და მეგობრებსაც კი. მისი ოჯახი მისი მრისხანების მუდმივ შიშში ცხოვრობს. დიკოი ყველანაირად დასცინის თავის ძმისშვილს. საკმარისია გავიხსენოთ მისი სიტყვები: ერთხელ გითხარი, ორჯერ გითხარი; არ გაბედო ჩემთან შეხვედრა; ყველაფერს იპოვი! არ არის საკმარისი ადგილი თქვენთვის? სადაც არ უნდა დაეცეს, აქ ხარ. უჰ, ჯანდაბა! რატომ დგახარ სვეტივით! გეუბნებიან არა? დიკოი ღიად აჩვენებს, რომ დისშვილს საერთოდ არ სცემს პატივს. ის თავს ირგვლივ მყოფებზე მაღლა აყენებს. და არავის უწევს მას ოდნავი წინააღმდეგობა. ყველას ლანძღავს, ვისზეც თავის ძალაუფლებას გრძნობს, მაგრამ თუ ვინმე თვითონ გალანძღავს, ვერ პასუხობს, მაშინ დარჩით ძლიერები, ყველა სახლში! სწორედ მათზე ამოიღებს დიკოი მთელ რისხვას.

ველური მნიშვნელოვანი ადამიანი ქალაქში, ვაჭარი. ასე ლაპარაკობს შაპკინი მასზე: მოძებნეთ ჩვენნაირი სხვა დამცინავი, საველ პროკოფიჩი. არავითარ შემთხვევაში არ გაწყვეტს ვინმეს.

ხედი არაჩვეულებრივია! სილამაზე! სული უხარია! - იძახის კულიგინი, მაგრამ ამ მშვენიერი პეიზაჟის ფონზე დახატულია ცხოვრების მწარე სურათი, რომელიც ჭექა-ქუხილის დროს ჩვენს წინაშე ჩნდება. სწორედ კულიგინი იძლევა ზუსტ და მკაფიო აღწერას ქალაქ კალინოვში გამეფებული ცხოვრების, ზნე-ჩვეულებებისა და წეს-ჩვეულებების შესახებ.

ისევე როგორც დიკოი, კაბანიკა ეგოისტური მიდრეკილებით გამოირჩევა, მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს. ქალაქ კალინოვის მაცხოვრებლები ხშირად საუბრობენ დიკიზე და კაბანიკაზე და ეს შესაძლებელს ხდის მათ შესახებ მდიდარი მასალის მოპოვებას. კუდრიაშთან საუბარში შაპკინი დიკის საყვედურს უწოდებს, ხოლო კუდრიაში მას ცბიერ კაცს. კაბანიკა ველურ მეომარს უწოდებს. ეს ყველაფერი მეტყველებს მისი ხასიათის უგუნურებაზე და ნერვიულობაზე. კაბანიკას შესახებ მიმოხილვები ასევე არ არის ძალიან მაამებელი. კულიგინი მას თვალთმაქცს უწოდებს და ამბობს, რომ ღარიბებს სიკეთეს ანიჭებს, მაგრამ ოჯახით მთლიანად მობეზრებულია. ეს ახასიათებს ვაჭრის ცოლს ცუდი მხრიდან.

ჩვენ გვაოცებს მათი გულგრილობა მათზე დამოკიდებული ადამიანების მიმართ, მუშების ანაზღაურებისას ფულის გაყოფის უხალისობა. გავიხსენოთ, რას ამბობს დიკოი: დიდ მარხვაზე ვმარხულობდი, მერე კი ადვილი არ იყო და პატარა კაცი შემოვვარდი, ფულის გამო მოვედი, შეშა ავიღე... შევცოდე: გავლანძღე, გავლანძღე. ... კინაღამ მოვკალი. ადამიანებს შორის ყველა ურთიერთობა, მათი აზრით, სიმდიდრეზეა აგებული.

კაბანიკა დიკოიზე მდიდარია და ამიტომ ის ერთადერთი ადამიანია ქალაქში, ვისთანაც დიკოი თავაზიანი უნდა იყოს. აბა, ზედმეტად ყელი არ გამოგივიდეს! იაფად მიპოვე! და მე შენთვის ძვირფასი ვარ!

კიდევ ერთი თვისება, რომელიც მათ აერთიანებს, არის რელიგიურობა. მაგრამ ისინი ღმერთს აღიქვამენ არა როგორც ვინმეს, ვინც აპატიებს, არამედ როგორც ადამიანს, ვისაც შეუძლია მათი დასჯა.

კაბანიკა, ისევე როგორც არავინ, ასახავს ამ ქალაქის ერთგულებას ძველი ტრადიციებისადმი. (ის ასწავლის კატერინას და ტიხონს, როგორ იცხოვრონ ზოგადად და როგორ მოიქცნენ კონკრეტულ შემთხვევაში.) კაბანოვა ცდილობს გამოიყურებოდეს კეთილი, გულწრფელი და რაც მთავარია უბედური ქალი, ცდილობს გაამართლოს თავისი ქმედებები ასაკით: დედა ბებერია, სულელი; აბა, თქვენ, ახალგაზრდებო, ჭკვიანებო, ჩვენგან არ უნდა მოითხოვოთ, სულელები. მაგრამ ეს განცხადებები უფრო ირონიას ჰგავს, ვიდრე გულწრფელ აღიარებას. კაბანოვა თავს ყურადღების ცენტრში თვლის, ვერ წარმოიდგენს რა მოუვა მთელ მსოფლიოს მისი სიკვდილის შემდეგ. კაბანიკა აბსურდულად ბრმად ეძღვნება თავის ძველ ტრადიციებს და სახლში ყველას აიძულებს იცეკვონ მის მელოდიაზე. იგი აიძულებს ტიხონს ძველებურად დაემშვიდობოს ცოლს, რაც გარშემომყოფებში სიცილსა და სინანულის გრძნობას იწვევს.