ეძღვნება წარუმატებელს
პოლონური კულტურის წელი რუსეთში

ერთხელ ანატოლი ვასილიევმა განმარტა, რატომ შეუძლებელია რუსეთის მიწაზე ისეთი სპექტაკლი, როგორიც არის „მედეა მასალა“, სადაც შიშველი ვალერი დრევილი ზის პროსცენიუმზე მოქმედების თითქმის მთელი ხანგრძლივობით, გაშლილი ფეხებით. ფორმულირება მარტივი იყო: "ფრანგი მსახიობი ასექსუალია, რუსი კი...". ოჰ, ბოდიში, გავიტაცე - ეს დაუბეჭდავი სიტყვაა. მოდით, ვთქვათ, სრულიად სექსუალური; ხორციელი პირდაპირი მნიშვნელობით; ზოგადად სიტყვასიტყვით თავისი სიშიშვლით. და ეს არის ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რომ შიშველი სხეული ხშირად ვულგარულად და კომერციულად ოპორტუნისტურად გამოიყურება რუსულ სცენაზე.

"(ა)პოლონია." სცენა სპექტაკლიდან. ვ.ლუპოვსკის ფოტო

მიუხედავად იმისა, რომ აღმქმელის განწყობა დიდ, თუ არა დიდ როლს თამაშობს. "სადაც მშვენიერება ანათებდა ელინებისთვის, სირცხვილმა შემომხედა შავი ხვრელებისგან..." რუსეთში თეატრის ფართო აუდიტორია, რა თქმა უნდა, პურიტანია. და, ბუნებრივია, არ შეიძლება ერთი სანტიმეტრით გადაადგილება იმ თვალსაზრისით, რომ სხეული ტანსაცმლის გარეშე არის როსტრული ფიგურა მასობრივი კულტურის გემზე (და "ტაძარში" და "ამბიონში" ეს სამარცხვინოა). და ეს ბუნებრივია. იმის გამო, რომ მაყურებელი ინტუიციურად გრძნობს: ასეთი საყვარელი ცხოვრების მსგავსი თეატრის კონტექსტში, სიშიშვლე მართლაც ძალიან სურვილისამებრ არის (და რის გარეშეც შეიძლება გაკეთდეს, როგორც ცნობილია, სჯობს ოკამის საპარსით მოწყვეტა). რადგან ამ კოორდინატთა სისტემაში არის ძალიან დიდი რისკი, რომ ის აღმოჩნდეს ისეთი, როგორიც ჩანს: სხეული, როგორც სხეული; ძალიან კონკრეტული სურვილის ობიექტი. აღმნიშვნელი ერწყმის აღმნიშვნელს და შედეგად მოცულობის ნაცვლად ჩნდება სიბრტყე. მათ შორის ვულგარულობის მნიშვნელობით. ”ბოლოს და ბოლოს, არსებობს ეკვივალენტები!” - იძახის მოწინავე მაყურებელი. "გარყვნილება!" – ასკვნის უწინდელი მაყურებელი და არა, არა და წერილს წერს შესაბამის სტრუქტურებს. და უფსკრული ფართოვდება.

"სადაც სილამაზე ბრწყინავდა ელინებისთვის..." და ელინობა აქ შემთხვევითი არ არის. რადგან ეს ყველაფერი მესამე ჟანრის დომინირების შედეგად და სიმპტომად შეიძლება შეფასდეს. დრამა მორცხვად იხევს თავის ბურჟუაზიულ ფარდას და ამბობს: ტაბუ. დრამა სცენაზე ამახვილებს ცხოვრებისეულ მსგავსებას და გაურბის მის ფესვებს - დიონისური აჯანყებები და ექსტაზური ავარიები. რაც შეეხება ყოველდღიურ პირდაპირ ექსპოზიციას, დიახ, გინდა მეტაფორა მის დასაფარად. როცა ბედის პირისპირ სიშიშვლეზე ლაპარაკის საჭიროება ჩნდება, თავად სიშიშვლე იქცევა მეტაფორად, ეკვივალენტად.

ა.ფერენცი (ოტელო), მ.პოპლავსკი (დეზდემონა).

ტრაგედია ეძებს სამყაროს და სამყარო მიდრეკილია სიშიშვლისკენ. სცენაზე მყოფი კაცი ყოველთვის ნიშანია, შიშველი კი - აბსოლუტური ნიშანი. შემდეგ კი ტანსაცმელი არის ის, რაც შეიძლება გამოკლდეს.

2012 წელს, ავინიონის ფესტივალზე, ეკლესიის ეზოში აჩვენეს ტომი პასკალის პლასტიკური წარმოდგენა, ლაკონურად სახელწოდებით "ტრაგედია". მაგრამ უფრო სწორი იქნება იმის თქმა, რომ ეს არის "რიტუალი". არც გმირი იყო, არც საგანი, არც სახე. დოლის უხეშ ღრიალზე შიშველი, ძლიერად აღნაგობის ხალხი რვაჯერ გამოვიდნენ ნიშებიდან, ფრონტალურად გაემართნენ სცენის წინ და დაბრუნდნენ. ისინი შეცვალეს სხვებმა - იყო რამდენიმე "წოდება". და ეს გაგრძელდა... უსასრულოდ. მარადიული კედლებით მოჭედილი ახალგაზრდა და შუახნის სხეულები - მათ ფონზე - კანივით თბილი, მაგრამ დროში გაჟღენთილი კედლები. ადამიანები და ფიგურები კონკრეტული სახეებითა და კონტურებით, რომლებიც უფრო და უფრო ბუნდოვანი ხდება დამახსოვრებისას. და უზარმაზარი, თავდაპირველად უსახური, ინდივიდუალობისა და თუნდაც სქესის გარეშე, მერყევი, როგორც პიროვნების იდეა, კედლებზე ჩრდილები. შემდეგ სხეულები ერთმანეთში გადახლართული გახდა, ისინი ერთმანეთში გადაიზარდა, ისინი ბედმა გადაიტანა, იყო რაღაც დანტესეული - არ აქვს მნიშვნელობა. მნიშვნელოვანია, რომ ჩვენ მიგვიზიდა წარმომავლობამ, თეატრის გარკვეულმა წინამორბედმა. და ეს არ იყო რეკონსტრუქცია - რადგან ცხედრები ცოცხლები არიან. და ცნობიერებამ ბევრი იმუშავა - ჩაეძინა. ქვეცნობიერმა კი თვისებები დააბუნდა და არქეტიპის გამოსახულება დაუბრუნა. კაცი, რომელსაც ჯერ კიდევ შეუძლია თვალებში მონსტრების ყურება სათვალის გარეშე, სათამაშო კაცი და ბედის ანტაგონისტი, ზოგადად ადამიანი. და შენ ამბობ ტანსაცმელს...

"Ადამიანი. მერილინ." სცენა სპექტაკლიდან. ვ.ლუპოვსკის ფოტო

არის განცდა, რომ დღეს პოლონური თეატრი ყველაზე შორს წავიდა (შესაძლოა ძალიან შორსაც) წმინდა ადამიანის გამოაშკარავების გზაზე, ბედის გრიმასამდე გაბრუებული. შესაძლოა იმიტომ, რომ ბოლო წლებში იგი მიეჩვია ღვინის შესწავლას (“... მაშინ როცა კრემატორიუმის ღუმელების ფერფლის ერთი ნაწილაკი მაინც ზის ფილტვებში...”). და ეს არის ტრაგედიის სფერო. და დანაშაულზე უარის თქმა. და ეს არის გაბრაზების მიზეზი.

ამ ავანგარდული მოძრაობის მეინსტრიმში, რა თქმა უნდა, არის კშიშტოფ ვარლიკოვსკი, თავისი კატასტროფული მსოფლმხედველობით, კატასტროფული გამოსახულების სისტემით და პრიმიტიული ორგიების ულტრათანამედროვე ქარბორბალით. არ შეიძლება ნიცშეს სახელმძღვანელოს ფორმულის გარეშე: მწყურვალმა ბერძენმა აპოლონიური გამოსახულების ფარდა გადააგდო მღელვარე უფსკრულზე. ვარლიკოვსკი ბრაზით აშორებს ამ ხორცის ნაჭუჭს. ის მაღლა ასწევს ჰემს.

კლასიკური ტრაგედიისთვის, ხანგრძლივი ბრძოლისთვის საჭიროა აპოლონისა და დიონისეს ბალანსი. მაგრამ კულტურაში შეკვეთილმა პლასტიკამ გაიმარჯვა და რაციონალურობის მხარდაჭერა მოიპოვა (ეს მესამე ჟანრის შექმნა). და, როგორც ჩანს, სწორედ ამიტომ ვარლიკოვსკი თავისი შესაშური კლასიკური განათლებითა და ანტიკურობის პროფესიული ცოდნით თავს ესხმის გამარჯვებულს ვანდალის მრისხანებით და თელავს ქსოვილს. მისი ენის მთელი პროგრამული ზიზღის მიუხედავად, არის რაღაც კეთილშობილური ამ ბრძოლაში ფერფლზე. როგორც ახალი ფოვისტი, ის მიისწრაფვის ველურობისკენ - იქ, უკან, ევრიპიდესამდელ ტრაგედიამდე, თეატრის წიაღში. ის ყვირის - ხშირად პერსონაჟების ტუჩებით, დამახინჯებული პომადის ლაქებით, ხშირად მიკროფონში, ტირის ამჟამინდელ ბოროტებაზე (რომლის გვერდით - ოჰ დიახ - "იყო ხბოს თამაშები შექსპირის დროს", სოლჟენიცინის ციტირება). ოსვენციმის შემდეგ პიჯაკის ჩაცმა არ შეიძლება! უბრალოდ გაანადგურე.

და ის არღვევს მას. "(ა)პოლონიაში", რომელიც ანატომიური პლაკატის მსგავსია დაუცველი ნერვული მავთულებით. სადაც ყველაფერი ხელს უშლის: იფიგენიას მსხვერპლშეწირვა და იანუშ კორჩაკის მსხვერპლშეწირვა, აგამემნონის არაადამიანობა და ჰოლოკოსტის ჯალათების არაადამიანობა. და სხვათა შორის, თანამედროვე სასაკლაოები. და "შექსპირის აფრიკულ ზღაპრებში", შეკუმშული სამი ტრაგედიიდან, სადაც ორი ადამიანი ღორის თავებით მხრებზე მხიარულობს ანატომიურ მაგიდაზე. სადაც ადამ ფერნზის ოტელოს ძლიერი თეთრი შიშველი ძველი სხეული მაგნიტივით იზიდავს მაგდალენა პოპლავსკის ჯერ კიდევ მოწესრიგებულ, ჯერ კიდევ წარმოუდგენლად სუფთა დეზდემონას.

სხეულის რითმები ხორცთან (რომელსაც მიირთმევენ, ღეჭავენ და ჭრიან). სხეული ძალიან მოკვდავია. თუ მხოლოდ იმიტომ, რომ ის თითქმის ყოველთვის შემორჩენილია, თითქოს ლპობისთვის ემზადება. ამასთან, შიშველი, სრულიად მოკლებულია გენდერულ შინაარსს და მნიშვნელობას. უნდა ითქვას, რომ აქ ქალისა და მამაკაცის ხორცი ერთნაირად მახინჯია. როგორიც არ უნდა იყოს გვარი, ეს ყოველთვის სატირების სხეულებია - არასოდეს თეთრი მარმარილოს ეფები, არასოდეს ნიმფები. შიშველი მამაკაცი ცეკვავს "(ა)პოლონიაში", რომელიც დახატულია პოპ ლოზუნგებით და მონიშნულია ლენტით. "ზღაპრებში" შიშველი ქალი სცენაზე ისე აგდებულია, თითქოს ოფლიანი ფურცლების გროვაში. სხეული ფხვიერია, უხამსად და ცალსახად მოდუნებული, მაღიზიანებს, თუნდაც იმიტომ, რომ თავად ეპიზოდი გაჭიანურებულია, აფერხებს მოქმედებას, აფერხებს შექსპირს და ბავშვისთვის გასაგებია: ზედმეტი... მაგრამ ფანტასმაგორიული ბუნებრიობა და ფანტასმაგორიული სირცხვილი მაინც ჰიპნოზებს.

"ბაბილონი". სცენა სპექტაკლიდან. ფოტო © Teatr Polski Bydgoszcz

მაშინაც კი, თუ მსახიობი ახალგაზრდა და ლამაზია, აქ ყოველთვის უნდა იყოს დამახინჯებული. და ეს ძალიან მარტივია - ვნება. კლიკიური სვიპი ან ნახევრად მთვრალი აფრიკული ცეკვა გაგიჟებული სურვილით. და მაინც, რამდენი სექსიც არ უნდა იყოს სცენაზე, სხეული მისთვის არ არის. უფრო სწორად, სექსი ხდება სხვისი ნიშანი, იღებს ბაქანტების სასოწარკვეთილი სიგიჟის ენერგიას, ათრევს დიონისეს საყვარელ სხეულს. მხოლოდ ათასობით წლის გასვლის შემდეგ, ეს რიტუალი აღარ შეიცავს მნიშვნელობას, არამედ მხოლოდ მნიშვნელობის მეხსიერებას. აშკარაა. ამას ტრაგიკული შინაარსი აქვს. ამ საუკუნეების მანძილზე ადამიანი კიდევ უფრო გაშიშვლდა.

არასილამაზე, რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვანი საიდუმლოა. ის, სხვა საკითხებთან ერთად, არის გარანტი იმისა, რომ პრიალა არსად არ ანათებს, არცერთი play-boy არსად არ ციმციმებს. მაგრამ რაღაც სხვა უფრო მნიშვნელოვანია: ეს არის თეატრი, რომელიც შეგნებულად (რომ არ ვთქვა მისიონერულად) შლის სილამაზის ფენას და სირცხვილში ჩაყვინთვის გრანდიოზული მასშტაბით. ორი უფსკრულის დახურვა: ქთონური და თანამედროვე ესქატოლოგიური.

ამასთან, ვარლიკოვსკი მუდმივ კავშირშია მაყურებელთან და ყოველთვის ურტყამს სიზუსტით და არა დარტყმის სილამაზისთვის. და აქ ის ხვდება ტრაგედიის კლასიკური ტრადიციის მეინსტრიმში: თეატრი საჭიროა მაყურებელზე გავლენის მოხდენის მიზნით. უფრო რადიკალური მხატვარი მაია კლეჩევსკაია, როგორც ჩანს, გაბრაზებულია, რომ მაყურებელი ამას იღებს. რომ მთელი ეს ველური ავანგარდი ხდება მეინსტრიმი. როგორც ჩანს, ის მზადაა მთელი სცენა სხეულებით დაფაროს, რათა გამოიკვლიოს ტოლერანტობის საზღვრები ყველაზე მოწინავე და აუტანელი აუდიტორიისთვისაც კი.

მის „ბაბილონში“ ელფრიდე იელინეკი - ტილო, რომელიც წასახემსებელ ქვილს ჰგავს, შეკერილი... არ მინდა წარმოვიდგინო რა - არის სტიგმები ტკივილზე, სისხლისღვრაზე, ძალადობაზე, ყოვლისმომცველ არა- სიყვარული. და კილომეტრიანი სიშიშვლე სისხლით და ლენტით დაფარული (მადლობა არა ბუმბულისთვის). და ყველა სცენაზე არის ფროიდისეული იდი, გამოშვებული, რომ ძოვდეს თავისუფლებაში, გადაყლაპოს ყველა ცოცხალი არსება და სხვა. საშინელებაა ღმერთის წარმოდგენა, რომლის ხატება და მსგავსებაა ეს ხალხი. სამი ანატომიური მაგიდაა, თითოეულში შიშველი მამაკაცია. პირველი თითქმის იკონოგრაფიულად გაფითრებულია, მესამე კი უზარმაზარი. დედა რიგრიგობით მიდის თითოეულ მათგანთან და, ვერ შეამჩნია, რომ მისი შვილი გარდაცვლილია, პრეტენზიას აცხადებს. ერთი ადანაშაულებს ბავშვს დაბადების დღის არ აღნიშვნაში. მეორე ეუბნება, რომ ის ღმერთის შვილია, მან შესწირა იგი, მაგრამ რატომღაც ცოტა დივიდენდებია... შემდეგ მის შიშველ სხეულს სცენაზე გადაათრევენ (ისევე, როგორც პოლონიუსის თოჯინას ათრევენ ალექსანდრინსკის „ჰამლეტში“ ). და ეს ყველაფერი იმდენად აშკარად ამაზრზენია, რომ მორჩილად ელოდები კიდევ უფრო საფუძვლიან ექსპოზიციას. ცოცხალი ხორცი, როგორც კონტეინერი ორგანოებისთვის. ეს არის მესიჯი და ეს არის თავმდაბალი.

"შექსპირის აფრიკული ზღაპრები". სცენა სპექტაკლიდან. ფოტო © კონრად პუსტოლა

მაგრამ ასეა თუ ისე, უკომპრომისო ძალადობით, ორივე უკვე ახალგაზრდა ხელოვანი აძლიერებს პროტესტს. და, როგორც ჩანს, გარკვეულწილად მასწავლებლის წინააღმდეგ. კრისტიან ლუპა, მთელი თავისი მასშტაბით, უცნაურად გულგრილია გლობალური კატაკლიზმების მიმართ (მაგრამ უკიდურესად შემწყნარებელია აპოლონის მრუდებისა და ზოგადად სილამაზის მიმართ). რაც უფრო შორს მიდის, მით უფრო აინტერესებს პატარა კერძო ტრაგედია, ადგილობრივი ხასიათი და - ყოველთვის - სხეული. და სპექტაკლი „პერსონა. მერლინი, რა თქმა უნდა, სახელმძღვანელოა. დაღლილ მერილინ მონროს ყველა მანტრასავით უმეორებს: „შენ უფრო მნიშვნელოვანი ხარ ვიდრე ქრისტე“. და ეს ველური, გარკვეულწილად ჭეშმარიტი თეზისი ხდება ძალისა და სასოწარკვეთის წყარო; წყევლა და აკვიატება... სხეული უფრო მნიშვნელოვანია. ჯვარივით, მესია-მერლინი იძულებულია ატაროს მისი მძიმე თავბრუდამხვევი მკერდი, მისი დაპატენტებული ღიმილი, მისი დამოწმებული დაუძლეველობა... ლუპა იღებს ხატს და ათავსებს მას მოძველებული ნაწიბურებისა და ცივი ბეტონისგან დამზადებულ ჩარჩოში.

სანდრა კოჟენიაკის ჰეროინი თითქოს გრძნობს თავის მდიდრულ სხეულს ამაზრზენ ტვირთად. მისი ძლიერი ფეხები ერევა... და თითქმის მთელ შესრულებას ღია ნაქსოვი სვიტერში ატარებს. სიშიშვლის მოთხოვნილება ჰაერის მოთხოვნილებას ჰგავს. მერილინის სხეული აღიქმება ამ სივრცეში, როგორც ბირთვი ციტოპლაზმაში - უჯრედში...

ეს არის სხეული, რომელიც გაცვეთილია ქვიშასავით. კოჟენიაკის სილამაზისგან განსხვავებით, ის უხეში, ხორციანი ხორცია. მერლინის საიდუმლო არის თუ არა ნივთიერება მდიდრული ფორმის უკან. გაუხურებელ ბეტონის სივრცეში, მარტოდმარტო, ძნელად მოგებული და, შესაბამისად, კიდევ უფრო აუტანელი, ის ცდილობს გაიმეოროს გრუშენკას როლი ძმები კარამაზოვებში. დიდი მსახიობი თამაშობს უღიმღამო მსახიობს, რომელიც თამაშობს ქალს, რომელიც ბუნებრივად არის მიდრეკილი მსახიობობისკენ. კარგია თუ ცუდი, უსაზღვროდ ძნელი გასაგებია. ამავე დროს, გრუშენკა, ფაქტობრივად, თითქმის მონროს ტყუპია. ქალურობის კვინტესენცია არის საკუთარი სასურველობის მუდმივი გაცნობიერება, რღვევით, ქეიფისკენ ლტოლვით, სრული სიყვარულის წყურვილით... მისი როლი! მაგრამ მას არ შეუძლია გაუმკლავდეს მას (ან ჰგონია, რომ არ შეუძლია), ისევე როგორც მას არ შეუძლია სხეულისგან გამოსვლა. გაბრწყინებული მზერით. და როდესაც პლანეტის ნახევარს ნანატრი ეს ხორცი უეცრად აალდება და შხამიან ყვითელ ცეცხლში იწვის პროექციის ეკრანზე, ეს ხსნას ჰგავს. ტანსაცმლის დაცლა ხრიკი არ არის. ხრიკი არის სხეულის დაღვრა თავად.

2014 წლის ივლისი-აგვისტო

კირილ განინის თეატრი მოსკოვში 1994 წელს გაიხსნა. პირველივე სპექტაკლმა, რომელშიც შიშველი მსახიობები მონაწილეობდნენ, ისეთი სკანდალი გამოიწვია, რომ რეჟისორი პორნოგრაფიის რეკლამისთვის დააკავეს.

განინის ბიოგრაფია და შემოქმედებითი საქმიანობა

სერგეი განინი დაიბადა 1967 წლის 8 მარტს. ახალი სახელი მოგვიანებით მიიღო, როცა თეატრით დაინტერესდა. მანამდე დაამთავრა MGSU ეროვნული კვლევითი უნივერსიტეტის ინსტიტუტი (სამოქალაქო ინჟინერიის უნივერსიტეტი, სტრუქტურების თეორიის განყოფილება), მაგრამ პროფესიით არ მუშაობდა. პროექტის წარმატების შემდეგ, ის გაემგზავრა IPCC-ში (კულტურის ინსტიტუტი) რეჟისურის სასწავლებლად.

კირილ განინის თეატრი (პირველი სპექტაკლის მისამართია SHOLOM-ის სცენა) 29 მაისს სარტრის ამავე სახელწოდების პიესაზე დაფუძნებული სპექტაკლის „დახურულ კარს მიღმა“ ჩვენებით გაიხსნა. განინი ერთადერთი რეჟისორია, რომელიც დგამს უცხოურ და საშინაო კლასიკას, ასევე საკუთარ ნამუშევრებს.

მესამე გადაცემაზე კირილი დააკავეს სისხლის სამართლის კოდექსის 228-ე მუხლით (პორნოგრაფიის გავრცელება). მან 4 თვე გაატარა წინასწარი დაკავების იზოლატორში, შემდეგ გაათავისუფლეს სასამართლო პროცესის მიმდინარეობისას, საღი აზრის დასადგენად სერბსკის კვლევით ინსტიტუტში გაგზავნეს.

1995 წლის შუა რიცხვებში იგი სრულიად გაამართლეს და საღი აზრი გამოაცხადეს, რის შემდეგაც კირილ განინის თეატრმა განაახლა მუშაობა ოფიციალურად. სპექტაკლები ძირითადად ინტიმურად იდგმება პატარა სცენაზე, რაც ქმნის ინტიმურ ატმოსფეროს და მჭიდრო კონტაქტს მაყურებელთან.

თეატრის სკანდალური ისტორია

რამ გახადა ცნობილი კირილ განინის კონცეპტუალური თეატრი? მოსკოვს ბევრი უნახავს, ​​მაგრამ სცენაზე შიშველი მსახიობებით დრამატული წარმოდგენები უნიკალური მოვლენაა. თავად ტექსტში პორნოგრაფიული არაფერია. რეჟისორი ატარებს საყვარელ კლასიკას, მაგრამ ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით ავლენს თავისი ნამუშევრების იდეებს.

ყველა არ არის აღფრთოვანებული "ცხოვრების ჭეშმარიტებით". განინი იძულებულია უჩივლოს სახელმწიფო სათათბიროს სპექტაკლების მემკვიდრეებსა და დეპუტატებს. 1997 წელს რეჟისორმა გამოუშვა ეროტიკული ელფერით ზღაპარი „ცოკოტუხას ბუზი“. კირილ განინის თეატრს ე.ც. ჩუკოვსკაიამ (კლასიკოსის შვილიშვილი) უჩივლა. ორივე მხარის ადვოკატებმა სკანდალი სასამართლოს გარეშე მოაგვარეს. სპექტაკლის სახელი ეწოდა "Fly-Slut".

ბულგაკოვის მოთხრობაზე დაფუძნებული პროექტი "ოსტატი და მარგარიტა" თეატრში აჩვენეს 1999 წელს. სერგეი შილოვსკიმ (მწერლის მემკვიდრე) უჩივლა უფლებების დარღვევისთვის, მაგრამ წააგო. რეჟისორმა შეძლო დაემტკიცებინა, რომ ტექსტში რედაქტირება არ ყოფილა, მან გადაიხადა ყველა საავტორო ჰონორარი და, შესაბამისად, აქვს ნაწარმოების დადგმის უფლება საკუთარი კონცეფციით. დეპუტატებმა ნ. გუბენკომ და ე. დრაპეკომ 2003 წელს მიმართეს უშუალოდ შინაგან საქმეთა მინისტრს კირილ განინის კონცეპტუალური თეატრის დახურვისა და სპექტაკლის „ლენინი სექსში“ ჩვენების აკრძალვის მოთხოვნით. მათი მოთხოვნა არ დაკმაყოფილდა.

2005 წლისთვის რეჟისორს ისე დევნიდნენ, რომ თავდაცვის მიზნით (და რეკლამის მიზნით), განინმა თავად უჩივლა დარია დონცოვას და გამომცემლობა Eksmo-ს იმის გამო, რომ რომანში "სტომატოლოგები ასევე ტირიან", ერთ-ერთი დიალოგი. პერსონაჟების ხაზები ძირს უთხრის მის პროფესიულ სტატუსს და რეპუტაციას. წიგნში ასეთი ფრაზა იყო: „ეს არის ხელოვნება? ეს უბრალოდ სტატუსია, ისევე როგორც კირილ განინის თეატრი. ვულგარული პორნოგრაფია, მაგრამ არაფრის გაკეთება არ შეიძლება“.

ამჯერად სასამართლომ უარყო განინის სარჩელი იმ დასკვნის საფუძველზე, რომ დონცოვას, როგორც მწერალს, შეუძლია ტექსტების შექმნა საკუთარი შეხედულებისამებრ. საპასუხოდ რეჟისორმა გამოუშვა სპექტაკლი პროვოკაციული სახელწოდებით „დ. დონცოვა. ეროტიული ფანტაზიები“. ამბავი მშვიდობიანად დასრულდა. გამომცემლებმა რომანიდან ეს ფრაზა ამოიღეს, განინმა კი პროდუქცია დისტრიბუციიდან გამოიყვანა.

განინი - პოლიტიკოსი

2012 წლის 4 აპრილს კირილ განინმა და მისმა მეგობრებმა, ჟურნალისტებმა ი. დუდინსკიმ შექმნეს პარტია „რუსეთი ობსკურანტიზმის გარეშე“, ოფიციალურად დარეგისტრირებული MYRF-ის მიერ. მთავარი თეზისი არის ინტელექტუალების შიში სკოლებში ზოგადი განათლებისთვის და პროტესტი ღვთის კანონის ცოდნის გაღრმავებაზე მათემატიკისა და რუსული ენის საზიანოდ.

სახელმწიფო ძალაუფლებაზე ეკლესიის მზარდი გავლენის გარდა, პარტია ავრცელებს თეზისებს ხალხის საერთო „სიბრიყვის“ შესახებ. მტკიცებულებად ის სასკოლო სასწავლო გეგმის შესუსტებას, ხელფასების დაბალ ხელფასს და სახელმწიფოს მეთაურის ალოგიკურ გადაწყვეტილებებს ასახელებს. ციტატა განინის გამოსვლიდან ვ.პუტინთან კონფერენციაზე 2012 წლის 25 ოქტომბერს: „პატრიარქი კირილი არის თანამედროვე რასპუტინის შექმნის საშიშროება. თუ პრეზიდენტი ეკლესიას უფლებას მისცემს ხელში ჩაიგდოს, ის ვერ დაიბრუნებს მის უკან“.

"შიშველი" თეატრის წარმატება

სასამართლოს კედლებსა და პოლიტიკურ ასპარეზზე ენერგიული საქმიანობის მიუხედავად, განინი უპირველეს ყოვლისა მისი თეატრის რეჟისორია. კირილ განინის სპექტაკლები წარმატებულია და დარბაზში ცარიელი ადგილები არ არის. თუმცა ყველა არ არის მზად სცენაზე "სიშიშვლების" მისაღებად.

ყოველ ჩვენებაზე მაყურებლის ნაწილი ღრმა შოკითა და აღშფოთებით ტოვებს სპექტაკლს. მაგრამ მათ, ვინც ბოლომდე დარჩა სამუდამოდ, შეუყვარდება კირილ განინის გულწრფელი თეატრი - ეს არის მცდელობა მიეცეს ხალხს დადებითი ენერგიის ძლიერი მუხტი, კათარზისის (განწმენდის) განცდა. დააბრუნეთ მაყურებელი ბავშვობაში, ქვიშის ყუთის სათავეში, სადაც ყველა თავისი თავი იყო.

განინის იდეის მხარდაჭერა

დირექტორის პირველი დაპატიმრების დროს და მის შემდგომ საქმიანობაში განინს მხარი დაუჭირეს ისეთი ცნობილი ადამიანები, როგორებიც არიან რ.ბიკოვი, გ.ვოლჩეკი, რ.ვიქტიუკი, ვ.ჟირინოვსკი, ბ.პოკროვსკი, ვ.ნოვოდვორსკაია, ა.ხინშტეინი, მ. ზახაროვი, ვ.ლანოვოი, კ.რაიკინი.

• „კირილ განინის კონცეპტუალურ თეატრს ვესტუმრე. მოსკოვი შესანიშნავი ადგილია რევოლუციისთვის დრამატულ ხელოვნებაში. ეს არის მომავალი ფსიქოლოგიური თეატრი“. - ა.დემიდოვა
• „არ მინდა კრიტიკა. ყველა ირჩევს რას უყუროს. თუ განინს ჰყავს მხატვრები, ეს ნიშნავს, რომ ისინი ახლოს არიან რეჟისორის მუშაობის სტილთან და მის მორალურ ღირებულებებთან“. - კ.ორბაკაიტე
• „განინის თეატრი სარკეს ჰგავს. ვისაც სურს ის, რაც ხედავს, ხედავს მას." - დ.დიბროვი.
• „ჩვენ ვიბრძოდით ხელოვნებისა და შემოქმედების თავისუფლებისთვის. ასე რომ, მიიღეთ ან შექმენით თქვენი საკუთარი. - ვ.ჟირინოვსკი

გულწრფელობა სიშიშვლეში

კირილ განინის ყველაზე გულწრფელი თეატრი (მისამართი: Dobroslobodskaya, 2 - 38) ელოდება თავის მაყურებელს. აქ მსახიობებთან ერთად აქციაში მონაწილეობა ყველას შეუძლია. გადით სცენაზე ან უბრალოდ ისიამოვნეთ მელპომენის მაგიით.

	ფოტო ITAR-TASS-ის ჩულპან ხამატოვას ხელში ბარაბანიც კი ჯადოსნური ხდება
	რომან დოლჟანსკი. . "შიშველი პიონერი" სოვრმენნიკში ( კომერსანტი, 03/04/2005 წ). გრიგორი ზასლავსკი. . "შიშველი პიონერი" სოვრმენნიკის თეატრის მეორე სცენაზე ( NG). ოლეგ ზინცოვი. Sovremennik-მა გამოუშვა "შიშველი პიონერი" ( ვედომოსტი, 03/04/2005 წ). ალექსანდრე სოკოლიანსკი. . ჩულპან ხამატოვა ითამაშა "წმინდა მეძავი" Sovremennik-ის სხვა სცენაზე ( ახალი ამბების დრო, 03/04/2005 წ). გლებ სიტკოვსკი. მ. ( გაზეთი, 03.03.2005წ). ალენა კარასი. . სოვრმენნიკში ითამაშეს "შიშველი პიონერი" ( RG, 03/04/2005). ოლგა ეგოშინა. . სოვრმენნიკმა შიშველ პიონერს ტუნიკა და კოლგოტი ჩააცვა ( ახალი ამბები, 03.03.2005წ). არტურ სოლომონოვი. . Sovremennik-მა დადგა "შიშველი პიონერი" ( იზვესტია, 03.03.2005წ). დინა გოდერი. . კირილ სერებრენიკოვმა წარმოადგინა სპექტაკლი "შიშველი პიონერი" - "მუსიკალურ-ბრძოლის საიდუმლოება აბსოლუტურად შიშველი პიონერის სტრატეგიული ღამის ფრენებით!" ( Gazeta.ru, 04.03.2005წ). მარინა ზაიონცი. მიხაილ კონონოვის "შიშველი პიონერი" სოვრმენნიკის თეატრის მეორე სცენაზე ცხარე დებატებს გამოიწვევს, მაგრამ ეს ხელს არ შეუშლის მას გახდეს თეატრალური სეზონის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული მოვლენა ( შედეგები, 03/08/2005). ელენა იამპოლსკაია. "შიშველი პიონერი". თეატრი "სოვრმენნიკი", კიდევ ერთი სცენა. რეჟისორი კირილ სერებრენიკოვი მიხაილ კონონოვის რომანის მიხედვით ( რუსული კურიერი, 03/10/2005 წ). ირინა ალპატოვა. . მიხეილ კონონოვის "შიშველი პიონერი" Sovremennik-ში ( კულტურა, 17.03.2005წ).

შიშველი პიონერი. თანამედროვე. დააჭირეთ შესრულების შესახებ

კომერსანტი, 2005 წლის 4 მარტი

დრამერის ბედი

„შიშველი პიონერი“ სოვრმენნიკში

„სოვრმენნიკის“ თეატრის ახალ, განსხვავებულ სცენაზე გუშინ ითამაშეს კირილ სერებრენიკოვის პიესის „შიშველი პიონერი“ პრემიერა მიხეილ კონონოვის ამავე სახელწოდების რომანის მიხედვით. რეჟისორის მესამე და ბოლო სპექტაკლი ამ სეზონში, რომან დოლჟანსკის თქმით, ჩამოყალიბდა, დანარჩენი ორი მოსკოვის სამხატვრო თეატრში დადგმული ტრილოგია საბჭოთა მითების შესახებ.

ინტერვიუერების კითხვებზე პასუხის გაცემისას მისი პიესის წამყვანი მსახიობის, ჩულპან ხამატოვას შესახებ, კირილ სერებრენიკოვმა იგივე გაიმეორა: ის ეროვნული საგანძურია. პრემიერის შემდეგ რჩება რეჟისორის განმარტება ამომწურავად. თუმცა მინდა დავამატო ქალბატონი ხამატოვას თამაშის დეტალების აღწერა. დაწერეთ იმაზე, თუ რამდენად აუხსნელად აძლიერებს იგი მთელ სცენას თავისი ნერვული ენერგიით, როგორ აერთიანებს სიჯიუტეს და დაუცველობას, გულუბრყვილობას და მისი გმირის, საბჭოთა პიონერის მაშა მუხინას მხურვალე რწმენას, რომელიც წავიდა ფრონტზე და გახდა უპრობლემო პოლკის მეძავი. . როგორ იცვლება მისი პლასტიურობა და ფიგურა სცენის შინაარსიდან გამომდინარე, როგორ ადიდებს ჩანთები მისი ვიწრო თვალების ქვეშ და შემდეგ იშლება ნამდვილი ცრემლების ნაპერწკლებით, როგორ იღვიძებს მისი სხეული სამხედრო თავგადასავლებში და შემდეგ ისვენებს ცირკის ფრენისას. როგორც ჩანს, ეს არაჩვეულებრივი არსება თავად სთავაზობს რეჟისორს შესანიშნავ მიზანსცენებს - ისეთს, როცა სასოწარკვეთილი აჩქარება სატვირთო მანქანის გვერდით, რომელსაც ბიჭები წინ მიჰყავდა, ბალეტის საყრდენად იქცევა.

სხვათა შორის, თავად ჩულპან ხამატოვას მუხას როლზე დანიშვნა ყველაზე აღელვებულ მებრძოლებს დიდებული სამხედრო ისტორიის "დამცირების" წინააღმდეგ (და ისინი, ბუნებრივია, უკვე პრემიერის ირგვლივ ტრიალებენ) უნდა შეეთავაზებინა თუნდაც ოფიციალური მიზეზი. ისტერიისთვის არ იქნება გათვალისწინებული. ქალბატონი ხამატოვა არ არის ერთ-ერთი იმ მსახიობთაგანი, რომელიც შეიძლება გონივრულად გამოიყენოს ცხოვრების სასტიკი ჭეშმარიტების საჩვენებლად თვით ცხოვრების უსიამოვნო ფორმებში. მართალია, მიხაილ კონონოვის რომანი და მას შემდეგ სპექტაკლი იწყება, როგორც ასობით ნაწარმოები ომის შესახებ: გოგონა ბებიასთან მივიდა 1941 წლის ზაფხულში, შემდეგ გერმანელები დაესხნენ თავს, ყველაფერი აირია და ის დასრულდა წინა. მაგრამ შემდეგ ავტორი აქცევს ჰეროინს თხრილის მონად, მტკიცედ სჯერა, რომ ამ გზით იგი ეხმარება მტრის დამარცხებაში, ასე რომ, მოგვიანებით, გაგიჟების შემდეგ, რაც ომში ნახა და სიცოცხლე ჩამოართვა, ის ნამდვილად იქცევა. იგი წმინდანად, შუამავალად, რომელიც ხელმძღვანელობს ჯარს.

მიხეილ კონონოვის აზრი ნათელია: რაც უფრო ბინძური და საშინელია სამხედრო რეალობა, მით უფრო მტკივნეულია მისგან განთავისუფლება და განწმენდა. კირილ სერებრენიკოვი კი საერთოდ აშორებს სპექტაკლს რეალობას და ათავსებს „შიშველი პიონერის“ მოქმედებას საბჭოთა მითების გამოგონილ სივრცეში, რომლის პერსონიფიკაცია და განსახიერებაა ფილმი „ცირკი“ და ლიუბოვ ორლოვას ნათელი გამოსახულება. წარმოების მოვლენები ვითარდება თითქმის ზღაპრის მსგავსად, დაწყებული ღამურის გამოჩენიდან წითელი ხავერდის ფარდის წინ და დამთავრებული ჰეროინის სამყაროში წასვლით, ეკლესიის კარიბჭემდე, რომელიც იხსნება ცირკის ყუთის მოპირდაპირედ. ცირკი და ეკლესია მიწიერი კულტის განსახიერებაა, ზურგით შერწყმული, ხალხისკენ ჯერ ერთი ან მეორე მხარისკენ მიმართული. ცოცხალი სულიერი მუსიკა დროდადრო ერთმანეთში ერწყმის „შიშველ პიონერს“, რომელსაც მუსიკალურ-საბრძოლო საიდუმლოს უწოდებენ, მაგრამ მისი ყველაზე ზუსტი და ტევადი ჟღერადობა ხდება მაშინ, როდესაც დუნაევსკის „სამშობლოს სიმღერა“ ამაღლებულ ხმებს ატარებს - რაც ჩვენ არ გვაქვს. ვიცი სხვა მსგავსი ქვეყანა, სადაც ადამიანი ასე თავისუფლად სუნთქავს.

თქვენ უნდა იცოდეთ რომანი კარგად, რათა გამოიცნოთ ცხოველთა სექსის სცენები ფრონტის ხაზზე აკრობატულ სალტოში დოლით. კირილ სერებრენნიკოვის სპექტაკლი ხვდება არა თემის აკრძალვით, არამედ საუკეთესო სცენების გამოვლენით. გენერალ ზუკოვის მიერ ალყაში მოქცეული ჯარისკაცების სიკვდილით დასჯის ეპიზოდის მსგავსად (შეცვალეთ მიმდებარე ასო გვარის დასაწყისში): ათეულობით წყვილი სამხედრო ჩექმა აწყობილი, რამდენიმე მათგანი დაკავებულია განწირული რიგითებით და ჩნდება ლეგენდარული გენერალი. სქელ წითელ ქურთუკში ამხანაგი სტალინის თექის ნიღბით თავზე და სიტყვის წარმოთქმის გარეშე თანამემამულეებს სიკვდილს მოუტანს - სამხედრო ფეხსაცმლისგან განთავისუფლება მისი ნიშანი ხდება. ან სასიყვარულო სცენა, რომელშიც მფრინავი დაფრინავს ცირკის დარბაზში, მისი ჯარისკაცი დგას მიწაზე და დაკავშირებულია და გამოყოფილია ბალიშით, რომელიც ხელში ჩაეჭიდა. ან საზიზღარი და სასტიკი მედდის ტრანსფორმაცია გერმანელ ვალკირიად, რომელიც მღერის მარიკა რეკის სიმღერას საკულტო ნაცისტური ფილმიდან "The Girl of My Dreams". როგორც ამბობენ, მხურვალე მისალმებები ჩვენი ფაშიზმიდან მათ ფაშიზმს.

სპექტაკლს ჯერ კიდევ სჭირდება რიტმში მოხვედრა, განსაკუთრებით მეორე ნაწილში. შესაძლოა, დრამატიზაციის აშკარა ხარვეზები, რომელიც რეჟისორმა დრამატურგ ქსენია დრაგუნსკაიასთან ერთად დაწერა, აღმოიფხვრა. ახლა უფრო მნიშვნელოვანია ყურადღება მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ კირილ სერებრენიკოვის მიერ ამ სეზონზე მხატვარ ნიკოლაი სიმონოვთან თანამშრომლობით დადგმულმა სამმა სპექტაკლმა შექმნა საინტერესო ტრილოგია საბჭოთა მითის სხვადასხვა გამოვლინების შესახებ. ამ დღეებში ხშირად არ ხდება, რომ რეჟისორები ქმნიან თემებს და ერთ-ერთ სპექტაკლს სხვებს უკავშირებენ. და ბატონმა სერებრენიკოვმა სიტყვასიტყვით "გაიჭრა" დედაქალაქის თეატრალური წელი სამი სიმღერის ლაიტმოტივით: "მშვიდობით, კლდოვან მთებო!" სპექტაკლში "მსხვერპლის თამაში", "ბელოვეჟსკაია პუშჩა" ბოლო "ტყეში" და ახლა "სამშობლოს სიმღერა". სამივე სპექტაკლზე ერთდროულად უნდა იფიქრო და კარგი იქნება მათი ზედიზედ ყურება, ერთმანეთის მიყოლებით. განსაკუთრებით ახლა, როდესაც მოსკოვის სამხატვრო თეატრის ორი სპექტაკლი დასრულდა საიდუმლოებით ჩვენი საერთო ჯოჯოხეთის შესახებ, რომელიც ამდენი ხნის განმავლობაში ვითომ სამოთხედ იყო და ბევრისთვის ასეთი რჩება. მაგრამ ჯერჯერობით ეს თემა რეჟისორისთვის დიდი ალბათობით ამოწურულია. „გოლოვლევები“ ევგენი მირონოვთან ერთად მთავარ როლში, რომლის რეპეტიცია კირილ სერებრენიკოვმა ჩეხოვის მოსკოვის სამხატვრო თეატრში უკვე დაიწყო, ალბათ სხვა რამეზე იქნება.

NG

გრიგორი ზასლავსკი

სტალინის ჩიფსები

„შიშველი პიონერი“ სოვრმენნიკის თეატრის მეორე სცენაზე

"შიშველი პიონერი" არის სპექტაკლი ომის შესახებ, მაგრამ ვერსად - ვერც პლაკატზე და ვერც გადაცემაში - ვერ ნახავთ სიტყვებს, რომლებიც მიეძღვნა გამარჯვების მოახლოებულ იუბილეს. შესაძლოა იმიტომ, რომ მასში ომი არ არის „როგორც უნდა იყოს“. მაგალითად, მასში მტერი არ არის. ომის ტრაგედია ხდება ჩვენს ხალხში, საბჭოთა არმიის რიგებში, ყველაფერი - გამარჯვებები, დამარცხებები, გარემოცვა, ძალადობა, გათელვა, ჭვარტლი, სიცოცხლე, სიკვდილი და თუნდაც ფაშიზმი - როგორც ძალადობის უკიდურესი ხარისხი - ყველაფერი. , თავიდან ბოლომდე წარმოდგენილი და შესრულებული საბჭოთა ჯარისკაცების მიერ. გერმანელები მხოლოდ ერთხელ ჩნდებიან (და ეს ფენომენი შეიძლება გამორიცხული იყოს; მე პირადად ამის დიდი საჭიროება არ შემიმჩნევია) და ისინი არ არიან საშინელი, კაბარეები, მღერიან რაღაცას ასე მშვიდობიანად და სამხედროებიდან მხოლოდ ატარებენ უნიფორმის გარეგნობა (კოსტუმები – ევგენია პანფილოვა).

"შიშველი პიონერი" არის კირილ სერებრნიკოვისა და ქსენია დრაგუნსკაიას კომპოზიცია მიხაილ კონონოვის ამავე სახელწოდების რომანის მიხედვით. წერა უფასოა, ზოგიერთმა სახელმა და პერსონაჟმა სახელები „დაკარგა“ ან მთლიანად დაიკარგა ტრანსკრიფციის პროცესში, მაგრამ ვისაც არ წაუკითხავს, ​​შეურაცხყოფა არ იგრძნობა. ყველაფერი გასაგებია, ყველაფერი, როგორც ამბობენ, რუსულადაა (გარდა იმისა, რომ გერმანულადაა, რაც, თუმცა, ასევე გასაგებია, რადგან პროგრამას აქვს თარგმანი).

სერებრენიკოვის სპექტაკლი, ისევე როგორც კონონოვის რომანი, მხოლოდ ომს არ ეხება, თუმცა სპექტაკლის უმეტესობა ფრონტზე საუბრებში ხდება, გმირები კი სამხედრო ფორმაში არიან. ეპოქაზეა საუბარი.

სერებრენიკოვი ეპოქას ბგერების მეშვეობით „აღმოაჩენს“. სპექტაკლი იწყება პიონერული ჰიმნით და პიონერული საუბრებით გამოქვაბულში, სადაც მომავალი ქარიშხლის ახალგაზრდა ნავიგატორები ამუშავებენ გამბედაობას და გამძლეობას და ასევე იგებენ კოლექტივიზმის საფუძვლებს ღამურების საზოგადოებაში. შორეული სტალაქტიტების წვეთები და ღამურების შრიალი, „აღდგენილი“ ასანთის კოლოფების რხევით, ძლიერი, მამაცი და მოხერხებული 30-იანი წლების პირველი მოწოდების ნიშნებია. მსახიობების ხმები ემთხვევა იდეას: ხმამაღალი, პირდაპირი, გადახვევების გარეშე. ხმები და სახეები, ღია, სანდო, ეპოქის ზარის ნიშნებზე რეაგირება, იქნება ეს ფილმი "ცირკი" ლიუბოვ ორლოვასთან ერთად ("ახლა გესმის?" - "ახლა გესმის!") თუ ყველასთვის ნაცნობი ცნებები - კლასის მტერი. ან კოლექტივიზმი. შესაძლოა, სერებრენიკოვი ასე ღიად არ ენდობოდა რომელიმე მსახიობს, მისი აზრებისა და მისწრაფებების გამომხატველს, ან ასე ღია მსახიობში. ამ შემთხვევაში, მსახიობში, ჩულპან ხამატოვა, რომელიც ასრულებს მთავარ პერსონაჟს. რომლის თამაში შეიძლება საინტერესოდ იყოს აღწერილი წუთ-წუთში, ბავშვის ემოციების მყისიერი აფეთქებებითა და ცვლილებებით, რომლებიც არასოდეს მწიფდება, უფრო სავარაუდოა, რომ ბიჭის, ვიდრე გოგოს.

სერებრენიკოვი ერთ-ერთია, ვისაც ჩვეულებრივ მოაზროვნე ადამიანებს უწოდებენ, მაგრამ სპექტაკლებში ის არ არის მოაზროვნე. უფრო ზუსტი იქნება, რომ მას სენსიტიური ვუწოდოთ. ყნოსვით, შეხებით, სმენით, გემოთი და ფერით ცდილობს, „ამოწმოს“ საგნები და სიტყვები, წარსული დღეების საქმეები, სიძველის ღრმა ლეგენდები, ცდილობს თავისი კანით და ყველა სხვა გრძნობით იგრძნოს ეს „ცივი“ და „ცხელი“. და ტკივილი და წარსულის სიხარული. დიდი და საშინელი.

სასწაული ხდება. ძნელი სათქმელია, სასიხარულოა თუ არა.

ჩნდება და გარდაიქმნება რაღაც საშინელი, შემზარავი და ცნობადი მეტაფორები: კბილის ფხვნილი, რომლითაც გერმანელი მასწავლებელი ვალტერ ივანოვიჩი ასუფთავებს ტილოს ჩექმებს, მოგვიანებით კი იგივე კბილის ჯაგრისი, რომელიც ჩასმულია კბილებში, ფხვნილს კრემლის მილის მსგავსად „აბოლებს“. სერებრენიკოვისა და მისი მუდმივი თანამშრომლის, მხატვრის ნიკოლაი სიმონოვის საგნები მრავალფუნქციური და მრავალფუნქციურია: ფურცელი არის ეკრანი, რომელიც გვერდიდან გვერდზეა გადაწეული და იჭერს "ცირკის" პერსონაჟების სახეებს. და როდესაც ომი მოდის, ხელნაკეთი ეკრანი ძირს იშლება. დაფა მყისიერად იქცევა მანქანის გვერდით, რომლითაც სოფლის მოსახლეობა ფრონტზე მიემგზავრება. ჯარისკაცის აბანოში ორთქლი "შედგება" სიგარეტის კვამლისგან და მას ფანტავს სველი პიონერული ბაფთები, რომლებიც, ერთი-ორი სცენის შემდეგ, ძალადობრივი სიკვდილის მეტაფორებად იქცევა: ერთმანეთის მიყოლებით, ისინი, ვინც გარს აფარებენ თავს. დახვრიტეს საკუთარი მამა-მეთაური, პირველი.

ეს სცენა ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერია: როცა წითელ ხალათში გამოწყობილი გენერალი უახლოვდება, ჯარისკაცის თვალებში სიხარული ანათებს. პირველმა თითს თავზე მიიდო და სიხარული გაოცებას აძლევდა, რბილად აკოცა და მოწესრიგებულმა ჯარისკაცს ჩექმები სწრაფად ჩამოართვა და თავი გვერდზე გადააქნია, პიონერული ქსოვილის წითელ სამკუთხედზე დადო. გენერალი საბრძოლო დავალებას კონცენტრირებულად და დუმილით ასრულებს, მისი "ჯადოსნური" თანაშემწე კი ყვირის და თავს იძაბება.

ლუკიჩი (ნიკოლაი პილნიკოვი) ხატის ნაცვლად ლოცულობს „შიშველ პიონერს“, მებრძოლ მუხინას: ამბობენ, გერბის არქონის გამო. იგივეა ყველაფერთან დაკავშირებით - თქვენ უნდა იყოთ მარაგი: შიშველი ნატურალიზმის თავიდან აცილების მიზნით, მუხინას მისაწვდომ სხეულს ასვენებს ბარაბანი და ბარაბანი. ამავდროულად, ტრუსებიდან ელასტიური ზოლი, რომელზეც მუხა ღელავს და ტირის, სცენის მთელ სიგრძეზე, ბოლოდან ბოლომდე გადაჭიმულია. ჯერ მფრინავი იძულებულია გადაახტეს ამ რეზინაზე, შემდეგ კი მასზე ფაქტიურად ჯვარს აცვეს. შემდეგ კი ცირკის შემსრულებელივით დაფრინავს სცენაზე და დადის ელასტიური ჯგუფის გასწვრივ, როგორც ნამდვილი თოკზე მოსიარულე.

როგორც გაზაფხული არღვევს ყინულს, ასევე ომი ანგრევს ჩვეულ ცხოვრებას, ბურღავს მას, ხსნის ხედს ზოგიერთ უძველეს, მითოლოგიურ უფსკრულში, სადაც უნდა დაიცვან ეს კანონები, იგალობოთ უძველესი შელოცვები და შეასრულოთ უძველესი რიტუალები. სპექტაკლში ეს რიტუალები და გალობა ყოველ ნაბიჯზეა, როგორც ამბობენ, დუნაევსკის ოპტიმისტური სიმღერაც კი "ჩემი მშობლიური ქვეყნის შესახებ", რომელშიც ბევრი ტყე, ველი და მდინარეა, უძველეს რიტუალურ გოდებად ან ლოცვად იქცევა.

- ღმერთი რომ ყოფილიყო, ომი არ იქნებოდა!- ამბობს მუჩა.

- შენ მას კარგად არ იცნობ...- პასუხობს ლუკიჩი.

თეთრი ტუნიკები, წითელი ჰალსტუხები, პირველის წითელი ქურთუკი... ირონია კი არა, ჰიპერრეალიზმი, რასაც თავს იძლევიან კოსტიუმების მხატვარი ევგენია პანფილოვა და დეკორატორი ნიკოლაი სიმონოვი. ჰიპერრეალიზმი სოციალური ხელოვნების ზღვარზე. მაგრამ ჩულპან ხამატოვას გულწრფელობა, რომელიც განასახიერებს პარტიულ და საბჭოთა სამშობლოს საქმის თავგანწირულ პიონერ მუხას, არ იძლევა ირონიულ ღიმილს, რაც ბუნებრივია კომარის და მელამედის სოცარტის ოპუსების განხილვისას. სერებრენიკოვის სპექტაკლში ყველაფერი, რა თქმა უნდა, ზღვარზეა და მაინც - სერიოზულად (და დიდი ხნის განმავლობაში - ორნახევარი საათი შესვენების გარეშე!).

და დამოკიდებულება ომისადმი, როგორც რაღაც სერიოზული. "შიშველი პიონერი" არის განცხადება არა მხოლოდ ფორმით (რომელშიც სერებრენიკოვი არის ყველა ვაჭრობის ჯეკი), არამედ არსებითადაც. ამ თვალსაზრისით, ეს მოსკოვში მის პირველ პროდუქციას ჰგავს, რომელმაც იმ დროს იმდენი ხმაური გამოიწვია, „პლასტილინი“. განცხადება დროისა და საკუთარი თავის შესახებ. სხვა საუკუნეების ბიჭების შესახებ. ბოლშევიკები დროზე არ ტირიან, როგორც პოეტი იმედოვნებდა, მაგრამ ალბათ იმაზე მეტია დაკავშირებული ამ დროს, ვიდრე ჩვენ გვსურს.

ვედომოსტი, 2005 წლის 4 მარტი

ოლეგ ზინცოვი

არანაირი ჰალსტუხი

Sovremennik-მა გამოუშვა "შიშველი პიონერი"

სპექტაკლში „შიშველი პიონერი“ საუკეთესოა, ფაქტობრივად, პიონერი ქალი ჩაცმულია. ჩულპან ხამატოვა 14 წლის წინა ხაზზე მეძავი მუხინა მარიას როლში მტკივნეული თვალების სანახაობაა. ამ ფრენისთვის ღირდა სპექტაკლის დადგმა და ღირს ყურება. მიუხედავად სხვა მხატვრული მარცხებისა და გამარჯვებებისა, რომელთა გარჩევა არც ისე ადვილია Sovremennik-ის პრემიერაში.

ვერავინ გაბედა მიხაილ კონონოვის რომანის "შიშველი პიონერის" გამოქვეყნება 12 წლის განმავლობაში: ეს ხუმრობაა - პორნოგრაფია! საბავშვო! ომში! დუმის ზნეობის მცველებს ვლადიმერ სოროკინზე მეტი რომ გაეგოთ, დიდი ხმაური იქნებოდა! მაგრამ დეპუტატებმა დაკარგეს სიფხიზლე - და აქ გვაქვს ახალი სპექტაკლი გამარჯვების 60 წლისთავთან დაკავშირებით. Sovremennik-ის მეორე (ახლახან გახსნილი) სცენაზე. რეჟისორი ახალი რეჟისორის კირილ სერებრენიკოვის ფლაგმანის მიერ, რომლისთვისაც კონონოვის რომანი ყველაზე ნაყოფიერი მასალაა. ნაკვეთის ნაპერწკლები აქ სრულიად განსხვავებული ნივთების შედუღებიდან იჭრება: ირონია და პათოსი, ცოდვა და სიწმინდე პირდაპირ კავშირშია - და ეს უხეში ნაკერი არის მთელი აზრი. და სერებრენიკოვმა ბევრი რამ იცის ამ საკითხზე - მისი რეჟისურა თითქმის ყოველთვის ეფუძნება მსგავს ტექნიკას, რომელიც მთლიანად შედგება თავდაპირველი შეჯახებისგან, ორგანიზებული წარმატების სხვადასხვა ხარისხით.

რომანი "შიშველი პიონერი" ერთი შეხედვით მხოლოდ სკანდალია: ადვილი შესამჩნევია, რომ კონონოვი აერთიანებს საბჭოთა მითს ქრისტიანულ მითს, ამოიღებს პიონერ გმირებს საბჭოთა პროპაგანდის არქივიდან, რათა გადაიტანოს ისინი დიდთა პანთეონში. მოწამეები. პორნოგრაფიული ანეკდოტი პიონერი ავტომატის შესახებ, რომელიც სექსუალურად ემსახურება ოფიცრებს („ყოველთვის მზად!“) რომანში მუტაცია ხდება რეალურ ცხოვრებაში. ბუზი წმინდანია, სიკვდილის წინ ნუგეშისმცემელია. მოხუცი ჯარისკაცი ლოცულობს მას, როგორც ღვთისმშობელს. მაგრამ ასევე ჩართულია გერმანული მითოლოგიის პაროდიული შემცირება: მფრინავი ასევე ვალკირია. სიზმარში ის მიფრინავს სტრატეგიულ მისიებზე გენერალ ზუკოვის ბრძანებით, რომელმაც სინამდვილეში, მის თვალწინ, ესროლა წითელი არმიის ჯარისკაცებს, რომლებიც გაიქცნენ გარს. საბოლოო ჯამში, გამოდის, რომ დიდი სამამულო ომის მთელი საშინელება კონცენტრირებულია პატარა ფრენაში: იფრინეთ და ნახეთ!

პიონერები, როგორც საბჭოთა მითის ნაწილი, რა თქმა უნდა, ერთ დროს სოტს არტმა ითამაშა, მაგრამ კონონოვის რომანი ჯერ კიდევ არ არის სოტს ხელოვნება. მისი ამოცანაა არა ირონიის დახმარებით მითის დაშლა, არამედ ამ მითის მეშვეობით სხვა მნიშვნელობების გაზრდა, არა იმდენად ქრისტიანული, რამდენადაც უბრალოდ ჰუმანისტური, რაც მთელ ტრადიციულ სამხედრო პროზას იკავებს.

სერებრენიკოვს უდავოდ ესმის ეს ყველაფერი, მაგრამ მაინც იყენებს Sots-Art სამაგისტრო გასაღებს - ეს უფრო ეფექტურია. მისი სპექტაკლი მოიცავს კადრებს ალექსანდროვის "ცირკიდან" ლიუბოვ ორლოვასთან ერთად და მარიკა როკის პაროდია (ეს ყველაფერი, სხვათა შორის, დეტალურად არის აღწერილი შესანიშნავ ბუკლეტში). მოხუცი (ვლადისლავ პილნიკოვი), რომელიც მუხას ლოცულობს, საეჭვოდ ჰგავს სოლჟენიცინს. გენერალი ზუკოვი (ვლადისლავ ვეტროვი) ალისფერი ქურთუკით და თაბაშირის ნიღბით თითქოს გადმოვიდა სოტს ხელოვნების იმავე კლასიკოსების ნახატებიდან. მუსიკალური ლაიტმოტივი არის "ფართო ჩემი მშობლიური ქვეყანა", დაყენებული ან ხალხურ ან საეკლესიო გალობაზე (კომპოზიტორი - ალექსანდრე მანოცკოვი). მოკლედ, საიდენტიფიკაციო ნიშნები მჭიდროდ არის დაშორებული.

ასორტიმენტში ასევე შედის ატრაქციონების მონტაჟი - ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით, ლაუნჯებზე ფრენით და ჟონგლირების რგოლებით, რომლებიც მაშინვე გადაიქცევა ჰალოებად: რბილად რომ ვთქვათ, ოსტატურად. მაგრამ ყველაზე თვალშისაცემი ელემენტია დეკორაციის მთავარი ელემენტი (დიზაინერ ნიკოლაი სიმონოვი): ვერტიკალური ფიცრის იატაკი შუაში უზარმაზარი უფსკრულით - და მისგან გამოდის ბზინვარება. სწორედ ამ მანათობელ საშოში ტოვებს ფინალში დიდი მოწამე მუჩა, რომელიც ჩექმებს იცვამს თითებით უკან. ეს გაკეთდა, რა თქმა უნდა, ოსტატურად და გასაგებად: არა მეტაფორა, არამედ პირდაპირი ვიზუალური დახმარება. მაგრამ საბჭოთა ცირკის სულისკვეთებიდან ტრაგედიის დაბადება რატომღაც არ გამოდგება და რაც ჩნდება არის რაღაც სოციალურ ხელოვნებასა და პოპულარულ პოპულარულ ცხოვრებას შორის.

და ეს, სხვათა შორის, აორმაგებს ჩულპან ხამატოვას ნაწარმოების ღირებულებას, რომელმაც მოახერხა თუნდაც ერთხელ არ გაეყალბებინა მუხინას უმანკოება, მუხინას სისულელე და მუხასგან ხატის გაკეთებაც კი. ის არ არის წმინდა სულელი, როგორც რომანში, არამედ უბრალოდ, ამ სანახაობრივად მოწყობილი ჯიხურის შუაგულში, ის თამაშობს რაღაც ჭეშმარიტად პატიოსან და პიონერულს.

	ვიქტორ სენცოვის ფოტო

ვრემია ნოვოსტეი, 2005 წლის 4 მარტი

ალექსანდრე სოკოლიანსკი

შენი ტყუილი იქნება

ჩულპან ხამატოვა ითამაშა "წმინდა მეძავი" Sovremennik-ის სხვა სცენაზე

არ მინდოდა 2001 წელს გამოცემული მიხეილ კონონოვის "შიშველი პიონერის" წაკითხვა, სარეკლამო ანონსით შემზარა: ”კონონოვის სკანდალური ამბავი არის პოლკის მეძავის სტილიზებული მონოლოგი, რომელიც მოგვითხრობს მის სამხედრო სექსუალურ ცხოვრებაზე, გამარჯვებებსა და სირთულეებზე. ნაბოკოვის მემკვიდრე მიხაილ კონონოვი გახდა. მისი "შიშველი პიონერი" თავისუფალია "ლოლიტას" პარფიუმერიული არქაიზმებისგან - და ამიტომ ეს ამბავი უნდა იქნას აღიარებული, როგორც წინგადადგმული ნაბიჯი რუსული პროზის განვითარებაში.კონონოვი არ წამიკითხავს მას შემდეგაც, რაც გავიგე, რომ რეჟისორ კირილ სერებრენიკოვს „შიშველი პიონერის“ დადგმა სურს და დრამატურგი ქსენია დრაგუნსკაია უკვე რომანს სპექტაკლში აქცევს. ეს უგულებელყოფა აღმოჩნდა. საინტერესო იქნებოდა გმირის, მაშა მუხინას (ანუ მუხას) მონოლოგი ვალში ვართ პროზაიკოსისა თუ დრამატურგის, რომელსაც ამხანაგები განაწყენდნენ; ისინი კარგები არიან, მაგრამ ისინი გაღვიძების გარეშე გროვდებიან და ტრუსებს ჭრიან: ” აქ კი ტრუსებისთვის საკმარისი ელასტიური ზოლები არ შეიძლება, მიუხედავად იმისა, რომ ტროფეებია, ბიტ-დრიტი, იმერ-ელეგანური, მაგრამ ასევე, როგორც ჩანს, ჰანსებს არ გადაუწყვეტიათ ტრუსების ელასტიური ზოლების გამაგრების საკითხი, რომ ყოველ დილით ისინი ბოლოებს არ აკრავენ ერთმანეთს, როგორც ჭურვით შეძრწუნებული უცნაურობა“.. ეს არ არის სტილიზაცია, ეს არის მოტყუება. ნაბოკოვის პარფიუმერიიდან, ამ ენაზე საუბრისას, მართლაც დიდი ნაბიჯი გადაიდგა ტუალეტის დეზოდორანტებისკენ.

თავს უფლებას ვაძლევ გამოთქმაში არ ვიყო მორცხვი, რადგან ვიცი: არც ერთი საგაზეთო სტატია არ დააზარალებს სპექტაკლის წარმატებას. მაყურებელი, რომლისთვისაც ის დაიდგმება, მიისწრაფვის და საკმაოდ მრავალრიცხოვანია. კირილ სერებრენიკოვმა დიდი ხნის წინ აღიარა თავისი სიყვარული ამ საზოგადოების მიმართ, რომლის ბირთვი მდიდარი და წაუკითხავი ხალხია, პოლინა ბოგდანოვასთან საუბრისას („თანამედროვე დრამა“, 2002, No1): „როგორი აუდიტორიაა ეს ახლა?/.../ არ იციან, როგორ დამთავრდება „მოთვინიერება“ და „ქორწინება“. ადრე მეგონა, რომ საშინელება იყო! ახლა კი ვფიქრობ, რომ ეს ბედნიერებაა. მოსულებს სიღრმე არა აქვთ“.. ამავდროულად, სერებრენიკოვი ამბობს, რომ ახალგაზრდები ახლა უფრო სექსუალურები და გამოცდილებით უფრო მდიდარი არიან, ვიდრე მშობლების ინფანტილური თაობა, რომლებიც წიგნების თაროებს მიღმა იმალებიან ცხოვრებისგან. ეს ახალი არაფერია: „ბავშვებს“ ყოველთვის სჯეროდათ, რომ მათ ცხოვრება უკეთესად ესმით, ვიდრე „მამები“. ერთადერთი უცნაური ის არის, რომ ოცდაათს გადაცილებული ნიჭიერი რეჟისორი აგრძელებს ახალგაზრდული სისულელეების დაჟინებას. ნება მომეცით გამოვიცნო: კირილ სერებრენიკოვი საშინლად არის დამძიმებული განათლების ხარვეზებით და ვერ გრძნობს მათ შევსებას. საკუთარი თავის მრცხვენია, ის ვალდებულია მუდმივად გაიმეოროს: უმეცრება კარგია . ინტელიგენციის წასვლის ფაქტი მსოფლიო პროცესის გამოხატულებაა.და ა.შ. დამშვიდდი: არავინ არსად მიდის. და გთხოვთ დააბრუნოთ ის, რაც აიღეთ უკითხავად.

უპირველეს ყოვლისა, ცხოვრება ფრონტზე, რომლის შესახებაც არაფერი იცი და არც გინდა იცოდე. შემდეგ - სსრკ-ს ისტორია და, რაც მთავარია, საბჭოთა ტვინის დამუშავების სისტემა, რომლის სირთულის და მრავალფეროვნების გაგება ძალიან გეზარებათ. საერთოდ არ უნდა შეეხოთ ყველაფერს, რაც ქრისტიანობას ეხება: აუცილებლად გააფუჭებთ რაღაცას, ისევე, როგორც საეკლესიო გალობა გააფუჭეთ საბჭოთა სიმღერების სიტყვების ზედმეტად. "წმიდა მეძავი" არ არის ის, რაც თქვენ გგონიათ.

რეჟისორს, რომელიც თავს პოსტსაბჭოთა ცივილიზაციის ადამიანად თვლის, არ შეუძლია აღიაროს „შიშველი პიონერის“ რეალობა, როგორც ავთენტური არსებობის უფლების მქონე. ის მის წინაშე ხედავს მხოლოდ გაუფასურებული, მოძველებული ემბლემების გროვას, რომლებიც ახლა მხოლოდ სათამაშო მანიპულირებისთვისაა შესაფერისი. მის სპექტაკლში მსახიობები ცნობადი ნიშნების მატარებლები ხდებიან, მეტი არაფერი. აქ არის "ქვეყნის ბიჭი" (ანდრეი ავერიანოვი), აქ არის პათეტიკურად მთვრალი "კომისარი" (ვლადისლავ ვეტროვი), აქ არის "მოხუცი ჯარისკაცი" (ვლადისლავ პილნიკოვი) - დაასახელე ათი ყველაზე ტრივიალური მახასიათებელი და ცხრა მათგანი, გარანტიას გაძლევთ, მოერგება. სოფლის ბიჭს რა უდევს თავში? - ქუდი! რაც შეეხება თქვენს პირში? - "ბელომორინა"! რა არის კომისრის ხმა? - ხმიანი! და ვინ ამოიცნო ნამდვილი წმინდანი ოფიცერთა ბანდაში (მაშა მუხინა მაინც უარჰყოფდა წოდებას)? - ბებერი ჯარისკაცი!

შესაძლოა, კონონოვის პროზაში პერსონაჟები ნაწილობრივ ცოცხლად გამოიყურებოდნენ - წინააღმდეგ შემთხვევაში ანდრეი ნემზერი არ შეაქო "შიშველი პიონერი" (VN, 03/30/2001). სერებრენიკოვმა, დრაგუნსკაიას დახმარებით, ისინი მთლიანად გაანადგურა. ხასიათი მოდის ორ ან სამ უსიამოვნო გაზვიადებულ თვისებამდე. ან საერთოდ უგულებელყოფილია.

ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს: სერებრენიკოვი ძალიან გამომგონებელია, როცა საქმე რეჟისორულ სვლებს ეხება. მან იცის როგორ იყოს ეფექტური. ომის დაწყების აღსანიშნავად ბევრი ჯარისკაცის ჩექმის სროლით სცენაზე (ვიწრო მართკუთხედი, მაყურებლები ორივე მხრიდან) - და ისინი შემთხვევით არ ცვივა, არამედ მაშინვე ქმნიან ორ წოდებას - ეს შთამბეჭდავია. . ჩულპან ხამატოვას პიონერული დოლით აღჭურვა და ამ ბარაბნის საჯაროდ მისაწვდომი საშოს სიმბოლოდ გადაქცევა ასევე ცუდი არ არის. გამოდით ნათელი გასასვლელით, მშვენიერი გასასვლელით, მშვენიერი ფრენით (რამდენჯერმე "შიშველ პიონერში" ჰეროინი ხამატოვა დაფრინავს სცენაზე და კიდევ ერთხელ გერმანელი ვალკირი, აკა კინოს ვარსკვლავი მარიკა როკი, აკა მსახიობი ულიანა ლაპტევა) - როგორც რამდენიც მოგწონს. რეჟისორის ფანტაზია მკვეთრი და მდიდარია. როგორც ამბობენ, კარგი თავი, მაგრამ სულელმა მიიღო.

თუმცა, ეს მთლად სერებრენიკოვს არ ეხება: ის სულელისგან შორს არის, მაგრამ ნარცისული ადამიანია და ნამდვილად სურს დარჩეს „ბურჟუაზიული საზოგადოების ანტიბურჟუაზიულ რეჟისორად“. ამავდროულად, „ბურჟუაზიული“ და „აყვავებული“ მისთვის თითქმის სინონიმია, მაგრამ ეს ასე არ არის და მალე სერებრენიკოვი განსხვავებას საკუთარ ტყავში იგრძნობს. იმედი მაქვს, ამით მხოლოდ სარგებელს მიიღებს.

"შიშველ პიონერში" ამბავი გოგონაზე, რომელიც იპარება წინ და იდეოლოგიური მიზეზების გამო, მეძავის როლს ასრულებს (ფინალში, როგორც თქვენ ალბათ მიხვდებით, ის დახვრიტეს), ზედმეტად ახირებულია. ფლირტი ბევრია: სოციალისტურ რეალიზმთან, მართლმადიდებლობასთან, ლიტერატურის ისტორიასთან დეკანოზ ავვაკუმიდან ჯოისამდე. მხიარულება არ ამშვენებს, მაგრამ აფუჭებს სიუჟეტს: ყოველ შემთხვევაში, ასეა სპექტაკლი. მიუხედავად ამისა, "შიშველი პიონერის" ყურება ღირს ჩულპან ხამატოვას გამო, რომელიც მთავარ როლს ასრულებს ახალ და უჩვეულო სამსახიობო ტექნიკაში. მსახიობს მშვენივრად ესმის, რომ მის ირგვლივ შერეულ კოქტეილში კომპონენტები ანადგურებენ ერთმანეთს, რომ ყველაფერი ნათქვამი არის მოუხერხებელი სისულელე. იგი შესანიშნავად ფლობს როგორც სხეულს, ასევე ხმას, ამიტომ იგი თავისთავად თვლის ამ „დასახულ სამყაროს“ და თამაშობს ჩვენების ტექნიკას: ასე უყურებს ჩემი ფლაი ადამიანებს, მიესალმება, ყვირის ტკივილისგან - და შემდეგ მოულოდნელად ტკივილი რეალური აღმოჩნდება. ის გულს ეხება და მოითხოვს, რომ ეს სერიოზულად განიცადოთ. ხამატოვა ვეღარ ამჩნევს ირგვლივ გამეფებულ თამაშურ დამახინჯებას, ის კარგ, მძიმე სულიერ შრომას ეწევა. სპექტაკლში დღეს არაუმეტეს ხუთი ასეთი წუთია; ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ოდესმე ათზე მეტი იქნება, მაგრამ მათ გამო სპექტაკლის ყურება ღირს.

ვფიქრობ, დღეს ჩულპან ხამატოვამ უნდა ითამაშოს არა "შიშველი პიონერი", არამედ სოფოკლეს "ანტიგონე". Მაგრამ სად? ეს არ გამოდგება სოვრმენნიკის არც მთავარ და არც სხვა სცენაზე და მესამე ეტაპის ძებნა ნამდვილი აზარტული თამაშია. თუმცა საჭიროების შემთხვევაში მოიძებნება.

გაზეთი, 3 მარტი, 2005 წ

გლებ სიტკოვსკი

მარიამი სამოთხეში მიდის

„შიშველი პიონერი“ Sovremennik-ზე დაიდგა

რაც არ უნდა ეცადო, მარკეტინგის თვალსაზრისით უფრო ხელსაყრელ სახელს ვერ მოიგონებ, ვიდრე „შიშველი პიონერი“ - არც რომანისთვის და არც სპექტაკლისთვის. Sovremennik-მა, რომელმაც ახლახან გახსნა ექსპერიმენტული სხვა ეტაპი, შეუძლია წინასწარ იზეიმოს სალაროებში გამარჯვება. უფრო მეტიც, სახელის გარდა, თეატრს აქვს მინიმუმ ორი კოზირი - რეჟისორი კირილ სერებრენიკოვი და მსახიობი ჩულპან ხამატოვა.

კირილ სერებრენიკოვს აქვს სეზონის მესამე პრემიერა ("პიონერს" წინ უძღოდა მოსკოვის სამხატვრო თეატრის "ტყე" და "მსხვერპლზე თამაში") და ობიექტურობისთვის აუცილებელია დაუყოვნებლივ დადასტურდეს, რომ რეჟისორის ახალი მუშაობამ არ შეუშალა მისი მოგება-გამარჯვების სერია. „შიშველი პიონერი“ ჭკვიანი, დინამიური წარმოდგენაა, მაგრამ როცა ამის შესახებ ჩემს მეგობრებს ვეუბნებოდი, მე პირადად გამოვიყენებდი ფრაზას „ნიჭიერი სპეკულაცია“. იმედი მაქვს, რეჟისორი ასეთ განმარტებაში ვერაფერს შეურაცხყოფს. ეს მოწმობს იშვიათ უნარზე (ლათინურად speculatio ნიშნავს ყურებას) გარემომცველ რეალობაში, რაც არ ღირს, და შემდეგ გადაყიდოს იგი საკუთარი თავისთვის მაქსიმალური სარგებლით, ძვირად და ღირებულ ნივთად გადასცეს. იშვიათი ქონება. განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ უმეტეს შემთხვევაში საპირისპირო სურათს ვხედავთ: რეჟისორი იღებს მსოფლიო დრამის ფასდაუდებელ შედევრს და ჩვენს თვალწინ მის ღირებულებას დახეული ჩინური ტანსაცმლის ფასამდე ამცირებს.

მიხეილ კონონოვის რომანი არ არის შედევრი, ეს ნამდვილად არის, თუმცა კონონოვის თითქმის ყველა ფრაზა, ამაყად აკიბო, მკითხველს უყვირებს: "ნახე რა კარგად დამიწერია!" "შიშველი პიონერი" არის მხატვრული და პრეტენზიული რამ, ყველაფერი საჩვენებელი. იგი ჩაფიქრებულია, როგორც უკუქცევა: იწყება საბჭოთა წმინდანთა ცხოვრებით (ისტორიები პიონერ გმირებზე, რომანი პავკა კორჩაგინის შესახებ, ან თუნდაც „პოლკის ძე“) და ნელ-ნელა მიედინება წმიდათა ცხოვრებაში. მოწამე მარიამი. პიონერი მაშა მუხინა, რომელსაც ომამდე არ ჰქონდა დრო, რომ შეუერთდეს კომსომოლს, მიდის ფრონტზე და ხდება პოლკის ქალიშვილი, ან, მარტივად რომ ვთქვათ, ჩვეულებრივი მონა. ყოველ ღამე ადგილობრივი ოფიცერი ამოწმებს ტრუსებზე ელასტიური ზოლის სიძლიერეს, მაგრამ, მორჩილად გაშალა ფეხები, წმინდა პიონერი იხსენებს, რომ იგი ემსახურება თავის საბჭოთა სამშობლოს.

საბჭოთა წარსულის მითოლოგიზაცია ბოლო დროს თეატრში მოდურ სიგიჟედ იქცა. თუ ბოლო რამდენიმე სეზონს ავიღებთ, შეგვიძლია ჩვეულებრივი აგიოგრაფიული ხაზი გავუსვათ, გავიხსენოთ ვლადიმერ მირზოევის პიესა „შვიდი წმინდანი სოფელ ბრიუხოდან“ ლუდმილა ულიცკაიას პიესაზე დაფუძნებული ან თუნდაც არბუზოვის „ტანია“ RAMT-ში, სადაც რეჟისორი ალექსანდრე პონომარევიც. ენთუზიაზმით თამაშობდა საბჭოთა მითოლოგიას. კირილ სერებრენიკოვი იმავე სტეპს უყურებს, როგორც მისი კოლეგები, მაგრამ მისი აგიოგრაფიული წარმოდგენა არ არის სიცრუისა და ჩვეულების გარეშე.

საბჭოთა სამოთხეში, სადაც ყველა ანგელოზს კისერზე წითელი ჰალსტუხი აქვს და მასპინძელთა როლი ამხანაგ სტალინს აქვს მინდობილი, პროექციონისტი ყოველდღე თამაშობს "ცირკს" თეთრკბილიან ლიუბოვ ორლოვასთან ერთად. სანამ მერი ეკრანიდან ყვირის "digi-digi-doo"-ს და ემუქრება, რომ ის სამოთხეში წავა, კიდევ ერთი მარიამი, სახელად მუხინა, მართლაც აფრინდება ცაში, თავისუფლად აფრინდება თავის საბჭოთა სამშობლოზე - მოსკოვიდან გარეუბანმდე. მომხიბვლელი, გაწითლებული ბავშვი (რა კარგი მსახიობია ჩულპან ხამატოვა, თუ ის ახერხებს გადმოსცეს თავისი გმირის გარყვნილებაც და უმანკოებაც) გეგმის მიხედვით უნდა გაახსენდეს იმ მარიამს, რომლის საშვილოსნოც კურთხეულია მარადიულად და მარადიულად. . სერებრენიკოვი საშვილოსნოში ათავსებს მშობლიურ მიწას, აიძულებს ჯარისკაცებს ანგელოზური ჰალოების ჟონგლირებას და სხვა რეჟისორის ველოსიპედებს იგონებს (ზოგჯერ სიტყვასიტყვით: მაგალითად, კინოკამერის ნაცვლად, მას აქვს ველოსიპედის ბორბალი). მაგრამ სპექტაკლის დროს ცინიკურად ფიქრობ არა ღვთისმშობელზე და არა სამშობლოს ბედზე, არამედ იმ მოგებაზე, რომლითაც, ოსტატური რეჟისორული სპეკულაციის შედეგად, შეგიძლია გადაყიდო ეს ყველაფერი, მაგალითად, საზღვარგარეთ, სადმე. ცნობილი თეატრალური ფესტივალი. ამხანაგი სტალინი, ღვთისმშობელი, ლიუბოვ ორლოვა, მარიკა როკთან ერთად მონაცვლეობით მღერიან - დღეს მთელი ეს პროდუქტი მაღალი შეფასებაა.

RG, 4 მარტი, 2005 წ

ალენა კარასი

შიროკასტერი ცრემლიანი

„შიშველი პიონერი“ სოვრმენნიკში ითამაშეს

"შიშველი პიონერი" დაიწერა 1980 წელს, სწორედ იმ დროს, როდესაც საბჭოთა პატრიოტიზმს ღებინება ამოისუნთქა, როდესაც მათ არაფრის სჯეროდათ, როდესაც დაიწყო მოსკოვის კონცეპტუალიზმის დიდება, როდესაც ბორის გროისი წავიდა დასავლეთში "საბჭოთა" შესახებ წიგნების დასაწერად. მითი“, და ილია კაიაკოვმა დაიწყო საკუთარი „კომუნალური ბინების“ აშენება მთელს მსოფლიოში. წიგნი მაშინ არ გამოქვეყნებულა და როცა მისი დრო დადგა (2001 წელს გამოსცა Limbus Press-მა), ავტორმა, როგორც ამბობენ, ძალიან გადაასწორა. ახლა კირილ სერებრენიკოვმა გადააქცია ეს წიგნი პიონერ მარია მუხინაზე, ვნებიანი სტალინური მებრძოლის, საბჭოთა ჟოან დ არკის შესახებ, რომელიც გაიქცა ფრონტზე, რათა შურისძიება მოეხდინა თავისი მეგობრის ალიოშკასთან, რომელიც გარდაიცვალა რჟევთან ახლოს, რომელიც გახდა PPZh ფრონტზე და ავიდა. ზეცაში, თეატრში.

კირილ სერებრენიკოვი, მიუხედავად იმისა, რომ მოსკოვის თეატრალურ კონტექსტში შევიდა, როგორც „ახალი დრამის“ სპეციალისტი, ცდილობდა სწორედ ამ დრამის წაკითხვას ადამიანური კულტურის არქეტიპებით. ამიტომაც მას ანგელოზები ტრიალებენ, უფალი ღმერთი კი ველოსიპედით სცენაზე (ეს არის ვლადისლავ პილნიკოვის გმირი, ოსიპ პლოტნიკოვი, ისევე როგორც იოსებ პლოტნიკი, იცავს თავის საწყალ გოგონას მარიას). სერებრენიკოვი, უყოყმანოდ, ისესხებს დიდი თეატრალური ტრადიციის არსენალიდან, რომელიც მოიცავს შობის თეატრს, ჯორჯ სტრელერს ანატოლი ვასილიევთან და რადიკალ ბორის იუხანანოვთან ერთად. რამდენად შესაძლებელია თანამედროვე თეატრში მისტერიის გამოცდილების რეალიზება? ამ კითხვაზე სერებრენიკოვი ხან გულმოდგინედ პასუხობს, ხან სპეკულაციურად, მაგრამ, ალბათ, ეს არის ის მთავარი, რაც მას დღეს აკავებს. რენტგენის აპარატის მსგავსად, მას სურს გაანათლოს თანამედროვეობა მისი უძველესი, რელიგიურად მელანქოლიური ძვლის ტვინში. და მას სურდა კონონოვის რომანის დადგმა სწორედ იმიტომ, რომ იგი იმ ცეცხლოვან ენაზე იყო დაწერილი, რომელშიც პათოსი შერწყმულია დაცინვით, გმობა ლოცვით, რწმენა გმობისადმი ვნებასთან, ჰიპერრეალიზმი ფანტაზიასთან.

ახლახან მქონდა შანსი მენახა ახალგაზრდა ილია ხრჟანოვსკის ფილმი "ოთხი", რომელშიც მსგავსი მხატვრული იმპულსები მოქმედებს: მასში თანამედროვე ადამიანების ისტორიები მოთხრობილია ფანტასტიკური რეალიზმის იმავე ენთუზიაზმით, რასაც კირილ სერებრენიკოვი ცდილობს. ოსტატი "პიონერში".

ეს სპექტაკლი რთული იყო თეატრისთვის (ეს ჩანს იმ რთული, რთული რიტმიდან, რომლითაც სპექტაკლი შესრულდა ბოლო, პრემიერამდელი პერსპექტივებით). იმიტომ რომ, კერძოდ, ისეთ „რთულ“ საკითხებს ეხება, როგორიცაა საბჭოთა სამშობლო და საბჭოთა იდენტობა. სერებრენიკოვმა ახლახან გამოუშვა ოსტროვსკის „ტყე“ მოსკოვის სამხატვრო თეატრში განადგურებულ ადამიანებზე, ყოველგვარ იდენტობას მოკლებულ თაობაზე. ამ კონტექსტში „შიშველი პიონერი“ შეიძლება წავიკითხოთ როგორც ერთგვარი ანტითეზა, დიპტიხის მეორე ნაწილი.

სხვა სცენაზე - სოვრმენნიკის თეატრში - მხატვარმა ნიკოლაი სიმონოვმა ააგო პლატფორმა ორივე მხრიდან მაყურებლით (თითქმის ისეთივე, როგორიც ახლახან გამოსცადა ლერმონტოვის "დემონის" მიხედვით დაფუძნებულ სპექტაკლში). ერთ მხარეს არის თეთრი ხის კარები, რომლითაც წმინდა და ცოდვილი პიონერი ფლაი უკანონოდ, მაგრამ გულმოდგინედ შეიჭრება სამოთხეში, მეორე მხარეს არის წითელი პოდიუმი და ეკრანი ფილმიდან "ცირკის" კადრებით, სადაც პატარა ჰეროინი უყურებს, აღფრთოვანებით კანკალებს ჩულპან ხამატოვა.

თავად პლატფორმის შიგნით, მოხატული დაფებიდან მოულოდნელად გაიხსნება საფლავი და იქიდან, როგორც ეშმაკი თეატრიდან, მკვდარი კაცი ამოიძვრება - მუხას საყვარელი მასწავლებელი, გერმანელი, ხალხის მტრად დახვრეტილი. და ის, რომელიც ცირკის ტრაპეზზე დაფრინავს, როგორც ანგელოზი ან თავად ღვთისმშობელი, ან ელფი სტრელერის ცნობილი პიესიდან "ქარიშხალი", დაკოცნის მას პირდაპირ მის მკვდარ ტუჩებზე. და ამავე დროს ის იმღერებს, როგორც ლიუბოვ ორლოვა: "მარიამს სჯერა სასწაულების".

სპექტაკლისთვის გამოქვეყნებულ მშვენიერ ბუკლეტში ციტირდება ბორის გროისისა და ილია კაბაკოვის საუბრის ფრაგმენტი „საბჭოთა სამოთხის შესახებ“. სწორედ იმ "სამოთხის" შესახებ, რომელშიც საბჭოთა და რუსული, სიწმინდე და მკრეხელობა პარადოქსულად არის გადაჯაჭვული. გროისი: „ნამდვილად გგონიათ, რომ არსებობს ასეთი ფენომენი - საბჭოთა ცივილიზაცია?“ კაბაკოვი: „დიახ, დარწმუნებული ვარ, სხვათა შორის, ახლა ის კატასტროფულად დასრულდა და მისი ფრაგმენტები წესრიგში უნდა ავიღოთ. მათი შენახვა... ამ ცივილიზაციის ცენტრალური წერტილი არის რწმენა დედამიწაზე სამოთხის ფაქტობრივი აგების მიმართ“.

სერებრენიკოვი ერთად ჩულპან ხამატოვაში - შეპყრობილი, აალებული საბჭოთა წმინდა ბუზი - აგროვებს ამ სამოთხის ნიშნებსა და ფრაგმენტებს. მის მიერ არჩეული ჟანრი იყო საიდუმლო, შობის სცენის ელემენტებით და სულიერი ლექსებით, „ცირკის ატრაქციონებით და ნამდვილი ლიუბოფ ორლოვათ, აგრეთვე ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ჩაწერილი გამოცხადებით და სრულიად შიშველი პიონერის ტრაგიკული ღამის ფრენებით“.

აქ სიმღერა "ფართო არის ჩემი მშობლიური ქვეყანა" ზოგჯერ ჟღერს საშინელ შამანურ სიტყვას "შიროკასტრს", რომლითაც კომისარი ჩებანი (მაქსიმ რაზუვაევი) ჯადოქრობს, ღარიბ გოგონას აქცევს გაბრაზებულ ვალკირიად, ზოგჯერ იგი შერწყმულია ხალხურ სულიერთან. ლექსი და მასთან ერთად იქცევა უცნობი სამოთხის აღთქმად. ის, რომელშიც ადამიანი ბედნიერია: მას უზარმაზარი სამშობლო მიეცა და მასში ტყეები და მდინარეები ზღაპრულია. აქ ჯარისკაცები თეთრ ტუნიკებში არიან გამოწყობილი, თითქოს დიდი ხნის წინ მოკლეს. ისინი მოკლეს ფაშისტებმა ან გენერალმა ზუკოვმა (ვლადისლავ ვეტროვი), შობის სცენა ჰეროდემ თეთრ ნიღაბში და სისხლიანი ხალათით, რომელიც პირადად ესვრის ყოველ მესამე იღბლიან ადამიანს, ვინც გარს გარბის დაშინების მიზნით. მაგრამ როგორც კი "წმინდა მეძავი" მფრინავი იწყებს ყვირილს გულის ამაჩუყებელი ტირილით და დაღუპავს, ის რცხვენია და თვალის ქვეშ უკიდებს უზარმაზარ ბროლის "ცრემლს".

შემდეგი „ქმრის“ სამოთხეში გამგზავრებისას, მუჩა მის წინ თეთრ ქსოვილს იშვერს და მასზე ჩრდილები ეშვება - კადრები ფილმიდან „ცირკი“ და ტუჩები შელოცვასავით ჩურჩულებენ ლიუბოფ ორლოვას ინგლისური აქცენტით: „ახლა. გესმის? ახლა გესმის..."

ბუზი - ჩულპანი - სიზმარში იქცევა თოლიად ან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლად, ავრცელებს თავის გადარჩენილ საფარს მშობლიურ ლენინგრადზე. არასოდეს არაფერი ესმოდა, არასოდეს განუცდია სიყვარული, პიონერ გოგონას მაინც ესმოდა რაღაც მნიშვნელოვანი, გახდა სიყვარულის განსახიერება და გადაიტანა არაადამიანური ტანჯვა, ნახმარი სხეულით, სტალინითა და ზუკოვით მოხიბლული სულით, პირდაპირ ზეცაში ავიდა და გახდა წმინდანი.

იმედგაცრუების მანძილი, ამ "სამოთხის" საბოლოო დაკარგვის მანძილი მისცა სერებრენიკოვს შეექმნა მწარე პიესა დაკარგული ქვეყნის შესახებ, რომელშიც სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ნიშნები ისე მჭიდროდ იყო შერეული, რომ შეუძლებელი იყო იმის დადგენა, სად იყო და. სადაც მეორე.

ახალი ამბები, 2005 წლის 3 მარტი

ოლგა ეგოშინა

წმინდა ბარაბანი

Sovremennik-მა შიშველ პიონერს ტუნიკა და კოლგოტი ჩააცვა

მოდურმა რეჟისორმა კირილ სერებრენნიკოვმა Sovremennik-ის მცირე სცენაზე გამოუშვა მიხაილ კონონოვის შოკისმომგვრელი რომანის "შიშველი პიონერის" სასცენო ვერსია. ჩულპან ხამატოვა წითელი არმიის ჯარისკაცის მაშა მუხინას მთავარ როლს ასრულებს.

მიხეილ კონონოვის რომანში მთავარი, რა თქმა უნდა, არის სიტყვების თავგადასავალი, მათი შეჯახება, გადახლართული, აფეთქებები. თავხედური წიგნი თამაშობს შეუთავსებელი სიტყვიერი გეგმების გვერდის ავლით: მხიარული სასულიერო ლექსიკა გადახლართულია ქვედა ტანის ეპითეტების ფერადი თამაშით, ეკლესიის ლოცვები გადახურულია უხამსობით, ხოლო ლირიკული ნაწილები ფეთქდება უხამსობით.

თუმცა, "შიშველი პიონერის" ლიტერატურული სიამოვნება აშკარად იყო ბოლო, რაც რეჟისორ კირილ სერებრენიკოვს ეხებოდა და ავტორის ინტონაციის ძიება სულაც არ იყო მისი ამოცანის ნაწილი. ავისმომასწავებელი ნაწარმოები მოსაწყენი სერიოზულობით იკითხებოდა; ფეთქებადი ნარევი კონსისტენციით ახლოს იყო სემოლინის ფაფასთან. Sovremennik-ის მსახიობები მორცხვი ჩურჩულით წარმოთქვამენ გინებას. მაშა მუხინას მოთხრობები ამხანაგებთან სექსის შესახებ ზღვრამდეა დაყვანილი, ხოლო ჩულპან ხამატოვას დარჩენილი ნაწილი ისეთი წვრილი ბავშვური ხმით არის ნათქვამი, რომ სუფთა სულები ალბათ გადაწყვეტენ, რომ წითელი არმიის ჯარისკაცები მის გმირთან მოვიდნენ მხოლოდ მორალური მხარდაჭერისთვის და საბრძოლო ვარჯიში.

სრულიად გაშიშვლებულ პიონერს თეატრმა უმანკო შავი ლეოტა. ტრუსებიდან დაწყევლილი ელასტიკი გადაიქცა ორმეტრიან თოკში, რომელიც სცენის პლატფორმას ორ თანაბარ ნაწილად ყოფს. ელასტიური ზოლი, როგორც უნდა იყოს, რეგულარულად იშლება და მაშა მუხინა, ა.შ. მუხა, ბოლოებს ისევ და ისევ უქაჩავს. რეჟისორი საკმაოდ გადამწყვეტად და, სამწუხაროდ, აბსოლუტურად წარმატებით აშორებს კონონის ტექსტში მთავარს - ავტორის იუმორს, იმ განათებას, რამაც თხრობა გააორმაგა და მბჟუტავდა. და პოლკის "გაცემის" ისტორია ან ამაღლებულია ტრანსცენდენტურ სიმაღლეებამდე, ან დაბლა ცოდვიან დედამიწაზე. რეჟისორი გულმოდგინედ წაშლის ეპიზოდებს, რომლებიც კომპრომისს აყენებს ჰეროინს (მაგალითად, ის, სადაც მუხა აცნობებს SMERSH-ს პოლიტიკურად ცუდად გააზრებული მებრძოლის შესახებ, რომელიც მას ურჩია, არ დანებებოდა ყველას).

წარმოებაში საბრძოლო ელემენტი მკვეთრად ვიწროვდება. ომზე მიუთითებს ბრეზენტის ჩექმების გროვა, რომელიც სიმაღლიდან ცვივა და ხაზში ყალიბდება - მისალმებები ეიმუნტას ნიაკროსიუსისგან. ზოგადად, სპექტაკლში იმდენი ციტატაა, რომ დრო იქნებოდა ჩამოვთვალოთ თეატრისა და კინოს ოსტატები, ვისგანაც რეჟისორი არ ისესხებს. თუმცა, ციტატები ყოველთვის მოცემულია გამომგონებლად და მიზანმიმართულად. კონონოვის ჰალუცინოგენური ტექსტის გარკვეული შეუსაბამობა სცენაზე ქაოტურ მოქმედებად იქცევა. სპექტაკლი იშლება სცენებად და ტრიუკებად. და ბოლოს ის უბრალოდ გადაიქცევა ერთმანეთთან დაკავშირებული ეპიზოდების გაფანტვაში, რომელიც როგორღაც ცოცხალ ძაფთან ერთად ატარებს საეკლესიო გუნდებს და ხალხურ გალობას.

ავტორის მიერ ექსტრავაგანზად დასახელებული ჟანრი საიდუმლოდ გარდაიქმნა. და მუჩა სპექტაკლში "სოვრმენნიკი" განიხილება ან ჟანა დ არკის ვერსიად, ან საბჭოთა წმინდანად, დოლის ხელში. სპექტაკლის ორნახევარი საათის განმავლობაში, ჩულპან ხამატოვა დროის დაახლოებით ნახევარს ატარებს სცენაზე დგომაზე. და ნახევარი ცურავს თოკზე, მაყურებლისა და პარტნიორების თავებზე. და მისი გმირი დაფრინავს ჯერ კონდოპოგაზე, შემდეგ ლენინგრადზე, შემდეგ მთელ, მთელ დედამიწაზე.

მოსკოვის ერთ-ერთი საუკეთესო მსახიობი ქალი, ჩულპან ხამატოვა, ყველაფერს აწვება. ფერმკრთალი, წაგრძელებული სახე უზარმაზარი თვალებით, მოზარდის არასწორი პლასტიკური გარეგნობა. მსახიობის აბსოლუტური უშიშრობა, რომელიც გაიძულებს დაიჯერო მისი გმირის უშიშრობა. ის ასრულებს სარისკო აკრობატულ სვლებს, ეცემა უკან და ურტყამს თავის უკანა მხარეს დაფებს. ის ცხოვრობს თავისი ძალების ზღვარზე, საოცრად დამაჯერებელი სცენაზე ყოფნის ყოველ მომენტში (რაც განსაკუთრებით შესამჩნევია გამოგონილი ხის დანამატების გვერდით, რომლებშიც დანარჩენი პერსონაჟები არიან გადაქცეული). ის თამაშობს ისე, როგორც სუნთქავს: ბუნებრივი და ინტენსიური. ამ მსახიობის არსებობის პარადოქსი არის ის, თუ რამდენად ხშირად აიძულებენ მას რეჟისორები არასწორი საქმის კეთებისკენ. და ის აკეთებს "არასწორ" საქმეს უკეთესად, ვიდრე ვინმე სხვა. ამ თვალსაზრისით, ხამატოვამ უშუალოდ იცის მუხინოს სანუკვარი სიტყვა „უნდა“.

ბოლო სეზონებში სპექტაკლების და სასცენო ნაწარმოებების მონაცვლეობის ტექნიკის გამოყენებით, კირილ სერებრენიკოვი Sovremennik-ში აშკარად ამზადებს და ამოწმებს მიდგომებს იმ მონუმენტური საიდუმლოებისადმი, რომელსაც ის დადგამს მოსკოვის სამხატვრო თეატრის სცენაზე - "გოლოვლევები". თუმცა, რეჟისორთან დაახლოებულ წრეებში ამბობენ, რომ მის გეგმებში შედის სიუჟეტის გაგრძელება, რომელსაც შესაბამისად დაერქმევა: "შიშველი კომკავშირელი ქალი", "შიშველი კომუნისტი", "შიშველი პენსიონერი". ახლა კი მსახიობების ქასთინგი მიმდინარეობს.

„იზვესტია“, 2005 წლის 3 მარტი

არტურ სოლომონოვი

"ცათა სასუფეველი მათ, ერთგულო ლენინისტებო"

„შიშველი პიონერი“ Sovremennik-ზე დაიდგა

აღსრულება. ჯარისკაცები რიგზე დგანან. მათ შორის არის ჩექმები, ბევრი წყვილი: ეს არის ათასობით და ათასობით უსახელო რიგითი და ოფიცერი, რომლებიც დახვრიტეს ომში. გამოდის წითელ ხალათში გამოწყობილი მამაკაცი - ნელა, მტკიცე ნაბიჯით, სახეზე თეთრი ნიღაბი უფარავს. ეს არის გენერალი, რომელსაც „სამშობლო ისე უყვარს, რომ საკუთარ ჯარისკაცებს ესვრის“. ტყვიის მიმღებს ათავსებენ მიწაზე, თავზე წითელი ჰალსტუხით. მაშა მუხინა (ჩულპან ხამატოვა) მიცვალებულს უახლოვდება და ყვირის: "მოდი, აზნაურო! ადექი, ეშმაკო! ამხანაგო გენერალო, უბრძანე ადგნენ, ჯანდაბა ფრენა!"

როცა სცენაზე გინება ისეთივე შთამბეჭდავი იყო და იმდენ, რაც არ უნდა უცნაურად ჟღერდეს, მაღალ გრძნობას შეიცავდა - არ მახსოვს. და ეს არ არის ძალადობაზე, რა თქმა უნდა. ეს სცენა ასახავს პიესის სტილს, სადაც სიყვარული და გარყვნილება, მართლმადიდებლობა და საბჭოთა რელიგია შერწყმულია.

ომის შესახებ სპექტაკლში არც გასროლა ხდება, არც ჭურვები ფეთქდება. ომი არ არის მხოლოდ ჯარისკაცების გმირობა (ან სიმხდალე) და არა ტირილი "სამშობლოსათვის!" ეს არის საკუთარი თავის სროლა, ბედი, ღალატი, სუფთა სიყვარული, ბინძური სექსი (ანუ ბინძური სიყვარული, სუფთა სექსი) - ერთი სიტყვით, ყველაფერი ერთდროულად.

მთავარი გმირი წმინდა მეძავია; ხალხს სწამს ღმერთის და ლენინის ერთდროულად; მართლმადიდებლური საგალობლებით შესრულებულია სიმღერა „ფართო ჩემი სამშობლო“; ისმის სიტყვები "ცათა სასუფეველი მათ, ერთგულ ლენინისტებს".

მაშა მუხინა პოლკის მეძავია. სცენაზე გადაჭიმულია ელასტიური ზოლი - ის, რომელსაც ტრუსი უჭირავს. ჯარისკაცები ნაჩქარევად წყვეტენ რეზინას, რომელთაც სურთ სწრაფად მიიღონ ის, რაც იმსახურებენ. მეორე დილით ბრძოლა იქნება და ვინც იმ ღამეს მუხინასთან იყო, აღარ დაბრუნდება.

მუხინა ცოდვად თვლის კაცებზე უარის თქმას უკანასკნელ ბრძოლამდე. მაგრამ ხამატოვას ჰეროინს არ შეიძლება ეწოდოს "წმინდა მეძავი". ერთის მხრივ, მაშა მუხინა არის გოგონა, რომელიც მოწყვეტილია იმ საშინელი პერიოდის გამო, რომელშიც მას მოუწია ცხოვრება, ომი და კაცები. მეორე მხრივ, ის თითქოს ცოდვისა და სიწმინდის მეორე მხარეს არსებობს, თითქოს შორს არის ყველაფერი, რაც მის სხეულს ემართება. მისი რწმენა საბჭოთა სამოთხისადმი, ამხანაგი სტალინის მიმართ, პირდაპირ კავშირშია რელიგიასთან და ეს ტოვებს მას ხელუხლებლად, რაც არ უნდა მოხდეს. და ამ თვალსაზრისით, თავად სპექტაკლიც და ხამატოვას შესრულებაც კარგი თვალსაზრისით სავალალოა. სპექტაკლი აგებულია, როგორც მაშა მუხინას თანდათანობითი მკვლელობა. სერებრენიკოვმა ასევე ერთხელ გააკეთა "პლასტილინი", რომელშიც თანდათან მოკლეს მოზარდი.

როგორც ხშირად ხდება სერებრენიკოვის შემთხვევაში, ის ყველა სისხლიან და საშინელ მომენტს განცალკევებით წარმოგვიდგენს. სისხლის შადრევნები, სასტიკი ძალადობა - ეს არ არის მისი ინვენტარიდან. აი, მაშას ოცნება: მისი მეგობარი ბიჭი მთავარ გმირს ველოსიპედით შემოუარა და შემთხვევით და მხიარულად თქვა, რომ რამდენიმე დღეში ის გმირულად მოკვდება. აქ ხამატოვას ჰეროინი ზის ერთი კაცის მუხლებზე, შემდეგ მეორე მამაკაცის ტანზე. ბარაბნების ცემა, სხეულის სწრაფი, გაუფრთხილებელი მოძრაობები. აქვე ეხმარებიან მას, ორსულ ქალს, აბორტის გაკეთებაში. მუხინა სცენაზე დაფრინავს მოწყობილობით, რომელსაც ცირკში იყენებენ დიდი ტოტის ქვეშ საფრენად. მასზე კიდია და მის გარშემო საშინელი მრგვალი ცეკვა იწყება. მუცლიდან მიწა იღვრება.

რა თქმა უნდა, "შიშველ პიონერში" არის ტექსტის პირდაპირი ილუსტრაციები და "გაჯეტები", რომლებსაც აზრი არ აქვს და კონცერტის ნომრები. მაგრამ დიდი ხანია არ მინახავს კირილ სერებრენიკოვის შესრულება ასე სტილისტურად ინტეგრირებული და რიტმულად ზუსტი. თუმცა საქმე, რა თქმა უნდა, მხოლოდ ეს არ არის: ჩულპან ხამატოვას სპექტაკლმა უნდა მიიზიდოს ყველა, ვინც თეატრიდან შოკს ელის სპექტაკლზე. მნიშვნელოვანია ისიც, რომ ჩვენს თეატრში პირველად ასე აჩვენეს დიდი სამამულო ომი, გაიხსენა საბჭოთა ეპოქა ნოსტალგიისა და ხუმრობის გარეშე.

სერებრენიკოვის სურვილი აენთოს, მიუხედავად ყველაფრისა, „ცა ბრილიანტებში“ - ასე იყო მის ყველაზე ძლიერ და ტრაგიკულ სპექტაკლებში „პლასტილინი“ და „კანდიდ პოლაროიდები“ - აქ საკმაოდ ლეგიტიმურად არის განსაზღვრული როგორც წიგნის მნიშვნელობით, ასევე მთელი შესრულების კურსი. მთავარი გმირი დაიღალა, ის მიდის - ან სამოთხეში, ან დავიწყებაში. ერთი რამ ცხადია - სცენის მარცხენა კუთხეში. ნელა მიიწევს მკრთალი შუქისკენ, ჩექმის თითები უკან მიიწევს და წინ მიიწევს. ერთი მოძრაობით თავისუფლდება ჩექმებისაგან, აღებს ორ კარს და მიდის.

გაზეთი .ru, 2005 წლის 4 მარტი

დინა გოდერი

ვალკირია პიონერული ჰალსტუხით

კირილ სერებრენიკოვმა წარმოადგინა სპექტაკლი "შიშველი პიონერი" - "მუსიკალურ-ბრძოლის საიდუმლოება აბსოლუტურად შიშველი პიონერის სტრატეგიული ღამის ფრენებით!"

კირილ სერებრენიკოვმა "შიშველი პიონერი" დადგა "სოვრმენნიკის" მეორე სცენაზე, პატარა დარბაზში, რომელიც დაგეგმილი იყო ექსპერიმენტული სამუშაოებისთვის. „პიონერკამდე“ მხოლოდ ფოკინის „ზედმეტად“ იყო ნეელოვასთან ერთად. თანამედროვე დროში, როდესაც გამარჯვების 60 წლის იუბილეს შესახებ ზოგადი ისტერიკა მხოლოდ 1985 წელს მისი 40 წლის იუბილეს პომპეზურ ზეიმებს შეედრება და თეატრები ერთმანეთის მიყოლებით აწარმოებენ „ომის“ სპექტაკლებს, თითქოს კონგრესისთვის, ასეთ მომენტში. „შიშველი პიონერის“ „დანიური“ წარმოების არჩევა ნამდვილად მკვეთრი ნაბიჯია. სწორედ გუშინ, ფხიზლად დუმის წევრები მიხვდნენ, რომ, სავარაუდოდ, უნდა გადაემოწმებინათ რა სახის პორნოგრაფია, ვლადიმერ სოროკინის ლიბრეტოზე დაფუძნებული, იდგმება ბოლშოი ნიაკროშიუსში, შემდეგ კი პრემიერა გამოდის მიხაილ კონონოვის მოთხრობის მიხედვით. სადაც მთავარი გმირი თოთხმეტი წლის ოფიცრის ნაგავი მუხაა, რომელიც ყველას განურჩევლად ემსახურება სამამულო ომის წინა ხაზზე. ისევე როგორც გამოფენის „ფრთხილად რელიგიას“ ორგანიზატორები, ახლაც დააპატიმრებენ ვეტერანთა წმინდა გრძნობების შელახვისთვის.

	ვლადიმერ ლუპოვსკის ფოტო

სინამდვილეში, არ არის საჭირო სპექტაკლზე ყველაზე შთამბეჭდავი ვეტერანების გრძნობებზე ფიქრი, ის ისეთი უმწიკვლო და უსაფრთხო აღმოჩნდა. ბევრად უფრო მოკრძალებული, ვიდრე სერებრენიკოვის სხვა ნაწარმოებები.

კონონოვის წიგნს ჰქონდა გრძელი, მორთული ქვესათაური: „ბრძოლა-ეროტიკული ექსტრავაგანზა... ენერგიული ომით და ამაყი ბლოკადით, სუფთა სიყვარულით და ბინძური სექსით... ასევე, ღვთისმშობლის ჩაწერილი ხილვა და სტრატეგიული ღამე. აბსოლუტურად შიშველი პიონერის ფრენები!” სერებრენიკოვის პიესის ქვესათაურია „მუსიკალურ-ბრძოლური საიდუმლო ენერგიული ომით და სუფთა სიყვარულით, ცირკის ატრაქციონებით და ნამდვილი ლიუბოფ ორლოვა...“ (ასევე ღვთისმშობლისა და პიონერის შესახებ).

იგრძენი განსხვავება, როგორც ამბობენ. ეროტიკა და ბინძური სექსი შეიცვალა მუსიკით და ცირკის ატრაქციონებით და ამაყი ბლოკადა, რომლის დროსაც კონონოვის მფრინავი, რომელიც ვალკირიასავით დაფრინავს ლენინგრადზე, ფანჯრიდან ხედავს, როგორ ჭრის მოხუცი ქალი მაგიდაზე მწოლიარე ლამაზ გოგონას. დანა, თითქოს ჯალათში იყო და სრულიად გაუჩინარდა.

ქსენია დრაგუნსკაიამ, რომელმაც სერებრენიკოვის თხოვნით დაწერა პიესა „შიშველი პიონერის“ მიხედვით, უპირველეს ყოვლისა ცდილობდა კონონოვის ბაროკოს, სიტყვიერი, ბუშტუკოვანი ტექსტის გაწმენდას ექსცესებისგან და შიშველი მოვლენის ჩონჩხით დაეტოვებინა. მართალი გითხრათ, თავად ამბავი განსაკუთრებით არ მომწონს, სპეკულაციური ჩანს - ნუ უყურებთ, რომ პერესტროიკის წლებში დაიწერა, მაგრამ, ჩემი აზრით, ყველაზე საინტერესო ამაში ზედმეტია და კონონოვის მიერ გამოგონილი პიონერ მუხას პარადოქსული ენა. მაშა მუხინა, გამხდარი, ანემიური მოზარდი სუსტი ფილტვებითა და საბჭოთა პიონერის მწველი გულით (და რომანი მისი შეუჩერებელი მონოლოგია), საუბრობს საბავშვო ჟარგონის ველური ნაზავით („მოწყალე ფუნჯით“, „დარწმუნებული იყავი“ ), ბანაკის ფეინესი (როგორიცაა „პატარა მსუბუქად დამარილებული“ ან „არ შეეხოთ შაგს, ნაბიჭვრებო“), ოფიციალური საბჭოთა ლექსიკა („ქამარი ამხანაგები“, „პოლიტიკური შორსმჭვრეტელი უმწიფრობა“, „არაკეთილსინდისიერი“) და გაუთავებელი ლოზუნგები. („არის ასეთი სიტყვა - „აუცილებელი“, „კორჩაგინი, გგონია, უფრო ადვილია?“ და „სწორად დაწერა ამხანაგი სტალინი...“). როცა მუხას უაზრო წუწუნი აერთიანებს „ხაზგასმით უნდა აღვნიშნო“, „პატიოსანი პიონერი“ და „ფრენ-ფრენა“ - ეს ნამდვილად სასაცილოა.

ასე რომ, ამ სპექტაკლში პრაქტიკულად აღარაფერი დარჩა.

კონონოვის სიტყვიერი ლამაზმანების ნაცვლად, სერებრენიკოვი ცდილობს იმავე ნაკვეთზე საკუთარი თეატრალური ლამაზმანების აშენებას. მისთვის მთავარი მეტაფორა ცირკია. და ფილმი "ცირკი" ლიუბოვ ორლოვასთან ერთად, ჩარჩოები, საიდანაც კედლებზეა დაპროექტებული, და თავად ცირკი - ტრაპეციული ფრენები, რომლებიც გადაიქცა საოცარ "სტრატეგიულ ღამის ფრენებად", რომელიც მუხამ ძილში გააკეთა. ხოლო სცენები, სადაც ოფიცრების თითქმის ოცეული თითქმის უგონო მდგომარეობაშია, მაგრამ საკუთარ თავს იმეორებენ, რომ „ეს არის სამსახური, შრომა, მოვალეობა სამშობლოსა და მშობლიური წვეულების წინაშე“, იქცევა მუსიკალურ აკრობატულ ჩანახატად. ერთიდან მეორეზე წრეში გადაადგილებული მუხა წევს და გაშლილ ფეხებს შორის ბარაბანი მოათავსებს. ოფიცერმა მისი სიტყვები ატეხა - ის დგება და გადადის შემდეგზე. ის მხოლოდ ახერხებს პირზე ხელის მჭიდროდ დაფარვას, რათა, ღმერთმა ქნას, ტუჩებზე არავინ აკოცეს და როგორც სკოლაში გერმანულის მასწავლებელმა უთხრა, ამან შეიძლება დაორსულდეს.

ტექსტში მთავარი აქცენტი იყო საქანელა - დაწყებული ისტორიებიდან დაუცხრომელ მამაკაცებზე, რომლებიც ვერ ითმენენ მუხას ტრუსების ჩამოწოლას და ისე დახიეს, რომ ელასტიური ზოლი ყოველ ჯერზე აფეთქდეს, უხილავი ქალწულის ფრენამდე. ქვეყანა და ფიქრები სტალინზე, რომელიც კრემლის ვარსკვლავში ცხოვრობს და ყველას იქიდან უყურებს. სპექტაკლში არ არის რხევა დაბალიდან მაღალზე, რადგან არ არის დაბალი. ბუზს, ამავდროულად მანკიერ და უცოდველს, როგორც ღვთისმშობელს, თამაშობს ჩულპან ხამატოვა, რომლის შეხებით და გულუბრყვილო სისასტიკე შეუძლებელს ხდის წითელ ჰალსტუხიანი თვალისმომჭრელი გოგონას წარმოდგენას სხვა პოზიციაზე, გარდა პიონერისა. ფორმირება და ფეიერვერკის ქვეშ. ირგვლივ კაცები ტრიალებენ: ჭაბუკები თეთრებში, რომლებიც ან თანასოფლელები არიან ან ოფიცრები. წვერიანი ლუკიჩი, რომელიც ფლაის ძიძასავით უვლის ფრონტზე, გერმანელი მასწავლებელი ვალტერ ივანოვიჩი, რომელიც საშინელი თეთრი ნიღბით და წითელი ხალათით, ხდება მკვლელი გენერალი ზუკოვი.

მაგრამ ყველა ამ უსახო ადამიანს არ აქვს მნიშვნელობა, როგორც ეს ხშირად ხდება სპექტაკლებში, სადაც ხამატოვა თამაშობს.

ერთადერთი, რაც მნიშვნელოვანია, არის ის და ამბავი ხმამაღალი სკოლის მოსწავლეზე, რომელიც მსვლელობისას მღეროდა "მე არ ვიცი სხვა ქვეყანა ასეთი", თვლიდა, რომ ყველაზე მნიშვნელოვანი გუნდი იყო და როდესაც პირველად დაეცა. შეყვარებული ბიჭი ოფიცერი, ის მაშინვე მოკლეს. არ არსებობს „შიშველი პიონერი“ არც გადატანითი მნიშვნელობით და არც პირდაპირი მნიშვნელობით - მუხა-ხამატოვა ქვეყნის თავზე ფრენებს ახორციელებს ცირკის კოსტუმით, ქვედაკაბით და სეკინებით, და არა შიშველი და საშიში, როგორც ვალკირი. და თუ ვინმეს ცრემლი გადმოედინება ძვირფას მაშა მუხინას შეხედვისას, ეს იქნება მხოლოდ ისე, როგორც მან გააკეთა "პოლკის შვილის" ბედზე. სად უნდა წავიდეს ბავშვი ომში?

თუმცა, ეს მხიარული და თითქმის ტიუზოვსკის სპექტაკლი, უფრო მჭიდრო შემოწმების შემდეგ, მულტიმედიური პროექტი აღმოჩნდება. მისი გაგების მეორე ნაწილი მოცემულია სქელი, ლამაზი ბუკლეტით, რომელიც შეიცავს ყველაფერს: სიმღერებს ფილმიდან „ცირკი“ და ჰაინეს „ლორელეი“, ნაწყვეტი ილია კაბაკოვისა და ბორის გროისის „დიალოგებიდან“ საბჭოთა სამოთხის შესახებ. და ბანაკის ასოების ფრაგმენტები, რომლებიც უნდა ჩამოყალიბდეს საბჭოთა ჯოჯოხეთის კონცეფციაში, ბანაკის სიგიჟის ლექსიკონი და ახსნა იმისა, თუ ვინ არიან ლიუბოვ ორლოვა, პავკა კორჩაგინი და ვალკირიები. ეს ყველაფერი ის მნიშვნელობები და ასოციაციებია, რომლებიც სერებრენიკოვს სურს ჩასვას თავის "შიშველ პიონერში". მაგრამ მე არ ჩავდე ინვესტიცია

შედეგები, 2005 წლის 8 მარტი

მარინა ზაიონცი

მზად იყავი!

მიხეილ კონონოვის "შიშველი პიონერი" სოვრმენნიკის თეატრის მეორე სცენაზე ცხარე დებატებს გამოიწვევს, მაგრამ ეს ხელს არ შეუშლის მას გახდეს თეატრალური სეზონის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო მოვლენა.

მწერალი მიხეილ კონონოვი თავის რომანს ზედიზედ ათ წელზე მეტია სთავაზობს სხვადასხვა ჟურნალ-გამომცემლობებს. ამბობენ, რომ კინაღამ „საბჭოთა მწერალში“ დაიბეჭდა, მაგრამ ბოლო მომენტში აჯანყდნენ „ჩვეულებრივი ხალხი“ - კორექტორები და ბეჭდის ჩამწერები. იგი გამოქვეყნდა 2001 წელს, საბედნიეროდ, პუბლიკაციას სკანდალი არ მოჰყოლია, მაგრამ ახლა რეჟისორი კირილ სერებრენიკოვი, კულისებში გავრცელებული ჭორების თანახმად, რამდენიმე წლის განმავლობაში დადიოდა თეატრებში "შიშველი პიონერის" დადგმის იდეით. Sovremennik-ის თეატრმა გადაწყვიტა და - ასეც მოხდა - სპექტაკლი გამარჯვების წლისთავამდე ორი თვით ადრე გამოუშვა. ფაქტობრივად, ამ უეცარი დაპირისპირებიდან აბსოლუტურად არაფერი არ გამომდინარეობს: არც ავტორი და არც თეატრი არ არიან სულ მცირე მკრეხელობა და არც კი ეწევიან გამოცხადებებს, რომლებიც ახლა ვინმეს გააკვირვებს. სხვა საქმეა, რომ მათ დაარღვიეს ტაბუ უახლესი ისტორიის ყველაზე გამძლე მითში ჩარევით. დიდი სამამულო ომი აქ ნაჩვენებია 14 წლის გოგონას თვალით, რომელიც ყოველ ღამე ახორციელებს ბედს მომავალი გამარჯვების სახელით. მამრობითი სქესის კოლექტივმა და სიკვდილის წინაშეც კი იცის, რას მოითხოვს და მაშა მუხინა პასუხობს მათ მოთხოვნებს, როგორც პიონერს შეეფერება: „ყოველთვის მზად!“

წარმოების შესახებ ფსევდოპატრიოტული ხმაური, თუ ეს მოულოდნელად მოხდა, უდავოდ ამაო იქნება. კირილ სერებრენიკოვმა მოახერხა ჭეშმარიტად პატრიოტული (თუ პატრიოტიზმში ვგულისხმობთ ხალხის სიყვარულს და არა ცარიელი სიტყვიერი კლიშეების) სპექტაკლის დადგმას, ისეთი სისუფთავე, რომ გაოცებული რჩება. ჩვევის გამო ხალხი მოელოდა მისგან ცოცხალ ხუმრობას, მაგრამ მან ცრემლივით სუფთა ტრაგედია მოახდინა. თუმცა, ასეთი ბუფონური ელფერით, რამაც მთელი ეს ამბავი კიდევ უფრო საშინელებას გახადა. იმიტომ რომ ისინი მიზნად ისახავდნენ არა მხოლოდ „შიშველ პიონერს“, არამედ მთელ ხალხს ერთდროულად. მაშა მუხინა - ის ხომ რუსი (აგრეთვე საბჭოთა) ხალხია, გმირი, დამცირებული, ღვთისგან მიტოვებული და ფანატიკოსი. დღესდღეობით ჩვენს ქვეყანაში ასეთ მძლავრ და ღრმად ჩაფიქრებულ სპექტაკლებს დღის განმავლობაში ვერ ნახავთ, სულ უფრო მეტი ხალხი ხტუნავს, ილაპარაკა და ართმევს მაყურებელს. ეს ოდესღაც ადვილად ითქვა თეატრის მოღვაწეებზე: „აზრების ოსტატები“, მაგრამ ის, რაც სინამდვილეში არიან, დავიწყებას მიეცა ბოლო 20 წლის განმავლობაში. თურმე ეს ასეა: სპექტაკლს ვუყურე, სახლში წავედი, მაგრამ არ გაუშვა. დრო გადის და შენ მაინც ფიქრობ იმაზე, რაც ნახე. „შიშველი პიონერი“ სწორედ ასეთი შემთხვევაა.

რომანის მსგავსად, სპექტაკლს წინ უძღვის გრძელი ქვესათაური, რომელიც განმარტავს მის სტილს და თემას: „მუსიკალურ-საბრძოლო საიდუმლო ენერგიული ომით და სუფთა სიყვარულით, ცირკის ატრაქციონებით და ნამდვილი ლიუბოფ ორლოვასთან ერთად, ასევე ჩაწერილი მოჩვენება. ნეტარი ღვთისმშობელი და სრულიად შიშველი პიონერის სტრატეგიული ღამის ფრენები!” ეს მართლაც საიდუმლოა, საბჭოთა სამოთხე და საბჭოთა ჯოჯოხეთი აქ გაერთიანდა ერთ განუყოფელ მთლიანობაში. აქ გენერალი წითელ ხალათში, სახეზე თეთრი ნიღბით, ტირილით (ნიღაბს დიდი შუშის ცრემლს აყენებს), ესვრის თავის ჯარისკაცებს. აქ, საეკლესიო მელოდიების თანხლებით, მღერიან "ფართო არის ჩემი სამშობლო" და ჯარისკაცთა პოლკი წარმოდგენილია კარგად გაცვეთილი ჩექმებით, რომლებიც ემსახურებოდნენ თავიანთ მიზანს, რომლებიც უმოწყალოდ ყრიან მარჯვნივ და მარცხნივ - რიგებში, შიგ. ბრძოლა და სიკვდილი. აქ მუხასთვის წინა ხაზზე, ნაჩქარევი და მტკივნეული სექსი ნაჩვენებია, როგორც სასოწარკვეთილი პიონერული ღვაწლი. გაშლილ ფეხებს შორის სკოლის ბარაბანი დგას და ჯარისკაცები, ერთმანეთის მიყოლებით, ჯოხებით ურტყამდნენ: ბანგ-ტაჰ-ტაჰ!

”მე ქვემეხიდან ცაში წავალ, დიგი-დიგი-დოო!” - ფლირტით თვალს ხუჭავს მაყურებელს, ლიუბოვ ორლოვა, ხელისუფლებისა და უბრალო ხალხის ფავორიტი, თეთრ ფურცელზე ტრიალებს და მის შემდეგ მუხინა მარიაც ცაში მივარდება, პირდაპირ მისი საბრძოლო „მაქსიმიდან“. ყოველ ღამე, როგორც ვალკირია, ის დაფრინავს ფრონტის ხაზზე ალყაში მოქცეული ლენინგრადისკენ და ასრულებს გენერალ ზუკოვის საიდუმლო მისიას. მან ზუსტად იცის, რა და როგორ უნდა გააკეთოს. და სიტყვა "აუცილებელი" არის წმინდა სიტყვა საბჭოთა ხალხისთვის. ყველა უფროსი თანამებრძოლი პასუხისმგებლობით გამოთქვამს ამას - პიონერი ლიდერი, სკოლის მასწავლებელი, კომისარი, გენერალი, SMERSH, რომელმაც ესროლა მაშა და სტალინი, რა თქმა უნდა. და ღმერთიც ამ სიტყვას გამოთქვამდა მუჩას, თუ ის მართლა არსებობდა, მაგრამ ყველა პიონერმა ზუსტად იცის: ის არ არსებობს. სამაგიეროდ, ჩვენ გვჯერა ნათელი მომავლის. ჩულპან ხამატოვა, რომელიც მაშას თამაშობს, ასევე, გარკვეული გაგებით, სრულყოფილად სრულდება. ასეთი თავდადებით, ასე ვნებიანად, ასე დაუფიქრებლად, ახლა ცოტა ადამიანი თამაშობს - ეს არ არის მიღებული. როგორც ჩანს, მისთვის არანაირი დაბრკოლება არ არსებობს, მას შეუძლია შეასრულოს რეჟისორის ნებისმიერი დავალება, ხოლო საჰაერო ტრაპეცია, რომელზეც მისი ფლაი დაფრინავს, მსახიობს ისევე ემორჩილება, როგორც სცენა.

საინტერესოა, რომ სპექტაკლი "თანამედროვე" ძლივს გამოვიდა და უკვე გამოიწვია თანამემამულე კრიტიკოსების მწვავე რეაქცია და, ალბათ, არამარტო მათგან. ის მართლაც ჯერ კიდევ შორს არის სრულყოფილებისგან, არ არის რიტმულად სტაბილური, განიცდის ექსცესებს და ა.შ. მაგრამ ბოლოს სად ვნახეთ ეს სრულყოფილება თეატრში? Ის არის. მაგრამ ჩვენ განსაკუთრებით მიკერძოებული დამოკიდებულება გვაქვს კირილ სერებრენიკოვის მიმართ. ის, რაც სხვებს არაჩვეულებრივად ეპატიება, მას საყვედურობენ უკეთესი გამოყენების ღირსი ემოციურობით. მასში არის რაღაც, გარდა ყურში არსებული ყურმილისა, რაც შეურაცხყოფს, აღიზიანებს და აბრმავებს მგრძნობიარე თანამემამულე მწერლებს. რადგან მხოლოდ სიბრმავემ შეიძლება ახსნას ჯიუტი უხალისობა, რომ შეამჩნიოს აშკარა ნახტომი მის მიმართულებაში, რაც განსაკუთრებით აშკარა იყო ამ სეზონში ზედიზედ სამ სპექტაკლში (გარდა "პიონერი ქალისა" - "მსხვერპლის თამაში" და "ტყე" ჩეხოვის მოსკოვის სამხატვრო თეატრში. ). იგი გაიტაცა უზომო ფორმალურმა საგნებმა, მაგრამ აი, პროგრესი აშკარაა - და შინაარსი (დიდი, აღვნიშნოთ, შინაარსი), როგორც აღმოჩნდა, მას არანაკლებ აწუხებს. მათ არ სურთ ამის დანახვა - ეს ოპორტუნიზმის საკითხიაო, ამბობენ. ნუგეში მხოლოდ ერთია: ეხება, რაც იმას ნიშნავს, რომ გულგრილი არ დაგიტოვებია. იმის გამო, რომ ბევრი სპექტაკლი, რომელსაც ჩვენ გულმოდგინედ ვამხნევებთ, მეხსიერებაში ქრება მიმოხილვის დაწერის შემდეგ თითქმის მეორე დღეს.

რუსული კურიერი, 2005 წლის 10 მარტი

ელენა იამპოლსკაია

ასე მოვიგეთ...

"შიშველი პიონერი". თეატრი "სოვრმენნიკი", კიდევ ერთი სცენა. რეჟისორი კირილ სერებრენიკოვი მიხაილ კონონოვის რომანის მიხედვით. მხატვარი - ნიკოლაი სიმონოვი.

„შიშველ პიონერში“ შიშველი პიონერი არ არის. ჩულპან ხამატოვა, რომელიც მუხას თამაშობს, მთელი ორსაათნახევარია ჩაცმული: ან ტუნიკითა და კირზაჩით, ან ცირკის ბორჯღალით სეკინებით. ამ დროს ბუზი იქცევა თოლიად და აფრინდება მიწიდან...

გაუგებარია? მაშინ დავიწყოთ თავიდანვე.

ერთხელ ცხოვრობდა გოგონა ლენინგრადიდან, მაშა მუხინა. მას ანემია და ტუბერკულოზი აწუხებდა. ამის გამო 1941 წელს ბებიას სოფელში ვესტუმრე. მსოფლიო დონის ბიჭი ალექსეი მას ცეკვის შემდეგ საღამოობით გაჰყავდა. ივლისში ალექსეი მობილიზებული იყო და ერთი თვის შემდეგ დაკრძალვა მოვიდა. და დაახლოებით ათი დღით ადრე მუხამ წერილიდან შეიტყო, რომ მატარებელი, სადაც მისი მშობლები მიდიოდნენ, დაიბომბა. ასე რომ, სამართლიანი რისხვით ანთებული, ისევე როგორც შემთხვევითი გარემოებების ერთობლიობის გამო, გოგონა აღმოჩნდა აქტიური წითელი არმიის ტყვეობაში. აქტიური ნიშნავს, იმ მომენტში, უიმედოდ უკან დახევას. მათ შექმნეს თოთხმეტი წლის მაშა, რომელსაც არც კი ჰქონდა დრო, რომ შეუერთდეს კომსომოლს, ტყვიამფრქვევის ეკიპაჟის მეორე ნომერი. და ამავდროულად, რბილად რომ ვთქვათ, პოლკის ცოლი. უფრო სწორად, მთელი განყოფილება. და პოლკის ვაჟი, ვეჭვობ, იყო არა მხოლოდ ვაჟი, არამედ გოგონა...

მიხეილ კონონოვმა, პეტერბურგელმა პროზაიკოსმა, ახლა, როგორც მოსალოდნელი იყო, გერმანიაში მცხოვრებმა, "შიშველი პიონერი" საკმაოდ დიდი ხნის წინ დაწერა. დაბეჭდვა არ უნდოდათ. საბოლოოდ, 2001 წელს გამომცემლობა Limbus Press-ის მიერ მწირი ტირაჟით 3000 ეგზემპლარი გამოვიდა „პიონერკა“. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შესაძლებელი იქნება რეალური ტირაჟის ფიგურის გარკვევა: როგორც ადამიანმა, რომელსაც ასევე ჰქონდა ბედი, გამოექვეყნებინა ლიმბუსში, მე ვიცი, რამდენად დაჟინებით მალავს მისი საანგარიშო ორგანოები ყველა ინფორმაციას. დაკითხვის დროს პარტიზანის გაყოფა უფრო ადვილია. მაგრამ ეს მართალია, სხვათა შორის.

„შიშველი პიონერი“ ათი წლის წინ შოკში იყო და დღესაც არ დაუკარგავს სიმტკიცს. ამის დასტურია სპექტაკლი, რომელიც ბევრად რბილია, ვიდრე წიგნი (ბოლოს და ბოლოს, წერა და პირადად ჩვენება ორი განსხვავებული რამ არის), მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ თავიდან აიცილოს სანქციური პრეტენზიები. ისინი ამბობენ, რომ გამარჯვების 60 წლისთავზე არ არის პატრიოტული ჭუჭყიანი სამხედრო თეთრეულის თრევა. თუმცა, ჩისტიე პრუდიზე მდებარე თეატრს "პატრიოტი" არ ჰქვია. მას დღესაც „თანამედროვეს“ უწოდებენ.

სხვათა შორის, მაშა მუხინას საცვლები სუფთაა. თასი. ყველა, ვინც ახალგაზრდა სხეულს იყენებს მამაკაცის გადაუდებელი საჭიროებების შესამსუბუქებლად (და ეს არის პრაქტიკულად მთელი ოფიცრების კორპუსი, დივიზიის მეთაურიდან ბოლო ლეიტენანტამდე) - ასე რომ, ყველა ვალდებულია შეავსოს ტროფეების რეზერვები მუხინოს "სიდორში". გოგონას კიდევ ერთი პრობლემა აქვს: მისი რეზინის ზოლები რეგულარულად იშლება მოუთმენელი თათებით. მე და შენ უკვე დაგვავიწყდა რა არის ელასტიური ზოლი. ჩვენთვის ეს იგივე ანაქრონიზმია, როგორც პიონერული კავშირები.

სერებრენიკოვმა ელასტიური ზოლი მთელ პლატფორმაზე გადაიტანა. უგონო მამრობითი მასა ცდილობს მის გაყვანას და წვერი საშინელი სისწრაფით იშლება კარიდან. მაყურებლები სხედან პლატფორმის ორივე მხარეს ორ ტეტ-ა-ტეტ ამფითეატრში და სასაცილოა იმის ყურება, თუ როგორ უფართოვდებათ შუახნის ქალბატონები ასეთ თავისუფლებებზე. მათ წიგნი ჯერ არ წაუკითხავთ.

სინამდვილეში, არ არსებობს სპეციალური თავისუფლებები, ისევე როგორც არ არსებობს შიშველი პიონერი. კოიტუსი ჩნდება სწრაფად (სამხედრო სტილი), ფერფლის გადაყრის გარეშე და გამოსახულია ძირითადად დასარტყამით. ბარაბანი პლუს ათიოდე ალისფერი ჰალსტუხები აშკარად იყიდა მიწისქვეშა მაღაზიაში "Young Zyuganovite". მოძრავი გასროლის მნიშვნელობა ის არის, რომ მუჩა, ჯერ კიდევ პრაქტიკულად ბავშვია, არ განიცდის სიამოვნებას მისი სექსუალური ხვნისგან - ”მხოლოდ თუჯის ზარი თავში”. იყო დრო, როცა პიონერ მუხინას, შიგნიდან ნამსხვრევებს, თვითმკვლელობა სურდა. მაგრამ ჰასკი ოქროს ენით ბატალიონის მეთაურმა სწრაფად გაასწორა იგი. ამ პატარა კომუნისტურ ზომბს ცოტა სჭირდება: მას სჯერა „ფართოა ჩემი სამშობლო“ ისევე როგორც „მამაო ჩვენო“. ცნობიერება ყურებიდან გამომდის. და არა მხოლოდ ყურებიდან, როგორც ირკვევა.

ამაო მუხა თავის საწოლის საათს ადარებს პავკა კორჩაგინის ოდნავ განსხვავებულ (თუმცა ისევ საწოლის) გამბედაობას. სამშობლოს წინაშე მოვალეობა არ არის არჩეული, შესრულებულია. არის ასეთი სერვისი - გაშალე ფეხები. ეს არ არის კამელიების ლედი. ბუზი ზრუნავს მის პრობლემებზე...

ავტოტრენინგი, რომელიც მხარს უჭერს ამხანაგ სტალინის ციტატებს, ხელს უშლის მუხას თვითგლოვის ცოდვაში ჩავარდნას. საბედნიეროდ, ფრონტზე არის ვინმე, ვისაც გული ეტკინება. სხეულს, რომელიც გუშინ საწოლზე დააწვინა, სიცხით ჩამოიბანა, გოგონას წიაღში აკანკალდა, ფოლადივით გამაგრებული, ფრონტის ხაზიდან რამდენიმე ჩანთით გამოჰყავთ მეორე დღეს. ცალ-ცალკე თავი, ცალკე ტანი, ცალკე ხელები, რომლებიც ახევდა ელასტიკას... მუჩას ტრანზიტულ შეყვარებულებს - სიცოცხლიდან სიკვდილისკენ მიმავალ გზაზე დიდი საცოდაობა აქვს. მათ შორის ურთიერთობა არსებითად და-ძმაა. ან შვილო-მამათა. ინცესტური, ზოგადად.

"შიშველი პიონერის" შესახებ სიუჟეტში გარკვეული დაბნეულობა შეიძლება არ იყოს გამართლებული, მაგრამ სავსებით გასაგებია. წიგნის კითხვა და სპექტაკლის ყურება რომ დაასრულე, საბოლოოდ არ იცი რომელი უფრო შოკირებულია. უაღრესად გირჩევთ ორივე გამოცდილების გაერთიანებას. თუ არ გეშინიათ თქვენი გულის გადამეტების.

კონონოვი სარგებლობს ლიტერატურული ჟანრით: „პიონერი ქალი“ დაწერილია როგორც ერთი უწყვეტი, ზოგჯერ დამაბნეველი, მაგრამ მაინც უწყვეტი 250-გვერდიანი მონოლოგი. შეთქმულება აქ, თუ დასაშვებია ცნობიერების ნაკადს შეთქმულება ვუწოდოთ, უკან მოძრაობს. ქსენია დრაგუნსკაიას დადგმა შეესაბამება თეატრის მოთხოვნილებებს: ზიგზაგები გასწორებულია, სპირალი გასწორებულია, მონოლოგი დაყოფილია დიალოგებად, მოქმედება იწყება თხრობით - თავიდან ბოლომდე. სმერშევის ტყვიას.

კონონოვის რომანი სავსეა მისტიკით, მაგრამ ამავე დროს აბსოლუტურად მარტივი. სერებრენიკოვის სპექტაკლი მთლიანად შედგება სიმბოლოებისგან - ნათელი, ლამაზი, ნიჭიერი. ხარისხი მაღალია, რაოდენობა ზედმეტი.

ომი დაიწყო - კირზახების გროვა ზემოდან ჩამოინგრა და კინაღამ დაამტვრია პატარა მუხა. ბიჭი ფეხსაცმელსა და ხელებს იცვამს - ღრიალებენ, დაკარგეს თავდაყირა სიარულის უნარი, როგორც სამხედრო სიმღერისა და ცეკვის რაღაც კოშმარული ანსამბლი... ფილმი ჭიკჭიკებს; თეთრ თეთრ სვიტერში, თეთრი კბილებით ცქრიალა, ამერიკელი მერი თავის შავ შვილთან ერთად მიდის. "ახლა გესმის? - ახლა გესმის!" ფლაი, ის არის F თაობიდან, მსხვერპლშეწირული თაობა, რომელსაც მტკიცედ სჯეროდა, რომ: ა) სსრკ-ში ადამიანებს თავისუფლად შეუძლიათ სუნთქვა; ბ) ლიუბოვ ორლოვას გრძელი ფეხები აქვს.

“I’ll go from a canon to the sky, digi-digi-doo”... ყოველ ღამე ცაში მიდის მოკლე, გაზაფხულის მორელის არტისტის ორლოვას მთავარი გულშემატკივარი, მაშა მუხინა. ის ჯერ კიდევ იზრდება, ამიტომ ღამით დაფრინავს. ამ იშვიათ ქონებას ფრონტზე ლეგენდარული გენერალი ზუკოვი იყენებს. ის ენდობა მუხას უაღრესად მნიშვნელოვან საიდუმლო მისიებს და გამოუვიდა ორნიტოლოგიური ზარის ნიშანიც კი: თოლია. მე თოლია ვარ, არა, ეს ასე არ არის, მე ვარ ბუზი... ღამით, სიზმარში მაშა მუხინა თავისუფლდება მთავარი ტვირთისგან - ფიზიკურობისგან. ის ირგვლივ მხიარულად და ეთერულად ტრიალებს, სანამ ვიღაცის ბეწვისფერი თითები არ გამოიყვანს მას დავიწყებიდან. აბა, ჯანდაბა!.. სტრატეგიული დარბევა ისევ ჩაიშალა!..

ჩვენი მაშა გაფრინდა და გაფრინდა და დაარტყა. არა დუგუსების ნაჩქარევი კოპულაციებიდან, არამედ ტუჩებზე მოკრძალებული კოცნით. პიონერი მუხინა მხოლოდ ფორმით მეძავია, მაგრამ ბუნებით ის თავად უდანაშაულობაა. ორი ლოზუნგი მას კომუნისტურ სამოთხეში მიჰყავს. პირველი: იცხოვრე საკუთარი თავი და მიეცი სხვებს. მეორე: მოკვდი, მაგრამ არ აკოცე უსიყვარულოდ. ერთხელ, სოფლის სკოლაში, გერმანელმა მასწავლებელმა ვალტერ ივანოვიჩმა მოსწავლე მუხინას აუხსნა, რომ ბავშვები ტუჩებზე კოცნისგან იბადებიან. ლეიტენანტ როსტისლავ ოვეცკის მაშა პატარძალივით შეუყვარდა. თვითონაც არ შეხებია და სიტყვა აიღო, პატიოსანმა პიონერმა, რომ არავისთან, არასდროს... მარტო მასთან ერთად, ქორწილის შემდეგ. მაშამ აკოცა და დაორსულდა. მალე ამხანაგებმა როსტისლავის თავი შეკვრაში მოიტანეს. შემდეგ კი ბუზის მუცელზე მიბმული იგივე შეკვრა ნესტიან მიწაში ჩავარდა. სპონტანური აბორტი. რისთვისაც, რაც შეეხება გამარჯვებას, მუჩამ ყველაფერი გააკეთა...

სერებრენიკოვის სპექტაკლები, ისევე როგორც საბჭოთა ხარისხის ნიშანი, გამოირჩევა დიდი ნიჭის ნიშნით. თუ შეამჩნევთ აჩქარებას, შემთხვევითობას, ცოცხალ ძაფს, რაღაც ხარვეზებს და მიახლოებულ გადაწყვეტილებებს, მაშინ მაშა მუხინამ თქვა: ”მაშ ასე, მართეთ როგორც გინდათ - ერთი უკანალით სამ ბაზრობამდე”. მაპატიეთ, რა თქმა უნდა, მაგრამ ამ ფრაზას რომანიდან ვერ ამოიღებთ. მეტიც, ფრაზა, რომელიც იდეალურად ახასიათებს თანამედროვე, მოთხოვნადი რეჟისორების ცხოვრების რიტმს.

"შიშველ პიონერს" არ შეეძლო ზედმეტი შრომა, რადგან აქ ჩულპან ხამატოვა გამოიძახეს. და ხამატოვას ყოფნა უკვე დასრულებული სპექტაკლის, ფილმის, სერიის სამი მეოთხედია. როგორც ყოველთვის, ის მშვენიერია, როგორც ყოველთვის, გაოცებული ხარ, სად აქვს ასეთ ბეღურას ასეთი ჯავშანჟილეტის ხიბლი. თუმცა ჩვენ უკვე ვგრძნობთ ექსპლუატაციისა და თვითექსპლუატაციის მომენტს. "შიშველ პიონერში" ხამატოვა ავლენს მთელ თავის აღვირახსნილ ემოციურობას, გამჭოლი, შემაწუხებელ ყვირილს, ისტერიის ზღვარზე მყოფ არსებობას, მის მთელ კონტრასტულ დიაპაზონს - ხულიგნური ტომბოდან განსახიერებულ ქალურობამდე. უფრო მეტიც, ის გვიჩვენებს არა მხოლოდ მიწაზე, არამედ ჰაერშიც, თავბრუდამხვევად ეშვება ლანგებზე. საბჭოთა ცირკი, ლა-ლა-ლა, ლა, ლა-ლა-ლა-ლა... ხამატოვა თითქმის მთლიანად ზედმეტებითაა გარშემორტყმული. მეორადი როლებისთვის ცალკე გამოჩენით. თამარა დეგტიარევას აქვს მუხინას წარუმატებელი დედამთილის ფერადი გამოსახულება. გოგონების ოცნებებში დედამთილი სასტიკ ბრძოლას აწარმოებს გენერალ ზუკოვთან, მისგან მოიგებს მომავალი რძლის სულს, ცდილობს წითელი დრაკონის მოპოვებას კარგად დამიზნებული შამფურზე...

დრაკონი, იგივე გენერალი სისხლიანი ხალათით, რომელიც ჰგავს უზარმაზარი ჰალსტუხისგან შეკერილს, აკა ვალტერ ივანოვიჩი, აკა სმერშევიტი, მოკრძალებული ვეტერანი ბერეტში, რომელიც საუბრობს გმირული ბუზის შესახებ - ვლადისლავ ვეტროვის შესახებ. რეპრესირებული მასწავლებლისადმი ბავშვობის სიყვარულის სუვენირად მუხამ მიიღო პაწაწინა ქალბატონების ვალტერი. მან გენერლის თაყვანისცემა დაიწყო იმ ისტორიული მომენტიდან, როდესაც ზუკოვი მივიდა ფრონტის ხაზზე, მოაწყო მისი უკან დახევის არწივები და პირადად დახვრიტა ყოველი მესამე. ესროლა და ტიროდა, ესროლა და ტიროდა. ვეტროვმა თაბაშირის ნიღაბიდან ბროლის ცრემლი ჩამოკიდა, როგორც სიკვდილის ნიღაბი, ცარიელი თვალის ბუდედან.

ეს არის ჟუკოვი.

ხანდახან მეჩვენება, რომ რუსებმა სჯობს არ იცოდნენ თავიანთი ისტორია. ეს საგანი სკოლებში უნდა აიკრძალოს და ინსტიტუტებში გაუქმდეს. ჩვენი ისტორია ათასი ატმოსფერული სვეტით გვამძიმებს, წამლავს ყოველგვარ სიხარულს, როგორც გვამი შხამს ჭაბურღილის წყალს და ართმევს მათ ნებას, ვისაც რაიმეს შეცვლა შეეძლო. ჟუკოვი, საკუთარი ჯარისკაცების მოკვლა, ბიჭები - "რას უპასუხებს, თუ მათ ჯოჯოხეთურ რეგიონში შეხვდება? "მე ვიბრძოდი." ის გიპასუხებს, რომ ჩვენ არასდროს მივაღწევდით გამარჯვებას ადამიანის სახით, რომ ჩვენი გამარჯვება მიღწეული სასწაულია. არაადამიანური ძალებით და არაადამიანური შიშით.

ბროდსკიმ ჯოჯოხეთურ რეგიონში მოათავსა როგორც მარშალი, ისე უცნობი ჯარისკაცები, რომლებიც მან მოკლა. მათ არ აქვთ განზრახული შეხვედრა სერებრენიკოვის სპექტაკლში: აქ საცვლებითა და წითელი ჰალსტუხებით გამოწყობილი ბიჭები სამოთხეში ცხოვრობენ. ისინი ფეხებს იკიდებენ, მხიარულობენ და აშენებენ თავიანთ ანგელოზურ ტანვარჯიშს პირამიდებს. და ჰალოები მაღლა იწევს მოჭრილ თავებზე. ან იქნებ ეს არის ვალჰალა, სადაც მზრუნველმა ვალკირი ფლაიმ ბიჭის სულები წაიღო.

სერებრენიკოვს სჭირდებოდა უფრო მეტი, ვიდრე უბრალოდ წარმოდგენა - წმინდა მარიამის ცხოვრება. მისი ურყევი რწმენით საგაზეთო ტექსტებისა და საინფორმაციო ბიუროს შეტყობინებების მიმართ. ულვაშიან ღმერთთან, რომელიც ცხოვრობს ლალის ვარსკვლავში და გამოცდის თავის ხალხს, როგორც სულგრძელი იობი. საბჭოთა და საეკლესიო სიმბოლოები აქ ერთგვარ ველურ კოქტეილშია შერეული. ჭურვით შეძრწუნებული სერჟანტი ლუკიჩი მუჩას მთავარანგელოზის გაბრიელის გამოსახულებით ეჩვენება, თეთრ ველოსიპედზე, რომელსაც საჭეს ზემოთ საბჭოთა გერბი აქვს. ის წინასწარმეტყველებს, რომ ის მხსნელს გააჩენს. ჩვენ გვეგონა - მაგდალინელი, თურმე, ღვთისმშობელი იყო... „შიშველ პიონერში“ მკრეხელობა და სიწმინდე შეიძლებოდა დაბალანსებულიყო, თითქოს ნემსის კიდეზე, მაგრამ გალობის სიჭარბე ძალიან დამღლელია და ნელი. სიკვდილით დასჯილი გაფრენა მარადიული სინათლის სასუფეველში საერთოდ ბანალურობით ქილებში.. .

თუმცა, ამას არ აქვს მნიშვნელობა. „შიშველი პიონერი“ სავსეა ტკივილით. „შიშველი პიონერი“ სავსეა სიტყვებით, რომლებიც არა მარტო ყურში, სულშიც აღწევენ. ჩვენთვის ჩვეულებრივი არ არის მიცვალებულების ასე გახსენება. ან უცნობი ჯარისკაცის საფლავზე გვირგვინი, ან პანაშვიდი, ან ვოინოვიჩის შავი იუმორი. და ერთდროულად გავაკეთო, მეორეც, მესამეც და თუნდაც ჭეშმარიტად რუსული, ფოლკლორული და ეპიკური სულისკვეთებით...

ნუ ჩქარობთ აღშფოთებას. Ეცადე გაიგო. მხოლოდ სიმართლე შეიძლება იყოს უკეთესი პატრიოტიზმზე. არსებითად, სიმართლე არის პატრიოტიზმის უმაღლესი ფორმა. ომს აქვს არა ქალის სახე, არამედ ქალის სასქესო ორგანო. ეს დღე მაქსიმალურად დავაახლოეთ. მაქსიმალურად მიუახლოვდნენ. სერებრენიკოვის სპექტაკლის შემდეგ, მინდა მწარედ და უნუგეშოდ ვიტირო. მინდა ავდგე, ვიყვირო და უცნობს მუშტი შევარტყო: მუხას ცრემლები უკვე გადმოგეღვრება!..

მაგრამ იყვირე, ნუ იყვირე, ომი დიდი ხნის წინ დასრულდა. 60 წელი გავიდა მას შემდეგ რაც... გავიმარჯვეთ.

კულტურა, 2005 წლის 17 მარტი

ირინა ალპატოვა

ვალკირის დარტყმა

მიხეილ კონონოვის "შიშველი პიონერი" Sovremennik-ში

ბოლოსკენ, რეჟისორ კირილ სერებრენიკოვის მოქმედებაში, ჩემი აზრით, გაისმა საკვანძო ფრაზა: „ხატები არ არის, მაგრამ უნდა ვილოცოთ“. შესაბამისად, შესაძლებელია პოტენციური ღვთისმშობლის ახალი სახის დახატვა. Ვისგან? დიახ, ყოველ შემთხვევაში, ახალგაზრდა "პოლკის ქალიშვილთან" მაშა მუხინასთან, რომლის მიმართაც ჯარისკაცებს, ოფიცრებს და გენერლებს მამობრივი გრძნობები არ აქვთ. ჰიპნოზური საბჭოთა ლოზუნგებით, სიმღერებითა და პიონერული საგალობლებით დაბნეული, „ყოველთვის მზადაა“ ჯარისკაცების ზნეობა უნიკალური გზით აამაღლოს, თუნდაც ამ პროცესში ბევრი იტანჯოს.

სინამდვილეში, სერებრენიკოვის სპექტაკლი, რომელიც დაიდგა თანამედროვეობის სხვა სცენაზე, სამი ძირითადი კომპონენტისგან შედგება. ეს არის, პირველ რიგში, მიხაილ კონონოვის რომანი "შიშველი პიონერი", რომელმაც ბიძგი მისცა რეჟისორის ფანტაზიას და, უფრო მეტიც, გარდაიქმნა ქსენია დრაგუნსკაიას ამავე სახელწოდების პიესად, რომელიც თანაავტორია თავად სერებრენიკოვთან. მეორეც, ზემოხსენებული რეჟისორის ფანტაზია, განსახიერებული მისტიკურ-ცირკის, საკულტო-რიტუალური და სხვა ეპიზოდების სერიაში. და ბოლოს, და სინამდვილეში მთავარი - ჩულპან ხამატოვა მაშა მუხინას როლში.

კონონოვის ახირებული სიტყვიერი და თემატური, ასევე ლექსიკურად სარისკო რომანი, როგორც ვიცით, ათ წელზე მეტია გზას ადგას მკითხველამდე. თავის მხრივ, კირილ სერებრენნიკოვმაც წლები გაატარა თეატრების გარშემო დადგმის იდეით, სანამ სოვრმენნიკმა გაბედა მისი ცდა. პრემიერა შედგა გამარჯვების წლისთავამდე ზუსტად ორი თვით ადრე, რაც ფორმალურად საშუალებას აძლევს მას შევიდეს "დანიური" სპექტაკლების წრეში." და ამავდროულად შეიძლება გამოიწვიოს ფსევდოპატრიოტული შეშფოთება "იდეალების შეურაცხყოფის" შესახებ. " და ა.შ. მაგრამ აქვე მინდა ვთქვა: მორალური სიწმინდის მიმდევრებს სთხოვენ არ ინერვიულონ. თუ რომანის ავტორის ქვესათაურში შეიძლება წაიკითხოთ: "ბრძოლა-ეროტიკული ექსტრავაგანზა... სუფთა სიყვარულით და ბინძურით". სექსი...“, შემდეგ სერებრენიკოვს დარჩა მხოლოდ „სუფთა სიყვარული“. მისი შესრულება ისეთი უნაკლო, სუფთა და ტრაგიკულად სენტიმენტალურია, ხოლო „შიშველი“ პიონერი სრულად არის ჩაცმული ომის დროინდელი სტანდარტების მიხედვით, მხოლოდ გაოცება შეიძლება. დაიხარჯა მთელი „პორნოგრაფიის“ ოსტატურად აღკვეთაზე.

რომანის ნერვული მონოლოგი დრაგუნსკაიასა და სერებრენიკოვის მიერ გადატანილია ეფექტურ გასართობ ეპიზოდებში, რომლებშიც ყველაფერი აირია - სოციალისტური ხელოვნება, ცირკი, კინო, საიდუმლო, შობის სცენა, ფარსი, ფსიქოლოგია, კლოუნიზმი. სხვადასხვა ჟანრისა და სხვადასხვა ტონალობის ეპიზოდები ერთმანეთზე ხტება, უხეშად არის შეკერილი ცოცხალ ძაფზე და არ აჩენს რაიმე სტილისტურ მთლიანობას. მიუხედავად იმისა, რომ სერებრენიკოვის სპექტაკლის სახელმძღვანელო სამიზნე ვექტორი ადვილად გამოცნობილია - რეჟისორი აყალიბებს უხეშად გულუბრყვილო და უზომოდ სამარცხვინო "წმინდა დიდმოწამე მარიამის ცხოვრებას" (სპექტაკლი წმინდა სახელითაც აქ არის წარმოდგენილი).

კიდევ ერთი თამაში, რომელიც სერებრენიკოვმა დაიწყო, არა პირველად, არის საბჭოთა სოციალისტური მითოლოგია. ეს მოხდა "ტყეში" და სპექტაკლში "მსხვერპლის თამაში" და "შიშველ პიონერში". მაგრამ ისევ არ არის სანერვიულო – რეჟისორი არაფერს არ ამხელს და არ ამხელს, არ აანალიზებს და არ აკეთებს დასკვნებს. ის უბრალოდ ვიზუალურად ასახავს სამუდამოდ დასამახსოვრებელი ცხოვრებისა და არსებობის ნოსტალგიურ ნიშნებს, რომლებიც, კერძოდ, „შიშველ პიონერში“ სხვა არაფერია, თუ არა ცნობადი „პეიზაჟი“. წითელ ჰალსტუხებში გამოწყობილი პიონერები დასარტყამების ხმაზე მიდიან. ფურცელზე არის კადრები გრიგორი ალექსანდროვის ლეგენდარული "ცირკიდან", ლიუბოვ ორლოვასთან ერთად, რომელიც იღიმება და მღერის. თუმცა, ზღაპრულად ძველი გერმანული მითებიც არის ჩართული - საბჭოთა გოგონები ადვილად გადაიქცევიან ვალკირიებად და დაფრინავენ ალყაშემორტყმულ ლენინგრადს, მთელ "ჩემს მშობლიურ ქვეყანას". რომელიც, მოგეხსენებათ, ფართოა.

მაგრამ საბჭოთა „გლამურის“ შეჯახება განსხვავებულ, უსიამოვნო რეალობასთან აშკარად მიშლის ნერვებს. ამ სიტყვის კარგი გაგებით - როგორც უნდა იყოს თეატრში, რომელიც აცხადებს არა მხოლოდ ფორმალურ აღფრთოვანებას, არამედ ემოციურ გარღვევას. სერებრენიკოვი არავითარ შემთხვევაში გულდასმით არ აღწერს სამხედრო საველე ცხოვრებას, შემოიფარგლება ციტირების სიმბოლოებით, რომლებიც ზოგჯერ საკმაოდ იკითხება. სადღაც ზემოდან ბრეზენტის ჩექმები გადმოვარდა ვიწრო ფიცრის პლატფორმაზე (ნიკოლაი სიმონოვის დეკორაციის დიზაინი), მაშინვე მწკრივად დალაგებული. ჯარისკაცებმა კი ომამდელი ეკრანი ფეხის სახვევებად დახიეს, მოუხერხებლად შემოახვიეს ფეხებზე და ყოველგვარი აჟიოტაჟის გარეშე, ცხადია, რომ დროის ხელები მშვიდობიდან ომზე გადავიდა.

ამ ომის გამოსახვისას სერებრენიკოვმა ორი თვალსაზრისი გაამახვილა, ორი ხედვა – საკუთარი, კონსტრუქციული რეჟისორისა და 15 წლის გოგონას, რომელმაც გაუაზრებლად გაიარა ჯოჯოხეთის ყველა წრე. და აი, ნამდვილი და ძალიან იშვიათი თეატრალური სასწაული მოხდა, რადგან ჩულპან ხამატოვა რომ არ ყოფილიყო ამ სპექტაკლში, შესაძლოა სალაპარაკო არაფერი ყოფილიყო. ხამატოვა აღმოჩნდა არანაკლებ მორჩილი „პიონერი“, ვიდრე მისი გმირი, გაბედულად და უდავოდ ასრულებდა რეჟისორის ყველა ბრძანებას, მათ შორის სარისკო აკრობატულ ტრიუკებს. და მან სული ჩაისუნთქა ამ მოუხერხებელ, ქაოტურ და ძირითადად ფორმალურ შესრულებაში.

ფერმკრთალი, გამხდარი, ფეხშიშველი გოგონა პიგტეილებით და წითელი ჰალსტუხით ეპოქის ნამდვილი შვილი და მისი სიმბოლოა. აქ უზარმაზარი „ჰუმანიზებული“ ღამურა ფრთებს აფურთხებს: მაშა-ხამატოვა, შეშინებული ბარაბანით თავს იფარებს, მოულოდნელად დამცავი ლოცვავით აფრქვევს: „აფრინდი, როგორც ცეცხლი, ცისფერი ღამეები...“ უხერხული, ნახევრად ბავშვური კოკეტობა საყვარელთან. მასწავლებელი (ვლადისლავ ვეტროვი)... სასაცილო კოპირება "ვარსკვლავი" ლიუბოვ ორლოვა... ბრწყინვალე თვალები, ჟღერადი ხმა, გადაჭარბებული ოპტიმიზმი და ნათელი მომავლის აბსოლუტური რწმენა...

შემდეგ, როცა სცენა ჩექმებით გაივსება, მუხა-ხამატოვა ნელ-ნელა დაიწყებს დაბერებას, ნელ-ნელა მოკვდება - ნამდვილ აღსრულებამდე დიდი ხნით ადრე. მსახიობი პრაქტიკულად არ ტოვებს სცენას, არავითარი მაკიაჟის საკითხი არ არის, მაგრამ თქვენ უნდა ნახოთ, როგორ ქრებოდა მისი თვალები, როგორ დევს ჩრდილები მათ ქვეშ, როგორ მძიმდება სიარული, ზურგი ცვივა. თქვენ უნდა გესმოდეთ უხეში, გატეხილი ხმა, სიკვდილამდე დაღლილი ინტონაციები. აქამდე ჩანდა, რომ გამოთქმა „იცხოვრე მთელი ცხოვრება სცენაზე“ სხვა არაფერი იყო, თუ არა ლამაზი ფრაზა. ხამატოვა ამას რეალობად აქცევს. და პარადოქსულად, მისი ახალგაზრდა მეძავი მუხინა რჩება ბავშვურად სუფთა და გულუბრყვილო. განუწყვეტლივ ჯდება მყუდროდ მწოლიარე ჯარისკაცებზე, მუხა - ხამატოვა, მორცხვად იფარებს პირზე ხელს, რადგან ტუჩებზე კოცნისგან "შეიძლება დაორსულდე", როგორც ერთხელ თქვა კერპთაყვანისმცემელმა მასწავლებელმა.

Fly-ის სხვა, ექსტრა-შინაური სიცოცხლე არის ფრენა. უცნობი ვალკირის ფრენა (კიდევ ერთი გამარჯობა მასწავლებელს, რომელმაც თავი მითებსა და მუსიკაში აირია) სცენაზე. მუჩა შავ თაიგულში და მოკლე კალთაში მიცურავს ჰაერში, როგორც ნამდვილი ცირკის შემსრულებელი, ასრულებს სარისკო აკრობატულ სალტოებს, უწონად დადის "ბაგირის" გასწვრივ, რომელიც წარმოდგენილია შარვლის უბედური ელასტიური ზოლით, რომელიც მარია ბავშვურადაა წარმოდგენილი. წუწუნებს დროდადრო, რადგან უმოწყალოდ იჭრება მოუთმენელი ჯარისკაცების ხელში.

ხამატოვა-მუხაზე დიდხანს, უსასრულოდ შეიძლება ვისაუბროთ. მისი გულისთვის, ერთხელ მაინც უნდა მიატოვო ყველაფერი და აუცილებლად გაიქცე თეატრში. ამ ინტენსივობის როლები ძალიან ცოტაა დედაქალაქის თეატრში. თავად სერებრენიკოვის სპექტაკლი სრულიად ნაცნობი ტიპის სპექტაკლია ამ რეჟისორისთვის, რომელსაც ყოველთვის აქვს მაცდური სადებიუტო იდეა, მაგრამ იშვიათად მოაქვს იგი სრულ და ჰარმონიულ განსახიერებამდე. სერებრენიკოვი რეგულარული და მადლიერი მაყურებელია, მას აუცილებლად შეხვდებით მოსკოვის ყველა პრემიერაზე, თუნდაც არც ისე გახმაურებულზე. „უცხოურ უნივერსიტეტებში“ სწავლისას ის კვლავ რჩება ცნობისმოყვარე, მოუსვენარი, მოაზროვნე და გრძნობის სტუდენტად. ჩვენი საკუთარი, ციტატებისა და სესხებისგან დაცლილი, კომპეტენტური და პროფესიონალური თეატრის შექმნა, რა თქმა უნდა, ჯერ კიდევ წინ არის.

რუსეთის ერთადერთი ფესტივალი-სკოლა გახდება აჯანყება თვალთმაქცობის წინააღმდეგ

საერთაშორისო ფესტივალ-სკოლა „ტერიტორია“ რუსეთში უკვე მე-8 იმართება. თანამედროვე თეატრის ფესტივალი კულტურის, ჟანრისა და სტილის ნაზავია. წელს ისინი აჩვენებენ კირილ სერებრენიკოვის მიუზიკლს "გაზაფხულის გამოღვიძება", რაუშს დიუსელდორფიდან და ბელგიურ ცეკვას პინა ბაუშის პატივსაცემად. და ყველაზე ფეთქებადი წარმოდგენას ორი ბერძენი შეასრულებს: ერთი ოფიციალურ კოსტუმში, მეორე სრულიად შიშველი.

წლევანდელ ფესტივალის პროგრამაში რამდენიმე მნიშვნელოვანი მოვლენაა. პირველი იქნება სიდი ლარბი ჩერკაუისა და ინდოელი მოცეკვავე შანტალა შივალინგაპას დუეტი "Play". თანამედროვე ცეკვის ეს ოსტატები აჩვენებენ სამყაროს მის დიალოგში და ორმაგობით - მოძრაობებითა და სიტყვებით, თამაში დაუკავშირდება ცოცხალი მუსიკისა და ცეკვის დიალოგს, აღმოსავლეთსა და დასავლეთს, იინის და იანგის საწყისებს. სპექტაკლი "თამაში" გახდება თამაში ყველა გაგებით - სცენაზე მსახიობები თამაშობენ როლებს, თამაშობენ ჭადრაკს... ცეკვაში მხოლოდ სხეულები არ არის ერთმანეთში გადახლართული - მათი ხმებიც ცეკვავს. სიდი ლარბი დარწმუნებულია, რომ სიმღერა შინაგანი ქორეოგრაფიაა. გარდა ამისა, Play არის ჰიმნი პინა ბაუშის პატივსაცემად. სწორედ მან მოიქცა, როგორც ბედი და შეკრიბა მხატვრები, ხოლო 2008 წელს მათ პირველი ერთობლივი პროექტი წარადგინეს ბაუშის ფესტივალზე.

გადაცემის შემდეგი ცნობილი სტუმარი გერმანული წარმოდგენა რაუშია. რაუშ არის ინტოქსიკაცია, ინტოქსიკაცია, ხმაური, აღტაცება. ამ სპექტაკლში ყველა ადამიანური ვნება შეიცვალა, ადამიანები ცხოვრობენ მუდმივ დაღლილობაში და ერთმანეთისგან იზოლაციაში. სოციალური ქსელების ეპოქა, რომელიც ადამიანს აგონიაში აყენებს - აი რას ეხება გერმანელი რეჟისორის ფალკ რიხტერისა და ჰოლანდიელი ანუკ ვან დიკის ეს მე-4 ერთობლივი დადგმა. რიხტერის აზრით, რაუშ არის კონტროლის დაკარგვა. ეს არის ტირილი ყველაფერზე - სიყვარულზე და პოლიტიკაზე, საზოგადოებაზე და მარტოობაზე.

ორიგინალური ფოტოები ვებსაიტზე: territoryfest.ru

ახლა კი - „ყურადღება! სპექტაკლში გამოყენებულია სიშიშვლე“. ყველაზე პროვოკაციული წარმოება ბერძნული "პირველი საკითხია". სენსაციური ექსპერიმენტული სპექტაკლი გამოვიდა 2012 წელს და ახლა რუსეთში ავლენს მხატვრის ორმაგი ბუნების საიდუმლოებას. სცენაზე ორი მამაკაცი დგას – ერთი წესიერ კოსტიუმშია გამოწყობილი, მეორე კი სრულიად შიშველი. ქვემოთ შავი იატაკია, ირგვლივ თეთრი კედლები. ეს ის პიროვნებაა, რომელშიც ეს ორი ცეკვავს და ტრიალდება - ადამიანი და ხელოვანი, ხელოვანი და მისი შემოქმედება. ისინი, ისევე როგორც მარადიული სიცოცხლე, ვერ ჩერდებიან და ვერ პოულობენ თავიანთ ადგილს ამ სამყაროში.

უცხოური წარმოდგენები ღრმა და ხმამაღალია - მტკნარი ელეგანტური თანამედროვეობა. მაგრამ ჩვენი სცენა არ ჩამორჩება: "ტერიტორიაზე" ისინი ითამაშებენ კირილ სერებრენიკოვის "გაზაფხულის გამოღვიძებას", რომელიც ჯერ კიდევ არ არის დავიწყებული მთელ მსოფლიოში. 2006 წელს ეს მიუზიკლი აფეთქდა ბროდვეიზე და მიიღო ტოპუ ჯილდო. აქ ისევ კონტრასტი და დიალოგია. ზრდასრულთა სამყაროს თვალთმაქცობა - და თინეიჯერი გმირების ცხოვრების მკვეთრი სიკაშკაშე. ფესტივალის რუსულ ნაწილს ოსტატის გარდა, ერთა თეატრის მცირე სცენაზე ახალგაზრდა რეჟისორები წარმოადგენენ. აქ არის რამდენიმე ახალი ელემენტი: ტიმოფეი კულიაბინი და "ელექტრა" (პრემიერა შედგა ერთა თეატრში იანვარში), ფილიპ გრიგორიანის "ქვა", ასევე დიმიტრი ვოლკოსტრელოვის საოცარი პიესა "სამი დღე ჯოჯოხეთში". , სადაც მსახიობები უბრალოდ ფიზიკურ მოქმედებებს ასრულებენ და მათი ხმა აუდიოჩანაწერზე ისმის.

მთელმა ამ სიგიჟემ მთავარ დარბაზად ერთა თეატრი აირჩია, მაგრამ პროგრამა ვრცელია და სივრცე არ არის საკმარისი. აქედან გამომდინარე, ჩართული იყო გოგოლის ცენტრი, პლატფორმა, მოსკოვის თანამედროვე ხელოვნების მუზეუმი, მოსკვიჩის საკონცერტო დარბაზი, შეიარაღებული ძალების ცენტრალური მუზეუმი და ერმოლოვას სახლ-მუზეუმი.

თუმცა „ტერიტორია“ მხოლოდ თანამედროვე თეატრის ბუნტი არ არის. ეს არის სამი ფრაგმენტის პლატფორმა - უცხოური, რუსული და საგანმანათლებლო. ფესტივალის სამხატვრო დირექტორმა რომან დოლჟანსკიმ გახსნის პრესკონფერენციაზე აღნიშნა, რომ მთავარია ახალგაზრდების შთაგონება ახალი ფორმებისა და თანამედროვე ხელოვნების ახალი ენის აღმოჩენაში.

ორიგინალური ფოტოები ვებსაიტზე: territoryfest.ru

”ტერიტორია აკავშირებს სხვადასხვა კულტურას, ჟანრს და სტილს,” - განმარტა მან. აქედან გამომდინარე, ერთადერთი ფესტივალი-სკოლა მზადაა ასობით შემოქმედებითი სტუდენტი რუსეთიდან და მეზობელი ქვეყნებიდან „გააშენოს“ - უფასო დაშვების გარდა, ყველა ფესტივალის სპექტაკლი არ აწყობს მათთვის სპეციალურ მასტერკლასებს. ყოველივე ამის შემდეგ, სულაც არ არის ცუდი, როდესაც ისეთი ოსტატები, როგორებიც არიან კირილ სერებრენიკოვი, დეკლან დონელანი, ლარს ოინო და ინდოელი "აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ბავშვი" შანტალა შივალინპაპა თავიანთ გამოცდილებას უზიარებენ ახალგაზრდებს.