ქალაქი კალინოვი პიესის პერსონაჟების თვალით, სამოქმედო მაგიდა. ციტატები ქალაქების შესახებ

"ჭექა-ქუხილი" - დრამა AN. ოსტროვსკი. დაიწერა 1859 წლის ივლის-ოქტომბერში. პირველი გამოცემა: ჟურნალი „ბიბლიოთეკა საკითხავად“ (1860 წ. ტ. 158, იანვარი). რუსული საზოგადოების პირველმა გაცნობამ პიესასთან მთელი „კრიტიკული ქარიშხალი“ გამოიწვია. რუსული აზროვნების ყველა მიმართულების გამოჩენილმა წარმომადგენლებმა საჭიროდ ჩათვალეს საუბარი "ჭექა-ქუხილის" შესახებ. აშკარა იყო, რომ ამ ხალხური დრამის შინაარსი ავლენს „არაევროპეიზებული რუსული ცხოვრების ყველაზე ღრმა ჩაღრმავებას“ (A.I. Herzen). ამის შესახებ კამათს მოჰყვა დებატები ეროვნული არსებობის ძირითად პრინციპებზე. დობროლიუბოვის „ბნელი სამეფოს“ კონცეფცია ხაზს უსვამდა დრამის სოციალურ შინაარსს. ხოლო ა. გრიგორიევმა სპექტაკლი ხალხური ცხოვრების პოეზიის „ორგანულ“ გამოხატულებად მიიჩნია. მოგვიანებით, მე-20 საუკუნეში, წარმოიშვა თვალსაზრისი "ბნელ სამეფოზე", როგორც რუსი პიროვნების სულიერ ელემენტზე (A.A. Blok) და შემოთავაზებული იქნა დრამის სიმბოლური ინტერპრეტაცია (F.A. Stepun).

ქალაქ კალინოვას სურათი

ქალაქი კალინოვი ჩნდება ოსტროვსკის სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი", როგორც "ტყვეობის" სამეფო, რომელშიც ცოცხალი ცხოვრება რეგულირდება რიტუალების და აკრძალვების მკაცრი სისტემით. ეს არის სასტიკი მორალის სამყარო: შური და პირადი ინტერესი, „ბნელი გარყვნილება და სიმთვრალე“, მშვიდი ჩივილები და უხილავი ცრემლები. აქ ცხოვრების მიმდინარეობა ისეთივე დარჩა, როგორც ას ორასი წლის წინ: ზაფხულის ცხელი დღის ტანჯვით, მშვენიერი კომპლიმენტით, სადღესასწაულო ქეიფითა და შეყვარებული წყვილების ღამის პაემნებით. კალინოვიტების ცხოვრების სისრულეს, ორიგინალურობასა და თვითკმარობას არ სჭირდება საზღვრებს მიღმა გასვლა - იქ, სადაც ყველაფერი „არასწორია“ და „მათი აზრით ყველაფერი პირიქითაა“: კანონი „უმართლოა“ და მსაჯულებიც „ყველანი უსამართლონი არიან“ და „ადამიანები ძაღლის თავებით“. ჭორები დიდი ხნის „ლიტვის ნანგრევების“ და იმის შესახებ, რომ ლიტვა „ზეციდან გადმოგვვარდა“ ცხადყოფს „ერისკაცთა ისტორიოსოფიას“; უბრალო მსჯელობა უკანასკნელი განკითხვის სურათის შესახებ - „უბრალოების თეოლოგია“, პრიმიტიული ესქატოლოგია. „ჩაკეტილობა“, დაშორება „დიდი დროიდან“ (მ.მ. ბახტინის ტერმინი) ქალაქ კალინოვისთვის დამახასიათებელი თვისებაა.

უნივერსალური ცოდვა („შეუძლებელია, დედაო, ცოდვის გარეშე: ჩვენ ვცხოვრობთ სამყაროში“) კალინოვის სამყაროს არსებითი, ონტოლოგიური მახასიათებელია. ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლისა და საკუთარი ნების შეკავების ერთადერთ გზას კალინოვიტები ხედავენ "ცხოვრების კანონში და ჩვეულებაში" (პ.ა. მარკოვი). „კანონმა“ დაამძიმა, გაამარტივა და გაანადგურა ცოცხალი ცხოვრება მის თავისუფალ იმპულსებში, მისწრაფებებსა და სურვილებში. „ამ სამყაროს მტაცებელი სიბრძნე“ (გ. ფლოროვსკის გამოთქმა) მოდის კაბანიკას სულიერი სისასტიკით, კალინოვიტების მკვრივი სიჯიუტით, კუდრიაშის მტაცებლური სულით, ვარვარას ჭკვიანური სიმკვეთრით, ტიხონის ფაქიზი მორჩილებით. სოციალური გარიყულის ბეჭედი აღნიშნავს "არასასურველი" და ვერცხლისგან თავისუფალი კულიგინის გამოჩენას. მოუნანიებელი ცოდვა ტრიალებს ქალაქ კალინოვში გიჟური მოხუცი ქალის სახით. უწყინარი სამყარო „კანონის“ მჩაგვრელი სიმძიმის ქვეშ იტანჯება და მხოლოდ ჭექა-ქუხილის შორეული ხმაური ახსენებს „საბოლოო დასასრულს“. ჭექა-ქუხილის ყოვლისმომცველი გამოსახულება ჩნდება მოქმედებაში, როგორც უმაღლესი რეალობის გარღვევა ადგილობრივ, ამქვეყნიური რეალობაში. უცნობი და ძლიერი „ნების“ შემოტევის ქვეშ, კალინოვიტების ცხოვრებამ „დაქვეითება დაიწყო“: პატრიარქალური სამყაროს „უკანასკნელი დროები“ ახლოვდება. მათ ფონზე, სპექტაკლის მოქმედების დრო შეიძლება წავიკითხოთ, როგორც რუსული ცხოვრების განუყოფელი გზის დაშლის „ღერძული დრო“.

კატერინას სურათი "ჭექა-ქუხილში"

პიესის გმირისთვის „რუსული კოსმოსის“ დაშლა ტრაგედიის განცდის „პირად“ დროდ იქცევა. კატერინა რუსული შუა საუკუნეების უკანასკნელი გმირია, რომლის გულში გავიდა "ღერძული დროის" ბზარი და გამოავლინა ადამიანთა სამყაროსა და ღვთაებრივ სიმაღლეებს შორის კონფლიქტის უზარმაზარი სიღრმე. კალინოვიტების თვალში კატერინა არის "რაღაც უცნაური", "რაღაც სახიფათო", გაუგებარი, თუნდაც ახლობლებისთვის. ჰეროინის „სხვა სამყაროს“ ხაზს უსვამს მისი სახელიც კი: კატერინა (ბერძნული - მარად სუფთა, მარადიულად სუფთა). არა სამყაროში, არამედ ეკლესიაში, ღმერთთან ლოცვითი ურთიერთობისას, ვლინდება მისი პიროვნების ნამდვილი სიღრმე. „ოჰ, კურლი, როგორ ლოცულობს, შენ რომ გამოიყურებოდე! როგორი ანგელოზური ღიმილი აქვს სახეზე და სახე ანათებს“. ბორისის ეს სიტყვები შეიცავს "ჭექა-ქუხილში" კატერინას გამოსახულების საიდუმლოს, მისი გარეგნობის განათებისა და სიკაშკაშის ახსნას.

მისი მონოლოგები პირველ მოქმედებაში აფართოებს სიუჟეტური მოქმედების საზღვრებს და გადაგვყავს დრამატურგის მიერ განსაზღვრული „პატარა სამყაროს“ საზღვრებს მიღმა. ისინი ავლენენ ჰეროინის სულის თავისუფალ, მხიარულ და მარტივ აფრენას მის "ზეციურ სამშობლოში". ეკლესიის გალავნის გარეთ კატერინას აწყდება „ტყვეობა“ და სრული სულიერი მარტოობა. მისი სული ვნებიანად ცდილობს სამყაროში მონათესავე სულის პოვნას და ჰეროინის მზერა ჩერდება ბორისის სახეზე, რომელიც უცხოა კალინოვის სამყაროში არა მხოლოდ მისი ევროპული აღზრდისა და განათლების გამო, არამედ სულიერადაც: ”მე მესმის, რომ ეს ყველაფერი ჩვენია. რუსული, მშობლიური და ყველაფერი - ჯერ კიდევ ვერ შევეჩვიე. ” დისთვის ნებაყოფლობითი მსხვერპლის მოტივი - "მე ვწუხვარ დაზე" - ცენტრალური ადგილია ბორისის იმიჯში. განწირულია „მსხვერპლად ყოფნა“, ის იძულებულია თვინიერად დაელოდოს ველური ტირანის ნების გაშრობას.

მხოლოდ გარეგნულად, თავმდაბალი, ფარული ბორისი და ვნებიანი, გადამწყვეტი კატერინა ერთმანეთის საპირისპიროა. შინაგანად, სულიერი გაგებით, ისინი თანაბრად უცხონი არიან ამ სამყაროსთვის. რამდენჯერმე ნახეს ერთმანეთი, უსაუბრისოდ, ხალხში „იცნეს“ ერთმანეთი და ვეღარ იცხოვრეს ისე, როგორც ადრე. ბორისი უწოდებს თავის ვნებას "სულელობას" და აღიარებს მის უიმედობას, მაგრამ კატერინას "არ შეიძლება მისი გონებიდან ამოღება". კატერინას გული თავისი ნებისა და სურვილის საწინააღმდეგოდ ბორისთან მირბის. მას უნდა უყვარდეს ქმარი - მაგრამ არ შეუძლია; ხსნას ლოცვაში ეძებს - „ლოცვის საშუალება არ არის“; ქმრის წასვლის სცენაზე ის ცდილობს ბედის წყევლას („მონანიების გარეშე მოვკვდები, თუ ...“) - მაგრამ ტიხონს არ სურს მისი გაგება (“... და მე არ მინდა მოსმენა! ”).

ბორისთან პაემანზე მიდის, კატერინა ჩაიდენს შეუქცევად, "საბედისწერო" საქციელს: "ბოლოს და ბოლოს, რას ვამზადებ ჩემთვის. სად ვეკუთვნი..." ზუსტად არისტოტელეს თანახმად, ჰეროინი გამოცნობს შედეგებს, განჭვრეტს მომავალ ტანჯვას, მაგრამ ჩადის საბედისწერო საქციელს, არ იცის ამის მთელი საშინელება: ”რატომ ვწუხვარ ჩემთვის, არავინ არის დამნაშავე - მან ეს თავად გააკეთა.<...>ამბობენ, კიდევ უფრო ადვილია, როცა რაღაც ცოდვის გამო იტანჯები აქ, დედამიწაზე“. მაგრამ "ჩაუქრობელი ცეცხლი", "ცეცხლოვანი გეენა", რომელიც გიჟი ქალბატონმა იწინასწარმეტყველა, გადალახავს ჰეროინს სიცოცხლის განმავლობაში - სინდისის ქენჯნით. ცოდვის შეგნება და განცდა (ტრაგიკული დანაშაული), როგორც განიცადა ჰეროინი, ამ სიტყვის ეტიმოლოგიამდე მივყავართ: ცოდვა - გათბობა (ბერძნული - სითბო, ტკივილი).

კატერინას საჯარო აღიარება იმის შესახებ, რაც მან გააკეთა, არის მცდელობა, ჩააქრო მას შიგნიდან დამწვარი ცეცხლი, დაბრუნდეს ღმერთთან და იპოვოს დაკარგული სულიერი სიმშვიდე. IV აქტის კულმინაციური მოვლენები, ფორმალურად, სემანტიკურად, მნიშვნელობით და გადატანითი მნიშვნელობით, სიმბოლურად უკავშირდება ელია წინასწარმეტყველის დღესასწაულს, „შესაზარელი“ წმინდანის, რომლის ყველა სასწაული ხალხურ ლეგენდებში დაკავშირებულია ზეციური ცეცხლის ჩამოგდებასთან. მიწას და ცოდვილთა დაშინებას. ჭექა-ქუხილი, რომელიც მანამდე შორს ატყდა, პირდაპირ კატერინას თავზე ატყდა. დანგრეული გალერეის კედელზე ბოლო განკითხვის ნახატის გამოსახულებასთან ერთად, ქალბატონის შეძახილებით: "შენ ღმერთს ვერ გაექცევი!", დიკის ფრაზით, რომ ჭექა-ქუხილი "იგზავნება სასჯელად, ”და კალინოვიტების შენიშვნებით (”ეს ჭექა-ქუხილი ტყუილად არ გაივლის”) აყალიბებს მოქმედების ტრაგიკულ კულმინაციას.

კულიგინის ბოლო სიტყვებში "მოწყალე მოსამართლის" შესახებ ისმის არა მხოლოდ საყვედური ცოდვილი სამყაროსადმი "ზნეობის სისასტიკისთვის", არამედ ოსტროვსკის რწმენა, რომ უზენაესი არსება წარმოუდგენელია წყალობისა და სიყვარულის გარეშე. რუსული ტრაგედიის სივრცე „ჭექა-ქუხილში“ ვლინდება, როგორც ვნებებისა და ტანჯვის რელიგიური სივრცე.

ტრაგედიის გმირი კვდება და ფარისეველი იმარჯვებს თავის სიმართლეში („მესმის, შვილო, სად მიჰყავს ნება!...“). ძველი აღთქმის სიმკაცრით კაბანიკა აგრძელებს კალინოვის სამყაროს საფუძვლების დაცვას: „რიტუალში გაქცევა“ მისთვის ერთადერთი წარმოდგენა ხსნაა ნებისყოფის ქაოსისგან. ვარვარასა და კუდრიაშის ღია ცის ქვეშ გაქცევა, მანამდე უპასუხო ტიხონის აჯანყება („დედა, სწორედ შენ გაანადგურე იგი! შენ, შენ, შენ...“), გარდაცვლილი კატერინას ტირილი - წინასწარმეტყველებს დაწყებას. ახალი დროის. "ჭექა-ქუხილის" შინაარსის "საეტაპო", "გარდამტეხი წერტილი" საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ მასზე, როგორც "ოსტროვსკის ყველაზე გადამწყვეტ ნაწარმოებზე" (N.A. Dobrolyubov).

პროდუქცია

პირველი სპექტაკლი "ჭექა-ქუხილი" შედგა 1859 წლის 16 ნოემბერს მალის თეატრში (მოსკოვი). კატერინას როლში - L.P. ნიკულინა-კოსიცკაია, რომელმაც შთააგონა ოსტროვსკი, შეექმნა პიესის მთავარი გმირის იმიჯი. 1863 წლიდან კატერინას როლს ასრულებდა გ.ნ. ფედოტოვი, 1873 წლიდან - მ.ნ. ერმოლოვა. პრემიერა შედგა ალექსანდრინსკის თეატრში (სანქტ-პეტერბურგი) 1859 წლის 2 დეკემბერს (კატერინას როლში - F.A. Snetkova, ტიხონის როლი ბრწყინვალედ შეასრულა A.E. Martynov-მა). მე-20 საუკუნეში „ჭექა-ქუხილი“ დადგა რეჟისორების: ვ.ე. მეიერჰოლდი (ალექსანდრინსკის თეატრი, 1916 წ.); ᲓᲐ ᲛᲔ. ტაიროვი (კამერული თეატრი, მოსკოვი, 1924); და. ნემიროვიჩ-დანჩენკო და ი.ია. სუდაკოვი (მოსკოვის სამხატვრო თეატრი, 1934); ნ.ნ. ოხლოპკოვი (ვლ. მაიაკოვსკის სახელობის მოსკოვის თეატრი, 1953 წ.); გ.ნ. იანოვსკაია (მოსკოვის ახალგაზრდული თეატრი, 1997).

ალექსანდრე ოსტროვსკის პიესა „ჭექა-ქუხილი“ დრამატურგმა შექმნა 1861 წლის რეფორმის წინა დღეს. სოციალურ-სოციალური ცვლილებების აუცილებლობა უკვე მომწიფებულია, მიმდინარეობს დებატები, დისკუსიები, სოციალური აზროვნების მოძრაობა. მაგრამ რუსეთში არის ადგილები, სადაც დრო გაჩერდა, საზოგადოება პასიურია, არ სურს ცვლილება, ეშინია მისი.

ეს არის ქალაქი კალინოვი, რომელიც აღწერილია ოსტროვსკის მიერ პიესაში "ჭექა-ქუხილი". ეს ქალაქი ნამდვილად არ არსებობდა, ეს მწერლის ფიქციაა, მაგრამ ამით ოსტროვსკი აჩვენებს, რომ რუსეთში ჯერ კიდევ ბევრია ისეთი ადგილი, სადაც სტაგნაცია და ველურობა სუფევს. მიუხედავად ამ ყველაფრისა, ქალაქი მდებარეობს ულამაზეს უბანში, ვოლგის ნაპირზე. გარემომცველი ბუნება უბრალოდ ყვირის, რომ ეს ადგილი შეიძლება იყოს სამოთხე! მაგრამ ამ ქალაქის მცხოვრებლებს არ აქვთ ბედნიერება ამ სიტყვის სრული გაგებით და ეს მათივე ბრალია.

კალინოვის მაცხოვრებლები ძირითადად არავითარი ცვლილებების არმსურველები და წერა-კითხვის უცოდინარები არიან. ზოგი ცხოვრობს იმ ძალაუფლებით, რომელსაც ფული აძლევს, ზოგიც ითმენს მათ დამამცირებელ მდგომარეობას და არაფერს აკეთებს ამ მდგომარეობიდან გამოსასვლელად. დობროლიუბოვმა კალინოვსკის საზოგადოებას ბნელი სამეფო უწოდა.

პიესის მთავარი უარყოფითი გმირები არიან საველ პროკოფიევიჩ დიკოი და მარფა იგნატიევნა კაბანოვა.

ველური ვაჭარი, მნიშვნელოვანი პიროვნება ქალაქში. მოკლედ რომ დავახასიათოთ, ის არის ტირანი და ძუნწი. ის უბრალოდ ადამიანებად არ თვლის ყველას, ვინც მასზე დაბალია. დიკოიმ ადვილად შეიძლება მოატყუოს თანამშრომელი და არ სურს ძმისშვილს მისცეს ბებიის მიერ დატოვებული მემკვიდრეობა. ამავე დროს, ის ძალიან ამაყობს ამ თვისებებით.

მდიდარი ვაჭრის ცოლი კაბანიკა ოჯახისთვის ნამდვილი სასჯელია. ამ გაბატონებული, მოღუშული ადამიანისგან სახლში არავის მშვიდობაა. მას სურს, რომ ყველა უდავოდ დაემორჩილოს მას და იცხოვროს დომოსტროის კანონების მიხედვით. კაბანიკა შვილების სიცოცხლეს ანგრევს და ამავდროულად ასეთი არსებობის დამსახურებას იღებს.

ღორის ვაჟს, თვინიერ, მშიშარა ტიხონს, ეშინია ზედმეტი სიტყვის თქმას თავისი ხელმწიფე დედის წინააღმდეგ და ვერც კი იცავს ცოლს, რომელსაც ღორი გამუდმებით საყვედურობს და ამცირებს. მაგრამ მისმა ქალიშვილმა ვარვარამ ისწავლა ტყუილი და ორმაგი ცხოვრება, რათა თავი დააღწიოს დედის გავლენას და ის საკმაოდ ბედნიერია ამ მდგომარეობით.

ბორისი, დიკის ძმისშვილი, მთლიანად ბიძაზეა დამოკიდებული, თუმცა განათლება აქვს მიღებული, სულელი არ არის და არანაირ ნაბიჯს არ დგამს ამ დამოკიდებულებისგან თავის დასაღწევად. დამოუკიდებლობის ნაკლებობითა და გაურკვევლობით ის ანადგურებს საყვარელ ქალს.

ვაჭარი კულიგინი, თვითნასწავლი გამომგონებელი, ინტელექტუალური ადამიანია, იცის საზოგადოებაში სტაგნაციისა და ველურობის სიღრმე, მაგრამ ისიც ვერაფერს აკეთებს ამ სიტუაციაში და გაურბის რეალობას, ცდილობს შეასრულოს შეუძლებელი, გამოიგონოს. მუდმივი მოძრაობის მანქანა.

ადამიანი, რომელსაც შეუძლია გარკვეული წინააღმდეგობა გაუწიოს დიკის უხეშობას და ტირანიას, არის მისი თანამშრომელი ვანია კუდრიაში, პიესის მცირე გმირი, რომელიც, თუმცა, მნიშვნელოვან როლს ასრულებს განვითარებულ მოქმედებაში.

ერთადერთი სუფთა და ნათელი ადამიანი ამ ქალაქში, კაბანიკას რძალი კატერინა. მას არ შეუძლია იცხოვროს ამ ჭაობში, სადაც არ არის სიყვარული, არ არის ნორმალური ადამიანური ურთიერთობები, სადაც ტყუილი და თვალთმაქცობა ბატონობს. ამას თავისი სიკვდილით აპროტესტებს, ამ საშინელი ნაბიჯის გადადგმის შემდეგ, წამიერად მაინც მოიპოვებს ასეთ სასურველ ნებას.

ოსტროვსკიმ თავის პიესას "ჭექა-ქუხილი" უწოდა მიზეზის გამო, სახელი საგულისხმოა. საზოგადოებაში მოსალოდნელი ცვლილებები, ჭექა-ქუხილის მსგავსად, იკრიბება "ბნელი სამეფოს" მკვიდრთა თავზე. კატერინა თავის დაბნეულობაში ფიქრობს, რომ ჭექა-ქუხილი მას ღალატისთვის სასჯელად გამოეგზავნა, მაგრამ სინამდვილეში ჭექა-ქუხილმა საბოლოოდ უნდა გაანადგუროს სტაგნაციის, მონობისა და ბოროტების ეს ბატონობა.

ქალაქ კალინოვის სურათი, მონასტრების ცხოვრება და ადათ-წესები

ოსტროვსკის მიერ დაწერილი დრამატული ნაწარმოების "ჭექა-ქუხილის" ყველა მოვლენა ხდება ქალაქ კალინოვის ტერიტორიაზე. ქალაქი არის რაიონული ქალაქი და მდებარეობს ვოლგის ერთ-ერთ ნაპირზე. ავტორი ამბობს, რომ ტერიტორია ულამაზესი პეიზაჟებით გამოირჩევა და თვალისმომჭრელია.

ვაჭარი კულაგინი საუბრობს ქალაქის მაცხოვრებლების ზნეობაზე, მისი აზრია, რომ თითოეულ მაცხოვრებელს საკმაოდ სასტიკი მორალი აქვს, ისინი მიჩვეულნი არიან უხეშობას და სისასტიკეს, ასეთ პრობლემებს ხშირად იწვევდა არსებული სიღარიბე.

სისასტიკის ცენტრი ხდება ორი გმირი - ვაჭარი დიკოი და კაბანიკა, რომლებიც ანათებენ უმეცრებისა და უხეშობის წარმომადგენლებს, რომლებიც მიმართავენ გარშემომყოფებს.

დიკოი, რომელიც ვაჭრის თანამდებობას იკავებს, საკმაოდ მდიდარი კაცია, ძუნწი და ქალაქში დიდი გავლენა აქვს. მაგრამ ამავე დროს, იგი მიჩვეული იყო ძალაუფლების ხელში ჩაგდებას საკმაოდ სასტიკად. ის დარწმუნებულია, რომ ყოველ ჯერზე ჭექა-ქუხილი ეგზავნება ადამიანებს, როგორც სასჯელი მათი არასწორი ქმედებისთვის და ამიტომ მათ უნდა გაუძლონ და არ დააყენონ ელვისებური ღეროები სახლებზე. ასევე სიუჟეტიდან მკითხველი იგებს, რომ დიკოი კარგად მართავს საკუთარ ოჯახს და აქვს სწორი დამოკიდებულება ფინანსურ საკითხებთან, მაგრამ ეს არის ყველაფერი, რაც ზღუდავს მის ჰორიზონტს. ამავდროულად, აღსანიშნავია მისი განათლების ნაკლებობა, მას არ ესმის, რატომ არის საჭირო ელექტროენერგია და როგორ მუშაობს იგი რეალურად.

აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ქალაქში მცხოვრები ვაჭრებისა და ქალაქების უმრავლესობა გაუნათლებელი ხალხია, არ შეუძლია მიიღოს ახალი ინფორმაცია და შეცვალოს თავისი ცხოვრება უკეთესობისკენ. ამავდროულად, ყველასთვის ხელმისაწვდომია წიგნები და გაზეთები, რომელთა წაკითხვაც შეუძლიათ რეგულარულად და გააუმჯობესონ შინაგანი ინტელექტი.

ვისაც აქვს გარკვეული სიმდიდრე, არ არის მიჩვეული პატივისცემით მოეპყროს რომელიმე თანამდებობის პირს ან სახელმწიფო მოხელეს. ისინი მათ გარკვეული ზიზღით ეპყრობიან. მერს კი მეზობლად ექცევიან და მასთან მეგობრულად ურთიერთობს.

მოსახლეობის ღარიბი ფენა მიჩვეულია დღეში არაუმეტეს სამი საათისა ძილს, ისინი მუშაობენ დღე და ღამე. მდიდრები ყველანაირად ცდილობენ ღარიბების დამონებას და სხვისი შრომით კიდევ უფრო მეტი ფულის მიღებას. ამიტომ თავად დიკოი არავის უხდის სამუშაოს და ყველა იღებს ხელფასს მხოლოდ ბევრი შეურაცხყოფით.

ამასთან, ქალაქში ხშირად ხდება სკანდალები, რომლებიც კარგს არაფერს იწვევს. კულიგინი თავად ცდილობს დაწეროს ლექსები, თვითნასწავლია, მაგრამ ამავდროულად ეშინია თავისი ნიჭის გამოვლენის, რადგან ეშინია, რომ ცოცხლად გადაყლაპოს.

ქალაქში ცხოვრება მოსაწყენი და ერთფეროვანია, ყველა მაცხოვრებელს უფრო სჩვევია ფეკლუშას მოსმენა, ვიდრე გაზეთებისა და წიგნების კითხვა. სწორედ ის ეუბნება სხვებს, რომ არის ქვეყნები, სადაც არიან ადამიანები, რომლებსაც მხარზე ძაღლის თავი აქვთ.

საღამოს ქალაქის მაცხოვრებლები ვიწრო ქუჩებში სასეირნოდ არ გამოდიან, ცდილობენ კარი ყველა საკეტით ჩაკეტონ და სახლში დარჩნენ. ისინი ასევე უშვებენ ძაღლებს შესაძლო ძარცვისაგან დასაცავად. მათ ძალიან აწუხებთ თავიანთი ქონება, რომელსაც ხანდახან ზურგჩანთა შრომით იღებენ. ამიტომაც ცდილობენ ყოველთვის სახლში იყვნენ.

რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

• ნარკვევი ალისფერი ყვავილი (აქსაკოვის ზღაპარზე დაფუძნებული) მე-3, მე-4, მე-5 კლასი

  ყველაზე დიდი კითხვა, რაც მე მაქვს ამ ზღაპრის შესახებ, არის: რატომ ჰგავს ის ასე მზეთუნახავს და ურჩხულს? ეს არის ზუსტად იგივე სიუჟეტი, მაგრამ მხოლოდ სტილიზებული, როგორც რუსული ხალხური ზღაპარი ვაჭართან და სამ დასთან ერთად.

• კატერინა იზმაილოვას სურათი და მახასიათებლები ლესკოვის მოთხრობაში მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტი

  ლედი მაკბეტი უდავოდ ძლიერი ადამიანია, რომელიც უკეთესი იქნება, თუ თავისი ძალა უკეთესობისთვის გამოიყენოს.

• მწირის ესე, როგორც რომანტიული ლექსი

  დღემდე, მ. იუ. ლერმონტოვის ბრწყინვალე ნამუშევარი "მცირი" ახარებს და აღფრთოვანებს მკითხველთა გონებას. თავისუფლებისმოყვარე გმირი ფანტაზიას აოცებს თავისი სურვილით იცხოვროს სრულფასოვნად, შეიყვაროს, დაუშვას შეცდომები, მაგრამ გრძნობდეს.

• ესე დაფუძნებული ნაწარმოებზე ბრმა მუსიკოსი კოროლენკო

  ამ დიდებულ ნაწარმოებში მკითხველი შეძლებს მიიღოს პასუხი ერთ-ერთ ყველაზე რთულ კითხვაზე, რომელიც მას აწუხებს, კერძოდ, რა შეიძლება იყოს ცხოვრების აზრი?

• ესე ოჯახზე ტოლსტოის რომანში ანა კარენინა

  ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ შეამჩნია რთული პერიოდი მის გარშემო არსებულ საზოგადოებაში, ხალხი იყოფოდა. და მხოლოდ ოჯახურ ურთიერთობებს შეეძლო რაიმე ეწინააღმდეგებოდეს გარე სამყაროს პრობლემებს

ურალის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი

ტესტი

XIX (II) საუკუნის რუსული ლიტერატურის შესახებ

IV კურსის მიმოწერის სტუდენტები

IFC და MK

აგაპოვა ანასტასია ანატოლიევნა

ეკატერინბურგი

2011

თემა: ქალაქ კალინოვის სურათი ა.ნ.ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილში".

Გეგმა:

1. მწერლის მოკლე ბიოგრაფია
2. ქალაქ კალინოვას სურათი
3. დასკვნა
4. ბიბლიოგრაფია

1. მწერლის მოკლე ბიოგრაფია

ნიკოლაი ალექსეევიჩ ოსტროვსკი დაიბადა 29 სექტემბერს ვოლინის პროვინციის სოფელ ვილიაში, მუშათა კლასის ოჯახში. მუშაობდა ელექტრიკოსის ასისტენტად, ხოლო 1923 წლიდან - წამყვან კომსომოლში. 1927 წელს პროგრესულმა დამბლამ ოსტროვსკი საწოლში შეიყვანა, ერთი წლის შემდეგ კი მომავალი მწერალი დაბრმავდა, მაგრამ, „განაგრძო ბრძოლა კომუნიზმის იდეებისთვის“, მან გადაწყვიტა ლიტერატურის დაკავება. 30-იანი წლების დასაწყისში დაიწერა ავტობიოგრაფიული რომანი "როგორ იყო ფოლადი" (1935) - საბჭოთა ლიტერატურის ერთ-ერთი სახელმძღვანელო. 1936 წელს გამოვიდა რომანი "ქარიშხლიდან დაბადებული", რომლის დასრულება ავტორს დრო არ მოასწრო. ნიკოლაი ოსტროვსკი გარდაიცვალა 1936 წლის 22 დეკემბერს.

1. მოთხრობის "ჭექა-ქუხილის" შექმნის ისტორია

სპექტაკლი ალექსანდრე ოსტროვსკიმ დაიწყო ივლისში და დასრულდა 1859 წლის 9 ოქტომბერს. ხელნაწერი ინახებარუსეთის სახელმწიფო ბიბლიოთეკა.

პიესის "ჭექა-ქუხილის" დაწერა მწერლის პირად დრამასაც უკავშირდება. პიესის ხელნაწერში, კატერინას ცნობილი მონოლოგის გვერდით: „და რა სიზმრები მქონდა, ვარენკა, რა ოცნებები! ან ოქროს ტაძრები, ან რაღაც არაჩვეულებრივი ბაღები და ყველა უხილავ ხმებს მღერის...“ (5), არის ოსტროვსკის ჩანაწერი: „L.P.-სგან გავიგე იგივე სიზმრის შესახებ...“. ლ.პ. მსახიობიალიუბოვ პავლოვნა კოსიცკაია, რომელთანაც ახალგაზრდა დრამატურგს ძალიან რთული პირადი ურთიერთობა ჰქონდა: ორივეს ოჯახი ჰყავდა. მსახიობის ქმარი მალის თეატრის მხატვარი იყოI. M. ნიკულინი. ალექსანდრე ნიკოლაევიჩსაც ჰყავდა ოჯახი: ის ცხოვრობდა სამოქალაქო ქორწინებაში უბრალო აგაფია ივანოვნასთან, რომელთანაც საერთო შვილები ჰყავდა - ისინი ყველა ბავშვობაში გარდაიცვალა. ოსტროვსკი აგაფია ივანოვნასთან ცხოვრობდა თითქმის ოცი წელი.

ეს იყო ლიუბოვ პავლოვნა კოსიცკაია, რომელიც მსახურობდა პიესის გმირის, კატერინას იმიჯის პროტოტიპად და ის ასევე გახდა როლის პირველი შემსრულებელი.

1848 წელს ალექსანდრე ოსტროვსკი ოჯახთან ერთად გაემგზავრა კოსტრომაში, შჩელიკოვოს სამკვიდროში. ვოლგის რეგიონის ბუნებრივმა სილამაზემ დრამატურგი გააოცა, შემდეგ კი პიესაზე დაფიქრდა. დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ დრამის "ჭექა-ქუხილის" შეთქმულება ოსტროვსკიმ აიღო კოსტრომას ვაჭრების ცხოვრებიდან. მე-20 საუკუნის დასაწყისში კოსტრომას მოსახლეობამ ზუსტად შეძლო კატერინას თვითმკვლელობის ადგილის მითითება.

თავის პიესაში ოსტროვსკი აყენებს 1850-იან წლებში მომხდარ სოციალურ ცხოვრებაში შემობრუნების პრობლემას, სოციალური საფუძვლების შეცვლის პრობლემას.

5 ოსტროვსკი A. N. ჭექა-ქუხილი. მხატვრული ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა. მოსკოვი, 1959 წ.

3. ქალაქ კალინოვის გამოსახულება

"ჭექა-ქუხილი" სამართლიანად ითვლება ოსტროვსკის და მთელი რუსული დრამის ერთ-ერთ შედევრად. "ჭექა-ქუხილი", უდავოდ, ოსტროვსკის ყველაზე გადამწყვეტი ნამუშევარია.

ოსტროვსკის პიესა „ჭექა-ქუხილი“ გვიჩვენებს პროვინციული სავაჭრო ქალაქის კალინოვის ჩვეულებრივ პროვინციულ ცხოვრებას. იგი მდებარეობს რუსეთის მდინარე ვოლგის მაღალ ნაპირზე. ვოლგა არის დიდი რუსული მდინარე, რუსული ბედის ბუნებრივი პარალელი, რუსული სული, რუსული ხასიათი, რაც იმას ნიშნავს, რომ ყველაფერი, რაც მის ნაპირებზე ხდება, გასაგები და ადვილად ამოსაცნობია ყველა რუსი ადამიანისთვის. ნაპირიდან ხედია ღვთაებრივი. ვოლგა აქ ჩნდება მთელი თავისი დიდებით. თავად ქალაქი არაფრით განსხვავდება სხვებისგან: უხვად სავაჭრო სახლები, ეკლესია, ბულვარი.

მაცხოვრებლები თავიანთი ცხოვრების განსაკუთრებულ გზას ატარებენ. დედაქალაქში ცხოვრება სწრაფად იცვლება, მაგრამ აქ ყველაფერი ისეა, როგორც ადრე. დროის ერთფეროვანი და ნელი სვლა. უფროსები უმცროსებს ყველაფერში ასწავლიან, უმცროსებს კი ცხვირის ამოღების ეშინიათ. ქალაქში მნახველი ცოტაა, ამიტომ ყველას ცდება უცხო ადამიანად, როგორც უცხოური ცნობისმოყვარეობა.

"ჭექა-ქუხილის" გმირები ცხოვრობენ ისე, რომ არც კი ეჭვობენ, რამდენად მახინჯი და ბნელია მათი არსებობა. ზოგისთვის მათი ქალაქი „სამოთხეა“ და თუ იდეალური არ არის, მაშინ მაინც წარმოადგენს იმდროინდელი საზოგადოების ტრადიციულ სტრუქტურას. სხვები არ იღებენ არც სიტუაციას და არც ქალაქს, რომელმაც შექმნა ეს მდგომარეობა. და მაინც, ისინი შეადგენენ შესაშურ უმცირესობას, ხოლო სხვები ინარჩუნებენ სრულ ნეიტრალიტეტს.

ქალაქის მაცხოვრებლებს, თავადაც არ ესმით, შიშობენ, რომ მხოლოდ სხვა ქალაქზე, სხვა ადამიანებზე მოთხრობამ შეიძლება გააქარწყლოს კეთილდღეობის ილუზია მათ „აღთქმულ მიწაზე“. ტექსტის წინა შენიშვნაში ავტორი ადგენს დრამის ადგილსა და დროს. ეს აღარ არის ზამოსკვორეჩიე, ასე დამახასიათებელი ოსტროვსკის მრავალი პიესისთვის, არამედ ქალაქი კალინოვი ვოლგის ნაპირზე. ქალაქი გამოგონილია, მასში შეგიძლიათ იხილოთ რუსეთის სხვადასხვა ქალაქების მახასიათებლები. "ჭექა-ქუხილის" ლანდშაფტის ფონი ასევე იძლევა გარკვეულ ემოციურ განწყობას, რაც, პირიქით, საშუალებას აძლევს უფრო მძაფრად იგრძნოს კალინოვსკის ცხოვრების დაბინძურებული ატმოსფერო.

მოვლენები ხდება ზაფხულში, მე-3 და მე-4 აქტებს შორის 10 დღე გადის. დრამატურგი არ ამბობს, რომელ წელს ხდება მოვლენები; ნებისმიერი წელი შეიძლება დაიდგას - ასე ტიპიურია ის, რაც აღწერილია პიესაში პროვინციებში რუსული ცხოვრებისთვის. ოსტროვსკი განსაკუთრებით ამტკიცებს, რომ ყველა რუსულად არის ჩაცმული, მხოლოდ ბორისის კოსტუმი შეესაბამება ევროპულ სტანდარტებს, რომლებმაც უკვე შეაღწიეს რუსეთის დედაქალაქის ცხოვრებაში. ასე ჩნდება ახალი შტრიხები ქალაქ კალინოვში ცხოვრების წესის ასახვაში. დრო თითქოს აქ გაჩერდა და ცხოვრება დახურული აღმოჩნდა, ახალი ტენდენციებისთვის შეუღწევადი.

ქალაქის მთავარი ხალხი ტირანი ვაჭრები არიან, რომლებიც ცდილობენ „ღარიბების დამონებას, რათა კიდევ უფრო მეტი ფული გამოიმუშაონ მისი უფასო შრომით“. ისინი სრულ დაქვემდებარებაში ინარჩუნებენ არა მხოლოდ თანამშრომლებს, არამედ ოჯახებსაც, რომლებიც მთლიანად მათზე არიან დამოკიდებულნი და, შესაბამისად, არ რეაგირებენ. თავს ყველაფერში მართებულად თვლიან, ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ სწორედ მათზე ეყრდნობა შუქი და ამიტომ აიძულებენ ყველა ოჯახს მკაცრად დაიცვან სახლის მშენებლობის ბრძანებები და რიტუალები. მათი რელიგიურობაც იგივე რიტუალიზმით გამოირჩევა: დადიან ეკლესიაში, მარხულობენ, იღებენ უცნობებს, გულუხვად ჩუქნიან და ამავდროულად ტირანიზირებენ ოჯახს „და რა ცრემლები სდის ამ ყაბზობის მიღმა, უხილავი და გაუგონარი!“. რელიგიის შინაგანი, მორალური მხარე სრულიად უცხოა ქალაქ კალინოვის „ბნელი სამეფოს“ წარმომადგენლებისთვის ველდისთვის და კაბანოვასთვის.

დრამატურგი ქმნის დახურულ პატრიარქალურ სამყაროს: კალინოვიტებმა არ იციან სხვა მიწების არსებობის შესახებ და უბრალოდ სჯერათ ქალაქელების ისტორიებს:

რა არის ლიტვა? - მაშ ასე, ლიტვაა. - და ამბობენ, ძმაო, ციდან გადმოგვვარდა... არ ვიცი, როგორ გითხრათ, ციდან, ციდან...

ფეკლუში:

შორს არ წავსულვარ, მაგრამ გავიგე - ბევრი მსმენია...

შემდეგ კი არის მიწა, სადაც ყველა ადამიანს ძაღლის თავი აქვს... ღალატისთვის.

რომ არის შორეული ქვეყნები, სადაც "სალტან მაქსნუტი თურქი" და "სალტან მახნუტი სპარსელი" ბატონობენ.

აი შენ... ჭიშკარიდან იშვიათად გამოდის ვინმე დასაჯდომად... მოსკოვში კი კარუსები და თამაშებია ქუჩებში, ხანდახან კვნესა... რატომ, დაიწყეს ცეცხლოვანი გველის აღკაზმულობა.. .

ქალაქის სამყარო უმოძრაო და დახურულია: მის მაცხოვრებლებს აქვთ ბუნდოვანი წარმოდგენა თავიანთ წარსულზე და არაფერი იციან იმის შესახებ, თუ რა ხდება კალინოვის გარეთ. ფეკლუშასა და ქალაქელების აბსურდული ისტორიები კალინოვიტებს შორის სამყაროს შესახებ დამახინჯებულ წარმოდგენებს უქმნის და მათ სულებში შიშს უნერგავს. მას საზოგადოებაში სიბნელე და უმეცრება მოაქვს, გლოვობს ძველი კარგი დროის დასასრულს და გმობს ახალ წესრიგს. ახალი ძლიერად შემოდის ცხოვრებაში, ძირს უთხრის დომოსტროევის ორდენის საფუძვლებს. ფეკლუშას სიტყვები "უკანასკნელი დროების" შესახებ სიმბოლურად ჟღერს. ის ცდილობს მოიგოს გარშემომყოფები, ამიტომ მისი საუბრის ტონი დამაჯერებელი და მაამებელია.

ქალაქ კალინოვის ცხოვრება რეპროდუცირებულია მოცულობით, დეტალური დეტალებით. სცენაზე ჩნდება ქალაქი თავისი ქუჩებით, სახლებით, ულამაზესი ბუნებით და მოქალაქეებით. მკითხველი თითქოს საკუთარი თვალით ხედავს რუსული ბუნების სილამაზეს. აქ, თავისუფალი მდინარის ნაპირებზე, ხალხის მიერ განდიდებული, მოხდება ტრაგედია, რომელმაც შოკში ჩააგდო კალინოვი. და პირველი სიტყვები "ჭექა-ქუხილში" არის თავისუფლების ნაცნობი სიმღერის სიტყვები, რომელსაც მღერის კულიგინი, ადამიანი, რომელიც ღრმად გრძნობს სილამაზეს:

ბრტყელ ხეობას შორის, გლუვ სიმაღლეზე, ყვავის და იზრდება მაღალი მუხა. ძლიერ სილამაზეში.

სიჩუმე, შესანიშნავი ჰაერი, ვოლგის გადაღმა მდელოების ყვავილების სუნი, ცა მოწმენდილია... ვარსკვლავების უფსკრული გაიხსნა და სავსეა...
სასწაულები, ჭეშმარიტად უნდა ითქვას, სასწაულები!... ორმოცდაათი წელია ვოლგას ყოველდღე ვუყურებ და ვერ ვიტან!
ხედი არაჩვეულებრივია! სილამაზე! სული უხარია! აღფრთოვანება! ან დააკვირდები, ან ვერ ხვდები, რა სილამაზეა დაღვრილი ბუნებაში. -ის ამბობს (5). თუმცა, პოეზიის გვერდით არის კალინოვის რეალობის სრულიად განსხვავებული, უსიამოვნო, საზიზღარი მხარე. ეს ვლინდება კულიგინის შეფასებებში, იგრძნობა პერსონაჟების საუბრებში და ჟღერს ნახევრად გიჟი ქალბატონის წინასწარმეტყველებებში.

სპექტაკლში ერთადერთი განმანათლებელი ადამიანი, კულიგინი, ქალაქელების თვალში ექსცენტრიკოსს ჰგავს. გულუბრყვილო, კეთილი, პატიოსანი, ის არ ეწინააღმდეგება კალინოვის სამყაროს, თავმდაბლად იტანს არა მხოლოდ დაცინვას, არამედ უხეშობას და შეურაცხყოფას. თუმცა, სწორედ მას ავალებს ავტორი „ბნელი სამეფოს“ დახასიათებას.

თითქოს კალინოვი მთელი სამყაროსგან არის შემოღობილი და რაღაც განსაკუთრებული, დახურული ცხოვრებით ცხოვრობს. მაგრამ ნამდვილად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სხვა ადგილებში ცხოვრება სრულიად განსხვავებულია? არა, ეს არის რუსული პროვინციის ტიპიური სურათი და პატრიარქალური ცხოვრების ველური წეს-ჩვეულებები. სტაგნაცია.

სპექტაკლში არ არის მკაფიო აღწერა ქალაქ კალინოვზე.მაგრამ როცა კითხულობთ, შეგიძლიათ ნათლად წარმოიდგინოთ ქალაქის მონახაზი და მისი შინაგანი ცხოვრება.

5 ოსტროვსკი A. N. ჭექა-ქუხილი. მხატვრული ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა. მოსკოვი, 1959 წ.

სპექტაკლში ცენტრალური პოზიცია მთავარი გმირის კატერინა კაბანოვას გამოსახულებას იკავებს. მისთვის ქალაქი გალიაა, საიდანაც გაქცევა არ არის განზრახული. კატერინას ქალაქისადმი დამოკიდებულების მთავარი მიზეზი ის არის, რომ მან ისწავლა კონტრასტი. მისმა ბედნიერმა ბავშვობამ და მშვიდმა ახალგაზრდობამ, უპირველეს ყოვლისა, თავისუფლების ნიშნით გაიარა. დაქორწინების შემდეგ და კალინოვში აღმოჩენის შემდეგ, კატერინა თავს ციხეში გრძნობდა. ქალაქი და მასში არსებული მდგომარეობა (ტრადიციულობა და პატრიარქატი) მხოლოდ ამძიმებს ჰეროინის მდგომარეობას. მისი თვითმკვლელობა - გამოწვევა ქალაქისთვის - განხორციელდა კატერინას შინაგანი მდგომარეობისა და გარემომცველი რეალობის საფუძველზე.
ბორისი, გმირი, რომელიც ასევე "გარედან" მოვიდა, მსგავს თვალსაზრისს ავითარებს. ალბათ მათი სიყვარული სწორედ ამით იყო განპირობებული. გარდა ამისა, მისთვის, კატერინას მსგავსად, ოჯახში მთავარ როლს „შინაური ტირანი“ დიკოი ასრულებს, რომელიც ქალაქის უშუალო პროდუქტია და მისი უშუალო ნაწილია.
ზემოაღნიშნული სრულად შეიძლება გამოვიყენოთ კაბანიკაზე. მაგრამ მისთვის ქალაქი არ არის იდეალური, მის თვალწინ იშლება ძველი ტრადიციები და საფუძვლები. კაბანიკა ერთ-ერთია, ვინც მათ შენარჩუნებას ცდილობს, მაგრამ მხოლოდ „ჩინური ცერემონიები“ რჩება.
სწორედ გმირებს შორის განსხვავებულობის საფუძველზე ჩნდება მთავარი კონფლიქტი - ბრძოლა ძველს, პატრიარქალურსა და ახალს, გონიერებასა და უმეცრებას შორის. ქალაქმა გააჩინა დიკოისა და კაბანიკას მსგავსი ხალხი, ისინი (და მათნაირი მდიდარი ვაჭრები) მართავენ სახლს. ქალაქის ყველა ნაკლოვანებას კი მორალი და გარემო აძლიერებს, რაც თავის მხრივ მთელი ძალით მხარს უჭერს კაბანიკს და დიქოს.
სპექტაკლის მხატვრული სივრცე დახურულია, ის შემოიფარგლება მხოლოდ ქალაქ კალინოვით, მით უფრო რთულია გზის პოვნა მათთვის, ვინც ქალაქიდან გაქცევას ცდილობს. გარდა ამისა, ქალაქი სტატიკურია, ისევე როგორც მისი მთავარი მოსახლეობა. ამიტომაც მშფოთვარე ვოლგა ასე მკვეთრად ეწინააღმდეგება ქალაქის სიმშვიდეს. მდინარე განასახიერებს მოძრაობას. ქალაქი ნებისმიერ მოძრაობას უკიდურესად მტკივნეულად აღიქვამს.
სპექტაკლის დასაწყისშივე კულიგინი, რომელიც რაღაც მხრივ კატერინას ჰგავს, მიმდებარე ლანდშაფტზე საუბრობს. ის გულწრფელად აღფრთოვანებულია ბუნებრივი სამყაროს სილამაზით, თუმცა კულიგინს ძალიან კარგი წარმოდგენა აქვს ქალაქ კალინოვის შიდა სტრუქტურაზე. ბევრ პერსონაჟს არ ეძლევა შესაძლებლობა დაინახოს და აღფრთოვანდეს მათ გარშემო არსებული სამყარო, განსაკუთრებით „ბნელი სამეფოს“ გარემოში. მაგალითად, კუდრიაში ვერაფერს ამჩნევს, ისევე როგორც ცდილობს არ შეამჩნიოს მის გარშემო გამეფებული სასტიკი მორალი. ოსტროვსკის ნაწარმოებში ნაჩვენები ბუნებრივი ფენომენი - ჭექა-ქუხილი - ასევე განსხვავებულად განიხილება ქალაქის მაცხოვრებლების მიერ (სხვათა შორის, ერთ-ერთი პერსონაჟის მიხედვით, ჭექა-ქუხილი ხშირი მოვლენაა კალინოვში, ეს შესაძლებელს ხდის მის კლასიფიკაციას ქალაქის ნაწილად. პეიზაჟი). უაილდისთვის ჭექა-ქუხილი არის მოვლენა, რომელიც ღმერთს გამოცდას აძლევს ადამიანებს, კატერინასთვის კი მისი დრამის ახლო დასასრულის სიმბოლოა, შიშის სიმბოლო. მხოლოდ კულიგინი აღიქვამს ჭექა-ქუხილს, როგორც ჩვეულებრივ ბუნებრივ მოვლენას, რომლის გახარებაც კი შეიძლება.

ქალაქი პატარაა, ამიტომ ნაპირის მაღალი წერტილიდან, სადაც საჯარო ბაღი მდებარეობს, ახლომდებარე სოფლების მინდვრები ჩანს. ქალაქში სახლები ხისაა, თითოეულ სახლთან არის ყვავილების ბაღი. ასე იყო თითქმის ყველგან რუსეთში. ეს ის სახლია, რომელშიც კატერინა ცხოვრობდა. ის იხსენებს: „ადრე ვდგებოდი; თუ ზაფხულია, წავალ გაზაფხულზე, დავიბან, წყალს მოვიტან და ესაა, სახლის ყველა ყვავილს მოვრწყავ. ბევრი, ბევრი ყვავილი მქონდა. მერე დედასთან ერთად ეკლესიაში წავალთ...“
ეკლესია არის მთავარი ადგილი რუსეთის ნებისმიერ სოფელში. ხალხი ძალიან ღვთისმოსავი იყო, ეკლესიას კი ქალაქის ულამაზესი ადგილი დაუთმეს. იგი აშენდა ბორცვზე და ქალაქის ყველა მხრიდან უნდა ჩანდეს. არც კალინოვი იყო გამონაკლისი და ეკლესიაში იყო ყველა მაცხოვრებლის შეხვედრის ადგილი, ყველა საუბრისა და ჭორის წყარო. ეკლესიის მახლობლად სეირნობისას კულიგინი ეუბნება ბორისს აქ ცხოვრების წესის შესახებ: ”სასტიკი ზნეობა ჩვენს ქალაქში”, - ამბობს ის, ”ფილისტიზმში, ბატონო, ვერაფერს ნახავთ უხეშობისა და ძირითადი სიღარიბის გარდა” (4). ფული ყველაფერს აკეთებს - ეს არის ამ ცხოვრების დევიზი. და მაინც, მწერლის სიყვარული კალინოვის მსგავსი ქალაქების მიმართ იგრძნობა ადგილობრივი პეიზაჟების ფრთხილ, მაგრამ თბილ აღწერაში.

"მშვიდია, ჰაერი მშვენიერია, რადგან...

ვოლგის მსახურებს ყვავილების სუნი აქვთ, ზეციური..."

უბრალოდ მინდა იმ ადგილას აღმოვჩნდე, ბულვარში მაცხოვრებლებთან ერთად ვიარო. ბულვარიც ხომ ერთ-ერთი მთავარი ადგილია პატარა და დიდ ქალაქებში. საღამოს მთელი კლასი გამოდის ბულვარში სასეირნოდ.
ადრე, როცა არ არსებობდა მუზეუმები, კინოთეატრები და ტელევიზია, ბულვარი იყო მთავარი გასართობი ადგილი. დედებმა თავიანთი ქალიშვილები იქ წაიყვანეს, როგორც მეჯვარესთან, დაქორწინებულმა წყვილებმა დაამტკიცეს მათი კავშირის სიძლიერე და ახალგაზრდები ეძებდნენ მომავალ ცოლებს. მაგრამ მიუხედავად ამისა, ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრება მოსაწყენი და ერთფეროვანია. ცოცხალი და მგრძნობიარე ბუნების მქონე ადამიანებისთვის, როგორიცაა კატერინა, ეს ცხოვრება ტვირთია. ჭაობივით გწოვს და მისგან გამოსვლის და რაიმეს შეცვლის გზა არ არსებობს. ტრაგედიის ამ მაღალ ნოტაზე მთავრდება სპექტაკლის მთავარი გმირის, კატერინას ცხოვრება. "საფლავებში უკეთესია", - ამბობს ის. ერთფეროვნებისა და მოწყენილობისგან თავის დაღწევა მხოლოდ ამ გზით შეძლო. დაასრულა თავისი "პროტესტი, სასოწარკვეთამდე მიყვანილი", კატერინა ყურადღებას ამახვილებს ქალაქ კალინოვის სხვა მაცხოვრებლების იმავე სასოწარკვეთილებაზე. ასეთი სასოწარკვეთა სხვადასხვაგვარად არის გამოხატული. ეს არის, მიხედვით

დობროლიუბოვის აღნიშვნა ჯდება სხვადასხვა ტიპის სოციალურ შეტაკებებში: უმცროსი უფროსებთან, უპასუხო თავმოყვარეებთან, ღარიბი მდიდრებთან. ყოველივე ამის შემდეგ, ოსტროვსკი, რომელიც სცენაზე გამოჰყავს კალინოვის მაცხოვრებლებს, ასახავს არა მხოლოდ ერთი ქალაქის, არამედ მთელი საზოგადოების ზნეობის პანორამას, სადაც ადამიანი დამოკიდებულია მხოლოდ სიმდიდრეზე, რაც ძალას აძლევს, იქნება ის სულელი თუ ჭკვიანი, დიდგვაროვანი თუ უბრალო ადამიანი.

თავად პიესის სათაურს სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს. ბუნებაში ჭექა-ქუხილს პიესის პერსონაჟები განსხვავებულად აღიქვამენ: კულიგინისთვის ეს არის „მადლი“, რომლითაც „ხარია ყოველი... ბალახი, ყოველი ყვავილი“, ხოლო კალინოვიტები მას ისე ემალებათ, თითქოს „რამე უბედურებას“. ჭექა-ქუხილი აძლიერებს კატერინას სულიერ დრამას, მის დაძაბულობას, რაც გავლენას ახდენს ამ დრამის შედეგზე. ჭექა-ქუხილი სპექტაკლს აძლევს არა მხოლოდ ემოციურ დაძაბულობას, არამედ გამოხატულ ტრაგიკულ არომატს. ამავდროულად, ნ.ა. დობროლიუბოვმა დაინახა რაღაც „გამაგრილებელი და გამამხნევებელი“ დრამის დასასრულში. ცნობილია, რომ თავად ოსტროვსკი, რომელიც დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა პიესის სათაურს, წერდა დრამატურგს ნ.ია სოლოვიოვს, რომ თუ ნაწარმოების სათაურს ვერ პოულობს, ეს ნიშნავს, რომ „სპექტაკლის იდეა არის. მისთვის გაუგებარია."

"ჭექა-ქუხილში" დრამატურგი ხშირად იყენებს პარალელიზმისა და ანტითეზის ტექნიკას გამოსახულების სისტემაში და უშუალოდ თავად სიუჟეტში, ბუნების სურათების გამოსახულებაში. განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება ანტითეზის ტექნიკა: ორი მთავარი გმირის - კატერინასა და კაბანიკას შორის კონტრასტში; მესამე მოქმედების კომპოზიციაში პირველი სცენა (ყაბანოვას სახლის კარიბჭესთან) და მეორე (ღამის შეხვედრა ხევში) მკვეთრად განსხვავდება ერთმანეთისგან; ბუნების სცენების ასახვა და, კერძოდ, ჭექა-ქუხილის მოახლოება პირველ და მეოთხე მოქმედებაში.

1. დასკვნა

ოსტროვსკიმ თავის პიესაში აჩვენა გამოგონილი ქალაქი, მაგრამ ის უკიდურესად ავთენტურად გამოიყურება. ავტორმა ტკივილით დაინახა, რამდენად ჩამორჩენილი იყო რუსეთი პოლიტიკურად, ეკონომიკურად და კულტურულად, რა ბნელი იყო ქვეყნის მოსახლეობა, განსაკუთრებით პროვინციებში.

ოსტროვსკი არა მხოლოდ დეტალურად, კონკრეტულად და მრავალმხრივ აღადგენს ქალაქის ცხოვრების პანორამას, არამედ სხვადასხვა დრამატული საშუალებებისა და ტექნიკის გამოყენებით, პიესის მხატვრულ სამყაროში შეაქვს ბუნებრივი სამყაროსა და შორეული ქალაქებისა და ქვეყნების სამყაროს ელემენტებს. ქალაქელებისთვის დამახასიათებელი გარემოს ნახვის თავისებურება ქმნის კალინოვსკის ცხოვრების ფანტასტიკურ, წარმოუდგენელ „დაკარგულს“.

სპექტაკლში განსაკუთრებულ როლს თამაშობს პეიზაჟი, რომელიც აღწერილია არა მხოლოდ სცენურ მიმართულებებში, არამედ პერსონაჟთა დიალოგებშიც. ზოგს შეუძლია მისი მშვენიერების გაგება, ზოგმა უფრო ახლოს დააკვირდა და სრულიად გულგრილია. კალინოვიტები არამარტო „შეღობეს, იზოლირებულნი“ იყვნენ სხვა ქალაქებიდან, ქვეყნებიდან, მიწებისაგან, მათ თავიანთი სულები, მათი ცნობიერება იმუნური გახადეს ბუნებრივი სამყაროს გავლენისგან, სიცოცხლით სავსე სამყაროთი, ჰარმონიითა და უმაღლესი მნიშვნელობით.

ადამიანები, რომლებიც ამგვარად აღიქვამენ თავიანთ გარემოს, მზად არიან დაიჯერონ ყველაფერი, თუნდაც ყველაზე წარმოუდგენელი, თუ ეს არ ემუქრება მათ „მშვიდ, ზეციურ ცხოვრებას“ განადგურებას. ეს პოზიცია ეფუძნება შიშს, ფსიქოლოგიურ სურვილს, შეცვალოს რაღაც ცხოვრებაში. ამრიგად, დრამატურგი კატერინას ტრაგიკულ ამბავს ქმნის არა მხოლოდ გარეგნულ, არამედ შინაგან, ფსიქოლოგიურ ფონსაც.

"ჭექა-ქუხილი" არის დრამა ტრაგიკული დასასრულით, ავტორი იყენებს სატირულ ტექნიკას, რომლის საფუძველზეც მკითხველს უვითარდება ნეგატიური დამოკიდებულება კალინოვისა და მისი ტიპიური წარმომადგენლების მიმართ. ის განსაკუთრებით შემოაქვს სატირას, რათა აჩვენოს კალინოვიტების უცოდინრობა და გაუნათლებლობა.

ამრიგად, ოსტროვსკი ქმნის მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის ტრადიციული ქალაქის იმიჯს. ავტორი თავისი გმირების თვალით აჩვენებს. კალინოვის იმიჯი კოლექტიურია, ავტორი კარგად იცნობდა ვაჭრებს და იმ გარემოს, რომელშიც ისინი განვითარდნენ. ამრიგად, სპექტაკლის "ჭექა-ქუხილის" პერსონაჟების სხვადასხვა თვალსაზრისის დახმარებით ოსტროვსკი ქმნის სრულ სურათს რაიონის სავაჭრო ქალაქ კალინოვზე.

1. ბიბლიოგრაფია

1. ანასტასიევი ა. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი". "მხატვრული ლიტერატურა" მოსკოვი, 1975 წ.
2. კაჩურინი M.G., Motolskaya D. K. რუსული ლიტერატურა. მოსკოვი, განათლება, 1986 წ.
3. ლობანოვი P.P. Ostrovsky. მოსკოვი, 1989 წ.
4. ოსტროვსკი A.N. შერჩეული ნამუშევრები. მოსკოვი, საბავშვო ლიტერატურა, 1965 წ.

5. ოსტროვსკი A. N. ჭექა-ქუხილი. მხატვრული ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა. მოსკოვი, 1959 წ.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

სტატიის მენიუ:

ნ.ოსტროვსკის პიესის „ჭექა-ქუხილი“ გეოგრაფიულად მონიშნულია პატარა ქალაქ კალინოვის საზღვრებით.

ნებისმიერ პატარა ქალაქში ცხოვრებას თავისი სირთულეები აქვს. უპირველეს ყოვლისა, ეს გამოწვეულია იმით, რომ ქალაქის მცხოვრებლები ერთმანეთს პირადად თუ ირიბად იცნობენ. პატარა დასახლებებში ცხოვრება, როგორც წესი, მოკლებულია მოვლენების მნიშვნელოვან რაოდენობას, ამიტომ მისი მაცხოვრებლების პირადი ცხოვრება ხდება განხილვისა და ჭორების აქტიური საგანი.

კალინოვში ცხოვრების თავისებურებები მდგომარეობს მისი მაცხოვრებლების სპეციფიკურ შეხედულებებში.

კაბანოვები

ქალაქის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ოჯახია კაბანიკა. შედგება ვაჟი და რძალი, ქალიშვილი და თავად კაბანიკა. მოხუცი კაბანიკას ქმარი რამდენიმე წლის წინ გარდაეცვალა. ოჯახის უფროსი მარფა იგნატიევნა კაბანოვაა, რომელსაც ხალხში "კაბანიხას" უწოდებენ. ქალს აქვს ავტორიტარული ტიპის ხასიათი. იგი ხელს უწყობს ძველ წესრიგს და ავტორიტარულ ურთიერთობებს ოჯახში. კაბანიკა არ იღებს და არ აცნობიერებს ადამიანთა ტემპერამენტსა და ხასიათში არსებულ განსხვავებებს, ის ყველას თავისი სტანდარტებით აფასებს, რაც გარშემომყოფების, კერძოდ კი ახლობლების ცხოვრებაში მწუხარებას შემოაქვს.

ძვირფასო მკითხველებო! გეპატიჟებით გაეცნოთ ა.ოსტროვსკის დრამას „ჭექა-ქუხილი“, კეთილი და ნაზი განწყობის მქონე გოგონა, რომელიც განიცდიდა გარშემომყოფთა ტირანიასა და ბოროტებას.

ტიხონ ივანოვიჩ კაბანოვი კაბანიკას ვაჟია. ზოგადად, კარგი ადამიანია, რომელსაც შეუძლია ადამიანების მიმართ თანაგრძნობა და თანაგრძნობა, მაგრამ ძალიან არის დამოკიდებული დედაზე და ხშირად ასრულებს მის ნებას, მაშინაც კი, როცა მის ქმედებებს უკანონოდ თვლის.

ვარვარა ივანოვნა კაბანოვა ტიხონის და და კაბანიკას ქალიშვილია. ის მეგობრული გოგონაა, მისთვის უცხო არ არის მეგობრობისა და გულწრფელი სიყვარულის ცნებები.

ძმისგან განსხვავებით, გოგონას აქვს ეშმაკობა და არაჩვეულებრივი გონება, რაც საშუალებას აძლევს მას მოატყუოს დედა და უადვილებს გოგონას ცხოვრებას შინაური ტირანიის პირობებში.

კატერინა კაბანოვა არის კაბანიკას რძალი, ტიხონის ცოლი. არაჩვეულებრივი, მეოცნებე ბუნება. ის, როგორც ყველა სხვა კაბანოვის სახლში, განიცდის დაუმსახურებელ დამცირებას ქმრის დედისგან.

კატერინა შესამჩნევად განსხვავდება ქალაქის სხვა მაცხოვრებლებისგან თავისი გულწრფელობითა და სიკეთით, მაგრამ ამავე დროს მას არ აქვს სიმტკიცე, რაც მას ფიზიკურ სიკვდილამდე მიჰყავს.

საველ დიკოი

საველ პროკოფიევიჩ დიკოი თავისი ქცევით და ავტორიტარიზმით ძველ კაბანიკას ჰგავს. ქალაქში ის პატივცემულ ადამიანად ითვლება, მაგრამ დიკის დამსახურება საკმაოდ საეჭვოა - მისი დიდება და დამსახურება, უპირველეს ყოვლისა, სხვების მიმართ უპატივცემულო დამოკიდებულებაშია. დიკოი ხშირად ატყუებს ხალხს, შეიძლება თანამშრომლებს ფულს არ უხდის, გამუდმებით ერევა ჩხუბსა და სკანდალში, ხშირად ლანძღავს ახლობლებსა და მსახურებს. ველური ყოველთვის ვერ ახერხებს თავის ბრაზის საგანს. თუ ეს ობიექტი იყო რაიმე მნიშვნელოვანი თანამდებობის პირი, რომლის მიმართაც დიკოის საქციელი დაუშვებელი იქნებოდა, საველ პროკოფიევიჩს უამრავ უბედურებას მოუტანდა, მაშინ დიკოი თავს იკავებს, მაგრამ შემდეგ მას თანამშრომლებსა თუ ნათესავებზე გადააქვს. ქალაქში ყველას არ მოსწონს ველური მისი ცუდი ხასიათის გამო, მაგრამ მხოლოდ რამდენიმე გადაწყვეტს ღიად დაუპირისპირდეს მას.

ბორის გრიგორიევიჩი

გარკვეულწილად, ბორის გრიგორიევიჩის, დიკის ძმისშვილის გამოსახულება, სპექტაკლში კატერინას გამოსახულების მსგავსი აღმოჩნდება. ახალგაზრდა ობოლია. ბებიამ მას და მის დას დატოვა მემკვიდრეობა, მაგრამ მათ შეუძლიათ მიიღონ იგი მხოლოდ ბიძის ნებართვით, ამიტომ ბორისი ყველანაირად ცდილობს ასიამოვნოს ბიძას და მიიღოს მემკვიდრეობა. ბორისს შეუყვარდება კატერინა კაბანოვა, გრძნობა ორმხრივია. მათი სასიყვარულო ურთიერთობის გამჟღავნების შემდეგ, ბორისი იჩენს სიმხდალეს და სიყვარულსა და მემკვიდრეობის შესაძლო მიღებას შორის, ირჩევს ამ უკანასკნელს.

კულიგინი

კულიგინის გამოსახულება, ფაქტობრივად, არის სინათლის ერთადერთი სხივი კალინოვის ბნელ და ხარბ საზოგადოებაში.

კულიგინი არ გამოირჩევა არც კეთილშობილური წარმომავლობით და არც სიმდიდრით. ის მეოცნებე ადამიანია, ღიაა სიახლეებისთვის. მისი ცხოვრების მიზანი იყო მუდმივი მოძრაობის აპარატის შექმნა. ის ერთადერთი ადამიანია მთელ საზოგადოებაში, რომელიც საკუთარ თავთან ჰარმონიაში ცხოვრობს.

კულიგინი არ ეძებს ძალაუფლებას ან გამდიდრებას, ის მიჩვეულია პატიოსნად ცხოვრებას და კეთილგანწყობას. სწორედ ამ პერსონაჟს შეუძლია გამოავლინოს კალინოვის ყველა მანკიერება, რასაც ის თავის მონოლოგში აკეთებს.

Ხვეული

ვანია კუდრიაში კიდევ ერთი უჩვეულო პერსონაჟია ქალაქში. ის ერთადერთი ადამიანია, რომელსაც შეუძლია ველურთან ბრძოლა. თავისი ბუნებით, კუდრიაში უხეში და არარომანტიული ადამიანია, მაგრამ ამავე დროს მას აქვს მხიარული განწყობა. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ივანე ფარულად ხვდება ვარია კაბანოვას, შემდეგ კი მასთან ერთად გარბის გაბრაზებული და გაბრაზებული კაბანიკასგან.

ბუნება კალინოვა

კალინოვი არის პატარა ქალაქი ვოლგის ნაპირზე. მისი ლანდშაფტი აქტიურად ეწინააღმდეგება ადგილობრივი მაცხოვრებლების ატმოსფეროსა და დამოკიდებულებას. კალინოვის ბუნება მშვენიერია - მდინარის გლუვი ზედაპირი, გამწვანება თბილ სეზონზე, თოვლიანი პეიზაჟები ზამთარში, მაგრამ ამას ყველა მაცხოვრებელი ვერ ამჩნევს.

მკითხველს ვიწვევთ ა.ოსტროვსკის პიესის გასაცნობად.

უმეტეს შემთხვევაში, ადამიანები დაკავებულნი არიან საკუთარი პრობლემებით (მართალი თუ მცდარი), ორიენტირებულნი არიან საკუთარი ან სხვა ადამიანების კონფლიქტურ სიტუაციებზე.

სიტუაცია მთლიანად ქალაქში

ძირითადი სიტყვები, რომლებიც შეიძლება ახასიათებდეს მაცხოვრებლების ზოგად განწყობას, თავმოყრილია სიტყვების გარშემო „სიხარბე“, „უხეშობა“ და „ბრაზი“. მიწის მესაკუთრეები უმეტეს შემთხვევაში გამდიდრების წყურვილით იტანჯებიან. ისინი ამ ოცნებას არაკეთილსინდისიერად ახდენენ - მაგალითად, დიკოიმ შეიძლება სამუშაოსთვის ფული არ გადაუხადოს თანამშრომლებს, ან მოატყუოს ვინმე.

ფაქტობრივად, ხალხის მნიშვნელობა და კეთილშობილება ქალაქში ფინანსური საზომით იზომება - რაც მეტი ფული აქვს ადამიანს, მით უკეთესია მის მიმართ სხვების დამოკიდებულება, ხოლო მისი მორალური ხასიათი არ არის გათვალისწინებული. ფულის გულისთვის ადამიანები ატყუებენ, ღალატობენ და უარს ამბობენ პირად ბედნიერებაზე, მიაჩნიათ, რომ ჭეშმარიტი ბედნიერების მიღწევა მხოლოდ მდიდარი ადამიანია.

უმეტეს შემთხვევაში, ქალაქის მაცხოვრებლები შეზღუდული ხალხია. მათი შეზღუდვები მდგომარეობს შეხედულებების კონსერვატიზმში და საზოგადოებაში განვითარებისა და ურთიერთობების ახალი ტენდენციების მიღების უუნარობაში. თუ ადამიანი საყოველთაოდ მიღებული ტენდენციისგან განსხვავებული მსოფლმხედველობის მქონე ქალაქში გამოჩნდება, მაშინ ასეთი ადამიანი ავტომატურად განიხილება არანორმალურად, ხალხი მის მიმართ არაკეთილგანწყობილია. შედეგად, ასეთი ადამიანი არჩევანის წინაშე დგას - გახდეს როგორც ყველა, ან გააგრძელოს წინააღმდეგობა მასიური ნაკადისთვის. მხოლოდ რამდენიმეს შეუძლია მოითმინოს და წინააღმდეგობა გაუწიოს საზოგადოებრივ აზრს.

ქალაქში ხალხი ცუდად არის განათლებული, ისინი ამას ნორმად თვლიან და ვერ ხედავენ რაიმეს შეცვლის მიზეზს. ყველა სიახლე და ინფორმაცია, ქალაქელები იგებენ თავიანთი ჭორებისა და მხატვრული ლიტერატურის შესახებ - იშვიათად ვინმე არის დაკავებული გაზეთების ან წიგნების კითხვით.
ქალაქის მემამულეები ერთმანეთს უპირისპირდებიან, ისინი ხშირად ცილისწამებენ სხვა მიწის მესაკუთრეებს და ყველანაირად ცდილობენ გაართულონ თავიანთი „ოპონენტების“ ცხოვრება.

მდიდრების ოჯახები არსებითად ასოცირდება ისეთ კონცეფციასთან, როგორიცაა ტირანია - ამ ოჯახების მეთაურები ძალიან ავტორიტარულები არიან თავიანთი ნათესავების მიმართ. ამ ოჯახების წევრების ცხოვრება გამოცდა ხდება და ეს მდგომარეობა აქტიურად იმალება საზოგადოებისგან.

ამრიგად, ქალაქ კალინოვში ცხოვრება ექვემდებარება საკუთარ ბრძანებებს და გამოუთქმელ წესებს. ზოგადად, ქალაქში დაძაბული და არამეგობრული ვითარებაა – ხალხი მზად არ არის ერთმანეთისთვის თანაგრძნობა ან თანაგრძნობა გამოავლინოს. თითქმის ყველა მათგანი განიცდის დამცირებას, მაგრამ ამავე დროს ისინი ვერ ხედავენ მიზეზს, რომ მხარი დაუჭირონ ან ხელი შეუშალონ ტირანიის განვითარებას - მის მაცხოვრებლებში აქტიურად გავრცელდა "ჰაზის" პრინციპი. ქალაქის ბუნება უპირისპირდება მისი მაცხოვრებლების უმრავლესობის განწყობას - ქალაქში ყოველთვის არის რაღაც აღფრთოვანება, მაგრამ იშვიათად თუ რომელიმე მაცხოვრებელს შეუძლია შეამჩნიოს ეს სილამაზე.

ქალაქი კალინოვი. ქარიშხალი. ციტატის მახასიათებელი
ქალაქი კალინოვი ერთ-ერთი ცენტრალური სურათია ოსტროვსკის პიესაში "ჭექა-ქუხილი".
ქალაქი კალინოვი მდებარეობს ულამაზეს მხარეში ვოლგის ნაპირზე: "ხედი არაჩვეულებრივია! სილამაზე! სული ხარობს... აღფრთოვანებული ხარ! შენ კი "რაღაც" ხარ! კარგად დააკვირდი თუ ვერ გაიგე. რა სილამაზეა დაღვრილი ბუნებაში“.
ქალაქ კალინოვის მკვიდრთა ზნეობის შესახებ ვიგებთ ვაჭარი კულიგინის, "ჭექა-ქუხილის" ერთ-ერთი გმირის სიტყვებიდან. მისი აზრით, ქალაქში სუფევს „სასტიკი ზნეობა“, „უხეშობა და სიღარიბე“: „სასტიკი ზნეობა, ბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი! ფილისტიზმში, ბატონო, უხეშობისა და შიშველი სიღარიბის გარდა, ვერაფერს ნახავთ“.
ქალაქ კალინოვში ველურობის, უმეცრებისა და სისასტიკის მთავარი წარმომადგენლები ორი ნათელი პიროვნებაა: ვაჭარი დიკოი და კაბანიკა.
ვაჭარი დიკოი მდიდარი და გავლენიანი, მაგრამ უცოდინარი და სასტიკი კაცია. მაგალითად, დიკოი დარწმუნებულია, რომ ჭექა-ქუხილი ეგზავნება ხალხს სასჯელად და რომ ელვისებური ჯოხები არ არის საჭირო. ეს უფრო მეტია, ვიდრე უგუნური მიდგომა: „ჭექა-ქუხილი გამოგვიგზავნეს სასჯელად, რომ ვიგრძნოთ, მაგრამ შენ გინდა დაიცვა, ღმერთო მაპატიე, ძელებით და რაღაც ჯოხებით“. (დიქოის სიტყვები) აშკარაა, რომ ვაჭარი დიკოი წარმატებით მართავს თავის საქმეს და კარგად ითვლის ფულს, მაგრამ აქ მისი ჰორიზონტები შეზღუდულია. უდავოა, რომ ქალაქში სხვა ვაჭრები ველურს ჰგვანან. მაგალითად, გაუნათლებელი დიკოი ელექტროენერგიას „ელიტრიას“ უწოდებს. როგორც ჩანს, მან, ისევე როგორც ქალაქის მცხოვრებთა უმეტესობამ, არ იცის ელექტროენერგიის აღმოჩენის შესახებ: კულიგინი. Ელექტროობა. ველური (ფეხს აჭერს). სხვა რა სილამაზეა!
კალინოვის მონასტრების უმეტესობა სუსტად განათლებული ვაჭრები, ქალაქელები და გლეხები არიან. განათლებით არ გამოირჩევიან კალინოვის მდიდარი მაცხოვრებლებიც კი, რომლებსაც აქვთ წვდომა წიგნებსა და გაზეთებზე. კალინოვში გავლენიანი, მდიდარი ხალხი არ სცემს პატივს ხელისუფლების წარმომადგენლებს. ასე, მაგალითად, ვაჭარი დიკოი მერს ისე ექცევა, როგორც თავის მეგობარს: „ბიძაშენმა მერს მხარზე ხელი დაჰკრა და უთხრა: „ღირს, თქვენო პატივი, რომ ასეთ წვრილმანებზე ვილაპარაკოთ!“. კალინოვში ღარიბ მოსახლეობას დღეში 3 საათი სძინავს, რადგან „დღე-ღამე“ მუშაობენ: „ღარიბებს, ბატონო, სიარულის დრო არ აქვთ, დღე და ღამე მუშაობენ და დღეში მხოლოდ სამი საათი სძინავთ“.
ქალაქ კალინოვში ფულის მქონე ადამიანები ცდილობენ ღარიბების „დამონებას“ და კიდევ უფრო გამდიდრებას იაფი მუშახელის ხარჯზე. ზუსტად ამას აკეთებს ვაჭარი დიკოი, რომელსაც ჯერ კიდევ არავის უწევს ხელფასი ლანძღვის გარეშე: „და ვისაც ფული აქვს, ბატონო, ცდილობს ღარიბების დამონებას, რომ თავისი უფასო შრომით კიდევ მეტი ფული გამოიმუშაოს. რა უპასუხა ბიძაშენმა, საველ პროკოფიჩმა მერს, გლეხები მერთან მივიდნენ საჩივრით, რომ არცერთ მათგანს პატივს არ სცემდა...“
ქალაქ კალინოვის ვაჭრები ეჩხუბებიან ერთმანეთს, აწყობენ ინტრიგებს და მიდიან სასამართლოში, ქრთამობენ ჩინოვნიკებს: „და ერთმანეთში, ბატონო, როგორ ცხოვრობენ! ისინი ძირს უთხრის ერთმანეთის ვაჭრობას და არა იმდენად პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე, არამედ. შურის გამო. ერთმანეთს ჩხუბობენ; მთვრალი კლერკების მაღალი სასახლეები, ისეთები, ბატონო, კლერკები, რომ მასზე ადამიანური გარეგნობაც კი არ ჩანს, ადამიანის გარეგნობა დაკარგულია. ცილისწამება ბეჭედებულ ფურცლებზე მეზობლების წინააღმდეგ. და დაიწყება მათგან, ბატონო, სასამართლო და მოქმედება და ტანჯვას ბოლო არ აქვს...“
ცხადია, მაღალ ხელოვნებას დიდ პატივს არ სცემენ ქალაქ კალინოვის მაცხოვრებლები. თვითნასწავლი კულიგინი ვერ ბედავს პოეზიის წერას, რადგან ეშინია, რომ „ცოცხლად გადაყლაპოს“: ბორისი. შეგიძლიათ დაწეროთ პოეზია? ... შენ დაწერდი. საინტერესო იქნებოდა. კულიგინი. როგორ შეიძლება, ბატონო! შეგჭამენ, ცოცხლად გადაყლაპავთ.
ქალაქი კალინოვი ცხოვრობს თავისი მოსაწყენი და ერთფეროვანი ცხოვრებით. კალინოვის გაუნათლებელი მაცხოვრებლები მსოფლიოს შესახებ ინფორმაციას იღებენ არა გაზეთებიდან და წიგნებიდან, არამედ მოხეტიალეებისგან, როგორიცაა, მაგალითად, ფეკლუ-შა. ის ყვება, რომ არის უცნობი ქვეყნები, სადაც ძაღლის თავებით ადამიანები ცხოვრობენ და ა.შ.: „მე, სისუსტის გამო, შორს არ წავსულვარ, მაგრამ ბევრი მსმენია, ამბობენ, არის ისეთი ქვეყნები, ძვირფასო გოგო, სადაც არის. არა მართლმადიდებელი მეფეები, არამედ სალტანები მართავენ დედამიწას.<...>და შემდეგ არის მიწა, სადაც ყველა ადამიანს ძაღლის თავი აქვს." კალინოვის უცოდინარი მოსახლეობა ნებით სჯერა ასეთი "განმანათლებლების". მაგალითად, კალინოვის მცხოვრებლებს სჯერათ, რომ ლიტვა ციდან ჩამოვარდა:
1-ლი. და ამბობენ, ძმაო, ციდან გადმოგვვარდა... ქალი. კიდევ ერთხელ ამიხსენი! ყველამ იცის, რა მოდის ზეციდან; და სადაც იყო მასთან რაიმე სახის ბრძოლა, ხსოვნისთვის ბორცვები დაასხეს.
1-ლი. შენ რა, ჩემო ძმაო! ძალიან ზუსტია!
ქალაქის მდიდარი მაცხოვრებლები საღამოობით არ დადიან ბულვარზე, მაგრამ სახლში ადრე იკეტებიან და ძაღლებს გაძარცვის შიშით უშვებენ: „რას აკეთებენ მდიდრები, აბა, რატომ არ აკეთებენ. როგორც ჩანს, წადით სასეირნოდ და ისუნთქეთ სუფთა ჰაერი? მაგრამ არა.“ „ყველას კარიბჭე დიდი ხანია ჩაკეტილი აქვს, ბატონო, ძაღლები კი გაუშვეს“. რა თქმა უნდა, საუბარია, უპირველეს ყოვლისა, კაბანოვისა და დიკიის ოჯახებზე: „...თქვენ გგონიათ, ისინი საქმიანობენ თუ ღმერთს ლოცულობენ? არა, ბატონო, და ისინი არ იკეტებიან ქურდებისგან, მაგრამ ასეა. რომ ხალხი ვერ ხედავს, როგორ ჭამენ საკუთარ ოჯახს და ტირანს აყენებენ მათ ოჯახებს და რა ცრემლები სდის ამ საკეტებს მიღმა, უხილავი და გაუგონარი! და დაფარული - არავინ ხედავს და არაფერი იცის, "მხოლოდ ღმერთი ხედავს!... რობ ობლებს, ნათესავებს, ძმისშვილებს, სცემეს მის ოჯახს, რომ არ გაბედონ თვალის დევნება, რასაც იქ აკეთებს, ეს არის მთელი საიდუმლო. "
საბედნიეროდ, მთელ ამ პირქუშ სურათში არის ასევე ნათელი შტრიხები, მაგალითად, შეყვარებული წყვილები, რომლებიც ღამით ქალაქში სეირნობენ: „იცით, ბატონო, ვინ დადის ჩვენთან ერთად? ახალგაზრდა ბიჭები და გოგოები. ასე რომ, ესენი იპარავენ ერთ-ორ საათს. ძილისგან, ისინი წყვილებში დადიან."
15