გმირის ველური ჭექა-ქუხილის მახასიათებლები. დიკოი და კაბანიკა

"ბოლო დრომდე ხალხი ძალიან ველური იყო"
(ლ. დობიჩინი)

დიკოი ოსტროვსკის პიესაში "ჭექა-ქუხილი" მთლიანად ეკუთვნის "ბნელ სამეფოს". მდიდარი ვაჭარი, ყველაზე პატივსაცემი და გავლენიანი კაცი ქალაქში. მაგრამ ამავე დროს საშინლად უცოდინარი და სასტიკი. ველურის დახასიათება სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" განუყოფლად არის დაკავშირებული ქალაქის მცხოვრებთა ზნე-ჩვეულებების აღწერასთან. კალინოვი თავისთავად გამოგონილი სივრცეა, ამიტომ მანკიერებები მთელ რუსეთში გავრცელდა. დიკის ხასიათის თვისებების იდენტიფიცირებით, ადვილად შეიძლება გავიგოთ სევდიანი სოციალური მდგომარეობა, რომელიც განვითარდა რუსეთში მე-19 საუკუნეში.

ავტორი „ჭექა-ქუხილში“ ველურის მწირ აღწერას იძლევა: ვაჭარი, მნიშვნელოვანი პიროვნება ქალაქში. თითქმის არც ერთი სიტყვა არ არის ნათქვამი გარეგნობაზე. მიუხედავად ამისა, ეს ფერადი გამოსახულებაა. პერსონაჟის გვარი თავისთავად მეტყველებს. ნაწარმოების ტექსტში არაერთხელ არის ნახსენები „ველურობის“ სემანტიკური ველი. ქალაქ კალინოვის ცხოვრების აღწერილობაში გამუდმებით მოიხსენიება სიმთვრალე, გინება და თავდასხმა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ველურობა. ჭექა-ქუხილის არამოტივირებული შიში მხოლოდ აძლიერებს რწმენას, რომ მოსახლეობა შეჩერდა განვითარების რაღაც პრიმიტიულ ეტაპზე. სახელი საულიც მეტყველებს. ის ეკუთვნის ქრისტიანულ ტრადიციას. ეს ბიბლიური პერსონაჟი ცნობილია, როგორც ქრისტიანების მდევნელი.

ველურის სურათი ოსტროვსკის პიესაში "ჭექა-ქუხილი" საკმაოდ ცალსახაა. არ არსებობს არც ერთი სცენა ან ეპიზოდი, სადაც ამ პერსონაჟმა თავისი დადებითი თვისებები გამოავლინა. და, ფაქტობრივად, არაფერია საჩვენებელი. მთელი დიკოი თითქოს ნაღვლისგან, ჭუჭყისა და გინებასგან შედგება. მისი თითქმის ყველა გამონათქვამი შეიცავს გინებას: "დაიკარგე!" შენთან ლაპარაკი კი არ მინდა, იეზუიტთან, - დამანებე თავი! Მარტო დამტოვე! სულელო კაცო!“, „დიახ, დაწყევლებო, ვინმეს ცოდვაში მიიყვანთ!“

დაუფიქრებელმა დამორჩილებამ მათ, ვისაც მეტი ფული აქვს, შექმნა ლეგენდა ველურზე, როგორც ქალაქის მთავარ ადამიანზე. ველური კი ამ პირობითი სტატუსის შესაბამისად იქცევა. უხეშია მერის მიმართ, იპარავს უბრალო კაცებს, ემუქრება კულიგინს: „და ამ სიტყვებისთვის გამოგიგზავნეთ მერისთან, ასე გაგიჭირდებათ!“, „მაშ შენ იცი, რომ ჭია ხარ. თუ მსურს, შემიწყალებს, თუ მსურს, დავამსხვრევ“. დიკოი გაუნათლებელია. მან არ იცის ისტორია, არ იცის თანამედროვეობა. დერჟავინისა და ლომონოსოვის სახელი და მით უმეტეს მათი ნამუშევრების სტრიქონები, დიკიისთვის ყველაზე შეურაცხმყოფელი გინებაა. გმირის შინაგანი სამყარო იმდენად ღარიბია, რომ მკითხველს მისი თანაგრძნობის საფუძველი არ აქვს. დიკოი გმირი კი არ არის, არამედ პერსონაჟია. მასში შიდა შევსება არ არის. სავლ პროკოფიევიჩის პერსონაჟი ემყარება რამდენიმე თვისებას: სიხარბეს, ეგოიზმს და სისასტიკეს. ველურში სხვა აბსოლუტურად არაფერია და აპრიორი ვერ გამოჩნდება.

დიკის ცხოვრებიდან ერთი სცენა თითქმის შეუმჩნეველი რჩება მკითხველისთვის. კუდრიაში ამბობს, რომ ერთ დღეს ერთი ადამიანი უხეშად მოექცა დიკის და უხერხულ მდგომარეობაში ჩააყენა, რის გამოც კიდევ ორი ​​კვირა დასცინოდნენ ვაჭარს. ანუ, დიკოი სინამდვილეში სულაც არ არის ისეთი, როგორიც მას სურს, რომ გამოიყურებოდეს. სწორედ სიცილია მისი უმნიშვნელოობის და შეუფერებელი პათოსის მაჩვენებელი.

ერთ-ერთ მოქმედებაში მთვრალი ვაჭარი მარფა იგნატიევნას „აღიარებს“. კაბანიკა მას თანაბარ პირობებში ესაუბრება; მისი აზრით, სავლ პროკოფიევიჩი ნაკლებად ამპარტავანი იქნებოდა, კალინოვში დიკიზე უფრო მდიდარი კაცი რომ ყოფილიყო. მაგრამ დიკოი არ ეთანხმება, გაიხსენა, როგორ უსაყვედურა კაცს, შემდეგ კი ბოდიში მოიხადა, ფეხებთან დაიხია. შეიძლება ითქვას, რომ მის გამოსვლებში რუსული მენტალიტეტის ტიპიური თვისება ვლინდება: „ვიცი, რასაც ვაკეთებ ცუდია, მაგრამ თავს ვერ ვიკავებ“. დიკოი აღიარებს: „გავცემ, მოგცემ, მაგრამ გასაყვედურებ. მაშასადამე, როგორც კი ფულს მომიხსენებ, ის ჩემს შიგნით ყველაფრის აალებას დაიწყებს; ის აანთებს ყველაფერს შიგნით და სულ ეს არის; ისე, იმ დღეებშიც კი არასდროს ვწყევლიდი ადამიანს“. კაბანიკა აღნიშნავს, რომ სავლ პროკოფიევიჩი ხშირად შეგნებულად ცდილობს საკუთარ თავში აგრესიის პროვოცირებას, როდესაც მასთან ხალხი სესხის სათხოვნელად მიდის. მაგრამ დიკოი უპასუხებს - "ვის არ სწყინს საკუთარი საქონელი!" მართალია ვაჭარი ქალებზე ბრაზის გამოტანას სჩვევია, მაგრამ კაბანიკასთან ფრთხილია: ის მასზე უფრო ცბიერი და ძლიერია. შესაძლოა, სწორედ მასში ხედავს საკუთარ თავზე ბევრად ძლიერ ტირანს.

ველურის როლი ოსტროვსკის „ჭექა-ქუხილში“ ნათელია. სწორედ ამ პერსონაჟში ვლინდება ტირანიის ცნება. ველური, გაუმაძღარი, უსარგებლო ადამიანი, რომელიც თავს ბედის არბიტრად წარმოუდგენია. ის ტიხონის მსგავსად კაპრიზული და უპასუხისმგებლოა და მხოლოდ ერთი ჭიქა არაყის დალევა უყვარს. თუმცა მთელი ამ ტირანიის, უხეშობისა და უცოდინრობის მიღმა ჩვეულებრივი ადამიანური სიმხდალე დგას. დიქოის ჭექა-ქუხილისაც კი ეშინია. მასში ის ხედავს ზებუნებრივ ძალას, ღვთის სასჯელს, ამიტომ ცდილობს რაც შეიძლება მალე დაიმალოს ქარიშხლისგან.

ასეთი კონცენტრირებული სურათის წყალობით, ბევრი სოციალური ხარვეზის ხაზგასმა შეიძლება. მაგალითად, სერობა, მექრთამეობა, უსუსურობა, ვიწრო აზროვნება. ამასთან, შეიძლება ვისაუბროთ ეგოიზმზე, მორალური პრინციპების დაცემაზე და ძალადობაზეც.

სამუშაო ტესტი

საველ პროკოფიევიჩ დიკოი ნაწარმოების ერთ-ერთი მთავარი გმირია, რომელიც მწერალმა წარმოადგინა სამეწარმეო და ძლიერი ვაჭრის, ქვეყნის ქალაქის ერთ-ერთი მდიდარი მკვიდრის გამოსახულებით.

ველურის პერსონაჟი გამოირჩევა გადაჭარბებული, უსირცხვილო ეგოიზმითა და ფულადი სიმდიდრის სასოწარკვეთილი წყურვილით, რომელიც ესაზღვრება სიგიჟეს. მორალური და ეთიკური პრინციპები სრულიად არ არსებობს ველური ბუნებაში და მართლმადიდებლური საეკლესიო რიტუალების დაცვა უფრო მეტად უკავშირდება ყოვლისშემძლესთან წარმოსახვით გარიგებას ცოდვების მიტევებისთვის. სინდისისა და თანაგრძნობის ცნება ველურისთვის უცნობია, რადგან ტანჯვა მიაყენა სუსტ ადამიანებს და მის პოზიციებზე დაბლა, ის არ განიცდის მორალურ სინანულს ან ემოციურ გაჭირვებას.

მწერალი აღწერს ვაჭარს, როგორც არ აკონტროლებს თავის ქცევას, ზოგჯერ არაადეკვატურ პიროვნებას, ექვემდებარება გაბრაზებასა და ბრაზს, რომელიც მანიპულირებს ადამიანებით შიშისა და ზეწოლის გამოყენებით. დიკოის დროს ის იღებს არა მხოლოდ მორალურ კმაყოფილებას, არამედ მატერიალურ სარგებელს, რადგან დაჩაგრული გლეხების შრომისთვის არასაკმარისი ანაზღაურებით, ის გარანტიას აძლევს თავის თავს მუდმივ დამატებით შემოსავალს.

დიკოი უკიდურესად უცოდინარი და გაუნათლებელია, მას სრულიად მოკლებულია განათლების და მკვრივი სიბნელისგან თავის დაღწევის სურვილი, არ აინტერესებს არც დღევანდელი სოციალური მდგომარეობა და არც ისტორიული წარსული. საველ პროკოფიევიჩის მეტყველება შედგება უწყვეტი ლანძღვისგან, ნაღველისა და უხეშობისგან, პერსონაჟის შინაგანი სამყარო კი სრულიად ცარიელია. ამავე დროს, მას უყვარს ერთი-ორი ჭიქა არაყის დალევა.

ველურის სასტიკი თვისებების გარდა, მას ასევე ახასიათებს სიმხდალე მათ მიმართ, ვინც ვაჭარს თავისი ნამდვილი ადგილის ჩვენება შეუძლია. კაბანიკას, ბნელი სამეფოს კიდევ ერთ წარმომადგენელს, დიკოიმ ესმის, რომ ვაჭრის ცოლი მასთან შედარებით უფრო ჭკვიანი და ცბიერი ქალია. ამიტომ მთელ თავის სიძულვილსა და ბრაზს უდანაშაულო ოჯახის წევრებზე აშორებს. დიკოისაც ეშინია ჭექა-ქუხილის, მაგრამ უცოდინარობის გამო მას ზებუნებრივ ფენომენად მიიჩნევს და ცდილობს დაიმალოს.

აგრესიულად აფართოებს ცხოვრებისეულ პოტენციალს, მიიწევს სიხარბის, სისასტიკისა, ეგოიზმისკენ, ველურს მხოლოდ ძალა და ძალა აჩერებს.

ნარკვევი ველური ბუნების შესახებ

დიკოი არის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის სპექტაკლის "ჭექა-ქუხილის" ერთ-ერთი გმირი და აქვს მეტყველი გვარი. ნაწარმოებში გმირი წარმოგვიდგება როგორც მდიდარი ვაჭარი, რომელიც სარგებლობს უკიდურესი პატივისცემით გარშემომყოფთა შორის. ავტორი თავისი მაგალითით გვიჩვენებს პრობლემას, რომელიც არსებობდა რუსეთში არა მხოლოდ იმ დროს, არამედ ახლაც.

ნაწარმოების მოქმედება ხდება გამოგონილ ქალაქში, სახელად კალინოვი. ეს ქალაქი გამოირჩევა ველურობით, უმნიშვნელოობით და შეზღუდული მოთხოვნილებებითა და ცხოვრებისადმი მსოფლმხედველობით მცხოვრებლებით. პრობლემები, რომლებსაც ავტორი ავლენს ქალაქისა და მისი მაცხოვრებლების დახმარებით, აქტუალურია მთელი რუსეთისთვის, თუნდაც ახლანდელ დროში.

ერთ-ერთი სოციალური პრობლემა ასევე ვლინდება პერსონაჟის, სახელად დიკოის დახმარებით. ის იყო ქალაქის ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი და მდიდარი ადამიანი, ვაჭარი. ავტორი არასოდეს ახსენებს მის გარეგნობას, მაგრამ ბევრი რამ არის ცნობილი მისი პერსონაჟის შესახებ. ის იყო უაღრესად სასტიკი, უხეში, უცერემონიული, აგრესიული და მარად გამწარებული ადამიანი და მისი განწყობა არასტაბილური იყო. არც მისმა მეუღლემ და არც თავადმა იცოდა, რა ხასიათზე იქნებოდა მომდევნო წუთში. მან თავი დააკისრა ქალაქსა და ზოგადად ცხოვრებას და საკუთარ თავს უფლება მისცა დამცირებულიყო, შეურაცხყო და უცენზურო სიტყვები გამოეყენებინა უცხო ადამიანების მიმართაც კი, რომლებსაც პირადად არ იცნობდა. მისთვის ეს გახდა ნორმა და ჩვეულებრივ, გარკვეულწილად გასართობად. აღსანიშნავია, რომ დიკოი საკუთარ თავს უფლებას აძლევს ასე მოიქცეს მხოლოდ იმ ადამიანებთან მიმართებაში, რომლებიც მასზე დაბალი სტატუსით არიან და ვერ ახერხებენ უკან დახევას. ეს აჩვენებს მის ნამდვილ ფერებს, უმნიშვნელოობას და დამპალ სულს, რომელიც გაფუჭებულია ფულითა და ძალაუფლებით.

დიკოი აბსოლუტურად უარყოფითი პერსონაჟია ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის შემოქმედებაში. სიუჟეტის მთელი განვითარების განმავლობაში გმირს არასოდეს გამოუჩენია თავისი ხასიათის რაიმე დადებითი თვისება. მისგან მხოლოდ ბრაზი, ბრაზი და სისასტიკე გამოდის, რაც მის დამპალ შინაგან სამყაროს აჩვენებს. შესაძლოა, გარესამყაროსადმი უწყვეტი და უმიზეზო ბრაზით მალავს თავის სისუსტეს, გაურკვევლობას და უბედურ ცხოვრებას. დიკოის მსგავსი ადამიანები დღესაც არსებობენ თანამედროვე სამყაროში. მათი ოდესღაც არსებული სიკეთე და გახსნილობა ფუჭდება ფულით, აქცევს ადამიანს უსულო არსებად, რომლის პრიორიტეტებში არ შედის ჭეშმარიტად ღირებული რამ.

რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

• ესეების წიგნი თანამედროვე სამყაროში მე-7 კლასი

  რა არის წიგნი? დროის გატარების გზა? გზა სრულყოფილებისკენ? ცოდნის წყარო? ბებია-ბაბუასთან მისული ბაბუა ამბობს

• ესე არ არსებობს კავშირი უფრო წმინდა, ვიდრე ამხანაგობა, კლასი 11

  მეგობრობა მნიშვნელოვანი მომენტია ნებისმიერი ადამიანის ცხოვრებაში. და არ აქვს მნიშვნელობა რა ხასიათის არის ეს ადამიანი. უბრალოდ, ნებისმიერი ადამიანი ოცნებობს მეგობრის, ამხანაგის, ამხანაგის შეძენაზე. რადგან ეს თითქმის იგივეა, რაც სიყვარულის გრძნობა

რას ნიშნავს ეს კონცეფცია? ეკოლოგია არის მეცნიერება ადამიანისა და გარემოს ურთიერთობის შესახებ. თითოეული ადამიანი ბუნებასთან განსხვავებულად არის დაკავშირებული. ზოგი ზრუნავს მასზე, ზრუნავს მასზე, ზოგი კი არაფერს აკეთებს

• ზოშჩენკოს მოთხრობის ანალიზი საქმის ისტორია

  ნაწარმოები არის კომედიური სიუჟეტი, რომლის მთავარი თემაა ადამიანური ურთიერთობების აქტუალური პრობლემა, რომელიც აღწერილია ჩვეულებრივი საავადმყოფოს დაწესებულების მაგალითზე.

• ნარკვევი მოთხრობაზე მწვანე იალქნები, მე-6 კლასი

  ა. გრინის ერთ-ერთი ცნობილი ნამუშევარი, რა თქმა უნდა, არის "ალისფერი იალქნები". პირველივე სიტყვებიდან გექმნებათ შთაბეჭდილება, რომ ნამუშევარი განსაკუთრებულია. თავად ავტორი ამას "ექსტრავაგანზას" უწოდებს. სიუჟეტის დასაწყისი წარმოადგენს მთავარის მახასიათებლებს

"ბოლო დრომდე ხალხი ძალიან ველური იყო"
(ლ. დობიჩინი)

დიკოი ოსტროვსკის პიესაში "ჭექა-ქუხილი" მთლიანად ეკუთვნის "ბნელ სამეფოს". მდიდარი ვაჭარი, ყველაზე პატივსაცემი და გავლენიანი კაცი ქალაქში. მაგრამ ამავე დროს საშინლად უცოდინარი და სასტიკი. ველურის დახასიათება სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" განუყოფლად არის დაკავშირებული ქალაქის მცხოვრებთა ზნე-ჩვეულებების აღწერასთან. კალინოვი თავისთავად გამოგონილი სივრცეა, ამიტომ მანკიერებები მთელ რუსეთში გავრცელდა. დიკის ხასიათის თვისებების იდენტიფიცირებით, ადვილად შეიძლება გავიგოთ სევდიანი სოციალური მდგომარეობა, რომელიც განვითარდა რუსეთში მე-19 საუკუნეში.

ავტორი „ჭექა-ქუხილში“ ველურის მწირ აღწერას იძლევა: ვაჭარი, მნიშვნელოვანი პიროვნება ქალაქში. თითქმის არც ერთი სიტყვა არ არის ნათქვამი გარეგნობაზე. მიუხედავად ამისა, ეს ფერადი გამოსახულებაა. პერსონაჟის გვარი თავისთავად მეტყველებს. ნაწარმოების ტექსტში არაერთხელ არის ნახსენები „ველურობის“ სემანტიკური ველი. ქალაქ კალინოვის ცხოვრების აღწერილობაში გამუდმებით მოიხსენიება სიმთვრალე, გინება და თავდასხმა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ველურობა. ჭექა-ქუხილის არამოტივირებული შიში მხოლოდ აძლიერებს რწმენას, რომ მოსახლეობა შეჩერდა განვითარების რაღაც პრიმიტიულ ეტაპზე. სახელი საულიც მეტყველებს. ის ეკუთვნის ქრისტიანულ ტრადიციას. ეს ბიბლიური პერსონაჟი ცნობილია, როგორც ქრისტიანების მდევნელი.

ველურის სურათი ოსტროვსკის პიესაში "ჭექა-ქუხილი" საკმაოდ ცალსახაა. არ არსებობს არც ერთი სცენა ან ეპიზოდი, სადაც ამ პერსონაჟმა თავისი დადებითი თვისებები გამოავლინა. და, ფაქტობრივად, არაფერია საჩვენებელი. მთელი დიკოი თითქოს ნაღვლისგან, ჭუჭყისა და გინებასგან შედგება. მისი თითქმის ყველა გამონათქვამი შეიცავს გინებას: "დაიკარგე!" შენთან ლაპარაკი კი არ მინდა, იეზუიტთან, - დამანებე თავი! Მარტო დამტოვე! სულელო კაცო!“, „დიახ, დაწყევლებო, ვინმეს ცოდვაში მიიყვანთ!“

დაუფიქრებელმა დამორჩილებამ მათ, ვისაც მეტი ფული აქვს, შექმნა ლეგენდა ველურზე, როგორც ქალაქის მთავარ ადამიანზე. ველური კი ამ პირობითი სტატუსის შესაბამისად იქცევა. უხეშია მერის მიმართ, იპარავს უბრალო კაცებს, ემუქრება კულიგინს: „და ამ სიტყვებისთვის გამოგიგზავნეთ მერისთან, ასე გაგიჭირდებათ!“, „მაშ შენ იცი, რომ ჭია ხარ. თუ მსურს, შემიწყალებს, თუ მსურს, დავამსხვრევ“. დიკოი გაუნათლებელია. მან არ იცის ისტორია, არ იცის თანამედროვეობა. დერჟავინისა და ლომონოსოვის სახელი და მით უმეტეს მათი ნამუშევრების სტრიქონები, დიკიისთვის ყველაზე შეურაცხმყოფელი გინებაა. გმირის შინაგანი სამყარო იმდენად ღარიბია, რომ მკითხველს მისი თანაგრძნობის საფუძველი არ აქვს. დიკოი გმირი კი არ არის, არამედ პერსონაჟია. მასში შიდა შევსება არ არის. სავლ პროკოფიევიჩის პერსონაჟი ემყარება რამდენიმე თვისებას: სიხარბეს, ეგოიზმს და სისასტიკეს. ველურში სხვა აბსოლუტურად არაფერია და აპრიორი ვერ გამოჩნდება.

დიკის ცხოვრებიდან ერთი სცენა თითქმის შეუმჩნეველი რჩება მკითხველისთვის. კუდრიაში ამბობს, რომ ერთ დღეს ერთი ადამიანი უხეშად მოექცა დიკის და უხერხულ მდგომარეობაში ჩააყენა, რის გამოც კიდევ ორი ​​კვირა დასცინოდნენ ვაჭარს. ანუ, დიკოი სინამდვილეში სულაც არ არის ისეთი, როგორიც მას სურს, რომ გამოიყურებოდეს. სწორედ სიცილია მისი უმნიშვნელოობის და შეუფერებელი პათოსის მაჩვენებელი.

ერთ-ერთ მოქმედებაში მთვრალი ვაჭარი მარფა იგნატიევნას „აღიარებს“. კაბანიკა მას თანაბარ პირობებში ესაუბრება; მისი აზრით, სავლ პროკოფიევიჩი ნაკლებად ამპარტავანი იქნებოდა, კალინოვში დიკიზე უფრო მდიდარი კაცი რომ ყოფილიყო. მაგრამ დიკოი არ ეთანხმება, გაიხსენა, როგორ უსაყვედურა კაცს, შემდეგ კი ბოდიში მოიხადა, ფეხებთან დაიხია. შეიძლება ითქვას, რომ მის გამოსვლებში რუსული მენტალიტეტის ტიპიური თვისება ვლინდება: „ვიცი, რასაც ვაკეთებ ცუდია, მაგრამ თავს ვერ ვიკავებ“. დიკოი აღიარებს: „გავცემ, მოგცემ, მაგრამ გასაყვედურებ. მაშასადამე, როგორც კი ფულს მომიხსენებ, ის ჩემს შიგნით ყველაფრის აალებას დაიწყებს; ის აანთებს ყველაფერს შიგნით და სულ ეს არის; ისე, იმ დღეებშიც კი არასდროს ვწყევლიდი ადამიანს“. კაბანიკა აღნიშნავს, რომ სავლ პროკოფიევიჩი ხშირად შეგნებულად ცდილობს საკუთარ თავში აგრესიის პროვოცირებას, როდესაც მასთან ხალხი სესხის სათხოვნელად მიდის. მაგრამ დიკოი უპასუხებს - "ვის არ სწყინს საკუთარი საქონელი!" მართალია ვაჭარი ქალებზე ბრაზის გამოტანას სჩვევია, მაგრამ კაბანიკასთან ფრთხილია: ის მასზე უფრო ცბიერი და ძლიერია. შესაძლოა, სწორედ მასში ხედავს საკუთარ თავზე ბევრად ძლიერ ტირანს.

ველურის როლი ოსტროვსკის „ჭექა-ქუხილში“ ნათელია. სწორედ ამ პერსონაჟში ვლინდება ტირანიის ცნება. ველური, გაუმაძღარი, უსარგებლო ადამიანი, რომელიც თავს ბედის არბიტრად წარმოუდგენია. ის ტიხონის მსგავსად კაპრიზული და უპასუხისმგებლოა და მხოლოდ ერთი ჭიქა არაყის დალევა უყვარს. თუმცა მთელი ამ ტირანიის, უხეშობისა და უცოდინრობის მიღმა ჩვეულებრივი ადამიანური სიმხდალე დგას. დიქოის ჭექა-ქუხილისაც კი ეშინია. მასში ის ხედავს ზებუნებრივ ძალას, ღვთის სასჯელს, ამიტომ ცდილობს რაც შეიძლება მალე დაიმალოს ქარიშხლისგან.

ასეთი კონცენტრირებული სურათის წყალობით, ბევრი სოციალური ხარვეზის ხაზგასმა შეიძლება. მაგალითად, სერობა, მექრთამეობა, უსუსურობა, ვიწრო აზროვნება. ამასთან, შეიძლება ვისაუბროთ ეგოიზმზე, მორალური პრინციპების დაცემაზე და ძალადობაზეც.

სამუშაო ტესტი

ი.ა.გონჩაროვის თქმით, ა.ნ.ოსტროვსკიმ „ლიტერატურას საჩუქრად მოუტანა მხატვრული ნაწარმოებების მთელი ბიბლიოთეკა და შექმნა თავისი განსაკუთრებული სამყარო სცენაზე“. ოსტროვსკის ნამუშევრების სამყარო საოცარია. მან შექმნა დიდი და განუყოფელი პერსონაჟები, იცოდა მათში კომიკური თუ დრამატული თვისებების ხაზგასმა და მკითხველის ყურადღება მისი გმირების სათნოებაზე თუ მანკიერებაზე მიაპყრო.

განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებენ პიესის "ჭექა-ქუხილის" გმირები - საველ პროკოფიევიჩ დიკოი და მარფა იგნატიევნა კაბანოვა.

საველ პროკოფიევიჩ დიკოი არის ვაჭარი, მნიშვნელოვანი პიროვნება ქალაქ კალინოვში. პიესის გმირები მას მჭევრმეტყველ მახასიათებლებს ანიჭებენ. „ის ყველგან ეკუთვნის. მას ვიღაცის ეშინია!" - ამბობს მასზე კუდრიაში. დიკოი, ფაქტობრივად, საკუთარი ნების გარდა არაფერს ცნობს. მას არ აინტერესებს სხვა ადამიანების აზრები და გრძნობები. საველ პროკოფიევიჩს არაფერი უჯდება გაკიცხვა, დამცირება ან შეურაცხყოფა. გარშემო მყოფებთან ის ისე იქცევა, თითქოს "ჯაჭვი დაკარგა" და ამის გარეშე "სუნთქვა არ შეუძლია". „...ჭია ხარ“, ეუბნება ის კულიგს. "თუ მსურს, შემიწყალებს, თუ მსურს, დავამსხვრევ."

ველურის ძალა უფრო ძლიერია, რაც უფრო სუსტია, უფრო სუსტი ნებისყოფის მქონე ადამიანი. ასე რომ, კუდრიაშმა, მაგალითად, იცის როგორ აღუდგეს ველურს. „...ის არის სიტყვა, მე კი ათი; დაიფურთხებს და წავა. არა, მე არ ვიქნები მისი მონა, - ამბობს კუდრიაში ვაჭართან ურთიერთობის შესახებ. კიდევ ერთი მამაკაცი არის დიკის ძმისშვილი, ბორისი. ”მან ბორის გრიგორიჩი მიიღო მსხვერპლად, ამიტომ აჯობა მასზე”, - ამჩნევენ გარშემომყოფები. ველურს არ რცხვენია ის ფაქტი, რომ ბორისი ობოლია და ბიძასთან ახლოს არავინ ჰყავს. ვაჭარი ხვდება, რომ ძმისშვილის ბედი მის ხელშია და ამით ისარგებლებს. "ამოძრავებული, ნაცემი..." ბორისი სევდიანად ამბობს. ვაჭარი არანაკლებ სასტიკია თანამშრომლების მიმართ: „ჩვენთან ხელფასზე სიტყვის თქმასაც ვერავინ ბედავს, ის გალანძღავს, რაც ღირს“. არაკეთილსინდისიერი დიკოი თავის სიმდიდრეს სხვისი მონური შრომითა და მოტყუებით აკეთებს: „... ერთი გროშით ავანაზღაურებ მათ... ოღონდ ამით ათასს ვაკეთებ...“. თუმცა, ხანდახან დიკიას აქვს ნათლისღება და ის ხვდება, რომ ძალიან შორს მიდის: ”ბოლოს და ბოლოს, მე უკვე ვიცი, რომ უნდა გავცე, მაგრამ ყველაფერს სიკეთით ვერ გავაკეთებ”.

დიკოი ოჯახში დესპოტი და ტირანია, „საკუთარი ხალხი მას ვერ ასიამოვნებს“, „როცა მას განაწყენებული ადამიანი, რომლის გაკიცხვას ვერ ბედავს; აქ დარჩი სახლში!”

კაბანიკა, მდიდარი კალინოვსკის ვაჭრის ცოლი, დიკის არ ჩამოუვარდება. კაბანიკა თვალთმაქცია, ყველაფერს აკეთებს „ღვთისმოსაობის ქვეშ“. გარეგნულად ის ძალიან ღვთისმოსავია. თუმცა, როგორც კულიგინი აღნიშნავს, კაბანიკა „ფულს აძლევს ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად ჭამს ოჯახს“. მისი ტირანიის მთავარი ობიექტია საკუთარი ვაჟი ტიხონი. როგორც ზრდასრული, გათხოვილი მამაკაცი, ის მთლიანად დედის წყალობაზეა, არ აქვს საკუთარი აზრი და ეშინია მას ეწინააღმდეგებოდეს. კაბანიკა „აშენებს“ ურთიერთობას მეუღლესთან, ის ხელმძღვანელობს მის ყოველ ქმედებას, ყოველ სიტყვას. სრული მორჩილება არის ყველაფერი, რაც მას სურს დაინახოს შვილში. ძალაუფლების მშიერი კაბანიკა ვერ ამჩნევს, რომ მის უღელში მშიშარა, პათეტიკური, ნებისყოფის სუსტი, უპასუხისმგებლო კაცი გაიზარდა. ცოტა ხნით დედის მეთვალყურეობას რომ გაექცა, თავისუფლებას ახრჩობს და სვამს, რადგან სხვანაირად თავისუფლების გამოყენება არ იცის. "...არც ერთი ნაბიჯი შენი ნებით", - უმეორებს ის დედას და "ის თვითონ ფიქრობს, როგორ გაქცევა რაც შეიძლება სწრაფად."

კაბანიკა ეჭვიანობს შვილის რძალზე, გამუდმებით საყვედურობს კატერინასთან ერთად, „მას ჭამს“. ”მე უკვე ვხედავ, რომ მე შემაფერხებელი ვარ შენთვის”, - ბრაზობს ის ტიხონი. კაბანიკას მიაჩნია, რომ ქმრის ცოლს უნდა ეშინოდეს, ზუსტად უნდა ეშინოდეს და არა სიყვარულის ან პატივისცემის. მისი აზრით, სწორი ურთიერთობები აგებულია ზუსტად ერთი ადამიანის მეორის მიერ დათრგუნვაზე, დამცირებაზე, თავისუფლების ნაკლებობაზე. ამ მხრივ საჩვენებელია კატერინას ქმართან გამომშვიდობების სცენა, როდესაც ტიხონის ყველა სიტყვა ცოლის მიმართ მხოლოდ კაბანიკას წაქეზების გამეორებაა.

თუკი ბავშვობიდან მის მიერ დაჩაგრული ტიხონი იტანჯება კაბანიკით, მაშინ ისეთი მეოცნებე, პოეტური და განუყოფელი ბუნების ცხოვრება, როგორიც კატერინაა ვაჭრის სახლში, აუტანელი ხდება. ”აქ, გათხოვდა თუ დამარხა, ერთი და იგივეა”, - ამტკიცებს ბორისი ამაზე.

მუდმივი ზეწოლა აიძულებს კაბანიკას ქალიშვილს, ვარვარას, მოერგოს. „აკეთე რაც გინდა, სანამ ის შეკერილი და დაფარულია“, - მსჯელობს იგი.

„ცხოვრების ოსტატების“ გამოსახულებების შეფასებისას, ნ. დობრო-ლიუბოვი დიკისა და კაბანიკას ტირანებად ასახავს, ​​მათი „მუდმივი ეჭვით, სკრუპულოზობითა და მკრეხელობით“. კრიტიკოსის აზრით, „ჭექა-ქუხილი“ ოსტროვსკის ყველაზე გადამწყვეტი ნაწარმოებია“ ამ სპექტაკლში „ტირანიის და უხმობის ურთიერთკავშირი მიყვანილია... ყველაზე ტრაგიკულ შედეგებამდე...“.

ალექსანდრე ოსტროვსკიმ სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" დაყო ქალაქის ყველა მცხოვრები ორ დიდ ჯგუფად: "ბნელი სამეფო" და ჩაგრული. პირველ ჯგუფში შედის ისინი, ვინც არიან ძლევამოსილნი, მდიდრები და თრგუნავენ ყველაფერს თანამედროვე და ცოცხალს. ამ ჯგუფის თვალსაჩინო წარმომადგენლები არიან დიკოი და კაბანიკა. ავტორი მათ უპირისპირებს „ბნელი სამეფოს“ მსხვერპლებს, ჩაგრულ ადამიანებს. მათ შორისაა კულიგინი, კატერინა, ბორისი, ტიხონი, ვარვარა, კუდრიაში. უბედური გმირები თანაბრად იტანჯებიან "ბნელი სამეფოს" წარმომადგენლებისგან, მხოლოდ ისინი აჩვენებენ თავიანთ პროტესტს სხვადასხვა გზით.

ფული მართავს სამყაროს

დიკის დახასიათება ცხადი ხდება მიწის მესაკუთრის გვარის წაკითხვის შემდეგ, რაც თავისთავად მეტყველებს. საველ პროკოფიჩი არის მდიდარი ვაჭარი და ძალიან პატივსაცემი ადამიანი ქალაქ კალინოვში. ეს პიესის ერთ-ერთი ყველაზე უარყოფითი პერსონაჟია. უხეში, აგრესიული, უცოდინარი, ჯიუტი - ეს არის ველური მოკლე აღწერა. ეს ადამიანი თავის დაუსჯელობას გრძნობს, ამიტომ აღვირახსნილი ტირანია ამოძრავებს. მიწის მესაკუთრე საკუთარ თავს უფლებას აძლევს ადამიანებს არარაობად მოექცეს, იყოს უხეში, დაასახელოს, შეურაცხყოს - ეს ყველაფერი მას ენით აუწერელ სიამოვნებას ანიჭებს.

ველური ერთი სიტყვით შეიძლება აღწერო - ტირანი. საველ პროკოფიჩმა დააშინა გარშემომყოფები, არც გარშემომყოფები და არც მისი ახლობლები ვერ ისვენებენ მისგან. მკითხველი ზიზღს განიცდის ველურის დახასიათებით. მისი ცოლი ყოველდღე ცრემლიანი თვალებით ევედრება ყველას, არ გააბრაზო ბატონი, მაგრამ შეუძლებელია არ გააბრაზო: თვითონაც არ იცის ერთ წუთში როგორი განწყობა ექნება. საველ პროკოფიჩის ოჯახი გაბრაზებული კარადებსა და სხვენებში იმალება.

მიწის მესაკუთრის ზედმეტი სიხარბე

ველურის დახასიათება უფრო სრულყოფილი იქნება, თუ ტირანიას სიხარბეც დაემატება. მსოფლიოში ყველაფერზე მეტად მას უყვარს თავისი ფული, რომლის განშორება გულში დანას ჰგავს. მოსამსახურეებმა ხელფასის შესახებ მინიშნებაც კი ვერ გაბედეს. თავად მეპატრონე ხვდება, რომ ფული უნდა მისცეს და ბოლოს მისცემს, მანამდე კი აუცილებლად გალანძღავს ადამიანს. არ ღირდა ვინმეს შეურაცხყოფა ან ბატონისთვის უფრო მტკივნეული ინექცია. მას საერთოდ არ რცხვენია უცხო ადამიანების, ხმარობს ძლიერ სიტყვებს და უყოყმანოდ აკოცა მათზე, ვინც მასზე სუსტია.

უმეცრება და დესპოტიზმი ფულს

სიმხდალე თანატოლების წინაშე, ყველაფრის ახლის უარყოფა - ეს ასევე ველურისთვის დამახასიათებელია. მიწის მესაკუთრეს არ აინტერესებს გარშემომყოფების გრძნობები, მაგრამ ის ინარჩუნებს ხასიათს მათ წინაშე, ვისაც შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს. საველ პროკოფიჩმა ვერ გაბედა უხეშობა გამვლელი ჰუსარის მიმართ, მაგრამ შემდეგ თავისი შეურაცხყოფა მიაყენა მის ოჯახს. ის ასევე ვერ ბედავს კაბანიკას თავისი ხასიათის ჩვენებას, რადგან მას თავის თანასწორად თვლის.

ოსტროვსკიმ კარგად აჩვენა დიკის უცოდინრობა მიწის მესაკუთრის კულაგინთან საუბარში. საველს გულწრფელად სჯერა, რომ ჭექა-ქუხილი იგზავნება ცოდვებისთვის სასჯელად. ის კულაგინს თაღლითობაში ადანაშაულებს, რადგან როგორ შეიძლება თავდაცვა სტიქიებისგან და ბოძებით. Wild-ის დახასიათება აჩვენებს, თუ რა სულელი და ჩამორჩენილი ადამიანია ის სინამდვილეში. მისი უცოდინრობა ჩანს საუბრის მანერაში, ინტონაციაში, შეურაცხმყოფელი, შეურაცხმყოფელი გამონათქვამების გამოყენებაში და უცხო წარმოშობის სიტყვების დამახინჯებაში. უხეში, სულელი, ჯიუტი დესპოტი - აი, რა შეიძლება ითქვას დიკის შესახებ.