სახლში
პრაქტიკული ფსიქოლოგია
ლექსის იდეოლოგიური და მხატვრული ორიგინალობა ნ.ვ. გოგოლის "მკვდარი სულები"

ლექსის იდეოლოგიური და მხატვრული ორიგინალობა ნ.ვ. გოგოლის "მკვდარი სულები"

03.11.2019

1. „მკვდარი სულები“, როგორც რეალისტური ნაწარმოები

ბ) რეალიზმის პრინციპები ლექსში:

1. ისტორიზმი

გოგოლი წერდა თავის თანამედროვეობაზე - დაახლოებით 20-იანი წლების ბოლოს - 30-იანი წლების დასაწყისში, რუსეთში ბატონობის კრიზისის პერიოდში.

2. ტიპიური პერსონაჟები ტიპურ გარემოებებში

მიწის მესაკუთრეთა და თანამდებობის პირების გამოსახვის ძირითადი მიმართულებებია სატირული აღწერა, სოციალური ტიპიფიკაცია და ზოგადი კრიტიკული ორიენტაცია. "მკვდარი სულები" ყოველდღიური ცხოვრების ნაწარმოებია. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ბუნების, მამულისა და ინტერიერის აღწერას და პორტრეტის დეტალებს. პერსონაჟების უმეტესობა ნაჩვენებია სტატიკურად. დიდი ყურადღება ეთმობა დეტალებს, ეგრეთ წოდებულ „წვრილმანთა ტალახს“ (მაგალითად, პლიუშკინის პერსონაჟს). გოგოლი აკავშირებს სხვადასხვა გეგმებს: უნივერსალურ მასშტაბებს (ლირიკული დიგრესია სამი ფრინველის შესახებ) და უმცირესი დეტალები (მოგზაურობის აღწერა უკიდურესად ცუდი რუსული გზების გასწვრივ).

3. სატირული ტიპიფიკაციის საშუალებები

ა) პერსონაჟების ავტორის მახასიათებლები, ბ) კომიკური სიტუაციები (მაგალითად, მანილოვი და ჩიჩიკოვი ვერ იშორებენ კარს), გ) გმირების წარსულის მიმართვა (ჩიჩიკოვი, პლიუშკინი), დ) ჰიპერბოლა (სიკვდილის მოულოდნელი სიკვდილი). პროკურორი, სობაკევიჩის არაჩვეულებრივი ჭირვეულობა), ე) ანდაზები („არც ქალაქ ბოგდანში, არც სოფელ სელიფანში“), ე) შედარება (სობაკევიჩი საშუალო სიდიდის დათვს ადარებს, კორობოჩკა – მეგრელს. ბაგაში).

2. ჟანრული ორიგინალობა

გოგოლი თავის ნაწარმოებს „პოემად“ უწოდებდა, გულისხმობდა: „ნაკლები ეპოსის... პროსპექტს რუსი ახალგაზრდობის ლიტერატურის სახელმძღვანელოსთვის. ეპოსის გმირი კერძო და უხილავი ადამიანია, მაგრამ მრავალი თვალსაზრისით მნიშვნელოვანია ადამიანის სულზე დაკვირვებისთვის“.

პოემა არის ჟანრი, რომელიც უბრუნდება უძველესი ეპოსის ტრადიციებს, რომელშიც განუყოფელი არსებობა ხელახლა შეიქმნა ყველა წინააღმდეგობით. სლავოფილები დაჟინებით ამტკიცებდნენ "მკვდარი სულების" ამ მახასიათებელს და ამტკიცებდნენ, რომ პოემის ელემენტები, როგორც განმადიდებელი ჟანრი, ასევე გვხვდება "მკვდარ სულებში" (ლირიკული დიგრესიები). თავად გოგოლი, მოგვიანებით თავის "რჩეულ პასაჟებში მეგობრებთან მიმოწერიდან", რომელიც აანალიზებს ჟუკოვსკის "ოდისეას" თარგმანს, აღფრთოვანებული იქნება უძველესი ეპოსითა და ჰომეროსის გენიოსობით, რომელმაც წარმოადგინა არა მხოლოდ ის მოვლენები, რომლებიც ქმნიან პოემის ბირთვს, არამედ. ასევე „მთელი უძველესი სამყარო“ მთელი თავისი სისრულით, თავისი ცხოვრების წესით, რწმენით, პოპულარული შეხედულებებით და ა.შ., ანუ იმ ეპოქის ხალხის სულისკვეთებით. მეგობრებისადმი მიწერილ წერილებში გოგოლმა "მკვდარ სულებს" არა მხოლოდ ლექსი, არამედ რომანიც უწოდა. Dead Souls შეიცავს სათავგადასავლო, პიკარესკულ და სოციალურ რომანს. ამასთან, ჩვეულებრივია "მკვდარი სულები" რომანს არ ვუწოდოთ, რადგან ნაწარმოებში პრაქტიკულად არ არის სასიყვარულო ინტრიგა.

3. სიუჟეტისა და კომპოზიციის თავისებურებები

"მკვდარი სულების" სიუჟეტის მახასიათებლები პირველ რიგში ასოცირდება ჩიჩიკოვის იმიჯთან და მის იდეოლოგიურ და კომპოზიციურ როლთან. გოგოლი: „ავტორი თავის ცხოვრებას წარმართავს თავგადასავლებისა და ცვლილებების ჯაჭვით, რათა ამავდროულად წარმოაჩინოს ჭეშმარიტი სურათი ყველაფრის შესახებ, რაც მნიშვნელოვანი იყო იმ დროის თვისებებში და ზნეობებში... ნაკლოვანებების, ბოროტად გამოყენების სურათი, მანკიერებები.” ვ. ჟუკოვსკის მიწერილ წერილში გოგოლი აღნიშნავს, რომ მას სურდა ლექსში ეჩვენებინა „მთელი რუსეთი“. ლექსი დაწერილია მოგზაურობის სახით, რუსული ცხოვრების განსხვავებული ფრაგმენტები გაერთიანებულია ერთ მთლიანობაში. ეს არის ჩიჩიკოვის მთავარი კომპოზიციური როლი. სურათის დამოუკიდებელი როლი მოდის რუსული ცხოვრების ახალი ტიპის, მეწარმე-ავანტიურისტის აღწერაზე. მე-11 თავში ავტორი გვაწვდის ჩიჩიკოვის ბიოგრაფიას, საიდანაც ირკვევა, რომ გმირი თავისი მიზნების მისაღწევად იყენებს ან თანამდებობის პირის, ან მიწის მესაკუთრის მითიურ პოზიციას.

კომპოზიცია აგებულია "კონცენტრული წრეების" ან "დახურული სივრცეების" პრინციპით (ქალაქი, მიწის მესაკუთრეთა მამულები, მთელი რუსეთი).

4. სამშობლო და ხალხის თემა

გოგოლი თავის ნამუშევრებზე წერდა: „მასში მთელი რუსეთი გამოჩნდება“. მმართველი კლასის და უბრალო ხალხის ცხოვრება იდეალიზაციის გარეშეა მოცემული. გლეხებს ახასიათებთ უცოდინრობა, ვიწრო აზროვნება და დაჩაგრული (პეტრუშკასა და სელიფანის გამოსახულებები, ეზოს გოგონა კორობოჩკას, რომელმაც არ იცის სად არის მარჯვნივ და სად არის მარცხნივ, ძია მიტიაი და ბიძია მინიაი, რომლებიც მსჯელობენ ჩიჩიკოვის შეზლონგზე. მიაღწიეთ მოსკოვსა და ყაზანს). მიუხედავად ამისა, ავტორი თბილად აღწერს ხალხის ნიჭს და სხვა შემოქმედებით შესაძლებლობებს (ლირიკული დიგრესია რუსული ენის შესახებ, იაროსლაველი გლეხის დახასიათება ტროიკა ფრინველის შესახებ დიგრესიაში, გლეხთა სობაკევიჩის რეესტრი).

დიდი ყურადღება ეთმობა სახალხო აჯანყებას (კაპიტან კოპეიკინის ამბავი). რუსეთის მომავლის თემა ასახულია გოგოლის პოეტურ დამოკიდებულებაში სამშობლოს მიმართ (ლირიკული დიგრესიები რუსეთისა და სამი ჩიტის შესახებ).

5. პოემაში მიწის მესაკუთრეთა გამოსახვის თავისებურებები

გოგოლი მკითხველის წინაშე ხსნის მიწის მესაკუთრეთა სურათების მთელ გალერეას (მიჰყავს მისი მთავარი გმირი პირველიდან ბოლომდე) უპირველეს ყოვლისა, რათა უპასუხოს მთავარ კითხვას, რომელიც მას აწუხებდა - რა არის რუსეთის მომავალი, რა არის მისი ისტორიული მიზანი. , რაც თანამედროვე ცხოვრებაში შეიცავს სულ მცირე მინიშნებას ხალხის ნათელი, აყვავებული მომავლის შესახებ, რაც იქნება ერის მომავალი სიდიადის გასაღები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კითხვა, რომელსაც გოგოლი სვამს ბოლოს, ლირიკული დიგრესიით „რუსული ტროიკას“ შესახებ, ლაიტმოტივად ასახავს მთელ ნარატივს და მთელი ნაწარმოების ლოგიკა და პოეტიკა, მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებების ჩათვლით, დაქვემდებარებულია. მას (იხ. შემოქმედების ლოგიკა).

კორობოჩკა ამ მხრივ მანილოვის სრულიად საპირისპიროა. მისგან განსხვავებით, მას თავი ღრუბლებში არ აქვს, პირიქით, მთლიანად ჩაფლულია ყოველდღიურ ცხოვრებაში. თუმცა, კორობოჩკას გამოსახულება არ იძლევა სასურველ იდეალს. წვრილმანობა და სიძუნწე (სანდოში შენახული ძველი ქურთუკები, "წვიმიანი დღისთვის" წინდაში ჩადებული ფული), ინერტულობა, ტრადიციის მოსაწყენი ერთგულება, უარის თქმა და ყველაფრის ახლის შიში, "კლუბური თავბრუსხვევა" მის გარეგნობას თითქმის უფრო საზიზღარს ხდის, ვიდრე მანილოვის გამოჩენა.

მიუხედავად მანილოვისა და კორობოჩკას პერსონაჟებს შორის ყველანაირი განსხვავებისა, მათ ერთი საერთო აქვთ - უმოქმედობა. ორივე მანილოვი და კორობოჩკა (თუმცა საპირისპირო მიზეზების გამო) გავლენას არ ახდენს მათ გარშემო არსებულ რეალობაზე. იქნებ აქტიური ადამიანი იყოს მოდელი, საიდანაც მაგალითი უნდა აიღოს ახალგაზრდა თაობამ? და, თითქოს ამ კითხვის პასუხად, ნოზდრიოვი ჩნდება. ნოზდრიოვი ძალიან აქტიურია. თუმცა, ყველა მისი დაძაბული საქმიანობა ძირითადად სკანდალური ხასიათისაა. ის რეგულარულად ატარებს სასმელს და კარუსს, ყველაფერს ცვლის ყველაფერში (ჩიჩიკოვის ლეკვების გაყიდვას ცდილობს, ლულის ორღანი, ცხენი და ა. ფული, რომელსაც ის მოსავლის გაყიდვით იღებს. ის ყოველგვარი საჭიროების გარეშე იტყუება (ეს იყო ნოზდრიოვმა, რომელმაც მოგვიანებით დაადასტურა ჭორი იმის შესახებ, რომ ჩიჩიკოვს გუბერნატორის ქალიშვილის მოპარვა სურდა და თანამონაწილედ წაიყვანა, თვალის დახამხამებლად თანახმაა, რომ ჩიჩიკოვი ნაპოლეონია, რომელიც გადასახლებიდან გამოქცეულა და ა.შ.). არაერთხელ სცემეს და საკუთარმა მეგობრებმა, მეორე დღეს კი, თითქოს არაფერი მომხდარა, გამოეცხადა მათ და იგივე სულისკვეთებით განაგრძო - „ის არაფერია და ისინი, როგორც ამბობენ, არაფერია“. შედეგად, ნოზრევის „საქმიანობა“ თითქმის უფრო მეტ უბედურებას იწვევს, ვიდრე მანილოვისა და კორობოჩკას უმოქმედობა. და მაინც, არის თვისება, რომელიც აერთიანებს აღწერილ სამივე ტიპს - ეს არის არაპრაქტიკულობა.

შემდეგი მიწის მესაკუთრე, სობაკენიჩი, უკიდურესად პრაქტიკულია. ეს არის "ოსტატის", "მუშტის" ტიპი. მის სახლში ყველაფერი გამძლეა, საიმედოა, დამზადებულია „სამუდამოდ“ (ავეჯიც კი თითქოს თვითკმაყოფილებითაა სავსე და სურს იყვიროს: „ია სობაკევიჩ!“). ამასთან, სობაკევიჩის მთელი პრაქტიკულობა მიზნად ისახავს მხოლოდ ერთ მიზანს - პირადი სარგებლის მოპოვებას, რისი მიღწევაც იგი არაფერზე ჩერდება (სობაკევიჩის "ლანძღვა" ყველას და ყველაფრის - ქალაქში, მისი თქმით, არის ერთი წესიერი ადამიანი - პროკურორი. , „და თუნდაც ის, რომ შეხედო, ღორია“, სობაკევიჩის „საჭმელი“, როცა ის ჭამს მთებს საჭმელს და ა.შ., როგორც ჩანს, შეუძლია ერთ სხდომაზე გადაყლაპოს მთელი სამყარო, სცენა ყიდვით. მკვდარი სულები, როდესაც სობაკევიჩს სულაც არ უკვირს ყიდვა-გაყიდვის ობიექტი, მაგრამ მაშინვე გრძნობს, რომ საქმეს ფულის სუნი ასდის, რომელიც შეიძლება ჩიჩიკოვისგან „მოგლეჯა“). სრულიად ნათელია, რომ სობაკევიჩი კიდევ უფრო შორს არის ძებნილი იდეალისაგან, ვიდრე ყველა წინა ტიპი.

პლიუშკინი ერთგვარი განზოგადებული სურათია. ის ერთადერთია, ვისი ამჟამინდელი მდგომარეობისკენ („როგორ მოხვდა ამ ცხოვრებაში“) გზას გოგოლი გვიჩვენებს. პლიუშკინის გამოსახულების მინიჭებით, გოგოლი ამ საბოლოო გამოსახულებას ამაღლებს ერთგვარ სიმბოლოდ, რომელიც შეიცავს მანილოვს, კორობოჩკას, ნოზდრიოვს და სობაკევიჩს. რაც საერთოა პოემაში გამოსახული ყველა ტიპისთვის არის ის, რომ მათი ცხოვრება არ არის განწმენდილი აზროვნებით, სოციალურად სასარგებლო მიზნით და არ არის სავსე საერთო სიკეთის, პროგრესის ან ეროვნული კეთილდღეობის სურვილით. ნებისმიერი საქმიანობა (ან უმოქმედობა) უსარგებლო და უაზროა, თუ ის არ შეიცავს ზრუნვას ერის ან ქვეყნის სიკეთეზე. სწორედ ამიტომ იქცევა პლიუშკინი „კაცობრიობის ხვრელად“, ამიტომაც არის მისი ამაზრზენი, ამაზრზენი იმიჯი ძუნწისა, რომელმაც დაკარგა ყოველგვარი ადამიანური ფორმა, იპარავს ძველ თაიგულებს და სხვა ნაგავს საკუთარი გლეხებისგან, აქცევს საკუთარ სახლს ნაგავსაყრელად. და მისი ყმები მათხოვრებად იქცნენ, სწორედ ამიტომ, მისი იმიჯი არის ბოლო გაჩერება ყველა ამ მანილას, ყუთის, ნოზდრევისა და ძაღლის ძაღლისთვის. და სწორედ „ადამიანურობის ხვრელი“, პლიუშკინის მსგავსად, შეიძლება აღმოჩნდეს რუსეთი, თუ ის არ იპოვის ძალას, გაანადგუროს ყველა ეს „მკვდარი სული“ და ეროვნული ცხოვრების ზედაპირზე გამოიტანოს დადებითი იმიჯი - აქტიური. , მოძრავი გონებითა და ფანტაზიით, საქმის მოშურნე და რაც მთავარია - განწმენდილი საერთო სიკეთეზე ზრუნვით. დამახასიათებელია, რომ სწორედ ამ ტიპს ცდილობდა გოგოლი გამოეტანა მკვდარი სულების მეორე ტომში მიწის მესაკუთრე კოსტანჟოგლოს გამოსახულებით (იხ. ქვემოთ). თუმცა, გარემომცველი რეალობა არ აძლევდა მასალას ასეთი სურათებისთვის - კოსტანჟოგლო აღმოჩნდა სპეკულაციური სქემა, რომელსაც საერთო არაფერი ჰქონდა რეალურ ცხოვრებასთან. რუსული რეალობა აწვდიდა მხოლოდ მანილებს, ყუთებს, ნოზდრევებს და პლიუშკინებს - „სად ვარ? მე ვერაფერს ვხედავ... არც ერთი ადამიანის სახე,.. მხოლოდ სნეული, სნეული...“ – იძახის გოგოლი გუბერნატორის პირით „გენერალურ ინსპექტორში“ (შეადარეთ „ბოროტი სულები“. "საღამოებიდან..." და "მირგოროდიდან": ღორის სნეული ფანჯრიდან "სოროჩინსკაიას ბაზრობაზე" დაცინვით არაადამიანურ სახეებს "მოჯადოებულ ადგილას"). ამიტომაც ჟღერს სიტყვები რუსეთ-ტროიკაზე, როგორც სევდიანი გამაფრთხილებელი ძახილი - „სად გეჩქარება?.. არ პასუხობს...“. ამ პასაჟის მნიშვნელობა, რომელიც სხვადასხვა დროს განსხვავებულად იყო განმარტებული, შეიძლება გავიგოთ მსგავსი მონაკვეთის გახსენებით, რომელიც ძალიან მოგვაგონებს ამას, „შეშლილის შენიშვნებიდან“:

”არა, მე აღარ მაქვს ძალა გაუძლო. ღმერთო! რას მიზამენ!.. არ უსმენენ, არ ხედავენ, არ მომისმენენ. რა ვუყო მათ? რატომ მაწამებენ? რა უნდათ საწყალ ჩემგან? რა შემიძლია მივცე მათ? არაფერი არ მაქვს. მე არ შემიძლია, ვერ ვიტან მათ ყველა ტანჯვას, თავი მეწვის და ყველაფერი ჩემს თვალწინ ტრიალებს. Დამეხმარე! ამიყვანე! მომეცი სამი ცხენი, როგორც ქარიშხალი! დაჯექი, ჩემო ბორბალო, დარეკე ჩემი ზარი, აფრინდი, ცხენები და წამიყვანე ამქვეყნიდან! შემდგომ, შემდგომ, ისე, რომ არაფერი, არაფერი ჩანს. იქ ცა ტრიალებს ჩემს წინ; ვარსკვლავი ანათებს შორს; ტყე მირბის მუქი ხეებით და მთვარე; მოლურჯო ნისლი ვრცელდება ფეხქვეშ; სიმები ნისლში რეკავს; ერთ მხარეს ზღვა, მეორე მხარეს იტალია; იქვე შეგიძლიათ ნახოთ რუსული ქოხები. ჩემი სახლი შორიდან ცისფერდება? დედაჩემი ფანჯრის წინ ზის? დედა, გადაარჩინე შენი საწყალი შვილი! დააგდე ცრემლი მის მტკივნეულ პატარა თავზე] შეხედე, როგორ აწამებენ მას! მკერდზე დააწექი საწყალი ობოლი! მას არ აქვს ადგილი მსოფლიოში! ისინი მისდევენ მას! Დედა! მოწყალე შენი საწყალი შვილი!...“

ამრიგად, ტროიკა, გოგოლის აზრით, არის ის, რაც მას უნდა აარიდოს ყველა ამ პლიუშკინებს, დერჟიმორდებს, ყუთებს და აკაკიევ აკაკიევიჩებს, ხოლო რუსეთ-ტროიკა არის იმ რუსეთის იმიჯი, რომელმაც გადალახა თავისი საუკუნოვანი სნეულება: მონობა. , სიბნელე , ხელისუფლების გარყვნილება და დაუსჯელობა , ხალხის სულგრძელობა და დუმილი - შევა ახალ ცხოვრებაში თავისუფალი , განმანათლებლური ხალხისთვის .

მაგრამ ჯერჯერობით ამის წინაპირობა არ არსებობს. შეზლონგში კი ჩიჩიკოვი - ნაძირალა, ხორცშესხმული უღიმღამოობა, არც ეს და არც ის - რომელიც თავისუფლად გრძნობს თავს რუსულ ღია სივრცეებში, თავისუფლად აიღოს ყველაფერი, რაც ცუდია და ვინც თავისუფლად შეუძლია სულელების მოტყუება და ცუდი რუსული გზების გაკიცხვა.

ასე რომ, პოემის მთავარი და მთავარი აზრი ის არის, რომ გოგოლს სურდა, მხატვრული სურათების საშუალებით გაეგო რუსეთის ისტორიული გზა, დაენახა მისი მომავალი, შეეგრძნო ახალი, უკეთესი ცხოვრების ყლორტები მის გარშემო არსებულ რეალობაში, გაეგო. ის ძალები, რომლებიც რუსეთს მსოფლიო ისტორიის საზღვრებს გადააქცევენ და ზოგად კულტურულ პროცესში ჩაერთვებიან. მიწის მესაკუთრეთა სურათი სწორედ ამ ძიების ანარეკლია. უკიდურესი ტიპაჟის საშუალებით გოგოლი ქმნის ეროვნული მასშტაბის ფიგურებს, რომლებიც წარმოადგენენ რუსულ ხასიათს მრავალი ფორმით, მთელი მისი შეუსაბამობითა და ორაზროვნებით.

გოგოლის მიერ მიღებული ტიპები რუსული ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია, ეს არის ზუსტად რუსული ტიპები, რომლებიც, რაც არ უნდა ნათელი იყოს, ისეთივე სტაბილურია რუსულ ცხოვრებაში - სანამ თავად ცხოვრება რადიკალურად შეიცვლება.

6. თანამდებობის პირთა იმიჯის თავისებურებები

მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებების მსგავსად, ჩინოვნიკების გამოსახულებები, რომლის მთელი გალერეა იშლება მკითხველის წინაშე, ასრულებს გარკვეულ ფუნქციას. პროვინციული ქალაქ NN-ის ცხოვრებისა და წეს-ჩვეულებების ჩვენებით, ავტორი ცდილობს უპასუხოს მთავარ კითხვას, რომელიც მას აწუხებს - რა არის რუსეთის მომავალი, რა არის მისი ისტორიული დანიშნულება, რა შეიცავს თანამედროვე ცხოვრებაში სულ მცირე ნათელ მინიშნებას. , ხალხის აყვავებული მომავალი.

ბიუროკრატიის თემა არის განუყოფელი ნაწილი და გაგრძელება იმ იდეებისა, რომლებიც გოგოლმა განავითარა პოემაში მიწის მესაკუთრეთა გამოსახვისას. შემთხვევითი არ არის, რომ ოფიციალური პირების გამოსახულებები მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებებს მიჰყვება. თუ მამულების მფლობელებში განსახიერებული ბოროტება - ყველა ამ ყუთში, მანილოვებში, სობაკევიჩებში, ნოზდრევებსა და პლიუშკინებში - მიმოფანტულია რუსულ სივრცეში, მაშინ აქ ის ჩნდება კონცენტრირებული ფორმით, შეკუმშული პროვინციული ქალაქის საცხოვრებელი პირობებით. ერთად შეკრებილი „მკვდარი სულების“ დიდი რაოდენობა ქმნის განსაკუთრებულ ამაზრზენ აბსურდულ ატმოსფეროს. თუ მიწის მესაკუთრის თითოეულმა ხასიათმა უნიკალური კვალი დატოვა მის სახლსა და ქონებაზე მთლიანობაში, მაშინ ქალაქზე გავლენას ახდენს მასში მცხოვრები ხალხის მთელი უზარმაზარი მასა (მათ შორის თანამდებობის პირები, რადგან ოფიციალური პირები ქალაქის პირველი ხალხია). . ქალაქი იქცევა სრულიად დამოუკიდებელ მექანიზმად, რომელიც ცხოვრობს საკუთარი კანონების მიხედვით, აგზავნის თავის საჭიროებებს ოფისების, დეპარტამენტების, საბჭოებისა და სხვა საჯარო დაწესებულებების მეშვეობით. და სწორედ ოფიციალური პირები უზრუნველყოფენ მთელი ამ მექანიზმის ფუნქციონირებას. საჯარო მოხელის ცხოვრება, რომელიც არ არის აღბეჭდილი მაღალი იდეით, საერთო სიკეთის ხელშეწყობის სურვილით, ხდება ბიუროკრატიული მექანიზმის განსახიერ ფუნქციად. არსებითად, ადამიანი წყვეტს პიროვნებად ყოფნას, ის კარგავს ყველა პიროვნულ მახასიათებელს (მიწის მესაკუთრეებისგან განსხვავებით, რომლებსაც ჰქონდათ, თუმცა მახინჯი, მაგრამ მაინც საკუთარი ფიზიონომია), საკუთარ სახელსაც კი კარგავს, რადგან სახელი მაინც გარკვეული პიროვნული მახასიათებელია და ხდება უბრალოდ ფოსტალიონი, პროკურორი, გუბერნატორი, პოლიციის უფროსი, თავმჯდომარე ან ისეთი წარმოუდგენელი მეტსახელის მფლობელი, როგორიც ივან ანტონოვიჩ კუვშინოე რილოა. ადამიანი იქცევა დეტალად, სახელმწიფო მანქანის „კბილად“, რომლის მიკრომოდელია პროვინციული ქალაქი NN.

თავად ჩინოვნიკები გამორჩეულები არიან, გარდა იმ თანამდებობებისა, რომელსაც იკავებს. კონტრასტის გასაძლიერებლად გოგოლი იძლევა ზოგიერთი თანამდებობის პირის გროტესკულ „პორტრეტებს“ - პოლიციის უფროსი ცნობილია იმით, რომ, ჭორების თანახმად, მას მხოლოდ თევზის რიგის გავლისას სჭირდება თვალის დახამხამება, რათა უზრუნველყოს მდიდრული ლანჩი და თევზის სიმრავლე. დელიკატესები. ფოსტალიონი, რომლის სახელი იყო ივან ანდრეევიჩი, ცნობილია იმით, რომ მის სახელს ყოველთვის უმატებდნენ: "Sprechen zi deutsch, Ivan Andreich?" პალატის თავმჯდომარემ ზეპირად იცოდა ჟუკოვსკის "ლუდმილა" და "ოსტატურად წაიკითხა მრავალი პასაჟი, განსაკუთრებით: "ბორმა დაიძინა, ხეობა სძინავს" და სიტყვა "ჩუ!" დანარჩენები, როგორც გოგოლი სარკასტულად აღნიშნავს, „ასევე მეტ-ნაკლებად განმანათლებლები იყვნენ: ზოგი კარამზინს კითხულობდა, ზოგი „მოსკოვსკიე ვედომოსტი“, ზოგიც კი საერთოდ არაფერს კითხულობდა.

აღსანიშნავია ქალაქის მაცხოვრებლების, მათ შორის ოფიციალური პირების რეაქცია იმ ამბავზე, რომ ჩიჩიკოვი ყიდულობს მკვდარ სულებს - რაც ხდება არ ჯდება ჩვეულ ჩარჩოებში და მაშინვე წარმოშობს ყველაზე ფანტასტიკურ ვარაუდებს - იქიდან, რომ ჩიჩიკოვს სურდა გატაცება. გუბერნატორის ქალიშვილზე, რომ ჩიჩიკოვი არის ძებნილი ფალსიფიკატორი ან გაქცეული ყაჩაღი, რომლის შესახებაც პოლიციის უფროსი იღებს ბრძანებას დაუყონებლივ დაკავების შესახებ. სიტუაციის გროტესკულობას მხოლოდ ის აძლიერებს, რომ ფოსტის მეთაური გადაწყვეტს, რომ ჩიჩიკოვი არის კაპიტანი კოპეიკინი. შენიღბული, 1812 წლის ომის გმირი, ხელ-ფეხის გარეშე ინვალიდი. დანარჩენი ჩინოვნიკები ვარაუდობენ, რომ ჩიჩიკოვი არის ნაპოლეონი შენიღბული, რომელიც გაიქცა წმინდა ელენეს. სიტუაციის აბსურდულობა კულმინაციას მაშინ აღწევს, როცა გადაუჭრელ პრობლემებთან შეჯახების შედეგად (ფსიქიკური სტრესისგან) პროკურორი კვდება. ზოგადად, ქალაქში არსებული ვითარება ჰგავს მექანიზმის ქცევას, რომელშიც მოულოდნელად ქვიშის მარცვალი ჩავარდა. ბორბლები და ხრახნები, რომლებიც შექმნილია ძალიან სპეციფიკური ფუნქციებისთვის, ტრიალებს უმოქმედოდ, ზოგი ტყდება აფეთქებით და მთელი მექანიზმი რგოლდება, ჯუნგლებს და „გაფუჭდება“. სწორედ უსულო მანქანაა ქალაქის ერთგვარი სიმბოლო და სწორედ ამ კონტექსტში იძენს ახალ მნიშვნელობას ლექსის სათაური - „მკვდარი სულები“.

გოგოლი თითქოს სვამს კითხვას - თუ ქალაქში პირველი ხალხი ასეთია, მაშინ როგორები არიან ყველა? სად არის ის პოზიტიური იდეალი, რომელიც სამაგალითო იქნება ახალი თაობისთვის? თუ ქალაქი არის უსულო მანქანა, რომელიც კლავს ადამიანებში ყველაფერს ცოცხალ და წმინდას, ანგრევს ადამიანურ არსს, ართმევს მათ ყოველგვარ ადამიანურ გრძნობას და თუნდაც ნორმალურ სახელს, აქცევს თავად ქალაქს მკვდარი სულების „სასაფლაოდ“, მაშინ საბოლოოდ ყველა რუსეთს შეუძლია მსგავსი გარეგნობა მიიღოს, თუ არ იპოვის ძალას უარყოს მთელი ეს „მკვდარი ლეში“ და ეროვნული ცხოვრების ზედაპირზე გამოიტანოს პოზიტიური სურათი - აქტიური, მოძრავი გონებითა და წარმოსახვით, საქმის შრომისმოყვარეობით და რაც მთავარია, განწმენდილია საერთო სიკეთეზე ზრუნვით.

"მკვდარი სულების" მეორე ტომის შესახებ

გოგოლი, მიწის მესაკუთრე კოსტანჯოგლოს იმიჯით, ცდილობდა ეჩვენებინა დადებითი იდეალი (ჩიჩიკოვი მიდის მასთან და ხედავს მის საქმიანობას). იგი განასახიერებდა გოგოლის იდეებს ცხოვრების ჰარმონიული სტრუქტურის შესახებ: გონივრული მენეჯმენტი, პასუხისმგებელი დამოკიდებულება ყველა იმ პირის საქმისადმი, ვინც მონაწილეობდა ქონების ორგანიზებაში, მეცნიერების ნაყოფის გამოყენება. კოსტანჯოგლოს გავლენით ჩიჩიკოვს მოუწია გადაეხედა თავისი დამოკიდებულება რეალობისადმი და „გასწორებული“. თუმცა, იგრძნო „სიცოცხლის სიცრუე“ თავის ნაშრომში, გოგოლმა დაწვა მკვდარი სულების მეორე ტომი.

გოგოლის ლექსის „მკვდარი სულების“ ჟანრისა და კომპოზიციის თავისებურებები. ლექსის მხატვრული თავისებურებები
გოგოლი დიდი ხანია ოცნებობდა ნაწარმოების დაწერაზე „რომელშიც მთელი რუსეთი გამოჩნდებოდა“. ეს უნდა ყოფილიყო ცხოვრებისა და წეს-ჩვეულებების გრანდიოზული აღწერა
რუსეთი XIX საუკუნის პირველ მესამედში. ლექსი სწორედ ასეთ ნაწარმოებად იქცა
„მკვდარი სულები“, დაწერილი 1842 წელს. ნაწარმოების პირველი გამოცემა
ეწოდა "ჩიჩიკოვის თავგადასავალი, ანუ მკვდარი სულები". ეს
სათაურმა შეამცირა ამ ნაწარმოების ნამდვილი მნიშვნელობა და გადაიტანა იგი სათავგადასავლო რომანის სფეროში. გოგოლმა ეს გააკეთა ცენზურის გამო, რათა ლექსი გამოქვეყნებულიყო.
რატომ უწოდა გოგოლმა თავის ნაწარმოებს ლექსი? ჟანრის განმარტება მწერლისთვის მხოლოდ ბოლო მომენტში გახდა ნათელი, რადგან ჯერ კიდევ ლექსზე მუშაობისას გოგოლი მას ან ლექსს უწოდებდა ან რომანს. პოემის „მკვდარი სულების“ ჟანრის თავისებურებების გასაგებად, შეგიძლიათ ეს ნაწარმოები შეადაროთ რენესანსის პოეტის დანტეს „ღვთაებრივ კომედიას“. მისი გავლენა გოგოლის ლექსში იგრძნობა. ღვთაებრივი კომედია სამი ნაწილისგან შედგება. პირველ ნაწილში პოეტს უჩნდება ძველი რომაელი პოეტის ვირგილიუსის ჩრდილი, რომელიც თან ახლავს ლირიკულ გმირს ჯოჯოხეთში, ისინი გადიან ყველა წრეს, ცოდვილთა მთელი გალერეა გადის მათ თვალწინ. სიუჟეტის ფანტასტიკური ბუნება ხელს არ უშლის დანტეს გამოავლინოს თავისი სამშობლოს - იტალიის თემა და მისი ბედი. სინამდვილეში, გოგოლი გეგმავდა ჯოჯოხეთის იგივე წრეების ჩვენებას, მაგრამ ჯოჯოხეთის რუსეთში. ტყუილად არ არის, რომ ლექსის სათაური „მკვდარი სულები“ იდეოლოგიურად ეხმიანება დანტეს პოემის „ღვთაებრივი კომედიის“ პირველი ნაწილის სახელს, რომელსაც „ჯოჯოხეთი“ ჰქვია.
გოგოლი სატირულ უარყოფასთან ერთად შემოაქვს განმადიდებელ, შემოქმედებით ელემენტს - რუსეთის იმიჯს. ამ სურათთან ასოცირდება „მაღალი ლირიკული მოძრაობა“, რომელიც ლექსში ზოგჯერ ცვლის კომიკურ ნარატივს.
ლექსში „მკვდარი სულები“ მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ლირიკულ დიგრესიებს და ჩასმული ეპიზოდებს, რაც დამახასიათებელია ლექსისთვის, როგორც ლიტერატურული ჟანრისთვის. მათში გოგოლი ეხება რუსეთის ყველაზე აქტუალურ სოციალურ საკითხებს. ავტორის აზრები ადამიანის მაღალ დანიშნულებაზე, სამშობლოსა და ხალხის ბედზე აქ ეწინააღმდეგება რუსული ცხოვრების პირქუშ სურათებს.
მაშ ასე, გადავიდეთ ლექსის „მკვდარი სულების“ გმირზე ჩიჩიკოვზე ნ.
ნაწარმოების პირველივე გვერდებიდან ჩვენ ვგრძნობთ სიუჟეტის მომხიბვლელობას, რადგან მკითხველს არ შეუძლია ვივარაუდოთ, რომ ჩიჩიკოვის შეხვედრის შემდეგ მანილოვთან იქნება შეხვედრები სობაკევიჩთან და ნოზრევთან. მკითხველი ვერ გამოიცნობს ლექსის დასასრულს, რადგან მისი ყველა პერსონაჟი მომდინარეობს გრადაციის პრინციპით: ერთი მეორეზე უარესია. მაგალითად, მანილოვი, ცალკე გამოსახულებად რომ განიხილება, ვერ აღიქმება პოზიტიურ გმირად (მის მაგიდაზე არის წიგნი იმავე გვერდზე გახსნილი და მისი ზრდილობა მოჩვენებითია: „არ მოგცეთ ამის უფლება >> ), მაგრამ პლიუშკინთან შედარებით, მანილოვი ბევრ რამეში იმარჯვებს კიდეც. თუმცა გოგოლმა ყურადღების ცენტრში მოაქცია კორობოჩკას გამოსახულება, რადგან ის ყველა პერსონაჟის ერთგვარი ერთიანი დასაწყისია. გოგოლის აზრით, ეს სიმბოლოა. "ყუთის კაცი", რომელიც შეიცავს განძების დაუოკებელი წყურვილის იდეას.
ოფიციალურობის გამოვლენის თემა გადის გოგოლის მთელ შემოქმედებაში: იგი გამოირჩევა როგორც კრებულში "მირგოროდში", ასევე კომედიაში "გენერალური ინსპექტორი". ლექსში „მკვდარი სულები“ იგი გადაჯაჭვულია ბატონობის თემასთან.
ლექსში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს „ზღაპარი კაპიტან კოპეიკინის შესახებ“. იგი ლექსთან არის დაკავშირებული, მაგრამ დიდი მნიშვნელობა აქვს ნაწარმოების იდეოლოგიური შინაარსის გამოსავლენად. ზღაპრის ფორმა სიუჟეტს სასიცოცხლო ხასიათს ანიჭებს: ის გმობს ხელისუფლებას.
ლექსში „მკვდარი სულების“ სამყარო უპირისპირდება ხალხური რუსეთის ლირიკულ გამოსახულებას, რომელზეც გოგოლი სიყვარულითა და აღტაცებით წერს.
მიწის მესაკუთრისა და ბიუროკრატიული რუსეთის საშინელი სამყაროს მიღმა გოგოლმა იგრძნო რუსი ხალხის სული, რომელიც მან გამოხატა სწრაფად მიმავალი ტროიკის გამოსახულებით, რომელიც განასახიერებს რუსეთის ძალებს: ”ნუთუ, რუს, აჩქარებული ხარ. , შეუჩერებელი ტროიკა ჩქარობს? ასე რომ, ჩვენ დავრჩით იმაზე, თუ რას ასახავს გოგოლი თავის შემოქმედებაში. ის ასახავს საზოგადოების სოციალურ დაავადებას, მაგრამ იმაზეც უნდა ვისაუბროთ, თუ როგორ ახერხებს ამას გოგოლი.
პირველ რიგში, გოგოლი იყენებს სოციალური ტიპიზაციის ტექნიკას. მიწის მესაკუთრეთა გალერეის გამოსახვისას იგი ოსტატურად აერთიანებს გენერალს და ინდივიდს. მისი თითქმის ყველა პერსონაჟი სტატიკურია, ისინი არ ვითარდებიან (პლიუშკინისა და ჩიჩიკოვის გარდა) და შედეგად ავტორის ხელშია. ეს ტექნიკა კიდევ ერთხელ ხაზს უსვამს იმას, რომ ყველა ეს მანილოვი, კორობოჩკი, სობაკევიჩი, პლიუშკინი მკვდარი სულია. თავისი პერსონაჟების დასახასიათებლად გოგოლი ასევე იყენებს თავის საყვარელ ტექნიკას - პერსონაჟის დახასიათებას დეტალებით. გოგოლს შეიძლება ვუწოდოთ "დეტალების გენიოსი", რადგან ზოგჯერ დეტალები ზუსტად ასახავს პერსონაჟის ხასიათსა და შინაგან სამყაროს. რა ღირს, მაგალითად, მანილოვის მამულისა და სახლის აღწერა! როდესაც ჩიჩიკოვი მანილოვის სამკვიდროში შევიდა, მან ყურადღება მიიპყრო ინგლისურ აუზზე, გაფუჭებულ გაზებზე, სიბინძურესა და სიცარიელეზე, მანილოვის ოთახის შპალერზე - ნაცრისფერზე ან ცისფერზე, ორ სკამზე, რომლებიც მაცივრით დაფარული იყო, რომლებზეც ხელი არ მიუწვდებოდათ. პატრონის ხელები. ყველა ეს და მრავალი სხვა დეტალი მიგვიყვანს თავად ავტორის მიერ შედგენილ მთავარ მახასიათებლამდე: „არც ეს და არც ის, მაგრამ ეშმაკმა იცის რა არის!“ გავიხსენოთ პლიუშკინი, ეს „ხვრელი კაცობრიობაში“, რომელმაც სქესი დაკარგა კიდეც.
ის ჩიჩიკოვთან გამოდის ცხიმიანი ხალათით, თავზე რაღაც წარმოუდგენელი შარფი, ყველგან გაპარტახება, ჭუჭყიანი, გაფუჭება. პლიუშკინი არის დეგრადაციის უკიდურესი ხარისხი. და ეს ყველაფერი გადმოცემულია დეტალებით, იმ წვრილმანებით ცხოვრებაში, რომლითაც A.S. ასე ძალიან აღფრთოვანებული იყო. პუშკინი: „არც ერთ მწერალს არ ჰქონია ეს ნიჭი, რომ ასე ნათლად გამოეჩინა ცხოვრების ვულგარულობა, რომ შეეძლოს ისეთი ძალით გამოეკვეთა ვულგარული ადამიანის ვულგარულობა, რომ ყველა წვრილმანი, რაც თვალს არ აშორებს, მსხვერპლად გაიელვა. ყველას თვალები.”
პოემის მთავარი თემაა რუსეთის ბედი: მისი წარსული, აწმყო და მომავალი. პირველ ტომში გოგოლმა გამოავლინა თავისი სამშობლოს წარსულის თემა. მის მიერ ჩაფიქრებული მეორე და მესამე ტომები რუსეთის აწმყოსა და მომავალზე უნდა მოთხრობილიყო. ეს იდეა შეიძლება შევადაროთ დანტეს ღვთაებრივი კომედიის მეორე და მესამე ნაწილებს: „განსაწმენდელი“ და „სამოთხე“. თუმცა, ეს გეგმები განზრახული არ იყო: მეორე ტომი კონცეფციაში წარუმატებელი აღმოჩნდა, მესამე კი არასოდეს დაიწერა. მაშასადამე, ჩიჩიკოვის მოგზაურობა უცნობში მოგზაურობად დარჩა. გოგოლი ზარალში იყო და ფიქრობდა რუსეთის მომავალზე: "რუს, სად მიდიხარ, მიპასუხე, ის არ პასუხობს".

1. „მკვდარი სულები“, როგორც რეალისტური ნაწარმოები

ბ) რეალიზმის პრინციპები ლექსში:

ისტორიციზმი

ტიპიური პერსონაჟები ტიპურ პირობებში

მიწის მესაკუთრეთა და თანამდებობის პირების გამოსახვის ძირითადი მიმართულებებია სატირული აღწერა, სოციალური ტიპიფიკაცია და ზოგადი კრიტიკული ორიენტაცია. "მკვდარი სულები" ყოველდღიური ცხოვრების ნაწარმოებია. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ბუნების, მამულისა და ინტერიერის აღწერას და პორტრეტის დეტალებს. პერსონაჟების უმეტესობა ნაჩვენებია სტატიკურად. დიდი ყურადღება ეთმობა დეტალებს, ეგრეთ წოდებულ „წვრილმანთა ტალახს“ (პლიუშკინის პერსონაჟი). გოგოლი აკავშირებს სხვადასხვა გეგმებს: უნივერსალურ მასშტაბებს (ლირიკული დიგრესია სამი ფრინველის შესახებ) და უმცირესი დეტალები (მოგზაურობის აღწერა უკიდურესად ცუდი რუსული გზების გასწვრივ).

სატირული ტიპიფიკაციის საშუალებები

ა) პერსონაჟების ავტორის მახასიათებლები, ბ) კომიკური სიტუაციები (მაგალითად, მანილოვი და ჩიჩიკოვი ვერ იშორებენ კარს), გ) გმირების წარსულის მიმართვა (ჩიჩიკოვი, პლიუშკინი), დ) ჰიპერბოლა (სიკვდილის მოულოდნელი სიკვდილი). პროკურორი, სობაკევიჩის არაჩვეულებრივი ჭირვეულობა), ე) ანდაზები („არც ქალაქ ბოგდანში, არც სოფელ სელიფანში“), ვ) შედარება (სობაკევიჩი საშუალო სიდიდის დათვს ადარებს, კორობოჩკა შერეულს. ბაგაში).

2. "მკვდარი სულების" ჟანრული ორიგინალობა

3. "მკვდარი სულების" სიუჟეტისა და კომპოზიციის მახასიათებლები

"მკვდარი სულების" სიუჟეტის მახასიათებლები პირველ რიგში ასოცირდება ჩიჩიკოვის იმიჯთან და მის იდეოლოგიურ და კომპოზიციურ როლთან. გოგოლი: ”ავტორი თავის ცხოვრებას წარმართავს თავგადასავლებისა და ცვლილებების ჯაჭვით, რათა ამავე დროს წარმოადგინოს ჭეშმარიტი სურათი ყველაფრის შესახებ, რაც მნიშვნელოვანი იყო იმ დროინდელ თვისებებში და ზნეობებში... ნაკლოვანებების, ბოროტად გამოყენების, მანკიერებების სურათი. .” ვ. ჟუკოვსკის მიწერილ წერილში გოგოლი აღნიშნავს, რომ მას სურდა ლექსში ეჩვენებინა „მთელი რუსეთი“. ლექსი დაწერილია მოგზაურობის სახით, რუსული ცხოვრების განსხვავებული ფრაგმენტები გაერთიანებულია ერთ მთლიანობაში. ეს არის ჩიჩიკოვის მთავარი კომპოზიციური როლი. სურათის დამოუკიდებელი როლი მოდის რუსული ცხოვრების ახალი ტიპის, მეწარმე-ავანტიურისტის აღწერაზე. მე-11 თავში ავტორი გვაწვდის ჩიჩიკოვის ბიოგრაფიას, საიდანაც ირკვევა, რომ გმირი თავისი მიზნების მისაღწევად იყენებს ან თანამდებობის პირის, ან მიწის მესაკუთრის მითიურ პოზიციას.

სამშობლო და ხალხის თემა ლექსში "მკვდარი სულები"

გოგოლი თავის ნამუშევრებზე წერდა: „მასში მთელი რუსეთი გამოჩნდება“. მმართველი კლასის და უბრალო ხალხის ცხოვრება იდეალიზაციის გარეშეა მოცემული. გლეხებს ახასიათებთ უცოდინრობა, ვიწრო აზროვნება და დაჩაგრული (პეტრუშკასა და სელიფანის გამოსახულებები, ეზოს გოგონა კორობოჩკას, რომელმაც არ იცის სად არის მარჯვნივ და სად არის მარცხნივ, ძია მიტიაი და ბიძია მინიაი, რომლებიც მსჯელობენ ჩიჩიკოვის შეზლონგზე. მიაღწიეთ მოსკოვსა და ყაზანს). მიუხედავად ამისა, ავტორი თბილად აღწერს ხალხის ნიჭს და სხვა შემოქმედებით შესაძლებლობებს (ლირიკული დიგრესია რუსული ენის შესახებ, იაროსლაველი გლეხის დახასიათება ჩიტ-ტროიკას შესახებ დიგრესიაში, გლეხთა სობაკევიჩის რეესტრი).

"მკვდარი სულების" მეორე ტომის შესახებ

გოგოლი, მიწის მესაკუთრე კოსტანჟოგლოს იმიჯით, ცდილობდა დადებითი იდეალის ჩვენებას. იგი განასახიერებდა გოგოლის იდეებს ცხოვრების ჰარმონიული სტრუქტურის შესახებ: გონივრული მენეჯმენტი, პასუხისმგებელი დამოკიდებულება ყველა იმ პირის საქმისადმი, ვინც მონაწილეობდა ქონების ორგანიზებაში, მეცნიერების ნაყოფის გამოყენება. კოსტანჯოგლოს გავლენით ჩიჩიკოვს მოუწია გადაეხედა თავისი დამოკიდებულება რეალობისადმი და „გასწორებული“. თავის ნაწარმოებში „სიცოცხლის სიცრუის“ შეგრძნებით, გოგოლმა დაწვა მკვდარი სულების მეორე ტომი.

შესავალი

თავი 1. ლექსის მხატვრული ორიგინალურობა

"მკვდარი სულები"

1 ლექსის "მკვდარი სულების" იდეა და წყაროები

2 ლექსის ჟანრული ორიგინალობა

3 ლექსის სიუჟეტისა და კომპოზიციის თავისებურებები

თავი 2. ლექსი „მკვდარი სულები“, როგორც მე-19 საუკუნის ცხოვრების კრიტიკული სურათი და ნიშნები.

1 ჩიჩიკოვის გამოსახულება ლექსში "მკვდარი სულები"

2 მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულების თავისებურებები ლექსში

„მკვდარი სულების“ 3 ლირიკული დიგრესია და მათი იდეოლოგიური შინაარსი

დასკვნა

გამოყენებული ბმულების სია

მკვდარი სული ჩიჩიკოვის უკან დახევა

შესავალი

გოგოლის შემოქმედებითი მწვერვალი, რუსული და მსოფლიო ლიტერატურის ერთ-ერთი შედევრი, არის "მკვდარი სულები". სკოლის წლებიდან ამ ერთი შეხედვით ცნობილი ნაწარმოების ძალიან ფრთხილად გადაკითხვის აუცილებლობის დასაბუთებისას შეიძლება მივმართოთ ვ. გ. ბელინსკის, რომელიც წერდა: „როგორც ნებისმიერი ღრმა ქმნილება, „მკვდარი სულები“ არ ვლინდება პირველი წაკითხვიდან: მათი წაკითხვა. მეორედ, ზუსტად კითხულობ ახალ, აქამდე უნახავ ნაწარმოებს. „მკვდარი სულები“ შესწავლას მოითხოვს“.

ლექსი გამოქვეყნდა 1842 წლის მაისში სათაურით "ჩიჩიკოვის თავგადასავალი, ანუ მკვდარი სულები" (სათაური შეიცვალა ცენზურის ზეწოლით; ამავე მიზეზით ლექსიდან ამოიღეს "ზღაპარი კაპიტან კოპეიკინის შესახებ"). „დიდი ხანია ისეთი მოძრაობა არ გვქონია, როგორიც ახლა გვქონდა მკვდარი სულების დღესასწაულზე“, - წერს მისი ერთ-ერთი თანამედროვე და წიგნის გარეგნობით გამოწვეულ კამათს იხსენებს. ზოგიერთმა კრიტიკოსმა გოგოლი კარიკატურასა და რეალობის ცილისწამებაში დაადანაშაულა. სხვებმა აღნიშნეს მათი მაღალი არტისტიზმი და პატრიოტიზმი (ეს უკანასკნელი განსაზღვრება ეკუთვნოდა ბელინსკის). დაპირისპირებამ განსაკუთრებული დაძაბულობა მიაღწია მას შემდეგ, რაც გამოჩნდა კ.აქსაკოვის ბროშურა „რამდენიმე სიტყვა გოგოლის ლექსის შესახებ: „ჩიჩიკოვის თავგადასავალი, ანუ მკვდარი სულები“, რომელმაც განავითარა პოემაში უძველესი ეპოსის აღორძინების იდეა. ეპიკურობისა და ჰომეროსზე ორიენტაციის იდეის მიღმა იდგა გოგოლის მწერლობის უვნებლობის დადასტურება, რაც ზოგადად ეპოსისთვისაა დამახასიათებელი. ბელინსკი იყო პირველი, ვინც პოლემიკაში შევიდა აქსაკოვთან. თავად გოგოლი ამ დროს გაემგზავრა საზღვარგარეთ, გერმანიაში, შემდეგ კი რომში, რომელმაც მანამდე თავისი ნამუშევრების პირველი შეგროვებული ნაწარმოებების გამოცემა დაავალა ნ.ია პროკოპოვიჩს (გამოქვეყნდა 1842 წელს).

რომში მუშაობდა მკვდარი სულების მეორე ტომზე, რომელიც დაიწყო 1840 წელს. ეს ნამუშევარი შეფერხებით გაგრძელდებოდა თითქმის 12 წელი, ანუ თითქმის გოგოლის სიკვდილამდე. თანამედროვეები მოუთმენლად ელოდნენ პოემის გაგრძელებას, მაგრამ სამაგიეროდ, 1847 წელს სანქტ-პეტერბურგში გამოიცა "რჩეული პასაჟები მეგობრებთან მიმოწერიდან", რომლის ორმაგი მიზანი (როგორც თავად გოგოლმა ჩამოაყალიბა) იყო იმის ახსნა, თუ რატომ მეორე ტომი ჯერ არ დაწერილა და მოამზადეთ მკითხველი მისი შემდგომი აღქმისთვის. „შერჩეულმა ადგილებმა“ დაადასტურა სულიერი სიცოცხლის აღმშენებლობის იდეა, რომლის მიზანი იქნებოდა „იდეალური ზეციური სახელმწიფოს“ შექმნა. პოემის სათაური („მკვდარი სულები“) საპირისპიროს შესაძლებლობას აძლევდა: „ცოცხალი“ სულების არსებობას). ამის გასაღები უნდა ყოფილიყო მთავარი გმირის აღდგომა ახალი „მშვენიერი“ ცხოვრებისთვის, ისევე როგორც ახალი, პირველ ტომთან შედარებით, „პოზიტიური“ პერსონაჟების გამოჩენა: სამაგალითო მიწის მესაკუთრეები (კოსტანჯოგლო და ვასილი პლატონოვი), ჩინოვნიკები. , გმირები, რომლებიც შეიძლებოდა აღქმულიყო როგორც თავად ავტორის (მაგალითად, მურაზოვის) ალტერ ეგო და რომელთა შესახებ ჩვენ ვიცით პროექტის გამოცემების შემორჩენილი ხუთი თავებიდან.

1852 წლის იანვარი გოგოლი საბოლოოდ იტყობინება, რომ მეორე ტომი "სრულიად დასრულებულია". იანვრის ბოლოს მოსკოვში მოდის გოგოლის სულიერი მამა მამა მატვეი. მათი საუბრების შინაარსი, რომელიც ამ დღეებში მიმდინარეობდა, უცნობია, მაგრამ არსებობს არაპირდაპირი მტკიცებულება, რომ სწორედ მამა მატივემ ურჩია გოგოლს, დაეწვა ლექსის თავების ნაწილი, იმ მავნე ზეგავლენის მოტივით, რაც მათ შეეძლოთ მკითხველზე. ასე რომ, 1852 წლის 11-12 თებერვლის ღამეს მეორე ტომის თეთრი ხელნაწერი დაწვეს. შემდგომში, ანდრეი ბელიმ გოგოლის ბედს უწოდა "საშინელი შურისძიება", შეადარა მატვეის მამას კარპატების საშინელ მხედართან: "... დედამიწამ მასზე საშინელი შურისძიება მოახდინა. გოგოლის ნანახმა სახემ ვერ გადაარჩინა გოგოლი: ეს სახე მისთვის გახდა "მხედარი კარპატებში". გოგოლი მისგან გაიქცა“.

გოგოლი გარდაიცვალა 1852 წლის 21 თებერვალს - ლექსის ხელნაწერის დაწვიდან ათი დღის შემდეგ. მის საფლავის ქვაზე იყო ამოკვეთილი იერემია წინასწარმეტყველის სიტყვები: „ჩემს მწარე სიტყვებზე გამეცინა“.

"მკვდარი სულები" რუსული კლასიკოსების ერთ-ერთი ყველაზე წაკითხული და პატივსაცემი ნაწარმოებია. რამდენი დროც არ უნდა დაგვაშოროს ამ ნაწარმოებს, ჩვენ არასოდეს შევწყვეტთ გაოცებას მისი სიღრმით, სრულყოფილებით და, ალბათ, არ ჩავთვლით მის შესახებ ჩვენს წარმოდგენას ამოწურულად. „მკვდარი სულების“ კითხვისას თქვენ საკუთარ თავში ავითარებთ კეთილშობილურ ზნეობრივ იდეებს, რომლებსაც ყოველი ბრწყინვალე ხელოვნების ნიმუში ატარებს. გოგოლმა აჩვენა მთელი თანამედროვე რუსეთი, სატირულად ასახავდა ადგილობრივ თავადაზნაურობას და პროვინციულ ბიუროკრატიას. მაგრამ თუ დაფიქრდებით, გოგოლის გმირების ამაზრზენი და პათეტიკური თვისებები ჯერ არ არის აღმოფხვრილი და დღესაც აშკარად ვლინდება. ეს არის ამ ნაშრომის შესწავლის აქტუალობა.

ამ ნაწარმოების მიზანია გამოავლინოს „მკვდარი სულების“ იდეოლოგიური და მხატვრული ორიგინალობა.

კვლევის ობიექტია ნ.ვ.გოგოლის ლექსი "მკვდარი სულები".

კვლევის საგანი: ნაწარმოების უნიკალური იდეოლოგიური და მხატვრული ორიგინალობა.

ეს მიზანი მოიცავს შემდეგი ამოცანების გადაჭრას:

განვიხილოთ ლექსის "მკვდარი სულების" მხატვრული ორიგინალობა.

გამოავლინეთ ლექსის "მკვდარი სულების" განზრახვა და წყაროები.

განსაზღვრეთ ლექსის ჟანრული უნიკალურობა

გააანალიზეთ ლექსის სიუჟეტისა და კომპოზიციის თავისებურებები

გამოიკვლიეთ ჩიჩიკოვის გამოსახულების მახასიათებლები, ისევე როგორც მიწის მესაკუთრეები ლექსში.

გაიგეს ლირიკული დიგრესიების როლი ლექსში „მკვდარი სულები“ და მათი იდეოლოგიური შინაარსი.

კვლევის მეთოდები: აღწერითი, ბიოგრაფიული, კულტურულ-ისტორიული, სტრუქტურული.

თავი 1. ლექსის „მკვდარი სულები“ მხატვრული ორიგინალურობა.

1 პოემის სიუჟეტის იდეა და წყაროები

ითვლება, რომ მთავრობის ინსპექტორის შეთქმულების მსგავსად, მკვდარი სულების შეთქმულება გოგოლს შესთავაზა პუშკინმა. არსებობს ორი ცნობილი ისტორია, რომელიც დაკავშირებულია პუშკინის სახელთან და შედარებულია "მკვდარი სულების" სიუჟეტთან. ბესარაბიაში ყოფნისას (1820-1823 წწ.) ბენდერში მოხდა ადმინისტრაციული შეურაცხყოფა: აქ სიკვდილიანობა არ აღირიცხებოდა და გარდაცვლილთა სახელები გადაეცა სხვა პირებს, გაქცეულ გლეხებს, რომლებიც აქ მთელი რუსეთიდან მოიყარეს; ამ მიზეზით, ქალაქის მცხოვრებლებს "უკვდავ საზოგადოებას" უწოდებდნენ. მოგვიანებით, ოდესაში ყოფნისას, პუშკინმა თავის ბესარაბიელ მეგობარს ი.პ. ლიპრანდის ჰკითხა: „ბენდერში არის რამე ახალი?“ პ.ი. ბარტენევი წერდა კიდევ ერთი ინციდენტის შესახებ, რომელიც დაკავშირებულია პუშკინის მოსკოვში ყოფნასთან, ვ.ა. სოლოგუბის მემუარების ჩანაწერებში: ”მოსკოვში პუშკინი ერთ მეგობართან ერთად გარბოდა. იყო ვიღაც პ.ც (მოხუცი დენდი). პუშკინზე მიუთითა, მეგობარმა მასზე უამბო, როგორ იყიდა მკვდარი სულები, დაალომბარა და დიდი მოგება მიიღო.<…>ეს იყო 1826 წლამდე. საინტერესოა, რომ ამ ეპიზოდმა გამოიწვია უშუალო მხატვრული რეაქცია თავად პუშკინისგან: ”შეიძლება აქედან რომანის გაკეთება”, - თქვა მან შემთხვევით.

თუმცა, არსებობს ინფორმაცია, რომ გოგოლს, პუშკინის მიუხედავად, ბევრი სმენია მკვდარი სულების ისტორიების შესახებ. მწერლის მ.გ. ანისიმო-იანოვსკაიას შორეული ნათესავის მოთხრობის თანახმად, მისი ბიძა, ვიღაც ხარლამპი პეტროვიჩ პივინსკი, რომელიც ცხოვრობდა იანოვშჩინიდან 17 ვერსში (გოგოლეის მამულის ვასილიევკას სხვა სახელი) და იყო დაკავებული ჭორებით. რომ ასეთი ვაჭრობა მხოლოდ ორმოცდაათი სულის მფლობელ მიწათმფლობელებს დაუშვებდნენ. პივინსკი (რომელსაც მხოლოდ ოცდაათი სული ჰყავდა) წავიდა პოლტავაში „და გადაიხადა ცალი თავისი დაღუპული გლეხებისთვის, თითქოს ცოცხლებისთვის... და რადგანაც მისი და მიცვალებულებთან ერთად შორს იყვნენ ორმოცდაათი, შეზლონგი არაყით აავსო. და განდევნა მეზობლები და იყიდა მკვდარი სულები ამ არყისთვის...“ ანისიმო-იანოვსკაია ამტკიცებს, რომ „მთელმა მირგოროდის რეგიონმა“ იცოდა ეს ამბავი.

კიდევ ერთი ეპიზოდი, რომელიც, სავარაუდოდ, გოგოლმაც იცნობდა, მისმა კოლეგამ ნიჟინის უმაღლესი მეცნიერებათა გიმნაზიაში პ.ი.მარტოსმა მოახსენა პ.ი.ბარტენევისადმი მიწერილ წერილში: „მკვდარი სულების“ შესახებ შემიძლია გითხრათ შემდეგი... ნიჟინში.<…>, თავადი ბეზბოროდკოს უმაღლეს მეცნიერებათა გიმნაზიაში იყო ვიღაც კ-აჩი, სერბი; აღნაგობით უზარმაზარი, ძალიან სიმპათიური, გრძელი ულვაშებით, საშინელი მკვლევარი - სადღაც მან იყიდა მიწა, რომელზედაც მდებარეობს - ნათქვამია გაყიდვის აქტში - 650 სული; მიწის ოდენობა არ არის მითითებული, მაგრამ საზღვრები მკაფიოდ არის მითითებული. ...Რა მოხდა? ეს მიწა იყო მიტოვებული სასაფლაო. სწორედ ეს ინციდენტი გოგოლს საზღვარგარეთ უამბო პრინცმა ნ.გ რეპნინმა“.

თუმცა, აქ აუცილებელია დათქმა, რომ თუ რეპნინმა გოგოლს უთხრა ეს ეპიზოდი, ეს უკვე საზღვარგარეთ იყო, როდესაც უკვე დაწყებული იყო მუშაობა "მკვდარ სულებზე". მაგრამ ამავე დროს, ცნობილია, რომ საზღვარგარეთ, ლექსის დაწერის პროცესში, გოგოლი აგრძელებდა მასალების შეგროვებას და მეგობრებს ეკითხებოდა სხვადასხვა „ინციდენტების“ შესახებ, რომლებიც „შეიძლება მოხდეს მკვდარი სულების ყიდვისას“ (წერილი ვ. ა. ჟუკოვსკის პარიზიდან. 1836 წლის 12 ნოემბერი).

სრულიად ყოველდღიური წარმომავლობით, ნაწარმოების სათაურში შეტანილი თვით ფორმულა „მკვდარი სულები“ მდიდარი იყო როგორც ლიტერატურული, ისე ფილოსოფიურ-რელიგიური თემებით. ამ ფორმულის რეალური ყოველდღიური ასპექტი ჩაიწერა V.I. დალმა "ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონის" პირველ გამოცემაში (1863): "მკვდარი სულები, ადამიანები, რომლებიც დაიღუპნენ ორ ეროვნულ აღწერებს შორის, მაგრამ ჩამოთვლილი არიან, როგორც გადახდილი. გადასახადები, პირადად“ (სტატია „სული“). თუმცა, რელიგიურ და ფილოსოფიურ ასპექტში გოგოლის ფორმულა ეწინააღმდეგებოდა ბიბლიურ კონცეფციას „ცოცხალი სულის“ შესახებ (შდრ.: „და შექმნა უფალმა ღმერთმა ადამიანი მიწის მტვრისგან და ჩაუბერა სახეში სიცოცხლის სუნთქვა. და ადამიანი გახდა ცოცხალი სული“ - ბიბლია, დაბადება, 2, 7). გარდა ამისა, ოქსიმორონული გამოთქმა „მკვდარი სული“ და მისი წარმოებულები - „მკვდარი სიცოცხლე“, „ცოცხალი სიკვდილი“ - ფართოდ გავრცელდა დასავლეთ ევროპის პოეზიაში შუა საუკუნეებიდან მოყოლებული; ოთხ ასევე ვ.კ.კუჩელბეკერის საიდუმლოში „იჟორა“: „რაც შემეძლო გონიერი ვიყო // ჩემს მკვდარ სულს არ სჯერა“). ლექსში ფორმულა „მკვდარი სული“ - „მკვდარი სულები“ მრავალმხრივ გადაიხარა გოგოლმა, შეიძინა უფრო და უფრო ახალი სემანტიკური ნიუანსი: მკვდარი სულები - მკვდარი ყმები, მაგრამ ასევე სულიერად მკვდარი მიწის მესაკუთრეები და ჩინოვნიკები, ყიდულობენ მკვდარ სულებს, როგორც. ცოცხლების სიკვდილის ემბლემა.

2 ლექსის ჟანრული ორიგინალობა

ჟანრული თვალსაზრისით, Dead Souls ჩაფიქრებული იყო, როგორც "მაღალი გზის" რომანი. ამრიგად, გარკვეული გაგებით, ისინი კორელაციას უწევდნენ სერვანტესის ცნობილ რომანს „დონ კიხოტი“, რომელიც პუშკინმა ასევე მიუთითა ერთ დროს გოგოლზე (პარალელი, რომელსაც გოგოლი მოგვიანებით დაჟინებით ამტკიცებდა „ავტორის აღსარებაში“). როგორც მ.ბახტინი წერდა, „XVI-XVII საუკუნეების მიჯნაზე. დონ კიხოტი გავიდა გზაზე, რათა შეხვედროდა მთელი ესპანეთი, დაწყებული მსჯავრდებულიდან გალერეებში მიმავალ ჰერცოგამდე“. ასევე, პაველ ივანოვიჩ ჩიჩიკოვი "გადის გზაზე", რომ შეხვდეს აქ, გოგოლის სიტყვებით, "მთელი რუსეთი" (პუშკინის წერილიდან 1835 წლის 7 ოქტომბერს). ამრიგად, მკვდარი სულების, როგორც სამოგზაურო რომანის ჟანრული ხასიათოლოგია დაუყოვნებლივ გამოიკვეთება. ამავდროულად, თავიდანვე წინასწარ არის განსაზღვრული, რომ ეს მოგზაურობა იქნება განსაკუთრებული სახის, კერძოდ, თაღლითის ხეტიალი, რომელიც დამატებით ჯდება „მკვდარ სულებს“ სხვა ჟანრულ ტრადიციაში - პიკარესკულ რომანს, პიკარესკას, ფართოდ გავრცელებული. ევროპული ლიტერატურა (ანონიმური „ლაზარილოს ცხოვრება ტორმესთან ერთად“, ლესაჟის „ჟილ ბლასი“ და სხვ.). რუსულ ლიტერატურაში ამ ჟანრის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი "მკვდარი სულებამდე" იყო ვ.ტ. ნარეჟნის რომანი "რუსული ჟილბლაზი, ანუ პრინც გავრილა სიმონოვიჩ ჩისტიაკოვის თავგადასავალი".

რომანის ხაზოვანი კონსტრუქცია, რომელიც გამიზნული იყო პიკარესკის მიერ (ნამუშევარი, რომლის შინაარსი თაღლითის სახალისო თავგადასავალია), მაშინვე მიანიჭა ნაწარმოებს ეპიკური ხასიათი: ავტორმა წარმართა თავისი გმირი „თავგადასავლებისა და ცვლილებების ჯაჭვის მეშვეობით, რათა იმავდროულად წარმოადგინოს ჭეშმარიტი სურათი ყველაფრის შესახებ, რაც მნიშვნელოვანი იყო თავისებურებებითა და ზნეობით, რაც მან მიიღო“ (ეს დამახასიათებელია „მცირე ეპოსის“ მახასიათებელი, რომელიც მოცემულია გოგოლის მიერ უკვე 40-იანი წლების შუა ხანებში „სავარჯიშო წიგნში“. ლიტერატურა რუსი ახალგაზრდებისთვის“, მრავალი თვალსაზრისით იყო გამოყენებული „მკვდარი სულებისთვის“). და მაინც, დრამატურგის გამოცდილება ამაო არ იყო: სწორედ მან დაუშვა გოგოლს თითქმის შეუძლებელი გაეკეთებინა, წრფივი სიუჟეტი, ერთი შეხედვით ყველაზე დაშორებული დრამატული პრინციპისგან, სპეციალურ „დრამატულ“ მთლიანობაში გაეერთიანებინა. თავად გოგოლის თქმით, რომანი „დაფრინავს დრამასავით, რომელიც გაერთიანებულია მთავარი ინციდენტისადმი თავად პიროვნებების ცოცხალი ინტერესით, რომელშიც პერსონაჟები არიან ჩახლართული და რომელიც მდუღარე ტემპით აიძულებს თავად პერსონაჟებს განავითარონ და გამოავლინონ თავიანთი პერსონაჟები უფრო ძლიერები და სწრაფი, ზრდის მათ ენთუზიაზმს. ” ასე რომ, "მკვდარ სულებში", მათი შესყიდვა ჩიჩიკოვის მიერ (მთავარი ინციდენტი), რომელიც გამოხატულია ეპიზოდების ჯაჭვში (თავებში), მათი უმეტესობა ემთხვევა გმირის ვიზიტს ამა თუ იმ მიწის მესაკუთრესთან, აერთიანებს საერთო ინტერესების მქონე ყველა პერსონაჟს. . შემთხვევითი არ არის, რომ გოგოლი წიგნის ბევრ ეპიზოდს აშენებს პარალელებზე და მოქმედებების, მოვლენებისა და ცალკეული დეტალების გამეორებაზე: კორობოჩკას, ნოზდრიოვის ხელახალი გამოჩენა, ჩიჩიკოვის სიმეტრიული ვიზიტი სხვადასხვა „ქალაქის დიდებულებთან“ დასაწყისში და ბოლოს. წიგნი - ეს ყველაფერი ქმნის ბეჭდის კომპოზიციის შთაბეჭდილებას. მოქმედების კატალიზატორის როლს, რომელიც შიშმა ითამაშა გენერალურ ინსპექტორში, ახლა თამაშობს ჭორებით - „შეკუმშული ტყუილი“, „ფანტასტიკის ნამდვილი სუბსტრატი“, სადაც „ყველა ცოტას ამატებს და იყენებს და ტყუილი იზრდება როგორც თოვლის ბურთი, რომელიც ემუქრება თოვლში გადაქცევას.” . ჭორების გავრცელება და ზრდა - ტექნიკა, რომელიც გოგოლმა მემკვიდრეობით მიიღო სხვა დიდი დრამატურგის, გრიბოედოვისგან, კიდევ უფრო აწყობს მოქმედებას, აჩქარებს მის ტემპს, მიჰყავს მოქმედება ფინალში სწრაფ დასრულებამდე: „გრიგალის მსგავსად, აქამდე მიძინებული ქალაქი გადაღებული. მაღლა!”

სინამდვილეში, „მკვდარი სულების“ გეგმა თავდაპირველად გოგოლმა მოიფიქრა, როგორც შედარებით დამოუკიდებელი, დასრულებული ნამუშევრების სამნაწილიანი კომბინაცია. გოგოლის პირველ ტომზე მუშაობის შუაში დანტე იწყებს მის დაკავებას. გოგოლის საზღვარგარეთ ცხოვრების პირველ წლებში ამას მრავალი ფაქტორი შეუწყო ხელი: 1838-1839 წლებში რომში შეხვედრები ვ.ა. ჟუკოვსკისთან, რომელსაც იმ დროს აინტერესებდა „ღვთაებრივი კომედიის“ ავტორი; საუბრები S.P. შევირევთან და მისი თარგმანების კითხვა დანტესგან. უშუალოდ Dead Souls-ის პირველ ტომში, ღვთაებრივი კომედია ეხმიანებოდა პაროდიულ რემინისცენციას მე-7 თავში, „გაყიდვის ბილეთის აღსრულების“ სცენაზე: მოხეტიალე ჩიჩიკოვი (დანტე) თავის დროებით კომპანიონ მანილოვთან ერთად, წვრილმანი თანამდებობის პირის (ვირგილიუსის) დახმარებით აღმოჩნდებიან "საკურთხევლის" ზღურბლზე - სამოქალაქო პალატის თავმჯდომარის კაბინეტში, სადაც ახალი მეგზური - "ვირგილიუსი" ტოვებს გოგოლის გმირს ("ღვთაებრივში" კომედია“ ვერგილიუსი ტოვებს დანტეს ზეციურ სამოთხეში ასვლამდე, სადაც მისი, როგორც წარმართის გზა აკრძალულია).

მაგრამ, როგორც ჩანს, მთავარი იმპულსი, რომელიც გოგოლმა მიიღო „ღვთაებრივი კომედიის“ წაკითხვით, იყო იდეა, ეჩვენებინა ადამიანის სულის ისტორია, რომელიც გადის გარკვეულ ეტაპებზე - ცოდვის მდგომარეობიდან განმანათლებლობამდე - ამბავი, რომელიც კონკრეტულ განსახიერებას იღებს. ცენტრალური პერსონაჟის ინდივიდუალური ბედი. ამან უფრო მკაფიო მონახაზი მისცა "მკვდარი სულების" სამნაწილიან გეგმას, რომელიც ახლა, "ღვთაებრივი კომედიის" ანალოგიით, დაიწყო წარმოდგენა, როგორც ადამიანის სულის აღზევება, გზაზე სამი ეტაპის გავლით: " ჯოჯოხეთი“, „განსაწმენდელი“ და „სამოთხე“.

ამან ასევე განაპირობა წიგნის ახალი ჟანრული გაგება, რომელსაც გოგოლმა თავდაპირველად რომანი უწოდა და რომელსაც ახლა ლექსის ჟანრული აღნიშვნა მიანიჭა, რამაც მკითხველი აიძულა დამატებით დაეკავშირებინა გოგოლის წიგნი დანტესთან, რადგან აღნიშვნა "წმინდა ლექსი" იყო. („poema sacra“) ჩნდება თავად დანტეში („სამოთხე“, კანტო XXV, სტრიქონი 1) და ასევე იმიტომ, რომ მე-19 საუკუნის დასაწყისში. რუსეთში, "ღვთაებრივი კომედია" სტაბილურად ასოცირდებოდა პოემის ჟანრთან (პოემას ეწოდა "ღვთაებრივი კომედია", მაგალითად, A.F. მერზლიაკოვმა თავის "Belles-lettres თეორიის მოკლე მონახაზში"; 1822 წ.) გოგოლისთვის კარგად ცნობილი. მაგრამ, დანტესტური ასოციაციის გარდა, გოგოლის მიერ „მკვდარი სულების“ პოემა უწოდა ამ კონცეფციასთან დაკავშირებულ სხვა მნიშვნელობებსაც. ჯერ ერთი, ყველაზე ხშირად „პოემა“ განისაზღვრა, როგორც მხატვრული სრულყოფის მაღალი ხარისხი; ასეთი მნიშვნელობა ენიჭებოდა ამ კონცეფციას დასავლეთ ევროპულში, კერძოდ, გერმანულ კრიტიკაში (მაგალითად, ფ. შლეგელის „კრიტიკულ ფრაგმენტებში“). ამ შემთხვევებში, კონცეფცია ემსახურებოდა არა იმდენად ჟანრის განმარტებას, როგორც შეფასების და შეიძლება გამოჩნდეს ჟანრის მიუხედავად (სწორედ ამ თვალსაზრისით დაწერა გრიბოედოვმა "ვაი ჭკუიდან", როგორც "სცენის ლექსი", უწოდა ვ. გ. ბელინსკიმ. "ტარას ბულბა" "პოემა"", ხოლო ნ.ი. ნადეჟდინმა უწოდა მთელ ლიტერატურას "ამაღლებული, უსაზღვრო პოემის ეპიზოდი, რომელიც წარმოდგენილია კაცობრიობის ორიგინალური ცხოვრებით").

თუმცა, გოგოლის მიერ მითითებულ აღნიშვნაში და ესეც უნდა გვახსოვდეს, იყო პოლემიკის ელემენტიც. ფაქტია, რომ ჟანრული თვალსაზრისით, ლექსი განიხილებოდა ცნებად, რომელიც გამოიყენება მხოლოდ პოეტურ ნაწარმოებებზე - როგორც მცირე, ისე დიდ ფორმებზე ("ნებისმიერი ნაწარმოები, დაწერილი ლექსით, მოხდენილი ბუნების მიბაძვით, შეიძლება ეწოდოს ლექსს", - წერს ნ.ფ. ოსტოლოპოვი. „ძველი და თანამედროვე პოეზიის ლექსიკონი“ და ამ თვალსაზრისით „ღვთაებრივი კომედია“ უფრო ბუნებრივად მოექცა ასეთ კლასიფიკაციას). სხვა შემთხვევაში, ამ კონცეფციამ, როგორც უკვე აღინიშნა, შეფასებითი მნიშვნელობა შეიძინა. გოგოლმა სიტყვა „პოემა“ გამოიყენა დიდ პროზაულ ფორმასთან მიმართებაში (რომელიც თავდაპირველად უფრო ბუნებრივი იქნებოდა რომანის განსაზღვრა) ზუსტად, როგორც ჟანრის პირდაპირი აღნიშვნა, ათავსებდა მას წიგნის სათაურ გვერდზე (გრაფიკულად მან შემდგომში. განამტკიცა მნიშვნელობა: მისი ნახატიდან შექმნილ სატიტულო ფურცელზე დომინირებდა სიტყვა „ლექსი“ როგორც სათაური, ასევე ავტორის გვარი). „მკვდარი სულების“, როგორც ლექსის განმარტება, წერს იუ.ვ. მანი, გოგოლამდე მივიდა მათი ჟანრული უნიკალურობის გაცნობიერებასთან ერთად. ეს უნიკალურობა მდგომარეობდა, პირველ რიგში, უნივერსალურ ამოცანაში, რომელმაც გადალახა წიგნის კომიკური და, განსაკუთრებით, სატირული პერსპექტივის ცალმხრივობა („მთელი რუსეთი მას გამოეხმაურება“) და მეორეც, მისი სიმბოლური მნიშვნელობით. ვინაიდან წიგნი ეხებოდა ფუნდამენტურ პრობლემებს რუსეთის მიზანს და კაცობრიობას.

ამრიგად, "მკვდარი სულების" ჟანრული წარმოშობა მრავალფეროვანია. ისინი ერთ მხატვრულ მთლიანობაში ახდენენ პიკარესკულ რომანის ელემენტებს, მოგზაურობისა და ესეს ჟანრს, სოციალურ-ფსიქოლოგიურ და სატირულ რომანს, მაღალ და პაროდიულ პოემას.

3 ლექსის სიუჟეტისა და კომპოზიციის თავისებურებები

"მკვდარი სულების" კომპოზიცია ჰარმონიული და პუშკინის მსგავსია.

პირველ ტომში სულ 11 თავია. ამათგან, I თავი არის დეტალური ექსპოზიცია. შემდეგი 5 თავი (II-VI), მოქმედების დასაწყისი და განვითარება, ამავე დროს წარმოადგენს 5 სრულ მოთხრობა-ნარკვევს, თითოეული მათგანის ცენტრში არის პროვინციის ერთ-ერთი მიწის მესაკუთრის დეტალური პორტრეტი, სადაც ჩიჩიკოვი ჩავიდა მის მიერ დაგეგმილი თაღლითობის განხორციელების იმედით. თითოეული პორტრეტი არის გარკვეული ტიპის.

მომდევნო ხუთ თავში (VII-XI) ძირითადად პროვინციული ქალაქის მოხელეები არიან გამოსახული. თუმცა, ეს თავები აღარ არის სტრუქტურირებული, როგორც ცალკეული ესეები ერთი მთავარი გმირის ცენტრში, არამედ როგორც მოვლენების თანმიმდევრულად განვითარებადი ჯაჭვი, რომელიც იღებს სულ უფრო ინტენსიურ ხასიათს.

XI თავი ამთავრებს 1 ტომს და ამავდროულად, როგორც იქნა, მკითხველს უბრუნებს მოთხრობის საწყისს.

I თავში ასახულია ჩიჩიკოვის შესვლა ქალაქ NN-ში და მინიშნება უკვე გაკეთებულია მოქმედების დასაწყისზე. XI თავში ხდება დაშლა, გმირი ნაჩქარევად ტოვებს ქალაქს და აქ მოცემულია ჩიჩიკოვის ისტორია. ზოგადად, თავი წარმოადგენს სიუჟეტის დასრულებას, მის დაშლას და ექსპოზიციას, გმირის პერსონაჟის "გახსნის" და მისი უცნაური "მოლაპარაკების" საიდუმლოს ახსნას, რომელიც დაკავშირებულია მკვდარი სულების შეძენასთან.

"მკვდარი სულებში" გამოსახულების სისტემის შესწავლისას განსაკუთრებით უნდა იფიქროთ პერსონაჟების ტიპიზაციის თავისებურებებზე, კერძოდ მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებებზე. ჩვეულებრივ, მთელი მათი ინდივიდუალური უნიკალურობის მიუხედავად, ისინი ხაზს უსვამენ ფეოდალური მიწის მესაკუთრეთა სოციალურ მახასიათებლებს რუსეთში დაწყებული ფეოდალური სისტემის დაშლის პერიოდში, რაც, კერძოდ, განხილულია ყველა სასკოლო და საუნივერსიტეტო სახელმძღვანელოში.

ზოგადად, ეს სწორია, მაგრამ შორს არის საკმარისი, რადგან ამ მიდგომით ამ სურათებში მხატვრული განზოგადების უჩვეულო სიგანე გაურკვეველი რჩება. თითოეულ მათგანში ასახავს მიწის მესაკუთრე-სერფის სოციალური ტიპის მრავალფეროვნებას, გოგოლი ამით არ შემოიფარგლა, რადგან მისთვის მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ სოციალურ-სახეობრივი სპეციფიკა, არამედ გამოსახული მხატვრული ტიპის უნივერსალური ადამიანური მახასიათებელი. ჭეშმარიტად მხატვრული ტიპი (გოგოლის ჩათვლით) ყოველთვის უფრო ფართოა, ვიდრე ნებისმიერი სოციალური ტიპი, რადგან ის გამოსახულია, როგორც ინდივიდუალური პერსონაჟი, რომელშიც სოციალურ-სახეობა, კლას-ჯგუფი კომპლექსურად კორელირებს სოციალურ-კლანთან, ჰოლისტურ-პიროვნულთან, უნივერსალურთან - ამ პრინციპებიდან ერთ-ერთის მეტ-ნაკლებად უპირატესობა. ამიტომ გოგოლის მხატვრული ტიპები შეიცავს არა მხოლოდ მიწის მესაკუთრეთა თუ თანამდებობის პირთა, არამედ საზოგადოების სხვა კლასების, მამულებისა და სოციალური ფენების დამახასიათებელ თვისებებს.

აღსანიშნავია, რომ თავად გოგოლი არაერთხელ უსვამდა ხაზს მისი გმირების სოციალურ-კლასობრივი, სოციალურ-სახეობების, ვიწრო ჯგუფის და თუნდაც დროის ჩარჩოების მიხედვით არაიზოლირებას. კორობოჩკაზე საუბრისას ის აღნიშნავს: ”ის პატივსაცემი და თუნდაც სახელმწიფო მოხელეა, მაგრამ სინამდვილეში ის შესანიშნავი კორობოჩკა გამოდის”. მას შემდეგ რაც ოსტატურად ახასიათებდა „ისტორიული კაცის“ ნოზდრიოვის „ფართო“ ბუნებას, მწერალი ამ შემთხვევაში მის ყველა მრავალფეროვან საკუთრებას ექსკლუზიურად არ მიაწერს თავისი ეპოქის ფეოდალ მიწათმფლობელს და ამტკიცებს: „ნოზდრიოვი არ განადგურდება სამყაროდან ერთი პერიოდის განმავლობაში. დიდი ხანია, ის ყველგან არის ჩვენ შორის და, შესაძლოა, მხოლოდ ის დადის სხვადასხვა ქაფტანში; მაგრამ ხალხი სულელურად გაუგებარია და სხვა ქაფტანში მყოფი ადამიანი მათ სხვა ადამიანად ეჩვენება.

მიუხედავად მათი უდავო სოციალურ-ფსიქოლოგიური შეზღუდვებისა, გოგოლის გმირების გმირები შორს არიან სქემატური ერთგანზომილებიანობისგან; ისინი ცოცხალი ადამიანები არიან უამრავი ინდივიდუალური ელფერით. იგივე, გოგოლის თქმით, "მრავალმხრივი ადამიანი" ნოზდრიოვი თავისი უარყოფითი თვისებების "თაიგულით" (მახალისებელი, აზარტული მოთამაშე, უსირცხვილო მატყუარა, ჩხუბი და ა. ხალხთან, ერთგვარი დემოკრატია, თავგანწირვა და გარყვნილება, განძების არარსებობა. ერთადერთი უბედურება ის არის, რომ ყველა ეს ადამიანური თვისება მასში მახინჯ განვითარებას იძენს, ისინი არ არის განათებული რაიმე მნიშვნელობით, ჭეშმარიტად ადამიანური მიზნებით.

დადებითი დასაწყისია მანილოვის, კორობოჩკას, სობაკევიჩის და პლიუშკინის გმირებშიც კი. მაგრამ ეს არის, უფრო ზუსტად, მათი ადამიანობის ნარჩენები, რაც კიდევ უფრო ხაზს უსვამს სულიერების ნაკლებობას, რომელიც მათში გარემოს გავლენის ქვეშ ტრიუმფობდა.

თუ, მაგალითად, ლერმონტოვი უპირატესად ასახავდა "შინაგანი ადამიანის" წინააღმდეგობას მის გარშემო მყოფი ცხოვრების გარე გარემოებებზე, მაშინ გოგოლი "მკვდარ სულებში" ყურადღებას ამახვილებს მის დაქვემდებარებაზე ამ გარემოებებზე, მათში "დაშლამდე", ფოკუსირებაზე, როგორც წესი, ამ პროცესის საბოლოო შედეგზე. ასეა წარმოდგენილი მანილოვი, კორობოჩკა და ნოზდრიოვი. მაგრამ უკვე სობაკევიჩის გამოსახულებაში არის კიდევ ერთი ტენდენცია - გაიგოს პიროვნების სულიერი სიკვდილის პროცესის წარმოშობა: ”ნამდვილად დათვი დაიბადე”, - ნათქვამია ლექსში სობაკევიჩზე, ”ან პროვინციელმა წვერი გაგიჩინა. სიცოცხლე, მარცვლეული კულტურები, ადამიანებთან აურზაური და მათი მეშვეობით თქვენ გახდით ის, რასაც კაც-მუშტი ჰქვია."

რაც უფრო მეტად კარგავს ადამიანი თავის ადამიანურ თვისებებს, მით უფრო მეტად ცდილობს გოგოლი ჩაწვდეს მისი გონებრივი მკვდარობის მიზეზებს. სწორედ ასე აკეთებს ის პლიუშკინის მიერ „ადამიანობაში ხვრელს“, ხსნის თავისი ცხოვრების ფონს, საუბრობს იმ დროზე, „როდესაც ის მხოლოდ ეკონომიური მესაკუთრე იყო“, „ის იყო დაქორწინებული და ოჯახის კაცი“, სამაგალითო, როდესაც მისი „ინტელექტი ჩანდა; მისი გამოსვლა გამოცდილებითა და სამყაროს ცოდნით იყო გამსჭვალული და სტუმარი სიამოვნებით უსმენდა მას; მეგობრული და მოლაპარაკე დიასახლისი განთქმული იყო სტუმართმოყვარეობით; ორი მშვენიერი ქალიშვილი გამოვიდა მათ შესახვედრად, ქერა და ვარდებივით სუფთა, ვაჟი გამოვარდა, გატეხილი ბიჭი...“

შემდეგ კი ავტორი, დეტალებზე დაზოგვის გარეშე, გვიჩვენებს, თუ როგორ გადაიზარდა პლიუშკინის ეკონომიურობა თანდათან უაზრო სიძუნწეში, როგორ მოკვდა ცოლქმრული, მამობრივი და სხვა ადამიანური გრძნობები. ცოლი და უმცროსი ქალიშვილი გარდაიცვალა. უფროსი ალექსანდრა სტეპანოვნა ოფიცერთან ერთად გაიქცა თავისუფალი და ბედნიერი ცხოვრების საძიებლად. ვაჟი, რომელიც გახდა ოფიცერი, წააგო ბარათებში. მატერიალური თუ მორალური მხარდაჭერის ნაცვლად, პლიუშკინმა მათ მამის წყევლა გაუგზავნა და კიდევ უფრო ჩაეფლო საკუთარ თავში და განძების ყოვლისმომცველ ვნებაში, რაც დროთა განმავლობაში სულ უფრო და უფრო უაზრო ხდებოდა.

პათოლოგიურ სიძუნწესა და ეჭვთან ერთად მასში ვითარდება თვალთმაქცობა, რომელიც შექმნილია დაკარგული სულიერი თვისებების მსგავსების შესაქმნელად. გარკვეულწილად, გოგოლი ელოდა ჯუდუშკა გოლოლევის გამოსახულებას, მაგალითად, პლიუშკინის მიერ მისი "გაქცეული" ქალიშვილის "ორ პატარასთან" მიღების სცენაზე: "ალექსანდრა სტეპანოვნა ერთხელ მოვიდა ორჯერ თავის პატარა შვილთან ერთად, ცდილობდა თუ არა. მას შეეძლო რაღაცის მიღება; როგორც ჩანს, კაპიტან კაპიტანთან ბანაკში ცხოვრება ისეთი მიმზიდველი არ იყო, როგორც ქორწილამდე ჩანდა. თუმცა პლიუშკინმა აპატია და პატარა შვილიშვილს ღილაკიც კი მისცა სათამაშოდ... მაგრამ ფული არ მისცა. სხვა დროს ალექსანდრა სტეპანოვნა ორ პატარასთან ერთად მივიდა და ჩაის ნამცხვარი და ახალი ხალათი მოუტანა, რადგან მღვდელს ისეთი ხალათი ჰქონდა, რომ არათუ შერცხვა, არამედ რცხვენოდა კიდეც. პლიუშკინმა ორივე შვილიშვილს გადახედა და ერთს მარჯვენა მუხლზე და მეორე მარცხნივ დაჯდა, ზუსტად ისე აკოცა, თითქოს ცხენებზე ამხედრებულიყვნენ, აიღო ნამცხვარი და ხალათი, მაგრამ ქალიშვილს აბსოლუტურად არაფერი მისცა; და ამით წავიდა ალექსანდრა სტეპანოვნა“.

მაგრამ ასეთ „ურჩხულშიც“ მწერალი ეძებს კაცობრიობის ნარჩენებს. ამ მხრივ, საორიენტაციო ეპიზოდია, როდესაც პლიუშკინმა ჩიჩიკოვთან „ვაჭრობისას“ გაიხსენა ქალაქში თავისი ერთადერთი ნაცნობი, რომელიც ბავშვობაში მისი კლასელი იყო: „და რაღაც თბილი სხივი უცებ გადმოცურდა ამ ხის სახეზე. არ იყო გამოხატული გრძნობა, არამედ გრძნობის რაღაც ფერმკრთალი ასახვა...“

სხვათა შორის, გეგმის მიხედვით, პლიუშკინი უნდა გამოჩენილიყო მკვდარი სულების შემდგომ ტომებში, თუ არ აღდგა მორალურად და სულიერად, მაშინ გააცნობიერა, ძლიერი ცხოვრებისეული შოკის შედეგად, მისი ადამიანური დაცემის მასშტაბი.

კიდევ უფრო დეტალურადაა გადმოცემული მთავარი გმირის, „ნაძირალა“ ჩიჩიკოვის ისტორია, რომელიც მწერლის გეგმის მიხედვით, სამი ტომის განმავლობაში მნიშვნელოვანი შიდა ევოლუცია უნდა განიცადოს.

თანამდებობის პირების ტიპები აღწერილია უფრო ლაკონურად, მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვნად, მაგალითად, პროკურორი სქელი წარბებით და უნებლიე თვალისმომჭრელი მარცხენა თვალით. ჭორებმა და ჭორებმა ჩიჩიკოვის მიერ მკვდარი სულების შეძენის შესახებ ისეთი გავლენა მოახდინა მასზე, რომ მან „დაიწყო ფიქრი და ფიქრი და უცებ... არსაიდან მოკვდა“. ექიმთან გაგზავნეს, მაგრამ მალევე დაინახეს, რომ პროკურორი „უკვე ერთი სულმოკლე სხეული იყო“. და მხოლოდ მაშინ გაიგეს მისმა თანამოქალაქეებმა „სამწუხაროდ, რომ გარდაცვლილს ნამდვილად ჰქონდა სული, თუმცა მოკრძალებიდან მას არასოდეს გამოუჩენია ეს“.

გამოსახულების კომიკური და სატირული ბუნება აქ შეუმჩნევლად გარდაიქმნება განსხვავებულ, მორალურ და ფილოსოფიურ ტონში: მიცვალებული წევს მაგიდაზე, „მარცხენა თვალი საერთოდ აღარ ახამხამებდა, მაგრამ ერთი წარბი მაინც ასწია რაღაც კითხვითი გამომეტყველებით. . რა ჰკითხა მიცვალებულმა, რატომ მოკვდა ან რატომ იცოცხლა, ამის შესახებ მხოლოდ ღმერთმა იცის“.

ისმის ეს კარდინალური სასიცოცხლო კითხვა - რატომ ცხოვრობდა ადამიანი, რატომ ცხოვრობს ადამიანი? - კითხვა, რომელიც ასე ცოტას აწუხებდა პროვინციული ქალაქის ყველა ამ ერთი შეხედვით აყვავებულ მკვიდრს თავისი ცოცხალი მკვდარი სულებით. აქ უნებურად იხსენებს პეჩორინის სიტყვებს "ჩვენი დროის გმირიდან": "რატომ ვცხოვრობდი? რა მიზნით დავიბადე?

ჩვენ ბევრს და სამართლიანად ვსაუბრობთ სოციალურ სატირაზე "მკვდარ სულებში", ყოველთვის არ ვამჩნევთ მათ მორალურ და ფილოსოფიურ ქვეტექსტს, რომელიც დროთა განმავლობაში და განსაკუთრებით ჩვენს დროში სულ უფრო და უფრო იძენს არა მხოლოდ ისტორიულ, არამედ თანამედროვე ინტერესსაც, რაც ხაზს უსვამს კონკრეტულ ტერმინებს. „მკვდარი სულების“ ისტორიულ შინაარსს აქვს უნივერსალური ადამიანური პერსპექტივა.

ამ ორი ასპექტის ღრმა ერთიანობა შენიშნა ჰერცენმა. გოგოლის ლექსის წაკითხვისთანავე მან თავის დღიურში დაწერა: "მკვდარი სულები" - ეს სათაური თავისთავად რაღაც საშინელებას ატარებს... არა გადასინჯული მკვდარი სულები, არამედ ყველა ეს ნოზდრიოვი, მანილოვი და tutti quaiili - ეს მკვდარი სულები ვართ, ჩვენ კი. არიან ისინი ჩვენ შეგხვდებით ყოველ ნაბიჯზე. სად არის საერთო, ცოცხალი ინტერესები?.. ახალგაზრდობის შემდეგ ყველანი, ასე თუ ისე, გოგოლის გმირის ერთ-ერთ ცხოვრებას ხომ არ ვატარებთ? ერთი რჩება მანილოვის დუნებულ სიზმრებში, მეორე მძვინვარებს, როგორც ნოზდრიოვი, მესამე არის პლიუშკინი და ა.შ. ერთი აქტიური ადამიანია ჩიჩიკოვი და ის შეზღუდული თაღლითი.

გოგოლი ხაზს უსვამს მათი უმრავლესობის ბედის ტრაგედიას, რომლებიც სულ უფრო და უფრო „ფიქრობენ“ თავიანთ უძლურ ცხოვრებაზე - ისეთი გრიგორი, რომელიც იქ ვერასდროს მოხვდები, რომელიც „ფიქრობდა და ფიქრობდა, მაგრამ არსაიდან გადაიქცა ტავერნად და შემდეგ. პირდაპირ ყინულის ხვრელში.” და დაიმახსოვრე მათი სახელი.” მწერალი კი აზრობრივ დასკვნას აკეთებს: „ეჰ! რუსი ხალხი! არ უყვარს ბუნებრივი სიკვდილით სიკვდილი!” .

პოემის მხატვრულ სტრუქტურაში ცენტრალურ კონფლიქტზე საუბრისას უნდა გავითვალისწინოთ მისი თავისებური ორგანზომილებიანობა. ერთის მხრივ, ეს არის მთავარი გმირის კონფლიქტი მიწის მესაკუთრეებთან და ჩინოვნიკებთან, რომელიც დაფუძნებულია ჩიჩიკოვის თავგადასავალზე მკვდარი სულების შეძენის შესახებ. მეორეს მხრივ, ეს არის ღრმა კონფლიქტი რუსეთის მიწათმფლობელ-ბიუროკრატიულ, ავტოკრატიულ-ყმურ ელიტასა და ხალხს, პირველ რიგში ყმ გლეხობას შორის. ამ ღრმა კონფლიქტის ექო დროდადრო ისმის Dead Souls-ის გვერდებზე.

"კეთილგანწყობილი" ჩიჩიკოვიც კი, გაღიზიანებული მისი ეშმაკური იდეის მარცხით, ნაჩქარევად ტოვებს გუბერნატორის ბურთს, მოულოდნელად თავს ესხმის ბურთებს და მათთან დაკავშირებული მმართველი კლასების მთელ უსაქმურ ცხოვრებას: "ჯანდაბა თქვენ, ვინც ეს გამოიგონა. ბურთები!.. აბა, რატომ ხარ ასე სულელურად ბედნიერი? პროვინციაში ცუდი მოსავალია, მაღალი ფასია, ამიტომ ბურთებისთვისაა!.. მაგრამ გლეხის გადასახადის ხარჯზე...“

ჩიჩიკოვს განსაკუთრებული ადგილი უკავია "მკვდარი სულების" ფიგურულ და სემანტიკურ სტრუქტურაში - არა მხოლოდ როგორც მთავარი გმირის, არამედ როგორც პოემის იდეოლოგიური, კომპოზიციური და სიუჟეტური ცენტრი. ჩიჩიკოვის მოგზაურობამ, რომელიც საფუძვლად დაედო მის სათავგადასავლო და მერკანტილურ ზრახვებს, მწერალს შესაძლებლობა მისცა, მისი სიტყვებით, „იმოგზაურა... მთელ რუსეთში და გამოეჩინა მრავალი განსხვავებული პერსონაჟი“, ეჩვენებინა „მთელი რუსეთი“ მისი წინააღმდეგობები და მიძინებული პოტენციალი.

ამრიგად, ჩიჩიკოვის მკვდარი სულების შეძენის გზით გამდიდრების იდეის დაშლის მიზეზების გაანალიზებისას, განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ორ ერთი შეხედვით გვერდით ეპიზოდს - ჩიჩიკოვის შეხვედრა ახალგაზრდა ქერასთან, რომელიც გუბერნატორის ქალიშვილი აღმოჩნდა. და ამ შეხვედრების შედეგები. ჩიჩიკოვმა მხოლოდ ერთი წუთით დაუშვა საკუთარ თავს გულწრფელი ადამიანური გრძნობები, მაგრამ ეს საკმარისი იყო იმისათვის, რომ მისი ყველა კარტი აერია, გაენადგურებინა მისი გეგმა, რომელიც ასე გონივრულად განხორციელდა. რასაკვირველია, მთხრობელი ამბობს: „საეჭვოა, რომ ასეთი ჯენტლმენები... შეიყვარონ...“ მაგრამ, „აშკარაა, რომ ჩიჩიკოვებიც რამდენიმე წუთით პოეტებად იქცევიან... “. როგორც კი ჩიჩიკოვმა თავისი წარმავალი გატაცებით დაივიწყა როლი, რომელიც მან იკისრა და შეწყვიტა სათანადო ყურადღება „საზოგადოებას“ უპირველეს ყოვლისა ქალბატონების სახით, ისინი არ აყოვნებდნენ მასზე შურისძიებას ასეთი უგულებელყოფისთვის. მკვდარი სულების ვერსია, რომელიც თავისებურად აგემოვნებს გუბერნატორის ქალიშვილის გატაცების ლეგენდას: „ყველა ქალბატონს საერთოდ არ მოეწონა ჩიჩიკოვის მოპყრობა“. და ყველანი ერთბაშად „დაემართნენ თითოეული თავისი მიმართულებით, რათა ქალაქი ამბოხონ“, ე.ი. დაუპირისპირდა მას ბოლოდროინდელ უნივერსალურ ფავორიტ ჩიჩიკოვს. ეს „პირადი“ სცენარი თავისებურად ხაზს უსვამს სრულ შეუთავსებლობას ბიზნესის წარმატების მერკანტილურ და წინდახედულ სამყაროში გულწრფელ ადამიანურ გრძნობებთან და გულის მოძრაობებთან.

"მკვდარი სულების" 1-ლი ტომის სიუჟეტის საფუძველია ჩიჩიკოვის უბედურება, რომელიც დაკავშირებულია მის თაღლითობასთან, რომელიც დაფუძნებულია მკვდარი სულების შეძენაზე. ამ ამბავმა მთელი პროვინციული ქალაქი ააღელვა. ყველაზე წარმოუდგენელი ვარაუდები გაკეთდა იმის შესახებ, თუ რატომ სჭირდებოდა ჩიჩიკოვს მკვდარი სულები.

საერთო დაბნეულობა და შიში გამწვავდა იმ ფაქტმა, რომ პროვინციაში ახალი გენერალური გუბერნატორი დაინიშნა. "ყველამ მოულოდნელად საკუთარ თავში აღმოაჩინა ცოდვები, რომლებიც არც კი არსებობდა." ჩინოვნიკებს აინტერესებდათ ვინ იყო ჩიჩიკოვი, რომელიც მათ ასე კეთილგანწყობით მიიღეს მისი ჩაცმულობითა და მანერებით: „ის არის ის ადამიანი, რომელსაც უნდა დააკავონ და დააპატიმრონ, როგორც არაკეთილსინდისიერი, თუ ის არის ის, ვისაც შეუძლია თავად დააკავოს და დააკავოს. ისინი ყველა ბოროტი განზრახვით?” .

ჩიჩიკოვის, როგორც კანონის და უკანონობის შესაძლო მატარებლის ეს სოციალური „ამბივალენტობა“ ასახავდა მათ ფარდობითობას, წინააღმდეგობას და ურთიერთკავშირს მწერლის მიერ გამოსახულ საზოგადოებაში. ჩიჩიკოვი საიდუმლო იყო არა მხოლოდ პოემის გმირებისთვის, არამედ მისი მკითხველებისთვისაც. სწორედ ამიტომ, მასზე ყურადღების მიქცევით, ავტორი არ ჩქარობდა მის ამოხსნას, ბოლო თავში მოათავსა ამ ბუნების წარმოშობის ახსნილი ექსპოზიცია.

დასკვნა თავიდან: გოგოლი ცდილობდა ეჩვენებინა რუსული რეალობის საშინელი სახე, ხელახლა შეექმნა რუსული თანამედროვე ცხოვრების „ჯოჯოხეთი“.

ლექსს აქვს წრიული „კომპოზიცია“: იგი ჩარჩოშია პირველი და მეთერთმეტე თავების მოქმედებით: ჩიჩიკოვი შედის ქალაქში და ტოვებს მას. „მკვდარი სულებში“ ექსპოზიცია ნაწარმოების დასასრულამდე გადავიდა. ამრიგად, მეთერთმეტე თავი, როგორც იქნა, არის პოემის არაფორმალური დასაწყისი და მისი ფორმალური დასასრული. ლექსი იწყება მოქმედების განვითარებით: ჩიჩიკოვი იწყებს გზას მკვდარი სულების „შეძენისაკენ“. "მკვდარი სულების" კონსტრუქცია ლოგიკური და თანმიმდევრულია. თითოეული თავი დასრულებულია თემატურად, მას აქვს საკუთარი დავალება და გამოსახულების საკუთარი საგანი. მიწის მესაკუთრეთა გამოსახვისადმი მიძღვნილი თავები სტრუქტურირებულია შემდეგი სქემის მიხედვით: ნაჩვენებია პეიზაჟის, მამულის, სახლისა და ცხოვრების აღწერა, გმირის გარეგნობა, შემდეგ ვახშამი და მიწის მესაკუთრის დამოკიდებულება მკვდარი სულების გაყიდვის მიმართ. . პოემის კომპოზიცია შეიცავს ლირიკულ გადახრებს, ჩასმული მოთხრობებს („ზღაპარი კაპიტან კოპეიკინის შესახებ“) და იგავს კიფ მოკიევიჩისა და მოკია კოფოვიჩის შესახებ.

პოემის "მკვდარი სულების" მაკროკომპოზიცია, ანუ მთელი დაგეგმილი ნაწარმოების კომპოზიცია გოგოლს შესთავაზა დანტეს უკვდავმა "ღვთაებრივმა კომედიამ": ტომი 1 - ბატონობის ჯოჯოხეთი, მკვდარი სულების სამეფო; ტომი 2 - განსაწმენდელი; ტომი 3 არის სამოთხე. ეს გეგმა განუხორციელებელი დარჩა. ასევე შეიძლება აღინიშნოს მიწათმფლობელების თანდათანობითი სულიერი დეგრადაცია, როდესაც მკითხველი მათ იცნობს. ეს სურათი მკითხველში საკმაოდ რთულ ემოციურ განცდას უქმნის სიმბოლური ნაბიჯებიდან, რომლითაც ადამიანის სული ჯოჯოხეთში გადადის.

1 ჩიჩიკოვის გამოსახულება ლექსში "მკვდარი სულები"

ჩიჩიკოვის იმიჯით გოგოლმა რუსულ ლიტერატურაში შემოიტანა ბურჟუაზიის შემძენის ტიპი, რომელიც ჩნდებოდა რუსულ რეალობაში, რომელიც ეყრდნობა არა ბედისწერის მინიჭებულ ტიტულებს და სიმდიდრეს, არამედ პირად ინიციატივასა და საწარმოს, კაპიტალად გამრავლებულ „პენიზე“. , თან მიაქვს ყველაფერი: სარგებელი ცხოვრებისეული პოზიცია საზოგადოებაში, თავადაზნაურობა და ა.შ.

ამ ტიპს უდავო უპირატესობა ჰქონდა პატრიარქალურ მემამულე-აზნაურთა ტიპთან შედარებით, რომელიც ცხოვრობდა მამებისა და ბაბუებისგან მემკვიდრეობით, ისევე როგორც მატერიალური სიმდიდრის მიხედვით.

შემთხვევითი არ არის, რომ ჩიჩიკოვი ყოველთვის გზაზეა, მოძრაობს, უჭირს, ხოლო სხვა პერსონაჟები მჯდომარე და ინერტული არიან ყველა ასპექტში. ჩიჩიკოვი ცხოვრებაში ყველაფერს თავისით აღწევს. არაერთხელ დააგროვა მნიშვნელოვანი ქონება და წარუმატებელი აღმოჩნდა, მაგრამ ისევ და ისევ იგივე ენერგიით მიისწრაფოდა თავისი სანუკვარი მიზნისკენ - გამდიდრება ნებისმიერ ფასად, ნებისმიერი საშუალებით.

მაგრამ ამ შეზღუდულმა ცხოვრებისეულმა მიზანმა, გარყვნილებამ და მის მიღწევის საშუალებებში უწმინდურობამ საბოლოოდ გააუქმა მისი დადებითი თვისებები, სულიერად დაცარიელდა და საბოლოოდ გარდაცვლილ სულადაც გადააქცია.

ამავე დროს, ჩიჩიკოვი არის ძალიან ტევადი გამოსახულების ტიპი. ტყუილად არ არის ის, რომ ჩინოვნიკები მას მონაცვლეობით აბრალებენ გენერალური გუბერნატორის თანამდებობის პირად, ფალსიფიკატორად, გადაცმული ყაჩაღად ან თუნდაც ელენეს კუნძულიდან გათავისუფლებულ ნაპოლეონად. მიუხედავად შეშინებული თანამდებობის პირების ვარაუდების მთელი აბსურდულისა, ისინი არ არის სრულიად უსაფუძვლო: ჩიჩიკოვში მართლაც არის რაღაც, რაც მას ამსგავსებს ყველა ამ ადამიანურ „ნიმუშს“; ის გარკვეულწილად უბრუნდება თითოეულ მათგანს. ნაპოლეონთანაც კი მას აქვს რაღაც საერთო: იგივე აქტიური ინდივიდუალიზმი, ეგოცენტრიზმში გადაქცევა და ყველა მიზნის შეზღუდვის გამომწვევი; იგივე განურჩევლობა მათი მიღწევის საშუალებებში; ამ მიზნებზე ასვლა სიტყვასიტყვით "ცხედრებზე", საკუთარი სახის ტანჯვისა და სიკვდილის გზით. როგორც კი ქალაქში ჩავიდა, ჩიჩიკოვი დაინტერესდა, იყო თუ არა პროვინციაში რაიმე დაავადება, ეპიდემიური ცხელება, რაიმე სახის მკვლელი ცხელება, ჩუტყვავილა და მსგავსი.

მხოლოდ ერთი ვარაუდი, „ვინ არის სინამდვილეში ჩიჩიკოვი“, აღმოჩნდა სრულიად უსაფუძვლო, როდესაც ფოსტის უფროსმა მოულოდნელად განაცხადა: „ეს, ბატონებო... სხვა არავინაა, თუ არა კაპიტანი კოპეიკინი!“ .

ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ „ზღაპარი კაპიტან კოპეიკინის შესახებ“, მიუხედავად იმისა, რომ როგორც ჩანს, იგი არ არის დაკავშირებული არც პოემის მთავარ მოქმედებასთან და არც ჩიჩიკოვის გამოსახულებასთან, ატარებს დიდ იდეოლოგიურ და მხატვრულ შინაარსს, რომელიც ავსებს და აღრმავებს "მკვდარი სულების" მთავარი მნიშვნელობა. სულაც არ არის, რომ თავად გოგოლი ასე აფასებდა მას და ღრმად აწუხებდა ცენზურის მიერ მისი ჩამორთმევის საფრთხე, რის შესახებაც მან 1842 წლის 10 აპრილს პ.ა. ეს ერთ-ერთი საუკეთესო ადგილია ლექსში და მის გარეშე არის ნახვრეტი, რომელსაც ვერ გადავიხდი და ვერაფრით ვკერავ“.

ამ „ლექსში პოემაში“ (შდრ. ფოსტალიონისტის სიტყვები: „ეს არის... რაღაცნაირად მთელი ლექსი“) თხრობა სცდება პროვინციის ფარგლებს და მოიცავს სანქტ-პეტერბურგს, უმაღლესი ბიუროკრატიული და მმართველი წრეები. მისი სფერო და უკიდურესად აფართოებს მის ფარგლებს და მოიცავს მთელ რუსეთს.

გარდა ამისა, კაპიტან კოპეიკინის, 1812 წლის სამამულო ომის გმირისა და ინვალიდის, ქვეყნის დემოკრატიული ქვედა კლასების წარმომადგენლის გამოსახულებით, აჯანყების თემა კვლავ და განახლებული ენერგიით ჟღერს. რა თქმა უნდა, გოგოლი, არანაირად არ იყო რევოლუციონერი, არ მოუწოდებდა აჯანყებისკენ. თუმცა, როგორც დიდმა და პატიოსანმა რეალისტმა მხატვარმა, მას არ შეეძლო არ გამოეჩინა მეამბოხე ტენდენციების ნიმუშები არსებული სოციალურად უსამართლო სოციალური და მმართველობითი სისტემის პირობებში.

ფოსტის მაგისტრის ამბავი კაპიტან კოპეიკინის შესახებ მოულოდნელად წყდება, როდესაც მსმენელები იგებენ, რომ კოპეიკინი, რომელმაც დაკარგა რწმენა "სამეფო დახმარებისადმი", ხდება მძარცველთა ბანდის ლიდერი თავის სამშობლოში, რიაზანის ტყეებში: "უბრალოდ ნება მომეცი, ივან ანდრეევიჩ, – უცებ თქვა პოლიციის უფროსმა და შეაწყვეტინა მას: – ბოლოს და ბოლოს, კაპიტან კოპეიკინს, თქვენ თვითონ თქვით, ხელ-ფეხი აკლია და ჩიჩიკოვს აქვს...“ თავად ფოსტალიონმა ვერ გაიგო, როგორ მოხდა ეს მაშინვე. მას და მან მხოლოდ „მთელი ძალით მიარტყა ხელი შუბლზე და ყველას წინაშე საჯაროდ უწოდა „ხბოს ხორცი“. გოგოლის წინა ნაწარმოებებიდან ჩვენთვის ნაცნობი პერსონაჟებისა და მთხრობელთა ალოგიკური აზროვნება.

ეს ტექნიკა ფართოდ გამოიყენება Dead Souls-ში, უპირველეს ყოვლისა, მთავარი სიუჟეტის გასაგებად და მისი მეშვეობით ნაჩვენები მთელი რეალობის გასაგებად. ავტორი აიძულებს, თუ არა ოფიციალურ პირებს, მაშინ მკითხველს დაუსვან საკუთარ თავს კითხვა: არის თუ არა მეტი ლოგიკა „ცოცხალი სულების“, ცოცხალი ადამიანების ყოველდღიურ შესყიდვებსა და გაყიდვებში?

ძნელია დარწმუნებით იმის თქმა, თუ როგორ გამოჩნდებოდა ჩიჩიკოვი სამტომიანი ლექსის ბოლოს. მაგრამ, საბოლოო გეგმის მიუხედავად, პირველ ტომში გოგოლმა მოახერხა დიდი განმაზოგადებელი ძალის რეალისტური ტიპის შექმნა. ბელინსკიმ მაშინვე აღნიშნა მისი მნიშვნელობა: ”ჩიჩიკოვი, როგორც შემძენი, არანაკლებ, თუ არა მეტია, ვიდრე პეჩორინი - ჩვენი დროის გმირი.” დაკვირვება, რომელსაც ახლაც არ დაუკარგავს აქტუალობა. შეძენის ვირუსი, შეძენა ნებისმიერ ფასად, როცა ყველა საშუალება კარგია, როცა ბიბლიური ჭეშმარიტება, რომელიც საუკუნეების მანძილზეა მიტოვებული, დავიწყებულია: „ადამიანი მარტო პურით არ ცხოვრობს“ - ეს ვირუსი იმდენად ძლიერი და გამძლეა, რომ ადვილად აღწევს ყველგან, გვერდის ავლით. არა მხოლოდ სივრცითი, არამედ დროითი საზღვრებიც. ჩიჩიკოვის ტიპს არ დაუკარგავს სიცოცხლის განმაზოგადებელი მნიშვნელობა ჩვენს დღეებში და ჩვენს საზოგადოებაში, პირიქით, განიცდის ძლიერ აღორძინებას და განვითარებას. მკითხველებს მიმართა, გოგოლმა ყველას მოუწოდა დაუსვათ საკუთარ თავს კითხვა: "არ არის ჩემში ჩიჩიკოვის რაღაც ნაწილი?" ამავდროულად, მწერალმა ურჩია, არ იჩქარო პასუხის გაცემა, არ დაუქნია თავი სხვებისთვის: "აჰა, ნახე, ჩიჩიკოვი არის... წავიდა!" . ეს რჩევა ყველას მიმართავს, ვინც დღეს ცხოვრობს.

2 მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულების თავისებურებები ლექსში

გოგოლის მიერ ლექსში დახატული გამოსახულებები ორაზროვნად მიიღეს მისმა თანამედროვეებმა: ბევრი გაკიცხვა მას თანამედროვე ცხოვრების კარიკატურის დახატვისა და რეალობის სასაცილო, აბსურდული სახით გამოსახვის გამო. გოგოლი მკითხველის წინაშე ხსნის მიწის მესაკუთრეთა სურათების მთელ გალერეას (მიჰყავს მისი მთავარი გმირი პირველიდან ბოლომდე) უპირველეს ყოვლისა, რათა უპასუხოს მთავარ კითხვას, რომელიც მას აწუხებდა - რა არის რუსეთის მომავალი, რა არის მისი ისტორიული მიზანი. , რაც თანამედროვე ცხოვრებაში შეიცავს სულ მცირე მინიშნებას ხალხის ნათელი, აყვავებული მომავლის შესახებ, რაც იქნება ერის მომავალი სიდიადის გასაღები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კითხვა, რომელსაც გოგოლი სვამს ბოლოს, ლირიკული დიგრესიით „რუსული ტროიკას“ შესახებ, ლაიტმოტივად ასახავს მთელ ნარატივს და მთელი ნაწარმოების ლოგიკა და პოეტიკა, მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებების ჩათვლით, დაქვემდებარებულია. მას.

მიწის მესაკუთრეთაგან პირველი, რომელსაც ჩიჩიკოვი სტუმრობს მკვდარი სულების შეძენის იმედით, არის მანილოვი. ძირითადი მახასიათებლები: მანილოვი სრულიად განშორებულია რეალობას, მისი მთავარი ოკუპაციაა ღრუბლებში უნაყოფო აფრენა, უსარგებლო პროექტების შექმნა. ამას მოწმობს როგორც მისი ქონების გარეგნობა (სახლი ბორცვზე, ყველა ქარისთვის ღია, აურზაური - „განმარტოებული ასახვის ტაძარი“, დაწყებული და დაუმთავრებელი შენობების კვალი), ასევე საცხოვრებელი ოთახების ინტერიერი (არაშესაბამისი ავეჯი, მილის ფერფლის გროვა ფანჯრის რაფაზე მოწესრიგებული რიგები, ერთგვარი წიგნი, მეორე წელია დადებული მეთოთხმეტე გვერდზე და ა.შ.). გამოსახულების დახატვისას გოგოლი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს დეტალებს, ინტერიერებს, ნივთებს, მათი მეშვეობით აჩვენებს მფლობელის ხასიათის მახასიათებლებს. მანილოვი, მიუხედავად მისი "დიდი" აზრებისა, არის სულელი, ვულგარული და სენტიმენტალური (მეუღლის ლაპარაკი, არც თუ ისე მოწესრიგებული და კეთილგანწყობილი ბავშვების "ძველი ბერძნული" სახელები). გამოსახული ტიპის შინაგანი და გარეგანი სისაძაგლე ხელს უწყობს გოგოლს, მისგან დაწყებული, პოზიტიური იდეალის ძიებაში და ამის გაკეთება „წინააღმდეგობით“. თუ რეალობისგან სრული იზოლაცია და უნაყოფო თავმოყრა იწვევს ასეთ რამეს, მაშინ იქნებ საპირისპირო ტიპი გვაძლევს გარკვეულ იმედს? კორობოჩკა ამ მხრივ მანილოვის სრულიად საპირისპიროა. მისგან განსხვავებით, მას თავი ღრუბლებში არ აქვს, პირიქით, მთლიანად ჩაფლულია ყოველდღიურ ცხოვრებაში. თუმცა, კორობოჩკას გამოსახულება არ იძლევა სასურველ იდეალს. წვრილმანობა და სიძუნწე (სანდოში შენახული ძველი ქურთუკები, "წვიმიანი დღისთვის" წინდაში ჩადებული ფული), ინერტულობა, ტრადიციის მოსაწყენი ერთგულება, უარის თქმა და ყველაფრის ახლის შიში, "კლუბური თავბრუსხვევა" მის გარეგნობას თითქმის უფრო საზიზღარს ხდის, ვიდრე მანილოვის გამოჩენა. მიუხედავად მანილოვისა და კორობოჩკას პერსონაჟებს შორის ყველანაირი განსხვავებისა, მათ ერთი საერთო აქვთ - უმოქმედობა. ორივე მანილოვი და კორობოჩკა (თუმცა საპირისპირო მიზეზების გამო) გავლენას არ ახდენს მათ გარშემო არსებულ რეალობაზე. იქნებ აქტიური ადამიანი იყოს მოდელი, საიდანაც მაგალითი უნდა აიღოს ახალგაზრდა თაობამ? და, თითქოს ამ კითხვის პასუხად, ნოზდრიოვი ჩნდება. ნოზდრიოვი ძალიან აქტიურია. თუმცა, ყველა მისი დაძაბული საქმიანობა ძირითადად სკანდალური ხასიათისაა. ის რეგულარულად ატარებს სასმელს და კარუსს, ყველაფერს ცვლის ყველაფერში (ჩიჩიკოვის ლეკვების გაყიდვას ცდილობს, ლულის ორღანი, ცხენი და ა. ფული, რომელსაც ის მოსავლის გაყიდვით იღებს. ის ყოველგვარი საჭიროების გარეშე იტყუება (ეს იყო ნოზდრიოვი, რომელიც შემდგომში ადასტურებს ჭორს, რომ ჩიჩიკოვს სურდა გუბერნატორის ქალიშვილის მოპარვა და თანამონაწილედ წაიყვანა, თვალის დახუჭვის გარეშე თანახმაა, რომ ჩიჩიკოვი ნაპოლეონია, რომელიც გადასახლებიდან გამოიქცა და ა.შ.) დ.). არაერთხელ სცემეს და საკუთარმა მეგობრებმა, მეორე დღეს კი, თითქოს არაფერი მომხდარა, გამოეცხადა მათ და იგივე სულისკვეთებით განაგრძო - „ის არაფერია და ისინი, როგორც ამბობენ, არაფერია“. შედეგად, ნოზრევის „საქმიანობა“ თითქმის უფრო მეტ უბედურებას იწვევს, ვიდრე მანილოვისა და კორობოჩკას უმოქმედობა. და მაინც, არის თვისება, რომელიც აერთიანებს აღწერილ სამივე ტიპს - ეს არის არაპრაქტიკულობა.

შემდეგი მიწის მესაკუთრე, სობაკევიჩი, უკიდურესად პრაქტიკულია. ეს არის "ოსტატის", "მუშტის" ტიპი. მის სახლში ყველაფერი გამძლეა, საიმედოა, დამზადებულია „სამუდამოდ“ (ავეჯიც კი თითქოს თვითკმაყოფილებითაა სავსე და სურს იყვიროს: „ია სობაკევიჩ!“). ამასთან, სობაკევიჩის მთელი პრაქტიკულობა მიზნად ისახავს მხოლოდ ერთ მიზანს - პირადი სარგებლის მოპოვებას, რისი მიღწევაც იგი არაფერზე ჩერდება (სობაკევიჩის "ლანძღვა" ყველას და ყველაფრის - ქალაქში, მისი თქმით, არის ერთი წესიერი ადამიანი - პროკურორი. , „და თუნდაც ის, რომ შეხედო, ღორია“, სობაკევიჩის „საჭმელი“, როცა ის ჭამს მთებს საჭმელს და ა.შ., როგორც ჩანს, შეუძლია ერთ სხდომაზე გადაყლაპოს მთელი სამყარო, სცენა ყიდვით. მკვდარი სულები, როდესაც სობაკევიჩს სულაც არ უკვირს ყიდვა-გაყიდვის ობიექტი, მაგრამ მაშინვე გრძნობს, რომ საქმეს ფულის სუნი ასდის, რომელიც შეიძლება ჩიჩიკოვისგან „მოგლეჯა“). სრულიად ნათელია, რომ სობაკევიჩი კიდევ უფრო შორს არის ძებნილი იდეალისაგან, ვიდრე ყველა წინა ტიპი.

პლიუშკინი ერთგვარი განზოგადებული სურათია. ის ერთადერთია, ვისი ამჟამინდელი მდგომარეობისკენ („როგორ მოხვდა ამ ცხოვრებაში“) გზას გოგოლი გვიჩვენებს. პლიუშკინის გამოსახულების მინიჭებით, გოგოლი ამ საბოლოო გამოსახულებას ამაღლებს ერთგვარ სიმბოლოდ, რომელიც შეიცავს მანილოვს, კორობოჩკას, ნოზდრიოვს და სობაკევიჩს. რაც საერთოა პოემაში გამოსახული ყველა ტიპისთვის არის ის, რომ მათი ცხოვრება არ არის განწმენდილი აზროვნებით, სოციალურად სასარგებლო მიზნით და არ არის სავსე საერთო სიკეთის, პროგრესის ან ეროვნული კეთილდღეობის სურვილით. ნებისმიერი საქმიანობა (ან უმოქმედობა) უსარგებლო და უაზროა, თუ ის არ შეიცავს ზრუნვას ერის ან ქვეყნის სიკეთეზე. სწორედ ამიტომ იქცევა პლიუშკინი „კაცობრიობის ხვრელად“, ამიტომაც არის მისი ამაზრზენი, ამაზრზენი იმიჯი ძუნწისა, რომელმაც დაკარგა ყოველგვარი ადამიანური ფორმა, იპარავს ძველ თაიგულებს და სხვა ნაგავს საკუთარი გლეხებისგან, აქცევს საკუთარ სახლს ნაგავსაყრელად. და მისი ყმები მათხოვრებად იქცნენ, სწორედ ამიტომ, მისი იმიჯი არის ბოლო გაჩერება ყველა ამ მანილას, ყუთის, ნოზდრევისა და ძაღლის ძაღლისთვის. და სწორედ „ადამიანურობის ხვრელი“, პლიუშკინის მსგავსად, შეიძლება აღმოჩნდეს რუსეთი, თუ ის არ იპოვის ძალას, გაანადგუროს ყველა ეს „მკვდარი სული“ და ეროვნული ცხოვრების ზედაპირზე გამოიტანოს დადებითი იმიჯი - აქტიური. , მოძრავი გონებითა და ფანტაზიით, საქმის მოშურნე და რაც მთავარია - განწმენდილი საერთო სიკეთეზე ზრუნვით. დამახასიათებელია, რომ სწორედ ამ ტიპს ცდილობდა გოგოლი გამოეტანა მკვდარი სულების მეორე ტომში მიწის მესაკუთრე კოსტანჟოგლოს გამოსახულებით. თუმცა, გარემომცველი რეალობა არ აძლევდა მასალას ასეთი სურათებისთვის - კოსტანჟოგლო აღმოჩნდა სპეკულაციური სქემა, რომელსაც საერთო არაფერი ჰქონდა რეალურ ცხოვრებასთან. რუსული რეალობა აწვდიდა მხოლოდ მანილებს, ყუთებს, ნოზდრევებს და პლიუშკინებს - „სად ვარ? მე ვერაფერს ვხედავ... არც ერთი ადამიანის სახე,.. მხოლოდ სნეული, სნეული...“ – იძახის გოგოლი გუბერნატორის პირით „გენერალურ ინსპექტორში“ (შეადარეთ „ბოროტი სულები“. "საღამოებიდან..." და "მირგოროდიდან": ღორის სნეული ფანჯრიდან "სოროჩინსკაიას ბაზრობაზე" დაცინვით არაადამიანურ სახეებს "მოჯადოებულ ადგილას"). ამიტომაც ჟღერს სიტყვები რუსეთ-ტროიკაზე, როგორც სევდიანი გამაფრთხილებელი ძახილი - „სად გეჩქარება?.. არ პასუხობს...“.

თუ მიწის მესაკუთრის თითოეულმა ხასიათმა უნიკალური კვალი დატოვა მის სახლსა და ქონებაზე მთლიანობაში, მაშინ ქალაქზე გავლენას ახდენს მასში მცხოვრები ხალხის მთელი უზარმაზარი მასა (მათ შორის თანამდებობის პირები, რადგან ოფიციალური პირები ქალაქის პირველი ხალხია). . ქალაქი იქცევა სრულიად დამოუკიდებელ მექანიზმად, რომელიც ცხოვრობს საკუთარი კანონების მიხედვით, აგზავნის თავის საჭიროებებს ოფისების, დეპარტამენტების, საბჭოებისა და სხვა საჯარო დაწესებულებების მეშვეობით. და სწორედ ოფიციალური პირები უზრუნველყოფენ მთელი ამ მექანიზმის ფუნქციონირებას. საჯარო მოხელის ცხოვრება, რომელიც არ არის აღბეჭდილი მაღალი იდეით, საერთო სიკეთის ხელშეწყობის სურვილით, ხდება ბიუროკრატიული მექანიზმის განსახიერ ფუნქციად. არსებითად, ადამიანი წყვეტს პიროვნებად ყოფნას, ის კარგავს ყველა პიროვნულ მახასიათებელს (მიწის მესაკუთრეებისგან განსხვავებით, რომლებსაც ჰქონდათ, თუმცა მახინჯი, მაგრამ მაინც საკუთარი ფიზიონომია), საკუთარ სახელსაც კი კარგავს, რადგან სახელი მაინც გარკვეული პიროვნული მახასიათებელია და ხდება უბრალოდ ფოსტალიონი, პროკურორი, გუბერნატორი, პოლიციის უფროსი, თავმჯდომარე ან ისეთი წარმოუდგენელი მეტსახელის მფლობელი, როგორიც ივან ანტონოვიჩ კუვშინოე რილოა. ადამიანი იქცევა დეტალად, სახელმწიფო მანქანის „კბილად“, რომლის მიკრომოდელია პროვინციული ქალაქი NN. თავად ჩინოვნიკები გამორჩეულები არიან, გარდა იმ თანამდებობებისა, რომელსაც იკავებს.

კონტრასტის გასაძლიერებლად გოგოლი იძლევა ზოგიერთი თანამდებობის პირის გროტესკულ „პორტრეტებს“ - პოლიციის უფროსი ცნობილია იმით, რომ, ჭორების თანახმად, მას მხოლოდ თევზის რიგის გავლისას სჭირდება თვალის დახამხამება, რათა უზრუნველყოს მდიდრული ლანჩი და თევზის სიმრავლე. დელიკატესები. ფოსტალიონი, რომლის სახელი იყო ივან ანდრეევიჩი, ცნობილია იმით, რომ მის სახელს ყოველთვის უმატებდნენ: "Sprechen zi deutsch, Ivan Andreich?" პალატის თავმჯდომარემ ზეპირად იცოდა ჟუკოვსკის "ლუდმილა" და "ოსტატურად წაიკითხა მრავალი პასაჟი, განსაკუთრებით: "ბორმა დაიძინა, ხეობა სძინავს" და სიტყვა "ჩუ!" დანარჩენები, როგორც გოგოლი სარკასტულად აღნიშნავს, „ასევე მეტ-ნაკლებად განმანათლებლები იყვნენ: ზოგი კარამზინს კითხულობდა, ზოგი „მოსკოვსკიე ვედომოსტი“, ზოგიც კი საერთოდ არაფერს კითხულობდა. აღსანიშნავია ქალაქის მაცხოვრებლების, მათ შორის ოფიციალური პირების რეაქცია იმ ამბავზე, რომ ჩიჩიკოვი ყიდულობს მკვდარ სულებს - რაც ხდება არ ჯდება ჩვეულ ჩარჩოებში და მაშინვე წარმოშობს ყველაზე ფანტასტიკურ ვარაუდებს - იქიდან, რომ ჩიჩიკოვს სურდა გატაცება. გუბერნატორის ქალიშვილი, რომ ჩიჩიკოვი არის ძებნილი ფალსიფიკატორი ან გაქცეული ყაჩაღი, რომლის შესახებაც პოლიციის უფროსი იღებს ბრძანებას დაუყოვნებლივ დაკავების შესახებ. სიტუაციის გროტესკულობას მხოლოდ ის აძლიერებს, რომ ფოსტის მეთაური გადაწყვეტს, რომ ჩიჩიკოვი არის კაპიტანი კოპეიკინი შენიღბული, 1812 წლის ომის გმირი, ინვალიდი ხელ-ფეხის გარეშე. დანარჩენი ჩინოვნიკები ვარაუდობენ, რომ ჩიჩიკოვი არის ნაპოლეონი შენიღბული, რომელიც გაიქცა წმინდა ელენეს.

სიტუაციის აბსურდულობა კულმინაციას მაშინ აღწევს, როცა გადაუჭრელ პრობლემებთან შეჯახების შედეგად (ფსიქიკური სტრესისგან) პროკურორი კვდება. ზოგადად, ქალაქში არსებული ვითარება ჰგავს მექანიზმის ქცევას, რომელშიც მოულოდნელად ქვიშის მარცვალი ჩავარდა. ბორბლები და ხრახნები, რომლებიც შექმნილია ძალიან სპეციფიკური ფუნქციებისთვის, ტრიალებს უმოქმედოდ, ზოგი ტყდება აფეთქებით და მთელი მექანიზმი რგოლდება, ჯუნგლებს და „გაფუჭდება“.

თუ ქალაქი არის უსულო მანქანა, რომელიც კლავს ადამიანებში ყველაფერს ცოცხალ და წმინდას, ანგრევს ადამიანურ არსს, ართმევს მათ ყოველგვარ ადამიანურ გრძნობას და თუნდაც ნორმალურ სახელს, აქცევს თავად ქალაქს მკვდარი სულების „სასაფლაოდ“, მაშინ საბოლოოდ ყველა რუსეთს შეუძლია მსგავსი გარეგნობა მიიღოს, თუ არ იპოვის ძალას უარყოს მთელი ეს „მკვდარი ლეში“ და ეროვნული ცხოვრების ზედაპირზე გამოიტანოს პოზიტიური სურათი - აქტიური, მოძრავი გონებითა და წარმოსახვით, საქმის შრომისმოყვარეობით და რაც მთავარია, განწმენდილია საერთო სიკეთეზე ზრუნვით.

„მკვდარი სულების“ 3 ლირიკული დიგრესია და მათი იდეოლოგიური შინაარსი

ლირიკული დიგრესიები ნებისმიერი ნაწარმოების ძალიან მნიშვნელოვანი ნაწილია. ლირიკული დიგრესიების სიმრავლის გამო, ლექსი „მკვდარი სულები“ შეიძლება შევადაროთ ა.ს. პუშკინი "ევგენი ონეგინი". ამ ნაწარმოებების ეს თავისებურება ასოცირდება მათ ჟანრებთან - პოემა პროზაში და რომანი ლექსში.

ლირიკული დიგრესიები „მკვდარ სულებში“ სავსეა ადამიანის მაღალი მოწოდების დადასტურების პათოსით, დიდი სოციალური იდეებისა და ინტერესების პათოსით. გამოხატავს თუ არა ავტორი თავის სიმწარეს და ბრაზს გმირების უმნიშვნელოობის შესახებ, რომელიც აჩვენებს, საუბრობს თუ არა მწერლის ადგილს თანამედროვე საზოგადოებაში, წერს თუ არა ცოცხალ, ცოცხალ რუსულ გონებაზე - მისი ლირიზმის ღრმა წყაროა ფიქრები. ემსახურება მშობლიურ ქვეყანას, მის ბედზე, მის მწუხარებაზე, მის ფარულ, ჩახშობილ გიგანტურ ძალებზე.

გოგოლმა შექმნა ახალი ტიპის პროზა, რომელშიც განუყოფლად ერწყმოდა შემოქმედების საპირისპირო ელემენტები - სიცილი და ცრემლი, სატირა და ლირიზმი. აქამდე, როგორც უკვე დადგინდა, ისინი არც ერთ ნამუშევარში არ ყოფილა.

ეპიკური თხრობა Dead Souls-ში არის აქ და იქ აქ წყვეტს აღელვებული ლირიკული მონოლოგები ავტორის მიი, რომელიც აფასებს პერსონაჟის ქცევას ან ასახავს ცხოვრებასა და ხელოვნებას. ამ წიგნის ნამდვილი ლირიკული გმირი თავად გოგოლია. ჩვენ მუდმივად გვესმის მისი ხმა. ავტორის იმიჯი, თითქოსდა, შეუცვლელი მონაწილეა ლექსში მიმდინარე ყველა მოვლენის. ის ყურადღებით აკვირდება თავისი გმირების ქცევას და აქტიურად ახდენს გავლენას მკითხველზე. უფრო მეტიც, ავტორის ხმა მთლიანად მოკლებულია დიდაქტიკას, რადგან ეს გამოსახულება აღიქმება შიგნიდან, როგორც იგივე ასახული რეალობის წარმომადგენელი, როგორც მკვდარი სულების სხვა პერსონაჟები.

ავტორის ლირიკული ხმა უდიდეს დაძაბულობას აღწევს იმ გვერდებზე, რომლებიც უშუალოდ სამშობლოს, რუსეთს ეძღვნება. გოგოლის ლირიკულ აზრებში კიდევ ერთი თემაა ჩაქსოვილი - რუსეთის მომავალი, საკუთარი ისტორიული ბედი და ადგილი კაცობრიობის ბედებში.

გოგოლის მგზნებარე ლირიკული მონოლოგები იყო მისი პოეტური ოცნების გამოხატულება დაუმახინჯებელ, სწორ რეალობაზე. მათ გამოავლინეს პოეტური სამყარო, რომლისგან განსხვავებით კიდევ უფრო მკვეთრად გამოვლინდა მოგების და პირადი ინტერესების სამყარო. გოგოლის ლირიკული მონოლოგები აწმყოს შეფასებაა ავტორის იდეალის პოზიციიდან, რომლის რეალიზება მხოლოდ მომავალში შეიძლება.

გოგოლი თავის პოემაში, უპირველეს ყოვლისა, როგორც მოაზროვნე და მოაზროვნე, ცდილობს ამოხსნას იდუმალი ჩიტი - სამი - რუსეთის სიმბოლო. ავტორის აზრების ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი თემა - რუსეთის თემა და გზის თემა - ლირიკულ დიგრესიაში ერწყმის: „შენც ხომ არ ხარ, რუსი, როგორც ჩქარი, შეუჩერებელი ტროიკა, რომელიც მირბის? ...რუს! სად მიდიხარ? გაეცით პასუხი. პასუხს არ იძლევა“.

გზის თემა "მკვდარი სულების" მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი თემაა, რომელიც დაკავშირებულია რუსეთის თემასთან. გზა არის გამოსახულება, რომელიც აწესრიგებს მთელ სიუჟეტს და გოგოლი თავს ლირიკულ დიგრესიებში წარუდგენს, როგორც გზის კაცს. „ადრე, დიდი ხნის წინ, ახალგაზრდობის ზაფხულში... პირველად მიხაროდა უცნობ ადგილას მანქანით ასვლა... ახლა გულგრილად ვუახლოვდები ნებისმიერ უცნობ სოფელს და გულგრილად ვუყურებ მის ვულგარულ გარეგნობას; ჩემი გაცივებული მზერა არასასიამოვნოა, ეს არ არის სასაცილო... და ჩემი უმოძრაო ტუჩები გულგრილად დუმილს ინარჩუნებენ. ო, ჩემო ახალგაზრდობა! ჩემო სინდისო!

ყველაზე მნიშვნელოვანი არის ლირიკული დიგრესიები რუსეთისა და რუსი ხალხის შესახებ. მთელი ლექსის განმავლობაში ამტკიცებს ავტორის იდეა რუსი ხალხის პოზიტიური იმიჯის შესახებ, რომელიც ერწყმის სამშობლოს დიდებასა და სიმღერას, რაც გამოხატავს ავტორის სამოქალაქო-პატრიოტულ პოზიციას: ნამდვილი რუსეთი არ არის სობაკევიჩები, ნოზდრიოვები. და კორობოჩკი, მაგრამ ხალხი, ეროვნული ელემენტი. ამრიგად, მეხუთე თავში მწერალი ადიდებს „ცოცხალ და ცოცხალ რუსულ გონებას“, მის არაჩვეულებრივ უნარს სიტყვიერი გამომსახველობით, რომ „თუ იგი სიტყვით დააჯილდოებს დახრილობას, ის წავა მის ოჯახსა და შთამომავლობას. მასთან ერთად სამსახურშიც და პენსიაზეც, სანკტ-პეტერბურგშიც და მსოფლიოს კიდემდეც“. ასეთ მსჯელობამდე ჩიჩიკოვი გლეხებთან საუბარმა მიიყვანა, რომლებიც პლიუშკინს უწოდებდნენ „გაპატაკებულს“ და იცნობდნენ მხოლოდ იმიტომ, რომ კარგად არ აჭმევდა თავის გლეხებს.

რუსული სიტყვისა და ეროვნული ხასიათის შესახებ ლირიკულ განცხადებებთან მჭიდრო კავშირშია ავტორის გადახრა, რომელიც ხსნის მეექვსე თავს.

პლიუშკინის შესახებ თხრობა წყდება ავტორის გაბრაზებული სიტყვებით, რომლებსაც აქვთ ღრმა განზოგადებული მნიშვნელობა: ”და ადამიანს შეეძლო დაემთხვა ასეთი უმნიშვნელო, წვრილმანი და ამაზრზენი!”

გოგოლმა იგრძნო რუსი ხალხის ცოცხალი სული, მათი გამბედაობა, გამბედაობა, შრომისმოყვარეობა და თავისუფალი ცხოვრების სიყვარული. ამ მხრივ, ავტორის მსჯელობა, რომელიც ჩიჩიკოვის პირშია, მეშვიდე თავში ყმების შესახებ, ღრმა მნიშვნელობისაა. აქ ჩანს არა რუსი მამაკაცების განზოგადებული სურათი, არამედ კონკრეტული ადამიანების რეალური თვისებები, დეტალურად აღწერილი. ეს არის დურგალი სტეპან პრობკა - ”გმირი, რომელიც მცველისთვის შესაფერისი იქნებოდა”, რომელიც, ჩიჩიკოვის თქმით, მთელ რუსეთში დადიოდა ქამარში ნაჯახით და ჩექმებით მხრებზე. ეს არის ფეხსაცმლის მწარმოებელი მაქსიმ თელიატნიკოვი, რომელიც სწავლობდა გერმანელთან და გადაწყვიტა მყისიერად გამდიდრებულიყო დამპალი ტყავისგან ჩექმების დამზადებით, რომელიც ორ კვირაში დაიშალა. ამ დროს მან მიატოვა სამსახური, დაიწყო სასმელი და ყველაფერი გერმანელებს დააბრალა, რომლებიც რუს ხალხს არ აძლევდნენ სიცოცხლის უფლებას.

ლირიკულ დიგრესიებში წარმოდგენილია დამონებული, დაჩაგრული და სოციალურად დამცირებული ხალხის ტრაგიკული ბედი, რაც ასახულია ბიძია მიტიას და ძია მინიას სურათებში, გოგონა პელაგია, რომელიც ვერ გაარჩევდა მარჯვნივ და მარცხნივ, პლიუშკინის პროშკას და. მავრა. ხალხური ცხოვრების ამ სურათებისა და სურათების მიღმა დევს რუსი ხალხის ღრმა და ფართო სული.

ლირიკულ დიგრესიებში გზის გამოსახულება სიმბოლურია. ეს არის გზა წარსულიდან მომავლისკენ, გზა, რომლის გასწვრივ ხდება თითოეული ადამიანის და მთლიანად რუსეთის განვითარება.

ნაწარმოები მთავრდება ჰიმნით რუსი ხალხისადმი: „ეჰ! ტროიკა! ჩიტი-სამი, ვინ გამოიგონა? შეიძლებოდა დაბადებულიყავი ცოცხალ ხალხში...“ აქ ლირიკული დიგრესიები ასრულებენ განმაზოგადებელ ფუნქციას: ისინი ემსახურებიან მხატვრული სივრცის გაფართოებას და რუსეთის ჰოლისტიკური გამოსახულების შექმნას. ისინი ავლენენ ავტორის პოზიტიურ იდეალს - სახალხო რუსეთს, რომელიც ეწინააღმდეგება მიწათმფლობელ-ბიუროკრატიულ რუსეთს.

ავტორის გამოსახულების სისრულის ხელახლა შესაქმნელად, საჭიროა ვისაუბროთ ლირიკულ დიგრესიებზე, რომლებშიც გოგოლი საუბრობს ორი ტიპის მწერალზე. ერთმა მათგანმა „არასდროს შეცვალა თავისი ლირის ამაღლებული აგებულება, არ ჩამოსულა ზემოდან თავის ღარიბ, უმნიშვნელო ძმებამდე, მეორემ კი გაბედა გამოეძახებინა ყველაფერი, რაც ყოველ წუთს მის თვალწინ დგას და რაც გულგრილი თვალები არაა. ნახე."

ნამდვილი მწერლის სიმრავლე, რომელმაც გაბედა ხალხის თვალთაგან მიმალული რეალობის ჭეშმარიტად ხელახლა შექმნა, ისეთია, რომ რომანტიული მწერლისგან განსხვავებით, თავისი არამიწიერი და ამაღლებული გამოსახულებებით გაჟღენთილი, არ არის განზრახული მიაღწიოს დიდებას და განიცადოს სიხარული. აღიარებისა და სიმღერის გრძნობა. გოგოლი მიდის დასკვნამდე, რომ არაღიარებული რეალისტი მწერალი, სატირიკოსი მწერალი მონაწილეობის გარეშე დარჩება, რომ "მისი სფერო მკაცრია და მწარედ გრძნობს თავის მარტოობას".

მთელ პოემაში დიდი მხატვრული ტაქტით თხრობაში იკვეთება ლირიკული პასაჟები. თავდაპირველად, ისინი ხასიათდებიან ავტორის განცხადებებით მისი გმირების შესახებ, მაგრამ როგორც მოქმედება ვითარდება, მათი შინაგანი თემა სულ უფრო ფართო და მრავალმხრივი ხდება.

შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ლირიკული დიგრესიები „მკვდარ სულებში“ სავსეა ადამიანის მაღალი მოწოდების დადასტურების, დიდი სოციალური იდეებისა და ინტერესების პათოსით. გამოხატავს თუ არა ავტორი თავის სიმწარეს და ბრაზს გმირების უმნიშვნელოობის შესახებ, რომელიც აჩვენებს, საუბრობს თუ არა მწერლის ადგილს თანამედროვე საზოგადოებაში, წერს თუ არა ცოცხალ, ცოცხალ რუსულ გონებაზე - მისი ლირიზმის ღრმა წყაროა ფიქრები. ემსახურება მშობლიურ ქვეყანას, მის ბედზე, მის მწუხარებაზე, მის ფარულ, ჩახშობილ გიგანტურ ძალებზე.

ასე რომ, პოემის „მკვდარი სულების“ მხატვრული სივრცე შედგება ორი სამყაროსგან, რომლებიც შეიძლება განისაზღვროს როგორც რეალური და იდეალური სამყარო. გოგოლი აშენებს რეალურ სამყაროს თავისი თანამედროვე რეალობის ხელახალი შექმნით, ავლენს ადამიანის, როგორც ინდივიდის და სამყაროს დამახინჯების მექანიზმს, რომელშიც ის ცხოვრობს. გოგოლისთვის იდეალური სამყარო არის სიმაღლე, რომლისკენაც მიისწრაფვის ადამიანის სული, მაგრამ ცოდვით დაზიანების გამო გზას ვერ პოულობს. პოემის პრაქტიკულად ყველა გმირი ანტისამყაროს წარმომადგენელია, რომელთა შორის განსაკუთრებით გასაოცარია მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებები, მთავარი გმირი ჩიჩიკოვის ხელმძღვანელობით. ნაწარმოების სათაურის ღრმა მნიშვნელობით გოგოლი მკითხველს აძლევს პერსპექტივას, თუ როგორ წაიკითხოს მისი ნაწარმოები, მის მიერ შექმნილი პერსონაჟების ხედვის ლოგიკა, მათ შორის მიწის მესაკუთრეები.

დასკვნა

ლექსი "მკვდარი სულები" რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ნაწარმოებია. დიდმა რეალისტმა მწერალმა ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლმა აჩვენა მთელი თანამედროვე რუსეთი, სატირულად ასახავდა ადგილობრივ თავადაზნაურობას და პროვინციულ ბიუროკრატიას. მაგრამ თუ კარგად დააკვირდებით, გოგოლის გმირების ამაზრზენი და საცოდავი ნიშნები ჯერ კიდევ არ არის აღმოფხვრილი და აშკარად ვლინდება დღეს, ახალი საუკუნის მიჯნაზე. გოგოლის სიცილი ასევე მოიცავდა მწვავე მწუხარების განცდას, რომელიც წარმოიშვა სულიერი გადაშენების სურათებით, ადამიანის „სიკვდილით“, მისი დამცირებითა და ჩახშობით და სოციალური სტაგნაციის ფენომენებით. ტყუილად არ თქვა მწერალმა, რომ ცხოვრებას უნდა შეეხედა „სამყაროსთვის ხილული სიცილით და მისთვის უცნობი, მისთვის უცნობი ცრემლებით“. და ამავე დროს, გოგოლის სიცილი არ იწვევს იმედგაცრუებას, ის აღვიძებს წინააღმდეგობისა და პროტესტის ენერგიას, მოქმედების ენერგიას.

ნ.ვ. გოგოლი ბევრს ფიქრობდა რუსეთის ბედზე, ყველა ხაზი გამსჭვალულია ქვეყნის სიყვარულით და ღრმა ემოციებით. „ნუთუ, რუს, ჩქარი, შეუჩერებელი ტროიკავით ჩქარობ?.. რუს, სად ჩქარობ, მიპასუხე. პასუხს არ იძლევა! მთელი რუსეთი განსახიერებული იყო ტროიკის იმიჯში და კითხვაზე "სად მიდიხარ?" - პასუხს არ გასცემს, სამწუხაროდ, თავად მწერალმა არ იცის, სად მოვა, თუ მას ჩიჩიკოვი, მანილოვი, პლიუშკინი განაგებს.

ბელინსკიმ ძალიან ექსპრესიულად ჩამოაყალიბა გოგოლის „სტილის“ მთავარი მახასიათებელი, ანუ მისი ენა და სტილი: „გოგოლი არ წერს, არამედ ხატავს; მისი სურათები სუნთქავს რეალობის ცოცხალ ფერებს. თქვენ ხედავთ და გესმით მათ. ყოველი სიტყვა, ყოველი ფრაზა მკვეთრად, აუცილებლად, მკაფიოდ გამოხატავს მის აზრს და ტყუილად გინდა მოიფიქრო სხვა სიტყვა ან სხვა ფრაზა ამ აზრის გამოსახატავად“.

გოგოლი აერთიანებს სიტყვისა და აზრის ზუსტ ურთიერთობას სიტყვის ფერწერულობასთან, გამოსახულების სიცხადესა და ფიგურატიულობასთან. გოგოლის სიტყვა და მეტყველების მახასიათებლები მტკიცედ არის დაკავშირებული პერსონაჟის გამოსახულებასთან, ავლენს მის არსს, მის ხასიათს.

გოგოლის ენაზე მთელმა მაშინდელმა რუსეთმა იპოვა თავისი გამოხატულება - მთელი მისი სოციალური ფენა, პროფესია, ყველაზე მრავალფეროვანი სტილი. მაგრამ ენების შესახებ მისი მუშაობის გულში com ემყარება მაქსიმალური დემოკრატიის სურვილს სიტყვის ტონები, ლიტერატურულ ენაში ყველაფერი ჩართოს საერთო ენის, მათ შორის საზღვრების განადგურებამდე. მეტყველების ეს დემოკრატიზაცია განსაკუთრებით ნათლად იგრძნობოდა თანამედროვეებს.

გოგოლი, როგორც ვხედავთ, იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ცდილობდა არა მხოლოდ დაეყენებინა ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემები, რომლებსაც შემდგომი ეპოქების მწერლები, მათ შორის ჩვენი, მოგვიანებით შეებრძოლებოდნენ, არამედ ერთპიროვნულად გადაეჭრა ისინი თავის გრანდიოზულ გეგმაში. ეპიკური ლექსი. მაგრამ ეს გოგოლის მსგავსი ბრწყინვალე მხატვრის ძალასაც კი აღემატებოდა. და მაინც, თავისი ასკეტური შემოქმედებით, გაუთავებელი გამოცდისა და შეცდომის, ძიების და აღმოჩენის ფასად, თავისი პოემით მან გზა გაუხსნა რუსული სოციალურ-ფსიქოლოგიური და მორალურად ფილოსოფიური რომანის ჟანრს, რომელიც რუსულში წამყვანი გახდა. მე-19 საუკუნის II ნახევრის ლიტერატურა, დამსახურებულად მოუტანა მას მსოფლიო პოპულარობა.

ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლმა განავითარა და გააღრმავა პუშკინის ტრადიციები პროზასა და დრამაში, ამავდროულად აღნიშნა ახალი მიმართულება რუსულ ლიტერატურაში, რომელმაც, რევოლუციური დემოკრატიული ესთეტიკის წყალობით, მიიღო სახელი "კრიტიკული რეალიზმი". თუმცა გოგოლს ყველაზე ნაკლებად ადარდებდა რეალობის კრიტიკა, თუმცა რუსული ცხოვრების მრავალი ასპექტი მის ნაწარმოებებში დასცინოდა. გოგოლის ყველა ნამუშევარი აცოცხლებდა ამაღლებულის იდეალს. ის ოცნებობდა ენახა რუსეთი და რუსი ხალხი ყოველგვარი მორალური დამახინჯებისაგან და ეჩვენებინა გზა მთელ კაცობრიობას ღვთიური მშვენიერი და დიდებული ცხოვრებისაკენ. მანკიერებების დაძლევა სიცილით და საზეიმო სწრაფვა სულიერი სრულყოფისაკენ - ეს გოგოლის კომპონენტებია, რომელშიც მწერალი და წინასწარმეტყველი გაერთიანდნენ.

გამოყენებული ბმულების სია

1. ანდრე ნ. ოკარა გოგოლის შემოქმედება, როგორც „ყოველრუსული კულტურის“ ფენომენი /ნ. ანდრე ოკარა // #"გაამართლე">. ანენსკი I. „მკვდარი სულების“ ესთეტიკა და მისი მემკვიდრეობა /I. ანენსკი // #"გამართლება">. ბელინსკი ვ.გ. დასრულებული სამუშაოები /ვ. გ.ბელინსკი. - მ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემია 10 ტომად, 1981 წ.

ბოჩაროვი S. G. გოგოლის სტილის შესახებ / S. გ.ბოჩაროვი // ლიტერატურული სტილის თეორია. თანამედროვეობის სტილისტური განვითარების ტიპოლოგია. - მ.: მხატვრული ლიტერატურა, 1976. - 412გვ.

ბურკოვი ი.ა. ნიკოლაი გოგოლი /ი. ა.ბურკოვი. - მ.: განათლება, 1989. - 549გვ.

ვოროპაევი ვ. სტატიები გოგოლის შესახებ /ვ. ვოროპაევი // http://www. library.ru.

გიპიუს ვ.გოგოლი: მოგონებები. წერილები. დღიურები / ვ.გიპიუსი.-მ.: აგრაფი, 1999. - 461გვ.

გოგოლ ნ.ვ. შეგროვებული ნაწარმოებები 6 ტომად /ნ. ვ.გოგოლი. - მ.: მხატვრული ლიტერატურა, 1950 წ

ზასლონოვი V.A. ნიკოლაი გოგოლი. სულიერი ბიოგრაფიის გამოცდილება / V. A. Zaslonov. - მ.: განათლება, 1980. - 120გვ.

კრივკევიჩი ა.მ. კომენტარები ლექსზე "მკვდარი სულები" / A. M. Krinkevich. - Mn.: უმაღლესი სკოლა, 2005. - 659გვ.

ლოტმან იუ პოეტური სიტყვის სკოლაში: პუშკინი, ლერმონტოვი, გოგოლი / იუ.ლოტმანი. - მ.: განათლება, 1982. - 352გვ.

მაჟინსკი ს. გოგოლის მხატვრული სამყარო / ს. მაჟინსკი. - მ.: განათლება, 1971. - 437გვ.

Mann Yu. V. ცოცხალი სულის ძიებაში / Yu. V. Mann. - მ., მხატვრული ლიტერატურა, 1987. - 325გვ.

Mann Yu V. გამოგონების გამბედაობა. გოგოლის მხატვრული სამყაროს თავისებურებები /იუ. V. Mann. - მ.: მხატვრული ლიტერატურა, 1985. - 225გვ.

Mann Yu. M. Gogol's Poetics / Yu. მ. მანი. - მ.: მხატვრული ლიტერატურა, 1995. - 413გვ.

მაშინსკი S. N. V. გოგოლი რუსულ კრიტიკაში და თანამედროვეთა მოგონებებში. მ.: განათლება, 1959. -367გვ.

ნაბოკოვი ვ.ვ. ლექციები რუსულ ლიტერატურაზე. ჩეხოვი, დოსტოევსკი, გოგოლი, გორკი, ტოლსტოი, ტურგენევი [მთარგმნ. ინგლისურიდან და წინასიტყვაობა. ივ. ტოლსტოი] - მ.: გამომცემლობა „ნეზავისიმაია გაზეტა“, 1998. - 440 გვ. (ლიტერატურული კრიტიკა)

ნეჩიპორენკო იუ გოგოლის კოსმოგონია / იუ. ნეჩიპორენკო // www. library.ru.

ნიკოლაევი P.A. გოგოლის მხატვრული აღმოჩენები / პ. ა.ნიკოლაევი // #"გაამართლე">. ნიკოლაევი დ.პ. გოგოლის სატირა / D. P. Nikolaev. - მ.: მხატვრული ლიტერატურა, 1984. - 367გვ.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნებულია http://www.allbest.ru-ზე

გამოქვეყნებულია http://www.allbest.ru-ზე

შესავალი

თავი 1. ლექსის მხატვრული ორიგინალურობა

"მკვდარი სულები"

1.1 ლექსის "მკვდარი სულების" კონცეფცია და წყაროები

2.3 „მკვდარი სულების“ ლირიკული დიგრესიები და მათი იდეოლოგიური შინაარსი

დასკვნა

გამოყენებული ბმულების სია

მკვდარი სული ჩიჩიკოვის უკან დახევა

შესავალი

1852 წლის 1 იანვარს გოგოლი საბოლოოდ იტყობინება, რომ მეორე ტომი „სრულიად დასრულებულია“. იანვრის ბოლოს მოსკოვში მოდის გოგოლის სულიერი მამა მამა მატვეი. მათი საუბრების შინაარსი, რომელიც ამ დღეებში მიმდინარეობდა, უცნობია, მაგრამ არსებობს არაპირდაპირი მტკიცებულება, რომ სწორედ მამა მატივემ ურჩია გოგოლს, დაეწვა ლექსის თავების ნაწილი, იმ მავნე ზეგავლენის მოტივით, რაც მათ შეეძლოთ მკითხველზე. ასე რომ, 1852 წლის 11-12 თებერვლის ღამეს მეორე ტომის თეთრი ხელნაწერი დაწვეს. შემდგომში, ანდრეი ბელიმ გოგოლის ბედს უწოდა "საშინელი შურისძიება", შეადარა მატვეის მამას კარპატების საშინელ მხედართან: "... დედამიწამ მასზე საშინელი შურისძიება მოახდინა. გოგოლის ნანახმა სახემ ვერ გადაარჩინა გოგოლი: ეს სახე მისთვის გახდა "მხედარი კარპატებში". გოგოლი მისგან გაიქცა“.

კვლევის ობიექტია ნ.ვ.გოგოლის ლექსი "მკვდარი სულები".

ეს მიზანი მოიცავს შემდეგი ამოცანების გადაჭრას:

1. განვიხილოთ ლექსის „მკვდარი სულების“ მხატვრული ორიგინალობა.

2. გამოავლინეთ ლექსის „მკვდარი სულების“ ჩანაფიქრი და წყაროები.

3. განსაზღვრეთ ლექსის ჟანრული უნიკალურობა

4. ლექსის სიუჟეტისა და კომპოზიციის თავისებურებების ანალიზი

5. გამოიკვლიეთ ლექსში ჩიჩიკოვის გამოსახულების, აგრეთვე მიწის მესაკუთრეთა თვისებები.

6. გაიაზრონ ლირიკული დიგრესიების როლი ლექსში „მკვდარი სულები“ და მათი იდეოლოგიური შინაარსი.

კვლევის მეთოდები: აღწერითი, ბიოგრაფიული, კულტურულ-ისტორიული, სტრუქტურული.

თავი 1. ლექსის „მკვდარი სულები“ მხატვრული ორიგინალურობა.

1.1 პოემის სიუჟეტის იდეა და წყაროები

1.2 ლექსის ჟანრული ორიგინალობა

1.3 ლექსის სიუჟეტისა და კომპოზიციის თავისებურებები

"მკვდარი სულების" კომპოზიცია ჰარმონიული და პუშკინის მსგავსია.

პირველ ტომში სულ 11 თავია. ამათგან, I თავი არის დეტალური ექსპოზიცია. შემდეგი 5 თავი (II-VI), მოქმედების დასაწყისი და განვითარება, ამავე დროს წარმოადგენს 5 სრულ მოთხრობა-ნარკვევს, თითოეული მათგანის ცენტრში არის პროვინციის ერთ-ერთი მიწის მესაკუთრის დეტალური პორტრეტი, სადაც ჩიჩიკოვი ჩავიდა იმ თაღლითობის განხორციელების იმედით, რომელიც დაგეგმილი ჰქონდა. თითოეული პორტრეტი არის გარკვეული ტიპის.

ზოგადად, ეს სწორია, მაგრამ შორს არის საკმარისი, რადგან ამ მიდგომით ამ სურათებში მხატვრული განზოგადების უჩვეულო სიგანე გაურკვეველი რჩება. თითოეულ მათგანში ასახავს მიწის მესაკუთრე-სერფის სოციალური ტიპის მრავალფეროვნებას, გოგოლი ამით არ შემოიფარგლა, რადგან მისთვის მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ სოციალურ-სახეობრივი სპეციფიკა, არამედ გამოსახული მხატვრული ტიპის უნივერსალური ადამიანური მახასიათებელი. ჭეშმარიტად მხატვრული ტიპი (გოგოლის ჩათვლით) ყოველთვის უფრო ფართოა, ვიდრე ნებისმიერი სოციალური ტიპი, რადგან ის გამოსახულია, როგორც ინდივიდუალური პერსონაჟი, რომელშიც სოციალურ-სახეობა, კლას-ჯგუფი კომპლექსურად კორელირებს სოციალურ-კლანთან, ჰოლისტურ-პიროვნულთან, უნივერსალურთან - ამ პრინციპებიდან ერთ-ერთის მეტი ან ნაკლები უპირატესობა. ამიტომ გოგოლის მხატვრული ტიპები შეიცავს არა მხოლოდ მიწის მესაკუთრეთა თუ თანამდებობის პირთა, არამედ საზოგადოების სხვა კლასების, მამულებისა და სოციალური ფენების დამახასიათებელ თვისებებს.

თუ, მაგალითად, ლერმონტოვი უპირატესად ასახავდა "შინაგანი ადამიანის" წინააღმდეგობას მის გარშემო მყოფი ცხოვრების გარე გარემოებებზე, მაშინ გოგოლი "მკვდარ სულებში" ყურადღებას ამახვილებს მის დაქვემდებარებაზე ამ გარემოებებზე, მათში "დაშლამდე", ფოკუსირებაზე, როგორც წესი, ამ პროცესის საბოლოო შედეგზე. ასეა წარმოდგენილი მანილოვი, კორობოჩკა და ნოზდრიოვი. მაგრამ უკვე სობაკევიჩის გამოსახულებაში არის კიდევ ერთი ტენდენცია - გაიგოს პიროვნების სულიერი სიკვდილის პროცესის წარმოშობა: ”ნამდვილად დათვი დაიბადე”, - ნათქვამია ლექსში სობაკევიჩზე, ”ან პროვინციელმა წვერი გაგიჩინა. ცხოვრება, მარცვლეული კულტურები, აურზაური გლეხებთან და მათი მეშვეობით შენ გახდი ის, რასაც კაც-მუშტი ჰქვია“.

ისმის ეს კარდინალური სასიცოცხლო კითხვა - რატომ ცხოვრობდა ადამიანი, რატომ ცხოვრობს ადამიანი? - კითხვა, რომელიც ასე ნაკლებად აწუხებდა პროვინციული ქალაქის ყველა ამ ერთი შეხედვით აყვავებულ მკვიდრს, ცოცხლად დაღუპული სულებით. აქ უნებურად იხსენებს პეჩორინის სიტყვებს "ჩვენი დროის გმირიდან": "რატომ ვცხოვრობდი? რა მიზნით დავიბადე?

ამ ორი ასპექტის ღრმა ერთიანობა შენიშნა ჰერცენმა. გოგოლის ლექსის წაკითხვისთანავე მან თავის დღიურში დაწერა: "მკვდარი სულები" - ეს სათაური თავისთავად რაღაც საშინელებას ატარებს... არა გადასინჯული მკვდარი სულები, არამედ ყველა ეს ნოზდრიოვი, მანილოვი და tutti quaiili - ეს არის მკვდარი სულები, ჩვენ კი შეხვდით მათ ყოველ ნაბიჯზე. სად არის საერთო, ცოცხალი ინტერესები?.. ახალგაზრდობის შემდეგ ყველანი, ასე თუ ისე, გოგოლის გმირის ერთ-ერთ ცხოვრებას ხომ არ ვატარებთ? ერთი რჩება მანილოვის დუნებულ სიზმრებში, მეორე მძვინვარებს, როგორც ნოზდრიოვი, მესამე არის პლიუშკინი და ა.შ. ერთი აქტიური ადამიანია ჩიჩიკოვი და ის შეზღუდული თაღლითი.

ყველა ამ მკვდარ სულს მწერალი უპირისპირდება, უპირველეს ყოვლისა, გლეხების „ცოცხალ სულებს“, რომლებიც დაიღუპნენ, როგორც წესი, არა საკუთარი, არამედ იძულებითი სიკვდილით, ან რომლებმაც ვერ გაუძლეს ბატონობის ჩაგვრას და გახდნენ გაქცეულები. როგორც დურგალი სტეპან პრობკა ("გმირი, რომელიც მცველისთვის შესაფერისი იქნებოდა"), ფეხსაცმლის მწარმოებელი მაქსიმ ტელიატნიკოვი ("რაც არ უნდა გახვრეტის ბუზს, ასევე გაიჭრება ჩექმები"), საოცარი აგურის მწარმოებელი მილუშკინი, აბაკუმ ფიროვი, რომელსაც "უყვარდა თავისუფალი". სიცოცხლე“ და გახდა ბარგის გადამზიდი და სხვები.

გოგოლი ხაზს უსვამს მათი უმრავლესობის ბედის ტრაგედიას, რომლებიც სულ უფრო მეტად „ფიქრობენ“ თავიანთ უძლურ ცხოვრებაზე - ისევე როგორც გრიგორი, იქ ვერ მოხვდები, რომელიც „ფიქრობდა და ფიქრობდა, მაგრამ არსაიდან გადაიქცა ტავერნად და შემდეგ. პირდაპირ გაჭრა ხვრელი და დაიმახსოვრე მათი სახელი. მწერალი კი აზრობრივ დასკვნას აკეთებს: „ეჰ! რუსი ხალხი! არ უყვარს ბუნებრივი სიკვდილით სიკვდილი!” .

2.1 ჩიჩიკოვის გამოსახულება ლექსში "მკვდარი სულები"

ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ „ზღაპარი კაპიტან კოპეიკინის შესახებ“, მიუხედავად იმისა, რომ როგორც ჩანს, იგი არ არის დაკავშირებული არც პოემის მთავარ მოქმედებასთან და არც ჩიჩიკოვის გამოსახულებასთან, ატარებს დიდ იდეოლოგიურ და მხატვრულ შინაარსს, რომელიც ავსებს და აღრმავებს "მკვდარი სულების" მთავარი მნიშვნელობა. სულაც არ არის, რომ თავად გოგოლი ასე აფასებდა მას და ღრმად აწუხებდა ცენზურის მიერ მისი ჩამორთმევის საფრთხე, რის შესახებაც მან 1842 წლის 10 აპრილს პ.ა. ეს ლექსის ერთ-ერთი საუკეთესო პასაჟია და მის გარეშე არის ნახვრეტი, რომელსაც ვერ გადავიხდი და ვერაფრით ვკერავ“.

ძნელია დარწმუნებით იმის თქმა, თუ როგორ გამოჩნდებოდა ჩიჩიკოვი სამტომიანი ლექსის ბოლოს. მაგრამ, საბოლოო გეგმის მიუხედავად, პირველ ტომში გოგოლმა მოახერხა დიდი განმაზოგადებელი ძალის რეალისტური ტიპის შექმნა. ბელინსკიმ მაშინვე აღნიშნა მისი მნიშვნელობა: ”ჩიჩიკოვი, როგორც შემძენი, არ არის ნაკლები, თუ არა მეტი, ვიდრე პეჩორინი - ჩვენი დროის გმირი.” დაკვირვება, რომელსაც ახლაც არ დაუკარგავს აქტუალობა. შეძენის ვირუსი, შეძენა ნებისმიერ ფასად, როცა ყველა საშუალება კარგია, როცა ბიბლიური ჭეშმარიტება, რომელიც საუკუნეების მანძილზეა მიტოვებული, დავიწყებულია: „ადამიანი მარტო პურით არ ცხოვრობს“ - ეს ვირუსი იმდენად ძლიერი და გამძლეა, რომ ადვილად აღწევს ყველგან, გვერდის ავლით. არა მხოლოდ სივრცითი, არამედ დროითი საზღვრებიც. ჩიჩიკოვის ტიპს არ დაუკარგავს სიცოცხლის განმაზოგადებელი მნიშვნელობა ჩვენს დღეებში და ჩვენს საზოგადოებაში, პირიქით, განიცდის ძლიერ აღორძინებას და განვითარებას. მკითხველებს მიმართა, გოგოლმა ყველას მოუწოდა დაუსვათ საკუთარ თავს კითხვა: "არ არის ჩემში ჩიჩიკოვის რაღაც ნაწილი?" ამავდროულად, მწერალმა ურჩია, არ იჩქარო პასუხის გაცემა, არ დაუქნია თავი სხვებისთვის: "აჰა, ნახე, ჩიჩიკოვი არის... წავიდა!" . ეს რჩევა ყველას მიმართავს, ვინც დღეს ცხოვრობს.

2.2 პოემაში მიწის მესაკუთრეთა გამოსახვის თავისებურებები

გოგოლის მიერ ლექსში დახატული გამოსახულებები ორაზროვნად მიიღეს მისმა თანამედროვეებმა: ბევრი გაკიცხვა მას თანამედროვე ცხოვრების კარიკატურის დახატვისა და რეალობის სასაცილო, აბსურდული სახით გამოსახვის გამო. გოგოლი მკითხველის წინაშე ხსნის მიწის მესაკუთრეთა სურათების მთელ გალერეას (მიჰყავს მისი მთავარი გმირი პირველიდან უკანასკნელამდე) უპირველეს ყოვლისა, რათა უპასუხოს მთავარ კითხვას, რომელიც მას აწუხებდა - რა არის რუსეთის მომავალი, რა არის მისი ისტორიული ბედი. , რასაც თანამედროვე ცხოვრება შეიცავს ხალხის ნათელი, აყვავებული მომავლის მცირე მინიშნებას მაინც, რაც იქნება ერის მომავალი სიდიადის გასაღები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კითხვა, რომელსაც გოგოლი სვამს ბოლოს, ლირიკული დიგრესიით „რუსული ტროიკას“ შესახებ, ლაიტმოტივად ასახავს მთელ ნარატივს და მთელი ნაწარმოების ლოგიკა და პოეტიკა, მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებების ჩათვლით, დაქვემდებარებულია. მას.

მიწის მესაკუთრეთაგან პირველი, რომელსაც ჩიჩიკოვი სტუმრობს მკვდარი სულების შეძენის იმედით, არის მანილოვი. ძირითადი მახასიათებლები: მანილოვი სრულიად განშორებულია რეალობას, მისი მთავარი ოკუპაციაა ღრუბლებში უნაყოფო აფრენა, უსარგებლო პროექტების შექმნა. ამას მოწმობს როგორც მისი მამულის გარეგნობა (სახლი ბორცვზე, ყველა ქარისთვის ღია, აურზაური - „განმარტოებული ასახვის ტაძარი“, დაწყებული და დაუმთავრებელი შენობების კვალი), ასევე საცხოვრებელი ოთახების ინტერიერი (სხვადასხვა ავეჯი, ფანჯრის რაფაზე დალაგებული მილის ფერფლის გროვა, მეთოთხმეტე გვერდზე დადებული მეორე წელიწადი და ა.შ.). გამოსახულების დახატვისას გოგოლი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს დეტალებს, ინტერიერებს, ნივთებს, მათი მეშვეობით აჩვენებს მფლობელის ხასიათის მახასიათებლებს. მანილოვი, მიუხედავად მისი "დიდი" აზრებისა, არის სულელი, ვულგარული და სენტიმენტალური (მეუღლის ლაპარაკი, არც თუ ისე მოწესრიგებული და კეთილგანწყობილი ბავშვების "ძველი ბერძნული" სახელები). გამოსახული ტიპის შინაგანი და გარეგანი სისაძაგლე ხელს უწყობს გოგოლს, მისგან დაწყებული, პოზიტიური იდეალის ძიებაში და ამის გაკეთება „წინააღმდეგობით“. თუ რეალობისგან სრული იზოლაცია და უნაყოფო თავმოყრა იწვევს ასეთ რამეს, მაშინ იქნებ საპირისპირო ტიპი გვაძლევს გარკვეულ იმედს? კორობოჩკა ამ მხრივ მანილოვის სრულიად საპირისპიროა. მისგან განსხვავებით, მას თავი ღრუბლებში არ აქვს, პირიქით, მთლიანად ჩაფლულია ყოველდღიურ ცხოვრებაში. თუმცა, კორობოჩკას გამოსახულება არ იძლევა სასურველ იდეალს. წვრილმანობა და სიძუნწე (სანდოში შენახული ძველი ქურთუკები, "წვიმიანი დღისთვის" წინდაში ჩადებული ფული), ინერტულობა, ტრადიციის მოსაწყენი ერთგულება, უარის თქმა და ყველაფრის ახლის შიში, "კლუბური თავბრუსხვევა" მის გარეგნობას თითქმის უფრო საზიზღარს ხდის, ვიდრე მანილოვის გამოჩენა. მიუხედავად მანილოვისა და კორობოჩკას პერსონაჟებს შორის ყველანაირი განსხვავებისა, მათ ერთი საერთო აქვთ - უმოქმედობა. ორივე მანილოვი და კორობოჩკა (თუმცა საპირისპირო მიზეზების გამო) გავლენას არ ახდენს მათ გარშემო არსებულ რეალობაზე. იქნებ აქტიური ადამიანი იყოს მოდელი, საიდანაც მაგალითი უნდა აიღოს ახალგაზრდა თაობამ? და, თითქოს ამ კითხვის პასუხად, ნოზდრიოვი ჩნდება. ნოზდრიოვი ძალიან აქტიურია. თუმცა, ყველა მისი დაძაბული საქმიანობა ძირითადად სკანდალური ხასიათისაა. ის რეგულარულად ატარებს სასმელს და კარუსს, ყველაფერს ცვლის ყველაფერში (ჩიჩიკოვის ლეკვების გაყიდვას ცდილობს, ლულის ორღანი, ცხენი და ა. ფული, რომელსაც ის მოსავლის გაყიდვით იღებს. ის ყოველგვარი საჭიროების გარეშე იტყუება (ეს იყო ნოზდრიოვი, რომელიც შემდგომში ადასტურებს ჭორს, რომ ჩიჩიკოვს სურდა გუბერნატორის ქალიშვილის მოპარვა და თანამონაწილედ წაიყვანა, თვალის დახუჭვის გარეშე თანახმაა, რომ ჩიჩიკოვი ნაპოლეონია, რომელიც გადასახლებიდან გამოიქცა და ა.შ.) დ.). არაერთხელ სცემეს და საკუთარმა მეგობრებმა, მეორე დღეს კი, თითქოს არაფერი მომხდარა, გამოეცხადა მათ და იგივე სულისკვეთებით განაგრძო - „ის არაფერია და ისინი, როგორც ამბობენ, არაფერია“. შედეგად, ნოზრევის „საქმიანობა“ თითქმის უფრო მეტ უბედურებას იწვევს, ვიდრე მანილოვისა და კორობოჩკას უმოქმედობა. და მაინც, არის თვისება, რომელიც აერთიანებს აღწერილ სამივე ტიპს - ეს არის არაპრაქტიკულობა.

შემდეგი მიწის მესაკუთრე, სობაკევიჩი, უკიდურესად პრაქტიკულია. ეს არის "ოსტატის", "მუშტის" ტიპი. მის სახლში ყველაფერი გამძლეა, საიმედოა, დამზადებულია „სამუდამოდ“ (ავეჯიც კი თითქოს თვითკმაყოფილებითაა სავსე და სურს იყვიროს: „ია სობაკევიჩ!“). ამასთან, სობაკევიჩის მთელი პრაქტიკულობა მიზნად ისახავს მხოლოდ ერთ მიზანს - პირადი სარგებლის მოპოვებას, რისი მიღწევაც იგი არაფერზე ჩერდება (სობაკევიჩის "ლანძღვა" ყველას და ყველაფრის - ქალაქში, მისი თქმით, არის ერთი წესიერი ადამიანი - პროკურორი. „დიახ და ის, თუ შეხედავთ, ღორია“, სობაკევიჩის „საჭმელი“, როცა ის ჭამს მთებს და ასე შემდეგ, როგორც ჩანს, შეუძლია ერთ სხდომაზე გადაყლაპოს მთელი სამყარო, სცენა მკვდარი სულების ყიდვა, როდესაც სობაკევიჩს სულაც არ უკვირს შესყიდვის ობიექტი - გაყიდვები, მაგრამ მაშინვე გრძნობს, რომ ამ საკითხს ფულის სუნი ასდის, რომელიც შეიძლება ჩიჩიკოვისგან "მოგლეჯა"). სრულიად ნათელია, რომ სობაკევიჩი კიდევ უფრო შორს არის ძებნილი იდეალისაგან, ვიდრე ყველა წინა ტიპი.

პლიუშკინი ერთგვარი განზოგადებული სურათია. ის ერთადერთია, ვისი ამჟამინდელი მდგომარეობისკენ („როგორ მოხვდა ამ ცხოვრებაში“) გზას გოგოლი გვიჩვენებს. პლიუშკინის გამოსახულების მინიჭებით, გოგოლი ამ საბოლოო გამოსახულებას ამაღლებს ერთგვარ სიმბოლოდ, რომელიც შეიცავს მანილოვს, კორობოჩკას, ნოზდრიოვს და სობაკევიჩს. რაც საერთოა პოემაში გამოსახული ყველა ტიპისთვის არის ის, რომ მათი ცხოვრება არ არის განწმენდილი აზროვნებით, სოციალურად სასარგებლო მიზნით და არ არის სავსე საერთო სიკეთის, პროგრესის ან ეროვნული კეთილდღეობის სურვილით. ნებისმიერი საქმიანობა (ან უმოქმედობა) უსარგებლო და უაზროა, თუ ის არ შეიცავს ზრუნვას ერის ან ქვეყნის სიკეთეზე. სწორედ ამიტომ იქცევა პლიუშკინი „კაცობრიობის ხვრელად“, ამიტომაც არის მისი ამაზრზენი, ამაზრზენი იმიჯი ძუნწისა, რომელმაც დაკარგა ყოველგვარი ადამიანური ფორმა, იპარავს ძველ თაიგულებს და სხვა ნაგავს საკუთარი გლეხებისგან, აქცევს საკუთარ სახლს ნაგავსაყრელად. და მისი ყმები მათხოვრებად იქცნენ, - - ამიტომ მისი გამოსახულება არის ბოლო გაჩერება ყველა ამ მანილებისთვის, ყუთებისთვის, ნოზდრევებისთვის და ძაღლებისთვის. და სწორედ „ადამიანურობის ხვრელი“, პლიუშკინის მსგავსად, შეიძლება აღმოჩნდეს რუსეთი, თუ ის არ იპოვის ძალას, გაანადგუროს ყველა ეს „მკვდარი სული“ და ეროვნული ცხოვრების ზედაპირზე გამოიტანოს დადებითი იმიჯი - აქტიური. , მოძრავი გონებითა და ფანტაზიით, საქმის მონდომებით და რაც მთავარია - წმინდა საზოგადო სიკეთეზე ზრუნვით. დამახასიათებელია, რომ სწორედ ამ ტიპს ცდილობდა გოგოლი გამოეტანა მკვდარი სულების მეორე ტომში მიწის მესაკუთრე კოსტანჟოგლოს გამოსახულებით. თუმცა, გარემომცველი რეალობა არ აძლევდა მასალას ასეთი სურათებისთვის - კოსტანჟოგლო აღმოჩნდა სპეკულაციური სქემა, რომელსაც საერთო არაფერი ჰქონდა რეალურ ცხოვრებასთან. რუსული რეალობა აწვდიდა მხოლოდ მანილებს, ყუთებს, ნოზდრევებს და პლიუშკინებს - „სად ვარ? მე ვერაფერს ვხედავ... არც ერთი ადამიანის სახე,.. მხოლოდ სნეული, სნეული...“ – იძახის გოგოლი „გენერალურ ინსპექტორში“ გუბერნატორის პირით (შეადარეთ „ბოროტი სულები“ "საღამოებიდან..." და "მირგოროდიდან": "სოროჩინსკაიას ბაზრობის" ფანჯრიდან გამოსული ღორის სნეული, დამცინავი არაადამიანური სახეები "მოჯადოებულ ადგილას"). ამიტომაც ჟღერს სიტყვები რუსეთ-ტროიკაზე, როგორც სევდიანი გამაფრთხილებელი ძახილი - „სად გეჩქარება?.. არ პასუხობს...“.

თუ მიწის მესაკუთრის თითოეულმა ხასიათმა უნიკალური კვალი დატოვა მის სახლსა და ქონებაზე მთლიანობაში, მაშინ ქალაქზე გავლენას ახდენს მასში მცხოვრები ხალხის მთელი უზარმაზარი მასა (მათ შორის თანამდებობის პირები, რადგან ოფიციალური პირები ქალაქის პირველი ხალხია). . ქალაქი იქცევა სრულიად დამოუკიდებელ მექანიზმად, რომელიც ცხოვრობს საკუთარი კანონების მიხედვით, აგზავნის თავის საჭიროებებს ოფისების, დეპარტამენტების, საბჭოებისა და სხვა საჯარო დაწესებულებების მეშვეობით. და სწორედ ოფიციალური პირები უზრუნველყოფენ მთელი ამ მექანიზმის ფუნქციონირებას. საჯარო მოხელის ცხოვრება, რომელიც არ არის აღბეჭდილი მაღალი იდეით, საერთო სიკეთის ხელშეწყობის სურვილით, ხდება ბიუროკრატიული მექანიზმის განსახიერ ფუნქციად. არსებითად, ადამიანი წყვეტს პიროვნებას, ის კარგავს ყველა პიროვნულ მახასიათებელს (მიწის მესაკუთრეებისგან განსხვავებით, რომლებსაც ჰქონდათ, თუმცა მახინჯი, მაგრამ მაინც საკუთარი ფიზიონომია), საკუთარ სახელსაც კი კარგავს, რადგან სახელი მაინც ერთგვარი პიროვნული მახასიათებელია. და ხდება უბრალოდ ფოსტის უფროსი, პროკურორი, გუბერნატორი, პოლიციის უფროსი, თავმჯდომარე ან ისეთი წარმოუდგენელი მეტსახელის მფლობელი, როგორიც ივან ანტონოვიჩ კუვშინოე რილოა. ადამიანი იქცევა დეტალად, სახელმწიფო მანქანის „კბილად“, რომლის მიკრომოდელია პროვინციული ქალაქი NN. თავად ჩინოვნიკები გამორჩეულები არიან, გარდა იმ თანამდებობებისა, რომელსაც იკავებს.

მსგავსი დოკუმენტები

გოგოლის ლექსის „მკვდარი სულების“ მხატვრული ორიგინალობა. ლექსის დაწერის არაჩვეულებრივი ისტორიის აღწერა. „მკვდარ სულებში“ „პოეტურის“ ცნება, რომელიც არ შემოიფარგლება პირდაპირი ლირიზმით და თხრობაში ავტორის ჩარევით. ავტორის გამოსახულება ლექსში.

ტესტი, დამატებულია 16/10/2010

გოგოლის მხატვრული სამყარო მისი შემოქმედების კომიკური და რეალიზმია. ლირიკული ფრაგმენტების ანალიზი ლექსში „მკვდარი სულები“: იდეოლოგიური შინაარსი, ნაწარმოების კომპოზიციური სტრუქტურა, სტილისტური თავისებურებები. გოგოლის ენა და მისი მნიშვნელობა რუსული ენის ისტორიაში.

ნაშრომი, დამატებულია 08/30/2008

ლექსის „მკვდარი სულების“ შექმნის ისტორია. ჩიჩიკოვის ცხოვრების მიზანი, მამის ბრძანება. გამოთქმის "მკვდარი სულების" მთავარი მნიშვნელობა. „მკვდარი სულების“ მეორე ტომი, როგორც კრიზისი გოგოლის შემოქმედებაში. "მკვდარი სულები", როგორც რუსული კლასიკოსების ერთ-ერთი ყველაზე წასაკითხი და პატივსაცემი ნაწარმოები.

რეზიუმე, დამატებულია 02/09/2011

რუსული ლიტერატურის პუშკინ-გოგოლის პერიოდი. რუსეთში არსებული ვითარების გავლენა გოგოლის პოლიტიკურ შეხედულებებზე. ლექსის „მკვდარი სულების“ შექმნის ისტორია. მისი ნაკვეთის ფორმირება. სიმბოლური სივრცე გოგოლის „მკვდარ სულებში“. 1812 წლის წარმოდგენა ლექსში.

ნაშრომი, დამატებულია 12/03/2012

პოემის ფოლკლორული წარმოშობა ნ.ვ. გოგოლი "მკვდარი სულები". ნაწარმოებში პასტორალური სიტყვებისა და ბაროკოს სტილის გამოყენება. რუსული გმირობის თემის გამჟღავნება, სიმღერის პოეტიკა, ანდაზების ელემენტები, რუსული მასლენიცას გამოსახულება. კაპიტან კოპეიკინის შესახებ მოთხრობის ანალიზი.

რეზიუმე, დამატებულია 06/05/2011

რუსი მწერლის ნ.ვ. გოგოლი. გოგოლის გაცნობა პუშკინთან და მის მეგობრებთან. ოცნებების სამყარო, ზღაპრები, პოეზია მოთხრობებში ციკლიდან "საღამოები ფერმაში დიკანკას მახლობლად". ლექსის "მკვდარი სულების" ჟანრის თავისებურებები. გოგოლის მხატვრული სტილის ორიგინალურობა.

რეზიუმე, დამატებულია 06/18/2010

ლექსის სათაურის მნიშვნელობა „მკვდარი სულები“ და განმარტება ნ.ვ. გოგოლი მისი ჟანრის. ლექსის შექმნის ისტორია, სიუჟეტის მახასიათებლები, სიბნელისა და სინათლის ორიგინალური კომბინაცია, თხრობის განსაკუთრებული ტონი. კრიტიკული მასალები პოემის, მისი გავლენისა და გენიალურობის შესახებ.

რეზიუმე, დამატებულია 05/11/2009

გოგოლის გმირების და სოციალური სტრუქტურის დახასიათების მეთოდის შესწავლა პორტრეტისა და ყოველდღიური დეტალების საშუალებით. ლექსის „მკვდარი სულების“ მხატვრული სამყარო. მიწის მესაკუთრეთა პერსონაჟების გამოვლენის პრინციპები. გმირის ფარული ხასიათის თვისებები. ლექსის სიუჟეტის საფუძველი.

რეზიუმე, დამატებულია 03/27/2011

პაველ ჩიჩიკოვი ნ.გოგოლის ლექსის „მკვდარი სულების“ მთავარი გმირია. შემძენი-ავანტიურისტი ტიპი; რუსეთისთვის ახალი ბოროტების განსახიერება - მშვიდი, საშუალო, მაგრამ სამეწარმეო. გმირის ხასიათის წარმოშობა და ჩამოყალიბება; მანერები, მეტყველება, ჩაცმულობა, სულიერი საფუძველი.

პრეზენტაცია, დამატებულია 12/12/2013

ეპოსის სპეციფიკა. კითხვა და გაცნობითი გაკვეთილები. ნაწარმოების ანალიზის მეთოდოლოგიის დამოკიდებულება მის ტიპსა და ჟანრზე. ლიტერატურის თეორიის კითხვები. ლექსის შესწავლა ნ.ვ. გოგოლი "მკვდარი სულები". "სატირის" და "იუმორის" ლიტერატურულ ცნებებთან მუშაობა.

მსგავსი სტატიები

2023-08-12 00:19:16

ზეითუნის ზეთი: კალორიული შემცველობა, BJU, შემადგენლობა

მცენარეული ზეთები შესანიშნავი წყაროა ბუნებრივი ცხიმებისა და სხვა სასარგებლო ნივთიერებების მისაღებად. ზეთების ყველაზე გავრცელებული სახეობებია რაფსი და მზესუმზირა. მაგრამ არის კიდევ ერთი სასარგებლო პროდუქტი - ზეითუნის ზეთი, სარგებელი და ზიანი...
პრაქტიკული ფსიქოლოგია
2023-08-12 00:19:16

დიეტური აბები XL-S - მცენარეების ძალა თხელი ფიგურისთვის: პრეპარატის თვისებები, გამოყენების რეჟიმი, ექიმების მიმოხილვები

წონის დაკლება ნიშნავს მხოლოდ ნახევარი ბრძოლის გაკეთებას; გაცილებით რთულია მიღებული წონის „შენარჩუნება“. რამდენიმე წამალი იძლევა სხეულის წონის "ბარის" შენარჩუნებას, რომელიც მიღწეულია აბების გამოყენებისას. როგორც წესი, დანიშვნის დასრულების შემდეგ...
სპორტი და ფიტნესი
2023-08-11 00:18:53

სადღესასწაულო კერძებზე დაფუძნებული ბედისწერა

ახალი წელი არის დღესასწაული, რომელიც გრანდიოზულად აღინიშნება, ახლო და ძვირფას ადამიანებს იკრიბება. შესაბამისად, დღესასწაულისთვის მზადება უნდა შეესაბამებოდეს მასშტაბებს, წინააღმდეგ შემთხვევაში მთელი ღონისძიება დაიყვანება მარტივ ჭამაზე, რამდენიმე მისალოცი მესიჯით...
სპორტი და ფიტნესი

კატეგორიები

ვიდეო მასალა

ეროტიკული შეჯიბრებები. სასაცილო და არა ვულგარული. მხიარული კონკურსები კორპორატიული ღონისძიებებისთვის კოლეგებთან ერთად. თამაშები კოლეგებისთვის
სამყაროს საიდუმლოებები

პოპულარული

ახალი