ინდური გარეგნობა. საშუალო ქალის დღიური

ინდოეთი წარმოუდგენელი ისტორიისა და უნიკალური, გამორჩეული კულტურის მქონე ქვეყანაა. ამ ერის განსაკუთრებული არომატი დიდი ხანია ხიბლავს და იპყრობს ევროპელების გონებას. ამ შტატში დაბადებული მშვენიერი სქესის წარმომადგენლები განსაკუთრებულ ადგილს იკავებენ ინდოეთის სიმდიდრის სიაში. გამოიყურება იდუმალი და მისტიური. ისინი გამოირჩევიან ნებისმიერი სხვა ქვეყნის მაცხოვრებლებისაგან განსაკუთრებული გარეგნობით, რაღაცნაირი შინაგანი ძალით და აუცილებლად ნათელი და მდიდარი სამოსით. შევეცადოთ გაერკვნენ, რა უნდა ვისწავლოთ მათგან ყველამ და რა საიდუმლოებისგან შედგება "ინდური სილამაზე".

ტრადიციები ტანსაცმელში

ინდოელი ქალები განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევენ გარეგნობას. მცოდნე ადამიანს შეუძლია მხოლოდ გარეგნობით დაადგინოს მის წინაშე მდგარი მშვენიერი სქესის წარმომადგენლის სტატუსი, სოციალური მდგომარეობა და რელიგიური კუთვნილება. ნებისმიერი ქალის გარდერობის საფუძველი, რომელიც პატივს სცემს ტრადიციებს, არის სარი - ეს არის უნიკალური სამოსი, დამზადებული დიდი ნაჭრისგან, რომელიც ფიქსირდება ფიგურაზე. ინდოელი ქალებისთვის ასეთ სამოსს ღრმა მნიშვნელობა აქვს. სარი, როგორც წესი, მზადდება კონკრეტული ქალბატონისთვის, მასზე არსებული ნიმუშები მოგვითხრობს მის ცხოვრებასა და მსოფლმხედველობაზე. ასეთი ტანსაცმელი თავისთავად საკმაოდ პრაქტიკულია – მოვლა რთული არ არის, ადვილი შესანახია. ჩვეულებრივ, გოგონებს 12 წლიდან ასწავლიან სარფის ტარებისა და შეფუთვის უნარს.

სურათის ნათელი დეტალები

ინდოეთში ქალები უამრავ სამკაულს ატარებენ. ოქრო და ძვირფასი ქვები განსაკუთრებული პატივისცემით სარგებლობენ. სამაჯურებს ატარებენ ორივე ხელზე, ბევრი უნდა იყოს, გადაადგილებისას კი მზეზე უნდა აწკრიალდეს და ბრწყინავდეს. პოპულარული დეკორაცია არის ცხვირის პირსინგი. პირსინგში ატარებენ ბეჭედს და მისი მდებარეობის მიხედვით შეგიძლიათ გაიგოთ, რომელი რეგიონიდან არის ქალი. თუ პირსინგი მარცხენა ნესტოშია, ჩვენ გვაქვს ჩრდილოეთის მკვიდრი, ხოლო თუ მარჯვნივ - სამხრეთი. ფეხის ბეჭდები ითვლება კიდევ ერთ ეროვნულ სამკაულ-ამულეტად. თუმცა დღეს მათ ძირითადად სოფლებში ატარებენ. მაგრამ ბევრი ქალბატონი ირჩევს ტერფის სამაჯურებს და ყელსაბამებს.

ინდოელი ქალის გარეგნობა და ქორწინება

ინდოელი ქალის ერთი შეხედვა საკმარისია იმის გასაგებად, გათხოვილია თუ არა. ტრადიციულს, როგორც წესი, ქორწილის შემდეგ ამზადებენ და ამაყად ატარებენ. ყველამ ვიცით, რომ ინდოელ ქალებს უნდა ჰქონდეთ წერტილი შუბლზე. მაგრამ ახალგაზრდა გოგონებისთვის ის მდებარეობს წარბებს შორის, ხოლო დაქორწინებული ქალბატონებისთვის უფრო მაღალია. ქორწინების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნიშანი არის ბეჭედი შუა თითზე. თუმცა ეს ტრადიცია თანდათან წარსულს ჩაბარდა.

გარდა ამისა, გათხოვილი ქალები თავზე ხატავენ განშორებას. არის კიდევ ერთი საინტერესო ტრადიცია: ქორწილის დროს საქმრო თავის რჩეულს ყელზე სპეციალურ ყელსაბამს – ტალის უკრავს. ეს სიმბოლოა მეუღლეთა ერთიანობისა და ჯადოსნური დაცვისა, რომელსაც ქალი აძლევს მამაკაცს. თუმცა, საჩვენებლად არ არის ჩვეული ტალის ტარება, პირიქით, ქმრის კეთილდღეობისთვის, ქალბატონმა უნდა დაიმალოს იგი ცნობისმოყვარე თვალებისგან.

სილამაზის იდეალები ინდოელი ქალებისთვის

ეს პარადოქსულად ჟღერს, მაგრამ ყველა ინდოელი ქალი არ არის კმაყოფილი მათი გარეგნობით. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვფიქრობთ, რომ სარისში ჩაცმული ლამაზმანები ყველაზე ლამაზი ქალები არიან მსოფლიოში, ინდოელ ქალებს აქვთ საკუთარი იდეალები და ყველანაირად ცდილობენ მათ დაკმაყოფილებას. ასე რომ, თეთრი კანი პირველ ადგილზეა ამ ქალბატონებისთვის "ნამდვილი" სილამაზის ნიშნების სიაში. მართლაც, ყველა ინდოელი არ არის მუქი ფერის; ჩრდილოეთ რეგიონების მაცხოვრებლებს შეუძლიათ დაიკვეხნონ სრულიად "სლავური" გარეგნობით. მათ აქვთ ღია თვალები, თეთრი კანი,

და სწორედ ასეთი გარეგანი მონაცემები ითვლება უმაღლესი კასტების ნიშნებად. და ამიტომ, სამხრეთ პროვინციების ბევრი მკვიდრი, რომლებსაც მუქი კანი აქვთ, ყველანაირად ათეთრებენ მას თანამედროვე კოსმეტიკური საშუალებების გამოყენებით. თანამედროვე ინდოეთი დიდწილად რჩება თავისი ტრადიციების ერთგული. მაგალითად, ევროპული ქვეყნების მოდის ტენდენციების მიუხედავად, ქალური ფიგურა მომრგვალებული ფორმებით აქ დიდ პატივს სცემენ. ინდოელი ქალისთვის წელის რამდენიმე ნაკეცი სიამაყის წყაროა და არა ზედმეტი სანტიმეტრი. იმ პირობით, რომ ისინი ხელს არ უშლიან მოხდენილ მოძრაობას და იდეალურად სწორი ზურგით სიარულს.

როგორ ცხოვრობენ ინდოელი ქალები?

ინდოეთი კვლავ ინარჩუნებს ძლიერ სოციალურ სტრატიფიკაციას, რაც განმტკიცებულია სხვადასხვა ოჯახებში დაფიქსირებულ ტრადიციებში და საზოგადოებაში რელიგიური შეხედულებების მრავალფეროვნებით. და მაინც, უფრო მეტად, აქ პატრიარქატი ყვავის. ქორწინება კვლავ იდება ახალდაქორწინებულთა ნათესავებს შორის შეთანხმებით. ხშირად პატარძალი და სიძე ქორწილამდე თითქმის არ იცნობენ ერთმანეთს. ქალებისადმი დამოკიდებულება ამბივალენტურია: ერთის მხრივ, მათ ბავშვობიდან პატივს სცემენ და გარშემორტყმული არიან მზრუნველობით, მეორეს მხრივ, ითვლება, რომ მშვენიერი სქესის მთავარი ამოცანაა გახდეს კარგი ცოლი და დედა. მდიდარ ოჯახებში ქალები არ უნდა იმუშაონ და მათი ყველა ჰობი ემყარება ბავშვების აღზრდას და ნათესავებთან ურთიერთობას. მაგრამ ამავე დროს, საშინაო საქმეები და ქმრის დახმარება პროფესიულ საქმიანობაში არ ითვლება სერიოზულ საქმედ.

ინდოეთი დღეს

ლამაზმა ინდოელმა ქალებმა თავი მსოფლიოსთვის საკმაოდ დიდი ხნის წინ გაიცნეს. ამ ქვეყნის მაცხოვრებლები იგებენ დიდ ტიტულებს მსოფლიო სილამაზის კონკურსებში, მსახიობობენ ფილმებში და გამოდიან სცენაზე. ისინი ჯერ კიდევ შორს არიან ევროპელი ფემინისტებისაგან, მაგრამ დღეს ბევრი ინდოელი ქალი ცდილობს კარიერის აშენებას ან შემოქმედებით საქმიანობას. თანამედროვე ინდოეთი თავის ქალებს საკმარის შესაძლებლობებს აძლევს თვითრეალიზაციისთვის. ხშირად, მშვენიერი სქესის წარმომადგენლები იღებენ ოჯახის მოწონებას და დახმარებას, თუ მათ სურთ ბიზნესში ან პოლიტიკაში წასვლა. რაც შეეხება გარეგნობას, დიდ ქალაქებში სულ უფრო ხშირად შეგიძლიათ იხილოთ გოგონები ჯინსებში და მაისურებში ან ქალბატონებს ცხოვრების პრაიმში საქმიანი სამოსით. თუმცა, ტრადიციული სარისები და სამკაულები ყოველთვის არის ამ "ახალი" ინდოელი ქალების გარდერობში და გამოჰყავთ კარადიდან განსაკუთრებით განსაკუთრებულ შემთხვევებში.

მსოფლიოში ყველაზე ლამაზი ქალები თავიანთ საიდუმლოებებს ამხელენ

თითოეულ ქვეყანას აქვს ჯანმრთელობისა და სილამაზის საკუთარი ხალხური რეცეპტები და ინდოეთსაც აქვს ისინი. და ადგილობრივი კოსმეტიკური ინდუსტრიის დაგვიანებული განვითარების წყალობით, ბევრი მათგანი გამოცდილია თაობების განმავლობაში და აქტიურად გამოიყენება დღეს. დავიწყოთ კვებით. ინდური სამზარეულოს თავისებურება სანელებლებისა და ცხარე საკვების სიმრავლეა. ბევრი ადგილობრივი მსახიობის და მოცეკვავის აზრით, სწორედ წიწაკა საშუალებას აძლევს მათ დარჩეს გამხდარი და ლამაზი. და ეს საინტერესო ფაქტი მეცნიერებმაც დაადასტურეს. მართლაც, ეს სანელებელი ასტიმულირებს მეტაბოლურ პროცესებს და ხელს უშლის ჭარბი ცხიმოვანი დეპოზიტების დაგროვებას. მაგრამ ფრთხილად იყავით - ცხარე საკვების გადაჭარბებულმა მოხმარებამ შეიძლება გამოიწვიოს საჭმლის მომნელებელი სისტემის სერიოზული პრობლემები.

სახის სილამაზის მარტივი და იაფი საიდუმლო: მიეჩვიეთ სახის ცივი წყლით დაბანას. ეს არის შესანიშნავი ვარჯიში სისხლძარღვებისთვის და ბუნებრივი გზა შევიწროვებისთვის.ბევრი ინდოელი ქალი იყენებს საკვებ პროდუქტებს თავის მოვლისთვის. ახალი ხილი და ბოსტნეული, სანელებლები და მწვანილი, ასევე ბუნებრივი ზეთები არის ნიღბების, ხელნაკეთი კრემებისა და კანის სკრაბების კომპონენტები, რომლებიც პოპულარულია ამ ქვეყანაში. ეს აიურვედას ერთ-ერთი წესია – ეფექტური კოსმეტიკა მიიღება მხოლოდ იმისგან, რისი ჭამა შეიძლება.

ინდოელი ლამაზმანების ელეგანტური კულულები ბევრს შურს. მთავარი საიდუმლო არის თავის ყოველდღიური მასაჟი და ქიმიური საღებავების გამოყენებაზე უარის თქმა. მართლაც, ბევრი ინდოელი ქალი კვლავ ურჩევნია საკუთარი დეკორატიული კოსმეტიკური საშუალებების დამზადებას ბუნებრივი პროდუქტებისგან. თუ თმა კარგად არ იზრდება და კანი იწყებს აქერცვლას, უნდა გამოიყენოთ ქოქოსის ზეთი. იგი უბრალოდ გამოიყენება მასაჟური მოძრაობებით სხეულის იმ ადგილებში, რომლებსაც სჭირდებათ დამატებითი კვება, ან ხვეულების მთელ სიგრძეზე.

სილამაზის ტრადიციული რეცეპტები ინდოეთიდან

არა მხოლოდ ეს ხდის მას ასე ლამაზს და მომხიბვლელს. მშვენიერი სქესის ყველა წარმომადგენელი ისე ზრუნავს საკუთარ თავზე, როგორც მათი თანატოლები მთელს მსოფლიოში. მშრალი მწვანე ბარდასგან შეგიძლიათ მოამზადოთ სკრაბი სახისა და მთელი სხეულისთვის. მარცვლები უნდა იყოს დაფქული ყავის საფქვავის გამოყენებით და შემდეგ განზავდეს წყლით კრემის კონსისტენციამდე. ეს კომპოზიცია წაისვით კანზე მასაჟის მოძრაობებით და შემდეგ ჩამოიბანეთ წყლით.

სანელებელი კურკუმა გვხვდება ბევრ კოსმეტიკურ რეცეპტში. თუმცა, ის სიფრთხილით უნდა იქნას გამოყენებული. საქმე ისაა, რომ კურკუმა მდგრადი ბუნებრივი საღებავია და ამ მიზეზით მხოლოდ მუქი კანისთვისაა შესაფერისი. მოდით შევხედოთ კანის ერთ დამარბილებელს: დაამატეთ ქატო ჭიქა რძეში. ნარევს ემატება მწიკვი კურკუმა. მზა კომპოზიცია ვრცელდება მთელ სხეულზე აბაზანის წინ.

რა შეგვიძლია ვისწავლოთ ინდოელი ქალებისგან?

ინდური კულტურა დღეს წარმოუდგენლად პოპულარულია. ხშირად მსოფლიო მოდის პოდიუმებზე ჩნდება სამოსი, რომელიც წააგავს ამ ქვეყნის სარის და ეროვნულ მოტივებს, რაც ჩანს მოდელების სამკაულებსა და მაკიაჟში. ინდოელ დაქორწინებულ ქალს უფლება აქვს შუბლზე დახატოს ან დააწებოს სპეციალური წერტილი - ბინდი. დღეს ბევრი რუსი ქალი ატარებს ამ ტიპის სამკაულს თემატურ წვეულებებზე ან უბრალოდ საინტერესო იმიჯის შესაქმნელად.

მეჰენდი - ჰენას დიზაინი სხეულზე, რომელიც გრძელდება რამდენიმე დღიდან 2 კვირამდე - ბოლო დროს განსაკუთრებით პოპულარული გახდა ჩვენს ქვეყანაში. ინდოეთში შექმნილი სამკაულები და ბიჟუტერია ასევე უყვართ ქალბატონებს მთელ მსოფლიოში და ხშირად ატარებენ ყველაზე ჩვეულებრივ ტანსაცმელს. ცივილიზაციის განვითარების მთელი პერიოდის განმავლობაში, ინდოელმა ქალებმა ბევრი საინტერესო და ლამაზი ტანსაცმლისა და აქსესუარების გამოგონება მოახდინეს. მოდით ვთქვათ "მადლობა" მათ ამისათვის! და ვიმედოვნებთ, რომ ევროპული კულტურის გავლენა არ მოკლავს ეროვნულ გემოს და მხოლოდ გააუმჯობესებს და შეავსებს მათ.

ასე რომ, არსებობს 4 ძირითადი ეთნოსი, რომლებიც ქმნიან ინდურ დიასპორას: ტამილები, მარათები, ინდუსტანელები და ბენგალიელები. მათი მშობლიური ქვეყნების კლიმატიდან გამომდინარე, ამ ჯგუფების წარმომადგენლებს აქვთ დამახასიათებელი განსხვავებები გარე მაჩვენებლებში. არსებობს მოსაზრება, რომ ყველა ინდოელი პატარა და ბნელია, მაგრამ ეს აზრი მცდარია.

ინდოეთის ჩრდილოეთი, სამხრეთი, აღმოსავლეთი და დასავლეთის ხალხები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან, ისევე როგორც, მაგალითად, ნორვეგიელები განსხვავდებიან ესპანელებისგან. შესაძლოა, ეს განსხვავებები არც ისე გასაოცარია გაუწვრთნელი თვალისთვის, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ისინი კოლოსალურია.

ინდოეთის მთელი მოსახლეობა, პირველ რიგში, ორ რასად იყოფა - არიელ ინდიელებად და დრავიდიან ხალხებად, რომელთაგან ეს უკანასკნელი ქვეყნის თავდაპირველი მკვიდრნი იყვნენ. სკოპინი ვ.ნ. ცენტრალური აზია და ინდოეთი. - მ., 1904. - გვ. 76. ზოგადი განმასხვავებელი ნიშნებია შემდეგი: სამხრეთ დრავიდიელებს აქვთ მუქი ფერის კანი. არიანელი ინდიელები კავკასიელები არიან. მათი კანის ფერი მერყეობს მუქი ზეთისხილიდან ყვითელ-ყავისფერამდე. ისინი ბინადრობენ ჩრდილოეთ და ცენტრალურ ინდოეთში. ინდოეთის აღმოსავლეთში ცხოვრობენ მონღოლოიდური ხალხები: მოკლე, მოკლეთავიანი, ყვითელი კანით, დახრილი თვალებით, სწორი თმით და ბრტყელი ცხვირით. მელვარტ ა. ინდოეთი. - ლ., 1927. - გვ. 97.

მაშასადამე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩრდილოეთის სახელმწიფოს მკვიდრნი ინდუსტანელები ტიპიური კავკასიელები არიან. ისინი მაღალია, აქვთ ევროპული სახის ნაკვთები და ღია ყავისფერი კანი. ინდოეთში ინდუსტანელები სილამაზის იდეალად ითვლებიან. სწორედ ამ რასის წარმომადგენლებს იღებენ გადაღებები, ხოლო ინდუსტანელი გოგონები უძველესი დროიდან წარმოადგენდნენ ქვეყანას სილამაზის საერთაშორისო კონკურსებზე.

აღმოსავლეთ ინდოეთში მცხოვრები ბენგალიელები მონღოლოიდები არიან. მათი გარეგნობა ჰგავს ნეპალის ხალხებს, ან, როგორც მათ ინდოეთში უწოდებენ, გურხაებს. ძირითადი ნიშნები: მცირე სიმაღლე, ტანზე და სახეზე თმის ნაკლებობა, მხოლოდ თავზე - სწორი, უხეში თმა, ბრტყელი ცხვირი, დამახასიათებელი მონღოლური თვალის ფორმა. ბენგალიელები მემკვიდრეობითი ფერმერები არიან. თუმცა, ახლა, შტატში სოფლის მეურნეობის სავალალო მდგომარეობის გამო, ბევრი მდიდარი ოჯახი ზრუნავს შვილების მომავალზე. ამიტომ, ინდოელი სტუდენტების უმეტესობა ბენგალიელია, რომლებიც აქ მოდიან უმაღლესი განათლების მისაღებად, რათა გააუმჯობესონ თავიანთი ოჯახის პრესტიჟი და ფინანსური მდგომარეობა სამშობლოში. დიაკოვი ა.მ. ეროვნული საკითხი თანამედროვე ინდოეთში. - მ.: აღმოსავლური ლიტერატურა, 1963. - გვ. 106.

მარათელები, ინდოეთის დასავლეთ ნაწილიდან ემიგრანტები, ასევე კავკასიელები არიან, მაგრამ დრავიდიანების შთამომავლების სიახლოვე გავლენას ახდენდა მათ გენეტიკაზე. მარათები არის ინდუსტანური და ბენგალური ჯვარი. ძირითადი ნიშნები: მარათჰი - საშუალო სიმაღლის, ევროპული შტრიხებით, მაგრამ საკმაოდ მუქი კანით, სწორი თმით. მათი თვალის ფორმა შეიძლება იყოს კავკასიური ან მონღოლური. ბომბეიდან და მისი შემოგარენიდან მოსკოვში ჩასული მარათელები ძირითადად ბიზნესმენები არიან. მათ აქვთ საკუთარი მაღაზიები, კომპანიები და გასართობი ცენტრები მოსკოვში.

და ბოლოს, ბოლო ჯგუფი არის ტამილები, რომლებიც ჩამოვიდნენ მადრასიდან, რომელიც მდებარეობს სამხრეთ ინდოეთში. ტამილები დრავიდიანების ტიპიური შთამომავლები არიან. თავის სამშობლოში ტამილები 1961 წელს სახელმწიფოს დამოუკიდებლობისთვისაც კი იბრძოდნენ. ისინი თავს ინდოეთის ნამდვილ შვილებად თვლიან, დანარჩენი ხალხები კი თავიანთი მიწის დამპყრობლებად. მართლაც, დრავიდიანები არიან ის ხალხები, რომლებიც ბინადრობდნენ ინდოეთის ტერიტორიებზე არიელთა მოსვლამდე. ტამილები ამაყობენ თავიანთი წარმომავლობით და აშკარად გამოირჩევიან კავკასიელებისგან. გარეგნულად, ტამილები ასე გამოიყურებიან: პატარა აღნაგობა, თითქმის შავი კანი, ხვეული თმა, უხვი თმა სახეზე და სხეულზე, მაგრამ ამავე დროს მათ აქვთ დიდი, ფართო თვალები, უფრო კავკასიური ტიპის. იქ, - გვ. 151. ტამილები ინდოეთის ერთ-ერთი ყველაზე წიგნიერი ხალხია. ისინი ხშირად მიდიან მოსკოვში მეორე განათლების მისაღებად, ან დიასპორის მიერ მიწვეული არიან კომპანიებში სამუშაოდ, როგორც იურისტები, ფინანსისტები, მენეჯერები და პროგრამისტები. ალექსეევი V.I., მაკარენკო V.A. ტამილის ქვეყანა. - M.: Mysl, 1965. - გვ. 49.

ასე რომ, ამ პუნქტიდან გაირკვა, რომ ინდური დიასპორა საკმაოდ მრავალფეროვანია თავისი წევრებით. კერძოდ, ეს მრავალფეროვნება აისახება დიასპორის ნაწილი ინდიელების გარეგნობაში.

ინდიელების ხასიათი იდუმალი და არც ისე ნათელია.

კასტის კანონებმა ინდიელებს შორის უნიკალური ქცევითი სტერეოტიპები ჩამოაყალიბა. სხვადასხვა ვარნას ადამიანებს განსხვავებული ხასიათის თვისებები აქვთ, მაგრამ მათ ქცევაში არის ტიპიური "მთლიანად ინდური" თვისებები. მაგრამ პირველ რიგში ღირს განსხვავებებზე საუბარი.

ბრაჰმინის ვარნადან მოსულებს ბუნებრივად ახასიათებთ ღვთისმოსაობა, მაღალი ინტელექტუალობა, დუმილი და მათ აქვთ მაღალი თვითშეფასების გრძნობა. მათ კარგად აკონტროლებენ თავიანთ გრძნობებს და შეუძლიათ დამალონ გაღიზიანება და უკმაყოფილება. ამ ადამიანებმა იციან თავიანთი უპირატესობა, მაგრამ არ არიან მიდრეკილნი ამის რეკლამირებაზე. ისინი პასუხისმგებლები არიან და მზად არიან დაეხმარონ სხვებს უბედურებაში.

პოზიციაზე მეორე ვარნის წარმომადგენლები არიან კშატრიები, ე.ი. მეომრები. ისინი წარმოშობდნენ ქვედა კასტებიდან ან უცხო ელემენტიდან, რომლებიც იღებდნენ მოქალაქეობის უფლებას რელიგიის საქმეში შემოწირულობებისთვის. ეს ამაყი და ამპარტავანი ხალხია. ისინი ბრაჰმანას ვარნას ზუსტად საპირისპიროა. კშატრიის წარმომავლობის ხალხი მამაცი, ზედმეტად დარწმუნებულები არიან საკუთარ თავში და სიმართლეში. მათ უყვართ კამათი და, თანამოსაუბრის არგუმენტების მოსმენის გარეშე, ისინი მაინც დაჟინებით მოითხოვენ საკუთარ თავზე. კამათმა შეიძლება ჩხუბი გამოიწვიოს. კშატრიები ცხარე, იმპულსური ადამიანები არიან, რომლებსაც ხშირად თავიანთი გრძნობები და ამბიციები ამოძრავებთ. ძნელია სხვა ადამიანების უპირატესობის მოთმენა. მკაცრად გამოხატული ლიდერები. კოტოვსკი გ.გ. ინდოეთი: საზოგადოება, ძალაუფლება, რეფორმები. - მ.: აღმოსავლური ლიტერატურა, 2003. - გვ. 183.

მესამე ვარნა არის ვაიშია. ეს არის ვაჭრების ვარნა. ბევრი დღევანდელი ინდოელი ბიზნესმენი ამ ვარნადან მოდის. მათი საგვარეულო მოწოდება, რა თქმა უნდა, არ შეეძლო კვალი არ დაეტოვებინა მათ ხასიათზე. ეს ჭკვიანი, ეშმაკური ხალხია, ვისთვისაც საკუთარი ინტერესები პირველ ადგილზეა. თუ ვინმეს დახმარებას გაუწევენ, მოგვიანებით აუცილებლად მოითხოვენ კომპენსაციას. ისინი პატივს სცემენ ბრაჰმანებს და ეშინიათ კშატრიას, მაგრამ ამავე დროს მათი პატივისცემა და შიში მხოლოდ ეკრანია, საფარველი ორივეს სიფხიზლის დასამშვიდებლად. ვაიშიას, ხშირად გაუნათლებელი ადამიანების ცოცხალი გონება გამუდმებით დაკავებულია მოგების ფიქრით. მათი ყველა მოქმედება მიმართულია მის გაზრდაზე. ისინი ტყუილად არაფერს აკეთებენ და ტყუილს არ იგდებენ. საკუთარი თავისთვის სარგებელი ვაიშიას მთავარი დევიზია. აცნობიერებენ უმაღლესი განათლების სარგებელს, ვაიშები შვილებს აგზავნიან სასწავლებლად. ამდენი ინდოელი სტუდენტი მოსკოვში არის ვაიშია ვარნადან.

შუდრა - მეოთხე ვარნა - ძირითადად შედგებოდა არაარიული წარმოშობის ხალხისგან, უცხო ელემენტისგან და ადამიანებისგან, რომლებიც წარმოიშვნენ სხვადასხვა კასტების ნაზავიდან. მეოთხე ვარნას მთელი შემადგენლობა წარმოშობით ძალიან მრავალფეროვანია. სკოპინი ვ.ნ. ცენტრალური აზია და ინდოეთი. - მ., 1904. - გვ. 56-58. ეს ხალხი ძველთაგანვე იყო მიჩვეული მორჩილებას. ისინი ჩუმად არიან, ხშირად პირქუშები, მით უმეტეს, თუ სხვა ვარნასელები არიან. ახლაც, როდესაც კასტის საზღვრები პრაქტიკულად წაშლილია, შუდრები კვლავ აგრძელებენ ქცევას, როგორც ადრე. სამშობლოში ცოტა მათგანი სწავლობს უნივერსიტეტს ან ეწევა რაიმე პრესტიჟულ საქმეს. ძირითადად, ესენი არიან ტაქსის მძღოლები, ქარხნის მუშები. განათლების ნაკლებობას ანაზღაურებს შესანიშნავი ცოდნა და რაც მთავარია ინდური ფოლკლორის შენარჩუნებით. მოსკოვში ამ ვარნადან ძნელად თუ იპოვით ხალხს.

ინდიელების - სხვადასხვა ვარნას წარმომადგენლების - პერსონაჟების ძირითადი და სპეციფიკური განსხვავებების შემდეგ, ლოგიკურია ინდური ხასიათის მსგავსი თვისებების მიკვლევა.

ინდიელები სულიერები არიან. რელიგიურობა მათ სისხლში უხსოვარი დროიდან მიედინებოდა, იქნება ეს ბუდიზმი, ჯაინიზმი თუ ინდუიზმის მრავალი განშტოება. ინდიელებს უბრალოდ უნდა სჯეროდეთ უმაღლესი ძალების, წინააღმდეგ შემთხვევაში მათი მთელი არსებობა, ყველა მათი მიზანი, ამოცანები, ცხოვრებისეული მისწრაფებები ყოველგვარ აზრს კარგავს.

ბუნებით, ინდიელები თავაზიანები არიან. მაგრამ ძალიან თავაზიანი სხვა ადამიანის მიმართ, ინდოელი ამავე დროს მოითხოვს იგივეს საკუთარი თავის მიმართ. თუ ეს არ მოხდა, მაშინ ზრდილობა სწრაფად უთმობს ადგილს სიცივესა და გულგრილობას. ინდიელები თავდაპირველად უცნობებს ნდობით ეპყრობიან. მათი სიყვარულისა და მეგობრობის მოპოვება ადვილია. თუმცა, როგორც კი ეს ნდობა დაირღვევა, მისი აღდგენა თითქმის შეუძლებელია.

განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია ინდიელების ცრურწმენა. ისინი მკაცრად იცავენ მათ ნიშნებს და იცავენ წეს-ჩვეულებებს. საბაჟოს დარღვევა ინდოელისთვის მძიმე დანაშაულია. და ნიშნის დაუმორჩილებლობა ნიშნავს საკუთარ თავს სერიოზული პრობლემების მოტანას.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თვისებაა უდავო წარდგენა უფროსებისადმი, მშობლების ერთგვარი კულტი. უფრო მეტიც, ყველაზე ხშირად დედა უფრო დიდი პატივისცემით სარგებლობს და არა მამა - სახლის უფროსი. სწორედ დედას მიმართავენ ზრდასრული ბავშვები რჩევისთვის და ასრულებენ მის თხოვნებს, თუმცა ამას ხშირად შეიძლება მოჰყვეს არა მხოლოდ სტატუსის (ქორწინების) ცვლილება, არამედ მთელი მათი ცხოვრების შეცვლა. მაგალითად, ბევრი ინდოელი სტუდენტი მოსკოვში სასწავლებლად მხოლოდ იმიტომ მოვიდა, რომ მათმა მშობლებმა ასე გადაწყვიტეს. და ფაკულტეტის არჩევანიც მათი გადასაწყვეტია. ივანოვი I.I. ინდუსები. - პეტერბურგი, 1980. - გვ. 102-104 წწ.

ინდიელები უფრო სუფთა და მოწესრიგებულები არიან. მაგრამ ამას გამოხატავენ რუსი ადამიანისთვის საკმაოდ უცნაური ფორმებით. მაგალითად, ინდიელის ტანსაცმელი ყოველთვის უნაკლო სუფთაა და ინდიელი ასევე აკონტროლებს მისი სხეულის სისუფთავეს, იცავს ჰიგიენას. თუმცა მას შეუძლია გაურეცხავი ხილის ჭამა. ცხოვრობს ოთახში, სადაც ქაოსია, მაგრამ ამავე დროს ყოველთვის იცის სად და რა აქვს. რუსები ინდოეთის შესახებ: მეგობრების თვალით. - მ., 1957. - გვ. 69.

ინდიელების კიდევ ერთი საოცარი თვისებაა სამშობლოსადმი მიჯაჭვულობა. ყველა ინდოელი თავისი ქვეყნის პატრიოტია. მოსკოვში დაბადებული ინდიელი სრული თავდაჯერებით ამბობს, რომ აქ ის მხოლოდ სტუმარია, უცხოა და მისი მშობლიური ქალაქია, მაგალითად, დელი. სადაც მის წინაპრებს შეეძლოთ სამოცი წლის წინ მოსკოვში გადასულიყვნენ.

სხვა ეთნიკური ჯგუფის წეს-ჩვეულებებითა და ტრადიციებით გარშემორტყმული ინდიელები განსაკუთრებით გულმოდგინედ იცავენ საკუთარს. ისინი აბსოლუტურად იმუნური არიან სხვა ხალხების სულიერი მიღწევების მიმართ და არ არიან მიდრეკილნი სხვა კულტურების გავლენის ქვეშ დამორჩილებას. ამიტომ, ინდიელების თვითშემეცნების ეროვნული დონე საკმაოდ მაღალ დონეზეა. პირიქით, როდესაც ინდიელები აღმოჩნდებიან უცხო ქვეყანაში ან ქალაქში, საკუთარი წესების დაწესების გარეშე, ისინი ძალიან მალე აგროვებენ მათ გარშემო უამრავ ხალხს, ვისაც სურს მიიღოს მათი კულტურა.

მაგრამ ინდიელების მიერ სხვა კულტურის წეს-ჩვეულებების მიღება არ შეიძლება გულგრილად ჩაითვალოს. პირიქით, ინდიელები ბუნებით ცნობისმოყვარეები არიან. მაგრამ მათი ცნობისმოყვარეობა საკმაოდ შემეცნებითი, საგანმანათლებლო და სამეცნიერო ხასიათისაა. მათ უყვართ, როგორც იტყვიან, საქმის ბოლომდე მიყვანა, დაშლა, კვლევის საგანის ანალიზი და მისი გაგება. მხოლოდ ამის შემდეგ აყალიბებენ თავიანთ აზრს კონკრეტულ თემაზე. სნესარევი A.E. ინდოეთი, როგორც მთავარი ფაქტორი ცენტრალური აზიის საკითხში. - მ., 1937. - გვ. 120.

ინდოელებს ასევე აქვთ ძლიერი მოვალეობის გრძნობა. თუ ინდიელი სიტყვას დადებს, აუცილებლად შეასრულებს, თუნდაც თავის საზიანოდ.

თუმცა, საინტერესოა ინდიელების დამოკიდებულება მათი მანკიერების მიმართ. დანაშაულის ჩადენის შემდეგ, ინდოელი არ დააყოვნებს აღიაროს და მოინანიოს თავისი ცოდვა. ის იტირებს, ხელებს მოიხვევს და ნამდვილ სპექტაკლებს დაატარებს. მაგრამ მომდევნო ჯერზე, იგივე ინდიელი შეიძლება ისევ იმავე ცოდვაში მოხვდეს (მაგალითად, მოტყუებაში). და ყველაფერი თავიდან დაიწყება. დიდ გეგმებთან და მისწრაფებებთან დაკავშირებით გამძლეობისა და ძლიერი ნებისყოფის მქონე ინდიელი წვრილმანებში იქცევა როგორც განებივრებული ბავშვი.

სასაცილოა ინდოეთის დამოკიდებულება ტყუილის მიმართ. ტყუილი ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი დანაშაულია ინდიელების კონცეფციაში. მაგრამ, როგორც ყველა ბიზნესმენი, ინდოელებსაც არ შეუძლიათ ამის გარეშე. და აქ მათ იპოვეს ასეთი ხრიკი. ინდიელები არასოდეს მოიტყუებენ და არ მოატყუებენ, მაგრამ მათ შეუძლიათ თქვან ეგრეთ წოდებული "თითქმის სიმართლე" ან საერთოდ არ თქვან სიმართლე. მაგალითად, კითხვაზე "პროდუქტი კარგი ხარისხისაა?", ინდოელმა შეიძლება უპასუხოს: "ის დამზადდა საუკეთესო ქარხანაში!" კარგი, პროდუქტი ნამდვილად შეიძლებოდა უკეთეს ქარხანაში დამზადებულიყო, მაგრამ ხარისხის საკითხი ღია დარჩა.

ინდიელებმა კარგად იციან, რომ ევროპელები შორს არიან თავიანთი წეს-ჩვეულებებისგან და არ ცდილობენ სხვა ხალხების „დატვირთვას“ მათი ტრადიციების შესახებ განმარტებებით.

უმეტესწილად, ინდიელები მხიარული და ვნებიანი ხალხია. მათ აქვთ შესანიშნავი, მხიარული იუმორის გრძნობა. მაგალითად, ინდიელ პერსონაჟზე საუბრის დასასრულს მინდა მოვიყვანო ერთი სასაცილო ამბავი, რომელიც მომიყვა მოსკოვში მცხოვრებმა ინდოელმა: როდესაც მოსკოვის ჰარე კრშნას ტაძარში მოსკოვი მივიდა, რომელსაც სურდა შეეცვალა რწმენა და. გახდე ჰარე კრიშნა, ინდოელმა, რომელიც მას ესაუბრებოდა, თქვა, რომ ამისთვის რკინისა და ცეცხლის გამოცდა უნდა გაიაროს. შეშინებული ახალგაზრდა სწრაფად დაიხია ტაძრიდან და ინდოელი მხოლოდ იმას ნიშნავდა, რომ მნახველს ტაძარში სპეციალური სანთელი უნდა აენთო და ხელში რკინისგან დამზადებული წმინდა თასი ეჭირა.

მაგრამ სანამ დედაქალაქში ინდიელების ცხოვრების აღწერაზე გადავიდოდეთ, საჭიროა შევეხოთ ორ საკმაოდ მნიშვნელოვან ყოველდღიურ თემას - თანამედროვე ინდიელების ჩაცმულობას, ასევე მათ დიეტას.

სამშობლოში ინდიელები ჯერ კიდევ ხშირად ატარებენ ტრადიციულ სამოსს, განსაკუთრებით ქალებს. ინდოელი ქალების ტრადიციული სამოსი არის სარი, ჩოლი ბლუზა, შალვარ კამეეზი, ორხნა, კამეზ ღაგრა. მამაკაცის კოსტუმმა, განსაკუთრებით მე-20 საუკუნეში, დიდი ცვლილებები განიცადა „ფარდის“ დროიდან. ახლა ინდიელები ატარებენ: ჩურიდარს, აჩკანს, დჰოთს, ქურტას, ჩადარს, პაიჯამას, ტურბანს და თავსახურს (განდი-ტოპი). ულციფეროვი ო.გ. ინდოეთი: ლინგვისტური და რეგიონალური ლექსიკონი. - მ.: რუსული ენა - მედია, 2003. - გვ. 349. თუმცა, ისეთი დიდი მეტროპოლიის პირობებში, როგორიც არის მოსკოვი და ჩვენი კლიმატი, ასეთი ჩაცმულობა შეუძლებელია. მოსკოვში ინდიელები დარჩნენ თავიანთი ჩაცმულობის სიმარტივისა და მოკრძალების ერთგული. მამაკაცებს აცვიათ ფორმალური მუქი კოსტიუმები, ღილებიანი ქურთუკები საყელოთი, ეგრეთ წოდებული ბითლის ქურთუკები, მაგრამ ინდოეთში მათ სხვა სახელი აქვთ - განდი, იმ კოსტიუმების მიხედვით, რომელთა ჩაცმაც მაჰათმა განდის უყვარდა. მოსკოვში ინდოელი სტუდენტები უფრო დემოკრატიულად იცვამენ. ამ თვალსაზრისით, ისინი არაფრით განსხვავდებიან სხვა სტუდენტებისგან; ისინი ასევე მიჰყვებიან მოდას, როდესაც ეს შესაძლებელია. მათ აცვიათ როგორც ჯინსები, ასევე მაისურები. ინდოელი ქალების მოთხოვნები ნაკლებად ლიბერალურია. არავითარ შემთხვევაში არ შეუძლია მოკლე ქვედაკაბის ტარება - ეს მიუღებელია. ინდოელი ზრდასრული ქალი მოსკოვში ატარებს საქმიან კოსტიუმს, ხშირად შარვლის კოსტიუმს, მკაცრი ჭრის. ან გრძელ ქვედაკაბას ქურთუკით ან მაისურით ჩაიცვამს. უფრო მეტიც, მოთხოვნები ტანსაცმლის ზედა ნაწილზე ნაკლებად მკაცრია, ვიდრე ქვედა. ინდოელი ქალი სტუდენტები ასევე ატარებენ გრძელ კალთებს და ზოგჯერ ფართო შარვალში ჩანან. მაგრამ, თუ ამინდი იძლევა, ინდოელი ქალი აუცილებლად ჩაიცვამს სარის. აბდულაევა მ. ინდოეთის ქალები. - მ.: საბჭოთა მხატვარი, 1976. - გვ. 136.

ინდური საკვები შედგება მცენარეული ელემენტებისაგან. ისინი საერთოდ არ ჭამენ ხორცს. ადრე მათთვის დიდი პრობლემა იყო ჭეშმარიტად ვეგეტარიანული პროდუქტების პოვნა მოსკოვში, ახლა კი ყველაფერი შეიცვალა. მოსკოვში არის მრავალი მაღაზია, რომლებიც სპეციალიზირებულნი არიან ვეგეტარიანულ პროდუქტებზე და გაიხსნა რესტორნები ვეგეტარიანელებისთვის. ტრადიციულად, ინდოელები დღეში ორჯერ ჭამენ.

ინდოელებს უყვართ ბრინჯის, ლობიოს, რძის, კვერცხის, ხილისა და ბოსტნეულის ჭამა. ისინი მიირთმევენ ძალიან ცხარე საკვებს, გულუხვად შეზავებულ წითელი წიწაკით და სხვა სანელებლებით, რადგან სწორედ ინდიელებმა მისცეს მსოფლიოს კარის რეცეპტი, რომლის ჭამა მათ თავად შეუძლიათ შეუზღუდავი რაოდენობით. ასეთი საკვებისთვის მომზადებული ადამიანისთვის რთულია ინდური კერძების ჭამა - ისინი ისეთი ცხარეა. დესერტად ინდოელები ხშირად ამზადებენ საოცრად გემრიელ ფლაკონდოს - მუტო კონდოს, ასევე ბლინებს - კალ ბატაშის, რომელთა გემოც ჩვენი ტულას ჯანჯაფილის ნამცხვრების გემოთია. ინდოელები არ სვამენ ალკოჰოლს და არ ეწევიან თამბაქოს. ზოგადად, ისინი მიდრეკილნი არიან ჯანსაღი ცხოვრების წესისკენ.

ასე რომ, ტანსაცმლისა და საკვების საკითხებიდან შეგვიძლია გადავიდეთ მოსკოვში ინდური ოკუპაციის საკითხებზე. კერძოდ, მათ მუშაობას, თავისუფალ დროს და ასევე იმის გარკვევას, თუ როგორ აკმაყოფილებენ რელიგიურ მოთხოვნილებებს.

• პუჯა განატრა (24 წლის) დაიბადა მუმბაიში, ტიპიურ ინდურ ოჯახში, მაგრამ მის შავგვრემანი და შავკანიან ნათესავებს შორის წააგავს „მახინჯ იხვის ჭუკს“ ყავისფერი თმით, ნაოჭებითა და თეთრი კანით.
• ბავშვობაში ის არაერთხელ გაგზავნეს სამედიცინო გამოკვლევაზე კანის დაავადების საეჭვო გამოკვლევით.
• საკუთარ ქვეყანაში გოგონა თავს უცხოდ გრძნობს
• უცნობები ხშირად იბნევიან, როცა ის ჰინდიზე საუბრობს

თეთრკანიანი გოგონა, პუჯა განატრა, მუმბაიში, ჩვეულებრივ ინდოელ ოჯახში დაიბადა. მისი გარეგნობა აბსოლუტურად დამახასიათებელია შოტლანდიისთვის, მაგრამ მშობლიურ ქალაქში მან გაუძლო დაცინვას სხვებისგან, რომლებიც ჭორფლებს კანის დაავადებად თვლიდნენ. რამდენჯერ ცდილობდა მოზარდობისას თავისი გარეგნობა მისთვის ინდური სილამაზის "მიუღწეველ" სტანდარტებთან მიეყვანა!

დაბადების ქვეყანაში პუჯა უცხოელივით ცხოვრობს: ადგილობრივები მასთან ფოტოების გადაღებას სთხოვენ, ტაქსის მძღოლები იწყებენ საუბარს ინგლისურად, მოვაჭრეები ცდილობენ საქონლის გაყიდვას ტურისტულ ფასებში და შოკირებული არიან, როდესაც ისმენენ მის მათთან ვაჭრობას ჰინდიზე.

როგორ ავხსნათ მისი უჩვეულო გარეგნობა? იქნებ ეს არის ერთგვარი ევოლუციური ცვლა, ატავიზმი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში მძინარე იყო მისი მშობლების გენებში და გამოიხატა პუნჯას დაბადებისთანავე?

განატრა ოცნებობს დნმ-ის ტესტზე, რათა საბოლოოდ გაარკვიოს თავისი გენეტიკური ისტორია.

პუჯა განატრა, 24 წლის ტრადიციული ინდური ჩაცმულობით. დაიბადა მუმბაიში წითელი თმით, ზურმუხტისფერი თვალებითა და თეთრი ლაქიანი კანით - ძირითადად შოტლანდიური გარეგნობით.

ახლობლები შიშობდნენ, რომ პუჯას ჭორფლები კანის უცნაური თანდაყოლილი დაავადება იყო. დედა ჰემაქსის (46) და მამა რაჯეშს (51) არ აქვთ ახსნა მათი ქალიშვილის იდუმალი გარეგნობის შესახებ.

Enterprising Puja-ს აქვს საკუთარი ტანსაცმლის ქარხანა. ახალგაზრდა ბიზნესმენი ამბობს: „როცა დავიბადე, ჩემი ოჯახი ცნობისმოყვარეად მიყურებდა, რადგან ყველას ჰქონდა მუქი ყავისფერი თვალები, შავი თმა და მუქი კანი, როგორც ინდოელების უმეტესობას.

როცა 3 წლის ასაკში კანზე ლაქები გამიჩნდა, მშობლებმა წამიყვანეს ექიმებთან იმის შიშით, რომ ეს სერიოზული ავადმყოფობა იყო. მათ მსგავსი არაფერი უნახავთ! სკოლაშიც დიდი დაცინვა განვიცადე ჩემი უჩვეულო გარეგნობის გამო.

უცნობები მოდიოდნენ და ეკითხებოდნენ: "რა არის ეს ლაქები შენს სახეზე?" რა ვუპასუხო მათ?

უნივერსიტეტში სწავლის პირველ კურსზეც კი დამაყენეს სპეციალური მოთხოვნები. მოკლე მკლავების ჩაცმის უფლებას არ მაძლევდნენ, როგორც ყველას, რადგან ჩემი ღია კანი ზედმეტად მომხიბვლელი იყო“.

დამშვიდდი, მეც ინდოელი ვარ

„ინდიელებს უყვართ უჩვეულო გარეგნობის მქონე უცხოელებთან სურათების გადაღება.

ადგილობრივებმა ასჯერ მთხოვეს ფოტოების გადაღება. მე მათ უნდა მეთქვა: "დამშვიდდით, მეც ინდოელი ვარ". ყველაზე სასაცილო ის არის, როდესაც მუზეუმები ცდილობენ მიჰყიდონ მას ბილეთი ტურისტულ ფასებში და პუჯას საბუთები უნდა აჩვენოს.

მაშინაც კი, როცა ამერიკაში ვმოგზაურობდი, მესაზღვრემ ორჯერ გადაამოწმა ჩემი პასპორტი და მკითხა, მართლა ინდოეთიდან ვიყავი?

მშობლებმა ქალიშვილი სასწრაფოდ მიიყვანეს ექიმებთან, როდესაც 3 წლის ასაკში კანზე ჭორფლები გაუჩნდა.

განატრა ვარაუდობს, რომ მისი თეთრკანიანი გარეგნობა, როგორც უცხოელი ინდოეთში, წინაპართა გენების გამოვლინებაა.

არც ძმა და არც და

პუნჯას დაბადების შემდეგ, მშობლებმა გადაწყვიტეს, აღარ ჰყოლოდნენ შვილი, იმის შიშით, რომ მათ ქალიშვილს სერიოზული ავადმყოფობა ჰქონდა და მომავალში დიდი თანხის დახარჯვა მოუწევდათ მის მკურნალობაზე.

გოგონას მამა რაჯეში (51) ტიპიური ინდოელი მამაკაცია, მუქი კანით. ჰემაქსის დედას (46) აქვს ოდნავ ღია კანი, ვიდრე ადგილობრივი ქალების უმეტესობას და აქვს რამდენიმე ჭორფლი კანზე. მართალია, სახეზე არა.

მაგრამ მთელი ოჯახისთვის მათი ქალიშვილის გარეგნობა დიდი საიდუმლოა.

წინაპრების მემკვიდრეობა?

იმის ცოდნა, რომ ინდოეთი ოდესღაც რამდენიმე ქვეყნის კოლონია იყო და ბრიტანეთი მართავდა 100 წლის განმავლობაში, შესაძლებელია, რომ განატრას გარეგნობამ ბრიტანული გენები აჩვენა.

იქნებ უჩვეულო გარეგნობის მიზეზი იყო "გენეტიკური ნახტომი წარსულში"?

უცხოელი მშობლიურ ქვეყანაში.

თინეიჯერობისას, პენჯა ძალიან ცდილობდა გამოეჩინა „ყველას მსგავსი“

”როდესაც მე დავიბადე, ჩემი ოჯახი ძალიან ზრუნავდა ჩემს გარეგნობაზე, მათ მსგავსი არაფერი უნახავთ.”

მამა ჰემაქსი განსხვავდება ინდოელი ქალების უმეტესობისგან ოდნავ ღია კანით.

„ბებიაჩემი გარდაიცვალა, როცა ძალიან პატარა ვიყავი. ძალიან მინდა ვკითხო მას ჩემი წინაპრების შესახებ!

ინდოეთში ქალები შეპყრობილნი არიან სუფთა კანით, მათ სახეზე არც ერთი აკნე არ უნდა იყოს. ჩემი ჭორფლები აღიქმებოდა, როგორც დიდი ნაკლი და სიმახინჯე“.

ჭორფლები მუმბაის მზის ქვეშ

პუნჯა განაგრძობდა თავის ცხოვრებაზე საუბარს: „მზეზე ჭორფლები უფრო კაშკაშა ხდება. ცხელ მუმბაიში ისინი უფრო და უფრო აშკარა ხდებიან. მათთან საბრძოლველად ყველანაირი კრემები ვცადე, მაგრამ არაფერი უშველა.

შემომთავაზეს ლაზერული თერაპია და კოსმეტიკური ოპერაცია ჭორფლების მოსაშორებლად. მაგრამ როგორც გავიზარდე, გადავწყვიტე უარი მეთქვა ნებისმიერ „მკურნალობაზე“.

ქალიშვილის დაბადების შემდეგ, განატრას ოჯახმა გადაწყვიტა შვილი აღარ ჰყოლოდა. მათ სჯეროდათ, რომ თეთრი კანი სერიოზული ავადმყოფობის ნიშანია და საჭიროებდა ძვირადღირებულ მკურნალობას.

პუნიას გარეგნობა დიდი საიდუმლოა განატრას ოჯახისთვის.

ბუნებრივი სილამაზე საოცარია!

„ერთ დღეს დავიღალე ყველანაირი რჩევით, რომ ჭორფლები ფხვნილის ქვეშ დამემალა და თავი შევიცვალე.

ქალის ბუნებრივი სილამაზე დიდებულია. აღარ მრცხვენია სხვების გაოგნებული მზერა და რას ფიქრობენ ჩემზე. მე მიყვარს და პატივს ვცემ ჩემს თავს, ვიცვამ ისე, როგორც მე მომწონს და ჩემს ყველაზე კეთილგანწყობილ ღიმილს ვუგზავნი დამთვალიერებლებს“.

დედა ჰემაქსისთან ერთად.

ერთხელ ის წუხდა, რომ საქმროს ვერასოდეს იპოვიდა მისი "მახინჯი" გარეგნობის გამო.

მშობლიურ ინდოეთში ის თავს გრძნობდა როგორც „უშნო იხვის ჭუკი“, სანამ არ იმოგზაურა ევროპასა და ამერიკაში. იქ პუნჯამ დაინახა ბევრი ადამიანი, ვინც თავის თავს ჰგავდა და პირველად გრძნობდა თავს „ნორმალურად“ (ფოტო ყოფილ სკოლის მეგობართან ერთად).

ოდესმე უყურეთ ინდურ კინოს? გულუბრყვილო, ხმაურიანი, ფერადი, ხშირად საშინლად წარმოუდგენელი და ზოგჯერ აბსურდული. ინდური ფილმების სიუჟეტები ეფუძნება უბრალო ყოველდღიურ ისტორიებს სიყვარულის, ღალატის, სიძულვილისა და შურისძიების შესახებ. ბავშვობაში დაშორებული და შემდეგ კვლავ შეხვედრა, ტყუპები, ძმები, დები, ძმები და დები, ქმრები და ცოლები და ცოლები ქმრებთან. ბოროტი ბედის ნებით, მთავარი გმირები უთქმელად იტანჯებიან, ხვდებიან სხვადასხვა სახიფათო სიტუაციებში ან განცალკევებულნი არიან სხვადასხვა კასტებში, რაც საკმაოდ სერიოზულია ინდოეთისთვის, თუ ისინი გადაწყვეტენ დაქორწინებას სიუჟეტის მიხედვით. ინდური ფილმები გრძელია, ძალიან გრძელი - 2,5-3 საათი - და ძირითადად ცრემლსადენი მელოდრამებია ემოციების ზღვით, რასაც დიდად უწყობს ხელს ფანტასტიკურად წარმოუდგენელი ბრძოლების ხშირი მონაცვლეობა ინდური ხალხური სიმღერისა და ცეკვის ანსამბლების მასობრივ ცეკვებთან. .

დიახ, ინდურ კინოში ჩხუბი მართლაც ზღაპრულად წარმოუდგენელია, მხოლოდ ამ ფილმისთვის დამახასიათებელი საუნდტრეკი და სისხლივით ჟოლოსფერი საღებავის ზღვა. და ცეკვა, ბევრი კოლექტიური ცეკვა ნათელ, ფერად ეროვნულ კოსტიუმებში უბრალო ენერგიულ სიმღერებზე a la akyn - რასაც ვხედავ, რასაც ვმღერი. ზოგადად, ინდური ფილმების უმეტესობა უსაფრთხოდ შეიძლება კლასიფიცირდეს მიუზიკლებად, რაც ხშირად მთელ აუდიტორიას ცეკვავს. ინდური ფილმები საოცრად სუფთაა. არანაირი აშკარა სასიყვარულო სცენები, შიშველი სხეულები, თუნდაც ნაწილობრივ. ერთადერთი, რაც ინდოელმა რეჟისორებმა მოიფიქრეს, თანამედროვეობის ტემპით ფეხზე დგანან, არის მსახიობების გადაღება სველ სარიში. ქალი თითქოს ჩაცმულია, მაგრამ ყველაფერი ჩანს.

ყველა ინდური ფილმი ბედნიერად მთავრდება და ეს არის მათი მუდმივი და უზარმაზარი პოპულარობის საიდუმლო უბრალო ხალხში, რომელთა ყოველდღიური ცხოვრება ძალიან რთულია. მთავარი გმირი აუცილებლად ამარცხებს ბოროტებას, სამართლიანობა იმარჯვებს და ყველა ბოროტმოქმედი ისჯება. ხალხს სჭირდება ზღაპარი, იქნება ეს სპილოებზე და მაჰარაჯებზე, გურუებსა და ავატარებებზე, ინდოელ კომანდოებზე თუ ზიტებსა და გეტებზე; და ინდური კინომანქანა აწარმოებს მათ სამრეწველო მასშტაბით. მხოლოდ ბოლივუდში (კინოსტუდიები ბომბეიში (ახლანდელი მუმბაი), ინდოეთის ჩრდილოეთით, აწარმოებენ წელიწადში 900-მდე ფილმს (შედარებისთვის: ჰოლივუდში გამოდის საშუალოდ დაახლოებით 500). ხაზინა ივსება გაქირავების 10%-ით. ფილმები სამი მილიარდი აუდიტორიისთვის. ინდოეთში ფილმებს ყოველდღიურად უყურებს დაახლოებით 15 მილიონი ადამიანი. ჩვეულებრივი ინდიელები თავიანთ სპილენძს კინოში მიჰყავთ, რათა 2-3 საათით თავი დააღწიონ მძიმე რეალობისგან და იცხოვრონ ოცნებების სამეფოში, სადაც ყველაფერია. ყოველთვის მთავრდება ბედნიერი დასასრულით, სულაც არ ჰგავს ჩვეულებრივ ცხოვრებას, სადაც ისინი ცხოვრობენ უმძიმეს სიღარიბეში, საშინელ ანტისანიტარიულ პირობებში, უმეცრებაში, დაავადებებში და ყველა სახის ავტორიტეტების სრული თვითნებობით. ინდური კინოს ძალა იმდენად დიდია, რომ ფილმის "Slumdog Millionaire" პრემიერამ საგრძნობლად შეამცირა არეულობების ინტენსივობა 2008 წელს.

თუმცა, ამან კი არ მიიპყრო ჩვენი ინტერესი ინდური ფილმების მიმართ, არამედ მსახიობების გარეგნობაყოველ შემთხვევაში, წამყვანი მსახიობები, რომლებიც, ვთქვათ, არც თუ ისე ინდოელები იყვნენ ზოგადად მიღებული სტანდარტებით. როგორც ჩანს, ეკრანებზე უნდა ველოდოთ შავთმიან, შავთმიან და შავგვრემანი, ან სულ მცირე ძალიან შავგვრემანი მსახიობებს. სინამდვილეში, ყველაფერი მთლად სიმართლეს არ შეესაბამება. რა თქმა უნდა, ზემოხსენებული „ბოშა“ ტიპი ხშირად გვხვდება, მაგრამ ხალხში უფრო და უფრო ხშირად გვხვდება. მთავარ გმირებს, უმეტესწილად, სრულიად განსხვავებული ტიპის ადამიანები თამაშობენ. ღია, თითქმის თეთრი კანი, თვალები - მწვანე, ნაცრისფერი, ლურჯი ან ღია ყავისფერი, კავკასიური სახის ნაკვთები. თმა - დიახ, მუქი, მაგრამ არა ყორნის ფრთა. ამაში რომ დარწმუნდეთ, უბრალოდ გადახედეთ ბოლივუდელი მსახიობების აიშვარია რაის ფოტოებს (აიშვარია რაი), მადჰური დიქსიტი (Madhuri Dixit), ნეჰა შარმა (ნნეჰა შარმა), კარინა კაპური (კარინა კაპური)სელინა ჯეიტლი (სელინა ჯეიტლი).

ჩრდილოეთ ინდოეთის ბოლივუდის კინოსტუდიების გარდა, კიდევ ბევრი კინოსტუდიაა ქვეყნის სამხრეთში. მათგან კიდევ უფრო მეტია და ისინი გაერთიანებულია რამდენიმე კომპანიაში ენის საფუძველზე. სამხრეთ ინდოეთში სალაპარაკო ყველა ენა ეკუთვნის ოჯახს დრავიდული ენები, რომელთაგან 85. არსებობს ტოლივუდი (ტელუგუ ენა), კოლივუდი (ტამილური ენა) და მოლივუდი (მალაიალამური ენა). გასაკვირია, რომ ბევრი სამხრეთელი წამყვანი მსახიობი ქალი გარეგნულად ასევე კავკასიელია. ფოტოები ვიდიშა შრივასტავას (ვიდიშა შრივასტავა), სნეჰა ულლალი (სნეჰა ულლალი)ილიანა დე კრუზი (ილეანა დ'კრუზი), სნეჰა (სნეჰა)ასმიტა სუდი (ასმიტა სუდი).

პოპულარულ მსახიობებს შორის ასევე ბევრია თეთრკანიანი და ღია თვალების მამაკაცები. მათ შორის არის ინდური კინოს პატრიარქი რაჯ კაპური. (რაჯ კაპური), ჰრიტიკ როშანი (ჰრიტიკ როშანი), ნაკულ მეჰტა (ნაკულ მეჰტა)შაჰრუხ ხანი (შაჰრუხ ხანი), სიდანათ კაპური (სიდჰანტ კაპური).

ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ინდური კინოინდუსტრიაში არ არსებობენ ძალიან მუქი ფერის და შავგვრემანი მსახიობები. არის და საკმარისი რაოდენობით, აიღეთ მინიმუმ მითუნ ჩარაბორტი (მითუნ ჩაკრაბორტი)ან ამიტაბჰ ბაჩანი (ამიტაბჰ ბაჩანი), რომლის ვაჟი მშვენიერი აიშვარია რაი დაქორწინდა. თუმცა, ღია კანი და თვალები სასურველია რაც უფრო წინ წახვალთ. დღესდღეობით მათ დიდი მოთხოვნა აქვთ ზოგადად ინდოელებსა და მსახიობებში. მათეთრებელი კრემები. მათ სურთ მოიპოვონ ნებისმიერ ფასად ძლიერი სამართლიანობაშენი კანი.

არის კიდევ ერთი საინტერესო ფაქტი. ყველა მსახიობი, მეტ-ნაკლებად ცნობილი, ეკუთვნის ინდოეთის ორ უმაღლეს ვარნას (კასტას) - ბრაჰმინებსა და კშატრიებს. მაგალითად, კაპურის კლანი არის კშატრია, ისევე როგორც სინგების კლანი, ისევე როგორც ხანები. რაბინდრანათ თაგორის შთამომავლები, რომლებმაც აირჩიეს კინოინდუსტრია - ბრაჰმინებისგან, პოპულარული მსახიობი ჰემა მალინი (ჰემა მალინი)და მადჰური დიქსიტი (Madhuri Dixit)- ასევე მსახიობი ნაკულ მეჰტა (ნაკულ მეჰტა)რაჯასტანის სამეფო ოჯახიდან (ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთი). საინტერესოა, არა? ინდოეთის არისტოკრატები, როგორც ჩანს, თავიანთი საქმის გარდა სხვა საქმით იყვნენ დაკავებულნი - პლების გართობა. მაგრამ საქმე ისაა, რომ ინდურ კინოს ფესვები ხალხურ თეატრში აქვს და ბრაჰმამ ბრაჰმანებს უბრძანა, რათა თეატრალური წარმოდგენები შესრულდეს, რათა უბრალო ხალხს სწორი გზა დაავალოს.

მოდით გავარკვიოთ, რატომ არის ამდენი თეთრკანიანი და ღია თვალების მქონე ადამიანი უმაღლეს ინდურ ვარნაში (კასტებში)? რა ვიცით ინდოეთის მოსახლეობის შესახებ? რა არის მისი, ასე ვთქვათ, ანთროპოლოგიური პორტრეტი? მეცნიერები ვარაუდობენ, რომ ამჟამად ინდოეთში 200-ზე მეტი ადამიანი ცხოვრობს. მათგან ყველაზე დიდია დაახლოებით 20, თითო რამდენიმე ათეული მილიონი ადამიანი, რომლებიც შეადგენენ ინდოეთის მთლიანი მოსახლეობის 80%-ს (1,21 მილიარდზე მეტი ადამიანი), რომლებიც უხეშად შეიძლება დაიყოს ორ დიდ ჯგუფად. ინდოევროპელების ე.წ., რომლებიც იკავებენ ქვეყნის ჩრდილოეთ, დასავლეთ და ნაწილობრივ აღმოსავლეთ რეგიონებს. ესენი არიან პენჯაბიები, რაჯასტანელები, მარათელები, ბენგალიელები და სხვები და დრავიდიელი ხალხებირომლებიც ბინადრობენ სამხრეთ ინდოეთში - ტამილები, ტელუგუები, კანნარები, მალაილები და სხვები. ანთროპოლოგიურად ისინი ძალიან განსხვავდებიან. პირველები გარეგნულად ძირითადად კავკასიურია, მეორენი ნევრო-ავსტრალოიდები.

შედარებით ცოტა ხნის წინ, ინდოეთში ჩატარდა ვრცელი გენეტიკური კვლევა, რომელიც გამოქვეყნდა ამერიკულ ჟურნალში. Ბუნება 2009 წლის სექტემბერში. გენეტიკური მასალა შეგროვდა ისე, რომ წარმოდგენილი იყო ინდოეთის 13 შტატი, ექვსივე ენობრივი ჯგუფი და სხვადასხვა კასტა და ტომობრივი ჯგუფი. ამ კვლევამ აჩვენა, რომ ყველა ინდუისი წარმოიშვა წინაპრების ორი უძველესი ჯგუფიდან, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან. ავტორებმა მათ ჩრდილოეთ ინდოელი წინაპრები უწოდეს (ჩრდილოეთ ინდიელების წინაპრები)და სამხრეთ ინდოელი წინაპრები (სამხრეთ ინდიელების წინაპრები). იმისათვის, რომ გაიგოთ, რატომ მოხდა ასეთი მკაფიო გენეტიკური დაყოფა ჩრდილოეთით და სამხრეთით, თქვენ უნდა ჩაუღრმავდეთ მიწიერი ცივილიზაციის უძველეს ისტორიას და გახსოვდეთ, როგორ დასრულდა ოთხი განსხვავებული რასა დედამიწაზე. ამის შესახებ დაწვრილებით წერს აკადემიკოსი ნიკოლაი ლევაშოვი ჩვენი პლანეტის ისტორიაზე თავისი ფუნდამენტური ნაშრომის პირველ ტომში „რუსეთი დამახინჯებულ სარკეებში“.

დაახლოებით 40 ათასი წლის წინ, დიდი გალაქტიკური ომის შემდეგ, თეთრი რასის ცივილიზაციამ, რომელიც დედამიწაზე ცხოვრობდა ნახევარ მილიონ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მიიღო შავი, წითელი და ყვითელი რასების ლტოლვილები გალაქტიკის მრავალი პლანეტიდან და თანავარსკვლავედებიდან. დაასახლეს ისინი დედამიწაზე კლიმატურ ზონებში, რომელთა პირობები ყველაზე მეტად შეესაბამებოდა მათ, ვინც მათ მშობლიურ პლანეტებზე იმყოფებოდა. ყვითელი რასის ლტოლვილები დასახლდნენ თანამედროვე ჩინეთის ტერიტორიაზე, რომელიც მდებარეობს "ჩინური" კედლის სამხრეთით. წითელ რასას გამოეყო კუნძულები ატლანტის ოკეანეში და ჩრდილოეთ ამერიკის კონტინენტის მცირე ნაწილი.

შავი რასა ყველაზე მრავალრიცხოვანი იყო და, შესაბამისად, დედამიწაზე მისი საცხოვრებელი ფართი ყველაზე დიდი აღმოჩნდა ყვითელ და წითელ რასებთან შედარებით. უფრო მეტიც, იგი ძალიან ჰეტეროგენული იყო, როგორც შემადგენლობით, ასევე განვითარების დონით, რადგან შედგებოდა ძალიან განსხვავებული ცივილიზაციის წარმომადგენლებისაგან. იგი განთავსებული იყო აფრიკის კონტინენტზე, ინდუსტანის ნახევარკუნძულზე და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში. სხვათა შორის, ბევრად მოგვიანებით შავმა რასამ დაიპყრო ევროპა ალპების სამხრეთით. მაგრამ ახლა ჩვენ გვაინტერესებს ინდოეთი, ან დრავიდია, როგორც ამას ჩვენი წინაპრები უწოდებდნენ, მასში მცხოვრები ყველაზე მრავალრიცხოვანი ხალხის სახელის მიხედვით. გარდა ამისა, დრავიდია მოიცავდა არა მხოლოდ თანამედროვე ინდოეთის ტერიტორიას, არამედ პაკისტანსა და ავღანეთს.

ფიგურაში ნაჩვენებია ჰავილას მიწის ბიბლიური ქვეყნის თანამედროვე მსოფლიო რუკაზე მდებარეობა. როგორც შესაძლებელი იყო არსებული წყაროებიდან დადგინდეს, ეს ბიბლიური ქვეყანა მდებარეობდა თანამედროვე ინდოეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, ბიბლიური მდინარე პისონის ქვედა წელში, რომლის თანამედროვე სახელია მდინარე განგესი. მდინარე განგი კვლავ წმინდა მდინარეა დრავიდიანებისა და ნაგასების შთამომავლებს შორის. ამ მდინარის წყალსაც კი თანამედროვე ინდუსები წმინდად მიიჩნევენ (ილუსტრაცია ნ. ლევაშოვის წიგნიდან „რუსეთი მრუდე სარკეებში“).

ამ ანტიადამიანური პრაქტიკის აღმოსაფხვრელად, თეთრმა მოგვებმა მოაწყეს ორი კამპანია დრავიდიაში ბელოვოდიიდან. პირველი არიების ლაშქრობა მოხდა დაახლოებით 5 ათასი წლის წინ, ძვ.წ. 2692 წელს. კალი მას შავი ჯადოქრები და მღვდლები გააძევეს, გარკვეული ცოდნა გადაეცა დრავიდიანებსა და ნაგას და გენეტიკური ექსპერიმენტების შედეგად, გენეტიკური კორექტირების შედეგად ინდოეთში გამოჩნდა ნაცრისფერი სუბრასი - თეთრის გენეტიკის გადაკვეთა. და შავი რასები. ამ გზით, თეთრი მოგვები ცდილობდნენ „აღეგდოთ“ შავი ძალების თაყვანისცემის ჩვევა, რომელიც ათასობით წლის განმავლობაში იყო ჩასმული შავი რასის გენეტიკაში. დრავიდიაში 77 წელი დარჩენილმა თეთრმა მოგვებმა დატოვეს იგი და სახლში დაბრუნდნენ. და ეს შეცდომა იყო. შავი ჯადოქრები დაბრუნდნენ და არ დაუშვეს გენეტიკური ექსპერიმენტი, რომელიც თეთრმა მოგვებმა ბუნებრივად დაასრულეს. დრავიდიის ხალხები კვლავ დაუბრუნდნენ შავი დედის თაყვანისცემას და ადამიანთა მსხვერპლშეწირვას. ამიტომ თეთრ მოგვებს ისევ მოუწიათ ჩარევა. 2006 წელს ძვ. პირველი კამპანიიდან თითქმის 700 წლის შემდეგ მოხდა მეორე არიული კამპანია. შავი მოგვები და შავი დედის მღვდლები კვლავ დამარცხდნენ და გააძევეს. მოსულ სლავთა ნაწილი სამუდამოდ დარჩა დრავიდიაში. ისინი გახდნენ ინდური ცივილიზაციის ფუძემდებელი.

ეს იყო მეორე არიული კამპანიის შემდეგ, როდესაც ინდუსებმა შეიძინეს სანსკრიტი, ეგრეთ წოდებული ინდური ვედები, რომლებიც რეალურად არის შეცვლილი სიბრძნის სასულიერო ტექსტები, რომლებიც არიელებმა მათ ბელოვოდიიდან მიიტანეს, შემდეგ კი შეიტყვეს კარმის კანონების შესახებ. , რეინკარნაცია და სხვა.

ეს არის ის, რასაც სლავურ-არიული ვედები ამბობენ ამ მოვლენის შესახებ მეოთხე წიგნში, "სიცოცხლის წყარო", მესიჯი მესამე.

ამავდროულად, ინდუიზმი გამოჩნდა დრავიდიაში, რომელსაც აქვს თავისი წყარო სლავურ-არიელების ვედური მსოფლმხედველობით, თუმცა ის ძალიან, ძალიან შეიცვალა ინდუსების მიერ 4 ათასი წლის განმავლობაში, საგნის სპეციფიკური გაგების გამო. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ფართოდ არ ამბობენ, საიდან მოიპოვეს მთელი ეს ცოდნა, მათი მითებისა და ლეგენდებიდან რაღაცის ამოცნობა მაინც შეიძლება. კერძოდ, ნახსენებია, რომ სწორედ თეთრი მასწავლებლები, რომლებსაც ინდუსები რიშის უწოდებდნენ, ჩრდილოეთიდან ჩამოვიდნენ და მათ ვედები მოუტანეს.

ინდოოლოგ გუსევას წიგნში ნ.რ. (1914-2010) „ძველი ინდოეთის ლეგენდები და მითები. მაჰაბჰარატა. რამაიანა“ არის ლეგენდა ე.წ "ექვსი დედის შვილი". აი, როგორ იწყება:

« შორეული ჩრდილოეთის მთებისა და რძიანი ოკეანის ქვეყანაშიცხოვრობდა შვიდი წინასწარმეტყველი რიში, ვედების წმინდა საგალობლების შემქმნელები, რომლებშიც იყო დაცული უდიდესი ცოდნა და უძველესი სიბრძნე. მათ დიდ პატივს სცემდნენ ღმერთები და ხალხი. იმდენად მაღლა, რომ ამ რიშების სიცოცხლე დედამიწაზე არ უნდა დასრულებულიყო და როცა მათი გზის ზღვარი დადგა, ისინი თავის წმინდა მეუღლეებთან ერთად ზეცის საცავში ამაღლდნენ. მას შემდეგ ცაში კაშკაშა თანავარსკვლავედი ანათებს, რომელსაც ხალხმა ორი სახელი დაარქვა - "შვიდი რიში" და "დიდი დიპერი". ეს საოცარი თანავარსკვლავედი ანათებს ყველა სხვა ვარსკვლავსა და პლანეტაზე უფრო კაშკაშა ჩრდილოეთ ცის სიბნელეში და უჩვენებს მოკვდავებს მათ ბილიკებს ხმელეთსა და წყალში...“

ანუ, ინდუსები აღიარებენ, რომ სიბრძნე და ცოდნა არის მიღებული ჩრდილოეთის მასწავლებლებისგან. ცნობილი ინდოელი მეცნიერი ბ.გ. ტილაკი (1856-1920) ამტკიცებდა უძველესი ლიტერატურული ძეგლების, ვედების და ავესტას გაანალიზებით, რომ არიელთა საგვარეულო სახლი არსებობდა არქტიკულ რეგიონში. სხვათა შორის, ის ბრაჰმანის კასტიდან იყო. და უნდა აღინიშნოს, რომ საზოგადოების კასტური სისტემა ძველ ინდოეთში არიელებმა შემოიტანეს. იგი შედგებოდა 4 დიდი ჯგუფისგან. ბრაჰმინები, კშატრიები, ვაშიები და სუდრაები. პირველი ორი წარმოადგენს ინდური საზოგადოების უმაღლეს კასტებს და მათში თეთრი რასის თვისებები შენარჩუნებულია- ღია, თითქმის თეთრი კანი, კავკასიური სახის ნაკვთები, მაღალი. გენეტიკური კვლევები აჩვენებს, რომ ამჟამად ბრაჰმინებისა და კშატრიების 70-დან 72%-ს აქვს ჰაპლოჯგუფი. R1a, რომელსაც "არიანს" ეძახდნენ. და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ისინი თავდაპირველად შედგენილი იყო ჩრდილოეთიდან ჩამოსული თეთრი რასის ხალხის მიერ. ძველმა ინდურმა ეპოსმა "მაჰაბჰარატამ" შემოინახა რამდენიმე სტრიქონი მათი შორეული საგვარეულო სახლის შესახებ:

„ეს ქვეყანა ბოროტებაზე მაღლა დგას და ამიტომ მას ამაღლებული ჰქვია! ითვლება, რომ ის შუაშია აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის... ეს არის ამაღლებული ოქროს ვედროს გზა... ამ უზარმაზარ ჩრდილოეთ რეგიონში არ ცხოვრობს სასტიკი, უგრძნობი და უკანონო ადამიანი... იქ. არის ჭიანჭველა და ღმერთების მშვენიერი ხე... აქ პოლარული ვარსკვლავი გააძლიერა დიდმა წინაპარმა... ჩრდილოეთ რეგიონი ცნობილია როგორც "ამაღლებული", რადგან ის ყველა თვალსაზრისით ამოდის..."(S.V. ჟარნიკოვა "ოქროს ძაფი").

ამჟამად ინდოეთში დაახლოებით 100 მილიონი ბრაჰმანი ცხოვრობს. ითვლება, რომ ჰარიდან თარგმნილი ბრაჰმანი ნიშნავს "ადამიანს, რომელიც ფლობს ღმერთების ბრწყინვალე ძალას"...

ბრაჰმინებს თავდაპირველად უწევდათ ვედების შესწავლა და სწავლება, სხვადასხვა რიტუალების შესრულება "ორჯერ დაბადებულებისთვის" (ტერმინი, რომელიც ინდუიზმში გამოიყენება სამი უმაღლესი კასტის (ვარნას) წევრების აღსაწერად (ბრაჰმინები, კშატრიები და ვაიშიაები), რომლებმაც გაიარეს რიტუალი. ვედები 8-12 წლის ასაკში სასწავლებლად), ანუ სამღვდელო ფუნქციების შესრულება და მათგან საჩუქრების მიღება. ისინი უნდა ეწეოდნენ ექსკლუზიურად გონებრივ და არავითარ შემთხვევაში ფიზიკურ შრომას. მათ მიეცათ უფლება დაეკავებინათ სხვადასხვა სამთავრობო თანამდებობა. წარსულში ბრაჰმანები იყვნენ რაჟები, გენერლები, მოგვიანებით კი - მიწის მესაკუთრეები, შემდეგ კი მაღაზიის მესაკუთრეები და ფულის გამყიდველები.

ამჟამად, ბრაჰმინების კასტას (ვარნა) თავის თავში ასობით, ასე ვთქვათ, ქვეკასტა ან ჯატი აქვს, რაც ნიშნავს „წარმოშობას, კუთვნილებას დაბადებიდან“. მათგან 800-ზე მეტია და ისინი ერთმანეთისგან განსხვავდებიან ენით, ფილოსოფიური მიმართულებებით (ინდუიზმში არის 4 ძირითადი მიმართულება - ვაიშნავიზმი, შაივიზმი, სმარტიზმი და შაკტიზმი, რომლებიც იყოფა მრავალ თეოლოგიურ ტრადიციად), საცხოვრებელი ადგილით ან ტიპით. საქმიანობის.

ტრადიციის მიხედვით, ყოველი ბრაჰმინური ჯატი (პოდკასტი) ეწევა გარკვეული ტიპის საქმიანობას და მხოლოდ ამით. მაგალითად, ზოგიერთ ბრაჰმანს მოუწოდებენ სხვადასხვა რიტუალების შესასრულებლად, რომელთაგან ინდოეთში ასობით არის - ქორწინება, ორსულობა, ბავშვის დაბადება, დაკრძალვის ცერემონიები და ა.შ. მოაშორეთ ბოროტი თვალი, თუ გველი დაგკბინა, თუ შეცდომით ან აუცილებლობის გამო მიიღეს საკვები, რომელიც უწმინდურად ითვლებოდა, როცა სავაჭრო საქმე არ მიდიოდა, მზის და მთვარის დაბნელების დღეებში და ა.შ. ამავე დროს, ბრაჰმანები სპეციალიზირებულნი არიან მხოლოდ ერთ რიტუალში.

ბრაჰმანის ყველაზე პატივსაცემი და უმაღლესი სტატუსის პროფესიული სპეციალობაა ბრაჰმანის მეცნიერებათა-შასტრების ცოდნა. ეს ბრაჰმანები არ ასრულებენ რიტუალებს ადამიანებისთვის და ამას მხოლოდ საკუთარი თავისთვის და ოჯახისთვის აკეთებენ. პანდიტები და გურუები, რომლებიც ასწავლიან მხოლოდ ბრაჰმანებს, შეადგენენ მასწავლებლების უმაღლეს კლასს. ბრაჰმანური შასტრები არის გრამატიკა, რიტორიკა, პოეზია, ლოგიკა, ფილოსოფია, ასევე კლასიკური ძველი ინდური შასტრების ტექსტების სავალდებულო ცოდნა (სანსკრიტი „მოხმობა, ჰიმნი“). მაგალითად, დჰარმაშასტრები (სანქტ. „ინსტრუქცია დჰარმაში“) არის უძველესი ინდური ტექსტები, რომლებიც ასახავს ქცევის რელიგიურ წესებს, ასევე ძველ კანონებს. ანუ მაღალი თანამდებობის ბრაჰმანი ზეპირად უნდა იცოდეს ვედებიგანსაკუთრებით ის, რაც აუცილებელია ბრაჰმანისთვის იმ რიტუალის შესასრულებლად, რომელშიც ის არის დაკავებული. გარდა ამისა, ბრაჰმანას შეუძლია სრულად დაიმახსოვროს ოთხი ვედადან ერთი - რიგ ვედა - "ჰიმნების ვედები", იაჯურ ვედა - "მსხვერპლშეწირვის ფორმულების ვედები", სავავედა - "გალობის ვედები", ათარვა ვედა - "შელოცვების ვედები". “. ვედას დამახსოვრება დაახლოებით რვა წელი სჭირდება. აღსანიშნავია, რომ ბრაჰმანების გვარები, როგორიცაა დუბე, ტივარი, ჩაუბე, სანსკრიტიდან მომდინარეობს Dvi Vedi, Tri Vedi, Chatur Vedi, რაც ნიშნავს, რომ ბრაჰმინების წინაპარმა ოდესღაც ზეპირად იცოდა ორი, სამი, ოთხი ვედა.

ინდოეთის გვარებით ადვილია ადამიანის ვარნას (კასტის) დადგენა. მაგალითად, გვარები Bhattacharya, Dixit, Gupta მიუთითებს მაღალი ბრაჰმანის კასტის კუთვნილებაზე. ადამიანები გვარად სინგჰ მიეკუთვნებიან ან რაჯპუტის მეომრების კასტას ან სიქების რელიგიას. გვარი განდი ნიშნავს, რომ ადამიანი არის გუჯარატის სავაჭრო კასტიდან, გვარი რედი გავრცელებულია ანდრას სასოფლო-სამეურნეო კასტაში.

ბრაჰმანების გვერდით, რომლებიც ასწავლიან სასტრებს, არიან ტაძრის მღვდლები, შემდეგ მღვდლები, რომლებიც ასრულებენ რიტუალებს ცალკეული ოჯახებისთვის და მხოლოდ მათთვის და მათი სტატუსი განისაზღვრება იმ ოჯახის სტატუსით, რომელსაც ემსახურებიან. ბრაჰმანებს ასევე შეუძლიათ იცხოვრონ საჯაროდ საუბრით და მითოლოგიური და ეპიკური ვედური ტექსტების კომენტარებით. ის ბრაჰმანები, რომლებმაც მიაღწიეს წარმატებას და მოიპოვეს სათანადო რეპუტაცია, მიწვეულნი არიან დიდგვაროვან ოჯახებში დღესასწაულებზე თავიანთი ხელოვნების საჩვენებლად.

სიწმინდის წესები განსხვავებულია თითოეული ბრაჰმინური ჯატისთვის (ქვეკასტისთვის). მაგალითად, ბენგალში არიან ბრაჰმანები, რომლებიც ჭამენ თევზს (ჩვეულებრივ ბრაჰმანები ვეგეტარიანელები არიან). არიან ბრაჰმანები, რომლებიც არ ასრულებენ რიტუალებს, არ აგროვებენ და არ ანაწილებენ შემოწირულობებს, მაგრამ მიწის მესაკუთრეები არიან და საკმაოდ აყვავებულნი არიან, ზოგი ბრაჰმანი კი მხოლოდ მოწყალებით ცხოვრობს და ღარიბია, „ეკლესიის თაგვივით“. ამჟამად ბრაჰმინ ჯატის (პოდკასტი) უმეტესობა არის არასამღვდელო, ანუ ამქვეყნიური, არ არის ჩართული რაიმე რიტუალის შესრულებაში და, სიმართლე გითხრათ, ძალიან შორეული ურთიერთობა მაქვს ნამდვილ ბრაჰმანებთან. თუმცა, ნებისმიერ, თუნდაც ყველაზე საეჭვო სოფელ "ბრაჰმანს" აქვს პირადი და იურიდიული სტატუსი იმუნიტეტი, თუმცა ინდოეთის მთავრობამ ლეგალურად გაათანაბრა ბრაჰმანები სხვა ვარნასთან (კასტებთან), როგორც კრიმინალურ, ისე ადმინისტრაციულ სფეროში. უფრო მეტიც, ბოლო დროს ბრაჰმანები ექვემდებარებოდნენ ეგრეთ წოდებულ პოზიტიურ დისკრიმინაციას, როდესაც ინდოეთის მთავრობამ გადაწყვიტა მეტი უპირატესობა მიენიჭებინა ხელშეუხებელი კასტის ადამიანებს, რომლებიც თავდაპირველად ვერც კი სარგებლობდნენ ბრაჰმანების მომსახურებით საერო განათლების მიღებისას ან მთავრობაში შესვლისას. სამსახური, არჩეულ სამთავრობო ორგანოებში მონაწილეობა და ა.შ.

ზოგადად, ინდოეთში ბრაჰმინების ვარნა მრავალრიცხოვანია, მრავალფეროვანია და, ისევე როგორც მრავალი სხვა რელიგიის მრავალი წარმომადგენელი, რომლებიც „საზრდოობენ“ უბრალო ხალხს, არ ეწევა პროდუქტიულ მუშაობას, მაგრამ იყენებს მხოლოდ მათთვის მიცემულ თეთრკანიანთა თავდაპირველ ცოდნას. თუმცა ურჩევნიათ არა ამ ფაქტზე ისაუბრონ, არამედ ამ ხალხის შთამომავლები თავიანთი „სულიერებითა“ და სიძველით მოატყუონ. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ბრაჰმანების უმაღლესი ფენა თავის სათავეს არიელებს იღებს და დღემდე ინარჩუნებს მათ რასობრივ თვისებებს, თუმცა საკმაოდ განზავებულია დრავიდიანების მიერ.

ინდუსებმა და რამდენიმე ევროპელმა მკვლევარმა კარგად იციან, რომ, მაგალითად, ბრაჰმინის ჯატის (პოდკასტები) ჩიტპავანის წარმომადგენლები (ჩიტფავანი), რომლებიც ჩამოდიან კონკანის სანაპიროდან, განთქმულნი არიან იმით, რომ "ისინი გამოიყურებიან ყველაზე სამართლიანად, ზოგიერთ მათგანს კი ნაცრისფერი თვალები აქვს..." (Uspenskaya E.N. "ინდური კასტის ანთროპოლოგია"). ამის შესახებ ბრიტანელი ანთროპოლოგი, რომელიც მუშაობდა კოლონიალურ ადმინისტრაციაში, დ.გ. ჰატონი (ჯონ ჰენრი ჰატონი(1885-1968)) თავის წიგნში ინდოეთში კასტის სისტემის შესახებ (კასტა ინდოეთში: მისი ბუნება, ფუნქცია და წარმოშობა. კემბრიჯი, 1946 წ.). ან, მაგალითად, ბრაჰმანა ჯატი დეშასტა (დეშასტა ბრაჰმინები)ინდოეთის დასავლეთიდან მომდინარეობს კიდეც სკითო-დრავიდიანიტიპი. ეს განსაკუთრებით 1901 წელს განაცხადა სერ ჰერბერტ ჰ. რისელიმ (ჰერბერტ ჰოუპ რისლი (1851-1911)), ბრიტანელი ეთნოლოგი და ასევე მსახურობდა კოლონიალურ ადმინისტრაციაში.

ამ ტიპის ცნობილი წარმომადგენელია რაჯა ტანჰორ მადჰადვა რაო (თ. მადჰავა რაო (1828-1891)), გამოჩენილი ადმინისტრაციული და პოლიტიკური მოღვაწის დეშასტა ბრაჰმენის შთამომავალი. ის მსახურობდა ადმინისტრაციის უფროსად ტრავანკორში, სამთავროში სამხრეთ-დასავლეთ ინდოეთში, ქალაქებში ინდორეში, მადჰია პრადეშის ცენტრალურ შტატში და ბაროდაში, დასავლეთ გუჯარატის შტატში. სხვათა შორის, რაოს დამატება ბრაჰმანის სახელზე მიუთითებს იმაზე, რომ მისი მატარებელი ეკუთვნის სამთავროს ოჯახს და მოდის რაჯადან. (რაჯა). ასევე სამთავრო წარმოშობის ვარიანტებია ინდური გვარები რაი, რაჯა, რაიუდუ, რაიარი, რაიულუ, რაუტი, რაია, რანა. შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ, რომ ისინი ყველა ატარებენ ფესვს "რა".

სხვათა შორის, ბატონი ადმინისტრაციის უფროსი და ბრაჰმანების შთამომავალი ატარებს საყურე მარცხენა ყურში. ჩვენ ვიცით, ვინ ატარებდა საყურეებს სლავურ-არიულ იერარქიაში - ძველი რუსი რაინდები, შემდეგ კი კაზაკი მეომრები. ისინი ამბობენ, რომ კაზაკის მარცხენა ყურის საყურე ნიშნავდა, რომ ის იყო დედის ერთადერთი ვაჟი, ხოლო მარჯვენა ყურში ნიშნავდა, რომ ის იყო ოჯახის ბოლო მამაკაცი ან მისი მშობლების ერთადერთი ვაჟი. ორივე ყურში - ოჯახში უკანასკნელი, ოჯახის მარჩენალი და მემკვიდრე. კაზაკთა ტრადიციის თანახმად, ატამანი ან ესაული ვალდებული იყო დაეცვა ასეთი განსაკუთრებული ადამიანი. ომის დროს, მაგალითად, არ ჰქონდათ უფლება მოკვდავი რისკის ქვეშ გამოეყენებინათ, არ გაუგზავნეს გარკვევით სიკვდილამდე. საყურე ასევე ეცვა კიევის უფლისწულ სვიატოსლავს, როგორც ბიზანტიელი ისტორიკოსი ლეო დიაკონი, რომელმაც ის დაინახა, წერდა: „ერთ ყურში ოქროს საყურე ჰქონდა; მას ამშვენებდა კარბუნკული, რომელიც ჩარჩოში იყო ორი მარგალიტით". არ არის ცნობილი, ბრაჰმინის ყურში საყურე იგივეს ნიშნავს თუ არა, მაგრამ ფაქტი ნათელია. გარდა ამისა, ინდოელი ბრაჰმანებიისინი იყენებენ სხვა გარეგნულ ნიშანს, რომელსაც ჩვენ მიჩვეულები ვართ მივაწეროთ მხოლოდ კაზაკებს. ეს არის თმის ვარცხნილობა, რომელსაც ჩვენ ოსელედებს ვუწოდებთ და შიხას ეძახიან.

სურათებსა და ღია ბარათებში მასთან ერთად გამოსახულია ბრაჰმინები. და ღმერთი კრიშნაც კი ასეთი ვარცხნილობით არის გამოსახული და ასეა ცნობილი გმირის კაზაკთა რაინდი მამაის კანონიკურ გამოსახულებაშიც. რაც შეეხება ინდოელ ბრაჰმანებს, არსებობს ორი ცერემონია, რომლის დროსაც ადამიანს თავს პარსავენ, უკანა მხარეს ან გვირგვინზე ტოვებენ თმებს, რომელსაც სიხას უწოდებენ - ჩუდაკარანა და უპანაიანა.

პირველი უკავშირდება ბავშვის პირველ თმის შეჭრას, რომელიც კეთდება 3 წლის ასაკში, ხოლო მეორე, რიტუალური თმის შეჭრა ხდება მაშინ, როდესაც ბიჭი ინიცირებულია ბრაჰმანის (ბრაჰმაჩარია) მოწაფეებში. ასევე აუცილებელია სიხა-ოსელედების ყოლა ნებისმიერი სახის მსხვერპლშეწირვისთვის. მისი ფორმა და ზომა შეიძლება განსხვავდებოდეს, ეს დამოკიდებულია კონკრეტულ ტრადიციაზე. თუ სიხა ძალიან გრძელია, მაშინ მას კვანძად ახვევენ, რომ ხელი არ შეუშალოს. რაჯა მადჰავ რაოს ადრე განხილულ პორტრეტში ის თეთრად შეკრული იყურება თეთრი თავსაბურავის ქვემოდან...

მაგრამ არა მხოლოდ სამკაულები და თმის ვარცხნილობა დარჩა ინდოელ ბრაჰმანებთან შორეული ჩრდილოელი ხალხის ხსოვნაში, რომლებმაც მათ სიბრძნის სიბრძნე მოუტანეს. ცნობილია, რომ უმაღლესი ბრაჰმინის ჯატიები (ქვეკასტები) ჯერ კიდევ იცავენ არყის ქერქზე საქორწინო კონტრაქტების დაწერის ჩვეულებას. უფრო მეტიც, ჯერ კიდევ მე -18 საუკუნეში, არყის ქერქზე დაფიქსირებული ქორწინება ბათილად ითვლებოდა. საქორწილო ცერემონიის დროს ახალდაქორწინებულებს ასხამენ ან უბრალოდ არყის ტოტებს აკურთხებენ. და ეს გასაკვირი არ იქნება, მხოლოდ არყი არ არის ჩვეულებრივი ხე ინდოეთში, მაგრამ იზრდება მხოლოდ მთებში. და ამ ტოტების მოსაკრეფად და არყის ქერქი რომ შეაგროვონ, ბრაჰმანები უნდა ავიდნენ 3-3,5 ათასი მ სიმაღლეზე, სადაც იზრდება ჰიმალაის არყი ან ჟაკემონის არყი. არყის ქერქზე იწერებოდა არა მხოლოდ ბრაჰმანის საქორწინო კონტრაქტები, არამედ რიგ ვედას და სხვა წმინდა ინდუისტური და მოგვიანებით ბუდისტური ტექსტები, წმინდა მანტრები, რომლებიც ტარდებოდა კურთხევისა და დაცვისთვის ამულეტებში და ა.შ.

არყი ინდოეთში, განსაკუთრებით ჩრდილოეთ ინდოეთსა და ჰიმალაის მთებში, წმინდა ხედ ითვლება. ამ ადგილებში მდებარე ტაძრებში მას სხვადასხვა რიტუალების შესასრულებლად იყენებენ. ცნობილი ინდოლოგი ნ.რ. გუსევი თავის წიგნში ”სლავები და არიები. ღმერთებისა და სიტყვების გზა"აღნიშნავს, რომ "უძველესი სანსკრიტული სიტყვა ხე სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც არყი".

ცნობილია, რომ სლავებს შორის არყი ასევე იყო ერთ-ერთი პატივცემული ხე, ამიტომ ერთ-ერთ სლავურ თვესაც კი უწოდებენ "ბერეზენს". ეს იყო ტალიმანის ხე - არყის ტოტები გამოიყენებოდა ბოროტი სულების სახლში შესასვლელად. არყის ტოტები მინდორში იყო ჩარჩენილი სელისა და მარცვლეულის კარგი მოსავლის მისაღებად. არყის მორი დამარხეს ახალი თავლის ზღურბლის ქვეშ, „ცხენების გასაგზავნად“. გოგონები არყს იყენებდნენ სამების რიტუალებში. და არყის სამკურნალო თვისებები ცნობილი იყო სლავებისთვის უხსოვარი დროიდან. არყის წვენს იყენებდნენ სისხლის გასაწმენდად, ხოლო არყის ცოცხებს აბანოში ორთქლისთვის იყენებდნენ. ითვლებოდა, რომ არყის არომატი კურნავდა სევდას და ეხმარებოდა ბოროტ თვალს, არყის ქერქს კი ფართოდ იყენებდნენ საწერად. და კიდევ ასობით არყის ქერქის ხელნაწერები, რომლებიც თარიღდება ძვ.წ I ათასწლეულით, გვხვდება ცენტრალურ და ცენტრალურ აზიაში, სადაც არიელებმა დატოვეს კვალი.

დავუბრუნდეთ ბრაჰმანის საქორწინო ცერემონიას, რომელსაც ინდუიზმში ვივაჰა ჰქვია და რომელიც პრაქტიკულად უცვლელი დარჩა 5 ათასი წლის განმავლობაში. მისი 16 რიტუალიდან ერთ-ერთი (სანსკარი), რომელთაგან თითოეულს თან ახლავს რიგ ვედას შესაბამისი საგალობლების წაკითხვა, არის საქმრო, რომელიც აჩვენებს პატარძალს დრუვას (ჩრდილოეთის ვარსკვლავი) და საპტა რიში-მანდალას (შვიდთა თანავარსკვლავედის). Rishis ან Ursa Major). ის მას შემდეგი სიტყვებით მიმართავს: „შენ უცვლელი ხარ, მე გხედავ, ოჰ უცვლელი. იყავი მუდმივი ჩემთან, აყვავებულო. ბრიჰასპატმა მოგცა მე, შენს ქმარს, იცხოვრე ჩემთან ასი შემოდგომა!”შემდეგ მან უნდა ჰკითხოს, ხედავს თუ არა მას, ხოლო პატარძალი უნდა უპასუხოს: "მე ვხედავ", თუნდაც ის არ ხედავს. საქმე ის არის, რომ ჩრდილოეთ ვარსკვლავი ინდოეთში ყოველთვის არ ჩანს. ის ჰორიზონტზე ძალიან დაბლა დგას ინდოეთში, მხოლოდ 1-1,5 გრადუსით. თუმცა, ვინც შეადგინა ეს უძველესი რიტუალი, აშკარად დაინახა განსხვავებული ცა, რომელშიც აშკარად ჩანდა უცვლელი (ფიქსირებული) ჩრდილოეთის ვარსკვლავი. და ეს შესაძლებელია მხოლოდ ჩრდილოეთ ნახევარსფეროში, არქტიკული წრიდან არც თუ ისე შორს.

გარდა ამისა, ინდური ვედური საქორწილო რიტუალი მოიცავს საქორწილო ცერემონიების ელემენტებს, რომლებიც ტარდებოდა რუსეთის ჩრდილოეთში ჯერ კიდევ მე-20 საუკუნის დასაწყისში და შუა წლებში. ეს დეტალურად არის აღწერილი წიგნში S.V. ჟარნიკოვა „ოქროს ძაფი“ (თავი 3. დროის ძაფი. რიტუალები და დღესასწაულები).

მაგალითად, ინდურ ვედურ ცერემონიაში პატარძალი წითელ ხარის ტყავზე ზის, თმა მაღლა. ითვლებოდა, რომ კანი ხელს უწყობს ქალის ნაყოფიერებას და ვოლოგდასა და არხანგელსკის რაიონებში, ქორწილის დროს, პატარძალი და საქმრო ისხდნენ სკამზე ბეწვის ქურთუკზე, ბეწვისკენ. რუსეთში გოგონას ლენტები გაუხსნეს და ორს გაუკეთეს, როგორც გოგოობიდან ქორწინებაზე გადასვლა, ინდოეთში კი გოგონას ლენტები იმავე მიზეზით იხსნება. როგორც რუსეთში ახალგაზრდებს სველებდნენ სვია და მარცვლეული, ასევე ინდოეთში. რუსეთის ჩრდილოეთში ახალდაქორწინებულებს იატაკზე მიმოფანტული ჩალის წმენდა უწევდათ, ხოლო ინდოეთში საქორწილო ცერემონიაში ასევე შედიოდა მსხვერპლშეწირვის ჩალა იატაკზე. ისევე, როგორც რუსულ საქორწილო რიტუალში იყო მიღებული უხამსი ხუმრობები მისი მონაწილეების შესახებ, ასევე ინდოეთში ითვლებოდა, რომ ასეთი ხუმრობა იწვევს სიცილს, რაც ხელს უწყობს ნაყოფიერებას. როგორც ინდოეთში, ასევე რუსეთში ახალდაქორწინებულს კალთაში ჩაუდეს ბიჭი, რათა ახალგაზრდა წყვილს ჯერ ვაჟი შეეძინა.

”...რუსულ ფოლკლორულ ტრადიციაში, საქმრო-ქმარს ჩვეულებრივ უწოდებენ ”ნათელ თანამემამულეს”, ხოლო რძალ-ცოლს ”წითელ მზეს”. რიგ ვედას საქორწილო ჰიმნში პატარძალს ასევე უწოდებენ მზეს (სურია), ხოლო საქმროს თვეს (სომას). ცნობილია, რომ რუსულ ქორწილში საქმრო არის "ახალგაზრდა პრინცი", პატარძალი კი "ახალგაზრდა პრინცესა". ძველ ინდურ საქორწილო რიტუალში საქმროს აქვს კშატრიას მეფის (ანუ მეომრის) ყველა ატრიბუტი, ხოლო პატარძალს "ბედია" და "დედოფალი" ეწოდება. რუსულ და განსაკუთრებით ჩრდილოეთ რუსულ საქორწილო ტრადიციაში არის განვითარებული და უაღრესად სემანტიზირებული რიტუალი პატარძლისა და საქმროს საქორწილო აბაზანის წინაპირობა. ძველ ინდურ საქორწილო რიტუალში მოითხოვდა, რომ "პატარძალი და საქმრო იბანაონ ქორწინების ცერემონიამდე" ...

როგორც რუსულ საქორწილო ტრადიციაში, ასევე ინდურ ყვავილებში

როგორ შიგნით როგორც რუსეთში, ასევე ინდოეთში, დამცავი ორნამენტები დიდ როლს თამაშობდნენ საქორწილო ცერემონიაში. რუსეთში მათ დაამშვენეს არა მხოლოდ პატარძლისა და სიძის საქორწილო კოსტუმები, არამედ პირსახოცები, რომლებიც კედლებთან იყო ჩამოკიდებული, ასევე ფიცის ტილო, რომელზედაც პატარძალი და საქმრო იდგნენ მშობლის კურთხევისთვის. ინდოეთში დამცავ ორნამენტებს (რანგოლს) უსვამდნენ სახლის იატაკზე, კედლებზე, სადარბაზოს წინ, ასევე პატარძლის ხელებზე და ზოგჯერ სახეზეც.

ამავდროულად, როგორც ინდოეთში, ასევე რუსეთში იყენებდნენ

ვინაიდან ჩვენ ვსაუბრობთ სვასტიკაზე, აქ მიზანშეწონილი იქნება აღვნიშნოთ, რომ ეს მზის სიმბოლო მის სხვადასხვა სურათებში - ექვსი, ოთხი, სამი სხივი - ფართოდ გამოიყენება ინდიელების მიერ არა მხოლოდ სადღესასწაულო ან რელიგიურ რიტუალებში, არამედ ყველგან, სადაც ეს შესაძლებელია. ინდიელები სიტყვასიტყვით ატარებენ კეთილდღეობის და წარმატებების ამ ნიშანს საკუთარ თავზე. ისინი ქარგავდნენ მას საბნებზე, სარისებზე, სტოლებსა და შალებზე ჩრდილოეთ ინდოეთში ბენგალში, რაჯასტანში, აღმოსავლეთში ორისაში, ცენტრში მაჰარაშტრას შტატში, სადაც მდებარეობს მუმბაის უდიდესი ქალაქი, ადრე ცნობილი როგორც ბომბეი.

ამასთან, კავშირი ხალხურ ინდურ ნაქარგებსა და სლავურ-არიელთა კულტურულ ტრადიციას შორის არ შემოიფარგლება მხოლოდ სვასტიკებით. არქაული ინდური დიზაინი შეიცავს ბევრ ელემენტს, რომელიც ტრადიციულად ითვლება რუსული ხალხური ნაქარგები, ეს განსაკუთრებით ეხება ორნამენტებს, რომლებსაც ხელოსნები ქარგავდნენ რუსეთის ჩრდილოეთში. ეს ასევე ნაყოფიერების სიმბოლოა - დათესილი ველი - რომბი წერტილებით ბოლოებში ჯვრებით, რომლებიც სარგებელს ანაწილებენ ოთხ მიმართულებით. ეს არის მსოფლიო ხე, რომელიც აერთიანებს სამყაროს ყველა სფეროს და რვაქიმიანი ვარსკვლავი, რომელსაც სლავები უწოდებენ ალატირის ვარსკვლავს ან სვაროგის ჯვარს.

ინდურ ნაქარგებზე შეგიძლიათ იპოვოთ სლავური დედა ქალღმერთი მაკოშიაწეული ხელებით და მშობიარობის ქალები - მშობიარობის მფარველები და ორსული ქალები, რომლებიც მაკოშთან ერთად განსაზღვრავენ ადამიანებისა და ღმერთების ბედს. აი, როგორ განადიდებს რიგ ვედა ქალღმერთს თანმხლები ცხენებით: „მოხეტიალეთა ფრინველთა ცხენებზე ერთი, ორი, ორი ერთად ტრიალებს“. იქვე შეგიძლიათ იხილოთ ზღაპრული მეხანძრეები - ფარშევანგი, წინასწარმეტყველური ფრინველი გამაიუნი, რომელსაც ინდოეთში ჰქვია გარუდა, ორთავიანი არწივი და ირემიც კი. ბენგალში კი კარგოპოლის მესიასლოვის საოცრად მსგავსი ორნამენტებიც კი ამოქარგეს.

მეტიც, ზოგიერთ შემთხვევაში ქარგვის ტექნიკაც კი იგივეა, რაც ძალიან სასაცილო შემთხვევებს იწვევს. ერთ-ერთ მათგანზე ისაუბრა ს.ვ. ჟარნიკოვი სტატიაში „მის უკან ცხოვრობენ ჰიპერბორეელები“:

ერთხელ, დაახლოებით 20 წლის წინ, ნატალია რომანოვნა გუსევამ მომიყვა სასაცილო და სასწავლო ამბავი. ტრადიციული ინდური ნაქარგობისა და ქსოვის ცნობილი მკვლევარი მასთან ინდოეთიდან ჩამოვიდა. ჩაის ფინჯანზე იჯდა, მან შემთხვევით გადახედა იქვე მიგდებულ საფოსტო ბარათს და აღტაცებით წამოიძახა: „ნატაშა, რა მშვენიერი საფოსტო ბარათი გამოგიგზავნეს გუჯერატიდან!“ საპასუხოდ რომ გაიგო, რომ საფოსტო ბარათი გუჯერატთან არაფერ შუაშია და 1981 წელს აქ მოსკოვში იყო დაბეჭდილი, ინდოელი ქალი ძალიან გაკვირვებული და აღშფოთებული იყო. ”ეს არ შეიძლება,” უპასუხა მან, ”ეს არის ტიპიური გუჯერატული ნაქარგები!” შემდეგ კი მან ძალიან კონკრეტულად ახსნა რა იყო აქ გამოსახული და რატომ. სტუმრის ყურადღება უნდა მიმეპყრო იმაზე, რომ 8 მარტისთვის დაიბეჭდა საფოსტო ბარათი, რასაც ადასტურებს მასზე არსებული წარწერა, რომ ის გამომცემლობა „სახვითი ხელოვნება“ გამოსცა და ღია ბარათის ავტორიც კი იყო - მხატვარი ე.დერგილევა. არგუმენტებმა ძლიერი შთაბეჭდილება არ მოახდინა. "მერე რა", იყო პასუხი. ”თქვენი მხატვარი მოვიდა ჩვენთან ინდოეთში და გააკეთა ასეთი საფოსტო ბარათი.”

როგორც ნატალია რომანოვნამ თქვა, შემდგომი ქმედებები შემდეგი იყო: ”და შემდეგ მე ამოვიღე ყველა ის ქსეროქსი ინვალიდებისგან, რომლებიც შენ, სვეტლანამ მომიტანე. მან ისინი მაგიდაზე დადო. მან დიდი ხნის განმავლობაში შეისწავლა ნაქარგებისა და ქსოვის თითოეული დიზაინი, ახსნა მათი მნიშვნელობა, რა ტექნიკაში იყო გამოყენებული და ინდოეთის რომელი შტატისთვის იყო ეს კომპოზიციები ტიპიური. შემდეგ მან ამოისუნთქა და თქვა: ”ნატაშა, ეს უბრალოდ საოცარია! ინდოეთში ორ წელიწადში იმდენი მასალა იპოვე, რაც მე კი არ მაქვს!” იმედგაცრუება მომიწია იმით, რომ ყველა ამ ნახატს არაფერი აქვს საერთო ინდოეთთან, მაგრამ შესრულებულია რუსეთის ჩრდილოეთის მუზეუმების კოლექციებში, რაც დასტურდება ასლზე დაბეჭდილი ინვენტარის ნომრებით. ”და შემდეგ,” თქვა ნატალია რომანოვნამ, ”რაღაც მოხდა, რასაც არასდროს ველოდით. მან დაიწყო ტირილი და დაიწყო ჩვენთვის რუსები დამნაშავეები, რადგან ჩვენ არ ვაქვეყნებთ მთელ ამ მასალას" ეს არის ამბავი.

ვიმეორებ, 1982 წელი იყო. მას შემდეგ ხიდის ქვეშ ბევრი წყალი გავიდა. მაგრამ ხშირად ყველაფერი ჯერ კიდევ არსებობს. აბა, რამდენმა ჩვენგანმა და ინდოელებმაც ვიცით, რომ ოლონეცის ქარგვის ყველაზე რთული ტექნიკა, რომელიც მოიცავს დათვლილ ჯვარედინი ნაკერს და ჯვარცმას, და "ფერწერას" და "რიშელიეს", შესრულებული თეთრი ძაფებით თეთრ ტილოზე და ე.წ. ჩვენს ქვეყანას "ჩასინგს" ანალოგი აქვს ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთში, სადაც ზუსტად იგივე ნაქარგს "ჩიკანს" უწოდებენ! Უბრალოდ იფიქრე ამაზე! არიები ინდუსტანის ტერიტორიაზე მოვიდნენ თავიანთი ჩრდილოეთი საგვარეულო სახლიდან არაუგვიანეს მე-2 ათასწლეულის დასაწყისისა. ნაქარგები კი ოლონეცის პროვინციიდან (ახლანდელი კარელიის რესპუბლიკა) არასოდეს ყოფილა ექსპორტირებული ინდოეთში და არც ინდოეთიდან შემოიტანეს ოლონეცის პროვინციაში. იგივე რთული ქარგვის ტექნიკა, იგივე სახელი. Რამდენი წლის ხარ? ოთხი ათასი, ხუთი ათასი?.. სხვათა შორის, ის საფოსტო ბარათი, რომელმაც გამოიწვია ზემოთ აღწერილი მთელი აურზაური, კლასიკური ოლონეცის ნაქარგობის მაგალითი იყო, თითქმის დღემდე შემონახული. ასე რომ, რამდენი წლის არიან ისინი? ”

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ტანსაცმლის კერვის ხელოვნებაის ასევე არიელებმა ინდუსტანის ნახევარკუნძულზე მიიტანეს. დრავიდიანები, თუ მათ ეცვათ, მხოლოდ შეუკერავ ტანსაცმელს ატარებდნენ - მასალის ნაჭრებს, რომლებიც სხეულის სხვადასხვა ნაწილს ახვევდნენ ან იყენებდნენ კონცხისა და სახვევის სახით. უმეტესად ნახევრად შიშველი დადიოდნენ. ტანსაცმლის ტარების ვალდებულება არიელებმა სხვადასხვა წმინდა და საკანონმდებლო ტექსტებში განაცხადეს. ამრიგად, ერთ-ერთი ინდური ვედა არის ათარვა ვედა, რომელიც, სხვა ვედებისგან განსხვავებით, მოგვითხრობს არა ღმერთებზე და მათ საქმეებზე, არამედ ადამიანების სოციალურ და ყოველდღიურ ცხოვრებაზე, როგორიცაა მეფის ცხება, ქორწილებსა თუ დაკრძალვაზე. და ქოხის აშენებისა და ავადმყოფების მკურნალობის შესახებ. ის შეიცავს მითითებებს „ლამაზი, კარგად შეკერილი სამოსის“ შესახებ, ქალზე, რომელიც ნაკერს ჭრის, საქორწილო პერანგს და საქორწინო კაბას. "მხოლოდ ის ბრაჰმანი, რომელმაც იცის (ჰიმნი) სურია, არის საქორწინო პერანგის ღირსი." (წიგნი 14, მუხლი 30). ხოლო მანუ-სმრიტში ანუ მა-ს კანონებში