ინდუისტური გარეგნობა. ძირითადი სამოგზაურო მიმართულებები

"ყველა კაცი ერთნაირია", - ამბობ შენ. და ეს მართალია. მაგრამ მაინც არსებობს ეროვნული მახასიათებლები. მაგალითად, ინდოელი კაცები სპილოებს ჰგვანან. არა, ისინი არ არიან მსუქნები, უბრალოდ ზოგჯერ შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ. ზოგჯერ პომპეზური, როგორც ფარშევანგი. ზოგჯერ ისინი მამაცები არიან, როგორც მანგუსები. მეგობრული, ლაბრადორების მსგავსად. გულუბრყვილო, ბავშვებივით. Იმიტომ, რომ ისინი…

...ძალიან ბნელი

ინდოეთში ქერა თითქმის ღვთაებრივ არსებებად ითვლებიან, ძროხების მსგავსად. უფრო მეტიც, არ აქვს მნიშვნელობა თქვენი ქერა ხელოვნურია თუ ბუნებრივი. შემობრუნდებიან, აღფრთოვანებულნი აწკაპუნებენ ენებს... შეიძლება ხაზის გამოტოვებაც კი მოგცეთ! ბევრს სურს თქვენთან შეხება. ინდოეთში არსებობს ცრურწმენა: თუ თეთრკანიანს შეეხებით, კანი ოდნავ გაგიღიავდებათ.

საშუალო ინდოელისთვის თეთრი ქალი თეთრ მერსედესს ჰგავს: არაპრაქტიკული, მაგრამ პრესტიჟული. ცოტა ძვირია, რა თქმა უნდა, მაგრამ ყველა ეჭვიანობს!

...ინფანტილური

ზოგჯერ ბავშვებივით იქცევიან ასაკის მიუხედავად . ეს ეხება. ზოგჯერ - სულელი სულელებივით. უფრო სწორად, 12 წლის მოზარდების მსგავსად.

ფაქტია, რომ 21-ე საუკუნეშიც კი ინდოეთი რჩება დრაკონული მორალური პრინციპების და... ქორწინების ქვეყნად. გაერთიანებების უმეტესი ნაწილი სამოთხეში კი არ იქმნება, არამედ მშობლების წინასწარი შეთანხმებით, რომლებიც თავად ეძებენ შესატყვისს შვილებისთვის.

ბოლო გამოკითხვის თანახმად, ახალგაზრდების 75% თვლის, რომ შეთანხმებული ქორწინება ბედნიერი იქნება. ქვეყნის ჩრდილოეთში ამ მიდგომის კიდევ უფრო მეტი მომხრეა - 82%. ქორწილი ასობით მოწმის წინაშე ხელშეკრულების საზეიმო დადებას წააგავს, რომლის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი პუნქტია შთამომავლობის წარმოება.

რა თქმა უნდა, მათ ჰყავთ მუდმივად დაკავებული დედები. ისინი იზრდებიან პატარა დების გარემოცვაში, მოხუცი ნათესავები და... ქალის საიდუმლოებები, რომელთა ამოხსნაც არ არსებობს. როგორც კი გოგონები სახიფათო ასაკს მიაღწევენ, მათი კონტაქტები მამაკაცებთან მკაცრად კონტროლდება. განცალკევებული ვარჯიში, სპეციალური ადგილები ან მთელი ვაგონი „მხოლოდ ქალბატონებისთვის“ ჩვეულებრივი მოვლენაა ინდოეთში.

...ცრურწმენა

ნუ გაგიკვირდებათ, თუ პირველად შეხვდებით თქვენს დაბადების თარიღს. ინდოელები ენდობიან ასტროლოგიას; თითქმის ყველას აქვს პირადი ჰოროსკოპი შედგენილი დაბადებისთანავე. მათ ასევე სჯერათ კეთილდღეობის, ისევე როგორც ფილმში "Slumdog Millionaire" და ზოგადად საკმაოდ ცრუმორწმუნეები არიან. ჩვენს თანამემამულეებს შორისაც ბევრია ფატალისტი - არაფერი შეცვლილა ლერმონტოვის დროიდან. მაგრამ, ხომ ხედავ, ჩვენს დროში ზოდიაქოს ნიშნების შეუთავსებლობაზე შეშფოთებული მაჩო კაცი სულაც არ არის გმირი.

მოხდა ისე, რომ ჰიმალაის პატარა, შედარებით იზოლირებულ ქალაქ რევალსარში საკმაოდ გვიან მივედით, ისე გვიან, რომ პატარა, ძილიან და ზარმაც პროვინციულ სასტუმროებს ჩვენი რეგისტრაციით შეწუხება გაუჭირდათ. სასტუმროს მეპატრონეებმა მხრები აიჩეჩა, თავი დაუქნია და ხელები სადღაც ღამისკენ გაიშვირა და კარები სახეში მოგვაჯახუნეს. მაგრამ ჩვენ ნებით მივიღეთ, თუმცა არა უფასოდ, საცხოვრებლად სასტუმრო სახლში ტბის სანაპიროზე მდებარე ტიბეტური ბუდისტური მონასტრის ტერიტორიაზე.

როგორც ხშირად ხდება ტიბეტურ ადგილებში, ჩვენს შეხვედრასა და განსახლებას ინდუისტი უძღვებოდა, რადგან ტიბეტელი ბერებისთვის არ არის მიზანშეწონილი ფულადი და ამქვეყნიური საკითხების მოგვარება. გარდა ამისა, მონასტერი რამდენიმე საათის განმავლობაში იყო ჩაძირული ღამის სიბნელეში და ბერებს სჭირდებოდათ საკმარისი ძილი, რათა ხვალ დილით ადრე მხიარული და ღვთისმოსავი სახით მოუწიათ მედიტაციაზე წასვლა. ინდოელმა, რომელმაც სასტუმროს ნომრის გასაღები მოგვცა, მოგვიყვა ამ და სამყაროს სხვა მწუხარებების შესახებ და იმისთვის, რომ როგორმე თავი დაემშვიდებინა, დაჟინებით გვირჩია, დილის შვიდ საათზე დავესწრებოდით ამ ღონისძიებას.

ძირითადი თემები ქვემოთ მოცემულია: ავტობუსები და მატარებლები, ავიაბილეთები და ვიზები, ჯანმრთელობა და ჰიგიენა, უსაფრთხოება, მარშრუტის არჩევა, სასტუმროები, საკვები, საჭირო ბიუჯეტი. ამ ტექსტის აქტუალობა 2017 წლის გაზაფხულია.

სასტუმროები

”სად ვიცხოვრებ იქ?” - რატომღაც ეს კითხვა ძალიან, უბრალოდ საშინლად შემაშფოთებელია მათთვის, ვინც ჯერ არ უმოგზაურია ინდოეთში. ასეთი პრობლემა არ არის. იქ ათიოდე სასტუმროა. მთავარია აირჩიო. შემდეგ ჩვენ ვსაუბრობთ იაფ, ბიუჯეტიან სასტუმროებზე.

ჩემი გამოცდილებით, სასტუმროს პოვნის სამი ძირითადი გზა არსებობს.

სპირალი

როგორც წესი, ახალ ქალაქში ჩახვალთ ავტობუსით ან მატარებლით. ასე რომ, მათ გარშემო თითქმის ყოველთვის არის სასტუმროების დიდი მასა. ამიტომ საკმარისია ჩამოსვლის ადგილიდან ოდნავ მოშორდეთ და სულ უფრო დიდი რადიუსით წრეში სიარული დაიწყოთ, რომ ბევრ სასტუმროს წააწყდეთ. წარწერები "Სასტუმრო"ინდოეთის დიდ ნაწილში, ეს მიუთითებს ადგილს, სადაც შეგიძლიათ ჭამა, ამიტომ მთავარი ღირსშესანიშნაობები ნიშნებია "Ოჯახური სასტუმრო"და "ლაუნჯი".

მასობრივი უსაქმურობის ადგილებში (გოა, კერალას კურორტები, ჰიმალაი), განვითარებულია კერძო სექტორი, ისევე, როგორც ჩვენ გვაქვს შავი ზღვის სანაპიროზე. იქ შეგიძლიათ ადგილობრივი მოსახლეობისგან საცხოვრებლის შესახებ შეკითხვა და მიჰყევით ნიშნებს. Ქირავდება„ბუდისტურ ადგილებში შეგიძლიათ იცხოვროთ მონასტრებში, ინდუისტურ ადგილებში აშრამებში.

რაც უფრო შორს მოძრაობთ ავტობუსის ან რკინიგზის სადგურიდან, მით უფრო დაბალია ფასები, მაგრამ სასტუმროები სულ უფრო და უფრო ნაკლებად გავრცელებულია. ასე რომ თქვენ უყურებთ რამდენიმე სასტუმროს, რომლებიც მისაღებია ფასით და ხარისხით და უბრუნდებით არჩეულს.

თუ ჯგუფურად მოგზაურობთ, მაშინ შეგიძლიათ მსუბუქად გაგზავნოთ ერთი ან ორი ადამიანი სასტუმროს მოსაძებნად, ხოლო დანარჩენები სადგურზე დაელოდონ თავიანთი ნივთებით.

თუ სასტუმრო უარს იტყვის და იტყვის, რომ სასტუმრო მხოლოდ ინდიელებისთვისაა, მაშინ დაჟინებული შემოწმება პრაქტიკულად უსარგებლოა.

ჰკითხეთ ტაქსის მძღოლს

მათთვის, ვისაც ბევრი ბარგი აქვს ან უბრალოდ ძალიან ეზარება ყურება. ან გსურთ დასახლდეთ ღირსშესანიშნაობის მახლობლად, მაგალითად, ტაჯ მაჰალთან და არა მატარებლის სადგურთან. დიდ ქალაქებშიც არის ადგილები, სადაც ტრადიციულად იკრიბებიან ტურისტები: დელიში მთავარი ბაზარია, კალკუტაში სადერის ქუჩაა, ბომბეიში ამასაც ეძახიან რაღაცას, მაგრამ დამავიწყდა, ანუ ნებისმიერ შემთხვევაში უნდა წახვიდე.

ამ შემთხვევაში იპოვეთ ავტორიქშოუ ან ტაქსის მძღოლი და დაისახეთ დავალება სად გინდათ იცხოვროთ, რა პირობებში და დაახლოებით რა ფულში. ამ შემთხვევაში შეიძლება ხანდახან უფასოდ მიგიყვანონ სასურველ სასტუმროში და რამდენიმე ადგილიც კი გაჩვენონ ასარჩევად. გასაგებია, რომ ფასი მაშინვე იზრდება, ვაჭრობას აზრი არ აქვს, რადგან ტაქსის მძღოლის საკომისიო უკვე შედის ფასში. მაგრამ ზოგჯერ, როცა ზარმაცი ან შუაღამისას ხართ, ამ მეთოდის გამოყენება შეიძლება ძალიან მოსახერხებელი იყოს.

დაჯავშნეთ ონლაინ

ეს არის მათთვის, ვისაც უყვარს დარწმუნება და გარანტიები, მეტი კომფორტი და ნაკლები თავგადასავალი.

ისე, თუ წინასწარ დაჯავშნით, მაშინ დაჯავშნეთ უმაღლესი ხარისხის და არც თუ ისე იაფი სასტუმროები (მინიმუმ 30-40 დოლარი თითო ნომერში), რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში არ არსებობს გარანტია, რომ სინამდვილეში ყველაფერი ისეთივე მშვენიერი იქნება, როგორც ფოტოებში. ისიც მეუბნებოდნენ, რომ ხანდახან დაჯავშნილ სასტუმროში ჩადიოდნენ და ოთახები, მიუხედავად დაჯავშნისა, უკვე დაკავებული იყო. სასტუმროს მეპატრონეებს არ დარცხვენიათ, ამბობდნენ, რომ კლიენტი ფულით მოვიდა, ნაღდი ფულის მქონე კლიენტს კი უარის თქმის ნებისყოფა არ ჰქონდა. ფული, რა თქმა უნდა, დააბრუნეს, მაგრამ მაინც სირცხვილია.

ბიუჯეტურ ინდურ სასტუმროებში პოვნა, შემოწმება და დაბინავება შეიძლება იყოს თავგადასავალი თავისთავად, მხიარული და ზოგჯერ არც ისე სახალისო მოგონებების წყარო. მაგრამ მოგვიანებით იქნება რაღაც გითხრათ სახლში.

დასახლების ტექნოლოგია

• გათავისუფლდით „ინდუის თანაშემწეების“ და ბარკერების ყოფნისაგან, მათი ყოფნა ავტომატურად ზრდის საცხოვრებლის ღირებულებას.
• წადი სასტუმროში, რომელიც შენს ღირსად მოგეჩვენება და იკითხე რა ღირს და გადაწყვიტე ღირს თუ არა იქ ცხოვრება, ამავდროულად გექნება დრო, რომ შეაფასო ინტერიერი და სარგებლობა.
• დარწმუნდით, რომ ითხოვეთ ოთახის ნახვა შემოწმებამდე, აჩვენეთ თქვენი უკმაყოფილება და აღშფოთება მთელი თქვენი გარეგნობით, სთხოვეთ სხვა ოთახის ნახვა, დიდი ალბათობით უკეთესი იქნება. ეს შეიძლება გაკეთდეს რამდენჯერმე, განლაგების უკეთესი პირობების მისაღწევად.

ვისაც აინტერესებს ოშოსა და ბუდას ენერგიით, მედიტაცია და ინდოეთი, გეპატიჟებით ყველას სამოგზაუროდ იმ ადგილებში, სადაც დაიბადა მე-20 საუკუნის უდიდესი მისტიკოსი ოშო, იცხოვრა თავისი ცხოვრების პირველი წლები და მოიპოვა განმანათლებლობა! ერთ მოგზაურობაში ჩვენ გავაერთიანებთ ინდოეთის ეგზოტიკურობას, მედიტაციას და შთანთქავს ოშოს ადგილების ენერგიას!
ტურის გეგმა ასევე მოიცავს ვარანასის, ბოდჰგაიას და შესაძლოა ხაჯურაჰოს ვიზიტებს (ბილეთების ხელმისაწვდომობის გათვალისწინებით)

ძირითადი სამოგზაურო მიმართულებები

კუჭვადა

პატარა სოფელი ცენტრალურ ინდოეთში, სადაც ოშო დაიბადა და ცხოვრობდა პირველი შვიდი წლის განმავლობაში, გარშემორტყმული და ზრუნავდნენ მისი მოსიყვარულე ბებია-ბაბუებით. ჯერ კიდევ არის სახლი კუჩვადში, რომელიც რჩება ზუსტად ისეთი, როგორიც იყო ოშოს სიცოცხლეში. ასევე სახლის გვერდით არის აუზი, რომლის ნაპირებზე ოშოს უყვარდა საათობით ჯდომა და ქარში ლერწმის გაუთავებელი მოძრაობის ყურება, მხიარული თამაშები და ყაჩაღების ფრენები წყლის ზედაპირზე. თქვენ შეძლებთ ეწვიოთ ოშოს სახლს, გაატაროთ დრო აუზის ნაპირებზე, გაისეირნოთ სოფელში და აითვისოთ სოფლის ინდოეთის მშვიდი სული, რომელმაც უდავოდ მოახდინა საწყისი გავლენა ოშოს ჩამოყალიბებაზე.

კუჩვადში არის საკმაოდ დიდი და კომფორტული აშრამი იაპონიიდან სანიასინების მფარველობით, სადაც ვიცხოვრებთ და ვიმედიტირებთ.

კუჭვადასა და ოშოს სახლში სტუმრობის "ემოციური შთაბეჭდილების" მოკლე ვიდეო.

გადავარვარა

7 წლის ასაკში ოშო და ბებია საცხოვრებლად გადავიდნენ მშობლებთან პატარა ქალაქ გადარვარაში, სადაც მან გაატარა სკოლის წლები. სხვათა შორის, სასკოლო კლასი, სადაც ოშო სწავლობდა, დღესაც არსებობს და არის მერხიც, სადაც ოშო იჯდა. შეგიძლიათ ამ კლასში შეხვიდეთ და დაჯდეთ მაგიდასთან, სადაც ჩვენმა საყვარელმა ოსტატმა ბავშვობაში ამდენი დრო გაატარა. სამწუხაროდ, ამ კლასში მოხვედრა შემთხვევითობა და იღბალია, იმის მიხედვით, თუ რომელი მასწავლებელი ასწავლის კლასში. მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, შეგიძლიათ გადარვარას ქუჩებში გაისეირნოთ, მოინახულოთ დაწყებითი და საშუალო სკოლები, სახლი, სადაც ოშო ცხოვრობდა, ოშოს საყვარელი მდინარე...

და რაც მთავარია, ქალაქის გარეუბანში არის წყნარი, პატარა და მყუდრო აშრამი, სადაც არის ადგილი, სადაც 14 წლის ასაკში ოშომ განიცადა სიკვდილის ღრმა გამოცდილება.

ვიდეო ოშო აშრამიდან გადავარვარაში

ჯაბალპური

დიდი ქალაქი მილიონზე მეტი მოსახლეობით. ჯაბალპურში ოშო სწავლობდა უნივერსიტეტში, შემდეგ იქ მუშაობდა მასწავლებლად და გახდა პროფესორი, მაგრამ მთავარი ის არის, რომ 21 წლის ასაკში მან განმანათლებლობა მოიპოვა, რაც მას ჯაბალპურის ერთ-ერთ პარკში დაემართა და ხე რომლის ქვეშაც ეს მოხდა ჯერ კიდევ ძველდება.

ჯაბალპურში ვიცხოვრებთ წყნარ და მყუდრო აშრამში დიდებული პარკით.

აშრამიდან ადვილია მარმარილოს კლდეებამდე მისვლა - ბუნებრივი საოცრება, სადაც ოშოს უყვარდა დროის გატარება ჯაბალპურში ყოფნის დროს.

ვარანასი

ვარანასი განთქმულია კრემაციის ბუშტებით, რომლებიც დღე და ღამე იწვის. მაგრამ მას ასევე აქვს საოცრად სასიამოვნო გასეირნება, ცნობილი კაში ვიშვანათის ტაძარი და გემით გასეირნება განგზე. ვარანასის მახლობლად არის პატარა სოფელი, სახელად სარნათი, რომელიც ცნობილია იმით, რომ ბუდამ იქ თავისი პირველი ქადაგება წარმოთქვა და პირველი მსმენელები ჩვეულებრივი ირმები იყვნენ.

ბოდგაია

ბუდას განმანათლებლობის ადგილი. ქალაქის მთავარ ტაძარში, რომელიც გარშემორტყმულია ულამაზესი და ვრცელი პარკით, კვლავ იზრდება ხე, რომლის ჩრდილშიც ბუდამ განმანათლებლობა მოიპოვა.

გარდა ამისა, ბოდჰგაიაში არის მრავალი სხვადასხვა ბუდისტური ტაძარი, რომლებიც აღმართულია ბუდას მიმდევრების მიერ მრავალი ქვეყნიდან: ჩინეთიდან, იაპონიიდან, ტიბეტიდან, ვიეტნამიდან, ტაილანდიდან, ბირმადან... თითოეულ ტაძარს აქვს თავისი უნიკალური არქიტექტურა, დეკორაცია და ცერემონიები.

ხაჯურაჰო

თავად ხაჯურაჰო პირდაპირ კავშირში არ არის ოშოსთან, გარდა იმისა, რომ ოშო ხშირად ახსენებდა ხაჯურაჰოს ტანტრულ ტაძრებს, ბებია კი უშუალოდ ხაჯურაჰოსთან იყო დაკავშირებული.

ასე რომ, არსებობს 4 ძირითადი ეთნოსი, რომლებიც ქმნიან ინდურ დიასპორას: ტამილები, მარათები, ინდუსტანელები და ბენგალიელები. მათი მშობლიური ქვეყნების კლიმატიდან გამომდინარე, ამ ჯგუფების წარმომადგენლებს აქვთ დამახასიათებელი განსხვავებები გარე მაჩვენებლებში. არსებობს მოსაზრება, რომ ყველა ინდოელი პატარა და ბნელია, მაგრამ ეს აზრი მცდარია.

ინდოეთის ჩრდილოეთი, სამხრეთი, აღმოსავლეთი და დასავლეთის ხალხები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან, ისევე როგორც, მაგალითად, ნორვეგიელები განსხვავდებიან ესპანელებისგან. შესაძლოა, ეს განსხვავებები არც ისე გასაოცარია გაუწვრთნელი თვალისთვის, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ისინი კოლოსალურია.

ინდოეთის მთელი მოსახლეობა, პირველ რიგში, ორ რასად იყოფა - არიელ ინდიელებად და დრავიდიან ხალხებად, რომელთაგან ეს უკანასკნელი ქვეყნის თავდაპირველი მკვიდრნი იყვნენ. სკოპინი ვ.ნ. ცენტრალური აზია და ინდოეთი. - მ., 1904. - გვ. 76. ზოგადი განმასხვავებელი ნიშნებია შემდეგი: სამხრეთ დრავიდიელებს აქვთ მუქი ფერის კანი. არიანელი ინდიელები კავკასიელები არიან. მათი კანის ფერი მერყეობს მუქი ზეთისხილიდან ყვითელ-ყავისფერამდე. ისინი ბინადრობენ ჩრდილოეთ და ცენტრალურ ინდოეთში. ინდოეთის აღმოსავლეთში ცხოვრობენ მონღოლოიდური ხალხები: მოკლე, მოკლეთავიანი, ყვითელი კანით, დახრილი თვალებით, სწორი თმით და ბრტყელი ცხვირით. მელვარტ ა. ინდოეთი. - ლ., 1927. - გვ. 97.

მაშასადამე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩრდილოეთის სახელმწიფოს მკვიდრნი ინდუსტანელები ტიპიური კავკასიელები არიან. ისინი მაღალია, აქვთ ევროპული სახის ნაკვთები და ღია ყავისფერი კანი. ინდოეთში ინდუსტანელები სილამაზის იდეალად ითვლებიან. სწორედ ამ რასის წარმომადგენლებს იღებენ გადაღებები, ხოლო ინდუსტანელი გოგონები უძველესი დროიდან წარმოადგენდნენ ქვეყანას სილამაზის საერთაშორისო კონკურსებზე.

აღმოსავლეთ ინდოეთში მცხოვრები ბენგალიელები მონღოლოიდები არიან. მათი გარეგნობა ჰგავს ნეპალის ხალხებს, ან, როგორც მათ ინდოეთში უწოდებენ, გურხაებს. ძირითადი ნიშნები: მცირე სიმაღლე, ტანზე და სახეზე თმის ნაკლებობა, მხოლოდ თავზე - სწორი, უხეში თმა, ბრტყელი ცხვირი, დამახასიათებელი მონღოლური თვალის ფორმა. ბენგალიელები მემკვიდრეობითი ფერმერები არიან. თუმცა, ახლა, შტატში სოფლის მეურნეობის სავალალო მდგომარეობის გამო, ბევრი მდიდარი ოჯახი ზრუნავს შვილების მომავალზე. მაშასადამე, ინდოელი სტუდენტების უმრავლესობა ბენგალიელია, რომლებიც აქ მოდიან უმაღლესი განათლების მისაღებად, რათა გააუმჯობესონ თავიანთი ოჯახის პრესტიჟი და ფინანსური მდგომარეობა სამშობლოში. დიაკოვი ა.მ. ეროვნული საკითხი თანამედროვე ინდოეთში. - მ.: აღმოსავლური ლიტერატურა, 1963. - გვ. 106.

მარათელები, ინდოეთის დასავლეთ ნაწილიდან ემიგრანტები, ასევე კავკასიელები არიან, მაგრამ დრავიდიანების შთამომავლების სიახლოვე გავლენას ახდენდა მათ გენეტიკაზე. მარათები არის ინდუსტანური და ბენგალური ჯვარი. ძირითადი ნიშნები: მარათჰი - საშუალო სიმაღლის, ევროპული შტრიხებით, მაგრამ საკმაოდ მუქი კანით, სწორი თმით. მათი თვალის ფორმა შეიძლება იყოს კავკასიური ან მონღოლური. ბომბეიდან და მისი შემოგარენიდან მოსკოვში ჩასული მარათელები ძირითადად ბიზნესმენები არიან. მათ აქვთ საკუთარი მაღაზიები, კომპანიები და გასართობი ცენტრები მოსკოვში.

და ბოლოს, ბოლო ჯგუფი არის ტამილები, რომლებიც ჩამოვიდნენ მადრასიდან, რომელიც მდებარეობს სამხრეთ ინდოეთში. ტამილები დრავიდიანების ტიპიური შთამომავლები არიან. თავის სამშობლოში ტამილები 1961 წელს სახელმწიფოს დამოუკიდებლობისთვისაც კი იბრძოდნენ. ისინი თავს ინდოეთის ნამდვილ შვილებად თვლიან, დანარჩენი ხალხები კი თავიანთი მიწის დამპყრობლებად. მართლაც, დრავიდიანები არიან ის ხალხები, რომლებიც ბინადრობდნენ ინდოეთის ტერიტორიებზე არიელთა მოსვლამდე. ტამილები ამაყობენ თავიანთი წარმომავლობით და აშკარად გამოირჩევიან კავკასიელებისგან. გარეგნულად, ტამილები ასე გამოიყურებიან: პატარა აღნაგობა, თითქმის შავი კანი, ხვეული თმა, უხვი თმა სახეზე და სხეულზე, მაგრამ ამავე დროს მათ აქვთ დიდი, ფართო თვალები, უფრო კავკასიური ტიპის. იქ, - გვ. 151. ტამილები ინდოეთის ერთ-ერთი ყველაზე წიგნიერი ხალხია. ისინი ხშირად მიდიან მოსკოვში მეორე განათლების მისაღებად, ან დიასპორის მიერ მიწვეული არიან კომპანიებში სამუშაოდ, როგორც იურისტები, ფინანსისტები, მენეჯერები და პროგრამისტები. ალექსეევი V.I., მაკარენკო V.A. ტამილის ქვეყანა. - M.: Mysl, 1965. - გვ. 49.

ასე რომ, ამ პუნქტიდან გაირკვა, რომ ინდური დიასპორა საკმაოდ მრავალფეროვანია თავისი წევრებით. კერძოდ, ეს მრავალფეროვნება აისახება დიასპორის ნაწილი ინდიელების გარეგნობაში.

ინდიელების ხასიათი იდუმალი და არც ისე ნათელია.

კასტის კანონებმა ინდიელებს შორის უნიკალური ქცევითი სტერეოტიპები ჩამოაყალიბა. სხვადასხვა ვარნას ადამიანებს განსხვავებული ხასიათის თვისებები აქვთ, მაგრამ მათ ქცევაში არის ტიპიური "მთლიანად ინდური" თვისებები. მაგრამ პირველ რიგში ღირს განსხვავებებზე საუბარი.

ბრაჰმინის ვარნადან მოსულებს ბუნებრივად ახასიათებთ ღვთისმოსაობა, მაღალი ინტელექტუალობა, დუმილი და მათ აქვთ მაღალი თვითშეფასების გრძნობა. მათ კარგად აკონტროლებენ თავიანთ გრძნობებს და შეუძლიათ დამალონ გაღიზიანება და უკმაყოფილება. ამ ადამიანებმა იციან თავიანთი უპირატესობა, მაგრამ არ არიან მიდრეკილნი ამის რეკლამირებაზე. ისინი პასუხისმგებლები არიან და მზად არიან დაეხმარონ სხვებს უბედურებაში.

პოზიციაზე მეორე ვარნის წარმომადგენლები არიან კშატრიები, ე.ი. მეომრები. ისინი წარმოშობდნენ ქვედა კასტებიდან ან უცხო ელემენტიდან, რომლებიც იღებდნენ მოქალაქეობის უფლებას რელიგიის საქმეში შემოწირულობებისთვის. ეს ამაყი და ამპარტავანი ხალხია. ისინი ბრაჰმანას ვარნას ზუსტად საპირისპიროა. კშატრიის წარმომავლობის ხალხი მამაცი, ზედმეტად დარწმუნებულები არიან საკუთარ თავში და სიმართლეში. მათ უყვართ კამათი და, თანამოსაუბრის არგუმენტების მოსმენის გარეშე, ისინი მაინც დაჟინებით მოითხოვენ საკუთარ თავზე. კამათმა შეიძლება ჩხუბი გამოიწვიოს. კშატრიები ცხარე, იმპულსური ადამიანები არიან, რომლებსაც ხშირად თავიანთი გრძნობები და ამბიციები ამოძრავებთ. ძნელია სხვა ადამიანების უპირატესობის მოთმენა. მკაცრად გამოხატული ლიდერები. კოტოვსკი გ.გ. ინდოეთი: საზოგადოება, ძალაუფლება, რეფორმები. - მ.: აღმოსავლური ლიტერატურა, 2003. - გვ. 183.

მესამე ვარნა არის ვაიშია. ეს არის ვაჭრების ვარნა. ბევრი დღევანდელი ინდოელი ბიზნესმენი ამ ვარნადან მოდის. მათი საგვარეულო მოწოდება, რა თქმა უნდა, არ შეეძლო კვალი არ დაეტოვებინა მათ ხასიათზე. ეს ჭკვიანი, ეშმაკური ხალხია, ვისთვისაც საკუთარი ინტერესები პირველ ადგილზეა. თუ ვინმეს დახმარებას გაუწევენ, მოგვიანებით აუცილებლად მოითხოვენ კომპენსაციას. ისინი პატივს სცემენ ბრაჰმანებს და ეშინიათ კშატრიას, მაგრამ ამავე დროს მათი პატივისცემა და შიში მხოლოდ ეკრანია, საფარველი ორივეს სიფხიზლის დასამშვიდებლად. ვაიშიას, ხშირად გაუნათლებელი ადამიანების ცოცხალი გონება გამუდმებით დაკავებულია მოგების ფიქრით. მათი ყველა მოქმედება მიმართულია მის გაზრდაზე. ისინი ტყუილად არაფერს აკეთებენ და ტყუილს არ იგდებენ. საკუთარი თავისთვის სარგებელი ვაიშიას მთავარი დევიზია. აცნობიერებენ უმაღლესი განათლების სარგებელს, ვაიშები შვილებს აგზავნიან სასწავლებლად. ამდენი ინდოელი სტუდენტი მოსკოვში არის ვაიშია ვარნადან.

შუდრა - მეოთხე ვარნა - ძირითადად შედგებოდა არაარიული წარმოშობის ხალხისგან, უცხო ელემენტისგან და ადამიანებისგან, რომლებიც წარმოიშვნენ სხვადასხვა კასტების ნაზავიდან. მეოთხე ვარნას მთელი შემადგენლობა წარმოშობით ძალიან მრავალფეროვანია. სკოპინი ვ.ნ. ცენტრალური აზია და ინდოეთი. - მ., 1904. - გვ. 56-58. ეს ხალხი ძველთაგანვე იყო მიჩვეული მორჩილებას. ისინი ჩუმად არიან, ხშირად პირქუშები, მით უმეტეს, თუ სხვა ვარნასელები არიან. ახლაც, როდესაც კასტის საზღვრები პრაქტიკულად წაშლილია, შუდრები კვლავ აგრძელებენ ქცევას, როგორც ადრე. სამშობლოში ცოტა მათგანი სწავლობს უნივერსიტეტს ან ეწევა რაიმე პრესტიჟულ საქმეს. ძირითადად, ესენი არიან ტაქსის მძღოლები, ქარხნის მუშები. განათლების ნაკლებობას ანაზღაურებს შესანიშნავი ცოდნა და რაც მთავარია ინდური ფოლკლორის შენარჩუნებით. მოსკოვში ამ ვარნადან ძნელად თუ იპოვით ხალხს.

ინდიელების - სხვადასხვა ვარნას წარმომადგენლების - პერსონაჟების ძირითადი და სპეციფიკური განსხვავებების შემდეგ, ლოგიკურია ინდური ხასიათის მსგავსი თვისებების მიკვლევა.

ინდიელები სულიერები არიან. რელიგიურობა მათ სისხლში უხსოვარი დროიდან მიედინებოდა, იქნება ეს ბუდიზმი, ჯაინიზმი თუ ინდუიზმის მრავალი განშტოება. ინდიელებს უბრალოდ უნდა სჯეროდეთ უმაღლესი ძალების, წინააღმდეგ შემთხვევაში მათი მთელი არსებობა, ყველა მათი მიზანი, ამოცანები, ცხოვრებისეული მისწრაფებები კარგავს აზრს.

ბუნებით, ინდიელები თავაზიანები არიან. მაგრამ ძალიან თავაზიანი სხვა ადამიანის მიმართ, ინდოელი ამავე დროს მოითხოვს იგივეს საკუთარი თავის მიმართ. თუ ეს არ მოხდა, მაშინ ზრდილობა სწრაფად უთმობს ადგილს სიცივესა და გულგრილობას. ინდიელები თავდაპირველად უცნობებს ნდობით ეპყრობიან. მათი სიყვარულისა და მეგობრობის მოპოვება ადვილია. თუმცა, როგორც კი ეს ნდობა დაირღვევა, მისი აღდგენა თითქმის შეუძლებელია.

განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია ინდიელების ცრურწმენა. ისინი მკაცრად იცავენ მათ ნიშნებს და იცავენ წეს-ჩვეულებებს. საბაჟოს დარღვევა ინდოელისთვის მძიმე დანაშაულია. და ნიშნის დაუმორჩილებლობა ნიშნავს საკუთარ თავს სერიოზული პრობლემების მოტანას.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თვისებაა უდავო წარდგენა უფროსებისადმი, მშობლების ერთგვარი კულტი. უფრო მეტიც, ყველაზე ხშირად დედა უფრო დიდი პატივისცემით სარგებლობს და არა მამა - სახლის უფროსი. სწორედ დედასთან მიდიან ზრდასრული ბავშვები რჩევისთვის და ასრულებენ მის თხოვნებს, თუმცა ეს ხშირად შეიძლება გამოიწვიოს არა მხოლოდ სტატუსის (ქორწინების) ცვლილება, არამედ მთელი მათი ცხოვრების შეცვლა. მაგალითად, ბევრი ინდოელი სტუდენტი მოსკოვში სასწავლებლად მხოლოდ იმიტომ მოვიდა, რომ მათმა მშობლებმა ასე გადაწყვიტეს. და ფაკულტეტის არჩევანიც მათი გადასაწყვეტია. ივანოვი I.I. ინდუსები. - პეტერბურგი, 1980. - გვ. 102-104 წწ.

ინდიელები უფრო სუფთა და მოწესრიგებულები არიან. მაგრამ ამას გამოხატავენ რუსი ადამიანისთვის საკმაოდ უცნაური ფორმებით. მაგალითად, ინდიელის ტანსაცმელი ყოველთვის უნაკლო სუფთაა და ინდიელი ასევე აკონტროლებს მისი სხეულის სისუფთავეს, იცავს ჰიგიენას. თუმცა მას შეუძლია გაურეცხავი ხილის ჭამა. ცხოვრობს ოთახში, სადაც ქაოსია, მაგრამ ამავე დროს ყოველთვის იცის სად და რა აქვს. რუსები ინდოეთის შესახებ: მეგობრების თვალით. - მ., 1957. - გვ. 69.

ინდიელების კიდევ ერთი საოცარი თვისებაა სამშობლოსადმი მიჯაჭვულობა. ყველა ინდოელი თავისი ქვეყნის პატრიოტია. მოსკოვში დაბადებული ინდიელი სრული თავდაჯერებით ამბობს, რომ აქ ის მხოლოდ სტუმარია, უცხოა და მისი მშობლიური ქალაქია, მაგალითად, დელი. სადაც მის წინაპრებს შეეძლოთ სამოცი წლის წინ მოსკოვში გადასულიყვნენ.

სხვა ეთნიკური ჯგუფის წეს-ჩვეულებებითა და ტრადიციებით გარშემორტყმული ინდიელები განსაკუთრებით გულმოდგინედ იცავენ საკუთარს. ისინი აბსოლუტურად იმუნური არიან სხვა ხალხების სულიერი მიღწევების მიმართ და არ არიან მიდრეკილნი სხვა კულტურების გავლენის ქვეშ დამორჩილებას. ამიტომ, ინდიელების თვითშემეცნების ეროვნული დონე საკმაოდ მაღალ დონეზეა. პირიქით, როდესაც ინდიელები აღმოჩნდებიან უცხო ქვეყანაში ან ქალაქში, საკუთარი წესების დაწესების გარეშე, ისინი ძალიან მალე აგროვებენ მათ გარშემო უამრავ ხალხს, ვისაც სურს მიიღოს მათი კულტურა.

მაგრამ ინდიელების მიერ სხვა კულტურის წეს-ჩვეულებების მიღება არ შეიძლება გულგრილად ჩაითვალოს. პირიქით, ინდიელები ბუნებით ცნობისმოყვარეები არიან. მაგრამ მათი ცნობისმოყვარეობა საკმაოდ შემეცნებითი, საგანმანათლებლო და სამეცნიერო ხასიათისაა. მათ უყვართ, როგორც იტყვიან, საქმის ბოლომდე მიყვანა, დაშლა, კვლევის საგანის ანალიზი და მისი გაგება. მხოლოდ ამის შემდეგ აყალიბებენ თავიანთ აზრს კონკრეტულ თემაზე. სნესარევი A.E. ინდოეთი, როგორც მთავარი ფაქტორი ცენტრალური აზიის საკითხში. - მ., 1937. - გვ. 120.

ინდოელებს ასევე აქვთ ძლიერი მოვალეობის გრძნობა. თუ ინდიელი სიტყვას დადებს, აუცილებლად შეასრულებს, თუნდაც თავის საზიანოდ.

თუმცა, საინტერესოა ინდიელების დამოკიდებულება მათი მანკიერების მიმართ. დანაშაულის ჩადენის შემდეგ, ინდოელი არ დააყოვნებს აღიაროს და მოინანიოს თავისი ცოდვა. ის იტირებს, ხელებს მოიხვევს და ნამდვილ სპექტაკლებს დაატარებს. მაგრამ მომდევნო ჯერზე, იგივე ინდიელი შეიძლება ისევ იმავე ცოდვაში მოხვდეს (მაგალითად, მოტყუებაში). და ყველაფერი თავიდან დაიწყება. დიდ გეგმებთან და მისწრაფებებთან დაკავშირებით გამძლეობისა და ძლიერი ნებისყოფის მქონე ინდიელი წვრილმანებში იქცევა როგორც განებივრებული ბავშვი.

სასაცილოა ინდოეთის დამოკიდებულება ტყუილის მიმართ. ტყუილი ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი დანაშაულია ინდიელების კონცეფციაში. მაგრამ, როგორც ყველა ბიზნესმენი, ინდოელებსაც არ შეუძლიათ ამის გარეშე. და აქ მათ იპოვეს ასეთი ხრიკი. ინდიელები არასოდეს მოიტყუებენ და არ მოატყუებენ, მაგრამ მათ შეუძლიათ თქვან ეგრეთ წოდებული "თითქმის სიმართლე" ან საერთოდ არ თქვან სიმართლე. მაგალითად, კითხვაზე "პროდუქტი კარგი ხარისხისაა?", ინდოელმა შეიძლება უპასუხოს: "ის დამზადდა საუკეთესო ქარხანაში!" კარგი, პროდუქტი ნამდვილად შეიძლებოდა უკეთეს ქარხანაში დამზადებულიყო, მაგრამ ხარისხის საკითხი ღია დარჩა.

ინდიელებმა კარგად იციან, რომ ევროპელები შორს არიან თავიანთი წეს-ჩვეულებებისგან და არ ცდილობენ სხვა ხალხების „დატვირთვას“ მათი ტრადიციების შესახებ განმარტებებით.

უმეტესწილად, ინდიელები მხიარული და ვნებიანი ხალხია. მათ აქვთ შესანიშნავი, მხიარული იუმორის გრძნობა. მაგალითად, ინდიელ პერსონაჟზე საუბრის დასასრულს მინდა მოვიყვანო ერთი სასაცილო ამბავი, რომელიც მომიყვა მოსკოვში მცხოვრებმა ინდოელმა: როდესაც მოსკოვის ჰარე კრშნას ტაძარში მოსკოვი მივიდა, რომელსაც სურდა შეეცვალა რწმენა და. გახდე ჰარე კრიშნა, ინდოელმა, რომელიც მას ესაუბრებოდა, თქვა, რომ ამისთვის რკინისა და ცეცხლის გამოცდა უნდა გაიაროს. შეშინებული ახალგაზრდა სწრაფად დაიხია ტაძრიდან და ინდოელი მხოლოდ იმას ნიშნავდა, რომ მნახველს ტაძარში სპეციალური სანთელი უნდა აენთო და ხელში რკინისგან დამზადებული წმინდა თასი ეჭირა.

მაგრამ სანამ დედაქალაქში ინდიელების ცხოვრების აღწერაზე გადავიდოდეთ, საჭიროა შევეხოთ ორ საკმაოდ მნიშვნელოვან ყოველდღიურ თემას - თანამედროვე ინდიელების ჩაცმულობას, ასევე მათ დიეტას.

სამშობლოში ინდიელები ჯერ კიდევ ხშირად ატარებენ ტრადიციულ სამოსს, განსაკუთრებით ქალებს. ინდოელი ქალების ტრადიციული სამოსი არის სარი, ჩოლი ბლუზა, შალვარ კამეეზი, ორხნა, კამეზ ღაგრა. მამაკაცის კოსტუმმა, განსაკუთრებით მე-20 საუკუნეში, დიდი ცვლილებები განიცადა „ფარდის“ დროიდან. ახლა ინდიელები ატარებენ: ჩურიდარს, აჩკანს, დჰოთს, ქურტას, ჩადარს, პაიჯამას, ტურბანს და თავსახურს (განდი-ტოპი). ულციფეროვი ო.გ. ინდოეთი: ლინგვისტური და რეგიონალური ლექსიკონი. - მ.: რუსული ენა - მედია, 2003. - გვ. 349. თუმცა, ისეთი დიდი მეტროპოლიის პირობებში, როგორიც არის მოსკოვი და ჩვენი კლიმატი, ასეთი ჩაცმულობა შეუძლებელია. მოსკოვში ინდიელები დარჩნენ თავიანთი ჩაცმულობის სიმარტივისა და მოკრძალების ერთგული. მამაკაცებს აცვიათ ფორმალური მუქი კოსტიუმები, ღილებიანი ქურთუკები საყელოთი, ეგრეთ წოდებული ბითლის ქურთუკები, მაგრამ ინდოეთში მათ სხვა სახელი აქვთ - განდი, იმ კოსტიუმების მიხედვით, რომელთა ჩაცმაც მაჰათმა განდის უყვარდა. მოსკოვში ინდოელი სტუდენტები უფრო დემოკრატიულად იცვამენ. ამ თვალსაზრისით, ისინი არაფრით განსხვავდებიან სხვა სტუდენტებისგან; ისინი ასევე მიჰყვებიან მოდას, როდესაც ეს შესაძლებელია. მათ აცვიათ როგორც ჯინსები, ასევე მაისურები. ინდოელი ქალების მოთხოვნები ნაკლებად ლიბერალურია. არავითარ შემთხვევაში არ შეუძლია მოკლე ქვედაკაბის ტარება - ეს მიუღებელია. ინდოელი ზრდასრული ქალი მოსკოვში ატარებს საქმიან კოსტიუმს, ხშირად შარვლის კოსტიუმს, მკაცრი ჭრის. ან გრძელ ქვედაკაბას ქურთუკით ან მაისურით ჩაიცვამს. უფრო მეტიც, მოთხოვნები ტანსაცმლის ზედა ნაწილზე ნაკლებად მკაცრია, ვიდრე ქვედა. ინდოელი ქალი სტუდენტები ასევე ატარებენ გრძელ კალთებს და ზოგჯერ ფართო შარვალში ჩანან. მაგრამ, თუ ამინდი იძლევა, ინდოელი ქალი აუცილებლად ჩაიცვამს სარის. აბდულაევა მ. ინდოეთის ქალები. - მ.: საბჭოთა მხატვარი, 1976. - გვ. 136.

ინდური საკვები შედგება მცენარეული ელემენტებისაგან. ისინი საერთოდ არ ჭამენ ხორცს. ადრე მათთვის დიდი პრობლემა იყო ჭეშმარიტად ვეგეტარიანული პროდუქტების პოვნა მოსკოვში, ახლა კი ყველაფერი შეიცვალა. მოსკოვში არის მრავალი მაღაზია, რომლებიც სპეციალიზირებულნი არიან ვეგეტარიანულ პროდუქტებზე და გაიხსნა რესტორნები ვეგეტარიანელებისთვის. ტრადიციულად, ინდოელები დღეში ორჯერ ჭამენ.

ინდოელებს უყვართ ბრინჯის, ლობიოს, რძის, კვერცხის, ხილისა და ბოსტნეულის ჭამა. ისინი მიირთმევენ ძალიან ცხარე საკვებს, გულუხვად შეზავებულ წითელი წიწაკით და სხვა სანელებლებით, რადგან სწორედ ინდიელებმა მისცეს მსოფლიოს კარის რეცეპტი, რომლის ჭამა მათ თავად შეუძლიათ შეუზღუდავი რაოდენობით. ასეთი საკვებისთვის მომზადებული ადამიანისთვის რთულია ინდური კერძების ჭამა - ისინი ისეთი ცხარეა. დესერტად ინდოელები ხშირად ამზადებენ საოცრად გემრიელ ფლაკონდოს - მუტო კონდოს, ასევე ბლინებს - კალ ბატაშის, რომელთა გემოც ჩვენი ტულას ჯანჯაფილის ნამცხვრების გემოთია. ინდოელები არ სვამენ ალკოჰოლს და არ ეწევიან თამბაქოს. ზოგადად, ისინი მიდრეკილნი არიან ჯანსაღი ცხოვრების წესისკენ.

ასე რომ, ტანსაცმლისა და საკვების საკითხებიდან შეგვიძლია გადავიდეთ მოსკოვში ინდური ოკუპაციის საკითხებზე. კერძოდ, მათ მუშაობას, თავისუფალ დროს და ასევე იმის გარკვევას, თუ როგორ აკმაყოფილებენ რელიგიურ მოთხოვნილებებს.

• პუჯა განატრა (24 წლის) დაიბადა მუმბაიში, ტიპიურ ინდურ ოჯახში, მაგრამ მის შავგვრემანი და შავკანიან ნათესავებს შორის წააგავს „მახინჯ იხვის ჭუკს“ ყავისფერი თმით, ნაოჭებითა და თეთრი კანით.
• ბავშვობაში ის არაერთხელ გაგზავნეს სამედიცინო გამოკვლევაზე კანის დაავადების საეჭვო გამოკვლევით.
• საკუთარ ქვეყანაში გოგონა თავს უცხოდ გრძნობს
• უცნობები ხშირად იბნევიან, როცა ის ჰინდიზე საუბრობს

თეთრკანიანი გოგონა, პუჯა განატრა, მუმბაიში, ჩვეულებრივ ინდოელ ოჯახში დაიბადა. მისი გარეგნობა აბსოლუტურად დამახასიათებელია შოტლანდიისთვის, მაგრამ მშობლიურ ქალაქში მან გაუძლო დაცინვას სხვებისგან, რომლებიც ჭორფლებს კანის დაავადებად თვლიდნენ. რამდენჯერ ცდილობდა მოზარდობისას თავისი გარეგნობა მისთვის ინდური სილამაზის "მიუღწეველ" სტანდარტებთან მიეყვანა!

დაბადების ქვეყანაში პუჯა უცხოელივით ცხოვრობს: ადგილობრივები მასთან ფოტოების გადაღებას სთხოვენ, ტაქსის მძღოლები იწყებენ საუბარს ინგლისურად, მოვაჭრეები ცდილობენ საქონლის გაყიდვას ტურისტულ ფასებში და შოკირებული არიან, როდესაც ისმენენ მის მათთან ვაჭრობას ჰინდიზე.

როგორ ავხსნათ მისი უჩვეულო გარეგნობა? იქნებ ეს არის ერთგვარი ევოლუციური ცვლა, ატავიზმი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში მძინარე იყო მისი მშობლების გენებში და გამოიხატა პუნჯას დაბადებისთანავე?

განატრა ოცნებობს დნმ-ის ტესტზე, რათა საბოლოოდ გაარკვიოს თავისი გენეტიკური ისტორია.

პუჯა განატრა, 24 წლის ტრადიციული ინდური ჩაცმულობით. დაიბადა მუმბაიში წითელი თმით, ზურმუხტისფერი თვალებითა და თეთრი ლაქიანი კანით - ძირითადად შოტლანდიური გარეგნობით.

ახლობლები შიშობდნენ, რომ პუჯას ჭორფლები კანის უცნაური თანდაყოლილი დაავადება იყო. დედა ჰემაქსის (46) და მამა რაჯეშს (51) არ აქვთ ახსნა მათი ქალიშვილის იდუმალი გარეგნობის შესახებ.

Enterprising Puja-ს აქვს საკუთარი ტანსაცმლის ქარხანა. ახალგაზრდა ბიზნესმენი ამბობს: „როცა დავიბადე, ჩემი ოჯახი ცნობისმოყვარეად მიყურებდა, რადგან ყველას ჰქონდა მუქი ყავისფერი თვალები, შავი თმა და მუქი კანი, როგორც ინდოელების უმეტესობას.

როდესაც 3 წლის ასაკში კანზე ლაქები გამიჩნდა, მშობლებმა წამიყვანეს ექიმებთან იმის შიშით, რომ ეს სერიოზული დაავადება იყო. მათ მსგავსი არაფერი უნახავთ! სკოლაშიც დიდი დაცინვა განვიცადე ჩემი უჩვეულო გარეგნობის გამო.

უცნობები მოდიოდნენ და ეკითხებოდნენ: "რა არის ეს ლაქები შენს სახეზე?" რა ვუპასუხო მათ?

უნივერსიტეტში სწავლის პირველ კურსზეც კი დამაყენეს სპეციალური მოთხოვნები. მოკლე მკლავების ჩაცმის უფლებას არ მაძლევდნენ, როგორც ყველას, რადგან ჩემი ღია კანი ზედმეტად მომხიბვლელი იყო“.

დამშვიდდი, მეც ინდოელი ვარ

„ინდიელებს უყვართ უჩვეულო გარეგნობის მქონე უცხოელებთან სურათების გადაღება.

ადგილობრივებმა ასჯერ მთხოვეს ფოტოების გადაღება. მე მათ უნდა მეთქვა: "დამშვიდდით, მეც ინდოელი ვარ". ყველაზე სასაცილო ის არის, როდესაც მუზეუმები ცდილობენ მიჰყიდონ მას ბილეთი ტურისტულ ფასებში და პუჯას საბუთები უნდა აჩვენოს.

მაშინაც კი, როცა ამერიკაში ვმოგზაურობდი, მესაზღვრემ ორჯერ გადაამოწმა ჩემი პასპორტი და მკითხა, მართლა ინდოეთიდან ვიყავი?

მშობლებმა ქალიშვილი სასწრაფოდ მიიყვანეს ექიმებთან, როდესაც 3 წლის ასაკში კანზე ჭორფლები გაუჩნდა.

განატრა ვარაუდობს, რომ მისი თეთრკანიანი გარეგნობა, როგორც უცხოელი ინდოეთში, წინაპართა გენების გამოვლინებაა.

არც ძმა და არც და

პუნჯას დაბადების შემდეგ, მშობლებმა გადაწყვიტეს, აღარ ჰყოლოდნენ შვილი, იმის შიშით, რომ მათ ქალიშვილს სერიოზული ავადმყოფობა ჰქონდა და მომავალში დიდი თანხის დახარჯვა მოუწევდათ მის მკურნალობაზე.

გოგონას მამა რაჯეში (51) ტიპიური ინდოელი მამაკაცია, მუქი კანით. ჰემაქსის დედას (46) აქვს ოდნავ ღია კანი, ვიდრე ადგილობრივი ქალების უმეტესობას და აქვს რამდენიმე ჭორფლი კანზე. მართალია, სახეზე არა.

მაგრამ მთელი ოჯახისთვის მათი ქალიშვილის გარეგნობა დიდი საიდუმლოა.

წინაპრების მემკვიდრეობა?

იმის ცოდნა, რომ ინდოეთი ოდესღაც რამდენიმე ქვეყნის კოლონია იყო და ბრიტანეთი მართავდა 100 წლის განმავლობაში, შესაძლებელია, რომ განატრას გარეგნობამ ბრიტანული გენები აჩვენა.

იქნებ უჩვეულო გარეგნობის მიზეზი იყო "გენეტიკური ნახტომი წარსულში"?

უცხოელი მშობლიურ ქვეყანაში.

თინეიჯერობისას, პენჯა ძალიან ცდილობდა გამოეჩინა „ყველას მსგავსი“

”როდესაც მე დავიბადე, ჩემი ოჯახი ძალიან ზრუნავდა ჩემს გარეგნობაზე, მათ მსგავსი არაფერი უნახავთ.”

მამა ჰემაქსი განსხვავდება ინდოელი ქალების უმეტესობისგან ოდნავ ღია კანით.

„ბებიაჩემი გარდაიცვალა, როცა ძალიან პატარა ვიყავი. ძალიან მინდა ვკითხო მას ჩემი წინაპრების შესახებ!

ინდოეთში ქალები შეპყრობილნი არიან სუფთა კანით, მათ სახეზე არც ერთი აკნე არ უნდა იყოს. ჩემი ჭორფლები აღიქმებოდა, როგორც დიდი ნაკლი და სიმახინჯე“.

ჭორფლები მუმბაის მზის ქვეშ

პუნჯა განაგრძობდა თავის ცხოვრებაზე საუბარს: „მზეზე ჭორფლები უფრო კაშკაშა ხდება. ცხელ მუმბაიში ისინი უფრო და უფრო აშკარა ხდებიან. მათთან საბრძოლველად ყველანაირი კრემები ვცადე, მაგრამ არაფერი უშველა.

შემომთავაზეს ლაზერული თერაპია და კოსმეტიკური ოპერაცია ჭორფლების მოსაშორებლად. მაგრამ როგორც გავიზარდე, გადავწყვიტე უარი მეთქვა ნებისმიერ „მკურნალობაზე“.

ქალიშვილის დაბადების შემდეგ, განატრას ოჯახმა გადაწყვიტა შვილი აღარ ჰყოლოდა. მათ სჯეროდათ, რომ თეთრი კანი სერიოზული ავადმყოფობის ნიშანია და საჭიროებდა ძვირადღირებულ მკურნალობას.

პუნიას გარეგნობა დიდი საიდუმლოა განატრას ოჯახისთვის.

ბუნებრივი სილამაზე საოცარია!

„ერთ დღეს დავიღალე ყველანაირი რჩევით, რომ ჭორფლები ფხვნილის ქვეშ დამემალა და თავი შევიცვალე.

ქალის ბუნებრივი სილამაზე დიდებულია. აღარ მრცხვენია სხვების გაოგნებული მზერა და რას ფიქრობენ ჩემზე. მე მიყვარს და პატივს ვცემ ჩემს თავს, ვიცვამ ისე, როგორც მე მომწონს და ჩემს ყველაზე კეთილგანწყობილ ღიმილს ვუგზავნი დამთვალიერებლებს“.

დედა ჰემაქსისთან ერთად.

ერთხელ ის წუხდა, რომ საქმროს ვერასოდეს იპოვიდა მისი "მახინჯი" გარეგნობის გამო.

მშობლიურ ინდოეთში ის თავს გრძნობდა როგორც „უშნო იხვის ჭუკი“, სანამ არ იმოგზაურა ევროპასა და ამერიკაში. იქ პუნჯამ დაინახა ბევრი ადამიანი, ვინც თავის თავს ჰგავდა და პირველად გრძნობდა თავს „ნორმალურად“ (ფოტო ყოფილ სკოლის მეგობართან ერთად).

თვალებს ხშირად ადარებენ მზესა და მთვარეს. კიდევ ერთი სიმბოლური მნიშვნელობა არის ცეცხლი. ორ თვალს შეუძლია დაინახოს მხოლოდ წარსული და აწმყო, მესამე თვალს აქვს მომავლის დანახვის უნარი. 2). SINDUR არის წითელი კვალი გამყოფი.მას სვამენ სისხლის წითელი ფხვნილით.ამ დეკორაციას იყენებენ ექსკლუზიურად გათხოვილი ქალები. Sindoor არის მნიშვნელოვანი კომპონენტი ინდუისტური ღვთაების თაყვანისცემაში (პუჯასი). წითელი ფერი არის ნაყოფიერების და ძალის აღდგენის სიმბოლო, სატისა და პარვატის ქალური ენერგია. სატი ინდუიზმში იდეალური ცოლია იმ მსხვერპლშეწირვის გამო, რომელსაც ის ატარებს ქმრის ღირსების დასაცავად. 3). TIKA - კულონი ზუსტად შუბლის ცენტრში უნდა ჩამოვარდეს. ეს ადგილი აჯნა ჩაკრას სახლად ითვლება. ამგვარად, ქალი იმეორებს დაქორწინებულ სტატუსს. 4). KOLYA - ფართო შავი ხაზი თვალების ირგვლივ, სადაც ისრები აკავშირებს, გამოხედვას განსაკუთრებულ სიმკვეთრეს ანიჭებს: „ჩემი თვალები არ არის თვალები, საყვარელო, არამედ სინათლის ისრები. ჩემი წარბები არ არის წარბები, არამედ დაღუპვის ხმლები.” გულის ყოველი გრძნობა თვალებით გადაეცემა. მათ შეუძლიათ გამოხატონ პატივისცემა, სიმპათია, სიყვარული, ვნება. ინდოელ პოეტებს, როგორც წესი, სურთ დაიხრჩო "საყვარლის თვალის სიღრმეში". თვალების შესახებ პოეტური მსგავსების უმეტესობა ბუნებიდან არის აღებული. ნარცისის, ნუშის, შროშანის მსგავსი თვალები, როგორც "თევზი, რომელიც ცქრიალა სრიალებს", როგორც ზღვები და ოკეანეები, უფსკრულები, ცეცხლი და ა. 5). NAT - ბეჭედი ან სხვა დეკორაცია ცხვირზე.ნატ ითვლება ყველაზე მაცდუნებელ სამკაულად. ცხვირის საყურეები სხვადასხვა ფორმისაა, დაწყებული ძვირფასეულობით დაწყებული მსხვილ, ლოყებამდე ოქროს რგოლებამდე. 6). HAARA - ყელსაბამი, მძივები, ყელსაბამი. კისერი ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მისტიკური ცენტრია. ამიტომ, ითვლება, რომ ყელსაბამი იზიდავს და ინარჩუნებს სიყვარულს, მოაქვს იღბალი და იცავს ბოროტი თვალისგან. სხვა სახის სამკაულებს შორის ყელსაბამებს ყოველთვის ჰქონდათ მაქსიმალური ჯადოსნური ხიბლი. ალბათ, კაშკაშა და მდიდარმა ყელსაბამმა ბოროტმოქმედს პატრონის სახიდან მოაშორა ყურადღება და ამით იცავდა მას ბოროტი თვალისა და ჰიპნოზური გავლენისგან. სავარაუდოდ, მძივების წინამორბედი ჩვეულებრივი ყვავილების გირლანდა იყო. მაგრამ ბევრი ყვავილის არომატს, მაგალითად, ჟასმინის, ვარდის, მკაფიო ეროტიული კონოტაცია აქვს... 7). KARN PHUL - სიტყვასიტყვით, ყვავილი ყურში უძველესი დროიდან ყურის ბიბილო სულიერი განვითარებისა და მაღალი სოციალური მდგომარეობის ნიშნად ითვლებოდა. ლეგენდის თანახმად, საყურე არის ნუგეშისცემა ტკივილისა და ტანჯვის დროს. რაც უფრო დეკორატიული და ძვირია საყურე, მით მეტ კომფორტს იღებს ადამიანი. უძველესი დროიდან დღემდე, ყვავილების და ხილის ფორმის საყურეები ყველაზე პოპულარული იყო. ისინი ასახავს სინაზეს, ახალგაზრდობას, სულიერ სრულყოფილებას, უმანკოებას, უმწიკვლობას - ქალის პერსონაჟის მთავარ ატრიბუტებს. 8). MENDI - ჰენა დიზაინი. ტატუსგან განსხვავებით, ეს არის სხეულის დროებითი დეკორაცია და გრძელდება დაახლოებით სამი კვირა. ყველაზე გავრცელებული არაბულ ქვეყნებში, ინდოეთში, ჩრდილოეთ აფრიკასა და ინდონეზიაში. მეჰენდი წარმოიშვა დაახლოებით 5000 წლის წინ. ძველ ეგვიპტეშიც კი კეთილშობილური ქალბატონები თავიანთ სხეულს და ფრჩხილებს დიზაინით ამშვენებდნენ. მე-12 საუკუნეში მან ფეხი მოიკიდა ინდოეთში და გახდა უფრო მეტი ვიდრე უბრალოდ დეკორაცია. მაგალითად, ბევრი არაბი ქალი თვლის, რომ მეჰენდი მოაქვს ბედნიერებას და იცავს წარუმატებლობისგან. ასე რომ, ქორწილის წინა დღეს (ბაკალავრიატის წვეულებაზე) პატარძალს ხატავენ დიზაინით, ხოლო დარჩენილ ჰენას მიწაში ასხამენ, რათა დაიცვას იგი. ქორწინება და მოერიდე ქმრის ღალატს.მეჰენდი ნიშნავს სიყვარულის ძალას ქორწინებაში. რაც უფრო მუქია მეჰენდი, მით უფრო ძლიერია სიყვარული, წითელი არის ნაყოფიერების, ძალაუფლების ფერი. დიზაინში გამოყენებულია მხოლოდ მცენარეული ნიმუშები, ისინი სიმბოლურად აკავშირებენ ქალს ბუნებასთან, დაბადების, კვების, ზრდის, აღორძინების ცნებებთან. მეჰენდი იცავს ბოროტ სულებს, უბედურებებს, ავადმყოფობებს და სიკვდილსაც კი. 9). მაჯის სამაჯურებს პოეტები უწოდებენ მათ კაშკაშა ცხოვრების ნათელ ნიშნებს, ნათელ წრეებს ბედნიერი ქალიშვილისა და ბედნიერი ცოლისთვის. სამაჯურები განასახიერებს მზის ძლიერ ენერგიას. ისინი მზადდება ნებისმიერი მასალისგან, რომელიც შეიძლება დამუშავდეს: ტერაკოტა, ქვა, ჭურვი, სპილენძი, ბრინჯაო, ოქრო, ვერცხლი და ა.შ. სამაჯურები გათხოვილი ქალის ნიშანია. მათ ბევრი რომანტიკული და სასიყვარულო მინიშნება აქვთ. სამაჯურის ზარის ხმა მიუთითებს ქალის ყოფნაზე, რომ მას ყურადღება სჭირდება, რომ გაბრაზებულია ან მზერის გაცვლა სურს. გათხოვილი ქალი არასოდეს დაუშვებს თავს საზოგადოებაში სამაჯურების გარეშე გამოჩნდეს. როგორც წესი, თითოეულ მაჯაზე ატარებენ 8, 12 ან 24 სამაჯურს. 10). BAADJUBAND - სახვევი, სამაჯური ან ძაფი წინამხრზე ამულეტით.საზოგადოებაში მიღებული ტრადიციებიდან და ქორწინებაში მყოფი ქალის სტატუსიდან გამომდინარე, ბაადჯუბანდი შეიძლება დაიფაროს მკლავის მთელ ზედა ნაწილს იდაყვიდან მხარამდე. ბააჯუბანდი მყარად უნდა იჯდეს ხელზე. დამზადებულია სხვადასხვა მასალისგან და უხვად მორთული ორნამენტებით. ემსახურება როგორც კავაჩს - დაცვას ცუდი გარეგნობისგან და ითვლება უნაკლო სილამაზის სიმბოლოდ. თერთმეტი). ARSI არის ბეჭედი სარკეთი, რომელსაც ატარებენ ცერზე, ლეგენდის თანახმად, პირველი, რაც ქალმა გაღვიძებისას უნდა დაინახოს, მისი სახეა. ამისათვის ყოველთვის გჭირდებათ სარკე ხელზე... მეორე თითებზე ოქროს ბეჭდებს აკრავენ, ან სამკაულს, რომელიც შედგება ცენტრალური მედალიონისგან, რომელზედაც 8 ჯაჭვია დამაგრებული - მათგან სამი სამაჯურზეა მიმაგრებული, ხუთი კი. თითებზე ნახმარი ბეჭდები. 12). KESHAPACHARACHANA - თმის გაფორმება.თმა მიეკუთვნება დედამიწის ელემენტს, როგორც რაღაც სოლიდურ და მატერიალურს; წყლის ელემენტს, რადგან ისინი თავისუფალი, თხევადი არიან; ცეცხლის ელემენტზე, რადგან ისინი ტვინის ღუმელიდან ჰაერის ელემენტამდე მოდიან, რადგან ისინი მსუბუქია და შეიძლება ქარმა წაიღოს. თმას თავისი ცხოვრება აქვს. იზრდება უფრო სწრაფად, ვიდრე სხეულის ყველა სხვა ნაწილი. ისინი წარმოადგენენ კავშირს ამ სამყაროსა და მომავალს შორის. თმა სიცოცხლისუნარიანობისა და ჯადოსნური ძალის წყაროა. ისინი ქმნიან გვირგვინს თავის გარშემო, ადამიანის ყველაზე წმინდა ნაწილს. ნაწნავში შეკრული თმა ყველაზე ხელსაყრელ სიმბოლოდ ითვლება. მითოლოგიის მიხედვით. თმის სამი ლენტები ლენტში წარმოადგენს სამ ყველაზე პატივცემულ ინდურ მდინარეს - განგას, იამუნას და სარასვატის, ასევე ღმერთების სამებას - ბრაჰმას, ვიშნუს და შივას. 13). KAMARBAND - წელის ქამარი, რომელიც იკავებს და ამშვენებს სარის.იცავს მანიპურა ჩაკრას. ფლობს რამდენიმე გასაღებს, რაც ნიშნავს კონტროლის სიმბოლურ გადაცემას დედამთილიდან რძალზე, ახალ უფლებამოსილებებსა და პასუხისმგებლობებს.