რუსეთის სახეები. "ერთად ვიცხოვროთ და განსხვავებულად ვიყოთ"
მულტიმედიური პროექტი "რუსეთის სახეები" არსებობს 2006 წლიდან, რომელიც მოგვითხრობს რუსულ ცივილიზაციაზე, რომლის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა ერთად ცხოვრების უნარი და დარჩება განსხვავებული - ეს დევიზი განსაკუთრებით აქტუალურია პოსტსაბჭოთა სივრცის ქვეყნებისთვის. 2006 წლიდან 2012 წლამდე, პროექტის ფარგლებში, შევქმენით 60 დოკუმენტური ფილმი სხვადასხვა რუსული ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლების შესახებ. ასევე შეიქმნა რადიო გადაცემების 2 ციკლი "რუსეთის ხალხთა მუსიკა და სიმღერები" - 40-ზე მეტი გადაცემა. ფილმების პირველი სერიის მხარდასაჭერად გამოიცა ილუსტრირებული ალმანახები. ახლა ჩვენ შუა გზაზე ვართ ჩვენი ქვეყნის ხალხების უნიკალური მულტიმედიური ენციკლოპედიის შექმნისკენ, კადრის, რომელიც საშუალებას მისცემს რუსეთის მაცხოვრებლებს ამოიცნონ საკუთარი თავი და დატოვონ მემკვიდრეობა შთამომავლებისთვის იმ სურათით, თუ როგორი იყვნენ ისინი.
~~~~~~~~~~~
"რუსეთის სახეები". ინგრიელები. 2011 წელი
Ზოგადი ინფორმაცია
ფინელები-ინგერმანლანდიელები,სანქტ-პეტერბურგის ფინელები, ხალხი რუსეთის ფედერაციაში, ფინელების სუბეთნიკური ჯგუფი. რუსეთის ფედერაციაში მოსახლეობა 47,1 ათასი ადამიანია, მათ შორის კარელიაში - 18,4 ათასი ადამიანი, ლენინგრადის რეგიონში (ძირითადად გაჩინას და ვსევოლოჟსკის რაიონებში) - დაახლოებით 11,8 ათასი ადამიანი, პეტერბურგში - 5, 5 ათასი ადამიანი. ისინი ასევე ცხოვრობენ ესტონეთში (დაახლოებით 16,6 ათასი ადამიანი). საერთო რაოდენობა დაახლოებით 67 ათასი ადამიანია. 2002 წლის მოსახლეობის აღწერის მიხედვით, რუსეთში მცხოვრები ინგრიან ფინელების რაოდენობა 300 ადამიანს შეადგენს.
ენა (ოდნავ განსხვავებული დიალექტების რაოდენობა) მიეკუთვნება ფინური ენის აღმოსავლურ დიალექტებს. ლიტერატურული ფინური ასევე ფართოდ არის გავრცელებული. თვითსახელწოდება - ფინელები (suomalayset), inkerilaiset, ე.ი. ინკერის მაცხოვრებლები (იჟორას მიწის ფინური სახელი, ან ინგრია - ფინეთის ყურის სამხრეთ სანაპირო და კარელიური ისთმუსი, გერმანიზებული სახელი - ინგრია).
ინგრიან ფინელების მორწმუნე ლუთერანები არიან. წარსულში ევრიმეისეტებს შორის მართლმადიდებელთა მცირე ჯგუფი იყო. სავაკოტებს ჰქონდათ ფართოდ გავრცელებული სექტანტობა (მათ შორის „მხტუნავები“), აგრეთვე სხვადასხვა პიეტისტური მოძრაობები (ლესტადიანიზმი).
ფინელების მასობრივი განსახლება ინგრიის ტერიტორიაზე დაიწყო 1617 წლის შემდეგ, როდესაც ეს მიწები, სტოლბოვოს ხელშეკრულების პირობებით, გადაეცა შვედეთს, რომელიც იმ დროს მოიცავდა ფინეთს. ფინელი კოლონისტების ძირითადი შემოდინება მოხდა მე-17 საუკუნის შუა ხანებში, როდესაც შვედეთის მთავრობამ დაიწყო ადგილობრივი მაცხოვრებლების ლუთერანიზმზე გადაქცევა და მართლმადიდებლური ეკლესიების დახურვა. ამან გამოიწვია მართლმადიდებლური (იჟორელი, ვოტიური, რუსული და კარელიელი) მოსახლეობის მასობრივი გადასახლება სამხრეთ მიწებზე, რომლებიც რუსეთის კუთვნილებას ეკუთვნოდა. ცარიელი მიწები სწრაფად დაიკავეს ფინელმა დევნილებმა. ფინეთის უახლოესი რეგიონებიდან ჩამოსახლებულებს, კერძოდ, ევრაპაას და მისი მეზობელი სამრევლოებიდან კარელიის ისთმუსის ჩრდილო-დასავლეთით, ევრიმესეტი ეწოდებოდათ, ე.ი. ხალხი ევრიაპედან. სავაკოტის ეთნოგრაფიული ჯგუფი, რომელიც ჩამოყალიბდა აღმოსავლეთ ფინეთიდან (სავონიის ისტორიული მიწები) დევნილების მიერ, უფრო მრავალრიცხოვანი იყო: მე -18 საუკუნის შუა წლებში, 72 ათასი ინგრიელი ფინელიდან, თითქმის 44 ათასი იყო სავაკოტი. ინგრიის ტერიტორიაზე ფინელების შემოდინება XIX საუკუნეშიც მოხდა. ინგრიან ფინელებს მცირე კონტაქტი ჰქონდათ ამ რეგიონის მკვიდრ მოსახლეობასთან.
1920-30-იანი წლების ბოლოს ბევრი ინგრიელი ფინელი დეპორტირებული იქნა ქვეყნის სხვა რეგიონებში. დიდი სამამულო ომის დროს ინგრი ფინელების დაახლოებით 2/3 ოკუპირებულ ტერიტორიებზე აღმოჩნდა და ევაკუირებული იქნა ფინეთში (დაახლოებით 60 ათასი ადამიანი). სსრკ-სა და ფინეთს შორის სამშვიდობო ხელშეკრულების დადების შემდეგ, ევაკუირებული მოსახლეობა დაბრუნდა სსრკ-ში, მაგრამ არ მიიღეს უფლება დასახლებულიყვნენ წინა საცხოვრებელ ადგილებში. 1980-იანი წლების ბოლოდან ინგრიან ფინელებს შორის განვითარდა მოძრაობა კულტურული ავტონომიის აღდგენისა და ძველ ჰაბიტატებში დაბრუნების მიზნით.
ნ.ვ. შლიგინა
ფინელები, suomalayset (თვითსახელწოდება), ხალხი, ფინეთის ძირითადი მოსახლეობა (4650 ათასი ადამიანი). ისინი ასევე ცხოვრობენ აშშ-ში (305 ათასი ადამიანი), კანადაში (53 ათასი ადამიანი), შვედეთში (310 ათასი ადამიანი), ნორვეგიაში (22 ათასი ადამიანი), რუსეთში (47,1 ათასი ადამიანი, იხ. ინგრიან ფინელები) და ა.შ. საერთო რაოდენობა არის 5430 ათასი ადამიანი. 2002 წლის მოსახლეობის აღწერის მიხედვით, რუსეთში მცხოვრები ფინელების რაოდენობა 34 ათასი ადამიანია.
ფინურად საუბრობს ურალის ოჯახის ფინო-ურიკის ჯგუფის ბალტიურ-ფინური ქვეჯგუფი. დიალექტები იყოფა დასავლურ და აღმოსავლურ ჯგუფებად. თანამედროვე ლიტერატურული ენა დაფუძნებულია დასავლურ დიალექტებზე აღმოსავლური ლექსიკის ჩართვით. წერა ლათინურ დამწერლობაზე.
მორწმუნეები ძირითადად ლუთერანები არიან. გავრცელებულია სხვადასხვა პიეტისტური მოძრაობები: ჰერნჰუტერები (1730-იანი წლებიდან), ლოცვები (1750-იანი წლებიდან), გამომღვიძებლები (1830-იანი წლებიდან), ლაესტადიანები (1840-იანი წლებიდან), ევანგელისტები (1840-იანი წლებიდან), თავისუფალი ეკლესია, მეთოდისტები, ბაბუისტები. , ორმოცდაათიანელები, მორმონები, იეღოვას მოწმეები და ა.შ. სამხრეთ-აღმოსავლეთ რეგიონებში მართლმადიდებელთა მცირე რაოდენობაა (1,5%) (და იქიდან ემიგრანტები).
ფინელების წინაპრები - ბალტიის-ფინური ტომები - შეაღწიეს თანამედროვე ფინეთის ტერიტორიაზე ძვ. ფინელი ხალხი ჩამოყალიბდა სუომის (ძველ რუსულ ქრონიკებში - სუმი) სამხრეთ-დასავლეთის ტომების შერწყმის პროცესში, ჰამე (ძველი რუსული ემ), რომლებიც ცხოვრობდნენ ფინეთის ცენტრალურ ნაწილში, აღმოსავლეთ სავოს ტომში, ასევე. კარელიელთა დასავლური (ვიბორგი და საიმა) ჯგუფები (იხ. კარელიელები). ქვეყნის აღმოსავლეთ რეგიონებს ახასიათებდა კონტაქტები ლადოგას რეგიონთან და ზემო ვოლგის რეგიონთან, ხოლო სამხრეთ-დასავლეთი რეგიონები სკანდინავიასთან და ბალტიისპირეთის ქვეყნებთან.
მე-12 და მე-13 საუკუნეებში ფინეთის მიწები შვედებმა დაიპყრეს. შვედეთის ხანგრძლივმა მმართველობამ შესამჩნევი კვალი დატოვა ფინურ კულტურაზე (აგრარული ურთიერთობები, სოციალური ინსტიტუტები და ა.შ.). შვედეთის დაპყრობას თან ახლდა ფინელების იძულებითი გაქრისტიანება. რეფორმაციის დროს (XVI საუკუნე) შეიქმნა ფინური დამწერლობა. თუმცა, ფინური ენა დარჩა მხოლოდ თაყვანისცემისა და ყოველდღიური კომუნიკაციის ენად მე-19 საუკუნის II ნახევრამდე, როდესაც მან მიიღო ოფიციალური თანასწორობა შვედურ ენასთან. სინამდვილეში, ის დამოუკიდებელ ფინეთში დაიწყო. შვედური რჩება ფინეთის მეორე ოფიციალურ ენად.
1809 წლიდან 1917 წლამდე ფინეთი, ავტონომიური დიდი საჰერცოგოს სტატუსით, რუსეთის იმპერიის ნაწილი იყო. 1917 წლის დეკემბერში ფინეთის დამოუკიდებლობა გამოცხადდა, 1919 წლის ივლისში კი რესპუბლიკა გახდა.
ფინური ხალხური კულტურა გვიჩვენებს განსხვავებებს დასავლეთ და აღმოსავლეთ ფინეთს შორის. მათ შორის ეთნოგრაფიული საზღვარი გადის თანამედროვე ქალაქების კოტკას, იუვესკილას, შემდეგ ოულუსა და რააჰეს შორის. დასავლეთში შვედური კულტურის გავლენა უფრო შესამჩნევია. მე-19 საუკუნის ბოლომდე სოფლის მეურნეობაში მეურნეობა დომინირებდა. აღმოსავლეთში, შუა საუკუნეებში, ძირითადი ფორმა იყო სასოფლო-სამეურნეო მეურნეობა, სამხრეთ-დასავლეთში, სახნავი სახნავი სისტემა ადრე განვითარდა; მე-19 საუკუნის ბოლოდან დაიწყო მრავალმიწიან თესლბრუნვის დანერგვა. მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში რძის მეურნეობა გახდა წამყვანი ინდუსტრია. ტრადიციული ხელობაა საზღვაო (თევზაობა, სელაპზე ნადირობა, ნაოსნობა), ტყე (ტარის მოწევა), ხის დამუშავება (ხის ჭურჭლის დამზადების ჩათვლით). თანამედროვე ფინელების 33%-ზე მეტი დასაქმებულია მრეწველობაში, დაახლოებით 9% სოფლის მეურნეობაში და სატყეო მეურნეობაში.
ქვეყნის სამხრეთ-დასავლეთით მდებარე გლეხური დასახლებები მე-16-მე-17 საუკუნეებამდე იყო კუმულუს სოფლები; მე-18 საუკუნიდან, მეურნეობის მიწათსარგებლობის გავრცელებით, გაბნეული სოფლის განლაგება დაიწყო. აღმოსავლეთში, დალეწილი მეურნეობის სისტემის გამო, ჭარბობდა მცირე დასახლებები, ხშირად ერთ ეზოები; სოფლები წარმოიქმნა მხოლოდ იქ, სადაც დიდი ფართობი იყო მუდმივი დამუშავებისთვის შესაფერისი. ტრადიციული საცხოვრებელი სახლი არის წაგრძელებული პროპორციების ხის სახლი, რომელსაც აქვს ღობე სახურავი, რომელიც დაფარულია შინგებით. მე-18 საუკუნიდან პოჰჯანმაას სამხრეთით ხასიათდება ორსართულიანი სახლი. ყველაზე მნიშვნელოვანი სამეურნეო ნაგებობები იყო ბეღელი, აბაზანა (საუნა) და გალიები (სამხრეთ-დასავლეთით ისინი ხშირად ორსართულიანი იყო; ზედა სართული ზაფხულში დასაძინებლად გამოიყენებოდა). ფინეთის სამხრეთ-დასავლეთით საცხოვრებელი კორპუსი და გარე შენობები ქმნიდნენ დახურულ ოთხკუთხა ეზოს; აღმოსავლეთით, ეზოებს აქვს ღია განლაგება. ქვეყნის დასავლეთით და აღმოსავლეთით საცხოვრებელი სახლები განსხვავდებოდა ღუმელის დიზაინით: დასავლეთი ხასიათდება გათბობა-პურის ღუმელისა და საჭმლის მოსამზადებლად ღია კერის კომბინაციით და საკვამურების ადრეული გამოჩენით; აღმოსავლეთში გავრცელებულია ე.წ რუსულ ღუმელთან ახლოს ღუმელი. დასავლური გლეხური სახლის ინტერიერს ახასიათებს ორსართულიანი და მოცურების საწოლი, აკვნები მოხრილ მორბენალებზე და კაბინეტის მრავალფეროვანი ფორმები. ფართოდ იყო გავრცელებული პოლიქრომული მხატვრობა და ჩუქურთმა, რომელიც ფარავდა ავეჯსა და ჭურჭელს (დაწნული ბორბლები, თაიგულები, სამაგრი ქლიბი და სხვ.). საცხოვრებელი ფართი მორთული იყო ნაქსოვი პროდუქტებით (საბნები, სადღესასწაულო საწოლები, ფარდები ორსართულიანი საწოლებისთვის) და რუიუ ხალიჩებით. აღმოსავლეთში დიდი ხნის განმავლობაში შემორჩენილი იყო ავეჯის არქაული ფორმები - კედლის სკამები, ფიქსირებული საწოლები, ჩამოკიდებული აკვნები, კედლის თაროები, კარადები. ქვეყნის აღმოსავლეთის ტრადიციულმა არქიტექტურამ და დეკორაციამ დიდი გავლენა მოახდინა ფინეთის არქიტექტურასა და ხელოვნებაზე მე-19 საუკუნის ბოლოს ეგრეთ წოდებული „ნაციონალური რომანტიზმის“ პერიოდში.
ტრადიციული ქალის სამოსი - პერანგი, სხვადასხვა ჭრის ბლუზები, ქვედაკაბა (ძირითადად ზოლიანი), შალის უმკლავო ან ქურთუკი, წინსაფარი, გათხოვილი ქალებისთვის - თეთრეულის ან აბრეშუმის თავსაბურავი ხისტი საფუძველზე, მაქმანების მორთვით; გოგონები ატარებდნენ ღია თავსაბურავს გვირგვინის ან თავსაბურავების სახით. მამაკაცის ტანსაცმელი - პერანგი, მუხლამდე შარვალი, ჟილეტები, ქურთუკები, ქაფტანები. აღმოსავლეთში კარგა ხანია შემორჩენილი იყო ქალის პერანგი ნაქარგობითა და მკერდზე ირიბი ჭრილით, თეთრი სახლის ან თეთრეულის ნახევრად გრძელი საფენი (ვიტა), პირსახოცის თავსაბურავი და ქუდები. ნაქარგების ნიმუშები ასახავდა კარელიის და ჩრდილოეთ რუსეთის გავლენას. სამოსის ხალხური ფორმები ადრევე ქრება, განსაკუთრებით ქვეყნის დასავლეთში. მათი აღორძინება და ე.წ. ეროვნული სამოსის ჩამოყალიბება ხდება მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში, ეროვნული მოძრაობის პერიოდში. ეს კოსტუმი დღესაც ინარჩუნებს თავის სადღესასწაულო და სიმბოლურ როლს.
იყო განსხვავებები დასავლელი და აღმოსავლელი ფინელების ტრადიციულ საკვებში: აღმოსავლეთში რეგულარულად აცხობდნენ მაღალ რბილ პურს, დასავლეთში პურს აცხობდნენ წელიწადში 2-ჯერ მრგვალი ბრტყელი მშრალი ნამცხვრების სახით, შუა ნახვრეტით და. ინახება ბოძებზე ჭერის ქვეშ. აღმოსავლეთში ამზადებდნენ მაწონიან იოგურტს, დასავლეთში ამზადებდნენ ფერმენტირებული რძის ელასტიურ ფორმებს და ასევე ამზადებდნენ ხელნაკეთ ყველს. მხოლოდ აღმოსავლეთში აცხობდნენ დახურულ ღვეზელებს (მათ შორის თევზის მაღაზიებში) და „ვიკეტის“ ტიპის ღვეზელებს, მხოლოდ უკიდურეს სამხრეთ-აღმოსავლეთში იყო მიღებული ჩაის ყოველდღიური მოხმარება. დასავლეთ რეგიონებში ტრადიციულია ლუდის დამზადება, აღმოსავლეთში - ალაოს ან პურის კვასის.
პატარა ოჯახი. მრავალრიცხოვანი ოჯახები, როგორც მამობრივი, ასევე ძმური, გადარჩნენ მე-19 საუკუნემდე ქვეყნის ჩრდილო-დასავლეთით პოჰჯანმააში, ჩრდილო-აღმოსავლეთით კაინუუში, სამხრეთ-აღმოსავლეთით კარჯალაში, სადაც ისინი არსებობდნენ მე-20 საუკუნემდე.
საქორწილო რიტუალი დასავლეთ ფინეთში გამოირჩეოდა შვედური გავლენითა და საეკლესიო რიტუალების ნასესხებით: ქორწილი სახლში, „საპატიო კარიბჭე“, „საქორწილო ბოძი“ ეზოში, ქორწილი ტილოების ქვეშ („ჰიმელი“), პატარძლის ქორწილის გვირგვინი. და ა.შ. აღმოსავლელმა ფინელებმა შეინარჩუნეს ქორწილის არქაული ფორმა, სამნაწილიანი რიტუალით პატარძლის "გასვლის" მამის სახლიდან, გადაადგილების (საქორწილო მატარებლის) საქმროს სახლში და ნამდვილი ქორწილი-ჰიაიატის სახლში. მრავალი რიტუალი მიზნად ისახავდა პატარძლის დაცვას ბოროტი სულებისგან (საქმროს სახლში გადასვლისას სახეს ფარდა ეფარებოდა, დანას ეტლში იღებდნენ და ა.შ.) და ქორწინების ნაყოფიერების უზრუნველყოფას.
კალენდარული დღესასწაულებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანია შობა და შუაზაფხულის დღე (Juhannus, Mittumaarja). მათი ქცევის დროს შემონახული იყო სხვადასხვა ქრისტიანობამდელი რიტუალები, მაგალითად, შუა ზაფხულის დღეს კოცონის გაღება. არსებობდა რწმენა მფარველი სულების, ტროლის ჯადოქრების, სხვადასხვა დამცავი მოქმედებების და ა.შ.
ფოლკლორში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს რუნული მეტრის ეპიკურ სიმღერებს. კარელიაში, აღმოსავლეთ ფინეთსა და ინგერმანლანდიაში შეგროვებული რუნების საფუძველზე ე. ლონროტმა შეადგინა ეპოსი „კალევალა“ (1835), რომელიც გახდა ფინეთის ეროვნული მოძრაობის სიმბოლო.
ნ.ვ. შლიგინა
ესეები
საკუთარი მიწა მარწყვია, სხვისი მოცვი / Oma maa mansikka; მუუ მაა მუსტიკა
ფინეთს ათასობით ტბის ქვეყანას უწოდებენ. სინამდვილეში, მათგან ბევრად მეტია: დაახლოებით 190 ათასი! ტბებს უკავიათ ქვეყნის მთელი ტერიტორიის თითქმის 9%.
რა მოხდა ტბებამდე? ტყეებისკენ? ადრე, როცა მიწა საერთოდ არ იყო?
თავდაპირველად იქ მხოლოდ გაუთავებელი ოკეანე იყო. მის ზემოთ მარტოხელა ჩიტი მოფრინდა ბუდის საძებნელად. ზუსტად რომელი უცნობია. უძველესი რუნები ამ საკითხში განსხვავებულია. ეს შეიძლება იყოს იხვი, ბატი, არწივი ან თუნდაც მერცხალი. ერთი სიტყვით, ჩიტი.
სწორედ ჩიტმა დაინახა პირველი ადამიანის მუხლი, რომელიც წყლიდან ამოვარდა. ეს იყო ბრძენი მოხუცის ვაინამოინენის ან (სხვა რუნაში) დედის, ზეციური ქალწულის ილმატარის ტომი.
ჩიტმა კვერცხი დადო ზუსტად მუხლზე... ამ პირველადი მასალისგან შემოქმედმა ფრინველმა შექმნა სამყარო. ზოგიერთ რუნაში სამყაროს ქმნის პირველი ადამიანი Väinämöinen-ი, ხოლო ფირმა აყალიბებს მჭედელ ილმარინენს.
კვერცხის ზედა ნახევრიდან ცა შეიქმნა. ქვემოდან - დედამიწა, ყვითლიდან - მზე. ცილისგან - მთვარე, ნაჭუჭიდან - ვარსკვლავები.
ასე რომ, სამყაროს შექმნა მეტ-ნაკლებად ნათელია, მაგრამ როგორ მოხდა, რომ ფინელები გახდნენ ზუსტად ის, რაც დღეს არიან?
ფინი მხოლოდ საკუთარ თავს ეყრდნობა
კითხვა რთულია, მაგრამ მასზე პასუხის გაცემა შესაძლებელია. ფინეთის ეროვნული ხასიათი, ასე ვთქვათ, ბუნებასთან დაპირისპირებიდან იყო ჩამოყალიბებული. აქედან იწყება ფინური ცნობიერების ძირითადი მახასიათებელი. მასზე ყველაფერი ბუნების დაპყრობის სურვილით არის განსაზღვრული. და რაც ყველაზე საინტერესოა (რაც პატივისცემას მოითხოვს): ბუნებრივ ელემენტებთან ბრძოლაში ფინელი მხოლოდ საკუთარ თავს ეყრდნობა. ამიტომაც ანიჭებს საკუთარ თავს ასეთ მნიშვნელობას, არწმუნებს საკუთარ შესაძლებლობებში. ფინელის აზრით, ადამიანი არის ჭეშმარიტად ძლიერი არსება, რომელიც მოწოდებულია ელემენტების დასაპყრობად. ამას ვხედავთ ეპოსში "კალევალა".
ზღაპრებში ბუნების საიდუმლო კოდების შეცნობის ეს თემაც აისახება, ზოგჯერ ოდნავ კომიკურიც კი. აი, მაგალითად, "გლეხის პროგნოზი".
ოდესღაც მეფე და გლეხი ცხოვრობდნენ, გლეხის მდელოები და მინდვრები ისე ახლოს იყო სამეფო სასახლესთან, რომ პატრონს ყოველ ჯერზე თავისი მამულისკენ მიმავალ გზაზე უწევდა სამეფო ციხის ეზოს გავლა. ერთ დღეს გლეხი ცხენით წავიდა ვენის საყიდლად. როდესაც ის სამეფო ეზოს გავლით მდელოებიდან ბრუნდებოდა, მეფე შემთხვევით მისი ციხის ეზოში იყო და გლეხის გაკიცხვა დაიწყო.
როგორ ბედავ, იდიოტო, ჩემს ეზოში შენი თივით გადიო, არ გრცხვენია?!
ბოდიში, ძვირფასო მეფეო, - უპასუხა გლეხმა. ”მაგრამ ფაქტია, რომ მალე ჭექა-ქუხილი იქნება, წვიმას დაიწყებს და თუ გრძელ წრიულ გზას გავუვლი, წვიმის მოსვლამდე ვერ მოვახერხე და ჩემი თივა დასველდება.” ამიტომ პირდაპირ თივასთან ერთად ვიჩქარე.
კარგი, - თქვა მეფემ, - საიდან იცი ეს?
დიდი ხელმწიფე! - უპასუხა გლეხმა. - ჩემი კვერნის კუდიდან ვიცი. შეხედე, როგორ დაცოცავენ ბუზები შენი კუდის ქვეშ. და ეს არის დარწმუნებული ნიშანი იმისა, რომ ცუდი ამინდი იქნება.
ასე... - თქვა მეფემ და გლეხს გავლის საშუალება მისცა.
ამის შემდეგ მეფე მივიდა სასახლის ასტროლოგის კოშკთან და ჰკითხა ბედისწერას, წვიმდა თუ არა დღეს. ასტროლოგმა აიღო ტელესკოპი, ცას ახედა და თქვა:
არა, ბატონო მეფეო, დღეს, ხვალ და ზეგ არც ერთი ცრემლი არ იქნება, არც ერთი წვეთი, მაგრამ მაშინ, შეიძლება, იყოს.
- ვხედავ, - თქვა მეფემ და კოშკიდან ჩამოვიდა, რათა მის ოთახებში წასულიყო. მაგრამ სასახლისკენ მიმავალ გზაზე მეფეს ისეთი ძლიერი წვიმა და საშინელი ჭექა-ქუხილი დაეწია, რომ მეფე ტყავამდე დასველდა. ბოლოს სულ ჭუჭყიანი მივიდა თავის სასახლეში და სასწრაფოდ დაუძახა ბედისწერას.
შენ, უბედურო ასტროლოგო, მოგიწევს ადგილის გამოყოფა, რადგან არაფერი გესმის ამინდის შესახებ, მაშინ როცა სულელი და უღიმღამო გლეხი თავისი კვერნის კუდს რომ უყურებს, ხედავს როდის წვიმს და როდის იქნება ვედრო, - მეფე. უთხრა და თანამდებობებით გაათავისუფლეს, თავლაში გააგზავნა სასუქი.
და მეფემ მოიწვია გლეხი თავისთან და მისცა მას ასტროლოგის კოშკი და შესაბამისი წოდება, მისცა მას იგივე ხელფასი, როგორც წინა ბედი. ამგვარად, ცხენის ბუზებისა და ბუზის წყალობით, გლეხი მეფის მეგობარი გახდა, რაც ყველა კარისკაცს შურდა.
ფინელებს უყვართ საკუთარი თავი
ფინელებს უყვართ საკუთარი თავი ისე, როგორც რამდენიმე ერს უყვარს საკუთარი თავი. ზოგადად, ცოტა ხალხია, ვისაც საკუთარი თავი უყვარს და ფინელები ერთ-ერთი მათგანია. ხალხთა უმრავლესობის ცნობიერებაში არის გარკვეული საკუთარი იდეალი, ან წარსულში ოქროს ხანას მიეკუთვნება და მკვეთრად იგრძნობა მათი შეუსაბამობა ამ გამოსახულებასთან.
ფინელებს ასეთი უკმაყოფილება თითქმის არ აქვთ. ფინს, არსებითად, არ სჭირდება უმაღლესი სანქცია, მან თავად მიაღწია თავის განსაკუთრებულ პოზიციას მსოფლიოში. ამით აიხსნება ფინელების ხაზგასმული პატივისცემა საკუთარი თავის მიმართ, რამაც ბევრი მკვლევარი გააოცა. ფინი იქცევა ღირსეულად, არასდროს ევედრება ჩაის, მინიშნებასაც კი გაურბის, თუმცა უარს არ იტყვის ხანდახან გაზრდის მიღებაზე, არც ახსენებს და დაამატებენ თუ არა რაიმეს გადახდის დროს. , თანაბრად მადლობას გადაუხდის მას, როცა შეთანხმებულ საფასურს მიიღებს.
ფინი ძალიან ცოტაა დამოკიდებული გუნდზე. ფინელი გლეხი ფერმაში ცხოვრობს. მეზობლებთან ხშირად არ ურთიერთობს, ოჯახურ წრეშია ჩაკეტილი და ამ წრის გახსნის განსაკუთრებულ საჭიროებას ვერ ხედავს. კვირა ლანჩის შემდეგ მფლობელი არ წავა სანახავად. და რატომ გარბოდა სახლიდან? ცოლი მისი საუკეთესო მეგობარია, შვილები პატივს სცემენ. ფინი თითქმის მთლიანად საკუთარ თავზეა ორიენტირებული. მისი თვალები, ზოგჯერ ლამაზი და გამომხატველი, რაღაცნაირად ღრმად იყურება საკუთარ თავში, ის დახურულია და ჩუმად. ფინი ბუნებასთან საბრძოლველად ერთი-ერთზე მიდის.
ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნის ბოლოს ფინეთს ეწოდა ჯადოქრების ქვეყანა. თავად ჯადოქრებს მტკიცედ სჯეროდათ მათი ხელოვნებისა და, როგორც წესი, შვილებს გადასცემდნენ, რის გამოც იგი მთელი ოჯახების საკუთრებად ითვლებოდა.
Enchant ბუნება დასაპყრობად
უძველესი დროიდან ფინელები უდიდეს სიბრძნედ თვლიდნენ ბუნების ფარული ძალების ცოდნას, თვლიდნენ, რომ სიტყვას შეუძლია აიძულოს ბუნება მოიქცეს ისე, როგორც ადამიანს მოეწონება. რაც უფრო ბრძენია ადამიანი, მით უფრო ძლიერია მისი სიტყვების გავლენა გარემომცველ ბუნებაზე, მით უფრო მეტად ექვემდებარება მას. უძველესი დროიდან ფინელები სხვებზე მეტად ცნობილი იყვნენ თავიანთი ჯადოქრებით. ფინელები ცდილობდნენ ბუნების მოჯადოებას და ამით დაპყრობას. ეს არის ფინელის ცნობიერების თანდაყოლილი შინაარსის ერთ-ერთი ადეკვატური გამოხატულება. ჯადოქარი სუპერმენს ჰგავს. ის მარტოსულია და ამაყია. ის ჩაკეტილია საკუთარ თავში და საკუთარ თავში. მას შეუძლია ბუნებასთან დუელში გასვლა. მისი მიზანია აიძულოს ბუნების უცხო ძალები დაემორჩილონ მის სიტყვას, მის სურვილს.
ფინელების ურთიერთობა ღმერთთან თითქმის საკონტრაქტოა. ისინი მოწესრიგებულები და უკიდურესად რაციონალურია. ლუთერანიზმი არის წმინდა ინდივიდუალური რელიგია. ამაში არ არის თანხმობა, ყველა თავის თავზეა. არც მასშია მისტიკა. მისი ინსტრუქციები მკაცრი და მარტივია. ლიტურგიული რიტუალი მკაცრი და მარტივია. ადამიანმა უნდა იმუშაოს. უნდა იყოს პატივცემული ოჯახის კაცი, გაზარდოს შვილები, დაეხმაროს ღარიბებს. ფინელი ამ ყველაფერს უდიდესი მონდომებით აკეთებს. მაგრამ სწორედ ამ სისწორეში და ზომიერებაში ანათებს ვნება. ეს რაციონალურობა თავისთავად იღებს მაგიურ თვისებებს.
ბუნების დაპყრობის მიზანი იყო და რჩება ფინელის ცნობიერების მთავარი შინაარსი. ფინი, ჩვენს დროშიც კი, აგრძელებს საკუთარი თავის მარტოხელა მებრძოლად აღიარებას, ყველაფერს ავალდებულებს საკუთარ თავს და ეყრდნობა საკუთარ ძალებს ან ღმერთს, მაგრამ არა ღვთის წყალობასა და საწყალზე, არამედ ღმერთზე, როგორც სანდო თანამშრომელზე, ვისთანაც ფინელი შედის. ხელშეკრულება, რომელიც დაპირდა, რომ სათნო ცხოვრებას ეწეოდა მისი მფარველობის სანაცვლოდ.
ფინი ხელშეკრულებას ბოლომდე მიჰყვება. მისი რელიგიური ცხოვრება ძალიან სწორი და მოწესრიგებულია. ფინელისთვის საეკლესიო მსახურების გამოტოვება მიუტევებელ დანაშაულად ითვლებოდა. საფოსტო სადგურზეც კი იყო აბრა, რომელშიც ნათქვამია: „არავის, გარდა უკიდურესი საჭიროებისა, არავის აქვს უფლება მოითხოვოს ცხენი და იმოგზაუროს კვირაობით ღვთისმსახურების დროს“.
კითხვის უნარს ფინელები რელიგიურ მოვალეობად მიიჩნევენ. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა ლუთერანმა უნდა იცოდეს წმინდა წერილის ტექსტი და შეძლოს მისი ინტერპრეტაცია. მაშასადამე, წიგნიერება ფინეთში უკვე 100% იყო მე-20 საუკუნეში.
ფინელები ყველგან კითხულობენ: კაფეებში და მატარებლებში. სწორედ ფინელ პერსონაჟს შეუძლია ახსნას ფინელების სიყვარული ჯოზეფ ბროდსკის მკაცრი და უკომპრომისო პოეზიის მიმართ. სწორედ ეს პოეტი სარგებლობს წარმოუდგენელი წარმატებით ლურჯი ტბების ქვეყანაში.
გაიცინე საკუთარ თავზე
ეს ფინური ხასიათის კიდევ ერთი თვისებაა. გამოდის, რომ ფინელებს უყვართ ხუმრობები საკუთარ თავზე. და ისინი ნებით ქმნიან მათ საკუთარ თავს. და როდესაც ისინი ხვდებიან, ისინი გაცვლიან ახალ პროდუქტებს. და ეს ასევე შეიძლება ჩაითვალოს როგორც ჯანსაღი დასაწყისი. ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ საკუთარ თავზე სიცილი, ნამდვილად შეუძლიათ დიდი რამ. ფინელებს შეუძლიათ თავიანთ საყვარელ საუნაზე ხუმრობაც კი. „საუნით სარგებლობა შეუძლია ნებისმიერს, ვისაც შეუძლია იქამდე მისვლა“.
წარმოგიდგენთ რამდენიმე ანეკდოტურ ისტორიას, რომლებიც ჟანრის ერთგვარ კლასიკად იქცა.
ფინეთის ყურეში სამი ძმა ფინელი სხედან და თევზაობენ. დილით, მზე იწყებს ამოსვლას, უმცროსი ძმა ამბობს: "Nah kluyett".
ისე, უკვე დღეა, მზე მაღლაა...
შუათანა ძმა ამბობს: „ტაა, უბრალოდ არ იკბინება“.
ისე, უკვე საღამოა, მზე უკვე ჩავიდა, კარგი, უფროსი ძმა ამბობს:
ბევრს ესაუბრები და იკბინება...
რააიმე, გათხოვილი ხარ?
ნაეტ, არ ვარ გათხოვილი.
მაგრამ ბიჭებს კაალცო აქვთ პაალცზე!
შესახებ! უკვე გათხოვილი! როგორ letitt frammyaya!
ტოივო ნიშნავს იმედს
ფინური სახელები... რამეს ნიშნავს? ლუთერანულ ფინურ კალენდარში მიღებული ფინური სახელები არაერთგვაროვანია. უძველეს, წარმართულ სახელებს მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია. ეს ის სახელებია, რომლებიც დღემდე ინარჩუნებენ კავშირს იმ სიტყვებთან, საიდანაც ისინი წარმოიშვა.
მაგალითად: აინიკი (ერთადერთი), არმასი (საყვარელი), არვო (ღირსება, პატივი), ილმა (ჰაერი), ინტო (შთაგონება), კაუკო (დისტანცია), ლემპი (სიყვარული), ონი (ბედნიერება), ორვოკი (იისფერი). ), რაუჰა (მშვიდობა), სიკა (ბალახი), სულო (საყვარელი), ტაიმი (ყლორტი), ტაისტო (ბრძოლა), ტარმო (ენერგია, ძალა), ტოივო (იმედი), ულჯასი (მამაცი), ურჰო (გმირი, გმირი) , ვუოკო (თოვლი).
სახელების მეორე ნაწილი ნასესხები იყო გერმანული და ზოგიერთი სხვა ხალხისგან. მაგრამ ამ ნასესხებ სახელებმა ფინეთის მიწაზე ისეთი მნიშვნელოვანი ლინგვისტური დამუშავება განიცადა, რომ ახლა ისინი აღიქმება როგორც ორიგინალური ფინური, თუმცა ისინი არანაირ მნიშვნელობას არ უკავშირდება.
ფინურ გვარებთან დაკავშირებით სიტუაცია განსხვავებულია. ყველა ფინური გვარი ჩამოყალიბებულია მშობლიური ფინური მნიშვნელოვანი სიტყვებისგან. უცხოური წარმოშობის გვარები მშობლიური მოსაუბრეების მიერ აღიარებულია, როგორც უცხო.
გვარის წინ მოთავსებულია ფინური სახელები. ძალიან ხშირად, ბავშვს დაბადებისას ორ ან თუნდაც სამ სახელს ეძახიან. გვარის წინა სახელები უარყოფილი არ არის - იცვლება მხოლოდ გვარი. მაგალითად: Toivo Letinen (Toivo Lehtinen) - Toivo Lehtiselle (Toivo Lehtinen). სახელებში აქცენტი, ისევე როგორც ზოგადად ფინურში, პირველ მარცვალზე მოდის.
საინტერესოა, რომელი ფინური სახელები შეესაბამება რუსულს. სინამდვილეში, არც თუ ისე ბევრი მათგანია. მაგალითად, ისეთ სახელებს, როგორიც არის ახტი ან აიმო, რუსულ ენაზე არ არის შესაბამისი. მაგრამ სახელი ანტი შეესაბამება რუსულ სახელს ანდრეის.
ჩამოვთვალოთ კიდევ რამდენიმე ფინური სახელი მათ რუს კოლეგებთან ერთად: ჯუჰანი - ივანე, მარტი - მარტინი, მატი - მატვეი, მიკო - მიხაილი, ნილო - ნიკოლაი, პაავო - პაველი, პაული - პაველი, პეკა - პეტრე, პიეტარი - პეტრე, სანტერი. - ალექსანდრე, სიმო - სემიონი, ვიხტორი - ვიქტორი. ქალთა სია ასეთი იქნება: ანი - ანა, ელენა - ელენა. ირინე - ირინა, კატრი - ეკატერინა, ლეენა - ელენა, ლიისა - ელიზავეტა, მარტა - მართა.
რუსულ ენას მჭიდრო კავშირები აქვს ფინურთან, უფრო ზუსტად, ფინო-უგრული ენების ჯგუფთან. ისტორიულად ისე მოხდა, რომ ჩრდილოეთ რუსეთის (და შემდეგ მოსკოვის) მიწები პრაქტიკულად გარშემორტყმული იყო ხალხებით, რომლებიც საუბრობდნენ ფინო-უგრიულ ენებზე. ეს მოიცავს ბალტიის რეგიონს და ჩრდილო-აღმოსავლეთ ტყეებს, არქტიკულ წრესთან და ურალის მახლობლად, და ბევრ მომთაბარე ტომს, რომლებიც ცხოვრობდნენ სამხრეთ სტეპებში.
დღემდე ენათმეცნიერები კამათობენ იმაზე, თუ რომელი სიტყვა ვისგან გადავიდა. მაგალითად, არსებობს ვერსია, რომ სიტყვა "ტუნდრა", რომელიც რუსულ ენაში გადავიდა, მოდის ფინური სიტყვიდან "ტუნტური". მაგრამ დანარჩენ სიტყვებთან ერთად, ყველაფერი არც ისე მარტივია. რუსული სიტყვა "ჩექმები" მოვიდა ფინური სიტყვიდან "saappaat" თუ პირიქით?
აფორიზმის ბუმი ფინეთში
რა თქმა უნდა, ფინეთში არსებობს ანდაზები და გამონათქვამები. გამოდის წიგნებიც, რომლებშიც ეს ანდაზებია თავმოყრილი.
საუნა არის აფთიაქი ღარიბებისთვის. საუნა öä apteekki.
საკუთარი მიწა მარწყვია, სხვისი მოცვი. ომა მაა მანსიკა; მუუ მაა მუსტიკა.
ფინელები პატივს სცემენ არა მხოლოდ ხალხურ სიბრძნეს, არამედ თანამედროვე სიბრძნესაც, ანუ აფორიზმებს. ფინეთში არსებობს ასოციაცია, რომელიც აერთიანებს აფორიზმის ჟანრში მომუშავე ავტორებს. ისინი აქვეყნებენ წიგნებს და ანთოლოგიას. მათ აქვთ საკუთარი ვებგვერდი ინტერნეტში (.aforismi.vuodatus.).
2011 წლის ანთოლოგია „Tiheiden ajatusten kirja“ (ქაღალდზე ფიქრებთან ახლოს) შეიცავს 107 ავტორის აფორიზმს. ფინეთში ყოველწლიურად იმართება კონკურსი აფორიზმის საუკეთესო ავტორისთვის (კონკურსი Samuli Paronen). კონკურსში მონაწილეობენ არა მხოლოდ მწერლები, პოეტები, ჟურნალისტები, არამედ სხვა პროფესიის ადამიანებიც. ყოველგვარი გადაჭარბების გარეშე შეიძლება ითქვას, რომ მთელი ფინეთი გატაცებულია როგორც აფორიზმის კითხვით, ასევე მათი შედგენით. დიდი სიამოვნებით წარმოგიდგენთ აფორიზმების თანამედროვე ავტორების ნაშრომებს.
ყველა ადამიანი თავისი ბედნიერების არქიტექტორია. და თუ ვინმეს სურს საკუთარი თავისთვის მარადიული ჯაჭვების გაყალბება, მაშინ ეს მისი პირადი უფლებაა. პაავო ჰაავიკო
კლასიფიკაციის ყველაზე გავრცელებული ტიპი: მე და დანარჩენი. ტორსტი ლეჰტინენი
როცა ძალიან დაბერდები, არ გეშინია ახალგაზრდობის. ჰელენა ანჰავა
ნელი (სინელა) სიამოვნების სულია. მარკკუ ენვალი
არ აურიოთ ღვთის სიკოფანტები ანგელოზებთან. ეერო სუვილეჰტო
ძალიან შესაძლებელია, რომ ზოგიერთი თანამედროვე ფინური აფორიზმი ხალხში მოხვდეს და ანდაზებად იქცეს.
სტატისტიკა
საიდან გაჩნდა ინგრია?
ჩვენ ვესაუბრებით ადგილობრივ ისტორიკოსსა და გამომცემელს მიხაილ მარკოვიჩ ბრაუძეს დღევანდელი ლენინგრადის რეგიონის და კიდევ უფრო ფართოდ ჩრდილო-დასავლეთის ისტორიის მივიწყებულ და უცნობ გვერდებზე.
– დავიწყოთ, როგორც ამბობენ, "ღუმელიდან". რა არის ინგრია, ან ინგრია, რომლის შესახებ, როგორც ჩანს, ბევრს ბევრი სმენია, მაგრამ მაინც საკმაოდ ბუნდოვანი წარმოდგენა აქვს იმაზე, თუ რა არის ეს?
– სახელწოდება სათავეს იღებს მდინარე იჟორადან (ფინურად და იჟორა - ინკერი, ინკერინჯოკი) და იჟორა - ამ მიწის უძველესი მკვიდრი. Maa არის ფინური მიწისთვის. აქედან მოდის მიწის ფინურ-იჟორული სახელწოდება - ინკერინმაა. შვედებმა, როგორც ჩანს, ფინური კარგად არ ესმოდათ, ტოპონიმს დაამატეს სიტყვა „მიწა“, რაც ასევე „მიწას“ ნიშნავს. საბოლოოდ, მე-17-მე-18 საუკუნეებში სიტყვა „ინგერმანლანდის“ რუსული დაბოლოება „ია“ დაემატა, რაც დამახასიათებელია რეგიონის ან ქვეყნის აღმნიშვნელი ცნებებისთვის. ამრიგად, სიტყვა "მიწა" სიტყვა ინგრიაში სამ ენაზე ჩნდება.
ინგრიას აქვს კარგად განსაზღვრული ისტორიული საზღვრები. მას დასავლეთიდან ესაზღვრება მდინარე ნარვა, აღმოსავლეთიდან კი მდინარე ლავა. მისი ჩრდილოეთი საზღვარი დაახლოებით ემთხვევა ფინეთის ძველ საზღვარს. ანუ ეს არის ლენინგრადის რეგიონის მნიშვნელოვანი ნაწილი პეტერბურგთან ერთად. ინგრიის დედაქალაქი იყო ქალაქი ნიენი (ნიენი, ნიენშანცი), საიდანაც ფაქტობრივად გაიზარდა სანკტ-პეტერბურგი და მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი უარყოფს მათ ურთიერთობას, ის მაინც არის ერთი ქალაქი, რომელმაც სახელი შეიცვალა, მაგრამ დარჩა ევროპის დედაქალაქად, რომელსაც აქვს ალტერნატიული სახელები: ნიენი. , შლოტბურგი , პეტერბურგი, პეტროგრადი, ლენინგრადი.
– რა არის ჩვენი რეგიონის ისტორიაში ამ თემით თქვენი დაინტერესების მიზეზი? იქნებ თქვენი რომელიმე წინაპარი ინგრიან ფინელებს ეკუთვნოდა?
– როგორც ბევრი, მეც დავინტერესდი ჩემი ფესვებით და პრობლემას წავაწყდი. თურმე პეტერბურგში და მის გარშემო არ იციან სად ცხოვრობენ. ცოტას წარმოუდგენია რა არის ინგრია, ყველა აღიქვამს ამ მიწას პუშკინის მიხედვით „...უდაბნოს ტალღების ნაპირზე...“, უფრო მოწინავეებსაც სმენიათ რუსეთის გერმანელებთან ბრძოლის შესახებ, ზოგიერთმა იცის. შვედები. მაგრამ თითქმის არავინ იცის ჩვენს მხარეში ვოდიანების, იჟორების, ფინელებისა და გერმანელების შესახებ.
1990-იანი წლების დასაწყისში შოკირებული ვიყავი დედაჩემის ამბავმა, რომელიც 1940 წელს წავიდა ბიძაშვილების მოსანახულებლად ვსევოლოჟსკის რაიონის სოფელ კორაბსელკში. რუსულად იქ თითქმის არავინ ლაპარაკობდა. მოგვიანებით გამახსენდა, რომ 1960-იანი წლების ბოლოს პარგოლოვოში ბევრი მოხუცი ქალი დედაჩემს ელაპარაკებოდა ჩემთვის გაუგებარ ენაზე. და რაც მთავარია, მყავს დეიდა ელვირა პავლოვნა ავდეენკო (ნე სუოკასი): მისმა ისტორიებმა გამოავლინა ჩემთვის ჩვენი კულტურის მანამდე უცნობი ფენა - ინგრიული ფინელების უცხოენოვანი ცხოვრების მეტროპოლიასთან ახლოს არსებობა, იჟორასი, ვოდი, კარელიელები, რომლებიც მჭიდრო ურთიერთობაში იყვნენ რუსებთან, გერმანელებთან, ესტონელებთან და ლენინგრადის რეგიონში მცხოვრებ სხვა ხალხებთან.
– მოდით, ღია გონებით შევხედოთ ისტორიულ ფაქტებს. ოფიციალურად, სახელი "ინგრია" მიენიჭა ჩვენს რეგიონს მას შემდეგ, რაც, 1617 წლის სტოლბოვოს სამშვიდობო ხელშეკრულების თანახმად, ეს მიწები შვედეთის ნაწილი გახდა. ეს დრო ძალიან რთული იყო ჩვენი რეგიონისთვის: შვედებმა გაავრცელეს თავიანთი რწმენა, ადგილობრივი მოსახლეობა გაიქცა, ტერიტორია დასახლებული იყო და აქ ფინეთიდან ჩამოსული ადგილობრივები დასახლდნენ. შვედებმა კოლონიზაცია მოახდინეს მათ მიერ დაპყრობილ მიწაზე. უფრო მეტიც, ინგრია, ფაქტობრივად, იყო შვედეთის შორეული პროვინცია, სადაც კრიმინალებსაც კი ასახლებდნენ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სიტყვა „ინგრია“ შესაძლოა ჩვენი რეგიონის ისტორიის სამწუხარო პერიოდს გაიხსენოს. ღირს მისი აწევა ფარზე?
– კონკრეტულად შვედურ პერიოდთან სახელის კავშირზე საუბარი მთლად სწორი არ არის. ცხადია, შვედური პერიოდიც საკამათო იყო. როგორც ცარისტულ, ისე საბჭოთა დროს, გარკვეული პოლიტიკური სიტუაციის მოსაწონად, მას ხშირად გამოსახავდნენ პირქუშ ფერებში. იმავდროულად, მე-17 საუკუნის პირველ ნახევარში რეგიონის მართლმადიდებელ მოსახლეობაზე ზეწოლა არ ყოფილა. იგი დაიწყო 1656-1658 წლების რუსეთ-შვედეთის ომის შემდეგ, როდესაც მოსკოვის ჯარებმა მოღალატურად დაარღვიეს ხელშეკრულება და შეჩერდა მას შემდეგ, რაც ჩარლზ XII ხელისუფლებაში მოვიდა.
ახალი სუბეთნიკური ჯგუფის - ინგრი ფინელების ჩამოყალიბებაში - აღმოსავლეთ ფინეთიდან ჩამოსახლებულებთან ერთად, მონაწილეობა მიიღო ათასობით იჟორიანმა, რომლებმაც მიიღეს ლუთერანიზმი და ბევრმა რუსმა შეცვალა რწმენა (მართლმადიდებელი იზორიელებიც გადარჩნენ დღემდე). მრავალი სამხედრო და ადმინისტრაციული თანამდებობა ეკავა „ბაიორებს“ - რუსი დიდგვაროვანი ოჯახების შთამომავლები, რომლებიც აქ დარჩნენ და შედიოდნენ შვედურ რაინდობაში. და ნიენსკანების ბოლო კომენდანტი იყო იოგან აპოლოვი (ოპოლიევი), ხოლო შვედეთის არმიის პოლკოვნიკი პერესვეტოვ-მურატი თეთრი დროშის ქვეშ დადიოდა პეტრეს ჯარებთან.
კიდევ ერთი ფაქტი, უმრავლესობისთვის თითქმის უცნობი: შვედურ ინგრიაში, ბევრმა ძველმა მორწმუნემ, რუსეთში დევნილმა „ძველი რწმენის“ მიმდევრებმა თავშესაფარი იპოვეს. და მათგან რამდენიმე ასეულმა შვედებთან ერთად მონაწილეობა მიიღო ნარვას დაცვაში!
ამავდროულად, საერთოდ არ მინდა დავამტკიცო, რომ „შვედები მართლები იყვნენ“, როცა ეს რეგიონი დაიპყრეს. ისინი უბრალოდ იყვნენ - ეს ყველაფერი. ყოველივე ამის შემდეგ, ესტონელებს არ აქვთ კომპლექსი იმის შესახებ, რომ ძველი ტალინი აშენდა სხვადასხვა "დამპყრობლების" - დანიელების, ლივონის რაინდების, შვედების მიერ. და შვედეთის პერიოდი იყო სხვადასხვა კულტურის, აღმოსავლეთისა და დასავლეთის, ნევის ნაპირებზე შეხვედრის უცნაური დრო. რა არის ცუდი, თუ შვედებმაც დაწერეს თავიანთი გვერდი რეგიონის ისტორიაში?
სხვათა შორის, იმპერიულ პერიოდში ტოპონიმი „ინგრია“ არავისში არ იწვევდა უარყოფით ემოციებს. სხვადასხვა დროს რუსეთის ფლოტი მოიცავდა ოთხ საბრძოლო ხომალდს სახელწოდებით ინგრია. რუსული არმიის ორ პოლკს ეწოდა "ინგრიანლანდი". გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მათ შევრონებზე გამოსახული იყო ინგრიანის გერბის შესწორებული ვერსია. და პრაქტიკულად ყველა გარკვეულწილად განათლებულმა ადამიანმა იცოდა ეს სახელი. ახლა კი სიტყვებს "ინგრია" და "ინგრია" იყენებენ მრავალი საზოგადოებრივი ორგანიზაცია და კომერციული სტრუქტურა. მიმაჩნია, რომ ვინც ამ ტოპონიმებს იყენებს, ფინელებსა და შვედებზე აღარ ფიქრობს - სახელები ცხოვრობენ საკუთარი დამოუკიდებელი ცხოვრებით, ხდება რეგიონის ისტორიის განუყოფელი ნაწილი.
– Ingermanland-ზე საუბრისას, გინდა თუ არა, ყურადღებას ამახვილებ ჩვენი რეგიონის ფინურენოვანი მოსახლეობის ისტორიაზე. მაგრამ ეს პოზიცია არ ეწინააღმდეგება ქვაკუთხედს თეზისს, რომ ჩრდილო-დასავლეთი არის ორიგინალური რუსული მიწა, ველიკი ნოვგოროდის საკუთრება, მიტაცებული შვედეთის მიერ და სამუდამოდ, ისტორიის უფლებით, დაბრუნებული პეტრე დიდის მიერ ჩრდილოეთ ომის დროს. ?
- ის ფაქტი, რომ ამ მიწის უძველესი მკვიდრნი იყვნენ ფინო-უგრიელები და იჟორიელები, არანაირად არ ეწინააღმდეგება სხვა ისტორიულ ფაქტს: ეს მიწები უძველესი დროიდან იყო ველიკი ნოვგოროდის ნაწილი, შემდეგ კი ერთიანი რუსული სახელმწიფო. და თუ საუბარია შვედეთის დაპყრობაზე, როგორ უნდა ვუყუროთ მოსკოვის „ხანატის“ თავდასხმას ნოვგოროდის რესპუბლიკაზე და რეგიონის ისტორიის რომელი პერიოდი უნდა ჩაითვალოს უფრო რთულად? ყოველივე ამის შემდეგ, ცნობილია, რომ ნოვგოროდი უფრო ევროპისკენ იყო ორიენტირებული, ვიდრე მოსკოვისკენ. ასე რომ, შვედეთის მიერ მიწების ჩამორთმევის საკითხი ბუნდოვანია. ინგრია ყოველთვის იყო რამდენიმე სახელმწიფოს ინტერესების არეალში.
– რამდენ ადამიანს სჭირდება დღეს ინგერმანლანდიის ხსოვნა ლენინგრადის რეგიონის ტერიტორიაზე? იქნებ ეს მხოლოდ ოჯახური ფესვების მქონეთათვისაა საინტერესო?
- შემაშფოთებელია ის ფაქტი, რომ ასეთი კითხვა, სამწუხაროდ, ჯერ კიდევ ჩნდება ჩვენს საზოგადოებაში. ჩვენ ვცხოვრობთ მრავალეროვნულ ქვეყანაში, რომლის მოქალაქეებს მხოლოდ ირგვლივ მყოფი ადამიანების მენტალიტეტის პატივისცემისა და კულტურის შენარჩუნების პირობებში შეუძლიათ თანაცხოვრება. დავკარგეთ ჩვენს ტერიტორიაზე წარმოდგენილი კულტურული ტრადიციების მრავალფეროვნება, ჩვენ დავკარგავთ საკუთარ იდენტობას.
ვფიქრობ, რომ „ინგრიანული“ ფენა ჩვენი ქვეყნის ისტორიის განუყოფელი ნაწილია. მისი გაცნობის გარეშე შეუძლებელია, მაგალითად, ლენინგრადის რეგიონის ტოპონიმიის მნიშვნელოვანი ნაწილის გაგება. ინგრიან ფინელებმა თავიანთი წვლილი შეიტანეს რუსეთის ისტორიაში, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში აწვდიდნენ პეტერბურგს ხორცით, რძით, ბოსტნეულით, მსახურობდნენ რუსეთისა და საბჭოთა ჯარებში. ზოგადად, ინგრიან ფინელები (ან ფინური ფესვების მქონე ადამიანები) გვხვდება საქმიანობის თითქმის ყველა სფეროში. მათ შორის იყვნენ ყინულმჭრელების „ლიტკეს“ და „კრასინის“ (ძმები კოივუნენების) კაპიტანები, საბჭოთა კავშირის გმირი პიეტარი ტიკილაინენი, ცნობილი ფინელი მწერალი იუჰანი კონკა, წარმოშობით ტოქსოვოდან. სია გრძელდება.
– 2011 წელს ინგრიის ეკლესიის 400 წლის იუბილე აღინიშნა...
– ჩვენს მხარეში ინგრიის ეკლესიის პირველი სამრევლო დაარსდა შვედეთში, 1590 წელს, კოპორიეს ციხის (კაპრიო) გარნიზონის საჭიროებისთვის. ხოლო მაცხოვრებლებისთვის პირველი სამრევლო გაიხსნა ლემბოლოვოში (ლემპაალა) 1611 წელს და 1642 წლისთვის იყო 13 სამრევლო, შვედური პერიოდის ბოლოს - 28. "დიდი ბოროტების" დაწყებით - ე.წ. ომი ფინეთში (1700-1721 წწ.) სამრევლოების რაოდენობა ბუნებრივად შემცირდა. 1917 წლისთვის იყო 30 დამოუკიდებელი სამრევლო პლუს 5 არადამოუკიდებელი, წვეთოვანი. საბჭოთა პერიოდში სამრევლოების რაოდენობა მუდმივად მცირდებოდა, ბოლო ეკლესია დაიხურა 1939 წლის 10 ოქტომბერს იუკაში.
დღეს ლენინგრადის რეგიონში 26 სამრევლოა, საიდანაც 12 ძველია (აღორძინებული) და 14 ახალი. ახლა ინგრიის ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია გახდა სრულიად რუსული და აქვს 77 სამრევლო მთელი ქვეყნის მასშტაბით.
– როგორ ფიქრობთ, არის თუ არა ინგრია "ისტორიული სუბსტანცია", რომელიც უკვე მთლიანად ეკუთვნის ისტორიას, თუ არის მისი გაგრძელება დღესდღეობით?
– ამჟამად, სხვადასხვა შეფასებით, ლენინგრადის რეგიონსა და პეტერბურგში 15-დან 30 ათასამდე ინგრიელი ფინელი ცხოვრობს. 1988 წლიდან ფუნქციონირებს ინგრიან ფინელთა საზოგადოება "Inkerin Liitto", რომელიც აწყობს ფინური ენის კურსებს, ატარებს ეროვნულ დღესასწაულებს - Juhannus, Maslenitsa, Inkeri Day, გამოსცემს გაზეთს "Inkeri". ასევე არის ფოლკლორული ჯგუფები. ინგრიან ფინელების საზოგადოებები არსებობს ფინეთში, ესტონეთში, შვედეთში, ასევე ციმბირსა და კარელიაში, სადაც მე-20 საუკუნის ძლიერმა ქარმა პატარა ხალხის წარმომადგენლები გადააგდო. ნარვაში გაიხსნა პატარა, მაგრამ ძალიან ინფორმაციული მუზეუმი.
ძნელი სათქმელია, რა მოხდება ინგრიან ფინელების გვერდით, რა ფორმებს მიიღებს ეროვნული მოძრაობა. პირადად მე მაინტერესებს მათი ისტორია და კულტურა და ვცდილობ, შეძლებისდაგვარად, ვუთხრა ამის შესახებ ყველას, ვისაც ეს აინტერესებს. ეს დაეხმარება ფინური ფესვების მქონე ადამიანებს დაუკავშირდნენ წინაპრების ისტორიას. ხოლო სხვა ეროვნების წარმომადგენლები გაამდიდრებენ ცოდნას მშობლიური მიწის ისტორიის შესახებ.
წიგნიდან რუსული ატლანტიდა ავტორითავი 8 საიდან გაჩნდა ლიტვა ყველა ერთეულს აქვს თავისი წარმოშობა. ყოველი საწყისი არ წარმოშობს არსს. ფილოსოფოსების განცხადებებიდან მოსკოვის ოფიციალური ვერსიით, ლიტველი მთავრები რუსების ბოროტი მტრები არიან, რომლებიც პირველივე შესაძლებლობის შემთხვევაში
წიგნიდან რუსული ატლანტიდა ავტორი ბუროვსკი ანდრეი მიხაილოვიჩითავი 8. საიდან მოვიდა ლიტვა 44. დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია. მ.: სახელმწიფო, სამეცნიერო. გამომცემლობა „დიდი ბუ, ენციკლოპედია“, 1951. ტ. 2. T. 8. P. 199.45. კარამზინი N. M. რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია. M.: Nauka, 1991. T. IV. თან.
წიგნიდან რუსული ატლანტიდა. რუსეთის გამოგონილი ისტორია ავტორი ბუროვსკი ანდრეი მიხაილოვიჩითავი 9 საიდან გაჩნდა ლიტვა ყველა ერთეულს აქვს წარმოშობა. ყოველი საწყისი არ წარმოშობს არსს. ფილოსოფოსების განცხადებებიდან მოსკოვის ოფიციალური ვერსიით, ლიტველი მთავრები რუსების ბოროტი მტრები არიან, რომლებიც პირველივე შესაძლებლობის შემთხვევაში
რურიკის წიგნიდან. დაკარგული ამბავი ავტორი ზადორნოვი მიხაილ ნიკოლაევიჩისაიდანაც რუსული მიწა არ არის და საიდანაც არ მოვიდა, ასე რომ, მსოფლიოში ცნობილი დეტექტივი ჰოლმსი, სიამაყით აღსავსე აღმოჩენით, ჩქარობს ამის შესახებ თავის მეგობარ უოტსონს უთხრას: - ხედავ, უოტსონ, პირველი რაც არ მესმის. ესმით, როგორ დაიჯერეს რუსებმა, რომ მათი პირველი პრინცი,
წიგნიდან რუსული კლუბი. რატომ არ გაიმარჯვებენ ებრაელები (კრებული) ავტორი სემანოვი სერგეი ნიკოლაევიჩისაიდან გაჩნდა რუსული პარტია, სახელები და ტიტულები, რომლებსაც თავად ისტორია ასახელებს, უდავოა და მათი გაუქმება შეუძლებელია. მოდით აქ მივმართოთ დიდი რუსეთის რევოლუციის გამოცდილებას. ცნობილი სიტყვები "ბოლშევიკები" და "მენშევიკები" სამუდამოდ დარჩა მეხსიერებაში. ცხადია, რომ თავად სახელში პირველი
წიგნიდან მსოფლიოს 50 ცნობილი ქალაქი ავტორი სკლიარენკო ვალენტინა მარკოვნაკიევი, ან „საიდან გაჩნდა რუსული მიწა“ ქალაქი, რომელიც გახდა აღმოსავლეთ სლავური სახელმწიფოებრიობის აკვანი. ”რუსული ქალაქების დედა”, - ამბობდნენ მასზე ძველი რუსული მატიანეები. ახლა კიევი არის უკრაინის დედაქალაქი, ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქი, ის არის ადმინისტრაციული,
წიგნიდან დემონტაჟი ავტორი კუბიაკინი ოლეგ იუ.საიდან გაჩნდა ყალმუხური მიწა?მონღოლური ეპოსის აღწერილობაში ყველა ისტორიკოსს გამონაკლისის გარეშე შეუძლია ერთი საერთო ტენდენცია გამოავლინოს. თავდაპირველად, გაგვაცნეს მონღოლები, რომლებიც რუსეთში მოვიდნენ სახელწოდებით "მონღოლები", შემდეგ ისინი როგორღაც თანდათან იწყებენ მათ სხვაგვარად მოწოდებას.
წიგნიდან რუსული ისტორიის იდუმალი გვერდები ავტორი ბონდარენკო ალექსანდრე იულიევიჩისაიდან გაჩნდა რუსული მიწა? ჩვენი წინაპრების უძველესი რწმენის მიმდევრებს - "მართლმადიდებელი ძველი მორწმუნე-ინგლისტების ძველი რუსული ინგლისური ეკლესიის" წარმომადგენლებს, რომლებიც ცხოვრობენ ომსკის რეგიონში და რუსეთის ზოგიერთ სხვა რეგიონში - აქვთ, მათი თქმით,
წიგნიდან რუსული დაბლობის უძველესი ცივილიზაციები ავტორი აბრაშკინი ანატოლი ალექსანდროვიჩინაწილი I საიდან გაჩნდა ცივილიზაცია? ყოველთვის იქნება ისეთი, როგორიც იყო; ასე იყო თეთრი სინათლე უძველესი დროიდან: მეცნიერი ბევრია, ჭკვიანი კი ცოტა... ა.ს. პუშკინი ხალხი უმეტესწილად გულმოდგინეა. დღეს ეს განსაკუთრებით ვლინდება სამეცნიერო (და ფსევდომეცნიერული) ცოდნის საკითხებში. მაგალითად, აბსოლუტური
წიგნიდან იაროსლავ ბრძენი ავტორი დუხოპელნიკოვი ვლადიმერ მიხაილოვიჩი”საიდან გაჩნდა რუსული მიწა, ვინ დაიწყო მეფობა კიევში?” რუსული და ამჟამად უკრაინის შორეული წარსული ადრე იწვევდა და დღესაც იწვევს უამრავ კამათს, წარმოშობს სხვადასხვა, ზოგჯერ დიამეტრალურად საპირისპირო თვალსაზრისს. და
წიგნიდან რუსი და უკრაინელი ხალხის ნამდვილი ისტორია ავტორი მედვედევი ანდრეი ანდრეევიჩი წიგნიდან რუსეთი ავტორი გლუხოვი ალექსეი გავრილოვიჩი წიგნიდან როგორ აიძულეს ბებია ლადოგამ და მამა ველიკი ნოვგოროდმა ხაზარის ქალწული კიევი რუსეთის ქალაქების დედა გამხდარიყო. ავტორი ავერკოვი სტანისლავ ივანოვიჩი4 საიდან გაჩნდა რუსული მიწა? თითოეულ ჩვენგანს აინტერესებს საიდან გაჩნდა რუსული მიწა? ისტორიკოსებმა შექმნეს მრავალი ჰიპოთეზა მისი წარმოშობის შესახებ. თუ შევაჯამებთ (ინტერნეტ გამოცემა „Lingvoforus“) ყველა არსებულ ჰიპოთეზას სახელმწიფოებრიობის წარმოშობის შესახებ აღმოსავლეთ სლავებს შორის და
წიგნიდან ძველი სლავების ზღვის საიდუმლოებები ავტორი დიმიტრენკო სერგეი გეორგიევიჩითავი VII. საიდან გაჩნდა რუსული მიწა? დღეს ვოლოგდას რეგიონიდან ზოგიერთი "სუფთა რუსი" უბრალოდ არ დაიჯერებს, რომ მისი ბაბუა ვეფსიურად ლაპარაკობდა. ანალოგიურად გაქრა ლივონური ენა ლატვიაში, ვოტიკი ან იჟორული ენა ლენინგრადის რეგიონში, კარელიური ენა ქრება.
წიგნიდან სად დაიბადა რუსეთი - ძველ კიევში თუ ძველ ველიკი ნოვგოროდში? ავტორი ავერკოვი სტანისლავ ივანოვიჩითავი I საიდან გაჩნდა რუსული მიწა? თითოეულ ჩვენგანს აინტერესებს საიდან გაჩნდა რუსული მიწა? ისტორიკოსებმა შექმნეს მრავალი ჰიპოთეზა მისი წარმოშობის შესახებ. თუ შევაჯამებთ ყველა არსებულ ჰიპოთეზას აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოებრიობის წარმოშობის შესახებ და სახელწოდება "რუსი", შეგვიძლია გამოვყოთ
წიგნიდან სამება. რუსეთი ახლო აღმოსავლეთისა და დასავლეთის წინ. სამეცნიერო და ლიტერატურული ალმანახი. საკითხი 1 ავტორი მედვედკო ლეონიდ ივანოვიჩისაიდან გაჩნდა რუსეთი, დავიწყოთ იმით, რასაც გეოპოლიტიკოსები უწოდებენ მის მდებარეობას. ალექსანდრე ბლოკმა, რომელიც აშინებდა ევროპას სკვითებით, შეახსენა ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ: ”დიახ, ჩვენ ვართ სკვითები, დიახ, ჩვენ ვართ აზიელები...” სინამდვილეში, რუსეთი თავდაპირველად ძირითადად იყო.
INGERLANDS INGERS
INGERMANLANDS (ინგრიელი ფინელები, სანკტ-პეტერბურგის ფინელები), ფინელთა სუბეთნიკური ჯგუფი. (სმ.ფინელები), ცხოვრობს რუსეთის ფედერაციასა და ესტონეთში. 2002 წლის აღწერისას რუსეთის ფედერაციაში დათვლილია 314 ინგრიელი, ძირითადად კარელიასა და სანკტ-პეტერბურგში. ინგრიელები არიან ინგრიის ძველი დროინდები (რუსული იჟორა, გერმანული ინგერმანლანდია; ფინეთის ყურის სამხრეთ სანაპირო და კარელიური ისთმუსი). პრინციპში, ისინი უნდა გამოირჩეოდნენ თავად ფინელებისგან - მოგვიანებით ემიგრანტები ფინეთის სხვადასხვა რეგიონიდან. მაგრამ თავად ინგრიელებმა თითქმის მთლიანად დაკარგეს ეთნიკური იდენტობა და თავს ფინელებად ან მეზობელი ხალხების მიერ ასიმილირებულებად თვლიან. ინგრიელთა ოდნავ განსხვავებული დიალექტების რიცხვი მიეკუთვნება ფინური ენის აღმოსავლურ დიალექტებს; ფართოდ იყო გავრცელებული ლიტერატურული ფინურიც. წარსულში ინგრიელები ორ ეთნიკურ ჯგუფად ყოფდნენ: ავრამოიზეტად და სავაკოტად. ფინელები ინგრიელებს ეძახიან inkerilaiset - ინკერის მკვიდრნი (ინგრიას ფინური სახელი).
ინგრიელი მორწმუნეები ლუთერანები არიან; წარსულში ევრიმეისეტთა შორის იყო მართლმადიდებელთა მცირე ჯგუფი. სავაკოტებს ჰქონდათ ფართოდ გავრცელებული სექტანტიზმი, მათ შორის "მხტუნავები", ისევე როგორც სხვადასხვა მოძრაობები ლუთერანობაში (ლესტადიანიზმი). ფინელები ინგრიის ტერიტორიაზე გამოჩნდნენ ძირითადად 1617 წლის შემდეგ, როდესაც ეს მიწები შვედეთს გადაეცა სტოლბოვოს ზავის პირობებით. ფინელი ჩამოსახლების გარკვეული რაოდენობა აქ არსებობდა ადრე, მე-14 საუკუნიდან, შლისელბურგის (ორეხოვეცის) სამშვიდობო ხელშეკრულების დადების შემდეგ. ფინელი კოლონისტების ძირითადი შემოდინება მოხდა მე-17 საუკუნის შუა ხანებში, როდესაც შვედებმა დაიწყეს ადგილობრივი მოსახლეობის იძულება, მიეღოთ ლუთერანიზმი და დახურეს მართლმადიდებლური ეკლესიები. ამან გამოიწვია მართლმადიდებელი (იჟორელი, ვოტიური, რუსი და კარელიელი) მოსახლეობის მასობრივი გადასახლება რუსეთში. მიტოვებული მიწები დაიკავეს ფინელმა ჩამოსახლებულებმა.
დასახლებულებს ფინეთის უახლოესი რეგიონებიდან, კერძოდ, ევრაპაას სამრევლოდან, რომელიც იკავებდა კარელიის ისთმუსის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილს, ისევე როგორც იესკის, ლაპესის, რანტასალმის და კაკისალმის (კექსჰოლმი) მეზობელი სამრევლოებიდან, ეწოდებოდათ ევრამესეტი (ხალხი). ევროპა). Eurymeiset-ის ნაწილმა დაიკავა კარელიის ისთმუსის უახლოესი მიწები, მეორე დასახლდა ფინეთის ყურის სამხრეთ სანაპიროზე სტრელნაიასა და მდინარე კოვაშის ქვედა დინებას შორის. ევრიმეისეტის მნიშვნელოვანი ჯგუფი ცხოვრობდა მდინარე ტოსნას მარცხენა სანაპიროზე და დუდერგოფის მახლობლად.
ემიგრანტების ჯგუფი აღმოსავლეთ ფინეთიდან (სავოს ისტორიული რეგიონი) ცნობილია როგორც სავაკოტი. რიცხობრივად ის ჭარბობდა ევრიმესეტზე. XVIII საუკუნის შუა წლებში 72 ათასი ინგრიდან თითქმის 44 ათასი სავაკოტი იყო. ფინეთის სხვა ნაწილებიდან ემიგრანტების რაოდენობა მე-19 საუკუნემდე უმნიშვნელო იყო. XVII-XVIII საუკუნეებში მოხდა ინგრიული ეთნოსის ჩამოყალიბება. ეს პროცესი დაჩქარდა მას შემდეგ, რაც ინგრია რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა და ფინეთთან ურთიერთობა გაწყვიტა. მას შემდეგ რაც ფინეთი რუსეთს შეუერთდა, ფინელების შემოდინება ინგრიის ტერიტორიაზე განახლდა, მაგრამ ისეთი მნიშვნელოვანი აღარ იყო, როგორც ადრე და ფინელები არ შერეულან ინგრიელებს. გარდა ამისა, ფინეთიდან ემიგრანტების ძირითადი ნაკადი მიმართული იყო არა ინგერმანლანდიაში, არამედ რუსეთის იმპერიის სხვა რეგიონებში.
მიუხედავად მათი დიდი მსგავსებისა ენაში, რელიგიასა და წეს-ჩვეულებებში, სავაკოტი და ევრიმეისეტი დიდი ხნის განმავლობაში განვითარდნენ ერთმანეთისგან იზოლირებულად. Eurymeiset დანარჩენ ფინელებს გვიან ახალწვეულებად თვლიდნენ და თავს იკავებდნენ მათზე დაქორწინებისგან. ევრიმეისეტი ქალები, რომლებიც ქორწინების შემდეგ სოფელ სავაკოტში წავიდნენ, ცდილობდნენ თავიანთი ტრადიციული სამოსი ეცვათ და შვილების გონებაში შეენარჩუნებინათ დედობრივი წარმოშობის კონცეფცია. ინგრიელები ძირითადად იზოლირებულები რჩებოდნენ მეზობელი მოსახლეობისგან - ვოდისგან, იჟორასა და რუსებისგან.
ინგრიელთა ძირითადი ოკუპაცია იყო სოფლის მეურნეობა, რომელიც მიწის უქონლობისა და ღარიბი ნიადაგის გამო წამგებიანი იყო. საძოვრების შეზღუდული ფართობი აფერხებდა მეცხოველეობის განვითარებას. იძულებითი სამი მინდვრის სისტემა გაგრძელდა დიდი ხნის განმავლობაში, რამაც შეაფერხა მოსავლის როტაციის უფრო ინტენსიური ფორმების განვითარება. მარცვლეული ძირითადად ჭვავი იყო, საგაზაფხულო ქერი, შვრია, სამრეწველო კულტურები კი სელი და კანაფი, რომლებიც საყოფაცხოვრებო საჭიროებისთვის გამოიყენებოდა (ბადების, ჩანთების, თოკების დამზადება). მე-19 საუკუნეში კარტოფილმა მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა; ზოგიერთ სოფელში იზრდებოდა გასაყიდად. ბოსტნეულ კულტურებს შორის კომბოსტო ბაზარზე გავიდა, ნაწილობრივ მწნილის სახით.
გლეხის ეზოში საშუალოდ ჰყავდა 2-3 ძროხა, 5-6 ცხვარი, ჩვეულებრივ ინახებოდა ღორი და რამდენიმე ქათამი. ინგრინები ხბოს და ღორის ხორცს პეტერბურგის ბაზრებზე ყიდდნენ და გასაყიდად ბატებს ამრავლებდნენ. პეტერბურგის საცალო მოვაჭრეებს შორის ტიპიური იყო „ოხტენკები“, რომლებიც ყიდდნენ რძეს, კარაქს, არაჟანს და ხაჭოს (თავდაპირველად ეს სახელი ერქვა ოხტენის მახლობლად მდებარე ინგრიან სოფლების მცხოვრებლებს).
ფინეთის ყურის სანაპიროზე ინგრიელებმა განავითარეს თევზაობა (ძირითადად ქაშაყის ზამთრის თევზაობა); მეთევზეები ყინულზე გამოვიდნენ ციგებითა და ქოხებით, რომლებშიც ისინი ცხოვრობდნენ. ინგრიელები ეწეოდნენ სხვადასხვა დამხმარე სამუშაოებს და ნარჩენებით ვაჭრობას - მათ ქირაობდნენ ხის მოჭრაზე, ტყავის სათრიმლავისთვის ქერქის გახეხვაზე, ატარებდნენ კაბინებს, ხოლო ზამთარში ტაქსის მძღოლები („იღვიძებს“) ნახევარ განაკვეთზე მუშაობდნენ პეტერბურგში, განსაკუთრებით იმ პერიოდში. მასლენიცას საცხენოსნო სეზონი. ინგირების ეკონომიკასა და ტრადიციულ კულტურაში, არქაული თვისებები შერწყმულია ინოვაციებთან, რომლებიც ყოველდღიურ ცხოვრებაში შევიდა რუსეთის იმპერიის დედაქალაქის სიახლოვის წყალობით.
ინგრიელები ცხოვრობდნენ სოფლებში, მათ განლაგებას არ ჰქონდა რაიმე სპეციფიკური მახასიათებლები. საცხოვრებელი შედგებოდა ერთი მისაღები ოთახისაგან და ცივი შესასვლელისაგან. ქათმის ღუმელები დიდხანს იყო შემონახული. ღუმელები იყო ღუმელები (როგორც რუსული ღუმელი), მაგრამ ისინი მოთავსებულია ქვის ღუმელზე, როგორც აღმოსავლეთ ფინეთში. ბოძზე ზემოთ ჩამოკიდებული ქვაბი იყო დამაგრებული. ღუმელის გაუმჯობესებით და ბუხრის მოსვლასთან ერთად დამახასიათებელი გახდა კერაზე პირამიდული ქუდები, რომელშიც ჩაშენებული იყო ღუმელი ცეცხლსასროლი იარაღით. ქოხში კედლებთან დაამაგრეს სკამები, რომლებზეც ისხდნენ და ეძინათ. ბავშვის აკვანი ჩამოკიდებული იყო. შემდგომში საცხოვრებელი სახლი სამკამერიან შენობად გადაიქცა. როდესაც საცხოვრებელი სახლი ქუჩისკენ იყო განთავსებული, წინა ქოხი იყო ზამთრის ქოხი, უკანა კი საზაფხულო საცხოვრებლად. ინგრიელები დიდხანს ინარჩუნებდნენ მრავალშვილიან ოჯახს, აშენდა ცალკე შენობა დაქორწინებული ვაჟებისთვის, რაც არ ნიშნავდა მათ ოჯახიდან გამოყოფას.
მამაკაცებს ისეთივე ტანსაცმელი ეცვათ, როგორც გარშემო მყოფი რუსი და კარელიელი მოსახლეობა: ნაჭრის შარვალი, თეთრეულის პერანგი, ნაცრისფერი ნაჭრის ქაფტანი წელის არეში, წელზე სოლით გაშლილი. სადღესასწაულო მაღალ ჩექმებს ზაფხულშიც იცვამდნენ დიდ დღესასწაულებზე - ისინი კეთილდღეობის სიმბოლოს წარმოადგენდნენ. თექის ქუდებთან ერთად ქალაქის ქუდებიც ეცვა. ქალის ტანსაცმელი განსხვავდებოდა ევრიმეისეტსა და სავაკოტს შორის. ევრიმესეტის ტანსაცმელს ადგილობრივი განსხვავებები ჰქონდა. დუდერგოფში (ტუუტარი) ინგრიელი ქალების სამოსი ყველაზე ლამაზად ითვლებოდა. ქალის პერანგებს გვერდით, მარცხენა მხარეს ჰქონდა მკერდის ჭრილი, ხოლო მკერდის შუაში ტრაპეციული ნაქარგი ბიბილო – რეკო. ჭრილობა მრგვალი ფიბულით იყო დამაგრებული. მაისურის სახელოები გრძელი იყო, მაჯაზე მანჟეტით. ზემოდან საცურაო ტანისამოსი ეცვა - ცისფერი ქვედაკაბა შეკერილი წითელი ნაჭრისგან დამზადებული მკლავებით. გოგონას თავი თეთრი მძივებითა და თუნუქის ზოლებით შემკული ნაჭრის ლენტით ჰქონდა შეკრული. ქალებს თავზე ხუნტა ეცვათ - თეთრი ქსოვილის პატარა წრე, რომელიც შუბლზე ზემოთ თმაზე იყო მიმაგრებული. თმები შეიჭრა, გოგონები ჩვეულებრივ ატარებდნენ მოკლე ვარცხნილობებს ბაფთით. კარელიის ისთმუსზე, მართლმადიდებლურ ევრიმეისეთს შორის, გათხოვილ ქალებს ეცვათ კაჭკაჭი ტიპის თავსაბურავი, მდიდრულად ნაქარგი თავსაბურავებით და პატარა „კუდით“ უკან. აქ გოგონები თმებს ერთ წნულად იწნავდნენ, გათხოვების შემდეგ კი - ორ ნაწნავად, რომლებსაც გვირგვინივით აწყობდნენ თავის გვირგვინზე.
ტიურში (Peterhof - Oranienbaum) დაქორწინებული ევრიმეისეტი ქალები ასევე ატარებდნენ გრძელ თმას, უხვევდნენ მას მჭიდრო კაბად (syukeret) პირსახოცის თავსაბურავების ქვეშ. დასავლეთ ინგრიაში (კოპორიე - სოიკინსკის ნახევარკუნძული) თმის შეკვრას არ აკეთებდნენ; თმა თეთრი პირსახოცის თავსაბურავის ქვეშ იყო დამალული. აქ მათ ეცვათ უბრალო თეთრი პერანგი (რეკო ბიბის გარეშე) და კალთები. Evrymeyset-ის წინსაფარი ზოლიანი მატყლის იყო, დღესასწაულებზე კი თეთრი, წითელი ჯვრის ნაკერითა და ნაკერით მორთული. თბილი ტანსაცმელი იყო თეთრი ან ნაცრისფერი ქსოვილის ქაფტანი და ცხვრის ტყავის ქურთუკები, ზაფხულში ეცვათ "კოსტოლი" - თეძოს სიგრძის თეთრეულის ქაფტანი. თეთრეულისგან შეკერილი გამაშების ტარება (ზამთარში წითელი ქსოვილი) წვივის დასაფარად შემორჩენილი იყო.
სავაკოტ ქალებს პერანგები ჰქონდათ იდაყვამდე ამოწეული ფართო სახელოებით. პერანგს გულმკერდის შუაში ჭრილი ჰქონდა და ღილაკით იყო დამაგრებული. წელის სიგრძის სამოსი იყო ფერადი კალთები, ხშირად კარკასული. დღესასწაულებზე მატყლის ან კალიკოს აცვიათ ყოველდღიურ კალთაზე. ქვედაბოლოსთან ერთად ეცვათ ან უმკლავო ბოდიზი ან პიჯაკები, რომლებიც წელზე და საყელოზე იყო დამაგრებული. საჭირო იყო თეთრი წინსაფარი. ფართოდ გამოიყენებოდა თავსა და მხრებზე შარფები. დასავლეთ ინგრიის ზოგიერთ სოფელში სავაკოტი გადავიდა რუსული სტილის საცვლების ტარებაზე. მე-19 საუკუნის ბოლოს ბევრ ადგილას ევრიმეისეტმა დაიწყო სავაკოტის ტიპის სამოსზე გადასვლა.
კვების საფუძველი იყო მჟავე რბილი ჭვავის პური, მარცვლეულის ფაფა და ფქვილი. დამახასიათებელია როგორც დამარილებული სოკოს, ასევე სოკოს სუპების ჭამა და სელის ზეთის გამოყენება.
ინგრის საქორწილო ცერემონიალმა შეინარჩუნა არქაული თვისებები. მაჭანკლობას მრავალეტაპიანი ხასიათი ჰქონდა მაჭანკლების განმეორებით ვიზიტებით, პატარძლის საქმროს სახლში სტუმრობითა და გირაოს გაცვლა-გამოცვლით. შეთანხმების შემდეგ, პატარძალი შემოიარა მიმდებარე სოფლებში და აგროვებდა „დახმარებას“ მზითვისთვის: მას აძლევდნენ სელს, მატყლს, მზა პირსახოცებს და ხელჯოხებს. ეს ჩვეულება, რომელიც სათავეს იღებს კოლექტიური ურთიერთდახმარების უძველესი ტრადიციებით, შემორჩა XIX საუკუნის ბოლოს მხოლოდ ფინეთის გარეუბანში. როგორც წესი, ქორწილი წინ უსწრებდა საქორწილო ცერემონიას და ეკლესიიდან ცოლ-ქმარი სახლებში მიდიოდა. ქორწილი შედგებოდა პატარძლის სახლში დღესასწაულებისგან - „გასვლა“ (ლაქსიაისეტი) და ნამდვილი ქორწილი „ჰაატი“, რომელიც იმართებოდა საქმროს სახლში.
ინგრიაში გროვდება მრავალი ფინური ზღაპარი, ლეგენდა, ზღაპარი, გამონათქვამი, სიმღერა, როგორც რუნული, ასევე რითმული, ჩაწერილია გოდება და გოდება. თუმცა, ამ მემკვიდრეობიდან ძნელია გამოვყო თავად ინგრიული ფოლკლორი. ინგრიელებს ახასიათებთ სიმღერები რითმიანი ლექსებით, განსაკუთრებით მრგვალი ცეკვებითა და სვინგის სიმღერებით, რომლებიც ფორმით ახლოსაა რუსულ დიტებთან. ცნობილია საცეკვაო სიმღერები, კერძოდ რენტუშკე - კვადრატული ცეკვის ტიპის ცეკვა.
ლუთერანულმა ეკლესიამ ხელი შეუწყო ადრეულ წიგნიერებას. თანდათან ფინურენოვან სამრევლოებში გაჩნდა საერო დაწყებითი სკოლები. მე-19 საუკუნის ბოლოს ინგრიაში 38 ფინური სკოლა იყო, მათ შორის სამი პეტერბურგში. სოფლის ბიბლიოთეკებმა, რომლებიც წარმოიშვა სამრევლო ცენტრებში XIX საუკუნის შუა ხანებიდან, ასევე შეუწყო ხელი ფინური ენის ცოდნის შენარჩუნებას. 1870 წელს პეტერბურგში გამოიცა პირველი გაზეთი ფინურ ენაზე Pietarin Sanomat.
1937 წელს სკოლებში ფინური ენის სწავლება შეწყდა. 1938 წელს ლუთერანული საეკლესიო თემების საქმიანობა აიკრძალა. ჯერ კიდევ 1920-იანი წლების ბოლოს, უპატრონობის დროს, ბევრი ინგრიელი დეპორტირებული იქნა ქვეყნის სხვა რეგიონებში. 1935-1936 წლებში განხორციელდა ლენინგრადის რეგიონის სასაზღვრო ტერიტორიების „გაწმენდა“ „საეჭვო ელემენტებისგან“, რომლის დროსაც ინგრიელთა მნიშვნელოვანი ნაწილი გამოასახლეს ვოლოგდას რეგიონში და სსრკ-ს სხვა რეგიონებში. დიდი სამამულო ომის დროს საბჭოთა ფინელების დაახლოებით ორი მესამედი დასრულდა ოკუპირებულ ტერიტორიებზე და, ფინეთის ხელისუფლების თხოვნით, ევაკუირებული იქნა ფინეთში (დაახლოებით 60 ათასი ადამიანი). სსრკ-სა და ფინეთს შორის სამშვიდობო ხელშეკრულების დადების შემდეგ, ევაკუირებული მოსახლეობა დაბრუნდა სსრკ-ში, მაგრამ არ მიიღეს უფლება დასახლებულიყვნენ წინა საცხოვრებელ ადგილებში. შედეგად, რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში, ინგრიელები თითქმის მთლიანად ასიმილირებული იყვნენ უფრო დიდ ეთნიკურ ჯგუფებში.
ენციკლოპედიური ლექსიკონი. 2009 .
ნახეთ, რა არის "INGERMANLANDS" სხვა ლექსიკონებში:
შემოთავაზებულია ამ გვერდის გადარქმევა Ingria Finns. მიზეზების ახსნა და განხილვა ვიკიპედიის გვერდზე: სახელის გადარქმევისკენ / 2012 წლის 17 იანვარი. შესაძლოა მისი ამჟამინდელი სახელწოდება არ შეესაბამება თანამედროვე რუსული ენის ნორმებს... ... ვიკიპედია
Ingians Ingermanland flag მთლიანი მოსახლეობა: დასახლება: რუსეთი, ფინეთი ენა: რუსული ... ვიკიპედია
რუსეთი, კონსტიტუციის მიხედვით, მრავალეროვნული სახელმწიფოა. მის ტერიტორიაზე 180-ზე მეტი ხალხი ცხოვრობს, რაც მოიცავს არა მხოლოდ ქვეყნის ძირძველ მცირე და ავტოქტონურ ხალხებს. ამავდროულად, რუსები შეადგენენ მოსახლეობის დაახლოებით 80%-ს... ... ვიკიპედიას
ისტორიული რეგიონი ჩრდილოეთ ევროპა ესტონური Ingermanland სხვა სახელები (ესტონური) Eesti Ingeri; (ფინ.) Viron Ink ... ვიკიპედია
ბოლო აღწერის მიხედვით, ლენინგრადის რეგიონის მოსახლეობა 1,7 მილიონზე მეტი ადამიანია. უმრავლესობა - 86% - თავს რუსად თვლის, მაგრამ ასევე არიან ძირძველი ხალხების წარმომადგენლები (რომელთა უმეტესობა თავდაპირველად ცხოვრობდა ინგერმანლანდიის ისტორიულ ტერიტორიაზე), რომლებიც ძირითადად მიეკუთვნებიან ფინო-უგრიულ ჯგუფს - ინგრიული ფინელები, იჟორები, ვოდები, ვეფსიელები. , ტიხვინი კარელიელები. ზოგიერთი მათგანი საცხოვრებლად სხვა ქვეყნებსა და ქალაქებში გადავიდა - ზოგი კი, მათ შორის ახალგაზრდები, აგრძელებენ თავიანთ ფესვებს. სოფელმა გადაიღო ინგრიან ფინელები, ვეფსიელები და იჟორები სიმბოლური საგნებით და სთხოვა ეთქვათ რას გულისხმობდნენ.
ფოტოები
ეგორ როგალევი
ელიზაბეტ
იჟორა, 24 წლის
იჟორების რაოდენობა მსოფლიოში:
500–1300 ადამიანი
ჩვენ ხშირად არასწორად იჟორიელებს გვეძახიან.იჟორას ხალხი იზორას ქარხნის მუშები არიან. ჩვენ კი იჟორას ხალხი ვართ. თუმცა ასეთ შეცდომებზე მშვიდად ვარ.
ბებიაჩემი დედის მხრიდან არის იჟორა, ლენინგრადის რაიონის სოფელ კოსკოლოვოდან. ჩვენ ხშირად ვუკავშირდებით მას. ბებია ცოტას ლაპარაკობდა ბავშვობაზე: ძირითადად, როგორ გადაიყვანეს ისინი არხანგელსკის რეგიონში ევაკუაციისთვის 1940-იან წლებში (ევაკუაცია იგივეა, რაც დეპორტაცია, ისინი უბრალოდ იყენებდნენ ევფემიზმს, რაც მიანიშნებდა იმაზე, რომ ადამიანები სავარაუდოდ გადაარჩინეს). თუმცა, ბებიისგან არ მსმენია საშინელებები იმ პერიოდის შესახებ. ახლა ვიცი, რომ სოფელი დაიწვა და ბევრი დახვრიტეს - მაგრამ ჩვენს ფერმას, როგორც ჩანს, გაუმართლა. სამწუხაროდ, ბებიას კარგად არ ახსოვს იჟორული ენა, ამიტომ კულტურის აღორძინება ჩემი პირადი სურვილი იყო.
ერთხელ ლენრიბში კონცერტზე მივედი (როგორც კოსკოლოვო, სოფელი ლენინგრადის ოლქის კინგისეპის რაიონში. - რედ.)მკვიდრი ხალხის დღეს. იქ ვნახე კორპის ჯგუფი, ბავშვები, რომლებიც ფინო-ურიკულ კულტურაში არიან ჩართულები - მღერიან, ატარებენ ხალხურ კოსტიუმებს. შოკში ჩამაგდო.
დაახლოებით ხუთი წლის წინ ვიპოვე კულტურული და საგანმანათლებლო ორგანიზაცია " ლენინგრადის რეგიონის მკვიდრი ხალხების ცენტრი" იზორას კოსტუმის რეკონსტრუქციის კლასზე მივედი, ჩავერთე და დავიწყე ფოლკლორისა და ენის შესწავლა. ახლა მე ვმართავ საჯარო"VKontakte", რომელიც ეძღვნება იჟორული ენის შესწავლას.
ბავშვობის მოგონებებიდან - დიდი ბაბუა, რომელიც უცნაურ ენაზე საუბრობდა. მერე სულ ვფიქრობდი რა იყო. გავიზარდე და მივხვდი. დაახლოებით ოთხი წლის წინ ვიპოვე მეცნიერი მეჰმედ მუსლიმოვი - ის მუშაობს რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ლინგვისტური კვლევის ინსტიტუტში და ზოგჯერ ატარებს ენის კურსებს. ასე რომ, ჩვენ შევიკრიბეთ აქტივისტთა ჯგუფი და მან დაიწყო ჟორიანის სწავლება. ძალიან რთულია სწავლა: თავად ენა რთულია და არ არსებობს პრაქტიკა. სალაპარაკო არაა: 50-მდე მშობლიური ენაა, ძირითადად ბებია სოფლებში. თუმცა, ორი წლის წინ სოფელ ვისტინოში ვიპოვე ჩემი დიდი მამიდა (კინგისეპის რაიონის კიდევ ერთი სოფელი. - რედ.). ასე რომ, ის მშობლიური ენაა. ხანდახან მოვდივარ მასთან, იჟორიანში ვურთიერთობთ. ის გვიყვება ოჯახურ ამბებს და ჩვენ ვუყურებთ ძველ ფოტოებს.
ახლა ცოცხალია იჟორული ენის ორი დიალექტი: ქვედა ლუგა (ესტონურთან უფრო ახლოს) და სოიკინსკი (უფრო ახლოს ფინურთან). იჟორიანის ლიტერატურული ფორმა ჯერ არ არსებობს, რაც ასევე ართულებს შესწავლას. არ ვიტყვი, რომ ახლა მშვენივრად ვლაპარაკობ იჟორიანზე.
იჟორას კულტურის მთავარი ცენტრი ჯერ კიდევ ვისტინაშია. იქ მშვენიერი მუზეუმია, სადაც გიდად მუშაობს ახალგაზრდა ნიკიტა დიაჩკოვი, რომელიც ასწავლის იჟორულ ენას. თითქმის მშვენივრად ისწავლა, არ მესმის: როგორ?! ვსწავლობ და ვსწავლობ და საუბარი მაინც მიჭირს, მაგრამ მან საოცრად კარგად იცის ენა.
2010 წლის აღწერის მიხედვით, იჟორას რაოდენობა რუსეთში 266 ადამიანია. მაგრამ სინამდვილეში გაცილებით მეტია: ძირძველი ხალხების ცენტრმა ჩაატარა კვლევა, რომლის დროსაც გაირკვა, რომ სანკტ-პეტერბურგის ყოველ მეოთხე მცხოვრებს ფინო-უგრიული სისხლი აქვს. ჩვენი მიზანია ვუთხრათ ხალხს, თუ რამდენად საინტერესო იყო მათი წინაპრების კულტურა.
იმ ობიექტების შესახებ, რომლებითაც გადამიღეს. ჯერ ერთი, კომის რესპუბლიკაში შეძენილი ხელთათმანები: ეს არ არის საკმაოდ იჟორიანი ნივთი - უფრო მეტიც, ფინო-უგრიული, თუმცა, ორნამენტი ჩვენის მსგავსია. Რას ნიშნავს? სიმბოლოების ინტერპრეტაცია უმადური ამოცანაა; მისი უმეტესობა სპეკულაციას იწვევს. არსებობს ვარაუდი, რომ ეს მზის სიმბოლოა, მაგრამ ზუსტი მნიშვნელობა უკვე დაკარგულია. მუსიკალურ ინსტრუმენტს, რომელიც ხელში მიჭირავს, იჟორიანულად არხი ჰქვია: იგივეა, რაც კანტელე, უახლოესი ანალოგი ნოვგოროდის გუსლია. ხუთსმიანია, ფინეთში - იქ არის ქარხანა, სადაც კანტელეს ამზადებენ. ადრე არხი მისტიკურ ინსტრუმენტად ითვლებოდა და მას მხოლოდ დაქორწინებული მამაკაცები უკრავდნენ. თილისმას ემსახურებოდა, შავად იყო შეღებილი და კარის ზემოთ ეკიდა. ასევე ითვლებოდა, რომ არხის ხმა ზღვის ტალღებს ჯადოქრობას აძლევდა, წარსულში, განსაკუთრებით თევზაობისას კანალისტებიც კი მიჰყავდათ, რომ ნავი ზღვის ქარიშხალში არ ჩავარდნილიყო. ლეგენდის თანახმად, პირველი არხი გაკეთდა პაიკის ყბისგან და ვაინამოინენი მას უკრავდა. ("კალევალას" ერთ-ერთი მთავარი გმირი. - რედ.): სიმებივით ლამაზ გოგონას აინოს თმა გამოიყენა. არხზე შემიძლია რამდენიმე ტრადიციული ხალხური მელოდიის დაკვრა.
ალექსანდრე
ვეფსი, 28 წლის
ვეფსიანთა რაოდენობა მსოფლიოში:
6400 ადამიანი
მამაჩემი ვეფსიელია, დედაჩემი ვეფსიელი.მაგრამ ამის შესახებ მხოლოდ 10 წლისამ გავიგე და მას შემდეგ ხალხის ისტორია მაინტერესებს.
მამაჩემის ბაბუის ოჯახი ვინიცში ცხოვრობდა (ვეფსიანი სოფელი ლენინგრადის ოლქის პოდპოროჟიეს რაიონში. - რედ.)ტიპიურ ვეფსიურ სახლში, მემკვიდრეობით. სხვათა შორის, სახლების მემკვიდრეობით გავლის ტრადიცია, როგორც ვიცი, ზოგიერთ ვეფსიურ ოჯახში დღემდეა შემორჩენილი. ბაბუაჩემის ოჯახი საკმაოდ აყვავებული იყო - საკუთარი მეურნეობით, თუნდაც მჭედლის დუქნით. გადმოცემის თანახმად, 1920-იან წლებში ოჯახი გააძევეს და სახლი წაართვეს. მათ ახალი სახლი ააშენეს, მაგრამ შემდეგ ბაბუაჩემი პეტროზავოდსკში წავიდა სასწავლებლად. ის იქ ფინეთის ოკუპაციის დროს 1940-იანი წლების პირველ ნახევარში დატოვა და ომის შემდეგ დაბრუნდა. მამაჩემი პეტროზავოდსკიდანაა.
რუსიფიცირებული ვარ, მაგრამ უფრო ვეფსიანს ვგრძნობ. ბაბუას მიმართ წყენა არ მაქვს: ეს ხელისუფლების ბრალი იყო და არა ხალხის. ეს ის დრო იყო. რაც გავიდა, უკან დაბრუნება შეუძლებელია. უბრალოდ სამწუხაროა, რომ ბევრს ავიწყდება თავისი ფესვები: მაგალითად, მე ვიცი კარელიელები, რომლებიც თავს რუსებად თვლიან. ვცდილობ არ დავივიწყო ჩემი ფესვები.
რევოლუციამდე ვეფსიელებს (და ზოგადად ფინო-ურიკ ხალხებს) ეძახდნენ ჩუდს, ჩუხონს. სახელწოდება "ვეფსიანები" 1917 წლის შემდეგ გაჩნდა. არაბმა მოგზაურმა იბნ ფადლანმა მე-10 საუკუნეში აღწერა „ვიზუ“ ხალხი - ტყეში მცხოვრები ადამიანები ბუნებასთან ჰარმონიაში. მოგვიანებით მათ ყველას უწოდეს - ალბათ ეს ვეფსიების წინაპრები არიან.
ვეფსიელებისგან რუსებმა მემკვიდრეობით მიიღეს ისეთი პერსონაჟები, როგორიცაა ბრაუნი და გობლინი. ეს არის ის, რაც ცნობილია ეშმაკის შესახებ: როცა ტყეში მიდიხარ, ტყის პატრონის დასამშვიდებლად უნდა აიღო რაიმე საჩუქარი. ეს შეიძლება იყოს ცოტა მარილი ან პური, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში სოკო ან კენკრა - არა ის, რაც ტყეს შეუძლია. თუ არ დაიჭერ, ტყის პატრონს გააბრაზებ და გარეთ არ გაგიშვებს. მაგრამ თუ დაიკარგები, ტანსაცმელი მარცხნივ უნდა გადააქციო, მერე ეშმაკი გამოგიყვანს.
ფოტოზე მე ვარ სოსნოვკას პარკში, სადაც ნაჩვენებია ტყის პატრონის მისალმების რიტუალი. ამ შემთხვევაში თესლები მოვიტანე. შემდეგ კი ციყვები გაიქცნენ - მათ, როგორც "ტყის შვილებს", ასევე ჰქონდათ საჩუქრების უფლება. საჩუქრების დატოვების შემდეგ, თქვენ უნდა დაიხაროთ და თქვათ: "მოგვიანებით გნახავ".
მე ვიყავი ვინიცაში, ბაბუის სამშობლოში, რამდენიმე წლის წინ: მაშინ შეიკრიბნენ ფინო-უგრიელი ხალხების წარმომადგენლები - იყვნენ კარელიელები, იჟორები, ვოდები. სოფელში რამდენიმე ძველი შენობაა შემორჩენილი, უფრო თანამედროვე. და მაინც დრო თითქოს იქ იდგა. მომეწონა ეს ატმოსფერო.
ვეცადე ვეფსიური ენის შესწავლა, მაგრამ, სამწუხაროდ, ძალიან ცოტა საგანმანათლებლო ლიტერატურაა და არ ვიცნობ მშობლიურ ენას. ვამაყობ, რომ იშვიათ ხალხს ვეკუთვნი... და სამწუხაროა, რომ ასე ცოტანი ვართ. სამწუხაროდ, ბევრს ავიწყდება თავისი ფესვები. მაგრამ ძალიან საინტერესოა იცოდე ვინ ხარ შენ. ვეპები არსებითად მეგობრულები, კეთილები არიან და ყველას კარგად ეპყრობიან. მათთან რომ მიხვალ, რუსი ხარ თუ არა, საჭმელს და სასმელს მოგცემენ. ისინი მიგიღებენ, როგორც საკუთარს.
ვალერია
ინგრიული ფინური,
20 წელი
ინგრიელთა რაოდენობა
რუსეთში:
441 ადამიანი (ფინელები - 20,300 ადამიანი)
მე ვარ სოფელ Vybye-დან, ის მდებარეობს კურგალის ნახევარკუნძულზელენინგრადის ოლქის კინგისეპის რაიონში. ინგრიან ფინელები იქ უძველესი დროიდან ცხოვრობდნენ. ბებიაჩემი არის სოფელ კონნოვოდან, რომელიც მდებარეობს იმავე ნახევარკუნძულზე. მისი ქალიშვილობის სახელი იყო საია. ჩემი გვარი ლუკა ბაბუისგან მოდის, ის, ისევე როგორც ბებიაჩემი, ინგრიან ფინელებია.
სოფლის სკოლაში გვითხრეს, რომ აქ უძველესი დროიდან ფინო-ურიკი ხალხები ცხოვრობდნენ - ვოდ, იჟორა, ინგრი ფინელები. ბავშვობიდან მესმოდა ფინური: ბებიაჩემი ლაპარაკობდა. ჯერ კიდევ სკოლაში ყოფნისას დავრეგისტრირდი ფოლკლორულ კლუბში Vodka. შემდეგ კი, როცა პეტერბურგში გადავედი სასწავლებლად, გავწევრიანდი ფოლკლორულ ჯგუფ „კორპში“. მის ლიდერს ოლგა იგორევნა კონკოვას დიდი ხნის განმავლობაში ვიცნობდი და ბებიაჩემი დაუკავშირდა მას.
როდესაც საქმე ეხება ინგრიან ფინელების რეპრესიებსა და დეპორტაციას, ვწუხვარ. ბებიაჩემმა მითხრა მამაზე: ის იბრძოდა დიდ სამამულო ომში, ამის შემდეგ კი ციმბირში გადაასახლეს, რატომ არის გაუგებარი. შემდეგ ის დაბრუნდა ლენინგრადის რეგიონში, მაგრამ უკვე ძალიან ავად იყო. თუმცა, წყენა არ მაქვს. ეს ცუდი გრძნობაა, ჯობია არ დამალო.
როგორც ვიცი, ადრე არსებობდა პროგრამა, რომლის ფარგლებშიც ინგრიან ფინელებს შეეძლოთ ფინეთში გადასვლა. მაგრამ მე ალბათ არ მინდა იქ წასვლა: ვფიქრობ, ფინეთი ძალიან მოსაწყენია. მე იქ ვიყავი - სულ რამდენიმე დღით წავედი. ზოგადად, ჩემი ნათლიები ფინეთში ცხოვრობენ - იქ საკუთარი მრევლი აქვთ. წელიწადში ორჯერ მოდიან ჩვენთან.
„ლენინგრადის რეგიონის მკვიდრი ხალხების ცენტრში“, სადაც მე ვმუშაობ, არის თოჯინების თეატრი: ჩვენ ვმოგზაურობთ საგანმანათლებლო სპექტაკლებით, ძირითადად სოფლებში. ყველგან კარგად გვექცევიან, ბევრი ხალხი მოდის ჩვენს სპექტაკლებზე. მომწონს, რომ ადამიანებისთვის სასარგებლო ვართ.
დავიწყე წმინდა ფინური სწავლა (ინგრიული დიალექტია, მაგრამ ფინელებს ესმით), მაგრამ მოთმინება ყოველთვის მაკლდა. ახლა მას სრულყოფილად არ ვიცნობ, მაგრამ შემიძლია ჟესტებით ავხსნა ჩემი თავი.
მე მაინტერესებს ვიყო ჩემი ხალხის წარმომადგენელი. ხშირად ამბობენ, რომ ფინელ ქალს ვგავარ. და ბევრ ადამიანს არ აინტერესებს საკუთარი ისტორია და ეს ასევე ნორმალურია. ყველას განსხვავებული ინტერესები აქვს.
ხელში მაქვს წიგნი კარელიან-ფინური ეპოსით „კალევალა“, ელიას ლონროტის მიერ. წიგნი ჯერ არ წამიკითხავს, მაგრამ იქიდან ხშირად ვმღერით იჟორას რუნას - ერთადერთი კალევალიდან, რომელიც ჩაწერილია ინგერმანლანდიაში. საუბარია იმაზე, თუ როგორ წავიდა ერთი კაცი გუთანზე, ასი ბეწვი გადაიჭედა ყუნწზე, ღერო ორად გაიყო და თურმე ორი ძმა იყო. შემდეგ კი სევდიანი ამბავი ვითარდება იმის შესახებ, თუ როგორ მტრობდნენ ეს ძმები.
ხილა კოროსტელევა. ფოტო საიტიდან http://pln-pskov.ru
300-ზე მეტი ინგრიანი ფინელი ამჟამად ცხოვრობს ფსკოვის რეგიონში. იტყობინება პირდაპირ ეთერში რადიოსადგურ "ეხო მოსკოვის ფსკოვში"ფსკოვის საქალაქო ფინელ-ინგრიელთა საზოგადოებრივი ორგანიზაციის თავმჯდომარე "პიკუ ინკერი" ჰილჯა კოროსტელევაიტყობინება პსკოვის ახალი ამბები.
მისი თქმით, 1917 წლის რევოლუციამდე ლენინგრადის რეგიონში დაახლოებით 120 ათასი ინგრიელი ფინელი იყო. მათ შორის იყვნენ დასახლებული ფინელები, რომლებიც აქ ცხოვრობდნენ მე-17 საუკუნიდან, და მუშები, რომლებიც მოვიდნენ რკინიგზის ასაშენებლად და ქარხნებში სამუშაოდ.
„ომის შემდეგ ინგრიის ტერიტორიაზე პრაქტიკულად არც ერთი ფინელი არ დარჩენილა, რადგან როდესაც გერმანელებმა საბჭოთა სამშობლო დაიკავეს, ნახევარი გერმანიის ოკუპაციის ქვეშ აღმოჩნდა, მეორე კი ბლოკადის რგოლში. 1943 წელს ფინეთის მთავრობამ გადაწყვიტა. 62 ათასი ფინელი წაეყვანათ ისტორიულ სამშობლოში და ისინი ესტონეთის გავლით ფინეთში გაემგზავრნენ. ინგრიელთა დარჩენილი ნახევარი NKVD-მ იაკუტიაში წაიყვანა“, - ამბობს ხილია კოროსტელევა.
აქედან მაქსიმუმ 30% მივიდა დანიშნულების ადგილზე - გადაადგილების პირობები მკაცრი იყო. 1944 წელს, როდესაც საბჭოთა მთავრობამ უკვე დაინახა ომის გამარჯვებული შედეგი, მან თხოვნით მიმართა ფინეთის მთავრობას, დაებრუნებინათ ფინელები ისტორიულ სამშობლოში და 62 ათასიდან 55 ათასი ინგრი დათანხმდა დაბრუნებას, ჩასვეს მატარებლებში და წარმატებით ჩასვეს. დაბრუნდა.
ამჟამად ინგრიელები ძირითადად ცხოვრობენ რუსეთში (სანქტ-პეტერბურგის, ლენინგრადის და პსკოვის ოლქები, კარელია, დასავლეთ ციმბირი), ესტონეთში, სსრკ-ს ზოგიერთ სხვა ყოფილ რესპუბლიკაში, ასევე ფინეთსა და შვედეთში.
2010 წლის აღწერის მონაცემებით, რუსეთში დაახლოებით 20 ათასი ინგრი ცხოვრობდა. ამ ეთნიკური ჯგუფის მხოლოდ 300-ზე მეტი წარმომადგენელი ცხოვრობს ფსკოვის რეგიონში. ასეთი მცირე რაოდენობა გამოწვეულია ბუნებრივი კლებით: ფსკოვის რეგიონში მცხოვრები ბევრი ფინელი უკვე ასაკოვანია.
ჰილა კოროსტელევას თქმით, ბოლო წლებში "პსკოვის" ფინელები პრაქტიკულად არ იკრიბებოდნენ ერთად, ეროვნული დღესასწაულების გარდა. ეს დიდწილად განპირობებულია პლატფორმის არარსებობით, რომელზედაც შეიკრიბება. იშვიათ შემთხვევებში ეროვნული საზოგადოება იკრიბება კათოლიკურ ეკლესიაში.
„ინგრიან ფინელების მომავალს ვარდისფერ ფერებში არ ვხატავ, რადგან ძალიან ცოტანი დავრჩით“, - ციტირებს კოროსტელევას სიტყვებს PLN. მოსახლეობის ბუნებრივი კლების გარდა, სისუ დროთა განმავლობაში იკარგება. "ეს არის ერთ-ერთი მთავარი ფინური სიტყვა, რომელსაც სხვა ენებზე თარგმანი არ აქვს. მისი მნიშვნელობა არის საკუთარი თავის, შინაგანი მეს გრძნობა. ასიმილაციისას ეს გრძნობა იკარგება. ჩემს შვილებშიც კი ვხედავ ამას“.
მისი თქმით, ფინეთი დიდ ფულს გამოყოფს რუსეთში მცხოვრები ინგრიული ფინელების ენისა და კულტურის შესანარჩუნებლად, მათ შორის ლენინგრადის რეგიონში, სადაც კომპაქტურად ცხოვრობს ამ ეთნიკური ჯგუფის 12 ათასზე მეტი წარმომადგენელი. ”მაგრამ ეს მაინც ნელი პროცესია”, - დაასკვნა სტუდიის სტუმარმა.
