"მოჯადოებული მოხეტიალე" შედიოდა ციკლში მართალთა შესახებ, რომელიც ჩაფიქრებულია მისი შექმნის შემდეგ, რომელიც ლესკოვმა შექმნა გასული საუკუნის ოთხმოციან წლებში. ამ ციკლის იდეა გაჩნდა პისემსკისთან კამათის დროს, რომელიც ავტორს წერილებში ამტკიცებდა, რომ არც მის და არც მის სულში „მან ვერაფერი იპოვა, გარდა სისაძაგლისა და სისაძაგლისა“. ამის საპასუხოდ, ლესკოვმა დაიწყო რუსი ხალხის რამდენიმე მართლაც მართალი სურათის პოვნა და აღწერა. ”მართლა, - წერდა ის, - ყველაფერი კარგი და კარგი, რაც სხვა მწერლებმა შენიშნეს, მხოლოდ ფანტასტიკაა და სისულელეა?
/> რუსულ რეალობაში ლესკოვმა აღმოაჩინა მართალთა მრავალი განსხვავებული სურათი: ეს არის არალეტალური გოლოვანი და ლეფტი და ჯარისკაცი პოსტნიკოვი "ადამიანი საათზე" და მრავალი სხვა. ამ გმირების პერსონაჟები მრავალფეროვანია, პირობები, რომელშიც ავტორი მათ ათავსებს, მრავალფეროვანია, მაგრამ არის ერთი თვისება, რომელიც აერთიანებს მათ ყველას: მათი სიმართლე და თავგანწირვა არ არის მრავალი წლის ფილოსოფოსის ნაყოფი სამართლიანი ცხოვრების შესახებ, არამედ მათი სულის განუყოფელი, თანდაყოლილი ნაწილი. და ამიტომ ეს თვისებები იმდენად მჭიდროდ არის შერწყმული მათ ბუნებასთან, რომ არც ცხოვრებისეული სირთულეები და არც შინაგანი წინააღმდეგობები არ ძალუძს მათ ჩაძირვას.
ეს ყველაფერი მართალია ესესთვის "მოჯადოებული მოხეტიალე". მაგრამ ამ ნაწარმოების მთავარი გმირი, ივან სევერიანოვიჩ ფლიაგინი, განსხვავებით, მაგალითად, უკვდავი გოლოვანისგან, ძნელია ცალსახად შეფასება: რამდენად იმოქმედა ბუნებრივმა სამართლიანობამ მის ქმედებებზე, იყო თუ არა მისი ცხოვრების წესი, მთელი მისი ცხოვრების გზა, მართალი?
ლესკოვის ბევრ ნაწარმოებს აქვს მეორე სათაური, რაც მკითხველს ეხმარება სწორად მოერგოს ავტორის მთავარი იდეის აღქმას. ასე რომ, "მოჯადოებულ მოხეტიალეს" აქვს მეორე სათაური - "შავი დედამიწის ტელემაქე", რაც მიუთითებს ამ ნაწარმოების ურთიერთობაზე ჰომეროსის "ოდისეასთან". ისევე, როგორც ითაკას მეფე, თავისი ხეტიალის დროს, სულ უფრო და უფრო ღრმად იყო გამსჭვალული სამშობლოს სიყვარულით, "მოჯადოებული მოხეტიალე" გმირი თავის ხეტიალში მუდმივად ავითარებს თავისი პერსონაჟის საუკეთესო მხარეებს, იძენს შეუდარებელ ცხოვრებისეულ გამოცდილებას. მისი სიმდიდრით, რითაც ხდება „გამოცდილი კაცი“. მაგრამ ამავე დროს, გმირი ახერხებს შეინარჩუნოს ორიგინალური უანგარობა და უბრალოება, რაც ასე შესამჩნევად ვლინდება მის სამონასტრო ცხოვრებაში. სწორედ საუკეთესო სულიერი თვისებების ამ თანდათანობითი განვითარების თვალსაზრისით განვიხილავთ ივან ფლიაგინის გზას.
გმირისადმი მკითხველის დამოკიდებულების ჩამოყალიბებაზე დიდ გავლენას ახდენს ივან ფლიაგინის ცხოვრების მთელი მიმდინარეობა, რაც ძალიან ზუსტად აისახება ნაწარმოების სათაურში: ის არის „მოჯადოებული მოხეტიალე“, ის მიდის თავისი უკვე წინასწარ განსაზღვრული ბედისკენ და ყველა ცხოვრებისეული განსაცდელი, ისევე როგორც მათი შედეგი, ასევე წინასწარ არის განსაზღვრული არა იმდენად ბედით, არამედ გმირის ხასიათით: უმეტეს შემთხვევაში, მას სხვაგვარად უბრალოდ არ შეუძლია. ძნელი არ არის შეამჩნიოთ, რომ მთელი სიუჟეტის განმავლობაში, განზრახვის ფაქტორს აქვს გადამწყვეტი გავლენა გმირის ცხოვრებაზე: პროგნოზირებულია მისი ცხოვრების გზის შედეგი. ის არის „აღთქმული“ შვილი და ასეა თუ ისე - სასწრაფოდ (ნებაყოფლობით) ან მრავალი მძიმე წლებისა და განსაცდელის შემდეგ - უნდა მიუძღვნას სიცოცხლე ღმერთს და წავიდეს მონასტერში. და ფლიაგინი იღებს წინადადება-გამოწვევას, რომელიც მას შემთხვევით მოკლული ბერის სულის მეშვეობით გადაეცემა. როდესაც უთხრეს, რომ მას მოუწევს მრავალი სახიფათო განსაცდელის ატანა, ბევრჯერ მოკვდება და არ დაიღუპება, ის პასუხობს: „მშვენიერია, თანახმა ვარ და ველი“. ანუ გმირი არ ცდილობს ამაყი პოზის აღებას და ბედს წინ აღუდგეს, არამედ მთლიანად ემორჩილება მის ნებას და შინაგანად ელის თავისი ბედის ასრულებას, თუმცა ეს მისი უმწიფრობით აიხსნება. მაშასადამე, საბოლოო ჯამში, მისი ბერად აღსაზრდელად წასვლა არ არის მუხლზე მახვილის ტრაგიკული გატეხვა (ამბობენ, საბოლოოდ ვემორჩილები), როგორც ეს შეიძლებოდა ყოფილიყო, მაგალითად, თათრული ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ ან მას შემდეგ. გრუშას სიკვდილი, მაგრამ ბუნებრივი, გლუვი გადასვლა. მსმენელთა საგონებელ კითხვებს პასუხობს, რომ ყველაფრის შემდეგ, რაც განიცადა, ყოველდღიური და რთული ცხოვრებიდან თავის წვრილმანი პრობლემებით „...გაქცევა არსად იყო“. და, მართლაც, ყველა თავგადასავლების შემდეგ, ცხოვრება თითქოს გაგზავნა
ფლიაგინი გადადგეს: თავისი ახალი სტატუსით (აზნაურობის წოდება) ის უბრალოდ ვერ პოულობს ადგილს ძველ, ნაცნობ რეალობაში და ახალი არ არის მისთვის.. მონასტერში წასვლა არ იწვევს შინაგან პროტესტს. ივან ფლიაგინი, პირიქით, მონასტერში პოულობს ნანატრ სიმშვიდეს და ბედნიერებას, აღმოაჩენს საკუთარ თავს. სამონასტრო ცხოვრება მისთვის ბუნებრივია, ორგანული და აუცილებელი. ის მთლიანად იღებს მას ისეთი, როგორიც არის. სარდაფში ცხოვრებაც კი არ აწუხებს. ეს "უკანასკნელი თავშესაფარი", დარწმუნებულია, მისთვის არის განკუთვნილი. კითხვაზე, თუ რატომ არ იღებს უფროს სამონასტრო აღთქმას, ის პასუხობს: „...რატომ?.. ძალიან კმაყოფილი ვარ ჩემი მორჩილებით და ვცხოვრობ მშვიდობით“. და მისთვის ამ ბუნებრივ გარემოში (და არა განსაცდელში), მისი უბრალოება და გულუბრყვილობა სუსტ მხარედ იჩენს თავს (მხიარული თავგადასავლები სანთლებით ტაძარში და ძროხასთან, რომელიც ფლიაგინი დემონად შეცდა). შეიძლება თუ არა ადამიანი, რომელიც ასე ღრმად იღებს სამონასტრო ცხოვრების წესს, იყოს უსამართლო?
ივან ფლიაგინი ასრულებს ყველა მართალ და დადებით საქმეს, თითქოს უგონოდ, იქნება ეს მტრედების დაცვა, ბატონის სიცოცხლის გადარჩენა, ბავშვის დედას დაბრუნება თუ მისი სამხედრო ღვაწლი. მის მიერ მიღებული გადაწყვეტილებები არ არის დაკავშირებული გონებასთან, არამედ სულის იმპულსებთან, რაც კიდევ ერთხელ ხაზს უსვამს მის „თანდაყოლილ სიმართლეს“. უანგარობა განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება მასში, როდესაც ის ეხმარება მოხუცებს შვილის გადარჩენაში, მის ადგილზე მიდის ახალწვეულებზე და როცა ტყვიების სეტყვაში გადაცურავს მდინარეს გადაკვეთის დასამყარებლად.
და მაინც, ივან ფლიაგინის ბიოგრაფიაში არის რამდენიმე მოვლენა, რომელსაც, ერთი შეხედვით, შეუძლია გმირის ბუნებრივი სიმართლის დახრჩობა მათი ცოდვილობით. მოდით გავაკეთოთ დათქმა, რომ ცნებები „სიმართლე“ და „ცოდვა“ თავდაპირველად რელიგიას ეკუთვნის და, შესაბამისად, მართალია, ისინი სამართლიანია, მაგრამ გარკვეულწილად აბსტრაქტული ხასიათისაა: საკმაოდ რთულია ობიექტური ცხოვრებისეული გარემოებების როლის განსაზღვრა. გმირის კონკრეტული გადაწყვეტილება ან მოქმედება, ამიტომ მათ შესახებ განსჯა არ შეიძლება.
ასე რომ, იურიდიული თვალსაზრისით, ივან სევერიანოვიჩმა სამი მკვლელობა ჩაიდინა, მაგრამ რამდენად დიდია მისი დანაშაული - ეს საკითხავია. დიახ, ახალგაზრდული დაუფიქრებლობისა და დაუფიქრებლობის გამო მან ბერის სიცოცხლე წაართვა, რომელიც მის წინაშე არაფრით იყო უდანაშაულო, მაგრამ ამ ბერის გარდაცვალება იყო შემთხვევითი თამაში: რამდენმა ზურგმა უკვე გასინჯა ივანეს მათრახი უშედეგოდ. მეორე სიკვდილი - ბატირის სიკვდილი, რომელიც ფლიაგინმა შეამჩნია კვერნაზე დუელის დროს, ასევე არ იყო მასზე დამოკიდებული. სიკვდილმა გადალახა ბატირი სამართლიან ბრძოლაში და არა ივან ფლიაგინის ნებით, არამედ მხოლოდ თათრული პრინცის სიჯიუტის გამო (თუნდაც სამართლიანი, მაგრამ სასტიკი თათრული კანონები ადასტურებდნენ ივანეს უდანაშაულობას). აქ, ალბათ, ყველაზე საშინელი ცოდვა ის იყო, რომ ამ დროისთვის მათ არ ახსოვდა. მაგრამ ეს ორი ქმედება ჩაიდინა ივან ფლიაგინმა გამოუცდელობისა და მორალური სიმწიფის გამო. სხვა საქმეა გრუშას მკვლელობა. აქ გმირი მხოლოდ იმით შეიძლება გამართლდეს, რომ მან ეს გააკეთა უგონოდ (ან ეს ყველაფერი წარმოიდგინა, ან მართლა მოხდა), თუმცა აქაც სხვა გზა არ ჰქონდა: ჯერ ერთი, მან დადო ფიცი, საშინელი ფიცი და მეორეც, ვერ დაუშვა გრუშას მკვლელობით მისი სული გაენადგურებინა, ვერც უბრალოდ მოშორდებოდა და ვერც ცხელ ბოშას შეაკავებდა და ვერც გადაეყოლებინა.
ივან სევერიანიჩის დამოკიდებულება მისი ცოდვების მიმართ მთელი ცხოვრების განმავლობაში იცვლება: გრუშას სიკვდილამდე, რომელმაც შეძრა მისი შინაგანი სამყარო, მას თითქმის არ ახსოვდა ისინი, მისი სიკვდილის შემდეგ საშინლად იტანჯება, აცნობიერებს მისი მდგომარეობის უიმედობას და ამბობს, რომ ის არის. "დიდი ცოდვილი": "ჩემს დროს ბევრი უდანაშაულო სული გავანადგურე". და ბოლოს, მონასტერში მისი მოძალადე სული დამდაბლებულია და თუმცა ახსოვს თავისი ცოდვები, მაგრამ ამას მშვიდი სულით აკეთებს, რადგან თავის გზას უკვე მიღწეული მწვერვალიდან უყურებს, რომელზეც მთელი ცხოვრება ადის.
ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ, რომ ივან სევერიანოვიჩ ფლიაგინი, მიუხედავად იმისა, რომ მან საკმაოდ ბევრი ცოდვა ჩაიდინა ცხოვრებაში, ეს არ გააკეთა თავისი ნებით, მოინანია და გამოისყიდა ისინი ღვთისმოსავი საქმეებით. ამიტომ, ივან ფლაგინს შეიძლება ეწოდოს მართალი ადამიანი.
- ნ.ს. ლესკოვის შემოქმედებაში მთავარი თემაა ინდივიდის განთავისუფლების თემა კლასობრივი კავშირებისგან. ეს თემა ისტორიულად დაკავშირებულია რუსეთში მიმდინარე სოციალურ პროცესებთან...
- მოთხრობა "მოჯადოებული მოხეტიალე" მე-19 საუკუნის რუსი მწერლის ერთ-ერთი საუკეთესო ნაწარმოებია. ნ.ს ლესკოვა. ლესკოვი, ფოლკლორული გამოსახულების ოსტატი, ასახავდა ღირსშესანიშნავ...
- ლესკოვი თავის მშვენიერ მოთხრობაში "მოჯადოებული მოხეტიალე" ქმნის ადამიანის აბსოლუტურად უნიკალურ გამოსახულებას, შეუდარებელს რუსული ლიტერატურის არცერთ გმირთან, რომელიც ორგანულად შერწყმულია იმდენად ...
- ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვის ნამუშევრები გამოირჩევა ორიგინალურობითა და ორიგინალურობით. მას აქვს თავისი ენა, სტილი, სამყაროს საკუთარი გაგება, ადამიანის სული. ლესკოვი დიდ ყურადღებას აქცევს...
- ნ.ს. ლესკოვის შემოქმედებაში მთავარ პრობლემად ითვლება ინდივიდის კლასის ბორკილებისგან თავის დაღწევის პრობლემა. ეს კითხვა ისტორიულად დაკავშირებულია იმ სოციალურ მოძრაობებთან, რომლებიც შემდეგ რუსეთში მოხდა...
- ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვის მოთხრობა "მოჯადოებული მოხეტიალე" დაიწერა 1872-1873 წლებში. ნაწარმოები შედიოდა ავტორის ლეგენდების ციკლში, რომელიც ეძღვნებოდა რუს მართალს. "მოჯადოებული მოხეტიალე" სულ სხვაა...
- ლესკოვის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული და მნიშვნელოვანი ნამუშევარია მოთხრობა "მოჯადოებული მოხეტიალე", რომელშიც ავტორმა, როგორც ნამდვილმა მხატვარმა, დაიპყრო რუსი გლეხის მშვენიერი ტიპი...
- მე-19 საუკუნის რუსი მწერალი ნ.ს. ლესკოვი იყო რუსული პატრიარქალური ცხოვრების ექსპერტი. მას უწოდეს ყოველდღიური ცხოვრების მწერალი გლეხობის, ხელოსნებისა და მუშების ფსიქოლოგიის და ზნეობის შესანიშნავი ცოდნის გამო...
- რა თქმა უნდა, ბატონო: მე ძალიან მინდა მოვკვდე ხალხისთვის. ნ. ლესკოვი ლესკოვის ეს მოთხრობა არის ჩემი საყვარელი ლიტერატურული ნაწარმოები გასული საუკუნის კლასიკური პროზიდან. საოცარი ენაა...
- "მოჯადოებული მოხეტიალე" ნ.ს.-ის ერთ-ერთი უდიდესი ნამუშევარია; ლესკოვი, შექმნა მწერლის ტიპიური გმირი, ჭეშმარიტად რუსი ადამიანი. ეროვნული ხასიათისადმი ინტერესი განისაზღვრება ლესკოვის მსოფლმხედველობით. წერტილი...
- Გეგმა. შესავალი ……………………………………………………………. …………………………….. 3 თავი I დოსტოევსკის მსოფლმხედველობის მახასიათებლები. 1. მხატვრის მორალური, ეთიკური და რელიგიური შეხედულებები; კითხვა ადამიანის „ბუნების“ შესახებ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………12 2. მწერლის დამოკიდებულება ბიბლიისადმი; როლი...
- მთელი თავისი კარიერის განმავლობაში ლესკოვი დაინტერესებული იყო ხალხის თემით. მან არაერთხელ სცადა გამოეჩინა რუსი ადამიანის ხასიათი და სული. მისი ნამუშევრების ცენტრში ყოველთვის უნიკალური პიროვნებები არიან, რომლებიც სიმბოლურად განასახიერებენ...
ნ.ს. ლესკოვი გაიზარდა ხალხში. მწერალმა თავის შესახებ შემდეგი თქვა: „რუს კაცს ღრმად ვიცნობ... პეტერბურგის ტაქსის მძღოლებთან საუბრისას არ შემისწავლია ხალხი, მაგრამ ხალხში გავიზარდე გოსტომელის საძოვარზე ქვაბით. ხელში მეძინა მასთან ერთად ღამის საძოვრის ნაქარგ ბალახზე თბილი ცხვრის ტყავის ქვეშ“. ცხადია, სწორედ ამიტომაა მკითხველი ისეთი შეგრძნება, თითქოს თავად ავტორმა განიცადა მისი ნაწარმოების მოვლენები. ნაწარმოების ძირითადი პრობლემებია მორალური პრობლემები: პატივი და შეურაცხყოფა, სინდისი და კორუფცია, ასევე ფილოსოფიური: რწმენისა და ურწმუნოების პრობლემა, ცოდვა, სიმართლე.
მოთხრობაში ცენტრალური ადგილი უკავია კითხვას: "ვინ არის ივან სევერიანიჩი - უღვთო ცოდვილი თუ მართალი?" ჩემი აზრით, ამაზე ცალსახა პასუხის გაცემა უბრალოდ შეუძლებელია. და აქ არის ამის ნათელი მტკიცებულება. სიცოცხლის განმავლობაში ივან სევერიანიჩმა ჩაიდინა მრავალი ქმედება, რომელიც განსხვავდებოდა არა მხოლოდ ზოგადად მიღებული ზნეობის ნორმებიდან, არამედ ქრისტიანული მცნებებიდან. მაგალითად, მისი ბრალია, რომ ბერი იღუპება, კვერნასთვის ბრძოლაში თათარ უფლისწულს მათრახით ურტყამს სასიკვდილოდ და მეტიც, საყვარელ გრუშენკას კლდიდან აგდებს. თვით გმირიც კი თავს თვლის "დიდ ცოდვილთა" რიცხვში. თუმცა მოჯადოებული მოხეტიალე ამ ტრაგედიების მძევალი იყო. ყველა თავის მოქმედებაში მას მხოლოდ სინდისი ხელმძღვანელობდა; ხალხი წავიდა, მაგრამ ის დარჩა და ატარებდა ამ საშინელ ტვირთს მთელი ცხოვრების მანძილზე, გამუდმებით თავს დამნაშავედ გრძნობდა. მართლმადიდებლური დასაწყისი, ჩემი აზრით,
მიუხედავად ამისა, არსებობს ფლიაგინის გამოსახულება, რომელიც განკუთვნილია ჯვრის გზაზე.
მეჩვენება, რომ ნიკოლაი სემიონოვიჩი ღრმად თანაუგრძნობს ივან ფლიაგინს. ამის გაგება შესაძლებელია იმით, თუ როგორ აღწერს მას: ”ის იყო გმირი და, უფრო მეტიც, ტიპიური, უბრალო მოაზროვნე, კეთილი რუსი გმირი, რომელიც ბაბუას ილია მურომეცს მოგვაგონებდა”. მწერალი არა მხოლოდ აკვირდება მთავარი გმირის ბედის პერიპეტიებს, არამედ თანაუგრძნობს და თანაუგრძნობს მას. ივან სევერიანიჩის მაგალითის გამოყენებით, ლესკოვი ადიდებს უბრალო ადამიანის სულის სილამაზეს, მის სურვილს ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის, კაცობრიობისა და სიყვარულის მიმართ.
ხალხი.
ჩემთვის ივან სევერიანიჩი არც ცოდვილია და არც მართალი. ის ყველაზე უბრალო და უანგარო რუსი ადამიანია. ”შენ, ძმაო, ბარაბანი ხარ. სცემეს, სცემეს, მაგრამ მაინც არ დაამთავრებენ“, - ასე საუბრობს მოთხრობის ერთ-ერთი გმირი ფლიაგინაზე. მოჯადოებული მოხეტიალეს ნამდვილი სათნოებაა თავმდაბლობა, პატიოსნება, სამშობლოს სიყვარული და, უპირველეს ყოვლისა, სინდისი. ივან სევერიანოვიჩ ფლიაგინი რაღაცით ქრისტეს ჰგავს. მის მსგავსად, ის იღებს სხვის ცოდვებს თავის სულზე, გადის მძიმე განსაცდელებს, ინარჩუნებს გრძნობების სიწმინდეს და გულწრფელობას და ამავე დროს არ ატარებს რისხვას გულში მთელი კაცობრიობის წინააღმდეგ. შესაძლებელია თუ არა ჩვენს დროში ივან ფლიაგინის პროტოტიპების პოვნა? ვფიქრობ კი. რა თქმა უნდა, არც ისე ბევრია, მაგრამ ისინი მაინც არსებობენ. უმაღლესი კანონი, რომელსაც ისინი ეყრდნობიან ყველა მცდელობაში, არის სინდისი.
შეგიძლიათ ძალიან დიდხანს იფიქროთ ნაწარმოების დასაწყისში დასმულ კითხვაზე, ყოველ ჯერზე უფრო და უფრო მეტი ახალი არგუმენტის მოტანა, მაგრამ პასუხი მაინც ვერ იპოვნოთ. ალბათ ცხოვრება თავად დაადგენს აუცილებელ პრიორიტეტებს...
გვერდი 3
ლესკოვის ნამუშევრების კიდევ ერთი "მართალი ადამიანი" არის ივან ფლიაგინი, მოთხრობის "მოჯადოებული მოხეტიალე" მთავარი გმირი. „მოჯადოებული მოხეტიალე“ რთული ჟანრის ნაწარმოებია. მოთხრობაში გამოყენებულია მოტივები წმინდანთა ცხოვრებიდან, ხალხური ეპოსი - ეპოსი და სათავგადასავლო რომანები.
მოთხრობაში "მოჯადოებული მოხეტიალე" ლესკოვი ქმნის ადამიანის სრულიად განსაკუთრებულ გამოსახულებას, შეუდარებელს რუსული ლიტერატურის რომელიმე გმირთან, რომელიც იმდენად ორგანულად არის შერწყმული ცხოვრების ცვალებად ელემენტებთან, რომ მასში დაკარგვის არ ეშინია. . ეს არის ივან სევერიანიჩ ფლიაგინი, „მოჯადოებული მოხეტიალე“; ის „მოხიბლულია“ ცხოვრების ზღაპრით, მისი მაგიით, ამიტომ მისთვის მასში საზღვრები არ არსებობს. ეს სამყარო, რომელსაც გმირი აღიქვამს სასწაულად, უსასრულოა, ისევე როგორც მისი მოგზაურობა მასში დაუსრულებელი. მას მოგზაურობის კონკრეტული მიზანი არ აქვს, რადგან ცხოვრება ამოუწურავია.
მისი ბედი უჩვეულო და განსაკუთრებულია, ისევე როგორც მისი დაბადება. ფლიაგინი მშობლების ლოცვების წყალობით დაიბადა და, შესაბამისად, მისი ბედი წინასწარ განისაზღვრა: ის მონასტერში იყო „განწირული“, მისი ცხოვრება მომაკვდავმა უხუცესმა უწინასწარმეტყველა: „მაგრამ... შენთვის ნიშანი იმისა, რომ გსურს. ბევრჯერ მოკვდი და არ მოკვდები, სანამ შენი არ მოვა." ივან სევერიანოვიჩი ცოტას ფიქრობს თავის ცხოვრებაზე და უფრო ნაკლებად აყალიბებს სამომავლო გეგმებს.
მოთხრობის "მოჯადოებული მოხეტიალე" გმირი ფიზიკური და მორალური სიძლიერის გიგანტია. მასთან შეხვედრის პირველივე წუთიდან მთხრობელი-ავტორი მას გმირ ილია მურომეცთან უკავშირებს.
Flyagin-ის ყოველი ახალი თავშესაფარი არის ცხოვრების კიდევ ერთი აღმოჩენა და არა მხოლოდ ცვლილება ამა თუ იმ აქტივობაში.
მოხეტიალეს ფართო სული ეგებება აბსოლუტურად ყველას - იქნება ეს ველური ყირგიზები თუ მკაცრი მართლმადიდებელი ბერები; ის იმდენად მოქნილია, რომ თანახმაა იცხოვროს იმ ადამიანების კანონებით, ვინც მას მიიღეს: თათრული ჩვეულების მიხედვით, მას სავარიკეისთან ერთად აჭრიან, მუსლიმური კანონით მას რამდენიმე ცოლი ჰყავს, მონასტერში არამარტო წუწუნებს. იმის შესახებ, რომ ის დასჯილია, მთელი ზაფხული ბნელ სარდაფში იყო გამოკეტილი, მაგრამ მან ისიც კი იცის, როგორ მოიპოვოს მასში სიხარული: „აქ ისმენთ ეკლესიის ზარებს და ისმენთ თქვენს ამხანაგებს“. მაგრამ მიუხედავად ასეთი დამთმობი ხასიათისა, ის დიდხანს არსად რჩება.
შეიძლება ჩანდეს, რომ ივანე არის არასერიოზული, მერყევი, მოღალატე საკუთარი თავის და სხვების მიმართ, ამიტომ ის ტრიალებს მთელ მსოფლიოში და ვერ პოულობს თავშესაფარს თავისთვის. მაგრამ ეს ასე არ არის. ერთგულება და ურწმუნოება მან არაერთხელ დაამტკიცა - როგორც გრაფ კ-ის ოჯახი გარდაუვალი სიკვდილისგან იხსნა, ისე თავადთან და გრუშასთან ურთიერთობაში. ხშირად ფლიაგინის ქმედებები ავლენს მის სიკეთეს, გულუბრყვილობას და სულის სიწმინდეს, რაც ასევე დამახასიათებელია მთელი რუსი ხალხისთვის. ის იხსნის გრაფს და გრაფინიას, როცა ვაგონი უფსკრულში ვარდება. და როდესაც გრაფმა მას ჯილდო შესთავაზა, ივან სევერიანოვიჩი სთხოვს მისთვის აკორდეონის მიცემას. ის ნებაყოფლობით უერთდება ახალწვეულებს, სწყალობს უბედურ მოხუცებს. მისი ცხოვრება ძალიან ჰგავს იმას, რაც უფროსმა იწინასწარმეტყველა: უფსკრულის პირას აჩერებს ცხენებს, იხსნის მთიელებს ტყვიებისგან და იგებს თათართან სასიკვდილო დუელში. ფლიაგინი ყველაფერში ხედავს ღვთის განგებულებას და ბედს. მიუხედავად ყველა ცხოვრებისეული გაჭირვებისა, ის არ კარგავს თვითშეფასებას და არასოდეს მოქმედებს სინდისის საწინააღმდეგოდ. "მე არ გავყიდე თავი დიდ ფულზე, ან ცოტაში და არც გავყიდი", - ამბობს ის. და ჰაბიტატის ასეთი ხშირი შეცვლა და ფლიაგინის ფრენის მუდმივი მოტივი აიხსნება არა ცხოვრებით უკმაყოფილებით, არამედ. , პირიქით, ბოლო წვეთამდე დალევის წყურვილით. ის იმდენად ღიაა სიცოცხლისთვის, რომ იგი ატარებს მას დინებას და ის მიჰყვება მას ბრძნული თავმდაბლობით. მაგრამ ეს არ არის გონებრივი სისუსტისა და პასიურობის შედეგი, არამედ საკუთარი ბედის სრული მიღება.
სასარგებლო სტატიები:
ერთი იდეოლოგია - ერთი ორგანიზაცია. კალინინგრადის მწერალთა ასოციაციის ჩამოყალიბება
ჩვენი რეგიონის მწერალთა ორგანიზაცია ერთ დღეში არ გაჩენილა. თანდათან განვითარდა. ჯართან ერთად აქ შემოსულთა შორის, პირველ ჩამოსახლებულთა შორის, ბევრი იყო სიტყვისკენ მიმავალი, საკუთარი თავის და დროის გაგება. მო...
შედარება
მსგავსება ასევე მეტაფორაა, რადგან მას და მეტაფორას შორის მხოლოდ მცირე განსხვავებაა. ასე რომ, როდესაც პოეტი აქილევსის შესახებ ამბობს: „ლომივით გამოვარდა“, ეს შედარებაა. როდესაც ის ამბობს: „ლომი შევარდა“, ეს მეტაფორაა: ტ...
ხარის თვალები
ტიმოფეი ფაშჩენკო ამბობს, რომ გიმნაზიაში ჰყავდათ მეგობარი, მიხაილ რიტერი, მაღალი, უკიდურესად საეჭვო და გულკეთილი ახალგაზრდა. მას ჰყავდა თავისი ლაკი, მოხუცი სემიონი. გოგოლი დაინტერესდა ამხანაგის გადაჭარბებული ეჭვებით და ის...
ლესკოვის მოთხრობა, რომელიც გამოქვეყნდა 1873 წელს, წარმოგვიდგენს რუსი მოხეტიალე ივან ფლიაგინის უჩვეულო გამოსახულებას, რომლის ცხოვრების ისტორია თავად გადმოცემულია ზეპირი ხალხური ზღაპრის სახით, სასაუბრო, მაგრამ საოცრად პოეტურ ენაზე.
ამავდროულად, გმირის ცხოვრებისეული მოვლენების, მისი ბიოგრაფიის პრეზენტაცია აგიოგრაფიის ჟანრის კანონებს წააგავს.
ივან ფლიაგინის სურათი და მახასიათებლები მოთხრობაში "მოჯადოებული მოხეტიალე"
ნაწარმოებში მთავარი გმირის გამოსახულება, თუმცა გარეგნულად არაპრეტენზიული და მარტივი, ორაზროვანი და რთულია. ავტორი, რომელიც სწავლობს რუსული სულის ღრმა ფენებს, ეძებს სიწმინდეს ცოდვილის ქმედებებში, გვიჩვენებს ჭეშმარიტების მოუთმენელ მოყვარულს, რომელიც ბევრ შეცდომას უშვებს, მაგრამ, ტანჯვისა და გაცნობიერებით, რაც გააკეთა, მიდის მონანიების გზაზე და ჭეშმარიტი. რწმენა.
საკვანძო სიტყვები, რომლებიც ავლენს ივან ფლიაგინის გამოსახულებას: ღრმად რელიგიური ადამიანი, თავგანწირული და უბრალო მოაზროვნე ბუნება, დამოუკიდებლობა და გახსნილობა, თავმოყვარეობა, განსაკუთრებული ფიზიკური და სულიერი ძალა, თავისი დარგის ექსპერტი.
მთავარი გმირის პორტრეტი, მახასიათებლები და აღწერა
იგი გამორჩეული იყო გარეგნულად: გმირული აღნაგობით, შავგვრემანი, სქელი, ხვეული თმით ნაცრისფერი ზოლებით, ნაცრისფერი ულვაშები ჰუსარივით დახვეული, სამონასტრო სამოსში გამოწყობილი. ავტორი თავის გარეგნობას ადარებს ვერეშჩაგინის ნახატიდან უბრალო, კეთილ რუს გმირს ილია მურომეცს. გმირი ორმოცდამესამე წელს იყო და მსოფლიოში მისი სახელი იყო ივან სევერიანოვიჩ ფლიაგინი.
ივანეს ცხოვრების გზა
ჩვენ პირველად ვხვდებით გმირს გემზე, რომელიც მიცურავს ლადოგას ტბის გასწვრივ ვალამში. თანამგზავრებთან საუბრისას ის თავის რთულ ცხოვრებას ყვება. ამ სიმპათიური ბერის მოკლე, მაგრამ გულწრფელი აღსარება მსმენელებს ხიბლავს.
წარმოშობით, გმირი ეკუთვნოდა ყმის წოდებას, დედა ადრე გარდაიცვალა, ხოლო მამა მსახურობდა ბორტგამცველად თავლაში, სადაც ბიჭი დაინიშნა. ერთხელ მან გრაფის ოჯახი სიკვდილს გადაარჩინა და სიცოცხლე საფრთხეში ჩააგდო. სასწაულებრივად გადარჩენილი ბიჭი ჯილდოდ ჰარმონიკას ითხოვს.
ერთხელ, გართობისთვის, ივანემ ურმით ძილში ჩამწკრივებულ ბერს მათრახი დაუკრა, რათა გზა არ გადაეკეტა და ბორბლების ქვეშ ჩაეძინა და გარდაიცვალა. ეს ბერი მას სიზმარში გამოეცხადა და ივანეს გამოუცხადა, რომ დედისთვის ის არა მხოლოდ დიდი ხნის ნანატრი და მლოცველი შვილი იყო, არამედ ღმერთსაც აღუთქვა, ამიტომ მონასტერში წასვლა სჭირდებოდა.
მთელი ცხოვრება ეს წინასწარმეტყველება აწუხებდა მას მოულოდნელ სიტუაციებში. არაერთხელ შეხედა სიკვდილს თვალებში, მაგრამ არც მიწამ და არც წყალმა წაართვეს.
კატის დაცინვის გამო, რომელიც მის მტრედებს ჭამდა, მას მკაცრი სასჯელი მიუსაჯეს: ბაღის ბილიკებისთვის ქვების დამტვრევა. ვერ იტანს ბულინგის და გაჭირვების, ის გადაწყვეტს თვითმკვლელობას. მაგრამ ბოშა გადაარჩენს მის სიცოცხლეს იმით, რომ დაარწმუნა, რომ მოიპაროს ცხენები და დატოვოს თავისუფლად ცხოვრება. და ივანემ გადაწყვიტა ამის გაკეთება, ეს მისთვის ძალიან მტკივნეული იყო. ბოშა მოატყუა და მოატყუა და ივანე, რომელმაც გაასწორა ყალბი საბუთები მისი გულმკერდის ჯვრისთვის, მიდის ძიძას სამსახურში ოსტატისთვის, რომლის ცოლმა მიატოვა იგი.
იქ გმირი გოგონას მიეჯაჭვა, თხის რძით აჭმევდა და ექიმის რჩევით დაიწყო მისი ნაპირზე გაყვანა და მტკივნეული ფეხების ქვიშაში დამარხვა. უნუგეშო დედამ იპოვა ბავშვი და ივანეს თავისი ამბავი უამბო, დაუწყო თხოვნა, რომ ქალიშვილი მისცეს. მაგრამ ივანე დაუნდობელი იყო და საყვედურობდა მას ქრისტიანული მოვალეობის დარღვევისთვის. როდესაც მისი პარტნიორი გმირს ათას რუბლს სთავაზობს, ის ამბობს, რომ არასოდეს მიყიდია საკუთარი თავი, ზიზღით აფურთხებს ფულს, ისვრის ჯარისკაცს ფეხებთან და ებრძვის მას. მაგრამ, როცა დაინახა პატრონი პისტოლეტით მორბენალს, თვითონ თმობს ბავშვს და ახლად ნაცემით გარბის.
საბუთებისა და ფულის გარეშე დარჩენილი, ისევ უბედურებაში აღმოჩნდება. ცხენების აუქციონზე ხედავს, როგორ იბრძვიან თათრები ცხენებისთვის, ურტყამდნენ ერთმანეთს მათრახებით და მასაც უნდა, რომ ძალა მოსინჯოს. ცხენისთვის დუელში, რომელიც მხოლოდ ერთი წუთის განმავლობაში იყო მისი, ის გადარჩა, მაგრამ მისი მოწინააღმდეგე კვდება. თათრები მას მალავენ და თან წაიყვანენ, პოლიციისგან გადაარჩინეს. ასე რომ, ფლიაგინი შეიპყრეს წარმართებმა, მაგრამ გაქცევის გეგმა მწიფდება მის გონებაში და ერთ დღეს ის ახერხებს თავისი გეგმების განხორციელებას.
სამშობლოში დაბრუნებული ის ეხმარება მამაკაცებს ბაზრობებზე ცხენების შეძენაში. შემდეგ კი, ჭორების წყალობით, პრინცი მას სამსახურში იღებს. ცხოვრება წყნარად და ტკბილად დადგა, მხოლოდ ხანდახან სევდას არღვევს. ბოლო გასასვლელში კი ბედი მას აკავშირებს ბოშა გრუშენკასთან, რომელმაც დაიპყრო იგი და ფლიაგინმა, თითქოს შეძრწუნებულმა, ფეხებთან დაყარა მთელი ფული, რაც ჰქონდა. პრინცი, რომელმაც შეიტყო მსხლის შესახებ, გატაცებული იყო მისი სილამაზითა და სიმღერით, მიიყვანს მას მამულში.
ივანე გულწრფელად მიეჯაჭვა ამ არაჩვეულებრივ გოგონას და უვლიდა მას. მაგრამ როდესაც გაღატაკებულმა უფლისწულმა გადაწყვიტა დაეტოვებინა თავისი მომაბეზრებელი საყვარელი მომგებიანი ქორწინების გამო, ივანე, მოწყალე გრუშას, მწუხარებითა და ეჭვიანობით აღელვებული, რომელიც ევედრებოდა გადარჩენას მისი სამარცხვინო ბედისგან, უბიძგებს მას კლდიდან მდინარეში.
გატანჯული იმით, რაც გააკეთა, საკუთარი განადგურების ძიების მიზნით, ის სხვა ახალწვეულის ნაცვლად ტოვებს საბრძოლველად კავკასიაში, სადაც თხუთმეტ წელზე მეტი დარჩა. ერთგული სამსახურისა და მამაცობისთვის დაჯილდოვდა წმინდა გიორგის ჯვრით და მიენიჭა ოფიცრის წოდება. პოლკოვნიკისგან სარეკომენდაციო წერილის მიღების შემდეგ, ის იმუშავებს დედაქალაქში, როგორც კლერკი მისამართების მაგიდასთან, მაგრამ სამუშაო მისთვის არ არის: მოსაწყენი, ფულის გარეშე. მაგრამ აღარ ქირაობენ მას სამჭედლოდ, მისი კეთილშობილური მდგომარეობა არ აძლევს მხედრებს გაკიცხვის ან დარტყმის საშუალებას. იგი დასახლდა ჯიხურში, სადაც არ უარყვეს მისი კეთილშობილება, ეთამაშა დემონი. მაგრამ ის იქაც არ დარჩენილა, ჩხუბში ჩავარდა, ახალგაზრდა მსახიობს შევიწროებისგან იცავდა.
ისევ თავშესაფრისა და საკვების გარეშე დარჩენილმა გადაწყვიტა მონასტერში წასვლა. სახელად ისმაელი რომ მიიღო, მან მონასტრის თავლაში აღასრულა თავისი მორჩილება, რაც ძალიან მოეწონა, რადგან ეკლესიაში ყველა წირვაზე დასწრება არ სჭირდებოდა. მაგრამ მისი მორწმუნე სული შრომობს, რომ ტაძარში მსახურება არ არის მისი, წესიერად სანთელსაც კი ვერ აანთებს, მთელ სასანთლეს ჩამოაგდებს. მან ასევე მოკლა ძროხა, შემთხვევით შეცდა დემონად.
არაერთხელ მიიღო სასჯელი დაუდევრობის გამო. და მან დაიწყო ომის წინასწარმეტყველება, რათა რწმენით აღუდგეს სამშობლოს. დაღლილი ამ მშვენიერი ბერისგან, იღუმენი აგზავნის მას სოლოვკში მომლოცველად. მომლოცველობისკენ მიმავალ გზაზე მოჯადოებული მოხეტიალე ხვდება თავის მადლიერ მსმენელებს, რომლებსაც მან თავისი ცხოვრების მოგზაურობის ეტაპები უამბო.
პროფესიები ივან ფლიაგინის ცხოვრებაში
ბავშვობაში ბიჭს ევალება ცხენოსანი, რათა დაეხმაროს ექვსი ცხენის მართვაში, რომელიც ერთ-ერთ პირველზე ზის. ბოშებთან ერთად გრაფის მამულიდან გაქცევის შემდეგ ის ძიძას ემსახურება. თათრებში ტყვეობაში ის ეპყრობა ხალხს და ცხენებს. ტყვეობიდან დაბრუნებული ის ეხმარება ბაზრობებზე ცხენების არჩევაში, შემდეგ პრინცის სამსახურში მხედრად მუშაობს.
გრუშენკას გარდაცვალების შემდეგ იგი კავკასიაში მიემგზავრება სავარაუდო სახელით, სადაც თხუთმეტი წლის განმავლობაში მსახურობს ჯარისკაცად და მამაცობისთვის ოფიცრის წოდება მიენიჭება. ომიდან დაბრუნებული, ის იმუშავებს კლერკად მისამართების ოფისში. ვცდილობდი მწვრთნელი გავმხდარიყავი, მაგრამ ოფიცრის წოდების გამო არ წამიყვანეს. უსახსრობის გამო მსახიობი ხდება, მაგრამ ჩხუბისთვის გამოაგდეს. შემდეგ კი მონასტერში მიდის.
რატომ ჰქვია ფლიაგინს მოხეტიალე?
ივანე მთელი ცხოვრება ხეტიალობდა, მას არასოდეს ჰქონია საშუალება ეცხოვრა მჯდომარე ცხოვრებაზე, ეპოვა ოჯახი და სახლი.
ის ჩვილის სულით „შთაგონებული მაწანწალაა“, რომელსაც არავინ მისდევს, თვითონ გარბის ბედნიერების საძიებლად.
მაგრამ ყველა მისი ხეტიალი უმიზნო იყო, მხოლოდ მონასტერში წასვლით გახდა მომლოცველი, მიდიოდა წმიდა ადგილებში.
რა სასაცილო რაღაცეებს აკეთებს Flyagin?
მისი ყველა მოქმედება სულიერი იმპულსებითაა ნაკარნახევი. დაუფიქრებლად ხშირად აკეთებს სასაცილო რაღაცეებს. შემდეგ ის გარბის იმ ოფიცერთან, რომელთანაც პირველად იბრძოდა, ბავშვის დათმობის გარეშე. შემდეგ, როცა დემონებს წარმოიდგენს, ეკლესიაში სანთლებს აგდებს და ძილში შემთხვევით ძროხას მოკლავს.
რამდენ ხანს გაატარა ფლიაგინი ტყვეობაში?
ივანე დიდ ათწლიან ტყვეობაში ვარდება სტეპის მომთაბარე-თათრებს შორის. გაქცევის თავიდან ასაცილებლად, მოჭრილ ქუსლებში ცხენის ჯაგარს აკერებენ, რითაც მას აჭიანურებენ. მაგრამ ისინი მას მეგობარს ეძახიან და ცოლებს აძლევენ მის მოსავლელად.
მაგრამ ის შრომობს, რომ არ არის გათხოვილი, რომ მისი შვილები მოუნათლავი არიან და სამშობლოში დაბრუნების სურვილი აქვს. აითვისა ის მომენტი, როცა მიგრაციაში მხოლოდ მოხუცები, ქალები და ბავშვები დარჩნენ, გარბის.
შეიძლება თუ არა ივან ფლიაგინს ეწოდოს მართალი ადამიანი?
თავად ივანე თავს საშინელ ცოდვად თვლის და ნანობს მის მიერ დანგრეულ სიცოცხლეს. მაგრამ მის მიერ გამოწვეული სიკვდილი იყო ბოროტი განზრახვის გარეშე: ბერი შემთხვევით გარდაიცვალა, საკუთარი დაუდევრობის გამო, თათარი გარდაიცვალა სამართლიან ბრძოლაში, გრუშენკა მისი თხოვნით გადაარჩინა საშინელი ბედისგან. ექნება თუ არა მონანიება უფლისწულს, რომელმაც სხვისი ბედი გაანადგურა, გრუშენკას მამა, რომელმაც გაყიდა მისი ქალიშვილი, თათრები, რომლებმაც მოკლა მისიონერები?
ივანე მტკიცეა ზნეობრივი პრინციპებისადმი რწმენით, მაგრამ მას ქრისტიანული თავმდაბლობა არ ეძლევა და ძნელია უსამართლობის შეგუება. იგი მოხიბლულია ცხოვრებით, მაგრამ გაუძლო ცდუნებებს და გადაიტანა ბედის განსაცდელი, მშვიდობას პოულობს მართალ რწმენაში და მსახურებაში. ცოდვების გამოსყიდვით ის მართალი ხდება.
ციტატა Flyagin-ისგან
მართალი კაცის გამოსახულება მოთხრობაში "მოჯადოებული მოხეტიალე"
ლესკოვი მართალი რომან სობორიანი
ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო და ორიგინალური ისტორია ნ.ს. ლესკოვი არის "მოჯადოებული მოხეტიალე", შექმნილი 1873 წელს.
მოთხრობა დაწერილია მარტივი, მკითხველისთვის გასაგები ენით, მოთხრობილი თავად მოხეტიალე - ივან სევერიანოვიჩ ფლიაგინის სახელით.
სათაური „მოჯადოებული მოხეტიალე“ ორიენტირებულია ერთდროულად ორ სიტყვაზე: „მოჯადოებული“ და „მოჯადოებული“. ამ მხრივ, თავგადასავლებიდან ყურადღება სულ სხვა რამეებზეა გადატანილი.
მოხეტიალე არ არის ტურისტი ან ავანტიურისტი. ეს არის ის, ვინც ეძებს სიმართლეს, ჭეშმარიტებას, ცხოვრების აზრს. ტყუილად არ არის ფლიაგინი "ფიქრებით" გადალახული და მისი მეტსახელია გოლოვანი. თავის ცხოვრებაში მან გადალახა მრავალი მწუხარება და განსაცდელი.
ივან ფლაგინი მოულოდნელად უერთდება მგზავრების საუბარში, მაგრამ ირკვევა, რომ ეს არის ნაწარმოების მთავარი გმირი. მხოლოდ გაოცება შეიძლება, თუ როგორ შექმნა ლესკოვმა ასეთი მარტივი, მაგრამ გარკვეული გაგებით რთული გამოსახულება. გმირი აერთიანებს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა: უბრალოება, ორმაგობა, ორიგინალურობა და ორიგინალურობა, სიკეთე, პატიოსნება, კეთილშობილება, სამწუხარო.
ივან ფლიაგინის ქმედებებში არ არის ლოგიკა, პრაქტიკული სიმშვიდე. ისინი ხანდახან ურთიერთსაწინააღმდეგოა, რადგან მას არა გონება, არამედ გრძნობები უხელმძღვანელებს. ზოგჯერ მან არ იცის როგორ გააკონტროლოს თავისი ძალა. და უკვე ბავშვობიდანვე გმირი ხვდება, რომ დამცირება ფიზიკურ ტკივილზე უარესია.
უზარმაზარი ფიზიკური ძალის მქონე, ის ამავე დროს გამოირჩევა საოცარი მორალური სიძლიერით, გამბედაობით, სასოწარკვეთილი სითამამით, მზადყოფნით ნებისმიერ მომენტში რისკების, ტანჯვისა და ბედი. იგი გამოირჩევა არაჩვეულებრივი გამძლეობით, უბედურებისადმი გამძლეობითა და სიცოცხლისუნარიანობით. ივან სევერიანოვიჩი ხდება თავისი ხალხის, თავად რუსეთის სიმბოლო.
ლესკოვი დიდ ყურადღებას აქცევს ხალხის პრობლემებს. ის აღფრთოვანებულია ხალხის ნიჭით, ჩვეულებრივი რუსი ადამიანის სიკეთითა და პატიოსნებით, სხვების მწუხარებისადმი მისი პასუხისმგებლობით და მისი აზროვნების გამოსახულებით.
გმირმა გაიარა მოჯადოების გზა, რომელიც გადის ცოდვებში, სულის დაბუჟებაში, ტანჯვაში, სევდაში და ბუნებრივი სილამაზით აღტაცებიდან თვით ცხოვრებით მოჯადოებამდე მიმავალ გზაზე.
ივან სევერიანოვიჩს შეიძლება ეწოდოს "მართალი ადამიანი", იგი გამოირჩევა მორალური გრძნობის სიწმინდით და სიკეთისადმი უშუალო მიზიდულობით.
დასკვნა
ლესკოვისთვის დამხმარე იდეოლოგიური პრინციპია აქტიური და თავგანწირული სიკეთის იდეა. ”ლესკოვის გმირების მთავარი მახასიათებელი - მუდმივი მზადყოფნა სხვა ადამიანის დასახმარებლად - ავტორმა და თავად გმირებმა დაუკავშირეს სიყვარულისა და კეთილი საქმეების სახარების ქადაგებას. (I.P. Viduetskaya)
ჭეშმარიტი რწმენა ლესკოვის მიერ აღიქმება, როგორც თანმიმდევრული ეთიკური ყოველდღიური ორიენტაცია: უბრალო ადამიანი, „კარგი თუ ცუდი, მაგრამ მაინც ცხოვრობს გადარჩენისთვის კარგი საქმეების აუცილებლობის რწმენით“ (N.S. Leskov).
რიგითი ადამიანის შეუმჩნეველი საქმიანობისადმი სიმპათიური და პატივისცემით სავსე ყურადღება გადიოდა მწერლის მთელ შემოქმედებაში.
მიუხედავად იმისა, რომ ლესკოვის მართალი ხალხი, როგორც წესი, არ ჩნდება როგორც იდეოლოგები, სულიერი პრინციპები, რომლებიც განსაზღვრავენ მათ ქცევას, ასე თუ ისე ჩანს.
ლესკოვის მართალი ხალხის სიკეთე და თავგანწირვა წარმოუდგენელია ხალხის სულიერ ტრადიციებში ჩართულობის მიღმა - მიუხედავად მათი შეგნებული ორიენტაციისა თავდაპირველად შეძენილ და ორგანულად ათვისებულ იდეალებზე, რომლებიც ახასიათებს რუსულ კულტურას.
ამის საფუძველზე შეგვიძლია დავასკვნათ: მართალი ადამიანი არის მორწმუნე, რომელიც გულში ატარებს რწმენას და საკუთარ სიმართლეს. სიმართლე ცხოვრებაზე, ღმერთზე, სიყვარულზე, ბედნიერებაზე. მისი ნათელი და სუფთა სურათი ეძებს ჭეშმარიტ ბედნიერებას ცხოვრებაში. როგორც წესი, ლესკოვის ნაწარმოებებში მართალ ადამიანს აქვს კავშირი ბუნებასთან და ცხოველებთან. ისინი განსაკუთრებულნი არიან თავიანთ სამყაროში.
ლესკოვის გმირები ცოდვილი ხალხია, მაგრამ სიყვარული, რომელსაც ისინი ასხივებენ, ახასიათებს მათ, როგორც ჭეშმარიტ მართალ ადამიანებს.
განხილულ ორ ნაწარმოებში მართალი ადამიანები განსხვავდებიან, მაგრამ მათ ასევე აქვთ საერთო: უბრალოება, სამართლიანობა, გულწრფელობა.
