მე-19 საუკუნის 50-60-იან წლებში რუსი მწერლების განსაკუთრებული ყურადღება სამმა თემამ მიიპყრო: ბატონობა, საზოგადოებრივ ცხოვრებაში ახალი ძალის გაჩენა - საერთო ინტელიგენცია და ქალის პოზიცია ოჯახში და საზოგადოებაში. ამ თემებს შორის იყო კიდევ ერთი - ტირანიის ტირანია, ფულის ტირანია და უძველესი ავტორიტეტი სავაჭრო გარემოში, ტირანია, რომლის უღლის ქვეშაც ახშობდა ვაჭრის ოჯახის ყველა წევრი, განსაკუთრებით ქალები. ვაჭრების „ბნელ სამეფოში“ ეკონომიკური და სულიერი ტირანიის გამოვლენის ამოცანა დასახული იყო ა.ნ. ოსტროვსკის მიერ დრამაში „ჭექა-ქუხილი“.
ტრაგიკული კონფლიქტი კატერინას ცოცხალ გრძნობებსა და მკვდარ ცხოვრების წესს შორის არის პიესის მთავარი სიუჟეტური ხაზი.
დრამაში წარმოდგენილია ქალაქ კალინოვში მცხოვრებთა ორი ჯგუფი. ერთი მათგანი ახასიათებს "ბნელი სამეფოს" მჩაგვრელ ძალას. ეს არის დიკოი და კა-ბანიკა. მეორე ჯგუფში შედის კატერინა, კულიგინი, ტიხონი, ბორისი, კუდრიაში და ვარვარა. ესენი არიან „ბნელი სამეფოს“ მსხვერპლნი, რომლებიც თანაბრად გრძნობენ მის უხეში ძალას, მაგრამ გამოხატავენ პროტესტს ამ ძალის მიმართ სხვადასხვა გზით.
ხასიათითა და ინტერესებით კატერინა მკვეთრად გამოირჩევა იმ გარემოსგან, რომელშიც ყოველდღიურობის გამო აღმოჩნდა. სწორედ მისი პერსონაჟის ექსკლუზიურობაში მდგომარეობს ღრმა ცხოვრებისეული დრამის მიზეზი
კატერინას გადარჩენა მოუწია, ჩავარდა ველური და კაბანოვის "ბნელ სამეფოში".
კატერინა პოეტური და მეოცნებე ადამიანია. დედის მოფერება, რომელიც მასზე ზრუნავდა, ზრუნავდა საყვარელ ყვავილებზე, რომელთაგან კატერინას ჰქონდა „ბევრი, ბევრი“, ხავერდზე ქარგვა, ეკლესიის მონახულება, ბაღში სეირნობა, მოხეტიალეთა ისტორიები და მლოცველები - ეს არის დიაპაზონი. ყოველდღიური საქმიანობისა, რომლის გავლენითაც ჩამოყალიბდა შინაგანი ცხოვრება.კატერინას სამყარო. ხანდახან ის რაღაც გაღვიძებულ სიზმრებში იძირებოდა, როგორც ზღაპრული ხილვები. კატერინა საუბრობს ბავშვობაზე და გოგონებზე, იმ გრძნობებზე, რომელსაც განიცდის მშვენიერი ბუნების ყურებისას. კატერინას გამოსვლა ფიგურალური და ემოციურია. და ასეთი შთამბეჭდავი და პოეტურად მოაზროვნე ქალი ხვდება კაბანოვას ოჯახში, თვალთმაქცობისა და დამღუპველი მეურვეობის ატმოსფეროში. ის აღმოჩნდება ისეთ გარემოში, სადაც სასიკვდილო სიცივისა და უსულგულობის სუნი ასდის. რა თქმა უნდა, კონფლიქტი „ბნელი... სამეფოს“ ამ ატმოსფეროსა და კატერინას ნათელ სულიერ სამყაროს შორის ტრაგიკულად მთავრდება.
კატერინას მდგომარეობის ტრაგედიას ართულებს ის ფაქტი, რომ იგი დაქორწინებული იყო კაცზე, რომელსაც არ იცნობდა და ვერ უყვარდა, თუმცა მთელი ძალით ცდილობდა ტიხონის ერთგული ცოლი ყოფილიყო. კატერინას მცდელობა ეპოვა პასუხი ქმრის გულში მისი მონური დამცირებით, ვიწრო აზროვნებითა და უხეშობით. ბავშვობიდანვე სჩვევია ყველაფერში დედის მორჩილებას, ეშინია მისი ნების საწინააღმდეგოდ წასვლას. ის კაბანიკას ყველა ბულინგის ჩივილის გარეშე იტანს, პროტესტს ვერ ბედავს. ტიხონის ერთადერთი სანუკვარი სურვილია დედის მზრუნველობიდან გაქცევა, სულ მცირე ხნით, დალევა და გასეირნება, რათა "მთელი წლის განმავლობაში დაისვენოს". ეს სუსტი ნებისყოფის ადამიანი, თავად "ბნელი სამეფოს" მსხვერპლი, რა თქმა უნდა, არათუ ვერ დაეხმარა კატერინას, არამედ უბრალოდ გაიგო მისი და კატერინას სულიერი სამყარო მისთვის ძალიან რთული, მაღალი და მიუწვდომელი იყო. ბუნებრივია, ვერ განჭვრიტა ის დრამა, რომელიც მეუღლის სულში დუღდა.
ბორისი, დიკის ძმისშვილი, ასევე ბნელი, წმინდა გარემოს მსხვერპლია. ის საგრძნობლად მაღლა დგას, ვიდრე მის ირგვლივ მყოფ „კეთილმოსურნეებს“. განათლებამ, რომელიც მან მოსკოვში, კომერციულ აკადემიაში მიიღო, ხელი შეუწყო მისი კულტურული შეხედულებებისა და საჭიროებების განვითარებას, ამიტომ ბორისს უჭირს კაბანოვებსა და ველურებს შორის ურთიერთობა. მაგრამ მას არ აქვს საკმარისი ხასიათი, რომ გამოვიდეს მათი ძალაუფლების ქვეშ. ის ერთადერთია, ვისაც ესმის კატერინას, მაგრამ არ შეუძლია მის დახმარებას: მას არ აქვს მტკიცე მტკიცე ბრძოლა კატერინას სიყვარულისთვის, ის ურჩევს მას დაემორჩილოს ბედს და ტოვებს მას, განჭვრეტს, რომ კატერინა მოკვდება. ნებისყოფის ნაკლებობამ, ბედნიერებისთვის ბრძოლის უუნარობამ განწირა ტიხონი და ბორისი "ცხოვრებასა და ტანჯვისთვის". და მხოლოდ კატერინამ იპოვა ძალა, დაუპირისპირდეს მტკივნეულ ტირანიას.
დობროლიუბოვმა კატერინას უწოდა "სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში". ახალგაზრდა, ნიჭიერი ქალის, მგზნებარე, ძლიერი ბუნების სიკვდილმა წამიერად გაანათა ეს მძინარე „სამეფო“ და ბნელი, პირქუში ღრუბლების ფონზე ანათებდა.
დობროლიუბოვი სამართლიანად განიხილავს კატერინას თვითმკვლელობას, როგორც გამოწვევას არა მხოლოდ კაბანოვისა და ველურისთვის, არამედ მთელი დესპოტური ცხოვრების წესისთვის პირქუშ ფეოდალურ-ყმურ რუსეთში.
ოსტროვსკიმ მთელი თავისი კარიერის განმავლობაში შექმნა არაერთი რეალისტური ნაწარმოები, რომლებშიც მან ასახა რუსეთის პროვინციის თანამედროვე რეალობა და ცხოვრება. ერთ-ერთი მათგანია სპექტაკლი „ჭექა-ქუხილი“. ამ დრამაში ავტორმა აჩვენა რაიონული ქალაქ კალინოვის ველური, ყრუ საზოგადოება, რომელიც ცხოვრობდა დომოსტროის კანონების მიხედვით და დაუპირისპირდა თავისუფლებისმოყვარე გოგონას გამოსახულებას, რომელსაც არ სურდა კალინოვის ნორმებთან შეგუება. ცხოვრებისა და ქცევის. ნაშრომში წამოჭრილი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემაა ადამიანის ღირსების პრობლემა, განსაკუთრებით აქტუალური მე-19 საუკუნის შუა ხანებში, მოძველებული, მოძველებული ორდენების კრიზისის დროს, რომელიც მაშინ მეფობდა პროვინციებში.
სპექტაკლში ნაჩვენები სავაჭრო საზოგადოება ცხოვრობს სიცრუის, მოტყუების, თვალთმაქცობისა და ორპირობის ატმოსფეროში; მათი მამულების კედლებში უფროსი თაობის წარმომადგენლები ლანძღავენ და კითხულობენ ლექციებს მათი ოჯახის წევრებს, ხოლო გალავნის მიღმა ისინი თავს თავაზიანებად და კეთილგანწყობილებად აქცევენ, იცვამენ ლამაზ, მომღიმარ ნიღბებს. ნ.ა. დობროლიუბოვი სტატიაში „შუქის სხივი ბნელ სამეფოში“ იყენებს ამ სამყაროს გმირების დაყოფას ტირანებად და „დაჩაგრულ ინდივიდებად“. ტირანები - ვაჭარი კაბანოვა, დიკოი - ძლევამოსილნი, სასტიკნი არიან, თავს უფლებად თვლიან შეურაცხყოფა მიაყენონ და დაამცირონ მათზე დამოკიდებული, გამუდმებით აწამებენ თავიანთ ოჯახს საყვედურებითა და ჩხუბით. მათთვის ადამიანური ღირსების ცნება არ არსებობს: ზოგადად, ქვეშევრდომებს ადამიანებად არ თვლიან.
გამუდმებით დამცირებულმა ახალგაზრდა თაობის ზოგიერთმა წევრმა დაკარგა თვითშეფასება და მონურად დაემორჩილა, არასდროს კამათობდა, არასოდეს ეწინააღმდეგებოდა და არ ჰქონდა საკუთარი აზრი. მაგალითად, ტიხონი ტიპიური „დაჩაგრული პიროვნებაა“, ადამიანი, რომლის დედამ, კაბანიკამ, ბავშვობიდანვე გაანადგურა მისი ისედაც არც თუ ისე სულისშემძვრელი მცდელობები, გამოეჩინა ხასიათი. ტიხონი საწყალი და უმნიშვნელოა: მას ძნელად შეიძლება ეწოდოს ადამიანი; სიმთვრალე მას ცვლის ცხოვრების ყველა სიხარულს, მას არ შეუძლია ძლიერი, ღრმა გრძნობები, მისთვის უცნობი და მიუწვდომელი ცნებაა ადამიანის ღირსება.
ნაკლებად „დაჩაგრული“ პიროვნებები არიან ვარვარა და ბორისი; მათ აქვთ თავისუფლების მაღალი ხარისხი. კაბანიკა არ უკრძალავს ვარვარას სასეირნოდ გასვლას („იარე, სანამ შენი დრო მოვა, მაინც გექნება“), მაგრამ საყვედურებიც რომ დაიწყოს, ვარვარას აქვს საკმარისი თავშეკავება და ეშმაკობა, რომ რეაგირება არ მოახდინოს; ის არ აძლევს თავის შეურაცხყოფას. მაგრამ ისევ, ჩემი აზრით, მას უფრო სიამაყე ამოძრავებს, ვიდრე თვითშეფასება. დიკოი საჯაროდ საყვედურობს ბორისს, აყენებს შეურაცხყოფას, მაგრამ ამით, ჩემი აზრით, ის თავს იმცირებს სხვების თვალში: ადამიანი, რომელიც ოჯახურ ჩხუბს და ჩხუბს საზოგადოებაში აქცევს, პატივისცემის ღირსია.
მაგრამ თავად დიკოი და ქალაქ კალინოვის მოსახლეობა სხვა თვალსაზრისს იცავენ: დიკოი საყვედურობს თავის ძმისშვილს - რაც ნიშნავს, რომ ძმისშვილი მასზეა დამოკიდებული, რაც ნიშნავს, რომ დიქოის აქვს გარკვეული ძალა - რაც ნიშნავს, რომ ის პატივისცემის ღირსია.
კაბანიკა და დიკოი უღირსი ხალხია, ტირანები, თავიანთი სახლის უსაზღვრო ძალით გახრწნილები, გონებრივად გულგრილები, ბრმები, უგრძნობი და მათი ცხოვრება მოსაწყენი, ნაცრისფერია, სავსეა გაუთავებელი ლექციებითა და საყვედურებით მათი ოჯახისთვის. მათ არ გააჩნიათ ადამიანური ღირსება, რადგან ადამიანმა, ვინც მას ფლობს, იცის თავისი და სხვისი ფასი და ყოველთვის იბრძვის სიმშვიდისა და სულიერი სიმშვიდისთვის; ტირანები გამუდმებით ცდილობენ დაამტკიცონ თავიანთი ძალაუფლება ადამიანებზე, ხშირად გონებრივად უფრო მდიდარ ადამიანებზე, უბიძგებს მათ ჩხუბში და ამოწურავს მათ უსარგებლო დისკუსიებით. ადამიანმა, ვინც მათ აძლევს, იცის თავისი და სხვების ღირებულება და ყოველთვის იბრძვის სიმშვიდისა და სიმშვიდისკენ; ტირანები გამუდმებით ცდილობენ დაამტკიცონ თავიანთი ძალაუფლება ადამიანებზე, ხშირად გონებრივად უფრო მდიდარ ადამიანებზე, უბიძგებს მათ ჩხუბში და ამოწურავს მათ უსარგებლო დისკუსიებით. ასეთ ადამიანებს არ უყვართ და არ სცემენ პატივს, მათ მხოლოდ ეშინიათ და სძულთ.
ამ სამყაროს უპირისპირდება კატერინას გამოსახულება - გოგონა ვაჭრის ოჯახიდან, რომელიც გაიზარდა რელიგიურობის, სულიერი ჰარმონიისა და თავისუფლების ატმოსფეროში. ტიხონზე დაქორწინების შემდეგ იგი კაბანოვების სახლში, უცნობ გარემოში, სადაც ტყუილი არის რაღაცის მიღწევის მთავარი საშუალება, ორპირობა კი დღის წესრიგი. კაბანოვა იწყებს კატერინას დამცირებას და შეურაცხყოფას, რაც მის ცხოვრებას შეუძლებელს ხდის. კატერინა ფსიქიკურად დაუცველი, მყიფე ადამიანია; კაბანიკას სისასტიკემ და გულგრილობამ მას მტკივნეულად ატკინა, მაგრამ ის შეურაცხყოფაზე უპასუხოდ იტანს და კაბანოვა აგრძელებს მას ჩხუბის პროვოცირებას, ყოველი შენიშვნისას ამცირებს მის ღირსებას. ეს მუდმივი ბულინგი აუტანელია. ქმარიც კი ვერ ახერხებს გოგონას წინ აღუდგეს. კატერინას თავისუფლება მკვეთრად შეზღუდულია. ”აქ ყველაფერი რაღაცნაირად მონობისგან არის,” - ეუბნება იგი ვარვარას, და მისი პროტესტი ადამიანის ღირსების შეურაცხყოფის წინააღმდეგ იწვევს ბორისის სიყვარულს - კაცი, რომელიც, პრინციპში, უბრალოდ ისარგებლა მისი სიყვარულით და შემდეგ გაიქცა, კატერინა, არა თუ შემდგომ დამცირებას გაუძლო, თავი მოიკლა. პროვინციის ტრაგედია ღირსება თვალთმაქცური
კალინოვსკის საზოგადოების არცერთმა წარმომადგენელმა არ იცის ადამიანური ღირსების გრძნობა და ვერავინ გაიგებს და აფასებს ამას სხვა ადამიანში, მით უმეტეს, თუ ეს ქალია, დომოსტროევის სტანდარტებით - დიასახლისი, რომელიც ყველაფერში ემორჩილება ქმარს, რომელსაც შეუძლია, უკიდურეს შემთხვევაში, სცემეს. არ შეამჩნია ეს მორალური ღირებულება კატერინაში, ქალაქ კალინოვის სამყარო ცდილობდა მისი დონემდე დამცირებას, თავის ნაწილად ქცევას, სიცრუის და ფარისევლობის ქსელში ჩათრევას, მაგრამ ადამიანის ღირსება ერთ-ერთი თანდაყოლილი. და განუკურნებელი თვისებები, მისი წართმევა შეუძლებელია, რის გამოც კატერინა არ შეიძლება დაემსგავსოს ამ ხალხს და სხვა გამოსავალს რომ ვერ ხედავს, თავს მდინარეში აგდებს, ბოლოს და ბოლოს იპოვის ნანატრი სიმშვიდე და სიმშვიდე სამოთხეში, სადაც აქვს მთელი ცხოვრება იბრძოდა.
სპექტაკლის „ჭექა-ქუხილის“ ტრაგედია მდგომარეობს თვითშეფასების გრძნობის მქონე ადამიანსა და იმ საზოგადოებას შორის კონფლიქტის მოუგვარებლობაში, რომელშიც წარმოდგენა არავის აქვს ადამიანის ღირსებაზე. „ჭექა-ქუხილი“ ოსტროვსკის ერთ-ერთი უდიდესი რეალისტური ნაწარმოებია, რომელშიც დრამატურგმა აჩვენა მე-19 საუკუნის შუა ხანებში პროვინციულ საზოგადოებაში გამეფებული უზნეობა, თვალთმაქცობა და ვიწრო აზროვნება.
ოსტროვსკიმ მთელი თავისი კარიერის განმავლობაში შექმნა არაერთი რეალისტური ნაწარმოები, რომლებშიც მან ასახა რუსეთის პროვინციის თანამედროვე რეალობა და ცხოვრება. ერთ-ერთი მათგანია სპექტაკლი "ჭექა-ქუხილი". ამ დრამაში ავტორმა აჩვენა რაიონული ქალაქ კალინოვის ველური, ყრუ საზოგადოება, რომელიც ცხოვრობდა დომოსტროის კანონების მიხედვით და დაუპირისპირდა თავისუფლებისმოყვარე გოგონას გამოსახულებას, რომელსაც არ სურდა კალინოვის ნორმებთან შეგუება. ცხოვრებისა და ქცევის. ნაშრომში წამოჭრილი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემაა ადამიანის ღირსების პრობლემა, განსაკუთრებით აქტუალური მე-19 საუკუნის შუა ხანებში, მოძველებული, მოძველებული ორდენების კრიზისის დროს, რომელიც მაშინ მეფობდა პროვინციებში.
სპექტაკლში ნაჩვენები სავაჭრო საზოგადოება ცხოვრობს სიცრუის, მოტყუების, თვალთმაქცობისა და ორპირობის ატმოსფეროში; მათი მამულების კედლებში უფროსი თაობის წარმომადგენლები ლანძღავენ და კითხულობენ ლექციებს მათი ოჯახის წევრებს, ხოლო გალავნის მიღმა ისინი თავს თავაზიანებად და კეთილგანწყობილებად აქცევენ, იცვამენ ლამაზ, მომღიმარ ნიღბებს. ნ.ა. დობროლიუბოვი სტატიაში „სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში“ იყენებს ამ სამყაროს გმირების დაყოფას ტირანებად და „დაჩაგრულ ინდივიდებად“. ტირანები - ვაჭარი კაბანოვა, დიკოი - ძლევამოსილნი, სასტიკები არიან, თავს უფლებად თვლიან შეურაცხყოფა მიაყენონ და დაამცირონ მათზე დამოკიდებული, გამუდმებით აწამებენ ოჯახს საყვედურებითა და ჩხუბით. მათთვის ადამიანური ღირსების ცნება არ არსებობს: ზოგადად, ქვეშევრდომებს ადამიანებად არ თვლიან.
გამუდმებით დამცირებულმა ახალგაზრდა თაობის ზოგიერთმა წევრმა დაკარგა თვითშეფასება და მონურად დაემორჩილა, არასდროს კამათობდა, არასოდეს ეწინააღმდეგებოდა და არ ჰქონდა საკუთარი აზრი. მაგალითად, ტიხონი ტიპიური „დაჩაგრული პიროვნებაა“, ადამიანი, რომლის დედამ, კაბანიკამ, ბავშვობიდანვე გაანადგურა მისი ისედაც არც თუ ისე სულისშემძვრელი მცდელობები, გამოეჩინა ხასიათი. ტიხონი საწყალი და უმნიშვნელოა: მას ძნელად შეიძლება ეწოდოს ადამიანი; სიმთვრალე მას ცვლის ცხოვრების ყველა სიხარულს, მას არ შეუძლია ძლიერი, ღრმა გრძნობები, მისთვის უცნობი და მიუწვდომელი ცნებაა ადამიანის ღირსება.
ნაკლებად „დაჩაგრული“ პიროვნებები არიან ვარვარა და ბორისი; მათ აქვთ თავისუფლების მაღალი ხარისხი. კაბანიკა არ უკრძალავს ვარვარას სასეირნოდ გასვლას („იარე, სანამ შენი დრო მოვა, მაინც გექნება“), მაგრამ საყვედურებიც რომ დაიწყოს, ვარვარას აქვს საკმარისი თავშეკავება და ეშმაკობა, რომ რეაგირება არ მოახდინოს; ის არ აძლევს თავის შეურაცხყოფას. მაგრამ ისევ, ჩემი აზრით, მას უფრო სიამაყე ამოძრავებს, ვიდრე თვითშეფასება. დიკოი საჯაროდ საყვედურობს ბორისს, აყენებს შეურაცხყოფას, მაგრამ ამით, ჩემი აზრით, ის თავს იმცირებს სხვების თვალში: ადამიანი, რომელიც ოჯახურ ჩხუბს და ჩხუბს საზოგადოებაში აქცევს, პატივისცემის ღირსია.
მაგრამ თავად დიკოი და ქალაქ კალინოვის მოსახლეობა სხვა თვალსაზრისს იცავენ: დიკოი საყვედურობს თავის ძმისშვილს - ეს ნიშნავს, რომ ძმისშვილი მასზეა დამოკიდებული, რაც ნიშნავს, რომ დიქოის აქვს გარკვეული ძალა - რაც ნიშნავს, რომ ის პატივისცემის ღირსია.
კაბანიკა და დიკოი უღირსი ხალხია, ტირანები, თავიანთი სახლის შეუზღუდავი ძალით გახრწნილი, გონებრივად გულგრილები, ბრმები, უგრძნობი და მათი ცხოვრება მოსაწყენი, ნაცრისფერია, სავსეა გაუთავებელი სწავლებებით და საყვედურებით მათი ოჯახისთვის. მათ არ გააჩნიათ ადამიანური ღირსება, რადგან ადამიანმა, ვინც მას ფლობს, იცის თავისი და სხვისი ფასი და ყოველთვის იბრძვის სიმშვიდისა და სულიერი სიმშვიდისთვის; ტირანები გამუდმებით ცდილობენ დაამტკიცონ თავიანთი ძალაუფლება ადამიანებზე, ხშირად გონებრივად უფრო მდიდარ ადამიანებზე, უბიძგებს მათ ჩხუბში და ამოწურავს მათ უსარგებლო დისკუსიებით. ასეთ ადამიანებს არ უყვართ და არ სცემენ პატივს, მათ მხოლოდ ეშინიათ და სძულთ.
ამ სამყაროს ეწინააღმდეგება კატერინას გამოსახულება, გოგონა ვაჭრის ოჯახიდან, რომელიც გაიზარდა რელიგიურობის, სულიერი ჰარმონიისა და თავისუფლების ატმოსფეროში. ტიხონზე დაქორწინების შემდეგ იგი კაბანოვების სახლში, უცნობ გარემოში, სადაც ტყუილი არის რაღაცის მიღწევის მთავარი საშუალება, ორპირობა კი დღის წესრიგი. კაბანოვა იწყებს კატერინას დამცირებას და შეურაცხყოფას, რაც მის ცხოვრებას შეუძლებელს ხდის. კატერინა ფსიქიკურად დაუცველი, მყიფე ადამიანია; კაბანიკას სისასტიკემ და გულგრილობამ მას მტკივნეულად ატკინა, მაგრამ ის შეურაცხყოფაზე უპასუხოდ იტანს და კაბანოვა აგრძელებს მას ჩხუბის პროვოცირებას, ყოველი შენიშვნისას ამცირებს მის ღირსებას. ეს მუდმივი ბულინგი აუტანელია. ქმარიც კი ვერ ახერხებს გოგონას წინ აღუდგეს. კატერინას თავისუფლება მკვეთრად შეზღუდულია. ”აქ ყველაფერი რაღაცნაირად მონობისგან არის,” - ეუბნება იგი ვარვარას, და მისი პროტესტი ადამიანის ღირსების შეურაცხყოფის წინააღმდეგ იწვევს ბორისის სიყვარულს - კაცი, რომელიც, პრინციპში, უბრალოდ ისარგებლა მისი სიყვარულით და შემდეგ გაიქცა, კატერინამ, რომელმაც ვერ გაუძლო შემდგომ დამცირებას, თავი მოიკლა.
კალინოვსკის საზოგადოების არცერთმა წარმომადგენელმა არ იცის ადამიანური ღირსების გრძნობა და ვერავინ გაიგებს და აფასებს ამას სხვა ადამიანში, მით უმეტეს, თუ ეს ქალია, დომოსტროევსკის სტანდარტებით - დიასახლისი, რომელიც ყველაფერში ემორჩილება ქმარს, ვისაც შეუძლია, უკიდურეს შემთხვევაში სცემეს. არ შეამჩნია ეს მორალური ღირებულება კატერინაში, ქალაქ კალინოვის სამყარო ცდილობდა მისი დონემდე დამცირებას, თავის ნაწილად ქცევას, სიცრუის და ფარისევლობის ქსელში ჩათრევას, მაგრამ ადამიანის ღირსება ერთ-ერთი თანდაყოლილი. და განუკურნებელი თვისებები, მისი წართმევა შეუძლებელია, რის გამოც კატერინა არ შეიძლება დაემსგავსოს ამ ხალხს და სხვა გამოსავალს რომ ვერ ხედავს, თავს მდინარეში აგდებს, ბოლოს და ბოლოს იპოვის ნანატრი სიმშვიდე და სიმშვიდე სამოთხეში, სადაც აქვს მთელი ცხოვრება იბრძოდა.
სპექტაკლის „ჭექა-ქუხილის“ ტრაგედია მდგომარეობს თვითშეფასების გრძნობის მქონე ადამიანსა და საზოგადოებას შორის, რომელშიც არავის წარმოდგენა არ აქვს ადამიანის ღირსებაზე, კონფლიქტის მოუგვარებლობაში. "ჭექა-ქუხილი" არის ოსტროვსკის ერთ-ერთი უდიდესი რეალისტური ნაწარმოები, რომელშიც დრამატურგმა აჩვენა უზნეობა, თვალთმაქცობა და ვიწრო აზროვნება, რომელიც სუფევდა პროვინციულ საზოგადოებაში მე-19 საუკუნის შუა წლებში.
ამჟამად უყურებ: (მოდული ამჟამად უყურებ :)
- რატომ ასახავს კუტუზოვს რომანში ომი და მშვიდობა, ტოლსტოი განზრახ ერიდება მეთაურის გამოსახულების განდიდებას? - -
- რატომ ჟღერს რომანის "ევგენი ონეგინის" მეექვსე თავის ფინალი ავტორის ახალგაზრდობის, პოეზიისა და რომანტიზმის დამშვიდობების თემას? - -
- რა იყო პონტიუს პილატეს სასჯელი? (დაფუძნებულია M.A. ბულგაკოვის რომანზე "ოსტატი და მარგარიტა") - -
- ნატალიას პერსონაჟი კრეატიულია თუ დამანგრეველი? (მ.ა. შოლოხოვის ეპიკური რომანის "მშვიდი დონი" მიხედვით) - -
ოსტროვსკიმ მთელი თავისი კარიერის განმავლობაში შექმნა არაერთი რეალისტური ნაწარმოები, რომლებშიც მან ასახა რუსეთის პროვინციის თანამედროვე რეალობა და ცხოვრება. ერთ-ერთი მათგანია სპექტაკლი "ჭექა-ქუხილი". ამ დრამაში ავტორმა აჩვენა რაიონული ქალაქ კალინოვის ველური, ყრუ საზოგადოება, რომელიც ცხოვრობდა დომოსტროის კანონების მიხედვით და დაუპირისპირდა მას თავისუფლებისმოყვარე გოგონას იმიჯს, რომელსაც არ სურდა კალინოვსკის ნორმებთან შეგუება. ცხოვრებისა და ქცევის. ნაშრომში წამოჭრილი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემაა ადამიანის ღირსების პრობლემა, განსაკუთრებით აქტუალური მე-19 საუკუნის შუა ხანებში, მოძველებული, მოძველებული ორდენების კრიზისის დროს, რომელიც მაშინ მეფობდა პროვინციაში.
სპექტაკლში ნაჩვენები სავაჭრო საზოგადოება ცხოვრობს სიცრუის, მოტყუების, თვალთმაქცობისა და ორპირობის ატმოსფეროში; მათი მამულების კედლებში უფროსი თაობის წარმომადგენლები ლანძღავენ და კითხულობენ ლექციებს მათი ოჯახის წევრებს, ხოლო გალავნის მიღმა ისინი თავს თავაზიანებად და კეთილგანწყობილებად აქცევენ, იცვამენ ლამაზ, მომღიმარ ნიღბებს. ნ.ა. დობროლიუბოვი სტატიაში „სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში“ იყენებს ამ სამყაროს გმირების დაყოფას ტირანებად და „დაჩაგრულ ინდივიდებად“. ტირანები - ვაჭარი კაბანოვა, დიკოი - ძლევამოსილნი, სასტიკები არიან, თავს უფლებად თვლიან შეურაცხყოფა მიაყენონ და დაამცირონ მათზე დამოკიდებული, გამუდმებით აწამებენ თავიანთ ოჯახს საყვედურებითა და ჩხუბით. მათთვის ადამიანური ღირსების ცნება არ არსებობს: ზოგადად, ქვეშევრდომებს ადამიანებად არ თვლიან.
გამუდმებით დამცირებულმა ახალგაზრდა თაობის ზოგიერთმა წევრმა დაკარგა თვითშეფასება და მონურად დაემორჩილა, არასდროს კამათობდა, არასოდეს ეწინააღმდეგებოდა და არ ჰქონდა საკუთარი აზრი. მაგალითად, ტიხონი ტიპიური "დაჩაგრული პიროვნებაა", ადამიანი, რომლის დედამ, კაბანიკამ, ბავშვობიდანვე გაანადგურა მისი ისედაც არც თუ ისე სულისშემძვრელი მცდელობები, გამოეჩინა ხასიათი. ტიხონი საწყალი და უმნიშვნელოა: მას ძნელად შეიძლება ეწოდოს ადამიანი; სიმთვრალე მას ცვლის ცხოვრების ყველა სიხარულს, მას არ შეუძლია ძლიერი, ღრმა გრძნობები, მისთვის უცნობი და მიუწვდომელი ცნებაა ადამიანის ღირსება.
ნაკლებად „დაჩაგრული“ პიროვნებები არიან ვარვარა და ბორისი; მათ აქვთ თავისუფლების მაღალი ხარისხი. კაბანიკა არ უკრძალავს ვარვარას სასეირნოდ გასვლას („იარე სანამ შენი დრო მოვა, მაინც დაიღალე“), მაგრამ საყვედურები რომც დაიწყოს, ვარვარას აქვს საკმარისი თავშეკავება და ეშმაკობა, რომ რეაგირება არ მოახდინოს; ის არ აძლევს თავის შეურაცხყოფას. მაგრამ ისევ, ჩემი აზრით, მას უფრო სიამაყე ამოძრავებს, ვიდრე თვითშეფასება. დიკოი საჯაროდ საყვედურობს ბორისს, აყენებს შეურაცხყოფას, მაგრამ ამით, ჩემი აზრით, ის თავს იმცირებს სხვების თვალში: ადამიანი, რომელიც ოჯახურ ჩხუბს და ჩხუბს საზოგადოებაში აქცევს, პატივისცემის ღირსია.
მაგრამ თავად დიკოი და ქალაქ კალინოვის მოსახლეობა სხვა თვალსაზრისს იცავენ: დიკოი საყვედურობს თავის ძმისშვილს - ეს ნიშნავს, რომ ძმისშვილი მასზეა დამოკიდებული, რაც ნიშნავს, რომ დიქოის აქვს გარკვეული ძალა - ეს ნიშნავს, რომ ის პატივისცემის ღირსია.
კაბანიკა და დიკოი უღირსი ხალხია, ტირანები, თავიანთი სახლის შეუზღუდავი ძალაუფლებით გახრწნილი...
გონებრივად თავხედი, ბრმა, უგრძნობი და მათი ცხოვრება მოსაწყენი, ნაცრისფერია, სავსეა გაუთავებელი სწავლებებით და საყვედურებით მათი ოჯახისთვის. მათ არ გააჩნიათ ადამიანური ღირსება, რადგან ადამიანმა, ვინც მას ფლობს, იცის თავისი და სხვისი ფასი და ყოველთვის იბრძვის სიმშვიდისა და სულიერი სიმშვიდისთვის; ტირანები გამუდმებით ცდილობენ დაამტკიცონ თავიანთი ძალაუფლება ადამიანებზე, ხშირად გონებრივად უფრო მდიდარ ადამიანებზე, უბიძგებს მათ ჩხუბში და ამოწურავს მათ უსარგებლო დისკუსიებით. ასეთ ადამიანებს არ უყვართ და არ სცემენ პატივს, მათ მხოლოდ ეშინიათ და სძულთ.
ამ სამყაროს ეწინააღმდეგება კატერინას გამოსახულება, გოგონა ვაჭრის ოჯახიდან, რომელიც გაიზარდა რელიგიურობის, სულიერი ჰარმონიისა და თავისუფლების ატმოსფეროში. ტიხონზე დაქორწინების შემდეგ იგი კაბანოვების სახლში, უცნობ გარემოში, სადაც ტყუილი არის რაღაცის მიღწევის მთავარი საშუალება, ორპირობა კი დღის წესრიგი. კაბანოვა იწყებს კატერინას დამცირებას და შეურაცხყოფას, რაც მის ცხოვრებას შეუძლებელს ხდის. კატერინა ფსიქიკურად დაუცველი, მყიფე ადამიანია; კაბანიკას სისასტიკემ და გულგრილობამ მას მტკივნეულად ატკინა, მაგრამ ის შეურაცხყოფაზე უპასუხოდ იტანს და კაბანოვა აგრძელებს მას ჩხუბის პროვოცირებას, ყოველი შენიშვნისას ამცირებს მის ღირსებას. ეს მუდმივი ბულინგი აუტანელია. ქმარიც კი ვერ ახერხებს გოგონას წინ აღუდგეს. კატერინას თავისუფლება მკვეთრად შეზღუდულია. ”აქ ყველაფერი რაღაცნაირად მონობისგან არის,” - ეუბნება იგი ვარვარას, და მისი პროტესტი ადამიანის ღირსების შეურაცხყოფის წინააღმდეგ იწვევს ბორისის სიყვარულს - კაცი, რომელიც, პრინციპში, უბრალოდ ისარგებლა მისი სიყვარულით და შემდეგ გაიქცა, კატერინამ, რომელმაც ვერ გაუძლო შემდგომ დამცირებას, თავი მოიკლა.
კალინოვსკის საზოგადოების არცერთმა წარმომადგენელმა არ იცის ადამიანური ღირსების გრძნობა და ვერავინ გაიგებს და აფასებს ამას სხვა ადამიანში, მით უმეტეს, თუ ეს ქალია, დომოსტროევის სტანდარტებით - დიასახლისი, რომელიც ყველაფერში ემორჩილება ქმარს, რომელსაც შეუძლია, უკიდურეს შემთხვევაში, სცემეს. არ შეამჩნია ეს მორალური ღირებულება კატერინაში, ქალაქ კალინოვის სამყარო ცდილობდა მისი დონემდე დამცირებას, თავის ნაწილად ქცევას, სიცრუის და ფარისევლობის ქსელში ჩათრევას, მაგრამ ადამიანის ღირსება ერთ-ერთი თანდაყოლილი. და განუკურნებელი თვისებები, მისი წართმევა შეუძლებელია, რის გამოც კატერინა არ შეიძლება დაემსგავსოს ამ ხალხს და სხვა გამოსავალს რომ ვერ ხედავს, თავს მდინარეში აგდებს, ბოლოს და ბოლოს იპოვის ნანატრი სიმშვიდე და სიმშვიდე სამოთხეში, სადაც აქვს მთელი ცხოვრება იბრძოდა.
სპექტაკლის „ჭექა-ქუხილის“ ტრაგედია მდგომარეობს თვითშეფასების მქონე ადამიანსა და საზოგადოებას შორის კონფლიქტის მოუგვარებლობაში, რომელშიც წარმოდგენა არავის აქვს ადამიანის ღირსებაზე. "ჭექა-ქუხილი" არის ოსტროვსკის ერთ-ერთი უდიდესი რეალისტური ნაწარმოები, რომელშიც დრამატურგმა აჩვენა უზნეობა, თვალთმაქცობა და ვიწრო აზროვნება, რომელიც სუფევდა პროვინციულ საზოგადოებაში მე-19 საუკუნის შუა წლებში.
ესეების კრებული: ადამიანის ღირსების პრობლემა დრამაში "ჭექა-ქუხილი"
მთელი თავისი კარიერის განმავლობაში მან შექმნა არაერთი რეალისტური ნაწარმოები, რომლებშიც ასახავდა რუსეთის პროვინციის თანამედროვე რეალობას და ცხოვრებას. ერთ-ერთი მათგანია სპექტაკლი "ჭექა-ქუხილი". ამ დრამაში ავტორმა აჩვენა რაიონული ქალაქ კალინოვის ველური, ყრუ საზოგადოება, რომელიც ცხოვრობდა დომოსტროის კანონების მიხედვით და დაუპირისპირდა თავისუფლებისმოყვარე გოგონას გამოსახულებას, რომელსაც არ სურდა კალინოვის ნორმებთან შეგუება. ცხოვრებისა და ქცევის. ნაშრომში წამოჭრილი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემაა ადამიანის ღირსების პრობლემა, განსაკუთრებით აქტუალური მე-19 საუკუნის შუა ხანებში, მოძველებული, მოძველებული ორდენების კრიზისის დროს, რომელიც მაშინ მეფობდა პროვინციებში.
სპექტაკლში ნაჩვენები სავაჭრო საზოგადოება ცხოვრობს სიცრუის, მოტყუების, თვალთმაქცობისა და ორპირობის ატმოსფეროში; მათი მამულების კედლებში უფროსი თაობის წარმომადგენლები ლანძღავენ და კითხულობენ ლექციებს მათი ოჯახის წევრებს, ხოლო გალავნის მიღმა ისინი თავს თავაზიანებად და კეთილგანწყობილებად აქცევენ, იცვამენ ლამაზ, მომღიმარ ნიღბებს. ნ.ა. დობროლიუბოვი სტატიაში „სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში“ იყენებს ამ სამყაროს გმირების დაყოფას ტირანებად და „დაჩაგრულ ინდივიდებად“. ტირანები - ვაჭარი კაბანოვა, დიკოი - ძლევამოსილნი, სასტიკები არიან, თავს უფლებად თვლიან შეურაცხყოფა მიაყენონ და დაამცირონ მათზე დამოკიდებული, გამუდმებით აწამებენ ოჯახს საყვედურებითა და ჩხუბით. მათთვის ადამიანური ღირსების ცნება არ არსებობს: ზოგადად, ქვეშევრდომებს ადამიანებად არ თვლიან.
გამუდმებით დამცირებულმა ახალგაზრდა თაობის ზოგიერთმა წევრმა დაკარგა თვითშეფასება და მონურად დაემორჩილა, არასდროს კამათობდა, არასოდეს ეწინააღმდეგებოდა და არ ჰქონდა საკუთარი აზრი. მაგალითად, ტიხონი ტიპიური „დაჩაგრული პიროვნებაა“, ადამიანი, რომლის დედამ, კაბანიკამ, ბავშვობიდანვე გაანადგურა მისი ისედაც არც თუ ისე სულისშემძვრელი მცდელობები, გამოეჩინა ხასიათი. ტიხონი საწყალი და უმნიშვნელოა: მას ძნელად შეიძლება ეწოდოს ადამიანი; სიმთვრალე მას ცვლის ცხოვრების ყველა სიხარულს, მას არ შეუძლია ძლიერი, ღრმა გრძნობები, მისთვის უცნობი და მიუწვდომელი ცნებაა ადამიანის ღირსება.
ნაკლებად „დაჩაგრული“ პიროვნებები არიან ვარვარა და ბორისი; მათ აქვთ თავისუფლების მაღალი ხარისხი. კაბანიკა არ უკრძალავს ვარვარას სასეირნოდ გასვლას („იარე სანამ შენი დრო მოვა, მაინც დაიღალე“), მაგრამ საყვედურები რომც დაიწყოს, ვარვარას აქვს საკმარისი თავშეკავება და ეშმაკობა, რომ რეაგირება არ მოახდინოს; ის არ აძლევს თავის შეურაცხყოფას. მაგრამ ისევ, ჩემი აზრით, მას უფრო სიამაყე ამოძრავებს, ვიდრე თვითშეფასება. დიკოი საჯაროდ საყვედურობს ბორისს, აყენებს შეურაცხყოფას, მაგრამ ამით, ჩემი აზრით, ის თავს იმცირებს სხვების თვალში: ადამიანი, რომელიც ოჯახურ ჩხუბს და ჩხუბს საზოგადოებაში აქცევს, პატივისცემის ღირსია.
მაგრამ თავად დიკოი და ქალაქ კალინოვის მოსახლეობა სხვა თვალსაზრისს იცავენ: დიკოი საყვედურობს თავის ძმისშვილს - ეს ნიშნავს, რომ ძმისშვილი მასზეა დამოკიდებული, რაც ნიშნავს, რომ დიქოის აქვს გარკვეული ძალა - რაც ნიშნავს, რომ ის პატივისცემის ღირსია.
კაბანიკა და დიკოი უღირსი ხალხია, ტირანები, თავიანთი სახლის შეუზღუდავი ძალით გახრწნილი, გონებრივად გულგრილები, ბრმები, უგრძნობი და მათი ცხოვრება მოსაწყენი, ნაცრისფერია, სავსეა გაუთავებელი სწავლებებით და საყვედურებით მათი ოჯახისთვის. მათ არ გააჩნიათ ადამიანური ღირსება, რადგან ადამიანმა, ვინც მას ფლობს, იცის თავისი და სხვისი ფასი და ყოველთვის იბრძვის სიმშვიდისა და სულიერი სიმშვიდისთვის; ტირანები გამუდმებით ცდილობენ დაამტკიცონ თავიანთი ძალაუფლება ადამიანებზე, ხშირად გონებრივად უფრო მდიდარ ადამიანებზე, უბიძგებს მათ ჩხუბში და ამოწურავს მათ უსარგებლო დისკუსიებით. ასეთ ადამიანებს არ უყვართ და არ სცემენ პატივს, მათ მხოლოდ ეშინიათ და სძულთ.
ამ სამყაროს ეწინააღმდეგება კატერინას გამოსახულება, გოგონა ვაჭრის ოჯახიდან, რომელიც გაიზარდა რელიგიურობის, სულიერი ჰარმონიისა და თავისუფლების ატმოსფეროში. ტიხონზე დაქორწინების შემდეგ იგი კაბანოვების სახლში, უცნობ გარემოში, სადაც ტყუილი არის რაღაცის მიღწევის მთავარი საშუალება, ორპირობა კი დღის წესრიგი. კაბანოვა იწყებს კატერინას დამცირებას და შეურაცხყოფას, რაც მის ცხოვრებას შეუძლებელს ხდის. კატერინა ფსიქიკურად დაუცველი, მყიფე ადამიანია; კაბანიკას სისასტიკემ და გულგრილობამ მას მტკივნეულად ატკინა, მაგრამ ის შეურაცხყოფაზე უპასუხოდ იტანს და კაბანოვა აგრძელებს მას ჩხუბის პროვოცირებას, ყოველი შენიშვნისას ამცირებს მის ღირსებას. ეს მუდმივი ბულინგი აუტანელია. ქმარიც კი ვერ ახერხებს გოგონას წინ აღუდგეს. კატერინას თავისუფლება მკვეთრად შეზღუდულია. ”აქ ყველაფერი რაღაცნაირად მონობისგან არის,” - ეუბნება იგი ვარვარას, და მისი პროტესტი ადამიანის ღირსების შეურაცხყოფის წინააღმდეგ იწვევს ბორისის სიყვარულს - კაცი, რომელიც, პრინციპში, უბრალოდ ისარგებლა მისი სიყვარულით და შემდეგ გაიქცა, კატერინამ, რომელმაც ვერ გაუძლო შემდგომ დამცირებას, თავი მოიკლა.
კალინოვსკის საზოგადოების არცერთმა წარმომადგენელმა არ იცის ადამიანური ღირსების გრძნობა და ვერავინ გაიგებს და აფასებს ამას სხვა ადამიანში, მით უმეტეს, თუ ეს ქალია, დომოსტროევსკის სტანდარტებით - დიასახლისი, რომელიც ყველაფერში ემორჩილება ქმარს, ვისაც შეუძლია, უკიდურეს შემთხვევაში სცემეს. არ შეამჩნია ეს მორალური ღირებულება კატერინაში, ქალაქ კალინოვის სამყარო ცდილობდა მისი დონემდე დამცირებას, თავის ნაწილად ქცევას, სიცრუის და ფარისევლობის ქსელში ჩათრევას, მაგრამ ადამიანის ღირსება ერთ-ერთი თანდაყოლილი. და განუკურნებელი თვისებები, მისი წართმევა შეუძლებელია, რის გამოც კატერინა არ შეიძლება დაემსგავსოს ამ ხალხს და სხვა გამოსავალს რომ ვერ ხედავს, თავს მდინარეში აგდებს, ბოლოს და ბოლოს იპოვის ნანატრი სიმშვიდე და სიმშვიდე სამოთხეში, სადაც აქვს მთელი ცხოვრება იბრძოდა.
სპექტაკლის „ჭექა-ქუხილის“ ტრაგედია მდგომარეობს თვითშეფასების მქონე ადამიანსა და საზოგადოებას შორის კონფლიქტის მოუგვარებლობაში, რომელშიც წარმოდგენა არავის აქვს ადამიანის ღირსებაზე. "ჭექა-ქუხილი" არის ოსტროვსკის ერთ-ერთი უდიდესი რეალისტური ნაწარმოები, რომელშიც დრამატურგმა აჩვენა უზნეობა, თვალთმაქცობა და ვიწრო აზროვნება, რომელიც სუფევდა პროვინციულ საზოგადოებაში მე-19 საუკუნის შუა წლებში.
