როგორ ეპყრობა დობროლიუბოვი ბნელი სამეფოს მსხვერპლებს. ბნელი სამეფოს მსხვერპლი სპექტაკლში ჭექა-ქუხილის ესე

და რა ცრემლები მოედინება ამ ყაბზობის უკან,

უხილავი და გაუგონარი.

A.N. ოსტროვსკი

ტირანია და დესპოტიზმი, გარშემომყოფებში თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის ოცნების ჩახშობა, აუცილებლად წარმოშობს დაშინებულ და დაჩაგრულ ადამიანებს, რომლებიც ვერ ბედავენ ცხოვრებას საკუთარი ნებით. ”ბნელი სამეფოს” ასეთ მსხვერპლთა შორის არიან ტიხონი და ბორისი დრამაში. "ჭექა-ქუხილი".

ბავშვობიდან ტიხონს მიეჩვია ყველაფერში დედის მორჩილებას, ისე მიეჩვია, რომ ზრდასრულ ასაკში ეშინია მისი ნების საწინააღმდეგოდ მოქმედების. ის თვინიერად იტანს კაბანიკას ყველა ბულინგის, ვერ ბედავს პროტესტს. "როგორ შემიძლია, დედა, არ დაგემორჩილო!" - ამბობს ის და შემდეგ დასძენს: - დიახ, დედა, არ მინდა ჩემი ნებით ვიცხოვრო. სად ვიცხოვრო ჩემი ნებით!”

ტიხონის ერთადერთი სანუკვარი სურვილია, სულ მცირე ხნით მაინც გაექცეს დედის მზრუნველობას, დალიოს, გაძვრეს, ისე წავიდეს ისე, რომ მთელი წელი დარჩეს. გამოსამშვიდობებელი სცენაში კაბანიკას დესპოტიზმი აღწევს უკიდურესობას და ვლინდება ტიხონის სრული უუნარობა არა მხოლოდ დაიცვას, არამედ გაიგოს კატერინა. კაბანიკამ თავისი მითითებით სრულ ამოწურვამდე მიიყვანა და ის, პატივისცემის ტონის შენარჩუნებით, მოუთმენლად ელის, როდის დასრულდება ეს წამება.

ტიხონს ესმის, რომ დედის ნების შესრულებით ის ამცირებს ცოლს. მას რცხვენია მისი და ეტკინება, მაგრამ დედას ვერ ემორჩილება. ასე რომ, დედის კარნახით, ის ასწავლის კატერინას, ამავე დროს ცდილობს შეარბილოს მისი სიტყვების უხეშობა და დედის ინტონაციების სიმკაცრე. უძლურია ცოლის დასაცავად, იძულებული გახდა კაბანიკას ხელში იარაღის პათეტიკური როლი შეასრულოს, ტიხონი პატივისცემას არ იმსახურებს, მისთვის გაუგებარია კატერინას სულიერი სამყარო, ადამიანი, რომელიც არა მხოლოდ ნებისყოფის, არამედ ვიწრო აზროვნების ადამიანია. და უბრალო მოაზროვნე. „ვერ გავერკვიე, კატია! თქვენგან სიტყვას ვერ მიიღებთ, მით უმეტეს - სიყვარული; "თორემ შენ დამოუკიდებლად ადიო", ეუბნება მას. მას ასევე არ ესმოდა ის დრამა, რომელიც მწიფდებოდა მისი მეუღლის სულში. ტიხონი უნებურად ხდება მისი სიკვდილის ერთ-ერთი დამნაშავე, რადგან მან უარი თქვა კატერინას მხარდაჭერაზე და ყველაზე კრიტიკულ მომენტში გააძევა იგი.

დობროლიუბოვის თქმით, ტიხონი არის "ცოცხალი გვამი - არა ერთი, არც გამონაკლისი, არამედ ადამიანთა მთელი მასა, რომელიც ექვემდებარება ველური და კაბანოვის გამანადგურებელ გავლენას!"

ბორისი, დიკის ძმისშვილი, მისი განვითარების დონით მნიშვნელოვნად აღემატება მის გარემოს. მან მიიღო კომერციული განათლება და არ არის მოკლებული "გარკვეული კეთილშობილების" (დობროლიუბოვი). მას ესმის კალინოველთა ზნეობის სისასტიკე და სისასტიკე. მაგრამ ის უძლურია, გადამწყვეტი: მატერიალური დამოკიდებულება მასზე ზეწოლას ახდენს და ტირან ბიძის მსხვერპლად აქცევს. ”განათლებამ წაართვა მას ძალა ბინძური ხრიკების გასაკეთებლად... მაგრამ არ მისცა ძალა წინააღმდეგობა გაეწია იმ ბინძურ ხრიკებს, რომლებსაც სხვები აკეთებენ”, - აღნიშნავს დობროლიუბოვი.

ბორისს გულწრფელად უყვარს კატერინა, მზად არის იტანჯოს მისთვის, შეამსუბუქოს მისი ტანჯვა: "მოექეცი ჩემთან რაც გინდა, უბრალოდ ნუ აწამებ!" ის ერთადერთია ყველას შორის, ვისაც ესმის კატერინას, მაგრამ არ შეუძლია მისი დახმარება. ბორისი კეთილი, ნაზი ადამიანია. მაგრამ დობროლიუბოვი მართალი იყო, რომელსაც სჯეროდა, რომ კატერინას შეუყვარდა იგი "უფრო მარტოობაში", უფრო ღირსეული ადამიანის არარსებობის გამო. მასალა საიტიდან

ორივემ, ტიხონმა და ბორისმა ვერ მოახერხეს კატერინას დაცვა და გადარჩენა. და ორივე მათგანი განწირული იყო „ბნელი სამეფოს“ მიერ, რომელმაც ისინი გადააქცია ნებისყოფის სუსტ, დაჩაგრულ ადამიანებად, რათა „იცხოვრონ და იტანჯონ“. მაგრამ ისეთი სუსტი, სუსტი ნებისყოფის მქონე ადამიანებიც კი, რომლებიც სიცოცხლეს ემორჩილებიან და უკიდურესობამდე მიდიან, როგორც კალინოვის მკვიდრნი, შეუძლიათ დაგმეს ტირანების დესპოტიზმი. კატერინას სიკვდილმა უბიძგა კუდრიაშს და ვარვარას სხვა ცხოვრების ძიებაში და აიძულა კულიგინი მწარე საყვედურით პირველად მიემართა ტირანებისკენ. უბედური ტიხონიც კი ტოვებს დედის უპირობო მორჩილებას და ნანობს, რომ ცოლთან ერთად არ მომკვდარა: „კარგი შენთვის, კატია! რატომ დავრჩი ამქვეყნად და ვიტანჯე!” რა თქმა უნდა, ვარვარას, კუდრიაშის, კულიგინის, ტიხონის პროტესტს განსხვავებული ხასიათი აქვს, ვიდრე კატერინას. მაგრამ ოსტროვსკიმ აჩვენა, რომ "ბნელი სამეფო" იწყებდა შესუსტებას და დიკოიმ და კაბანიკამ აჩვენეს შიშის ნიშნები მათ გარშემო არსებულ ცხოვრებაში გაუგებარი ახალი ფენომენების მიმართ.

თუ დიკოი და კაბანიკა შეიძლება ეწოდოს ტირანებს, მაშინ ტიხონ კაბანოვს, სამართლიანად, დაჩაგრულ და დამცირებულ ადამიანს უწოდებენ.
მას არ აქვს საკუთარი ნება და არ აქვს საკუთარი აზრი. "როგორ შემიძლია, დედა, არ დაგემორჩილო!" ”დიახ, დედა, მე არ მინდა ვიცხოვრო ჩემი ნებით!” - ეს არის ერთადერთი გამოსვლა, რომელსაც დედამისი ესმის მისგან. იგი, რა თქმა უნდა, ამტკიცებს მას ამის გამო; მაგრამ, როგორც ჩვეულებრივ ხდება ამ ტიპის ადამიანებთან, ის თავად არ სცემს პატივს მას. ის მას სულელს უწოდებს; იგი ზიზღით ეუბნება მას: "რატომ იქცევი ობოლი! რატომ ხარ ასეთი ცელქი? აბა, როგორი ქმარი ხარ, შეხედე შენს თავს!"

და მისი და ვარვარა მას პატივს არ სცემს. ტიხონი კეთილი კაცია და არსებითად ცუდი არ არის: მას თავისებურად უყვარს ცოლი, სჯერა მისი; მას არ სურს ცოლს მისი ეშინოდეს. მაგრამ მის სულში არ არის საკმარისი სიყვარული, რომ დაიცვას საწყალი ქალი შეურაცხყოფისგან და ის თავად შეურაცხყოფს მას დედის ბრძანებით. მისთვის ყველაზე ღირებულია საკუთარი ნება და თავისუფლად, ზედამხედველობის გარეშე სეირნობის შესაძლებლობა. ის საყვედურობს ცოლს იმის გამო, რომ დედამ საყვედურით გაამძაფრა; ის ღიად ეუბნება კატერინას, რომ უხარია სახლიდან გასვლა, რომ ის და დედამისი "გაატარეს". ის თვითონ, სულელურად და ბრმად ანადგურებს ცოლს, საკუთარ თავს და ბედნიერების შესაძლებლობას. კატერინა, მისი იმპულსების ეშინია, სთხოვს წაიყვანოს თავისთან, მაგრამ უარს ამბობს. - მართლა შეწყვიტე ჩემი სიყვარული? - ეკითხება საწყალი ქალი.
”დიახ, მე არ შემიწყვეტია შენი სიყვარული,” პასუხობს ის, ”მაგრამ ასეთი მონობით შეგიძლია გაექცე ნებისმიერ მშვენიერ ცოლს!” უბრალოდ იფიქრე: რაც არ უნდა ვიყო, მაინც კაცი ვარ; მთელი ცხოვრება ასე იცხოვრო, როგორც ხედავ, ცოლს გაექცევა. მაგრამ, როგორც ახლა ვიცი, ორი კვირა ჭექა-ქუხილი არ იქნება ჩემზე, ფეხებზე ბორკილები არ მაქვს, რა მაინტერესებს ჩემს ცოლზე?”
„როგორ შემიძლია მიყვარდე, როცა ასეთ სიტყვებს ამბობ?“ სევდიანად იძახის კატერინა.

ტიხონს გული აქვს; როდესაც კატერინა დედამთილის წინაშე იწყებს მონანიებას და უყვება მის საქციელს, ის ცდილობს შეაჩეროს იგი, რათა დაუმალავს ეს საქმე დაუნდობელ დედას. შემდეგ თანაუგრძნობს ცოლის ტანჯვას... მაგრამ ის მაინც აკეთებს იმას, რასაც დედა უბრძანებს: მისი ბრძანებით სცემს კატერინას. საკუთარი აზრების გარეშე, ის, მწუხარებისგან მთვრალი, განზრახ ემზადება მტრული გრძნობებისთვის, დედის შეხედულებების შესაბამისად. სინდისისა და გრძნობების კაცი თავის ბრმად მორჩილ შვილს მხოლოდ მაშინ ამარცხებს, როცა კატერინამ თავი მოიკლა. „დედა, შენ გაანადგურე იგი! შენ, შენ, შენ...“ მაგრამ ეს გვიანი პროტესტია და არასაჭირო; დიახ, ძნელად გამძლეა. იქნებ კაბანიკა მართალია, როცა მას საპასუხოდ თავდაჯერებულად ეუბნება: „აბა, სახლში დაგელაპარაკები!“
ეს არის ცხოვრების ერთი ელემენტი, რომელიც ასახულია "ჭექა-ქუხილში" - ძლიერის ტირანული ჩაგვრის ელემენტი სუსტებზე, სუსტების დამამცირებელი და სამარცხვინო დამცირება.

„ბნელი სამეფოს“ ატმოსფეროში, ტირანული ძალაუფლების უღლის ქვეშ, ცოცხალი ადამიანური გრძნობები ქრებოდა და ხმება, ნება სუსტდება, გონება ქრებოდა. თუ ადამიანი ენერგიითა და სიცოცხლის წყურვილით არის დაჯილდოვებული, მაშინ, გარემოებებთან ადაპტაციით, ის იწყებს ტყუილს, ღალატს და ავურდოს.

ამ ბნელი ძალის ზეწოლის ქვეშ ვითარდება ტიხონისა და ვარვარას პერსონაჟები. და ეს ძალა ამახინჯებს მათ - თითოეულს თავისებურად.

ტიხონი დეპრესიული, საცოდავი, უპიროვნოა. მაგრამ კაბანიკას ჩაგვრაც კი არ კლავდა მასში ცოცხალ გრძნობებს. სადღაც მისი მორცხვი სულის სიღრმეში ანათებს ალი - სიყვარული ცოლის მიმართ. ის ვერ ბედავს ამ სიყვარულის გამოვლენას, არ ესმის კატერინას რთული სულიერი ცხოვრება და სიამოვნებით მიატოვებს კიდეც მას, მხოლოდ საკუთარი ჯოჯოხეთიდან თავის დასაღწევად. მაგრამ მის სულში ცეცხლი არ ქრება. დაბნეული და დეპრესიული ტიხონი ავლენს სიყვარულს და მოწყალებას ცოლის მიმართ, რომელმაც მას მოატყუა. "მე ის მიყვარს, ვწუხვარ, რომ თითი დავადე..." აღიარებს ის კულიგინს.

მისი ნება დამბლაა და ვერც კი ბედავს თავის უბედურ კატიას დახმარებას. თუმცა, ბოლო სცენაში ცოლისადმი სიყვარული დედის შიშს სძლევს და ტიხონში მამაკაცი იღვიძებს. კატერინას გვამის თავზე, ცხოვრებაში პირველად, ბრალდებებით მიმართავს დედას. აი, ჩვენს წინაშეა ადამიანი, რომელშიც საშინელი უბედურების გავლენით ნებამ გაიღვიძა. წყევლა მით უფრო საშინლად ჟღერს, რადგან ისინი ყველაზე დაჩაგრული, ყველაზე მორცხვი და სუსტი ადამიანისგან მოდის. ეს ნიშნავს, რომ „ბნელი სამეფოს“ საფუძვლები მართლაც იშლება და კაბანიკას ძალა ირყევა, თუკი ტიხონიც ასე ლაპარაკობდა.

ტიხონისგან განსხვავებული თვისებები გამოსახულია ვარვარას გამოსახულებაში. მას არ სურს გაუძლოს ტირანული ძალის ძალას, არ სურს ტყვეობაში ცხოვრება. მაგრამ ის ირჩევს მოტყუების, ეშმაკობის, აცილების გზას და ეს მისთვის ჩვეული ხდება - ამას აკეთებს მარტივად, მხიარულად, ყოველგვარი სინანულის გრძნობის გარეშე. ვარვარა ამტკიცებს, რომ შეუძლებელია სიცრუის გარეშე ცხოვრება: მათი მთელი სახლი მოტყუებას ეყრდნობა. ”და მე არ ვიყავი მატყუარა, მაგრამ ვისწავლე, როდესაც საჭირო გახდა.” მისი ყოველდღიური ფილოსოფია ძალიან მარტივია: „გააკეთე რაც გინდა, სანამ ის უსაფრთხო და დაფარულია“. თუმცა, ვარვარა ეშმაკობდა, სანამ შეეძლო და როცა მისი ჩაკეტვა დაიწყეს, სახლიდან გაიქცა. და ისევ იშლება კაბანიკას ძველი აღთქმის იდეალები. ქალიშვილმა "შეარცხვინა" მისი სახლი და გათავისუფლდა ძალაუფლებისგან.

ყველაზე სუსტი და სამარცხვინო არის დიკის ძმისშვილი, ბორის გრიგორიევიჩი. საკუთარ თავზე ლაპარაკობს: „მთლიან მკვდარი დავდივარ... გაძევებული, ნაცემი...“ ეს არის კეთილი, კულტურული ადამიანი, რომელიც გამოირჩევა სავაჭრო გარემოს ფონზე. თუმცა, მას არ შეუძლია დაიცვას არც საკუთარი თავი და არც საყვარელი ქალი; უბედურების შემთხვევაში, ის მხოლოდ მირბის და ტირის და ვერ უპასუხებს შეურაცხყოფას.

კატერინასთან ბოლო პაემნის სცენაზე ბორისი ჩვენში ზიზღს იწვევს. კუდრიაშის მსგავსად მასაც ეშინია საყვარელ ქალთან გაქცევის. მას ეშინია კატერინასთან საუბრისაც კი ("აქ ვერ დაგვხვდნენ"). ზუსტად ასეა, ანდაზის მიხედვით, სისუსტიდან სისასტიკემდე მხოლოდ ერთი ნაბიჯია. ბორისის უძლური ლანძღვა მორჩილად და მშიშარად ჟღერს: "ოჰ, ამ ხალხმა რომ იცოდეს, რას ნიშნავს შენთან დამშვიდობება! ღმერთო ჩემო! ღმერთმა ქნას, რომ მათ ოდესღაც ისე ტკბილად იგრძნონ თავი, როგორც ახლა. ნახვამდის, კატია!. თქვენ ბოროტმოქმედები ხართ. "! მონსტრები! ოჰ, ძალა რომ ყოფილიყო!"

მას ეს ძალა არ აქვს... თუმცა, საპროტესტო ხმების საერთო გუნდში ეს უძლური პროტესტიც კი საგულისხმოა.

პიესის პერსონაჟებს შორის, ველური და კაბანიკასგან განსხვავებით, კულიგინი ყველაზე ნათლად და გონივრულად განსჯის „ბნელ სამეფოს“. ამ თვითნასწავლ მექანიკოსს აქვს ნათელი გონება და ფართო სული, როგორც ბევრი ნიჭიერი ადამიანი ხალხიდან. შემთხვევითი არ არის, რომ კულიგინის გვარი თავისთავად წააგავს ნიჟნი ნოვგოროდის კულიბინის შესანიშნავი თვითნასწავლი გამომგონებლის გვარს.

კულიგინი გმობს ვაჭრების მესაკუთრე ინსტინქტებს, ადამიანების მიმართ სისასტიკეს, უცოდინრობას და გულგრილობას ყველაფრის მიმართ, რაც მართლაც მშვენიერია. კულიგინის წინააღმდეგობა „ბნელი სამეფოს“ მიმართ განსაკუთრებით გამოხატულია დიკისთან მისი დაპირისპირების სცენაზე.

როდესაც მზის საათისთვის ფულს ითხოვს, კულიგინი არ ზრუნავს საკუთარ თავზე, მას აინტერესებს "სარგებელი ზოგადად ყველა ჩვეულებრივი ადამიანისთვის". მაგრამ დიკოი ვერც კი გაიგებს რაზე ვსაუბრობთ, მისთვის ძალიან უცხოა საზოგადოებრივი ინტერესების კონცეფცია. როგორც ჩანს, თანამოსაუბრეები სხვადასხვა ენაზე საუბრობენ. დიკოის ხშირად უბრალოდ არ ესმის კულიგინის სიტყვები, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ის ციტირებს მე-18 საუკუნის მის საყვარელ პოეტებს. დიკოი რეაგირებს კულიგინის პატივმოყვარე გამონათქვამებზე, ციტატებით გაფორმებულ, ძალიან გამორჩეულად: „არ გაბედო ჩემ მიმართ უხეშობა!“ - და აშინებს კულიგინს მერთან.

კულიგინი არაჩვეულებრივი ადამიანია. მაგრამ დობროლიუბოვმა მას არ უწოდა "სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში". რატომ? დიახ, რადგან კულიგინი უძლურია, სუსტია პროტესტში. ტიხონის მსგავსად, ბორისის მსგავსად, კულიგინს ეშინია ტირანის ძალაუფლებისა და ქედს იხრის მის წინაშე. ”არაფერია გასაკეთებელი, ჩვენ უნდა დავმორჩილდეთ!” – ამბობს თავმდაბლად. კულიგინი სხვებს ასწავლის მორჩილებას. ასე რომ, ის ურჩევს კუდრიაშს: "უმჯობესია გაუძლო". ის იგივეს ურჩევს ბორისს: "რა უნდა გავაკეთოთ, ბატონო? უნდა ვეცადოთ, როგორმე მოვიწონოთ".

მხოლოდ მეხუთე მოქმედებაში, შოკირებულია კატერინას სიკვდილით, კულიგინი ადგება ღია პროტესტს. უხეში ბრალდება ისმის მის ბოლო სიტყვებში: "აი, შენი კატერინა, რაც გინდა, გააკეთე მასთან! მისი სხეული აქ არის, აიღე, მაგრამ მისი სული ახლა შენი არ არის: ის ახლა უფრო მოწყალე მოსამართლის წინაშეა. შენ!” ამ სიტყვებით კულიგინი არა მხოლოდ ამართლებს კატერინას თვითმკვლელობას, რამაც იგი გაათავისუფლა ჩაგვრისგან, არამედ ადანაშაულებს მის სიკვდილში დაუნდობელ მოსამართლეებს, რომლებმაც მოკლეს მათი მსხვერპლი.

ა.ოსტროვსკის სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“ ჩვენს წინაშე იხსნება პატარა ქალაქ კალინოვში ცხოვრება. პირველივე მოქმედებიდან იგრძნობთ დაძაბულ ატმოსფეროს. გარდა ამისა, ჩვენ გვესმის, რომ ორი ტირანის - კაბანოვასა და დიკიის გავლენა არის დამნაშავე. ისინი, როგორც ხანდაზმული და ბრძენი ადამიანები, ამ ქალაქში ყველაფერს აკონტროლებენ.

მხოლოდ მთელი ეს კონტროლი მოიცავს ახალგაზრდა თაობის ბედზე გავლენის მოხდენის მცდელობებს და მათ მოძველებული წესებით ცხოვრებას ასწავლის. ამ ქალაქში ცხოვრებაზე გავლენას ახდენს „ბნელი სამეფო“, რომელშიც თავისუფლად და მარტივად ცხოვრება შეუძლებელია.

ასეთი ცხოვრების პირველი მსხვერპლი კაბანიკას შვილები - ტიხონი და ვარვარა არიან. ბავშვობიდანვე იყვნენ ამ საზოგადოების წნეხის ქვეშ. დედის გავლენა შვილზეც და ქალიშვილზეც თანაბარი ძალით იმოქმედა, მაგრამ მან მათზე სხვაგვარად იმოქმედა.

რაც შეეხება ტიხონს, მისი პორტრეტი შეიძლება წარმოვიდგინოთ, როგორც საწყალი, დეპრესიული ადამიანი. მას არ აქვს რეალური აზრი, მუდმივად უწევს ყველაფრის გაკეთება, რაც დედამ უბრძანა. მაგრამ ამ მუდმივი ზეწოლის მიუხედავად, ტიხონმა შეძლო თავისი გრძნობების შენარჩუნება. ეს ჩანს მისი მეუღლისადმი სიყვარულის მორცხვი გამოვლინებით. მაგრამ ამ შემთხვევაშიც მას არ შეუძლია გაიგოს კატერინას სულიერი დრამა და მზად არის კიდეც დაშორდეს ქალაქს ცოლის გარეშე, მხოლოდ იმისთვის, რომ თავი დააღწიოს "ბნელ სამეფოს". ტიხონი ისეთი სუსტი ნებისყოფაა, რომ ვერ დაეხმარება კატერინას, თავიდან აიცილოს დედამთილის მუდმივი საყვედური და დაიცვას იგი. მაგრამ სპექტაკლის ბოლოს ტიხონმა მოახერხა თავისი პერსონაჟის ჩვენება და დედასთან დაპირისპირება, როდესაც კატერინა კვდება. ცოლის დაღუპვის გამო ლანძღავს კიდეც: „დედა, შენ დაანგრიე! შენ, შენ, შენ...“ ამ ბრალდებით ტიხონი პირველია, ვინც ამ სამეფოს საფუძვლები დაანგრია და კაბანიკას ძალაუფლება შეარყია.

ვარვარას პერსონაჟი სხვანაირად ჩამოყალიბდა, ვიდრე მისი ძმის. დედის მუდმივი კონტროლისა და ტირანიის ქვეშ ყოფნის უხალისოდ, ის ირჩევს სიცრუისა და მოტყუების გზას. ვარვარა უკვე ისეა მიჩვეული ამ მოქმედებების შესრულებას, რომ ამას იოლად და ხალისიანად აკეთებს, მოტყუებაში ეჭვი არავის შეეპარება. გოგონა დარწმუნებულია, რომ კაბანოვების სახლში გადარჩენა შეუძლებელია, მხოლოდ სიცრუისა და პრეტენზიის გარეშე. იგი თვლის: „როდესაც ვარვარას დედამ კიდევ უფრო მეტი ზეწოლა დაიწყო, გოგონამ ვეღარ გაუძლო და იძულებული გახდა, საყვარელთან ერთად სახლიდან გაქცეულიყო, ამგვარად, კაბანიკას ძალა ისევ შეირყა.

ბორისი კიდევ უფრო სუსტი აღმოჩნდა "ბნელი სამეფოს" გავლენასთან მიმართებაში. თუ ტიხონმა და ვარვარამ შეძლეს ამის წინააღმდეგობის გაწევა ოდნავ მაინც, მაშინ ბორისმა ვერ შეძლო. ავტორი გვაცნობს ველურ ძმისშვილს, როგორც კეთილ და განათლებულ ადამიანს, რომელმაც შეძლო გამორჩეულიყო სხვა გმირებს შორის. მაგრამ ბიძის ძალაუფლებით მას არ შეუძლია დაამტკიცოს თავი, როგორც მამაცი და გადამწყვეტი ადამიანი. მას არ შეუძლია კატერინას გადარჩენა თან წაიყვანოს, ისევე როგორც კუდრიაშმა. ერთის მხრივ, მისი გაგება შეიძლება, რადგან თუ ის არ დაემორჩილებოდა ველურს, მაშინ არა მხოლოდ ის, არამედ მისი დაც დაზარალდებოდა. მაგრამ მეორეს მხრივ, ბორისი ზიზღს იწვევს ბევრ მკითხველში მისი სუსტი ხასიათის გამო. მას არ შეუძლია ოდნავი პროტესტიც კი გამოხატოს "ბნელი სამეფოს" წინააღმდეგ და იძულებულია დაემორჩილოს მათ წესებს.

მაგრამ სპექტაკლში ყველაფერი ასე სამწუხარო არ არის. ქალაქის მცხოვრებთა შორის არის ერთი ადამიანი, რომელიც სიბნელეში სინათლის სხივს ჰფენს. ეს კაცი არის კულიგინი – ვაჭარი, თვითნასწავლი საათის მწარმოებელი, დროის მანქანის გამოგონების სურვილი. სხვა პერსონაჟებთან მის დიალოგებში ვხედავთ მის ზიზღს ადამიანების მიმართ სისასტიკისა და გულგრილობის მიმართ ყველაფრის მშვენიერის მიმართ. საზოგადოებასთან დაპირისპირება შეიძლება გამოიკვეთოს მისი საუბრით დიკისთან. კულიგინი ცდილობს დაეხმაროს მთელ საზოგადოებას, მაგალითად, კედელზე დიდი საათის დაკიდებით ან ელვისებური ჯოხის აგებით. დიკოი უარს ამბობს მის ყველა მოთხოვნაზე, უბრალოდ არ ესმის, რატომ უნდა ეცადოს საზოგადოების სასიკეთოდ. კულიგინის დაპირისპირება არ შეიძლება იყოს ღია, რადგან ის უძლურია და მაინც ვერაფერს მიაღწევს. ამიტომ ის ყოველთვის უნდა დაემორჩილოს და ასიამოვნოს სხვებს. მაგრამ კულიგინის ბოლო შენიშვნაში ჩვენ საბოლოოდ შეგვიძლია მოვისმინოთ მკაფიო პროტესტი: "აი, შენი კატერინა. მოიქეცი მასთან, რაც გინდა! მისი სხეული აქ არის, წაიღე; მაგრამ მისი სული ახლა შენი არ არის: ის ახლა მოსამართლის წინაშეა, რომელიც შენზე მოწყალეა!” თავისი განცხადებით ის ერთდროულად ამართლებს კატერინას სიკვდილს და ბრალს წაუყენებს „მოსამართლეებს“, რომლებმაც მოკლა მათი მსხვერპლი.

საგანი."ბნელი სამეფოს" მსხვერპლი A.N. ოსტროვსკის პიესაში "ჭექა-ქუხილი".

სამიზნე: დიდაქტიკური: გაგრძელებაგაანალიზეთ ავტორის მიერ შექმნილი ქალაქ კალინოვისა და მისი მაცხოვრებლების გამოსახულება, გაარკვიეთ, კალინოვის მკვიდრთაგან რომელს შეიძლება ეწოდოს "ბნელი სამეფოს" მსხვერპლი, დაახასიათეთ ეს გმირები;

განვითარება: მოსწავლეთა შემეცნებითი აქტივობის, დრამატული ნაწარმოების გამომხატველი კითხვისა და ანალიზის უნარების განვითარება;

საგანმანათლებლო:თეატრისა და დრამისადმი ინტერესის გაღვივება, აქტიური ცხოვრებისეული პოზიციის სურვილის გაღვივება სპექტაკლის პერსონაჟების მაგალითის გამოყენებით.

გაკვეთილის ტიპი: პრაქტიკული გაკვეთილი

აღჭურვილობა: A.N. ოსტროვსკის პორტრეტი, პიესის ტექსტები "ჭექა-ქუხილი".

კლასის პროგრესი

І . საცნობარო ცოდნის განახლება

1. საშინაო დავალების შემოწმება

აღწერეთ ველური და კაბანიკას გამოსახულებები

2. საუბარი

- დაასახელეთ პიესის მთავარი გმირები და მათი სოციალური პოზიცია. დრამაში "ჭექა-ქუხილი" შემთხვევითი სახელი და გვარი არ არის. რა პრინციპს აყენებს ავტორი პიესის პერსონაჟთა სისტემაში?

- შეეცადეთ განსაზღვროთ ამ დრამის გმირების სახელები და გვარები: საველ პროკოფიჩ დიკოი, მარფა იგნატიევნა კაბანოვა (კაბანიხა). ტიხონი, კატერინა, კულიგინი და სხვები.

ІІ . გაკვეთილის თემისა და მიზნის გამოცხადება

ІІІ . სასწავლო აქტივობების მოტივაცია

„ჭექა-ქუხილის“ სიუჟეტი სხვადასხვანაირად არის განსაზღვრული. A. I. რევიაკინი თვლის, რომ ბორისის მიერ კატერინასადმი სიყვარულის გამოცხადება, კატერინას საპასუხო აღიარებასთან ერთად, დასაწყისია. ე.ხოლოდოვი ირწმუნება, რომ შეთქმულება არის კატერინას გადაწყვეტილება ბორისთან პაემანზე წასვლის შესახებ. ორივე თვალსაზრისი ასახავს დრამის სასიყვარულო კონფლიქტს. მაგრამ დრამის არსი სასიყვარულო ინტრიგამდე ვერ დაიყვანება. კონფლიქტის ცენტრში არის შეტაკება ტირანებსა და მათ მსხვერპლებს შორის.

І ვ . ახალი მასალის აღქმა

1. მასწავლებლის სიტყვა.

ძველი თაობის წარმომადგენლებთან ერთად დრამაში ასახულია ახალგაზრდა, ახალი თაობაც.

- რა განსხვავებაა მათ ცხოვრებისეულ პოზიციებში?

ვარჯიში.

- როგორია კულიგინის პოზიცია ცხოვრებაში?

(კულიგინი ტკივილებით საუბრობს „ქალაქის სასტიკ მორალზე, მაგრამ ურჩევს „როგორმე გაახარონ“ ტირანები. ის არ არის მებრძოლი, არამედ მეოცნებე, მისი პროექტები განუხორციელებელია. ის ენერგიას ხარჯავს მუდმივი მოძრაობის მანქანის გამოგონებაზე. კულიგინის ცხოვრებისეული პოზიცია ასევე ასოცირდება მისი მეტყველების თავისებურებებთან, ემოციურ, მაგრამ ძველმოდურთან. ის ხშირად იყენებს ძველ სლავურ სიტყვებს და ფრაზეოლოგიურ ერთეულებს, ციტატებს "წმინდა წერილიდან" ("პურის აუცილებლობა", "მცირე ქველმოქმედება", „ტანჯვას დასასრული არ აქვს“ და ა.შ.). კულიგინის მხატვრული გემოვნებაც არქაულია. მე-19 საუკუნის ლიტერატურა „პუშკინი, გოგოლი, ლერმონტოვი“ მან გაიარა. იგი ლომონოსოვის და დერჟავინის ერთგული დარჩა.)

- სად ხდება მოქმედება II (ფენომენი 1)? ვინ არიან გმირები და მათი როლი?

(ოთახი კაბანოვების სახლში. ფანჯრები ჩაკეტილია, ბინდია; ციმციმი მოედინება ხატების წინ ჩამოკიდებული ნათურებიდან; კედლებს პატრონის ნივთებით აკრავს ზარდახშები. ამ პირქუშ ოთახში ფეკლუშის მონოლოგი განსაკუთრებით ექსპრესიულად ჟღერს.)

- ვინ არის ფეკლუშა? როგორია თქვენი პირველი შთაბეჭდილება მასზე?

- რას ეუბნება ის გლაშას? რომელ გმირს შეიძლება დაუპირისპირდეს იგი?

(მოქმედების პროგრესირებასთან ერთად, კულიგინი და ფეკლუშა არ შედიან ღია ბრძოლაში, არამედ სპექტაკლში გამოსახულნი არიან როგორც ანტიპოდები.)

კულიგინს კულტურა შემოაქვს საზოგადოებაში, ის არის თვითნასწავლი მექანიკოსი, ძალიან ჭკვიანი და შემთხვევითი არ არის, რომ მისი გვარი ნიჟნი ნოვგოროდის გამომგონებლის - თვითნასწავლი კულიბინის გვარს წააგავს. ამ სურათს მკვეთრად უპირისპირდება უცოდინარი კაბანოვა, დიკი, ფეკლუშა და ნახევრად გიჟი ქალბატონი. ეს წინააღმდეგობა განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატება ველურთან მისი დაპირისპირების სცენაში.

ციტატა: d.4, yavl.2

დიკას კულიგინის ბევრი სიტყვა უბრალოდ არ ესმის და კულიგინის უწყინარ გამონათქვამებზე თავისებურად რეაგირებს: „არ გაბედო ჩემ მიმართ უხეშობა“ და მერს ჩივილით ემუქრება. კულიგინის ნიჭი და წიგნიერება იგრძნობა მის მეტყველებაში. ის წერს პოეზიას, ამიტომ მისი მეტყველება არ არის მოკლებული პოეზიას. დაამტკიცე ტექსტით.

ციტატა: d.1, yavl.1

მისი მელოდიური მეტყველება მოსვენებულ ხალხურ ზღაპარს წააგავს. კულიგინი გმობს გარეული და გარეული ღორის ზნეობას, მაგრამ ის ძალიან სუსტია პროტესტში, ეშინია ამ ტირანი ძალის და ქედს იხრის მის წინაშე. „არაფერია გასაკეთებელი, ჩვენ უნდა დავმორჩილდეთ“, ამბობს ის და სხვებს მორჩილებას ასწავლის:

”რა ვქნათ, სერ,” ეუბნება ის ბორისს, ”ჩვენ უნდა ვეცადოთ როგორმე ვასიამოვნოთ”.

და მხოლოდ, კატერინას გარდაცვალებით შოკირებული, ღია პროტესტზე დგება. იპოვეთ ციტატა ტექსტში.

ციტატა: d.5, yavl.7

ამ სიტყვებით ის არა მხოლოდ ამართლებს კატერინას, არამედ ღიად დაუპირისპირდება "ბნელ სამეფოს".

- როგორ გრძნობენ ტიხონი, ვარვარა და კატერინა კაბანიკას და მის სწავლებებს? როგორია მათი დამოკიდებულება?

(ყაბანიხაზე დამოკიდებულ ოჯახებს განსხვავებული დამოკიდებულება აქვთ მის სწავლებებთან. ტიხონი ფიქრობს მხოლოდ დედის სიამოვნებაზე, ცდილობს დაარწმუნოს იგი მორჩილებაში. მიმართვის მრავლობითი ფორმა და გამეორებული სიტყვა „მამა“ მის საუბარს დამამცირებელ ხასიათს ანიჭებს და მხოლოდ შენიშვნა განზე („ღმერთო ჩემო!“) გამოხატავს თავის ნამდვილ დამოკიდებულებას დედის სწავლების მიმართ. დიალოგის დროს ვარვარას ხმამაღლა არც ერთი სიტყვა არ უთქვამს, არამედ საკუთარ თავში ირონიულად დასცინოდა დედას, დაგმო („შენ გექნება“). პატივს არ გცემ, რა თქმა უნდა!“ ვიპოვე ადგილი წასაკითხად ინსტრუქციებისთვის.“ ვარვარა დარწმუნებულია, რომ აქ პრეტენზიის გარეშე ცხოვრება არ შეიძლება. და მხოლოდ კატერინა აცხადებს ღიად თავის ადამიანურ ღირსებას. („დიახ, სხვათა შორის, რატომ შეურაცხყოფთ?” ”ვინ მოითმენს ცრუ ბრალდებებს?” კარგია!”)

ამრიგად, უკვე პირველ სცენებში ვლინდება მკვეთრი შეტაკებები გმირებს შორის, რომლებიც გადაიქცევა ტირანებსა და მათ მსხვერპლს შორის ერთ კონფლიქტში. კულიგინის მონოლოგი გმირების პირადი ურთიერთობების მიღმა გადაგვყავს და ამ კონფლიქტს ფართო საზოგადოებრივ რეზონანსს ანიჭებს.

ციტატა: დ.ი V იავლი. 1.2.

კატერინას სიკვდილმა გააღვიძა პროტესტი "ბნელი სამეფოს" წინააღმდეგ არა მხოლოდ კულიგინის, არამედ სუსტი ნებისყოფის, დაჩაგრული ტიხონის მხრიდან. კაბანიკას შვილში ჩვენ ვხედავთ იმ მიზნის ცოცხალ განსახიერებას, რომლისკენაც მიისწრაფოდნენ „ბნელი სამეფოს“ წარმომადგენლები. ტიხონი იმდენად გაჯერებულია შიშითა და თავმდაბლობით, რომ საკუთარი გონებით ცხოვრებაზე ფიქრსაც კი ვერ ბედავს.

”დიახ, დედა, მე არ მინდა ჩემი ნებით ვიცხოვრო. სად ვიცხოვრო ჩემი ნებით?

მაგრამ ტიხონი ბუნებით არ არის ცუდი ადამიანი: ის არის კეთილი, სიმპატიური და გულწრფელად უყვარს კატერინა, მაგრამ ეს ყველაფერი მასში დედამ დაახრჩო თავისი დესპოტიზმით.

დ. II, იავ. 3, 4, 5 "ტიხონის გამგზავრება". როგორ იქცევიან გმირები ამ სცენაში, როგორ ახასიათებს ეს მათ?

- რა მნიშვნელობა აქვს ამ სცენას მოვლენების განვითარებაში?

(ამ სცენაში ვლინდება რა უკიდურესობებს აღწევს კაბანიკას დესპოტიზმი; ვლინდება ტიხონის სრული უუნარობა არა მხოლოდ დაიცვას, არამედ გაიგოს კატერინა. ეს სცენა ხსნის კატერინას გადაწყვეტილებას ბორისთან პაემანზე წასულიყო.)

- როგორ იქცევა ტიხონი სახლიდან გასვლამდე?

(იმისთვის, რომ გაიგოთ ტიხონის გონებრივი მდგომარეობა გამგზავრებამდე, თქვენ უნდა წარმოიდგინოთ მისი პოზიცია დედის სახლში, მისი სურვილი, სულ მცირე, ორი კვირით განთავისუფლდეს მზრუნველობისგან. შვების გრძნობით, ტიხონი წარმოთქვამს თავის ხაზს: „დიახ, ბატონო. დედა, დროა.” მაგრამ თურმე ეს ყველაფერი არ არის. დედამისი ითხოვს, რომ კატერინას ინსტრუქციები მისცეს, თუ როგორ იცხოვროს მის გარეშე. ტიხონს ესმის, რომ დედის ნების შესრულებით ის ამცირებს ცოლს.

როდესაც კაბანიკას ინსტრუქციები სრულიად შეურაცხმყოფელი ხდება, ტიხონი ცდილობს გააპროტესტოს კატერინას დაშინება, მაგრამ დედამისი მტკიცეა და ის ჩუმად, დარცხვენილი, თითქოს ბოდიშს უხდის ცოლს, ეუბნება: "ბიჭებს ნუ უყურებთ!" კაბანიკას მიზანია სრულ მორჩილებამდე მიიყვანოს მისი ოჯახი და, უპირველეს ყოვლისა, გზააბნეული კატერინა.)

და მაინც ცოლის გარდაცვალება მასში პროტესტის ქარიშხალს იწვევს. და თუ სპექტაკლის დასაწყისში ამბობს: „როგორ შემიძლია, დედა, არ დაგემორჩილო! “, ბოლოს კი სახეში გაბრაზებულ ბრალდებას ესვრის: „შენ გაანადგურე! შენ! შენ!"

კაბანიკას უღლის ქვეშ მყოფი აუტანელი ცხოვრება, თავისუფლების ლტოლვა, სიყვარულის სურვილი - ეს ყველაფერი, ტიხონში პასუხის ვერ პოვნა, გახდა მიზეზი კატერინას ბორისადმი გრძნობების გაჩენისა.

ბორისი გამორჩეული იქნება ქალაქ კალინოვის მკვიდრთა შორის. ის არის განათლებული, ჭკვიანი, მაგრამ ის, როგორც კატერინა, დაჩაგრულია. და ეს მათ აახლოებს. მასში კატერინა მწარედ იყო მოტყუებული. ის მხოლოდ ტიხონისგან განსხვავდება, მასზე უკეთესი ჩანს, სინამდვილეში ტიხონზე უარესია. ტიხონის მსგავსად, ბორისსაც არ აქვს საკუთარი ნება, ის ბრმად ემორჩილება დიკიის ახირებებს. მაგრამ თუ ტიხონი ბავშვობიდან დაჩაგრულია და არ ეჭვობს სხვა ცხოვრების შესაძლებლობას, მაშინ ბორისი, განათლებული და კულტურული ადამიანი, შეგნებულად ემორჩილება ტირანს, იმ იმედით, რომ მიიღებს მინიმუმ მემკვიდრეობას. ეგოისტური გათვლა არის მისი დამცირებისა და სიმხდალის მიზეზი. მაშინაც კი, როცა ბოლოს დაემშვიდობა კატერინას, ეშინია ვინმემ მათ არ ნახოს. ეს წინდახედულობა მთლიანად ამჟღავნებს მის უმნიშვნელოობას. ის, ისევე როგორც ტიხონი, არსებითად არის დანაშაულის თანამონაწილე, მაგრამ თუ ტიხონი არის სუსტი ნებისყოფის, უგონო იარაღი ტირანების ხელში, მაშინ ბორისი მოქმედებს შეგნებულად.

დობროლიუბოვი: „ადამიანები, რომლებიც „მემკვიდრეობას ელოდებიან“, ანუ ფინანსურად არიან დაკავშირებული ექსპლუატატორებთან, არ შეიძლება ჩაითვალონ ექსპლუატატორების წინააღმდეგ მებრძოლებად.

ბორისის პირდაპირი საპირისპიროა კუდრიაში. თავისი კულტურული დონით ის არაფრით განსხვავდება ქალაქის მცხოვრებთაგან. ის კალინოვის მკვიდრია და არ ესმის კულიგინის აღტაცება ბუნების სილამაზით. მაგრამ ის არის თავისუფლებისმოყვარე და არა მხოლოდ გმობს დიკისა და კაბანოვას დესპოტიზმს, არამედ იცის, როგორ აღუდგეს საკუთარ თავს.

კუდრიაშს გულწრფელად უყვარს ვარვარა: „მე ჩემი ვარ... დიახ, არც კი ვიცი, რას გავაკეთებ! ყელს გამოგგლიჯავ! »

ბორისისგან განსხვავებით, ის არ ერიდება ქალაქიდან თავის საყვარელ გოგონასთან ერთად გაქცევას და ახალი ცხოვრების დაწყებას.

კუდრიაშის პერსონაჟს აქვს ისეთი თვისებები, რომლებიც მას ამსგავსებს ხალხური სიმღერებიდან და ეპოსებიდან გაბედული მძარცველების გამოსახულებებს. ისინი ვლინდება მის სიმღერებსა და გამოსვლებში (“თავს არ გავყიდი იაფად!”).

მამაცი და გადამწყვეტი, ხვეული ვარვარას შესატყვისად. ის არ არის ცრუმორწმუნე, არ ეშინია ჭექა-ქუხილის, რაც იმდროინდელი ქალისთვის იშვიათი იყო, მაგრამ თანამდებობის გამო ღიად ვერ ლაპარაკობს თავის უფლებებზე, ამიტომ უნდა იყოს ეშმაკობა და მოატყუოს. კატერინას სიტყვებზე, რომ მან არაფრის დამალვა არ იცის, ვარვარა პასუხობს: „აბა, ამის გარეშე ცხოვრება არ შეგიძლია! დაიმახსოვრე სად ცხოვრობ! მთელი ჩვენი სახლი ამაზე დგას. მე არ ვყოფილვარ მატყუარა, მაგრამ გავიგე, როცა საჭირო გახდა“.

ცრუ, მოჩვენებითი ზნეობით აღზრდილი ვარვარა იცავს პრინციპს: „აკეთე რაც გინდა, სანამ ის უსაფრთხო და დაფარულია“.

იგი თანაუგრძნობს კატერინას, გმობს ძმის უნაყოფობას და დედის დესპოტიზმს, მაგრამ არ ესმის კატერინას სულიერი იმპულსები.

"ჭექა-ქუხილი" პირველი მოვლენებიდან მკითხველსა და მაყურებელს ინტენსიური ბრძოლის ატმოსფეროში აცნობს. გმირებს ვპოულობთ იმ მომენტში, როდესაც მათ შორის არსებულმა წინააღმდეგობებმა უკვე მიაღწია მნიშვნელოვან სიმძიმეს.

კატერინას გამოსვლა შეესაბამება ხალხის ქალის გარეგნობას. მისი გამოსვლა ეფუძნება ხალხური სიმღერის პოეტიკას; გამეორებები, ინვერსიები, რიტორიკული ძახილები კატერინას მეტყველებას ანიჭებს გულწრფელობას, მელოდიას ("და რა სიზმრები მქონდა, ვარენკა, რა სიზმრები!"), შედარება, სიტყვები დამამცირებელი სუფიქსებით ("გასაღები", "წყალი"). ეკლესიისა და სულიერი ლექსების გავლენა კატერინას მეტყველებაზე („ოქროს ტაძრები“, „კვიპაროსის სუნი“, „ბოროტი ჩურჩულებს“). მეტყველების საშუალებით ჩვენ ვხედავთ ორმაგ გავლენას კატერინას გმირზე: 1) ხალხური სიმღერებიდან - იმპულსი თავისუფლების, ბედნიერების, სინათლისკენ; 2) ეკლესიიდან – თავის უარყოფა, თავმდაბლობა. უკვე ენაში აისახება ის ღრმა წინააღმდეგობა, რომელიც წარმოადგენს კატერინას სულიერი ტრაგედიის არსს. ბავშვობიდან დამოუკიდებლობას მიჩვეული კატერინა ცდილობს დაიცვას თავისი თავისუფლება, მაგრამ თავის ოცნებებსა და მისწრაფებებს ცოდვად თვლის. ჰეროინის სულიერი მდგომარეობა აისახება მის მეტყველებაში. თავისი სახლის გახსენებისას კატერინა მშვიდად და აუჩქარებლად საუბრობს. როდესაც ის საუბრობს თავის სიყვარულზე, მის სულიერ ბრძოლაზე, მისი მეტყველება ხდება მღელვარე და იმპულსური. („რა ვქნა! ჩემი ძალა არ არის საკმარისი. სად წავიდე...“). შეშლილი ქალბატონის პირქუში წინასწარმეტყველებები, რომელსაც კატერინა ესმის, როგორც გარდაუვალი სიკვდილის წინასწარმეტყველების დადასტურება და ჭექა-ქუხილის სურათები სიტუაციის დრამატიზმს აძლიერებს...

- რა მოვლენებით არის სავსე გმირის ცხოვრება?

- რა როლი ითამაშა თითოეულმა პერსონაჟმა კატერინას ბედში?

(კატერინა ძალიან ლაკონურია. მისი ქცევის ბუნება თავდაჯერებულობაზე, თვითკმარობაზე მეტყველებს. მას არ სჭირდება საკუთარი თავის მტკიცება სხვების ხარჯზე. კატერინას მთელი აზრი ბორისის სიყვარულზეა მიმართული, ეს გრძნობა დაიპყრო. მთლიანად, ის არც ფიქრობს და არც ლაპარაკობს სხვა რამეზე, რაც არ შეიძლება.)

- როგორ ახასიათებს კატერინას კომუნიკაციის სტილი? კატერინას პერსონაჟის რა ასპექტები ვლინდება ვარვარასთან საუბარში?

(ამ საუბარში კატერინა პირველად აღიარებს ბორისს სიყვარულს. ამაში ვლინდება კატერინას გრძნობების სიძლიერე, სულიერი დრამის სიღრმე, შინაგანი ძალა, ხასიათის განსაზღვრა. („ასე დავიბადე, ცხელი“) , გვიჩვენებს მზადყოფნას, სიკვდილის ფასად მაინც დაიცვას თავისი დამოუკიდებლობა (“...აქ რომ დავიღალე, არავითარი ძალით არ დამაკავებენ... თავს ფანჯრიდან გადავაგდებ, ჩავვარდი ვოლგაში...“). ეს სიტყვები წინასწარ განსაზღვრავს კატერინას მომავალ ქცევას და მის ტრაგიკულ სიკვდილს.)

D. II, იავ. 10. მონოლოგი გასაღებით.

შევეცადოთ გავიგოთ, რატომ შეუყვარდა კატერინა ბორისს? პასუხს ვიპოვით დობროლიუბოვის სტატიაში „მისთვის მთელი ცხოვრება ამ ვნებაშია; აქ ერწყმის მისი ბუნების მთელი ძალა, მთელი მისი ცოცხალი მისწრაფებები. ის, რაც მას ბორისში იზიდავს, არ არის მხოლოდ ის, რომ მოსწონს ის, რომ გარეგნულად და მეტყველებაში არ ჰგავს გარშემომყოფებს, მას სიყვარულის მოთხოვნილება იზიდავს, რომელსაც ქმარში პასუხი არ ჰპოვა. და ცოლისა და ქალის შეურაცხყოფილი გრძნობით, მისი ერთფეროვანი ცხოვრების მოკვდავი სევდით და თავისუფლების, სივრცის, ცხელი, შეუზღუდავი თავისუფლების სურვილით“.

- რა გრძნობებს განიცდის კატერინა, როგორ აისახება ეს გრძნობები მის მეტყველებაში? რა მნიშვნელობა აქვს სცენას?

(აქ ვლინდება კატერინას ბუნებრივი გრძნობების გამარჯვება სახლის შენობის დოგმებზე. ჰეროინის სიტყვა სავსეა მოკლე, მკვეთრი კითხვითი და ძახილის წინადადებებით, გამეორებებით, შედარებებით, რომლებიც გადმოსცემს კატერინას გრძნობების დაძაბულობას.

აღფრთოვანებული შესავლის შემდეგ კატერინას მწარე ფიქრები ტყვეობაში ცხოვრებაზე მოჰყვება. მეტყველება ხდება უფრო თავშეკავებული და გაწონასწორებული. კატერინა გასაღების სროლის თავდაპირველ გადაწყვეტილებას კამათობს: „რა ცოდვა იქნება, ერთხელაც რომ შევხედო, თუნდაც შორიდან! დიახ, მაინც დაველაპარაკები!.. მაგრამ თვითონ არ უნდოდა“. მონოლოგის ამ ნაწილს თან ახლავს შენიშვნები: ფიქრის შემდეგ, დუმილი, ფიქრი, ჩაფიქრებული ყურება გასაღები, რომელიც ახასიათებს კატერინას მდგომარეობას.

მონოლოგი მთავრდება გრძნობების ძლიერი აფეთქებით: „მის სანახავად მოვკვდებოდი კიდეც...“)

D. III, იავლ. 6-8. შეადარეთ კუდრიაშსა და ვარვარას, ბორისსა და კატერინას შეხვედრის სურათები. გამოიტანე დასკვნა.

(ეს ნახატები ნაჩვენებია კონტრასტიდან გამომდინარე. ვარვარასა და კუდრიაშის სიყვარულში არ არის ნამდვილი პოეზია, მათი ურთიერთობა შეზღუდულია. ”კატერინას უყვარს, მზადაა გამოისყიდოს ეს პირველი ვნებიანი სიყვარული სიკვდილით, ვარვარა კი მხოლოდ “დადის”, - თქვა. კატერინას როლის შემსრულებელი, მალის თეატრის მხატვარი პ.ა. სტრეპეტოვა. პერსონაჟების ფსიქიკურ მდგომარეობაში კონტრასტი არის ავტორის შენიშვნებში. ვარვარას სიტყვებს თან ახლავს შენიშვნები „ყვირი“, „იღიმება, მერე ცივად კოცნის, მაგ. დიდი ხნის ნაცნობი, ”იღიმება და იჭიმება.” კატერინა ”ჩუმად მიუყვება ბილიკს,... თვალებ მიწაზე აწეული,” მიუბრუნდება ბორისს ”შიშით, მაგრამ თვალების აწევის გარეშე”, ”თვალებს აწევს. და უყურებს ბორისს, "ისვრის თავს კისერში." როგორც გასაღებით სცენაზე, ავტორი გვიჩვენებს კატერინას გონებრივი მდგომარეობის ევოლუციას - დაბნეულობიდან სიყვარულის უფლების დადასტურებამდე.)

დ. IV, იავლ. 3. რას ვიგებთ ვარვარასა და ბორისის საუბრიდან?

(ქმრის მოსვლის შემდეგ, კატერინამ „უბრალოდ თავი არ იგრძნო... სულ კანკალებს, თითქოს სიცხე აქვს; ისეთი ფერმკრთალია, სახლში ტრიალებს, თითქოს რაღაცას ეძებს. თვალები აქვს. გიჟის მსგავსი!”)

დ.ი V, იავლ. 4, 5. დააკვირდით, როგორ ვლინდება კატერინას სულიერი მდგომარეობა, როგორ იზრდება დაძაბულობა მოქმედების განვითარებაში, როგორ არის მოტივირებული კატერინას მონანიების სცენა.

(მოახლოება ჭექა-ქუხილი, რომელიც, კალინოვიტების თქმით, სასჯელად გვეგზავნება. პირქუშ არომატს აძლიერებს სამოქმედო სცენა - ვოლგის პანორამის ნაცვლად, არის ვიწრო გალერეა დამთრგუნველი თაღებით. კატერინა “. გარბის" სცენაზე, "ვარვარას ხელს ართმევს და მაგრად უჭერს!" მისი მკვეთრი გამონათქვამები უკიდურეს შოკშია. მას აწუხებს როგორც კაბანიკას მინიშნებები, ასევე ტიხონის მოსიყვარულე ხუმრობა. ადრე მას იცავდა მისი სიმართლის შეგნება, ახლა კი მას აწუხებდა. უიარაღოა და ქმრის სიყვარული, რომლის წინაშეც თავს დამნაშავედ გრძნობს, მისთვის წამებაა. როცა ბორის ბრბოში ჩნდება, კატერინა, თითქოს დაცვას ითხოვს, „ვარვარასკენ იხრება“).

ისევ ისმის წინასწარმეტყველებები: „დაიმახსოვრე ჩემი სიტყვები, ეს ქარიშხალი ტყუილად არ გაივლის...“ როგორც დ.-ში, გიჟი ქალბატონი ჩნდება; მაგრამ დ. I-ში მისი წინასწარმეტყველებები განზოგადებული ხასიათის იყო („რა, ლამაზოებო? აქ რას აკეთებთ?.. თქვენ ყველანი ჩაუქრობ ტარში იხარშებით!.“), შემდეგ IV-ში ქალბატონი პირდაპირ მიმართავს კატერინას. : „რატომ მიმალავ! დამალვას აზრი არ აქვს!..” მის სიტყვებს ჭექა-ქუხილი ახლავს.

- რა განსხვავებაა კატერინას გონების მდგომარეობაში I და IV ნაწილებში?

(კატერინას გონების სხვაობა გამოიხატება ქალბატონის წასვლის შემდეგ მის შეძახილებშიც: დ. მე „ოჰ, როგორ შემაშინა, სულ ვკანკალებ, თითქოს რაღაცას მეწინასწარმეტყველა“ დ. IV. "აჰ, მე ვკვდები!" კატერინა ელოდება ღვთის სასჯელს. ის ეძებს მფარველობას ღმერთისგან, დაიჩოქება და მის წინაშე ჯოჯოხეთის გამოსახულებას ხედავს. ასე მიჰყავს ოსტროვსკი პიესის კულმინაციამდე - კატერინას სცენა. ეროვნული მონანიება.)

წაიკითხეთ ფენომენი. 6.

– რა გრძნობები აქვს კატერინას ახლა?

(თუ გასაღებით მონოლოგში და შეხვედრის სცენაში ვლინდება სიყვარულის გამარჯვება კატერინას სულში, მაშინ მონანიების სცენაში აშკარად ვლინდება კატერინაზე დამძიმებული რელიგიური ზნეობის ნორმების ძალა.)

(თუ კატერინამ დამალა თავისი "ცოდვა", ისწავლა პრეტენზია და მოტყუება და განაგრძო ბორისთან პაემანზე წასვლა, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ კატერინა ადაპტირდა გარემომცველ საზოგადოებასთან, შეურიგდა მის მორალურ პრინციპებს და დესპოტიზმს.)

- რა ხსნის და აღძრავს ჰეროინის მონანიებას?

(კატერინას მონანიება აიხსნება არა მხოლოდ ღვთის სასჯელის შიშით, არამედ იმითაც, რომ მისი მაღალი ზნეობა ეწინააღმდეგება მის ცხოვრებაში შემოსულ მოტყუებას. მან თავის შესახებ თქვა: „არ ვიცი როგორ მოვიტყუო, შემიძლია“. არაფერი დამალო.“ ვარვარას წინააღმდეგობაზე: „მაგრამ ჩემი აზრით: გააკეთე რაც გინდა, სანამ შეკერილი და დაფარულია“, კატერინა პასუხობს: „ასე არ მინდა. და რა კარგია!“ კატერინასთვის. მისი ქმედებებისა და აზრების მორალური შეფასება სულიერი ცხოვრების მნიშვნელოვანი ასპექტია და კატერინას პოპულარულ აღიარებაში შეიძლება დაინახოს დანაშაულის გამოსყიდვის მცდელობა, საკუთარი თავის სასტიკი დასჯა, მორალური განწმენდის მცდელობა.)

ვ . გაკვეთილის შეჯამება

Საუბარი

- შეეძლო კატერინას სულში ეპოვა ხსნის გზა? რატომ? წარმოვიდგინოთ, რომ კატერინას ჰქონდა შესაძლებლობა დაუკავშირდეს თანამედროვე ფსიქოლოგს. რა რჩევას მიიღებდა იგი?

სიის შედგენა "კატერინას მომავალი ცხოვრებისთვის"

თანამედროვე ფსიქოლოგები იყენებენ სპეციალურ ფსიქოლოგიურ მექანიზმებს ფსიქიკური კრიზისების დასაძლევად. ერთ-ერთი ასეთი მექანიზმი თქვენთვის კარგად არის ცნობილი, რადგან ის შეიძლება გამოყენებულ იქნას არა მხოლოდ კრიზისულ სიტუაციებში, არამედ დაგეხმარებათ ნებისმიერი გადაწყვეტილების მიღებაში - ეს არის ორი სიის შედგენა. გადაწყვეტილების დადებითი შედეგები ერთ სიაშია ჩაწერილი, უარყოფითი შედეგები მეორეში, შევეცადოთ, სპექტაკლის ტექსტიდან გამომდინარე, შევქმნათ ორი სია „კატერინას მომავალი ცხოვრებისათვის“. მოდით შევქმნათ ცხრილი ციტატების გამოყენებით:

დადებითი ასპექტები

"მე ვიცხოვრებ, ვისუნთქავ, დავინახავ ცას, ვუყურებ ჩიტების ფრენას, ვიგრძნობ ჩემზე მზის შუქს..."

„ღვთის წინაშე წმინდა ვიქნები, ისევ ვლოცულობ, გამოვისყიდი ცოდვებს...“

„ისინი არ მაძლევენ ნებას, რომ მთელ სამყაროს თავისუფლად, თავისუფლად აღვიქვამ - მე შევქმნი ჩემს სამყაროს სახლში, მაგრამ თუ სახლში არ გამოვა, მე შევქმნი ჩემს სამყაროს ჩემს სულში. ამ სამყაროს ვერ წაართმევენ..."

„თუ ჩაკეტავენ, დუმილი იქნება, არავინ ჩაერევა...“

"ვერავინ წაართმევს ჩემს სიყვარულს..."

"ტიხონი სუსტია, მაგრამ მე შემიძლია გავახარო, თუ დედისგან დავიცავ..."

"კაბანოვა მოხუცია, მას მალე დასჭირდება ჩემი დახმარება..."

"რამდენ სიხარულს მომანიჭებენ ბავშვები..."

უარყოფითი მხარეები

”ისინი გიპოვიან და ძალით წაგიყვანენ სახლში…”

"დედამთილი მთლიანად შეჭამს..."

"მე არასოდეს ვიქნები თავისუფალი..."

„ტიხონი არ აპატიებს, ისევ მოუწევს მისი უკმაყოფილო სახის დანახვა...“

"მე აღარასდროს ვნახავ ბორისს, ამ ღამის საშინელებებს, ამ გრძელ ღამეებს, ამ გრძელ დღეებს..."

ასე რომ, კატერინას ცხოვრებაში უფრო მეტი დადებითი რამ არის. თუ ნეგატიურ სვეტს ხელით დაფარავთ, აღმოჩნდება, რომ ჰეროინის ცხოვრება ისეთი მოლოდინებითა და იმედებით იქნება სავსე, რომლითაც შეგიძლიათ არა მხოლოდ გააუმჯობესოთ თქვენი არსებობა, არამედ ააშენოთ იგი თავიდან.

- რატომ ვერ დაინახა კატერინამ ეს იმედები და გადაარჩინა სული? რა არის გარემოს სპეციფიკა?

(მაშინ ქორწინების კავშირები წმინდად და განუყოფლად ითვლებოდა. ეს კიდევ უფრო ძლიერი იყო იმ პატრიარქალურ გარემოში, რომელშიც კატერინა გაიზარდა. ვარვარაც კი, რომელიც განსაკუთრებულად არ ითვალისწინებს დომოსტროევის ზნეობას, ეუბნება კატერინას: „სად წახვალ. შენ ქმრის ცოლი ხარ.

თუ თავად ვარვარა გარბის დედის სახლიდან, მაშინ ის არ არის გათხოვილი. კატერინას მდგომარეობა გაცილებით რთულია. და მაინც ის ტოვებს სახლს, არღვევს დომოსტროევსკაიას მორალის ყველა ტრადიციას. ახლა ის გარიყულ მდგომარეობაშია. კატერინა ბოლო მცდელობას აკეთებს საყვარელი ადამიანისგან დახმარებისა და მხარდაჭერისთვის. "წამიყვანე შენთან, აქედან!" - ეკითხება ბორისს და უარს ამბობს. მას მხოლოდ ორი გზა რჩებოდა: სახლში დაბრუნება და დამორჩილება, ან სიკვდილი. მან აირჩია ეს უკანასკნელი. ამ დროს კატერინაში ემოციები სჭარბობდა ცნობიერებას. და არავინ იყო, ვისაც შეეძლო მისთვის ფსიქოლოგიური მხარდაჭერა.)

რა თქმა უნდა, ყველაფერი, რაც ითქვა, არ იძლევა იმის საფუძველს, რომ კატერინას თვითმკვლელობა მივიჩნიოთ პროტესტად გარემომცველი საზოგადოების საფუძვლებისა და ზნეობის წინააღმდეგ. მის ქცევას აქვს როგორც სუსტი, ასევე ძლიერი მხარე. დიახ, თავისი საქციელით ის უარყოფს დომოსტროევსკის მორალის პრინციპებს, ისწრაფვის ახალი ცხოვრებისკენ და ტყვეობაში სიცოცხლეს სიკვდილს ამჯობინებს.

ვ І. Საშინაო დავალება

1. გაეცანით „ბნელი სამეფოს“ მსხვერპლთა გამოსახულებებს. სახელმძღვანელო "ლიტერატურა"

რედაქტორი იუ.ვ.ლებედევა, გვ.186-187.

2. ჩამოწერეთ ციტატები კატერინას გამოსახულებაზე.

დამატებითი მასალა მასწავლებლებისთვის

სტრეპეტოვა კატერინას ახასიათებდა, როგორც "ბნელი სამეფოს" მორჩილ მსხვერპლს. ”მან შეგვქმნა მოწამე, რუსი ქალი. და ჩვენ ვნახეთ ეს წამება მთელი მისი საშინელებით, არამედ მთელი მისი უხრწნელი სილამაზით“. (ვ. მ. დოროშევიჩი ძველი თეატრალური მოსკოვი. - მ.: პეტროგრადი, 1923 წ.). ე.კარპოვი იხსენებს სტრეპეტოვას სპექტაკლს დრამის მეხუთე მოქმედებაში: „... სტრეპეტოვა გამოდის ფერმკრთალი სახით უზარმაზარი, ღრმა სევდით სავსე თვალებით, შავი თმები მხრებზე ეშვება. მისი მომხიბვლელი ხმა გარკვევით ჟღერს, თუმცა ლაპარაკობს თითქოს თავისთვის. და რამდენი ღრმა, უიმედო სევდა, რამდენი სიყვარული, რამდენი დახვეწილი პოეზია არის ამ ხმაში...“

სტრეპეტოვას სპექტაკლის დახასიათებისას, ა. მან დაწერა კატერინას აღსასრულის შესახებ, როგორც "მომაკვდავი გულისა და ჩაბნელებული თავის მშვიდი ტანჯვა". ”ასე რომ, ეს უბრალოდ მოხდა! არც ყვირილი, არც სასოწარკვეთა... რამდენი მათგანი კვდება ასე მარტივად, ჩუმად...“

ერმოლოვამ ხაზგასმით აღნიშნა კატერინას შინაგანი ენერგიის გამოსახულებით, მზადყოფნა გააპროტესტოს დესპოტიზმისა და ტირანიის წინააღმდეგ. "დობროლიუბოვმა კატერინას დასასრულს "სასიამოვნო" უწოდა: ეს იყო ის, რაც ერმოლოვას ჰქონდა, - წერს ს. ნ. დურილინი. "მისი კატერინა ნამდვილად არ იყო წარმავალი ნაპერწკალი, არამედ "შუქის სხივი ბნელ სამეფოში", გაბედული, ძლიერი, კაშკაშა სხივი, რომელიც წინასწარმეტყველებდა. მზის ამოსვლა, სიბნელის გაფანტვა. ასეთ კატერინას არ შეიძლება გლოვა და საწყალი, როგორც კატერინა სტეპეტოვა, შეიძლება მის წინაშე თაყვანი სცე, როგორც ტრაგიკული გმირის წინაშე, შეიძლება მისგან ისწავლო გმირული ნების სიმამაცე. ეს კატერინა ენთუზიაზმით მიიღეს დემოკრატიულმა მაყურებლებმა 1870-იან წლებში... ერმოლოვამ დაამტკიცა, რომ ეს „ყოველდღიური დრამა“ მძლავრი რუსული ხალხური ტრაგედიაა და რუსი ქალის ეს როლი შორეული ქალაქიდან არის გმირული სურათი, რომელიც ავლენს სევდიან ბედს. რუსი ქალები წარსულში და მისი უნარი, გადალახოს ეს ბოროტი ბედი.

სტრეპეტოვამაც და ერმოლოვამაც, გამოსახულების ინტერპრეტაციისას, მაყურებლის ყურადღება კატერინას პიროვნების სხვადასხვა ასპექტზე გაამახვილეს.

სტრეპეტოვას უფლება ჰქონდა კატერინა საზოგადოების, ბნელი სამეფოს მსხვერპლად განეხილა. თავად ოსტროვსკი ძალიან აფასებდა სტრეპეტოვას სპექტაკლს, რადგან მხატვარმა მაყურებელთა სულებში გააღვიძა პროტესტი ცხოვრების პირობების წინააღმდეგ, რამაც კატერინა სიკვდილამდე მიიყვანა. თავად კატერინა ერმოლოვა იყო ბნელი სამეფოს წინააღმდეგ პროტესტის პერსონიფიკაცია. ერმოლოვას სპექტაკლმა ახალი ცხოვრების განცდა გააჩინა და ბედნიერებისა და სამართლიანობისთვის აქტიური ბრძოლისკენ მოუწოდა.