რას უწოდებდნენ ძველი ბერძნები ყირიმის ნახევარკუნძულს? ყირიმი: ნახევარკუნძულის ისტორია

მე და შენ მიჩვეულები ვართ კონცეფციის მიახლოებას“ ყირიმი”როგორც ადგილის სახელი, სადაც შეგიძლიათ გაატაროთ შესანიშნავი საზაფხულო არდადეგები, დაისვენოთ ზღვის სანაპიროზე, განახორციელოთ რამდენიმე მოგზაურობა ახლომდებარე ატრაქციონებში. მაგრამ თუ საკითხს გლობალურად მიუდგებით, ნახევარკუნძულს საუკუნეების და ცოდნის შორიდან შეხედავთ, მაშინ ცხადი გახდება, რომ ყირიმი უნიკალური ისტორიული და კულტურული ტერიტორიაა, რომელიც თვალშისაცემია თავისი სიძველით და ბუნებრივი და „ადამიანის მიერ შექმნილი“ ფასეულობების მრავალფეროვნებით. მრავალრიცხოვანი ყირიმის კულტურის ძეგლებიასახავს სხვადასხვა ეპოქისა და ხალხის რელიგიას, კულტურას და ისტორიულ მოვლენებს. ამბავინახევარკუნძული არის დასავლეთისა და აღმოსავლეთის პლექსუსი, ძველი ბერძნების და ოქროს ურდოს მონღოლების ისტორია, ქრისტიანობის დაბადების ისტორია, პირველი ეკლესიებისა და მეჩეთების გამოჩენა. საუკუნეების მანძილზე აქ სხვადასხვა ხალხი ცხოვრობდა, ებრძოდა ერთმანეთს, დებდა სამშვიდობო და სავაჭრო ხელშეკრულებებს, აშენდა და ნადგურდებოდა სოფლები და ქალაქები, გაჩნდა და გაქრა ცივილიზაციები. ყირიმის ჰაერის ჩასუნთქვით, გარდა ცნობილი ფიტონციდებისა, მასში შეგიძლიათ იგრძნოთ ცხოვრების შესახებ ლეგენდების გემო. ამაზონები, ოლიმპიური ღმერთები, ტაური, კიმერიელები, ბერძნები…

ყირიმის ბუნებრივმა პირობებმა და ცხოვრებისათვის ხელსაყრელმა გეოგრაფიულმა მდებარეობამ ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ ნახევარკუნძული გახდა კაცობრიობის აკვანი. აქ 150 ათასი წლის წინ გამოჩნდნენ პრიმიტიული ნეანდერტალელები, რომლებსაც მიიპყრო თბილი კლიმატი და ცხოველების სიმრავლე, რაც მათ ძირითად საკვებს წარმოადგენდა. ყირიმის თითქმის ყველა მუზეუმში შეგიძლიათ იპოვოთ არქეოლოგიური აღმოჩენები მღვიმეები და მღვიმეები, რომელიც პირველყოფილი ადამიანის ბუნებრივ თავშესაფარს წარმოადგენდა. პრიმიტიული ადამიანის ყველაზე ცნობილი ადგილები:

• კიიკ-კობა ( ბელოგორსკის რაიონი);
• სტაროსელიე (ბახჩისარაი);
• ჩოკურჩო (სიმფეროპოლი);
• მგლის გროტო (სიმფეროპოლი);
• აკ-კაია (ბელოგორსკი).

კიმერიელები

თუ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ ათასწლეულამდე ისტორიული მონაცემები მხოლოდ კაცობრიობის განვითარების სხვადასხვა პერიოდს ხსნის ფარდას, მაშინ მოგვიანებით ინფორმაცია გვაძლევს საშუალებას ვისაუბროთ ყირიმის კონკრეტულ კულტურებსა და ტომებზე. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში ძველი ბერძენი ისტორიკოსი ჰეროდოტე ეწვია ყირიმის სანაპიროებს. თავის თხზულებაში მან აღწერა ადგილობრივი მიწები და მათზე მცხოვრები ხალხები. ითვლება, რომ პირველ ხალხებს შორის, რომლებიც ცხოვრობდნენ ნახევარკუნძულის სტეპის ნაწილში ძვ.წ. კიმერიელები. მათი მეომარი ტომები ყირიმიდან ძვ.წ. IV - III საუკუნეებში განდევნეს არანაკლებ აგრესიულმა სკვითებმა და დაიკარგნენ აზიური სტეპების უზარმაზარ სივრცეში. მხოლოდ უძველესი სახელები გვახსენებს მათ:

• კიმერიული კედლები;
• ციმერიკი.

კურო

მთიანი და მთისწინეთი ყირიმი იმ დღეებში დასახლებული იყო ტომებით ბრენდები, ყიზილ-კობა არქეოლოგიური კულტურის შორეული შთამომავლები. უძველესი ავტორების აღწერილობებში ტაური გამოიყურებოდა სისხლისმსმელი და სასტიკი. როგორც გამოცდილი მეზღვაურები, ისინი ვაჭრობდნენ მეკობრეებით, ძარცვავდნენ სანაპიროზე გამავალ გემებს. პატიმრები ტაძრიდან მაღალი კლდიდან ზღვაში ჩაყარეს და ღვთისმშობლის ქალღმერთს სწირავდნენ. ამ ინფორმაციის უარყოფით, თანამედროვე მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ ტაური ნადირობით, მოლუსკის შეგროვებით, თევზაობით, მიწათმოქმედებითა და მეცხოველეობით იყო დაკავებული. ისინი ცხოვრობდნენ ქოხებში ან გამოქვაბულებში, მაგრამ გარე მტრებისგან თავის დასაცავად აშენებდნენ გამაგრებულ თავშესაფრებს. მთებზე აღმოაჩინეს კუროს სიმაგრეები: კატა, უჩ-ბაში, კასტელი, აიუ-დაგი, კონცხ აი-თოდორზე.

ტაურის კიდევ ერთი კვალი არის მრავალი სამარხი დოლმენებში - ქვის ყუთები, რომლებიც შედგება ოთხი ბრტყელი ფილისგან, რომლებიც მოთავსებულია კიდეზე და დაფარულია მეხუთით. ტაურის შესახებ ერთ-ერთი ამოუხსნელი საიდუმლო არის კლდის მდებარეობა ღვთისმშობლის ტაძართან.

სკვითები

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში სკვითური ტომები მოვიდნენ ყირიმის სტეპურ ნაწილში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნეში სარმატები უკან იხევენ სკვითებიქვემო დნეპერამდე და ყირიმამდე. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV-III საუკუნეების მიჯნაზე ამ ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა სკვითური სახელმწიფო, რომლის დედაქალაქი იყო. ნეაპოლის სკვითური(მის ადგილას არის თანამედროვე სიმფეროპოლი).

ბერძნები

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში ბერძენი კოლონისტების სტრიქონები ყირიმის ნაპირებს მიაღწიეს. საცხოვრებლად და ნაოსნობისთვის მოსახერხებელი ადგილების არჩევა, ბერძნებიმათზე დაარსდა ქალაქ-სახელმწიფოები - „პოლიტიკა“:

• ფეოდოსია;
• Panticapaeum-Bosporus (ქერჩი);
• (სევასტოპოლი);
• მირმეკიი;
• ნიმფეუმი;
• ტირიტაკა.

ბერძნული კოლონიების გაჩენა და გაფართოება სერიოზული სტიმული იყო ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის განვითარებისთვის: გაძლიერდა პოლიტიკური, კულტურული და სავაჭრო კავშირები ადგილობრივ მოსახლეობასა და ბერძნებს შორის. ყირიმის მკვიდრმა მკვიდრებმა ისწავლეს მიწის დამუშავება უფრო მოწინავე გზებით და დაიწყეს ზეთისხილისა და ყურძნის მოყვანა. ბერძნული კულტურის გავლენა სკვითების, ტაურიელების, სარმატების და სხვა ტომების სულიერ სამყაროზე, რომლებიც მასთან შეხებაში იყვნენ, უზარმაზარი აღმოჩნდა. თუმცა მეზობელ ხალხებს შორის ურთიერთობა იოლი არ იყო: მშვიდობის პერიოდებს მოჰყვა წლების ომი. ამიტომ, ბერძნული ქალაქის ყველა პოლიტიკა დაცული იყო ძლიერი ქვის კედლებით.

IV საუკუნე ძვ.წ.-მდე გახდა ნახევარკუნძულის დასავლეთით რამდენიმე დასახლების დაარსების დრო. მათგან ყველაზე დიდია კალოს-ლიმენი (შავი ზღვა) და კერკინიტიდა (ევპატორია). მე-5 საუკუნის ბოლოს ბერძნული ჰერაკლეიდან ემიგრანტებმა დააარსეს ქერსონესოსის პოლისი (თანამედროვე სევასტოპოლი). ასი წლის შემდეგ ქერსონესოსი გახდა ქალაქი-სახელმწიფო დამოუკიდებელი ბერძნული მეტროპოლიისგან და უდიდესი პოლისი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში. თავის აყვავების პერიოდში ეს იყო ძლიერი საპორტო ქალაქი, გარშემორტყმული გამაგრებული კედლებით, კულტურული, ხელოსნური და სავაჭრო ცენტრი ყირიმის სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილში.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 480 წელს დამოუკიდებელი ბერძნული ქალაქები გაერთიანდნენ და ჩამოყალიბდნენ ბოსფორის სამეფო, რომლის დედაქალაქი იყო ქალაქი პანტიკაპეუმი. ცოტა მოგვიანებით თეოდოსია სამეფოს შეუერთდა.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნეში სკვითების მეფემ ატეიმ გააერთიანა სკვითური ტომები ძლიერ სახელმწიფოდ, რომელიც ფლობდა ტერიტორიას დნესტრიდან და სამხრეთ ბაგიდან დონამდე. IV საუკუნის ბოლოდან და განსაკუთრებით ძვ სკვითებიდა ტაურები, რომლებიც მათი გავლენის ქვეშ იმყოფებოდნენ, ახორციელებდნენ ძლიერ სამხედრო ზეწოლას პოლიტიკაზე. III საუკუნეში ნახევარკუნძულზე გაჩნდა სკვითური სოფლები, სიმაგრეები და ქალაქები, მათ შორის სამეფოს დედაქალაქი - სკვითური ნეაპოლი. II საუკუნის ბოლოს სკვითების მიერ ალყაში მოქცეულმა ქერსონესოსმა დახმარებისთვის მიმართა პონტოს სამეფოს (მდებარეობს შავი ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე). პონტოს ჯარებმა მოხსნეს ალყა, მაგრამ ამავე დროს აიღეს თეოდოსია და პანტიკაპეუმი, რის შემდეგაც ბოსფორი და ქერსონესოსი პონტოს სამეფოს ნაწილი გახდა.

რომაელები, ჰუნები, ბიზანტია

I საუკუნის შუა ხანებიდან IV საუკუნის დასაწყისამდე მთელი შავი ზღვის რეგიონი (ყირიმ-ტაურიკის ჩათვლით) რომის იმპერიის ინტერესთა სფეროს შეადგენდა. რომაელთა დასაყრდენი ტაურიკაში გახდა ქერსონესოსი. I საუკუნეში, კონცხ აი-თოდორზე, რომაელმა ლეგიონერებმა ააშენეს ქარაქსის ციხე და გზებით დააკავშირეს ქერსონესოსთან, სადაც გარნიზონი მდებარეობდა. რომაული ესკადრა ჩერსონესოსის ნავსადგურში იყო განლაგებული.

370 წელს ყირიმის მიწებზე ჰუნების ლაშქარები მოვიდნენ. მათ მიწის პირიდან მოსპო ბოსფორის სამეფო და სკვითების სახელმწიფო, გაანადგურეს ხერსონესი, პანტიკაპეუმი და სკვითური ნეაპოლი. ყირიმის შემდეგ ჰუნები ევროპაში წავიდნენ და დიდი რომის იმპერიის სიკვდილი მოიტანეს. IV საუკუნეში რომის იმპერია დაიყო დასავლურ და აღმოსავლურად (ბიზანტიურად). ტაურიკის სამხრეთი ნაწილი აღმოსავლეთის იმპერიის ინტერესთა სფეროში შევიდა. ბიზანტიელთა მთავარი ბაზა ყირიმში გახდა ქერსონესი, რომელსაც ქერსონი ეწოდა. ეს პერიოდი გახდა ქრისტიანობის ნახევარკუნძულზე შეღწევის დრო. საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, მისი პირველი მაცნე იყო ანდრია პირველწოდებული. 94 წელს ხერსონში გადასახლებული რომის მესამე ეპისკოპოსი კლიმენტიც აქტიურად ქადაგებდა ქრისტიანულ სარწმუნოებას. VIII საუკუნეში ბიზანტიაში გაჩნდა ხატმებრძოლთა მოძრაობა: განადგურდა წმინდანთა ყველა გამოსახულება - ხატებზე, ტაძრის მხატვრობაში. ბერები დევნისგან გაიქცნენ იმპერიის გარეუბანში, მათ შორის ყირიმში. ნახევარკუნძულის მთებში მათ დააარსეს გამოქვაბული მონასტრები და ტაძრები:

• კაჩი-კალიონი;
• ჩელტერი;
• უსპენსკი;
• შულდანი.

VI საუკუნის ბოლოს ნახევარკუნძულზე შემოვიდა დამპყრობელთა ახალი ტალღა - ხაზარები, კარაიტების წინაპრები. მათ დაიკავეს მთელი ყირიმი, ხერსონის გარდა. 705 წელს ხერსონმა აღიარა ხაზართა პროტექტორატი და გამოეყო ბიზანტიას. ამის საპასუხოდ ბიზანტიამ 710 წელს გაგზავნა სადამსჯელო ფლოტი ბორტზე მცირე ჯარით. ხერსონი დაეცა და ბიზანტიელები მის მოსახლეობას არნახული სისასტიკით ეპყრობოდნენ. მაგრამ როგორც კი იმპერიულმა ჯარებმა ქალაქი დატოვეს, იგი აჯანყდა: ხაზარებთან და იმ არმიის ნაწილთან გაერთიანებით, რომელმაც იმპერია შეცვალა, ხერსონმა აიღო კონსტანტინოპოლი და ბიზანტიის სათავეში საკუთარი იმპერატორი დააყენა.

სლავები, მონღოლები, გენუელები, თეოდოროს სამთავრო

მე-9 საუკუნეში ახალი ძალა აქტიურად ჩაერია ყირიმის ისტორიის მსვლელობაში - სლავები. მათი გამოჩენა ნახევარკუნძულზე დაემთხვა ხაზართა სახელმწიფოს დაცემას, რომელიც საბოლოოდ დაამარცხა მე-10 საუკუნეში პრინცი სვიატოსლავის მიერ. 988–989 წლებში ხერსონი დაიპყრო კიევის პრინცმა ვლადიმირმა. აქ მან მიიღო ქრისტიანული რწმენა.

მე-13 საუკუნეში ოქროს ურდოს თათარ-მონღოლები რამდენჯერმე შეიჭრნენ ნახევარკუნძულზე და საფუძვლიანად გაძარცვეს ქალაქები. მე-13 საუკუნის შუა ხანებიდან დაიწყეს დასახლება ტაურიკის ტერიტორიაზე. ამ დროს მათ აიღეს სოლხატი და აქციეს ოქროს ურდოს ყირიმის იურტის ცენტრად. მან მიიღო სახელი Kyrym, რომელიც მოგვიანებით ნახევარკუნძულმა მიიღო.

ამავე წლებში ყირიმის მთებში გაჩნდა მართლმადიდებლური ეკლესია. თეოდოროს სამთავროთავისი დედაქალაქით მანგუპში. გენუელებს უთანხმოება ჰქონდათ თეოდოროს სამთავროსთან სადავო ტერიტორიების საკუთრებასთან დაკავშირებით.

თურქები

1475 წლის დასაწყისში კაფას ჰქონდა ფლოტი ოსმალეთის იმპერია. კარგად გამაგრებულმა კაფამ ალყას მხოლოდ სამი დღე გაუძლო, რის შემდეგაც გამარჯვებულის წყალობას ჩაბარდა. წლის ბოლომდე თურქებიდაიპყრო ყველა სანაპირო ციხე: დასრულდა გენუელთა მმართველობა ყირიმში. მანგუპმა ყველაზე დიდხანს გაძლო და თურქებს მხოლოდ ექვსთვიანი ალყის შემდეგ დანებდა. დამპყრობლები სასტიკად მოექცნენ დატყვევებულ თეოდორიელებს: დაანგრიეს ქალაქი, დახოცეს მოსახლეობის უმეტესობა, გადარჩენილები კი მონობაში წაიყვანეს.

ყირიმის ხანი ვასალი გახდა ოსმალეთის იმპერიადა რუსეთის მიმართ თურქეთის აგრესიული პოლიტიკის გამტარებელი. რეიდები სამხრეთის მიწებზე უკრაინა, პოლონეთი, ლიტვა და რუსეთიმუდმივი გახდა. რუსეთი ცდილობდა დაეცვა თავისი სამხრეთი საზღვრები და მიეღო შავ ზღვაზე გასასვლელი. ამიტომ ბევრჯერ იბრძოდა თურქეთთან. 1768–1774 წლების ომი თურქებისთვის წარუმატებელი აღმოჩნდა. 1774 წელს დაიდო ხელშეკრულება ოსმალეთის იმპერიასა და რუსეთს შორის. კუჭუკ-კაინარძის ხელშეკრულებამშვიდობის შესახებ, რომელმაც დამოუკიდებლობა მოუტანა ყირიმის სახანოს. რუსეთმა მიიღო ციხე-სიმაგრეები კინ-ბურნი, აზოვი და ყირიმში მდებარე ქალაქი ქერჩი, იენი-კალეს ციხესთან ერთად. გარდა ამისა, რუსულ სავაჭრო გემებს ახლა აქვთ თავისუფალი წვდომა შავ ზღვაში ნავიგაციაზე.

რუსეთი

1783 წელს ყირიმისაბოლოოდ შეუერთდა რუსეთს. მუსლიმთა უმეტესობამ დატოვა ნახევარკუნძული და გადავიდა თურქეთში. რეგიონი გაფუჭდა. ტაურიდას გუბერნატორმა პრინცმა გ.პოტიომკინმა დაიწყო გადამდგარი ჯარისკაცების და ყმების ჩამოსახლება მეზობელი რაიონებიდან. ასე გაჩნდა ნახევარკუნძულზე რუსული სახელების პირველი სოფლები - იზიუმოვკა, მაზანკა, ჩისტენკოე... უფლისწულის ეს ნაბიჯი სწორი გამოდგა: ყირიმის ეკონომიკამ განვითარება დაიწყო, სოფლის მეურნეობა გამოცოცხლდა. ქალაქი სევასტოპოლი, რუსეთის შავი ზღვის ფლოტის ბაზა, დაარსდა შესანიშნავ ბუნებრივ ნავსადგურში. აკ-მეჩეთის მახლობლად, პატარა ქალაქთან, აშენდა სიმფეროპოლი - ტაურიდის პროვინციის მომავალი "დედაქალაქი".

1787 წელს იმპერატრიცა ეკატერინე II ეწვია ყირიმს უცხო ქვეყნების მაღალჩინოსნების დიდი თანხლებით. იგი დარჩა სპეციალურად ამ შემთხვევისთვის აშენებულ სამოგზაურო სასახლეებში.

აღმოსავლეთის ომი

1854 - 1855 წლებში ყირიმი მორიგი ომის სცენა გახდა, სახელად აღმოსავლეთი. 1854 წლის შემოდგომაზე სევასტოპოლი ალყაში მოექცა გაერთიანებულმა არმიამ საფრანგეთი, ინგლისი და თურქეთი. ვიცე-ადმირალების ხელმძღვანელობით პ.ს. ნახიმოვი და ვ.ა. კორნილოვის მიერ ქალაქის დაცვა 349 დღეს გაგრძელდა. საბოლოოდ, ქალაქი მიწამდე განადგურდა, მაგრამ ამავე დროს განდიდდა მთელ მსოფლიოში. რუსეთმა წააგო ეს ომი: 1856 წელს პარიზში ხელი მოეწერა შეთანხმებას, რომელიც კრძალავდა როგორც თურქეთს, ასევე რუსეთს შავ ზღვაზე სამხედრო ფლოტების არსებობა.

რუსეთის ჯანმრთელობის კურორტი

მე-19 საუკუნის შუა ხანებში ექიმმა ბოტკინმა სამეფო ოჯახს ურჩია ლივადიას მამული ეყიდა, როგორც განსაკუთრებული ჯანსაღი კლიმატის მქონე ადგილი. ეს იყო ყირიმში ახალი, საკურორტო ეპოქის დასაწყისი. მთელ სანაპიროზე აშენდა ვილები, მამულები და სასახლეები, რომლებიც ეკუთვნოდა სამეფო ოჯახს, მდიდარ მიწათმფლობელებს და მრეწველებს და სასამართლო თავადაზნაურობას. რამდენიმე წლის განმავლობაში სოფელი იალტა გადაიქცა პოპულარულ არისტოკრატულ კურორტად. რკინიგზამ, რომელიც აკავშირებდა რეგიონის უდიდეს ქალაქებს, კიდევ უფრო დააჩქარა მისი ტრანსფორმაცია იმპერიის კურორტად და დაჩის სამკურნალო კურორტად.

მეოცე საუკუნის დასაწყისში ნახევარკუნძული ეკუთვნოდა ტაურიდის პროვინციას და იყო ეკონომიკურად სასოფლო-სამეურნეო რეგიონი რამდენიმე ინდუსტრიული ქალაქით. ეს იყო ძირითადად სიმფეროპოლი და პორტი ქერჩი, სევასტოპოლიდა ფეოდოსია.

საბჭოთა ძალაუფლება ყირიმში მხოლოდ 1920 წლის შემოდგომაზე დამკვიდრდა, მას შემდეგ რაც გერმანიის არმია და დენიკინის ჯარები განდევნეს ნახევარკუნძულიდან. ერთი წლის შემდეგ ჩამოყალიბდა ყირიმის ავტონომიური სოციალისტური რესპუბლიკა. სასახლეები, დაჩები და ვილები გადაეცა საჯარო სანატორიუმებს, სადაც მკურნალობდნენ და ისვენებდნენ კოლექტიური ფერმერები და მუშები მთელი ახალგაზრდა სახელმწიფოდან.

დიდი სამამულო ომი

მეორე მსოფლიო ომის დროს ნახევარკუნძული გაბედულად ებრძოდა მტერს. სევასტოპოლმა გაიმეორა თავისი ღვაწლი, დანებდა 250-დღიანი ალყის შემდეგ. იმ წლების გმირული ქრონიკის გვერდები სავსეა ისეთი სახელებით, როგორიცაა "Terra del Fuego Eltigen", "Kerch-Feodosia Operation", "Feat of Partizans and Underground Works"... გამბედაობისა და გამძლეობისთვის ქერჩსა და სევასტოპოლს მიენიჭა გმირი ქალაქების წოდება.

1945 წლის თებერვალში შეკრიბეს მოკავშირე ქვეყნების მეთაურები ყირიმში - აშშ, დიდი ბრიტანეთი და სსრკ- ყირიმის (იალტა) კონფერენციაზე ლივადიის სასახლეში. ამ კონფერენციაზე მიღებულ იქნა გადაწყვეტილებები ომის დასრულების და ომის შემდგომი მსოფლიო წესრიგის დამყარების შესახებ.

ომის შემდგომი წლები

1944 წლის დასაწყისში ყირიმი ოკუპანტებისგან განთავისუფლდა და მაშინვე დაიწყო ნახევარკუნძულის აღდგენა - სამრეწველო საწარმოები, დასასვენებელი სახლები, სანატორიუმები, სასოფლო-სამეურნეო ობიექტები, სოფლები და ქალაქები. იმდროინდელი ნახევარკუნძულის ისტორიის შავი ფურცელი იყო ბერძნების, თათრების და სომხების განდევნა მისი ტერიტორიიდან. 1954 წლის თებერვალში ნ.ს. ხრუშჩოვი ყირიმის რეგიონი უკრაინას გადაეცა. დღეს ბევრს მიაჩნია, რომ ეს იყო სამეფო საჩუქარი...

გასული საუკუნის 60-80-იან წლებში ყირიმის სოფლის მეურნეობის, მრეწველობისა და ტურიზმის ზრდამ კულმინაციას მიაღწია. ყირიმმა მიიღო გაერთიანებული ჯანდაცვის კურორტის ნახევრად ოფიციალური წოდება: ყოველწლიურად 9 მილიონი ადამიანი ისვენებს მის კურორტზე და სამედიცინო დაწესებულებებში.

1991 წელს, მოსკოვში გადატრიალების დროს, დააპატიმრეს სსრკ გენერალური მდივანი მ. გორბაჩოვი სახელმწიფო აგარაკზე ფოროსში. საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ ყირიმი გახდა ავტონომიური რესპუბლიკა, რომელიც უკრაინის ნაწილი გახდა. 2014 წლის გაზაფხულზე, პან-ყირიმის რეფერენდუმის შემდეგ, ყირიმის ნახევარკუნძული გამოეყო უკრაინას და გახდა რუსეთის ფედერაციის ერთ-ერთი შემადგენელი ერთეული. დაიწყო ყირიმის თანამედროვე ისტორია.

ჩვენ ვიცით ყირიმი, როგორც დასვენების, მზის, ზღვის და გართობის რესპუბლიკა. მოდი ყირიმის მიწაზე - ერთად დავწეროთ ჩვენი საკურორტო რესპუბლიკის ისტორია!

0

ჩვენი სამშობლო - ყირიმი
...არ არსებობს სხვა ქვეყანა რუსეთის შიგნით, რომელსაც ამხელა და ამხელა ისტორიული ცხოვრებით ეცხოვრა, მონაწილეობდა ელინურ ხმელთაშუა ზღვის კულტურაში მისი არსებობის ყველა საუკუნეში...
M.A. ვოლოშინი

ყირიმის ნახევარკუნძული არის "ევროპის ბუნებრივი მარგალიტი" - მისი წყალობით
გეოგრაფიული მდებარეობა და უნიკალური ბუნებრივი პირობები უძველესი დროიდან
იყო მრავალი საზღვაო სატრანზიტო გზების გზაჯვარედინზე, რომლებიც აკავშირებდა სხვადასხვა
სახელმწიფოები, ტომები და ხალხები. ყველაზე ცნობილი "დიდი აბრეშუმის გზა"
გაიარა ყირიმის ნახევარკუნძული და დააკავშირა რომის და ჩინეთის იმპერიები.
მოგვიანებით მან დააკავშირა მონღოლ-თათრული იმპერიის ყველა ულუსი
და მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ხალხთა პოლიტიკურ და ეკონომიკურ ცხოვრებაში,
დასახლებული იყო ევროპაში, აზიასა და ჩინეთში.

მეცნიერება ირწმუნება, რომ დაახლოებით 250 ათასი წლის წინ ადამიანი პირველად გამოჩნდა ყირიმის ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე. და იმ დროიდან, სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქაში, ჩვენს ნახევარკუნძულზე ცხოვრობდნენ სხვადასხვა ტომები და ხალხები, რომლებიც ერთმანეთს ცვლიდნენ და არსებობდნენ სხვადასხვა სტრუქტურების სახელმწიფო წარმონაქმნები.

ბევრ ჩვენგანს მოუწია შეხება სახელებთან „ტავრიკა“, „ტავრიდა“, რომლებიც იყო და გამოიყენება ყირიმთან მიმართებაში. ამ გეოგრაფიული სახელების გარეგნობა პირდაპირ კავშირშია იმ ხალხთან, რომელიც სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს ყირიმის აბორიგენებად, რადგან მათი მთელი ისტორია თავიდან ბოლომდე განუყოფლად არის დაკავშირებული ნახევარკუნძულთან.
ძველი ბერძნული სიტყვა "ტაუროსი" ითარგმნება როგორც "ხარი". ამის საფუძველზე დაასკვნეს, რომ ბერძნები ადგილობრივ მოსახლეობას ასე ასახელებდნენ, რადგან მათ ხარის კულტი ჰქონდათ. ვარაუდობდნენ, რომ ყირიმის მთიანელები საკუთარ თავს რაღაც უცნობი სიტყვით უწოდებდნენ, ბერძნული სიტყვის "ხარი" თანხმობით. ბერძნები მცირე აზიის მთის სისტემას კუროს უწოდებდნენ. ყირიმის ათვისების შემდეგ, ელინებმა, მცირე აზიის ანალოგიით, ყირიმის მთებს კურო უწოდეს. მათში მცხოვრებმა ხალხმა (ტაურები), ისევე როგორც ნახევარკუნძული (ტავრიკა), რომელზეც ისინი მდებარეობდნენ, სახელი მთებიდან მიიღო.

უძველესმა წყაროებმა მწირი ინფორმაცია მოგვიტანეს ყირიმის უძველესი მკვიდრების - კიმერიელების, ტაურიელების, სკვითების, სარმატების შესახებ. ანტიკური ავტორები თაურებს უწოდებენ ყირიმის მთავარ მოსახლეობას, განსაკუთრებით მთიან ნაწილს. ყირიმსა და შავი ზღვის სტეპებში წერილობით დაფიქსირებული უძველესი ხალხი იყო კიმერიელები; ისინი აქ ცხოვრობდნენ ძვ.წ. II-I ათასწლეულების მიჯნაზე და ზოგიერთი მეცნიერი ტაურებს მათ პირდაპირ შთამომავლებად თვლის. დაახლოებით VII-VI სს. ძვ.წ. კიმერიელები ჩაანაცვლეს სკვითებმა, შემდეგ სკვითები ჩაანაცვლეს სარმატებმა, ხოლო ჯერ კიმერიელების, შემდეგ კუროსა და სკვითური ტომების ნარჩენები, როგორც მკვლევარები ფიქრობენ, უკან იხევენ მთებში, სადაც დიდხანს ინარჩუნებენ ეთნოკულტურულ იდენტობას. დრო. დაახლოებით 722 წ ე. სკვითები განდევნეს აზიიდან და დააარსეს ახალი დედაქალაქი სკვითური ნეაპოლი ყირიმში მდინარე სალგირზე (თანამედროვე სიმფეროპოლის საზღვრებში). „სკვითური“ პერიოდი ხასიათდება თვით მოსახლეობის შემადგენლობის ხარისხობრივი ცვლილებებით. არქეოლოგიური მონაცემები აჩვენებს, რომ ამის შემდეგ ჩრდილო-დასავლეთ ყირიმის მოსახლეობის საფუძველი იყო დნეპრის რეგიონიდან ჩამოსული ხალხები. VI – V საუკუნეებში ძვ.წ. ე., როდესაც სკვითები მართავდნენ სტეპებს, ბერძნებმა დააარსეს თავიანთი სავაჭრო კოლონიები ყირიმის სანაპიროზე.

ბერძნების მიერ შავი ზღვის რეგიონის დასახლება თანდათანობით მოხდა. ძირითადად ზღვის სანაპირო დასახლებული იყო, ზოგან მცირე დასახლებების სიმჭიდროვე საკმაოდ მაღალი იყო. ხანდახან დასახლებები ერთმანეთისგან პირდაპირ მხედველობაში იყო. უძველესი ქალაქები და დასახლებები კონცენტრირებული იყო კიმერიული ბოსფორის რეგიონში (ქერჩის ნახევარკუნძული) უდიდესი ქალაქებით პანტიკაპეუმი (ქერჩი) და ფეოდოსია; დასავლეთ ყირიმის რეგიონში - მთავარი ცენტრით ქერსონესოსი (სევასტოპოლი).

შუა საუკუნეებში ტაურიკაში გაჩნდა პატარა თურქი ხალხი - კარაიტები. თვითსახელი: კარაი (ერთი კარაიტი) და კარაილარი (კარაიტები). ამრიგად, ეთნონიმის „კარაიმის“ ნაცვლად უფრო სწორია „კარაი“ ვთქვათ. დიდ ინტერესს იწვევს მათი მატერიალური და სულიერი კულტურა, ენა, ცხოვრების წესი და წეს-ჩვეულებები.
არსებული ანთროპოლოგიური, ლინგვისტური და სხვა მონაცემების გაანალიზებისას მეცნიერთა მნიშვნელოვანი ნაწილი კარაიტებს ხაზარების შთამომავლებად ხედავს. ეს ხალხი ძირითადად მთისწინეთში და მთიან ტაურიკაში დასახლდა. ჩუფუტ-კალეს დასახლება ერთგვარი ცენტრი იყო.

ტაურიკაში მონღოლ-თათრების შეღწევასთან ერთად მოხდა არაერთი ცვლილება. პირველ რიგში ეს ეხებოდა მოსახლეობის ეთნიკურ შემადგენლობას, რომელმაც დიდი ცვლილებები განიცადა. ბერძნებთან, რუსებთან, ალანელებთან და კუმანებთან ერთად ნახევარკუნძულზე XIII საუკუნის შუა ხანებში გამოჩნდნენ თათრები, ხოლო მე-15 საუკუნეში თურქები. XIII საუკუნეში დაიწყო სომხების მასობრივი მიგრაცია. პარალელურად ნახევარკუნძულზე იტალიელები აქტიურად მიდიან.

988 წელს კიევის პრინცმა ვლადიმერმა და მისმა რაზმმა მიიღეს ქრისტიანობა ქერსონესოსში. ქერჩისა და ტამანის ნახევარკუნძულების ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა თმუტარაკანის სამთავრო კიევის პრინცის სათავეში, რომელიც არსებობდა XI - XII საუკუნეებამდე. ხაზარის კაგანატის დაცემისა და კიევან რუსსა და ბიზანტიას შორის დაპირისპირების შესუსტების შემდეგ, ყირიმში რუსული რაზმების ლაშქრობები შეწყდა, მაგრამ სავაჭრო და კულტურული კავშირები ტაურიკასა და კიევან რუსს შორის განაგრძო არსებობა.

პირველი რუსული თემები სუდაკში, ფეოდოსიასა და ქერჩში შუა საუკუნეებში დაიწყეს. ესენი იყვნენ ვაჭრები და ხელოსნები. ცენტრალური რუსეთიდან ყმების მასიური განსახლება დაიწყო 1783 წელს ყირიმის იმპერიასთან ანექსიის შემდეგ. ინვალიდმა ჯარისკაცებმა და კაზაკებმა მიიღეს მიწა უფასოდ დასასახლებლად. რკინიგზის მშენებლობა XIX საუკუნის ბოლოს. და მრეწველობის განვითარებამ ასევე გამოიწვია რუსეთის მოსახლეობის შემოდინება.
ახლა ყირიმში ცხოვრობს 125-ზე მეტი ერისა და ეროვნების წარმომადგენელი, ძირითადი ნაწილია რუსები (ნახევარზე მეტი), შემდეგ უკრაინელები, ყირიმელი თათრები (მათი რაოდენობა და წილი მოსახლეობაში სწრაფად იზრდება), ბელორუსების, ებრაელების მნიშვნელოვანი ნაწილი, სომხები, ბერძნები, გერმანელები, ბულგარელები, ბოშები, პოლონელები, ჩეხები, იტალიელები. ყირიმის პატარა ხალხები - კარაიტები და კრიმჩაკები - მცირერიცხოვანია, მაგრამ მაინც შესამჩნევი კულტურაში.

ეროვნების მრავალსაუკუნოვანი გამოცდილება მივყავართ დასკვნამდე:
ვიცხოვროთ მშვიდად!

ანატოლი მატიუშინი
საიდუმლოებას არ გავუმხელ,
იდეალური საზოგადოება არ არსებობს
სამყარო რომ შედგებოდეს ესთეტებისგან,
იქნებ იყოს პასუხი.

რატომ არის სამყარო ასე მოუსვენარი,
ბევრი რისხვა და ყველა სახის მტრობა,
ჩვენ მეზობლები ვართ უზარმაზარ ბინაში,
უბედურებაში არ უნდა აღმოვჩნდეთ.

იარაღის აღება არ არის საქმე,
მწუხარება ყველა ჩაგრულზე,
ნუ ეცდებით სხვების შეცვლას,
იქნებ უბრალოდ გააუმჯობესო საკუთარი თავი?

რაღაცის გასაუმჯობესებლად,
ხალხის დარწმუნება მინდა
სამყარო ცოტა უკეთესი იქნებოდა,
ჩვენ ყველამ ერთად უნდა ვიმეგობროთ!!

ყირიმი დიდი ხნის ნანატრ ჯილდოს ჰგავდა მათთვის, ვინც რუსეთის სიღრმიდან მოძრაობდა, სიცხისგან დამწვარი სტეპების დაძლევა მოახერხა. სამხრეთ სანაპიროს სტეპები, მთები და სუბტროპიკები - ასეთი ბუნებრივი პირობები რუსეთში არსად არის ნაპოვნი. თუმცა მსოფლიოშიც...

ყირიმის ეთნიკური ისტორია ასევე უჩვეულო და უნიკალურია. ყირიმი ათასობით წლის წინ პრიმიტიული ხალხით იყო დასახლებული და მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე მუდმივად იღებდა ახალ ჩამოსახლებულებს. მაგრამ რადგან ამ პატარა ნახევარკუნძულზე არის მთები, რომლებსაც მეტ-ნაკლებად შეეძლოთ ყირიმის მაცხოვრებლების დაცვა, ასევე არის ზღვა, საიდანაც შეიძლება ახალი დასახლებულები, საქონელი და იდეები ჩამოვიდნენ და სანაპირო ქალაქები ასევე შეიძლება უზრუნველყონ ყირიმის დაცვა, გასაკვირი არ არის, რომ ზოგიერთმა ისტორიულმა ეთნიკურმა ჯგუფმა შეძლო აქ გადარჩენა. აქ ყოველთვის ხდებოდა ხალხთა შერევა და შემთხვევითი არ არის, რომ ისტორიკოსები აქ მცხოვრებ „ტავრო-სკვითებზე“ და „გოტო-ალანებზე“ საუბრობენ.

1783 წელს ყირიმი (ნახევარკუნძულის გარეთ მცირე ტერიტორიასთან ერთად) რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა. ამ დროისთვის ყირიმში 1474 დასახლებული პუნქტი იყო, მათი უმეტესობა ძალიან მცირე. უფრო მეტიც, ყირიმის დასახლებების უმეტესობა მრავალეროვნული იყო. მაგრამ 1783 წლიდან ყირიმის ეთნიკური ისტორია რადიკალურად შეიცვალა.

ყირიმელი ბერძნები

პირველი ბერძენი დასახლებულები ყირიმის მიწაზე 27 საუკუნის წინ ჩამოვიდნენ. და ეს იყო ყირიმში, რომ მცირე ბერძნულმა ეთნიკურმა ჯგუფმა, ერთადერთი ბერძნული ეთნიკური ჯგუფიდან საბერძნეთის გარეთ, შეძლო გადარჩენა. სინამდვილეში, ყირიმში ორი ბერძენი ეთნიკური ჯგუფი ცხოვრობდა - ყირიმელი ბერძნები და საბერძნეთიდან "ნამდვილი" ბერძნების შთამომავლები, რომლებიც ყირიმში გადავიდნენ მე -18 და მე -19 საუკუნეების ბოლოს.

რა თქმა უნდა, ყირიმელმა ბერძნებმა, ძველი კოლონისტების შთამომავლების გარდა, შთანთქა მრავალი ეთნიკური ელემენტი. ბერძნული კულტურის გავლენითა და ხიბლით ბევრი ტაური ელინიზირებული გახდა. ამგვარად, შემორჩენილია კუროს წარმოშობით რომელიმე ტიხონის საფლავის ქვა, რომელიც თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნით. ბევრი სკვითიც ელინიზირებულია. კერძოდ, ბოსფორის სამეფოში ზოგიერთი სამეფო დინასტია აშკარად სკვითური წარმოშობისა იყო. გოთებმა და ალანელებმა განიცადეს ბერძნების ყველაზე ძლიერი კულტურული გავლენა.

უკვე I საუკუნიდან ტაურიდაში ქრისტიანობამ გავრცელება დაიწყო და მრავალი მიმდევარი ჰპოვა. ქრისტიანობა მიიღეს არა მხოლოდ ბერძნებმა, არამედ სკვითების, გოთებისა და ალანების შთამომავლებმაც. უკვე 325 წელს ნიკეის პირველ მსოფლიო კრებაზე ბოსფორის ეპისკოპოსი კადმოსი და გოთიელი ეპისკოპოსი თეოფილე ესწრებოდნენ. მომავალში სწორედ მართლმადიდებლური ქრისტიანობა გააერთიანებდა ყირიმის მრავალფეროვან მოსახლეობას ერთ ეთნიკურ ჯგუფად.

ბიზანტიელი ბერძნები და ყირიმის მართლმადიდებლური ბერძნულენოვანი მოსახლეობა საკუთარ თავს "რომაელებს" უწოდებდნენ (სიტყვასიტყვით რომაელები), რაც ხაზს უსვამდა მათ კუთვნილებას ბიზანტიის იმპერიის ოფიციალურ რელიგიას. მოგეხსენებათ, ბიზანტიელი ბერძნები ბიზანტიის დაცემის შემდეგ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში თავს რომაელებს უწოდებდნენ. მხოლოდ მე-19 საუკუნეში, დასავლეთ ევროპელი მოგზაურების გავლენით, საბერძნეთში ბერძნები დაუბრუნდნენ თვითსახელწოდებას „ელინები“. საბერძნეთის ფარგლებს გარეთ ეთნონიმი „რომეი“ (ან თურქული გამოთქმით „ურუმი“) მეოცე საუკუნემდე არსებობდა. ჩვენს დროში სახელწოდება "პონტი" (შავი ზღვის) ბერძნები (ან "პონტი") დამკვიდრდა ყველა სხვადასხვა ბერძნული ეთნიკური ჯგუფისთვის ყირიმში და მთელ ახალ რუსეთში.

გოთები და ალანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ყირიმის სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილში, რომელსაც ეწოდა "დორის ქვეყანა", თუმცა მათ შეინარჩუნეს თავიანთი ენები ყოველდღიურ ცხოვრებაში მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მათი წერილობითი ენა დარჩა ბერძნული. საერთო რელიგიამ, ცხოვრების მსგავსმა წესმა და კულტურამ და ბერძნული ენის გავრცელებამ განაპირობა ის, რომ დროთა განმავლობაში გოთები და ალანები, ისევე როგორც "ტავრო-სკვითების" მართლმადიდებელი შთამომავლები, შეუერთდნენ ყირიმელ ბერძნებს. რა თქმა უნდა, ეს მაშინვე არ მომხდარა. ჯერ კიდევ მე-13 საუკუნეში ეპისკოპოსი თეოდორე და დასავლელი მისიონერი გ.რუბრუკი ალანებს ყირიმში შეხვდნენ. როგორც ჩანს, მხოლოდ მე-16 საუკუნეში ალანები საბოლოოდ შეერწყნენ ბერძნებსა და თათრებს.

დაახლოებით იმავე პერიოდში ყირიმელი გოთები გაუჩინარდნენ. IX საუკუნიდან გოთებმა ისტორიულ დოკუმენტებში მოხსენიება შეწყვიტეს. თუმცა, გოთები კვლავ განაგრძობდნენ არსებობას, როგორც მცირე მართლმადიდებლური ეთნიკური ჯგუფი. 1253 წელს რუბრუკი ალანებთან ერთად ყირიმში შეხვდა გოთებსაც, რომლებიც ცხოვრობდნენ გამაგრებულ ციხესიმაგრეებში და რომელთა ენა გერმანული იყო. თავად რუბრუკს, რომელიც წარმოშობით ფლამანდური იყო, შეეძლო, რა თქმა უნდა, გერმანული ენების სხვებისგან გარჩევა. გოთები დარჩნენ მართლმადიდებლობის ერთგული, როგორც პაპი იოანე XXII სინანულით წერდა 1333 წელს.

საინტერესოა, რომ ყირიმის მართლმადიდებლური ეკლესიის პირველ იერარქს ოფიციალურად ეწოდებოდა გოთას (ეკლესიური სლავურ ენაზე - გოთეს) და კაფაისკის (კაფიანსკი, ანუ ფეოდოსია) მიტროპოლიტი.

სავარაუდოდ, ელინიზებული გოთები, ალანები და ყირიმის სხვა ეთნიკური ჯგუფები შეადგენდნენ თეოდოროს სამთავროს მოსახლეობას, რომელიც არსებობდა 1475 წლამდე. ალბათ ყირიმელ ბერძნებში შედიოდნენ ყოფილი თმუტარაკანის სამთავროს თანამემამულე რუსებიც.

თუმცა, მე-15 საუკუნის ბოლოდან და განსაკუთრებით მე-16 საუკუნეში, თეოდოროს დაცემის შემდეგ, როდესაც ყირიმელმა თათრებმა ინტენსიურად დაიწყეს თავიანთი ქვეშევრდომების ისლამის მოქცევა, გოთებმა და ალანებმა მთლიანად დაივიწყეს თავიანთი ენები, ნაწილობრივ გადავიდნენ ბერძნულზე, რაც იყო. უკვე ყველასთვის ნაცნობი და ნაწილობრივ თათრული, რომელიც დომინანტი ხალხის პრესტიჟულ ენად იქცა.

მე-13-15 საუკუნეებში რუსეთში კარგად იყო ცნობილი "სუროჟანები" - ვაჭრები ქალაქ სუროჟიდან (ახლანდელი სუდაკი). მათ რუსეთში შემოიტანეს სპეციალური სუროჟის საქონელი - აბრეშუმის ნაწარმი. საინტერესოა, რომ თუნდაც V.I. Dahl-ის "ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონში" არის ცნებები, რომლებიც შემორჩა მე -19 საუკუნემდე, როგორიცაა "სუროვსკის" (ანუ სუროჟის) საქონელი და "სუროჟსკის სერია". სუროზანის ვაჭრების უმეტესობა ბერძენი იყო, ზოგი სომეხი და იტალიელი, რომლებიც გენუელთა მმართველობის ქვეშ ცხოვრობდნენ ყირიმის სამხრეთ სანაპიროს ქალაქებში. ბევრი სუროჟანი საბოლოოდ გადავიდა მოსკოვში. მოსკოვის რუსეთის ცნობილი სავაჭრო დინასტიები - ხოვრინები, სალარევები, ტროპარევები, შიხოვები - სუროჟანთა შთამომავლებიდან მოდიოდნენ. სუროჟანების ბევრი შთამომავალი გახდა მდიდარი და გავლენიანი ადამიანი მოსკოვში. ხოვრინის ოჯახმა, რომლის წინაპრებიც მანგუპების სამთავროდან იყვნენ, ბოიარობაც კი მიიღო. მოსკოვის მახლობლად მდებარე სოფლების სახელები - ხოვრინო, სალარევო, სოფრინო, ტროპარევო - ასოცირდება სუროჟანთა შთამომავლების სავაჭრო სახელებთან.

მაგრამ თავად ყირიმელი ბერძნები არ გაქრნენ, მიუხედავად სუროჟანების რუსეთში ემიგრაციისა, ზოგიერთი მათგანის ისლამად გადაქცევა (რომელიც მოქცეულები თათრებად გადაიქცა), ასევე კულტურულ და ენობრივ სფეროებში მზარდი აღმოსავლური გავლენა. ყირიმის სახანოში ფერმერების, მეთევზეების და მევენახეების უმრავლესობა ბერძნები იყვნენ.

ბერძნები მოსახლეობის ჩაგრული ნაწილი იყვნენ. მათ შორის თანდათან უფრო და უფრო გავრცელდა თათრული ენა და აღმოსავლური წეს-ჩვეულებები. ყირიმელი ბერძნების სამოსი ცოტათი განსხვავდებოდა ნებისმიერი სხვა წარმოშობისა და რელიგიის ყირიმელთა სამოსისგან.

თანდათან ყირიმში გაჩნდა „ურუმების“ ეთნიკური ჯგუფი (ანუ თურქულად „რომაელები“), რომლებიც აღნიშნავდნენ თურქულენოვან ბერძნებს, რომლებმაც შეინარჩუნეს მართლმადიდებლური რწმენა და ბერძნული იდენტობა. ბერძნებმა, რომლებმაც შეინარჩუნეს ბერძნული ენის ადგილობრივი დიალექტი, შეინარჩუნეს სახელი "რომეი". მათ განაგრძეს ადგილობრივი ბერძნული ენის 5 დიალექტზე საუბარი. მე-18 საუკუნის ბოლოს ბერძნები მთებში და სამხრეთ სანაპიროზე 80 სოფელში ცხოვრობდნენ, ბერძნების დაახლოებით 1/4 ცხოვრობდა ხანატის ქალაქებში. ბერძნების დაახლოებით ნახევარი საუბრობდა რატ-თათრულ ენაზე, დანარჩენები საუბრობდნენ ადგილობრივ დიალექტებზე, რომლებიც განსხვავდებოდნენ როგორც ძველი ელადის, ასევე საბერძნეთის სალაპარაკო ენებისგან.

1778 წელს, ეკატერინე II-ის ბრძანებით, ყირიმის სახანოს ეკონომიკის შერყევის მიზნით, ყირიმში მცხოვრები ქრისტიანები - ბერძნები და სომხები - აზოვის რეგიონში ნახევარკუნძულიდან გამოასახლეს. როგორც ა.ვ.სუვოროვი, რომელმაც განსახლება განახორციელა, ყირიმი დატოვა მხოლოდ 18395 ბერძენმა. ჩამოსახლებულებმა დააარსეს ქალაქი მარიუპოლი და 18 სოფელი აზოვის ზღვის სანაპიროზე. გამოსახლებული ბერძნების ნაწილი შემდგომში დაბრუნდა ყირიმში, მაგრამ უმრავლესობა დარჩა ახალ სამშობლოში აზოვის ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე. მეცნიერები მათ ჩვეულებრივ მარიუპოლის ბერძნებს უწოდებდნენ. ახლა ეს არის უკრაინის დონეცკის ოლქი.

დღეს 77 ათასი ყირიმელი ბერძენი ცხოვრობს (2001 წლის უკრაინის აღწერის მიხედვით), რომელთა უმეტესობა ცხოვრობს აზოვის რეგიონში. მათგან რუსეთის პოლიტიკის, კულტურისა და ეკონომიკის მრავალი გამოჩენილი ფიგურა გამოვიდა. მხატვარი ა. კუინჯი, ისტორიკოსი ფ. ა. ჰარტახაი, მეცნიერი კ. ფ. ჩელპანოვი, ფილოსოფოსი და ფსიქოლოგი გ. ი. ჩელპანოვი, ხელოვნებათმცოდნე დ. 92. გ.ხ.პოპოვი - ყველა ეს მარიუპოლი (წარსულში - ყირიმელი) ბერძნები არიან. ამრიგად, ევროპაში უძველესი ეთნიკური ჯგუფის ისტორია გრძელდება.

"ახალი" ყირიმელი ბერძნები

მიუხედავად იმისა, რომ ყირიმელი ბერძნების მნიშვნელოვანმა ნაწილმა დატოვა ნახევარკუნძული, ყირიმში უკვე 1774-75 წწ. გამოჩნდნენ ახალი, „ბერძენი“ ბერძნები საბერძნეთიდან. საუბარია ხმელთაშუა ზღვის საბერძნეთის კუნძულების იმ მკვიდრებზე, რომლებიც რუსეთ-თურქეთის ომის დროს 1768-74 წწ. დაეხმარა რუსეთის ფლოტს. ომის დასრულების შემდეგ ბევრი მათგანი რუსეთში გადავიდა საცხოვრებლად. მათგან პოტიომკინმა ჩამოაყალიბა ბალაკლავას ბატალიონი, რომელიც იცავდა სანაპიროს სევასტოპოლიდან ფეოდოსიამდე, ცენტრით ბალაკლავაში. უკვე 1792 წელს ახალი ბერძენი დასახლებულები შეადგენდნენ 1,8 ათას ადამიანს. მალე ბერძნების რაოდენობამ სწრაფად დაიწყო ზრდა ოსმალეთის იმპერიიდან ბერძნების ფართო ემიგრაციის გამო. ყირიმში ბევრი ბერძენი დასახლდა. ამავე დროს, ბერძნები ჩამოვიდნენ ოსმალეთის იმპერიის სხვადასხვა რეგიონებიდან, ლაპარაკობდნენ სხვადასხვა დიალექტზე, ჰქონდათ ცხოვრებისა და კულტურის საკუთარი მახასიათებლები, განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან და ბალაკლავა ბერძნებისგან და "ძველი" ყირიმელი ბერძნებისგან.

ბალაკლავა ბერძნები მამაცურად იბრძოდნენ თურქებთან ომებში და ყირიმის ომის დროს. ბევრი ბერძენი მსახურობდა შავი ზღვის ფლოტში.

კერძოდ, ბერძენი ლტოლვილებიდან გამოვიდნენ რუსეთის ისეთი გამოჩენილი სამხედრო და პოლიტიკური მოღვაწეები, როგორებიც იყვნენ შავი ზღვის ფლოტის რუსი ადმირალები, ძმები ალექსიანო, 1787-91 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის გმირი. ადმირალი F.P. ლალი, გენერალი A.I. ბელა, რომელიც დაეცა 1812 წელს სმოლენსკთან ახლოს, გენერალი ვლასტოვი, მდინარე ბერეზინაზე რუსული ჯარების გამარჯვების ერთ-ერთი მთავარი გმირი, გრაფი ა.დ. კურუტა, რუსული ჯარების მეთაური 1830-31 წლების პოლონეთის ომში.

ზოგადად, ბერძნები გულმოდგინედ მსახურობდნენ და შემთხვევითი არ არის, რომ რუსული დიპლომატიის, სამხედრო და საზღვაო საქმიანობის სიებში ბერძნული გვარების სიუხვეა. ბევრი ბერძენი იყო მერი, თავადაზნაურობის ლიდერი და მერი. ბერძნები ბიზნესით იყვნენ დაკავებულნი და უხვად იყვნენ წარმოდგენილი სამხრეთ პროვინციების ბიზნეს სამყაროში.

1859 წელს ბალაკლავას ბატალიონი გაუქმდა და ახლა ბერძნების უმეტესობამ დაიწყო მშვიდობიანი საქმიანობა - მევენახეობა, თამბაქოს მოყვანა და თევზაობა. ბერძნები ფლობდნენ მაღაზიებს, სასტუმროებს, ტავერნებს და ყავის მაღაზიებს ყირიმის ყველა კუთხეში.

ყირიმში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების შემდეგ ბერძნებმა მრავალი სოციალური და კულტურული ცვლილება განიცადეს. 1921 წელს ყირიმში 23 868 ბერძენი ცხოვრობდა (მოსახლეობის 3,3%). ამავე დროს, ბერძნების 65% ცხოვრობდა ქალაქებში. წერა-კითხვის მცოდნე ბერძნების მთლიანი რაოდენობის 47,2% იყო. ყირიმში არსებობდა 5 ბერძნული სოფლის საბჭო, რომლებშიც საოფისე სამუშაოები ბერძნულ ენაზე მიმდინარეობდა, იყო 25 ბერძნული სკოლა 1500 მოსწავლით და გამოდიოდა რამდენიმე ბერძნული გაზეთი და ჟურნალი. 30-იანი წლების ბოლოს ბევრი ბერძენი გახდა რეპრესიების მსხვერპლი.

ბერძნების ენის პრობლემა ძალიან რთული იყო. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ყირიმის ზოგიერთი "ძველი" ბერძენი საუბრობდა ყირიმულ თათრულ ენაზე (30-იანი წლების ბოლომდე მათ აღსანიშნავად არსებობდა ტერმინი "ბერძენ-თათრები"). დანარჩენი ბერძნები საუბრობდნენ სხვადასხვა გაუგებარ დიალექტებზე, რომლებიც შორს არიან თანამედროვე ლიტერატურული ბერძნულისგან. ნათელია, რომ ბერძნები, ძირითადად ქალაქელები, 30-იანი წლების ბოლოს. გადავიდნენ რუსულ ენაზე, შეინარჩუნეს ეთნიკური იდენტობა.

1939 წელს ყირიმში ცხოვრობდა 20,6 ათასი ბერძენი (1,8%). მათი რაოდენობის შემცირება ძირითადად ასიმილაციით აიხსნება.

დიდი სამამულო ომის დროს ბევრი ბერძენი დაიღუპა ნაცისტებისა და მათი თანამზრახველების ხელში ყირიმელი თათრებიდან. კერძოდ, თათრების სადამსჯელო ძალებმა გაანადგურეს ბერძნული სოფელ ლაკის მთელი მოსახლეობა. ყირიმის განთავისუფლების დროისთვის იქ დაახლოებით 15 ათასი ბერძენი დარჩა. თუმცა, მიუხედავად სამშობლოსადმი ლოიალობისა, რაც გამოავლინა ყირიმელი ბერძნების აბსოლუტურმა უმრავლესობამ, 1944 წლის მაის-ივნისში ისინი თათრებთან და სომხებთან ერთად გადაასახლეს. ბერძნული წარმოშობის გარკვეული ნაწილი, რომლებიც პერსონალური მონაცემებით სხვა ეროვნების პირებად ითვლებოდნენ, ყირიმში დარჩა, მაგრამ აშკარაა, რომ ცდილობდნენ თავი დაეღწიათ ყველაფრის ბერძნულისგან.

1956 წლის 27 მარტის სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის ბრძანებულების თანახმად, სპეციალურ დასახლებებში ბერძნების, სომხების, ბულგარელების და მათი ოჯახის წევრების სამართლებრივი სტატუსის შეზღუდვის მოხსნის შემდეგ, სპეციალურმა დევნილებმა მოიპოვეს გარკვეული თავისუფლება. . მაგრამ იმავე განკარგულებით მათ ჩამორთმეული ქონების უკან დაბრუნებისა და ყირიმში დაბრუნების უფლება ჩამოერთვათ. მთელი ამ წლების განმავლობაში ბერძნებს მოკლებული ჰქონდათ ბერძნული ენის შესწავლის შესაძლებლობა. სკოლებში სწავლა რუსულ ენაზე მიმდინარეობდა, რამაც ახალგაზრდებში მშობლიური ენის დაკარგვა გამოიწვია. 1956 წლიდან ბერძნები თანდათანობით დაბრუნდნენ ყირიმში. ჩამოსულთა უმეტესობა მშობლიურ მიწაზე დაშორდა ერთმანეთს და ყირიმში ცალკე ოჯახებში ცხოვრობდა. 1989 წელს ყირიმში 2684 ბერძენი ცხოვრობდა. ყირიმიდან და მათი შთამომავლების საერთო რაოდენობა სსრკ-ში 20 ათასი ადამიანი იყო.

90-იან წლებში ბერძნების დაბრუნება ყირიმში გაგრძელდა. 1994 წელს უკვე დაახლოებით 4 ათასი იყო. მიუხედავად მათი მცირერიცხოვნებისა, ბერძნები აქტიურად მონაწილეობენ ყირიმის ეკონომიკურ, კულტურულ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში, იკავებენ უამრავ გამორჩეულ პოზიციებს ყირიმის ავტონომიური რესპუბლიკის ადმინისტრაციაში და ეწევიან (დიდი წარმატებით) სამეწარმეო საქმიანობაში.

ყირიმელი სომხები

ყირიმში ათასწლეულზე მეტია ცხოვრობს კიდევ ერთი ეთნიკური ჯგუფი - სომხები. აქ განვითარდა სომხური კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი და ორიგინალური ცენტრი. სომხები ნახევარკუნძულზე ძალიან დიდი ხნის წინ გამოჩნდნენ. ყოველ შემთხვევაში, ჯერ კიდევ 711 წელს ყირიმში ბიზანტიის იმპერატორად გამოცხადდა ვიღაც სომეხი ვარდანი. სომხების მასობრივი იმიგრაცია ყირიმში დაიწყო მე-11 საუკუნეში, მას შემდეგ რაც თურქ-სელჩუკებმა სომხური სამეფო დაამარცხეს, რამაც მოსახლეობის მასობრივი გასახლება გამოიწვია. XIII-XIV საუკუნეებში განსაკუთრებით ბევრი სომეხი იყო. გენუის ზოგიერთ დოკუმენტში ყირიმს "საზღვაო სომხეთსაც" უწოდებენ. რიგ ქალაქებში, მათ შორის იმდროინდელი ნახევარკუნძულის უდიდეს ქალაქ კაფეში (ფეოდოსია), მოსახლეობის უმრავლესობას სომხები შეადგენდნენ. ნახევარკუნძულზე აშენდა ასობით სომხური ეკლესია სკოლებით. ამავე დროს, ზოგიერთი ყირიმელი სომეხი გადავიდა რუსეთის სამხრეთ მიწებზე. კერძოდ, ლვოვში ძალიან დიდი სომხური თემი განვითარდა. ყირიმში დღემდე შემორჩენილია მრავალი სომხური ეკლესია, მონასტერი და მინაშენი.

სომხები მთელ ყირიმში ცხოვრობდნენ, მაგრამ 1475 წლამდე სომხების უმრავლესობა გენუის კოლონიებში ცხოვრობდა. კათოლიკური ეკლესიის ზეწოლის შედეგად, რამდენიმე სომეხი შეუერთდა კავშირს. თუმცა, სომხების უმეტესობა ერთგული დარჩა ტრადიციული სომხური გრიგორიანული ეკლესიის მიმართ. სომხების რელიგიური ცხოვრება ძალიან ინტენსიური იყო. ერთ კაფეში 45 სომხური ეკლესია იყო. სომხებს თავიანთი თემის უხუცესები განაგებდნენ. სომხებს საკუთარი კანონებით, მართლმსაჯულების კოდექსით ასამართლებდნენ.

სომხები ეწეოდნენ ვაჭრობასა და ფინანსურ საქმიანობას, მათ შორის იყო მრავალი გამოცდილი ხელოსანი და მშენებელი. ზოგადად სომხური სათვისტომო აყვავებული იყო XIII-XV სს.

1475 წელს ყირიმი დამოკიდებული გახდა ოსმალეთის იმპერიაზე, სამხრეთ სანაპიროს ქალაქებით, სადაც სომხების უმრავლესობა ცხოვრობდა, თურქების უშუალო კონტროლის ქვეშ მოექცა. თურქების მიერ ყირიმის დაპყრობას თან ახლდა მრავალი სომეხი დაღუპვა და მოსახლეობის ნაწილის მონობაში გადაყვანა. სომხური მოსახლეობა მკვეთრად შემცირდა. მხოლოდ მე-17 საუკუნეში დაიწყო მათი რიცხვის ზრდა.

თურქეთის მმართველობის სამი საუკუნის განმავლობაში ბევრმა სომეხმა მიიღო ისლამი, რამაც გამოიწვია მათი ასიმილაცია თათრების მიერ. სომხებში, რომლებმაც შეინარჩუნეს ქრისტიანული სარწმუნოება, ფართოდ გავრცელდა თათრული ენა და აღმოსავლური წეს-ჩვეულებები. მიუხედავად ამისა, ყირიმელი სომხები, როგორც ეთნიკური ჯგუფი არ გამქრალა. სომხების აბსოლუტური უმრავლესობა (90%-მდე) ქალაქებში ცხოვრობდა, ვაჭრობითა და ხელოსნობით იყო დაკავებული.

1778 წელს სომხები ბერძნებთან ერთად განდევნეს აზოვის რაიონში, დონის ქვემო დინებაში. სულ, ა.ვ.სუვოროვის ცნობით, გამოასახლეს 12600 სომეხი. მათ დააარსეს ქალაქი ნახიჩევანი (ამჟამად დონის როსტოვის ნაწილი), ასევე 5 სოფელი. ყირიმში მხოლოდ 300 სომეხი დარჩა.

თუმცა, ბევრი სომეხი მალე დაბრუნდა ყირიმში და 1811 წელს მათ ოფიციალურად მიეცათ უფლება დაბრუნებულიყვნენ თავიანთ ყოფილ საცხოვრებელ ადგილას. სომხების დაახლოებით მესამედმა ისარგებლა ამ ნებართვით. მათ დაუბრუნეს ტაძრები, მიწები, ქალაქის ბლოკები; ძველ ყირიმსა და კარასუბაზარში შეიქმნა ურბანული ეროვნული თვითმმართველი თემები და 1870-იან წლებამდე მოქმედებდა სპეციალური სომხური სასამართლო.

ხელისუფლების ამ ზომების შედეგი, სომხებისთვის დამახასიათებელ სამეწარმეო სულთან ერთად, იყო ამ ყირიმის ეთნიკური ჯგუფის კეთილდღეობა. მე-19 საუკუნე ყირიმელი სომხების ცხოვრებაში აღინიშნა შესანიშნავი მიღწევებით, განსაკუთრებით განათლებისა და კულტურის სფეროში, რაც დაკავშირებულია მხატვრის ი. აივაზოვსკის, კომპოზიტორის ა. სპენდიაროვის, მხატვრის ვ. სურენიანცის და ა.შ. სამხედრო სფეროში გამოირჩეოდა რუსული ფლოტი ლაზარ სერებრიაკოვი (არცათაგორციანი), რომელმაც 1838 წელს დააარსა საპორტო ქალაქი ნოვოროსიისკი. ყირიმელი სომხები ასევე საკმაოდ მნიშვნელოვნად არიან წარმოდგენილი ბანკირებში, გემთმფლობელებსა და მეწარმეებში.

ყირიმელი სომხური მოსახლეობა მუდმივად ივსებოდა ოსმალეთის იმპერიიდან სომხების შემოდინების გამო. ოქტომბრის რევოლუციის დროისთვის ნახევარკუნძულზე 17 ათასი სომეხი იყო. მათი 70% ქალაქებში ცხოვრობდა.

სამოქალაქო ომის წლებმა დიდი ზიანი მიაყენა სომხებს. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი გამოჩენილი ბოლშევიკი წარმოიშვა ყირიმელი სომხებიდან (მაგალითად, ნიკოლაი ბაბახანი, ლაურა ბაგატურიანცი და ა. , „ბურჟუაზიულ და წვრილბურჟუაზიულ ელემენტებს“. ომი, ყირიმის ყველა მთავრობის რეპრესიები, 1921 წლის შიმშილი, სომხების ემიგრაცია, რომელთა შორის მართლაც იყვნენ ბურჟუაზიის წარმომადგენლები, განაპირობა ის, რომ 20-იანი წლების დასაწყისისთვის სომხური მოსახლეობა მესამედით შემცირდა. 1926 წელს ყირიმში 11,5 ათასი სომეხი იყო. 1939 წლისთვის მათი რიცხვი 12,9 ათასს (1,1%) აღწევდა.

1944 წელს სომხები გადაასახლეს. 1956 წლის შემდეგ დაიწყო ყირიმში დაბრუნება. მეოცე საუკუნის ბოლოს ყირიმში 5 ათასამდე სომეხი ცხოვრობდა. თუმცა ყირიმის ქალაქ არმიანსკის სახელი სამუდამოდ დარჩება ყირიმელი სომხების ძეგლად.

კარაიტები

ყირიმი ერთ-ერთი მცირე ეთნიკური ჯგუფის - კარაიტების სამშობლოა. ისინი ეკუთვნიან თურქ ხალხებს, მაგრამ განსხვავდებიან თავიანთი რელიგიით. კარაიტები იუდაისტები არიან და ისინი მიეკუთვნებიან იუდაიზმის განსაკუთრებულ განშტოებას, რომელთა წარმომადგენლებს კარაიტები (სიტყვასიტყვით „მკითხველები“) უწოდებენ. კარაიტების წარმოშობა იდუმალია. კარაიტების პირველი ნახსენები მხოლოდ 1278 წლით თარიღდება, მაგრამ ისინი ყირიმში ცხოვრობდნენ რამდენიმე საუკუნით ადრე. კარაიტები ალბათ ხაზარების შთამომავლები არიან.

ყირიმელი ყარაიტების თურქული წარმომავლობა დადასტურებულია ანთროპოლოგიური კვლევებით. კარაიტების სისხლის ჯგუფები და მათი ანთროპოლოგიური გარეგნობა უფრო მეტად ახასიათებს თურქულ ეთნიკურ ჯგუფებს (მაგალითად, ჩუვაშებს), ვიდრე სემიტებს. ანთროპოლოგი აკადემიკოს V.P. ალექსეევის თქმით, რომელიც დეტალურად სწავლობდა ყარაიტების კრანიოლოგიას (თავის ქალას სტრუქტურას), ეს ეთნიკური ჯგუფი ფაქტობრივად წარმოიშვა ყირიმის ადგილობრივ მოსახლეობასთან ხაზარების შერევით.

შეგახსენებთ, რომ ხაზარები მართავდნენ ყირიმს VIII-X საუკუნეებში. რელიგიით, ხაზარები იყვნენ ებრაელები, ეთნიკური ებრაელების გარეშე. სავსებით შესაძლებელია, რომ ზოგიერთმა ხაზარმა, რომლებიც დასახლდნენ მთიან ყირიმში, შეინარჩუნა ებრაული რწმენა. მართალია, კარაიტების წარმოშობის ხაზარის თეორიის ერთადერთი პრობლემა არის ფუნდამენტური ფაქტი, რომ ხაზარები მიიღეს მართლმადიდებლური თალმუდური იუდაიზმი, ხოლო ყარაიტებს იუდაიზმში განსხვავებული მიმართულების სახელიც კი აქვთ. მაგრამ ყირიმელი ხაზარები, ხაზარიას დაცემის შემდეგ, შეეძლოთ დაშორებულიყვნენ თალმუდის იუდაიზმს, მხოლოდ იმიტომ, რომ თალმუდი ებრაელები ადრე არ აღიარებდნენ ხაზართა, ისევე როგორც სხვა არაებრაული წარმოშობის ებრაელებს, როგორც მათ თანარელიგიას. როდესაც ხაზარებმა მიიღეს იუდაიზმი, კარაიტების სწავლებები ახლახან ჩნდებოდა ბაღდადის ებრაელებში. ცხადია, რომ იმ ხაზარებს, რომლებმაც შეინარჩუნეს რწმენა ხაზარიას დაცემის შემდეგ, შეეძლოთ რელიგიის მიმართულება მიეღოთ, რომელიც ხაზს უსვამდა მათ განსხვავებას ებრაელებისგან. მტრობა "თალმუდისტებს" (ანუ ებრაელთა დიდ ნაწილს) და "მკითხველებს" (კარაიტებს) შორის ყოველთვის დამახასიათებელი იყო ყირიმის ებრაელებისთვის. ყირიმელი თათრები ყარაიტებს უწოდებდნენ „ებრაელებს გვერდების გარეშე“.

966 წელს სვიატოსლავის მიერ ხაზარიას დამარცხების შემდეგ, ყარაიტებმა შეინარჩუნეს დამოუკიდებლობა ისტორიული ტერიტორიის კირკ იერას საზღვრებში - რაიონი მდინარეებს ალმასა და კაჩის შორის და მოიპოვეს საკუთარი სახელმწიფოებრიობა პატარა სამთავროს ფარგლებში, დედაქალაქით გამაგრებულ ქალაქში. კალე (ახლანდელი ჩუფუტ-კალე). აქ იყო მათი პრინცი - სარ, ანუ ბიი, რომლის ხელში იყო ყირიმის (და არა მხოლოდ სამთავროს) ადმინისტრაციული, სამოქალაქო და სამხედრო ძალაუფლება, ხოლო სულიერი ხელმძღვანელი - კაგანი ან გახანი. მისი კომპეტენცია ასევე მოიცავდა სასამართლო და სამართლებრივ საქმიანობას. ძალაუფლების ორმაგობა, რომელიც გამოხატულია როგორც საერო, ისე სულიერი თავების თანდასწრებით, ყარაიტებმა მემკვიდრეობით მიიღეს ხაზართაგან.

1246 წელს ყირიმელი ყარაელები ნაწილობრივ გადავიდნენ გალიციაში, ხოლო 1397-1398 წლებში კარაიელი მეომრების ნაწილი (383 ოჯახი) ლიტვაში აღმოჩნდა. მას შემდეგ, ისტორიული სამშობლოს გარდა, კარაიტები მუდმივად ცხოვრობდნენ გალიციასა და ლიტვაში. კარაიტები თავიანთ საცხოვრებელ ადგილებში სარგებლობდნენ გარემომცველი ხელისუფლების კეთილგანწყობით, ინარჩუნებდნენ ეროვნულ თვითმყოფადობას და ჰქონდათ გარკვეული სარგებელი და უპირატესობა.

XV საუკუნის დასაწყისში თავადი ელიაზარი ნებაყოფლობით დაემორჩილა ყირიმის ხანს. მადლობის ნიშნად ხანმა ყარაიტებს ავტონომია მისცა რელიგიურ საქმეებში,

კარაიტები ცხოვრობდნენ ყირიმში, განსაკუთრებით არ გამოირჩეოდნენ ადგილობრივ მოსახლეობაში. ისინი შეადგენდნენ გამოქვაბულის ქალაქ ჩუფუტ-კალეს მოსახლეობის უმრავლესობას, დასახლდნენ უბნებში ძველ ყირიმში, გეზლევში (ევპატორია), კაფეში (ფეოდოსია).

ყირიმის რუსეთთან შეერთება ამ ხალხისთვის საუკეთესო საათი გახდა. ყარაელები გათავისუფლდნენ მრავალი გადასახადისგან, მათ მიეცათ მიწების შეძენის უფლება, რაც ძალიან მომგებიანი აღმოჩნდა, როდესაც ბევრი მიწა დაცარიელდა ბერძნების, სომხების გამოსახლებისა და მრავალი თათრების ემიგრაციის შემდეგ. კარაიტები გაწვევისაგან გათავისუფლდნენ, თუმცა სამხედრო სამსახურში მათი ნებაყოფლობით მონაწილეობა მისასალმებელი იყო. ბევრმა კარაიტმა რეალურად აირჩია სამხედრო პროფესია. საკმაოდ ცოტა მათგანი გამოირჩეოდა სამშობლოს დასაცავად ბრძოლებში. მათ შორის, მაგალითად, რუსეთ-იაპონიის ომის გმირები, ლეიტენანტი მ.ტაფსაჩარი, გენერალი ი.კეფელი. პირველ მსოფლიო ომში მონაწილეობა მიიღო 500 კარიერულმა ოფიცერმა და კარაიტის წარმოშობის 200 მოხალისემ. ბევრი გახდა წმინდა გიორგის რაინდი და ვიღაც გამალი, მამაცი რიგითი ჯარისკაცი, ბრძოლის ველზე ოფიცრის წოდება მიიღო, დაიმსახურა ჯარისკაცის წმინდა გიორგის ჯვრები და ამავე დროს ოფიცრის წმინდა გიორგის ჯვარი.

პატარა კარაიტები გახდნენ რუსეთის იმპერიის ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული და მდიდარი ხალხი. კარაიტებმა ქვეყანაში თამბაქოს ვაჭრობა თითქმის მონოპოლიზირებული იყო. 1913 წლისთვის კარაიტებს შორის 11 მილიონერი იყო. კარაიტები განიცდიდნენ დემოგრაფიულ აფეთქებას. 1914 წლისთვის მათი რიცხვი 16 ათასს აღწევდა, აქედან 8 ათასი ცხოვრობდა ყირიმში (მე-18 საუკუნის ბოლოს დაახლოებით 2 ათასი იყო).

კეთილდღეობა დასრულდა 1914 წელს. ომებმა და რევოლუციამ გამოიწვია კარაიტების წინა ეკონომიკური პოზიციის დაკარგვა. ზოგადად, კარაიტებმა მთლიანობაში არ მიიღეს რევოლუცია. ოფიცრების უმეტესობა და 18 გენერალი კარაიტებიდან იბრძოდნენ თეთრ არმიაში. სოლომონ ყირიმი ვრანგელის მთავრობაში ფინანსთა მინისტრი იყო.

ომების, შიმშილის, ემიგრაციისა და რეპრესიების შედეგად, რიცხვი მკვეთრად შემცირდა, პირველ რიგში, სამხედრო და სამოქალაქო ელიტის გამო. 1926 წელს ყირიმში 4213 კარაიტი დარჩა.

600-ზე მეტმა კარაიტმა მიიღო მონაწილეობა დიდ სამამულო ომში, უმეტესობას მიენიჭა სამხედრო ჯილდოები, ნახევარზე მეტი დაიღუპა ან დაიკარგა. საბჭოთა არმიაში კარაიტებში ცნობილი გახდა არტილერისტი დ.ფაშა, საზღვაო ოფიცერი ე.ეფეტი და მრავალი სხვა. საბჭოთა კარაიტის სამხედრო ლიდერებიდან ყველაზე ცნობილი იყო გენერალ-პოლკოვნიკი ვ. კოლპაკჩი, პირველი მსოფლიო ომის და სამოქალაქო ომის მონაწილე, სამხედრო მრჩეველი ესპანეთში 1936-39 წლების ომის დროს, არმიების მეთაური დიდი სამამულო ომის დროს. აღსანიშნავია, რომ მარშალი რ.ია მალინოვსკი (1898-1967), ორჯერ საბჭოთა კავშირის გმირი, სსრკ თავდაცვის მინისტრი 1957-67 წლებში, ხშირად მიჩნეულია კარაიტად, თუმცა მისი კარაიტული წარმომავლობა დადასტურებული არ არის.

სხვა რაიონებში ყარაიტებმა ასევე შექმნეს გამოჩენილი ხალხის დიდი რაოდენობა. ცნობილი დაზვერვის ოფიცერი, დიპლომატი და ამავე დროს მწერალი ი.რ.გრიგულევიჩი, კომპოზიტორი ს.მ.მაიკაფარი, მსახიობი ს.ტონგური და მრავალი სხვა - ყველა ეს კარაიტები არიან.

შერეული ქორწინებები, ენობრივი და კულტურული ასიმილაცია, დაბალი შობადობა და ემიგრაცია ნიშნავს, რომ კარაიტების რიცხვი მცირდება. საბჭოთა კავშირში, 1979 და 1989 წლების აღწერის მიხედვით, ცხოვრობდა 3341 და 2803 კარაიტი, მათ შორის ყირიმში 1200 და 898 კარაიტი. 21-ე საუკუნეში ყირიმში 800-მდე კარაიტი დარჩა.

კრიმჩაკები

ყირიმი ასევე არის კიდევ ერთი ებრაული ეთნიკური ჯგუფის - კრიმჩაკების სამშობლო. სინამდვილეში, კრიმჩაკები, კარაიტების მსგავსად, არ არიან ებრაელები. ამავე დროს, ისინი ასწავლიან თალმუდის იუდაიზმს, ისევე როგორც მსოფლიოს ებრაელთა უმეტესობა, მათი ენა ახლოსაა ყირიმულ თათრულთან.

ებრაელები ყირიმში გამოჩნდნენ ძვ. ერთ-ერთი ასეთი წარწერა თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნით. შუა საუკუნეებში ებრაელები ცხოვრობდნენ ნახევარკუნძულის ქალაქებში, ეწეოდნენ ვაჭრობასა და ხელოსნობას. ჯერ კიდევ VII საუკუნეში ბიზანტიელი თეოფანე აღმსარებელი წერდა ფანაგორიაში (თამანზე) და შავი ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე მდებარე სხვა ქალაქებში მცხოვრები ებრაელების დიდ რაოდენობაზე. 1309 წელს ფეოდოსიაში აშენდა სინაგოგა, რომელიც მოწმობს ყირიმელ ებრაელთა სიმრავლეს.

უნდა აღინიშნოს, რომ ძირითადად ყირიმელი ებრაელები მოდიოდნენ იუდაიზმზე მოქცეული ადგილობრივი მაცხოვრებლების შთამომავლებიდან და არა აქ ემიგრაციაში მყოფი პალესტინის ებრაელებიდან. ჩვენამდე მოაღწია I საუკუნით დათარიღებულმა დოკუმენტებმა ებრაელი მფლობელების მიერ მონების ემანსიპაციის შესახებ.

ჩატარდა 20-იან წლებში. ვ.ზაბოლოტნის მიერ ჩატარებულმა კრიმჩაკების სისხლის ჯგუფების კვლევებმა დაადასტურა, რომ კრიმჩაკები არ ეკუთვნოდნენ სემიტურ ხალხებს. თუმცა, ებრაულმა რელიგიამ ხელი შეუწყო კრიმჩაკების ებრაულ თვითიდენტიფიკაციას, რომლებიც თავს ებრაელებად თვლიდნენ.

მათ შორის გავრცელდა თურქული ენა (ყირიმულ თათრებთან ახლოს), აღმოსავლური ადათ-წესები და ცხოვრების წესი, რომელიც განასხვავებდა ყირიმელ ებრაელებს ევროპაში მათი თანამოძმე ტომებისგან. მათი სახელი გახდა სიტყვა "კრიმჩაკი", რაც თურქულად ყირიმის მკვიდრს ნიშნავს. მე-18 საუკუნის ბოლოს ყირიმში დაახლოებით 800 ებრაელი ცხოვრობდა.

ყირიმის რუსეთთან ანექსიის შემდეგ კრიმჩაკები რჩებოდნენ ღარიბ და მცირე რელიგიურ თემად. კარაიტებისგან განსხვავებით, კრიმჩაკები კომერციასა და პოლიტიკაში არანაირად არ გამოიჩენდნენ თავს. მართალია, მათი რიცხვი სწრაფად გაიზარდა ბუნებრივი მაღალი ზრდის გამო. 1912 წლისთვის იყო 7,5 ათასი ადამიანი. სამოქალაქო ომმა, რომელსაც თან ახლდა მრავალი ანტიებრაული ხოცვა-ჟლეტა ყირიმში ყველა ცვალებადი ხელისუფლების მიერ, შიმშილმა და ემიგრაციამ გამოიწვია ყირიმელთა რაოდენობის მკვეთრი შემცირება. 1926 წელს მათგან 6 ათასი იყო.

დიდი სამამულო ომის დროს ყირიმის უმეტესობა გერმანელმა ოკუპანტებმა გაანადგურეს. ომის შემდეგ სსრკ-ში 1,5 ათასზე მეტი ყირიმელი დარჩა.

დღესდღეობით ემიგრაციამ, ასიმილაციამ (რაც გამოიწვია იმ ფაქტმა, რომ ყირიმელები საკუთარ თავს უფრო მეტად უკავშირებენ ებრაელებს), ემიგრაცია ისრაელსა და აშშ-ში და დეპოპულაციამ საბოლოოდ დაასრულა ამ პატარა ყირიმის ეთნიკური ჯგუფის ბედი.

და მაინც, ვიმედოვნებთ, რომ მცირე უძველესი ეთნიკური ჯგუფი, რომელმაც რუსეთს მისცა პოეტი ი. სელვინსკი, პარტიზანული მეთაური, საბჭოთა კავშირის გმირი ია.ი. ჩაპიჩევი, დიდი ლენინგრადის ინჟინერი მ.ა. სხვა გამოჩენილი მეცნიერების ხელოვნება, პოლიტიკა და ეკონომიკა არ გაქრება.

ებრაელები

იდიში მოლაპარაკე ებრაელები შეუდარებლად უფრო მრავალრიცხოვანი იყვნენ ყირიმში. ვინაიდან ყირიმი დასახლების ფერმკრთალი ნაწილი იყო, უკრაინის მარჯვენა სანაპიროდან საკმაოდ ბევრმა ებრაელმა დაიწყო ამ ნაყოფიერ მიწაზე დასახლება. 1897 წელს ყირიმში 24,2 ათასი ებრაელი ცხოვრობდა. რევოლუციის შემდეგ მათი რიცხვი გაორმაგდა. შედეგად, ებრაელები გახდნენ ნახევარკუნძულზე ერთ-ერთი ყველაზე დიდი და თვალსაჩინო ეთნიკური ჯგუფი.

მიუხედავად სამოქალაქო ომის დროს ებრაელების რაოდენობის შემცირებისა, ისინი მაინც რჩებოდნენ ყირიმის მესამე (რუსებისა და თათრების შემდეგ) ეთნიკურ ჯგუფად. 1926 წელს იყო 40 ათასი (5,5%). 1939 წლისთვის მათი რიცხვი 65 ათასამდე გაიზარდა (მოსახლეობის 6%).

მიზეზი მარტივი იყო - ყირიმი 20-40 წლებში. განიხილებოდა არა მხოლოდ საბჭოთა, არამედ მსოფლიო სიონისტი ლიდერების მიერ, როგორც "ეროვნული სახლი" ებრაელებისთვის მთელს მსოფლიოში. შემთხვევითი არ არის, რომ ებრაელების ყირიმში ჩასახლებამ მნიშვნელოვანი მასშტაბები მიიღო. მნიშვნელოვანია, რომ სანამ ურბანიზაცია ხდებოდა მთელ ყირიმში, ისევე როგორც მთელი ქვეყნის მასშტაბით, ყირიმელ ებრაელებს შორის საპირისპირო პროცესი ხდებოდა.

ებრაელების ყირიმში განსახლებისა და იქ ებრაული ავტონომიის შექმნის პროექტი ჯერ კიდევ 1923 წელს შეიმუშავა გამოჩენილმა ბოლშევიკმა იუ.ლარინმა (ლურიე), ხოლო მომდევნო წლის გაზაფხულზე დაამტკიცა ბოლშევიკმა ლიდერებმა ლ.დ.ტროცკიმ, ლ.ბ. კამენევი, N.I. ბუხარინი. იგეგმებოდა ყირიმში 96 ათასი ებრაული ოჯახის (დაახლოებით 500 ათასი კაცის) გადასახლება. თუმცა იყო უფრო ოპტიმისტური მაჩვენებლები - 700 ათასი 1936 წლისთვის. ლარინმა ღიად ისაუბრა ყირიმში ებრაული რესპუბლიკის შექმნის აუცილებლობაზე.

1924 წლის 16 დეკემბერს ხელი მოეწერა დოკუმენტსაც კი ასეთი დამაინტრიგებელი სათაურით: „ყირიმის კალიფორნიის შესახებ“ „ერთობლივ“ (ამერიკული ებრაული ერთობლივი სადისტრიბუციო კომიტეტი) შორის, როგორც ამერიკული ებრაული ორგანიზაცია, რომელიც წარმოადგენდა შეერთებულ შტატებს საბჭოთა კავშირის პირველ წლებში. ძალაუფლება ეწოდა) და რსფსრ ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტი. ამ შეთანხმების თანახმად, ერთობლივი ყოველწლიურად 1,5 მილიონ დოლარს გამოყოფდა სსრკ-ს ებრაული სასოფლო-სამეურნეო კომუნების საჭიროებებისთვის. იმ ფაქტს, რომ ყირიმში ებრაელთა უმეტესობა არ იყო დაკავებული სოფლის მეურნეობით, არ ჰქონდა მნიშვნელობა.

1926 წელს სსრკ-ში ჩავიდა გაერთიანების ხელმძღვანელი ჯეიმს ნ. როზენბერგი, ქვეყნის ლიდერებთან შეხვედრის შედეგად მიღწეული იქნა შეთანხმება დ. ყირიმის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა. დახმარება ასევე გაუწიეს საფრანგეთის ებრაულმა საზოგადოებამ, საბჭოთა რუსეთში ებრაელთა კოლონიზაციის დახმარების ამერიკულმა საზოგადოებამ და მსგავსი ტიპის სხვა ორგანიზაციებმა. 1927 წლის 31 იანვარს ახალი ხელშეკრულება დაიდო Agro-Joint-თან (თავად ჯოინტის შვილობილი კომპანია). მისი თქმით, ორგანიზაციამ 20 მილიონი რუბლი გამოყო. განსახლების ორგანიზებისთვის საბჭოთა მთავრობამ ამ მიზნებისთვის 5 მილიონი რუბლი გამოყო.

ებრაელთა დაგეგმილი განსახლება დაიწყო უკვე 1924 წელს. რეალობა არც ისე ოპტიმისტური აღმოჩნდა.

10 წლის განმავლობაში ყირიმში 22 ათასი ადამიანი დასახლდა. მათ გადაეცათ 21 ათასი ჰექტარი მიწა, აშენდა 4534 ბინა. ყირიმის რესპუბლიკური წარმომადგენლობა მუშა ებრაელების მიწის საკითხზე კომიტეტის ყირიმის რესპუბლიკური წარმომადგენლობითი ოფისი სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის ეროვნების საბჭოს პრეზიდიუმთან (KomZet) განიხილავდა ებრაელთა განსახლების საკითხებს. გაითვალისწინეთ, რომ ყოველ ებრაელზე თითქმის 1 ათასი ჰექტარი მიწა იყო. თითქმის ყველა ებრაულმა ოჯახმა მიიღო ბინა. (ეს არის საბინაო კრიზისის კონტექსტში, რომელიც კურორტ ყირიმში კიდევ უფრო მწვავე იყო, ვიდრე მთლიანად ქვეყანაში).

ჩამოსახლებულთა უმეტესობა მიწას არ ამუშავებდა და ძირითადად ქალაქებში იშლებოდა. 1933 წლისთვის, 1924 წლის დასახლებულთაგან მხოლოდ 20% დარჩა ფრაიდორფის MTS-ის კოლმეურნეობებში, ხოლო 11% ლარინდორფის MTS-ზე. ზოგიერთ კოლმეურნეობაში ბრუნვის მაჩვენებელი 70%-ს აღწევდა. დიდი სამამულო ომის დასაწყისისთვის ყირიმში მხოლოდ 17 ათასი ებრაელი ცხოვრობდა სოფლად. პროექტი ჩაიშალა. 1938 წელს ებრაელების განსახლება შეწყდა და კომზეტი დაიშალა. სსრკ-ში გაერთიანებული ფილიალი ლიკვიდირებულია ბოლშევიკების გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის პოლიტბიუროს 1938 წლის 4 მაისის ბრძანებულებით.

ემიგრანტების მასიური გადინება იმას ნიშნავდა, რომ ებრაული მოსახლეობა არ გაიზარდა ისე მნიშვნელოვნად, როგორც მოსალოდნელი იყო. 1941 წლისთვის ყირიმში 70 ათასი ებრაელი ცხოვრობდა (კრიმჩაკების გამოკლებით).

დიდი სამამულო ომის დროს ნახევარკუნძულიდან ევაკუირებული იქნა 100 ათასზე მეტი ყირიმელი, მათ შორის ბევრი ებრაელი. მათ, ვინც ყირიმში დარჩნენ, ჰიტლერის „ახალი წესრიგის“ ყველა მახასიათებელი უნდა განიცადონ, როდესაც ოკუპანტებმა დაიწყეს ებრაული საკითხის საბოლოო გადაწყვეტა. და უკვე 1942 წლის 26 აპრილს ნახევარკუნძული გამოცხადდა "ებრაელებისგან გაწმენდილი". გარდაიცვალა თითქმის ყველა, ვისაც ევაკუაციის დრო არ ჰქონდა, მათ შორის ყირიმელთა უმეტესობა.

თუმცა, ებრაული ავტონომიის იდეა არა მხოლოდ არ გაქრა, არამედ ახალი სუნთქვაც შეიძინა.

ყირიმში ებრაული ავტონომიური რესპუბლიკის შექმნის იდეა კვლავ გაჩნდა 1943 წლის გაზაფხულის ბოლოს, როდესაც წითელმა არმიამ, დაამარცხა მტერი სტალინგრადში და ჩრდილოეთ კავკასიაში, გაათავისუფლა დონის როსტოვი და შევიდა უკრაინის ტერიტორიაზე. . 1941 წელს დაახლოებით 5-6 მილიონი ადამიანი გაიქცა ამ ტერიტორიებიდან ან უფრო ორგანიზებულად იქნა ევაკუირებული. მათ შორის მილიონზე მეტი ებრაელი იყო.

პრაქტიკული თვალსაზრისით, ებრაული ყირიმის ავტონომიის შექმნის საკითხი წარმოიშვა 1943 წლის ზაფხულში აშშ-ში ორი გამოჩენილი საბჭოთა ებრაელის - მსახიობ ს.მიხოელსისა და პოეტის ი.ფეფერის პროპაგანდისა და საქმიანი მოგზაურობისთვის მომზადებისთვის. ვარაუდობდნენ, რომ ამერიკელი ებრაელები ენთუზიაზმით იქნებოდნენ იდეით და დათანხმდებოდნენ მასთან დაკავშირებული ყველა ხარჯის დაფინანსებას. ამიტომ, ორკაციანმა დელეგაციამ, რომელიც მიემგზავრებოდა შეერთებულ შტატებში, მიიღო ნებართვა, განეხილათ ეს პროექტი სიონისტურ ორგანიზაციებში.

შეერთებულ შტატებში ებრაულ წრეებს შორის ყირიმში ებრაული რესპუბლიკის შექმნა მართლაც სავსებით შესაძლებელი ჩანდა. სტალინს არ ეტყობოდა წინააღმდეგი. ომის წლებში შექმნილი JAC-ის (ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის) წევრები, შეერთებულ შტატებში ვიზიტების დროს, ღიად საუბრობდნენ ყირიმში რესპუბლიკის შექმნაზე, თითქოს ეს რაღაც წინასწარ დასკვნა იყო.

რა თქმა უნდა, სტალინს არ ჰქონდა განზრახული ყირიმში ისრაელის შექმნა. მას სურდა აშშ-ში გავლენიანი ებრაული თემის მაქსიმალური გამოყენება საბჭოთა ინტერესებისთვის. როგორც საბჭოთა დაზვერვის ოფიცერმა პ.სუდოპლატოვმა, NKVD-ის მე-4 დირექტორატის ხელმძღვანელმა, სპეცოპერაციებზე პასუხისმგებელი წერდა, „ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტის ჩამოყალიბებისთანავე საბჭოთა დაზვერვამ გადაწყვიტა გამოეყენებინა ებრაელი ინტელიგენციის კავშირები საპოვნელად. სიონისტური წრეების მეშვეობით დამატებითი ეკონომიკური დახმარების მიღების შესაძლებლობას... ამით მიხოელსა და ფეფერს, ჩვენს სანდო აგენტს, დაევალა გამოეკვლიათ გავლენიანი სიონისტური ორგანიზაციების რეაქცია ყირიმში ებრაული რესპუბლიკის შექმნაზე. სპეციალური სადაზვერვო ჟღერადობის ეს ამოცანა წარმატებით დასრულდა“.

1944 წლის იანვარში, სსრკ-ს ზოგიერთმა ებრაელმა ლიდერმა სტალინს მოამზადა მემორანდუმი, რომლის ტექსტი დაამტკიცა ლოზოვსკიმ და მიხოელსმა. „ნოტში“, კერძოდ, ნათქვამია: „ეკონომიკური ზრდის ნორმალიზებისა და ებრაული საბჭოთა კულტურის განვითარების მიზნით, ებრაული მოსახლეობის მთელი ძალების მაქსიმალური მობილიზაციის მიზნით საბჭოთა სამშობლოს საკეთილდღეოდ, მოძმე ხალხებში ებრაული მასების პოზიციის სრულად გათანაბრების მიზანს დროულად და მიზანშეწონილად მივიჩნევთ ომის შემდგომი პრობლემების გადასაჭრელად, ებრაული საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის შექმნის საკითხის დაყენების მიზნით... გვეჩვენება, რომ ერთ-ერთი ყველაზე შესაფერისი ტერიტორია იქნება ყირიმის ტერიტორია, რომელიც საუკეთესოდ აკმაყოფილებს მოთხოვნებს, როგორც განსახლების შესაძლებლობის თვალსაზრისით, ასევე იქ ებრაული ეროვნული რეგიონების განვითარებაში არსებული წარმატებული გამოცდილებიდან გამომდინარე... ებრაელთა მშენებლობაში. საბჭოთა რესპუბლიკა, მსოფლიოს ყველა ქვეყნის ებრაელი ხალხი, სადაც არ უნდა იყვნენ, მნიშვნელოვან დახმარებას გაგვიწევენ“.

ჯერ კიდევ ყირიმის განთავისუფლებამდე, ერთობლივი დაჟინებით მოითხოვდა ყირიმის ებრაელებისთვის გადაცემას, ყირიმელი თათრების განდევნას, სევასტოპოლიდან შავი ზღვის ფლოტის გაყვანას და ყირიმში დამოუკიდებელი ებრაული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას. უფრო მეტიც, მე-2 ფრონტის გახსნა 1943 წელს. ებრაულმა ლობიმ ეს დააკავშირა სტალინის მიერ ერთობლივი ვალდებულებების შესრულებასთან.

ყირიმიდან თათრების და სხვა ყირიმის ეთნიკური ჯგუფების წარმომადგენლების დეპორტაციამ ნახევარკუნძულის განადგურება გამოიწვია. ჩანდა, რომ ახლა უამრავი ადგილი იქნებოდა ჩამოსული ებრაელებისთვის.

ცნობილი იუგოსლავიელი მოღვაწის მ. ჯილასის თქმით, როდესაც ჰკითხეს ყირიმიდან მოსახლეობის ნახევრის განდევნის მიზეზებს, სტალინმა მიუთითა რუზველტის წინაშე ყირიმის ებრაელებისთვის გაწმენდის ვალდებულებაზე, რისთვისაც ამერიკელები დაპირდნენ შეღავათიან 10 მილიარდ სესხს.

თუმცა ყირიმის პროექტი არ განხორციელებულა. სტალინმა, მაქსიმუმ გამოიყენა ებრაული ორგანიზაციების ფინანსური დახმარება, არ შექმნა ებრაული ავტონომია ყირიმში. უფრო მეტიც, ომის დროს ევაკუირებული ებრაელების ყირიმში დაბრუნებაც კი რთული აღმოჩნდა. თუმცა, 1959 წელს ყირიმში 26 ათასი ებრაელი იყო. შემდგომში ისრაელში ემიგრაციამ გამოიწვია ყირიმელი ებრაელების რაოდენობის მნიშვნელოვანი შემცირება.

ყირიმელი თათრები

ჰუნებისა და ხაზარის კაგანატის დროიდან მოყოლებული, თურქულმა ხალხებმა დაიწყეს ყირიმში შეღწევა, რომლებიც ბინადრობდნენ მხოლოდ ნახევარკუნძულის სტეპურ ნაწილში. 1223 წელს მონღოლ-თათრები პირველად თავს დაესხნენ ყირიმს. მაგრამ ეს მხოლოდ დარბევა იყო. 1239 წელს ყირიმი მონღოლებმა დაიპყრეს და ოქროს ურდოს ნაწილი გახდა. ყირიმის სამხრეთ სანაპირო გენუელთა მმართველობის ქვეშ იყო, მთიან ყირიმში იყო თეოდოროს მცირე სამთავრო და ყარაიტების კიდევ უფრო მცირე სამთავრო.

თანდათანობით დაიწყო ახალი თურქული ეთნიკური ჯგუფის წარმოქმნა მრავალი ხალხის ნაზავიდან. XIV საუკუნის დასაწყისში ბიზანტიელი ისტორიკოსი გიორგი პაჩიმერი (1242-1310) წერდა: „დროთა განმავლობაში იმ ქვეყნებში მცხოვრები ხალხები შეერია მათ (თათრებს - რედ.), ვგულისხმობ: ალანებს, ზიქებს (კავკასიელი ჩერქეზები). რომლებიც ცხოვრობდნენ ტამანის ნახევარკუნძულის სანაპიროზე - რედ.), გოთები, რუსები და მათგან განსხვავებული ხალხები, სწავლობენ მათ წეს-ჩვეულებებს, ჩვეულებებთან ერთად იძენენ ენასა და ტანსაცმელს და ხდებიან მათი მოკავშირეები. წარმოქმნილი ეთნიკური ჯგუფის გამაერთიანებელი პრინციპები იყო ისლამი და თურქული ენა. თანდათანობით, ყირიმის თათრები (რომლებიც იმ დროს თავს თათრებს არ უწოდებდნენ) ძალიან მრავალრიცხოვანი და ძლევამოსილი გახდნენ. შემთხვევითი არ არის, რომ ეს იყო ურდოს გუბერნატორი ყირიმში, მამაი, რომელმაც მოახერხა დროებით ხელში ჩაეგდო ძალაუფლება მთელ ოქროს ურდოში. ურდოს გუბერნატორის დედაქალაქი იყო ქალაქი კირიმი - "ყირიმი" (ახლანდელი ქალაქი ძველი ყირიმი), რომელიც აშენდა ოქროს ურდოს მიერ ყირიმის ნახევარკუნძულის სამხრეთ-აღმოსავლეთით მდინარე ჩურუქ-სუს ხეობაში. მე-14 საუკუნეში ქალაქ ყირიმის სახელი თანდათან მთელ ნახევარკუნძულზე გადავიდა. ნახევარკუნძულის მაცხოვრებლებმა დაიწყეს უწოდეს საკუთარი თავი "კირიმლი" - ყირიმელები. რუსები მათ თათრებს უწოდებდნენ, ისევე როგორც ყველა აღმოსავლეთის მუსულმანურ ხალხს. ყირიმელებმა დაიწყეს საკუთარი თავის თათრების დარქმევა მხოლოდ მაშინ, როდესაც ისინი უკვე რუსეთის შემადგენლობაში იყვნენ. მაგრამ მოხერხებულობისთვის, ჩვენ მაინც ვუწოდებთ მათ ყირიმელ თათრებს, მაშინაც კი, როდესაც ვსაუბრობთ ადრინდელ ეპოქებზე.

1441 წელს ყირიმის თათრებმა შექმნეს საკუთარი სახანო გირეის დინასტიის მმართველობის ქვეშ.

თავდაპირველად თათრები სტეპის ყირიმის მკვიდრნი იყვნენ, მთებსა და სამხრეთ სანაპიროზე ჯერ კიდევ სხვადასხვა ქრისტიანი ხალხი ცხოვრობდა და ისინი აჭარბებდნენ თათრებს. თუმცა, როგორც ისლამი გავრცელდა, მკვიდრი მოსახლეობისგან მოქცეულებმა დაიწყეს თათრების რიგებში შესვლა. 1475 წელს თურქ-ოსმალებმა დაამარცხეს გენუელთა და თეოდოროს კოლონიები, რამაც გამოიწვია მთელი ყირიმის დამორჩილება მუსლიმებისთვის.

მე -16 საუკუნის დასაწყისში ხან მენგლი-გირეიმ, დაამარცხა დიდი ურდო, თათრების მთელი ულუსები ვოლგიდან ყირიმში ჩამოიტანა. მათ შთამომავლებს შემდგომში უწოდეს იავოლგა (ანუ ტრანს-ვოლგა) თათრები. საბოლოოდ, უკვე მე-17 საუკუნეში, ბევრი ნოღაელი დასახლდა სტეპებში ყირიმის მახლობლად. ყოველივე ამან გამოიწვია ყირიმის უძლიერესი თურქიზაცია, მათ შორის ქრისტიანული მოსახლეობის ნაწილი.

მთების მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი გახდა თათრები, რომლებმაც შექმნეს თათრების სპეციალური ჯგუფი, რომელიც ცნობილია როგორც "თათები". რასობრივად, თათები მიეკუთვნებიან ცენტრალურ ევროპულ რასას, ანუ ისინი გარეგნულად ჰგვანან ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ხალხების წარმომადგენლებს. ასევე, სამხრეთ სანაპიროს მრავალი მცხოვრები, ბერძნების, ტაურო-სკვითების, იტალიელების და რეგიონის სხვა მცხოვრებთა შთამომავლები, რომლებმაც ისლამი მიიღეს, თანდათან შეუერთდნენ თათრების რიგებს. 1944 წლის დეპორტაციამდე, სამხრეთ სანაპიროზე მდებარე მრავალი თათრული სოფლის მაცხოვრებლებმა შეინარჩუნეს ქრისტიანული რიტუალების ელემენტები, რომლებიც მემკვიდრეობით მიიღეს ბერძენი წინაპრებისგან. რასობრივი თვალსაზრისით, სამხრეთ სანაპიროს მცხოვრებლები მიეკუთვნებიან სამხრეთ ევროპულ (ხმელთაშუა ზღვის) რასას და გარეგნულად ჰგვანან თურქებს, ბერძნებს და იტალიელებს. მათ შექმნეს ყირიმელი თათრების სპეციალური ჯგუფი - იალიბოილუ. მხოლოდ სტეპმა ნოღაიმ შეინარჩუნა ტრადიციული მომთაბარე კულტურის ელემენტები და შეინარჩუნა გარკვეული მონღოლოიდური თვისებები მათ ფიზიკურ გარეგნობაში.

ყირიმელ თათრებს შეუერთდნენ ტყვეებისა და ტყვეების შთამომავლები, ძირითადად ნახევარკუნძულზე დარჩენილი აღმოსავლეთ სლავებიდან. მონები, რომლებიც გახდნენ თათრების ცოლები, ისევე როგორც ზოგიერთი მამაკაცი ტყვეთა შორის, რომლებმაც მიიღეს ისლამი და, ზოგიერთი სასარგებლო ხელობის ცოდნის წყალობით, ასევე გახდნენ თათრები. ყირიმში დაბადებული რუსი ტყვეების შვილებს „ტუმასები“ შეადგენდნენ ყირიმელი თათრების მოსახლეობის ძალიან დიდ ნაწილს. საჩვენებელია შემდეგი ისტორიული ფაქტი: 1675 წელს ზაპოროჟიის ატამანმა ივან სირკომ ყირიმში წარმატებული დარბევის დროს გაათავისუფლა 7 ათასი რუსი მონა. თუმცა, უკანა გზაზე დაახლოებით 3 ათასმა მათგანმა სთხოვა სირკოს ყირიმში დაბრუნების უფლება. ამ მონების უმეტესობა მუსლიმი ან თუმელი იყო. სირკომ გაუშვა ისინი, მაგრამ შემდეგ უბრძანა თავის კაზაკებს დაეწიათ და მოეკლათ ისინი. ეს ბრძანება შესრულდა. სირკო მანქანით მივიდა ხოცვა-ჟლეტის ადგილზე და თქვა: „მაპატიეთ, ძმებო, მაგრამ თქვენ თვითონ გძინავთ აქ ღვთის უკანასკნელ სამსჯავრომდე, ნაცვლად იმისა, რომ გამრავლდეთ ყირიმში, ურწმუნოებში, ჩვენს მამაც ქრისტიანულ თავებზე და თქვენს მარადიულზე. სიკვდილი პატიების გარეშე."

რა თქმა უნდა, მიუხედავად ასეთი ეთნიკური წმენდისა, ყირიმში ტუმებისა და ოთათარ სლავების რაოდენობა მნიშვნელოვანი რჩებოდა.

ყირიმის რუსეთთან ანექსიის შემდეგ ზოგიერთმა თათარმა დატოვა სამშობლო და გადავიდა ოსმალეთის იმპერიაში. 1785 წლის დასაწყისისთვის ყირიმში 43,5 ათასი მამაკაცი სული იყო დათვლილი. ყირიმელი თათრები შეადგენდნენ მაცხოვრებლების 84,1%-ს (39,1 ათასი ადამიანი). მიუხედავად მაღალი ბუნებრივი მატებისა, თათრების წილი გამუდმებით მცირდებოდა ნახევარკუნძულზე ახალი რუსი დევნილების და უცხოელი კოლონისტების შემოდინების გამო. მიუხედავად ამისა, თათრები შეადგენდნენ ყირიმის მოსახლეობის დიდ უმრავლესობას.

1853-56 წლების ყირიმის ომის შემდეგ. თურქული აგიტაციის გავლენით თათრებში დაიწყო მოძრაობა თურქეთში ემიგრაციისკენ. სამხედრო მოქმედებებმა გაანადგურა ყირიმი, თათარ გლეხებს არ მიუღიათ კომპენსაცია მათი მატერიალური ზარალისთვის, ამიტომ გამოჩნდა ემიგრაციის დამატებითი მიზეზები.

უკვე 1859 წელს აზოვის ოლქის ნოღაელებმა თურქეთში გამგზავრება დაიწყეს. 1860 წელს თათრების მასობრივი გამოსვლა დაიწყო თვით ნახევარკუნძულიდან. 1864 წლისთვის ყირიმში თათრების რაოდენობა 138,8 ათასი ადამიანით შემცირდა. (241,7-დან 102,9 ათას ადამიანამდე). ემიგრაციის მასშტაბებმა პროვინციის ხელისუფლება შეაშინა. უკვე 1862 წელს დაიწყო ადრე გაცემული უცხოური პასპორტების გაუქმება და ახლის გაცემაზე უარის თქმა. თუმცა, ემიგრაციის შეჩერების მთავარი ფაქტორი იყო ამბები იმის შესახებ, თუ რა ელოდათ იმავე რელიგიის მქონე თათრებს თურქეთში. ბევრი თათარი დაიღუპა გზაზე შავ ზღვაში გადატვირთულ ფელუკებზე. თურქეთის ხელისუფლებამ დევნილები უბრალოდ ნაპირზე გადაყარა საკვების მიწოდების გარეშე. თათრების მესამედამდე გარდაიცვალა ცხოვრების პირველ წელს იმავე რწმენის ქვეყანაში. ახლა კი ხელახალი ემიგრაცია ყირიმში უკვე დაიწყო. მაგრამ არც თურქეთის ხელისუფლება, რომელსაც ესმოდა, რომ ხალიფას მმართველობიდან მუსლიმთა დაბრუნება რუსეთის მეფის მმართველობაში უკიდურესად არასახარბიელო შთაბეჭდილებას მოახდენდა მსოფლიოს მუსლიმებზე და არც რუსეთის ხელისუფლება, რომელსაც ასევე ეშინოდა. გაბრაზებული ადამიანების დაბრუნება, რომლებმაც ყველაფერი დაკარგეს, არ აპირებდნენ ყირიმში დაბრუნებას.

უფრო მცირე მასშტაბის თათრების გადასახლებები ოსმალეთის იმპერიაში მოხდა 1874-75 წლებში, 1890-იანი წლების დასაწყისში და 1902-03 წლებში. შედეგად ყირიმელი თათრების უმეტესობა ყირიმის ფარგლებს გარეთ აღმოჩნდა.

ასე რომ, თათრები თავიანთი ნებით იქცნენ ეთნიკურ უმცირესობად თავიანთ მიწაზე. მაღალი ბუნებრივი ზრდის წყალობით, მათი რიცხვი 1917 წლისთვის 216 ათას ადამიანს აღწევდა, რაც ყირიმის მოსახლეობის 26%-ს შეადგენდა. ზოგადად, სამოქალაქო ომის დროს თათრები პოლიტიკურად იყო გაყოფილი, იბრძოდნენ ყველა საბრძოლო ძალების რიგებში.

ის ფაქტი, რომ თათრები ყირიმის მოსახლეობის მეოთხედზე ცოტა მეტს შეადგენდნენ, არ აწუხებდა ბოლშევიკებს. ხელმძღვანელობდნენ თავიანთი ეროვნული პოლიტიკით, ისინი წავიდნენ ავტონომიური რესპუბლიკის შესაქმნელად. 1921 წლის 18 ოქტომბერს სრულიად რუსეთის ცენტრალურმა აღმასრულებელმა კომიტეტმა და რსფსრ სახალხო კომისართა საბჭომ გამოსცეს ბრძანებულება რსფსრ-ში ყირიმის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის შექმნის შესახებ. 7 ნოემბერს სიმფეროპოლში საბჭოთა კავშირის 1-ლი ყირიმის დამფუძნებელი კონგრესი გამოაცხადა ყირიმის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის ჩამოყალიბება, აირჩია რესპუბლიკის ხელმძღვანელობა და მიიღო მისი კონსტიტუცია.

ეს რესპუბლიკა არ იყო, მკაცრად რომ ვთქვათ, წმინდა ეროვნული. გაითვალისწინეთ, რომ მას თათრული არ ერქვა. მაგრამ „პერსონალის ინდიგენიზაცია“ აქაც თანმიმდევრულად ხდებოდა. წამყვანი პერსონალის უმეტესობა ასევე თათრები იყვნენ. თათრული ენა რუსულთან ერთად საოფისე მუშაობისა და სასკოლო განათლების ენა იყო. 1936 წელს ყირიმში 386 თათრული სკოლა იყო.

დიდი სამამულო ომის დროს ყირიმელი თათრების ბედი მკვეთრად განვითარდა. ზოგიერთი თათარი პატიოსნად იბრძოდა საბჭოთა არმიის რიგებში. მათ შორის იყო 4 გენერალი, 85 პოლკოვნიკი და რამდენიმე ასეული ოფიცერი. 2 ყირიმელი თათარი გახდა დიდების ორდენის სრული მფლობელი, 5 - საბჭოთა კავშირის გმირი, პილოტი ამეტ ხან სულთანი - ორჯერ გმირი.

მშობლიურ ყირიმში ზოგიერთი თათარი იბრძოდა პარტიზანულ რაზმებში. ამრიგად, 1944 წლის 15 იანვრის მდგომარეობით ყირიმში იყო 3733 პარტიზანი, აქედან 1944 რუსი, 348 უკრაინელი, 598 ყირიმელი თათარი. პარტიზანების ქმედებებზე საპასუხოდ ნაცისტებმა დაწვეს 134 დასახლება მთისწინეთში და მთიან რაიონებში. ყირიმი, რომელთაგან 132 ძირითადად ყირიმელი თათრები იყვნენ.

თუმცა, სიმღერიდან სიტყვებს ვერ წაშლით. ყირიმის ოკუპაციის დროს ბევრი თათარი აღმოჩნდა ნაცისტების მხარეზე. 20 ათასი თათარი (ანუ მთელი თათრული მოსახლეობის 1/10) მსახურობდა მოხალისეთა ფორმირებების რიგებში. ისინი მონაწილეობდნენ პარტიზანებთან ბრძოლაში და განსაკუთრებით აქტიურობდნენ მშვიდობიანი მოსახლეობის წინააღმდეგ რეპრესიებში.

1944 წლის მაისში, ფაქტიურად ყირიმის განთავისუფლებისთანავე, ყირიმელი თათრები გადაასახლეს. დეპორტირებულთა საერთო რაოდენობამ 191 ათასი ადამიანი შეადგინა. საბჭოთა არმიის მებრძოლების ოჯახის წევრები, მიწისქვეშა და პარტიზანული ბრძოლის მონაწილეები, აგრეთვე თათარი ქალები, რომლებიც დაქორწინდნენ სხვა ეროვნების წარმომადგენლებზე, გათავისუფლდნენ დეპორტაციისგან.

1989 წლიდან თათრებმა დაიწყეს ყირიმში დაბრუნება. რეპატრიაციას აქტიურად უწყობდა ხელს უკრაინის ხელისუფლება, იმ იმედით, რომ თათრები შეასუსტებდნენ რუსეთის მოძრაობას ყირიმის რუსეთთან ანექსიისთვის. ნაწილობრივ, უკრაინის ხელისუფლების ეს მოლოდინები დადასტურდა. უკრაინის პარლამენტის არჩევნებში თათრებმა მასობრივად მისცეს ხმა რუხს და სხვა დამოუკიდებელ პარტიებს.

2001 წელს თათრები უკვე შეადგენდნენ ნახევარკუნძულის მოსახლეობის 12%-ს - 243 433 ადამიანს.

ყირიმის სხვა ეთნიკური ჯგუფები

მისი რუსეთთან ანექსიის შემდეგ ნახევარკუნძულზე რამდენიმე მცირე ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლებიც ცხოვრობდნენ, რომლებიც ასევე ყირიმელები გახდნენ. საუბარია ყირიმელ ბულგარელებზე, პოლონელებზე, გერმანელებზე, ჩეხებზე. მათი მთავარი ეთნიკური ტერიტორიიდან შორს მცხოვრები ეს ყირიმელები დამოუკიდებელ ეთნიკურ ჯგუფებად იქცნენ.

ბულგარელებიყირიმში გამოჩნდა მე-18 საუკუნის ბოლოს, ნახევარკუნძულის რუსეთთან ანექსიისთანავე. ყირიმში პირველი ბულგარული დასახლება 1801 წელს გაჩნდა. რუსეთის ხელისუფლება აფასებდა ბულგარელების შრომისმოყვარეობას, ასევე სუბტროპიკულ პირობებში მეურნეობის უნარს. ამიტომ, ბულგარელი დევნილები სახაზინოდან იღებდნენ დღიურ დახმარებას 10 კაპიკი ერთ სულ მოსახლეზე, თითოეულ ბულგარულ ოჯახს გამოეყო 60 ჰექტარამდე სახელმწიფო მიწა. თითოეულ ბულგარელ ემიგრანტს 10 წლის განმავლობაში ეძლევა შეღავათები გადასახადებში და სხვა ფინანსურ ვალდებულებებში. ვადის გასვლის შემდეგ ისინი მეტწილად ინარჩუნებდნენ მომდევნო 10 წლის განმავლობაში: ბულგარელებს ექვემდებარებოდნენ გადასახადი მხოლოდ 15-20 კაპიკით მეათედზე. ყირიმში ჩასვლიდან მხოლოდ ოცი წელი გავიდა, თურქეთიდან ემიგრანტები გადასახადში გაათანაბრეს თათრებთან, ემიგრანტებთან უკრაინიდან და რუსეთიდან.

ბულგარელების ყირიმში განსახლების მეორე ტალღა მოხდა 1828-1829 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის დროს. დაახლოებით 1000 ადამიანი ჩამოვიდა. საბოლოოდ, 60-იან წლებში. მე-19 საუკუნეში ყირიმში ჩავიდა ბულგარელი დევნილების მესამე ტალღა. 1897 წელს ყირიმში 7528 ბულგარელი ცხოვრობდა. უნდა აღინიშნოს, რომ ბულგარელებისა და რუსების რელიგიურმა და ენობრივმა სიახლოვემ ყირიმელი ბულგარელების ნაწილის ასიმილაცია გამოიწვია.

ომებმა და რევოლუციებმა მძიმე გავლენა მოახდინა ყირიმის ბულგარელებზე. მათი რიცხვი საკმაოდ ნელა იზრდებოდა ასიმილაციის გამო. 1939 წელს ყირიმში ცხოვრობდა 17,9 ათასი ბულგარელი (ანუ ნახევარკუნძულის მთლიანი მოსახლეობის 1,4%).

1944 წელს ბულგარელები გადაასახლეს ნახევარკუნძულიდან, თუმცა, ყირიმელი თათრებისგან განსხვავებით, გერმანელ ოკუპანტებთან ბულგარეთის თანამშრომლობის არანაირი მტკიცებულება არ არსებობდა. მიუხედავად ამისა, მთელი ყირიმულ-ბულგარული ეთნიკური ჯგუფი დეპორტირებული იყო. რეაბილიტაციის შემდეგ დაიწყო ბულგარელების ყირიმში რეპატრიაციის ნელი პროცესი. 21-ე საუკუნის დასაწყისში ყირიმში 2 ათასზე ოდნავ მეტი ბულგარელი ცხოვრობდა.

ჩეხებიყირიმში საუკუნენახევრის წინ გამოჩნდა. XIX საუკუნის 60-იან წლებში გაჩნდა 4 ჩეხური კოლონია. ჩეხებს ჰქონდათ განათლების მაღალი დონე, რამაც პარადოქსულად შეუწყო ხელი მათ სწრაფ ასიმილაციას. 1930 წელს ყირიმში 1400 ჩეხი და სლოვაკი იყო. 21-ე საუკუნის დასაწყისში ნახევარკუნძულზე მხოლოდ ჩეხური წარმოშობის 1 ათასი ადამიანი ცხოვრობდა.

ყირიმის კიდევ ერთი სლავური ეთნიკური ჯგუფია წარმოდგენილი პოლონელები. პირველმა დასახლებებმა ყირიმში ჩასვლა უკვე 1798 წელს შეძლეს, თუმცა პოლონელების მასობრივი მიგრაცია ყირიმში მხოლოდ XIX საუკუნის 60-იან წლებში დაიწყო. უნდა აღინიშნოს, რომ რადგან პოლონელებმა არ გააჩინეს ნდობა, განსაკუთრებით 1863 წლის აჯანყების შემდეგ, მათ არა მხოლოდ სხვა ეროვნების კოლონისტების მსგავსად შეღავათები არ მიეცათ, არამედ აეკრძალათ ცალკეულ დასახლებებში დასახლებაც კი. შედეგად, ყირიმში არ წარმოიშვა "სუფთა" პოლონური სოფლები და პოლონელები ცხოვრობდნენ რუსებთან ერთად. ყველა დიდ სოფელში ეკლესიასთან ერთად ეკლესიაც იყო. ასევე იყო ეკლესიები ყველა დიდ ქალაქში - იალტაში, ფეოდოსიაში, სიმფეროპოლში, სევასტოპოლში. მას შემდეგ, რაც რელიგიამ დაკარგა თავისი ყოფილი გავლენა ჩვეულებრივ პოლონელებზე, ყირიმის პოლონური მოსახლეობა სწრაფად ასიმილირებული იყო. მე-20 საუკუნის ბოლოს ყირიმში დაახლოებით 7 ათასი პოლონელი (მოსახლეობის 0,3%) ცხოვრობდა.

გერმანელებიყირიმში გამოჩნდა უკვე 1787 წელს. 1805 წლიდან ნახევარკუნძულზე დაიწყეს გერმანული კოლონიების გაჩენა საკუთარი შიდა თვითმმართველობით, სკოლებითა და ეკლესიებით. გერმანელები ჩამოვიდნენ გერმანული მიწების ფართო სპექტრიდან, ასევე შვეიცარიიდან, ავსტრიიდან და ელზასიდან. 1865 წელს ყირიმში უკვე იყო 45 დასახლებული პუნქტი გერმანული მოსახლეობით.

კოლონისტებისთვის მიღებულმა სარგებელმა, ყირიმის ხელსაყრელმა ბუნებრივმა პირობებმა და გერმანელების შრომამ და ორგანიზებულობამ კოლონიები სწრაფ ეკონომიკურ აყვავებამდე მიიყვანა. თავის მხრივ, კოლონიების ეკონომიკური წარმატებების შესახებ ამბებმა ხელი შეუწყო გერმანელების შემდგომ შემოდინებას ყირიმში. კოლონისტები გამოირჩეოდნენ მაღალი შობადობით, ამიტომ ყირიმის გერმანული მოსახლეობა სწრაფად გაიზარდა. 1897 წლის პირველი რუსულენოვანი აღწერის მიხედვით ყირიმში ცხოვრობდა 31590 გერმანელი (მთლიანი მოსახლეობის 5,8%), აქედან 30027 სოფლის მცხოვრები იყო.

გერმანელებს შორის თითქმის ყველა წერა-კითხვის მცოდნე იყო და ცხოვრების დონე საშუალოზე საგრძნობლად აღემატებოდა. ეს გარემოებები აისახა ყირიმელი გერმანელების ქცევაში სამოქალაქო ომის დროს.

გერმანელთა უმეტესობა ცდილობდა ყოფილიყო „მოწინააღმდეგეზე მაღლა“ სამოქალაქო დაპირისპირებაში მონაწილეობის გარეშე. მაგრამ ზოგიერთი გერმანელი იბრძოდა საბჭოთა ხელისუფლებისთვის. 1918 წელს შეიქმნა ეკატერინოსლავის პირველი კომუნისტური საკავალერიო პოლკი, რომელიც ებრძოდა გერმანელ ოკუპანტებს უკრაინასა და ყირიმში. 1919 წელს პირველი გერმანული საკავალერიო პოლკი, როგორც ბუდიონის არმიის ნაწილი, ხელმძღვანელობდა შეიარაღებულ ბრძოლას უკრაინის სამხრეთში ვრანგელისა და მახნოს წინააღმდეგ. ზოგიერთი გერმანელი იბრძოდა თეთრების მხარეზე. ამგვარად, გერმანული იაგერის მსროლელი ბრიგადა იბრძოდა დენიკინის ჯარში. ვრანგელის არმიაში მენონიტების სპეციალური პოლკი იბრძოდა.

1920 წლის ნოემბერში ყირიმში საბოლოოდ დამყარდა საბჭოთა ხელისუფლება. გერმანელებმა, რომლებმაც ეს აღიარეს, განაგრძეს ცხოვრება თავიანთ კოლონიებში და ფერმებში, პრაქტიკულად ცხოვრების წესის შეცვლის გარეშე: ფერმები ჯერ კიდევ ძლიერი იყო; ბავშვები დადიოდნენ თავიანთ სკოლებში, სადაც სწავლება ტარდებოდა გერმანულად; ყველა საკითხი ერთობლივად წყდებოდა კოლონიებში. ნახევარკუნძულზე ოფიციალურად ჩამოყალიბდა ორი გერმანული ოლქი - ბიიუკ-ონლარსკი (ახლანდელი ოქტიაბრსკი) და ტელმანოვსკი (ახლანდელი კრასნოგვარდეისკი). მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი გერმანელი ცხოვრობდა ყირიმის სხვა ადგილებში. გერმანიის მოსახლეობის 6%-ს აწარმოებდა მთლიანი შემოსავლის 20%-ს ყირიმის ასსრ-ის ყველა სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტიდან. საბჭოთა ხელისუფლებისადმი სრული ლოიალობის დემონსტრირებით, გერმანელები ცდილობდნენ „პოლიტიკისგან თავის დაღწევას“. აღსანიშნავია, რომ 20-იან წლებში ბოლშევიკურ პარტიას მხოლოდ 10 ყირიმელი გერმანელი შეუერთდა.

გერმანიის მოსახლეობის ცხოვრების დონე კვლავ გაცილებით მაღალი იყო, ვიდრე სხვა ეროვნულ ჯგუფებში, ამიტომ კოლექტივიზაციის გაჩაღებამ, რასაც მოჰყვა მასობრივი განადგურება, დაზარალდა ძირითადად გერმანული ფერმები. სამოქალაქო ომში დანაკარგების, რეპრესიებისა და ემიგრაციის მიუხედავად, ყირიმის გერმანული მოსახლეობა კვლავ იზრდებოდა. 1921 წელს 42547 ყირიმელი გერმანელი იყო. (მთლიანი მოსახლეობის 5,9%), 1926 წელს - 43 631 ადამიანი. (6,1%), 1939 - 51 299 ადამიანი. (4,5%), 1941 - 53 000 ადამიანი. (4,7%).

დიდი სამამულო ომი ყირიმულ-გერმანული ეთნიკური ჯგუფისთვის უდიდეს ტრაგედიად იქცა. 1941 წლის აგვისტო-სექტემბერში დეპორტირებული იქნა 61 ათასზე მეტი ადამიანი (მათ შორის გერმანელებთან ოჯახური კავშირებით დაკავშირებული სხვა ეროვნების დაახლოებით 11 ათასი ადამიანი). ყველა საბჭოთა გერმანელის, მათ შორის ყირიმის, საბოლოო რეაბილიტაცია მხოლოდ 1972 წელს მოჰყვა. ამ დროიდან გერმანელებმა დაიწყეს ყირიმში დაბრუნება. 1989 წელს ყირიმში 2356 გერმანელი ცხოვრობდა. სამწუხაროდ, ზოგიერთი დეპორტირებული ყირიმელი გერმანელი ემიგრაციაში წავიდა გერმანიაში და არა მათ ნახევარკუნძულზე.

აღმოსავლეთ სლავები

ყირიმის მაცხოვრებლების უმრავლესობა აღმოსავლელი სლავია (მათ ასე ვუწოდებთ პოლიტიკურად კორექტულად, ყირიმში ზოგიერთი რუსის უკრაინული იდენტობის გათვალისწინებით).

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სლავები ყირიმში უძველესი დროიდან ცხოვრობდნენ. X-XIII საუკუნეებში ყირიმის აღმოსავლეთ ნაწილში არსებობდა თმუტარაკანის სამთავრო. ყირიმის ხანატის ეპოქაში კი ნახევარკუნძულზე მუდმივად იმყოფებოდნენ დიდი და პატარა რუსების ზოგიერთი ტყვე, ბერი, ვაჭრები და დიპლომატები რუსეთიდან. ამრიგად, აღმოსავლელი სლავები საუკუნეების განმავლობაში ყირიმის მუდმივი მკვიდრი მოსახლეობის ნაწილი იყვნენ.

1771 წელს, როდესაც ყირიმი რუსეთის ჯარებმა დაიკავეს, გაათავისუფლეს დაახლოებით 9 ათასი რუსი გათავისუფლებული მონა. მათი უმეტესობა დარჩა ყირიმში, მაგრამ როგორც პირადად თავისუფალი რუსი სუბიექტები.

1783 წელს ყირიმის რუსეთთან შეერთებით დაიწყო ნახევარკუნძულის დასახლება რუსეთის იმპერიის მთელი კუთხიდან ჩამოსახლებულთა მიერ. ფაქტიურად ყირიმის ანექსიის შესახებ 1783 წლის მანიფესტის შემდეგ, გ. დაქორწინებულ ჯარისკაცებს შვებულება მთავრობის ხარჯზე აძლევდნენ, რათა ოჯახები ყირიმში წაეყვანათ. გარდა ამისა, მთელი რუსეთიდან გამოიძახეს გოგონები და ქვრივები, რომლებიც დათანხმდნენ ჯარისკაცებზე დაქორწინებას და ყირიმში გადასვლას.

ბევრმა დიდებულმა, რომლებმაც მიიღეს მამულები ყირიმში, დაიწყეს ყირიმში ყმების გადაყვანა. სახელმწიფო გლეხებიც გადავიდნენ ნახევარკუნძულის სახელმწიფო საკუთრებაში არსებულ მიწებზე.

უკვე 1783-84 წლებში მხოლოდ სიმფეროპოლის რაიონში ჩამოსახლებულებმა შექმნეს 8 ახალი სოფელი და, გარდა ამისა, თათრებთან ერთად დასახლდნენ სამ სოფელში. საერთო ჯამში, 1785 წლის დასაწყისისთვის აქ დათვლილი იყო 1021 მამაკაცი რუსი ჩამოსახლებულებიდან. 1787-91 წლების რუსეთ-თურქეთის ახალმა ომმა რამდენადმე შეანელა ემიგრანტების შემოდინება ყირიმში, მაგრამ არ შეაჩერა. 1785 - 1793 წლებში რეგისტრირებული რუსი დევნილების რაოდენობამ მიაღწია 12,6 ათას მამაკაცს. ზოგადად, რუსები (პატარა რუსებთან ერთად) უკვე შეადგენდნენ ნახევარკუნძულის მოსახლეობის დაახლოებით 5%-ს იმ რამდენიმე წლის განმავლობაში, როცა ყირიმი რუსეთის ნაწილი იყო. სინამდვილეში, კიდევ უფრო მეტი რუსი იყო, რადგან ბევრი გაქცეული ყმები, დეზერტირები და ძველი მორწმუნეები ცდილობდნენ თავიდან აიცილონ რაიმე კონტაქტი ოფიციალური ხელისუფლების წარმომადგენლებთან. გათავისუფლებული ყოფილი მონები არ ითვლიდნენ. გარდა ამისა, ათიათასობით სამხედრო მოსამსახურე მუდმივად დგას სტრატეგიულად მნიშვნელოვან ყირიმში.

აღმოსავლეთ სლავების მუდმივი მიგრაცია ყირიმში გაგრძელდა XIX საუკუნის განმავლობაში. ყირიმის ომისა და თათრების მასობრივი ემიგრაციის შემდეგ ოსმალეთის იმპერიაში, რამაც გამოიწვია დიდი რაოდენობით „არავის“ ნაყოფიერი მიწის გაჩენა, ყირიმში ახალი ათასობით რუსი დევნილი ჩავიდა.

თანდათანობით, ადგილობრივმა რუსმა მაცხოვრებლებმა დაიწყეს თავიანთი ეკონომიკისა და ცხოვრების წესის განსაკუთრებული მახასიათებლების განვითარება, რაც გამოწვეულია როგორც ნახევარკუნძულის გეოგრაფიის თავისებურებებით, ასევე მისი მრავალეროვნული ხასიათით. 1851 წლის ტაურიდის პროვინციის მოსახლეობის სტატისტიკურ მოხსენებაში აღინიშნა, რომ რუსები (დიდი რუსები და პატარა რუსები) და თათრები ატარებენ ტანსაცმელს და ფეხსაცმელს, რომლებიც ერთმანეთისგან ცოტა განსხვავდებიან. გამოყენებული ჭურჭელი არის როგორც თიხა, სახლში დამზადებული, ასევე სპილენძი, რომელიც დამზადებულია თათარი ხელოსნების მიერ. ყირიმში ჩასვლისთანავე ჩვეულებრივი რუსული ურმები მალევე ჩაანაცვლეს თათრული ურმებით.

მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრიდან ყირიმის მთავარმა სიმდიდრემ - მისმა ბუნებამ - ნახევარკუნძული დასვენებისა და ტურიზმის ცენტრად აქცია. სანაპიროზე დაიწყო იმპერიული ოჯახის სასახლეები და გავლენიანი დიდგვაროვნები და ათასობით ტურისტი დაიწყო დასასვენებლად და სამკურნალოდ. ბევრმა რუსმა დაიწყო ნაყოფიერ ყირიმში დასახლების მცდელობა. ასე გაგრძელდა რუსების შემოდინება ყირიმში. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ყირიმში გაბატონებული ეთნიკური ჯგუფი რუსები გახდნენ. ყირიმის მრავალი ეთნიკური ჯგუფის რუსიფიკაციის მაღალი ხარისხის გათვალისწინებით, ყირიმში აბსოლუტურად ჭარბობდა რუსული ენა და კულტურა (რომელმაც დიდწილად დაკარგა ადგილობრივი მახასიათებლები).

რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის შემდეგ, ყირიმი, რომელიც გადაიქცა "საკავშირო კურორტად", განაგრძობდა რუსების მოზიდვას. თუმცა, პატარა რუსებმაც, რომლებიც განსაკუთრებულ ხალხად ითვლებოდნენ - უკრაინელებმა, დაიწყეს ჩამოსვლა. მათი წილი მოსახლეობაში 20-30-იან წლებში 8%-დან 14%-მდე გაიზარდა.

1954 წელს ნ.ს. ხრუშჩოვმა, ვოლუნტარისტული ჟესტით, ყირიმი უკრაინის საბჭოთა რესპუბლიკას შეუერთა. შედეგი იყო ყირიმის სკოლებისა და ოფისების უკრაინიზაცია. გარდა ამისა, მკვეთრად გაიზარდა ყირიმელი უკრაინელების რაოდენობა. სინამდვილეში, ზოგიერთმა "ნამდვილმა" უკრაინელმა ყირიმში ჩამოსვლა 1950 წელს დაიწყო, მთავრობის "ყირიმის რეგიონის კოლმეურნეობებში მოსახლეობის განსახლებისა და გადაყვანის გეგმების მიხედვით". 1954 წლის შემდეგ ყირიმში დასავლეთ უკრაინის რეგიონებიდან ახალმოსახლეებმა დაიწყეს ჩამოსვლა. გადაადგილებისთვის დევნილებს გადაეცათ მთელი ვაგონები, რომლებშიც იტევდა მათ მთელ ქონებას (ავეჯი, ჭურჭელი, დეკორაციები, ტანსაცმელი, მრავალმეტრიანი ტილოები), პირუტყვი, ფრინველი, საფუტკრე და ა.შ. ყირიმში ჩავიდა მრავალი უკრაინელი ჩინოვნიკი. ჰქონდა ჩვეულებრივი რეგიონის სტატუსი უკრაინის სსრ-ში. დაბოლოს, მას შემდეგ რაც პრესტიჟული გახდა უკრაინელი, ზოგიერთი ყირიმელი პასპორტითაც უკრაინელებად იქცა.

1989 წელს ყირიმში ცხოვრობდა 2,430,500 ადამიანი (67,1% რუსი, 25,8% უკრაინელი, 1,6% ყირიმელი თათრები, 0,7% ებრაელები, 0,3% პოლონელები, 0,1% ბერძნები).

სსრკ-ს დაშლამ და უკრაინის დამოუკიდებლობის გამოცხადებამ ყირიმში ეკონომიკური და დემოგრაფიული კატასტროფა გამოიწვია. 2001 წელს ყირიმის მოსახლეობა 2,024,056 იყო. მაგრამ სინამდვილეში, ყირიმის დემოგრაფიული კატასტროფა კიდევ უფრო უარესია, რადგან მოსახლეობის შემცირება ნაწილობრივ ანაზღაურდა ყირიმში დაბრუნებული თათრების მიერ.

ზოგადად, 21-ე საუკუნის დასაწყისში ყირიმი, მიუხედავად მრავალსაუკუნოვანი მრავალეროვნებისა, მოსახლეობის რაოდენობით უპირატესად რუსი რჩება. ორი ათწლეულის განმავლობაში, როგორც დამოუკიდებელი უკრაინის ნაწილი, ყირიმმა არაერთხელ აჩვენა თავისი რუსულობა. წლების განმავლობაში ყირიმში უკრაინელებისა და დაბრუნებული ყირიმელი თათრების რაოდენობა გაიზარდა, რის წყალობითაც ოფიციალურმა კიევმა შეძლო გარკვეული რაოდენობის მხარდამჭერების მოპოვება, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ყირიმის არსებობა უკრაინის ფარგლებში პრობლემურია.

ყირიმის სსრ (1921-1945 წწ). Კითხვები და პასუხები. სიმფეროპოლი, „ტავრია“, 1990, გვ. 20

სუდოპლატოვი P.A. დაზვერვა და კრემლი მ., 1996, გვ. 339-340

CPSU ცენტრალური კომიტეტის საიდუმლო არქივიდან. გემრიელი ნახევარკუნძული. შენიშვნა ყირიმის შესახებ / სერგეი კოზლოვის და გენადი კოსტირჩენკოს კომენტარები // როდინა. - 1991.-№11-12. - გვ.16-17

კიმერიელებიდან ყირიმელებამდე. ყირიმის ხალხები უძველესი დროიდან მე-18 საუკუნის ბოლომდე. სიმფეროპოლი, 2007, გვ. 232

შიროკორად A.B. რუსეთ-თურქული ომები. მინსკი, მოსავალი, 2000, გვ. 55

მონღოლ-თათრების მიერ ყირიმის აღებამდე და აქ ოქროს ურდოს მეფობამდე ბევრი ხალხი ცხოვრობდა ნახევარკუნძულზე, მათი ისტორია საუკუნეებს ითვლის და მხოლოდ არქეოლოგიური აღმოჩენები მიუთითებს იმაზე, რომ ყირიმის ძირძველი ხალხები დასახლდნენ ნახევარკუნძულზე 12000 წლის წინ, მეზოლითის დროს. უძველესი ხალხის ადგილები აღმოაჩინეს შანკობში, კაჩინსკის და ალიმოვის ტილოებში, ფატმაკობაში და სხვა ადგილებში. ცნობილია, რომ ამ უძველესი ტომების რელიგია იყო ტოტემიზმი და ისინი თავიანთ მიცვალებულებს ხის სახლებში ასაფლავებდნენ, ზედ მაღალ ბორცვებს აწყობდნენ.

ქიმერიელები (ძვ. წ. IX–VII სს.)

პირველი ხალხი, რომლებზეც ისტორიკოსები წერდნენ, იყვნენ სასტიკი ქიმერიელები, რომლებიც დასახლდნენ ყირიმის ნახევარკუნძულის დაბლობებზე. ქიმერები იყვნენ ინდოევროპელები ან ირანელები და ეწეოდნენ სოფლის მეურნეობას; ძველი ბერძენი გეოგრაფი სტრაბონი წერდა ქიმერიელთა დედაქალაქის - კიმერისის არსებობაზე, რომელიც მდებარეობდა ტამანის ნახევარკუნძულზე. ითვლება, რომ ქიმერიელებმა ყირიმში ლითონის დამუშავება და ჭურჭელი შემოიტანეს; მათ მსუქან ნახირებს უზარმაზარი მგლის ძაღლები იცავდნენ. ქიმერიელებს ეცვათ ტყავის ქურთუკები და შარვალი, წვეტიანი ქუდები კი გვირგვინს აფარებდნენ თავს. ცნობები ამ ხალხის შესახებ ასურეთის მეფის, აშურბანიპალის არქივებშიც არსებობს: ქიმერიელები არაერთხელ შეიჭრნენ მცირე აზიასა და თრაკიაში. მათ შესახებ წერდნენ ჰომეროსი და ჰეროდოტე, ეფესელი პოეტი კალინუსი და მილესიელი ისტორიკოსი ჰეკატეოსი.

ქიმერიელებმა სკვითების ზეწოლით დატოვეს ყირიმი, ხალხის ნაწილი სკვითურ ტომებს შეუერთდა, ნაწილი კი ევროპაში წავიდა.

კურო (ძვ. წ. VI ს., - ახ. წ. I ს.)

ტაურისი - ასე უწოდებდნენ ყირიმში ნამყოფი ბერძნები აქ მცხოვრებ საზარელ ტომებს. ეს სახელი შესაძლოა დაკავშირებული იყოს მესაქონლეობასთან, რომლითაც ისინი ეწეოდნენ, რადგან „ტაუროს“ ბერძნულად „ხაროს“ ნიშნავს. უცნობია, საიდან წარმოიშვნენ ტავრები, ზოგი მეცნიერი ცდილობდა მათ დაკავშირებას ინდოარიელებთან, ზოგი კი მათ გოთებად თვლიდა. დოლმენების კულტურა - საგვარეულო სამარხი - დაკავშირებულია ტაურებთან.

თაურები მიწას ამუშავებდნენ და პირუტყვს ძოვდნენ, მთაში ნადირობდნენ და ზღვის ძარცვას არ ერიდებოდნენ. სტრაბონმა აღნიშნა, რომ ტაურები შეიკრიბნენ სიმბოლონის ყურეში (ბალაკლავა), შექმნეს ბანდები და ძარცვავდნენ გემებს. ყველაზე ბოროტ ტომებად ითვლებოდნენ არიხები, სინხები და ნაპეი: მათმა საომარმა ძახილმა მტრების სისხლი გაიყინა; კუროები მოწინააღმდეგეებს ჭრიდნენ და თავები ტაძრების კედლებზე მიამაგრეს. ისტორიკოსი ტაციტუსი წერდა, თუ როგორ დახოცეს ტაურებმა გემის ჩაძირვისგან გამოქცეული რომაელი ლეგიონერები. I საუკუნეში ტაური გაქრა დედამიწის სახლიდან და დაიშალა სკვითებში.

სკვითები (ძვ. წ. VII ს. – III ს.)

სკვითური ტომები მივიდნენ ყირიმში, უკან დაიხიეს სარმატების ზეწოლის ქვეშ, აქ ისინი დასახლდნენ და შთანთქა ტაურის ნაწილი და ბერძნებსაც კი შეერია. III საუკუნეში ყირიმის ვაკეზე გაჩნდა სკვითური სახელმწიფო თავისი დედაქალაქით ნეაპოლით (სიმფეროპოლი), რომელიც აქტიურად ეჯიბრებოდა ბოსფორს, მაგრამ იმავე საუკუნეში იგი დაეცა სარმატების დარტყმის ქვეშ. ვინც გადარჩა გოთებმა და ჰუნებმა დაასრულეს; სკვითების ნარჩენები ავტოქტონ მოსახლეობას შეერია და ცალკეულმა ხალხმა არსებობა შეწყვიტა.

სარმატები (ძვ.წ. IV-III სს.)

სარტმატებმა, თავის მხრივ, შეავსეს ყირიმის ხალხთა გენეტიკური მრავალფეროვნება, დაიშალა მის მოსახლეობაში. როქსოლანი, იაზიგეები და აორსები საუკუნეების განმავლობაში იბრძოდნენ სკვითებთან, შეაღწიეს ყირიმში. მათთან ერთად მოვიდნენ მეომარი ალანები, რომლებიც დასახლდნენ ნახევარკუნძულის სამხრეთ-დასავლეთით და დააარსეს გოთ-ალანების საზოგადოება, მიიღო ქრისტიანობა. სტრაბონი თავის „გეოგრაფიაში“ წერს 50000 როქსოლანის მონაწილეობის შესახებ პონტოელი ხალხის წინააღმდეგ წარუმატებელ ლაშქრობაში.

ბერძნები (ძვ. წ. VI ს.)

პირველი ბერძენი კოლონისტები დასახლდნენ ყირიმის სანაპიროზე ტაურის დროს; აქ ააშენეს ქალაქები კერკინიტი, პანტიკაპეუმი, ქერსონესოსი და თეოდოსი, რომლებიც ძვ.წ. ჩამოაყალიბა ორი სახელმწიფო: ბოსფორი და ქერსონესოსი. ბერძნები ცხოვრობდნენ მებაღეობითა და მეღვინეობით, თევზაობით, ვაჭრობით და საკუთარი მონეტების ჭრით. ახალი ეპოქის დადგომასთან ერთად სახელმწიფოები პონტოს, შემდეგ რომისა და ბიზანტიის კონტროლის ქვეშ მოექცა.

V-დან მე-9 საუკუნემდე ყირიმში წარმოიშვა ახალი ეთნიკური ჯგუფი "ყირიმელი ბერძნები", რომლის შთამომავლები იყვნენ ანტიკურობის ბერძნები, ტურები, სკვითები, გოტო-ალანები და თურქები. XIII საუკუნეში ყირიმის ცენტრი დაიკავა ბერძნულმა სამთავრომ თეოდორო, რომელიც XV საუკუნის ბოლოს ოსმალებმა დაიპყრეს. ზოგიერთი ყირიმელი ბერძენი, რომლებმაც შეინარჩუნეს ქრისტიანობა, ჯერ კიდევ ყირიმში ცხოვრობენ.

რომაელები (ახ. წ. 1-ლი - ახ. წ. IV ს.)

რომაელები ყირიმში I საუკუნის ბოლოს გამოჩნდნენ, რომლებმაც დაამარცხეს პანტიკაპეუმის (ქერჩის) მეფე მითრიდატე VI ევპატორი; მალე ქერსონესმა, რომელიც სკვითებისგან იტანჯებოდა, მათ მფარველობაში მოხვედრა სთხოვა. რომაელებმა გაამდიდრეს ყირიმი თავიანთი კულტურით, ააშენეს ციხესიმაგრეები კონცხზე აი-თოდორზე, ბალაკლავაში, ალმა-კერმენზე და დატოვეს ნახევარკუნძული იმპერიის დაშლის შემდეგ - ამის შესახებ წერს სიმფეროპოლის უნივერსიტეტის პროფესორი იგორ ხრაპუნოვი თავის ნაშრომში "მოსახლეობა". მთა ყირიმი გვიან რომაულ ხანაში“.

გოთები (III–XVII სს.)

გოთები ცხოვრობდნენ ყირიმში, გერმანული ტომი, რომელიც გამოჩნდა ნახევარკუნძულზე დიდი მიგრაციის დროს. ქრისტიანი წმინდანი პროკოპი კესარიელი წერდა, რომ გოთები ფერმერები იყვნენ და მათ დიდებულებს სამხედრო თანამდებობები ეკავათ ბოსფორში, რომელსაც გოთები აკონტროლებდნენ. ბოსფორის ფლოტის მფლობელები რომ გახდნენ, 257 წელს გერმანელებმა წამოიწყეს ლაშქრობა ტრაპიზონის წინააღმდეგ, სადაც დაიპყრეს უამრავი საგანძური.

გოთები დასახლდნენ ნახევარკუნძულის ჩრდილო-დასავლეთით და IV საუკუნეში შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო - გოთია, რომელიც ცხრა საუკუნე გაგრძელდა და მხოლოდ ამის შემდეგ ნაწილობრივ გახდა თეოდოროს სამთავროს შემადგენლობაში, ხოლო თავად გოთები აშკარად აითვისეს ბერძნებმა. და ოსმალეთის თურქები. გოთების უმეტესობა საბოლოოდ გახდა ქრისტიანი; მათი სულიერი ცენტრი იყო დოროსის (მანგუპის) ციხე.

დიდი ხნის განმავლობაში, გოთია იყო ბუფერი მომთაბარეთა ლაშქართა შორის, რომლებიც ყირიმს ჩრდილოეთიდან და ბიზანტიას აჭერდნენ სამხრეთით, გადაურჩა ჰუნების, ხაზარების, თათარ-მონღოლების შემოსევებს და არსებობა შეწყვიტა ოსმალეთის შემოსევის შემდეგ. .

კათოლიკე მღვდელი სტანისლავ სესტრენევიჩ-ბოგუში წერდა, რომ ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში გოთები ცხოვრობდნენ მანგუპის ციხესთან, მათი ენა გერმანულის მსგავსი იყო, მაგრამ ისინი ყველანი ისლამიზებულნი იყვნენ.

გენუელები და ვენეციელები (XII–XV სს.)

მე-12 საუკუნის შუა ხანებში შავი ზღვის სანაპიროზე გამოჩნდნენ ვაჭრები ვენეციიდან და გენუიდან; ოქროს ურდოსთან ხელშეკრულების დადების შემდეგ, მათ დააარსეს სავაჭრო კოლონიები, რომლებიც გაგრძელდა მანამ, სანამ ოსმალები არ დაიპყრო სანაპირო, რის შემდეგაც მათი რამდენიმე მცხოვრები ასიმილირებული იყო.

IV საუკუნეში ყირიმში შეიჭრნენ სასტიკი ჰუნები, რომელთა ნაწილი სტეპებში დასახლდა და გოთ-ალანებს შეერია. არაბებისგან გაქცეული ებრაელები და სომხები ასევე გადავიდნენ ყირიმში, აქ სტუმრობდნენ ხაზარები, აღმოსავლელი სლავები, პოლოვციელები, პეჩენგები და ბულგარელები და გასაკვირი არ არის, რომ ყირიმის ხალხები არ ჰგვანან ერთმანეთს, რადგან ჯიშის სისხლია. მათ ძარღვებში მიედინება ხალხები.

ყველა თავმოყვარე ადამიანი ცდილობს შეისწავლოს წარსული. ცოდნის ასეთი სიმდიდრის მქონე, ჩვენ შეგვიძლია გამოვიტანოთ დასკვნები კონკრეტულ ტერიტორიაზე მომხდარი ფენომენებისა და პროცესების შესახებ. გარდა ამისა, ამბობენ, რომ ბედნიერი მომავლის აშენება მხოლოდ ჩვენი წინაპრების შეცდომების გაცნობიერების შემდეგ შეიძლება.

მრავალი წლის წინ მცხოვრები ადამიანების ცხოვრებისა და საქმიანობის გაგება ასევე წარმოუდგენლად საინტერესო გამოცდილებაა. ყველა ხალხი, ეთნიკური ჯგუფი და ქვეყანა, რომელიც ოდესმე არსებობდა, თავისებურად საინტერესოა. ყირიმის ისტორია, ულამაზესი ნახევარკუნძული, რომელიც არაერთხელ გამხდარა უთანხმოების მიზეზი სხვადასხვა ტომებსა და სახელმწიფოებს შორის, მეცნიერებაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია.

ქრონოლოგიური ინფორმაცია ძველი ყირიმის შესახებ:

1) პალეოლითი ყირიმის ისტორიაში:
5 მილიონი წლის წინ IX ათასწლეულის შუა წლებამდე.
Ეს შეიცავს:
ქვედა (ადრეული) პალეოლითის პერიოდები:
- ოლდუვაი, 5-7 მილიონი წლის წინ 700 ათასი წლის წინ;
- აჩეული, დაახლოებით 700 - 100 ათასი წლის წინ.
შუა (მუსტერიული) პალეოლითი: ძვ.წ. 100-დან 40 ათას წლამდე.
ზედა (გვიანდელი) პალეოლითი, ძვ.წ. 35 ათასი წლიდან 9 ათას წლამდე.

2) მეზოლითი ყირიმის ისტორიაში: ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 9-6 ათასი წლის ბოლოდან.

3) ნეოლითი ყირიმის ისტორიაში: ძვ.წ 5-დან 4 ათასი წლის დასაწყისში.

4) ქალკოლითური ყირიმის ისტორიაში: ძვ.წ 4-დან 3 ათასი წლის შუა ხანებიდან

პირველი ხალხის გარეგნობის ისტორია
ძველი ყირიმის ტერიტორიაზე, მათი გარეგნობა და ჰაბიტატი

თუმცა, თავად ნახევარკუნძულის არსებობის საკითხი ღიად რჩება. 1996 წელს ამერიკელმა გეოლოგებმა კოლუმბიის უნივერსიტეტიდან გამოაქვეყნეს მეცნიერულად დაფუძნებული წინადადება, რომ ძველი ყირიმი მიწის მასის ნაწილი იყო დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 5600 წლამდე. ე. ისინი ამტკიცებდნენ, რომ ბიბლიაში აღწერილი დიდი წარღვნა ხმელთაშუა ზღვაში გარღვევის შედეგი იყო, რის შემდეგაც 155 000 კვადრატული მეტრი წყლის ქვეშ აღმოჩნდა. კმ. გაჩნდა პლანეტის ტერიტორია, აზოვის ზღვა და ყირიმის ნახევარკუნძული. ეს ვერსია ან დადასტურებულია ან კვლავ უარყოფილია. მაგრამ საკმაოდ დამაჯერებლად ჩანს.

როგორც არ უნდა იყოს, მეცნიერებამ იცის, რომ 300-250 ათასი წლის წინ ნეანდერტალელები უკვე ცხოვრობდნენ ყირიმში. აირჩიეს მთისწინეთის მღვიმეები. პითეკანტროპებისგან განსხვავებით, რომლებიც, როგორც ჩანს, მხოლოდ სამხრეთ სანაპიროზე დასახლდნენ, ამ ხალხმა ასევე დაიპყრო დღევანდელი ნახევარკუნძულის აღმოსავლეთი ნაწილი. დღეისათვის მეცნიერებმა შეძლეს აშეულის ეპოქას (ადრეული პალეოლითის) ათამდე ადგილის შესწავლა: ჩერნოპოლიე, შარი I-III, ცვეტოჩნოე, ბოდრაკ I-III, ალმა, ბაკლა და ა.შ.

ძველი ყირიმის იმ ნეანდერტალელ ადგილებს შორის, რომლებიც ცნობილია ისტორიკოსებისთვის, ყველაზე პოპულარულია კიიკ-კობა, რომელიც მდებარეობს მდ. ზუია. მისი ასაკი 150-100 ათასი წელია.

ფეოდოსიიდან სიმფეროპოლისკენ მიმავალ გზაზე ყირიმის ადრეული ისტორიის კიდევ ერთი მოწმეა - Wolf Grotto საიტი. იგი წარმოიშვა შუა პალეოლითის ეპოქაში (მუსტერიანული) და ეკუთვნოდა ადამიანის ტიპს, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო კრო-მაგნიონი, მაგრამ ასევე განსხვავდებოდა პითეკანთროპოსისგან.

ცნობილია სხვა მსგავსი საცხოვრებლებიც. მაგალითად, კონცხ მეგანომში სუდაკის მახლობლად, ხოლოდნაია ბალკაში, ჩოკურჩაში სიმფეროპოლის რეგიონში, მღვიმე აკ-კაიას მთასთან ბელოგორსკის მახლობლად, ადგილები ბახჩისარაის რეგიონში (სტაროსელიე, შაიტან-კობა, კობაზი).

ყირიმის ისტორიის შუა პალეოლითური პერიოდი ხასიათდება თანამედროვე ნახევარკუნძულის ტერიტორიის სამხრეთ სანაპიროს, მისი მთიანი ნაწილისა და მთისწინეთის განვითარებით.

ნეანდერტალელები იყვნენ დაბალი და ჰქონდათ შედარებით მოკლე ფეხები. სიარულის დროს ისინი ოდნავ მოხარეს მუხლები და გაშალეს ქვედა კიდურები. თვალებზე ეკიდა უძველესი ქვის ხანის ადამიანების წარბები. მძიმე ქვედა ყბის არსებობა, რომელიც თითქმის აღარ იყო გამოწეული, ვარაუდობს მეტყველების განვითარების დასაწყისს.

ნეანდერტალელების შემდეგ კრო-მაგნონები გვიან პალეოლითის ეპოქაში გამოჩნდნენ 38 ათასი წლის წინ. ისინი უფრო გვგავდნენ, ჰქონდათ მაღალი შუბლი გადახურული ქედის გარეშე და გამოწეული ნიკაპი, რის გამოც მათ თანამედროვე ტიპის ადამიანებს უწოდებენ. მდინარის ხეობაში არის კრო-მაგნიონის ადგილები. ბელბეკი, კარაბი-იაილაზე და მდ. კაჩა. გვიანი პალეოლითის ხანის ძველი ყირიმი სრულიად დასახლებული ტერიტორია იყო.

9-6 ათასის დასასრული ძვ.წ ე. ისტორიაში მას ჩვეულებრივ მეზოლითურ ხანას უწოდებენ. შემდეგ ძველი ყირიმი უფრო თანამედროვე მახასიათებლებს იძენს. მეცნიერებმა იციან მრავალი ადგილი, რომელიც შეიძლება მიეწეროს ამ დროს. ნახევარკუნძულის მთიან ნაწილში ესენია ლასპი, მურზაკ-კობა VII, ფატმა-კობა და სხვ.

ვიშენნოიე I და კუკრეკი მეზოლითის ეპოქის ყველაზე ცნობილი ისტორიული ძეგლებია ყირიმის სტეპში.

ნეოლითური პერიოდი იწყება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 5500-დან 3200 წლამდე. ძვ.წ ე. ძველ ყირიმში ახალი ქვის ხანა აღინიშნა თიხის სამზარეულოს ჭურჭლის გამოყენების დასაწყისით. ეპოქის ბოლოს გამოჩნდა პირველი ლითონის პროდუქტები. დღეისათვის შესწავლილია ორმოცდაათამდე ღია ტიპის ნეოლითური ადგილი. ყირიმის ისტორიის ამ პერიოდში გროტოებში მდებარე საცხოვრებელი გაცილებით ნაკლები იყო. ყველაზე ცნობილი დასახლებებია დოლინკა ნახევარკუნძულის სტეპურ ნაწილში და ტაშ-ეირ I მთებში.

4 ათასი წლის შუა წლებიდან. ე. ნახევარკუნძულის ძველმა მაცხოვრებლებმა დაიწყეს სპილენძის გამოყენება. ამ პერიოდს ქალკოლითს უწოდებენ. იგი შედარებით ხანმოკლე იყო, შეუფერხებლად გადავიდა ბრინჯაოს ხანაში, მაგრამ გამოირჩეოდა მრავალი ბორცვითა და ადგილით (მაგალითად, გურზუფი, ლასპი I სამხრეთით, დრუჟნოე და ფატმა-კობის ბოლო ფენა მთიან ყირიმში). . სპილენძ-ქვის ეპოქას მიეკუთვნება ეგრეთ წოდებული „ჭურვების გროვები“, რომლებიც მდებარეობს სუდაკიდან შავ ზღვამდე სანაპირო ზოლზე. იმდროინდელი ფერმერების ტერიტორია იყო ქერჩის ნახევარკუნძული, მდინარის ხეობა. სალგირი, ჩრდილო-დასავლეთ ყირიმი.

იარაღები და პირველი იარაღი ძველ ყირიმში

ძველ ყირიმში მცხოვრებმა ხალხმა პირველად გამოიყენა ქვის ცულები. 100-35 ათასი წლის წინ დაიწყეს კაჟისა და ობსიდიანის ფანტელების დამზადება და ქვისგან და ხისგან საგნები, მაგალითად, ცულები. კრო-მაგნონები მიხვდნენ, რომ მათ შეეძლოთ კერვა დამსხვრეული ძვლების გამოყენებით. ნეოანთროპები (გვიანდელი პალეოლითის ეპოქის ხალხი) ნადირობდნენ შუბებითა და წვეტიანი წერტილებით, გამოიგონეს საფხეკები, სასროლი ჯოხები და ჰარპუნები. გამოჩნდა შუბის მსროლელი.

მეზოლითის უდიდესი მიღწევა იყო მშვილდისა და ისრის განვითარება. დღემდე აღმოჩენილია დიდი რაოდენობით მიკროლითები, რომლებსაც ამ ეპოქაში იყენებდნენ შუბის წვერების, ისრების და ა.შ. ინდივიდუალური ნადირობის გაჩენასთან დაკავშირებით გამოიგონეს ცხოველების ხაფანგები.

ნეოლითში გაუმჯობესდა ძვლებისა და კაჟისგან დამზადებული იარაღები. კლდის ხელოვნება ცხადყოფს, რომ მესაქონლეობა და სოფლის მეურნეობა ჭარბობდა ნადირობას. ისტორიის ამ პერიოდის ძველმა ყირიმმა დაიწყო სხვა ცხოვრებით ცხოვრება, გაჩნდა თოხები, გუთანი, ნამგლები სილიკონის ჩანართებით, მარცვლეულის დასაფქვავი ფილები და უღლები.

ენეოლითის დასაწყისში ძველი ყირიმელები უკვე საფუძვლიანად ამუშავებდნენ ქვას. ეპოქის გარიჟრაჟზე სპილენძის იარაღმაც კი იმეორებდა ადრე არსებული ქვის ნაწარმის ფორმას.

ძველი ყირიმის მკვიდრთა ცხოვრება, რელიგია და კულტურა

პალეოლითის ეპოქის ხალხი თავდაპირველად მოხეტიალე ცხოვრების წესს უტარებდა, ისინი პრიმიტიულ ნახირს ჰგავდნენ. მონათესავე საზოგადოება მუსტერიანულ პერიოდში გაჩნდა. თითოეულ ტომს ჰყავდა 50-დან 100-მდე ან მეტი წევრი. ასეთ სოციალურ ჯგუფში აქტიურმა ურთიერთობებმა დასაბამი მისცა მეტყველების განვითარებას. ნადირობა და შეგროვება ყირიმის პირველი მაცხოვრებლების ძირითადი საქმიანობა იყო. გვიან პალეოლითში გამოჩნდა ნადირობის ორიენტირებული მეთოდი და ნეოანთროპებმა დაიწყეს თევზაობა.

ნადირობის მაგია თანდათან გაჩნდა და შუა პალეოლითში გაჩნდა მიცვალებულთა დაკრძალვის რიტუალი.

ცივი კლიმატისგან გამოქვაბულებში მოგვიწია დამალვა. კიიკ-კობეში მეცნიერებმა აღმოაჩინეს ნაცარი, რომელიც ხანძრის შემდეგ დარჩა. იქვე, პირველყოფილ სახლში, ქალისა და ერთი წლის ბავშვის სამარხი აღმოაჩინეს. იქვე წყარო იყო.

ამინდის დათბობისას ჩვეულებრივი სიცივის მოყვარული ცხოველები გაქრნენ. მამონტები, მატყლი მარტორქები, სტეპური ბიზონები, მუშკის ხარი, გიგანტური ირმები, ლომები და ჰიენები შეცვალეს ფაუნის მანამდე უცნობი პატარა წარმომადგენლებით. საკვების ნაკლებობამ აიძულა გვეფიქრა საკვების მოპოვების ახალ გზებზე. ძველი ყირიმის მკვიდრთა გონებრივი შესაძლებლობების განვითარებით, გამოჩნდა იარაღი, რომელიც იმ დროისთვის რევოლუციური იყო.

კრო-მაგნონელი კაცის გაჩენით იცვლება ძველი ყირიმის მკვიდრთა ოჯახური სტრუქტურა - ტომობრივი მატრიარქალური საზოგადოება ხდება ინტერპერსონალური ურთიერთობების საფუძველი. გამოქვაბულის მკვიდრთა შთამომავლებმა დაბლობზე დაიწყეს დასახლება. ძვლებისა და ტოტებისაგან აშენდა ახალი სახლები. ქოხებს და ნახევრად დუგუნებს ჰგავდნენ. ამიტომ უამინდობის შემთხვევაში ხშირად უწევდათ გამოქვაბულებში დაბრუნება, სადაც საკულტო ღვთისმსახურებაც იმართებოდა. კრო-მაგნონები კვლავ ცხოვრობდნენ დიდ კლანებში, რომელთაგან თითოეული დაახლოებით 100 კაცი იყო. ინცესტი აკრძალული იყო, დაქორწინების მიზნით კაცები სხვა თემში მიდიოდნენ. როგორც ადრე, მიცვალებულებს გროტოებსა და გამოქვაბულებში ასაფლავებდნენ და მათ გვერდით ათავსებდნენ ნივთებს, რომლებიც სიცოცხლის დროს გამოიყენებოდა. საფლავებში წითელი და ყვითელი ოხერი აღმოჩნდა. მიცვალებულები შებმული იყვნენ. გვიან პალეოლითში არსებობდა ქალი დედის კულტი. მაშინვე გამოჩნდა ხელოვნება. ცხოველების კლდის მხატვრობა და მათი ჩონჩხის რიტუალური გამოყენება მიუთითებს ანიმიზმისა და ტოტემიზმის გაჩენაზე.

მშვილდისა და ისრის დაუფლებამ შესაძლებელი გახადა ინდივიდუალურ ნადირობაზე წასვლა. მეზოლითური ეპოქის ძველი ყირიმის მკვიდრებმა უფრო აქტიურად დაიწყეს შეკრება. ამავე დროს, მათ დაიწყეს ძაღლების მოშინაურება და ააგეს კალმები ახალგაზრდა გარეული თხებისთვის, ცხენებისთვის და გარეული ღორებისთვის. ხელოვნება გამოიხატა კლდეზე და მინიატურულ ქანდაკებაში. მათ დაიწყეს მიცვალებულების დაკრძალვა, შეკრულ მდგომარეობაში. სამარხები აღმოსავლეთისკენ იყო მიმართული.

ნეოლითის ეპოქაში, გარდა ძირითადი საცხოვრებლებისა, იყო დროებითი ადგილები. ისინი აშენდა სეზონისთვის, ძირითადად სტეპში და ცივი ამინდის მოსვლასთან ერთად მთისწინეთის გამოქვაბულებში იმალებოდნენ. სოფლები შედგებოდა ხის სახლებისგან, ჯერ კიდევ ქოხების მსგავსი. ძველი ყირიმის ისტორიაში ამ პერიოდის დამახასიათებელი თვისებაა სოფლის მეურნეობისა და მესაქონლეობის გაჩენა.

ამ პროცესს ეწოდა "ნეოლითური რევოლუცია". მას შემდეგ ღორები, თხა, ცხვარი, ცხენები და პირუტყვი მოშინაურებულ ცხოველებად იქცნენ. გარდა ამისა, თანამედროვე ადამიანის წინაპრებმა თანდათან ისწავლეს ჭურჭლის ძერწვა. უხეში იყო, მაგრამ შესაძლებელი გახდა ძირითადი ეკონომიკური საჭიროებების დაკმაყოფილება. უკვე ნეოლითის ბოლოს გამოჩნდა თხელკედლიანი ქოთნები ორნამენტებით. დაიბადა ბარტერული ვაჭრობა.

გათხრების დროს იპოვეს სამარხი, ნამდვილი სასაფლაო, სადაც მიცვალებულებს ყოველწლიურად ასაფლავებდნენ, ჯერ წითელ ოხერს ასხურებდნენ, ძვლებისგან შემკული მძივებითა და ირმის კბილებით. დაკრძალვის საჩუქრების შესწავლამ შესაძლებელი გახადა დავასკვნათ, რომ პატრიარქალური სისტემა ყალიბდებოდა: ქალების საფლავებში ნაკლები ნივთები იყო. თუმცა ნეოლითური ყირიმელი ხალხი კვლავ თაყვანს სცემდა ქალწულ მონადირე ქალ ღვთაებებს და ნაყოფიერების ქალღმერთს.

ენეოლითის მოსვლასთან ერთად, ძველ ყირიმში ცხოვრება რადიკალურად შეიცვალა - გაჩნდა სახლები ხის იატაკით და ბუხრით. მათ მშენებლობაში უკვე გამოიყენებოდა ქვა. დროთა განმავლობაში ქალაქები გაიზარდა და აშენდა სიმაგრეები. კედლის მხატვრობა უფრო გავრცელდა და სამი ფერის გეომეტრიული ნიმუშები იპოვეს იმ დროის ზარდახშებზე, რომლებშიც ფერფლი იყო დამარხული. იდუმალი ვერტიკალური სტელები - მენჰირები - ყირიმის ენეოლითის ფენომენია, ალბათ საკულტო ადგილი. ევროპაში ასე თაყვანს სცემდნენ მზეს.

სად ინახება ძველი ყირიმის არქეოლოგიური აღმოჩენები?

ძველი ყირიმის მრავალი არქეოლოგიური აღმოჩენა შემონახულია სიმფეროპოლში ყირიმის მხარეთმცოდნეობის რესპუბლიკური მუზეუმის ექსპონატების სახით.

ბახჩისარაის ისტორიულ-არქიტექტურულ მუზეუმში შეგიძლიათ ნახოთ მსოფლიოში ცნობილი კაჟის ნაწარმი, ჩამოსხმული ჭურჭელი და იარაღები ენეოლითის ხანიდან.

ძველი ყირიმის არტეფაქტების მრავალფეროვნების შესასწავლად, ღირს ეწვიოთ ევპატორიას მხარეთმცოდნეობის მუზეუმს, ქერჩის ისტორიულ და არქეოლოგიურ მუზეუმს, იალტის, ფეოდოსიას და ნახევარკუნძულის სხვა დასახლებებს.

ყირიმის ისტორია პალეოლითიდან მრავალი ხელსაწყოს, სხვადასხვა კერძების, ტანსაცმლის, იარაღის, მონოლითების და სხვა უძველესი ობიექტების სახით არის ერთგვარი მოგზაურობა ჩვენი წინაპრების სამყაროში.

აუცილებლად ეწვიეთ ყირიმის მუზეუმებს!

ᲡᲘᲜᲐᲗᲚᲔᲨᲘ