ბავშვობიდან გვასწავლიდნენ, რომ ჰიგიენა ჯანმრთელობის გასაღებია და ყველა საბჭოთა სკოლის მოსწავლე მტკივნეულად იცნობდა კორნი ჩუკოვსკის საბავშვო ზღაპრის „მშვილდ და კოჭლ“ პერსონაჟს, რომელიც ყველა ბინძურ ადამიანს თავის დაბანისკენ მოუწოდებს. დიახ, რუსეთში ყოველთვის არ არსებობდა ჰიგიენის ისეთი გლობალური პრობლემები, როგორც ევროპაში, რომელსაც ამ მიზეზით მეტსახელად დაუბანელი ერქვა. მოგეხსენებათ, შუა საუკუნეების ევროპელები უგულებელყოფდნენ პირად ჰიგიენას და ზოგი ამაყობდა იმით, რომ მათ ცხოვრებაში მხოლოდ ორი, ან თუნდაც ერთხელ გარეცხეს. რა თქმა უნდა, გსურთ იცოდეთ ცოტა მეტი იმის შესახებ, თუ როგორ იცავდნენ ევროპელები ჰიგიენას და ვის ეძახდნენ "ღვთის მარგალიტს".
არ მოიპარო, არ მოკლა, არ დაიბანო
ქალი შოკოლადით იბანავებს. უცნობი მხატვარი. საფრანგეთი, მე-17 საუკუნე
შუა საუკუნეებში ევროპა დაუბანელი იყო. ბევრი ფიქრობს ასე. და ისინი ცდებიან. პირიქით, მე-15-მე-16 საუკუნეებამდე ევროპელები ჯერ კიდევ იბანდნენ თავს. უპატიებლად ხშირად - ექვს თვეში ერთხელ. და რენესანსში, პარადოქსულად, მათ მთლიანად მიატოვეს ეს "ცუდი" ჩვევა. დავიწყებას მიეცა ძველი რომის ტრადიციები წყლის კულტით და ცნობილი აბანოებით. ლუი XIV-მ ცხოვრებაში მხოლოდ ორჯერ დაიბანა. და ყოველი მათგანის შემდეგ ისე ავად გახდა, რომ კარისკაცებმა ანდერძი მოამზადეს. იგივე "რეკორდი" აქვს კასტილიის დედოფალ იზაბელას, რომელიც საშინლად ამაყობდა, რომ წყალი პირველად შეეხო მის სხეულს - ნათლობისას და მეორედ - ქორწილამდე.
ქორწინების აბაზანა. ფილიპუჩიოს მოხსენება. ფრესკა. დაახლოებით 1320 წ
სლავებისთვის აბლესს ჰქონდა არა იმდენად ჰიგიენური, არამედ წმინდა მნიშვნელობა. აბანო რეალურად ჩვენი ეროვნული პროექტია. მან დაიბანა, გაათბო და ახსნა ცოდვები. მაგრამ რუსეთში შეშის პრობლემა არ ყოფილა. არა როგორც ევროპაში. რატომ, არ იყო საკმარისი შეშა ინკვიზიციური ხანძრებისთვისაც კი. და ეს წმინდაა და არა შენი ჰიგიენის მსგავსი.
და კარგი იქნება მხოლოდ შეშა. კათოლიკურმა ეკლესიამ აკრძალა ყოველგვარი აბსენტი, გარდა იმისა, რაც ხდებოდა ნათლობის დროს (რომელიც ქრისტიანს ერთხელ და სამუდამოდ უნდა მოერეცხა) და ქორწილამდე. ამ ყველაფერს, რა თქმა უნდა, არანაირი კავშირი არ ჰქონდა ჰიგიენასთან. ასევე ითვლებოდა, რომ როდესაც სხეული ჩაეფლო წყალში, განსაკუთრებით ცხელ წყალში, იხსნება ფორები, რომლითაც წყალი შედის სხეულში, რომელიც შემდეგ გამოსავალს ვერ პოულობს. ამიტომ, სავარაუდოდ, სხეული დაუცველი ხდება ინფექციების მიმართ. ეს გასაგებია, რადგან ყველა ერთსა და იმავე წყალში ირეცხებოდა – კარდინალიდან მზარეულამდე. ასე რომ, წყლის პროცედურების შემდეგ, ევროპელები მართლაც დაავადდნენ. და ძლიერად.
ლუი XIV-მ ცხოვრებაში მხოლოდ ორჯერ დაიბანა. და ყოველი მათგანის შემდეგ ისე ავად გახდა, რომ კარისკაცებმა ანდერძი მოამზადეს. იგივე „რეკორდი“ აქვს კასტილიის დედოფალ იზაბელას, რომელიც საშინლად ამაყობდა, რომ წყალი პირველად შეეხო მის სხეულს - ნათლობისას და მეორედ - ქორწილამდე.
ეკლესიამ დააწესა ზრუნვა არა სხეულზე, არამედ სულზე, ამიტომ მოღუშულებისთვის სიბინძურე სათნოება იყო, სიშიშვლე კი სირცხვილი (ცოდვაა სხეულის დანახვა, არა მარტო სხვისი, არამედ საკუთარიც). . ამიტომ, თუ იბანდნენ, ამას პერანგებით აკეთებდნენ (ეს ჩვევა მე-19 საუკუნის ბოლომდე გაგრძელდებოდა).
ქალბატონი ძაღლთან ერთად
ნადირობა. გერიტ ვან ჰონთჰორსტი. 1628 წ
ტილებს "ღვთის მარგალიტებს" უწოდებდნენ და სიწმინდის ნიშნად ითვლებოდნენ. შეყვარებულმა ტრუბადურებმა რწყილები მოაშორეს და ქალბატონს გულები ჩაუდეს, რათა მწერის მუცელში შერეული სისხლი გაეერთიანებინა ტკბილი წყვილის გულები. მიუხედავად მთელი მათი „სიწმინდისა“, მწერები მაინც აწუხებდნენ ადამიანებს. ამიტომ ყველას თან ჰქონდა რწყილის ხაფანგი ან პატარა ძაღლი (ქალბატონების შემთხვევაში). ასე რომ, ძვირფასო გოგოებო, როდესაც ჯიბის ძაღლს ვარდისფერ საბანში ატარებთ, გახსოვდეთ, საიდან გაჩნდა ტრადიცია.
ქალი რწყილებს ეძებს. ჯუზეპე მარია კრესპი
სხვანაირად მოიშორეს ტილები. ბეწვის ნაჭერი სისხლითა და თაფლით დაასველეს და შემდეგ თმაში ჩასვეს. მწერები სისხლის სუნის სუნით მიისწრაფოდნენ სატყუარასკენ და თაფლში იჭედებოდნენ. მათ ასევე ეცვათ აბრეშუმის საცვლები, რომელიც, სხვათა შორის, პოპულარული გახდა სწორედ „მოლიპულის“ გამო. ღმერთის მარგალიტები ვერ ეკვროდნენ ასეთ გლუვ ქსოვილს.
ბლოხოლოვკა, XVIII ს
აი რა! ტილებისგან თავის გადარჩენის იმედით, ბევრმა გამოიყენა უფრო რადიკალური მეთოდი - ვერცხლისწყალი. მას სკალპში ასხამდნენ და ხანდახან ჭამდნენ. მართალია, უპირველეს ყოვლისა, ამით დაიღუპნენ ადამიანები და არა ტილები.
ეროვნული ერთობა
ტიპიური შუა საუკუნეების ტუალეტი რაინდთა ციხესიმაგრეში
1911 წელს არქეოლოგებმა გამომცხვარი აგურისგან დამზადებული უძველესი ნაგებობები აღმოაჩინეს. ეს იყო მოჰენჯო-დაროს ციხის კედლები, უძველესი ქალაქი ინდის ხეობაში, რომელიც წარმოიქმნა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2600 წელს. ე. შენობების პერიმეტრის გასწვრივ უცნაური ღიობები ტუალეტები აღმოჩნდა. ყველაზე ძველი ოდესმე ნაპოვნი.
მაშინ რომაელებს ექნებათ ტუალეტები, ან საპირფარეშოები. არც მოჰენჯო-დაროში და არც წყლების დედოფალში (ძველი რომი), სხვათა შორის, ისინი არ გულისხმობდნენ კონფიდენციალურობას. სხედან თავიანთ "ბუჩქებზე", რომლებიც ერთმანეთის საპირისპიროდ მდებარეობს დარბაზის პერიმეტრის გასწვრივ (ისევე, როგორც დღეს მეტროში სკამებია მოწყობილი), ძველი რომაელები ერთობოდნენ საუბრებში სტოიციზმის ან სენეკას ეპიგრამების შესახებ.
შუა საუკუნეების ტუალეტები
შუა საუკუნეების ევროპაში ტუალეტები საერთოდ არ იყო. მხოლოდ უმაღლეს კეთილშობილებს შორის. შემდეგ კი ძალიან იშვიათად და ყველაზე პრიმიტიულები. ისინი ამბობენ, რომ საფრანგეთის სამეფო კარზე პერიოდულად გადადიოდა ციხიდან ციხეზე, რადგან ძველში ფაქტიურად სასუნთქი არაფერი იყო. ადამიანური ნარჩენები ყველგან იყო: კარებთან, აივნებზე, ეზოებში, ფანჯრების ქვეშ. შუა საუკუნეების საკვების ხარისხისა და ანტისანიტარიული პირობების გათვალისწინებით, ფაღარათი ხშირი იყო - უბრალოდ ტუალეტში ვერ მოხვდებოდი.
ილუსტრაცია მარკიზის წიგნიდან
XIII საუკუნის მიწურულს პარიზში მიიღეს კანონი, რომლის მიხედვითაც, კამერული ქოთნის ფანჯრიდან ჩამოსხმისას უნდა იყვირო: „ფრთხილად, წყალი!“ ფართოფარფლიანი ქუდების მოდაც კი გაჩნდა თითქოს მხოლოდ ძვირადღირებული ტანსაცმლისა და პარიკების დასაცავად ზემოდან მოფრენისგან. პარიზის მრავალი სტუმრის, მაგალითად ლეონარდო და ვინჩის აღწერით, ქალაქის ქუჩებში საშინელი სუნი იდგა. რა არის ქალაქში - თავად ვერსალში! ერთხელ იქ ხალხი ცდილობდა არ წასულიყო, სანამ მეფეს არ შეხვდებოდა. ტუალეტები არ იყო, ამიტომ "პატარა ვენეციის" სუნი სულაც არ ჰგავდა ვარდებს. თუმცა თავად ლუი XIV-ს ჰქონდა წყლის კარადა. მზის მეფეს შეეძლო მასზე დაჯდომა, სტუმრების მიღებაც კი. მაღალი თანამდებობის პირების ტუალეტში ყოფნა ზოგადად „honoris causa“ (განსაკუთრებით საპატიო) ითვლებოდა.
საზოგადოებრივი ტუალეტი ქალბატონებისთვის. ნახატი 1788 წლიდან ბრიტანეთის ბიბლიოთეკის კოლექციიდან
პირველი საჯარო ტუალეტი პარიზში მხოლოდ მე-19 საუკუნეში გამოჩნდა. მაგრამ ის განკუთვნილი იყო მხოლოდ... მამაკაცებისთვის. რუსეთში საჯარო საპირფარეშოები გამოჩნდა პეტრე I. მაგრამ ასევე მხოლოდ კარისკაცებისთვის. მართალია, ორივე სქესის.
და 100 წლის წინ დაიწყო ესპანეთის კამპანია ქვეყნის ელექტრიფიკაციისთვის. მას უბრალოდ და ნათლად ერქვა - "ტუალეტი". ესპანურად ნიშნავს "ერთობას". იზოლატორებთან ერთად იწარმოებოდა სხვა თიხის ნაწარმიც. სწორედ ისინი, ვისი შთამომავლები ახლა ყველა სახლში დგანან, არის ტუალეტები. პირველი ტუალეტი ცისტერნით გამოიგონა ინგლისის სამეფო კარისკაცმა ჯონ ჰარინგტონმა მე-16 საუკუნის ბოლოს. მაგრამ წყლის კარადა არ იყო პოპულარული - მაღალი ღირებულებისა და კანალიზაციის არარსებობის გამო.
და კბილის ფხვნილი და სქელი სავარცხელი
ქალბატონი ტუალეტში. ფრანსუა ბუშე
თუ არ იყო ცივილიზაციის ისეთი კეთილმოწყობა, როგორიცაა ძირითადი ტუალეტი და აბაზანა, მაშინ არ არის საჭირო კბილის ჯაგრისზე და დეზოდორანტზე საუბარი. თუმცა ზოგჯერ კბილების გასაწმენდად ტოტებისგან დამზადებულ ჯაგრისებს იყენებდნენ. კიევან რუსეთში - მუხა, ახლო აღმოსავლეთში და სამხრეთ აზიაში - არაკის ხისგან. ევროპაში ისინი იყენებდნენ ნაწიბურებს. ან საერთოდ არ იხეხავდნენ კბილებს. მართალია, კბილის ჯაგრისი ევროპაში, უფრო სწორად, ინგლისში გამოიგონეს. იგი გამოიგონა უილიამ ედისონმა 1770 წელს. მაგრამ მასობრივი წარმოება მაშინვე არ გავრცელებულა - მე-19 საუკუნეში. სწორედ მაშინ გამოიგონეს კბილის ფხვნილი.
რაც შეეხება ტუალეტის ქაღალდს? არაფერი, რა თქმა უნდა. ძველ რომში ის შეცვალეს მარილიან წყალში დასველებული ღრუბლებით, რომლებიც გრძელ სახელურზე იყო მიმაგრებული. ამერიკაში - სიმინდის კოჭები, ხოლო მუსულმანებს შორის - ჩვეულებრივი წყალი. შუა საუკუნეების ევროპასა და რუსეთში ჩვეულებრივი ხალხი იყენებდა ფოთლებს, ბალახს და ხავსს. თავადაზნაურობა იყენებდა აბრეშუმის ტილოებს.
პირველი დეზოდორანტი
ითვლება, რომ სუნამოები გამოიგონეს მხოლოდ ქუჩების საშინელი სუნის ჩასახშობად. მართალია თუ არა ეს დანამდვილებით უცნობია. მაგრამ კოსმეტიკური პროდუქტი, რომელსაც ახლა დეოდორანტი ეწოდებოდა, ევროპაში მხოლოდ 1880-იან წლებში გამოჩნდა. მართალია, ჯერ კიდევ მე-9 საუკუნეში, ვიღაც ზირიაბმა შესთავაზა დეოდორანტის გამოყენება (როგორც ჩანს, მისი წარმოების) მავრიტულ იბერიაში (თანამედროვე საფრანგეთის, ესპანეთის, პორტუგალიისა და გიბრალტარის ნაწილი), მაგრამ ამას ყურადღება არავინ მიაქცია.
მაგრამ უკვე ძველ დროში ხალხს ესმოდა: თუ მკლავში თმას მოიშორებთ, ოფლის სუნი არც ისე ძლიერი იქნება. იგივეა თუ გარეცხავთ. მაგრამ ევროპაში, როგორც უკვე ვთქვით, ეს არ იყო პრაქტიკაში. რაც შეეხება დეპილაციას, 1920-იან წლებამდე ქალის სხეულზე თმა არავის აღიზიანებდა. მხოლოდ მაშინ დაფიქრდნენ ევროპელმა ქალბატონებმა პირველად გაიპარსონ თუ არა.
ჰიგიენის ისტორია არის ადამიანის გადარჩენისთვის ბრძოლის ისტორია. იმისდა მიუხედავად, რომ ამ ომში მტერი იმდენად პატარაა, რომ თვალითაც კი არ ჩანს, არაერთხელ კაცობრიობა თითქმის დამარცხდა და საშინელი ეპიდემიებისგან გადაშენების პირას იდგა. ეპიდემიის მთავარი მიზეზი ანტისანიტარია იყო. ლერმონტოვის ცნობილი და ხშირად ციტირებული ლექსის „მშვიდობით, დაუბანელო რუსეთი“ საპირისპიროდ, რუსეთი მეზობლებთან შედარებით სულაც არ იყო დაუბანელი. ჰიგიენის ტრადიციები აქ უძველესი დროიდან ძლიერი იყო და თავად ჰიგიენის ისტორია რუსეთში ბევრად უფრო ძველია, ვიდრე ბევრ სხვა ქვეყანაში.
ასე რომ, თუ ვსაუბრობთ პირად ჰიგიენაზე, მაშინ ჩვენ ვპოულობთ უტყუარ ინფორმაციას იმის შესახებ, რომ იგი საკმაოდ მაღალ დონეზე იყო შენარჩუნებული უკვე პირველი რუსი მემატიანე ნესტორისგან, თავის ცნობილ ნაშრომში "გასული წლების ზღაპარი", რომელიც დათარიღებულია დასაწყისიდან. მე-12 საუკუნეში. ქრისტეს იგივე პირველი მოწაფის, შესაბამისად, მისი თანამედროვეს, ანდრია მოციქულის ხეტიალის აღწერისას ნესტორი აბანოში რეცხვასაც ახსენებს: „... და იღებენ ახალგაზრდა კვერთხს და სცემენ თავს... და სიცივით იწურებიან. წყალი... და მერე თავისთვის აკეთებენ რიტუალს და არა ტანჯვას“. ცხადია, აღწერილია ტრადიციული რუსული ხის საუნა, რომელიც დღემდე დიდი მოთხოვნაა. შეიძლება სადავო იყოს, რომ ანდრია პირველწოდებულმა ეს მართლაც ნახა ველიკი ნოვგოროდში, რადგან მოვლენებს შორის სულ მცირე ათასი წლის სხვაობა ძალიან დიდია, მაგრამ აშკარაა, რომ ნესტორის დროს აბაზანაში რეცხვა საკმაოდ იყო. ბუნებრივი.
რუსეთში ჩასულ ბევრ მოგზაურს გაუკვირდა ორთქლის აბაზანის მიღების რუსული ჩვეულება, რომლის შესახებაც შემორჩენილია წერილობითი მტკიცებულება, რომელიც შევიდა რუსეთის ჰიგიენის ისტორიაში. ამრიგად, პეტრე დიდის ერთ-ერთმა თანამედროვემ, პალატამ იუნკერმა ბერხოლცმა, თავის თანამემამულეებს დეტალურად აღწერა რუსული აბანოს ტრადიციები. თავად პეტრე დიდი ცნობილია, როგორც აბანოების დიდი გულშემატკივარი, რომელთაგან ერთ-ერთი მან საკუთარი ხელით ააგო, როგორც დურგალი ჰოლანდიის გემთმშენებლობაში. 
მოგვიანებით, პეტერბურგში მათ მიეცათ აბანოების უბაჟო აშენების ნებართვა. დიდი სასახლის ტერიტორიაზე აშენდა რამდენიმე ლამაზი აბანო - ერთი სამეფო ოჯახისთვის, მეორე უფრო მარტივი კარისკაცებისთვის.
საზოგადოებრივი ჰიგიენის ისტორიაც აჩვენებს, რომ დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა სისუფთავის დაცვას. აკრძალული იყო სახლების აშენება ჭაობიან დაბლობებში, სადაც ჰაერი და წყალი უწმინდური იყო: „არ არსებობს ჭაობის წყალზე მავნე წყლები“, - აღნიშნავს უძველესი ავტორი. ცნობილია ისიც, რომ რუსეთში დაგება სამასი წლით ადრე დაიწყო, ვიდრე ევროპაში, ხოლო სასმელი წყლის ხარისხის მონიტორინგი კიდევ უფრო ადრე. ცნობილი დომოსტროი, რომელიც მე-16 საუკუნით თარიღდება, აღწერს საკვების შენახვისა და საჭმლის მომზადების სანიტარიულ წესებს.
წერილობითი და არქეოლოგიური წყაროებიდან ვიცით, რომ ძველ რუსეთში ჰიგიენა საკმაოდ მაღალ დონეზე იყო. იბნ რუსტე აღწერს სლავების აბაზანას, რომელსაც ისინი ხშირად იყენებდნენ და რუსების შესახებ ამბობს, რომ ისინი "მოწესრიგებულები არიან თავიანთ ტანსაცმელში". არქეოლოგია ასევე წარმოგიდგენთ მე-10 საუკუნის ძველი რუსეთის გარკვეულ „ტუალეტსა და ჰიგიენურ კომპლექტს“, რომელსაც აქ დავახასიათებთ.
სავარცხლები
მე-9 - მე-10 საუკუნეებში. ევროპაში გავრცელებულია ცალმხრივი ორნამენტირებული ძვლის (რქის) სავარცხლები. უკვე ო.ი. დავიდანმა დაამტკიცა ასეთი სავარცხლების გავრცელება ძველ რუსეთში დასავლეთ და ჩრდილოეთ ევროპიდან. ჩრდილოეთ გერმანია (ფრიზიული ქედები) ითვლება ამ ქედების დაბადების ადგილად და იქიდან, ჩრდილო ატლანტიკის კუნძულების გავლით და სკანდინავიის გავლით, ვაჭრებთან და მეომრებთან ერთად, ისინი ჯერ სტარაია ლადოგას მიაღწევენ, შემდეგ კი ფართოდ გავრცელდნენ ძველ რუსეთში ( Davidan, 1962. გვ. 100). უფრო მეტიც, ასეთი ქედები ძირითადად გვხვდება ვაჭრობაში, ხელოსნობაში და ადრეულ ურბანულ ცენტრებში, სადაც აშკარად ჩანს „დრუჟინა კულტურის“ ელემენტები. მაგალითად, შვედი კოლეგები ბირკას გარნიზონის შესწავლის კონტექსტში საკმაოდ გარკვევით წერენ, რომ ცალმხრივი ორნამენტირებული სავარცხლები მამრობითი და სამხედრო კულტურის ელემენტებია (Hedenstierna-Jonson, 2006. გვ. 54): დამწვარი გრძელი სახლის გათხრების დროს. სადაც ბირკის სამხედრო გარნიზონი მდებარეობდა, დაახლოებით 40 სავარცხელი ყუთებით, რაც გახდა დამატებითი საფუძველი გარნიზონის ზომის გამოთვლისთვის - დაახლოებით 40 ადამიანი (დადასტურებული მასალებით სამარხიდან).
ცალმხრივი სავარცხლები. ძველი ლადოგა.
ცნობილია მე-10 საუკუნეში. და ცალმხრივი მაღალი ზურგის ძვლის სავარცხლები. მათ ხშირად ამშვენებს ზოომორფული ნიმუშები - ცხენების ან ფრინველების გამოსახულებები. ასეთი ქედები აღმოაჩინეს სტარაია ლადოგაში, ვლადიმერ კურგანებში, ტიმერევოში და სარსკოეს დასახლებაში. მე-10 საუკუნის ბოლოს. ჩნდება მყარი ორმხრივი ძვლის სავარცხლები (Ancient Rus'. Life and Culture, 1998. P. 20).
მაღალი ზურგის სავარცხლები. ძველი ლადოგა.
კოპუშკი
ყურების გასაწმენდად სპეციალური პატარა „სპატულები“. კოპუშკი უაღრესად პოპულარული ტუალეტის ნივთი იყო ევრაზიისა და თუნდაც აფრიკის მრავალი ხალხისთვის. ისინი ჯერ კიდევ ბრინჯაოს ხანაში გამოჩნდნენ. I ათასწლეულში ე. ნაპოვნია ჰუნების, ავარებისა და გოთების სამარხებში. ფართოდ გავრცელებულია მეროვინგული საფრანგეთიდან ტანგ ჩინამდე. კომისა და უდმურტებს შორის კუპუშკი არსებობდა მე-19 საუკუნემდე და ამჟამად ისინი წარმატებით არსებობენ ხანტის, მანსის და ბურიატების ტრადიციულ კულტურაში (Salangina, 2004, გვ. 2).
შუასაუკუნეების აღმოსავლეთ ევროპის კუპუშექებიდან ყველაზე პატარა 3 სმ სიგრძისაა, ყველაზე დიდი 14 სმ. ფეხები და თეფშები, რომლებზეც იჭერენ კოპუშექებს, ხშირად ორნამენტირებულია. ორნამენტული თემების სპექტრი ყველაზე ფართოა: ჩვეულებრივი გეომეტრიული ნიმუშებიდან ფრინველების, ცხოველების და ადამიანების გამოსახულებებამდე. შუა საუკუნეების კოპუშკის 60%-მდე ორნამენტებია.
კოპუშკა. მონიშნეთ.
მე-10 საუკუნეში კოპუშკი ბრინჯაოსა და ძვლისგან იყო დამზადებული, ხოლო აღმოსავლეთ ევროპაში ძვლის ნაწარმი თითქმის ორჯერ ჭარბობს მეტალურს. სავარაუდოდ, შუბებიც ხისგან იყო დამზადებული, მაგრამ ამის შესახებ მონაცემები არ არის შემონახული. VIII - X საუკუნეებში. ალანებს, უნგრელებს და, უფრო ფართოდ, სალტოვო-მაიაკის კულტურის ძირითად მოსახლეობას შორის, თითქმის ყველა ცნობილი კოპუშკი დამზადებულია ბრინჯაოსგან. ფინელებს შორის ძვლის შუბები ჭარბობს, თუმცა ბრინჯაოს შუბები ასევე გავრცელებულია ვესკასა და კარელიის მიწებზე. ეგზოტიკურ მასალებს შორის, რომლებიც ჩვენს პერიოდს არ უკავშირდება, ათასი წლით ადრე სკვითებსა და სარმატებს ჰქონდათ ოქროსა და მინისგან დამზადებული შუბები. მე -10 საუკუნის ძველი რუსული მასალები. როგორც ყოველთვის, ისინი მრავალეროვნულები არიან - გვაქვს ძვლისა და ბრინჯაოს შუბები.
შუა საუკუნეებში აღმოსავლეთ ევროპის სამარხების მასალების ანალიზმა (ფინეთის მოსახლეობის ჩათვლით) აჩვენა, რომ კუპუშკის მქონე სამარხების 70% ქალია (Salangina, 2004, გვ. 14). შეიძლება ითქვას, რომ კოპუშკა უპირატესად (მაგრამ არა ექსკლუზიურად) ქალის ატრიბუტია. უტილიტარული ფუნქციების გარდა, კოპუშკი შეიძლება იყოს დეკორაციები, გულსაკიდი და ამულეტები.
კოპუშკი. ძველი ლადოგა.
Მაკრატელი
მე-10 საუკუნეში ზამბარა და დაკიდებული მაკრატელი ერთდროულად გავრცელებული იყო. რიცხობრივად მნიშვნელოვნად ჭარბობს გაზაფხული. მათ იყენებდნენ ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში - ფრჩხილების ჭრიდან ცხვრის პარსამდე. რა თქმა უნდა, მაკრატელს მოკლე საჭრელი პირით ჰქონდა ტუალეტის დანიშნულება.
საგაზაფხულო მაკრატელი. საერთო სიგრძე - 13 სმ ძველი ლადოგა.
ჩამოკიდებული მაკრატელი - ნაკლებად გავრცელებული მე-10 საუკუნეში. და, შეიძლება ითქვას, უფრო "პრივილეგირებული" ტიპი. ისინი ცნობილია გნეზდოვოში, ტიმერევოში, შესტოვიცასა და სარსკოეს დასახლებაში. ამ ტიპის მაკრატელი, სავარაუდოდ, რუსეთში შემოვიდა არაბული სამყაროდან ჩვენი სტეპური მეზობლების მეშვეობით (სავარაუდოდ, არაბი ვაჭრების დახმარებით). მაგალითად, მარტო სარკელში აღმოჩნდა 6 წყვილი არტიკულირებული მაკრატელი.
არტიკულირებული მაკრატლის საკმაოდ საინტერესო ნიმუში აღმოაჩინეს 2003 წელს გნეზდოვოში. ისინი გაყალბებულია რკინისგან; შემაერთებელი ფრჩხილის ქვეშ მოთავსებულია პატარა მრგვალი ბრინჯაოს ფირფიტა; სპილენძის შენადნობის შემორჩენილი კვალიდან შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მაკრატლის სახელურები მთლიანად ბრინჯაო იყო დაფარული. რესტავრაციის დროს ერთ-ერთ სახელურზე გამოვლინდა არაბული წარწერა „ალაჰი“ (Murasheva, Eniosova, Fetisov, 2007, გვ. 43 - 44).
არტიკულირებული მაკრატელი სახელურზე წარწერით „ალაჰი“. გნეზდოვო.
საპარსები
ძველ რუსეთში ისინი საკმაოდ გვიან ჩნდებიან. ნოვგოროდში საპარსი ფართოდ გავრცელდა მე-13 საუკუნეში. ბერესტიეში (ბრესტი) საპარსების აღმოჩენები თარიღდება უფრო ადრე (XI - XII სს.) (ძველი რუსეთი. ცხოვრება და კულტურა, 1998. გვ. 18).
საკმაოდ ურთიერთგამომრიცხავი ინფორმაციაა ვიკინგების ხანის საპარსების შესახებ. სანამ ჩამოყალიბდებოდა შუა საუკუნეებისთვის კლასიკური საპარსების ფორმა "ნოვგოროდ-ლადოგა", მე -9 - მე -10 საუკუნეების გარკვეული პროდუქტები კლასიფიცირებული იყო როგორც საპარსი. შეიძლება საკმაოდ პრობლემური იყოს.
დასაკეცი საპარსი. XIII საუკუნე ნოვგოროდი.
ჯერ ბოლომდე არ არის დადგენილი, მე-10 საუკუნეში იყენებდნენ დანებს თუ საპარსებს. დასაკეცი პროდუქტები ფართო დანით. ასეთი დასაკეცი დანები ცნობილია VII - VIII საუკუნეებში. თანამედროვე გერმანიის ტერიტორიაზე; ვენდელიის ეპოქის ბოლოს და ვიკინგების ხანაში ისინი გავრცელდნენ სკანდინავიაში - ისინი აღმოაჩინეს ვალსგერდსა და ბირკაში.
საგანი განმარტებულია მე-10 საუკუნისთვის. როგორც საპარსი, მოდის გნეზდოვოდან. დ.ა. ავდუსინის აღწერის თანახმად, ეს არის ”უძველესი რკინის საპარსი რუსეთში, მოკლე და ფართო, დასაკეცი, როგორც თანამედროვე ”საშიში” საპარსი. მას სპილენძის სახელური ჰქონდა“.
მაკუშნიკოვის 1999 წლის პუბლიკაციაში საუბარია ნისიმკოვიჩში აღმოჩენილ მე-10 საუკუნის საპარსზე - დასაკეცი, მაგრამ სწორი პირით (Makushnikov 1999, გვ. 139).
დასაკეცი საპარსი (?) ნისიმკოვიჩისგან.
ამრიგად, ტრადიციული საპარსების გავრცელება ძველ რუსეთში მე -10 საუკუნეში. ზუსტი განსაზღვრა ჯერ არ არის შესაძლებელი. მაგრამ რატომღაც ჩვენი შორეული წინაპრები გაპარსავდნენ? და ზუსტად ვიცით, რომ ისინი წერილობითი წყაროებიდან იპარსეს.
პინცეტი
სახიდან თმის მოცილების მეთოდებს შორის არის ერთი სრულიად კანიბალური ვერსია - პინცეტი.
პინცეტი, მაკრატლის მსგავსად, მრავალფუნქციური იარაღები იყო. გარდა სხვადასხვა ზომის სამკაულებისა და ხელნაკეთი პინცეტებისა, ტრადიციულად გამოირჩევა ტუალეტის პინცეტებიც. ითვლება, რომ მათ იყენებდნენ სახის თმების მოსაშორებლად. მათთვის მოდა ძველ რუსეთში ჩრდილოეთ ევროპიდან მოვიდა. უკვე ვენდელის ეპოქაში, მე-6 - მე-7 საუკუნეებში, ასეთი პინცეტები ცნობილი იყო გოთლანდში. ვიკინგების ხანაში ტუალეტის პინცეტი გავრცელებული იყო სკანდინავიაში (იგივე ბირკაში), სადაც ძირითადად მამაკაცის სამარხებში გვხვდება.
ტუალეტის პინცეტი. მონიშნეთ.
რურიკის დასახლებაში ცნობილია 4 სკანდინავიური ბრინჯაოს ტუალეტის პინცეტი. სამი მათგანის ბუჩქები შექმნილია ადამიანის თავების სახით თავსაბურავებში (პუშკინა, 1988). ასეთი პინცეტები ცნობილია გნეზდოვოსა და ნოვოსელკში სმოლენსკის მახლობლად.
ტუალეტის პინცეტის თავი. გნეზდოვო.
ლიტერატურა:
- დავიდან ო.ი. სტარაია ლადოგას ქედები // ASGE. ტ. 4. L. 1962 წ.
- მაკუშნიკოვი O.A. შუა საუკუნეების დასახლება და სამარხი ნისიმკოვიჩი-1 პოსოჟიეში // GAZ. მინსკი. 1999. ტ. 14.
- მურაშევა V.V., Eniosova N.V., Fetisov A.A. გნეზდოვოს დასახლების ჭალის ნაწილის მჭედლობისა და საიუველირო სახელოსნო // გნეზდოვო. ძეგლის ყოვლისმომცველი შესწავლის შედეგები. პეტერბურგი 2007 წ.
- პუშკინა T. A. სკანდინავიური აღმოჩენები ნოვგოროდის მახლობლად მდებარე დასახლებიდან // SS. ტალინი. 1988. ტ. XXXI.
- სალანგინა S.V. კოპუშკი, როგორც ისტორიული წყარო (დაფუძნებულია აღმოსავლეთ ევროპის არქეოლოგიური ძეგლების მასალებზე). AKD. იჟევსკი 2004 წ.
- ძველი ლადოგა. რუსეთის უძველესი დედაქალაქი. გამოფენის კატალოგი. პეტერბურგი 2003 წ.
- ჰედენსტიერნა-ჯონსონ ჩ. ბირკას მეომარი. სტოკჰოლმი. 2006 წ.
სიცივეზე გამარჯვება. ევროპის აღმოსავლეთი ნაწილი ჩრდილოეთის ყინულოვანი ოკეანედან შავ და კასპიის ზღვებამდე იყო დასახლებული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე რამდენიმე ათასწლეულით. ჩვენი შორეული წინაპრების ცხოვრების პირობები არ იყო ერთგვაროვანი და ძალიან განსხვავდებოდა იმისგან, სადაც ძველი ბერძნები და რომაელები ცხოვრობდნენ. სამხრეთით ფართო სტეპები და ჩრდილოეთით აუღებელი ტყეები ცხოვრებას არამარტო ართულებდა, არამედ სახიფათოსაც ხდიდა. შიმშილის წინააღმდეგ ბრძოლა, მეზობელი ტომების დარბევა და სიცივე ამ ტერიტორიების მცხოვრებთა მთავარი საზრუნავი იყო.
ჩვენი წინაპრები ცხოვრობდნენ დუგნებში ან ტოტებისგან დამზადებულ ქოხებში. ცოტა მოგვიანებით მათ ისწავლეს სახლების აშენება მორებისგან. მათში იატაკი თიხის იყო, ფანჯრები კი მიწასთან იყო გაჭრილი. კუთხეში ქვებისგან კერა იყო გაკეთებული. კვამლი მისგან გადიოდა ფანჯრიდან ან კარიდან. ასეთი შენობები მრავალი წლის განმავლობაში გაგრძელდა.
სიცივესთან ბრძოლის შემდეგი ნაბიჯი იყო ღუმელის გამოგონება. ღუმელი კერისგან იმით განსხვავდება, რომ ბუხრები აქვს. კვამლი ოთახში არ შემოდის, გარეთ გამოიყოფა. ეს გამოგონება მნიშვნელოვანი მიღწევა იყო მუნიციპალურ ჰიგიენაში. არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ოთახში ჰაერი უფრო სუფთა გახდა, არამედ იმის გამო, რომ ღუმელი საკვების უკეთ დამუშავების საშუალებას აძლევდა, უფრო ერთგვაროვან გათბობას წარმოქმნიდა, რაც ხელს უწყობდა კვების გაუმჯობესებას.
ხის სახლს, რომელშიც კერა ან ღუმელი იყო, ქოხი ეწოდა. ზოგიერთი ისტორიკოსის აზრით, სიტყვა "იზბა"
ნახ.1. წერილი არყის ქერქზე: ა - მწიგნობართა პოზა; ბ - არყის ქერქი წარწერებით; ბ დაწერა.
მომდინარეობს სიტყვიდან "ისტბა", რომელიც ძველ სლავურ ენაზე წარმოიშვა სიტყვიდან "ისტოპკა". ახლა ადამიანებს შეეძლოთ ოთახში ტემპერატურის რეგულირება, რაც ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ცივი ზამთრის მქონე ტერიტორიების მცხოვრებლებისთვის.
წერის განვითარება და წერასთან დაკავშირებული ჰიგიენური პრობლემების გადაჭრა. ახალი აღმოჩენები ხშირად წყვეტდა არა მხოლოდ კულტურულ და ტექნიკურ პრობლემებს, არამედ ჰიგიენურ პრობლემებსაც. მე-16 საუკუნის ბოლოს. ქაღალდზე წერა მტკიცედ დამკვიდრდა რუსეთში. მაგრამ ისინი ადრე წერდნენ, თუმცა არა ქაღალდზე, არამედ არყის ქერქზე. საწერად იყენებდნენ კალმებს – ბასრი საგნებს იყენებდნენ წარწერების დასაკაწრად. ხალხი მაშინვე არ მივიდა წერის თანამედროვე გზაზე - მაგიდასთან ჯდომა ან მის მახლობლად დგომა. ძველად არყის ქერქი მარცხენა ხელში ეჭირა, რომელიც იდაყვს მარცხენა მუხლზე ეყრდნობოდა (სურ. 1). ასოები მარჯვენა ხელით იწერებოდა. ერთი სიტყვა არ იყო განცალკევებული მეორისგან, ხშირად მიმართავდნენ აბრევიატურებს, მხოლოდ ხანდახან წერდნენ ფრაზის ბოლოს წერტილს, სხვა სასვენი ნიშნები არ იყო. ასეთმა წერილმა წმინდა ჰიგიენური ხასიათის არაერთი სირთულე გამოიწვია. არასასიამოვნო პოზა ადამიანში დიდ სტატიკურ დატვირთვას იწვევდა, წერა კი საკმაოდ დამღლელი საქმე იყო. ასეთი ტექსტის დასაწერად ან წასაკითხად საჭირო იყო დიდი ნერვული ენერგიის დახარჯვა. მწიგნობარი და მკითხველი დაიღალნენ არა მხოლოდ ფიზიკურად, არამედ სულიერადაც. იმ დროს ხალხმა არ იცოდა უწყვეტი ასო (ის მოგვიანებით გამოიგონეს) და თითოეულ ასოს ცალ-ცალკე წერდნენ. ამან მნიშვნელოვნად შეამცირა შრომის პროდუქტიულობა.
ქაღალდის, მსუბუქი ბატის ბუმბულის გამოჩენამ და უწყვეტმა წერამ არა მხოლოდ დააჩქარა მუშაობა, არამედ გადაჭრა მრავალი ჰიგიენური საკითხი. წერა უფრო მოსახერხებელი გახდა და ამან იმოქმედა პროდუქტიულობაზე. უძველეს მემატიანეს, თუნდაც ყველაზე კვალიფიციურს, შეეძლო დღეში 2-3 ფურცლის შევსება, 4-5 ფურცელი კი რეკორდულად ითვლებოდა.
სანიტარული და ჰიგიენური კულტურა კიევის რუსეთში და მოსკოვის სამთავროში. მწერლობის განვითარებამ ხელი შეუწყო სანიტარული პროპაგანდის გაძლიერებას. XI-XII სს. რუსეთში გამოჩნდა რამდენიმე წიგნი, რომელიც ეხება ჰიგიენის საკითხებს. მათ შორისაა ვლადიმერ მონომახის „სწავლებები“ და მისი შვილიშვილის, პრინცესა ევპრაქსიას ნამუშევარი „მალამო“. ევპრაქსია ცხოვრობდა კიევში, შემდეგ გადავიდა ბიზანტიაში. იქ იგი გაეცნო ჰიპოკრატესა და გალენის შემოქმედებას, რომლებმაც გარკვეული გავლენა მოახდინეს მასზე. ეს წიგნები აღწერდნენ მრავალი მწვანილის სამკურნალო ეფექტს, საუბრობდნენ სუფთა ჰაერის მნიშვნელობაზე, როგორ შევინარჩუნოთ ჯანმრთელობა სხვადასხვა სეზონზე, მოძრაობასა და დასვენებაზე, კვებასა და სასმელზე, ძილსა და სიფხიზლეზე, აბანოზე, ორსულობაზე და არჩევის შესახებ. სველი მედდა, ახალშობილისთვის ძუძუთი კვების შესახებ. წიგნი შეიცავს უამრავ სასარგებლო რჩევას, რომელიც დღეს არ არის მოძველებული.
მონღოლ-თათრულმა ურდოებმა მრავალი უბედურება მოუტანა სლავურ ხალხებს: შიმშილი, ხალხის განადგურება, მრავალი ეპიდემია. კულიკოვოს ველზე გამართული ბრძოლის შემდეგ, სადაც დიმიტრი დონსკოიმ გამანადგურებელი მარცხი მიაყენა თათრულ ლაშქარს, დაიწყო რუსეთის სამთავროების გაძლიერება, რომელთა შორის ყველაზე ძლიერი მოსკოვი გახდა.
თათრულ ურდოზე გამარჯვებამ გამოიწვია სოფლის მეურნეობის აღზევება და ხელოსნობის აღორძინება. მოსკოვის სახელმწიფო ხდება რუსული კულტურის ცენტრი. ასევე ინტენსიურია ჰიგიენური ცოდნის პოპულარიზაცია. ამას მოწმობს ჩვენამდე მოღწეული ლიტერატურული ძეგლი „დომოსტროი“, რომელშიც სხვებთან ერთად სანიტარიული, ჰიგიენური და პედაგოგიური საკითხებია წამოჭრილი.
"დომოსტროი" დეტალურად აღწერს ოთახის სველი დასუფთავების მეთოდებს, ნათქვამია, თუ როგორ უნდა დაიბანოთ და გახეხოთ იატაკი, კედლები, მაგიდები და სკამები ქოხში, როგორ შევინარჩუნოთ ტილო და ვერანდა წესრიგში, სად უნდა დააგდოთ საფენები და სად. თივა რომ დაასხა, რომ ფეხები მოიწმინდო.
Domostroy-ის ავტორებმა მოითხოვეს, რომ ყველამ, უფროსებმა და ბავშვებს, დაიბანონ ხელები ჭამის წინ, საჭმლის მომზადებამდე და რაიმე სამუშაოს შესრულებამდე. წიგნი შეიცავს კერძების მომზადების ბევრ რეცეპტს, ყურადღებას აქცევდა ჭურჭლის სისუფთავეს და ეუბნებოდა კიდეც, რა მიეცათ საუზმეზე, ლანჩზე და ვახშამზე ბატონებს, რა მსახურებს, რა უნდა ეჭამათ სამუშაო დღეებში და რა დღესასწაულებზე.
საინტერესოა განყოფილება საკვების, კერძოდ თევზის შენახვის შესახებ. აქ გვირჩევენ საკვების დამარილება-გაყინვას და სხვა ბევრ სასარგებლო რეცეპტს.
Domostroy-ში გარკვეული ყურადღება დაეთმო ძროხების წვენს. რძიანებს ურჩევდნენ ხელების სუფთად დაბანა, თბილი წყლით ჩამობანა და შემდეგ ძროხის ძუძუს გაწმენდა და რძე სუფთა რძის ქვაბში და სუფთა ადგილას რძით.
ნახ.2. მე-17 საუკუნის ბიჭების ტანსაცმელი და ქუდები: ა - ბეწვის ქურთუკი; B - ქაფტანი; B - "ხახის* ქუდი; G - ტაფია; D - ქუდი.
XV-XVII საუკუნეების მოდა. და ჰიგიენის პრობლემები. ზოგადი სანიტარული კულტურა ამ დროს საკმაოდ დაბალ დონეზე რჩებოდა. პრესტიჟისა და მოდის მოსაზრებები ხშირად უფრო ძლიერი აღმოჩნდა, ვიდრე ჰიგიენური მოსაზრებები და საღი აზრი. ბიჭები ზაფხულშიც იღებდნენ სტუმრებს ხალათებითა და ბეწვის ქუდებით. უფრო მეტიც, მდიდარ ბოიარს ერთდროულად სამი ქუდი ეხურა: ქვემოდან ბრტყელი ტაფის ქუდი ედგა, ზედ ბეწვის ქუდი ეხურა, ზემოდან კი საბჟენი „ხახის“ ქუდი. სახელოები გრძელი იყო, იატაკამდე (სურ. 2). სასახლეებში ხანძარი გაცხელდა, იმის საჩვენებლად, რომ მეპატრონეები შეშას არ იკლებდნენ.
ჰიგიენის მოთხოვნებსა და მოდას შორის შეუსაბამობა, სამწუხაროდ, დღესაც ხდება, მიუხედავად იმისა, რომ ჰიგიენური პროპაგანდის დონე ახლა ძალიან მაღალია.
ძნელი არ იქნება იმის გაგება, თუ რატომ აყენებენ ბიჭები პრესტიჟს და მოდას მოხერხებულობაზე მაღლა, იმის გათვალისწინებით, რომ სიმდიდრე და ფუფუნება ზღუდავდა მათ უკიდურეს სიღარიბეში მცხოვრებ უბრალო ხალხს. არასასიამოვნო ბოიარის ტანსაცმელი გააუქმა პეტრე I-მა.
პეტრე I-ის სანიტარული და ჰიგიენური რეფორმები. სანიტარული კულტურის ზრდა რუსეთში მე -18 საუკუნეში. უპირველეს ყოვლისა, ასოცირდება პეტრე I-ის რეფორმებთან, რომელშიც დიდი ყურადღება დაეთმო სანიტარიულ კანონმდებლობას. პეტრე 1-ის თანახმად, გამოიცა განკარგულებები ჯარების დაავადებებისგან დაცვის შესახებ, საკვები პროდუქტების ვაჭრობის წესები, აკრძალული იყო მკვდარი პირუტყვის გაყიდვა და ავადმყოფი ცხოველების ხორცით ვაჭრობა. კეთილმოეწყო ტროტუარები.
პეტრე I-ის დროს ასევე გადაიდგა ნაბიჯები სტუდენტების ჰიგიენური პროპაგანდის გასაუმჯობესებლად. 1719 წელს გამოქვეყნდა სახელმძღვანელო "ახალგაზრდობის პატიოსანი სარკე, ან მითითებები ყოველდღიური ქცევისთვის", სადაც იყო ახსნილი ეტიკეტის მრავალი საკითხი და საზოგადოებაში ქცევის სანიტარული და ჰიგიენური წესები.
ჰიგიენის პრობლემები მ.ვ.-ის სამუშაოებში. ლომონოსოვი. ეკატერინე II-ის დროს რუსეთში ჩუტყვავილას პირველი ვაქცინა აცრა. გაბედული 8 წლის არ იყო. დედოფალმა მას კეთილშობილება და გერბი მიანიჭა. თუმცა უბრალო ხალხის სანიტარიული და ჰიგიენური კულტურა უკიდურესად დაბალ დონეზე იყო. ახალშობილთა სიკვდილიანობამ სახიფათო ვითარება შექმნა.
რუსეთში ჰიგიენური მეცნიერების განვითარებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა მ.ვ. ლომონოსოვი. ნაშრომში "რუსი ხალხის რეპროდუქციისა და შენარჩუნების შესახებ", რომელიც გამოქვეყნდა ავტორის გარდაცვალების შემდეგ, გაანალიზებულია ბავშვთა სახლებში, გლეხების ოჯახებში და ღარიბი ქალაქელების ბავშვთა დაავადებების მიზეზები. წიგნის შემოკლებული გამოცემა გამოიცა 1818 წელს, სრული კი 1871 წელს.
ბავშვთა სიკვდილიანობის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მიზეზი, M.V. ლომონოსოვი, იყო საეკლესიო რიტუალები. ლომონოსოვმა დეტალურად აღწერა ბავშვთა ყველაზე გავრცელებული და საშიში დაავადებები, მათი სიმპტომები და მკურნალობა. მან შესთავაზა ამ ინფორმაციის გაგზავნა ყველა მრევლსა და ბავშვთა სახლს, რათა წერა-კითხვის განათლებულმა ადამიანებმა საჭიროების შემთხვევაში დახმარება გაუწიონ, რადგან რუსეთის ბევრ რეგიონში ექიმები უბრალოდ არ იყო.
ჯარისა და მშვიდობიანი მოსახლეობის სანიტარულ-ჰიგიენური მდგომარეობა 1812 წლის სამამულო ომის დროს და მის შემდეგ. პრაქტიკული ღონისძიებები, რომლებმაც გადაჭრეს ჯარში მრავალი სანიტარიული და ჰიგიენური პრობლემა, დაკავშირებული იყო მ.იას საქმიანობასთან. მუდროვა. ევროპის ქვეყნებში ხანგრძლივმა ყოფნამ და რუსეთის კარგმა ცოდნამ მას საშუალება მისცა არა მხოლოდ განეზოგადებინა წინა გამოცდილება, არამედ მიეღო რამდენიმე ორიგინალური გადაწყვეტილებები.
ნაპოლეონის ხელისუფლებაში მოსვლა და რუსეთსა და საფრანგეთს შორის ურთიერთობების გაუარესება მიუთითებდა ომის მოახლოებაზე, რომელიც 1812 წელს დაიწყო. მ.ია მთელი თავისი ენერგია გამოიყენა. მუდროვი მიმართავს ძალისხმევას რუსული არმიის სანიტარული მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად. მან დეტალურად შეისწავლა ჯარებს შორის ყველაზე გავრცელებული დაავადებები და შეიმუშავა წესების სისტემა მათი თავიდან ასაცილებლად. ყაზარმების პირობებში ცხოვრება ხელს უწყობს მრავალი ინფექციური დაავადების გაჩენას. საჭირო იყო ექიმებისა და მედიკოსების რაოდენობის დადგენა, რათა დახმარება გაუწიონ გარკვეულ დანაყოფებს, აღჭურვა მათთვის საჭირო ცოდნით, რაც მათ საშუალებას მისცემს გააკონტროლონ საკვების, წყლის, საცხოვრებელი პირობების ხარისხი და ებრძოლონ ინფექციურ დაავადებებს. M.Ya. მუდროვს ესმოდა, რომ ამ მნიშვნელოვანი საკითხების გადასაჭრელად საჭირო იყო ჰიგიენის მეთოდების შემუშავება მონათესავე მეცნიერებების მეთოდების გამოყენებით: ფიზიკა, ქიმია, ბიოლოგია, მედიცინა. ბევრი ეს საკითხი წარმატებით გადაჭრა მის მიერ. მ.ია. მუდროვმა შეიმუშავა ზომები პრევენციისთვის. მისი ხელმძღვანელობით და პირადი მონაწილეობით ქოლერის ეპიდემიის წინააღმდეგ ბრძოლა ჩატარდა სანქტ-პეტერბურგსა და სარატოვში.1831 წელს ქოლერის ეპიდემიის ლიკვიდაციის დროს იგი გარდაიცვალა ქოლერის ეპიდემიის შედეგად. დაავადება.
ჰიგიენის ექსპერიმენტული მიმართულება რუსეთში. რუსეთში კაპიტალიზმის განვითარებასთან ერთად ჩნდება ახალი ინდუსტრიები და მათთან ერთად იზრდება შრომის დაცვის პრობლემები. 30-50-იან წლებში. გასულ საუკუნეში ისინი იმდენად მწვავე გახდა, რომ ხალხის ყურადღება მიიპყრო ბევრმა პროგრესულმა კულტურულმა მოღვაწემ: ვ.გ. ბელინსკი, დ.ი. პისარევი, ნ.გ. ჩერნიშევსკი, ნ.ა. ნეკრასოვი, სხვა უბრალო დემოკრატები. ამას გარკვეულწილად შეუწყო ხელი წარმატებებმა სამხედრო ჰიგიენის სფეროში, რომელიც გააგრძელა ნ.ი. პიროგოვი და ა.პ. დობროსლავინი.
ა.პ. დობროსლავინი იყო პირველი რუსეთში, რომელმაც შექმნა ჰიგიენური ლაბორატორია, სადაც ჩაატარა არაერთი ექსპერიმენტული კვლევა. მან მოაწყო ანალიტიკური სადგური კვების პროდუქტების ხარისხის შესასწავლად. სახელით A.P. დობროსლავინა დაკავშირებულია სანიტარიული ექსპერტიზის შემოღებასთან. მანამდე ქვეყანაში პრაქტიკულად არ არსებობდა სისტემატური სანიტარული ზედამხედველობა, თუმცა მისი დანერგვის მცდელობები გაკეთდა, დაწყებული პეტრე I.A.P-ის ბრძანებულებებით. დობროსლავინი საყოფაცხოვრებო ჰიგიენის ექსპერიმენტული მიმართულების ფუძემდებელია.
სასკოლო, სოციალური და კომუნალური ჰიგიენის განვითარება რუსეთში. ფ.ფ.-მ ჰიგიენური საკითხების გადაწყვეტას რამდენიმე სხვადასხვა პოზიციიდან მიუახლოვდა. ერისმანი (1842-1915). მისი ინტერესების სპექტრი უჩვეულოდ ფართო იყო: სოციალური ჰიგიენის ყველაზე ზოგადი საკითხებიდან სკოლის ჰიგიენამდე. წარმოშობით შვეიცარიიდან, მან მიიღო შესანიშნავი განათლება ევროპის ქვეყნებში და მიიწვიეს რუსეთში ოფთალმოლოგად. აქ მან შეისწავლა თამბაქოს და ალკოჰოლის მოხმარების გავლენა მხედველობაზე, სწავლობდა თვალის დაავადებებს საშუალო სკოლის მოსწავლეებში. თვალის დაავადებების შესწავლა და მათი პროფილაქტიკა, ბავშვებში არასათანადო ჯდომის შედეგად გამოწვეული ჩონჩხის დარღვევების შესწავლა ხელმძღვანელობდა ფ.ფ. ერიზმანს სასკოლო მაგიდის შექმნის აუცილებლობის იდეა. ერისმანის მერხები დღემდე შემორჩენილია მრავალ სკოლაში. ეს არის ნაცნობი ორმაგი სკამები და მაგიდები დახრილი ზედა, რომლის ქვეშ არის ორი ნიშა პორტფელი.
ფ.ფ. ერისმანმა აღმოაჩინა, რომ მაგიდასთან ჯდომისას (რა თქმა უნდა, იმ პირობით, რომ მაგიდა შერჩეულია სიმაღლის მიხედვით), რაციონალური პოზა უზრუნველყოფილია კითხვის, წერისა და ლექციების დროს, რაც ხელს უწყობს ჩონჩხისა და კუნთების ნორმალურ განვითარებას და ხელს უშლის ცუდი პოზა და მიოპია მოსწავლეებში.
დიდი დამსახურებაა F.F. ერისმანი სოციალური და სამუშაო ჰიგიენის სფეროში. იგი დეტალურად სწავლობს სამუშაო პირობებს მოსკოვისა და მისი შემოგარენის, სანქტ-პეტერბურგის სხვადასხვა საწარმოებში და ქმნის წიგნს „პროფესიული ჰიგიენა ან გონებრივი და ფიზიკური შრომის ჰიგიენა“. გარდა ამისა, ის წერს უამრავ დამადანაშაულებელ სტატიას, რომელსაც იყენებს რევოლუციური პრესა. მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის აკადემიურმა საბჭომ მას მედიცინის მეცნიერებათა დოქტორის წოდება მიანიჭა და მოსკოვის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტის ჰიგიენის განყოფილების ხელმძღვანელად მიიწვია. ის ამ თანამდებობაზე 14 წელი მუშაობდა. 1896 წელს ფ. ფ.ერისმანმა უნივერსიტეტის 42 პროფესორს შორის მოითხოვა პოლიციის მიერ რევოლუციური საქმიანობისთვის გარიცხული სტუდენტების საქმის გადახედვა. ამის საპასუხოდ მეფის ხელისუფლებამ მოითხოვა ამ პროფესორების გათავისუფლება და ფ.ფ. ერისმანი იძულებული გახდა სამშობლოში დაბრუნებულიყო შვეიცარიაში. ადგილი F.F. ერისმანი მისმა სტუდენტმა გ.ვ. ხლოპინი.
გარემო ფაქტორების ანალიზის მეთოდების გამოყენებით გ.ვ. ხლოპინმა განაგრძო კვლევა, რომელიც დაიწყო A.P. დობროსლავინი და მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა მუნიციპალური ჰიგიენის თეორიულ საფუძვლებში. მის მიერ შექმნილი მეთოდოლოგია საკვები პროდუქტების მოხმარებისთვის ვარგისიანობის შესასწავლად დღესაც გამოიყენება. მუშაობდა წყალმომარაგების საკითხებზე, ებრძოდა მდინარის დაბინძურებას სამრეწველო ნარჩენებისგან და ეხებოდა შრომის ჯანმრთელობისა და კვების საკითხებს.
ჩვენს ქვეყანაში ჰიგიენური მეცნიერებისა და სანიტარული განვითარების ძირითადი ეტაპები დიდი ოქტომბრის სოციალისტური რევოლუციის შემდეგ
ვ.ი.-ს მონაწილეობით მიღებული სანიტარიული და ჰიგიენური ბრძანებები. ლენინი. მეფის ხელისუფლებამ საბჭოთა სახელმწიფოს მძიმე მემკვიდრეობა დაუტოვა. ყოველწლიურად დაახლოებით მილიონი ადამიანი იღუპება ეპიდემიებისგან, ბავშვების 40%-ზე მეტს 5 წლამდე არ უცოცხლია. ავტოკრატიის ანტიხალხურმა პოლიტიკამ მრავალი ქალაქისა და სოფლის სავალალო სანიტარული მდგომარეობა გამოიწვია. შიმშილი, განადგურება, ეპიდემიები, ბავშვებისა და მოზარდების უსახლკარობა, სამოქალაქო ომი და ჩარევა მძიმე ტვირთად დაეცა მოსახლეობას.
1917 წლის დეკემბერში გამოიცა რსფსრ სახალხო კომისართა საბჭოს ბრძანებულება, რომელსაც ხელი მოაწერა ვ.ი. ლენინი "მთავარი სამხედრო სანიტარული დირექტორატის მართვის საბჭოს დანიშვნის შესახებ". ამ ორგანოს ამოცანაში შედიოდა არა მხოლოდ დაჭრილი ჯარისკაცების დახმარების ორგანიზება, არამედ მოსახლეობისა და ჯარების ანტიეპიდემიური დაცვის უზრუნველყოფა. ჩაუტარდა მასობრივი აცრები ტიფისა და ქოლერის წინააღმდეგ. ბავშვთა სიკვდილიანობის შემცირების მიზნით, უკვე საბჭოთა ხელისუფლების მე-6 დღეს მიიღეს კანონი, რომელიც ქალებს ანაზღაურებადი დეკრეტული შვებულებითა და ბავშვის შემწეობით აძლევდა.
ეს იყო პირველი სანიტარული კანონები. 1918 წლის ივლისში საბჭოთა კავშირის სრულიად რუსეთის კონგრესზე შეიქმნა რსფსრ ჯანდაცვის სახალხო კომისარიატი. ჯანდაცვის პირველი სახალხო კომისარი იყო ნ.ა. სემაშკო. იმავე 1918 წელს გამოიცა განკარგულება 8-საათიანი სამუშაო დღის შესახებ.
რუსეთის კომუნისტური პარტიის VIII კონგრესს, სადაც მიღებულ იქნა ახალი პარტიული პროგრამა, დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა საბჭოთა ჰიგიენისა და სანიტარიის ისტორიაში. იგი დასრულდა შემდეგი რეზოლუციით: ”საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის დაცვის სფეროში მისი საქმიანობის საფუძველი, RCP, უპირველეს ყოვლისა, სთავაზობს ფართო ჯანდაცვისა და სანიტარიული ღონისძიებების განხორციელებას, რომელიც მიმართულია დაავადებების განვითარების თავიდან ასაცილებლად.” ეს ღონისძიებები მოიცავდა: დასახლებული პუნქტების გაუმჯობესებას (ნიადაგის, წყლის, ჰაერის დაცვა); საზოგადოებრივი კვების ორგანიზება სამეცნიერო და ჰიგიენურ საფუძველზე; ინფექციური დაავადებების განვითარებისა და გავრცელების პრევენციის ღონისძიებების ორგანიზება; სანიტარული კანონმდებლობის შექმნა; სოციალური დაავადებების წინააღმდეგ ბრძოლა (ტუბერკულოზი, ალკოჰოლიზმი და ა.შ.); ზოგადად ხელმისაწვდომი, უფასო და კვალიფიციური სამედიცინო დახმარების გაწევა.
დაიწყო ძველი კერძო მედიცინის რადიკალური რესტრუქტურიზაცია და საბჭოთა სოციალისტური ჯანდაცვის სისტემის შექმნა. უპირველეს ყოვლისა, საჭირო იყო იმ ეპიდემიების დაძლევა, რომელიც შეეხო ჯარებსა და ქალაქებისა და სოფლების მოსახლეობას. ამ მიზნით 1920 წლის ბოლოსთვის მოეწყო 300 აბანო-სამრეცხაო და სადეზინფექციო ჯგუფი, 30 მატარებელი-აბაზანა, რომელიც დღეში 130 ათას ადამიანს მოემსახურებოდა. 1919 წელს გამოიცა ბრძანებულება საცხოვრებლის სანიტარული დაცვის შესახებ.
1919 წლის აპრილში ვ.ი. ლენინმა ხელი მოაწერა რსფსრ სახალხო კომისართა საბჭოს ბრძანებულებას "ჩუტყვავილას სავალდებულო ვაქცინაციის შესახებ". ეს იყო მოსახლეობის იმუნიზაციის დასაწყისი. შედეგად, ჩუტყვავილა აღმოიფხვრა ჩვენი ქვეყნიდან 1980 წლამდე, როდესაც ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციამ გამოაცხადა კაცობრიობის სრული განთავისუფლება ამ ინფექციისგან. დღესდღეობით ჩუტყვავილას ვაქცინაცია აღარ ხდება. თუმცა ბევრი ინფექციური დაავადება მაინც დარჩა, ამიტომ 1958 წელს დამტკიცდა ვაქცინაციის კალენდარი, რომელიც მოქმედებს ჩვენს ქვეყანაში. მასში მითითებულია, რა ასაკში და რა დაავადების წინააღმდეგ უნდა მოხდეს თითოეული ბავშვის აცრა, რათა დავიცვათ იგი ყველაზე საშიში ინფექციებისგან.
ჰიგიენისა და სანიტარული მდგომარეობის მდგომარეობა დიდი სამამულო ომის დროს და შემდგომ წლებში. დიდი სამამულო ომი მძიმე გამოცდა იყო ჩვენი სახელმწიფოსთვის, მთელი საბჭოთა ხალხისთვის. ამავდროულად, თუ პირველი მსოფლიო ომის და სამოქალაქო ომის დროს ადამიანები იღუპებოდნენ არა მხოლოდ ტყვიებისა და ჭურვების, არამედ ინფექციებისგან, მაშინ დიდი სამამულო ომის დროს ეს დანაკარგები შეუდარებლად მცირე იყო. ალყაში მოქცეულ ლენინგრადშიც კი სანიტარული სამსახური იმდენად მაღალ დონეზე იყო, რომ ეპიდემიები არ ყოფილა. ჩვენ მოვახერხეთ კიდევ ერთი საფრთხის დაძლევა: ვიტამინის დეფიციტი. პირველი მსოფლიო ომის დროს ბევრი ჯარისკაცი და მშვიდობიანი მოქალაქე დაიღუპა სკორბისგან. დიდი სამამულო ომის დროს არმია და მშვიდობიანი მოსახლეობა არ განიცდიდა C ვიტამინის ნაკლებობას. ადუღებდნენ ჭინჭარს, ამზადებდნენ ფიჭვის ნემსებს და ჭამდნენ. ამ მარტივმა საშუალებებმა შესაძლებელი გახადა C ვიტამინის საჭირო დოზების მიღება, რომელსაც ხალხი ტრადიციული საკვებიდან ვერ იღებდა.
სანიტარული კანონმდებლობა სსრკ-ში. ომისშემდგომ პერიოდში ჰიგიენა გახდა დივერსიფიცირებული მეცნიერება. სოციალური, კომუნალური და პირადი ჰიგიენის გარდა, შემდგომ განვითარებულია საკვების ჰიგიენა, სამუშაო ჰიგიენა, ბავშვთა და მოზარდთა ჰიგიენა, ფიზიკური კულტურისა და სპორტის ჰიგიენა, შემდეგ კი სივრცისა და რადიაციული ჰიგიენა.
პარალელურად იხვეწება სანიტარული კანონმდებლობა. პირველი დადგენილება სანიტარული ორგანოების შექმნის შესახებ მიღებულ იქნა 1927 წელს, 1933 წელს დაიწყო სანიტარული ინსპექციის ფუნქციონირება, ხოლო 1939 წელს შეიქმნა სანიტარიულ-ეპიდემიოლოგიური სადგურები (SES). ისინი მოქმედებენ ყველა რესპუბლიკაში, რეგიონში, ქალაქსა და რეგიონალურ ცენტრში. ასევე არის სამრეწველო სადგურები, მაგალითად, წყლის ტრანსპორტის SES. 1969 წელს დამტკიცდა სსრკ და საკავშირო რესპუბლიკების კანონმდებლობის საფუძვლები ჯანდაცვის შესახებ. ამ დოკუმენტში ნათქვამია, რომ ყველა საწარმო და დაწესებულება ვალდებულია უზრუნველყოს მოსახლეობის სანიტარიული და ეპიდემიოლოგიური კეთილდღეობა, განახორციელოს ღონისძიებები, რომლებიც მიზნად ისახავს გარემოს დაბინძურების აღმოფხვრას და თავიდან აცილებას, მოსახლეობის მუშაობისა და ცხოვრების ჯანმრთელობის გაუმჯობესებას და დაავადებების პრევენციას. სპეციალური პუნქტი ითვალისწინებს იმ საქმიანობის გაფართოებას, რომელიც მოსახლეობას აცნობს სანიტარიულ კულტურას.
გარემოსდაცვით პრობლემებზე ყურადღება გამახვილებულია აგრეთვე 1987 წლის დადგენილებაში „სსრკ-ში საზოგადოებრივი ჯანდაცვის განვითარებისა და საზოგადოებრივი ჯანდაცვის რესტრუქტურიზაციის ძირითადი მიმართულებების შესახებ მეთორმეტე ხუთწლიან გეგმაში და 2000 წლამდე პერიოდისთვის“. ეს შემთხვევითი არ არის. თანამედროვე ინდუსტრიის ძალა ისეთია, რომ მას შეუძლია დაარღვიოს ეკოლოგიური ბალანსი, რომელიც შეიქმნა ათასობით წლის ევოლუციის შედეგად. რეზოლუციაში ხაზგასმულია, რომ ეს წინააღმდეგობა შეიძლება მოგვარდეს მხოლოდ გარემოსდაცვითი მენეჯმენტის მეცნიერულ საფუძველზე ორგანიზებით. უწყებრივი პრობლემების გადაჭრამ გარემოსდაცვითი შედეგების გათვალისწინების გარეშე გამოიწვია და იწვევს დიდ შეცდომებს, რომელთა გამოსწორება უკიდურესად რთულია. ისეთი ერთი შეხედვით უვნებელი ტექნოლოგიური პროცესიც კი, როგორიც არის ხე-ტყის ცალკე მორებში მცურავი, წყლის გარემოში სერიოზულ ცვლილებებს იწვევს, რაც საბოლოოდ გავლენას ახდენს მოსახლეობის ჯანმრთელობაზე. ხე-ტყის რაფტინგის ამ მეთოდით, ზოგიერთი მორები იძირება. ისინი იწყებენ ლპობას. დამპალი პროდუქტები, მათ შორის ფენოლი, შედის წყალში. ისინი წამლავენ თევზს: თევზის კანზე წითელი ლაქები ჩნდება, კანქვეშა სისხლძარღვები იფეთქება და ლოყები ყვითლდება. იკარგება არა მხოლოდ თევზის პრეზენტაცია, არამედ მისი კვების ღირებულებაც. ხე-ტყის იაფად ჯომარდობა მოითხოვს დიდ ხარჯებს ჩაძირული მორების დასაჭერად და როგორმე მდინარეების გასასუფთავებლად. თევზის ღირებული სახეობები იკარგება, რადგან ისინი დაბინძურებულ მდინარეებში ვერ შედიან ქვირითისთვის.
მეცნიერულ საფუძველზე განხორციელებული გარემოსდაცვითი მენეჯმენტი მოითხოვს მრავალი დარგის სპეციალისტების ერთობლივ მუშაობას, მათ შორის ჰიგიენისტებს, რომლებსაც შეუძლიათ განსაზღვრონ, თუ როგორ იმოქმედებს გარკვეული წარმოების პროცესები მომავალში საზოგადოებრივ ჯანმრთელობაზე. ეს ძალიან რთული ამოცანაა, რადგან თქვენ უნდა განჭვრიტოთ შედეგები, რომლებიც შეიძლება მოხდეს მრავალი წლის შემდეგ.
დაგეგმილია პრევენციული სამუშაოების ორგანიზება ფუნდამენტურად განსხვავებული გზით. როგორც წესი, ადამიანი ექიმთან კონსულტაციებს მიმართავს, როცა თავს ცუდად გრძნობს, ხშირად მაშინ, როცა დაავადება პროგრესირებს და რთულად განკურნებადია. რეზოლუციაში მოცემულია მოსახლეობის საყოველთაო სამედიცინო შემოწმებაზე გადასვლის გეგმა. ეს ნიშნავს, რომ ყოველწლიურად თითოეულ ადამიანს სხვადასხვა სპეციალობის ექიმები უტარებენ გამოკვლევას, რათა რაც შეიძლება ადრე გამოავლინონ დაავადებები და საჭიროების შემთხვევაში დროულად გაუწიონ დახმარება. ქიმიური მრეწველობის, მაღაროების, მეტალურგიული ქარხნების მუშები და დიდი ქალაქების მოსახლეობა ახლა სამედიცინო გამოკვლევებს გადიან. ეტაპობრივად, მოსალოდნელია სამედიცინო შემოწმება ქვეყნის ყველა მაცხოვრებელს. თუმცა, ამ ღონისძიების წარმატება დამოკიდებული იქნება არა მხოლოდ ექიმებზე, არამედ მოსახლეობის ინფორმირებულობაზეც.
რეზოლუციაში ხაზგასმულია ჯანდაცვის განათლების მნიშვნელობა, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ცხოვრების ჯანსაღ წესზე საუბარი. შესაძლებელია სტადიონების აშენება, არის თუ არა ამისგან რაიმე სარგებელი, თუ მათ არავინ ესწრება?
ბევრი დაიწერა მოძრაობის, გამკვრივების, სწორი კვების და მოწევისა და ალკოჰოლის დალევის საშიშროების შესახებ. ბევრმა იცის ამის შესახებ, მაგრამ ყველა არ იცავს სასარგებლო რეკომენდაციებს.
მაგრამ მხოლოდ ცოდნა საკმარისი არ არის, თქვენ უნდა შეძლოთ დაგეგმილი პროგრამის განხორციელება. რა თქმა უნდა, ყველას ექნება საკუთარი, მაგრამ თუ ის აშენდება სანიტარული და ჰიგიენური რეკომენდაციების გათვალისწინებით, მაშინ წარმატება მოვა. ჯანმრთელობის კლუბები, შეიძინეთ ძვირადღირებული სავარჯიშო აღჭურვილობა.
სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის ეპოქაში იზრდება ჰიგიენის როლი. იგი იძულებულია გადაჭრას მრავალი გარემოსდაცვითი საკითხი, რომელიც დაკავშირებულია ბუნების დაცვასთან მთელს მსოფლიოში. მისი ინტერესების ცენტრში იყო „ადამიანი და ბიოსფეროს“ პრობლემა. მისი არსი დედამიწაზე სიცოცხლის შენარჩუნებაა.
ჰიგიენა ავითარებს ზომებს, რომლებიც აღარ იქნება მომგებიანი, თუ ისინი განხორციელდება მხოლოდ ერთ ქვეყანაში, თუნდაც ყველაზე ძლიერ ქვეყანაში. მხოლოდ მრავალი ქვეყნის, მთელი კაცობრიობის ძალისხმევით არის შესაძლებელი ჩვენს პლანეტაზე სიცოცხლის არსებობისთვის აუცილებელი პირობების შენარჩუნება და გაუმჯობესება.
ბოლო დროს ინტერნეტში გავრცელდა ტექსტები და სურათები იმის შესახებ, თუ რამდენად ბინძური, სუნიანი და უსახლკარო ხალხი იყო შუა საუკუნეების ევროპაში. ზოგს ასევე აქვს „პატრიოტული“ გზავნილი, რომ რუსეთში კვირაში ერთხელ დადიოდნენ აბანოში და სუფთად იყვნენ. ჰოდა, ამის შემდეგ, ობსკურანტისტ სამღვდელოებაზე, რომლებიც ხალხს თავის დაბანას უკრძალავდნენ და ქალაქის ქუჩებში, მუხლამდე კანალიზაციაში.
ცოტას მოგიყვებით, თუ როგორ მოხდა ყველაფერი სინამდვილეში.
ბუნებრივია, მაშინ არ იყო გამოყენებული ჰიგიენის თანამედროვე სტანდარტები, როგორიცაა შხაპის მიღება დღეში ორჯერ. აღვნიშნოთ, რომ ახლაც მათ ყველა არ აკვირდება, თუნდაც ცივილიზებული ქვეყნების მცხოვრებლები. ძველად, უბრალო ადამიანების უმეტესობა, როგორც რუსეთში, ასევე ევროპაში, თავს იბანდა კვირაში ერთხელ.
დასაწყისისთვის, აღვნიშნოთ, რომ ჯანმრთელ ადამიანს, რომელსაც არ აქვს ჩვევა, რომ რეგულარულად მთვრალი ტრიალოს საკუთარ ღებინებაში და შარვალში მოწიოს, თუნდაც კვირაში ერთხელ რეცხვის რეჟიმით, არ ასდის არაფრის განსაკუთრებული საშინელი სუნი და ამაზრზენი. ეს ძალიან კარგად იცის ყველამ, ვინც ოდესმე წასულა მეტ-ნაკლებად ხანგრძლივ ლაშქრობებზე. არის ძველი ოფლის სუნი, რომელიც შესამჩნევია მხოლოდ ყნოსვის შემთხვევაში, რადგან ის თითქმის მთლიანად არის გაჟღენთილი კვამლის სუნით, რომელიც ჭამს ტანსაცმელს და თმას.
ეს არის დაახლოებით ის, რის სუნიც ასდიოდა უბრალო ხალხს ევროპაში მრავალი ასეული წლის განმავლობაში. კერაში გაჩენილი ცეცხლი სიცოცხლის მუდმივი თანამგზავრი იყო, ტანსაცმელს ცეცხლზე აშრობდნენ, საღამოობით ხალხი ცეცხლზე იკრიბებოდა. კაპიუშონი არასრულყოფილი იყო, სახლები „შავად“ თბებოდა - ე.ი. ბუხრის გარეშე, მხოლოდ ბუხრის ზემოთ ჭერზე ნახვრეტით, ტიპიური იყო მე-19 საუკუნემდე, ამიტომ კვამლი იყო მთავარი „ადამიანის“ სუნი და ამავე დროს დეოდორანტი.
რაც შეეხება რეალურ რეცხვას, ჩვეულებრივი ადამიანები თავს იბანდნენ კვირაში ერთხელ. რეცხვის ტექნოლოგია, ვფიქრობ, ბევრი მკითხველისთვის არის ცნობილი ცხელი წყლის სეზონური გამორთვის გამო: ქვაბები ცხელი წყლით, აუზით და ლანჩით. აქ ცოტა რამ შეიცვალა ათასი წლის განმავლობაში :)
ილუსტრაციები:
შუა საუკუნეების მინიატურა:
გრავირება:
და ედგარ დეგას ნახატი
უფრო მდიდარი კლასების წარმომადგენლებს შეეძლოთ აბაზანის მიღება. გამდინარე წყლის არარსებობის შემთხვევაში, ეს იყო პრობლემური ამოცანა და ამას ვერ გააკეთებდით მოსამსახურეების გარეშე - უნდა გაცხელოთ წყალი, ჩაეტარებინათ იგი აბაზანაში და შემდეგ იგივე თაიგულებით გამოეღოთ აბაზანა და გადაასხათ. წყალი.
ყოველდღიური ჰიგიენის ჩვეულებრივი პროცედურა იყო სველი ქსოვილით გაწმენდა. ეს პროცედურა პოპულარული დარჩა მოგვიანებით - მე -18 საუკუნემდე (დიახ, იგივე "ფხვნილი ჩარდახები" ამ გზით ზრუნავდნენ მათ ჰიგიენაზე.
კიდევ ერთი ჰიგიენური პროცედურა, რომელიც მოვიდა ანტიკური ხანიდან და პოპულარული იყო ევროპის ზოგიერთ რეგიონში მე-17 საუკუნემდე, არის სხეულის ზეთით შეზეთვა სპეციალური დანამატებით და შემდეგ ამ მასის ამოღება საფხეკით. თანამედროვე სპა მკურნალობის ასეთი უძველესი ანალოგი :)
ზოგადად, იმდროინდელ მინიატურებში, ფერწერასა და გრავიურებში რეცხვისა და ბანაობის იმდენი გამოსახულებაა, ასევე ბალადებსა და სხვა ფოლკლორებში მათზე ცნობები, რომ მხოლოდ შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ეს რაღაც განსაკუთრებული იყო და „ერთხელ გარეცხეს. მათ ცხოვრებაში“ უცოდინრობა.
ახლა რაც შეეხება „ობსკურანტისტ სამღვდელოებას“. ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული მითი არის ამბავი, რომ ეკლესიის ინიციატივით ქალაქებში საზოგადოებრივი აბანოები დაიხურა და ამიტომ ყველა ბინძურად დადიოდა. ვინც ამას ამბობს, არ ითვალისწინებს, რომ ეს აბანოები მართლაც იყო, უჰ... მანკიერების კერა და ხალხი საერთოდ არ დადიოდა იქ დასაბანად. ისე, როგორც ახლა "საუნა გოგონებთან" სულაც არ არის ჰიგიენური ღონისძიება. და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ადამიანი, რომელიც რეგულარულად არ დადის საუნაში, ახლა ჩაითვალოს "ბინძური".
საზოგადოებრივი აბანო. გერმანული გრავიურა XVI საუკუნიდან
მაგრამ არის კიდევ ერთი ასპექტი, რომელიც გაცილებით ნაკლებად აშკარაა ისტორიისთვის უცნობი ადამიანებისთვის. საქმე ეხება ქრისტიანობისა და იუდაიზმის დაპირისპირების საკითხებს. ებრაელთა საკმაოდ დიდი რაოდენობა ცხოვრობდა ევროპაში და ბევრი მათგანი, დევნისა და მათი უფლებების ხელყოფის თავიდან ასაცილებლად, ოფიციალურად მიიღო ნათლობა, მაგრამ განაგრძო წინაპრების რელიგიის ფარულად აღსრულება. ქრისტიანი ღვთისმეტყველების თვალთახედვით, ასეთი საქციელი კლასიფიცირდება როგორც ერესი და მას მკაცრად აკრიტიკებდნენ და დევნიდნენ. იუდაიზმის ერთ-ერთი რიტუალი არის რიტუალური რეცხვა წყალში ჩაძირვის გზით რიტუალური უწმინდურებისგან განწმენდისთვის. -მიკვეჰ. აშკარაა, რომ საიდუმლო ებრაელები ცდილობდნენ ამ რიტუალის შენიღბვას საყოფაცხოვრებო ჰიგიენის პროცედურებად. სწორედ ამიტომ, ერთსა და იმავე წყალში ჩაძირვით რეცხვამ, განსაკუთრებით რამდენიმე ადამიანის ერთსა და იმავე წყალში, გააჩინა ძალიან ძლიერი ეჭვი ამ ქმედებების შესაძლო რიტუალურ ბუნებაზე და ქრისტიანული ღვთისმოსაობის მიმდევრებმა საჭიროდ ჩათვალეს მისი უსაფრთხოდ თამაში ყოველი შემთხვევისთვის.
ეს არის ზუსტად ის, რაც დაკავშირებულია ხშირად ციტირებულ (წყაროს მითითების გარეშე და არსის გააზრების გარეშე) ესპანელი მეფეებისა და დედოფლების უარს აბანოში/აუზის რეცხვაზე. ეს არ არის ჰიგიენის სიძულვილი, არამედ უარი ერთი კონკრეტული მოქმედების შესრულებაზე - წყალში სრული ჩაძირვა.
თუმცა, საზოგადოებრივი აბანოები წარმატებით არსებობდა ევროპის ისტორიის მანძილზე.
კიდევ ერთი მითი ეხება შუა საუკუნეების ქალაქების საშინელ ანტისანიტარიულ პირობებს. მაგალითად, ქუჩები მუხლამდე კანალიზაციაშია, კამერული ქოთნები პირდაპირ ფანჯრიდან ასხამენ მსგავსი ადამიანების თავებს და ა.შ.
ესეც უხეში გაზვიადებაა. მართლაც, შუა საუკუნეების ქალაქებში სადრენაჟო სისტემა ღია იყო - ქუჩების კიდეების გასწვრივ იყო სადრენაჟო თხრილები, რომლებიც განკუთვნილი იყო წვიმის წყლის გადინებისთვის. ხშირად მათში ყველანაირი ნაგავი მიცურავდა. ისე, გასაგებია, რომ ზოგიერთი მოქალაქე ზოგჯერ მათში შარდავდა.
თავად ტუალეტები სოფლის ტუალეტის მსგავსად იყო შექმნილი. წყალსატევებს კანალიზაციის მანქანებით ასუფთავებდნენ, რომლებიც იმავე ნივთს ღამით ქალაქგარეთ ატარებდნენ. ოკუპაცია, რა თქმა უნდა, არ არის სრულიად საპატიო, მაგრამ აუცილებელი და შუა საუკუნეების ქალაქებში ამ პროფესიის წარმომადგენლები გილდიებში გაერთიანებულნი არიან, იგივე პრინციპით, როგორც სხვა პროფესიის წარმომადგენლები. ზოგიერთ რეგიონში მტვერსასრუტებს ძალიან პოეტურად უწოდებდნენ "ღამის ოსტატს".
კამერულ ქოთნებს პირდაპირ ფანჯრიდან ასხამდნენ გამვლელებს თავებზე, როგორც წესი, მხოლოდ მაშინ, როცა ეს გამვლელები აღიზიანებდნენ სახლის მცხოვრებლებს ფანჯრების ქვეშ მყოფი ხმაურით. სხვა შემთხვევაში, ასეთმა ფაქტებმა შეიძლება შეგაწუხოთ ქალაქის ხელისუფლება და ჯარიმა. ზოგადად, ბევრ ქალაქში სახლის მეპატრონე პასუხისმგებელი იყო სახლის წინ ქუჩის სისუფთავეზე.
რაც შეეხება ციტირებულ აღწერილობებს სრული სიბინძურისა და სუნის შესახებ, ისინი ძირითადად ეხება მე-15 და მე-16 საუკუნეების პარიზს. მაშინ ეს მართლაც იყო უზარმაზარი (იმ დროის სტანდარტებით) გადასახლებული მეტროპოლია და ჩვეულებრივი ზომები იქ წესრიგისა და სისუფთავის აღსადგენად, როგორც ჩანს, არასაკმარისი იყო. მაგრამ მხოლოდ ის ფაქტი, რომ თანამედროვეთა მიერ პარიზის აღწერილობაში ეს დეტალი ასე ხშირად გვხვდება, საშუალებას გვაძლევს მივიდეს დასკვნამდე, რომ პარიზი იყო გამონაკლისი, ხოლო სხვა ქალაქებში ის ბევრად სუფთა იყო - წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს დეტალი არ იმსახურებდა განსაკუთრებულ აღნიშვნას. .
ასე რომ, ისტორიები ტალახით დაფარული ევროპელების შესახებ, რომლებიც ცხოვრობენ კანალიზაციის შუაგულში, ჯერ კიდევ მითებია. მაინტერესებს, რატომ არის ეს მითები ასე პოპულარული.
PS: ილუსტრაციების უმეტესობა ნასესხებია დღიურიდან
