როგორ დავხატოთ თათრული ხალხის ტრადიციული საყოფაცხოვრებო ნივთები. თათრული ხალხის ტრადიციები, ადათ-წესები და კულტურა

თათრული ხალხისა და მოსახლეობის ზოგადი მახასიათებლები

უმიზეზოდ თათრები ითვლებიან ყველაზე მობილურებად ყველა ცნობილ ხალხში. მშობლიურ ქვეყნებში მოსავლის წარუმატებლობისგან გაქცევით და ვაჭრობის დამყარების შესაძლებლობების ძიებაში, ისინი სწრაფად გადავიდნენ რუსეთის ცენტრალურ რეგიონებში, ციმბირში, შორეული აღმოსავლეთის რეგიონებში, კავკასიაში, ცენტრალურ აზიასა და დონბასის სტეპებში. საბჭოთა პერიოდში განსაკუთრებით აქტიური იყო ეს მიგრაცია. დღეს თათრები ცხოვრობენ პოლონეთსა და რუმინეთში, ჩინეთსა და ფინეთში, აშშ-სა და ავსტრალიაში, ასევე ლათინურ ამერიკასა და არაბულ ქვეყნებში. მიუხედავად ასეთი ტერიტორიული განაწილებისა, თათრები ყველა ქვეყანაში ცდილობენ გაერთიანდნენ თემებში, ყურადღებით შეინარჩუნონ თავიანთი კულტურული ფასეულობები, ენა და ტრადიციები. დღეისათვის თათრების მთლიანი მოსახლეობა შეადგენს 6 მილიონ 790 ათას ადამიანს, აქედან თითქმის 5,5 მილიონი ცხოვრობს რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე.

ეთნიკური ჯგუფის ძირითადი ენა თათრულია. მასში სამი ძირითადი დიალექტიკური მიმართულებაა - აღმოსავლური (ციმბირულ-თათრული), დასავლური (მიშარი) და შუა (ყაზან-თათრული). ასევე გამოიყოფა შემდეგი სუბეთნიკური ჯგუფები: ასტრახანი, ციმბირული, თათარ-მიშარი, ქსიმოვი, კრიაშენი, პერმი, პოლონურ-ლიტვური, ჩეპეცკი, ტეპტია. თავდაპირველად თათრული ხალხის დამწერლობა ეფუძნებოდა არაბულ დამწერლობას. დროთა განმავლობაში დაიწყო ლათინური ანბანის გამოყენება, მოგვიანებით კი კირიული ანბანის გამოყენება. თათრების დიდი უმრავლესობა იცავს მუსულმანურ რელიგიას; მათ სუნიტ მუსულმანებს უწოდებენ. ასევე მცირერიცხოვანია მართლმადიდებელი ქრისტიანების წოდება კრიაშენები.

თათრული კულტურის თავისებურებები და ტრადიციები

თათრებს, ისევე როგორც ნებისმიერ სხვას, აქვთ საკუთარი განსაკუთრებული ტრადიციები. მაგალითად, საქორწილო ცერემონია ვარაუდობს, რომ მათ მშობლებს უფლება აქვთ მოლაპარაკება მოახდინონ ახალგაზრდა მამაკაცისა და გოგონას ქორწილზე, ხოლო ახალგაზრდები უბრალოდ ინფორმირებულები არიან. ქორწილამდე განიხილება პატარძლის ფასის ზომა, რომელსაც საქმრო უხდის პატარძლის ოჯახს. დღესასწაულები და დღესასწაულები ახალდაქორწინებულთა პატივსაცემად, როგორც წესი, მათ გარეშე ტარდება. დღემდე საყოველთაოდ მიღებულია, რომ პატარძლის მშობლების სახლში მუდმივი საცხოვრებლად პატარძლის შესვლა მიუღებელია.

თათრებს აქვთ ძალიან ძლიერი კულტურული ტრადიციები, განსაკუთრებით ახალგაზრდა თაობის აღზრდის თვალსაზრისით ადრეული ბავშვობიდან. გადამწყვეტი სიტყვა და ძალა ოჯახში მამას, ოჯახის უფროსს ეკუთვნის. ამიტომ გოგოებს ასწავლიან ქმრის მორჩილებას, ბიჭებს კი დომინირების უნარი, მაგრამ ამავდროულად ძალიან ყურადღებიანი და ფრთხილი მეუღლის მიმართ. ოჯახებში პატრიარქალური ტრადიციები დღემდე სტაბილურია. ქალებს, თავის მხრივ, უყვართ თათრული სამზარეულოს, ტკბილეულის და ყველა სახის ნამცხვრის მომზადება და პატივისცემა. სტუმრებისთვის უხვად გაშლილი სუფრა პატივისა და პატივისცემის ნიშნად ითვლება. თათრები ცნობილია თავიანთი პატივმოყვარეობით და დიდი პატივისცემით მათი წინაპრების, ისევე როგორც ხანდაზმული ადამიანების მიმართ.

თათრული ხალხის ცნობილი წარმომადგენლები

თანამედროვე ცხოვრებაში ამ დიდებული ხალხისგან საკმაოდ ბევრ ადამიანს გვესმის. მაგალითად, რინატ ახმეტოვი ცნობილი უკრაინელი ბიზნესმენია, უკრაინის უმდიდრესი მოქალაქე. შოუბიზნესის სამყაროში ცნობილი გახდნენ ლეგენდარული პროდიუსერი ბარი ალიბასოვი, რუსი მსახიობები რენატა ლიტვინოვა, ჩულპან ხამატოვა და მარატ ბაშაროვი და მომღერალი ალსუ. ცნობილ პოეტ ქალს ბელა ახმადულინას და რიტმულ ტანვარჯიშს ალინა კაბაევას ასევე მამის მხრიდან თათრული ფესვები აქვთ და რუსეთის ფედერაციის საპატიო მოღვაწეები არიან. არ შეიძლება არ გავიხსენოთ მსოფლიოს პირველი რეკეტი - მარატ საფინი.

თათრები არის ერი, რომელსაც აქვს საკუთარი ტრადიციები, ეროვნული ენა და კულტურული ფასეულობები, რომლებიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული სხვების ისტორიასთან და მის ფარგლებს გარეთ. ეს არის განსაკუთრებული ხასიათისა და ტოლერანტობის მქონე ერი, რომელსაც არასოდეს დაუწყია კონფლიქტები ეთნიკური, რელიგიური თუ პოლიტიკური ნიშნით.

ტატიანა ლიტვინოვა

ეთნოგრაფიის შექმნის იდეა მუზეუმიმოვიდა ჩემთან დიდი ხნის წინ, მაგრამ ეს მხოლოდ რამდენიმე კვირის წინ მოხდა. მის შექმნაზე მთელი ჩემი გუნდი მუშაობდა. წარმოგიდგენთ ჩვენი შემოქმედების შედეგს.

მთავარი იდეა მუზეუმი- ბავშვების პატივისცემის განვითარება ისტორიული წარსულის მიმართ თათარსტანი.

მუზეუმიაქვს საკუთარი პროგრამა და გათვლილია 3 ასაკობრივ ჯგუფზე.

შესვლისთანავე მუზეუმიბავშვებს ღუმელი ხვდება. რომელზედაც ხედავენ ეროვნულ კერძებსა და ჭურჭელს.

ქათამი იხარშება ქვაბში.

ღუმელის გვერდით, სკამზე - თათრული აკორდეონი და დაწნული ბორბალი.

ნაციონალური სამოსით გამოწყობილი ბიჭი ზის სახლში გაშლილ ხალიჩაზე და ათვალიერებს გ.ტუკაის წიგნს.

სადილისთვის მაგიდის კომპლექტი. ნაქსოვი თათრულიმე უკვე არაერთხელ გაჩვენე სამზარეულო.

საწოლი ბევრი ნაქარგი ბალიშით თათრული ორნამენტი.

ეროვნული სამოსი თათარი ქალი.

მკერდში ბავშვებს ხედავენ შარფები, ნაქარგი პირსახოცები, ხელნაკეთი სუფრები, ფეხსაცმელი და სამკაულები.

ქოხიდან გასასვლელში მოვაწყეთ პატარა ბეღელი, რომელშიც ნამდვილ თივაზე დგას პატარა ხარი და ქათამი.

საკვერცხე ქათამი ჩემი ერთ-ერთი უახლესი ნაქსოვი პროექტია.

ჩვენ არ დაგვავიწყდა, რომ ძველად წყალი არ იყო. და ბავშვები ძალიან დაინტერესდებიან იმის შესახებ, თუ როგორ და რა დახმარებით ატარებდნენ წყალს სახლში.

კუთხეში ყუთში ბოსტნეულია. თითოეულ ოჯახს ჰქონდა თავისი მარაგი!

ჩვენ ნამდვილად გვინდოდა ეს ჩვენს ცხოვრებაში მუზეუმიბავშვები არ იყვნენ პასიური დამკვირვებლები, მაგრამ გახდებოდნენ ცნობისმოყვარე მოსწავლეები „რატომ“.

პუბლიკაციები თემაზე:

ჩვენი შვილები ცხოვრობენ ოცდამეერთე საუკუნეში. ეს არის მოწინავე ინოვაციური ტექნოლოგიებისა და კომპიუტერიზაციის დრო. როგორც ახლა ამბობენ - „ნაბიჯი.

სკოლამდელი ასაკის ბავშვების აღზრდა, როგორც სოციალურად და კულტურულად ადაპტირებული მოქალაქეები, რომლებსაც უყვართ და იციან თავიანთი მიწა და არიან დიდი პატრიოტები.

თითოეულ ერს აქვს საკუთარი კულტურული ტრადიციები, რომლებსაც პატივს სცემენ და თაობიდან თაობას გადაეცემა. არ უნდა დავივიწყოთ წარსული: საკუთარი.

ჩვენმა ჯგუფმა მოაწყო სპეციალური კუთხე (მინი-მუზეუმი), რათა ხალხს გააცნოს რუსული ხალხური კულტურის წარმოშობა. მინი-მუზეუმის ფართოდ შევსება.

მთელი კომპლექსის "რუსეთის ხალხთა კულტურა და ტრადიციები" პროექტის ფარგლებში, ჩვენ ავირჩიეთ თათრული ხალხის კულტურა ჩვენი უფროსი ჯგუფისთვის, როგორც...

თათრული ხალხური დღესასწაულის "ბატის ფესტივალი" სცენარიმუნიციპალური საბიუჯეტო სკოლამდელი აღმზრდელობითი დაწესებულება ბავშვთა განვითარების ცენტრი - 242 საბავშვო ბაღი „სადკო“ ბატების ფესტივალი „ყაზ.

ლექსები ბავშვებისთვის რუსულ-თათრული კრებულიდან "ოტრადა" (კაზანი, 2005 წ.)ამ წიგნში წარმოდგენილი ლექსები მე დავწერე 13-16 წლის ასაკში. სპილო ოდესღაც მსუქანი სპილო ცხოვრობდა. მოდურ სალონს ინახავდა. Ისინი მოვიდნენ.

ყველა ერს აქვს თავისი ეროვნული დღესასწაულები. ამ დღესასწაულებიდან ბევრი დაიბადა ძველ დროში - რამდენიმე საუკუნის ან თუნდაც ათასი წლის წინ. ირგვლივ ყველაფერი: სოფლები და ქალაქები, ნივთები, ტანსაცმელი, პროფესია, ბუნება იცვლება, მაგრამ ხალხური არდადეგები აგრძელებს ცხოვრებას. რადგან არდადეგები არის გულის, ხალხის სულის არდადეგები.
თათრული ხალხური არდადეგები აღფრთოვანებს ადამიანებს მადლიერების გრძნობითა და პატივისცემით ბუნების, მათი წინაპრების ადათ-წესების, ერთმანეთის მიმართ.
რუსული სიტყვა "დღესასწაული" მომდინარეობს ძველი რუსული პოროზდენიდან, ანუ ცარიელი. გამოდის, რომ დღესასწაული ცარიელი, დაუკავებელი დროა, ანუ თავისუფალი სამუშაო და სხვა ჩვეულებრივი საქმიანობიდან. რა თქმა უნდა, ასეა - ტყუილად არ ამბობენ: არის არდადეგები და არის სამუშაო დღეები, ჩვეულებრივი, ჩვეულებრივი დღეები.
თათრებს აქვთ ორი სიტყვა, რაც ნიშნავს დღესასწაულს. მუსლიმთა რელიგიურ დღესასწაულებს უწოდებენ სიტყვას gaet (ayet) (Uraza gaete - მარხვის დღესასწაული და Korban gaete - მსხვერპლშეწირვის დღესასწაული). და ყველა ხალხურ, არარელიგიურ დღესასწაულს თათრულად ბეირამი ეწოდება. მეცნიერები თვლიან, რომ ეს სიტყვა ნიშნავს "გაზაფხულის სილამაზეს", "გაზაფხულის დღესასწაულს".

რელიგიური დღესასწაულებიმათ უწოდებენ სიტყვა Gayat ან Bayram ( Eid al Adha (რამაზანი)- მარხვის დღესასწაული და კორბან ბაირამი- მსხვერპლშეწირვის დღესასწაული). მუსლიმური არდადეგები თათრებს შორის - მუსულმანები მოიცავს დილის კოლექტიურ ლოცვას, რომელშიც ყველა მამაკაცი და ბიჭი მონაწილეობს. შემდეგ თქვენ უნდა წახვიდეთ სასაფლაოზე და ილოცოთ თქვენი საყვარელი ადამიანების საფლავებთან. ქალები და გოგონები, რომლებიც ამ დროს მათ ეხმარებიან სახლში კერძების მომზადებაში. დღესასწაულებზე (და ყოველი რელიგიური დღესასწაული რამდენიმე დღე გრძელდებოდა) ხალხი ნათესავებისა და მეზობლების სახლებში დადიოდა მილოცვით. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო ჩემი მშობლების სახლში ვიზიტი. ყორბან ბაირამის - მსხვერპლშეწირვის დღეებში ცდილობდნენ რაც შეიძლება მეტ ადამიანს ხორცით მოეპრანჭათ, სუფრები ზედიზედ ორი-სამი დღე რჩებოდა გაშლილი და სახლში შესულს, ვინც არ უნდა ყოფილიყო ის, ჭამდა. საკუთარი თავის მოპყრობის უფლება...

ეროვნული დღესასწაულები
გაზაფხული ბუნების გამოღვიძების დროა, განახლებისა და მოლოდინის დრო. კარგი გაზაფხული ნიშნავს კარგ მოსავალს და, შესაბამისად, აყვავებულ ცხოვრებას.
ბოზ კარაუ
ძველი, ძველი ტრადიციის მიხედვით, თათრული სოფლები მდინარეების ნაპირებზე მდებარეობდა. მაშასადამე, პირველი ბეირამი - "გაზაფხულის დღესასწაული" თათრებისთვის ასოცირდება ყინულის დრიფტთან. ამ დღესასწაულს ჰქვია ბოზ კარაუ, ბოზ ბაგუ - "ყინულის უყურე", ბოზ ოზატმა - ყინულის დანახვა, ზინ კიტუ - ყინულის დრიფტი.
ყველა მაცხოვრებელი, მოხუცებიდან დაწყებული ბავშვებით დამთავრებული, მდინარის ნაპირთან მივიდა ყინულის დრეიფის საყურებლად. ახალგაზრდობა ჩაცმული დადიოდა, აკორდეონისტებთან ერთად. ჩალა დააგეს და აანთეს მცურავ ყინულის ფლოტებზე. ცისფერი გაზაფხულის ბინდიში ეს მცურავი ჩირაღდნები შორს ჩანდა და მათ სიმღერები მოჰყვა.
უმცროსი შენ
ადრე გაზაფხულის ერთ დღეს ბავშვები სახლში წავიდნენ მარცვლეულის, კარაქისა და კვერცხის მოსაგროვებლად. თავიანთი ზარებით მფლობელებს კეთილი სურვილები გამოუცხადეს და... გამაგრილებელი მოითხოვეს!
ქუჩაში თუ შენობაში შეგროვებული პროდუქტებიდან ერთი-ორი მოხუცი ქალის დახმარებით ბავშვები უზარმაზარ ქვაბში ამზადებდნენ ფაფას. ყველამ თან მოიტანა თეფში და კოვზი. და ასეთი ქეიფის შემდეგ ბავშვებმა ითამაშეს და წყლით ასველეს.
კიზილ იომორკა
გარკვეული პერიოდის შემდეგ ფერადი კვერცხების შეგროვების დღეც დადგა. სოფლის მოსახლეობას წინასწარ აფრთხილებდნენ ასეთი დღის შესახებ და დიასახლისები საღამოს კვერცხებს ღებავდნენ - ყველაზე ხშირად ხახვის ტყავის ნახარშში. კვერცხები მრავალფეროვანი აღმოჩნდა - ოქროსფერი ყვითელიდან მუქ ყავისფერამდე, ხოლო არყის ფოთლების დეკორქციაში - მწვანე ფერის სხვადასხვა ჩრდილში. გარდა ამისა, თითოეულ სახლში აცხობდნენ სპეციალურ ცომის ბურთულებს - პატარა ფუნთუშებს, პრეცელებს და ასევე ყიდულობდნენ კანფეტს.
ბავშვები განსაკუთრებით მოუთმენლად ელიან ამ დღეს. კვერცხების შესაგროვებლად დედებმა პირსახოცებიდან ჩანთები შეკერეს. ზოგი ბიჭი ჩაცმული და ფეხსაცმლით წავიდა დასაძინებლად, რათა დილით მზადებაზე დრო არ დაკარგოს, ბალიშის ქვეშ მორი ჩადეს, რომ ზედმეტი არ დაეძინა. დილით ადრე ბიჭებმა და გოგოებმა დაიწყეს სახლებში სეირნობა. შემოსულმა პირველმა შემოიტანა ხის ნატეხები და დაფანტა იატაკზე - რომ „ეზო არ დაცარიელდეს“, ანუ მასზე ბევრი ცოცხალი არსება ყოფილიყო.
ბავშვების იუმორისტული სურვილები მეპატრონეებს უძველეს დროში გამოხატავენ - როგორც ბებიებისა და ბაბუების დროს. მაგალითად, ეს: „Kyt-kytyk, kyt-kytyk, ბებია და ბაბუა სახლში არიან, კვერცხს მოგცემენ, ბევრი ქათამი გქონდეს, მამლები გათელონ, თუ კვერცხს არ აძლევ. შენი სახლის წინ ტბაა, იქ დაიხრჩობ!“ კვერცხების შეგროვება ორ-სამ საათს გაგრძელდა და ძალიან სახალისო იყო. შემდეგ კი ბავშვები ქუჩაში ერთ ადგილას შეიკრიბნენ და შეგროვებული კვერცხებით სხვადასხვა თამაშებს თამაშობდნენ.
საბანტუი
მაგრამ თათრების გაზაფხულის დღესასწაული, საბანტუი, კიდევ ერთხელ ხდება ფართო და საყვარელი. ეს არის ძალიან ლამაზი, კეთილი და ბრძენი დღესასწაული. იგი მოიცავს სხვადასხვა რიტუალებსა და თამაშებს.
სიტყვასიტყვით, "საბანტუი" ნიშნავს "გუთანის ფესტივალს" (საბანი - გუთანი და ტუი - დღესასწაული). ადრე მას საგაზაფხულო საველე სამუშაოების დაწყებამდე, აპრილში აღნიშნავდნენ, ახლა კი საბანტუი ივნისში - თესვის დასრულების შემდეგ აღინიშნება.
ძველად საბანტუისთვის დიდხანს და ფრთხილად ემზადებოდნენ – გოგონები ქსოვდნენ, კერავდნენ, ქარგავდნენ შარფებს, პირსახოცებს, ეროვნული ნიმუშებით პერანგებს; ყველას სურდა, რომ მისი შემოქმედება გამხდარიყო ჯილდო უძლიერესი მხედრისთვის - გამარჯვებული ეროვნულ ჭიდაობაში თუ დოღი. ახალგაზრდები კი კარდაკარ დადიოდნენ და აგროვებდნენ საჩუქრებს, მღეროდნენ სიმღერებს და ხუმრობდნენ. საჩუქრებს გრძელ ბოძზე აკრავდნენ, ზოგჯერ ცხენოსნები შეგროვებულ პირსახოცებს ირგვლივ ახვევდნენ და ცერემონიის დასრულებამდე არ იშორებდნენ.
საბანტუის დროს აირჩიეს პატივცემული უხუცესთა საბჭო - სოფელში მთელი ძალაუფლება მათ გადაეცა, მათ დანიშნეს ჟიური, რომელიც დააჯილდოებდა გამარჯვებულებს და იცავდნენ წესრიგს შეჯიბრების დროს.
საბანტუი იწყება დილით. ქალები იცვამენ თავიანთ ულამაზეს სამკაულებს, ქსოვენ ლენტებს ცხენების კენწეროში და აკიდებენ ზარებს მშვილდიდან. ყველა იცვამს და იკრიბება მაიდანზე - დიდ მდელოზე.
საბანტუიზე გასართობი მრავალფეროვანია. მთავარი, რა თქმა უნდა, ეროვნული ჭიდაობის კურეშია. ჩვეულებრივ, საბანტუიმდე ორი კვირით ადრე, ამ შეჯიბრში გამარჯვების პრეტენდენტები წყვეტდნენ მინდორში სამუშაოდ გასვლას და ჭამდნენ იმდენ ახალ კვერცხს, კარაქს და თაფლს, რამდენიც სურდათ, და ძალა მოიპოვეს მშობლიური სოფლის ღირსების დასაცავად. ყურეშზე გამარჯვება დიდ ძალას, ეშმაკობას და ოსტატობას მოითხოვს. ბრძოლა მიმდინარეობს მკაცრი წესებით: მოწინააღმდეგეები ერთმანეთზე ფართო ქამრებს ახვევენ, დავალებაა მოწინააღმდეგე შენი საფეთქლით ჰაერში ჩამოკიდო, შემდეგ კი მხრის პირებზე დააყენო. კურეშის გამარჯვებული - აბსოლუტური გმირი - ჯილდოდ იღებს ცოცხალ ვერძს და მხრებზე აკეთებს გამარჯვების წრეს. მართალია, ბოლო დროს ვერძი ხშირად შეიცვალა სხვა ღირებული პრიზით - ტელევიზორით, მაცივრით, სარეცხი მანქანით ან თუნდაც მანქანით. თქვენ შეგიძლიათ აჩვენოთ თქვენი ძალა, სისწრაფე და გამბედაობა არა მხოლოდ კურეშ ჭიდაობაში.
ტრადიციული საბანტუის შეჯიბრებები:
- თივის ტომრებთან ბრძოლა მორზე ტარებისას. მიზანია მტრის უნაგირიდან გამოგდება.
- ტომრებში სირბილი. მხოლოდ ისინი არიან იმდენად ვიწრო, რომ სირბილი იქცევა რბოლად.
- წყვილების შეჯიბრი: ერთი ფეხი მიბმულია პარტნიორის ფეხზე - და გაიქეცი ფინიშამდე!
- პრიზისთვის ლაშქრობა დახრილი მოძრავი მორის გასწვრივ. ეს მხოლოდ ნამდვილ ბაგირს შეუძლია!
- ორკილოგრამიანი წონის შეკუმშვა.
- თამაში „გაამტვრიე ქოთანი“: მონაწილეებს ახვევენ თვალებს, აძლევენ გრძელ ჯოხს ხელში და ეუბნებიან, რომ დაამტვრიონ ქოთანი. ძალიან მაღალ გლუვ ბოძზე ასვლა. ზედ, რა თქმა უნდა, პრიზი ელოდება.
- პირში კოვზით დარბის. მაგრამ კოვზი ცარიელი არ არის, ის შეიცავს უმი კვერცხს, რომლითაც თქვენ უნდა იყოთ პირველი, ვინც ფინიშის ხაზამდე გაიქცევით.
- Დოღი. მონაწილეები არიან 10-15 წლის ახალგაზრდა მხედრები. საინტერესო პუნქტი: დაჯილდოვდება არა მხოლოდ გამარჯვებული, არამედ ის, ვინც ბოლოს მოვიდა. მართლაც, დღესასწაულზე არ უნდა იყოს განაწყენებული ან მოწყენილი ხალხი!
- შეჯიბრებები გოგონებისთვის - ვინ უფრო სწრაფად და უკეთ ჭრის ნუდლს, ვინ მოიტანს ყველაზე მეტ წყალს.
და რა იქნება დღესასწაული საკვების გარეშე! აქა-იქ შეგიძლიათ დააგემოვნოთ შიშის ქაბაბი, პილაფი, ხელნაკეთი ლაფშა (ლიაკშია) და ტრადიციული თათრული კერძები: ეჩპოჩმაკი, ბიშბარმაკი, ჩაკ-ჩაკი, ბალიში, პიამიაჩა.
მაიდანზე გენერალური საბანტუის შემდეგ, გართობა გრძელდება სახლებში - და სტუმრები აუცილებლად მოწვეულნი იქნებიან, რადგან სტუმრების გარეშე დასვენება თათრებში არასოციალურობის ნიშნად ითვლება.

თათრების რიტუალები ბავშვის დაბადებისას
ბავშვის დაბადებას თან ახლდა მთელი რიგი სავალდებულო რიტუალები, რომლებსაც ჰქონდათ როგორც წმინდა რიტუალური, ასევე პრაქტიკული მნიშვნელობა. მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. მშობიარობას უმეტეს შემთხვევაში ესწრებოდნენ ბებიაქალები - ები (სიტყვასიტყვით - ბებია), ბალა ებისე (ბებია), კენდეკ ები (სიტყვასიტყვით - ჭიპის ბებია). მე-20 საუკუნის 40-50-იან წლებში ჯერ კიდევ საკმაოდ გავრცელებული იყო ბავშვთა სახლში ბებიაქალთან დაბადების შემთხვევები. ბებიაქალთა საქმიანობას ებილეკი ერქვა. მაგრამ გადაუდებელი აუცილებლობის შემთხვევაში და ების არარსებობის შემთხვევაში მშობიარობის ქალის უახლოესი უფროს ნათესავებსაც შეეძლოთ მშობიარობა.
ბავშვის გაჩენისთანავე ბებიაქალმა ჭიპლარი მოკვეთა და შეუკრა, ბავშვი გარეცხა და მამის პერანგში შემოიხვია. ითვლებოდა, რომ ეს ხელს უწყობს მამა-შვილს შორის ურთიერთპატივისცემისა და სიყვარულის ძლიერი ურთიერთობის დამყარებას. შემდეგ შესრულდა ავიზლანდირუს რიტუალი (იგულისხმება: გემოს მიცემა). ახალშობილს ამზადებდნენ ერთგვარ საწოვარას - კარაქით და თაფლით დაღეჭილ პურს თხელ ქსოვილში ახვევდნენ და შესაწოვად აძლევდნენ. ზოგჯერ ისინი უბრალოდ აფარებენ ბავშვის პირს ზეთით და თაფლით ან თაფლის ხსნარით - ზემზემ სუ. ცერემონიას თან ახლდა ახალშობილისთვის ბედნიერების, ჯანმრთელობის, შესაძლებლობებისა და კეთილდღეობის ტრადიციული სურვილები.
მეორე დღეს მოაწყვეს babyai munchasy (სიტყვასიტყვით - ბავშვთა აბაზანა). მას შემდეგ, რაც ოჯახი აბანოს ეწვია, როცა გაცივდა, ბებიაქალი დაეხმარა ახალგაზრდა დედას თავის დაბანაში და ბავშვის დაბანაში.
რამდენიმე დღის შემდეგ, სახლში, სადაც ბავშვი დაიბადა, ისემ კუშუს (სახელების) ცერემონია გაიმართა. მოიწვიეს მოლა და სტუმრები - კაცები ოჯახის ნათესავებიდან და ნაცნობებიდან. მოლამ ცერემონია ტრადიციული ლოცვით გახსნა, შემდეგ ბალიშზე მიიყვანეს ბავშვი და ის ყოვლისშემძლეს მიუბრუნდა და მოუწოდა, ახალშობილი მის მფარველობაში წაეყვანა. ამის შემდეგ მან ბავშვს ყურში ჩასჩურჩულა აზანი (მოწოდება მორწმუნე მუსლიმებისთვის) და წარმოთქვა ახალშობილის სახელი. ბავშვების სახელებს, როგორც წესი, ირჩევდნენ მოლები, რომლებსაც ჰქონდათ სპეციალური კალენდრები - სახელების წიგნები. უძველესი დროიდან მათზე დომინირებდა სახელები რელიგიური კანონიკური ლეგენდებიდან. ითვლებოდა, რომ ბავშვის მომავალი და მისი ბედი დამოკიდებული იყო სახელზე. არჩევანი მრავალ მიზეზზე იყო დამოკიდებული. ღარიბ ოჯახებში ცდილობდნენ შეერჩიათ სახელი, რომელიც სიმდიდრესა და კეთილდღეობას განასახიერებდა; თუ ბავშვი სუსტად გამოიყურებოდა, ირჩევდნენ სახელს, რომელიც ასახავდა სულისა და სხეულის სიძლიერეს და ა.შ.
თათრების უძველესი კომუნალური ტრადიციები მოიცავს ბაბაის ნაცრის (მაე) მკურნალობის რიტუალს. რამდენიმე დღის განმავლობაში ახალგაზრდა დედის მეგობრები, მეზობლები და ნათესავები მოდიოდნენ მასთან და მოჰქონდათ კერძები და ზოგჯერ საჩუქრები. Byabyai ashy (შეიძლება) ჯერ კიდევ არსებობს.

ტრადიციები

თითოეულ ერს აქვს თავისი ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები, რომლებიც ფესვგადგმულია შორეულ წარსულში და ახლა აღდგა ეროვნული დღესასწაულების სახით.

თათრებს აქვთ ორი სიტყვა, რაც ნიშნავს დღესასწაულს. მუსლიმთა რელიგიურ დღესასწაულებს უწოდებენ სიტყვას gaet (ayet) (Uraza gaete - მარხვის დღესასწაული და Korban gaete - მსხვერპლშეწირვის დღესასწაული). და ყველა ხალხურ, არარელიგიურ დღესასწაულს თათრულად უწოდებენ ბეირამს, რაც ნიშნავს "გაზაფხულის სილამაზეს", "გაზაფხულის დღესასწაულს".

რელიგიური დღესასწაულები

მუსულმანური დღესასწაულები მუსლიმ თათრებში მოიცავს დილის კოლექტიური ლოცვას, რომელშიც მხოლოდ მამაკაცები მონაწილეობენ. შემდეგ სასაფლაოზე მიდიან და ახლობლებისა და მეგობრების საფლავებთან ლოცულობენ. და ამ დროს ქალები სახლში სადღესასწაულო სადილს ამზადებენ. როგორც რუსული ტრადიციის თანახმად, დღესასწაულებზე ისინი მილოცვით მიდიოდნენ ნათესავებისა და მეზობლების სახლებში. ყორბან ბაირამის (მსხვერპლშეწირვის დღესასწაული) დღეებში ცდილობდნენ, რაც შეიძლება მეტი ადამიანი მოეპყრათ მოკლული ბატკნის ხორცით.

რამადანი (რამადანი) (თურქულ ენებში სახელი ეიდი უფრო გავრცელებულია) მუსულმანური კალენდრის მეცხრე თვეა, მარხვის თვე. ისლამური ტრადიციის თანახმად, ამ თვეში პირველი ღვთაებრივი გამოცხადება გადაეცა წინასწარმეტყველ მუჰამედს ანგელოზის ჯიბრილის მეშვეობით, რომელიც შემდგომში შევიდა ისლამის წმინდა წიგნში - ყურანში.

რამადანის დროს მარხვა ყოველი მუსულმანის ერთ-ერთი მთავარი მოვალეობაა. იგი დადგენილია მუსლიმების გაძლიერება თვითდისციპლინაში და ალაჰის ბრძანებების ერთგულად აღსრულებაში. მთელი დღის განმავლობაში (მზის ამოსვლიდან მზის ჩასვლამდე) აკრძალულია ჭამა, დალევა, მოწევა, სიამოვნების მიღება და გართობა. დღის განმავლობაში უნდა იმუშაოთ, ილოცოთ, წაიკითხოთ ყურანი, ჩაერთოთ ღვთისმოსავ აზრებსა და ქმედებებში და ქველმოქმედებაში.

KORBAN BAYRAM ან მსხვერპლშეწირვის დღესასწაული არის ჰაჯის დასასრულის ისლამური დღესასწაული, რომელიც აღინიშნება ისლამური მთვარის კალენდრის მეთორმეტე თვის მე-10 დღეს.

ყურანის თანახმად, ჯაბრაილი სიზმარში გამოეცხადა წინასწარმეტყველ იბრაჰიმს და გადასცა მას ალაჰის ბრძანება შეეწირა თავისი პირმშო ისმაილი. იბრაჰიმი წავიდა მინას ხეობაში იმ ადგილას, სადაც ახლა მექა დგას და დაიწყო მზადება, მაგრამ ეს იყო გამოცდა ალაჰისგან და როდესაც მსხვერპლი თითქმის შესრულდა, ალაჰმა შვილის მსხვერპლშეწირვა შეცვალა ცხვრის მსხვერპლად. იბრაჰიმ. დღესასწაული განასახიერებს წყალობას, ღვთის დიდებულებას და იმ ფაქტს, რომ რწმენა საუკეთესო მსხვერპლია.

ამ დღის აღნიშვნა დილიდან იწყება. მუსულმანები დილის ლოცვისთვის მეჩეთში მიდიან. დღესასწაულის რიტუალი იწყება საერთო ლოცვით - ნამაზით. ლოცვის დასასრულს, იმამი, რომელმაც წაიკითხა ლოცვა, სთხოვს ალაჰს მარხვის მიღებას, ცოდვების მიტევებას და კეთილდღეობას. ამის შემდეგ მორწმუნეები, ტასბიჰის (ტასპიჰის) გავლისას, ერთობლივად კითხულობდნენ დჰიქრს. ზიქრი სრულდება სპეციალური ფორმულით და განსაკუთრებული წესით, ხმამაღლა ან ჩუმად და თან ახლავს სხეულის გარკვეული მოძრაობები. დილის ლოცვის ბოლოს მორწმუნეები სახლში ბრუნდებიან.

ამ დღეს ჩვეულებრივია ვერძის დაკვლაც, თუმცა ადრე კლავდნენ აქლემს ან ხარს (სიტყვით „ბისმილა, ალაჰ აკბარ“), ასევე ჩვეულია მოწყალების გაცემაც (ბატკნის გაზიარება). დამკვიდრებული ტრადიციის თანახმად, მიღებულია, რომ ხორცის მესამედი გამოიყენო ოჯახის მოსავლელად, მესამედი ღარიბებს დაუთმო, მესამედ კი მოწყალება მისცე მათ, ვინც ამას ითხოვს.

ეროვნული დღესასწაულები

გაზაფხული ბუნების გამოღვიძების დროა, განახლებისა და მოლოდინის დრო. კარგი გაზაფხული ნიშნავს კარგ მოსავალს და, შესაბამისად, აყვავებულ ცხოვრებას.

ბოზ კარაუ

როგორც ყველა ხალხის კულტურასა და ტრადიციაში, თათრული სოფლები მდებარეობდა მდინარეების ნაპირებზე. მაშასადამე, პირველი „გაზაფხულის ზეიმი“ (ბეირამი) ყინულის დრიფტს უკავშირდება. ამ დღესასწაულს ჰქვია ბოზ კარაუ, ბოზ ბაგუ - "ყინულის უყურე", ბოზ ოზატმა - ყინულის დანახვა, ზინ კიტუ - ყინულის დრიფტი. სოფლის ყველა მაცხოვრებელი მდინარის ნაპირზე გამოვიდა ყინულის ნაკადის საყურებლად. ახალგაზრდები ჩაცმული იყვნენ და აკორდეონს უკრავდნენ. ჩალა დააგეს და აანთეს მცურავ ყინულის ფლოტებზე.

იანგირ იაუ

კიდევ ერთი ტრადიცია იყო, როდესაც ადრე გაზაფხულზე ბავშვები სახლში მიდიოდნენ თავიანთ სოფლებში მარცვლეულის, კარაქისა და კვერცხის მოსაგროვებლად. ქუჩაში შეგროვებული საკვებიდან, უფროსი მზარეულების დახმარებით, ბავშვები დიდ ქვაბში ამზადებდნენ ფაფას და მიირთმევდნენ.

კიზილ იომორკა

ცოტა მოგვიანებით ფერადი კვერცხების შეგროვების დღეც დადგა. დიასახლისები საღამოს ხატავდნენ კვერცხებს - ყველაზე ხშირად ხახვის ტყავის ნახარშში და არყის ფოთლების ნახარშში - და გამომცხვარ ფუნთუშებს და პრეცელებს.

დილით ბავშვებმა დაიწყეს სახლების გარშემო სეირნობა, შეიტანეს ხის ნატეხები სახლში და მიმოფანტეს იატაკზე - რათა „ეზო არ დაცარიელდეს“ და ყვიროდნენ ისეთ საგალობლებს, მაგალითად, „Kyt-kytyk, kyt. -kytyk, ბებია და ბაბუა სახლში არიან? კვერცხს მომცემენ? ბევრი ქათამი გქონდეს, მამლებს გათელონ. თუ კვერცხს არ მომცემ, შენი სახლის წინ ტბაა და იქ დაიხრჩობ!”

საბანტუი

ალბათ ყველაზე გავრცელებული და პოპულარული დღესასწაული ახლა, ის მოიცავს ხალხურ დღესასწაულებს, სხვადასხვა რიტუალებსა და თამაშებს. სიტყვასიტყვით, "საბანტუი" ნიშნავს "გუთანის ფესტივალს" (საბანი - გუთანი და ტუი - დღესასწაული). ადრე მას საგაზაფხულო საველე სამუშაოების დაწყებამდე აპრილში აღნიშნავდნენ, ახლა კი საბანტუი ივნისში - თესვის დასრულების შემდეგ აღინიშნება.

საბანტუი იწყება დილით. ქალები იცვამენ თავიანთ ულამაზეს სამკაულებს, ქსოვენ ლენტებს ცხენების კენწეროში და აკიდებენ ზარებს მშვილდიდან. ყველა იცვამს და იკრიბება მაიდანზე - დიდ მდელოზე. საბანტუიზე გასართობი მრავალფეროვანია. მთავარია ეროვნული ბრძოლა - ყურეში. მის მოსაგებად საჭიროა ძალა, ეშმაკობა და მოხერხებულობა. არსებობს მკაცრი წესები: ოპონენტები ერთმანეთს ახვევენ ფართო ქამრებით - საფეთქლებით, ამოცანაა მოწინააღმდეგე ქამარზე ჩამოკიდოთ ჰაერში, შემდეგ კი მხრის პირებზე დაადოთ. გამარჯვებული (ბატირი) ჯილდოს სახით იღებს ცოცხალ ვერძს (ტრადიციის მიხედვით, მაგრამ ახლა მას უფრო ხშირად ცვლის სხვა ძვირფასი საჩუქრებით). თქვენ შეგიძლიათ მონაწილეობა მიიღოთ და აჩვენოთ თქვენი ძალა, სისწრაფე და გამბედაობა არა მხოლოდ კურეშის ჭიდაობაში.

ტრადიციული საბანტუის შეჯიბრებები:

ბრძოლა თივის ტომრებთან ლოგინზე ტარებისას. მიზანია მტრის უნაგირიდან გამოგდება.

ტომრებში სირბილი.

წყვილთა შეჯიბრი: ერთი ფეხი მიბმულია პარტნიორის ფეხზე და ასე გარბიან ფინიშამდე.

ლაშქრობა პრიზისთვის მოძრავ ლოგინზე.

თამაში „გატეხე ქოთანი“: მონაწილეს თვალებს ახვევენ და აძლევენ გრძელ ჯოხს, რომლითაც უნდა დაამტვრიოს ქოთანი.

მაღალ ბოძზე ასვლა ზედ მიბმული პრიზებით.

პირში კოვზით სირბილი. კოვზზე უმი კვერცხია. ის, ვინც პირველი მოდის, ძვირფასი ტვირთის გატეხვის გარეშე, გამარჯვებულია.

კონკურსები თათრული ლამაზმანებისთვის - ვის შეუძლია ლაფშა სწრაფად და უკეთესად დაჭრა.

კლირენგში, სადაც დღესასწაულები იმართება, შეგიძლიათ დააგემოვნოთ შიშ ქაბაბი, პილაფები, ხელნაკეთი ლაფსი და ეროვნული თათრული კერძები: ჩაკ-ჩაკი, ეჩპოჩმაკი, ბალიში, პერემიაჩი.

თათრული რიტუალები ბავშვის დაბადებისას

ბავშვის დაბადებას თან ახლდა მთელი რიგი სავალდებულო რიტუალები. ადრე მშობიარობას ბებიაქალები - ბალა ებისე (ბებია) ესწრებოდნენ. ბებიაქალთა საქმიანობას ებილეკი ერქვა. ბებიაქალმა ჭიპლარი მოჭრა და შეკრა, ბავშვი გარეცხა და მამის პერანგში შემოიხვია. შემდეგ შესრულდა რიტუალი avyzlandyru („გემოვნების მიცემა“). კარაქით და თაფლით დაღეჭილი პურის ნაჭერი თხელ ქსოვილში შემოახვიეს, საწოვარას მსგავსს გააკეთეს და ახალშობილს აჩუქეს. ზოგჯერ ისინი უბრალოდ აფარებენ ბავშვის პირს ზეთით და თაფლით ან თაფლის ხსნარით - ზემზემ სუ.

მეორე დღეს შედგა ბაბაი მუნჩასის („ბავშვთა აბანო“) რიტუალი. აბაზანა გახურდა და ბებიაქალი მშობიარობის ქალს დაეხმარა ბავშვის დაბანასა და დაბანაში. რამდენიმე დღის შემდეგ გაიმართა ისემ კუშუს (სახელების) ცერემონია. მოიწვიეს მოლა და სტუმრები - კაცები ოჯახის ნათესავებიდან და მეგობრებიდან და სუფრა კერძებით გაშალეს. მოლამ ლოცვა წაიკითხა, შემდეგ მიიყვანეს ბავშვი მასთან და ის ალლაჰს მიუბრუნდა და მოუწოდა, ახალშობილი თავის მფარველობაში მიეღო. ამის შემდეგ მან ბავშვს ყურში არაბულად ჩასჩურჩულა თავისი სახელი. ბავშვების სახელებს, როგორც წესი, ირჩევდნენ მოლები, რომლებსაც ჰქონდათ სპეციალური კალენდრები სახელებით. ითვლებოდა, რომ ბავშვის მომავალი ბედი დამოკიდებული იყო სახელზე.

თათრების უძველეს ტრადიციებში ასევე შედის ბაბაი ნაცრის მკურნალობის რიტუალი. რამდენიმე დღის განმავლობაში მშობიარე ქალის მეგობრები, მეზობლები და ნათესავები მოდიოდნენ მასთან სტუმრად და მოჰქონდათ კერძები და საჩუქრები.

თათრების საქორწინო ცერემონიები

ყველა ქორწინებას წინ უძღოდა შეთქმულება, რომელშიც მონაწილეობდნენ საქმრო (საქმრო) და ერთ-ერთი უფროსი ნათესავი. თუ პატარძლის მშობლები ქორწინებაზე თანხმდებოდნენ, შეთქმულების მსვლელობისას წყდებოდა საკითხები პატარძლის ფასის სიდიდის, პატარძლის მზითვის, ქორწილის დროისა და მოწვეული სტუმრების რაოდენობის შესახებ. "საქორწინო კონტრაქტის" დადების შემდეგ პატარძალს უწოდეს იარაშილგან ქიზი - შესატყვისი გოგონა. ქორწილისთვის მზადება დაიწყო. საქმრომ შეაგროვა პატარძლის ფასი, იყიდა საჩუქრები პატარძლისთვის, მისი მშობლებისთვის და ახლობლებისთვის და იყიდა ნივთები მომავალი სახლისთვის. პატარძალი ასრულებდა მზითის მომზადებას, რომლის შეგროვება 12-14 წლის ასაკში დაიწყო. ძირითადად ეს იყო ჩემი და ჩემი მომავალი ქმრის ტანსაცმელი.

საქორწინო რიტუალი და საქორწილო ქეიფი პატარძლის სახლში იმართებოდა. საქმრო მშობლების სახლში იმყოფებოდა, პატარძალი კი მეგობრების გარემოცვაში ატარებდა დღეს ეგრეთ წოდებულ ახალდაქორწინებულთა სახლში (კიაუ თვალი - სიტყვასიტყვით საქმროს სახლში), რომელიც ყველაზე ახლო ნათესავების სახლს ემსახურებოდა. გაოცდნენ გოგონები და ცდილობდნენ გაერკვნენ პატარძლის ბედი ქორწინებაში.

საქორწილო შეხვედრაზე (ტუი) მოლამ შეასრულა საქორწინო რიტუალი, რომელიც იხსნება შემთხვევის შესაბამისი ლოცვით. საქორწინო ლოცვის წაკითხვის შემდეგ ქორწინება დადებულად ითვლებოდა.

ამ დროს პატარძალმა მეგობრები და დები გააცილა, რის შემდეგაც შესრულდა ურინ კოტლაუს რიტუალი - ახალდაქორწინებულთა საწოლის კურთხევა. პატარძლის მხრიდან სტუმრები კიიაუს თვალთან მივიდნენ, თითოეულ მათგანს ხელით უნდა შეეხო ბუმბულის საწოლს ან საწოლის კიდეზე დასხდნენ. სტუმრებმა სპეციალურად მომზადებულ თეფშში რამდენიმე მონეტა დატოვეს.

საღამოს საქმრო თავისი მეჯვარეების (kiyau zhegetlere) თანხლებით ქორწილის ადგილას წავიდა. საქმრო და მისი გარემოცვა არაერთი რიტუალით დახვდნენ, რომელთაგან ბევრი პრაქტიკული ხუმრობის ხასიათს ატარებდა. საქმროს რიტუალური ტრაპეზის შემდეგ, სტუმრებმა იგი პატარძალთან გააცილეს. მის სახლში შესასვლელად მან გადაიხადა გამოსასყიდი (kiyau akchasy).

მეორე დილით ახალდაქორწინებულები აბანოში მიიწვიეს (ტუი მუნჩასი). მოგვიანებით საქმროს ამხანაგები ახალდაქორწინებულების (hel belerge) ჯანმრთელობის გამოსაცნობად მოვიდნენ. სტუმრები სახლში მიიწვიეს და სადილზე გაუმასპინძლდნენ. დღის მეორე ნახევარში ტარდება რიტუალი - არჩა სოიუ (სიტყვასიტყვით ზურგის მოფერება). პატარძალი მიიწვიეს ქოხში, სადაც ქალები ქეიფობდნენ. მუხლებზე იჯდა კუთხისკენ. გოგონამ ბედისადმი მორჩილება ლირიკული სიმღერით გამოხატა. საქმროს დედა (კოდაგიი), მისი დები (კოდაგიილარი) და საქმროს უფროსი და (ოლი კოდაგიი) მორიგეობით უახლოვდებოდნენ პატარძალს და ზურგზე ეფერებოდნენ, ეუბნებოდნენ კეთილ სიტყვებს ან ავალებდნენ, როგორ მოქცეულიყო ქმართან. ამის შემდეგ კოდაგილარები (მაჭანკლები) საჩუქრებს ან ფულს აძლევდნენ პატარძალს. საღამოს სტუმრები სახლში წავიდნენ.

ქორწილის ამ ეტაპის შემდეგ საქმრო პატარძალთან დარჩა, მაგრამ ერთი კვირის შემდეგ ის სახლში დაბრუნდა. ახალგაზრდა ცოლი ოჯახთან ერთად განაგრძობდა ცხოვრებას. ქმარი მას ყოველ ღამე სტუმრობდა. ამას ერქვა kiyaulep yererge (საქმრო). ასე გავიდა დრო ექვსი თვიდან 2 წლამდე. ამ დროს ქმარი ან ოჯახს ახალ სახლს უშენებდა, ან ფულს შოულობდა მზითის სრული ოდენობის გადასახდელად.

მეორე საქორწილო ქეიფი (kalyn, kalyn tui) დაიწყო ახალგაზრდა ქალის გადაადგილებით. დანიშნულ საათზე საქმრომ პატარძალს ცხენებით მორთული ეტლი გაუგზავნა. ახალგაზრდა ცოლი ეტლში ჩაჯდა და მზითევი ჩაალაგა. ცოლის მშობლები სხვა ურმებში ჩასხდნენ, მერე მაჭანკლები და მაჭანკლები და კორტეჟი დაიძრა. კიიაუს (ქმრის) სახლში სტუმრებს მისი მშობლები და ნათესავები ხვდებოდნენ. უფროს დას (ოლია კოდაგიი) ან საქმროს დედას ხელში ახლად გამომცხვარი პური და ჭიქა თაფლი ეჭირა. ერთ-ერთმა მამაკაცმა ეტლში ხბო მიიტანა - კეთილდღეობის სიმბოლო. ბალიში დაედო მიწაზე. დაქალი ეტლიდან ჩამოვიდა, ხბოს მიყრდნობილი და ბალიშზე დადგა. შემდეგ მან პურის ნაჭერი ხელებით გატეხა და თაფლში ჩასვით, შეჭამა.

შემდეგ ახალგაზრდა ქალმა სახლის კურთხევის რიტუალი შეასრულა, ახალი სახლის კუთხეები და საძირკველი მოასხურა. ვარაუდობდნენ, რომ ამის შემდეგ ის ახალ მშობლებთან უკეთესად შეეგუებოდა და სახლში უფრო სწრაფად დასახლდებოდა. ხანდახან ახალგაზრდა ცოლს წყალში (სუ იულა) უღლით უგზავნიდნენ უახლოეს წყაროს ან მდინარეს. პარალელურად აკვირდებოდნენ, რამდენი წყალი დაიღვრება ვედროებიდან: რაც ნაკლები, მით მეტი პატივისცემა რძლის მიმართ.

ჩვენ მუდმივად ვუკავშირდებით სხვადასხვა ერების წარმომადგენლებს, აღვიქვამთ მათ კულტურას, რადგან სამარას რეგიონში 150-ზე მეტი ეროვნება ცხოვრობს. ხოლო სამარას რეგიონში სიდიდით მეორე ეთნიკური ჯგუფი არიან თათრები (126124 ადამიანი, ეს არის მთლიანი მოსახლეობის 4,1%). იცით თუ არა რაიმე მათი ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების შესახებ?

ისტორიულად, მუსულმანურმა რელიგიურმა კალენდარმა დიდი როლი ითამაშა სამარა ვოლგის რეგიონის თათრების რიტუალურ ცხოვრებაში. და ამ კალენდარში ყველაზე მნიშვნელოვანი დღესასწაულია ეიდ ალ-ადჰა, რომელიც დაკავშირებულია 30-დღიანი მუსლიმური მარხვის დასრულებასთან, რომლის დროსაც ადამიანი თავს იკავებს ჭამისა და წყლის დალევისგან მზის ამოსვლიდან მზის ჩასვლამდე. მარხვის თარიღები, ისევე როგორც თავად დღესასწაულის თარიღები, მოქნილია და ყოველწლიურად 11 დღით ადრე მოდის (გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით).

ბევრ ჩვენგანს სმენია ისეთი ცნობილი თათრული დღესასწაულის შესახებ, როგორიც არის საბანტუი, რომელსაც არ ჰქონდა ზუსტი კალენდარული თარიღი და კვირის დღე, მაგრამ აღინიშნა თესვისთვის მიწის მზადყოფნის მიხედვით. თავდაპირველად, სადღესასწაულო რიტუალების მიზანი იყო ნაყოფიერების სულების დამშვიდება, კარგი მოსავლის ხელშეწყობა. მაგრამ დროთა განმავლობაში, ჯადოსნურმა რიტუალებმა დაკარგეს მნიშვნელობა და საბანტუი გადაიქცა მხიარულ ხალხურ ფესტივალად, რომელიც აღნიშნავდა საველე სამუშაოების დასაწყისს. ჩვეულებრივი არ იყო სტუმრების მოწვევა სხვა სოფლებიდან საბანტუიში - ისინი თანდათანობით ჩამოვიდნენ, რის გამოც რამდენიმე დღე გაგრძელდა დღესასწაული. დღესასწაულისთვის მზადება წინასწარ დაიწყო და მოიცავდა სახლის, ეზოსა და ქუჩის დასუფთავებას, ასევე შესაბამისი საკვების მომზადებას. ზეიმისთვის მათ იპოვეს meydan - ბრტყელი ღრუები, ხეებით გარშემორტყმული სიკაშკაშე და
ბუჩქნარები, სადაც იმართებოდა სპორტული შეჯიბრებები: ქერეშ - ჭიდაობა სასხლეტით, რომლის გამარჯვებულმა მიიღო ერთ-ერთი საუკეთესო პირსახოცი; მოკლე მანძილზე სირბილი (1-2 კმ-მდე) მაიდანზე დასრულებით; რბოლები 5-8 კმ-ზე, ფინიშით ასევე მაიდანზე. ამ უკანასკნელში მონაწილეობა პრესტიჟული იყო, ამიტომ ყველას, ვისაც შეეძლო ცხენების გამოფენა. მხედრები იყვნენ 8-12 წლის მოზარდები. რბოლის ყველა მონაწილე დაჯილდოვდა: გამარჯვებულმა ასევე მიიღო ერთ-ერთი საუკეთესო პირსახოცი, გამარჯვებული ცხენის პატრონმა მიიღო საბანი და ხრიკი. ბოლო ჩამოსული ცხენიც კი დონორის მიერ სპეციალურად მითითებულ პირსახოცზე იყო მიბმული, როგორც "ნუგეშის" პრიზი. საღამოს ახალგაზრდული თამაშები საბანტუის სავალდებულო ელემენტი იყო. ისინი იმართებოდა ან მეიდანზე, ან ტრადიციულ სათამაშო მოედნებზე - მდელოებში ან გაწმენდით.

მნიშვნელოვან როლს თამაშობს საოჯახო რიტუალებიც, რომლებშიც ქორწილს ცენტრალური ადგილი უჭირავს. მთავარი საქორწინო ცერემონია არის ნიკა ტუი, რომელიც პატარძლის სახლში გაიმართა. საქმროს მშობლებმა და 3-5 წყვილმა სტუმარმა პატარძლის ფასი და გამაგრილებელი კერძები მიიტანეს. ქორწილი ნიკას (ქებენის) რელიგიური ცერემონიით დაიწყო. მოლამ დაწერა მისი პატიმრობის პირობები, შემდეგ კი წყვილს ქორწინებაზე თანხმობა სთხოვა. მამამისი პასუხისმგებელი იყო საქმროზე, პატარძლის ორი მოწმე (ის იმ დროს ფარდის მიღმა იმალებოდა), რის შემდეგაც მოლამ წაიკითხა ნაწყვეტები ყურანიდან. შემდეგ, თაფლისა და კარაქის მოცილებით, ქეიფი დაიწყო. გარკვეული თანმიმდევრობით სტუმრებს უმასპინძლდებოდნენ სავალდებულო საქორწილო კერძებით. ქორწილი 2-3 დღის განმავლობაში პატარძლის სახლში იმართებოდა, რის შემდეგაც ნათესავებთან გაგრძელდა.

დაკრძალვისა და მემორიალური რიტუალები განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს თათრების ოჯახში და ყოველდღიურ რიტუალებში. ტრადიციის მიხედვით, ხანდაზმული ადამიანები წინასწარ ემზადებიან სიკვდილისთვის. თითოეული ქალი აგროვებს თავისთვის და ქმრისთვის საჭირო ნივთებს დაკრძალვისთვის, სამოსისთვის - კეფენლექსა და პირსახოცებს, ასევე საჩუქრების სახით გასანაწილებელ ნივთებს - სადაკს: ქსოვილის ნაჭრებს, პერანგებს, შარფებს, პირსახოცებს და ა.შ. ისინი ცდილობენ დაკრძალვის ჩატარებას რაც შეიძლება სწრაფად, ჩვეულებრივ, სიკვდილის შემდეგ.

რა თქმა უნდა, თანამედროვე სამყაროში შეინიშნება ტრადიციული ეროვნული მახასიათებლების ეროზია, მაგრამ ზოგადად სამარა თათრები ინარჩუნებენ თავიანთ ენას და კულტურულ მახასიათებლებს მათი ეთნიკური ჯგუფისთვის.

მასალა მოამზადეს სამარას ეთნიკური ჟურნალისტიკის სკოლის მოსწავლეებმა

ტექსტი: რუფია კუტლიაევა

ფოტო: რუფია კუტლიაევა, ვალერია კუცენკო