რა ჰქვია ძველი ნიმუშით ნაქარგ პირსახოცს? პირსახოცის ისტორია

ჩვენს ირგვლივ არის ბევრი რამ, რასაც ისე ვართ მიჩვეული, რომ ხშირად არანაირ მნიშვნელობას არ ვანიჭებთ. უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხება პირსახოცს - ადამიანი მას მუდმივად იყენებს მთელი ცხოვრების განმავლობაში: ჩვილობიდან სიკვდილამდე. Kunsthistorisches მუზეუმის კოლექციებს აქვს პირსახოცების დიდი კოლექცია.

ხშირად არსებობს მოსაზრება, რომ სიტყვა " პირსახოცი"მომდინარეობს ცნობილი სიტყვიდან "ხელი", ანუ პირსახოცი არის ხელის პირსახოცი. თუმცა, ეს ასე არ არის; ხელების გასაწმენდ ქსოვილს ეძახდნენ პირსახოცი, ხელის საწმენდი, საწმენდი და თუნდაც ხელის მუხრუჭი, მაგრამ არა პირსახოცი. ეს უკანასკნელი, ხელის პირსახოცთან შედარებით, უფრო დახვეწილი და ძვირადღირებული დეკორით არის მორთული: ნაქარგები, ლენტები, ლენტები და მაქმანი. ამრიგად, თავდაპირველად პირსახოცი იყო დახეული ქსოვილის ნაჭერი, რომელიც მორთული იყო ნაქარგებით და გამოიყენებოდა რიტუალებსა და ცერემონიებში. ის ფაქტი, რომ თეთრეულის ნაჭერი იყო მოწყვეტილი და არ მოჭრილი, სავსებით ლოგიკურია, რადგან ქსოვა წარმოიშვა ბევრად უფრო ადრე, ვიდრე დანები და მაკრატელი გამოჩნდა ყოველდღიურ გამოყენებაში. სასურველი ფორმის პირსახოცის (35-40 სმ სიგანის, 3-დან 5 მეტრამდე) პირსახოცის ამოსაჭრელად ტილოზე ბასრი ქვით კეთდებოდა ჭრილობა, შემდეგ კი ქსოვილს ხელით ჭრიდნენ.

პირსახოცი დიდი ხანია განიხილებოდა მრავალფასიან და სიმბოლურ პროდუქტად. ისინი ამშვენებდნენ ყოველდღიურ ცხოვრებას, მაგრამ ამის გარდა, პირსახოცი წინაპრებთან ოჯახური კავშირების გარკვეულ შეხსენებას ატარებდა. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ გადახედავთ ნაქარგ ნიმუშებს, შეგიძლიათ უსაფრთხოდ ვივარაუდოთ, რომ ეს არ არის მხოლოდ ლამაზი ნახატები, არამედ დაშიფრული ამბავი მათი წინაპრების ცხოვრების შესახებ. არსებობდა უამრავი სახეობის პირსახოცები, რომელთაგან თითოეულს ჰქონდა საკუთარი მნიშვნელობა და ჰქონდა მკაფიო დანიშნულება.

ჩვეულებრივიპირსახოცებს ქარგავდნენ ერთი დღის განმავლობაში. ასეთ პირსახოცებს ანიჭებდნენ დამცავ თვისებებს. ისინი შეიქმნა ექსკლუზიურად დღის საათებში, როდესაც სიბნელის ბოროტი ძალები მათ ვერ აზიანებდნენ. ასეთ პირსახოცებს იყენებდნენ სხვადასხვა რიტუალებში, მაგალითად, როცა იყო გვალვა ან პირუტყვის ჭირი. ასეთ პირსახოცებს წინასწარ არასოდეს ქსოვდნენ, არამედ მხოლოდ რიტუალში გამოყენების დღეს.

თუ გავიხსენებთ ცნობილ გამონათქვამს „კარგი განთავისუფლება“, რომელსაც ახლა უარყოფითი მნიშვნელობა აქვს, მაშინ ადრე, ამ გზით, მოგზაურებს ბედნიერ მოგზაურობას უსურვებდნენ. და ეს დაკავშირებულია განსაკუთრებულთან გზასთანპირსახოცები. პატარები, მოკრძალებული ნაქარგებით ჩუქნიდნენ მათ, ვინც სახლიდან წავიდა სამოგზაუროდ: მეომრებს, ვაჭრებს, მოგზაურებს. სამგზავრო პირსახოცი განასახიერებდა იოლი მოგზაურობისა და სწრაფი დაბრუნების სურვილს.

ჩართულია სამშობიარობებიაქალმა ახალშობილის პირსახოცი მიიღო და ნათლობისას მოქარგა ნათლობაპირსახოცი, რომელზედაც ბავშვი ტაძარში მიიყვანეს და შრიფტში ჩაძირვის შემდეგ აშრობდნენ. ნათლობის შემდეგ ეს პირსახოცი შეიძლება გამოიყენებოდეს ბავშვის პირველი პერანგის დასამზადებლად, ან ქორწილამდე, ან თუნდაც დაკრძალვამდე. გარდაცვალების შემდეგ პირსახოცები თან ახლდა ადამიანს დაკრძალვის დროს - კუბოს ატარებდნენ და საფლავის ჯვარზე ჩამოკიდებდნენ.

ძირითადი წლიური არდადეგებისთვის სპეციალური სადღესასწაულო პირსახოცები იყო ნაქარგი. მაგალითად, მასლენიცაზე, მკურნალობისთვის მადლიერების ნიშნად, სახლის მეპატრონეებს გადაეცათ ბლინის პირსახოცი. აღდგომაპირსახოცები განკუთვნილი იყო გამომცხვარი სააღდგომო ნამცხვრებისთვის, პურებისთვის და ჰგავს სტუმართმოყვარე პირსახოცებს, მაგრამ განსხვავდებიან ორნამენტებით - ხშირად შეიცავს აბრევიატურებს ХВ (ქრისტე აღდგა) და კვერცხის სიმბოლოებს. " ღვთაებრივი„ეწოდებოდა პირსახოცი, რომელიც ხატებს ჩარჩოებს.

ქორწილიარის დაახლოებით 40 პირსახოცი, მაგრამ მხოლოდ ხუთი განიხილებოდა მთავარად: მშობელიპირსახოცი, მოკავშირეპირსახოცი, " ღმერთკაცი», ქორწილიპირსახოცი და სტუმართმოყვარეპირსახოცი

უძველესი დროიდან საქორწინო პირსახოცების დამზადება პატარძლის პასუხისმგებლობად ითვლებოდა. ჩვენი წინაპრები პირსახოცს აღიქვამდნენ, როგორც ტილოს, რომელზეც წითელი ძაფით იყო გამოსახული წარსული, აწმყო და მომავალი. ითვლებოდა, რომ საქორწილო პირსახოცის ქარგვით პატარძალი ქარგავდა ოჯახურ მომავალს, ამიტომ ადამიანებს მხოლოდ კარგი ფიქრებითა და კარგი განწყობით აძლევდნენ ქარგვას.

ყოველივე ზემოთ ნათქვამიდან გამომდინარეობს, რომ პირსახოცი მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა სლავების ცხოვრებაში, თან ახლდა ადამიანს დაბადებიდან სიკვდილამდე, მნიშვნელოვანი ელემენტი იყო ყოველდღიურ ცხოვრებაში და დღემდე შემორჩა.

”ძველი მხატვრების გონებაში ეს არის ქალღმერთი ბერეგინია, სიცოცხლისა და ნაყოფიერების სიმბოლო. მისი გამოსახვით საყოფაცხოვრებო ნივთებზე (პირსახოცები, ტანსაცმელი) ქალებს სჯეროდათ, რომ ის სახლს ბედნიერებასა და ჰარმონიას მოუტანდა. კალთაზე ორნამენტული დეკორაცია წარმართული ხანის სტილიზებული კვანძოვანი ნაწერია. მწერლობის მოსვლამდე ინფორმაცია გადადიოდა ჯოხზე კვანძების ქსოვით. თითოეული კვანძი არის ცნება (სიტყვა). მოგვიანებით ისინი ნაქარგებად გადაკეთდა. ქალი, კერის მცველი, ქარგავდა უძველესი ღმერთების ამსახველ კვანძ-სიმბოლოებს, თითქოს ამშვიდებდა მათ და ითხოვდა კეთილგანწყობილ დამოკიდებულებას მისი და მისი ოჯახის მიმართ. ფერი ატარებს მნიშვნელობას. წითელი ლამაზად ითვლებოდა“. ინფორმაცია ძალიან საინტერესოა, მაგრამ ამავდროულად რამდენიმე კითხვა მაქვს:
როგორ ისწავლეს ჩვენმა წინაპრებმა ქარგვის ხელოვნება?
რას ნიშნავს დღემდე შემორჩენილი სიმბოლური ნახატები?
რა როლს თამაშობს ნაქარგები თანამედროვე ცხოვრებაში?
ასე რომ, ჩემი კვლევის საგანია ნაქარგები. როგორც ჩანს, არაფერი განსაკუთრებული. ქალები ქარგავდნენ სხვადასხვა ტექნიკით და სხვადასხვა მასალის გამოყენებით. ქარგავდნენ პეიზაჟებს, პორტრეტებს, ნახატებს. ბებიაც და ბებიაც ჩვენს სახლში ქარგავდნენ, დედაჩემიც ქარგავს. ნაცნობი სურათი: ქალი, ზამთრის გრძელ საღამოებს შორს, თავის ნაქარგ რგოლზე მოხრილი. ფერადი ძაფების სკინები, მაკრატელი. მშვიდი, დამამშვიდებელი მუსიკა. მშვიდობა და საოცარი ჰარმონია - ნიმუში იბადება ტილოზე.
ნაქარგების გამოჩენა რუსეთში თარიღდება ძველი რუსეთის პირველი საუკუნეებით. მათ თავად გამოიგონეს ნახატები, მაგალითად, ზამთარში ფანჯრების ნიმუშებზე დაყრდნობით, ისინი ხშირად შედგებოდა მცენარეების, ცხოველებისა და ადამიანების სტილიზებული გამოსახულებებით. ”ნახატს მიენიჭა ჯადოსნური მნიშვნელობა, ზოგიერთ სურათს ე.წ. ”ამულეტები”, რომლებიც, რწმენის თანახმად, იცავდნენ სახლს, ცხოველებსა და ადამიანებს ავადმყოფობისა და უბედურებისგან. არც წიგნები იყო და არც სკოლები. ერთმანეთისგან ვისწავლეთ. თითოეულ პროვინციაში, ხანდახან უმცირეს რეგიონშიც კი, იბადებოდა ქარგვის საკუთარი ტექნიკა, სხვებისგან განსხვავებული: ტვერის პატარა ნაკერი, კრესტესკაიას ნაკერი, ნიჟნი ნოვგოროდის გიპური, ივანოვოსა და იაროსლავის ნაკერები მონახაზით, ოლონეცის კერვა ჩახლართულით, ჯაჭვის ნაკერი, „ვერხოშოვი. ”, ორმხრივი ატლასის ნაკერი. ჯვარედინი ნაკერიც კი, ცნობილი ქარგვის ტექნიკა რუსეთის ყველა რეგიონში, განსხვავდება როგორც ტიპით, ასევე ფერით: ვორონეჟის ნიმუშები ძირითადად შავი ძაფით იყო ნაქარგი, ჩრდილოეთი წითელი ძაფით, ბელგოროდის რეგიონში მთავარი ნიმუში იყო წითელის კომბინაცია. და შავი ფერები. რუსეთში ქარგვის ხელოვნების აყვავება მე-19 საუკუნის დასაწყისში მოხდა, როდესაც ქარგვით იყვნენ დაკავებულნი როგორც ყმები, ასევე მათი ბედია. ქარგავდნენ ტილოზე ატლასის ნაკერით და ჯვრის ნაკერით, აბრეშუმსა და ხავერდზე მატყლითა და მძივებით. ქალისთვის ნაქარგები სილამაზის სულიერი მოთხოვნილების ერთგვარი გამოხატულება იყო, გარემომცველი სამყაროს ესთეტიკური აღქმის გამოხატვის საშუალება. ქარგავდნენ ტანსაცმელს (პერანგებს, წინსაფარს, სარაფანს), პირსახოცებს, რომლებსაც ჩვენს მხარეში პირსახოცებს უწოდებენ.

ი.რუშნიკი სლავების რიტუალურ კულტურაში

ძველად რუსეთში ვერ იპოვნეთ ერთი სახლი პირსახოცების გარეშე - ორიგინალური პირსახოცები, რომელთა დეკორაციაში გამოყენებული იყო ღრმა ანტიკურობის ტრადიციები. პირსახოცი არის ადამიანის მთავარი ამულეტი დაბადებიდან სიკვდილამდე. პირსახოცებს იყენებდნენ არა მხოლოდ დანიშნულებისამებრ, როგორც პირსახოცს (იმ დროს მათ პირსახოცს ეძახდნენ და მოკრძალებული ნაქარგებით იყო მორთული), ასევე გამოიყენებოდა ქოხის გასაფორმებლად. „ცალ-ცალკე ჩამოკიდეს სპეციალური პირსახოცი - ქოხისა და ოჯახის მთავარი ტალიმენი. მისი ერთი ბოლო მივარდა ღმერთისკენ, მეორე ორი - დედა-ნესტიან მიწაში. ჭერი იატაკს უერთდებოდა, ცა კი დედამიწას. სახლის საძირკვლის ჩაყრისას მის საძირკველში წრეებითა და ჯვრებით ამოქარგული პირსახოცი-ამულეტი იდო. (წრე და ჯვარი მზის სიმბოლოა). პირსახოცებს იყენებდნენ საქორწილო, სამშობიარო, ნათლობისა და დაკრძალვის რიტუალებში. მათ ყველაზე ღირსეული ადგილი ეკავათ ქორწილში: ისინი იყვნენ პატარძლის მზითვი (გოგოებმა ქარგვა ბავშვობაში დაიწყეს, რადგან ჩვეულებისამებრ მზითველში 100 ცალი მაინც უნდა ყოფილიყო). პატარძალმა ისინი მაჭანკლებსა და საქმროს ნათესავებს აჩუქა, ისინი ქორწილის ყველაზე მნიშვნელოვანი მონაწილეების მხრებზე იყო მიბმული. პირსახოცებს ათავსებდნენ ფეხის საყრდენად, რომელზედაც ახალგაზრდები ქორწილის დროს ეკლესიაში იდგნენ. ბელორუსებს აქვთ გამოთქმა "პირსახოცზე დგომა", ეს ნიშნავს დაქორწინებას.
მე შევხვდი ქარგვას ელენა ვიტალიევნა დუბინინას, ირინა ვიქტოროვნა შაპოვალოვას, პოლინა მიხაილოვნა კუროჩკინას. კვლევის დროს გავეცანი მათი ოჯახების მიერ შემონახულ ეთნოგრაფიულ ძეგლებს. შევამჩნიე, რომ ანტიკური პირსახოცები დამზადებულია წითელ და შავ ფერებში. მათზე ნახატები გეომეტრიული გეგმისაა, ყვავილოვანი ორნამენტია. წითელი ფერი ლამაზია, შავი არის ვორონეჟის რეგიონის სიმდიდრის სიმბოლო, შავი ნიადაგი. მე-20 საუკუნეში სოფლებში სლობოდასა და სოფელ ხრენოვოეში დაიწყეს ქარგვა ატლასის ნაკერით და ნათელი ფერებით. ეს აიხსნება იმით, რომ ბევრი ემიგრანტი ჩავიდა ამ ადგილებში, სადაც ფართოდ იყო გავრცელებული ატლასის ნაკერის ქარგვის ტექნიკა.
ჩემზე განსაკუთრებული შთაბეჭდილება მოახდინა ნინა დმიტრიევნა კისელევასთან შეხვედრამ. რამდენი მითხრა მან პირსახოცებზე! ნინა დმიტრიევნა მგზნებარე კოლექციონერია: ის მრავალი წელია აგროვებს ხალხურ ნაქარგებს. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა პირსახოცების ნიმუშებს. ნინა დიმიტრიევნას მოთხრობიდან: ”პირსახოცი არ არის მხოლოდ ლამაზი, არამედ საინტერესო და საგანმანათლებლო. პირსახოცზე ხომ ასე ადვილად არაფერი ეცემა. არსებობს სხვადასხვა სახის პირსახოცები: "მაჭანკალი" და "ჯარისკაცი ან კაზაკი" და სხვა. მაგალითად, „მაჭანკალი“ ყველაზე დიდია, რომ საკმარისი იქნებოდა მაჭანდელად შერჩეული მაღალი, გამოჩენილი კაცების გახვევა. საქმროს ახლობლები ქარგავდნენ მამლებს ან ფარშევანგებს ბიჭის სილამაზისა და ზრდის მინიშნებით, მუხის ფოთლებს მუწუკებით - ეს არის ოჯახის სიმდიდრე და სიძლიერე. თუ პატარძალი მიიღებდა მაჭანკლის შემოთავაზებას, მაშინ ის კიდევ უფრო მჭიდროდ აკრავდა პირსახოცს, სადაც არც არაფერი იყო შემთხვევითი, ყველაფერს აზრი ჰქონდა. ნინა დმიტრიევნას მოთხრობებზე დაყრდნობით შევადგინე პირსახოცის ქარგვის ნიმუში. არსებობს ნიმუშის 4 ფრაგმენტი, თითოეულს აქვს საკუთარი მნიშვნელობა:
1. "დაიწყე". ქარგვის დაწყება. მისი მოქარგვა შესაძლებელია ვიწრო ზოლით.
2. „დედამიწა“. დიზაინი ნაქარგია უფრო დიდი მოცულობის დასაწყისთან შედარებით (ბოლოს და ბოლოს, სიმდიდრე დედამიწიდან მოდის) და გამოიყენება ყვავილების ნიმუშები.
3. „სახლი“. უნდა იყოს სიმპათიური და მაღალი, აჩვენოს სიმდიდრე და უნარი, როგორც ხელსაქმე.
4. „გვირგვინი“. უხვად ნაქარგი. ეს არის ის, რისკენაც იბრძვით ცხოვრებაში.
უფრო მეტიც, ნაქარგების ნიმუშის ფრაგმენტები ერთმანეთისგან გამოყოფილია ან "დასაწყისი" ზოლებით, ან "დასაწყისი" ზოლის ნაცვლად შეგიძლიათ გამოიყენოთ მაქმანი ან ღეროები.
დიზაინი ავსებდა პირსახოცის ქსოვილს ორი მესამედით. პირსახოცის ქვედა ნაწილი მორთული იყო მაქმანით, ნაქსოვი ან ფილე ქსოვის ტექნიკით.
პირსახოცზე ნაქარგები (დიაგრამაზე მითითებული ფრაგმენტები) უნდა იყოს "დაკავშირებული", ანუ იგივე ტიპის. შეიძლება ითქვას, რომ ნაქარგი პირსახოცების ნიმუშები არის დაშიფრული ამბავი ხალხის ცხოვრებაზე, ბუნებაზე.
ნინა დმიტრიევნას კრებულის შესწავლის შემდეგ შევადგინეთ ცხრილი გამოსახულების და დანიშნულების მიხედვით პირსახოცების კლასიფიკაციისთვის (დანართი No2).
ყოველივე ზემოთქმულიდან გამომდინარეობს, რომ პირსახოცი წმინდა როლს ასრულებდა სლავების ცხოვრებაში, თან ახლდა ადამიანს დაბადებიდან სიკვდილამდე, მნიშვნელოვანი ელემენტი იყო ყოველდღიურ ცხოვრებაში და დღემდე შემორჩა. რუსულ სოფლებში ჯერ კიდევ ამშვენებს წითელ კუთხეს, ბევრ ქალაქის სახლებში კი საპატიო სტუმარი გახდა. სოფელ ხრენოვოეს მკვიდრმა ნინა რომანოვნა აკულოვამ საინტერესო დაკვირვება გამიზიარა. მან მითხრა, რომ ზოგიერთ რიტუალში პირსახოცის როლი აღიარების მიღმა შეიცვალა. სოფელ ხრენოვოეში იყო ტრადიცია: ქორწილის მეორე დღეს ახალგაზრდა ქალმა დედამთილის თავზე ქოხში ჩამოკიდა პირსახოცები, რათა ყველამ აღფრთოვანებულიყო მისი ნიჭი. დღეს ეს ტრადიცია ახალ ჩვეულებად გადაკეთდა: ახალგაზრდა ქალი ფანჯრებზე „ფარდებს“ (ფარდებს) ცვლის, ოჯახის სიმდიდრის დემონსტრირებით.
მოდა კაპრიზულია. დედაჩემის მოთხრობებიდან ვიცი, რომ ახალგაზრდობაში სახლის ნაქარგებით მორთვა ფილისტიმურად ითვლებოდა. დღესდღეობით, რომელიც ხასიათდება წარსულის სულიერი და მატერიალური კულტურისადმი ინტერესის აღორძინებით, ქარგვა მეორე სიცოცხლეს პოულობს. სულ უფრო მეტი ხელოსანი ვნებიანად მუშაობს იმისთვის, რომ შეინარჩუნოს ის, რაც თითქმის სამუდამოდ დაიკარგა.

II. პირსახოცი რიტუალებში - სიწმინდის, სიწმინდის, დაცვის სიმბოლო

Ეკლესიაში. პირსახოცი ფიგურალურ და სიმბოლურ როლს ასრულებდა ქრისტიანულ რიტუალებში. ამრიგად, პირსახოცის როლი მნიშვნელოვანი იყო ლიტურგიის დროს ფეხების, სახის და ხელების დაბანის რიტუალში. სამოციქულო სწავლება ამბობს, რომ დიაკვნები უნდა მსახურობდნენ ევქარისტიის ზიარებაზე, იქონიონ პირსახოცები და ხუსტოჩკები ზიარების მიმღებთა ტუჩების მოსაწმენდად. დეკანოზის ორარი მორწმუნეებს ასევე შეახსენებს იმ „ლოცვას“, რომლითაც იესო ქრისტემ დაბანის შემდეგ მოწაფეებს ფეხები მოუწმინდა. რიტუალური როლის გარდა, პირსახოცები ეკლესიებში გამოიყენებოდა ხატების გასაფორმებლად.
ჯვრებზე. არსებობდა კამპანიის, მსვლელობისა თუ დაკრძალვის დროს ჯვრებისა და ბანერების შეკვრა, აგრეთვე სასაფლაოზე, ეკლესიის მახლობლად ჯვრებზე პირსახოცების დაკიდება ან გზისპირა ჯვრების პირსახოცებით შეკვრა. ქცევის ეთიკური სტანდარტების მიხედვით, ასეთი პირსახოცის ამოღება მძიმე ცოდვად ითვლებოდა, ამიტომ მათ არ ეკარებოდნენ და მხოლოდ წვიმის ან ქარის მიერ მთლიანად განადგურების შემდეგ ამაგრებდნენ ახალ პირსახოცებს.
ამულეტი. პირსახოცი მნიშვნელოვან დამცავ როლს თამაშობდა გვალვის ან ეპიდემიის გავრცელების დროს. ასე რომ, დამცავი მიზნებისთვის ისინი ერთობლივად ამზადებდნენ პირსახოცს ან უბრალოდ თეთრეულს, რომლითაც შეეძლოთ „ფიგურის“ შეკვრა, ეკლესიის შემოხაზვა, გზაზე, ქუჩაზე, გზაზე, პირუტყვის გადატანა ან გადაკვეთა. ხალხისთვის.გვალვის დროს ეკლესიაში მიჰქონდათ ისეთ პირსახოცი და გამოსახულებას დებდნენ.ზოგჯერ ხის ჯვარს აკეთებდნენ, სოფლის პირას ან საფლავზე თხრიდნენ და ნაქსოვ პირსახოცს კიდებდნენ. ბავშვის ავადმყოფობის შემთხვევაში ან იმ ბავშვს, რომელიც დაიბადა ოჯახში, რომელშიც ბავშვები ადრე გარდაიცვალნენ, დედა ღვთისმშობლის ხატებისთვის ამზადებდა პირსახოცებს, რომლებსაც „მოძღვარს“ უწოდებდნენ და ეკლესიას აძლევდნენ. შუამავლობა.
"ბოროტი სულებისგან" ფანჯარაზე ეკიდა პირსახოცები, როდესაც ქოხი აკურთხებდნენ ან დაკრძალვას აღნიშნავდნენ, ქოხის კუთხეებს ფარავდნენ, "რათა ბოროტი სულები სადმე არ დამალულიყვნენ." ასევე გრძელი პირსახოცი ეკიდა კარებზე. სახლის დასაცავად.
ახალშობილისთვის. ისინი მშობიარობის დედასთან მიდიოდნენ პირსახოცით, რათა მიესალმნენ ახალი ადამიანის დაბადებას, ახალშობილის მისაღებად გამოიყენეს სპეციალური დიზაინის პირსახოცი, ხოლო ბავშვის აკვანი ჩამოკიდებული იყო წაგრძელებული ქსოვილის ნაჭერით - ტილოდან („დან ბოროტი თვალი“).
მსუბუქ, ხალისიან ყვავილებით მოქარგულ პირსახოცზე, ერთი შავი ნაკერის გარეშე, ბავშვი ნათლობისთვის წაიყვანეს. ნათლიამ ის წინასწარ მოამზადა და, მასში ბავშვი შემოახვია, ახალშობილს სიტყვები "წითელი გზა" წარმოთქვა. ეს პირსახოცი გამოიყენება ეკლესიაში ბავშვის დასაფარად. ჩვეულება იყო მისგან ბავშვის პირველი პერანგის შეკერვა; ზოგჯერ მას ქორწილამდე ინახავდნენ, ან თუნდაც კუბოში ჩადებდნენ.
ქორწილში. პირსახოცი განსაკუთრებულ როლს თამაშობდა საქორწილო რიტუალებში, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ატრიბუტი. საქორწილო პირსახოცები, ისევე როგორც მთელი მზითევი, ყოველი გოგო წინასწარ ამზადებდა, უფროსებს პირსახოცებს აძლევდნენ, მხარზე შეკრულს, თუკი ნიშნობის დროს შეთანხმებას მიიღებდნენ. ბევრ რაიონში არა მხოლოდ უხუცესები და მეჯვარეები, არამედ ბიჭები და სხვა საქორწილო ჩინოვნიკები ქორწილებზე პირსახოცებს იჭერდნენ. ხშირად ახალგაზრდა ქალიც და მისი მეგობარი ბიჭიც ქამრის ნაცვლად პირსახოცს ატარებდნენ - ჯერ ბოლოები.
ქორწილის დროს ახალდაქორწინებულებს ხელები პირსახოცით შეახვიეს, ურთიერთგაგება და ბედნიერი და ხანგრძლივი ქორწინება უსურვეს. ქორწილში ახალდაქორწინებულთა დახვედრისას გზას ზღურბლიდან სუფრამდე, ან თუნდაც ჭიშკრიდან ქოხის კარებამდე პირსახოცით აფარებდნენ; ეკლესიის შესასვლელთან ხან პირსახოცს იფენდნენ.
მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი პირსახოცი იყო, რომელზედაც მშობლები აკურთხებდნენ ახალგაზრდებს. ასეთი პირსახოცი არის განსაკუთრებული სალოცავი, რომელსაც არ აჩვენებდნენ უცნობებს და თვალის ჩინივით აფასებდნენ, თაობიდან თაობას გადაეცემოდა.
არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო თეთრი ნაქარგი პირსახოცი, რომელზეც ახალდაქორწინებულები გვირგვინის ქვეშ უნდა დადგეს. საქმროს ახლობლები ამ პირსახოცის ქვეშ ვერცხლის მონეტებსა და ხორბალს ათავსებდნენ წარმატებისა და სიმდიდრისათვის. შემდეგ ეს პირსახოცი გამოიყენებოდა გამოსახულების დასაფარად ან ოთახის თვალსაჩინო ადგილას დასაკიდებლად.
Გზაზე. პირსახოცს და ზოგჯერ ერთზე მეტსაც გზაზე ართმევდნენ ჩუმაკები, სამხედროები, სამსახურში წასულები და ყველა, ვინც დიდხანს იყო სახლიდან მოშორებით. პირსახოცი იყო მომავალი ბედნიერი ბედის სურვილებისა და საკუთარი სახლის ხსოვნის სიმბოლო და, შესაბამისად, ყველაზე ძვირადღირებული საჩუქარი დედისგან შვილისთვის, როდესაც ის ახალ ცხოვრებას გაემგზავრა.
ჯართან დამშვიდობებისას ახალგაზრდა ბიჭებს თავიდან ფეხებამდე პირსახოცებით ჩამოკიდნენ, რითაც მათ ბედნიერი სამსახური და სახლში უსაფრთხო დაბრუნება უსურვეს. შორეულ მოგზაურობაში შვილის გაცილებისას დედამ მას ნაქარგი პირსახოცი აჩუქა. ამავდროულად, ბედნიერება უსურვა, მან თქვა: "თქვენი წილი ამ პირსახოცით შემოდიოდეს!"
დაკრძალვაზე. დაკრძალვის დროს პირსახოცი იყო ადამიანის სხვა სამყაროში გადასვლის სიმბოლო: პირსახოცი არის ცხოვრების გზა, დასაწყისი დაბადება, დასასრული არის ცხოვრების მოგზაურობის დასრულება.
ზოგჯერ პირსახოცებს იყენებდნენ გარდაცვლილის სხეულის დასაფარად ან ფეხქვეშ დებდნენ; ურიკა, რომელზედაც კუბო გადაიტანეს, პირსახოცით ან ხალიჩით იყო დაფარული. კუბოსაც პირსახოცი გადააფარეს, რომელზეც პური დადეს. გლოვის ნიშნად ჭიშკარზე ან ფანჯარაში პირსახოცს კიდებდნენ. სამგლოვიარო პროცესიის წინ პირსახოცით შეკრული ჯვარი გადაიტანეს. დაკრძალვის მსვლელობის მონაწილეებს ხელებზე პირსახოცები ჰქონდათ შეკრული. ჩვეულებისამებრ, კუბოს საფლავში სპეციალურ პირსახოცებზე აყრიდნენ, საფლავის ჯვარს, განსაკუთრებით ბიჭის დაკრძალვისას, პირსახოცით აკრავდნენ. მათ, ვინც ატარებდა კუბოს, ჯვარს, ბანერს, ასევე ამთხრელებს აჩუქეს ხუფები ან პირსახოცები - არც ერთს, ვინც დაკრძალვაზე ეხმარებოდა, ფული არ გადაუხდია.
მე-40 დღის შემდეგ პირსახოცი ეკლესიას გადაეცა სულის დაკრძალვისთვის. როგორც წესი, სამგლოვიარო პირსახოცები ორნამენტებით არ იყო მორთული.

III. პირსახოცი ყოველდღიურ ცხოვრებაში არის სიკეთის, წარმატების, ბიზნესის კარგი დასაწყისისა და დასრულების სიმბოლო.

სოფლის მეურნეობაში. სასოფლო-სამეურნეო რიტუალებში პირსახოცის გარეშე არ აკეთებდნენ. ზამთრის შემოწმების პირველ დღეს (იურიზე) ნახირში (ჩვეულებრივ ოჯახით) მინდორში გავედით. მამა წინ მიდიოდა და პირსახოცზე პურ-მარილი დაჰქონდა, დედა კი გამაგრილებელს პირსახოცით დაფარულ კალათაში ატარებდა. მწვანე მინდორზე პირსახოცი გაშალეს, ღვეზელები და საღებავები მოათავსეს. ეს ხვნის, თესვისა და მოსავლის აღების პირველ დღეს ხდებოდა.
პირველი ფარფლის დღესასწაული არის რთველის დაწყების საზეიმო ზეიმი, რომელიც ეფუძნებოდა იმ აზრს, რომ რიტუალურ ქმედებებს, სიმღერებს და ა.შ. შეუძლია უზრუნველყოს მოსავლის კარგი კონსერვაცია. მინდორში საჭმელად გასულმა დიასახლისმა პირსახოცი პურ-მარილით და სანთელი დააგდო. გზის პირას გაჩერდა და სამჯერ თაყვანი სცა მინდორს და თქვა: „ღმერთო ქნას, ადვილია დაწყება და კიდევ უფრო ადვილი დასასრული“. რთველის დამთავრების შემდეგ პატრონი პირსახოცზე პურ-მარილით დახვდა მკიულებს და ზედ მოსავლის გვირგვინი დაადგა.
საბინაო მშენებლობა. პირსახოცი სიმბოლური როლი ითამაშა საცხოვრებლის მშენებლობაში. სახლის საძირკვლის დროს მთავარი ატრიბუტი იყო პირსახოცი, რომელზეც იდო ჯვარი, ყვავილების თაიგული, პური, მარილი და ჭიქა წყალი ან ღვინო. უფროსმა ოსტატმა პირსახოცი პურთან ერთად აიღო, აკოცა და უთხრა: „უფალო, მიშველე“.
სახლის აშენებისას სარდაფები პირსახოცებით იყო დაფარული. ჩვეულება შენარჩუნებულია ქოხის აგების დროსაც, სახურავის ბოლოს ბოლო ღეროს პირსახოცებზე აწევა, რომელსაც შემდეგ ხელოსნებს აძლევდნენ. უმცროსს სახურავის თავზე „გვირგვინი“ უნდა დაედგა - არყის ან მუხის ტოტების თაიგული, პირსახოცებით შეკრულ ყვავილებთან ერთად, რომელსაც სახლის მომავალი ბედია ამ მიზნით ქარგავდა, ახალაშენებულ ქოხშიც შევიდნენ. ხატი, ნაქარგი პირსახოცი, პურ-მარილი, ეს ყველაფერი სიმბოლოა ადამიანის ცხოვრებაში სიკეთისა და ბედნიერების იმედზე.
პური და პირსახოცი. უძველესი დროიდან დღემდე პური და პირსახოცი ერთად მიდის. ცხადია, პურის სიმბოლიკა მოითხოვდა მის მიმართ პატივისცემას და მოითხოვდა, რომ არასოდეს დაეწვა „შიშველ“ პირსახოცით დაფარულ მაგიდაზე. სუფრაზე პურის დასაფარავად იყენებდნენ პირსახოცებს, მოზელილი ცომის თასს, პასკას საღებავებით, რომელსაც ეკლესიაში ატარებდნენ დასალოცად, სუფრაზე დებდნენ საქორწინო პურს - პურს, გირჩებს, რულონებს, ასევე გადახურული. პირსახოცით შობას ზოგიერთ რაიონში ქსოვდნენ „ფშენიჩნიკს“ – გრძელ პირსახოცს ჯვრებითა და უსასრულობით, რომელიც გამოსახულებებიდან ჩამოვარდნილი კუტიას თასს ფარავდა მაგიდაზე.
სტუმრების მისალმება. ამ დრომდე პირსახოცი ასევე რჩებოდა კეთილგანწყობისა და სტუმართმოყვარეობის სიმბოლოდ, ამიტომ ძვირფას სტუმრებს ნაქარგ პირსახოცზე პურ-მარილით ხვდებოდნენ. პირსახოცის მიღება და პურის კოცნა შეთანხმებისა და სულიერი ერთიანობის სიმბოლო იყო. სანამ სუფრასთან შორეული მოგზაურობის სტუმარს მიესალმებოდა, დიასახლისმა მხარზე სუფთა პირსახოცის საწმენდი ჩამოიკიდა და ჭიდან წყალი ხელებზე დაასხა.
გარდა საპატიო სტუმრების პირსახოცზე პურით მისალმების ჩვეულებისა, შემორჩენილია რაიმე განსაკუთრებული მოვლენის საპატივცემულოდ პირსახოცზე პურის მიცემის ჩვეულება.
IV. პირსახოცის დეკორატიული და პრაქტიკული როლი
ხატებზე. ქრისტიანობის მიღებასთან ერთად გაჩნდა ტრადიცია ხატების პირსახოცებით გაფორმების შესახებ, რომლებსაც ბოჟნიკებს უწოდებდნენ („ერთგულები“, „ნაბრაზნიკები“). როგორც წესი, ხატები ეკიდა ფოკუტიაზე, რის გამოც ამ პირსახოცებს "პოკუტნია" უწოდეს. მათი სიგრძე სამ მეტრს ან მეტს აღწევდა.
მთავარ დღესასწაულებზე - შობა, აღდგომა, ტაძრის დღესასწაული, ქორწილისთვის - ქოხებს ეკიდნენ უფრო მორთული პირსახოცებით - სადღესასწაულო, ხოლო მარხვის დროს - "სენტრი", სუფთა თეთრი ან მორთული კიდეებით, ჩვეულებრივ მუქ ფერებში.
ოთახის გაფორმება. ქოხების გარდა, წარსულში პირსახოცები ამშვენებდა საზოგადოებრივ შენობებსაც - ეკლესიებს, სოფლის საბჭოებს, სკოლებს და ა.შ.
ქოხში პირსახოცები ეკიდა კედელზე, კარებზე, ფანჯრებზე, თაროებზე, სარკეებზე კედელზე. როგორც დეკორატიული ჩარჩო, პირსახოცები ქოხს აძლევდა დღესასწაულს, ზეიმობას და ეროვნულ არომატს. ისინი გაოცდნენ თავიანთი მდიდარი დეკორით, მდიდარი ფერებითა და ორნამენტების მრავალფეროვნებით, რომლებსაც ღრმა სიმბოლიზმი ჰქონდათ.
გარდა რიტუალური და დეკორატიული მნიშვნელობისა, პირსახოცებს წმინდა პრაქტიკული გამოყენებაც ჰქონდა. მათ მიერ შესრულებული ფუნქციების მიხედვით, პირსახოცებს საკუთარი სახელები ჰქონდათ. მაგალითად, უტირახი (საწმენდი უჯრა) გამოიყენებოდა სახის და ხელების გასაწმენდად, ჭურჭლისა და მაგიდის დასაბანად. პირსახოცი უკრაინელი ქალების საცხოვრებლის "სახე" იყო. რამდენი და როგორი პირსახოცები იყო, მათ პატრონი და მისი ქალიშვილი გაასამართლეს.
პირსახოცი, იშვიათად მორთული და უფრო უხეში ქსოვილისგან დამზადებული პირსახოცი, რომელიც ყოველდღე ეკიდა ყველა სოფლის ქოხში ზღურბლთან, ჯოხზე ან ბოძზე. ამით ხელებს და ჭურჭელს იწმენდდნენ, პურს აფარებდნენ, ძროხას რძავდნენ და ღუმელის გარშემო ფუსფუსებდნენ. პირსახოცი ემსახურებოდა ლანჩს სათიბებს, მკრეფებსა და მწყემსებს.
V. ქარგვის ხელოვნების სიმბოლოები
ცხოვრების პირობები, წეს-ჩვეულებები და მშობლიური ბუნება განსაზღვრავდა ნაქარგების ბუნებას და ფერს. ამრიგად, ძველი რუსული ნაქარგების გამოსახულებები ხშირად უკავშირდებოდა სლავების რელიგიურ რწმენას. დედამიწისა და ნაყოფიერების ქალღმერთის კულტი გამოიხატებოდა ქალის დიდებული ფიგურის გამოსახულებაში, რომელიც გარშემორტყმული იყო ყვავილებით, ფრინველებით, ცხოველებით თუ ცხენოსნებით. მოგვიანებით, მე-18-19 საუკუნეების ხალხურ ნაქარგებში ფრინველებისა და ცხოველების გამოსახულებებმა დაკარგეს წარმართული სიმბოლოს მნიშვნელობა და აღიქმებოდა ოჯახში სიკეთისა და კეთილდღეობის, ცოლ-ქმრის ჰარმონიისა და სიყვარულის გამოხატულებად.
ელემენტები, რომლებიც ქმნიან ვორონეჟის ნიმუშების მოტივს, უძველესი წარმოშობისაა და უშუალოდ უკავშირდება ჩვენი წინაპრების მიერ წარმართული ღვთაების კულტის თაყვანისცემას სპეციალური ნიშნები-სიმბოლოების, ნიშნები-ამულეტების საშუალებით. ეს ჩვეულებრივი ნიშნები ყოველთვის უნდა შეახსენებდა ღმერთებს და სიკეთის სხვა ძალებს, რომ დროულად მოეშორებინათ ბოროტების ხელი, როდესაც მას სურდა რაიმე უბედურება ან სასიკვდილო მწუხარება მოეტანა ადამიანს.
გეომეტრიული რომბი არის მთავარი, ყველაზე სტაბილური ფიგურა ორნამენტში, გასხივოსნებული მზის ნიშანი, რომელიც ჩვენს სლავურ წინაპრებში წრედ ითვლებოდა. რომბის გვერდებიდან გამოშვებული კაუჭები და ჯოხები პირობითად მზის სხივებად იყო გაგებული. ვორონეჟის რეგიონში რომბის ევოლუციის პროცესში წარმოიშვა მისი მრავალი ვარიანტი და ერთ-ერთი მათგანია "ბურდოკი" - კომბინირებული რომბი, რომელსაც აქვს ორი ამობურცული თითოეულ კუთხეში. მან მიიღო სახელი ბურდოკთან მსგავსების გამო. ამულეტის ეს ნიშანი გადაიქცა მრავალ სიმბოლოდ: ახალგაზრდა ოჯახის სახლი, წყლის, ცეცხლის, ნაყოფიერების და სიცოცხლის წყარო. ასე რომ, თუ იგი გამოსახული იყო წერტილებით ცენტრში ან იყოფა ოთხ პატარა რომბებად, თითოეულში წრეებით, ეს აღნიშნავდა ნაყოფიერ ნიადაგს, დათესილ მინდორს, გლეხურ ნაკვეთს ან მამულს. ცარიელი ბრილიანტი შუაში ნიშნავდა დედამიწას ან ფირმას. ვერტიკალურად განლაგებული რომბების ჯაჭვი სიცოცხლის "ხეა". რომბი გვერდებზე კაკვებით იყო დედამიწის სიმბოლო.
ექსპერტები ჯვარს ვორონეჟის ნიმუშის მეორე ყველაზე გავრცელებულ სიმბოლოდ მიიჩნევენ. ჯვრის ნაკერის ტექნიკა დღეს ფართოდ არის გავრცელებული ვორონეჟის რეგიონში, რაც მიუთითებს მის უძველეს ფესვებზე. წარმართ ხალხებში ჯვრის ნიშანი იყო კაცის სიმბოლო. ორმაგი ჯვარი ნიშნავს ცოლ-ქმარს, ანუ ოჯახს.
გეომეტრიული სამკუთხედი ნიშნავდა ქალწულ მიწას, მოგვიანებით კი თავდაცვით სტრუქტურას.
ჯვარედინ ხაზებით გადაკვეთილი კვადრატი შუაში წერტილებით სიმბოლურად განასახიერებდა გუთნის მიერ დათესილ მინდორს.
იღბლიანი ნომერი შვიდი და შვიდდღიანი კვირა წარმოდგენილი იყო შვიდქიმიანი ვარსკვლავით.
რვაქიმიანი ვარსკვლავი ოჯახის სიმბოლოა. სპირალი სიმბოლოა გველი, რომელიც წარმოადგენს სიბრძნეს.
წრე შუაში პატარა ჯვრით აღნიშნავდა ღმერთის იარილას განუყოფელ კავშირს ადამიანთან.
დიდის შიგნით პატარა წრე მოწმობს, რომ სიკეთესთან ერთად (დიდი წრე) არის ბოროტებაც (პატარა წრე)
წერტილების სახით ნიშნები მარცვლეულს განასახიერებდა, ხოლო რომაული რიცხვის ხუთი სიმბოლო მცენარეს.
ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ნაქარგების ნიმუშს აქვს არა მხოლოდ ესთეტიკური მნიშვნელობა და შინაარსი, არამედ ატარებს სემანტიკურ დატვირთვას: ქარგვის სიმბოლოებს შეუძლიათ მოგვიყვნენ ჩვენი წინაპრების მსოფლმხედველობის, ღირებულებებისა და მისწრაფებების შესახებ. ამ სიმბოლიზმის შესწავლით ჩვენ უკეთ გავიგებთ ჩვენს წარსულს და გავამდიდრებთ თანამედროვე კულტურას.
კვლევის შედეგად აღმოვაჩინე, რომ ქარგვა ჩვენი ხალხის სულიერი და მატერიალური კულტურის ერთ-ერთი უძველესი ელემენტია. მისი გამოსახულებები პირდაპირ კავშირშია არა მხოლოდ ყოველდღიურ ცხოვრებასთან, არამედ სლავების რწმენასთან და წეს-ჩვეულებებთან, რის გამოც მათში ვხვდებით როგორც წარმართულ, ისე ქრისტიანულ შეხედულებებს ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროზე და ადამიანებს შორის ურთიერთობებზე. ფერადი სქემა ასევე შემთხვევითი არ არის: თითოეულ ფერს დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა.
ყველაზე ხშირად, ნაქარგები გამოიყენებოდა პირსახოცების გასაფორმებლად, რაც ადამიანის ცხოვრების განმავლობაში არა იმდენად უტილიტარულ, არამედ რიტუალურ როლს ასრულებდა: ისინი წარმოადგენდნენ ადამიანის ცხოვრებაში რაიმე მნიშვნელოვანი მოვლენის აუცილებელ ელემენტს დაბადებიდან სიკვდილამდე. ჩვენი რეგიონის ქარგვის თავისებურება, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო საზღვარი, არის სამი მოძმე სლავური ხალხისა და მათი დასავლელი მეზობლების ქარგვის ტრადიციების სინთეზი. და მადლობა ღმერთს, ისინი კიდევ მრავალი წლის განმავლობაში გაახარებენ ადამიანებს თავიანთი სილამაზით. ბოლოს და ბოლოს, რა არის პირსახოცი უკრაინელების, რუსების და ბელორუსების კულტურაში? ეს არის ჩვენი წინაპრების ისტორია, აზრები და იმედები, სულიერი კულტურის სილამაზე და სიმდიდრე: დედის სიმღერა, მამის ქოხი, ბაბუის ზღაპარი, ბებიის ნიმუში და სიყვარული, მეზობლის კეთილი სიტყვა, ურთიერთდახმარება - ეს ყველაფერი პირსახოცებზეა. , ჩვენი წინაპრების საგვარეულო ხსოვნას.
სპეციალიზებული ლიტერატურის შესწავლამ საშუალება მომცა გამეგო, რომ ნაქარგები, განვითარებული საკულტო მნიშვნელობის იზოლირებული ნიშნები-ამულეტებიდან, გადაიქცა მხატვრულ ორნამენტულ სისტემად, რომელსაც თანამედროვე სამყაროში იყენებენ მოდის დიზაინერები ტანსაცმლის დიზაინში. ნაქარგები რუსი ხალხის, სლავების ცოცხალი ისტორიის ნაწილია, რომელმაც საუკუნეების მანძილზე შთანთქა, წარმართებიდან დღემდე. 21-ე საუკუნეში, გლობალიზაციის საუკუნეში, მნიშვნელოვანია ხალხური კულტურის თვითმყოფადობის შენარჩუნება. ასეა ნაქარგებთან დაკავშირებითაც: დაიკარგა ნახატ-სიმბოლოების სემანტიკური მნიშვნელობა, საჭიროა მისი დაბრუნება და შემდეგ გახდება „ხალხური სიბრძნის წიგნი“. ბოლო წლებში ჩემმა თანამემამულეებმა განაახლეს ინტერესი ქარგვის ხელოვნებისადმი, რომელიც ამ დღეებში ახალ სემანტიკურ მნიშვნელობას იძენს: ქარგვის რიტუალიზმი სულ უფრო და უფრო ჩამოუვარდება მის ესთეტიკას. ჩემი აზრით, ქარგვა ხალხური კულტურის მნიშვნელოვანი ნაწილია, მისი სილამაზე უნდა გამოვიყენოთ ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ფრთხილად შევინარჩუნოთ ის, რისი შენარჩუნებაც და შენარჩუნებამ მოახერხეს ჩვენმა წინაპრებმა.
დიდი ხნის განმავლობაში ხალხური ქარგვა არ აღიქმებოდა ხელოვნებად, ამიტომ არ გროვდებოდა პროდუქციის ნიმუშები და არ იყო შესწავლილი ქარგვის ტექნიკა. ჩვენს სკოლაში არის ადგილობრივი ისტორიის მუზეუმი „ისტოკი“, სასწავლო ჯგუფის განმავლობაში შევეცადეთ შეგვეგროვებინა, შეგვესწავლა, სისტემატიზაცია მოეხდინა ხალხური ნიმუშების სისტემატიზაციასა და ძველი რუსული ნაქარგების თავისებურებების აღწერას. რამდენი საუკუნის მანძილზეა ნაქარგები სიცოცხლისთვის განკუთვნილი? მისი ფერისცვალებისა და აღდგომის ამბავი ჩვენს დროშიც გრძელდება.
დასასრულს, მინდა ციტირება ნატაშა ჰრისტოევას ლექსის სტრიქონები:
პირსახოცი არ არის მხოლოდ სილამაზე.
ის შეიცავს მითითებებს და ბედნიერების სურვილებს.
ის შეიცავს დედის გულს, სიყვარულს და სითბოს,
სიკეთის ცეცხლი მარადიული ნათებაა.
პირსახოცი წიგნივით იკითხება.
მასში ხომ საუკუნოვანი სიბრძნე ინახება.
და ისე, რომ ეს ცოდნა არ დაიკარგოს,
ჩვენ უნდა დავუბრუნდეთ ჩვენს ფესვებს.

გამოყენებული ლიტერატურის სია:

1. ა.ი.ნემიროვსკი. ძველი ელადის მითები. მ., „განმანათლებლობა“, 1992 წ., გვ.63 – 65.
2. ილუსტრირებული მითოლოგიური ლექსიკონი, პეტერბურგი, „ჩრდილო-დასავლეთი“, 1994 წ., გვ.39.
3. Maksimova M., Kuzmina M. Embroidery. Პირველი ნაბიჯები. მ., „ექსმო-პრესი“, 1997 წ., გვ.5
4. ლიუბიმოვი ლ. ძველი რუსეთის ხელოვნება. მ., „განმანათლებლობა“, 1981, გვ. 18.
5. ჟიროვი ნ.ს. ბელგოროდის რეგიონის ხალხური მხატვრული კულტურა. ბელგოროდი, 2000 წ., გვ. 200 – 201.
6. ბოტოვა S.I., Pristavkina T.A., Ryabchikov A.V. ბელგოროდის მიწის ადამიანის მიერ შექმნილი სილამაზე. ბელგოროდი, 200, გვ. 213.
7. ტურანინა ნ.ა., შატერნიკოვა ნ.ი. ხალხური ცხოვრების მითოლოგიური სემანტიკა. ბელგოროდი, „ვესელიცა“, 2002, გვ. 40, 49-50.
8. ხალხური პოეზია. MCC "Dobrorechye", Belgorod, 1992, გვ. 3-4.
9. კაშკაროვა-ჰერცოგი ე.დ. ხელნაკეთობების სახელმძღვანელო. მ., IPC „რუსული იშვიათობა“, 1993, გვ.16.
10. ერემენკო თ.ი. ხელსაქმის. M., Legpromizdat, 1989, გვ.28-33.
11. ერემენკო თ.ი. ნემსი ჯადოქარია. მ., „განმანათლებლობა“, 1988, გვ.40-54.
12. უტკინი პ.ი. რუსეთის ხალხური ხელოვნება და ხელნაკეთობები. მ., „საბჭოთა რუსეთი“, 1984, გვ.167-169.
13. ბაბენკო ი., კაპიშკინა ს. ნიმუშები შემოგვთავაზა ბუნებამ - ჟურნალი „ხალხური შემოქმედება“, 1998 No. 2, გვ. 13-15.
14. Klinovskaya G. ნაქარგები გლეხის კოსტუმზე - ჟურნალი "ხალხური შემოქმედება", 1996 No6, გვ. 13-14.
15. ლიტოვჩენკო ზ. წარსულს ფასი არ აქვს - ჟურნალი „ხალხური შემოქმედება“ 1996 წ. No4, გვ. 14-15.
16. Rybakova S. სამუშაო იყო რთული, გაჩნდა სურვილი გასცეს - ჟურნალი "ხალხური შემოქმედება", 1999 No. 4, გვ. 10-11.
17. Fedotova L. ცოცხალი ხელოსნობა - ჟურნალი „ხალხური შემოქმედება“, 1996, No3, გვ. 24.
18. ცვეტკოვა ნ. რამდენი ხანია ქარგავდნენ რუსეთში? - ჟურნალი „ლენა“, 2002, No4, გვ. 8-10.
19. Shalaeva N. ტრადიციული რუსული ნაქარგები - ჟურნალი "ხალხური შემოქმედება", 1995 No5, გვ. 25-27; 1995 No6, გვ.19–21; 1996 No1, გვ. 19-21.

დანართების ჩამოტვირთვა:

დღეს ძნელი წარმოსადგენია ნაქარგების მნიშვნელობა ძველი რუსული სოფლის ცხოვრებაში. ყველაფერი, რაც აკრავს ადამიანს მის ყოველდღიურ ცხოვრებაში, გულდასმით ამშვენებდა შრომისმოყვარე ხელებს. განსაკუთრებით ელეგანტური იყო ქალის სადღესასწაულო სამოსი. ასევე ამოქარგული იყო გარე ტანსაცმელი, ქამრები, ხელჯოხები და ფეხსაცმელი.

გლეხის სახლს მოქარგული ქსოვილები ამშვენებდა: მაგიდაზე სუფრას აფენდნენ, საწოლს ელეგანტური ნაპირით ფურცლით ეფარებოდა, ან ფართო ბალანს ეკიდა. დღესასწაულებზე და ოჯახურ დღესასწაულებზე ულამაზესი პირსახოცები ეკიდა კედლებთან, ფანჯრებზე, სალოცავზე.

ძველ დროში შესაბამისი ნიმუშებით-სიმბოლოებით ამოქარგული პირსახოცი მრავალი რიტუალის განუყოფელი ატრიბუტი იყო. საუკუნეების განმავლობაში მას მნიშვნელოვანი გადატანითი და სიმბოლური მნიშვნელობა ენიჭებოდა. ხალხის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი მოვლენები პირსახოცების გარეშე არასოდეს მომხდარა. ალბათ არ არსებობს სხვა რამ მთელ დეკორატიულ ხელოვნებაში, რომელიც კონცენტრირებს ამდენ სხვადასხვა სიმბოლურ მნიშვნელობას.

კონკრეტულად რამ გახადა პირსახოცი ყველა სახის ტრადიციის მუდმივ მონაწილედ? ეს ნაწილობრივ განპირობებულია იმით, რომ პირსახოცი, თავისი ფორმის გამო, არის გზის, ცხოვრების გზის სიმბოლო, რის გამოც იგი უცვლელად გამოიყენებოდა ყველა რიტუალში, რომელიც დაკავშირებულია გადასვლის რიტუალებთან - იქნება ეს დაბადება, ნათლობა, ქორწილი, გამოსამშვიდობებელი მოგზაურობა ან დაკრძალვის რიტუალები.

პირსახოცის თანდაყოლილი, ის ყოველთვის ასოცირდებოდა სიწმინდესთან, განწმენდასთან, სიწმინდესთან, სიკეთესთან და, შესაბამისად, დაცვასთან ყველაფერი ცუდისგან. ეს მისცა პირსახოცს სიწმინდის ელფერს, შთააგონა პატივისცემა და პატივისცემა და გახადა იგი ტალიმენად და წარმატების სიმბოლოდ ნებისმიერ ბიზნესში. მასზე ამოქარგული ორნამენტები და სიმბოლოები განსაკუთრებულ მნიშვნელობას და ღრმა მნიშვნელობას ატარებდა.

თითოეულ გოგონას უნდა მოემზადებინა მინიმუმ ორმოცი ნაქარგი პირსახოცი თავისი მზითვისთვის. ყველაზე დიდი და ელეგანტური არის პატარძლისა და მისი მშობლების ქორწილში თანხმობის ნიშნად. და როდესაც ქორწილის დღეს მივიდა პატარძლის ასაყვანად, მორთული პირსახოცი საქმროს ქუდში მოათავსეს. პატარძალმა საქმროს ახლობლებს პირსახოცები აჩუქა, საქორწინო მატარებელი დაამშვენეს: სადავეების მაგივრად იყენებდნენ, თაღებს ახვევდნენ და ცხენებს ზურგზე აფენდნენ. და ყველას, ვინც მონაწილეობას იღებდა მოგზაურობაში, ასევე "დანიშნული" იყო მათ მიერ: პატარძალს ხელში პირსახოცები ეჭირა, მეჯვარეები მათ მკერდზე ჯვარედინად აკრავდნენ, მოგზაურებს კი ქუდებზე აკრავდნენ. საქორწილო ცერემონიის დროს პატარძალი და საქმრო ერთმანეთს გვერდიგვერდ ათავსებდნენ და პირსახოცებით აკრავდნენ.

მან განსაკუთრებული როლი ითამაშა სამშობიარო და ნათლობის რიტუალებში. და როცა ადამიანი კვდებოდა, პირსახოცს აკრავდნენ კისერზე და მარჯვენა ხელში ჩასვეს, კუბოს პირსახოცით დააფარეს და პირსახოცებზე დადებულ საფლავში ჩასვეს. გარდაცვალებიდან ორმოცი დღის განმავლობაში პირსახოცს ფანჯრის რაფაზე აფენდნენ და თვლიდნენ, რომ მასში გარდაცვლილის სული "ისვენებდა". ხსოვნის დღეებში კი ფანჯრიდან პირსახოცს კიდებდნენ, რომ „მოსულები“ ​​გარდაცვლილი მშობლები სახლში შესულიყვნენ.

ქრისტიანობის მიღებასთან ერთად გაჩნდა ტრადიცია, რომ ხატები პირსახოცებით გაფორმებდნენ, რომლებსაც ბოჟნიკებს უწოდებდნენ („ერთგულები“, „ნაბრაზნიკები“). როგორც წესი, ხატები ეკიდა ფოკუტიაზე, რის გამოც ამ პირსახოცებს "პოკუტნია" უწოდეს. მათი სიგრძე სამ მეტრს ან მეტს აღწევდა.

დიდ დღესასწაულებზე - შობა, აღდგომა, ტაძრის დღესასწაული, ქორწილისთვის - ქოხებს ეკიდნენ უფრო მორთული პირსახოცებით - სადღესასწაულო, ხოლო მარხვის დროს - "სენტი", სუფთა თეთრი ან მორთული კიდეებით, ჩვეულებრივ მუქ ფერებში.

რუსი ხალხის ტრადიციულ კულტურაში არსებობს ადათ-წესები და რიტუალები, რომლებიც დაკავშირებულია რიტუალური საგნების გამოყენებასთან, რომლებიც გამოირჩეოდნენ ადამიანის გარშემო არსებული უზარმაზარი ობიექტური სამყაროდან და განსაკუთრებული ადგილი ეკავათ ამ სამყაროში (ზარი, ხატი, სანთელი, საქორწილო ბეჭედი, ცხენოსანი. , ქალის სადღესასწაულო კოსტუმის, ამულეტის ქამრის დეტალები). მათ შორისაა პირსახოცი, როგორც დეკორატიული და გამოყენებითი ხელოვნების ობიექტი და ხალხური რიტუალების, წეს-ჩვეულებების, რწმენისა და დღესასწაულების განუყოფელი ელემენტი.

პირსახოცი მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა ხალხურ ცხოვრებაში, ის თან ახლდა ადამიანს დაბადებიდან სიბერემდე, თითქოს მისი ცხოვრების მთავარ მომენტებს აღნიშნავდა. მორთული ნივთი ხალხის კომუნიკაციის მონაწილე გახდა.

პირსახოცის თავსაბურავი მე-19 საუკუნეში. საკმაოდ ფართოდ გამოიყენება ტულას, კალუგასა და ბრაიანსკის პროვინციებში. ამ რეგიონებიდან გოგონები დღესასწაულებზე და ეკლესიაში სტუმრობისას ატარებდნენ პირსახოცებს შემოგლინით ან ამოქარგული ბოლოებით. სიგრძის 4 რიგად დაკეცილი თეთრეულის ტილოს პირსახოცი შუბლზე დაადო, შემდეგ თავის უკანა მხარეს გადახლართული და გეომეტრიული ნიმუშებით წითლად შემკული ბოლოებით წინ წამოაყენა.

უძველეს დროში მრავალი ხალხისთვის წითელი ფერი განასახიერებდა ბუნების მაცოცხლებელ ძალებს; მას მიაწერდნენ ადამიანის სიცოცხლისუნარიანობის ხელშეწყობის ჯადოსნურ თვისებას. ტანსაცმელში წითელი ფერი ასევე ასოცირდება დამცავი ღირებულების იდეასთან. საქორწილო პირსახოცი, რომელიც პატარძლის დასაფარად გამოიყენებოდა, 3 მეტრამდე სიგრძით კეთდებოდა, ბოლოებზე წითელი მაქმანის ზოლებით იყო შეკერილი. პირსახოცის გრძელ მხარეს, რომელიც შუბლზე ეშვებოდა, წითელ ზოლს აკერებდნენ კიდეზე ან ბრილიანტსა და სამკუთხედებს ქარგავდნენ წითელი მატყლით - უსაფრთხოების ორნამენტს. საქორწილო პირსახოცი ძალიან ნათლად ინახავს ქსოვილის დამცავი საფარის მნიშვნელობას, რომელიც გამოიყენებოდა პატარძლის დასაფარად "ბოროტი თვალისგან", გამაგრებული წითელი ძაფებით დამზადებული დამცავი ორნამენტით.

მატჩის პირველი დღიდან დაწყებული, პირსახოცი გარკვეულ როლს ასრულებს ცერემონიაში. ასე რომ, თუ პატარძალი დათანხმდება დაქორწინებას, საქმროს და ყველა მასთან მისულს აბანოს ან ნაქარგ პირსახოცებს აძლევს; საქმროსთან ერთად პატარძალი ნათესავებს პირსახოცებს უგზავნის. ქორწილის დღეს, პატარძლის სახლში, საქმროს მხარზე აკრავენ დაახლოებით 3 მეტრის სიგრძის პირსახოცით, ნაქარგი ბოლოებით, რომლებიც მიწაზე ეშვება. საქმრო მთელი ქორწილის განმავლობაში არ შორდება ამ პირსახოცს, მისი საქორწილო ცერემონიის სიმბოლოს.

პირსახოცის როლი რიტუალებში ძალიან მრავალფეროვანია. რიტუალებში, პირსახოცები მოქმედებდნენ როგორც სიმბოლოები და საჩუქრები. პატარძლის მიერ პატარძლის, მისი მშობლების, მათი ახლობლებისა და ქორწილის სხვა მონაწილეებისთვის საჩუქრების გადაცემა უძველესი დროიდან ხდებოდა მათთან კარგი ურთიერთობის შესანარჩუნებლად და მათი მხრიდან მეგობრული დამოკიდებულების უზრუნველსაყოფად. როგორც სიმბოლოები, პირსახოცები მოქმედებდნენ, როგორც პერსონაჟების გამორჩეული ნიშნები წინასაქორწილო და საქორწილო რიტუალებში. ასე რომ, ტამბოვის პროვინციაში პატარძლის ბაკალავრიატის წვეულებაზე მიიწვიეს "გამოძახებები" - პატარძლის მეგობრები, ფერადი ზოლებით ან ნაქარგი პირსახოცებით შემოსაზღვრული და მათ ხელებზე სპეციალური პატარა პირსახოცები იყო მიმაგრებული. ხოლო ვოლოგდას პროვინციაში, მასლენიცას დროს, ახალდაქორწინებულმა ბლინების პირსახოცები აჩუქა ქმრის ნათესავებს, რომ მათ ბლინები მოეპყრო.

საქორწილო პირსახოცებზე ხშირად შეგიძლიათ იხილოთ ბუჩქის გვერდებზე გამოსახული ორი ფრინველი - ბარტყი. ასეთ ჩიტებს ქარგავდნენ სიყვარულის, ახალგაზრდების სიკეთისა და ბედნიერების სურვილების ნიშნად. ჩიტები - ბარტყები - უძველესი ფრინველებია, რომლებსაც თაყვანს სცემდნენ ჩვენი წინაპრები. გლეხ ქალებშიც კი არსებობდა ასეთი პოპულარული რწმენა: „თუ ჩიტს არ მიიღებ, ან ორს, არ გათხოვდები“.

ხშირად წინამორბედს პირსახოცებზე ქარგავდნენ - მიწას, ხელებს მზეზე ასწევდა, სთხოვდა მას ხალხისთვის სიკეთეს. მას შემდეგ ჩვენამდე მოვიდა სასოფლო-სამეურნეო ანდაზა მოსავლის ამინდზე დამოკიდებულების შესახებ: პურს დედამიწა კი არ შობს, არამედ ცა. ქალებმა ფრინველებით შაბლონების ქარგვა დაიწყეს, ხოლო წინამორბედმა - დედამიწა გაზაფხულის დადგომასთან ერთად, გრძელი ნათელი დღეების დაწყებისთანავე, როდესაც ჯერ კიდევ იყო დრო საველე სამუშაოების დაწყებამდე. და გლეხი ქალი ქარგავდა თავის ნიმუშებს გაზაფხულის მზის სასარგებლო სხივების ქვეშ. სიტყვა "ნიმუში" დაახლოებით ისე ჟღერს, როგორც ელვა, ბზინვარება, გამთენიისას. და ამიტომ, ვერცხლისფერ-თეთრ ტილოზე, ნაქარგი ორნამენტი ანათებს, როგორც ბზინვარება.

წითელი იყო მზის, ცეცხლის, სიცოცხლის, სილამაზის და პერსონიფიცირებული მამაკაცურობის ფერი. გლეხური ნაქარგების წითელი ნიმუშები აღიქმება, როგორც დედამიწა, რომელიც იღებს ენერგიას მზისგან და შეუძლია სიცოცხლის მიცემა ყველა ცოცხალ არსებას.

რუსები ასევე აკიდებენ ფანჯრებზე ნაქარგ პირსახოცებს არა მხოლოდ ქორწილების დროს, არამედ ზოგადად არდადეგებზე - ბოროტი სულები უფრო ადვილად შედიან ფანჯრებში; მათი პირსახოცებით ჩამოკიდება იგივე ამულეტია, როგორც ფანჯრებისა და კარების გადაკვეთა ჯვრის დროშით.

პირსახოცი ემსახურება როგორც ტალიმენს არა მხოლოდ საქორწილო რიტუალებში, არამედ სამშობიარო და დაკრძალვის რიტუალებშიც.

ამიტომ, ბავშვის გაჩენისას აკვანს პირსახოცით ახვევენ, რომ ბოროტმა სულმა არ შეაღწიოს მასში.

დაკრძალვის დროს პირსახოცებს ურიგდებათ მიცვალებულის თანმხლები ყველასთვის: მათ აძლევენ, რათა დაიცვან ისინი, ვინც მათ თან ახლავს, მიცვალებულთან ურთიერთობისას უბედურებისგან. ყველა ამ შემთხვევაში პირსახოცის ჯადოსნურ ძალას ქარგვა აძლიერებს, რომელიც უდავოდ მნიშვნელოვან როლს ასრულებს და დამცავი ღირებულებაც აქვს.

სხვა საკითხებთან ერთად, პირსახოცი ასევე ასრულებს ინფორმაციულ როლს. ასე რომ, დაკრძალვის დროს მას კიდებენ სახლის კუთხეში, წითელ კუთხეში, ჯვარზე, კუბოს თავსახურზე, იყენებენ კომპლექტში პირველი შემხვედრისთვის და ა.შ. პირსახოცი, როგორც იქნა. , საიდენტიფიკაციო ნიშანი არა მხოლოდ ცოცხალთათვის, რომელიც აცნობებს „უცნობებს“ იმის შესახებ, თუ რას ეკუთვნოდა გარდაცვლილი ოჯახურ ჯგუფს; ის აშკარად ემსახურებოდა წინაპრების საიდენტიფიკაციო ნიშანს. ალბათ ამით აიხსნება კარის ძელზე პირსახოცების ჩამოკიდება ან სკამებზე გაშლა, შრიფტის წყლის დაფარვა და ა.შ. პირსახოცების ჩამოკიდება შეიძლება ჩაითვალოს წინაპრების „მოწვევად“ მონაწილეობა მიიღონ ოჯახთან დაკავშირებულ გარკვეულ საქმიანობაში და უზრუნველყონ შთამომავლების მფარველობა.

ძველი ხალხური ნაქარგები თავისი მშვენიერი ნიმუშებით, განსაკუთრებული და უნიკალური თითოეულ სფეროში, თითქმის არ არის შემონახული, როგორც ხელოვნების ფორმა. მაგრამ, ერთი და იგივე, ქარგვა არ არის ხალხური ხელოვნების მომაკვდავი სახეობა. წარსულის ქარგვის მშვენიერი ნამუშევრები საგულდაგულოდ არის დაცული მუზეუმებში და ჩვენი თანამედროვეების შემოქმედების შთაგონების ამოუწურავი წყაროა.

უძველეს გამოსახულებებთან ერთად, ნაქარგები გამდიდრებულია თანამედროვე სოფლის ცხოვრებასთან დაკავშირებული თემებით, რომლებიც ასევე თანდათან ისტორიად იქცევა.

დღესდღეობით სოფლის სახლებში შეგიძლიათ იხილოთ დაღუპული ჯარისკაცების პორტრეტები ნაქარგი პირსახოცებით. პირსახოცი ასევე აქტიურად მონაწილეობს საპატიო სტუმრების საზეიმო შეხვედრებში - მასზე მიირთმევენ პურ-მარილს.

თანამედროვე რიტუალებში დაიწყო პირსახოცებით რიტუალების ტრადიციის გაცოცხლება. თანამედროვე ქორწილებში ჩვენ ვხედავთ, რომ პატარძალი და საქმრო ატარებენ ორნამენტულ პირსახოცებს მარჯვენა მხარზე მიბმული. და მიუხედავად იმისა, რომ საქორწილო რიტუალი ინარჩუნებს წარსული ცხოვრების თავისებურებებს, ისინი მნიშვნელოვნად შეიცვალა ჩვენს დღეებში.

მაქმანი ან ნაქარგი პირსახოცი ყოველთვის ძალიან ელეგანტურად და საზეიმოდ გამოიყურება, შემთხვევითი არ არის, რომ მათზე პურის და მარილის შეთავაზება ჩვეულებრივია. თეთრ ელეგანტურ პირსახოცზე უკეთესი დეკორაციის მოფიქრება ალბათ შეუძლებელია: ბოლოს და ბოლოს, ის შეიცავს სიმბოლურ სიწმინდეს და კეთილდღეობის იდეაც ასოცირდება. მეტი რა სურდათ ახალგაზრდებს!

ვოლოგდას მაქმანების მშვენიერმა მხატვარმა მარია მედკოვამ, ჩვენმა თანამედროვემ, შექმნა მაქმანებიანი პირსახოცების სერია, მათ შორის საქორწილო სიმბოლოებით.

მასალა აღებულია სხვადასხვა წყაროდან.

1. „ხალხური ორნამენტები“, ვასილიევა ლ.კ., მ., 1991 წ. 2. „სახვითი ხელოვნება“, ნ.ა. გორიაევა, ო.ვ. ოსტროვსკაია, მ., 2006 1984 3. „რუსული ქორწილი“, დ.მ. ბალაშოვი, იუ.ი. Marchenko, M., 1085 4. “რუსული ხალხური ნაქარგები”, Boguslavskaya I.Ya., M., 1986, 5. ვოლოგდას მაქმანი ინტერიერში M. Medkova, O. Kirillova.

სამეცნიერო კვლევითი სამუშაოების რეგიონალური კონფერენცია

ამბავი პირსახოცების შესახებ

რუსეთი, ჩელიაბინსკის ოლქი,

ჩებარკულის რაიონი, სოფელი მელნიკოვო

ზავარნიცინა ელენა, ლუკინა ანასტასია

ზიუზინა ანა

სამეცნიერო ხელმძღვანელი: ზავარნიცინა ა.ა.

დამატებითი განათლების მასწავლებელი

მელნიკოვო

2009

1. შესავალი………………………………………………………………………………………… 3
2. პირსახოცების ისტორიიდან………………………………………………. . 4
3. ევგენია გრიგორიევნას ნაქარგი პირსახოცები…………. . 7
4. პირსახოცები მზითვში………………………………………… 9
5. დასკვნა………………………………………………………………………………… 1 0
6. პრაქტიკული ნაწილის აღწერა…………………………….. 11
7. გამოყენებული მასალები და ლიტერატურა………………… 12

1. შესავალი

ყოველდღე ჩვენ გარშემორტყმული ვართ უამრავი ნივთით, რომლის წარმოშობაზე არც კი ვფიქრობთ. ამ რაოდენობის ნივთებს შორის არის ისეთი ნივთი, როგორიცაა პირსახოცი. მათი დიდი რაოდენობაა ყველა თანამედროვე სახლში. პირსახოცებით ვიწმენდთ სახეს და ხელებს, მივდივართ საშხაპეში, აბაზანაში. პირსახოცი ასევე აუცილებელი ნივთია სამზარეულოში.

გადავწყვიტეთ შეგვესწავლა, თუ საიდან გაჩნდა ჩვენს თანამედროვე სახლში ყოველდღიური საყოფაცხოვრებო ნივთი, როგორიცაა პირსახოცი. ჩვენს ნამუშევრებში გამოვიყენეთ მასალა რუსული ენციკლოპედიიდან იზბადან, ასევე ადგილობრივი მაცხოვრებლების ისტორიები.

სამუშაოს მიზანი:

გაარკვიეთ, საიდან მოვიდა ჩვენთან ისეთი აუცილებელი საყოფაცხოვრებო ნივთი, როგორიცაა პირსახოცი, რუსული სოფლის ცხოვრებაში.

კვლევის მიზნები:

1. იპოვეთ და შეისწავლეთ ლიტერატურა, რომელიც აღნიშნავს პირსახოცების წარმოშობას და გამოყენებას.
2. ჩაატარეთ ადგილობრივი მოსახლეობის გამოკითხვა პირსახოცების უძველესი გამოყენების შესახებ.
3. იპოვეთ ვინტაჟური ნაქარგი პირსახოცები.
4. აღადგინეთ ერთ-ერთი ნაპოვნი პირსახოცი, რათა შეინახოთ და გადასცეთ მომავალ თაობებს.

პირსახოცების ისტორიიდან

ვარაუდობენ, რომ პირსახოცი წარმოიშვა ნაქსოვი ქამრისგან. ქსოვის ქარხანაზე გაკეთებული ქამრის ზედაპირი გაიზარდა და ჰორიზონტალურმა ორნამენტმა უფრო ძველის - ვერტიკალურის გადაადგილება დაიწყო. თანდათან ქამარი უფრო ფართო გახდა და ტილოდ გადაიქცა. თეთრეულის უმარტივესი ფორმაა პირსახოცი.

პირსახოცი არის თეთრი ქსოვილის ფურცელი, სახლში დამზადებული ან ნაკლებად ხშირად ქარხანაში დამზადებული, მორთული ნაქარგებით, ნაქსოვი ნიმუშებით, ლენტებით, ფერადი ჩიპის ზოლებით, მაქმანებით, სეკინებით, ლენტებითა და ფრჩხილებით.

რუკოტერკა არის თეთრი ტილოს ქსოვილის ნაჭერი სახის და ხელების გასაწმენდად დაბანის შემდეგ, ასევე აბაზანაში დაბანის შემდეგ. პირსახოცისგან განსხვავებით, რუკერი იყო მოკლე და იშვიათად მორთული.

პირსახოცი, იგივე პირსახოცი. გათეთრებული თეთრეულის მილიდან ჩამოგლიჯეს (მოჭრეს) 4 მეტრი სიგრძის ზოლი, აქედან მომდინარეობს სახელწოდება ვულგარული - პირსახოცი.

პირსახოცი სახლში მეფეა. თითოეულ პირსახოცს აქვს თავისი ნიმუში, თითოეულ ნიმუშს აქვს თავისი მნიშვნელობა.

წითელ კუთხეში ხატების ზემოთ ეკიდა სალოცავი პირსახოცი ნაქარგი ლოცვით.

ნათლობის პირსახოცი, ნაქარგი ბავშვის ნათლობისთვის.

ღუმელიდან ახალი პური ჭუჭყიან პირსახოცზე იყო დარგული და მინდორზე ყაყაჩოებით იყო ამოქარგული.

ხელნაკეთი პირსახოცი ახალგაზრდების შეთქმულებაზე იყო ამოქარგული.

ეკლესიაში ახალდაქორწინებულები მუხლებზე იდგნენ საქორწილო პირსახოცზე, ასეთი პირსახოცები ჯვრებითა და მტრედებით იყო ამოქარგული.

პირსახოცებს პატივს სცემდნენ რუსეთში, ბაბუებიდან შვილიშვილებზე გადასცემდნენ და ხანძრიდან ამოიღეს. ულამაზესი პირსახოცები უკვე წლებია არის ნაქარგი. ქარგავებმა ორასზე მეტი ხაზის ნაკერი იცოდნენ. დღესასწაულისთვის უფრო სწრაფად ქარგავდნენ ცალმხრივად, გოგონამ კი ქორწილში ორმხრივ. ნაქარგებზე კვანძების დატოვება არ შეიძლებოდა, ითვლებოდა, რომ მათ შეეძლოთ ჩხუბი.

მცირე ხარვეზები ასევე ვერ მოხერხდა რედაქტირება, რათა არ მოხდეს დაბნეულობა ბედში.

წითელი ქოხი კუთხეებში კი არა, ღვეზელებშია. რუსული იზბას კუთხეებიც წითელია.

ქოხის სადღესასწაულო დეკორაციისთვის იყენებდნენ პირსახოცებს. მათ კედლებზე, სარკეებსა და ხატებზე ეკიდნენ მთავარ დღესასწაულებზე, როგორიცაა აღდგომა და შობა. გარდა ამისა, პირსახოცებს კიდებდნენ ქორწილში, ნათლობის ვახშამზე, ტრაპეზის დღეს სამხედრო სამსახურიდან დაბრუნების ან ნანატრი ნათესავების ჩამოსვლაზე.

პირსახოცებს ჩვეულებრივ სახლში აკეთებდნენ და ძალიან იშვიათად ყიდულობდნენ მაღაზიებში ან ბაზრობებზე. თითოეულ გლეხ გოგონას შეეძლო პირსახოცებისთვის საჭირო თხელი თეთრი ტილოს ქსოვა და ისე გაფორმება, როგორც მის სოფელში იყო ჩვეული.

ჩვეულების მიხედვით, პირსახოცები გოგოს შარვლის აუცილებელი ნაწილი იყო. საქორწინო მატარებელში ცხენის თაღის გასაფორმებლად პირსახოცები გამოიყენებოდა. ეკლესიის შესასვლელთან გრძელი ტილო დააგეს და მის გასწვრივ ახალგაზრდები დადიოდნენ. მაჭანკლმა პატარძალს მხრებზე „თაობის პირსახოცი“ დაუფარა, ანუ ის, რომელიც დედისა და ბებიის ქორწილში იყო. პირსახოცს პატარძალი ფარდად იყენებდა. თავზე გადაგდებამ უნდა დაიცვას იგი ბოროტი თვალისა და დაზიანებისგან ცხოვრების ყველაზე გადამწყვეტ მომენტში. პირსახოცი გამოიყენებოდა ღვინის დაყენების წინ „ახალდაქორწინებულთა კავშირის“ რიტუალში: ისინი რძალ-საქმროს ხელებს უკრავდნენ „სამუდამოდ და სამუდამოდ, მრავალი წლის განმავლობაში“.

პირსახოცი აჩუქეს ბებიას, ბებიაქალს, რომელმაც გააჩინა ბავშვი და ნათლიასა და ნათლიას, რომელმაც ბავშვი მონათლა. პირსახოცი იყო "ბაბინას ფაფის" რიტუალში, რომელიც ბავშვის დაბადებიდან რამდენიმე დღეში გაიმართა. მას იყენებდნენ ფაფის ქოთნის დასაფარად, რომლის ერთობლივი ჭამა ნათესაური კავშირის გამყარებასა და მასში ახალშობილის ჩართვად ითვლებოდა.

თუმცა პირსახოცი განსაკუთრებულ როლს ასრულებდა დაკრძალვისა და მემორიალური რიტუალებში. წითელ კუთხეში მოთავსებულ გარდაცვლილს თავზე ნაქარგი პირსახოცები ეკიდა. ორმოცი დღე უნდა დარჩენილიყო ხატების ქვეშ ჩამოკიდებული. სამგლოვიარო მატარებელზე ცხენის მშვილდზე პირსახოცები იყო მიბმული. მათ კუბო საფლავში ჩაუშვეს.

ყველა ეს ქმედება პირსახოცით იყო გავრცელებული რუსულ სოფელში, ისინი ეფუძნებოდა სლავების ძველ მითოლოგიურ იდეებს. პირსახოცი მოქმედებდა როგორც ტალიმენი, გარკვეული ოჯახის ჯგუფის კუთვნილების ნიშანი და განიმარტებოდა, როგორც საგანი, რომელიც განასახიერებდა "მშობლების" წინაპრების სულებს, რომლებიც ყურადღებით აკვირდებოდნენ ცოცხალთა ცხოვრებას.

პირსახოცის ეს სიმბოლიზმი გამორიცხავდა მის გამოყენებას ხელების, სახის, იატაკისა და ჭურჭლის გასაწმენდად. ამ მიზნით იყენებდნენ რუკოტერნიკს, საწმენდ მანქანას, საწმენდ მანქანას და ა.შ.

ევგენია გრიგორიევნას ნაქარგი პირსახოცები

პირსახოცების შემდგომი გამოყენების შესახებ რამდენიმე ფაქტის მოსაპოვებლად, ჩვენ წავედით მაცხოვრებლების მოსანახულებლად - სოფლების მელნიკოვოსა და სოფელ ტრავნიკის ძველი თაიმერები.

პირველი, ვინც ვესტუმრეთ, სოფლის მკვიდრი იყო. ჰერბალიტები შუმიხინა ევგენია გრიგორიევნა.

ევგენია გრიგორიევნამ ახალგაზრდობა კიროვის რაიონის სოფელ თუმანში გაატარა. მისმა ოჯახმა პირსახოცებისთვის საკუთარი ქსოვილი დაამზადა. ქსოვილი იქსოვებოდა იმ სიგანეზე, რომელიც საჭიროა პირსახოცის გასაკეთებლად. ევგენია გრიგორიევნამ დედამისის მიერ საქსოვი ქარხანაზე დამზადებული ქსოვილი გვაჩვენა. ასტრახანცევა ანა ფედოროვნა, დაბადებული 1910 წელს (ცხოვრობდა კიროვის რაიონის სოფელ თუმანში). ევგენია გრიგორიევნას არ ახსოვს ტილოს დამზადების ზუსტი თარიღი, მაგრამ ვარაუდობს, რომ ეს იყო დაახლოებით 40-იანი წლები. დასრულებული ტილო მორთული იყო ნაქარგებით და მაქმანით.

სახლი მორთული იყო ნაქარგი პირსახოცებით. დიდ დღესასწაულებამდე (აღდგომა, შობა და ა.შ.) ქოხებს აუცილებლად ათეთრებდნენ, ან მხოლოდ ამის შემდეგ აკიდებდნენ პირსახოცებს მთელ ქოხში. წითელ კუთხეში ყველაზე ლამაზი პირსახოცები ეკიდა. პირსახოცებს სარკეების, ძველი ფოტოების გასაფორმებლად ან უბრალოდ ქოხის კედლებზე ეკიდა.

ქორწილისთვის გოგონას დიდი რაოდენობით პირსახოცების მოქარგვა მოუწია. პირსახოცების რაოდენობითა და მათზე ნაქარგების სილამაზით მსჯელობდნენ პატარძლის ოსტატობასა და ოჯახის სიმდიდრეს. საქმროს სახლში პირსახოცები მოჰქონდათ და კედელზე ეკიდათ, რათა ხალხი აღფრთოვანებულიყო პატარძლის შრომით და დაეფასებინა მისი გემოვნება და შრომა. ქორწილში პატარძალმა პირსახოცები აჩუქა სიმამრს და დედამთილს, ნათესავებსა და მეჯვარეებს, ასევე შეყვარებულებს.

უძველესი დროიდან დღემდე, პირსახოცები რჩება თეთრი, ნაქარგი პირსახოცების ნიმუშების გარეშე. კუბოს პირსახოცებზე ატარებდნენ, ბოლო პატივი მიაგეს მიცვალებულს, კუბო მათზე საფლავში ჩაუშვეს. დაკრძალვის შემდეგ პირსახოცები თანასოფლელებს დაურიგეს, ნაქარგი პირსახოცი კი ჯვარზე ჩამოკიდეს და სასაფლაოზე დატოვეს.

სამუშაო დღეებში სახის და ხელების გასაწმენდად იყენებდნენ უბრალო პირსახოცებს ნაქარგების გარეშე. და მხოლოდ იშვიათ შემთხვევებში, დიდ დღესასწაულებზე, სტუმრებს შეეძლოთ მოქარგული პირსახოცის მიტანა, მაგრამ ასეთ პირსახოცზე ნაქარგები ძალიან მარტივი იყო. ჭურჭლის გასაწმენდად სამზარეულოში გამოყენებული პირსახოცები ასევე არ იყო მორთული ნაქარგებით.

ევგენია გრიგორიევნამ რამდენიმე პირსახოცი გვაჩვენა.

ერთ-ერთი პირსახოცი დამზადებულია "ტამბური ნაქარგებით" კაკლის გამოყენებით. ევგენია გრიგორიევნამ თქვა... რომ ეს პირსახოცი დედასთან ერთად 8-10 წლის ასაკში მოქარგა, როცა ჯერ კიდევ კიროვის რაიონში ცხოვრობდნენ. ევგენია გრიგორიევნამ ისწავლა ამ პირსახოცზე ქარგვის ხელოვნება. ნაქარგები დამზადებულია ღია ფერის ძაფებით ქსოვილის ნათელ წითელ ველზე, რომელიც ჩასმულია ქარხნული მაქმანით დამუშავებული პირსახოცის თეთრ ძირში. ეს პირსახოცი დაახლოებით 60 წლისაა.

შემდეგი პირსახოცი ცოტა მოგვიანებით ამოქარგული იყო. ნაქარგები ქსოვილზე კეთდება "კომპლექსური ჯვრის" ნაკერით, პირსახოცის კიდეები სრულდება ფილე ქსოვით, დამზადებულია ნაჭრის გამოყენებით. პირსახოცი გამოიყენებოდა ქოხის გასაფორმებლად.

კიდევ ერთი პირსახოცი, რომელიც გვიჩვენა ევგენია გრიგორიევნამ, ძალიან მოკრძალებულად გამოიყურება. მასზე ნაქარგები შესრულებულია "მარტივი ჯვრის" ნაკერით და გადაჭიმულია ვიწრო ხაზით, რომელიც მდებარეობს ტილოს კიდეზე. სავსებით შესაძლებელია, რომ ეს პირსახოცები სახის და ხელების გასაწმენდად გამოიყენებოდა. ყველა პირსახოცი, რომელიც გვიჩვენა ევგენია გრიგორიევნამ, დამზადებულია სახლის ქსოვილისგან.

ჩვენ აღმოვაჩინეთ ძალიან საინტერესო პირსახოცი ანა ივანოვნა ლებედევისგან, რომელიც ცხოვრობდა ჩელიაბინსკის ოლქის კრასნოარმეისკის რაიონის სოფელ რუსკაია ტეჩაში.

პირსახოცი გაკეთდა სპეციალურად წითელი კუთხის ხატების გასაფორმებლად. პირსახოცის პანელის კიდეები ერთმანეთთან არის დაკავშირებული. პირსახოცის ქვედა ნაწილი მორთულია ნაქარგების ორი ზოლით. ნაქარგები კეთდება "კომპლექსური ჯვრის" ნაკერის გამოყენებით. ფილე ქსოვის ნიმუშები ჩასმულია ნაქარგების ზოლებს შორის და პირსახოცის ძირის გასწვრივ; ნაქარგები ასევე განლაგებულია გვერდებზე. პირსახოცის ძირი დამზადებულია ქარხნული ქსოვილისგან.

პირსახოცები მზითვში

ევდოკია პეტროვნამ გარდერობის შორეული თაროდან რამდენიმე პირსახოცი ამოიღო. „ადრე ახალგაზრდები გარეთ დიდად არ დადიოდნენ, გოგოები სახლში ისხდნენ, ხელსაქმეს აკეთებდნენ და მზითვას ამზადებდნენ.

მე და ჩემი მეგობარი პეჩენკინა ვალენტინა (დაიბადა 1935 წელს) ერთმანეთს ვეხმარებოდით მზითევის შეგროვებაში. ჩემი მეგობარი კარგად იყო ნაქარგები, მე კი ვიცოდი მაქმანის კრაკოტი. როცა გათხოვებისთვის მოვემზადე, მეგობარმა საჩუქრად ორი პირსახოცი მოქარგა და მე კრაკით მოვკარი“.

ევგენია პეტროვნა კაშიგინას მიერ წარმოდგენილი პირსახოცები ნაქარგია ორმხრივი ატლასის ნაკერით, პირსახოცების ძირი დამზადებულია მაღაზიაში შეძენილი ქსოვილისგან, პირსახოცის კიდეები დამუშავებულია ფილე ქსოვით. პირსახოცები გაკეთდა დაახლოებით 1957 წელს, ევდოკია პეტროვნას ქორწილისთვის.

ევდოკია პეტროვნა სხვა პირსახოცს იხსნის. ”ეს პირსახოცი ეკუთვნოდა ჩემს დედამთილს ნატალია მიხაილოვნა კაშიგინას (დაბადებული 193 წელს). დედამთილმა თქვა, რომ პირსახოცი საქორწილო ცერემონიისთვის იყო ამოქარგული და დედისგან გადაეცა. და ნატალია მიხაილოვნას ქორწილი უჩვეულო იყო, ეს მოხდა ზუსტად იმ დღეს, როდესაც გარდაიცვალა V.I. ლენინი. ქვეყანაში გლოვა გამოცხადდა, ყველა გასართობი ღონისძიება აიკრძალა. მაგრამ რადგან ქორწილისთვის ყველაფერი უკვე მზად იყო, მშობლებმა გადაწყვიტეს, რომ ქორწილი არ გაეუქმებინათ. ქორწილი მოკრძალებულად, ჩუმად, ზედმეტი ხმაურის და გართობის გარეშე, ოჯახთან ერთად გაიმართა.

ნატალია მიხაილოვნა კაშიგინას კუთვნილი პირსახოცი, სავარაუდოდ, ასევე მაღაზიაში შეძენილი ქსოვილისგან იყო დამზადებული. პირსახოცზე ნაქარგები კეთდება მარტივი ჯვარედინი ნაკერით, უძველესი ნაქარგებისთვის ტრადიციულ ფერებში: წითელი და შავი. ნაქარგების ცენტრში გამოსახულია გვირგვინი ინიციალებით შიგნით. ჩვენ ვივარაუდეთ, რომ გვირგვინი შიგნიდან ინიციალებით მიუთითებს იმაზე, რომ პირსახოცი მართლაც დაკავშირებულია საქორწილო ცერემონიასთან. Veney დამზადებულია "კომპლექსური ჯვრის" ნაკერით, ასევე წითელ და შავ ფერებში. პირსახოცის კიდეები დასრულებულია ქარხნული მაქმანით.

ევდოკია პეტროვნას პირსახოცებს კიდევ ერთი საინტერესო თვისება აქვთ; მრავალი წლის განმავლობაში ისინი დიდი მოთხოვნაა ჩვენი სოფლის მაცხოვრებლებში. იშვიათია ქორწილი ევდოკია პეტროვნას პირსახოცების გარეშე. ზოგიერთ ქორწილში პირსახოცებს საცოლ-საქმროს თანმხლები მოწმეები აკრავენ და ზოგჯერ ახალდაქორწინებულთა შეხვედრისას პურ-მარილს მიართმევენ.

დაახლოებით 60-იან წლებში სოფლის ცხოვრებაში დაიწყო ქარხნული პირსახოცების შესვლა, თანდათანობით ჩაანაცვლა ნაქარგი და მტკიცედ შევიდნენ თანამედროვე ადამიანის ცხოვრებაში. მაგრამ პირსახოცების გამოყენების კულტურა შენარჩუნებულია. ჩვენ მივდივართ საშხაპეში და აბაზანაში დიდი, რბილი და ლამაზი პირსახოცებით. ჩვენ ვიყენებთ უფრო მარტივ პირსახოცებს, ვიწმენდთ სახეებს, მაგრამ ვიყენებთ ვაფლის პირსახოცებს ხელებისთვის და სამზარეულოში. მაგრამ ჩვენს თანამედროვე ცხოვრებაში, ძველი ნაქარგი პირსახოცები არ არის დავიწყებული. მათ დღესაც იყენებენ თანამედროვე ქორწილებში. პირსახოცები უცვლელი რჩება დაკრძალვის დროს.

დასკვნა: ამრიგად, პირსახოცებმა განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა რუსული სოფლის კულტურაში, ისინი თან ახლდნენ ადამიანს მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ახალშობილი პირსახოცზე მიიღეს და პირსახოცზე ბოლო მოგზაურობისას გაიყვანეს. განსაკუთრებით ბევრი პირსახოცი უნდა იყოს გოგონას მზითვში. ყოველი უძველესი პირსახოცი განსხვავებულად იკითხება და აქვს თავისი მნიშვნელობა, მაგრამ ყველა მათგანი ატარებს სიხარულის, ბედნიერების, სიკეთის, სიყვარულისა და კეთილდღეობის მზის ენერგიას.

პრაქტიკული ნაწილის აღწერა

ჩვენი მუშაობის პრაქტიკულ ნაწილში შევეცადეთ აღმედგინა ნატალია მიხაილოვნა კაშიგინას კუთვნილი ერთ-ერთი პირსახოცი, რომელიც აღმოვაჩინეთ. ამ სამუშაოს დროს ჩვენ ავითვისეთ დეკორატიული ნაკერები, რომლებიც გამოიყენება „მარტივი ჯვრის“ ქარგვაში და გამოვიყენეთ ფილე კრახის ოსტატობა.

სამუშაოს დაწყებამდე ჩვენ შევისწავლეთ პირსახოცზე არსებული ნიმუში და ვივარაუდეთ, რომ ნიმუში დამზადებულია ძაფების დათვლით, ტილოს გამოყენების გარეშე.

შემდეგ შევეცადეთ ნახატის ნიმუში გადაგვეტანა ქაღალდზე რაც შეიძლება ზუსტად, ოდნავ გამოვასწორეთ და გავხადეთ უფრო სიმეტრიული.

პირსახოცის ძირი დამზადებულია მაღაზიაში შეძენილი ბამბის კალიკოსგან. იმისათვის, რომ დიზაინის ნიმუში უფრო სწორად და ზუსტად ამოქარგულიყო, პირსახოცის კიდეებზე ტილო შეიკერეს.

პირსახოცზე ნიმუში დამზადებულია ტრადიციულ წითელ და შავ ფერებში.

პირსახოცის კიდეები მორთულია ნაქსოვი მაქმანით. მაქმანი იჭრება ფილე კრახის ტექნიკით.

პირსახოცზე ნაქარგები ზიუზინა ანვმა და ლუკინა ანასტასიამ გააკეთეს. პირსახოცის კიდეზე კრახი ელენა ზავარნიცინამ გააკეთა.