როგორ ვიცხოვროთ სამოთხეში მოსახვედრად. შესაძლებელია თუ არა იმის გარკვევა, თუ სად დასრულდა საყვარელი ადამიანის სული სიკვდილის შემდეგ?

სამოთხე(დაბადება 2:8, 15:3, იოელი 2:3, ლუკა 23:42,43, 2 კორ. 12:4) - ეს სიტყვა სპარსული წარმოშობისაა და ბაღს ნიშნავს. ასე ჰქვია წიგნში აღწერილი პირველი ადამიანის მშვენიერ საცხოვრებელს. გენეზისი. სამოთხე, რომელშიც პირველი ხალხი ცხოვრობდა, სხეულისთვის მატერიალური იყო, როგორც ხილული, ნეტარ სამყოფელი, სულისთვის კი სულიერი, როგორც ღმერთთან მადლით აღსავსე კომუნიკაციისა და ქმნილებათა სულიერი ჭვრეტის მდგომარეობა. ციურთა და მართალთა კურთხეულ საცხოვრებელს, რომელსაც ისინი მემკვიდრეობით იღებენ ღვთის უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ, სამოთხესაც უწოდებენ.

მიტროპოლიტი ილარიონი (ალფეევი): სამოთხე... სულის ნეტარება ქრისტესთან შეერთებით

სამოთხე არ არის იმდენად ადგილი, რამდენადაც გონების მდგომარეობა; როგორც ჯოჯოხეთი არის ტანჯვა სიყვარულის უუნარობისა და ღვთაებრივ ნათელში მონაწილეობის გამო, ასევე სამოთხე არის სულის ნეტარება სიყვარულისა და სინათლის სიჭარბისგან, რომელშიც მონაწილეობს ის, ვინც სრულად და სრულად გაერთიანდა ქრისტესთან. . ამას არ ეწინააღმდეგება ის ფაქტი, რომ სამოთხე აღწერილია, როგორც ადგილი სხვადასხვა „საცხოვრებლით“ და „დარბაზებით“; სამოთხის ყველა აღწერა მხოლოდ ადამიანური ენით გამოხატვის მცდელობაა, რაც გამოუთქმელია და გონებას სცდება.

ბიბლიაში "სამოთხე" ( პარადეიზოები) ჰქვია ბაღს, სადაც ღმერთმა განათავსა ადამიანი; ძველ საეკლესიო ტრადიციაში იგივე სიტყვა გამოიყენებოდა ქრისტეს მიერ გამოსყიდული და გადარჩენილი ადამიანების მომავალი ნეტარების აღსაწერად. მას ასევე უწოდებენ "ცათა სასუფეველს", "მომავალი საუკუნის სიცოცხლეს", "მერვე დღეს", "ახალ ცას", "ზეციურ იერუსალიმს".

წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი ამბობს: „და ვიხილე ცა ახალი და ქვეყანა ახალი, რამეთუ წინანდელი ცა და წინანდელი ქვეყანა უკვე წარსულს ჩაბარდა და ზღვა აღარ იყო; და მე, იოანემ, ვიხილე წმინდა ქალაქი იერუსალიმი, ახალი, ღვთისგან ჩამომავალი ზეციდან, მომზადებული, როგორც პატარძალი, შემკული ქმრისთვის. და გავიგონე ზეციდან ხმამაღალი ხმა, რომელიც ამბობდა: აჰა, ღვთის კარავი არის ადამიანებთან და ის დასახლდება მათთან, ისინი იქნებიან მისი ხალხი და თავად ღმერთი მათთან იქნება მათი ღმერთი. და მოსწმენდს ღმერთი მათ ყოველ ცრემლს თვალებიდან და აღარ იქნება სიკვდილი: აღარ იქნება არც ტირილი, არც ტირილი და არც ტკივილი, რადგან წინანდელი ყველაფერი გაქრა. და ტახტზე მჯდომმა თქვა: აჰა, მე ვქმნი ყველაფერს ახალს... მე ვარ ალფა და ომეგა, დასაწყისი და დასასრული; მწყურვალს უსასყიდლოდ მივცემ ცოცხალი წყლის წყაროდან... და ანგელოზმა ამიყვანა სულით დიდ და მაღალ მთაზე და მიჩვენა დიდი ქალაქი, წმიდა იერუსალიმი, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა ღვთისგან. მას ჰქონდა ღვთის დიდება... მაგრამ მე მასში ვერ ვნახე ტაძარი, რადგან უფალი ღმერთი ყოვლისშემძლე არის მისი ტაძარი და კრავი. და ქალაქს არ სჭირდება არც მზე და არც მთვარე მისი განათებისთვის; რადგან ღვთის დიდებამ გაანათა იგი და მისი ლამპარი არის კრავი. გადარჩენილი ერები ივლიან მის შუქზე... და არაფერი უწმინდური არ შევა მასში, სისაძაგლესა და სიცრუეს მიძღვნილი არავინ, არამედ მხოლოდ ისინი, ვინც კრავის სიცოცხლის წიგნშია ჩაწერილი“ (გამოცხ. 21:1-6). 10, 22-24, 27). ეს არის სამოთხის ყველაზე ადრეული აღწერა ქრისტიანულ ლიტერატურაში.

ჰაგიოგრაფიულ და საღვთისმეტყველო ლიტერატურაში ნაპოვნი სამოთხის აღწერილობების კითხვისას, უნდა გვახსოვდეს, რომ აღმოსავლეთის ეკლესიის მწერლების უმეტესობა საუბრობს იმ სამოთხეზე, რომელიც მათ ნახეს, რომელშიც ისინი სულიწმიდის ძალით გაიტაცეს.

ჩვენს თანამედროვეებს შორისაც კი, რომლებმაც განიცადეს კლინიკური სიკვდილი, არიან ადამიანები, რომლებიც იყვნენ სამოთხეში და ისაუბრეს თავიანთ გამოცდილებაზე; წმინდანთა ცხოვრებაში ვხვდებით სამოთხის მრავალ აღწერას. წმიდა თეოდორა, წმინდა ევფროსინე სუზდალი, წმინდა სვიმეონ დივნოგორეცი, წმიდა ანდრია სულელი და სხვა წმინდანები, პავლე მოციქულის მსგავსად, „მესამე ცამდე დაიჭირეს“ (2 კორ. 12:2) და ჭვრეტდნენ. ზეციური ნეტარება.

ასე ამბობს წმიდა ანდრია (X საუკუნე) სამოთხეზე: „მე დავინახე ჩემი თავი მშვენიერ და საოცარ სამოთხეში და სულით აღფრთოვანებული გავიფიქრე: „რა არის ეს?.. როგორ მოვხვდი აქ?...“ დავინახე ჩემი თავი ძალიან მსუბუქ სამოსში ჩაცმული, თითქოს ელვისგან ნაქსოვი; თავზე გვირგვინი მედო, დიდი ყვავილებისგან ნაქსოვი, მე კი სამეფო ქამარი შემომეხვია. ამ მშვენიერებით გახარებული, გონებით და გულით გაოცებული ღვთის სამოთხის ენით აღუწერელი სილამაზე, შემოვიარე და გავერთე. ბევრი ბაღები იყო მაღალი ხეებით: ისინი თხემდნენ და თვალებს ამხიარულებდნენ, მათი ტოტებიდან დიდი სურნელი გამოდიოდა... შეუძლებელია იმ ხეების შედარება რომელიმე მიწიერ ხეს: ღვთის ხელმა დარგა და არა ადამიანის. უთვალავი ჩიტი იყო ამ ბაღებში... დავინახე დიდი მდინარე, რომელიც შუა (ბაღების) მოედინებოდა და ავსებდა მათ. მდინარის გაღმა ვენახი იყო... იქ ოთხი მხრიდან მშვიდი და სურნელოვანი ქარები სუნთქავდა; მათი სუნთქვისგან ბაღები შეირყა და ფოთლებით საოცარ ხმაურს გამოსცემდნენ... ამის შემდეგ შევედით საოცარ ცეცხლში, რომელიც კი არ დაგვაწვა, არამედ მხოლოდ გაგვანათლა. შემეშინდა და ისევ მომმართა (ანგელოზი) მომიბრუნდა და ხელი გამომიწოდა და მითხრა: „კიდევ უფრო მაღლა უნდა ავიდეთ“. ამ სიტყვით აღმოვჩნდით მესამე ცაზე მაღლა, სადაც ვიხილე და გავიგონე მრავალი ზეციური ძალა, რომელიც მღეროდა და ადიდებდა ღმერთს... (უფრო მაღლა ავიდა), ვიხილე ჩემი უფალი, როგორც ერთხელ ესაია წინასწარმეტყველი, მჯდომარე მაღალ და ამაღლებულ ტახტზე. , გარშემორტყმული სერაფიმით. ალისფერი ხალათი იყო შემოსილი, სახე ენით აუწერელი შუქით ანათებდა და სიყვარულით მომაპყრო თვალები. მისი დანახვისას პირქვე დავეცი მის წინაშე... რა სიხარულმა შემიპყრო მაშინ მისი სახის ხილვით, შეუძლებელია ამის გამოხატვა, ამიტომ ახლაც, ამ ხილვის გახსენებისას, აღუწერელი სიტკბოებით ვივსები.” ღირსმა თეოდორამ დაინახა “ მშვენიერი სოფლები და მრავალრიცხოვანი საცხოვრებლები“ ​​მომზადებული სამოთხეში მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს“ და ისმოდა „სიხარულისა და სულიერი სიხარულის ხმა“.

სამოთხის ყველა აღწერილობაში ხაზგასმულია, რომ მიწიერი სიტყვები მხოლოდ მცირე ზომით შეიძლება ასახავდეს ზეციურ სილამაზეს, რადგან ის "გამოუთქმელია" და აღემატება ადამიანის გაგებას. იგი ასევე საუბრობს სამოთხის „ბევრ სასახლეზე“ (იოანე 14:2), ანუ სხვადასხვა ხარისხის ნეტარებაზე. „ღმერთი ზოგს დიდი პატივით სცემს პატივს, ზოგს ნაკლები“, - ამბობს წმინდა ბასილი დიდი, - „რადგან ვარსკვლავი განსხვავდება ვარსკვლავისაგან დიდებით“ (1 კორ. 15:41). და რაკი მამას „ბევრი სავანე აქვს“, ზოგს უფრო ჩინებულ და მაღალ მდგომარეობაში განისვენებს, ზოგს კი დაბალ მდგომარეობაში. 3 თუმცა, ყველასთვის მისი „საცხოვრებელი“ იქნება მისთვის ხელმისაწვდომი ნეტარების უმაღლესი სისავსე - იმის მიხედვით, თუ რამდენად ახლოსაა იგი ღმერთთან მიწიერ ცხოვრებაში. სამოთხეში მყოფი ყველა წმინდანი იხილავს და შეიცნობს ერთმანეთს, ქრისტე კი ყველას იხილავს და აავსებს, ამბობს წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი. ცათა სასუფეველში „მართალნი მზესავით გაბრწყინდებიან“ (მათე 13:43), დაემსგავსებიან ღმერთს (1 იოანე 3:2) და შეიცნობენ მას (1 კორ. 13:12). სამოთხის სილამაზესა და სიკაშკაშესთან შედარებით, ჩვენი დედამიწა „ბნელი ციხეა“ და მზის შუქი, სამების შუქთან შედარებით, პატარა სანთელს ჰგავს. 4 ღვთაებრივი ჭვრეტის ის სიმაღლეებიც კი, რომლებზეც ბერი სიმონი სიცოცხლეშივე ავიდა, სამოთხეში ადამიანების მომავალ ნეტარებასთან შედარებით, იგივეა, რაც ქაღალდზე ფანქრით დახატული ცა, რეალურ ცასთან შედარებით.

ბერი სიმონის სწავლებით, ჰაგიოგრაფიულ ლიტერატურაში ნაპოვნი სამოთხის ყველა გამოსახულება - მინდვრები, ტყეები, მდინარეები, სასახლეები, ფრინველები, ყვავილები და ა.შ. - მხოლოდ სიმბოლოა ნეტარებისა, რომელიც დევს ქრისტეს განუწყვეტელ ჭვრეტაში:

შენ ხარ ცათა სასუფეველი,
შენ ხარ ყველა თვინიერების ქვეყანა, ქრისტე,
შენ ხარ ჩემი მწვანე სამოთხე.
შენ ხარ ჩემი ღვთაებრივი სასახლე...
შენ ხარ ყველას საჭმელი და სიცოცხლის პური.
შენ ხარ განახლების ტენი,
შენ ხარ მაცოცხლებელი თასი,
შენ ხარ ცოცხალი წყლის წყარო,
შენ ხარ ნათელი შენი ყველა წმინდანის...
და "ბევრი მონასტერი"
გვაჩვენე რას ვფიქრობ
რომ ბევრი გრადუსი იქნება
სიყვარული და განმანათლებლობა
რომ ყველა თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში
მიაღწევს დაფიქრებას,
და ეს ზომა ყველასთვისაა
იქნება დიდება, დიდება,
მშვიდობა, სიამოვნება -
მიუხედავად იმისა, რომ სხვადასხვა ხარისხით.
ასე რომ, ბევრი პალატაა,
სხვადასხვა მონასტრები
ძვირფასი ტანსაცმელი...
სხვადასხვა გვირგვინები,
და ქვები და მარგალიტები,
სურნელოვანი ყვავილები...
ეს ყველაფერი იქ არის
მხოლოდ დაფიქრება
შენ, უფალო, უფალო!

წმიდა გრიგოლ ნოსელიც იმავეზე ლაპარაკობდა: „რადგან ახლანდელ საუკუნეში ჩვენ ვცხოვრობთ ცხოვრებით სხვადასხვაგვარად და მრავალფეროვნებით, არის ბევრი რამ, რომელშიც ჩვენ ვმონაწილეობთ, მაგალითად, დრო, ჰაერი, ადგილი, საჭმელი, სასმელი, ტანსაცმელი, მზე, ნათურა და მრავალი სხვა, ემსახურება ცხოვრების მოთხოვნილებებს და არცერთი ეს არ არის ღმერთი. მოსალოდნელ ნეტარებას არაფერი სჭირდება: ყოველივე ეს, ყველაფრის ნაცვლად, იქნება ჩვენთვის ღმერთის ბუნება, რომელიც დაუთმობს თავს ამ ცხოვრების ყოველი საჭიროების პროპორციულად... ღმერთი ღირსთათვის არის ადგილი და სამყოფელი და ტანსაცმელი, საჭმელი, სასმელი, სინათლე, სიმდიდრე და სამეფო... ის, ვინც არის ყველაფერი, არის ყველაფერშიც (კოლ. 3:11). საყოველთაო აღდგომის შემდეგ ქრისტე თავისით აღავსებს ყოველ ადამიანურ სულს და ყველა ქმნილებას და არაფერი დარჩება ქრისტეს გარეთ, მაგრამ ყველაფერი გარდაიქმნება და გაბრწყინდება, შეიცვლება და დნება. ეს არის ღვთის სასუფევლის დაუსრულებელი „არასაღამოს დღე“, „მარადიული სიხარული, მარადიული ლიტურგია ღმერთთან და ღმერთთან“. ყველაფერი ზედმეტი, დროებითი, ცხოვრებისა და არსების ყველა არასაჭირო დეტალი გაქრება და ქრისტე იმეფებს მის მიერ გამოსყიდულ ადამიანთა სულებში და გარდაქმნილ კოსმოსში. ეს იქნება სიკეთის საბოლოო გამარჯვება ბოროტებაზე, სინათლის სიბნელეზე, სამოთხის ჯოჯოხეთზე, ქრისტეს ანტიქრისტეზე. ეს იქნება სიკვდილის საბოლოო გაუქმება. „მაშინ შესრულდება დაწერილი სიტყვა: „სიკვდილი გამარჯვებით შთანთქა“. სიკვდილი! სად არის შენი ნაკბენი? ჯანდაბა! სად არის შენი გამარჯვება?...“ (ჰოს. 13:14) მადლობა ღმერთს, რომელმაც მოგვანიჭა გამარჯვება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით!“ (1 კორ. 15:54-57).

სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი: სამოთხე შეყვარებულია

ადამმა დაკარგა სამოთხე - ეს მისი ცოდვა იყო; ადამმა დაკარგა სამოთხე - ეს არის მისი ტანჯვის საშინელება. და ღმერთი არ გმობს; ის უწოდებს, მხარს უჭერს. იმისათვის, რომ გონს მოვეგოთ, ის გვაყენებს ისეთ პირობებში, რომლებიც ნათლად გვეუბნება, რომ ვიღუპებით, გვჭირდება გადარჩენა. და ის რჩება ჩვენს მხსნელად და არა ჩვენს მოსამართლედ. ქრისტე რამდენჯერმე ამბობს სახარებაში: მე არ მოვედი სამყაროს განსახილველად, არამედ სამყაროს გადასარჩენად (იოანე 3:17; 12:47). ვიდრე მოვა დროის სისავსე, სანამ აღსასრული არ მოვა, ჩვენ სინდისის განკითხვის ქვეშ ვართ, ღვთიური სიტყვის განკითხვის ქვეშ ვართ, ქრისტეში განსახიერებული ღვთაებრივი სიყვარულის ხილვის განკითხვის ქვეშ ვართ - დიახ. მაგრამ ღმერთი არ განსჯის; ის ლოცულობს, ის რეკავს, ის ცხოვრობს და კვდება. ის ეშვება ადამიანთა ჯოჯოხეთის სიღრმეში, რათა მხოლოდ ჩვენ დავიჯეროთ სიყვარულის და გონს მოვიდეთ, არ დავივიწყოთ სამოთხე რომ არსებობს.

და ზეცა იყო შეყვარებული; და ადამის ცოდვა არის ის, რომ მან არ შეინარჩუნა სიყვარული. საკითხი არ არის მორჩილება ან მოსმენა, არამედ ის, რომ ღმერთმა შესთავაზა ყველაფერი თავის თავს, რეზერვის გარეშე: თავისი არსება, სიყვარული, სიბრძნე, ცოდნა - მან ყველაფერი მისცა სიყვარულის ამ კავშირში, რომელიც ქმნის ერთ არსებას ორიდან (როგორც ქრისტე საუბრობს საკუთარ თავზე. და მამის შესახებ: მე მამაში ვარ და მამა ჩემში [იოანე 14:11]; როგორ შეუძლია ცეცხლი შეაღწიოს რკინას, როგორ აღწევს სითბო ძვლების ტვინში). და ამ სიყვარულში, ღმერთთან განუყოფელ, განუყოფელ ერთობაში, ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ ბრძენი მისი სიბრძნით, გვიყვარდეს მისი სიყვარულის მთელი უკიდეგანო და უძირო სიღრმე, ვიცოდეთ მთელი ღვთაებრივი ცოდნით. მაგრამ ადამიანი გააფრთხილეს: ნუ ეძებთ ცოდნას სიკეთისა და ბოროტების ხის ნაყოფის ჭამით, ნუ ეძებთ გონების ცივ ცოდნას, გარეგნულ, უცხო სიყვარულს; ნუ ეძებთ ხორცის შემეცნებას, რომელიც მთვრალებს და აბრმავებს, აბრმავებს... და სწორედ ეს იყო რისი გაკეთებაც ცდუნებას განიცდიდა ადამიანი; მას სურდა გაეგო რა არის კარგი და რა არის ბოროტი. მან შექმნა სიკეთე და ბოროტება, რადგან ბოროტება სიყვარულისგან შორს არის. მას სურდა სცოდნოდა რა უნდა ყოფილიყო და არა – მაგრამ მას შეეძლო ეს ეცოდინებოდა მხოლოდ იმით, რომ სამუდამოდ დამკვიდრებულიყო სიყვარულის მეშვეობით, რომელიც მისი არსების სიღრმეში იყო ფესვგადგმული ღვთაებრივ სიყვარულში.

და დაეცა კაცი; და მასთან ერთად შეირყა მთელი სამყარო; ყველაფერი, ყველაფერი დაბნელდა და შეირყა. და განაჩენი, რომლისკენაც ჩვენ ვიჩქარებთ, ის უკანასკნელი განაჩენი, რომელიც მოხდება დროის ბოლოს, ასევე მხოლოდ სიყვარულს ეხება. თხებისა და ცხვრების იგავი (მათე 25:31-46) სწორედ ამაზე მეტყველებს: შეძელი თუ არა დედამიწაზე გიყვარდეს გულუხვი, მოსიყვარულე, მამაცი, კეთილი სიყვარულით? მოასწრო მშიერი, შიშველი, უსახლკარო, გამბედაობა, ციხეში პატიმარს სტუმრობა, ავადმყოფი, საავადმყოფოში, მარტოს ხომ არ დაგავიწყდა? თუ თქვენ გაქვთ ეს სიყვარული, მაშინ არის თქვენთვის გზა ღვთიური სიყვარულისკენ; მაგრამ თუ არ არის მიწიერი სიყვარული, როგორ შეგიძლიათ შეხვიდეთ ღვთაებრივ სიყვარულში? თუ არ შეგიძლია მიაღწიო იმას, რაც ბუნებით გეძლევა, როგორ უნდა გქონდეს იმედი ზებუნებრივის, სასწაულის, ღმერთის?...

და ეს არის სამყარო, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ.

სამოთხის ამბავი გარკვეულწილად, რა თქმა უნდა, ალეგორიაა, რადგან ეს არის სამყარო, რომელიც დაღუპულია, სამყარო, სადაც ჩვენ არ გვაქვს წვდომა; ჩვენ არ ვიცით, რა არის უცოდველი, უდანაშაულო არსება. დაცემული სამყაროს ენაზე კი მხოლოდ გამოსახულებებით, სურათებით, მსგავსებებით შეიძლება მინიშნება ის, რაც იყო და რასაც ვეღარავინ იხილავს და აღარასოდეს გაიგებს... ჩვენ ვხედავთ, როგორ ცხოვრობდა ადამი - როგორც ღმერთის მეგობარი; ჩვენ ვხედავთ, რომ როდესაც ადამი მომწიფდა, მიაღწია სიბრძნისა და ცოდნის გარკვეულ ხარისხს ღმერთთან ზიარებით, ღმერთმა მიიყვანა მასთან ყველა ქმნილება და ადამმა თითოეულ ქმნილებას დაარქვა სახელი - არა მეტსახელი, არამედ სახელი, რომელიც გამოხატავდა თავის ბუნებას, ამ არსებების ძალიან საიდუმლო.

ღმერთმა თითქოს გააფრთხილა ადამი: შეხედე, შეხედე - შენ ხედავ ქმნილების მეშვეობით, გესმის; იმიტომ, რომ შენ მიზიარებ ჩემს ცოდნას, რადგან შენ შეგიძლია, შენი ჯერ კიდევ არასრული სიმწიფით, გაიზიარო, ქმნილების სიღრმეები გეჩვენება... და როცა ადამმა შეხედა მთელ ქმნილებას, მასში საკუთარი თავი ვერ დაინახა, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ იგი მიწიდან იქნა აღებული, მიუხედავად იმისა, რომ ის არის ამ სამყაროს ნაწილი, მატერიალური და გონებრივი, მისი ხორცითა და სულით, მას ასევე აქვს ნაპერწკალი ღვთისგან, ღვთის სუნთქვა, რომელიც უფალმა ჩაუბერა მას და აქცევს მას უპრეცედენტო არსება - ადამიანი.

ადამმა იცოდა, რომ მარტო იყო; და ღმერთმა ღრმა ძილში ჩასვა, გარკვეული ნაწილი გამოეყო მისგან და ევა დადგა მის წინაშე. წმიდა იოანე ოქროპირი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ იყო თავიდანვე ყველა შესაძლებლობა თანდაყოლილი ადამიანში და როგორ თანდათანობით, როგორც ის მომწიფდა, დაიწყო მასში ერთ არსებაში შეუთავსებელი მამრობითი და ქალი თვისებები. და როდესაც მან მიაღწია სიმწიფეს, ღმერთმა განშორა ისინი. და ტყუილად არ წამოიძახა ადამმა: ეს ჩემი ხორცის ხორცია, ეს არის ჩემი ძვლის ძვალი! მას ცოლად ეძახიან, რადგან ჩემგან, ვითომდა, მოიმკა... (დაბ. 2:23). დიახ; მაგრამ რას ნიშნავდა ეს სიტყვები? ეს შეიძლება ნიშნავდეს იმას, რომ ადამმა, როდესაც უყურებდა ევას, დაინახა, რომ ის იყო ძვალი მისი ძვლებიდან, ხორცი მისი ხორციდან, მაგრამ რომ მას ჰქონდა იდენტურობა, რომ იგი იყო სრულფასოვანი არსება, სრულიად მნიშვნელოვანი, რომელიც დაკავშირებული იყო ცოცხალ ღმერთთან. უნიკალური გზით, მოსწონს და ის ცალსახად არის დაკავშირებული მასთან; ან შეიძლება ნიშნავდეს, რომ მასში მხოლოდ საკუთარი არსების ანარეკლს ხედავდა. ასე ვხედავთ ერთმანეთს თითქმის გამუდმებით; მაშინაც კი, როცა სიყვარული გვაერთიანებს, ჩვენ ასე ხშირად ვერ ვხედავთ ადამიანს საკუთარ თავში, არამედ ვხედავთ მას საკუთარ თავთან მიმართებაში; ვუყურებთ მის სახეს, ვუყურებთ თვალებში, ვუსმენთ მის სიტყვებს - და ვეძებთ ჩვენი არსებობის გამოძახილს... საშინელებაა იმის ფიქრი, რომ ასე ხშირად ვუყურებთ ერთმანეთს - და ვხედავთ მხოლოდ ჩვენს ანარეკლს. ჩვენ არ ვხედავთ სხვა ადამიანს; ეს მხოლოდ ჩვენი ყოფის, ჩვენი არსებობის ანარეკლია...

დეკანოზი ვსევოლოდ ჩაპლინი: სამოთხე - როგორ შევიდეთ ზეცის სასუფეველში?

ფრაგმენტი მიერ ორგანიზებული მართლმადიდებლური ახალგაზრდული კურსების პროგრამის ფარგლებში ლექციები პოლიტექნიკურ მუზეუმშიდანიელის სტავროპეგიული მონასტერი დაწმიდა მოწამე ტატიანას ეკლესია მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში მ.ვ. ლომონოსოვი.

უფალი ნათლად საუბრობს იმაზე, თუ ვინ შევა ცათა სასუფეველში. უპირველეს ყოვლისა, ის ამბობს, რომ ადამიანს, ვისაც სურს ამ სამეფოში შესვლა, უნდა ჰქონდეს მისი რწმენა, ჭეშმარიტი რწმენა. თავად უფალი ამბობს: „ვინც იწამებს და მოინათლება, გადარჩება, ხოლო ვინც არ ირწმუნებს, მსჯავრი იქნება“. უფალი უწინასწარმეტყველებს ადამიანების ტანჯვის დაგმობას. მას ეს არ სურს, უფალი მოწყალეა, მაგრამ ამავე დროს ამბობს, რომ ტირილი და კბილების ღრჭენა ელის ადამიანებს, რომლებიც არ შეესაბამება მაღალ სულიერ და მორალურ იდეალს. ჩვენ არ ვიცით როგორი იქნება სამოთხე, არ ვიცით როგორი იქნება ჯოჯოხეთი, მაგრამ აშკარაა, რომ ადამიანები, რომლებმაც თავისუფლად აირჩიეს ცხოვრება ღმერთის გარეშე, ცხოვრება, რომელიც ეწინააღმდეგება მის მცნებებს, არ დარჩებიან საშინელის გარეშე. ჯილდო, უპირველეს ყოვლისა, დაკავშირებულია ამ ადამიანების შინაგან ფსიქიკურ მდგომარეობასთან. მე ვიცი, რომ არსებობს ჯოჯოხეთი, ვიცნობდი ადამიანებს, რომლებმაც დატოვეს ეს სამყარო ჯოჯოხეთის მზა ბინადრების მდგომარეობაში. ზოგიერთმა მათგანმა, სხვათა შორის, თავი მოიკლა, რაც არ მიკვირს. მათ შეეძლოთ ეთქვათ, რომ ეს არ იყო საჭირო, რადგან მარადიული სიცოცხლე ელოდა ადამიანს, მაგრამ მათ არ სურდათ მარადიული სიცოცხლე, მათ სურდათ მარადიული სიკვდილი. ადამიანები, რომლებმაც დაკარგეს რწმენა სხვა ადამიანებისა და ღმერთის მიმართ, სიკვდილის შემდეგ ღმერთს შეხვდნენ, არ შეიცვლებოდნენ. ვფიქრობ, უფალი შესთავაზებს მათ წყალობას და სიყვარულს. მაგრამ ისინი ეტყვიან მას: "ჩვენ არ გვჭირდება ეს". ასეთი ხალხი უკვე ბევრია ჩვენს მიწიერ სამყაროში და არ მგონია, რომ ისინი შეცვალონ მიწიერი სამყაროს მარადისობის სამყაროსგან გამიჯნული საზღვრის გადაკვეთის შემდეგ.

რატომ უნდა იყოს რწმენა ჭეშმარიტი? როდესაც ადამიანს სურს ღმერთთან ურთიერთობა, მან უნდა გაიგოს ის, როგორიც არის, მან უნდა მიმართოს ზუსტად მას, ვისაც მიმართავს, ისე რომ ღმერთი არ წარმოიდგინოს, როგორც რაღაც ან ვინმე, რაც ის არ არის.

ახლა მოდაშია იმის თქმა, რომ ღმერთი ერთია, მაგრამ მისკენ მიმავალი გზები სხვაა და რა განსხვავებაა, როგორ წარმოიდგენს ღმერთს ესა თუ ის რელიგია, კონფესიები თუ ფილოსოფიური სკოლა, ღმერთი მაინც ერთია. დიახ, ღმერთი მხოლოდ ერთია. ბევრი ღმერთი არ არის. მაგრამ ეს ერთი ღმერთი, როგორც ქრისტიანებს სწამთ, არის ზუსტად ის ღმერთი, რომელმაც თავი გამოავლინა იესო ქრისტეში და მის გამოცხადებაში, წმინდა წერილებში. და ნაცვლად იმისა, რომ მივმართოთ ღმერთს, სხვას, განსხვავებული მახასიათებლების მქონე არსებას, ან პიროვნების გარეშე არსებას, ან საერთოდ არარაობას, ჩვენ არ მივმართავთ ღმერთს. ჩვენ, საუკეთესო შემთხვევაში, მივმართავთ რაღაცას ან ვინმეს, რომელიც ჩვენ თვითონ გამოვიგონეთ, მაგალითად, „სულში ღმერთს“. და ზოგჯერ ჩვენ შეგვიძლია მივმართოთ არსებებს, რომლებიც განსხვავდებიან ღმერთისაგან და არ არიან ღმერთი. ეს შეიძლება იყოს ანგელოზები, ადამიანები, ბუნების ძალები, ბნელი ძალები.

სტატისტიკის მიხედვით, 80%-ზე მეტს სჯერა ზეციური შემდგომი ცხოვრების არსებობის. ამ კონცეფციის შესახებ იდეები სხვადასხვა რელიგიაში ემთხვევა ერთმანეთს. ეს არის მარადიული ნეტარება, სიხარული და მიწიერი პრობლემების არარსებობა. ქრისტიანობა, იუდაიზმი და ისლამი ერთსულოვანია, რომ დაცემამდე ადამიანები სამოთხეში ცხოვრობდნენ.

თითოეულ რელიგიას აქვს საკუთარი ინტერპრეტაცია იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მიაღწიოს ამ ბედნიერ ბედს. მოდით შევხედოთ როგორ მივიდეთ სამოთხეში მართლმადიდებლობის თვალსაზრისით.

რა არის სამოთხე

სამოთხეს უწოდებენ ღვთის სამეფოს, ანუ ზეცის სამეფოს. სამოთხის იდეა, როგორც ადგილის კოორდინატებით N-განზომილებიანი სივრცეში, რომელშიც მართალი ადამიანი მთავრდება სიკვდილის შემდეგ, არსებობდა ძველი აღთქმის დროიდან. კაცობრიობა მასზე ადამის დროიდან ოცნებობს.

მაცხოვრის მოსვლასთან ერთად სამოთხის ცნება გაფართოვდა. სინანულის მქადაგებელი იოანე ნათლისმცემელი ამბობს: „მოახლოებულია ცათა სასუფეველი“ (მათე 3:2). იესო ქრისტე განმარტავს: „...და არ იტყვიან: აჰა, აქ არის, ან: აჰა, იქ. რადგან აჰა, ღვთის სასუფეველი თქვენშია“ (ლუკა 17:21). პავლე მოციქული წერს: „ღვთის სასუფეველი არ არის საჭმელი და სასმელი, არამედ სიმართლე და მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდით“ (რომ. 14,17).

ადამიანი საკუთარ თავში პოულობს ღვთის სასუფეველს

მაცხოვრის სიტყვებზე დაყრდნობით ადამიანი საკუთარ თავში პოულობს ღვთის სასუფეველს და ამ სიხარულის განცდას უკვე მიწიერ ცხოვრებაში განიცდის. ამის შესახებ სახარება მოგვითხრობს და ეკლესიის მიერ პატივსაცემი წმინდანები მოწმობენ.

ქრისტე ამბობს:

„და უთხრა მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: აქ დგანან ზოგიერთები, რომლებიც სიკვდილს არ გასინჯავენ, სანამ არ იხილავენ ღვთის სასუფეველს ძალით მოსული. (მარკოზი 9:1). პავლე მოციქული მოწმობს, რომ „იყო სამოთხეში და მოისმინა ენით აუწერელი სიტყვები, რომელთა წარმოთქმაც შეუძლებელია ადამიანმა“. (კორინთელები 12:4).

ღირსმა სერაფიმე საროველმა თქვა:

„...ამ საცხოვრებლებში შემიპყრეს, მაგრამ არ ვიცი - ტანით თუ სხეულისგან განცალკევებით. ღმერთმა იცის, გაუგებარია. მაგრამ შეუძლებელია გითხრათ იმ სიხარულისა და ზეციური სიტკბოების შესახებ, რაც იქ გავსინჯე... ოჰ, რომ იცოდეთ, რა სიხარული, რა სიტკბო ელის მართალთა სულს სამოთხეში, მაშინ გადაწყვეტდით თქვენს დროებით ცხოვრებაში გაუძლოთ ყველაფერს. სახის მწუხარება, დევნა და ცილისწამება მადლიერებით..."

ადამიანი სულის ამ სასიხარულო მდგომარეობას განიცდის, რადგან ის უფალთანაა, რომლის ცოდნის სისავსეს ადამიანი ვერ გაიაზრებს მიწიერ ცხოვრებაში. „ახლა ჩვენ ბნელად ვხედავთ ჭიქიდან...“ წერს პავლე მოციქული (პირველი კორინთელთა 13:12).

ვინც სამოთხეში მიდის

ძველი აღთქმის ყველა ადამიანი წავიდა ჯოჯოხეთში, რომელიც მდებარეობს დედამიწის წიაღში. მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ ქრისტე ჯოჯოხეთში ჩავიდა და დარჩა „სამი დღე და სამი ღამე დედამიწის გულში“ (მათე 12:40), იქ იქადაგა და იქიდან მართალნი სამოთხის სავანებში მიიყვანა. ამის შემდეგ სამოთხის გზა ყველასთვის ღიაა.

მეორედ მოსვლის შემდეგ „... დაიწვება მიწა და მასში არსებული ყველა საქმე“ (მეორე პეტრე: 3.10). ღმერთი შექმნის „...ახალ ცას და ახალ მიწას“ (გამოცხადება: 21:1), რომელშიც ჯოჯოხეთი არ არის. მართალსა და ცოდვილს შორის დადგება „...დიდი უფსკრული“ (ლუკა: 16.26), რომლის გადალახვას ისინი ვერ შეძლებენ.

„არ არსებობს ჯოჯოხეთი, როგორც არსებობის ობიექტური სფერო, ეს არის სრულიად უღმერთო იდეა, უფრო მანიქეური, ვიდრე ქრისტიანული. მაშასადამე, ჯოჯოხეთის არც ერთი ონტოლოგია სრულიად შეუძლებელი და დასაშვებია... ობიექტური არსებობის სფეროდ წარმოუდგენელია, ჯოჯოხეთი არსებობს სუბიექტურ სფეროში და ნიშნავს ადამიანის გამოცდილებას და ადამიანის გზას...“ (ნ.ა. ბერდიაევი).

რევ. სერაფიმე საროველი,

"სამოთხე და ჯოჯოხეთი იწყება დედამიწაზე" .

ადამიანი სიკვდილამდე გრძნობს ამა თუ იმ სამყაროს კუთვნილებას.

„ადამიანის მადლის მდგომარეობა, დედამიწაზე ყოფნისას, ემსახურება ზეციურ ედემში მისი მარადიული ნეტარების გარანტიას...“ (პრ. იგნატიუს ბრიანჩანინოვი, ასკეტური გამოცდილება).

ყველა ადამიანის სული იქნება მოცული ღვთაებრივი სიყვარულის ცეცხლით. თუ სული უპასუხებს, უხარია, თუ მინარევებით ივსება, იტანჯება. „...თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და არ შესულა ადამიანის გულში, რაც მოამზადა ღმერთმა თავისი მოყვარულთათვის“ (კორინთელები: 2:9).

სანქტ-პეტერბურგი წერდა იმაზე, რომ ღვთის სიყვარული გამონაკლისის გარეშე იღვრება ყველას. ისააკ სირიელი წიგნში „ასკეტიზმის სიტყვები“.

„მე ვამბობ, რომ გეენაში ტანჯულებს სიყვარულის უბედურება ატყდება! ... ვინმესთვის შეუფერებელია იფიქროს, რომ გეენაში ცოდვილები მოკლებულნი არიან ღვთის სიყვარულს. სიყვარული ჭეშმარიტების ცოდნის პროდუქტია, რომელიც (როგორც ყველა თანხმდება) ზოგადად ყველას ეძლევა. მაგრამ სიყვარული თავისი ძალით მოქმედებს ორგვარად: აწამებს ცოდვილებს, ისევე როგორც აქ მეგობარს აწუხებს მეგობარი და სიხარულს ანიჭებს მათ, ვინც მოვალეობას იცავს“.

რა უნდა გააკეთოთ სამოთხეში მოსახვედრად?

ყველა ადამიანი განკუთვნილია ზეციური სასუფევლისთვის. ღმერთს „სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტების შემეცნებამდე“ (პირველი ტიმოთე: 2.4).

არ არსებობს კონკრეტული ინსტრუქციები, თუ როგორ უნდა მოხვდეთ სამოთხეში. პირობები და მითითებები მოცემულია ახალ აღთქმაში. მართლმადიდებელი ეკლესია მოუწოდებს მისი თავების ყოველდღიურ კითხვას. წლების განმავლობაში, მუდმივი კითხვისგან, გონება სახარების სიტყვებით „იბანავებს“ და ადამიანის ცხოვრება ყოველ წამს შეფასდება ღვთის კანონის თვალსაზრისით.

ეკლესიის გარეთ ხსნა არ არის

წმინდანები ამას ერთხმად ადასტურებენ. უფალმა დაადგინა მიწიერი ეკლესია ხსნის ადგილად. მან შეიარაღდა იგი საიდუმლოებით და აავსო სწავლებით. ეკლესია არის საავადმყოფო, რომელშიც ადამიანს შეუძლია აღადგინოს ის მდგომარეობა, რომელშიც ის იყო დაცემამდე. მართლმადიდებლობა არის ერთადერთი რწმენა, რომელიც ინარჩუნებს მოციქულების ტრადიციებს. პავლე მოციქულმა ბრძანა:

(მეორე თესალონიკელები: 2:15)

„ამიტომ, ძმებო, მტკიცედ დადექით და მტკიცედ მიჰყევით იმ ტრადიციებს, რომლებიც თქვენ გასწავლეთ ჩვენი სიტყვით ან ჩვენი გზავნილით.

სახარება ეკლესიის მემკვიდრეობის ნაწილია. ხსნის მისი სწორი გაგება ეკლესიაში დაცულ სამოციქულო ტრადიციებშია გადმოცემული, რომლებიც უარყოფილია სხვა კონფესიების მიერ.

მაგრამ ეკლესიაში მთავარი ქრისტეა. ის არის მესაჭე, მკურნალი და მხსნელი, რომლის სიტყვაც უცვლელია - „ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მას“ (მათე: 16,18). ქრისტე ერთია, ის არ არის გაყოფილი და მისი ეკლესია ერთია. მოციქული აღშფოთებით ამბობს: „განყო ქრისტე? (კორინთ. 1:13), „ერთი უფალი, ერთი რწმენა, ერთი ნათლობა“ (ეფეს. 4:5).

ეკლესიის მეშვეობით ღვთის შემწეობის გარეშე ადამიანი დაიხრჩობა ვნებებისა და ცოდვების უფსკრულში, ისევე როგორც ზღვის სიღრმეში იხრჩობა გემისა და მესაჭის გარეშე.

იყავით ბავშვებივით

თავად მაცხოვარმა მიუთითა, როგორი ხალხი მიდის სამოთხეში.

„...ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ არ მოიქცევით და არ დაემსგავსებით შვილებს, ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში; მაშასადამე, ვინც ამ ბავშვის მსგავსად თავს დაიმდაბლებს, ის უდიდესია ცათა სასუფეველში“.

ადამიანი უბრალო უნდა იყოს რწმენაში, ისევე როგორც ბავშვი უბრალოა მშობლების სიტყვებში. უეჭველად სჯერა. მის სულში არ არის მზაკვრობა; ის ღიაა აღქმისთვის. უნდობლობა არის მოტყუება, რომლითაც სამოთხის შესასვლელი იკეტება.

მამის ნება ნათქვამია ღვთის კანონში.

„ყველა არა, ვინც მეუბნება: „უფალო! უფალო!“ შევა ცათა სასუფეველში, მაგრამ ის, ვინც ასრულებს ჩემი ზეციერი მამის ნებას“.

აზრის შეცვლა

ღვთის სიტყვის სწორად გასაგებად საჭიროა ცნობიერების შეცვლა, რაც ბერძნულიდან თარგმნილი ნიშნავს მონანიებას. „...მოინანიეთ, რამეთუ მოახლოებულია ცათა სასუფეველი“ (მათე 3:2), უწოდებს იოანე ნათლისმცემელს. ის აფრთხილებს, რომ ადამიანები, რომლებსაც არ გამოუღიათ მონანიების ღირსი ნაყოფი, ვერ გაექცევიან მომავალ რისხვას. „...არც მეძავები, არც კერპთაყვანისმცემლები, არც მრუშები, არც ბოროტები, არც ჰომოსექსუალები, არც ქურდები, არც მტაცებლები, არც მთვრალები, არც მლანძღავნი და არც მძალველები არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“ (პირველი კორინთელები: 6, 9-10). .

წმინდა პეტრე დამასკელი ამბობდა: „როცა შენს ცოდვებს ზღვის ქვიშას ხედავ, იცოდე, რომ სინანული დაიწყე“.

თავმდაბლობა

„ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რადგან მათია ცათა სასუფეველი“. წმინდა იოანე ოქროპირი ამბობს: „რას ნიშნავს: სულით ღარიბი? თავმდაბალი და გულით მომნანიებელი“.

თავმდაბლობა ყველაზე მნიშვნელოვანი ქრისტიანული სათნოებაა.

ქრისტე თავის მიმდევრებს მიმართავს: „...ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი“ (მათე 11:29).

"ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს", - ამბობენ მოციქულები პეტრე და იაკობი თავიანთ წერილებში.

ძველ აღთქმაში დავითი წერს: „ღმერთისადმი მსხვერპლი გატეხილი სულია: ღმერთი არ შეურაცხყოფს სინანულს და თავმდაბალ გულს“. ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით ღმერთი მიუთითებს, თუ ვინ არის მისთვის მოსაწონი: „ვის მივხედო: თავმდაბალს და სულით მომნანიეს და ჩემი სიტყვის შემძვრალს“ (ეს. 66:2).

თავმდაბლობის გარეშე ადამიანს ეკრძალება სამოთხეში შესვლა, საიდანაც სატანად ქცეული დენიცა სიამაყის გამო განდევნეს.

დევნილი სიმართლისთვის

„ნეტარ არიან სიმართლისთვის დევნილები, რადგან მათია ცათა სასუფეველი“ (მათე 5:10). ღვთაებრივი ჭეშმარიტება მოცემულია ბიბლიაში. ადამიანები, რომლებიც ქრისტიანობას აღიარებენ და მის გამო დევნიან, მემკვიდრეობით იღებენ ცხოვრებას ქრისტესთან ერთად. სიტყვა „ჭეშმარიტება“ იდენტურია სიტყვა „ჭეშმარიტებისა“ და ქრისტე საკუთარ თავს ჭეშმარიტებას უწოდებს: „მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“ (იოანე 14:6).

მოწამეები და აღმსარებლები, რომლებიც ქრისტესთვის იტანჯებოდნენ, გვირგვინი დგას სამოთხეში.

სამყაროზე უარის თქმა

ქრისტეს მიყოლა გულისხმობს მიწიერი მიჯაჭვულობის უარყოფას. თუ ცხოვრების მიზანი ზეციური სამეფოა, მაშინ სხვა პრობლემები უკანა პლანზე ქრება.

სინანულის ეს მთავარი ნიშანი იგავებითა და სახარების მაგალითებით დასტურდება.

ქრისტე ეუბნება ახალგაზრდას, რომელმაც შეასრულა კანონი, მაგრამ არ შეუძლია უარი თქვას თავის ქონებაზე: „...ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ძნელია მდიდარი კაცის შესვლა ცათა სასუფეველში“ (მათე 19:23).

რატომ არის ღვთის სამეფოში ბევრი მოწოდებული, მაგრამ ცოტა რჩეული, იესო განმარტავს:

„თუ ვინმე მოდის ჩემთან და არ სძულს თავის მამას და დედას, ცოლს და შვილებს, ძმებსა და დებს, და მართლაც, საკუთარი სიცოცხლე, ის ვერ იქნება ჩემი მოწაფე.

დაუმთავრებელი კოშკისა და სხვა მეფის წინააღმდეგ საომრად მიმავალი მეფის იგავებით ქრისტე ხაზს უსვამს:

"ვინც თქვენგანი არ იტყვის უარს ყველაფერს, რაც აქვს, ვერ იქნება ჩემი მოწაფე."

მეორემ თქვა: მე გამოგყვები, უფალო! მაგრამ ჯერ ნება მომეცით დავემშვიდობო ჩემს ოჯახს. მაგრამ იესომ უთხრა მას: „ვინც ხელს ართმევს გუთანს და უკან იხედება, არ არის შესაფერისი ღვთის სასუფევლისთვის“.

წმინდა იოანე კლიმაკუსი თავის ცნობილ წიგნში აღნიშნავს, რომ უარის თქმის გარეშე აზრი არ აქვს ჯვარზე გადარჩენის გზის დაწყებას.

(სიტყვა 1, § 10)

”მათ, ვინც ამ ბედს იწყებს, კარგი საფუძვლის დასაყრდენად, უნდა თქვას უარი ყველაფერზე, უგულებელყოს ყველაფერი, გაიცინოს ყველაფერზე, უარყოს ყველაფერი.”

(იოანეს პირველი ეპისტოლე: 1.16)

„რადგან რაც არის ქვეყნიერებაში, ხორციელის ვნებანი, თვალთა ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნება, მამისგან კი არ არის, არამედ ამქვეყნიდანაა“.

გული სუფთა უნდა იყოს მიწიერი მიჯაჭვულობისგან, რადგან „ნეტარ არიან წმინდანები გულით, რადგან ისინი იხილავენ ღმერთს“.

ამასთან, არ არის საჭირო სამსახური, ოჯახი დატოვო და უდაბნოში წახვიდე, როგორც მოციქულები წერენ:

• „ყველა რჩება იმ წოდებაში, რომელშიც იწოდება. ...როგორც მოწოდებითაც იწოდება ვინმე, ძმებო, ყოველი დარჩეს ღვთის წინაშე“ (1 კორინთელთა 7:20-24).
• „...ვისაც ცოლი ჰყავს, ისე უნდა იყოს, თითქოს არ ჰყოლია; და ვინც ტირის, თითქოს არ ტირის; ხოლო ვინც იხარებს, თითქოს არ გაიხარეს; და ვინც ყიდულობს, თითქოს არ შეიძინა; და ვინც იყენებს ამ სამყაროს, თითქოს არ იყენებს მას; რადგან ამქვეყნიური ხატება გადადის“ (1 კორინთელთა 7:29-31).
• „ანუ ჩვენ არ გვაქვს ჭამის და დალევის ძალა? ან არ გვაქვს ძალა, რომ ცოლად გვყავდეს და, როგორც სხვა მოციქულები, უფლის ძმები და კეფა? (1 კორინთელები 9:4-5).

როგორც მარტოობაში ადამიანი რჩება მიწიერი ვნებებით სულში, ასევე მას, ვინც ფლობს ყველაფერს მიწიერს, შეიძლება არ ჰქონდეს გულწრფელი მიჯაჭვულობა.

სულიწმიდა არის ქრისტიანული ცხოვრების მიზანი

წმიდა სერაფიმე საროველი საუბრებში ამბობდა, რომ ქრისტიანული ცხოვრების მიზანი სულიწმიდის შეძენაა. ამ მნიშვნელოვანი შინაარსის გარეშე ადამიანს ეკრძალება სამეფოში შესვლა. ეს არის 10 ქალწულის იგავი.

„მაშინ ცათა სასუფეველი დაემსგავსება ათ ქალწულს, რომლებმაც აიღეს თავიანთი ლამპრები და გამოვიდნენ სიძის შესახვედრად. აქედან ხუთი ბრძენი იყო, ხუთი კი სულელი. უგუნურებმა აიღეს ლამპრები და ზეთი არ წაიღეს. ბრძენებმა თავიანთ ლამპრებთან ერთად ჭურჭელში ზეთი აიღეს. და როცა საქმრო შეანელა, ყველა დაიძინა და დაიძინა. მაგრამ შუაღამისას ძახილი გაისმა: აჰა, საქმრო მოდის, გამოდი მის შესახვედრად. შემდეგ ყველა ქალწული ადგა და ნათურები მოაწყო. უგუნურებმა უთხრეს ბრძენებს: მოგვეცით თქვენი ზეთი, რადგან ჩვენი ლამპრები ჩაქრება. ბრძენმა კი უპასუხა: ჩვენც და შენც რომ არ დაგვაკლდეს, სჯობს მიხვიდე ვინც ყიდის და შენთვის იყიდეო. და როცა წავიდნენ საყიდლად, მოვიდა საქმრო და შევიდნენ მასთან ერთად ქორწილში გამზადებულნი და კარი დაკეტეს; შემდეგ მოვიდნენ სხვა ქალწულები და უთხრეს: უფალო! ღმერთო! ღია ჩვენთვის. მან მიუგო და უთხრა მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, არ გიცნობთ.

ქალწული წმინდა სულის გამოსახულებაა, ზეთი სულიწმიდის გამოსახულებაა, საქმრო ქრისტეს გამოსახულებაა. მოციქული თავის წერილში ამბობს: თუ ვინმეს არ აქვს ქრისტეს სული, ის მისი არ არის(ეფესოელები 8:9). ამიტომ ქალწულებს, რომლებსაც ზეთი არ აქვთ, საქმრო ეუბნება: „არ გიცნობთ“.

წმ. სერაფიმემ სამყაროს ბაზარი უწოდა, სადაც ადამიანი სულიწმიდის მადლს იღებს. საქონელი არის სათნოება, რომლის შესრულებაც ადამიანს ძალუძს.

ამის შესახებ ქრისტე საუბრობს ნიჭის იგავშიც, რომელსაც ზოგი ამატებდა, ზოგი კი მიწაში ასაფლავებდა. „...ჩემი ვერცხლი ვაჭრებს უნდა მიეცათ და როცა მოვედი, ჩემსას მოგებით მივიღებდი“.

ეს იგავი ეხება საჩუქრებს, რომლებსაც ადამიანები იღებენ ღვთისგან: სიცოცხლე, ძალა, ჯანმრთელობა, გონება, გონებრივი შესაძლებლობები, მიწიერი სიმდიდრე და სხვა სარგებელი. ისინი, ვინც მათ იყენებენ, როგორც საქონელს ზეციური კურთხევების შესაძენად, იღებენ ზეციურ მემკვიდრეობას.

„ნუ მოაგროვებთ თქვენთვის განძს დედამიწაზე, სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს, სადაც ქურდები ჭრიან და იპარავენ, არამედ მოაგროვეთ თქვენთვის განძი სამოთხეში, სადაც არც ჩრჩილი ან ჟანგი ანადგურებს და სადაც ქურდები არ არღვევენ და არ იპარავენ. სადაც არის თქვენი საუნჯე, იქ იქნება თქვენი გული“ (მათე 6:19-21) - ამბობს უფალი.

ნუ განსჯი და აპატიე

სამოთხის მიღწევის ერთ-ერთი გზა არის სხვების განსჯის და პატიების უნარი. ეს იძლევა სამოთხეში შესვლის უფლებას სხვა სათნოებების გვერდის ავლით. ასეთი ადამიანი, რომელიც ღვთის სამსჯავროზეა მისული, მაცხოვარს მოისმენს - არავის დაუსჯია და არც მე განვიკითხავ. ამას თავად ქრისტე მოწმობს:

"ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ, რადგან იმავე განკითხვით განიკითხავთ, თქვენც განიკითხებით."

"...თუ თქვენ აპატიებთ ადამიანებს მათ ცოდვებს, თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებთ თქვენ."

ეცადე

„იოანე ნათლისმცემლის დღეებიდან დღემდე ცათა სასუფეველი განიცდის ძალადობას და ისინი, ვინც ძალით სარგებლობენ, ძალით იპყრობენ მას“.

"... თქვენი მოთმინებით გადაარჩინე შენი სულები."

საეკლესიო სლავურ ენაზე „ძალით აღებული“ ჟღერს „მოთხოვნილებებად“. სიკეთის კეთების იძულება, ცოდვილ სურვილებთან და ფიქრებთან ბრძოლა, ვნებებთან და სისუსტეებთან ბრძოლაში მოთმინების გამოვლენა - ეს არის ქრისტიანისთვის ცხოვრების ვიწრო და ეკლიანი გზა.

„შედით სრუტის კარიბჭით, რადგან ფართოა კარიბჭე და განიერია გზა, რომელსაც დაღუპვისკენ მიჰყავს, და ბევრი გადის მასში“.

ამ ვიწრო გზას ახლავს ბრძოლა უხილავ ბრძოლის ველზე. „...ჩვენი ბრძოლა არის არა ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ სამთავროების წინააღმდეგ, ძალების წინააღმდეგ, ამქვეყნიური სიბნელის მმართველების წინააღმდეგ, ბოროტების სულიერი ძალების წინააღმდეგ მაღალ ადგილებში“ (ეფესოელები: 6.12) - ამბობს მოციქული. „...ეშმაკი ებრძვის ღმერთს, ბრძოლის ველი კი ადამიანების გულებია“ (ფ.მ. დოსტოევსკი).

უფალი ახლოს არის, სთხოვეთ და მოგეცემათ

მიუხედავად სამოთხისაკენ მიმავალი გზის სირთულისა, ზეციური დახმარება არ შენელდება. ღვთის შემწეობით ყველა ცოდვა, ვნება და განსაცდელი დაძლეულია. უფალი, ამ გზაზე გამოსცდის ქრისტიანს, მადლით ავსებს მლოცველ გულს, მასზე რწმენითა და სიმდაბლით.

აი რას ამბობს უფალი:

• „ითხოვეთ და მოგეცემათ; ეძიე და იპოვი; დააკაკუნეთ და გაგეხსნებათ“ (მათე 7:7).
• „...და რასაც ითხოვ ლოცვაში რწმენით, მიიღებ“ მათ. 21,22).
• „თუ რამეს ითხოვთ ჩემი სახელით, მე გავაკეთებ“ (იოანე 14:14).

ამისკენ მოუწოდებენ წმიდა მოციქულები:

• „ყოველთვის ლოცვითა და ვედრებით, მადლიერებით, აჩვენეთ თქვენი თხოვნა ღმერთს და ღვთის მშვიდობა, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გონებას, დაიცავს თქვენს გულებსა და გონებას ქრისტე იესოში“ (ფილიპელები: 4:6). -7).
• „...გაბედულად მივიდეთ მადლის ტახტთან, რათა მივიღოთ წყალობა და ვიპოვოთ მადლი, რათა დაგვეხმაროს გაჭირვების დროს“ (ებრაელები 4:16).
• „...სთხოვოს ღმერთს, რომელიც ყველას აძლევს თავისუფლად და უსაყვედუროდ და მიეცემა მას. მაგრამ ითხოვოს რწმენით, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე“ (იაკობი 1:5-6).

შინაგანი ღვთის სამეფოს ნიშნები

ნიშანი იმისა, რომ ადამიანმა სულში სამოთხე იპოვა არის სიყვარული. ამის შესახებ ქრისტე ამბობს: „ამით გაიგებენ ყველა, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გექნებათ“ (იოანე 13:35).

ასეთ სიყვარულზე წერს დიდი ასკეტი და ასკეტი პეტერბურგი. ისააკ სირიელი. მოწყალე გული სიყვარულით ანთებულია ყველაფრის მიმართ, რაც მის გარშემოა. ადამიანებზე, მტრებზე, არსებებზე და თვით დემონებზეც კი. როცა ეს სულში ვლინდება, სიხარულს საზღვარი არ აქვს. ასეთი ადამიანი ხალხის სიყვარულისთვის მზადაა 10-ჯერ დაწვეს.

წმ. სილუან ათონელი აღნიშნავს, რომ ადამიანში ღვთის მადლის ნიშანია არა სასწაულები, არამედ თავმდაბლობა და მტრების სიყვარული.

სულში სამოთხის ნიშანი სიყვარულია.

ამ სიტყვების სისწორის დადასტურება გვხვდება სახარებაში:

„მაგრამ თქვენ, ვინც გესმით, მე გეუბნებით: გიყვარდეთ თქვენი მტრები, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს, აკურთხეთ ისინი, ვინც გგინავთ და ილოცეთ მათთვის, ვინც ცუდად გექცევა. მიეცით მეორე მას, ვინც ლოყაზე დაარტყამს და არ შეუშალოთ ხელი მას, ვინც გარე ტანსაცმელს აიღებს, პერანგი წაიღოს. მიეცი ყველას, ვინც გთხოვს და ნუ მოსთხოვ მას, ვინც აიღო ის, რაც შენია. და როგორც გინდა, რომ შენ მოგექცნენ, ისე მოექეცი მათ. და თუ გიყვარს ისინი, ვინც გიყვარს, რა მადლიერება გაქვს ამისთვის? ... მაგრამ თქვენ გიყვართ თქვენი მტრები და აკეთებთ სიკეთეს და სესხულობთ, არაფრის მოლოდინში; და გექნებათ დიდი ჯილდო და იქნებით უზენაესის ძეები; რამეთუ კეთილია უმადურთა და ბოროტთა მიმართ. ამიტომ იყავით მოწყალე, როგორც თქვენი მამაა მოწყალე“.

შინაგანი ღვთის სამეფოს ნიშანია მარტოობისა და საიდუმლოების სურვილი. ადამიანები, რომლებმაც იპოვეს ასეთი საგანძური თავიანთ სულებში, გადადიან კერძო ლოცვაზე. ისინი თავს არიდებენ სხვებთან ურთიერთობას. ამ განძის ფონზე წარსული სიამოვნებები გაუფასურებულია.

„...ცათა სასუფეველი მინდორში დამალულ განძს ჰგავს, რომელიც კაცმა იპოვა და დამალა, სიხარულისგან მიდის, ყიდის ყველაფერს, რაც აქვს და ყიდულობს იმ ყანას“.

ყაჩაღი სამაშველო

პირველი, ვინც სამოთხეში შევიდა, არა ქრისტიანი, არამედ ქურდია, რომელიც ჯვარზე აცვეს იესოს გვერდით. მან მოკლა, გაძარცვა და სამართლიანად გაასამართლეს. მაგრამ უფალი ეუბნება მას: „ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“ (ლუკა 23:43).

სამოთხის პირველი კაცი ქრისტიანი კი არა, ყაჩაღია

საშინელ ტანჯვას განიცდიდა, სიკვდილამდე დაიმდაბლა თავი, აღიარა თავისი სასჯელის სამართლიანობა, აღუდგა უდანაშაულო ტანჯულ ქრისტეს და თქვა: „მიხსენ მე, უფალო, როცა შენს სამეფოში მოხვალ!“ (ლუკა 23:43). მან აღიარა იესო ღმერთად.

ადვილი არ არის წარუმატებლობებთან, დაავადებებთან შეგუება და სასჯელის სამართლიანობის აღიარება. განსაკუთრებით სიცოცხლისა და სიკვდილის ზღვარზე. ჯვარზე ორი ქურდი მთელი კაცობრიობის გამოსახულებაა. ზოგი იტანჯება და აღშფოთებულია: „რატომ?!“ სხვები თავს იმცირებენ და მადლობას უხდიან ღმერთს ყველაფრისთვის.

დასკვნა

მაცხოვრის მოწოდების შემდეგ „უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე“ (მათე 6:33), ადამიანი, რომელიც აკვირდება თავის ცოდვებსა და სისუსტეებს, ხედავს მის წინაშე გაუგებარ ამოცანას. როგორ მოიპოვოთ ბავშვური რწმენა, დაიმდაბლოთ და შეცვალოთ ცნობიერება, უარი თქვათ სამყაროზე, მეორე ლოყა მიაპყროთ დამნაშავეს და არ დაგმოთ იგი?

ღვთის სამეფო შენშია - ნიკონი (ვორობიევი)

რა არის სამოთხე? შესაძლებელია სამოთხეში წასვლა? როდის მიდიან ადამიანები სამოთხეში? ბევრი ფიქრობს და საუბრობს ამ თემაზე. მაგრამ ადამიანებმა ზუსტად არ იციან რა არის სამოთხე სინამდვილეში. ზოგი ძალიან ლამაზ, მყუდრო და მშვიდ ადგილს სამოთხედ აქცევს, აღფრთოვანებულია ამ ადგილით, ამ ადგილის შესახებ ამბობენ: „თითქოს სამოთხეში“, ასეთი ადგილიდან დაბრუნებულები ამბობენ: „თითქოს სამოთხეში ვყოფილიყავი“. ზოგიერთს საერთოდ არ სჯერა, რომ არსებობს ისეთი სამყაროები, როგორიცაა ჯოჯოხეთი ან სამოთხე; ისინი ამტკიცებენ, რომ ჯოჯოხეთი და სამოთხე არსებობს მხოლოდ ადამიანის წარმოსახვაში. ხალხის გაგება შეიძლება განსხვავდებოდეს.

როგორ ისწავლება რელიგიები? რას ამბობს მეცნიერება ამ სამყაროებზე? პირველ რიგში, მოდით ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა არის სამოთხე რელიგიური ადამიანების გაგებაში? ამასთან დაკავშირებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სხვადასხვა რელიგიას აქვს განსხვავებული წარმოდგენები და ლეგენდები სამოთხის აღწერის შესახებ. მხოლოდ ერთი რამ არის ნათელი, რომ სამოთხე არის ძალიან განსაზღვრული ადგილი სამოთხეში და არა მხოლოდ ერთი ადგილი. ჩვენს გალაქტიკაში ასამდე ასეთი სამყაროა. ყველა განმანათლებელს (ღმერთს) აქვს სამყარო (სამოთხე, ზეციური სამეფო), რომელშიც მისი ყველა მიმდევარი ცხოვრობს. დედამიწაზე არსებობენ ადამიანები, რომლებსაც აქვთ ფსიქიკური (ზებუნებრივი) შესაძლებლობები. ეს შესაძლებლობები საშუალებას აძლევს ასეთ ადამიანებს დაუკავშირდნენ სხვა სივრცის ცოცხალ არსებებს. ასეთი ადამიანები ყვებიან სხვადასხვა ისტორიებს სამოთხის ადგილებზე და ადამიანებს ზეცის ნებას აწვდიან. ზოგს შეუძლია ამის გაგება, გულით მიიღოს. ასეთ ადამიანებს უწოდებენ ბრძენებს, მასწავლებლებს, უხუცესებს, ღვთის ხალხს.

ისტორიების, წინასწარმეტყველების, ლეგენდების, მითებისა და იგავების მოყოლით და პირიდან პირში გადაცემით, ხალხი ბრძენთა მცნებებს ავრცელებდა. ასეთი გადმოცემის შედეგად სხვადასხვა რელიგიაში და სხვადასხვა ხალხში ყალიბდება სიკეთისა და ბოროტების სტაბილური ცნებები. ფოლკლორის სახით წმინდანი ცდილობდნენ ხალხს ეთქვათ, რომელი საქმეა კარგი და რომელი ბოროტი, რომელი საქმისთვის მიდიან ადამიანები სამოთხეში და რომელი ჯოჯოხეთში. ზოგიერთ კულტურას აქვს კლასიკური რომანები, რომლებიც მოგვითხრობენ სხვადასხვა ზეციურ ადგილებზე. კერძოდ, ეს ეხება აღმოსავლეთის ქვეყნებს: ინდოეთს და ჩინეთს. ქრისტიანობას ასევე აქვს მრავალი მოთხრობა, რომლებიც თავმოყრილია კრებულებში წმინდანთა ცხოვრების შესახებ.

როგორც არ უნდა იყოს, ორივე კულტურაში, როგორც აღმოსავლურ, ასევე დასავლურში, კარმული ანგარიშსწორების პრინციპი გავრცელებულია, რაც იმას ნიშნავს, რომ ყველა პასუხისმგებელია საკუთარ ქმედებებზე, რაც დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა ჩადენილია სხეულის სიკვდილის შემდეგ, სული. მიდის ან სამოთხეში ან ეცემა ჯოჯოხეთში. სამყარო დააჯილდოებს ქმედებებს, რომლებიც შეესაბამება პრინციპებს: კარგი საქმეები დაჯილდოვდება სიკეთით, ხოლო ბოროტი საქმეები მიიღებს სათანადო შურისძიებას. ყველა რელიგიის მორწმუნე ცდილობდა სამართლიანად მოქცეულიყო, რათა სიკვდილის შემდეგ ადამიანი სამოთხეში წასულიყო.

იაპონიიდან მოგვივიდა იგავი მეომრის შესახებ, რომელსაც სურდა გაეგო, იყო თუ არა სამოთხე და ჯოჯოხეთი. ეკითხებოდა მოხუც ბრძენს სამოთხისა და ჯოჯოხეთის არსებობის შესახებ, მეომარი აღელვდა, როცა ბრძენის პასუხი არ მოეწონა და ხმლის გამოყენების სურვილი გამოავლინა. მაშინ ბრძენმა, რომელიც მიუთითა ამ საქციელზე, უთხრა მას: "აი, სადაც იხსნება ჯოჯოხეთის კარი". როცა მეომარმა ყველაფერი გაიგო, რისი ჩვენებაც მასწავლებელს სურდა, ხმალი შეიფარა და პატივისცემით თაყვანი სცა. "აქ იღება სამოთხის კარიბჭე", - უთხრა მასწავლებელმა მეომარს.

იგავი მოგზაურის შესახებ, რომელიც სამოთხის საპოვნელად გაემგზავრა, ხალხს ნათლად ეუბნება, რა ფასად შეიძლება სამოთხეში მოხვედრა. ძაღლთან ერთად წავიდა. გზად ჭიშკარს დახვდა, რომლის უკან მუსიკა, ყვავილები, შადრევნების ჭექა-ქუხილი ისმოდა, მან ჭიშკართან მდგარ კარის მცველს ჰკითხა, როგორი ადგილი იყო ეს. მან უპასუხა, რომ კარიბჭის მიღმა სამოთხეა, მაგრამ იქ ძაღლთან ერთად ვერ წახვალ. ამ კაცმა გაიფიქრა: „რადგან შენთან ძაღლი არ შეგიძლია მოიყვანო, მე იქ არ წავალ“. უფრო შორს წავიდა და გზად სხვა ჭიშკარი დახვდა, ნაკლებად მიმზიდველი, მაგრამ წყალი და საკვები იყო მისთვის და მისი ძაღლისთვის. შემოვიდა და ჰკითხა, ეს რა ადგილიაო. მათ უპასუხეს: "ეს არის სამოთხე, მაგრამ მხოლოდ ის, ვინც არ მიატოვებს თავის მეგობრებს, მოდის აქ, ხოლო ვინც მიატოვებს თავის მეგობრებს, შეუძლია დარჩეს ჯოჯოხეთში, ჯოჯოხეთი სამოთხეში შეცდომით."

ამ ორ მარტივ ისტორიას ღრმა მნიშვნელობა აქვს კეთილ საქმეებზე, ადამიანის კეთილ გულზე. კეთილი საქმის გაკეთებით, კეთილგანწყობილი ქცევით გარშემომყოფებთან, მეგობრებთან ერთად, შეგიძლიათ სამოთხეში წახვიდეთ. ამას ასწავლიან რელიგიები.

ქრისტიანობამ გადმოგვცა სამოთხის მისი გაგება. ქრისტიანებმა იციან, რომ იესოს აქვს საკუთარი სამყარო სამოთხეში - სამოთხე, ზეცის სამეფო. იესომ ნათლად უთხრა ხალხს, თუ როგორ უნდა წასულიყვნენ იქ. ყველამ, ვისაც სწამს იესო, იცის, რომ იესომ, ჯვარზე ჯვარცმული და წარმოუდგენელი ტანჯვის გატარებით, ბოლომდე შეასრულა თავისი მისია დედამიწაზე. როცა ჯვარცმული ქურდი იესოსთან იყო, ჰკითხე მას: „რატომ, უფალო, ჯვარს აცვეს? არაფერი დაგიშავებიათ, არა?” რაზეც იესომ უპასუხა: „დღეს ჩემთან იქნები ცათა სასუფეველში. ამგვარად, იესომ აპატია ამ ყაჩაღს ცოდვები და მან შეძლო სამოთხეში ასვლა მხოლოდ იმიტომ, რომ ფიქრობდა ღმერთზე, რომელიც ტყუილად დასაჯეს. ესეც კეთილშობილ საქციელად ითვლება - ნებისმიერ სიტუაციაში სხვის ტანჯვაზე ფიქრი, ნებისმიერ სიტუაციაში თანაგრძნობა. და ასეთი ქმედება განიხილება, როგორც გზა სამოთხეში.

ყველა რელიგია საუბრობს ზეციური სასუფევლის - სამოთხის არსებობაზე და იქ შეგიძლიათ მხოლოდ თქვენი გულის შეცვლით, ანუ თქვენ უნდა გახდეთ კარგი ადამიანი, თუნდაც კარგ ადამიანზე უკეთესი, თქვენი სულის თვითგანვითარებით, შეცვლით. შენი ხასიათი.

წარსულში, ვისაც რელიგიის გაუმჯობესება სურდა, უნდა გამხდარიყო ბერი ან მონაზონი და დაეტოვებინა ადამიანთა სამყარო. სიღარიბეში ცხოვრება, გაჭირვება, ხეტიალი, მათხოვრობა - ეს იყო ბუდისტების, ქრისტიანების და სხვა რელიგიური ადამიანების გზა, რომლებიც წარსულში კულტივირებდნენ და ღვთისკენ მიმავალ გზას მიუყვებოდნენ. და ყველამ, რა თქმა უნდა, იცოდა, რომ სიკვდილის შემდეგ წარდგებოდნენ ღვთის წინაშე სამოთხეში და ღმერთი მიიღებდა მათ თავის ზეციურ სასუფეველში. ეს იყო გზა ყველა წმინდანის სამოთხისაკენ. სხვადასხვა რელიგიის კულტივატორების იდეები ისეთი იყო, რომ სამოთხეში მოსახვედრად უნდა უარი თქვას ყველაფერს მიწიერზე, არ აედევნოთ არაფერი, არ მოისურვოთ არაფერი და უარი თქვათ ჩვეულებრივი ადამიანების ყველა სურვილზე.

ყველას სურს სამოთხეში წასვლა, მაგრამ ყველას არ შეუძლია ცხოვრების ინტერესების განცალკევება, ყველას არ შეუძლია გადააგდოს ყველაფერი, რასაც ასე სჩვევია ცხოვრებაში. ღმერთი კი მხოლოდ იმ ადამიანებს ეხმარება, ვინც ღმერთის მიერ ხალხისთვის მიტოვებული მცნებების მიხედვით ცხოვრობს და ცხოვრების რთულ მომენტებში მუდამ ხელში ჩაგიგდებს და გაატარებს იმ ტანჯვას, რომელსაც შენ თვითონ ვერ გადაიტან. ასეთ მომენტებში ადამიანი ნამდვილად გრძნობს, რომ სამოთხეში ყოფილა. ეს ხელმისაწვდომია სიკვდილთან დაკავშირებული გამოცდილების სამეცნიერო კვლევების ჩანაწერებში.

მაგრამ როგორ შეიძლება აიხსნას მეცნიერული თვალსაზრისით ადამიანის სამოთხეში წასვლის სურვილი? მოდით გავაანალიზოთ: ადამიანის სხეული არის მიკროკოსმოსი. მთელი ადამიანის სხეული, და არა მხოლოდ ეს სხეული ჩვენს ადამიანურ სივრცეში, შედგება მოლეკულებისგან, ატომებისგან, პროტონებისგან, კვარკებისგან, ნეიტრინოებისგან. ყველაფერი მატერიალურია: ჩვენი აზრები, ჩვენი გონების მდგომარეობა - ყველაფერი, რაც ჩვენს გარშემოა, არის მატერია, რომელიც ასევე შედგება ატომებისგან, პროტონებისგან, კვარკებისგან და ნეიტრინოებისგან.

მორალი სულის მდგომარეობაა, ის ასევე მატერიალურია და შედგება ნაწილაკებისგან უფრო პატარა და მსუბუქი ვიდრე ეგოიზმი ან უგულოება. ჩვენი სხეული მსუბუქი იქნება, თუ ის შედგება პატარა ნაწილაკებისგან - ასეთი სხეული ამოდის, მაღლა დგას ადამიანების ბინძურ სამყაროზე. აღდგება სამოთხეში სუფთა სამყაროში. ეს ადგილი სამოთხე არ არის? მორალი არის ის, რაც ადამიანს სამოთხეში მოსახვედრად სჭირდება. ამას ჩვენი თანამედროვე მეცნიერება ადასტურებს.

როგორ მივიდეთ სამოთხეში? - ბრძენი ყოველთვის სწორად გიპასუხებს კითხვაზე: "ყველაფერი შენს ხელშია!"

ნატალია რიტოვა. The Epoch Times

დღეს ჩვენ განვიხილავთ ყველასთვის ერთ-ერთ საყვარელ თემას, არც ისე პოპულარულს, რამდენადაც ზუსტად საყვარელს, რადგან ყველას სურს სამოთხეში წასვლა, თუნდაც ჰიპოთეტური არსებობა ცოცხალთა წარმოსახვაში.

შეუძლია თუ არა იქამდე მორწმუნე, მაგრამ კრიმინალი, უფრო სწორად, ის, ვინც ქრისტეს „მიმალული“ კლავს, მეძავებს, სცოდავს ან ურწმუნო, მაგრამ კარგი ადამიანი? შევეცადოთ გაერკვნენ, რამდენად შესაძლებელია ეს მიწიერი თვალსაზრისით.

მაგრამ ჯერ იმაზე, თუ რა არის სამოთხე. ჩვენ მივიღებთ ქრისტიანობას.

„სამოთხე - რელიგიასა და ფილოსოფიაში: მდგომარეობა (ადგილი) მარადიული სრულყოფილი ცხოვრებისა (არსებობა, ყოფა) ნეტარებაში და ჰარმონიაში ღმერთთან და ბუნებასთან (სამყარო), რომელიც არ ექვემდებარება სიკვდილს.

სამოთხე არის მართალთა ჯილდოს შემდგომი ადგილი, ნეტარების სრულყოფილი მდგომარეობა და კაცობრიობის ლეგენდარული საგვარეულო სახლი. სამოთხის ტრადიციული მდებარეობა არის სამოთხე, თუმცა არსებობს მიწიერი სამოთხის (ედემი) კონცეფცია. ჯოჯოხეთისგან განსხვავებით“.

როგორ წარმოგიდგენიათ სამოთხე?დაფიქრდი, დახუჭე თვალები. სავარაუდოდ - ღრუბლები, მშვენიერი თეთრი ციხე... ან ღია მწვანე გაზონი, ხეები ხილით, მარადიული ზაფხული, ზღვა ახლოს, პეპლები დაფრინავენ... ან ოქროს სამეფო კარიბჭეებით, ქერუბიმები, ბილიკები, ტახტები, სამსხვერპლოები ზუსტად ქვეშ. ცა.

ჩვენ წარმოვიდგენთ და შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ სამოთხე მხოლოდ მიწიერი ადამიანის შეზღუდული გაგებითა და ცნობიერებით; ჩვენ წარმოვიდგენთ იმას, რაც ამქვეყნად სასიამოვნო, კარგი, მშვენიერი მივიჩნიეთ და სწორედ ამიტომ ვიღებთ ამ შუქს ამ ასოციაციებიდან. მაგრამ ყველაფერი, რაც შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ, არის რაღაც სასიამოვნო სხეულისთვის, ფიზიკური ნაჭუჭისთვის, არის თუ არა განსხვავება სულისთვის, სხეულს ბალიშებზე ეძინება თუ თხელ ლეიბზე?

თუმცა, რა თქმა უნდა, როცა ადამიანი არ არის სიღარიბეში, არ მოკლებულია ყველაფერს, მისი სული უფრო მშვიდია. მაგრამ ზოგადად - როგორც ამბობენ, "რა არის კარგი ადამიანისთვის, თუ მოიპოვებს მთელ სამყაროს, მაგრამ დაკარგავს საკუთარ სულს" (ახალი აღთქმა).

მსოფლიოში უამრავი მდიდარი ადამიანია, რომლებსაც ყველაფერი აქვთ სხეულის გასახარებლად, მაგრამ არის თუ არა მათი სული ბედნიერი? ფული და მიწიერი საქონელი არ იძლევა სიმშვიდის გარანტიას, ისევე როგორც ხეებზე ვაშლებიანი გაზონი არაფერს მოგცემთ, თუ სიმშვიდე არ არის. თუმცა, როცა ადამიანი ასე წარმოიდგენს სამოთხეს, უპირველეს ყოვლისა სურს, მაქსიმალურად გადმოსცეს სულის სიმშვიდე.

მაგრამ არსის შესახებ - სამოთხე ადგილი არ არის, ეს არის გონების მდგომარეობა (ჯოჯოხეთის მსგავსად). შესაძლოა, არის ადგილი (ასე ვთქვათ, პარალელურ სულიერ სამყაროში), სადაც სული ტრანზიტში იმყოფება განკითხვის მოლოდინში ან სადღაც ცურავს, ასევე ჯოჯოხეთში - ბოლოს და ბოლოს, ბიბლია საუბრობს მიცვალებულთა ზღვაზე და ტბაზე. ცეცხლის. მაგრამ იცხოვრებენ თუ არა ოდესმე (მაგალითად, განკითხვის შემდეგ) ადამიანები დედამიწაზე ფიზიკურ სხეულში, უცნობია.

რა თქმა უნდა, ამ მომენტში ბევრისთვის სამოთხე არის კომფორტი, გონებისა და სხეულის სიმშვიდე. სულის სიმშვიდე კი ხსნის იდენტურია...

მორწმუნეთათვის სწორედ ხსნის მიღებაა სამოთხეში მოხვედრის მაჩვენებელი; თუ გადარჩები, შეხვალ სამოთხეში, თუ სამოთხეში მოხვდები, გადარჩები. ეს ნიშნავს, რომ კითხვა ჩვენი სტატიის კონტექსტში „რატომ მიდიან ადამიანები სამოთხეში“ შეიძლება სხვაგვარად დაისვას: „როგორ გადარჩენა, რისთვის შეიძლება გადარჩენა“.

ასე რომ, ჩვენ გავარკვიეთ, რომ სამოთხე ადგილი კი არა, სახელმწიფოა. და ეს სულაც არ არის გაუთავებელი სიამოვნებით, ფეიერვერკით, ეიფორიით, ეს შეიძლება იყოს მისი გადარჩენის ნდობა. და ის, რომ ადამიანი მოკვდება, როგორც მორწმუნეები ამბობენ, არ არის ისეთი საშინელი, როგორც ის, რომ ის შეიძლება მოკვდეს გადარჩენის გარეშე... ამავდროულად, ხსნა არის პროცესი და არა წამიერი შედეგი ცვლილების გარეშე, ხსნა შეიძლება. "იშოვი" მთელი ცხოვრება და დაიკარგო ერთ წამში და შეგიძლია მიიღო სიკვდილამდე რამდენიმე წუთით ადრე...

როგორც ბიბლია გვეუბნება, ახალ აღთქმაში ხსნა შესაძლებელია რწმენით, ანუ ადამიანი რწმენით იღებს, რომ ქრისტე არის ღვთის ძე, იღებს მის მსხვერპლს და იღებს ხსნას. თუმცა, საჭიროა შემდგომი მუშაობა. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ თქვენ შეგიძლიათ მიიღოთ ქრისტე და წახვიდეთ მოკვლა, მოპარვა და სიძვა. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ ხსნაზე. მაგრამ თქვენ ასევე შეგიძლიათ მოინანიოთ სიკვდილამდე ხუთი წუთით ადრე, რითაც მიიღებთ ხსნას; ეს შესაძლებელი გახდა ქრისტეს მოსვლის წყალობით, და სანამ ახალი აღთქმა ხალხი ჯოჯოხეთში (ან მკვდრების ტბაზე) წავიდა და იქ ტანჯავდა განთავისუფლების მოლოდინში. თვალსაჩინო მაგალითია დამნაშავე, რომელიც გოლგოთაზე ჯვარცმის დროს ქრისტესთან ერთად ჯვარზე ეკიდა; მან მოინანია და ქრისტემ უთხრა, რომ ახლა მასთან ერთად იქნებოდა სამოთხეში.

მაგრამ მორწმუნეებთან დაკავშირებით არის ასეთი წერტილი - მათთვის ყველაფერი ადვილი არ არის და მაღალი წოდების მქონე მღვდლებმა არაერთხელ თქვეს, ისევე როგორც არაერთი აღიარება იზიარებს ამ აზრს - რომ განაჩენი მორწმუნეებისთვის და ურწმუნოებისთვის იქნება. იყავი განსხვავებული. რატომ? რადგან მოთხოვნები განსხვავებულია ცოდნის დონისა და შესაძლებლობების მიხედვით.

მორწმუნეებმა, ზოგიერთმა მათგანმაც კი, ვინც სექტაში იყო, გაიგო ღმერთის შესახებ, კითხულობდა ბიბლიას და თუ სექტანტები ეწინააღმდეგებოდნენ ყველა პრინციპს, მიუხედავად იმისა, რომ მათ ჰქონდათ შესაძლებლობა "გაფხიზლდნენ", ისინი მიჰყვებოდნენ ბრმა მასწავლებლებს - მათაც კი იცოდნენ. ღმერთის, მისი მცნებების შესახებ. სხვა საკითხია, რომ ისინი დარჩნენ თავიანთი მასწავლებლების ილუზიების ბეჭდის ქვეშ. მაგრამ მათ წაიკითხეს იგივე ბიბლია, რომელსაც გონივრული აღმსარებლობის მორწმუნეები, მართლმადიდებლები კითხულობდნენ და მაინც „ჩასპობდნენ“ საკუთარ თავში, ყველაფერს ხედავდნენ სწავლების სიბრმავის შუქზე.

მაგრამ არის სხვა ვარიანტებიც: მაგალითად, ზემოთ მოცემულ აბზაცში აღვნიშნეთ „ცხვრები“, რომლებიც დაემორჩილებიან მასწავლებლების ნებას, მაგრამ არიან იგივე მასწავლებლები, არიან მატყუარებიც და კრიმინალებიც, რომლებიც ერთდროულად კლავენ და ქადაგებენ. კრიმინალები სხვადასხვა ხარისხით. ისინი თავიანთ ძალაუფლებაში ინახავენ ასეთი "ცხვრების" ბრბოს, რომლებსაც აქვთ სხვადასხვა სარგებელი ამისგან - მატერიალური, ფსიქოლოგიური და ა. გააცნობიერონ თავიანთი შავი მიზნები გატეხილი ადამიანების მეშვეობით, მათ შორის ნარკოტიკებით ვაჭრობა. მაგრამ მათ ზეპირად იციან ბიბლია, აყრიან ციტატებს მარცხნივ და მარჯვნივ და ოსტატურად მანიპულირებენ ადამიანებით. ისინი ზოგჯერ ბევრზე უკეთ იცნობენ ქრისტიანობას, მაგრამ არ იღებენ მას, არ სწამთ არც ერთი ქრისტეს... შეიძლება მათი გადარჩენა? სისულელე იქნება იმის თქმა, რომ მათ შეუძლიათ, არ დამეთანხმებით?

სექტანტები ბრბოდან, მასწავლებლების ნებაზე დაქვემდებარებული, შეიძლება გადარჩნენ არა ყველა, მაგრამ თუ ისინი, უცოდინრობის, უმეცრების, გულუბრყვილობის გამო, ენდობოდნენ ლიდერებს, გულწრფელად თვლიდნენ, რომ ისინი ღმერთის უკანასკნელი მაცნეები არიან. თუმცა ვინ რას ფიქრობდა რეალურად და ვინ რა ბედის ღირსია - ღმერთი განსჯის.

ვინც მასწავლებელთა დავალებითაც კი მიხვდა სად იყვნენ, რას აკეთებდნენ, ვისაც ზედმეტი გულუბრყვილობა არ გააჩნდა, მაგრამ დამაბრმავებელი სიზარმაცე და სისულელე გააჩნდა - მათგან მეტი მოთხოვნა იქნება. თუ ადამიანმა, თუნდაც მისი უფროსების მითითებით, ჩაიდინა უკანონობა, პასუხს აგებს როგორც მას, ასევე მის მენტორებს.

ზოგადად, მე მაქვს ასოციაციები იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებასთან (ახალი აღთქმის ბოლო წიგნი) ციტატების შესახებ, როდესაც რისხვის თასები ასხამდნენ ადამიანებს და ისინი არ მოინანიეს - ეს არის ზუსტად მათ შესახებ, ვინც არასწორად აღიარა. სიტყვა და დაამახინჯეს იგი საკუთარი თავის შესაფერისად, ზეიმობდნენ გასაჭირის დღეებში, ცხოვრობდნენ წმინდანთა სისხლით, თელავდნენ ღვთის მსხვერპლს და ა. და მიუხედავად ყველა გაფრთხილებისა და სასჯელისა, ხალხმა არ მოინანია.

მაგრამ „სწორი“ აღიარებებისა და მიმართულებების მორწმუნეებიც კი არიან ცვალებადი, ცვალებადი და ადამიანები არასრულყოფილები არიან, ამიტომ დღეს ისინი შეიძლება იყვნენ მორწმუნეები, ხვალ ისინი შეიძლება იყვნენ დამნაშავეები და პირიქით, მათ შეუძლიათ, მიუხედავად შესანიშნავი მასწავლებლებისა, აჩვენონ ყველაფერი საკუთარი გზით, მაგრამ მაინც, თუ ისინი ბევრნაირად მოქმედებენ, თუნდაც ესმით, როგორ უნდათ, რას ურჩევენ მათი მენტორები, ისინი ბევრად უკეთეს მდგომარეობაში არიან, ვიდრე ისინი, ვინც ცრუ წინასწარმეტყველებს მიჰყვება.

და ამ მორწმუნეებს შორის ასევე გაჩნდება კითხვა, ვინ გადარჩება და ვინ არა.

სჯობს არ იცოდე, ვიდრე იცოდე... სიტყვასიტყვით: „უკეთესი იქნებოდა მათთვის არ სცოდნოდათ სიმართლის გზა, ვიდრე იცოდნენ, რომ უკან დაბრუნდნენ მათთვის მიცემული წმიდა მცნებიდან“, 2 პეტრე. 2:21

ისინი, ვინც ოდესღაც მიუახლოვდნენ ჭეშმარიტ რწმენას, მაგრამ შემდეგ დაშორდნენ, უფრო მოთხოვნადია, ვიდრე მათ, ვინც არასოდეს მიუახლოვდა რწმენას.

ამიტომაც საუბრობენ ორ განსჯაზე - მორწმუნეებისთვის და ურწმუნოებისთვის. მაშინაც კი, თუ ურწმუნოებს ხანდახან შეუძლიათ ცეცხლისგან გვარივით გადარჩენა, მადლით, თუ ისინი მშვიდად იყვნენ თავიანთ სინდისთან, მაშინ ისინი, ვინც იყვნენ ჭეშმარიტი მორწმუნეები და შემდეგ დაშორდნენ, ფაქტი არ არის, თუმცა ამ უკანასკნელს შეიძლება ბევრად მეტი ჰქონდეს. ცოდნა ღმერთის შესახებ.

ახალ აღთქმაში ნათქვამია, რომ ვერავინ მივა მამასთან, გარდა ძისა, და ბევრია ნათქვამი იმაზე, რომ ადამიანის გადარჩენა შესაძლებელია მხოლოდ ქრისტეს მსხვერპლის მიღებით. საიდანაც ლოგიკური დასკვნაა, რომ ვინც ქრისტე არ მიიღო, არც გადარჩება და არც სამოთხეში წავა.

თუმცა, ეს სასტიკია, არ გგონიათ?ბოლოს და ბოლოს, არსებობენ ძალიან კარგი ადამიანები, რომლებიც მორწმუნეც რომ არ იყვნენ, ბევრ ეგრეთ წოდებულ მორწმუნეს სჯობდნენ, კეთილები, ბრძენი, უფრო წესიერი. ჯოჯოხეთში უნდა წავიდნენ? და ეს არის ღვთის წყალობა? ქრისტიანულმა კონფესიებმაც მომცა გადარჩენის ასეთი რადიკალური ვერსია; ისინი დაჟინებით მოითხოვდნენ, რომ ყველა, ვინც ქრისტეს არ მიიღებდა, ჯოჯოხეთში წავა, რამაც პირადად მე აღმაშფოთა.

მე არ მჯერა, რომ ეს არის სამართლიანობა. ადამიანები, რომლებიც მოკვდავები არიან, როგორც ეს დედამიწა, საიდან იციან, ვის გადაარჩენს ღმერთი და ვის არა?

გამოცხადებაში ი.ბ. არის ფრაზები იმის შესახებ, რომ ურწმუნოებს საქმის მიხედვით განიკითხავენ - ბოროტებასა და სიკეთეს... მაგრამ ცეცხლსასროლი იარაღიდან გადარჩებიან.

რა თქმა უნდა, ხსნის მიღების ზოგადი კრიტერიუმები არის მთავარი მცნებების შესრულება.

„ეს არის მცნებები, რომელიც ცაბაოთ უფალმა ღმერთმა მისცა ხალხს თავისი რჩეულისა და წინასწარმეტყველ მოსეს მეშვეობით სინას მთაზე (გამ. 20:2-17):

1. მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი... ჩემ გარდა სხვა ღმერთები არ გეყოლებათ.

1. არ გაიკეთო შენთვის კერპი ან რაიმე მსგავსება იმისა, რაც ზეცაშია, ქვევით მიწაზე, ან მიწის ქვეშ წყალში.

1. ტყუილად ნუ გამოიყენებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს, რადგან უფალი არ დატოვებს სასჯელის გარეშე მას, ვინც ამაოდ მოიხსენიებს მის სახელს.

1. იმუშავე ექვსი დღე და გააკეთე მთელი შენი საქმე; და მეშვიდე დღე უფლის, შენი ღმერთის შაბათია.

1. პატივი ეცი მამას და დედას, რათა დღეგრძელი იყოს შენი დღეები დედამიწაზე.

1. არ მოკლა.

1. ნუ იმრუშობ.

1. არ მოიპარო.

1. ცრუმოწმე ნუ გამოიტან შენი მეზობლის წინააღმდეგ.

1. არ ისურვო შენი მეზობლის სახლს; შენი მოყვასის ცოლი არ გინდოდეს; არც მისი მსახური, არც მისი მოახლე, არც მისი ხარი, არც მისი ვირი და არც არაფერი, რაც შენი მეზობლისაა“.

ეს მცნებები ძველი აღთქმიდანაა, მაგრამ ქრისტეს მოსვლასთან ერთად აღთქმა ახალი გახდა და ხსნა შესაძლებელი გახდა რწმენის წყალობით, ხოლო მცნებები არავინ გააუქმა.

ქრისტემ თავის მოსვლაზე ასე ისაუბრა:

"ნუ გგონიათ, რომ მოვედი რჯულის ან წინასწარმეტყველების დასანგრევად; მე არ მოვედი დასანგრევად, არამედ აღსასრულებლად."

უბრალოდ, ქრისტეს, მგონი, სურდა ამის გადმოცემა სამუშაოებისა და მცნებების აღსრულებამდე (და იყვნენ ისეთი „მორწმუნეები“, როგორიც ფარისევლები და მწიგნობრები იყვნენ, რომლებიც კანონს ზედმიწევნით ასრულებდნენ, მაგრამ მებაჟეების გვერდით ლოცვასა და აზროვნებას არ ასრულებდნენ. ძალიან ბევრი საკუთარ თავზე), ეს იყო რწმენა და ცოცხალი რწმენა და არა ცხოვრება კანონის ასოების მიხედვით, როდესაც მომაკვდავის გადარჩენის ნაცვლად ყველა მიდის ლოცვაზე, რადგან ღმერთმა თქვა, რომ ის ყველაფერზე მაღლა უნდა იყოს.

და ქრისტემ აჩვენა, რომ თქვენ შეგიძლიათ გადაარჩინოთ ცხვარი, რომელიც გადაურჩა სამწყსოს, თუნდაც შაბათს, და იყოთ უფრო თანამგრძნობი და კეთილი, ვიდრე მცნებების შესრულებაზე თვალყურის დევნება.

ახალ აღთქმაში ქრისტემ გამოაცხადა ორი მთავარი მცნება: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი გონებით და მეორე მსგავსი - გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. "ამ ორ მცნებაზეა დაკიდებული მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები."

ამ კონტექსტში, მართლმადიდებლობის ზოგიერთი დოგმატიც ზედმეტად ძველ აღთქმად მეჩვენება, მაგალითად, წესები, რომ გარდაცვლილისთვის მხოლოდ იმ შემთხვევაში შეიძლება ილოცო, თუ ის სახლში არ არის მონათლული და მისთვის სანთელს ვერ აანთებ. ეკლესიებშიც არის მაღაზიები, სადაც გამყიდველმა ქალებმა ზუსტად იციან, ვინ სად წავა და თუ არ მოინათლა, ჯოჯოხეთში წავა...

მადლობა ღმერთს, უფრო ადეკვატურიც არის. კიდევ ბევრი მღვდელია, რომელიც ნებას რთავს სანთლების დანთებას მოუნათლავი მიცვალებულებისთვის და რომლებიც ამბობენ, რომ ჩვენ არ გვაქვს ნაბრძანები, ვინ სად წავა.

თუმცა მართლმადიდებლობაში ხსნის ერთ-ერთი პირობა არის ნათლობა.მაგრამ იმ ადამიანების მსჯელობა, რომლებიც დროდადრო დადიან ეკლესიაში, ბანალურია: თუ მოინათლე, თუნდაც დამნაშავე იყო, გადარჩები, მაგრამ თუ არ მოინათლები, მაგრამ კარგი ადამიანი ხარ, ვერ გადარჩები.

მაგრამ ეს არის ერისკაცთა არგუმენტები; ადამიანები, რომლებიც უფრო კარგად იცნობენ რწმენას, დარწმუნებულნი არიან, რომ ღმერთი გადაწყვეტს, თუ სად არის ვინმე.

ჩემი ზერელე ადამიანური შეხედვით, სამოთხეში მოხვედრა შეგიძლიათ მცნებების (ყოველ შემთხვევაში, ძირითადი) შესრულებით და არა კანონის ასოების მიხედვით, არამედ გულწრფელად, კეთილგანწყობით, სხვების, მოყვასის დახმარებით, კეთილი საქმეების კეთებით. თუ რწმენის პარამეტრებში ვსაუბრობთ - მაშინ თუ არ აყენებთ რელიგიას რწმენაზე, სინდისზე მაღლა დგას, ნუ დაემორჩილებით ცრუ სწავლებებს.

სინამდვილეში, სია არც ისე დიდია და არც ისეთი რთული, როგორც ბევრს წარმოუდგენია. თუ ნორმალური მორწმუნე ვერ იქნები, ჯობია არ გახდე, ჯობია, უბრალო მოკვდავების დონეზე აკეთო კეთილი საქმეები. და თუ მორწმუნე გახდები, მაშინ იყავი ბოლომდე...

რა თქმა უნდა, ჩვენ არ გვაქვს მკაფიო და ცალსახა მტკიცებულება იმისა, რომ სამოთხე, ჯოჯოხეთის მსგავსად, არსებობს, მაგრამ ასევე არ გვაქვს მსგავსი მტკიცებულება იმისა, რომ ისინი არ არსებობენ. და, როდესაც ცდილობდი იცხოვრო ისე, რომ სიკვდილის შემდეგ შეიძლება სამოთხეში წასვლა, ადამიანი ნამდვილად არ დაკარგავს არაფერს.

ქრისტიანული რწმენის მიხედვით, სიკვდილის შემდეგ ადამიანი აგრძელებს ცხოვრებას, მაგრამ განსხვავებული შესაძლებლობებით. მისი სული, რომელმაც დატოვა ფიზიკური გარსი, იწყებს გზას ღმერთისკენ. რა არის განსაცდელი, სად მიდის სული სიკვდილის შემდეგ, უნდა გაფრინდეს თუ არა და რა ემართება მას სხეულთან განშორების შემდეგ? სიკვდილის შემდეგ მიცვალებულის სულის გამოცდა განსაცდელებით ხდება. ქრისტიანულ კულტურაში მათ "განსაცდელს" უწოდებენ. სულ ოცი მათგანია, თითოეული უფრო რთული ვიდრე წინა, რაც დამოკიდებულია ადამიანის მიერ სიცოცხლის განმავლობაში ჩადენილი ცოდვების მიხედვით. ამის შემდეგ მიცვალებულის სული სამოთხეში მიდის ან ქვესკნელში გადააგდებს.

არსებობს სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ

ორი თემა, რომელიც ყოველთვის იქნება განხილული, არის სიცოცხლე და სიკვდილი. სამყაროს შექმნის დღიდან ფილოსოფოსები, ლიტერატურათმცოდნეები, ექიმები და წინასწარმეტყველები კამათობენ იმაზე, თუ რა ემართება სულს, როდესაც ის ტოვებს ადამიანის სხეულს. რა ხდება სიკვდილის შემდეგ და არსებობს თუ არა სიცოცხლე მას შემდეგ, რაც სული ტოვებს ფიზიკურ გარსს? ისე ხდება, რომ ადამიანი ყოველთვის იფიქრებს ამ ცეცხლოვან თემებზე, რათა იცოდეს სიმართლე - მიმართოს ქრისტიანულ რელიგიას თუ სხვა სწავლებებს.

რა ემართება ადამიანს, როცა ის კვდება

სიცოცხლის მოგზაურობის დასრულების შემდეგ ადამიანი კვდება. ფიზიოლოგიური მხრიდან ეს არის ორგანიზმის ყველა სისტემისა და პროცესის შეჩერების პროცესი: ტვინის აქტივობა, სუნთქვა, საჭმლის მონელება. ცილები და სიცოცხლის სხვა სუბსტრატები იშლება. სიკვდილთან მიახლოება გავლენას ახდენს ადამიანის ემოციურ მდგომარეობაზეც. ემოციური ფონის ცვლილებაა: ყველაფრის მიმართ ინტერესის დაკარგვა, იზოლაცია, გარე სამყაროსთან კონტაქტისგან იზოლაცია, საუბრები გარდაუვალ სიკვდილზე, ჰალუცინაციები (წარსული და აწმყო შერეულია).

რა ემართება სულს სიკვდილის შემდეგ

კითხვა, თუ სად მიდის სული სიკვდილის შემდეგ, ყოველთვის განსხვავებულად არის განმარტებული. თუმცა სასულიერო პირები ერთ რამეში ერთსულოვანია: სრული გულის გაჩერების შემდეგ ადამიანი ახალ სტატუსში აგრძელებს ცხოვრებას. ქრისტიანებს მიაჩნიათ, რომ მიცვალებულის სული, რომელიც ცხოვრობდა მართალი ცხოვრებით, ანგელოზების მიერ გადაყვანილია სამოთხეში, ხოლო ცოდვილი განზრახული აქვს ჯოჯოხეთში წასვლას. გარდაცვლილს სჭირდება ლოცვები, რომლებიც გადაარჩენს მას მარადიული ტანჯვისგან, დაეხმარება სულს გამოცდების ჩაბარებაში და სამოთხეში მოხვედრაში. საყვარელი ადამიანების ლოცვას და არა ცრემლებს შეუძლია სასწაულების მოხდენა.

ქრისტიანული მოძღვრება ამბობს, რომ ადამიანი მარადიულად იცოცხლებს. სად მიდის სული ადამიანის სიკვდილის შემდეგ? მისი სული მიდის ცათა სასუფეველში მამასთან შესახვედრად. ეს გზა ძალიან რთულია და დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ იცხოვრა ადამიანმა თავისი ამქვეყნიური ცხოვრებით. ბევრი სასულიერო პირი აღიქვამს მათ წასვლას არა ტრაგედიად, არამედ როგორც ღმერთთან დიდი ხნის ნანატრი შეხვედრა.

სიკვდილიდან მესამე დღეს

პირველი ორი დღე მიცვალებულთა სულები დაფრინავენ დედამიწის ირგვლივ. ეს ის პერიოდია, როცა ისინი ახლოს არიან სხეულთან, სახლთან, დახეტიალობენ მათთვის ძვირფას ადგილებში, ემშვიდობებიან ახლობლებს და ამთავრებენ მიწიერ არსებობას. ახლომახლო ამ დროს არა მხოლოდ ანგელოზები, არამედ დემონებიც არიან. ისინი ცდილობენ მის ხელში ჩაგდებას. მესამე დღეს სულის განსაცდელი სიკვდილის შემდეგ იწყება. ეს არის უფლის თაყვანისცემის დრო. ნათესავებმა და მეგობრებმა უნდა ილოცონ. ლოცვები აღესრულება იესო ქრისტეს აღდგომის პატივსაცემად.

მე-9 დღეს

სად მიდის ადამიანი სიკვდილის შემდეგ მე-9 დღეს? მე-3 დღის შემდეგ ანგელოზი სულს თან ახლდა სამოთხის კარიბჭემდე, რათა დაინახოს ზეციური სამყოფელის მთელი სილამაზე. იქ უკვდავი სულები ექვსი დღე რჩებიან. მათ დროებით ავიწყდებათ სხეულის დატოვების სევდა. სილამაზის ხილვით ტკბობისას სულმა, თუ ცოდვები აქვს, უნდა მოინანიოს. თუ ეს არ მოხდა, მაშინ ის ჯოჯოხეთში იქნება. მე-9 დღეს ანგელოზები კვლავ წარუდგენენ სულს უფალს.

ამ დროს ეკლესია და ახლობლები მიცვალებულს მოწყალების თხოვნით ასრულებენ ლოცვას. ხსენება იმართება 9 ანგელოზთა წოდების პატივსაცემად, რომლებიც უკანასკნელი განკითხვის დროს მფარველები არიან და ყოვლისშემძლე მსახურები. გარდაცვლილისთვის „ტვირთი“ არც ისე მძიმეა, არამედ ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან უფალი მას იყენებს სულის მომავალი გზის დასადგენად. ახლობლები გარდაცვლილის შესახებ მხოლოდ კარგს ახსოვს და ძალიან მშვიდად და მშვიდად იქცევიან.

არსებობს გარკვეული ტრადიციები, რომლებიც ეხმარება გარდაცვლილის სულს. ისინი მარადიული სიცოცხლის სიმბოლოა. ამ დროს ახლობლები:

1. ისინი ეკლესიაში ასრულებენ ლოცვას სულის მოსასვენებლად.
2. სახლში ამზადებენ კუტიას ხორბლის თესლისგან. მას ურევენ ტკბილეულს: თაფლს ან შაქარს. თესლი რეინკარნაციაა. თაფლი ან შაქარი ტკბილი ცხოვრებაა სხვა სამყაროში, რაც ხელს უწყობს რთული შემდგომი ცხოვრების თავიდან აცილებას.

მე-40 დღეს

რიცხვი „40“ ძალიან ხშირად გვხვდება წმინდა წერილის გვერდებზე. იესო ქრისტე ამაღლდა მამასთან ორმოცდამეათე დღეს. მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის ეს გახდა საფუძველი გარდაცვალების ორმოცდამეათე დღეს მიცვალებულთა ხსენების მოწყობისა. კათოლიკური ეკლესია ამას აკეთებს ოცდამეათე დღეს. თუმცა ყველა მოვლენის აზრი ერთია: მიცვალებულის სული სინას მთაზე ავიდა და ნეტარებას მიაღწია.

მას შემდეგ, რაც სული უფლის წინაშე მე-9 დღეს ანგელოზების მიერ ხელახლა წარდგება, ის მიდის ჯოჯოხეთში, სადაც ხედავს ცოდვილთა სულებს. სული ქვესკნელში რჩება მე-40 დღემდე და მესამედ გამოდის ღმერთის წინაშე. ეს ის პერიოდია, როდესაც ადამიანის ბედს მისი მიწიერი საქმეები განსაზღვრავს. მშობიარობის შემდგომ ბედში მნიშვნელოვანია, რომ სულმა მოინანიოს ყველაფერი, რაც გააკეთა და მოემზადოს მომავალი სწორი ცხოვრებისთვის. ხსოვნა გამოისყიდის მიცვალებულის ცოდვებს. მკვდრების შემდგომი აღდგომისთვის მნიშვნელოვანია, როგორ გადის სული განსაწმენდელში.

Ექვსი თვე

სად მიდის სული სიკვდილის შემდეგ ექვსი თვის შემდეგ? ყოვლისშემძლემ გადაწყვიტა გარდაცვლილის სულის მომავალი ბედი, არაფრის შეცვლა აღარ არის შესაძლებელი. არ შეიძლება ტირილი და ტირილი. ეს მხოლოდ ზიანს აყენებს სულს და იწვევს მძიმე ტანჯვას. თუმცა, ახლობლებს შეუძლიათ ლოცვებითა და მოგონებებით დაეხმარონ და შეამსუბუქონ ბედი. აუცილებელია ლოცვა, სულის დამშვიდება, სწორი გზის ჩვენება. ექვსი თვის შემდეგ სული მის ოჯახთან ბოლოჯერ მოდის.

საიუბილეო

მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს გარდაცვალების წლისთავი. ამ დრომდე შესრულებული ლოცვები დაეხმარა იმის დადგენას, თუ სად წავა სული სიკვდილის შემდეგ. გარდაცვალებიდან ერთი წლის შემდეგ ნათესავები და მეგობრები ტაძარში ასრულებენ ლოცვას. თქვენ შეგიძლიათ უბრალოდ გულით გაიხსენოთ გარდაცვლილი, თუ შეუძლებელია ეკლესიაში დასწრება. ამ დღეს სულები უკანასკნელად მოდიან ოჯახებში გამოსამშვიდობებლად, შემდეგ კი მათ ახალი სხეული ელოდებათ. მორწმუნე, მართალი ადამიანისთვის, წლისთავი ახალი, მარადიული ცხოვრების დასაწყისია. წლიური წრე არის ლიტურგიული ციკლი, რომლის შემდეგაც ნებადართულია ყველა დღესასწაული.

სად მიდის სული სიკვდილის შემდეგ?

არსებობს რამდენიმე ვერსია იმის შესახებ, თუ სად ცხოვრობენ ადამიანები სიკვდილის შემდეგ. ასტროლოგები თვლიან, რომ უკვდავი სული სრულდება კოსმოსში, სადაც ის სხვა პლანეტებზე სახლდება. სხვა ვერსიით, ის ატმოსფეროს ზედა ნაწილში ტრიალებს. ემოციები, რომლებსაც სული განიცდის, გავლენას ახდენს იმაზე, მიდის ის უმაღლეს დონეზე (სამოთხეში) თუ ყველაზე დაბალ დონეზე (ჯოჯოხეთი). ბუდისტურ რელიგიაში ნათქვამია, რომ მარადიული სიმშვიდის მიღებით, ადამიანის სული სხვა სხეულში გადადის.

მედიუმები და ექსტრასენსები ამტკიცებენ, რომ სული დაკავშირებულია სხვა სამყაროსთან. ხშირად ხდება, რომ სიკვდილის შემდეგ იგი ახლობლებთან ახლოს რჩება. სულები, რომლებმაც არ დაასრულეს თავიანთი სამუშაო, ჩნდებიან მოჩვენებების, ასტრალური სხეულების და ფანტომების სახით. ზოგი იცავს ნათესავებს, ზოგს სურს დამნაშავეების დასჯა. ისინი დაუკავშირდებიან ცოცხალს დაკაკუნების, ბგერების, საგნების მოძრაობისა და საკუთარი თავის ხილული სახით მოკლევადიანი გამოჩენის გზით.

ვედები, დედამიწის წმინდა წერილები, ამბობენ, რომ სხეულის დატოვების შემდეგ სულები გადიან გვირაბებში. ბევრი ადამიანი, ვინც განიცადა კლინიკური სიკვდილი, აღწერს მათ, როგორც არხებს საკუთარ სხეულში. სულ 9 მათგანია: ყურები, თვალები, პირი, ნესტოები (ცალკე მარცხნივ და მარჯვნივ), ანუსი, სასქესო ორგანოები, გვირგვინი, ჭიპი. ითვლებოდა, რომ თუ სული მარცხენა ცხვირიდან გამოდიოდა, ის მიდიოდა მთვარეზე, მარჯვნიდან - მზეზე, ჭიპის გავლით - სხვა პლანეტებზე, პირით - დედამიწაზე, სასქესო ორგანოების გავლით - არსებობის ქვედა ფენები.

გარდაცვლილთა სულები

როგორც კი გარდაცვლილი ადამიანების სულები ტოვებენ ფიზიკურ ჭურვებს, ისინი მაშინვე ვერ ხვდებიან, რომ ისინი დახვეწილ სხეულში არიან. თავდაპირველად ჰაერში მიცურავს გარდაცვლილის სული და მხოლოდ მისი სხეულის დანახვისას ხვდება, რომ მას დაშორდა. სიცოცხლის განმავლობაში გარდაცვლილის თვისებები განსაზღვრავს მის ემოციებს სიკვდილის შემდეგ. აზრები და გრძნობები, ხასიათის თვისებები არ იცვლება, მაგრამ ხდება ღია ყოვლისშემძლე.

ბავშვის სული

ითვლება, რომ ბავშვი, რომელიც 14 წლამდე კვდება, მაშინვე მიდის პირველ სამოთხეში. ბავშვს ჯერ არ მიუღწევია სურვილების ასაკს და არ არის პასუხისმგებელი ქმედებებზე. ბავშვს ახსოვს მისი წარსული ინკარნაციები. პირველი სამოთხე არის ადგილი, სადაც სული ელის აღორძინებას. გარდაცვლილ შვილს ელოდება გარდაცვლილი ნათესავი ან ადამიანი, რომელსაც ძალიან უყვარდა ბავშვები სიცოცხლის განმავლობაში. ის ბავშვს სიკვდილის საათის შემდეგ დაუყოვნებლივ ხვდება და მოსაცდელში მიჰყავს.

პირველ სამოთხეში ბავშვს აქვს ყველაფერი, რაც უნდა, მისი ცხოვრება ლამაზ თამაშს წააგავს, სწავლობს სიკეთეს, იღებს ვიზუალურ გაკვეთილებს, თუ როგორ მოქმედებს ბოროტი საქმეები ადამიანზე. ყველა ემოცია და ცოდნა რჩება ბავშვის მეხსიერებაში ხელახალი დაბადების შემდეგაც კი. ადამიანები, რომლებიც კეთილშობილურად ცხოვრობენ ჩვეულებრივ ცხოვრებით, ითვლება, რომ ევალებათ პირველ სამოთხეში მიღებული გაკვეთილები და გამოცდილება.

თვითმკვლელი კაცის სული

ნებისმიერი სწავლება და რწმენა ამტკიცებს, რომ ადამიანს არ აქვს უფლება მოიკლას საკუთარი სიცოცხლე. ნებისმიერი თვითმკვლელობის ქმედება ნაკარნახევია სატანის მიერ. სიკვდილის შემდეგ თვითმკვლელის სული სამოთხისკენ მიისწრაფვის, რომლის კარიც დაკეტილია. სული იძულებულია დაბრუნდეს, მაგრამ სხეულს ვერ პოულობს. განსაცდელი ბუნებრივი სიკვდილის ჟამამდე გრძელდება. შემდეგ უფალი იღებს გადაწყვეტილებას მისი სულის მიხედვით. ადრე თვითმკვლელები სასაფლაოზე არ დაკრძალეს, თვითმკვლელობის ნივთები განადგურდა.

ცხოველთა სულები

ბიბლია ამბობს, რომ ყველაფერს აქვს სული, მაგრამ „ისინი მტვრისგან არიან აღებული და მტვრად დაბრუნდებიან“. აღმსარებლები ზოგჯერ თანხმდებიან, რომ ზოგიერთ შინაურ ცხოველს შეუძლია ტრანსფორმაცია, მაგრამ შეუძლებელია იმის თქმა, თუ სად მთავრდება ცხოველის სული სიკვდილის შემდეგ. მას თავად უფალი აძლევს და წაართმევს; ცხოველის სული არ არის მარადიული. თუმცა, ებრაელები თვლიან, რომ ის ადამიანის ხორცს უტოლდება, ამიტომ ხორცის ჭამაზე სხვადასხვა აკრძალვა არსებობს.

ვიდეო