როგორ გავაუმჯობესოთ სმენის სიმახვილე ხალხური მეთოდების გამოყენებით? ფოლკლორი - რა არის ეს? ძირითადი მახასიათებლები.

სტატიის შინაარსი

ფოლკლორი.ტერმინი „ფოლკლორი“ (ითარგმნება როგორც „ხალხური სიბრძნე“) პირველად შემოიტანა ინგლისელმა მეცნიერმა W.J. ტომსი 1846 წელს. თავდაპირველად ეს ტერმინი მოიცავდა ხალხის მთელ სულიერ (მრწამსს, ცეკვას, მუსიკას, ხეზე კვეთას და ა.შ.) და ზოგჯერ მატერიალურ (საცხოვრებელს, ტანსაცმელს) კულტურას. თანამედროვე მეცნიერებაში არ არსებობს ერთიანობა "ფოლკლორის" ცნების ინტერპრეტაციაში. ზოგჯერ იგი გამოიყენება თავდაპირველი მნიშვნელობით: ხალხური ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი, მჭიდროდ გადახლართული მის სხვა ელემენტებთან. მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. ტერმინი ასევე გამოიყენება ვიწრო, უფრო კონკრეტული მნიშვნელობით: სიტყვიერი ხალხური ხელოვნება.

ზემო პალეოლითის ეპოქაში ადამიანის მეტყველების ფორმირების პროცესში წარმოიშვა სიტყვიერი ხელოვნების უძველესი სახეობები. სიტყვიერი შემოქმედება ძველ დროში მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ადამიანის შრომით საქმიანობასთან და ასახავდა რელიგიურ, მითურ, ისტორიულ იდეებს, აგრეთვე მეცნიერული ცოდნის საწყისებს. რიტუალურ ქმედებებს, რომლითაც პრიმიტიული ადამიანი ცდილობდა გავლენა მოეხდინა ბუნების ძალებზე, ბედზე, თან ახლდა სიტყვები: გამოთქმული იყო შელოცვები და შეთქმულებები, სხვადასხვა თხოვნა თუ მუქარა მიმართეს ბუნების ძალებს. სიტყვის ხელოვნება მჭიდროდ იყო დაკავშირებული პრიმიტიული ხელოვნების სხვა სახეობებთან - მუსიკასთან, ცეკვასთან, დეკორატიულ ხელოვნებასთან. მეცნიერებაში ამას "პრიმიტიულ სინკრეტიზმს" უწოდებენ. მისი კვალი ჯერ კიდევ ჩანს ფოლკლორში.

რუსი მეცნიერი A.N. ვესელოვსკი თვლიდა, რომ პოეზიის სათავე ხალხურ რიტუალშია. პრიმიტიული პოეზია, მისი კონცეფციის მიხედვით, თავდაპირველად საგუნდო სიმღერა იყო ცეკვისა და პანტომიმის თანხლებით. სიტყვის როლი თავიდან უმნიშვნელო იყო და მთლიანად ექვემდებარებოდა რიტმს და სახის გამომეტყველებას. ტექსტი იმპროვიზირებული იყო სპექტაკლის მიხედვით, სანამ არ შეიძინა ტრადიციული ხასიათი.

რამდენადაც კაცობრიობა აგროვებდა უფრო და უფრო მნიშვნელოვან ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, რომელიც შემდგომ თაობებს უნდა გადაეცა, ვერბალური ინფორმაციის როლი გაიზარდა. სიტყვიერი შემოქმედების დამოუკიდებელ ხელოვნებად გამოყოფა ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაბიჯია ფოლკლორის პრეისტორიაში.

ფოლკლორი იყო სიტყვიერი ხელოვნება ორგანულად თანდაყოლილი ხალხურ ცხოვრებაში. ნამუშევრების სხვადასხვა მიზნებმა დასაბამი მისცა ჟანრებს, მათი სხვადასხვა თემებით, სურათებით და სტილით. უძველეს პერიოდში ხალხთა უმეტესობას ჰქონდა ტომობრივი ტრადიციები, სამუშაო და რიტუალური სიმღერები, მითოლოგიური ისტორიები და შეთქმულებები. გადამწყვეტი მოვლენა, რომელმაც მითოლოგიასა და საკუთრივ ფოლკლორს შორის ზღვარი გააღო, იყო ზღაპრის გამოჩენა, რომლის სიუჟეტები ფიქციად აღიქმებოდა.

ძველ და შუა საუკუნეების საზოგადოებაში ჩამოყალიბდა გმირული ეპოსი (ირლანდიური საგა, ყირგიზ მანასი , რუსული ეპოსი და სხვ.). ასევე წარმოიშვა რელიგიური მრწამსის ამსახველი ლეგენდები და სიმღერები (მაგალითად, რუსული სულიერი ლექსები). მოგვიანებით გაჩნდა ისტორიული სიმღერები, რომლებიც ასახავს რეალურ ისტორიულ მოვლენებსა და გმირებს, რომლებიც ხალხის მეხსიერებაში დარჩა. თუ რიტუალური ლირიკა (რიტუალები, რომლებიც თან ახლავს კალენდარულ და სასოფლო-სამეურნეო ციკლებს, ოჯახური რიტუალები, რომლებიც დაკავშირებულია დაბადებასთან, ქორწილთან, სიკვდილთან) წარმოიშვა ძველ დროში, მაშინ არარიტუალური ლირიკა, თავისი ინტერესით ჩვეულებრივი ადამიანის მიმართ, გაცილებით გვიან გამოჩნდა. თუმცა დროთა განმავლობაში იშლება ზღვარი რიტუალურ და არარიტუალურ პოეზიას შორის. ამრიგად, ქორწილში მღერიან დიტებს, ამავდროულად ზოგიერთი საქორწინო სიმღერა ხდება არარიტუალური რეპერტუარის ნაწილი.

ფოლკლორში ჟანრები ასევე განსხვავდება შესრულების მეთოდით (სოლო, გუნდი, გუნდი და სოლისტი) და ტექსტის სხვადასხვა კომბინაციით მელოდია, ინტონაცია, მოძრაობები (სიმღერა, სიმღერა და ცეკვა, მოთხრობა, მსახიობობა და ა.შ.).

საზოგადოების სოციალურ ცხოვრებაში ცვლილებებთან ერთად, რუსულ ფოლკლორში წარმოიშვა ახალი ჟანრები: ჯარისკაცების, ბორტგამყვანების, ბარგის მატარებლების სიმღერები. მრეწველობისა და ქალაქების ზრდამ დასაბამი მისცა რომანსებს, ხუმრობებს, მუშათა, სასკოლო და სტუდენტურ ფოლკლორს.

ფოლკლორში არის პროდუქტიული ჟანრები, რომელთა სიღრმეში შეიძლება გამოჩნდეს ახალი ნაწარმოებები. ახლა ეს არის დიტი, გამონათქვამები, ქალაქური სიმღერები, ხუმრობები და მრავალი სახის ბავშვთა ფოლკლორი. არის ჟანრები, რომლებიც არაპროდუქტიულია, მაგრამ განაგრძობენ არსებობას. ამრიგად, ახალი ხალხური ზღაპრები არ ჩნდება, მაგრამ ძველებს მაინც ყვებიან. ბევრი ძველი სიმღერაც მღერის. მაგრამ ეპოსი და ისტორიული სიმღერები პრაქტიკულად აღარ ისმის პირდაპირ ეთერში.

ფოლკლორის მეცნიერება - ფოლკლორისტიკა - ხალხური სიტყვიერი შემოქმედების ყველა ნაწარმოებს, მათ შორის ლიტერატურულს, კლასიფიცირებს სამი გვარიდან ერთ-ერთში: ეპიკური, ლირიკა და დრამა.

ათასობით წლის განმავლობაში ფოლკლორი იყო პოეტური შემოქმედების ერთადერთი ფორმა ყველა ხალხში. მაგრამ მწერლობის მოსვლასთან ერთად მრავალი საუკუნის განმავლობაში, გვიან ფეოდალიზმის პერიოდამდე, ზეპირი პოეზია ფართოდ იყო გავრცელებული არა მხოლოდ მშრომელ ხალხში, არამედ საზოგადოების ზედა ფენებში: თავადაზნაურობა, სასულიერო პირები. გარკვეულ სოციალურ გარემოში გაჩენის შემდეგ, ნაწარმოები შეიძლება გახდეს ეროვნული საკუთრება.

კოლექტიური ავტორი.

ფოლკლორი კოლექტიური ხელოვნებაა. ზეპირი ხალხური ხელოვნების თითოეული ნაწარმოები არა მხოლოდ გამოხატავს კონკრეტული ჯგუფების აზრებს და გრძნობებს, არამედ კოლექტიურად იქმნება და ვრცელდება. თუმცა, შემოქმედებითი პროცესის კოლექტიურობა ფოლკლორში არ ნიშნავს იმას, რომ ცალკეულ პირებს რაიმე როლი არ ეთამაშათ. ნიჭიერი ოსტატები არა მხოლოდ აუმჯობესებდნენ ან ადაპტირებდნენ არსებულ ტექსტებს ახალ პირობებთან, არამედ ზოგჯერ ქმნიდნენ სიმღერებს, სიმღერებს და ზღაპრებს, რომლებიც, ზეპირი ხალხური ხელოვნების კანონების შესაბამისად, ავტორის სახელის გარეშე ვრცელდებოდა. შრომის სოციალური დანაწილებით წარმოიშვა უნიკალური პროფესიები, რომლებიც დაკავშირებულია პოეტური და მუსიკალური ნაწარმოებების შექმნასთან და შესრულებასთან (ძველი ბერძნული რაფსოდები, რუსული გუსლარები, უკრაინული კობზარები, ყირგიზეთი აკინები, აზერბაიჯანელი აშუღები, ფრანგი შანსონიერები და ა.შ.).

რუსულ ფოლკლორში XVIII–XIX საუკუნეებში. არ იყო განვითარებული მომღერლების პროფესიონალიზაცია. მეზღაპრეები, მომღერლები, მთხრობელები გლეხებად და ხელოსნებად დარჩნენ. ფართოდ იყო გავრცელებული ხალხური პოეზიის ზოგიერთი ჟანრი. სხვების შესრულება მოითხოვდა გარკვეულ მომზადებას, სპეციალურ მუსიკალურ ან სამსახიობო საჩუქარს.

ყველა ერის ფოლკლორი უნიკალურია, ისევე როგორც მისი ისტორია, ადათ-წესები და კულტურა. ამრიგად, ეპოსი და დიტი თანდაყოლილია მხოლოდ რუსულ ფოლკლორში, დიუმები - უკრაინულში და ა.შ. ზოგიერთი ჟანრი (არა მხოლოდ ისტორიული სიმღერები) ასახავს მოცემული ხალხის ისტორიას. რიტუალური სიმღერების შემადგენლობა და ფორმა განსხვავებულია; ისინი შეიძლება დაემთხვეს სასოფლო-სამეურნეო, პასტორალურ, სანადირო ან თევზაობის კალენდრის პერიოდებს და შევიდნენ სხვადასხვა კავშირში ქრისტიანული, მუსლიმური, ბუდისტური ან სხვა რელიგიების რიტუალებთან. მაგალითად, ბალადამ შოტლანდიელებში შეიძინა მკაფიო ჟანრული განსხვავებები, ხოლო რუსებში იგი ახლოსაა ლირიკულ ან ისტორიულ სიმღერასთან. ზოგიერთ ხალხში (მაგალითად, სერბებს) გავრცელებულია პოეტური რიტუალური გოდება, სხვათა შორის (მათ შორის უკრაინელები) ისინი არსებობდნენ მარტივი პროზაული ძახილის სახით. თითოეულ ერს აქვს მეტაფორების, ეპითეტების, შედარებების საკუთარი არსენალი. ამრიგად, რუსული ანდაზა "დუმილი ოქროა" შეესაბამება იაპონურ "დუმილი ყვავილებია".

ფოლკლორული ტექსტების ნათელი ეროვნული შეფერილობის მიუხედავად, მრავალი მოტივი, სურათი და ნაკვეთიც კი მსგავსია სხვადასხვა ხალხში. ამრიგად, ევროპული ფოლკლორის სიუჟეტების შედარებითმა შესწავლამ მეცნიერები მიიყვანა დასკვნამდე, რომ თითოეული ერის ზღაპრების სიუჟეტების დაახლოებით ორ მესამედს აქვს პარალელები სხვა ეროვნების ზღაპრებში. ვესელოვსკიმ ასეთ შეთქმულებებს უწოდა "მოხეტიალე", შექმნა "მოხეტიალე ნაკვეთების თეორია", რომელიც არაერთხელ გააკრიტიკა მარქსისტულმა ლიტერატურულმა კრიტიკამ.

საერთო ისტორიული წარსულის მქონე და მონათესავე ენებზე მოლაპარაკე ხალხებისთვის (მაგალითად, ინდოევროპული ჯგუფი), ასეთი მსგავსება შეიძლება აიხსნას საერთო წარმოშობით. ეს მსგავსება გენეტიკურია. მსგავსი თავისებურებები ფოლკლორში სხვადასხვა ენობრივ ოჯახებს მიეკუთვნებიან, მაგრამ რომლებიც ერთმანეთთან დიდი ხნის განმავლობაში იყვნენ კონტაქტში (მაგალითად, რუსები და ფინელები) სესხებით აიხსნება. მაგრამ სხვადასხვა კონტინენტზე მცხოვრები ხალხების ფოლკლორშიც კი, რომლებიც, ალბათ, არასოდეს ურთიერთობენ, არის მსგავსი თემები, სიუჟეტები და პერსონაჟები. ამგვარად, ერთი რუსული ზღაპარი საუბრობს ჭკვიან ღარიბ ადამიანზე, რომელიც მთელი თავისი ხრიკების მიუხედავად, ტომარაში ჩასვეს და უნდა დაიხრჩოს, მაგრამ მან მოატყუა ბატონი ან მღვდელი (ამბობენ, ლამაზი ცხენების უზარმაზარი სკოლები. ძოვს წყლის ქვეშ), თავის ნაცვლად ტომარაში აყენებს. იგივე სიუჟეტი გვხვდება მაჰმადიანი ხალხების ზღაპრებში (ისტორიები ჰაჯუ ნასრედინის შესახებ), ასევე გვინეის ხალხებში და კუნძულ მავრიკიის მკვიდრთა შორის. ეს ნამუშევრები დამოუკიდებლად წარმოიშვა. ამ მსგავსებას ტიპოლოგიური ეწოდება. განვითარების იმავე საფეხურზე ვითარდება მსგავსი შეხედულებები და რიტუალები, ოჯახური და სოციალური ცხოვრების ფორმები. და ამიტომ, იდეალებიც და კონფლიქტებიც ერთმანეთს ემთხვევა - დაპირისპირება სიღარიბესა და სიმდიდრეს, გონიერებასა და სისულელეს, შრომას და სიზარმაცეს და ა.შ.

ზეპირი სიტყვა.

ფოლკლორი ინახება ხალხის მეხსიერებაში და მრავლდება ზეპირად. ლიტერატურული ტექსტის ავტორს არ უწევს უშუალო კომუნიკაცია მკითხველთან, არამედ მსმენელის თანდასწრებით სრულდება ფოლკლორული ნაწარმოები.

ერთი და იგივე მთხრობელიც კი, ნებაყოფლობით თუ უნებურად, ცვლის რაღაცას ყოველ სპექტაკლზე. უფრო მეტიც, შემდეგი შემსრულებელი სხვაგვარად გადმოსცემს შინაარსს. და ათასობით ტუჩზე გადის ზღაპრები, სიმღერები, ეპოსი და ა.შ. მსმენელები არა მხოლოდ გარკვეულ გავლენას ახდენენ შემსრულებელზე (მეცნიერებაში ამას უწოდებენ უკუკავშირს), არამედ ზოგჯერ ისინი თავადაც ერთვებიან შესრულებაში. მაშასადამე, ზეპირი ხალხური ხელოვნების თითოეულ ნაწარმოებს მრავალი ვარიანტი აქვს. მაგალითად, ზღაპრის ერთ ვერსიაში პრინცესა ბაყაყიპრინცი ემორჩილება მამას და დაქორწინდება ბაყაყზე ყოველგვარი განხილვის გარეშე. მეორეში კი მისი დატოვება სურს. სხვადასხვა ზღაპრებში ბაყაყი ეხმარება დაქორწინებულს შეასრულოს მეფის ამოცანები, რომლებიც ასევე ყველგან ერთნაირი არ არის. ისეთ ჟანრებსაც კი, როგორიცაა ეპოსი, სიმღერები, დიტი, სადაც არის მნიშვნელოვანი შემაკავებელი ელემენტი - რიტმი, მელოდია, აქვს შესანიშნავი ვარიანტები. აი, მაგალითად, მე-19 საუკუნეში ჩაწერილი სიმღერა. არხანგელსკის პროვინციაში:

ძვირფასო ბულბული,

ყველგან შეგიძლია ფრენა:

იფრინეთ ბედნიერ ქვეყნებში,

იფრინეთ დიდებულ ქალაქ იაროსლავში...

დაახლოებით იმავე წლებში ციმბირში მღეროდნენ იმავე მელოდიაზე:

შენ ხარ ჩემი პატარა საყვარელი,

ყველგან შეგიძლია ფრენა

ფრენა უცხო ქვეყნებში,

დიდებულ ქალაქ იერუსლანში...

არა მხოლოდ სხვადასხვა ტერიტორიებზე, არამედ სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქაში ერთი და იგივე სიმღერის შესრულება შეიძლებოდა ვარიაციებით. ამრიგად, ივანე საშინელის შესახებ სიმღერები გადაკეთდა სიმღერებად პეტრე I-ის შესახებ.

ზოგიერთი ნაწარმოების (ზოგჯერ საკმაოდ მოცულობითი) დასამახსოვრებლად და გადმოსაწერად ან მღერის მიზნით, ადამიანებმა შეიმუშავეს ტექნიკა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში იყო გაპრიალებული. ისინი ქმნიან განსაკუთრებულ სტილს, რომელიც განასხვავებს ფოლკლორს ლიტერატურული ტექსტებისგან. ბევრ ფოლკლორულ ჟანრს აქვს საერთო წარმოშობა. ასე რომ, ხალხურმა მთხრობელმა წინასწარ იცოდა როგორ დაეწყო ზღაპარი - ზოგიერთ სამეფოში, ზოგიერთ სახელმწიფოში... ან ერთხელ ცხოვრობდა…. ეპოსი ხშირად იწყებოდა სიტყვებით როგორც დიდებულ ქალაქ კიევში…. ზოგიერთ ჟანრში დასასრულებიც მეორდება. მაგალითად, ეპოსი ხშირად ასე მთავრდება: აქ ისინი მღერიან მის დიდებას…. ზღაპარი თითქმის ყოველთვის მთავრდება ქორწილით და ქეიფი გამონათქვამით მე იქ ვიყავი, დავლიე თაფლი და ლუდი, ულვაში ჩამომივიდა, მაგრამ პირში არ ჩამივარდა, ან და დაიწყეს ცხოვრება, ცხოვრება და სიკეთის გაკეთება.

ფოლკლორში გვხვდება სხვა, ყველაზე მრავალფეროვანი გამეორებებიც. ცალკეული სიტყვები შეიძლება განმეორდეს: სახლს გასცდა, ქვას, // ბაღს, მწვანე ბაღს, ანუ სტრიქონების დასაწყისს: გამთენიისას გათენდა, // გამთენიისას დილა იყო.

მეორდება მთელი სტრიქონი და ზოგჯერ რამდენიმე სტრიქონი:

სეირნობა დონის გასწვრივ, სეირნობა დონის გასწვრივ,

ახალგაზრდა კაზაკი დადის დონის გასწვრივ,

და ქალწული ტირის და ქალწული ტირის,

და ქალწული ტირის ჩქარ მდინარეზე,

და ქალწული ტირის ჩქარ მდინარეზე.

ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნაწარმოებებში მეორდება არა მხოლოდ სიტყვები და ფრაზები, არამედ მთელი ეპიზოდები. ეპოსები, ზღაპრები და სიმღერები აგებულია იდენტური ეპიზოდების სამჯერ გამეორებაზე. ასე რომ, როცა კალიკი (მოხეტიალე მომღერლები) ილია მურომეცს კურნავს, სამჯერ აძლევენ მას „თაფლის სასმელს“ დასალევად: პირველივე ჯერზე გრძნობს ძალის ნაკლებობას, მეორეს - ჭარბად და მხოლოდ მესამეს დალევის შემდეგ. დრო იღებს იმდენ ძალას, რამდენიც სჭირდება.

ფოლკლორის ყველა ჟანრში არის საერთო, ანუ ტიპიური პასაჟები ე.წ. ზღაპრებში - ცხენის სწრაფი მოძრაობა: ცხენი დარბის - დედამიწა კანკალებს. ეპიკური გმირის „თავაზიანობა“ (ზრდილობა, კარგი მანერები) ყოველთვის გამოიხატება ფორმულით: ჯვარი წერილობით დაისვა, მაგრამ ნასწავლი თაყვანი სცა. არსებობს სილამაზის ფორმულები - ვერც ზღაპარში ვიტყვი და ვერც კალმით აღვწერ. ბრძანების ფორმულები მეორდება: დადექი ჩემს წინ, როგორც ფოთოლი ბალახის წინ!

განმარტებები მეორდება, ეგრეთ წოდებული მუდმივი ეპითეტები, რომლებიც განუყოფლად არის დაკავშირებული განმსაზღვრელ სიტყვასთან. ასე რომ, რუსულ ფოლკლორში ველი ყოველთვის სუფთაა, თვე ნათელია, ქალწული წითელია (კრასნა) და ა.შ.

სხვა მხატვრული ტექნიკა ასევე ხელს უწყობს მოსმენის გაგებას. მაგალითად, გამოსახულების ეტაპობრივი შევიწროვების ე.წ. აი ხალხური სიმღერის დასაწყისი:

ეს იყო დიდებული ქალაქი ჩერკასკში,

იქ აშენდა ახალი ქვის კარვები,

კარვებში მაგიდები სულ მუხისაა,

მაგიდასთან ახალგაზრდა ქვრივი ზის.

გმირი ასევე შეიძლება გამოირჩეოდეს კონტრასტით. პრინც ვლადიმირთან დღესასწაულზე:

და როგორ ზის აქ ყველა, სვამს, ჭამს და ტრაბახობს,

მაგრამ მხოლოდ ერთი ზის, არ სვამს, არ ჭამს, არ ჭამს…

ზღაპარში ორი ძმა ჭკვიანია, მესამე კი (მთავარი გმირი, გამარჯვებული) ამ დროისთვის სულელია.

ფოლკლორის ზოგიერთ პერსონაჟს სტაბილური თვისებები ენიჭება. ასე რომ, მელა ყოველთვის მზაკვარია, კურდღელი მშიშარა, მგელი კი ბოროტი. ხალხურ პოეზიაში არის გარკვეული სიმბოლოები: ბულბული - სიხარული, ბედნიერება; გუგული - მწუხარება, უბედურება და ა.შ.

მკვლევარების აზრით, ტექსტის ოციდან ოთხმოც პროცენტამდე შედგება მზა მასალა, რომელიც არ საჭიროებს დამახსოვრებას.

ფოლკლორი, ლიტერატურა, მეცნიერება.

ლიტერატურა ფოლკლორზე გაცილებით გვიან გამოჩნდა და ყოველთვის, ამა თუ იმ ხარისხით, იყენებდა თავის გამოცდილებას: თემებს, ჟანრებს, ტექნიკას - სხვადასხვა ეპოქაში. ამრიგად, ძველი ლიტერატურის სიუჟეტები მითებს ეფუძნება. ევროპულ და რუსულ ლიტერატურაში ჩნდება ავტორის ზღაპრები, სიმღერები, ბალადები. სალიტერატურო ენა მუდმივად მდიდრდება ფოლკლორით. მართლაც, ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნაწარმოებებში ბევრი უძველესი და დიალექტური სიტყვაა. მიმზიდველი სუფიქსებისა და თავისუფლად გამოყენებული პრეფიქსების დახმარებით იქმნება ახალი გამომხატველი სიტყვები. გოგონა მოწყენილია: თქვენ ხართ ჩემი მშობლები, ჩემი გამანადგურებლები, ჩემი საკლავები.…. ბიჭი ჩივის: შენ, ჩემო ძვირფასო მაგარი ბორბალი, დატრიალდი ჩემი თავი!. თანდათანობით, ზოგიერთი სიტყვა შემოდის სასაუბრო და შემდეგ ლიტერატურულ მეტყველებაში. შემთხვევითი არ არის, რომ პუშკინმა მოუწოდა: ”წაიკითხეთ ხალხური ზღაპრები, ახალგაზრდა მწერლებო, რომ ნახოთ რუსული ენის თვისებები”.

ფოლკლორის ტექნიკა განსაკუთრებით ფართოდ გამოიყენებოდა ხალხზე და ხალხზე ნაწარმოებებში. მაგალითად, ნეკრასოვის ლექსში ვის შეუძლია კარგად ცხოვრება რუსეთში?? - მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანი გამეორება (სიტუაციების, ფრაზების, სიტყვების); დამამცირებელი სუფიქსები.

ამავე დროს, ლიტერატურულმა ნაწარმოებმა შეაღწია ფოლკლორში და გავლენა მოახდინა მის განვითარებაზე. როგორც ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნიმუშები (ავტორის სახელის გარეშე და სხვადასხვა ვერსიით), ჰაფიზის და ომარ ხაიამის რუბაი, მე-17 საუკუნის ზოგიერთი რუსული მოთხრობა, პატიმარიდა შავი შალიპუშკინი, დასაწყისი კორობეინიკოვინეკრასოვა ( ოჰ, ყუთი სავსეა, სავსეა, // ასევე არის chintz და ბროკადი.// შემიწყალე, ჩემო საყვარელო, //კარგად გაკეთებული მხარზე…) და უფრო მეტი. მათ შორის ერშოვის ზღაპრის დასაწყისი პატარა ხუჭუჭა ცხენი, რომელიც მრავალი ხალხური ზღაპრის სათავე გახდა:

მთების უკან, ტყეების უკან,

ფართო ზღვების მიღმა

დედამიწაზე სამოთხის წინააღმდეგ

სოფელში ცხოვრობდა მოხუცი.

პოეტმა მ. ისაკოვსკიმ და კომპოზიტორმა მ. ბლანტერმა დაწერეს სიმღერა კატიუშა(აყვავდა ვაშლის და მსხლის ხეები...). ხალხმა იმღერა და ასამდე სხვადასხვა კატიუშა გამოჩნდა. ასე რომ, დიდი სამამულო ომის დროს ისინი მღეროდნენ: ვაშლის და მსხლის ხეები აქ არ ყვავის... ნაცისტებმა დაწვეს ვაშლის და მსხლის ხეები…. გოგონა კატიუშა ერთ სიმღერაში მედდა გახდა, მეორეში პარტიზანი, მესამეში კი კომუნიკაციების ოპერატორი.

1940-იანი წლების ბოლოს სამმა სტუდენტმა - ა. ოხრიმენკომ, ს. კრისტიმ და ვ. შრაიბერგმა - შეადგინეს კომიკური სიმღერა:

ძველ და კეთილშობილ ოჯახში

ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი ცხოვრობდა

ის არც თევზს ჭამდა და არც ხორცს,

ჩიხებს ფეხშიშველი მივუყვებოდი.

ასეთი ლექსების დაბეჭდვა მაშინ შეუძლებელი იყო და ზეპირად ავრცელებდნენ. ამ სიმღერის უფრო და უფრო ახალი ვერსიების შექმნა დაიწყო:

დიდი საბჭოთა მწერალი

ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი,

ის არც თევზს ჭამდა და არც ხორცს

ჩიხებს ფეხშიშველი მივუყვებოდი.

ლიტერატურის გავლენით ფოლკლორში გაჩნდა რითმა (ყველა დიეტი რითმირებულია, არის რითმა მოგვიანებით ხალხურ სიმღერებში), დაყოფა სტროფებად. რომანტიკული პოეზიის (), კერძოდ, ბალადების პირდაპირი გავლენით, წარმოიშვა ქალაქური რომანტიკის ახალი ჟანრი.

ზეპირ ხალხურ პოეზიას სწავლობენ არა მხოლოდ ლიტერატურათმცოდნეები, არამედ ისტორიკოსები, ეთნოგრაფები და კულტურის ექსპერტები. უძველესი, წიგნიერებამდელი დროისთვის, ფოლკლორი ხშირად ერთადერთი წყაროა, რომელმაც გარკვეული ინფორმაცია გადასცა დღემდე (დაფარული სახით). ასე რომ, ზღაპარში, საქმრო იღებს ცოლს გარკვეული დამსახურებისა და ექსპლუატაციისთვის და ყველაზე ხშირად ის ქორწინდება არა იმ სამეფოში, სადაც დაიბადა, არამედ იმ სამეფოში, საიდანაც არის მისი მომავალი ცოლი. ძველ დროში დაბადებული ზღაპრის ეს დეტალი ვარაუდობს, რომ იმ დღეებში ცოლი სხვა ოჯახიდან წაიყვანეს (ან გაიტაცეს). ზღაპარში ასევე არის გამოხმაურება ინიციაციის უძველესი რიტუალის - ბიჭების კაცებში ინიციაციისა. ეს რიტუალი ჩვეულებრივ ტყეში, "კაცების" სახლში იმართებოდა. ზღაპრებში ხშირად მოიხსენიება სახლი ტყეში, სადაც მამაკაცები ცხოვრობენ.

გვიანი დროის ფოლკლორი არის ყველაზე მნიშვნელოვანი წყარო კონკრეტული ხალხის ფსიქოლოგიის, მსოფლმხედველობისა და ესთეტიკის შესასწავლად.

რუსეთში მე-20 საუკუნის ბოლოს - 21-ე საუკუნის დასაწყისში. გაიზარდა ინტერესი მე-20 საუკუნის ფოლკლორის მიმართ, მისი ის ასპექტები, რომლებიც არც ისე დიდი ხნის წინ დარჩა ოფიციალური მეცნიერების საზღვრებს მიღმა (პოლიტიკური ხუმრობები, ზოგიერთი ჭკუა, გულაგის ფოლკლორი). ამ ფოლკლორის შესწავლის გარეშე, ტოტალიტარიზმის ეპოქაში ხალხის ცხოვრების იდეა აუცილებლად იქნება არასრული და დამახინჯებული.

ლუდმილა პოლიკოვსკაია

ხალხური კულტურა

კულტურა, რომელიც ემყარება მხატვრულ ტრადიციულ გამოსახულებებს და არქეტიპებს.

☼ კოლექტიური კონცეფცია, რომელსაც არ აქვს მკაფიოდ განსაზღვრული განმარტება. საზღვრები და მოიცავს სხვადასხვა ეპოქის კულტურულ ფენებს უძველესი დროიდან დღემდე. ფენომენის ფორმირება და ფუნქციონირება ნ.კ. ეთნიკურში საზოგადოება ან სოციალური ჯგუფები და თემები სხვადასხვა ტიპის ასოცირდება მათი კუთვნილების გაცნობიერებასთან ხალხს. თვითიდენტიფიკაცია ხალხთან, ხალხთან. სოციალური ქცევისა და მოქმედების სტერეოტიპების ტრადიციები, ყოველდღიური იდეები, კულტურული სტანდარტებისა და სოციალური ნორმების არჩევანი, დასვენების გარკვეული ფორმების მიმართ ორიენტაციები, სამოყვარულო მხატვრული შემოქმედება. პრაქტიკა - გამოვლინებები ნ.კ. ჩვენს დროში მისი საერთო მახასიათებელია არაპროფესიული სტატუსი თანამედროვე მეცნიერების სფეროში. მრავალშრიანი კულტურა, კულტურული საქმიანობის არასპეციალიზებული ხასიათი, რაც, თუმცა, არ გამორიცხავს უნარების, უნარების, ცოდნის მაღალ დონეს, რაც დაფუძნებულია ტრადიციის სრულყოფილად ფლობაზე.

ტრადიციულობა ნ.კ-ის მნიშვნელოვანი თვისებაა. ყველა პერიოდში განსაზღვრავს როგორც მის ღირებულებით-ნორმატიულ და სემანტიკური შინაარსის, ასევე მისი გადაცემის და მემკვიდრეობის სოციალური მექანიზმების პირდაპირ კომუნიკაციას ადამიანიდან ადამიანზე, ოსტატიდან სტუდენტამდე, თაობიდან თაობაში, ინსტიტუციური და ორგანიზაციული ფორმების გვერდის ავლით.

ნ.კ. ისტორიაში წარსული საშუალებებით. გარკვეულწილად ემთხვევა ეთნიკურს, შემდეგ იძენს გამოხატულ სოციალურ, ეროვნულ კომპონენტს, ერწყმის სუბკულტურულ წარმონაქმნებს და იდეოლოგიის ელემენტებსაც კი (მაგალითად, საბჭოთა პერიოდში). ტრადიციული ნ.კ. განსაზღვრავს და ნორმალიზებს საზოგადოების ცხოვრების ყველა ასპექტს: ცხოვრების წესს, ეკონომიკური საქმიანობის ფორმებს, წეს-ჩვეულებებს, რიტუალებს, საზოგადოების წევრებს შორის სოციალური ურთიერთობების რეგულირებას, ოჯახის ტიპს, ბავშვების აღზრდას, სახლის ბუნებას, მიმდებარე სივრცის განვითარებას. ტანსაცმლის ტიპი, საკვები, ბუნებასთან, სამყაროსთან ურთიერთობა, ლეგენდები, რწმენა, ცრურწმენები, ცოდნა, ენა, ფოლკლორი, როგორც ნიშანი-სიმბოლიკა. ტრადიციის გამოხატულება - ყველა ეს გამოვლინება ნ.კ. შესწავლილია ჰუმანიტარული დისციპლინების ფართო სპექტრით: ეთნოლოგია, კულტურული ანთროპოლოგია, ფოლკლორი, ეთნოლინგვისტიკა, ხელოვნების ისტორია, კულტურის ისტორია.

კულტუროლოგის ამოცანაა გამოყოს გარკვეული უცვლელი შინაარსი, რომელიც გასდევს ტრადიციების ყველა მითითებულ კომპონენტს. კულტურები და საშუალებების ქონა. ყოველ შემთხვევაში სუპრაეთნიკური. პერსონაჟი. ეს არის, კერძოდ, ისეთი იდეები - ღირებულებები - მნიშვნელობები, როგორც იდეები ბუნების, სივრცის, სამყაროში ადამიანის ადგილის, რელიგიური მითოლოგიის შესახებ. ცნებები ადამიანის ურთიერთობის შესახებ ზებუნებრივ, უმაღლეს ძალებთან, იდეები სიბრძნის იდეალების, გმირობის ძალის, სილამაზის, სიკეთის, „სწორი“ და „არასწორი“ სოციალური ქცევის ფორმების და ცხოვრების სტრუქტურის შესახებ, ხალხის, სამშობლოს მსახურების შესახებ. და ა.შ.

კონკრ. ტრადიციის ფორმები. კულტურები, ისევე როგორც მათი გადაცემის სოციალური მექანიზმები, ისტორიულად გარდამავალია. ადამიანების ნორმატიული და ღირებულებით დაფუძნებული ცხოვრების მხარდაჭერის ინტეგრალური სისტემა იშლება ფრაგმენტებად, რომლებიც დროთა განმავლობაში კარგავენ ფუნქციურ და სემანტიკურ შინაარსს. ამავე დროს, ზოგადი იდეები და საბოლოო ღირებულებები N.K. დარჩეს აქტუალური და გადავიდეს სხვადასხვა დარგის სპეციალისტების პროფესიული საქმიანობის სფეროში. თუმცა, შემდეგ მათ შეუძლიათ კვლავ დაუბრუნდნენ მასობრივ ცნობიერებას და შეცვლილი ფორმით, კვლავ გახდნენ ნ.კ. ასე რომ საშუალებებით. ყველაზე ნაკლებად დღეს ხდება. დრო, როდესაც რუსეთში, ისევე როგორც სხვა ქვეყნებში, გაძლიერდა ინტერესი ტრადიციული კულტურების, მათ შორის მათი ადრეული ფორმების მიმართ.

ორიენტაცია პოსტმოდერნიზმზე კულტურაში და ცივილიზაციის პოსტ-ინდუსტრიულ ფორმებში ასოცირდება ისტორიის ფართო ფენების გადახედვასთან და განსაზღვრებასთან. მოძრაობა კონსერვატიზმისა და ტრადიციონალიზმისკენ, რასაც ზოგიერთი მეცნიერი აღნიშნავს. ხალხური ტრადიციების მეორე (ზოგიერთი განმარტებით, მეორეხარისხოვანი) ცხოვრება, სხვადასხვა მოდელების სოციალური რეპროდუქცია წარსულის კულტურული არქეტიპების თანამედროვეში ჩართვისთვის. ცხოვრება განსაზღვრავს ჰოლისტიკური კულტურის განვითარების მნიშვნელობას მიდგომა ფენომენების, ობიექტების, პროცესების სპექტრისადმი, რომლებიც დაკავშირებულია ნ.კ.

განათებული: ჩისტოვი კ.ვ. ხალხური ტრადიციები და ფოლკლორი: ნარკვევები თეორიაზე. ლ., 1986; ბახტინ მ.მ. ფრანსუა რაბლეს შემოქმედება და შუა საუკუნეებისა და რენესანსის ხალხური კულტურა. მ., 1990; პუტილოვი ბ.ნ. ფოლკლორი და ხალხური კულტურა. პეტერბურგი, 1994; ტრადიციული ხალხური კულტურა: შა. ინფორმაციის ანალიტიკოსი მასალები. მ., 1995 წ.

ნ.გ. მიხაილოვა.

მეოცე საუკუნის კულტურული კვლევები. ენციკლოპედია. მ.1996წ

კულტურის კვლევების დიდი განმარტებითი ლექსიკონი.. კონონენკო ბ.ი. . 2003 წ.

ნახეთ, რა არის „ხალხური (ხალხური) კულტურა“ სხვა ლექსიკონებში:

მუსიკალური ფოლკლორი (ინგლისური ხალხური მუსიკა, გერმანული Volksmusik, Volkskunst, French Folklore musical) ვოკ. (ძირითადად სიმღერა, ე.ი. მუსიკალური, პოეტური), ინსტრუმენტული, ვოკ. instr. და მუსიკა ცეკვა ხალხის კრეატიულობა (პრიმიტიული მონადირეებისგან, მეთევზეებისგან,... ... მუსიკალური ენციკლოპედია

რამდენიმე ვიეტნამელი ასრულებს ტრადიციულ მუსიკას სოფლის ფესტივალზე Bac Ninh-ში... ვიკიპედია

- (კულტურული ასპექტით) "ფართო" გაგებით (მთელი ხალხური ტრადიციული გლეხური სულიერი და ნაწილობრივ მატერიალური კულტურა) და "ვიწრო" (ზეპირი გლეხური სიტყვიერი მხატვრული ტრადიცია). ფოლკლორი არის კრებული... ... კულტურის კვლევების ენციკლოპედია

დავიდ ნაუმოვიჩ მედრიში დაბადების თარიღი: 1926 წლის 22 იანვარი (1926 01 22) დაბადების ადგილი: პოგრებიშჩე, კიევის პროვინცია (ახლანდელი ვინიცას ოლქი), უკრაინის სსრ გარდაცვალების თარიღი ... ვიკიპედია

ვიკიპედიას აქვს სტატიები ამ გვარის მქონე სხვა ადამიანების შესახებ, იხილეთ ნიკიტინი. სერაფიმა ევგენიევნა ნიკიტინა დაბადების თარიღი: 1938 წლის 1 სექტემბერი (1938 09 01) (74 წლის) ქვეყანა ... ვიკიპედია

I. შესავალი II რუსული ზეპირი პოეზია ა. ზეპირი პოეზიის ისტორიის პერიოდიზაცია ბ. ანტიკური ზეპირი პოეზიის განვითარება 1. ზეპირი პოეზიის უძველესი წარმოშობა. ძველი რუსეთის ზეპირი პოეტური შემოქმედება X-დან XVI საუკუნის შუა ხანებამდე. 2.ზეპირი პოეზია XVI საუკუნის შუა ხანებიდან ბოლომდე... ... ლიტერატურული ენციკლოპედია

ფართო მასების მხატვრული შემოქმედება, ძირითადად ზეპირი პოეტური შემოქმედება. ტერმინი პირველად მეცნიერულ გამოყენებაში 1846 წელს შემოიღო ინგლისელმა მეცნიერმა უილიამ ტომსმა. სიტყვასიტყვით თარგმნილი ხალხური თქმულება ნიშნავს: ხალხურ სიბრძნეს,... ... ლიტერატურული ენციკლოპედია

ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკა, PRC (ჩინ. Zhonghua renmin gongheguo). I. ზოგადი ინფორმაცია ყაზახეთი მოსახლეობის რაოდენობის მიხედვით უდიდესი სახელმწიფოა და ფართობით ერთ-ერთი უდიდესია მსოფლიოში; მდებარეობს ცენტრალურ და აღმოსავლეთ აზიაში. Აღმოსავლეთში...

ლიტერატურა მრავალეროვნული საბჭოთა ლიტერატურა წარმოადგენს თვისობრივად ახალ საფეხურს ლიტერატურის განვითარებაში. როგორც გარკვეული მხატვრული მთლიანობა, გაერთიანებული ერთი სოციალური და იდეოლოგიური ორიენტირებით, საზოგადოება... ... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

ზეპირი ხალხური პოეზია. ბიბლიოგრაფია. ვ.ლ. მე-18 საუკუნის ბოლომდე. ბიბლიოგრაფია. ვ.ლ. მე-19 საუკუნის პირველი ნახევარი ვ.ლ. 60 90-იანი წლები ვ.ლ. XIX საუკუნის ბოლოს და XX საუკუნის დასაწყისში. ბიბლიოგრაფია. უკრ. საბჭოთა ლიტერატურა. ზეპირი ხალხური პოეზია. &nbs... ლიტერატურული ენციკლოპედია

ჰორიზონტალურად:

1. რეკრუტი - რომელ სამხედრო მოსამსახურეს ჯერ არ "აწუწუნა დენთი"?

5. კარპოვი - ვინ დაუთმო საჭადრაკო ტახტი გარი კასპაროვს?

9. მოჰავკი - პანკის სტილი.

10. ირონია - დაცინვის „ფარდა“.

11. ჰიპოთეზა - "შეიძლება იყოს" ერთი სიტყვით.

14. ციოლკოვსკი - მასწავლებელი კალუგადან ასტრონავტიკის ნათლიებს შორის.

16. UDDER - "ბურენკას წყალსაცავი".

18. მომღერალი - ამერიკელებმა პირველ ხმოვან ფილმს "... ჯაზი" უწოდეს.

19. Arctic Fox - ბეწვიანი ცხოველი, რომლის სახელიც ძაღლისგან მომდინარეობს.

20. სმიტი - მას სჯეროდა, რომ სახელმწიფო კეთილდღეობის უმაღლეს დონეზე ასვლისთვის საჭიროა მხოლოდ მშვიდობა, მსუბუქი გადასახადები და ტოლერანტობა მმართველობაში (კულტის ეკონომისტი).

23. გობი - რომელ უდაბნოში შეხვდა ნიკოლაი პრჟევალსკი "თავის სახელობის" ცხენს?

28. მომღერალი - ვინ გაათრევს და გუნდი აიღებს?

29. ზვენიგოროდი - დიდი კინომსახიობის ლიუბოვ ორლოვას პატარა სამშობლო.

30. იაკობი - ინგლისის მეფე, გადაყენებული 1688-1689 წლების დიდებული რევოლუციის შედეგად.

31. არტისტი - მელოდრამა "...გრიბოვიდან" ირინა მურავიოვასთან ერთად მთავარ როლში.

32. ნალექი - ჩაიძირა ბოლოში.

33. STEPPE - "ბუმბულის ბალახის სივრცე".

34. თვალი - გორგონის მედუზას რომელი ორგანო გახდა თურქებში დაზიანების საწინააღმდეგო ტალიმენი?

40. ფილოლოგი - როგორი იყო სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერალი არკადი სტრუგატსკი პროფესიით?

42. სამსახური - ფოლკლორული ჭკუა.

43. ELK - რომელი ცხოველი გამოიყენეს შვედებმა როგორც ძალადობა რამდენიმე საუკუნის წინ?

44. მუცელი - "გვიანია ფრთების გაზრდა, როცა უკვე გაიზარდე...".

45. საქმე - რა არის ტაბასარაანში 46, უნგრულად 21, ფინურად 15, მორდოვულში 12, რუსულად 6 და ინგლისურად მხოლოდ 2?

46. ​​გომორა - "ცოდვების ქალაქი".

47. მთვარე - ოსიპ მანდელშტამის სტრიქონები: „ღამით ორი შეყვარებული უკვირდა უზარმაზარ ვარსკვლავს, - დილით მიხვდნენ, რომ ანათებდა...“.

48. SUNDRESS - კაბა Vasilisa the Beautiful.

49. ლიმიტი - ოდესღაც მას იყენებდნენ პროვინციელების მოსკოვში დასარეგისტრირებლად.

50. დაიმახსოვრე - "მოდი, შორეული სიმღერა გამოვტეხოთ მის სულზე."

51. გააზიარე - "ყოველ ხუმრობაში არის... სიმართლე."

52. LASAGNA - საყვარელი კერძი მულტფილმის კატა გარფილდისთვის.

ვერტიკალურად:

1. ნეიროქირურგი - ვინ აღადგენს თავის ქალას დაზიანებას?

2. სკურვი - „გაბრაზებული ქალი, სახე ცისფერი, ნაოჭებიანი, კბილებით მოფერებულ ღრუბელს, მოცვი და სალათის ფოთლებს“ პომერანული ზღაპრებიდან.

3. მგრძნობელობა - მწეველებში... ყვავილები იკლებს.

4. აქტიური - საზოგადოებრივი მნიშვნელობის პირი.

6. აურა – რა გამოსხივება კვებავს ექსტრასენსებს?

7. ქაფი - „ეს იყო ზღვასთან, სადაც აურზაური იყო..., სადაც ქალაქის ეკიპაჟი იშვიათად გვხვდება“.

8. VOYAGE - რომანტიკული მოგზაურობა.

10. WEAR - განყოფილების დაძველება.

12. მოსარჩელე - სასამართლო დაპირისპირების წამქეზებელი.

13. ლიცეუმი - ცარსკოე სელო... ათი წლის ასაკიდან იღებდა კეთილშობილ ბავშვებს.

15. ოვოსკოპი - კვერცხის განმანათლებელი.

18. OVERFLOW - "ჩრდილების თამაში".

21. პასტა - არა მხოლოდ კბილის პასტა, არამედ პომიდორი.

22. ხოხობი - რეალურად რომელი ფრინველის გამოყენებით უნდა მოამზადოთ ქართული კერძი „ჩახოხბილი“?

24. GRIN - კბილთა გამოვლენა.

25. IZVOZ - ტაქსის მძღოლის ბიზნესი.

26. დეტალები - ყველა დეტალით.

27. კინოკომედია - გაიდაევის ჟანრი.

31. Fetch - ძაღლის ბრძანება, რომლის უკან იმალება "Fetch!"

34. ყინული - რას საყვედურობენ ზამთარში ჩავარდნისას?

35. არსენალი - საწყობი სამხედრო ნაწილის ტერიტორიაზე.

36. დოგე - რომელ მმართველს ემსახურებოდა შექსპირის ოტელო?

37. გასწრება - "მანქანის წინსვლა".

38. სუვოროვი - რუსი მეთაური, რომლის პატივსაცემად ვიქტორია შედგენილია სიმღერა "Roll the Thunder of Victory!".

39. SHKURNIK - ფულის მომგვრელი, მაგრამ არც ისე პრეტენზიული.

41. გიტარა - რომელი ინსტრუმენტი გამოჩნდა რუსეთში ცარინა ანა იოანოვნას დროს, მაგრამ მაშინვე უარყვეს მისი მშვიდი და გაურკვეველი ხმის გამო?

42. პომადა - „ხანგრძლივი...“ რჩება ტუჩებზე და არა ჭიქაზე.

46. ​​GAT - "გაიარე" ჭაობში.

ბავშვები იყენებენ სხვადასხვა ჟანრის ფოლკლორს თამაშის გარეთ, ყოველდღიურ ცხოვრებაში. მაგრამ ამ შემთხვევებში მას ასევე ხშირად აქვს გართობისა და გართობის ხასიათი.

საინტერესო მასალები და დაკვირვებები არასათამაშო ბავშვთა ფოლკლორზე წარმოდგენილი იყო ა.მოჟაროვსკის წიგნში „ყაზანის პროვინციის გლეხის ბავშვების ცხოვრებიდან“ (1882).

თამაშგარე საბავშვო ფოლკლორში ჩვენ ვხედავთ არა მხოლოდ ადრე აღვნიშნეთ ჟანრებს (გამონათქვამები, სიმღერები და ა.შ.), არამედ ზოგიერთ ახალს (ჭკუა, ხუმრობა, ცელქი, ენის ატეხვა და ა.შ.). მოვიყვანოთ მაგალითები.

აი, წინადადება, რომელსაც გოგოები აბაზანის შემდეგ ასრულებენ:

ოლია, ოლია, გარეცხე ჭიქები,

დაასხით წყალი ცხენების დასალევად.

მუხის გემბანზე.

და აი, წინადადება, რომელსაც ბავშვები ასრულებენ, როცა ლოკოკინას პოულობენ:

ლოკოკინა, ლოკოკინა, გამოიტანე რქები! მე მოგცემ ღვეზელის ბოლოს.

მუხის ხეზე, ფიჭვზე, დედის სკამზე.

A.F. Mozharovsky წერდა: ”როდესაც ბავშვები, რომლებიც ქუჩაში თამაშობენ, ხედავენ, რომ მათ მაღლა დაფრინავდნენ ჯაყუები, ისინი ერთად უყვირიან მათ:

ჩემო ჯაყო წინასწარ, დოქი ფულს შეაგროვებს“.

ჩემი ჯაყელი უკან არის, აიღე ფული“.

ტუჩი მოიკვნიტა, თელას მივარდა, უყურადღებოდ გაიქცა, ცაცხვისკენ გაიქცა; სცემეს ბასტიით, ნაძვისკენ გაიქცა, მგლებმა შეჭამეს.

ბავშვები ერთმანეთს ხუმრობებით ამხიარულებდნენ - მოთხრობები პოეტური ფორმით. აი, ხუმრობა თხაზე, რომლის სახლს ცეცხლი გაუჩნდა:

დონ, დონ, დონ! თხის სახლს ცეცხლი გაუჩნდა. თხა გადმოხტა, თვალები გაახილა, ბავშვები გაათავისუფლეს, ტავერნაში გაიქცა, თამბაქოს ყნოსა, მუხის ხესთან მივარდა.

და ჯოხს დავარტყით, ძაღლმა ბეღელი ჩააგდო და გაიქცა. ქოხი მოვიდა კაცთან, იქ ქალი ცომს ცომს.

ხუმრობის განსაკუთრებული სახეობაა ფორმის გადამრთველი და. ინვერსიები არის სიმღერები, რომლებშიც შებრუნებულია ურთიერთობები და კავშირები ობიექტებსა და ფენომენებს შორის. მაგალითად, ამბობენ, რომ სოფელში არ იყო კაცი, რომელიც სოფელში ტრიალებდა, კაცს შორის სოფელი ტრიალებდა; ქამარი კი არ იყო ღვედი, არამედ კაცმა შემოარტყა. და ა.შ. აი ასეთი შებრუნებული ხუმრობის მაგალითი:

კაცის ბასტი ქამრებიანი იყო, სოფელი კაცს შუა მიჰყავდა, აი, ძაღლის ქვემოდან ჭიშკარი ყეფდა, ჭიშკარი ფერადი, ძაღლი ახალი. კაცმა ძაღლი დაიჭირა

ცვლილებები აჩვენებენ ბავშვების წარმოსახვის უნარს, გაოცების, გართობისა და გართობის სურვილს.

ტყეში წავალ. მსმენელი: მეც. ხეს მოვჭრი. მსმენელი: მეც. გემბანს დავჭრი

ბავშვთა არათამაშური ფოლკლორი გაჟღენთილია გართობით, ხუმრობითა და ჭკუით. მოვიყვანოთ ბავშვის ჭკუა - ლ ო ვ უ შ კ უ .

მსმენელი: მეც. და ღორებს დავკეცავ. მსმენელი: მეც. შეჭამენ. მსმენელი: მეც.

ბავშვებს შორის გავრცელებული იყო სხვადასხვა პოეტური მეტსახელი. მაგრამ არავინ იყო მათზე განაწყენებული, რადგან თითქმის თითოეულ ბიჭს ჰქონდა საკუთარი მეტსახელი. აქ მოცემულია ბიჭის პეტიას და გოგონას პრასკოვიას მეტსახელები:

პეტკა-მამალი, პაშკა-ბუგი,

ნაგავსაყრელზე დამპალია. ღორის კალაბაშკა.

საბავშვო თამაშგარე ფოლკლორის განსაკუთრებული ჟანრია ეგრეთ წოდებული პოდდევკები, რომლებითაც ბავშვები ცდილობდნენ ერთმანეთის „გაფხიზლებას“. აქ არის ორი მალსახმობი:

თქვით "ცული", თქვით "აბაზანაში ვაზია".

Ნაჯახი. - აბანოში ვაზი დევს.

მამაშენი ქურდია. -დედაშენი თხაა.

არათამაშურ ბავშვთა ფოლკლორში კიდევ უფრო გავრცელდა ე.წ. ტიზერები, როგორც წესი, ასახელებენ მათ, ვისაც დასცინიან. აი ასეთი ტიზერების მაგალითი:

ეგორუშკა მეზღვაური იყო, ივანე მოლაპარაკე,

კატის ფეხი დაარტყა, რძე აკოცა -

მე წავედი ცოლად - არ გამიტყდა,

მიბმული ღარები. და დალია ეს ყველაფერი.

ღარი ეკიდა, ცოლი დონატს აცხობდა,

ცოლი იღიმება. მან მიართვა მას შიში.

არათამაშური საბავშვო ფოლკლორის საყვარელი ჟანრი არის ენის ტრიალი. ენის მობრუნება არის გამონათქვამები, რომლებიც აგებულია ბგერების ერთობლიობაზე, რაც ართულებს სიტყვების სწრაფად და მკაფიოდ წარმოთქმას. ნებისმიერი სიტყვის წარმოთქმის შეცდომამ სხვების სიცილი გამოიწვია. აქ მოცემულია ბავშვებისგან დაფიქსირებული ენის გადახვევა. „ქუდი იკერება, თავსახური მიტანილია, მაგრამ არა კოლპაკოვის სტილში“; „ღორი სულელი იყო, მთელი ეზო გათხარა“; ”ღირს შოკი ოდნავ ფეხქვეშ.” ხანდახან ენის ბორბლები უფრო დეტალურია და კონსტრუქციის დიალოგური ფორმა აქვთ. Მაგალითად:

გვითხარით თქვენი შესყიდვების შესახებ. - შოპინგის შესახებ, შოპინგის შესახებ,

რაც შეეხება შესყიდვებს? ჩემი შესყიდვების შესახებ.

დასასრულს, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ბავშვების საკუთარი ზეპირი და პოეტური შემოქმედება გამოირჩევა დიდი ჟანრული მრავალფეროვნებით.

უფროსებისგან ნასესხები საბავშვო ფოლკლორი. ჩამოვყალიბდით ფოლკლორულ ჟანრებზე, რომელთა ნაწარმოებები თავად ბავშვებმა შექმნეს და შეასრულეს. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, თავად საბავშვო ფოლკლორი (როგორც სათამაშო, ასევე არათამაში) მნიშვნელოვნად განსხვავდება უფროსების ფოლკლორისგან როგორც შინაარსით, მხატვრული ფორმით, ასევე ცხოვრების პირობებითა და შესრულებული ფუნქციებით.

ამასთან, უნდა ითქვას, რომ ბავშვების პოეტური შემოქმედება არ არის იზოლირებული უფროსების პოეტური შემოქმედებისგან, რასაც ბავშვები ბავშვობიდანვე მოწმობენ. ლიტვინის სტატია "ბავშვთა ფოლკლორის საკითხზე" ეძღვნება ბავშვთა ფოლკლორსა და მოზრდილთა ფოლკლორის კავშირების გამოკვლევას.

უკვე ჩვილობის ასაკში ბავშვები უსმენენ უფროსების ეგრეთ წოდებულ საბავშვო რითმებს, რომელთა დახმარებით სწავლობენ ხელებითა და ფეხებით თამაშს. უფროსებისთვის ყველაზე გავრცელებული საბავშვო რითმებია „ლადუშკი“, „კაჭაჭა-დუდა“ და ა.შ. უკვე ამ დროს, სიტყვასიტყვით დედის რძესთან ერთად, ბავშვებს უნერგავენ თამაშში ფოლკლორის გამოყენების უნარს.

ადრეული ასაკიდან ბავშვები უსმენენ ეგრეთ წოდებულ „დოკუჩნიეს“ ანუ „ბავშვურ“ ზღაპრებს ცხოველებზე და მსგავს. ასეთი ზღაპრები ბევრია. მაგალითად, დ.კ. ზელენინი თავის კრებულში "ვიატკას პროვინციის დიდი რუსული ზღაპრები" (1915) აქვეყნებს "ბავშვთა ზღაპრებს": "თხის შესახებ", "ყავისფერი ძროხის შესახებ", "კატა, ოქროს კუდი", "კატა და მელა". „მგელი და მელა“, „მამალი“, „თხა ბავშვებთან ერთად“, „მგელი, დათვი და მელა“ და ა.შ. ბავშვები იხსენებენ ამ რამდენიმე ზღაპარს და უყვებიან ერთმანეთს. ამ საკითხთან დაკავშირებით კონკრეტულ მასალას შეიცავს ნ.მ. 5ლიაშის სტატია „ბავშვთა ზღაპრის საკითხზე“. ბავშვები თავიანთ თამაშებში ათავსებენ ინდივიდუალურ ზღაპრულ სურათებს და სიუჟეტურ სიტუაციებს, მოკლე ზღაპრულ სიმღერებს, მათზე დაყრდნობით ქმნიან დრამას და ასრულებენ ორიგინალურ თეატრალურ წარმოდგენებს.

ფოლკლორის შემგროვებლებმა აღნიშნეს, რომ წარსულში ზამთრის ახალგაზრდულ შეხვედრებზე, წვეულებებზე და დღესასწაულებზე ხშირად იმართებოდა უნიკალური შეჯიბრებები გამოცანების კითხვაში და გამოცნობაში, რაც ავითარებდა ინტელექტუალურ და ფიგურალურ და პოეტურ აზროვნებას. ხშირად გამოცანებს უყვებოდნენ ბავშვებს ოჯახის წრეში მათი განვითარებისთვის. უფროსებმა გაიგეს, რომ „გამოცანები თამაში არის თემატურ-ვერბალური სამყარო, რომელსაც ბავშვი იცნობს, ახლო და გასაგები“. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ გამოცანები საბავშვო ფოლკლორის რეპერტუარშიც შევიდა.

ბავშვები დიდი სიამოვნებით ადევნებდნენ თვალს უფროსების გართობას სხვადასხვა კალენდარული დღესასწაულების დროს, ზოგჯერ თავადაც იღებდნენ მონაწილეობას ამ დღესასწაულებში და მღეროდნენ სხვადასხვა კალენდარულ სიმღერებს. ბავშვებისგან ფოლკლორის შემგროვებლებმა ჩაწერეს სიმღერების და შჩედრივბკის საბავშვო ვერსიები. მოვიტანოთ საბავშვო სიმღერა.

მე პატარა ბიჭი ვარ, გვერდით გადავუხვიე,

დივანზე ავიდა. კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება პატჩში.

და აქ არის ბავშვების გულუხვობა:

გულუხვი თეძოები, მწვანე ცოცხი,

ახალი თაიგულები, Daitya დუმპინგები.

მასლენიცას თამაშებში მონაწილეობისას ბავშვებმა მასლენიცას სიმღერა შეასრულეს:

„ფართო მასლენიცა, მთებზე ვსეირნობთ, შენით ვამაყობთ. ჩვენ ბლინებით დავტკბებით“.

კოსტრომას უძველესი დაკრძალვის რიტუალები შესაბამისი სიმღერებით XIX საუკუნის ბოლო მესამედში. დარეგისტრირდა საბავშვო თამაშად.

ეთნოგრაფი V.N. ხარუზინა XX საუკუნის დასაწყისში. წერდა, რომ საგაზაფხულო რიტუალი ფრინველების მოწონებაზე „დიდი ხანია აღიქმებოდა, როგორც ბავშვის თამაში“. მისი ჩვენების თანახმად, კურსკის პროვინციაში 9 მარტს ბავშვები გამომცხვარი ლარნაკებით ან თაიგულებით ქუჩაში გამორბოდნენ და ყვიროდნენ:

„გაზაფხული, გაზაფხული! რითი მოხვედი, რითი ჩამოხვედი? მინდორზე, ხორცზე, ქვიშასა და ლარნაკებზე, იფრინეთ ფსკერზე!”

ფოლკლორისტებმა აღნიშნეს, რომ იგორიევის დღეს (23 აპრილი) ზოგიერთ პროვინციაში ბავშვები დადიოდნენ ქოხების გარშემო და ამავე დროს მღეროდნენ სიმღერას, რომელშიც სთხოვდნენ იეგორის გადაერჩინა მათი პირუტყვი მტაცებელი ცხოველებისგან „როგორც მინდორში, ასევე მინდვრის მიღმა და ტყეში და ტყის მიღმა“.

საბავშვო ფოლკლორში ასევე ვხვდებით შელოცვების კვალს. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის ფოლკლორის ცნობილი შემგროვებელი. P.V. Shein წერდა: ”გაზაფხულზე, ეზოში, ქუჩაში თამაშობენ, ბავშვები სიხარულით უხმობენ პირველ წვიმას, მიესალმებიან პირველ თბილ მზეს, პირველ ცისარტყელას შემდეგი სიმღერებით, რომლითაც ისინი მიესალმებიან ამ ბუნებრივ მოვლენებს მთელს მსოფლიოში. ზაფხული." შემდეგ კი, სხვათა შორის, მოჰყავს შემდეგი სიმღერები:

1) ცისარტყელა, ცისარტყელა,

წვიმა მოგვიტანე.

2) ღმერთმა ინებოს წვიმა ქალის ჭვავს,

სქელ სადავეებში! მამაკაცის შვრიასთვის,

წყალი მთელი დღე ქალწულ ჭექა-ქუხილზე,

ჩვენი ქერისთვის; ბავშვის ფეტვისთვის.

XIX საუკუნის ბოლო მესამედის ერთ-ერთი ფოლკლორის შემგროვებელი. დაწერა:

”მზიანი, პატარა ვედრო, შენი შვილები ტირიან,

Გაიხედე ფანჯრიდან! მათ უნდათ დალევა და ჭამა“.

ამ ლექსებით ბავშვები ყოველ გაზაფხულზე მიმართავენ მზეს, როგორც კი ის იწყებს დედამიწის ნათელ და თბილად დათბობას“.

უფროსი ბავშვები ხშირად ესწრებოდნენ უფროსი ახალგაზრდების დღესასწაულებს და მონაწილეობდნენ მათ თამაშებსა და მრგვალ ცეკვებში. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მათ ფოლკლორულ რეპერტუარში ხანდახან მოზარდების პიესა და მრგვალი საცეკვაო სიმღერები შედიოდა. მაგალითად, ე.ა. პოკროვსკიმ აღნიშნა, რომ XIX საუკუნის ბოლო მესამედში. ხანდაზმული ბავშვები ხანდახან მრგვალ ცეკვებში ცეკვავდნენ და ამავდროულად მღეროდნენ მრგვალი ცეკვის სიმღერებს „და ჩვენ დავთესეთ ფეტვი“, „ჩემო მწვანე სელი“, „ოქრო ვმარხავ, ვმარხავ“ და ა.შ.

ისეთი ახალგაზრდული ჟანრი, როგორიც დიტია, საბავშვო ფოლკლორულ რეპერტუარშიც შევიდა. ბავშვებმა განსაკუთრებული ინტერესით იმღერეს საცეკვაო და კომიკური დიეტები. აქ მოცემულია ასეთი დეფექტების მაგალითები:

აკულინამ ზემოდან დაახრჩო გენდერი. გენდერი ცახცახებს და ას რუბლს ათრევს.

წითელმა ჰკითხა წითურს:

რა გამოიყენე წვერის შესაღებად?

არც საღებავი მქონდა და არც ღვეზელი, უბრალოდ საკმარისი წითელი ტყვია მქონდა.

მართებულად მიგვაჩნია ბავშვების მიერ მოზრდილებისგან ნასესხები ნაწარმოებები საბავშვო ფოლკლორად? სრულიად სამართლიანად ჩანს. პირველ რიგში, ეს ნამუშევრები, რომლებიც არსებობს ბავშვებს შორის, ასრულებენ საბავშვო ფოლკლორის ფუნქციებს. ისინი, როგორც წესი, კეთდება გასართობად და ხშირად წარმოადგენენ ამა თუ იმ საბავშვო თამაშის ორგანულ კომპონენტს. მეორეც, ეს ნაწარმოებები სწრაფად გარდაიქმნება და მუშავდება ბავშვის ფსიქოლოგიის მახასიათებლებისა და ბავშვთა პოეტური შემოქმედების შესაბამისად. ამრიგად, მკვლევარებმა აღნიშნეს, რომ მრგვალი საცეკვაო სიმღერა, რომელშიც "დრეიკი" და "იხვი" პატარძლისა და საქმროს სიმბოლო იყო, ბავშვები ასრულებენ, როგორც ჩვეულებრივი სათამაშო სიმღერა, რომელშიც დასახელებული ფრინველები სიტყვასიტყვით არის აღებული. ბავშვები თამაშში ბაძავენ მათ მოძრაობებს. გოგონას ლირიკული დიტი, რომელიც პოპულარულია ბავშვებში, ჩვეულებრივ საბავშვო რითმაად იქცევა. და ბოლოს, მესამე, უფროსებისგან ნასესხები ჟანრებში ბავშვები ხშირად ქმნიდნენ ახალ ფოლკლორულ ნაწარმოებებს. ზემოთ იყო ბავშვთა სიმღერების მაგალითები, გულუხვი შელოცვები, შელოცვები წვიმისთვის, მზისთვის და ა.შ.

Დაკავშირებული ინფორმაცია.