შემოქმედების მწვერვალი N.A. ნეკრასოვის ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში". მთელი თავისი ცხოვრება ნეკრასოვი ასაზრდოებდა ნაწარმოების იდეას, რომელიც გახდება სახალხო წიგნი, ანუ წიგნი "სასარგებლო, ხალხისთვის გასაგები და მართალი", რომელიც ასახავს მისი ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვან ასპექტებს. ნეკრასოვმა თავისი ცხოვრების მრავალი წელი მიუძღვნა ლექსს, მასში ჩადო მთელი ინფორმაცია რუსი ხალხის შესახებ, დაგროვილი, როგორც პოეტმა თქვა, "ზეპირად" ოცი წლის განმავლობაში. მძიმე ავადმყოფობამ და სიკვდილმა შეაჩერა ნეკრასოვის მუშაობა, მაგრამ ის, რაც მან შეძლო შექმნა, პოემა "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" რუსული ლიტერატურის ყველაზე ღირსშესანიშნავ ქმნილებებთან ტოლფასია.
ლექსში ასახული ტიპების ყველა მრავალფეროვნებით, მისი მთავარი გმირი ხალხია. „ხალხი გათავისუფლდა. მაგრამ ხალხი ბედნიერია? - ეს მთავარი კითხვა, რომელიც პოეტს მთელი ცხოვრება აწუხებდა, ლექსის შექმნისას წინ დაუდგა. ჭეშმარიტად ასახავს ხალხის მტკივნეულ მდგომარეობას რეფორმის შემდგომ რუსეთში, ნეკრასოვმა დასვა და გადაჭრა თავისი დროის ყველაზე მნიშვნელოვანი კითხვები: ვინ არის დამნაშავე ხალხის მწუხარებაში, რა უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ ხალხი იყოს თავისუფალი და ბედნიერი? 1861 წლის რეფორმამ არ გააუმჯობესა ხალხის მდგომარეობა და ამის შესახებ გლეხები უმიზეზოდ ამბობენ:
კარგი ხარ, სამეფო წერილი,
დიახ, ჩვენზე არ წერთ...
რომელიღაც მრგვალი ჯენტლმენი;
ულვაშებიანი, ქოთნისებრი,
პირში სიგარით...
ხალხურ პოეზიაში ტრადიციული დამამცირებელი სუფიქსები აქ აძლიერებს მოთხრობის ირონიულ ჟღერადობას და ხაზს უსვამს "მრგვალი" პატარა კაცის უმნიშვნელოობას. ის სიამაყით საუბრობს თავისი ოჯახის სიძველეზე. მიწის მესაკუთრე იხსენებს ძველ კურთხეულ დროებს, როდესაც „არა მხოლოდ რუსი ხალხი, არამედ თავად რუსული ბუნება გვემორჩილებოდა“. გაიხსენა თავისი ცხოვრება ბატონობის ქვეშ - "ისევე როგორც ქრისტე თავის წიაღში", ის ამაყად ამბობს:
ადრე რომ იყო გარშემორტყმული
მარტო, როგორც მზე ცაში,
შენი სოფლები მოკრძალებულია,
შენი ტყეები მკვრივია,
შენი ველები გარშემოა!
"მოკრძალებული სოფლების" მაცხოვრებლები კვებავდნენ და რწყავდნენ ბატონს, შრომით უზრუნველყოფდნენ მის ველურ ცხოვრებას, "დღესასწაულები, არც ერთი დღე, არც ორი - ერთი თვის განმავლობაში", და მან, შეუზღუდავი ძალაუფლებით, დაადგინა საკუთარი კანონები:
ვისაც მინდა, შემიწყალებს,
ვისაც მინდა, აღვასრულებ.
მიწის მესაკუთრე ობოლტ-ობოლდუვვი იხსენებს თავის ზეციურ ცხოვრებას: მდიდრულ დღესასწაულებს, მსუქან ინდაურებს, წვნიან ლიქიორებს, საკუთარ მსახიობებს და "მსახურთა მთელ პოლკს". მიწის მესაკუთრის თქმით, გლეხებს ყველგან მოუტანდნენ მათ "ნებაყოფლობითი საჩუქრები". ახლა ყველაფერი გაფუჭდა - ”კეთილშობილთა კლასი თითქოს დაიმალა და გარდაიცვალა!” მამულ სახლებს აგურებად ანადგურებენ, ბაღებს ჭრიან, ხე-ტყეს იპარავენ:
ველები დაუმთავრებელია,
ნათესები არ ითესება,
წესრიგის კვალი არ არის!
გლეხები ობოლტ-ობოლდუევის ტრაბახის ამბავს მისი ოჯახის სიძველის შესახებ აშკარა დაცინვით ხვდებიან. თვითონ არაფრისთვის არის კარგი. ნეკრასოვის ირონია განსაკუთრებული სიძლიერით ჟღერს, როდესაც ის აიძულებს ობოლტ-ობოლდუევს აღიაროს თავისი სრული უუნარობა:
მე ვეწეოდი ღვთის ცას,
მას სამეფო ლაივერი ეცვა.
გაფლანგა ხალხის ხაზინა
და მე ვფიქრობდი სამუდამოდ ასე მეცხოვრა...
გლეხები თანაუგრძნობენ მიწის მესაკუთრეს და ფიქრობენ თავისთვის:
დიდი ჯაჭვი გაწყდა,
ის გატყდა და დაიშალა:
ერთი გზა ოსტატისთვის,
სხვებს არ აინტერესებთ!..
სუსტი მოაზროვნე "ბოლო შვილი" პრინცი უტიატინი ზიზღს იწვევს. თავის სათაურს „უკანასკნელი“ ღრმა მნიშვნელობა აქვს. საუბარია არა მხოლოდ პრინც უტიატინზე, არამედ უკანასკნელ მიწათმფლობელ-ყმზეც. ჩვენს წინაშეა გონება დაკარგული მონა პატრონი და მის გარეგნობაშიც კი ცოტა ადამიანობაა დარჩენილი:
ცხვირის წვერი ქორის მსგავსი
ულვაში ნაცრისფერი და გრძელია
და განსხვავებული თვალები:
ერთი ჯანმრთელი ანათებს,
და მარცხენა არის მოღრუბლული, მოღრუბლული,
თუნუქის პენივით!
მერი ვლასი საუბრობს მიწის მესაკუთრე უტიატინის შესახებ. ის ამბობს, რომ მათი მიწის მესაკუთრე არის "განსაკუთრებული" - "ის მთელი ცხოვრება უცნაური და სულელი იყო და უცებ ჭექა-ქუხილი დაარტყა". ბატონობის გაუქმების შესახებ რომ შეიტყო, ჯერ არ დაუჯერა, მერე კი მწუხარებისგან დაავადდა - სხეულის მარცხენა ნახევარი პარალიზებული ჰქონდა. მემკვიდრეები, იმის შიშით, რომ ის მათ მემკვიდრეობას წაართმევდა, იწყებენ მის ყველაფერში ჩაბმას. როდესაც მოხუცმა თავი უკეთ იგრძნო, უთხრეს, რომ კაცები მიწის მესაკუთრეს დაებრუნებინათ. მოხუცმა გახარებულმა ბრძანა ლოცვა აღევლინათ და ზარები დაერეკათ. მას შემდეგ გლეხებმა დაიწყეს ხრიკების თამაში: ვითომ ბატონობა არ გაუქმებულა. მამულში დაბრუნდა ძველი ორდენი: თავადი სულელურ ბრძანებებს გასცემს, ბრძანებს, ბრძანებს, რომ სამოცდაათი წლის ქვრივი ცოლად მოიყვანოს მეზობელ გავრილზე, რომელიც ახლახანს გახდა ექვსი წელი. გლეხები დასცინიან პრინცს ზურგს უკან. მხოლოდ ერთმა კაცმა, აგაფ პეტროვმა, არ სურდა ძველი ბრძანების შესრულება და როცა მიწის მესაკუთრემ ხე-ტყის ქურდობაში დაიჭირა, უტიატინს ყველაფერი პირდაპირ უთხრა და სულელი უწოდა. დაკიმ მეორე დარტყმა მიიღო. მოხუც ოსტატს სიარული აღარ შეუძლია - ვერანდაზე სავარძელში ზის. მაგრამ ის მაინც ავლენს თავის კეთილშობილურ ამპარტავნებას. გულიანი ჭამის შემდეგ უტიატინი კვდება. ეს უკანასკნელი არა მხოლოდ საშინელი, არამედ სასაცილოა. მას ხომ უკვე ჩამოერთვა ყოფილი ძალაუფლება გლეხის სულებზე. გლეხები დათანხმდნენ მხოლოდ „ყმების თამაში“ სანამ „უკანასკნელი შვილი“ არ მოკვდებოდა. მოუქნელი კაცი აგაფ პეტროვი მართალი იყო, როცა სიმართლე გაუმხილა პრინც უტიატინს:
...უკანასკნელი ხარ! მადლით
ჩვენი გლეხური სისულელე
დღეს თქვენ ხართ პასუხისმგებელი
ხვალ კი მივყვებით
დარტყმა - და ბურთი დასრულდა!
ნ.ა. ნეკრასოვის შემოქმედების გვირგვინი მიღწევაა ხალხური ეპიკური პოემა "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში". ამ მონუმენტურ ნაწარმოებში პოეტი ცდილობდა მაქსიმალურად სრულად ეჩვენებინა თანამედროვე რუსული რეალობის ძირითადი მახასიათებლები და გამოეჩინა ღრმა წინააღმდეგობები ხალხის ინტერესებსა და მმართველი კლასების ექსპლუატაციურ არსს შორის, და უპირველეს ყოვლისა, ადგილობრივი თავადაზნაურობის. მე-19 საუკუნის 20-70-იან წლებში უკვე სრულიად გადააჭარბა თავისი, როგორც მოწინავე კლასის სარგებლიანობას და დაიწყო ქვეყნის შემდგომი განვითარების შეფერხება.
მამაკაცებს შორის კამათში
„რომელიც ცხოვრობს მხიარულად და თავისუფლად რუსეთში“ შესახებ, მიწის მესაკუთრე გამოცხადდა პირველ პრეტენდენტად საკუთარი თავის ბედნიერი უწოდოს. ამასთან, ნეკრასოვმა მნიშვნელოვნად გააფართოვა ნაწარმოების სიუჟეტით ასახული სიუჟეტური ჩარჩო, რის შედეგადაც მიწის მესაკუთრის გამოსახულება ლექსში ჩნდება მხოლოდ მეხუთე თავში, რომელსაც ეწოდება "მიწის მესაკუთრე".
პირველად მიწათმფლობელი მკითხველის წინაშე ჩნდება, როცა გლეხებმა დაინახეს: „რაღაც ჯენტლმენი, მრგვალი, ულვაშებიანი, ქოთნის მუცელი, სიგარით პირში“. დამამცირებელი ფორმების დახმარებით ნეკრასოვი გადმოსცემს კაცთა დამამცირებელ, ზიზღისმომგვრელ დამოკიდებულებას ცოცხალი სულების ყოფილი მფლობელის მიმართ.
მიწის მესაკუთრის ობოლტ-ობოლდუევის გარეგნობის შემდეგი ავტორის აღწერა (ნეკრასოვი იყენებს გვარის მნიშვნელობის მოწყობილობას) და მისი საკუთარი ამბავი მისი „კეთილშობილური“ წარმოშობის შესახებ კიდევ უფრო აძლიერებს თხრობის ირონიულ ტონს.
ობოლდუევის სატირული გამოსახულების საფუძველია ნათელი კონტრასტი ცხოვრების, კეთილშობილების, სწავლისა და პატრიოტიზმის მნიშვნელობას შორის, რომელსაც ის საკუთარ თავს "ღირსებით" ანიჭებს და არსებობის ფაქტობრივ უმნიშვნელოობას, უკიდურეს უცოდინრობას, აზრების სიცარიელეს, გრძნობების სისულელეს. სევდიანი მის გულში ძვირფასი რეფორმის დროისთვის, „ყოველი ფუფუნებით“, გაუთავებელი არდადეგებით, ნადირობითა და მთვრალი ქეიფით, ობოლტ-ობოლდუევი იღებს სამშობლოს შვილის, გლეხობის მამის აბსურდულ პოზას. რუსეთის მომავალი. მაგრამ გავიხსენოთ მისი აღიარება: „მე დავაყარე ხალხის ხაზინა“. ის გამოდის სასაცილო "პატრიოტულ" გამოსვლებს: "დედა რუსეთმა ნებით დაკარგა რაინდული, მეომარი, დიდებული გარეგნობა". ობოლტ-ობოლდუევის აღფრთოვანებული ამბავი მიწის მესაკუთრეთა ცხოვრებაზე ბატონობის ქვეშ მკითხველის მიერ აღიქმება, როგორც ყოფილი ყმების არსებობის უმნიშვნელოობისა და უაზრობის არაცნობიერი თვითგამოხატვა.
მთელი თავისი კომედიის მიუხედავად, ობოლტ-ობოლდუევი არც ისე უვნებლად სასაცილოა. წარსულში, დარწმუნებული ყმის მფლობელი, რეფორმის შემდეგაც კი, იმედოვნებს, როგორც ადრე, „სხვების შრომით იცხოვრებს“, რასაც ის თავისი ცხოვრების მიზნად ხედავს.
მაგრამ მაინც, ასეთი მიწის მესაკუთრეთა დრო წავიდა. ამას გრძნობენ როგორც ყმის მეპატრონეები, ასევე თავად გლეხები. მიუხედავად იმისა, რომ ობოლტ-ობოლდუევი მამაკაცებს დამთმობი და მფარველი ტონით ელაპარაკება, გლეხების ცალსახა დაცინვას მაინც უწევს ატანა. ნეკრასოვიც ამას გრძნობს: ობოლტ-ობოლდუევი უბრალოდ ავტორის სიძულვილის ღირსია და მხოლოდ ზიზღსა და არაკეთილსინდისიერ დაცინვას იმსახურებს.
მაგრამ თუ ნეკრასოვი ირონიით საუბრობს ობოლტ-ობოლდუევზე, მაშინ ლექსში სხვა მიწის მესაკუთრის სურათი - პრინცი უტიატინი - გამოსახულია თავში "უკანასკნელი" აშკარა სარკაზმით. თავის სათაური სიმბოლურია, რომელშიც ავტორი, მკვეთრად სარკასტულად იყენებს გარკვეულწილად ჰიპერბოლიზაციის ტექნიკას, მოგვითხრობს ტირანის - "უკანასკნელი ადამიანის" ისტორიას, რომელსაც არ სურს განშორება მიწის მესაკუთრე რუსის ბატონობას. .
თუ ობოლტ-ობოლდუევი კვლავ გრძნობს, რომ ძველ გზებს აღარ უბრუნდება, მაშინ მოხუცი უტიატინი, რომელმაც გონება დაკარგა, რომლის გარეგნობაშიც კი ცოტა ადამიანი დარჩა, ბატონობისა და დესპოტური ძალაუფლების წლების განმავლობაში ასე გაჟღენთილია. იმ დარწმუნებით, რომ ის არის „ღვთის მადლით“ ბატონი, რომელსაც „ოჯახი აქვს დაწერილი უგუნურ გლეხობაზე დაკვირვებისთვის“, რომ გლეხური რეფორმა ამ დესპოტს რაღაც არაბუნებრივი ეჩვენება. ამიტომ მის ახლობლებს დიდი ძალისხმევა არ დასჭირდათ იმის დასარწმუნებლად, რომ „მიწის მესაკუთრეებს გლეხების უკან დაბრუნება დაევალათ“.
"უკანასკნელი კაცის" ველურ ხრიკებზე საუბრისას - ბოლო ყმის მფლობელი უტიატინი (რომელიც განსაკუთრებით ველურად გამოიყურება შეცვლილ პირობებში), ნეკრასოვი აფრთხილებს ბატონობის ყველა ნარჩენების გადამწყვეტი და საბოლოო აღმოფხვრის აუცილებლობას. ყოველივე ამის შემდეგ, სწორედ მათ, არა მხოლოდ ყოფილი მონების გონებაში შენახულმა, საბოლოოდ გაანადგურეს "დაუმორჩილებელი" გლეხი აგაფ პეტროვი: "ასეთი შესაძლებლობა რომ არ ყოფილიყო, აგაპი არ მოკვდებოდა". მართლაც, ობოლტ-ობოლდუევისგან განსხვავებით, პრინცი უტიატინი, ბატონყმობის შემდეგაც კი, ფაქტობრივად ცხოვრების ბატონ-პატრონი დარჩა („ცნობილია, რომ ეს არ იყო პირადი ინტერესი, არამედ ამპარტავნობა, რამაც გაწყვიტა იგი, მან დაკარგა მოტი“). მოხეტიალეებს იხვის ჭუკის ეშინიათ: ”დიახ, ბატონი სულელია: უჩივლეთ მოგვიანებით...” და მიუხედავად იმისა, რომ თავად პოსლედიში - ”სულელი მიწის მესაკუთრე”, როგორც მას გლეხები უწოდებენ - უფრო სასაცილოა, ვიდრე საშინელი, ბოლოსთვის. თავი ნეკრასოვი შეახსენებს მკითხველს, რომ გლეხთა რეფორმამ არ მოუტანა ჭეშმარიტი განთავისუფლება ხალხს და რეალური ძალაუფლება კვლავ რჩება თავადაზნაურობის ხელში. თავადის მემკვიდრეები ურცხვად ატყუებენ გლეხებს, რომლებიც საბოლოოდ კარგავენ წყლის მდელოებს.
მთელი ნამუშევარი გამსჭვალულია ავტოკრატიული სისტემის გარდაუვალი სიკვდილის განცდით. ამ სისტემის მხარდაჭერა - მიწის მესაკუთრეები - ლექსში გამოსახულია როგორც "ბოლო დაბადებულები", რომლებიც ცხოვრობენ თავიანთ დღეებში. სასტიკი შალაშნიკოვი დიდი ხანია გაქრა, პრინცი უტიატინი გარდაიცვალა, როგორც "მიწის მესაკუთრე", ხოლო უმნიშვნელო ობოლტ-ობოლდუევს მომავალი არ აქვს. ცარიელი მამულის ნახატს, რომელსაც მსახურები აგურ-აგურს ართმევენ (თავი „გლეხი ქალი“), სიმბოლური ხასიათისაა.
ამრიგად, პოემაში ჩვენ ვუპირისპირებთ ორ სამყაროს, ცხოვრების ორ სფეროს: მიწათმფლობელთა სამყაროს და გლეხობის სამყაროს. ნეკრასოვი, მიწის მესაკუთრეთა სატირული გამოსახულებების დახმარებით, მკითხველს მიჰყავს დასკვნამდე, რომ ხალხის ბედნიერება შესაძლებელია ობოლტ-ობოლდუევისა და უტიატინების გარეშე და მხოლოდ მაშინ, როდესაც ხალხი თავად გახდება მათი ცხოვრების ნამდვილი ბატონი.
მიწის მესაკუთრეთა სატირული გამოსახვა. ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", ნეკრასოვი, თითქოს მილიონობით გლეხის სახელით, მოქმედებდა როგორც რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის გაბრაზებული დემონსტრირება და მასზე მკაცრი განაჩენი გამოუტანა. პოეტმა მტკივნეულად განიცადა ხალხის მორჩილება, მათი დაჩაგრული, სიბნელე.
ნეკრასოვი მიწის მესაკუთრეებს გლეხების თვალით უყურებს, ყოველგვარი იდეალიზაციისა და თანაგრძნობის გარეშე, ხატავს მათ სურათებს.
ნეკრასოვი სატირულად და მრისხანედ საუბრობს მემამულეების პარაზიტულ ცხოვრებაზე ახლო წარსულში, როცა მიწის მესაკუთრის მკერდი თავისუფლად და მარტივად სუნთქავდა.
ბატონი, რომელიც ფლობდა „მონათლულ ქონებას“, იყო სუვერენული მეფე თავის მამულში, სადაც მას ყველაფერი „ემორჩილებოდა“:
არავისში არ არის წინააღმდეგობა,
ვისაც მინდა, შემიწყალებს,
ვისაც მინდა, აღვასრულებ.
მიწის მესაკუთრე ობოლტ-ობოლდუევი წარსულს იხსენებს. სრული დაუსჯელობისა და უკონტროლო ტირანიის პირობებში ჩამოყალიბდა მიწის მესაკუთრეთა ქცევის წესები, მათი ჩვევები და შეხედულებები:
კანონი ჩემი სურვილია!
მუშტი ჩემი პოლიციაა!
დარტყმა ცქრიალაა,
დარტყმა კბილის ამტვრევაა,
ლოყებზე მოხვიე!..
ბატონობის გაუქმებამ დაარტყა „ბატონს ერთი ბოლოთი, გლეხს მეორე ბოლოთი“. ოსტატს არ შეუძლია და არ სურს მზარდი კაპიტალიზმის ცხოვრების პირობებთან ადაპტირება - მამულების გაპარტახება და ბატონების ნგრევა გარდაუვალი ხდება.
ყოველგვარი სინანულის გარეშე, პოეტი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ იშლება მამულის სახლები "აგურ-აგური". ნეკრასოვის სატირული დამოკიდებულება ბარების მიმართ ასევე აისახება მის მიერ დასახელებულ გვარებში: ობოლტ-ობოლდუევი, უტიატინი ("უკანასკნელი"). ლექსში განსაკუთრებით გამოხატულია უფლისწული უტიატინის, უკანასკნელის გამოსახულება. ეს არის ჯენტლმენი, რომელიც "მთელი ცხოვრება უცნაური და სულელი იყო". ის 1861 წლის შემდეგაც რჩებოდა სასტიკ დესპოტ-მონის მფლობელი.
სრულიად არ იცის თავისი გლეხების შესახებ, პოსლედიში გასცემს აბსურდულ ბრძანებებს მამულზე, უბრძანებს „ქვრივს ტერენტიევას ცოლად გავრილა ჟოხოვი, ხელახლა შეაკეთოს ქოხი, რათა იცხოვრონ მასში, იყვნენ ნაყოფიერი და განაგებდნენ გადასახადს!
კაცები ამ ბრძანებას სიცილით ხვდებიან, რადგან "ეს ქვრივი თითქმის სამოცდაათი წლისაა, საქმრო კი ექვსი წლის!"
პოსლედიში ყარაულად ნიშნავს ყრუ-მუნჯ სულელს და მწყემსებს უბრძანებს, დაამშვიდონ ნახირი, რათა ძროხებმა არ გააღვიძონ ბატონი მათი კვნესით.
არა მხოლოდ უკანასკნელის ბრძანებები აბსურდულია, ის თავად არის კიდევ უფრო აბსურდული და უცნაური, ჯიუტად უარს ამბობს ბატონობის გაუქმებაზე შეგუებაზე. მისი გარეგნობაც კარიკატურულია:
ცხვირის წვერი ქორის მსგავსი
ულვაში ნაცრისფერი, გრძელი და - განსხვავებული თვალებია:
ერთი ჯანმრთელი ანათებს,
და მარცხენა არის მოღრუბლული, მოღრუბლული,
თუნუქის პენივით!
მემამულე შალაშნიკოვი, რომელიც „სამხედრო ძალას იყენებდა“ საკუთარი გლეხების დასამორჩილებლად, ასევე ნაჩვენებია სასტიკ ტირან-მჩაგვრელად.
საველი ამბობს, რომ გერმანელი მენეჯერი ვოგელი კიდევ უფრო სასტიკია. მის ქვეშ, "მძიმე შრომა მოუვიდა კორეჟ გლეხს - მან გაანადგურა იგი ძვლებამდე!"
კაცები და ბატონი შეურიგებელი, მარადიული მტრები არიან. „დიდება ბალახი თივის ღეროში და ბატონი კუბოში“, - ამბობს პოეტი. სანამ ბატონები არსებობენ, გლეხისთვის ბედნიერება არ არის და ვერ იქნება - აი, ამ დასკვნამდე მიჰყავს ნეკრასოვი პოემის მკითხველს რკინის თანმიმდევრობით.
როგორ ხორციელდება წარმოდგენილ ფრაგმენტში პერსონაჟის თვითგამოვლენის პრინციპი?
ამ ფრაგმენტში ობოლტ-ობოლდუევი თავისი მონოლოგის საშუალებით ამხელს საკუთარ თავს და მიწათმფლობელურ სისტემას. ის გლოვობს ბატონობის სამოთხის დაკარგვის გამო, როდესაც მიწის მესაკუთრეები ფუფუნებაში ცხოვრობდნენ და "არც ერთი დღე, არც ორი, ერთი თვე" ქეიფობდნენ და თავს რუსეთის ბატონებად თვლიდნენ: "არა მხოლოდ რუსი ხალხი, თავად რუსული ბუნება. მოგვაწოდეს“. ნეკრასოვი ირონიულად აღწერს მიწის მესაკუთრის ხედვას ცხოველების შესახებ, რომლებიც, სავარაუდოდ, იწონებენ მის სიხარბეს და მღელვარე ცხოვრების წესს: "მსუქანი და მსუქანი დროზე ადრე!", "იარეთ და იარეთ შემოდგომამდე!" მაგრამ, ფაქტობრივად, მიწის მესაკუთრეებმა სიმდიდრე შეძლეს დამსხვრეული გლეხების ხარჯზე და მათ გარეშე მათ მხოლოდ „დატრიალება“ და „ბალიშზე პირქვე დაცემა“ შეუძლიათ.
რუსული ლიტერატურის რომელ ნაწარმოებებშია წარმოდგენილი მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებები და როგორ შეიძლება მათი შედარება ნეკრასოვის შემოქმედების ხასიათთან?
მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებები კომედიაში წარმოდგენილია დ.
I. Fonvizin-ის "ქვენაზარდი" და N.V. გოგოლის რომანში "მკვდარი სულები".
ობოლტ-ობოლდუევის მსგავსად, სრული დაუსჯელობის პირობებში, ფონვიზინის გმირი, მიწის მესაკუთრე სკოტინინი, ტირანი გახდა. ობოლტ-ობოლდუევის ნებისყოფა გამოიხატება მისი შენიშვნებით: "ვისაც მინდა, შემიწყალებს, ვისაც მინდა, აღვასრულებ", "კანონი ჩემი სურვილია, კულაკი ჩემი პოლიციაა!" სკოტინინი, ამაყი აზნაური, თვლის, რომ თავისუფლად სცემეს მსახურს, როცა უნდა.
გოგოლის მიწათმოქმედი მანილოვი ობოლტ-ობოლდუევის მსგავსად თავს სულიერი კულტურის მატარებლად თვლის. მანილოვი თავს განათლებულ ადამიანად თვლის, თუმცა მის კაბინეტში მე-14 გვერდზე ზედიზედ ორი წელია არის წიგნი სანიშნებით და შვილის ბერძნულ სახელს ლათინურ დაბოლოებას „იუს“ ამატებს. ობოლტ-ობოლდუევიც თავს სწავლულ დიდგვაროვანად თვლის, მაგრამ სინამდვილეში, მანილოვის მსგავსად, ის არ არის ერთი და, შესაბამისად, ამ ორი გმირის გამოსახულება სასაცილოა.
ავტორის დამოკიდებულება გრიშა დობროსკლონოვის მიმართ უდავოდ დადებითია. ის თავის გმირს უწოდებს მაცნეს, რომელსაც აქვს „ღვთის საჩუქრის ბეჭდით“ და უწინასწარმეტყველებს მას „დიდებულ გზას, ხმამაღალ სახელს“, რადგან გრიშას სახალხო შუამავლის ბედი აქვს განწირული. ავტორის მსგავსად, დობროსკლონოვი მხარს უჭერს გლეხების განთავისუფლებას მიწის მესაკუთრეთა ჩაგვრისგან და სურს რუს ხალხში დაინახოს ნამდვილი მოქალაქეები, მოაზროვნე და საზოგადოებისთვის სასარგებლო. გრიშას გამოსახულების დახატვაზე ნეკრასოვი გვიჩვენებს, თუ როგორი უნდა იყოს რუსი ადამიანი: უანგარო (გრიშას არ ეშინია არც მოხმარებისა და არც ციმბირის), სჯერა რუსეთის მომავლის და ემსახურება მის სასარგებლოდ.
რუსი მწერლების რომელ შემოქმედებაში თამაშობს სიმღერები მნიშვნელოვან როლს და როგორ შეიძლება ეს ნაწარმოებების შედარება N.A.-ს შემოქმედებასთან. ნეკრასოვი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში"?
სიმღერები მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ ისეთ ნაწარმოებებში, როგორიცაა მ. იუ. ლერმონტოვის ლექსი "სიმღერა ... ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ" და ლ.
დობროსკლონოვის სიმღერის მსგავსად, ლერმონტოვის გუსლარების სიმღერა გამოხატავს ხალხის აზრს: თუ გრიშა მღერის ხალხის ბედის შეცვლაზე, მაშინ გუსლარები ადიდებენ მამაცი, ჭეშმარიტების მოყვარული რუსი ადამიანის იმიჯს, რომელიც განსახიერებულია ვაჭარ კალაშნიკოვში.
ნატაშა როსტოვას სიმღერა, ისევე როგორც გრიშას, ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს სხვებზე. ძმა გრიშამ, როცა გაიგო ხალხის შუამავლის მიერ დაწერილი სიმღერა, გლეხების სულის ასამაღლებლად, მწუხარების დასამშვიდებლად, წამოიძახის: „ღვთაებრივი!“ მე თვითონ.
განახლებულია: 2018-05-08
ყურადღება!
Გმადლობთ ყურადღებისთვის.
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter.
ამით თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.
კაცებს შორის კამათში „ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და თავისუფლად რუსეთში“, ბედნიერების ტიტულის პირველი კანდიდატი მიწის მესაკუთრეა. რევოლუციური ბრძოლის პოეტი, რომელმაც მტკივნეულად განიცადა ხალხის მორჩილება, მათი სიბნელე და დაბნეულობა, გადაწყვეტს მიწის მესაკუთრეთა ბედნიერებას თავად დამონებული გლეხების თვალით შეხედოს.
აქ არის პირველი მიწის მესაკუთრის პორტრეტი:
... მრგვალი,
ულვაშებიანი, ქოთნისებრი,
სიგარით პირში.
...წითელი,
დიდებული, დარგული,
სამოცი წლის;
ულვაში ნაცრისფერია, გრძელი,
კარგად გააკეთე...
მრგვალი და ვარდისფერ ლოყებიანი ობოლტ-ობოლდუევი, რომელმაც თავისი მოთხრობა-მემუარები ტანჯული ტირილით დაასრულა, სულაც არ არის უვნებელი მთელი თავისი კომიკურობით. თავში „მიწის მესაკუთრე“ პოემის ავტორმა შეძლო სატირულად ეჩვენებინა ამ ღირსეული დესპოტის მამაცური უნარები. ამავდროულად, ობოლტ-ობოლდუევი თავს ამხელს არა მხოლოდ განვლილ დღეებზე სინანულის მომენტში, როდესაც „მიწის მესაკუთრის მკერდი თავისუფლად და იოლად სუნთქავდა“: ... ვისაც მინდა, შემიწყალებს,
ვისაც მინდა, აღვასრულებ.
კანონი ჩემი სურვილია!
მუშტი ჩემი პოლიციაა!
დარტყმა ცქრიალაა,
დარტყმა კბილის ამტვრევაა.
ლოყაზე მოხვდა!..
ობოლტ-ობოლდუევი არანაკლებ საშინელია რუსეთის მომავალზე მზრუნველი პატრიოტის ენთუზიაზმით აბსურდულ პოზაში.
ჩვენ არ ვწუხვართ საკუთარი თავის გამო,
ჩვენ ვწუხვართ, რომ თქვენ, დედა რუს,
სიამოვნებით დაიკარგა
შენი რაინდი, მეომარი,
დიდებული ხედი!
რუსეთი უცხო არ არის.
ჩვენი გრძნობები დელიკატურია,
ჩვენ ვამაყობთ!
კეთილშობილური კლასები
ჩვენ არ ვსწავლობთ მუშაობას.
ცუდი თანამდებობის პირი გვყავს
და ის არ წმენდს იატაკებს...
აშკარა უცოდინრობა, გაფლანგვება, აზრების სიცარიელე, ობოლტ-ობოლდუევის გრძნობების სისულელე, მისი უნარი იცხოვროს მხოლოდ სხვისი შრომით რუსეთისთვის სარგებელზე საუბრის ფონზე, რომ „მინდვრები დაუმთავრებელია, მოსავალი არ ითესება, წესრიგის კვალი არ არის!“, მიეცით გლეხებს თანაგრძნობით დამცინავი დასკვნის გაკეთების საშუალება:
დიდი ჯაჭვი გაწყდა,
ის გატყდა და დაიშალა:
ერთი გზა ოსტატისთვის,
სხვებს არ აინტერესებთ!..
არანაკლებ გამომხატველია სხვა მიწის მესაკუთრის სურათი იგივე "მოლაპარაკე" გვარით - პრინცი უტიატინი-უკანასკნელი. პოემის ავტორის დამოკიდებულება ამ პერსონაჟის მიმართ უკვე იგრძნობა მისი გარეგნობის კარიკატურულ აღწერაში:
ცხვირის წვერი ქორის მსგავსი
ულვაში ნაცრისფერი და გრძელია
და - განსხვავებული თვალები:
ერთი ჯანმრთელი ანათებს,
და მარცხენა არის მოღრუბლული, მოღრუბლული,
თუნუქის პენივით!
თავის სათაური ამ უაზრო ძველი მიწის მესაკუთრის შესახებ ასევე სიმბოლურია - "უკანასკნელი". ლექსში დიდი სარკაზმით წარმოდგენილი ბატონი, რომელიც „მთელი ცხოვრება უცნაურად იქცეოდა და სულელურად იქცევა“, მზადაა რწმენით და საკუთარი სიამოვნებისთვის მიიღოს შესრულება, რომელსაც მისი ყოფილი მონები ასრულებენ მისთვის ჯილდოსთვის. ნებისმიერი გლეხური რეფორმის იდეა იმდენად სცილდება უტიატინს, რომ მის ნათესავებსა და მემკვიდრეებს არ უჭირთ მისი დარწმუნება, რომ „მიწის მესაკუთრეებს უბრძანეს გლეხების უკან დაბრუნება“. ამიტომ მერის სიტყვები ტკბილ მუსიკად ჟღერს მისთვის, მათი სარკასტული არსის გაცნობიერების გარეშე:
ის შენთვისაა განკუთვნილი
გაუფრთხილდი სულელ გლეხობას
და ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ, დავემორჩილოთ,
ილოცეთ ბატონებისთვის!
ახლა შეკვეთა ახალია,
და ის მაინც სულელობს...
რა არის ამ „სულელი მიწის მესაკუთრის“ უკანასკნელი ჭეშმარიტად ველური ბრძანება, რომელსაც ხალხი დასცინის: „გავრილა ჟოხოვის ცოლად მოყვანა ქვრივ ტერენტიევაზე, ქოხის ხელახლა შეკეთება, რათა მასში იცხოვრონ, ნაყოფიერები იყვნენ და მართონ. გადასახადი!“, ხოლო „ის ქვრივი - სამოცდაათ წლამდე, ხოლო საქმრო ექვსი წლისაა!“; ყრუ-მუნჯი სულელი ინიშნება მიწის მესაკუთრის მამულის მცველად; მწყემსებს უბრძანეს, დაემშვიდებინათ ძროხები, რათა მათ ბატონი არ გაეღვიძებინათ თავიანთი კვნესით.
მაგრამ სულაც არ არის პრინც უტიატინის სულელი მემკვიდრეები, რომლებიც ურცხვად ატყუებენ გლეხებს, ართმევენ მათ დაპირებულ წყლის მდელოებს. ასე რომ, არსებითად, დიდებულებსა და გლეხებს შორის არაფერი იცვლება: ზოგს აქვს ძალაუფლება და სიმდიდრე, ზოგს არაფერი აქვს სიღარიბისა და უკანონობის გარდა.
თავში "Savely, გმირი წმინდა რუსეთის" არის გამოსახულება კიდევ ერთი მიწის მესაკუთრე-მონის მფლობელი, სასტიკი შალაშნიკოვი, რომელიც "სამხედრო ძალის გამოყენებით" იმორჩილებს გლეხებს, სძალავს მათ რენტას:
შალაშნიკოვმა შესანიშნავად დახია.
თუ ვიმსჯელებთ მასზე არსებული ისტორიით, მიწის მესაკუთრის ამ არაადამიანურ მხეცს სხვა არაფერი შეეძლო. ამიტომ "მე არ მიმიღია ასეთი დიდი შემოსავალი."
ობოლტ-ობოლდუევის, პრინც უტიატინის და გულჩათხრობილი შალაშნიკოვის შეხედვით მკითხველს ესმის, რომ თუ ბედნიერება რუსეთშია შესაძლებელი, მხოლოდ ასეთი „ღვთაებრივი მადლის“ გარეშე ბატონებო, რომლებსაც არ სურთ განშორება მიწის მესაკუთრე რუსის ბატონობას. '.
ლექსის „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ სატირულ ხასიათს ადასტურებს ცარიელი მამულის მამულის სიმბოლური სურათი, რომელსაც მსახურები აგურ-აგურს ართმევენ. ავტორის აზრთან შესაბამისობაშია, რომ ლექსში გამოსახული სხვადასხვა „უკანასკნელი დაბადებული“ ცხოვრობს თავის დღეებში, ისევე როგორც, ნეკრასოვის აზრით, ცხოვრობს რუსეთის ავტოკრატიული სტრუქტურა, რომელმაც გააჩინა ასეთი ბატონ-პატრონები. თავის დღეებში.
