როგორ გამოიყურებიან თათრები, ქალებისა და მამაკაცების ფოტოების გარეგნობა, თათრული ეროვნების დამახასიათებელი ნიშნები. როგორია თათრების ხასიათი? ამ ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლების ძირითადი მახასიათებლები

თათრები, თათარლარები(თვითსახელი), ხალხი რუსეთში (რაოდენობით მეორე რუსების შემდეგ), თათარსტანის რესპუბლიკის ძირითადი მოსახლეობა .

2002 წლის აღწერის მიხედვით, რუსეთში 5 მილიონ 558 ათასი თათარი ცხოვრობს. ისინი ცხოვრობენ თათარსტანის რესპუბლიკაში (2 მილიონი ადამიანი), ბაშკირში (991 ათასი ადამიანი), უდმურტიაში, მორდოვიაში, მარის რესპუბლიკაში, ჩუვაშიაში, ასევე ვოლგა-ურალის რეგიონის, დასავლეთ და აღმოსავლეთ ციმბირში და შორეულ რეგიონებში. აღმოსავლეთი. ისინი ცხოვრობენ ყაზახეთში, უზბეკეთში, ტაჯიკეთში, ყირგიზეთში, თურქმენეთში, აზერბაიჯანში, უკრაინაში, ლიტვაში, ლატვიასა და ესტონეთში. 2010 წლის აღწერის მიხედვით, რუსეთში 5 310 649 თათარი ცხოვრობს.

ეთნონიმის ისტორია

პირველად ეთნონიმი "თათრები"გამოჩნდა მონღოლურ და თურქულ ტომებს შორის მე-6-მე-9 საუკუნეებში, მაგრამ საერთო ეთნონიმად დამკვიდრდა მხოლოდ მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში და მე-20 საუკუნის დასაწყისში.

მე-13 საუკუნეში მონღოლებმა, რომლებმაც შექმნეს ოქროს ურდო, მოიცავდნენ მათ მიერ დაპყრობილ ტომებს, მათ შორის თურქებს, რომლებსაც თათრები ეძახდნენ. მე-13-14 საუკუნეებში ყიფჩაკებმა, რომლებიც რიცხობრივად დომინირებდნენ ოქროს ურდოში, აითვისეს ყველა სხვა თურქულ-მონღოლური ტომი, მაგრამ მიიღეს ეთნონიმი „თათრები“. ამ სახელმწიფოს მოსახლეობას უწოდებდნენ აგრეთვე ევროპელი ხალხები, რუსები და შუა აზიის ზოგიერთი ხალხები.

ოქროს ურდოს დაშლის შემდეგ ჩამოყალიბებულ სახანოებში ყიფჩაკ-ნოღაის წარმოშობის კეთილშობილური ფენები თავს თათრებს უწოდებდნენ. სწორედ მათ შეასრულეს მთავარი როლი ეთნონიმის გავრცელებაში. თუმცა, მე-16 საუკუნეში თათრებში იგი აღიქმებოდა როგორც დამამცირებელი და მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრამდე სხვა თვითსახელები გამოიყენებოდა: მესელმანი, კაზანლი, ბულგარელი, მიშერი, ტიპტერი, ნაგაიბეკი და სხვები -ვოლგა-ურალის შორის და ნუგაი, ყარაგაში, იურტი, თათარლი და სხვა- ასტრახანის თათრებს შორის. მესელმანის გარდა, ყველა მათგანი ადგილობრივი თვითსახელწოდებაა. ეროვნული კონსოლიდაციის პროცესმა გამოიწვია საკუთარი სახელის არჩევა, რომელიც აერთიანებს ყველას. 1926 წლის აღწერის დროისთვის თათრების უმეტესობა საკუთარ თავს თათრებს უწოდებდა. ბოლო წლებში თათარსტანსა და ვოლგის სხვა რეგიონებში მცირე ნაწილი საკუთარ თავს ბულგარელებს ან ვოლგას ბულგარებს უწოდებს.

Ენა

თათრული ენამიეკუთვნება ალთაის ენობრივი ოჯახის თურქული ფილიალის ყიფჩაკ-ბულგარეთის ქვეჯგუფს და აქვს სამი ძირითადი დიალექტი: დასავლური (მიშარი), შუა (ყაზან-თათრული) და აღმოსავლური (ციმბირულ-თათრული). ლიტერატურული ნორმა ჩამოყალიბდა ყაზან-თათრული დიალექტის საფუძველზე მიშარის მონაწილეობით. წერა კირიული გრაფიკის საფუძველზე.

რელიგია

მორწმუნე თათრების უმრავლესობა ჰანაფი მაჰაბის სუნიტი მუსლიმები არიან. ყოფილი ვოლგის ბულგარეთის მოსახლეობა მე-10 საუკუნიდან მუსლიმი იყო და ასე დარჩა ურდოს შემადგენლობაში, ამის გამო იგი გამოირჩეოდა მეზობელ ხალხებში. შემდეგ, მას შემდეგ, რაც თათრები მოსკოვის სახელმწიფოს შეუერთდნენ, მათი ეთნიკური იდენტობა კიდევ უფრო გადახლართული გახდა მათ რელიგიურ იდენტობასთან. ზოგიერთი თათარი თავის ეროვნებას „მესელმანად“ კი განსაზღვრავდა, ე.ი. მუსულმანები. ამავე დროს, მათ შეინარჩუნეს (და ნაწილობრივ ინარჩუნებენ დღემდე) უძველესი წინაისლამური კალენდარული რიტუალების ელემენტებს.

ტრადიციული აქტივობები

ვოლგა-ურალის თათრების ტრადიციული ეკონომიკა მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისში დაფუძნებული იყო სახნავ მეურნეობაზე. მოჰყავდათ ზამთრის ჭვავი, შვრია, ქერი, ოსპი, ფეტვი, სპილენძი, სელი და კანაფი. ისინი ასევე ეწეოდნენ მებაღეობასა და ნესვის მოშენებას. საძოვრების სადგომის მეცხოველეობა რაღაც მხრივ მომთაბარე მეურნეობას ჰგავდა. მაგალითად, ზოგიერთ რაიონში ცხენები მთელი წლის განმავლობაში ძოვდნენ საძოვრებზე. ნადირობით სერიოზულად მხოლოდ მიშარები იყვნენ დაკავებული. განვითარების მაღალ საფეხურს მიაღწია ხელოსნობამ და სამრეწველო წარმოებამ (სამკაულების დამზადება, თექის, ბეწვის ქარხანა, ქსოვა და ოქროს ქარგვა), ფუნქციონირებდა ტყავის და ქსოვილის ქარხნები, განვითარდა ვაჭრობა.

ეროვნული კოსტუმი

მამაკაცებისა და ქალებისთვის იგი შედგებოდა ფართო შარვლისგან და პერანგისგან, რომლებზედაც ატარებდნენ უმკლავო ჟილეტს, ხშირად ნაქარგს. ქალის თათრული კოსტუმიგამოირჩეოდა ვერცხლისგან დამზადებული სამკაულების სიუხვით, ქოვრების ნაჭუჭებითა და ბაგლებით. გარე ტანსაცმელი იყო კაზაკები, ხოლო ზამთარში - ქვილთოვანი ბეშმეტი ან ბეწვის ქურთუკი. მამაკაცებს თავზე ეხურათ თავის ქალა, ზემოდან კი ბეწვის ქუდი ან თექის ქუდი. ქალებს ეკეთათ ნაქარგი ხავერდის ქუდი და შარფი. ტრადიციული თათრული ფეხსაცმელი არის ტყავის იჩიგები რბილი ძირებით, რომლებზეც კალოშებს ატარებდნენ.

წყაროები: რუსეთის ხალხები: კულტურისა და რელიგიების ატლასი / რედ. ვ.ა. ტიშკოვი, ა.ვ. ჟურავსკი, ო.ე. კაზმინა. - მ.: IPC "დიზაინი. ინფორმაცია. კარტოგრაფია", 2008 წ.

მსოფლიოს ხალხები და რელიგიები: ენციკლოპედია / ჩვ. რედ. ვ.ა. ტიშკოვი. სარედაქციო გუნდი: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (მთავარი რედაქტორის მოადგილე), V.A.Popov, P.I.Puchkov (მთავარი რედაქტორის მოადგილე) ed.), G.Yu.Sitnyansky. - მ.: დიდი რუსული ენციკლოპედია, 1998, - 928 გვ.: ილ. — ISBN 5-85270-155-6

თანამედროვე რუსეთში ძალიან სპეციფიკური ეროვნული პოლიტიკა ტარდება. ირიბად, ის მიზნად ისახავს არარუსი ხალხების სრულ ასიმილაციას. ამას მოწმობს სახელმწიფო პოლიტიკა განათლების, კულტურის, დაფინანსების, სტატისტიკის...

ეს პოლიტიკა საბჭოთა კავშირისა და თანამედროვე რუსეთის დროინდელი სახელმწიფო სტრატეგიის შესაშური უწყვეტობის მაგალითია. პერესტროიკის და ყველა სახის აჯანყების შემდეგ ყველაფერი შეიცვალა: ბაზები, ზედნაშენები, იდეოლოგია, განათლება, ეკონომიკა, კულტურა - უცვლელი დარჩა მხოლოდ არარუსი ხალხების არსებობის პათოლოგიური უარყოფა ქვეყნის ტერიტორიაზე.

რატომ ვწერ ამას? და ერთი საინტერესო ფაქტის მოხსენებისთვის, რომელიც ერთხელ თქვა სახალხოდ საყვარელმა თათარმა მწერალმა მუჰამეტ მაგდეევმა 80-90-იანი წლების მიჯნაზე. მაშინ სტუდენტი ვიყავი და მ. მაგდეევი გვიკითხავდა ლექციებს თანამედროვე რუსული ლიტერატურის შესახებ. მისი უწყვეტი ლექციები ყოველთვის დიდ ინტერესს იწვევდა; საკლასო ოთახები იმდენად სავსე იყო სტუდენტებით, რომ დარბაზებშიც კი ცარიელი ადგილები არ იყო. ეს გასაგებია: მოდიოდნენ ის სტუდენტებიც კი, რომლებიც ხანგრძლივ ჰიბერნაციით გაუჩინარდნენ დაბინძურებული საერთო საცხოვრებლების ნაწლავებში, რომ აღარაფერი ვთქვათ პარალელური ნაკადების სტუდენტებზე.

ერთ დღეს მ.მაგდეევმა უამბო ამბავი სახელმწიფო სტატისტიკური სამსახურის რომელიმე მაღალჩინოსანთან გაცნობის შესახებ. ეს მოხდა საბჭოთა ნომენკლატურის ერთ-ერთ დასასვენებელ სახლში. დასვენების სახლში არსებული ატმოსფერო ხელსაყრელი იყო კონფიდენციალური საუბრებისთვის და გულწრფელობისთვის. ასე რომ, სტატისტიკის თანამშრომელმა მ. მაგდეევს უთხრა, რომ საბჭოთა კავშირში 5-6 მილიონი თათარი კი არა, როგორც აღწერის ოფიციალური მონაცემებია, 20 მილიონია. მაგრამ სახელმწიფო პოლიტიკა ისეთია, რომ სსრკ-ში თათრების რაოდენობის რეალური მონაცემები არ უნდა იყოს საჯარო.

სულ ცოტა ხნის წინ, მე მქონდა საუბარი ერთ-ერთ თანამედროვე თათარ მწერალთან, რომელიც ჯერ კიდევ საბჭოთა პერიოდში იყო დაბარებული CPSU-ს თათრული საოლქო კომიტეტის გამოფენაზე რუსეთში მცხოვრები ოცი მილიონი თათრის შესახებ ჭორების გავრცელების გამო. შემდეგ გაბედულმა მოიხსენია თათარი პოეტის გაბდულა ტუკაის შემოქმედების ოფიციალური აკადემიური გამოცემა, სადაც გ. ტუკაი ერთ-ერთ ტომში, თავისი დროის სტატისტიკურ მონაცემებზე დაყრდნობით (ე. ტერიტორიები მოსკოვიდან ურალამდე და პერმიდან ასტრახანამდე. და თუ ამ რიცხვს დავუმატებთ ციმბირის, თურქესტანისა და შუა აზიის, ყირიმის თათრებს?

ვწუხვარ სახელმწიფოსთვის, რომელიც ყველანაირად ცდილობს დამალოს ჩემი თათარი ხალხის რაოდენობის ჭეშმარიტი მონაცემები. მთელი რუსული ისტორია დარჩება მწირი და არაკეთილსინდისიერი, სანამ ოფიციალური ისტორიული მეცნიერება არ აღიარებს მის „თათრულ კომპონენტს“.

სარედაქციო მოსაზრება შეიძლება არ ასახავდეს ავტორის შეხედულებებს

ხალხი რუსეთის ფედერაციაში. რიცხვი რუსეთის ფედერაციაში 5 522 096 ადამიანია. თურქული ენის ყიფჩაკის ჯგუფის სასაუბრო თათრული ენა დაყოფილია სამ დიალექტად.

თათრები რუსეთში ყველაზე მრავალრიცხოვანი თურქი ხალხია. ისინი ცხოვრობენ თათარსტანის რესპუბლიკაში, ისევე როგორც ბაშკორტოსტანში, უდმურტის რესპუბლიკაში და ურალის და ვოლგის რეგიონის მიმდებარე რეგიონებში. მოსკოვში, პეტერბურგში და სხვა დიდ ქალაქებში არის დიდი თათრული თემები. და ზოგადად, რუსეთის ყველა რეგიონში შეგიძლიათ შეხვდეთ თათრებს, რომლებიც ათწლეულების განმავლობაში ცხოვრობენ თავიანთი სამშობლოს, ვოლგის რეგიონის გარეთ. ისინი დასახლდნენ ახალ ადგილას, შეეგუნენ ახალ გარემოს, თავს მშვენივრად გრძნობენ იქ და არ სურთ წასვლა.

რუსეთში არის რამდენიმე ხალხი, რომლებიც საკუთარ თავს თათრებს უწოდებენ. ასტრახანის თათრები ცხოვრობენ ასტრახანის მახლობლად, ციმბირის თათრები ცხოვრობენ დასავლეთ ციმბირში, კასიმოვი თათრები ცხოვრობენ ქალაქ კასიმოვის მახლობლად მდინარე ოკაზე (იმ ტერიტორიაზე, სადაც თათრული მთავრები ცხოვრობდნენ რამდენიმე საუკუნის წინ). და ბოლოს, ყაზანის თათრები თათარსტანის დედაქალაქის - ქალაქ ყაზანის სახელს ატარებენ. ეს ყველა განსხვავებული, თუმცა ერთმანეთთან ახლოს მყოფი ხალხია. თუმცა, მხოლოდ ყაზანელებს უნდა ეწოდოს თათრები.

თათრებს შორის ორი ეთნოგრაფიული ჯგუფია - მიშარ თათრები და კრიაშენი თათრები. პირველები ცნობილია იმით, რომ მუსლიმები არიან, ისინი არ აღნიშნავენ ეროვნულ დღესასწაულს საბანტუის, მაგრამ აღნიშნავენ წითელი კვერცხის დღეს - მართლმადიდებლური აღდგომის მსგავსი. ამ დღეს ბავშვები სახლიდან აგროვებენ ფერად კვერცხებს და თამაშობენ. კრიაშენებს („მონათლულებს“) ეძახიან იმიტომ, რომ მოინათლნენ, ანუ მიიღეს ქრისტიანობა და აღნიშნავენ ქრისტიანულ და არა მუსულმანურ დღესასწაულებს.

თავად თათრებმა საკმაოდ გვიან დაიწყეს საკუთარი თავის დასახელება - მხოლოდ მე -19 საუკუნის შუა ხანებში. ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში მათ ეს სახელი არ მოსწონდათ და დამამცირებლად თვლიდნენ. მე-19 საუკუნემდე მათ სხვაგვარად ეძახდნენ: "ბულგარელი" (ბულგარელები), "კაზანლი" (ყაზანი), "მესელმანი" (მუსლიმები). ახლა კი ბევრი ითხოვს სახელის "ბულგარის" დაბრუნებას.

თურქები შუა ვოლგისა და კამას რეგიონებში მოვიდნენ ცენტრალური აზიისა და ჩრდილოეთ კავკასიის სტეპებიდან, დაჭერილი ტომების მიერ, რომლებიც აზიიდან ევროპაში გადადიოდნენ. განსახლება გაგრძელდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. IX-X საუკუნეების ბოლოს. შუა ვოლგაში გაჩნდა აყვავებული სახელმწიფო, ვოლგა ბულგარეთი. ამ შტატში მცხოვრებ ადამიანებს ბულგარელები ეძახდნენ. ვოლგა ბულგარეთში არსებობდა ორნახევარი საუკუნე. აქ განვითარდა სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა, ხელოსნობა, ვაჭრობა ხდებოდა რუსეთთან და ევროპისა და აზიის ქვეყნებთან.

იმ პერიოდში ბულგარული კულტურის მაღალ დონეს მოწმობს მწერლობის ორი ტიპი - ძველი თურქული რუნული და გვიანდელი არაბული, რომელიც მე-10 საუკუნეში ისლამთან ერთად მოვიდა. არაბულმა ენამ და მწერლობამ თანდათან შეცვალა ძველი თურქული დამწერლობის ნიშნები სახელმწიფო მიმოქცევის სფეროდან. და ეს ბუნებრივია: არაბულს იყენებდა მთელი მუსულმანური აღმოსავლეთი, რომელთანაც ბულგარეთს მჭიდრო პოლიტიკური და ეკონომიკური კონტაქტები ჰქონდა.

ბულგარეთის ღირსშესანიშნავი პოეტების, ფილოსოფოსებისა და მეცნიერების სახელები, რომელთა ნამუშევრები შეტანილია აღმოსავლეთის ხალხთა ხაზინაში, ჩვენს დრომდეა შემორჩენილი. ეს არის ხოჯა აჰმედ ბულგარი (XI ს.) - მეცნიერი და ღვთისმეტყველი, ისლამის ზნეობრივი მცნებების ექსპერტი; სულეიმან იბნ დაუდ ალ-საქსინი-სუვარი (XII ს.) - ავტორი ფილოსოფიური ტრაქტატების ძალიან პოეტური სათაურებით: "სხივების შუქი - საიდუმლოების სიმართლე", "ბაღის ყვავილი, რომელიც ახარებს ავადმყოფ სულებს". ხოლო პოეტმა კულ გალიმ (XII-XIII სს.) დაწერა „პოემა იუსუფზე“, რომელიც ითვლება წინამონღოლური პერიოდის კლასიკურ თურქულენოვან ხელოვნებად.

მე-13 საუკუნის შუა ხანებში. ვოლგა ბულგარეთი დაიპყრეს თათარ-მონღოლებმა და გახდა ოქროს ურდოს ნაწილი. ურდოს დაცემის შემდეგ XV საუკუნეში. შუა ვოლგის რეგიონში ჩნდება ახალი სახელმწიფო - ყაზანის ხანატი. მისი მოსახლეობის ძირითად ხერხემალს ქმნიან იგივე ბულგარელები, რომლებმაც იმ დროისთვის უკვე განიცადეს მათი მეზობლების ძლიერი გავლენა - ფინო-უგრიელი ხალხები (მორდოვიელები, მარი, უდმურტები), რომლებიც მათ გვერდით ცხოვრობდნენ ვოლგის აუზში. ასევე მონღოლები, რომლებიც შეადგენდნენ მმართველი კლასის ოქროს ურდოს უმრავლესობას.

საიდან გაჩნდა სახელი "თათრები"? ამ საკითხთან დაკავშირებით რამდენიმე ვერსია არსებობს. ყველაზე გავრცელებულის მიხედვით, მონღოლების მიერ დაპყრობილ შუააზიურ ერთ-ერთ ტომს ერქვა "ტატანი", "ტატაბი". რუსეთში ეს სიტყვა გადაიქცა "თათრებად" და ყველას ეძახდნენ: როგორც მონღოლებს, ისე ოქროს ურდოს თურქულ მოსახლეობას, მონღოლებს დაქვემდებარებული, რომელიც შორს იყო მონოეთნიკური შემადგენლობით. ურდოს დაშლის შემდეგ სიტყვა "თათრები" არ გაქრა; ისინი აგრძელებდნენ ერთობლივად მოიხსენიებდნენ თურქულენოვან ხალხებს რუსეთის სამხრეთ და აღმოსავლეთ საზღვრებზე. დროთა განმავლობაში მისი მნიშვნელობა შემცირდა ყაზანის ხანატის ტერიტორიაზე მცხოვრები ერთი ხალხის სახელზე.

სახანო დაიპყრეს რუსეთის ჯარებმა 1552 წელს. მას შემდეგ თათრების მიწები რუსეთის შემადგენლობაშია და თათრების ისტორია რუსეთის სახელმწიფოში მცხოვრებ ხალხებთან მჭიდრო თანამშრომლობით განვითარდა.

თათრებმა წარმატებას მიაღწიეს სხვადასხვა სახის ეკონომიკურ საქმიანობაში. ისინი იყვნენ შესანიშნავი ფერმერები (მათ მოჰყავდათ ჭვავი, ქერი, ფეტვი, ბარდა და ოსპი) და შესანიშნავი მესაქონლეები. პირუტყვის ყველა სახეობიდან განსაკუთრებული უპირატესობა ენიჭებოდა ცხვრებსა და ცხენებს.

თათრები ცნობილი იყვნენ, როგორც შესანიშნავი ხელოსნები. კუპერები ამზადებდნენ კასრებს თევზის, ხიზილალის, მწნილის, მწნილისა და ლუდისთვის. მთრიმლავები ტყავს ამზადებდნენ. ბაზრობებზე განსაკუთრებით ძვირფასი იყო ყაზანის მაროკო და ბულგარული იუფტი (ორიგინალი ადგილობრივი წარმოების ტყავი), ფეხსაცმელი და ჩექმები, შეხებისთვის ძალიან რბილი, მორთული ფერადი ტყავის ნაჭრებით. ყაზანის თათრებს შორის იყო ბევრი მეწარმე და წარმატებული ვაჭარი, რომლებიც ვაჭრობდნენ მთელ რუსეთში.

თათრული სამზარეულოში შეიძლება განვასხვავოთ "სასოფლო-სამეურნეო" და "მესაქონლეობის" კერძები. პირველში შედის სუპები ცომის ნაჭრებით, ფაფა, ბლინები, ბრტყელი პური, ანუ ის, რაც შეიძლება მომზადდეს მარცვლეულისა და ფქვილისგან. მეორეში შედის ცხენის ხორცის ხმელი ძეხვი, არაჟანი, სხვადასხვა სახის ყველი და სპეციალური სახეობის მაწონი - კატიკი. ხოლო თუ კატიკი წყლით განზავდება და გაგრილდება, მიიღებთ მშვენიერ წყურვილის მომხსნელ სასმელს - აირანს. კარგად, ბელიაში - ზეთში შემწვარი მრგვალი ღვეზელები ხორცის ან ბოსტნეულის შიგთავსით, რომელიც ცომის ნახვრეტიდან ჩანს - ყველასთვის ცნობილია. შებოლილი ბატი თათრებში სადღესასწაულო კერძად ითვლებოდა.

უკვე მე-10 საუკუნის დასაწყისში. თათრების წინაპრებმა ისლამი მიიღეს და მას შემდეგ მათი კულტურა ისლამური სამყაროს ფარგლებში განვითარდა. ამას ხელი შეუწყო არაბული დამწერლობის საფუძველზე დამწერლობის გავრცელებამ და დიდი რაოდენობით მეჩეთების აშენებამ. მეჩეთებში შეიქმნა სკოლები - მექტები და მედრესეები, სადაც ბავშვები (და არა მარტო დიდგვაროვანი ოჯახებიდან) ყურანის არაბულად კითხვას სწავლობდნენ.

ათი საუკუნის წერილობითი ტრადიცია უშედეგო არ ყოფილა. ყაზან თათრებს შორის, რუსეთის სხვა თურქ ხალხებთან შედარებით, ბევრი მწერალი, პოეტი, კომპოზიტორი და მხატვარია. ხშირად თათრები იყვნენ მოლაები და სხვა თურქი ხალხების მასწავლებლები. თათრებს აქვთ ძალიან განვითარებული ეროვნული იდენტობის გრძნობა, სიამაყე თავიანთი ისტორიით და კულტურით.

მეტი დან

თათარი გადაფხეკინე და რუსს იპოვი
მრავალეროვნული რუსეთი

ჩვენს ქვეყანაში ბევრი უცხო ერია. არ არის სწორი. ჩვენ ერთმანეთისთვის უცხო არ უნდა ვიყოთ. დავიწყებ იმით თათრები სიდიდით მეორე ეთნიკური ჯგუფია რუსეთში, მათგან თითქმის 6 მილიონია.

ჯერ კიდევ ფილმიდან "მონღოლი"

ვინ არიან თათრები? ამ ეთნონიმის ისტორია, როგორც ხშირად ხდებოდა შუა საუკუნეებში, არის ეთნოგრაფიული დაბნეულობის ისტორია.
XI-XII საუკუნეებში შუა აზიის სტეპებში ბინადრობდნენ სხვადასხვა მონღოლურენოვანი ტომები: ნაიმანი, მონღოლები, კერეიტები, მერკიტები და თათრები. ეს უკანასკნელი დახეტიალობდა ჩინეთის სახელმწიფოს საზღვრებში. ამიტომ, ჩინეთში სახელი თათრები გადაეცა სხვა მონღოლურ ტომებს "ბარბაროსების" მნიშვნელობით. სინამდვილეში, ჩინელები თათრებს უწოდებდნენ თეთრ თათრებს, ჩრდილოეთით მცხოვრებ მონღოლებს ეძახდნენ შავ თათრებს, ხოლო მონღოლ ტომებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ კიდევ უფრო შორს, ციმბირის ტყეებში, ეძახდნენ ველურ თათრებს.

XIII საუკუნის დასაწყისში ჩინგიზ ხანმა დაიწყო სადამსჯელო კამპანია ნამდვილი თათრების წინააღმდეგ მამის მოწამვლის გამო შურისძიების მიზნით. შენარჩუნებულია ბრძანება, რომელიც მონღოლმა მმართველმა მისცა თავის ჯარისკაცებს: გაანადგურონ ყველა ურმის ღერძზე მაღალი. ამ ხოცვა-ჟლეტის შედეგად თათრები, როგორც სამხედრო-პოლიტიკური ძალა, დედამიწის პირიდან წაიშალა. მაგრამ, როგორც სპარსელი ისტორიკოსი რაშიდ ად-დინი მოწმობს, ”მათი უკიდურესი სიდიადისა და ღირსეული პოზიციის გამო, სხვა თურქული კლანები, თავიანთი წოდებებისა და სახელების ყველა განსხვავებულობით, ცნობილი გახდა მათი სახელით და ყველას ეწოდა თათრები”.

თავად მონღოლები არასოდეს უწოდებდნენ თავს თათრებს. თუმცა, ხორეზმმა და არაბმა ვაჭრებმა, რომლებიც მუდმივ კავშირში იყვნენ ჩინელებთან, სახელი "თათრები" ევროპაში ჯერ კიდევ ბათუ ხანის ჯარების აქ გამოჩენამდე შემოიტანეს. ევროპელებმა ეთნონიმი "თათრები" შეადარეს ჯოჯოხეთის ბერძნულ სახელს - ტარტარუსი. მოგვიანებით ევროპელმა ისტორიკოსებმა და გეოგრაფებმა გამოიყენეს ტერმინი ტარტარია, როგორც „ბარბაროსული აღმოსავლეთის“ სინონიმი. მაგალითად, მე-15-მე-16 საუკუნეების ზოგიერთ ევროპულ რუქაზე მოსკოვის რუსეთი მონიშნულია როგორც „მოსკოვის ტარტარი“ ან „ევროპული ტარტარი“.

რაც შეეხება თანამედროვე თათრებს, არც წარმომავლობით და არც ენით მათ აბსოლუტურად არაფერი აქვთ საერთო მე-12-13 საუკუნეების თათრებთან. ვოლგამ, ყირიმელმა, ასტრახანმა და სხვა თანამედროვე თათრებმა მხოლოდ სახელი მიიღეს შუა აზიის თათრებისგან.

თანამედროვე თათრებს არ აქვთ ერთი ეთნიკური ფესვი. მის წინაპრებს შორის იყვნენ ჰუნები, ვოლგა ბულგარელები, ყიფჩაკები, ნოღაელები, მონღოლები, კიმაკები და სხვა თურქულ-მონღოლური ხალხები. მაგრამ თანამედროვე თათრების ჩამოყალიბებაზე კიდევ უფრო მეტი გავლენა მოახდინეს ფინო-უგრიელებმა და რუსებმა. ანთროპოლოგიური მონაცემებით, თათრების 60%-ზე მეტს აქვს უპირატესად კავკასიური, ხოლო მხოლოდ 30%-ს აქვს თურქულ-მონღოლური თვისებები.

ვოლგის ნაპირებზე ულუს ჯოჩის გაჩენა მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო თათრების ისტორიაში. ჯენგიზიდთა ეპოქაში თათრული ისტორია მართლაც გლობალური გახდა. სრულყოფილებას მიაღწია მოსკოვის მემკვიდრეობით მიღებული საჯარო მმართველობისა და ფინანსების სისტემამ და საფოსტო (იამ) მომსახურებამ. 150-ზე მეტი ქალაქი გაჩნდა, სადაც ახლახან გადაჭიმული იყო გაუთავებელი პოლოვციური სტეპები. მარტო მათი სახელები ზღაპარად ჟღერს: გულსტანი (ყვავილების ქვეყანა), სარაი (სასახლე), აქტობე (თეთრი სარდაფი).

ზოგიერთი ქალაქი ზომითა და მოსახლეობით ბევრად აღემატებოდა დასავლეთ ევროპის ქალაქებს. მაგალითად, თუ მე-14 საუკუნეში რომს ჰყავდა 35 ათასი მოსახლე, ხოლო პარიზს - 58 ათასი, მაშინ ურდოს დედაქალაქს, ქალაქ სარას, 100 ათასზე მეტი ჰყავდა. არაბი მოგზაურების ჩვენებით, სარაის ჰქონდა სასახლეები, მეჩეთები, სხვა რელიგიების ტაძრები, სკოლები, საჯარო ბაღები, აბანოები და გამდინარე წყალი. აქ ცხოვრობდნენ არა მხოლოდ ვაჭრები და მეომრები, არამედ პოეტებიც. ოქროს ურდოს ყველა რელიგია თანაბარი თავისუფლებით სარგებლობდა. ჩინგიზ ხანის კანონების მიხედვით, რელიგიის შეურაცხყოფა ისჯებოდა სიკვდილით. ყოველი რელიგიის სასულიერო პირები გათავისუფლდნენ გადასახადებისგან.

ოქროს ურდოს ეპოქაში თათრული კულტურის რეპროდუქციის უზარმაზარი პოტენციალი იყო. მაგრამ ყაზანის სახანო ამ გზას ძირითადად ინერციით აგრძელებდა. ოქროს ურდოს ფრაგმენტებს შორის, რომლებიც მიმოფანტული იყო რუსეთის საზღვრებთან, ყაზანს უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა მოსკოვისთვის მისი გეოგრაფიული სიახლოვის გამო. ვოლგის ნაპირებზე, უღრან ტყეებს შორის გავრცელებული, მუსლიმური სახელმწიფო კურიოზული მოვლენა იყო. როგორც სახელმწიფო სუბიექტი, ყაზანის სახანო წარმოიშვა მე-15 საუკუნის 30-იან წლებში და თავისი არსებობის ხანმოკლე პერიოდის განმავლობაში მოახერხა თავისი კულტურული იდენტობის დემონსტრირება ისლამურ სამყაროში.

მოსკოვსა და ყაზანს შორის 120 წლიანი სამეზობლო აღინიშნა თოთხმეტი დიდი ომით, არ ჩავთვლით თითქმის ყოველწლიურ სასაზღვრო შეტაკებებს. თუმცა, დიდი ხნის განმავლობაში ორივე მხარე არ ცდილობდა ერთმანეთის დაპყრობას. ყველაფერი შეიცვალა, როდესაც მოსკოვმა გააცნობიერა თავი, როგორც "მესამე რომი", ანუ მართლმადიდებლური რწმენის უკანასკნელი დამცველი. უკვე 1523 წელს მიტროპოლიტმა დანიელმა გამოკვეთა მოსკოვის პოლიტიკის მომავალი გზა და თქვა: ”დიდი ჰერცოგი აიღებს ყაზანის მთელ მიწას”. სამი ათეული წლის შემდეგ ივანე საშინელმა ეს წინასწარმეტყველება შეასრულა.

1552 წლის 20 აგვისტოს ყაზანის კედლების ქვეშ დაბანაკდა რუსეთის 50000 კაციანი არმია. ქალაქს 35 ათასი რჩეული ჯარისკაცი იცავდა. კიდევ ათი ათასი თათარი მხედარი იმალებოდა მიმდებარე ტყეებში და აფრთხობდა რუსებს უკნიდან მოულოდნელი დარბევით.

ყაზანის ალყა გაგრძელდა ხუთი კვირა. ტყის მიმართულებით თათრების მოულოდნელი თავდასხმების შემდეგ, შემოდგომის ცივმა წვიმამ ყველაზე მეტად რუსული არმია გააღიზიანა. საფუძვლიანად სველ მეომრებს ეგონათ, რომ უამინდობას ყაზანის ჯადოქრები უგზავნიდნენ, რომლებიც, პრინც კურბსკის ჩვენებით, მზის ამოსვლისას კედელზე გავიდნენ და ყველა სახის შელოცვას ასრულებდნენ. მთელი ამ ხნის განმავლობაში, ყაზანის ერთ-ერთი კოშკის ქვეშ გვირაბი შენდებოდა. 1 ოქტომბრის ღამეს სამუშაოები დასრულდა. გვირაბში 48 ბარელი დენთი იყო განთავსებული. გამთენიისას იყო ამაზრზენი აფეთქება. საშინელება იყო, წერდა მემატიანე, ბევრი ნაწამები გვამი და დასახიჩრებული ადამიანი საშინელ სიმაღლეზე დაფრინავდა ჰაერში.

რუსული ჯარი შეტევაზე გაიქცა. სამეფო ბანერები უკვე ფრიალებდა ქალაქის კედლებზე, როცა თავად ივანე მრისხანე ავიდა ქალაქში თავისი მცველთა პოლკებით. მეფის ყოფნამ ახალი ძალა შესძინა მოსკოვის მეომრებს. თათრების სასოწარკვეთილი წინააღმდეგობის მიუხედავად, ყაზანი რამდენიმე საათის შემდეგ დაეცა. ორივე მხრიდან იმდენი მოკლული იყო, რომ ზოგან ცხედრების გროვა ქალაქის გალავანთან იყო.

ყაზანის ხანატის სიკვდილი, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავდა თათრული ხალხის სიკვდილს. პირიქით, არის

რუსეთის შემადგენლობაში, ფაქტობრივად, გაჩნდა თათრული ერი, რომელმაც საბოლოოდ მიიღო თავისი ჭეშმარიტად ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი წარმონაქმნი - თათარტანის რესპუბლიკა.

მოსკოვის სახელმწიფო არასოდეს შემოიფარგლებოდა ვიწრო ეროვნულ-რელიგიური საზღვრებით. ისტორიკოსებმა გამოთვალეს, რომ რუსეთის ცხრაას უძველეს დიდგვაროვან ოჯახს შორის დიდი რუსები შეადგენენ მხოლოდ მესამედს, ხოლო 300 ოჯახი ლიტვადანაა, დანარჩენი 300 კი თათრული მიწებიდან.

ივანე საშინელის მოსკოვი დასავლეთ ევროპელებს აზიის ქალაქად ეჩვენებოდათ არა მხოლოდ უჩვეულო არქიტექტურითა და შენობებით, არამედ მასში მცხოვრები მუსლიმების რაოდენობითაც. ერთმა ინგლისელმა მოგზაურმა, რომელიც 1557 წელს მოსკოვს ეწვია და სამეფო დღესასწაულზე იყო მიწვეული, აღნიშნა, რომ თავად მეფე იჯდა პირველ მაგიდასთან თავის ვაჟებთან და ყაზანის მეფეებთან ერთად, მეორე მაგიდაზე მიტროპოლიტი მაკარი იჯდა მართლმადიდებელ სამღვდელოებასთან ერთად, ხოლო მესამე. სუფრა მთლიანად დაეთმო ჩერქეზ მთავრებს. გარდა ამისა, კიდევ ორი ​​ათასი კეთილშობილი თათარი სხვა პალატებში ქეიფობდა. მათ სახელმწიფო სამსახურში ბოლო ადგილი არ დაუთმეს. შემდგომში თათრულმა კლანებმა რუსეთს მისცეს ინტელექტუალების, გამოჩენილი სამხედრო და სოციალური და პოლიტიკური მოღვაწეების დიდი რაოდენობა.

საუკუნეების განმავლობაში თათრების კულტურამ ასევე შეიწოვა რუსეთი და ახლა მრავალი მშობლიური თათრული სიტყვა, საყოფაცხოვრებო ნივთები და კულინარიული კერძები შევიდა რუსი ხალხის ცნობიერებაში, თითქოს ისინი საკუთარი იყვნენ. ვალიშევსკის თქმით, რუსმა ქუჩაში გასვლისას ფეხსაცმელი, სამხედრო ხალათი, ზიპუნი, ქაფტანი, ბაშლიკი და ქუდი ჩაიცვა. ჩხუბში მან მუშტი გამოიყენა. როგორც მოსამართლემ, ბრძანა, მსჯავრდებულს ბორკილები შეეკრათ და მათრახი მიეცათ. შორეულ მოგზაურობაში წასვლისას ის საჭეში ჩაჯდა კოჭესთან ერთად. და ადგა ფოსტის ციგადან და შევიდა ტავერნაში, რომელმაც შეცვალა ძველი რუსული ტავერნა.

1552 წელს ყაზანის აღების შემდეგ, თათრული ხალხის კულტურა შენარჩუნდა, პირველ რიგში, ისლამის წყალობით. ისლამი (მისი სუნიტური ვერსიით) თათრების ტრადიციული რელიგიაა. გამონაკლისია მათი მცირე ჯგუფი, რომელიც მე-16-18 საუკუნეებში მართლმადიდებლობაზე მოექცა. ასე ეძახიან საკუთარ თავს: "კრიაშენი" - მოინათლა.

ისლამი ვოლგის რეგიონში დამკვიდრდა 922 წელს, როდესაც ვოლგის ბულგარეთის მმართველმა ნებაყოფლობით მიიღო მუსლიმური რწმენა. მაგრამ კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი იყო ხან უზბეკის "ისლამური რევოლუცია", რომელმაც მე -14 საუკუნის დასაწყისში ისლამი აქცია ოქროს ურდოს სახელმწიფო რელიგიად (სხვათა შორის, ეწინააღმდეგება ჩინგიზ ხანის კანონებს რელიგიების თანასწორობის შესახებ). შედეგად, ყაზანის ხანატი გახდა მსოფლიო ისლამის ყველაზე ჩრდილოეთი დასაყრდენი.

რუსეთ-თათრული ისტორიაში იყო მწვავე რელიგიური დაპირისპირების სამწუხარო პერიოდი. ყაზანის აღებიდან პირველი ათწლეულები აღინიშნა ისლამის დევნით და თათრებში ქრისტიანობის იძულებით შემოღებით. მხოლოდ ეკატერინე II-ის რეფორმებმა სრულად დააკანონა მუსლიმი სამღვდელოება. 1788 წელს გაიხსნა ორენბურგის სულიერი კრება - მუსლიმთა მმართველი ორგანო, რომლის ცენტრი უფაშია.

მაგრამ რა შეიძლება ითქვას "ყაზანის ობოლი" ან დაუპატიჟებელი სტუმრების შესახებ? რუსები დიდი ხანია ამბობენ, რომ "ძველი ანდაზა ნათქვამია მიზეზის გამო" და ამიტომ "არ არსებობს სასამართლო ან სასჯელი ამ ანდაზისთვის". არასასიამოვნო ანდაზების გაჩუმება არ არის საუკეთესო გზა ეთნიკური ურთიერთგაგების მისაღწევად.

ასე რომ, უშაკოვის "რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი" შემდეგნაირად განმარტავს გამოთქმის "ყაზანის ობოლი" წარმოშობას. თავდაპირველად, ეს ითქვა "თათარ მირზებზე (თავადებზე), რომლებიც ივანე მრისხანე მიერ ყაზანის ხანატის დაპყრობის შემდეგ ცდილობდნენ მიეღოთ ყველა სახის დათმობა რუსეთის მეფეებისგან, უჩიოდნენ მათ მწარე ბედს".

მართლაც, მოსკოვის ხელმწიფეები თავის მოვალეობად მიიჩნიეს თათრული მურზების გამარჯვება, განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, თუ მათ გადაწყვიტეს რწმენის შეცვლა. დოკუმენტების თანახმად, ასეთი "ყაზანის ობლები" მიიღეს დაახლოებით ათასი რუბლი წლიური ხელფასით. მაშინ როცა, მაგალითად, რუს ექიმს წელიწადში მხოლოდ 30 მანეთი ჰქონდა უფლება. ბუნებრივია, ამ მდგომარეობამ რუს მომსახურე ადამიანებში შური გამოიწვია. მოგვიანებით, იდიომა „ყაზანის ობოლი“ დაკარგა ისტორიული და ეთნიკური კონოტაცია - ასე დაიწყეს მათზე საუბარი, ვინც უბრალოდ თავს უბედურად იჩენს და ცდილობს სიმპათიის გამოწვევას.

ახლა თათრისა და სტუმრის შესახებ: რომელი მათგანია "უარესი" და რომელი "უკეთესი". ოქროს ურდოს თათრები, თუ მოხდებოდა დაქვემდებარებულ ქვეყანაში, იქ ჯენტლმენებივით იქცეოდნენ. ჩვენი მატიანე სავსეა ისტორიებით თათრული ბასქაკების ჩაგვრისა და ხანის კარისკაცების სიხარბის შესახებ. სწორედ მაშინ დაიწყეს საუბარი: „სტუმარი ეზოში - და უბედურება ეზოში“; "და სტუმრებმა არ იცოდნენ, როგორ იყო შეკრული მფლობელი"; "ზღვარი დიდი არ არის, მაგრამ ეშმაკი სტუმარს მოაქვს და უკანასკნელს წაართმევს." და - "დაუპატიჟებელი სტუმარი თათრზე უარესია". როდესაც დრო შეიცვალა, თათრებმა, თავის მხრივ, გაიგეს, როგორი იყო რუსი "დაუპატიჟებელი სტუმარი". თათრებს ასევე ბევრი შეურაცხმყოფელი გამონათქვამი აქვთ რუსებზე. რა შეგიძლიათ ამის გაკეთება?

ისტორია გამოუსწორებელი წარსულია. რაც მოხდა, მოხდა. მხოლოდ სიმართლე კურნავს მორალს, პოლიტიკას და ეთნიკურ ურთიერთობებს. მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ ისტორიის ჭეშმარიტება არ არის შიშველი ფაქტები, არამედ წარსულის გაგება, რათა სწორად იცხოვრო აწმყოში და მომავალში.

თათრები არიან სიდიდით მეორე ეთნიკური ჯგუფი და მუსულმანური კულტურის უდიდესი ხალხი რუსეთის ფედერაციაში.

თათრულ ეთნიკურ ჯგუფს აქვს უძველესი და ძლიერი ისტორია, მჭიდრო კავშირშია ურალ-ვოლგის რეგიონის ყველა ხალხისა და მთლიანად რუსეთის ისტორიასთან.

თათრების ორიგინალური კულტურა ღირსეულად შევიდა მსოფლიო კულტურისა და ცივილიზაციის ხაზინაში.
მის კვალს ვპოულობთ რუსების, მორდვინების, მარის, უდმურტების, ბაშკირების და ჩუვაშების ტრადიციებსა და ენებში. ამავდროულად, ეროვნული თათრული კულტურა აერთიანებს თურქი, ფინო-უგრიული, ინდო-ირანული ხალხების (არაბები, სლავები და სხვა) მიღწევებს.

ასევე არსებობს ეთნონიმის "თათრების" განსხვავებული ინტერპრეტაციები. ეს კითხვა ძალიან აქტუალურია ამჟამად.
ზოგიერთი მკვლევარი ამ სიტყვის წარმოშობას ასკვნის „მთის მკვიდრიდან“, სადაც „თათ“ ნიშნავს „მთას“, ხოლო „არ“ ნიშნავს „მაცხოვრებელს“, „ადამიანს“ (A.A. Sukharev. Kazan Tatars. St. Petersburg, 1904, გვ. 22). სხვა არის სიტყვა „თათრების“ ეტიმოლოგია ძველბერძნული „მესენჯერის“ მიმართ (N.A. Baskakov. თურქული წარმოშობის რუსული გვარები. ბაქო, 1992, გვ. 122).

ცნობილი თურქოლოგი D.E. Eremev აკავშირებს სიტყვა "თათრების" წარმოშობას ძველ თურქულ სიტყვასა და ხალხს. იგი სიტყვა "ტატის" პირველ კომპონენტს უკავშირებს ძველი ირანელი ხალხის სახელს. ამავდროულად, იგი მიუთითებს ძველი თურქი მემატიანე მაჰმუდ კაშგარის ცნობაზე, რომ თურქები სპარსულად, ანუ ირანულ ენაზე მოლაპარაკეებს „ტატამს“ უწოდებდნენ. სიტყვა "ტატის" თავდაპირველი მნიშვნელობა, სავარაუდოდ, "სპარსული" იყო, მაგრამ შემდეგ ამ სიტყვამ რუსეთში დაიწყო ყველა აღმოსავლური და აზიელი ხალხის აღნიშვნა (დ.ე. ერემეევი. თურქული ეთნონიმიის სემანტიკა. - კრებული "ეთნონიმები". M., 1970 წ. , გვ.134).
ამრიგად, ეთნონიმის „თათრების“ სრული გაშიფვრა ჯერ კიდევ ელოდება მის მკვლევარს. იმავდროულად, სამწუხაროდ, დღესაც დამკვიდრებული ტრადიციებისა და სტერეოტიპების ტვირთი მონღოლ-თათრული უღლის შესახებ აიძულებს ადამიანთა უმეტესობას იფიქროს უაღრესად დამახინჯებულ კატეგორიებში თათრების ისტორიაზე, მათ ნამდვილ წარმომავლობაზე, თათრული კულტურის შესახებ.

1989 წლის აღწერის მიხედვით სსრკ-ს ტერიტორიაზე დაახლოებით 7 მილიონი ადამიანი ცხოვრობდა. აქედან, რსფსრ-ში - 5,5 მილიონზე მეტი ან მითითებული რაოდენობის 83,1%, მათ შორის თათარსტანში - 1,76 მილიონზე მეტი ადამიანი (26,6%).

ამჟამად თათრები შეადგენენ თათარსტანის, მათი ეროვნული რესპუბლიკის მოსახლეობის ნახევარზე მეტს. ამავდროულად, თათარსტანის ფარგლებს გარეთ მცხოვრებთა რიცხვი არის -1,12 მილიონი ბაშკორტოსტანში, -110,5 ათასი უდმურტიაში, 47,3 ათასი მორდოვიაში, 43,8 ათასი მარი ელში, 35,7 ათასი ჩუვაშიაში. გარდა ამისა, თათრები ასევე ცხოვრობენ ვოლგის რეგიონის, ურალის და ციმბირის რეგიონები.

თათრები ერთ-ერთი ყველაზე მობილური ხალხია. უმიწოების, სამშობლოში მოსავლის ხშირი ჩავარდნისა და ვაჭრობის ტრადიციული სურვილის გამო, 1917 წლამდეც კი დაიწყეს გადასვლა რუსეთის იმპერიის სხვადასხვა რეგიონში, მათ შორის ცენტრალური რუსეთის პროვინციებში, დონბასში, აღმოსავლეთ ციმბირში და შორეულ აღმოსავლეთში. ჩრდილოეთ კავკასია და ამიერკავკასია, შუა აზია და ყაზახეთი. ეს მიგრაციის პროცესი გაძლიერდა საბჭოთა მმართველობის წლებში, განსაკუთრებით „სოციალიზმის დიდი სამშენებლო პროექტების“ პერიოდში. ამრიგად, ამჟამად რუსეთის ფედერაციაში პრაქტიკულად არ არსებობს ფედერალური სუბიექტი, სადაც თათრები ცხოვრობენ. ჯერ კიდევ რევოლუციამდელ პერიოდში თათრული ეროვნული თემები ჩამოყალიბდა ფინეთში, პოლონეთში, რუმინეთში, ბულგარეთში, თურქეთსა და ჩინეთში. სსრკ-ს დაშლის შედეგად, თათრები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ყოფილ საბჭოთა რესპუბლიკებში - უზბეკეთში (467,8 ათასი), ყაზახეთში (327,9 ათასი), ტაჯიკეთში (72,2 ათასი), ყირგიზეთში (70,5 ათასი) - დასრულდა ახლო საზღვარგარეთ. ), თურქმენეთი (39,2 ათასი), აზერბაიჯანი (28 ათასი), უკრაინა (86,9 ათასი), ბალტიისპირეთის ქვეყნებში (14 ათასი). უკვე ჩინეთიდან ხელახალი ემიგრანტების გამო. თურქეთსა და ფინეთში, მე-20 საუკუნის შუა ხანებიდან, თათრული ეროვნული დიასპორები ჩამოყალიბდა აშშ-ში, იაპონიაში, ავსტრალიაში და შვედეთში.

მრავალი ისტორიკოსის აზრით, თათრული ხალხი ერთიანი ლიტერატურული და პრაქტიკულად საერთო სალაპარაკო ენით გაჩნდა უზარმაზარი თურქული სახელმწიფოს - ოქროს ურდოს არსებობის დროს. ამ სახელმწიფოში ლიტერატურული ენა იყო ეგრეთ წოდებული „idel terkise“ ან ძველი თათრული, რომელიც დაფუძნებულია ყიფჩაურ-ბულგარულ (პოლოვცულ) ენაზე და მოიცავს შუა აზიის ლიტერატურული ენების ელემენტებს. შუა დიალექტზე დაფუძნებული თანამედროვე ლიტერატურული ენა წარმოიშვა მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში და მე-20 საუკუნის დასაწყისში.

ძველ დროში თათრების თურქი წინაპრები იყენებდნენ რუნულ დამწერლობას, რასაც მოწმობს არქეოლოგიური აღმოჩენები ურალისა და შუა ვოლგის რეგიონში. თათრების ერთ-ერთი წინაპრის, ვოლგა-კამა ბულგარელთა მიერ ისლამის ნებაყოფლობით მიღების შემდეგ, თათრები იყენებდნენ არაბულ დამწერლობას, 1929 წლიდან 1939 წლამდე - ლათინურ დამწერლობას, ხოლო 1939 წლიდან ისინი იყენებდნენ კირიულ ანბანს დამატებითი სიმბოლოებით.

თანამედროვე თათრული ენა, რომელიც მიეკუთვნება თურქულ ენათა ოჯახის ყიფჩაკის ჯგუფის ყიფჩაკ-ბულგარულ ქვეჯგუფს, იყოფა ოთხ დიალექტად: შუა (ყაზანური თათრული), დასავლური (მიშარი), აღმოსავლური (ციმბირის თათრების ენა) და ყირიმული ( ყირიმელი თათრების ენა). მიუხედავად დიალექტური და ტერიტორიული განსხვავებებისა, თათრები ერთიანი ერია ერთიანი ლიტერატურული ენით, ერთი კულტურით - ფოლკლორი, ლიტერატურა, მუსიკა, რელიგია, ეროვნული სული, ტრადიციები და რიტუალები.

ჯერ კიდევ 1917 წლის გადატრიალებამდე თათარ ერს ეკავა რუსეთის იმპერიაში წიგნიერების (საკუთარი ენაზე წერისა და კითხვის უნარის) ერთ-ერთი წამყვანი ადგილი. ცოდნის ტრადიციული წყურვილი ახლანდელ თაობაში შემორჩა.

ეთნონიმი "თათრები" უძველესი წარმოშობისაა, მაგრამ იგი თანამედროვე თათრების თვითსახელად მიიღეს მხოლოდ მე -19 საუკუნეში, ხოლო ძველი თათრები, თურქული ტომები, ცხოვრობდნენ დღევანდელი ევრაზიის ტერიტორიაზე. ამჟამინდელი თათრები (ყაზანი, დასავლეთი, ციმბირული, ყირიმელი) არ არიან ძველი თათრების პირდაპირი შთამომავლები, რომლებიც ევროპაში ჩავიდნენ ჯენგის ხანის ჯარებთან ერთად. ისინი ჩამოყალიბდნენ ერთიან ერად, სახელად თათრები, მას შემდეგ რაც ევროპელმა ხალხებმა მათ ეს სახელი დაარქვეს.

ისტორიკოსებს შორის არსებობს მოსაზრება, რომ სახელწოდება "თათრები" მომდინარეობს დიდი გავლენიანი ოჯახის "ტატას" სახელიდან, საიდანაც სახელმწიფოს "ალტინ ურტა" (ოქროს შუალედი) ბევრი თურქულენოვანი სამხედრო ლიდერი. ოქროს ურდო”, მოვიდა.

თათრები რუსეთის ფედერაციის ერთ-ერთი ყველაზე ურბანიზებული ხალხია. თათრების სოციალური ჯგუფები, რომლებიც ცხოვრობენ როგორც ქალაქებში, ასევე სოფლებში, თითქმის არაფრით განსხვავდებიან სხვა ხალხებში, განსაკუთრებით რუსებში.

თათრები თავიანთი ცხოვრების წესით არ განსხვავდებიან სხვა მიმდებარე ხალხებისგან. თანამედროვე თათრული ეთნიკური ჯგუფი წარმოიშვა რუსულის პარალელურად. თანამედროვე თათრები რუსეთის მკვიდრი მოსახლეობის თურქულენოვანი ნაწილია, რომელმაც აღმოსავლეთთან უფრო დიდი ტერიტორიული სიახლოვის გამო აირჩია ისლამი და არა მართლმადიდებლობა. თათრების მორწმუნეების 99% ზომიერი ჰანაფიის სუნიტი მუსულმანია.

ბევრი ეთნოლოგი აღნიშნავს თათრული ტოლერანტობის უნიკალურ ფენომენს, რომელიც მდგომარეობს იმაში, რომ თათრების არსებობის მთელი ისტორიის განმავლობაში მათ არ წამოიწყეს არც ერთი კონფლიქტი ეთნიკური და რელიგიური ნიშნით. ყველაზე ცნობილი ეთნოლოგები და მკვლევარები დარწმუნებულნი არიან, რომ ტოლერანტობა თათრული ეროვნული ხასიათის უცვლელი ნაწილია.

თათრების ტრადიციული საკვებია ხორცი, რძის და ბოსტნეულის პროდუქტები - ცომის ნაჭრებით შეზავებული სუპები (ტოკმაჩის ნუში, ჩუმარი), ფაფები, მჟავე ცომის პური, ყაბართმის პურები. ეროვნული კერძები - ბიალეში სხვადასხვა შიგთავსით, ხშირად დამზადებული ხორცისგან (პერიამიაჩი), დაჭრილი ნაჭრებად და შერეული ფეტვით, ბრინჯით ან კარტოფილით; უფუარი ცომის გამომცხვარი ფართოდ არის წარმოდგენილი ბავარისაკის, კოშ ტელეს, იჩპოჩმაკის, გუბადიას, კატიკლი სალმის სახით. , ჩაკ-ჩაკი (საქორწინო კერძი). ხმელი სოსისი - კაზილიკი ან კაზი - მზადდება ცხენის ხორცისგან (ბევრი ჯგუფის საყვარელი ხორცი). ხმელი ბატი (kaklagan kaz) ითვლება დელიკატესად. რძის პროდუქტები - კატიკი (რძის სპეციალური სახეობა), არაჟანი, ხაჭო. სასმელები - ჩაი, აირანი (ტან) - კატიკის ნარევი წყალთან (გამოიყენება ძირითადად ზაფხულში).

თათრები ყოველთვის აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ ყველა თავდაცვით და განმათავისუფლებელ ომში. „საბჭოთა კავშირის გმირების“ რაოდენობის მიხედვით, თათრები მეოთხე ადგილს იკავებენ, ხოლო მთელი ერის გმირების რაოდენობის პროცენტული თვალსაზრისით - პირველები. რუსეთის გმირების რაოდენობის მიხედვით, თათრებს მეორე ადგილი უკავია.

თათრებიდან გამოვიდნენ ისეთი სამხედრო ლიდერები, როგორებიც არიან არმიის გენერალი მ.ა. გარეევი, პოლკოვნიკები გენერალი პ. კ.ა. ვალიევი (ფიზიკოსი), რ.ა. სიუნიაევი (ასტროფიზიკოსი) და სხვები.

თათრული ლიტერატურა ერთ-ერთი უძველესია რუსეთის ფედერაციაში. უძველესი ლიტერატურული ძეგლია ბულგარელი პოეტის კულ გალის ლექსი "იუსუფის ზღაპარი", რომელიც დაიწერა 1236 წელს. წარსულის ცნობილი პოეტებიდან შეიძლება დავასახელოთ მ.სარაი-გულისტანი (XIV ს.), მ.მუჰამედიარი (1496/97-1552), გ.უტიზ-იმენი (1754-1834), გ.კანდალი (1797-1860 წწ.). . მე-20 საუკუნის პოეტებსა და მწერლებს შორის - თათრული ლიტერატურის კლასიკოსები გაბდულა ტუკაი, ფატიჰ ამირხანი, საბჭოთა პერიოდის მწერლები - გალიმზიან იბრაგიმოვი, ხადი თაქთაში, მაჯიტ გაფური, ჰასან ტუფანი, პატრიოტი პოეტი, საბჭოთა კავშირის გმირი მუსა ჯალილი, სიბგატი. ჰაკიმი და მრავალი სხვა ნიჭიერი პოეტი და მწერალი.

თათრები იყვნენ ერთ-ერთი პირველი თურქ ხალხებს შორის, რომლებმაც განავითარეს თეატრალური ხელოვნება. ყველაზე გამორჩეული მხატვრები არიან: აბდულა კარიევი, მხატვარი და დრამატურგი კარიმ ტინჩურინი, ხალილ აბჯალილოვი, გაბდულა შამუკოვი, მსახიობები: ჩულპან ხამატოვა, მარატ ბაშაროვი რენატა ლიტვინოვა, მსახიობი და რეჟისორი სერგეი შაკუროვი, რეჟისორი მარსელ სალიმჟანოვი, საოპერო მომღერლები - ხაიდარ ბიგატავი. ხალხური მომღერლები ილგამ შაკიროვი და ალფია აფზალოვა, პოპულარული შემსრულებლები - რინატ იბრაგიმოვი, ზემფირა რამაზანოვა, სალავატ ფატხუტინოვი, აიდარ გალიმოვი, მალიკა რაზაკოვა, ახალგაზრდა პოეტი და მუსიკოსი რუსტამ ალიაუტდინოვი.

თათრების სახვითი ხელოვნება: პირველ რიგში, ეს არის მხატვარი-პატრიარქი ბაკი ურმანჩე და მრავალი სხვა გამოჩენილი თათარი მხატვარი.

თათრების სპორტული მიღწევები ასევე მუდმივად გრძნობს თავს:
ჭიდაობა - შაზამ საფინი, 1952 წლის ჰელსინკის ოლიმპიური თამაშების ჩემპიონი ბერძნულ-რომაულ ჭიდაობაში.
რიტმული ტანვარჯიში - ოლიმპიური ჩემპიონი და მსოფლიოს მრავალგზის ჩემპიონი ალინა კაბაევა, მსოფლიო ჩემპიონები ამინა ზარიპოვა და ლაისან უტიაშევა.
ფეხბურთი - რინატ დასაევი, 1988 წლის მსოფლიოს 1-ლი მეკარე, სპარტაკის გუნდის მეკარე, 2002 წლის მსოფლიო ჩემპიონატის საფეხბურთო ნაკრების წევრები, რუსეთის ნაკრების შემტევი ნახევარმცველი მარატ იზმაილოვი (ლოკომოტივი-მოსკოვი), რუსეთის თასის მფლობელი. 2000/01; 2001 წლის რუსეთის ჩემპიონატის ვერცხლის მედალოსანი და რუსეთის ნაკრების კამაზის მეკარე (ნაბერეჟნიე ჩელნი); "მოსკოვის სპარტაკი); "ლოკომოტივი" (მოსკოვი); "ვერონა" (იტალია) რუსლან ნიგმატულინი, ჰოკეი-ირეკ გიმაევი, სერგეი გიმაევი, ზინეტულა ბილიალეტდინოვი, ჩოგბურთის მსოფლიო ჩემპიონი მარატ საფინი და მრავალი სხვა.

ცნობილი რუსები თათრული ოჯახებიდან არიან

რუსეთის ბევრ ცნობილ დიდგვაროვან ოჯახს თათრული ფესვები აქვს. აპრაქსინები, არაკჩეევები, დაშკოვები, დერჟავინები, ერმოლოვები, შერემეტევები, ბულგაკოვები, გოგოლები, გოლიცინები, მილუკოვები, გოდუნოვები, კოჩუბეები, სტროგანოვები, ბუნინები, კურაკინები, სალტიკოვები, საბუროვები, მანსუროვები, გოდუპ ტარბეევები - ეს ყველაფერი შეუძლებელია. სხვათა შორის, შერემეტევის გრაფის წარმომავლობას, გარდა გვარისა, ადასტურებს საგვარეულო გერბი, რომელსაც ვერცხლის ნახევარმთვარე აქვს. მაგალითად, ერმოლოვის დიდებულები, საიდანაც წარმოიშვა გენერალი ალექსეი პეტროვიჩ ერმოლოვი, იწყებენ თავიანთ გენეალოგიას შემდეგნაირად: ”ამ გვარის წინაპარი არსლან-მურზა-ერმოლა და ნათლობისას სახელად იოანე, როგორც ნაჩვენებია წარმოდგენილ მემკვიდრეობაში, 1506 წელს წავიდა ქ. დიდი ჰერცოგი ვასილი ივანოვიჩი ოქროს ურდოდან " რუსეთი ზღაპრულად გამდიდრდა თათრული ხალხის ხარჯზე, ნიჭი მდინარესავით მოედინებოდა. კურაკინის მთავრები გამოჩნდნენ რუსეთში ივან III-ის დროს, ეს ოჯახი მოდის ონდრეი კურაკისგან, რომელიც იყო ურდოს ხან ბულგაკის შთამომავალი, დიდი რუსი მთავრების კურაკინისა და გოლიცინის აღიარებული წინაპარი, ასევე ბულგაკოვების კეთილშობილური ოჯახი. კანცლერი ალექსანდრე გორჩაკოვი, რომლის ოჯახი წარმოშობით თათარი ელჩი ყარაჩ-მურზა იყო. ურდოდან ჩამოვიდნენ დაშკოვის დიდებულებიც. ხოლო საბუროვები, მანსუროვები, ტარბეევები, გოდუნოვები (მურზა ჩეთიდან, რომელმაც ურდოდან 1330 წელს დატოვა), გლინსკები (მამაიდან), კოლოკოლცევები, ტალიზინები (მურზა კუჩუკ ტაგალდიზინი)... ცალკე განხილვა სასურველია. თითოეული კლანის შესახებ - ბევრი, ბევრი რამ გააკეთეს რუსეთისთვის. ყველა რუს პატრიოტს სმენია ადმირალ უშაკოვის შესახებ, მაგრამ მხოლოდ რამდენიმემ იცის, რომ ის თურქია. ეს ოჯახი მომდინარეობს ურდოს ხან რედეგიდან. ჩერკასის მთავრები ხანის ინალის ოჯახიდან არიან. ”მოქალაქეობის ნიშნად, - წერია მათ გენეალოგიაში, - მან თავისი ვაჟი სოლტმანი და ქალიშვილი პრინცესა მარია გაუგზავნა სუვერენს, რომელიც მოგვიანებით დაქორწინდა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ხოლო სოლტმენს ნათლობით მიხეილი დაარქვეს და ბოიარის სტატუსი მიანიჭეს. .”

მაგრამ დასახელებული გვარებიდანაც კი ირკვევა, რომ თათრული სისხლი დიდ გავლენას ახდენდა რუსი ხალხის გენოფონდზე. რუს თავადაზნაურებს შორის ცნობილია 120-ზე მეტი თათრული ოჯახი. მეთექვსმეტე საუკუნეში დიდებულთა შორის თათრები ჭარბობდნენ. მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოსაც კი რუსეთში დაახლოებით 70 ათასი დიდებული იყო თათრული ფესვებით. ეს შეადგენდა რუსეთის იმპერიის დიდებულთა მთლიანი რაოდენობის 5 პროცენტზე მეტს.

ბევრი თათრული თავადაზნაურობა სამუდამოდ გაქრა მათი ხალხისთვის. რუსი თავადაზნაურობის გენეალოგიური წიგნები ამაზე კარგ ამბავს მოგვითხრობენ: ”სრულიად რუსეთის იმპერიის კეთილშობილური კლანების გენერალური შეიარაღება”, დაწყებული 1797 წელს, ან ”რუსი თავადაზნაურობის ოჯახების ისტორია”, ან ”რუსული გენეალოგიური წიგნი”. “. ისტორიული რომანები მათთან შედარებით ფერმკრთალია.

იუშკოვები, სუვოროვები, აპრაქსინები (სალახმირიდან), დავიდოვები, იუსუპოვები, არაყჩეევები, გოლენიშჩევს-კუტუზოვები, ბიბიკოვები, ჩირიკოვები... ჩირიკოვები, მაგალითად, ბათუს ძმის, ხან ბერკეს ოჯახიდან იყვნენ. პოლივანოვები, კოჩუბეისები, კოზაკოვები...

კოპილოვები, აქსაკოვები (აქსაკი ნიშნავს "კოჭლს"), მუსინ-პუშკინებს, ოგარკოვებს (პირველი, ვინც ოქროს ურდოდან 1397 წელს გამოვიდა ლევ ოგარი, "დიდი აღნაგობის კაცი და მამაცი მეომარი"). ბარანოვები... მათ გენეალოგიაში ასე წერია: „ბარანოვების საგვარეულოს წინაპარი მურზა ჟდანი, მეტსახელად ბარანი, ნათლისღების მიხედვით დანიილი, 1430 წელს ჩამოვიდა ყირიმიდან“.

კარაულოვები, ოგარევები, ახმატოვები, ბაკაევები, გოგოლი, ბერდიაევები, ტურგენევები... "ტურგენევების საგვარეულოს წინაპარი, მურზა ლევ ტურგენი და ნათლობისას, სახელად იოანე, მივიდა დიდ ჰერცოგ ვასილი იოანოვიჩთან ოქროს ურდოდან..." ოჯახი ეკუთვნოდა არისტოკრატიულ ურდოს თუხუმს, ისევე როგორც ოგარევების ოჯახს (მათი რუსი წინაპარია „მურზა საპატიო სახელით ქუტლამამეტი, მეტსახელად ოგარ“).

კარამზინები (ყარა-მურზადან, ყირიმელი), ალმაზოვები (ალმაზიდან, ნათლობის სახელით ერიფეი, იგი ურდოდან იყო 1638 წელს), ურუსოვები, ტუხაჩევსკები (მათი წინაპარი რუსეთში იყო ინდორისი, ოქროს ურდოს მკვიდრი), კოჟევნიკოვები. (მოდიან მურზა კოჟაიადან, 1509 წლიდან რუსეთში), ბიკოვები, იევლევები, კობიაკოვები, შუბინები, ტანეევები, შუკლინები, ტიმირიაზევები (იყო ერთი იბრაგიმ ტიმირიაზევი, რომელიც რუსეთში 1408 წელს ჩამოვიდა ოქროს ურდოდან).

ჩაადაევები, ტარაკანოვები... მაგრამ გაგრძელებას დიდი დრო დასჭირდება. ათობით ეგრეთ წოდებული "რუსული კლანი" თათრებმა დაიწყეს.

მოსკოვის ბიუროკრატია გაიზარდა. ძალაუფლება გროვდებოდა მის ხელში, მოსკოვს ნამდვილად არ ჰყავდა საკმარისი განათლებული ხალხი. გასაკვირია, რომ თათრებიც სამასზე მეტი მარტივი რუსული გვარის მატარებლები გახდნენ. რუსეთში რუსების ნახევარი მაინც გენეტიკური თათრებია.

მე-18 საუკუნეში რუსეთის მმართველებმა შეადგინეს დღევანდელი ეთნოგრაფიული რუკა, შეადგინეს იგი თავისებურად, როგორც მათ სურდათ: მთელი პროვინციები ჩაწერილი იყო როგორც "სლავები". ასე რომ, რუსეთი გახდა ისეთი, რომლის შესახებაც ტუხუმის (კლანიდან) ტურგენის ყიფჩაკმა თქვა: ”რუსეთი ათასობით მილის გარშემოა”.

შემდეგ, მე -18 საუკუნეში - სულ რაღაც ორასი წლის წინ - ტამბოვის, ტულას, ორიოლის, რიაზანის, ბრაიანსკის, ვორონეჟის, სარატოვის და სხვა რეგიონების მცხოვრებლებს "თათრები" უწოდეს. ეს არის ოქროს ურდოს ყოფილი მოსახლეობა. ამიტომ, რიაზანში, ორელში ან ტულაში უძველეს სასაფლაოებს ჯერ კიდევ თათრებს უწოდებენ.

სამშობლოს დამცველები

თათარი მეომრები პატიოსნად ემსახურებოდნენ რუსეთს. "იყავი არა მხოლოდ მამის შვილი, არამედ იყავი შენი სამშობლოს შვილი", - ამბობს თათრული ხალხური ანდაზა. ის, რომ თათრები და რუსები ყოველთვის რელიგიური თვალსაზრისით უპირისპირდებოდნენ ერთმანეთს, ჩვენი საერთო მტრების მიერ მოგონილი მითია. 1812 წლის ომის დროს ყაზანის პროვინციაში ჩამოყალიბდა 28 თათარ-ბაშკირული პოლკი. სწორედ ამ პოლკებმა, კუტუზოვის სიძის, თათარი თავადის კუდაშევის მეთაურობით, ბოროდინოს ბრძოლის აქტიური მონაწილემ, შეაშინა ნაპოლეონის ჯარისკაცები. თათრების პოლკებმა რუს ხალხთან ერთად გაათავისუფლეს ევროპელი ხალხები ნაპოლეონის ჯარების ოკუპაციისგან.

ჯარში, ეროვნული და რელიგიური თავისებურებების გამო, თათრებს მიეცათ არაერთი დათმობა, რომელიც დაფუძნებული იყო მათ მიერ აღიარებული რელიგიის პატივისცემაზე. თათრებს არ აძლევდნენ ღორის ხორცს, არ ექვემდებარებოდნენ ფიზიკურ დასჯას და არ ბურღავდნენ. საზღვაო ფლოტში რუს მეზღვაურებს თითო ჭიქა არაყს აძლევდნენ, თათრებს კი იმავე ოდენობით ჩაის და ტკბილეულს. მათ არ ეკრძალებოდათ დღეში რამდენჯერმე ბანაობა, როგორც ეს ჩვეულია მუსლიმებში ყოველი ლოცვის წინ. მათ კოლეგებს კატეგორიულად ეკრძალებოდათ თათრების დაცინვა და ისლამზე ცუდის თქმა.

დიდი მეცნიერები და მწერლები

თათრები ერთგულად და ჭეშმარიტად ემსახურებოდნენ სამშობლოს, არა მხოლოდ იბრძოდნენ მისთვის უამრავ ომში. მშვიდობიან ცხოვრებაში მათ ბევრი ცნობილი ადამიანი აჩუქეს - მეცნიერები, მწერლები, მხატვრები. საკმარისია ისეთი მეცნიერების დასახელება, როგორებიც არიან მენდელეევი, მეჩნიკოვი, პავლოვი და ტიმირიაზევი, ჩრდილოეთ ჩელიუსკინისა და ჩირიკოვის მკვლევარები. ლიტერატურაში ესენი არიან დოსტოევსკი, ტურგენევი, იაზიკოვი, ბულგაკოვი, კუპრინი. ხელოვნების სფეროში - ბალერინები ანა პავლოვა, გალინა ულანოვა, ოლგა სპესივცევა, რუდოლფ ნურეევი, ასევე კომპოზიტორები სკრიაბინი და ტანეევი. ყველა მათგანი თათრული წარმოშობის რუსია.