რომელი მახასიათებელი ეხება მეცნიერულ მსოფლმხედველობას. ადამიანის მსოფლმხედველობა: სტრუქტურა, ტიპოლოგია, დამახასიათებელი ნიშნები

მსოფლმხედველობა- ეს არის სამყაროს შესახებ განზოგადებული შეხედულებების სისტემა, მასში ადამიანის ადგილი და მისი დამოკიდებულება ამ სამყაროს მიმართ, ასევე ამ შეხედულებებზე დაფუძნებული რწმენები, გრძნობები და იდეალები, რომლებიც განსაზღვრავენ ადამიანის ცხოვრების პოზიციას, მისი ქცევის პრინციპებს და ღირებულებას. ორიენტაციები.

Დათვალიერება -ეს არის იდეებითა და ცნებებით გამოხატული ცოდნის გარკვეული ნაკრები (სისტემა); ისინი ქმნიან მსოფლმხედველობის საფუძველს. ეს არ არის მთელი ცოდნა, არამედ მხოლოდ ყველაზე ზოგადი დებულებები და პრინციპები. ისინი ხდებიან მსოფლმხედველობის კომპონენტები, როდესაც გადაიქცევიან რწმენა,ამ ცოდნის ჭეშმარიტებაში მტკიცე ნდობით, მის შესაბამისად მოქმედების მზადყოფნაში. რწმენა არ არის სპეციალური ტიპის ცოდნა, არამედ მათი მდგომარეობა, თვისებრივი მახასიათებელი.

მსოფლმხედველობა მოიცავს განწყობა, გრძნობები, გამოცდილება,წარმოადგენს მის ემოციურ და ფსიქოლოგიურ მხარეს და მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს ადამიანის იდეოლოგიურ პოზიციაზე. მსოფლმხედველობის ორი მხარე: ემოციურ-ფსიქოლოგიური და რაციონალური (კოგნიტურ-ინტელექტუალური) თანდაყოლილია ნებისმიერ მსოფლმხედველობაში ამა თუ იმ ხარისხით, თუმცა სხვადასხვა ტიპებში და სხვადასხვა ადამიანებში, როგორც წესი, ერთი მათგანი ჭარბობს.

მსოფლმხედველობის მნიშვნელოვანი კომპონენტია იდეალები.ისინი შეიცავს ადამიანის მისწრაფების უმაღლეს მიზანს ჭეშმარიტების, სიკეთის, სილამაზისა და სამართლიანობისკენ.

ასე რომ, მსოფლმხედველობა მოიცავს რწმენად ქცეულ ცოდნას. ეს არის მსოფლმხედველობის საფუძველი, მასზეა დამყარებული ადამიანის საქმიანობა. და რადგან ეს საქმიანობა შინაარსიანი და მიზანმიმართულია, ის მიზნად ისახავს მიაღწიოს იდეალს, როგორც ადამიანის საქმიანობის ორგანიზატორი და წარმმართველი პრინციპი.

აუცილებელია განვასხვავოთ ადამიანის მსოფლმხედველობა და მსოფლმხედველობა სოციალური ჯგუფის, სოციალური კლასის და მთლიანად საზოგადოების მსოფლმხედველობას შორის.

განსხვავებული ადამიანების მსოფლმხედველობა არ არის ერთნაირი; ეს დამოკიდებულია არა მხოლოდ ბევრ ობიექტურ ფაქტორზე (ცხოვრების პირობები, ეროვნება), არამედ მის სუბიექტურ მახასიათებლებზეც. ცხოვრებასთან მიმართებაში ადამიანი შეიძლება იყოს ოპტიმისტი ან პესიმისტი, ადამიანებთან მიმართებაში - ეგოისტი ან ალტრუისტი, თავის პოლიტიკურ შეხედულებებში - კონსერვატორი ან რევოლუციონერი. პიროვნების ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მისი კუთვნილება კონკრეტულ სოციალურ ჯგუფში ან სოციალურ კლასში.

ამავდროულად, საზოგადოებაში ყალიბდება უნივერსალური ადამიანური ღირებულებები - ჰუმანიზმის იდეები, მორალური პრინციპები, ესთეტიკური და სხვა კრიტერიუმები, რომლებიც საერთოა ყველა ადამიანისთვის.

მსოფლმხედველობის შემდეგი ტიპები გამოვლენილია, როგორც ძირითადი: მითოლოგიური, რელიგიური, ყოველდღიურიდა ფილოსოფიური.

მითოლოგიური მსოფლმხედველობა- ჩამოყალიბებულია საზოგადოების განვითარების ადრეულ ეტაპზე და წარმოადგენს ადამიანის პირველ მცდელობას ახსნას სამყაროს წარმოშობა და სტრუქტურა, დედამიწაზე ადამიანებისა და ცხოველების გამოჩენა, ბუნებრივი მოვლენების მიზეზები და განსაზღვროს თავისი ადგილი მსოფლიოში. მის გარშემო. სამყაროს შექმნა, როგორც წესი, გამოსახული იყო, როგორც ქაოსის კოსმოსში გადაქცევა, რომელიც ჩამოყალიბდა ცის მიწიდან და მიწის ოკეანესაგან გამოყოფით. შედეგად ჩნდება სამი სამყარო: ზეციური, მიწიერი და მიწისქვეშა.

მითოლოგია არის რეალობის ფანტასტიკური ასახვა სენსორული და ვიზუალური წარმოდგენების სახით. პირველყოფილი ადამიანის წარმოსახვით წარმოქმნილი მითიური არსებები - ღმერთები, სულები, გმირები - დაჯილდოვებულნი არიან ადამიანური თვისებებით, ისინი ასრულებენ ადამიანურ ქმედებებს და მათი ბედი მსგავსია მოკვდავი ადამიანების ბედს. მითები გამოხატავდნენ ადამიანისა და ბუნების ერთიანობას და განუყოფლობას; ადამიანის თვისებები ბუნებრივ მოვლენებზე იყო დაპროექტებული.

მითები მჭიდრო კავშირში იყო რიტუალებთან, ხალხის წეს-ჩვეულებებთან; ისინი შეიცავდნენ მორალურ ნორმებს და ესთეტიკურ იდეებს, მოიცავდნენ ცოდნისა და რელიგიური რწმენის საფუძვლებს, აერთიანებდნენ რეალობასა და ფანტაზიას, ბუნებრივსა და ზებუნებრივს, აზრებს და გრძნობებს.

მითოლოგიამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა კაცობრიობის სულიერ ცხოვრებაზე. თანამედროვე საზოგადოების საზოგადოებრივ ცნობიერებაში შემორჩენილია მითოლოგიური მსოფლმხედველობის ელემენტები. რეაქციული პოლიტიკური რეჟიმები ქმნიან მითებს, პროპაგანდის საშუალებით ნერგავენ მათ მასობრივ ცნობიერებაში. ასეთია, მაგალითად, გერმანელი ფაშისტების მითები არიული რასისა და "დაბალი" ხალხების უპირატესობის შესახებ, მსოფლიო ბატონობის შესახებ, შერწყმული "ფიურერის" კულტთან და რიტუალურ ჩირაღდნის მსვლელობასთან.

რელიგიური მსოფლმხედველობაჩამოყალიბდა ანტიკური საზოგადოების განვითარების შედარებით მაღალ საფეხურზე. რელიგიური მსოფლმხედველობა მითოლოგიისგან განსხვავდება ზებუნებრივი ძალების არსებობის რწმენით და მათი დომინანტური როლით სამყაროსა და ადამიანების ცხოვრებაში. ზებუნებრივის რწმენა რელიგიური მსოფლმხედველობის საფუძველია. რელიგიური ცნობიერება ყოფს სამყაროს "მიწიერ", ბუნებრივ, გრძნობებით აღქმულ და "ზეციურ", ზებუნებრივ, ზეგრძნობად. რელიგიური რწმენა, როგორც განსაკუთრებული გამოცდილება, ვლინდება გარკვეული უმაღლესი ზებუნებრივი ძალების თაყვანისცემაში, რომლებსაც მიეკუთვნებოდა მატერიალური საგნების თვისებები, კავშირები საგნებს, ღმერთებსა და სულებს შორის. მოგვიანებით ყალიბდება ერთი ღმერთის გამოსახულება - შემოქმედი ყველაფრისა, რაც არსებობს, წეს-ჩვეულებების, ტრადიციების, ზნეობისა და სულიერი ფასეულობების მცველი. ჩნდება მონოთეისტური რელიგიები - იუდაიზმი, ქრისტიანობა, ისლამი, ბუდიზმი.

რელიგიური მსოფლმხედველობა მოიცავს საზოგადოების ცხოვრების უნივერსალურ ადამიანურ ნორმებს და მორალურ პრინციპებს, სიკეთისა და სამართლიანობის იდეებს, რომლებმაც შეინარჩუნეს გავლენა თანამედროვე საზოგადოების მორალზე.

ფილოსოფიური მსოფლმხედველობაიგი განსხვავდება მითოლოგიისა და რელიგიისგან სამყაროს რაციონალურ ახსნაზე ფოკუსირებით. ყველაზე ზოგადი იდეები ბუნების, საზოგადოებისა და ადამიანის შესახებ ხდება თეორიული განხილვისა და ლოგიკური ანალიზის საგანი. ფილოსოფიურმა მსოფლმხედველობამ მითოლოგიიდან და რელიგიიდან მემკვიდრეობით მიიღო მათი იდეოლოგიური ხასიათი, კითხვების მთელი ნაკრები სამყაროს წარმოშობის, მისი სტრუქტურის, ადამიანის ადგილის შესახებ სამყაროში და ა.შ., მაგრამ განსხვავებით მითოლოგიისა და რელიგიისგან, რომლებიც ხასიათდება რეალობისადმი სენსორულ-ფიგურული დამოკიდებულება და შეიცავს მხატვრულ და საკულტო ელემენტებს, ამ ტიპის მსოფლმხედველობა არის ცოდნის ლოგიკურად მოწესრიგებული სისტემა, რომელიც ხასიათდება მისი დებულებებისა და პრინციპების თეორიულად დასაბუთების სურვილით.

ფილოსოფიური მსოფლმხედველობის დახასიათებისას უნდა აღინიშნოს, რომ მისი შინაარსი მოიცავს არა მარტო ფილოსოფიურ პრობლემებს, არამედ განზოგადებულ ეკონომიკურ, პოლიტიკურ, იურიდიულ და საბუნებისმეტყველო იდეებს, მორალურ, ესთეტიკურ, რელიგიურ (ან ათეისტურ) პრინციპებს, შეხედულებებსა და იდეალებს. ამიტომ ფილოსოფიური მსოფლმხედველობა მთლიანად ფილოსოფიასთან არ უნდა გაიგივდეს. თუმცა, ამ ტიპის მსოფლმხედველობის თეორიული საფუძველი ფილოსოფიაა. ეს ყველაფერი ფილოსოფიის იდეოლოგიური ბუნებიდან გამომდინარეობს; სწორედ ეს ფილოსოფია აყენებს და გვთავაზობს გადაწყვეტილებებს ფუნდამენტურ იდეოლოგიურ კითხვებზე და, უპირველეს ყოვლისა, ნებისმიერი მსოფლმხედველობის ცენტრალურ საკითხს - ადამიანის ურთიერთობას სამყაროსთან. ამიტომ, „ფილოსოფიური მსოფლმხედველობის“ ცნების გამოყენებისას მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული მსოფლმხედველობა, რომლის თეორიული საფუძველი ფილოსოფიაა.

განსაკუთრებული ტიპი უნდა გამოიყოს ჩვეულებრივი, ან ემპირიული მსოფლმხედველობა, რომელიც არის მისი ყველა სხვა ტიპის პირველადი წყარო. ცხოვრებისეული გამოცდილებისა და ემპირიული ცოდნის საფუძველზე, ყოველდღიური მსოფლმხედველობა ემსახურება როგორც სახელმძღვანელოს ყოველდღიურ საქმიანობაში, მაგრამ ხშირად განიცდის სირთულეებს რთული პრობლემების წინაშე, რომელთა გადაწყვეტა მოითხოვს საფუძვლიან ცოდნას, აზროვნების კულტურას და გრძნობებს.

თანამედროვე სამყაროში ყოველდღიური, რელიგიური და ფილოსოფიური მსოფლმხედველობა თანაარსებობს, ხშირად მათ კომპლექსურ კომბინაციას წარმოადგენს. შემორჩენილია მითოლოგიური მსოფლმხედველობის ელემენტებიც.

მსოფლმხედველობა (გერმ. Weltanschauung) არის შეხედულებების, შეფასებების, პრინციპებისა და წარმოსახვითი იდეების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს ყველაზე ზოგად ხედვას, სამყაროს გაგებას, მასში ადამიანის ადგილს, ასევე ცხოვრებისეულ პოზიციებს, ქცევის პროგრამებს და ადამიანების ქმედებებს. . ის ადამიანის საქმიანობას ორგანიზებულ, შინაარსობრივ და მიზანმიმართულ ხასიათს ანიჭებს.

მსოფლმხედველობის სახეები

ისტორიული პროცესის თვალსაზრისით, მსოფლმხედველობის შემდეგი წამყვანი ისტორიული ტიპები გამოირჩევა:

მითოლოგიური;

რელიგიური;

ფილოსოფიური;

ჩვეულებრივი;

ჰუმანისტური.

მითოლოგიური

მითოლოგიური მსოფლმხედველობა (ბერძნულიდან μῦθος - ლეგენდა, ტრადიცია) ეფუძნება სამყაროსადმი ემოციურ, ფიგურალურ და ფანტასტიკურ დამოკიდებულებას. მითში მსოფლმხედველობის ემოციური კომპონენტი ჭარბობს გონივრულ განმარტებებს. მითოლოგია, უპირველეს ყოვლისა, იზრდება ადამიანის შიშით უცნობი და გაუგებარი - ბუნებრივი მოვლენების, ავადმყოფობის, სიკვდილის მიმართ. ვინაიდან კაცობრიობას ჯერ არ გააჩნდა საკმარისი გამოცდილება მრავალი ფენომენის ჭეშმარიტი მიზეზების გასაგებად, მათი ახსნა მოხდა ფანტასტიკური ვარაუდების გამოყენებით, მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობების გათვალისწინების გარეშე.

მსოფლმხედველობის მითოლოგიური ტიპი განისაზღვრება, როგორც იდეების ერთობლიობა, რომელიც ჩამოყალიბდა პრიმიტიული საზოგადოების პირობებში სამყაროს ფიგურალური აღქმის საფუძველზე. მითოლოგია დაკავშირებულია წარმართობასთან და წარმოადგენს მითების ერთობლიობას, რომელსაც ახასიათებს მატერიალური საგნებისა და ფენომენების სულიერება და ანთროპომორფიზაცია.

მითოლოგიური მსოფლმხედველობა აერთიანებს წმინდას (საიდუმლო, მაგიურს) პროფანთან (საჯარო). რწმენაზე დაფუძნებული.

რელიგიური მსოფლმხედველობა (ლათინური religio - ღვთისმოსაობა, სიწმინდე) ემყარება ზებუნებრივი ძალების რწმენას. რელიგიას, უფრო მოქნილი მითისგან განსხვავებით, ახასიათებს ხისტი დოგმატიზმი და ზნეობრივი მცნებების კარგად განვითარებული სისტემა. რელიგია ანაწილებს და მხარს უჭერს მოდელებს სწორი, მორალური ქცევის თვალსაზრისით. რელიგიას ასევე დიდი მნიშვნელობა აქვს ადამიანების გაერთიანებაში, მაგრამ აქ მისი როლი ორმაგია: ერთი და იმავე რწმენის მქონე ადამიანების გაერთიანებისას ხშირად აშორებს სხვადასხვა რწმენის ადამიანებს.

ფილოსოფიური

ფილოსოფიური მსოფლმხედველობა განისაზღვრება, როგორც სისტემურ-თეორიული. ფილოსოფიური მსოფლმხედველობის დამახასიათებელი ნიშნებია ლოგიკა და თანმიმდევრულობა, სისტემატურობა და განზოგადების მაღალი ხარისხი. ფილოსოფიურ მსოფლმხედველობასა და მითოლოგიას შორის მთავარი განსხვავებაა გონების მაღალი როლი: თუ მითი ემყარება ემოციებსა და გრძნობებს, მაშინ ფილოსოფია, პირველ რიგში, ლოგიკასა და მტკიცებულებებზეა დაფუძნებული. ფილოსოფია რელიგიისგან განსხვავდება თავისუფალი აზროვნების დასაშვებობით: ფილოსოფოსად დარჩენა შეგიძლიათ ნებისმიერი ავტორიტეტული იდეის კრიტიკით, ხოლო რელიგიაში ეს შეუძლებელია.

ფილოსოფია (φιλία - სიყვარული, სურვილი, წყურვილი + σοφία - სიბრძნე → ძველი ბერძნული φιλοσοφία (სიტყვასიტყვით: სიბრძნის სიყვარული)) არის მსოფლმხედველობის ერთ-ერთი ფორმა, ასევე ადამიანის საქმიანობის ერთ-ერთი ფორმა და ცოდნის განსაკუთრებული გზა, თეორია თუ მეცნიერება. ფილოსოფია, როგორც დისციპლინა, სწავლობს რეალობის (ყოფნის) და ცოდნის ყველაზე ზოგად არსებით მახასიათებლებს და ფუნდამენტურ პრინციპებს, ადამიანის არსებობას, ადამიანისა და სამყაროს ურთიერთობას.

ფილოსოფია (როგორც სოციალური ცნობიერების ან მსოფლმხედველობის განსაკუთრებული ტიპი) წარმოიშვა პარალელურად ძველ საბერძნეთში, ძველ ინდოეთში და ძველ ჩინეთში ეგრეთ წოდებულ "ღერძულ ხანაში" (იასპერსის ტერმინი), საიდანაც იგი შემდგომში გავრცელდა მთელ მსოფლიოში.

თუ გავითვალისწინებთ მსოფლმხედველობის სტრუქტურას მისი განვითარების ამჟამინდელ ეტაპზე, შეიძლება ვისაუბროთ მსოფლმხედველობის ჩვეულებრივ, რელიგიურ, მეცნიერულ და ჰუმანისტურ ტიპებზე.

ჩვეულებრივი

ყოველდღიური მსოფლმხედველობა ეფუძნება საღ აზრს და ყოველდღიურ გამოცდილებას. ასეთი მსოფლმხედველობა ყალიბდება სპონტანურად, ყოველდღიური გამოცდილების პროცესში და ძნელი წარმოსადგენია მისი სუფთა სახით. როგორც წესი, ადამიანი აყალიბებს თავის შეხედულებებს სამყაროზე მითოლოგიის, რელიგიისა და მეცნიერების მკაფიო და ჰარმონიულ სისტემებზე დაყრდნობით.

მეცნიერული მსოფლმხედველობა ემყარება მსოფლიოს ყველაზე ობიექტური სურათის აგების სურვილს. ბოლო რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში მეცნიერება უფრო და უფრო შორდებოდა „ნისლიან“ ფილოსოფიას ზუსტი ცოდნის მიღწევის მცდელობაში. თუმცა, საბოლოოდ, ის ასევე შორს წავიდა ადამიანისგან თავისი საჭიროებებით [წყარო არ არის მითითებული 37 დღე]: სამეცნიერო საქმიანობის შედეგია არა მხოლოდ სასარგებლო პროდუქტები, არამედ მასობრივი განადგურების იარაღი, არაპროგნოზირებადი ბიოტექნოლოგიები, მანიპულირების მეთოდები. მასები და ა.შ. [ნეიტრალიტეტი?]

ჰუმანისტური

ჰუმანისტური მსოფლმხედველობა ემყარება თითოეული ადამიანის ღირებულების, ბედნიერების, თავისუფლებისა და განვითარების უფლების აღიარებას. ჰუმანიზმის ფორმულა გამოთქვა იმანუელ კანტმა, რომელმაც თქვა, რომ ადამიანი შეიძლება იყოს მხოლოდ დასასრული და არა მარტივი საშუალება სხვა ადამიანისთვის. ამორალურია ადამიანებით სარგებლობა; ყველა ძალისხმევა უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ თითოეულმა ადამიანმა შეძლოს საკუთარი თავის აღმოჩენა და სრულად რეალიზება.

6. ნეოპოზიტივიზმი, როგორც დასავლეთ ევროპის ფილოსოფიის სახეობა.

ნეოპოზიტივიზმი მე-20 საუკუნის დასავლური ფილოსოფიის ერთ-ერთი მთავარი მიმართულებაა. ნეოპოზიტივიზმი წარმოიშვა და განვითარდა, როგორც ფილოსოფიური მოძრაობა, რომელიც ამტკიცებს მეცნიერების განვითარებით წამოჭრილ აქტუალურ ფილოსოფიურ და მეთოდოლოგიურ პრობლემებს, კერძოდ ფილოსოფიასა და მეცნიერებას შორის ტრადიციული სპეკულაციური ფილოსოფიის, ნიშან-სიმბოლური საშუალებების როლის დისკრედიტაციის პირობებში. მეცნიერული აზროვნება, თეორიული აპარატისა და ემპირიული ოაზისის მეცნიერების ურთიერთობა, მათემატიზაციისა და ცოდნის ფორმალიზაციის ბუნება და ფუნქცია და ა.შ. მეცნიერების ფილოსოფიურ და მეთოდოლოგიურ პრობლემებზე ფოკუსირებამ ნეოპოზიტივიზმი ყველაზე გავლენიან ტენდენციად აქცია თანამედროვე დასავლურ ფილოსოფიაში. მეცნიერება, თუმცა უკვე 1930-40-იან წლებში. (და განსაკუთრებით 1950-იანი წლებიდან), მისი თავდაპირველი მითითებების შეუსაბამობის ნათლად გაცნობიერება იწყება. ამავდროულად, ნეოპოზიტივიზმის გამოჩენილი წარმომადგენლების ნაშრომებში ეს დამოკიდებულებები მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული კონკრეტულ სამეცნიერო შინაარსთან და ამ წარმომადგენელთაგან ბევრს სერიოზული დამსახურება აქვს თანამედროვე ფორმალური ლოგიკის, სემიოტიკის, მეთოდოლოგიისა და მეცნიერების ისტორიის განვითარებაში.

როგორც პოზიტივიზმის თანამედროვე ფორმა, ნეოპოზიტივიზმი იზიარებს თავის თავდაპირველ ფილოსოფიურ და მსოფლმხედველობრივ პრინციპებს - პირველ რიგში, ფილოსოფიის, როგორც თეორიული ცოდნის შესაძლებლობის უარყოფის იდეას, რომელიც იკვლევს სამყაროს გაგების ფუნდამენტურ პრობლემებს და ასრულებს განსაკუთრებულ ფუნქციებს კულტურულ სისტემაში. არ ხორციელდება სპეციალური სამეცნიერო ცოდნით. ფუნდამენტურად ეწინააღმდეგება მეცნიერებას ფილოსოფიას, ნეოპოზიტივიზმი თვლის, რომ ერთადერთი შესაძლო ცოდნა მხოლოდ სპეციალური სამეცნიერო ცოდნაა. ამრიგად, ნეოპოზიტივიზმი მოქმედებს როგორც მეცნიერიზმის ყველაზე რადიკალური და თანმიმდევრულად დასაბუთებული ფორმა მე-20 საუკუნის ფილოსოფიაში. ამან დიდწილად წინასწარ განსაზღვრა ნეოპოზიტივიზმისადმი სიმპათია სამეცნიერო და ტექნიკური ინტელიგენციის ფართო წრეებში 1920-30-იან წლებში, მისი გაჩენისა და გავრცელების პერიოდში. თუმცა, იგივე ვიწრო მეცნიერული ორიენტაცია გახდა მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ ნეოპოზიტივიზმში იმედგაცრუების სტიმული, როდესაც წინა პლანზე წამოიწია ფილოსოფიური მოძრაობები, რომლებიც ეხმაურებოდნენ ჩვენი დროის ღრმა ეგზისტენციალურ პრობლემებს და როდესაც დაიწყო მეცნიერების მეცნიერული კულტის კრიტიკა. ამავე დროს, ნეოპოზიტივიზმი უნიკალური ეტაპია პოზიტივიზმისა და მეცნიერიზმის ევოლუციაში. ამრიგად, ის ფილოსოფიის ამოცანებს ამცირებს არა სპეციალური მეცნიერული ცოდნის შეჯამებამდე ან სისტემატიზაციაზე, როგორც ამას აკეთებდა კლასიკური პოზიტივიზმი მე-19 საუკუნეში, არამედ ცოდნის ანალიზის მეთოდების შემუშავებით. ეს პოზიცია გამოხატავს, ერთის მხრივ, ნეოპოზიტივიზმის უფრო დიდ რადიკალიზმს კლასიკურ პოზიტივიზმთან შედარებით, ფილოსოფიური აზროვნების ტრადიციული მეთოდების უარყოფაში, ხოლო მეორეს მხრივ, გარკვეულ რეაქციას თანამედროვე თეორიული აზროვნების რეალურ საჭიროებებზე. ამავდროულად, პოზიტივიზმის წინა მიმართულებებისგან განსხვავებით, კერძოდ მაჩიზმისგან, რომელიც ასევე აცხადებდა მეცნიერული ცოდნის შესწავლას, მაგრამ ორიენტირებული იყო მეცნიერული აზროვნების ფსიქოლოგიაზე და მეცნიერების ისტორიაზე, ნეოპოზიტივიზმი ცდილობს ცოდნის გაანალიზებას გამოხატვის შესაძლებლობის საშუალებით. ის ენაში, თანამედროვე ლოგიკისა და სემიოტიკის მეთოდებზე დაყრდნობით. ენის ანალიზის ეს მიმართვა გამოიხატება აგრეთვე ნეოპოზიტივიზმში „მეტაფიზიკის“ კრიტიკის თავისებურებებში, როდესაც ეს უკანასკნელი განიხილება არა უბრალოდ როგორც ცრუ სწავლება (როგორც კლასიკური პოზიტივიზმი), არამედ პრინციპში შეუძლებელი და უაზრო. ენის ლოგიკური ნორმების ხედვა. მეტიც, ამ უაზრო „მეტაფიზიკის“ წყაროები აზროვნებაზე ენის დეზორიენტირებულ ეფექტში ჩანს. ეს ყველაფერი გვაძლევს საშუალებას ვისაუბროთ ნეოპოზიტივიზმზე, როგორც პოზიტივიზმის უნიკალურ ლოგიკურ-ლინგვისტურ ფორმაზე, სადაც მოცემული ფაქტი, რომლის მიღმაც გამოცხადდა არალეგიტიმური „მეტაფიზიკა“, აღარ არის ე.წ. დადებითი ფაქტები ან სენსორული მონაცემები, მაგრამ ლინგვისტური ფორმები. ამრიგად, ნეოპოზიტივიზმი უახლოვდება ანალიტიკურ ფილოსოფიას, როგორც ჯიშის განხილვა მისი არსებობის შემდგომ წლებში.

პირველად ნეოპოზიტივიზმის იდეებმა მკაფიო გამოხატულება მიიღო ეგრეთ წოდებული ვენის წრის საქმიანობაში, რის საფუძველზეც გაჩნდა ლოგიკური პოზიტივიზმის მოძრაობა. სწორედ ლოგიკურ პოზიტივიზმში იყო ჩამოყალიბებული მეცნიერების ნეოპოზიტივისტური ფილოსოფიის ძირითადი იდეები, რომელმაც მსოფლიო მოიგო 1930-40-იან წლებში, უდიდესი თანმიმდევრობით და სიცხადით. მნიშვნელოვანი პოპულარობა დასავლურ სამეცნიერო ინტელიგენციაში. ეს და მსგავსი შეხედულებები საფუძვლად დაედო ნეოპოზიტივიზმის იდეოლოგიურ და სამეცნიერო-ორგანიზაციულ ერთობას, რომელიც წარმოიშვა 1930-იან წლებში. და რომელსაც, გარდა ლოგიკური პოზიტივისტებისა, შეუერთდა პოზიტივისტურ-პრაგმატისტური მიმართულების მეცნიერების ფილოსოფიის რიგი ამერიკელი წარმომადგენელი (მორისი, ბრიჯმენი, მარგენაუ და სხვ.), ლოგიკური ლვოვ-ვარშავის სკოლა (ა. ტარსკი). , კ.აიდუკევიჩი), უფსალას სკოლა შვედეთში, მუნსტერის ლოგიკური ჯგუფი გერმანიაში და სხვ. ნეოპოზიტივიზმის იდეები ფართოდ ვრცელდება დასავლურ სოციოლოგიაშიც (ლაზარსფელდის ე.წ. სოციოლოგიური პოზიტივიზმი და სხვ.). ამ პერიოდში რეგულარულად იწვევდა არაერთი საერთაშორისო კონგრესი მეცნიერების ფილოსოფიაზე, რომლებზეც ფართოდ გავრცელდა ნეოპოზიტივიზმის იდეები. ნეოპოზიტივიზმს აქვს შესამჩნევი იდეოლოგიური გავლენა მთლიანად სამეცნიერო საზოგადოებაზე, მისი გავლენის ქვეშ ჩნდება მრავალი პოზიტივისტური კონცეფცია თანამედროვე მეცნიერების აღმოჩენების ინტერპრეტაციაში.

ნეოპოზიტივიზმის პოპულარობა დასავლეთის სამეცნიერო ინტელიგენციის ფართო წრეებში განპირობებული იყო ძირითადად იმით, რომ მან შექმნა მარტივი, ნათელი, დაკავშირებული თანამედროვე სამეცნიერო მეთოდების გამოყენებასთან რთული და აქტუალური ფილოსოფიური და მეთოდოლოგიური პრობლემების გადასაჭრელად. თუმცა, სწორედ პრიმიტივიზმი და პირდაპირობა იყო ის, რაც აუცილებლად უნდა წაეყვანა და ნეოპოზიტივიზმი მართლაც მიიყვანა დისკრედიტაციამდე და ღრმა კრიზისამდე. უკვე 1950-იან წლებში. სრულიად ცხადი აღმოჩნდა, რომ ნეოპოზიტივიზმის მიერ გამოცხადებული „რევოლუცია ფილოსოფიაში“ არ ამართლებს მასზე დადებულ იმედებს. კლასიკური პრობლემები, რომელთა დაძლევასა და მოხსნას გვპირდებოდა ნეოპოზიტივიზმი, ახალი სახით რეპროდუცირდა მისივე ევოლუციის პროცესში. Თავიდანვე 1950-იანი წლები შეუსაბამობა ე.წ ლოგიკური პოზიტივიზმის მიერ წამოყენებული მეცნიერების ანალიზის სტანდარტული კონცეფცია (იხ. ლოგიკური ემპირიზმი) და ამ კონცეფციას მკვეთრად აკრიტიკებენ განსხვავებული ორიენტაციის მეცნიერების ფილოსოფიის წარმომადგენლები. ამიტომ ნეოპოზიტივიზმი კარგავს თავის პოზიციას მეცნიერების მეთოდოლოგიაში, რომლის განვითარება ტრადიციულად ავტორიტეტის მთავარი წყარო იყო ვენის წრის დროიდან.

მეცნიერების დასავლურ ფილოსოფიაში 1960-70-იან წლებში. ვითარდება მიმდინარეობა, ე.წ პოსტპოზიტივიზმი, რომელიც გარკვეული კავშირის შენარჩუნებით ნეოპოზიტივიზმის ზოგად იდეოლოგიურ და მსოფლმხედველობრივ გაიდლაინებთან, ამავე დროს ეწინააღმდეგება მეცნიერების მეთოდოლოგიური ანალიზის ამოცანების ნეოპოზიტივისტურ ინტერპრეტაციას (კუნი, ლაკატოსი, ფეიერაბენდი, ტულმინი და სხვ.). ამ ტენდენციის მომხრეები, კერძოდ, უარყოფენ ლოგიკური ფორმალიზაციის მეთოდების აბსოლუტიზაციას, ხაზს უსვამენ ნეოპოზიტივიზმისგან განსხვავებით, მეცნიერების ისტორიის შესწავლის მნიშვნელობას მისი მეთოდოლოგიისთვის, "მეტაფიზიკის" შემეცნებით მნიშვნელობას მეცნიერების განვითარებაში და ა.შ. ამ ტენდენციაზე დიდ გავლენას ახდენს პოპერის იდეები, რომელიც მას შემდეგ სერ. 1930-იანი წლები მოიფიქრა მეცნიერების ფილოსოფიის საკუთარი კონცეფცია, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით ახლოს იყო ნეოპოზიტივიზმთან, მაგრამ რომელიც ეფექტურად ეჯიბრებოდა მას მისი გავლენის შესუსტების პერიოდში. ნეოპოზიტივიზმის რადიკალური მეცნიერიზმი და მისი იგნორირება ექსტრამეცნიერული ცნობიერების სხვადასხვა ფორმების როლის, მათ შორის მათი მნიშვნელობის შესახებ თავად მეცნიერებისთვის, ასევე მწვავე კრიტიკის საგანი ხდება. ამასთან დაკავშირებით, ანალიტიკური ფილოსოფიის კონტექსტში, რომელიც აყენებს ენის ანალიზს, როგორც ფილოსოფიის მთავარ ამოცანას, ინგლისელი ანალიტიკოსების მოძრაობა (ე.წ. ლინგვისტური ანალიზის ფილოსოფია), ჯ. მურის მიმდევრები (და შემდგომში გვიანდელი ლ. ვიტგენშტაინი), გამოდის წინა პლანზე. იზიარებდა ნეოპოზიტივიზმის ფუნდამენტურ ანტიმეტაფიკურ ორიენტაციას, მაგრამ მანამდე ბუნებრივ ენას აქცევდა კვლევის საგანს.

ჩვენი დროის სასიცოცხლო იდეოლოგიური, სოციალური და იდეოლოგიური პრობლემებისგან განცალკევების ფუნდამენტური პოზიცია, რომელიც ეხება კაცობრიობას, გამართლებულია ფილოსოფიის დეიდეოლოგიზაციის კონცეფციით, მეცნიერული შეზღუდვებით, ლოგიკისა და მეცნიერების მეთოდოლოგიის კერძო პრობლემების სფეროში - ყველაფერი. ამან გამოიწვია ნეოპოზიტივიზმის პოპულარობის დაქვეითება, რასაც თან ახლდა დასავლეთ ევროპაში ანტიპოზიტივისტური მოძრაობების გავლენის შედარებით ზრდა ფილოსოფია (ეგზისტენციალიზმი, ფილოსოფიური ანთროპოლოგია, ნეო-თომიზმი). ამ პირობებში ნეოპოზიტივიზმის ევოლუციის მთავარი ტენდენცია იყო მისი პოზიციის ლიბერალიზაციისა და სამაუწყებლო პროგრამების მიტოვების მცდელობები. მე-2 ნახევრიდან. 1950-იანი წლები ნეოპოზიტივიზმი წყვეტს არსებობას, როგორც ფილოსოფიური მოძრაობა. ამრიგად, ნეოპოზიტივისტური „რევოლუცია ფილოსოფიაში“ მივიდა თავის სამწუხარო დასასრულამდე, რომელიც წინასწარ განისაზღვრა მისი საწყისი პრინციპების შეუსაბამობით, როგორც ფილოსოფიურ ცნობიერებასთან, ასევე თავად მეცნიერების ბუნებასთან მიმართებაში. ამავდროულად, არასწორი იქნებოდა ნეოპოზიტივიზმის ისტორიული მნიშვნელობის უგულებელყოფა, რამაც გააჩინა ყურადღება რაციონალური აზროვნების კრიტერიუმების პრობლემაზე, კვლევის მეცნიერული მეთოდების გამოყენებაზე ფილოსოფიაში, რომ აღარაფერი ვთქვათ მისი წარმომადგენლების დამსახურებაზე. თანამედროვე ლოგიკის თეორიის შემუშავება და მეცნიერების მეთოდოლოგიის განსაკუთრებული საკითხები.

მოკლედ ფილოსოფიის შესახებ: ყველაზე მნიშვნელოვანი და ძირითადი რამ ფილოსოფიის შესახებ მოკლე მიმოხილვაში
ფილოსოფია და მსოფლმხედველობა

ფილოსოფიური ცოდნა ზოგჯერ განიხილება, როგორც ამრეკლავი, ანუ ის, რომელშიც ადამიანი აღიარებს საკუთარ თავს, თავის ფუნდამენტურ თვისებებს (რეფლექსია - თვითრეფერირება). მაგრამ ადამიანი იცნობს საკუთარ თავს სამყაროს დათვალიერებით, ასახავს თავის თავს იმ სამყაროს მახასიათებლებში, რომელშიც ის არის „ჩაწერილი“, რომელიც მოქმედებს როგორც მოცემულობა, როგორც ადამიანის ცხოვრებისეულ-სემანტიკური ჰორიზონტი. ამრიგად, ფილოსოფია იძლევა სამყაროს ჰოლისტურ ხედვას და მოქმედებს როგორც იდეოლოგიური ცოდნა. მსოფლმხედველობა არის შეხედულებების, იდეების, რწმენის, ნორმების, შეფასებების, ცხოვრებისეული დამოკიდებულების, პრინციპების, იდეალების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის დამოკიდებულებას სამყაროსადმი და მოქმედებს როგორც მისი ქცევისა და საქმიანობის სახელმძღვანელო და მარეგულირებელი.

თითოეული ადამიანის მსოფლმხედველობა თანდათან ყალიბდება. მისი ჩამოყალიბებისას შეიძლება გამოიყოს შემდეგი ეტაპები: მსოფლმხედველობა, მსოფლმხედველობა, სამყაროს აღქმა, მსოფლმხედველობა, მსოფლმხედველობა, მსოფლმხედველობა. ბუნებრივია, ადამიანის მსოფლმხედველობა მოიცავს არა მხოლოდ ფილოსოფიურ შეხედულებებს. იგი შედგება კონკრეტული პოლიტიკური, ისტორიული, ეკონომიკური, მორალური, ესთეტიკური, რელიგიური თუ ათეისტური, ბუნებისმეცნიერული და სხვა შეხედულებებისაგან.

ყველა შეხედულება საბოლოოდ ეფუძნება ფილოსოფიურ შეხედულებებს. ამრიგად, „მსოფლმხედველობის“ ცნება შეიძლება გაიგივდეს „ფილოსოფიური მსოფლმხედველობის“ კონცეფციასთან.

„მსოფლმხედველობის“ ცნება კორელაციაშია „იდეოლოგიის“ ცნებასთან, მაგრამ ისინი შინაარსით არ ემთხვევა ერთმანეთს. იდეოლოგია მოიცავს მსოფლმხედველობის მხოლოდ იმ ნაწილს, რომელიც ორიენტირებულია სოციალურ მოვლენებზე და სოციალურ-კლასობრივ ურთიერთობებზე.

რა როლი აქვს მსოფლმხედველობას ადამიანის ცხოვრებაში? მსოფლმხედველობა განსაზღვრავს ადამიანის დამოკიდებულებას სამყაროსადმი და მისი საქმიანობის მიმართულებას. ის აძლევს ადამიანს ორიენტაციას სოციალური, პოლიტიკური, ეკონომიკური, მორალური, ესთეტიკური და სოციალური ცხოვრების სხვა სფეროებში. ვინაიდან არც ერთი განსაკუთრებული მეცნიერება ან ცოდნის დარგი არ მოქმედებს როგორც მსოფლმხედველობა, ფილოსოფიის შესწავლა მნიშვნელოვანია ნებისმიერი დარგის სპეციალისტისთვის.

მსოფლმხედველობა, როგორც ფილოსოფიური ცნება

მსოფლმხედველობა არის ზოგადი იდეების ერთობლიობა მოქმედებების შესახებ, რომლებიც ასახავს და ავლენს ადამიანის პრაქტიკულ და თეორიულ დამოკიდებულებას სამყაროსადმი. ეს კონცეფცია მოიცავს ადამიანის ცხოვრებისეულ პოზიციებს, რწმენას, იდეალებს (სიმართლე, სიკეთე, სილამაზე), რეალობისადმი დამოკიდებულების პრინციპებს (ოპტიმიზმი, პესიმიზმი) და ღირებულებითი ორიენტაციები. მსოფლმხედველობა შეიძლება იყოს ინდივიდუალური, სოციალური ან ჯგუფური.

მსოფლმხედველობაში ორი დონეა - სენსორულ-ემოციური და თეორიული. სენსორულ-ემოციური დონე არის რეალობის სრული გაცნობიერება შეგრძნებების, აღქმებისა და ემოციების სახით. თეორიული დონე არის მსოფლმხედველობის ინტელექტუალური ასპექტი (რეალობა კანონების პრიზმაში).

მსოფლმხედველობის ისტორიული ფორმები: მითოლოგია, რელიგია, ფილოსოფიური ცოდნა. მითი არის წმინდა ლეგენდა, რომელიც შედგენილია ღმერთების საქმეებზე, რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ მუშაობს სამყარო. მითოლოგია დაკავშირებულია რიტუალებთან და რიტუალებთან. მითი განასახიერებს წინაპრების რეალობის გაგების კოლექტიურ გამოცდილებას. მითოლოგიური ცნობიერება დღესაც არსებობს. რელიგია არის სოციალური ცნობიერების ფორმა, რომლის მნიშვნელობა მდგომარეობს მსოფლიო წესრიგის ფანტასტიკურ, მოჩვენებით, დამახინჯებულ იდეაში. რელიგია ემყარება რწმენას ერთი ან რამდენიმე ღმერთის არსებობის შესახებ (მონთეიზმი, პოლითეიზმი). მითისგან განსხვავება ისაა, რომ რელიგიას აქვს თავისი წიგნები და ორგანიზაციული ორგანო. ფილოსოფია (ბერძნულიდან "სიბრძნის სიყვარული") არის დოქტრინა რეალობის უმაღლესი პრინციპების, არსებობის პირველი პრინციპების, სამყაროს ღრმა საფუძვლის მოძღვრებაზე.

ადამიანს ყოველთვის აინტერესებდა, რა ადგილი აქვს სამყაროში, რატომ ცხოვრობს, რა აზრი აქვს მის ცხოვრებას, რატომ არსებობს სიცოცხლე და სიკვდილი. მსოფლმხედველობა თავისი შინაარსით შეიძლება იყოს მეცნიერული ან არამეცნიერული, მატერიალისტური ან იდეალისტური, რევოლუციური ან რეაქციული. მსოფლმხედველობის გარკვეულ ტიპს განსაზღვრავს ისტორიული ეპოქა, სოციალური კლასი, რაც გულისხმობს ცნობიერების გარკვეული ნორმებისა და პრინციპების არსებობას, აზროვნების სტილებს.

მსოფლმხედველობის ფორმები

ფილოსოფიას ფუნდამენტური ადგილი უჭირავს ადამიანის კულტურაში. ფილოსოფია დიდ როლს თამაშობს მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაში.

მსოფლმხედველობა არის სამყაროს და მასში ადამიანის ადგილის ჰოლისტიკური ხედვა.

კაცობრიობის ისტორიაში მსოფლმხედველობის სამი ძირითადი ფორმა არსებობს.

1. მითოლოგიური მსოფლმხედველობა არის ანტიკური საზოგადოების მსოფლმხედველობის სოციალური ცნობიერების ფორმა, რომელიც აერთიანებს რეალობის როგორც ფანტასტიკურ, ისე რეალისტურ აღქმას. მითების თავისებურებებია ბუნების ჰუმანიზაცია, ფანტასტიკური ღმერთების არსებობა, მათი კომუნიკაცია, ადამიანებთან ურთიერთობა, აბსტრაქტული აზრების არარსებობა და მითების პრაქტიკული ორიენტაცია ეკონომიკური პრობლემების გადასაჭრელად.

2. რელიგიური მსოფლმხედველობა - მსოფლმხედველობის ფორმა, რომელიც დაფუძნებულია ზებუნებრივი ძალების არსებობის რწმენაზე, რომლებიც გავლენას ახდენენ ადამიანის ცხოვრებაზე და ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროზე. რელიგიური მსოფლმხედველობა ხასიათდება რეალობის სენსუალური, ფიგურალური და ემოციური აღქმით.

3. ფილოსოფიური მსოფლმხედველობა განსხვავდება სხვებისგან იმით, რომ იგი ეფუძნება ცოდნას, არის რეფლექსური (აქვს საკუთარი თავის მიმართვის უნარი), ლოგიკური და ეყრდნობა მკაფიო ცნებებსა და კატეგორიებს. ამრიგად, ფილოსოფიური მსოფლმხედველობა არის მსოფლმხედველობის უმაღლესი ტიპი, რომელიც ხასიათდება რაციონალურობით, სისტემურობით და თეორიული დიზაინით.

ფილოსოფიურ მსოფლმხედველობაში 4 კომპონენტია:

1) საგანმანათლებლო;

2) ღირებულებით-ნორმატიული;

3) ემოციურ-ნებაყოფლობითი;

4) პრაქტიკული.

ფილოსოფიურ მსოფლმხედველობას აქვს გარკვეული სტრუქტურა.

1 დონე (დაწყებითი) - იდეოლოგიური ცნებების, იდეების, შეხედულებების ერთობლიობა, რომელიც ფუნქციონირებს ყოველდღიური ცნობიერების დონეზე.

დონე 2 (კონცეპტუალური) მოიცავს სხვადასხვა მსოფლმხედველობას, პრობლემებს, ცნებებს, რომლებიც მიმართულია ადამიანის აქტივობაზე ან შემეცნებაზე.

დონე 3 (მეთოდური) - მოიცავს იდეებისა და ცოდნის საფუძველზე შემუშავებულ ძირითად ცნებებსა და პრინციპებს, სამყაროსა და ადამიანის ღირებულებითი ასახვის გათვალისწინებით.

ფილოსოფიურმა მსოფლმხედველობამ განვლო ევოლუციის სამი ეტაპი:

1) კოსმოცენტრიზმი;

2) თეოცენტრიზმი;

3) ანთროპოცენტრიზმი.
.....................................

ადამიანის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანია ის, თუ როგორ აღიქვამს ის ამ სამყაროს. იმისდა მიხედვით, თუ როგორ ვეპყრობით მას, ბევრი რამ ყალიბდება ჩვენს ქცევაში, როგორც ურთიერთობაში, ასევე ცხოვრების ინდივიდუალურ ცნობიერებაში. ამ სტატიის თემა იქნება მსოფლმხედველობის განსაზღვრის პრობლემა. რას ნიშნავს ეს კონცეფცია და რა არის მისი ტიპები?

მსოფლმხედველობის მახასიათებლები

ეს არის ყველაზე მთავარი პრობლემა, რომელსაც ფილოსოფია ეხება. ეს მეცნიერება იკვლევს, აანალიზებს, შეისწავლის ადამიანის ურთიერთობას იმასთან, რაც მის გარშემოა. არა მხოლოდ "სამყაროს" თაიგული, არა მხოლოდ მისგან, კულტურისგან, ცივილიზაციისგან იზოლირებული ადამიანი. ფილოსოფია იკვლევს გარემოსა და ადამიანის ურთიერთკავშირს, ურთიერთდამოკიდებულებას და ურთიერთშეღწევას.

ალბერ კამიუმ შენიშნა, რომ სამყარო თავისთავად სრულიად უგუნური და უაზროა; ის ასევე აბსურდულად თვლიდა ადამიანის სურვილს, მის გარშემო ყველაფერი ანთროპომორფული თვისებებით დაჯილდოვდეს, ადამიანურად ეწოდოს. ცხოვრებისადმი განვითარებული ინტეგრირებული მიდგომის გარეშე შეუძლებელია სრულფასოვანი პიროვნების წარმოდგენა, ამიტომ მსოფლმხედველობის როლი ადამიანის ცხოვრებაში არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. ამ ფაქტის გააზრება სასარგებლო გავლენას მოახდენს ინდივიდის განვითარებაზე.

მსოფლმხედველობის როლი ადამიანის ცხოვრებაში

ოდესღაც ცნობილი საბჭოთა ფილოსოფოსის გეორგი პეტროვიჩ შჩედროვიცკის კრებულში ნათქვამია, რომ დღეს ადამიანებს, სამწუხაროდ, არ სჭირდებათ აზროვნება, როგორც ასეთი, ჩვენ არ ვიყენებთ მას თანამედროვე სამყაროში. ერთი შეხედვით, ეს ფრაზა შეიძლება პარადოქსული და გაუგებარი ჩანდეს, რომელიც არ ჯდება ჩვენს ჩვეულ ცხოვრების წესში, ჩვენს წარმოდგენაში და აზროვნებაში. მაგრამ თუ დაფიქრდებით შჩედროვიცკის განცხადებაზე, შეგიძლიათ იპოვოთ მასში ხმის მარცვალი. თანამედროვე ადამიანი ცხოვრობს ძალიან სტაბილურ სამყაროში, რა თქმა უნდა, არ ახსენებს იმ სასაზღვრო პუნქტებს, როდესაც ჩვენ ვაწყდებით საყვარელი ადამიანების სიკვდილს, დაავადებებს, სტიქიურ უბედურებებსა და კატაკლიზმებს. მზე ანათებს თავზე შესაშური თანმიმდევრულობით, არ არის ბირთვული ომი და ყოველი დღე ემსგავსება გრუნდჰოგის დღეს და ეს ძალიან ნაცნობი სიტუაციაა. უფრო მეტიც, ჩვენი დროის ძალიან ცნობილმა საკვანძო ანალიტიკოსებმა უკვე ბევრი იფიქრეს ჩემთვის და შენზე, როცა გადაწყვიტეს რა ვჭამოთ, რა ტანსაცმელი ვიყიდოთ, როგორია იდეალური ადამიანი, ადამიანებს შორის ურთიერთობა, სიყვარული, მეგობრობა. სწორედ მათ ჩაგვყარეს თავში „ამერიკული ოცნების“ იდეა. ასე სწავლობენ ადამიანები მუდმივობის მდგომარეობაში ჩაძირვას.

თანამედროვე ინტერპრეტაციები

რა როლი აქვს მსოფლმხედველობას ადამიანის ცხოვრებაში? დღევანდელი ფილოსოფოსები და ფსიქოლოგები აზროვნებას განმარტავენ, როგორც ადამიანის უნარს გადაჭრას ზოგიერთი ლოგიკური პრობლემა, შექმნას სხვები, დაუსვას კითხვები, რომლებიც აქამდე დაუსვეს, რთული, დამაბნეველი, წინააღმდეგობრივი სიტუაციებიდან გამოსავლის პოვნის უნარი, დაფუძნებული "რაციონალურობაზე". ანუ საკუთარი ცხოვრების რაციონალური კომპონენტი.

თუ გავაანალიზებთ ჩვენს ყოველდღიურობას, მაშინ, სამწუხაროდ, ჩვენი აბსოლუტური უმრავლესობა იტყვის, რომ ძნელია ამ პროცესში მონაწილეობა, ანუ ჩვენთვის ადვილი არ არის ლოგიკური პრობლემების გადაჭრა. ბევრი ჩვენგანისთვის გაცილებით მოსახერხებელია თვალის დახუჭვა წარმოქმნილ პრობლემაზე, დავრწმუნდეთ, რომ ყველაფერი თავისით წავა, თქვენ უბრალოდ უნდა დაელოდოთ ან პასუხისმგებლობა სხვას გადაიტანოთ. და ეს ყველაფერი ადამიანის აღქმიდან გამომდინარეობს. რა როლს თამაშობს მსოფლმხედველობა ადამიანის ცხოვრებაში?

აზრები მატერიალურია?

ჩვენ გვახსოვს, რომ აზრების გაცოცხლება შესაძლებელია მასში რაღაც მისტიკური ელფერების ჩასმით. დიახ, მათ რეალურად აქვთ მატერიალიზაციის უნარი, მაგრამ ყველაფერი თითის დაჭერით არ მუშაობს.

იმისდა მიხედვით, თუ როგორ ვფიქრობთ, რა სახის ნივთებს წარმოვიდგენთ, კონკრეტულად რას ვაპროექტებთ, საბოლოოდ ჩვენი რეალური ცხოვრება შენდება. მაშ, რა როლს თამაშობს მსოფლმხედველობა ადამიანის ცხოვრებაში? ამ კითხვაზე უთვალავი პასუხია. თუმცა, დღეს ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული და ცნობილი განმარტება ასეთია: ”მსოფლმხედველობა არის ადამიანის ყველაზე ზოგადი იდეების ერთობლიობა სამყაროს, მასში ადგილის, შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების რეალობად გადაქცევის გზების შესახებ”.

ეს ინტერპრეტაცია გულისხმობს მიდგომას თითოეული ინდივიდუალური სიტუაციისადმი ინდივიდუალურად, კონკრეტული სიტუაციიდან გამომდინარე, რომელიც ქმნის ამა თუ იმ ფონს ქმედებებისთვის. ყველა ადამიანს აქვს განსხვავებული დამოკიდებულება საკუთარი შესაძლებლობების მიმართ და გარდაქმნის მათ რეალობად; მათ აქვთ განსხვავებული საერთო წარმოდგენები იმის შესახებ, თუ რა არის კარგი და რა არის ცუდი. მიიღო სათაური „რა არის და რა უნდა იყოს“: რა არის და რა უნდა იყოს რეალურად.

აზრის უფლება

ფილოსოფიის მიხედვით, მსოფლმხედველობა უდიდეს როლს თამაშობს და უნდა ითამაშოს თანამედროვე სამყაროში ადამიანის ცხოვრებაში, რადგან ეს ყველაფერი მთლიანობაში ეხმარება ადამიანს აზრის ჩამოყალიბებაში. რეალური, საკუთარი, ჭეშმარიტი, ორიგინალური, არ ექვემდებარება რაიმე სტანდარტული ნიმუშის ქცევას, გაჯერებული მომზადებული იარლიყებით, ცრურწმენებით, სტანდარტული დამოკიდებულებებით. თავად ფენომენი და მისი სტრუქტურა ქვემოთ იქნება წარმოდგენილი სტატიაში.

კონცეფცია, ტიპები, დონეები

კონკრეტულად რა არის ეს და რა როლს თამაშობს მსოფლმხედველობა ადამიანის ცხოვრებაში? ჩვენთვის ნაცნობი სახით გამოყენებული კონცეფცია პირველად გამოიყენა კლასიკური გერმანული ფილოსოფიის წარმომადგენელმა ფრიდრიხ შელინგმა. მან შესთავაზა, რომ არსებობს ეს საინტერესო რამ, სახელწოდებით "მსოფლიოს ხედვა" და რომ ყველა ადამიანს აქვს ეს შეხედულება.

დღეს ჩვენ ვსაუბრობთ იმაზე, რომ „მსოფლმხედველობის“ განმარტება რამდენიმე კომპონენტს მოიცავს: პირველ რიგში, ეს არის მსოფლმხედველობა, მსოფლმხედველობა, ეს არის რეალურად მსოფლმხედველობის დონე და მსოფლმხედველობა. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ.

დამოკიდებულება

ეს არის ადამიანის პირველადი ყოფნა ამ სამყაროში, გარემოში კომფორტული ან არასასიამოვნო ყოფნის დონე. მსოფლმხედველობის თავისებურებები მდგომარეობს იმაში, რომ ახალშობილებსაც კი, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არიან ინდივიდები სრული გაგებით, რომლებიც ჯერ არ არიან სოციალიზებული, უკვე აქვთ მსოფლმხედველობის დონის საფუძვლები.

თუ უყურებთ პატარა ბავშვებს, შეგიძლიათ ნახოთ უჩვეულო რამ. მაგალითად, ბავშვის პოზა ძილის დროს, ხელები და ფეხები გვერდებზე გაშლილი. ეს არის სამყაროს სრული მიღების პოზიცია, როდესაც ბავშვი თავს დაცულად და მყუდროდ გრძნობს, ის თავს კარგად და კომფორტულად გრძნობს.

და არის სხვა ტიპის ბავშვები, რომლებიც ცხოვრობენ მშობლებმა მიტოვებულ ბავშვთა სახლებში. ეს ბავშვები, რომლებიც ჯერ კიდევ შორს არიან პიროვნების ჩამოყალიბებისგან, იშვიათად ტირიან. ერთი მარტივი მიზეზის გამო: იმიტომ, რომ მათ ესმით, რომ ყვირილი უსარგებლოა, რადგან ასეთ ადგილებში ყველაფერი მკაცრად გარკვეულ საათებში ხდება. ამრიგად, ეს ჩამოუყალიბებელი ადამიანი ზრუნავს, რომ რესურსები არ დაიხარჯოს. ის ინარჩუნებს ძალას და ენერგიას.

და კომფორტის პოვნის ეს მომენტი არის ჩვენი ემოციური განცდის მდგომარეობის დონე, ჩვენი განწყობა, გამოცდილება, თხევადი, პლასტიკური, ცვალებადი ემოციური მდგომარეობა. ამავე მიზეზით, როცა ვიღვიძებთ და გარეთ თოვლიან ზღაპარსა და სილამაზეს ვხედავთ, ვგრძნობთ, რომ შიგნით რაღაც ირევა, სიხარული გაჩნდა. და თუ ფანჯრის მიღმა წვიმა, ნალექი, მდგომარეობა ძალიან უსიამოვნოა, სევდიან მუსიკას ვურთავთ და სევდაში ვარდება.

ცხოვრების წესი, რომელსაც ადამიანები წარმართავენ, არ იძლევა მსოფლმხედველობის ასეთ ხისტ აღქმასა და განვითარებას.

მსოფლმხედველობა

ჩვენი მსოფლმხედველობის კომპონენტია ის, თუ როგორ ვუყურებთ სამყაროს, ურთიერთობებს, ეს არის გონიერების დონე, საღი აზრი, ელემენტარული კავშირების ფორმირების დონე ჩვენს, სხვა ადამიანებს, ინდივიდსა და გარემოს შორის. მსოფლმხედველობის დონე, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არის უფრო ზოგადი იდეების ერთობლიობა საკუთარი თავისა და ამ სამყაროში ადგილის შესახებ.

მსოფლმხედველობა

ეს უკვე არის ცნებების ერთობლიობა (სისტემა), რომელიც არის აბსტრაქტული აბსტრაქტული განმარტებები, ანუ ურთიერთობები იდეებს შორის, რომლებიც არსებობს თითოეული ადამიანის ფსიქიკაში. მსოფლმხედველობის თავისებურებებში შედის ის ფაქტი, რომ იგი შეიძლება არსებობდეს ენობრივი საშუალებების გარეშე, ჩვენ გვაქვს შინაგანი განცდა და შეიძლება არ გამოვხატოთ ხმამაღლა.

მაგრამ სამყაროს გაგება შეუძლებელია ენობრივი ანალოგის გარეშე, ანუ შეუძლებელია ზოგიერთი რამის აღქმა და გაგება მათი წარმოთქმის გარეშე.

მსოფლმხედველობის ელემენტები

თანამედროვე მსოფლმხედველობის კომპონენტში ლიტერატურაში, როგორც წესი, იდენტიფიცირებულია ოთხი ელემენტი. პირველ რიგში, ეს არის საგანმანათლებლო და შემეცნებითი ასპექტი, ყველა ის პრაქტიკული, ელემენტარული, რომელსაც თითოეული ჩვენგანი იძენს მთელი ცხოვრების განმავლობაში. როგორც წესი, მასზე დიდ გავლენას ახდენს ისეთი ფაქტორები, როგორიცაა გეოგრაფიული კომპონენტი (ადამიანის დაბადების ადგილი), ისტორიული მომენტი (ეპოქა), აბსოლუტურად ნებისმიერი ადამიანის ცხოვრებაში არსებული ემოციური ფონი, ტემპერამენტი, ნერვული სისტემის მახასიათებლები. , გარემოს გამორჩეული ნიშნები, რომელშიც ვიზრდებით, ხასიათი (სანგიური, ფლეგმატური, ქოლერიული, მელანქოლიური), ხასიათის აქცენტირება (პედანტურობა, აბსოლუტური თავისუფლება).

ეს ასევე მოიცავს ნორმებისა და ღირებულებების ფენომენს. მნიშვნელოვანია რელიგიური, სოციალური, ღირებულებითი და ისტორიული ნორმების გათვალისწინება.

მსოფლმხედველობა და ცხოვრებისეული ღირებულებები დამოკიდებულია არა მხოლოდ ქვეყანაზე, ეპოქაზე, გეოგრაფიაზე, არამედ სქესზეც. ეს ყველაფერი ჩვენშია ჩადებული თითქმის დაბადებიდანვე. მაგალითად, გოგოებსა და ბიჭებს მაინც სხვანაირად ზრდიან, ანუ ასწავლიან ტკივილთან ურთიერთობას და სხვა ადამიანთან სხვაგვარად.

მსოფლმხედველობის ფორმირების კიდევ ერთი კომპონენტია პრაქტიკა. მისი განხორციელების გარეშე ეს ფაქტორი არ არსებობს. როგორც კარლ მარქსმა ერთხელ თქვა, "პრაქტიკა არის ჭეშმარიტების კრიტერიუმი". ანუ შეიძლება გვქონდეს განსხვავებული შეხედულებები და წარმოდგენები სამყაროს შესახებ, მაგრამ მათი რეალობაში თარგმნის გარეშე წარმატების მიღწევა შეუძლებელია. წარმატებულად ითვლება მსოფლმხედველობა, რომელიც გვაძლევს რაიმე დივიდენდებს.

მსოფლმხედველობის სახეები

ფილოსოფიურ ლიტერატურაში გამოიყოფა ორი ტიპი: ჩვეულებრივი და სამეცნიერო. დღეს ჩვენ ვსაუბრობთ იმაზე, რომ ყოველდღიურ მსოფლმხედველობას სპონტანური ხასიათი აქვს. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ არ ვხარჯავთ შეგნებულ ძალისხმევას მსოფლმხედველობის ჩამოსაყალიბებლად, ანუ ეს განპირობებულია აწმყო მომენტით, მოცემული მომენტალური სითხის სიტუაციით. მას ახასიათებს მეთოდოლოგიური ყოვლისმჭამელობა, ანუ განსხვავებული შეხედულებების შთანთქმა, სხვისი აზრის გამოვლენა დიდი კრიტიკის გარეშე. ამრიგად, სამყაროს ყოველდღიური ხედვა არის წმინდა სუბიექტური, დაფუძნებული განსჯებზე, რომლებიც, თავის მხრივ, იცვლება, ზოგჯერ კი პირიქით.

სამეცნიერო ტიპს ახასიათებს შემდეგი მახასიათებლები: ლოგიკური თანმიმდევრულობა (ადამიანის სისტემის არსებობა, რომელიც საშუალებას აძლევს მას ახსნას, მისი სისტემის საფუძველზე, ყველა მოვლენა, რაც მას ხდება, ააშენოს თავისი ცხოვრება, შეასრულოს გარკვეული ქმედებები), სისტემატური. ცნობიერება, მისი სტრუქტურა, აზროვნების დამოუკიდებლობა. ასეთ ადამიანს უჭირს სხვისი აზრის დაწესება.

მსოფლმხედველობის სახეები

მსოფლმხედველობის კონცეფცია და მისი სტრუქტურა შეიძლება სხვადასხვაგვარად იყოს წარმოდგენილი, მაგრამ ისტორიულად მსოფლმხედველობის საფუძვლები ჩამოყალიბდა სამი სახისგან. პირველი ტიპი არის ყველაზე ძირითადი, ყველაზე გლობალური, რომელიც პირველ რიგში ჩნდება. ეს მსოფლმხედველობა მითოლოგიურია. იგი სათავეს იღებს ლეგენდებისა და ტრადიციების სფეროში.

მითოლოგიური მსოფლმხედველობის ტყვეობაში მოქცეული ადამიანი არათავისუფალი ადამიანია. მონობის ჯაჭვებით შებოჭილი არქაული ადამიანივით, რომელიც დამოკიდებული იყო ყველა ბუნებრივ მოვლენაზე და საკუთარ თანატომელებზე, რადგან არ ჰქონდა პირადი აზრის უფლება. თუ ის არ დაემორჩილებოდა, შეიძლება დაექვემდებაროს სიკვდილს ან ოსტრაციზმს (გადასახლებას).

მითოლოგიური ტიპი

მითოლოგია თავის არსში არის რეალობის ფანტასტიკური ასახვა, რომელიც ამავე დროს აცხადებს რეალობის სტატუსს. ეს არ არის მხოლოდ ზღაპრები, ლეგენდები, იგავები. ეს არის ადამიანის უნარი აღწეროს ეს სამყარო.

მაგრამ რატომ ახსნით ჩვენს გარშემო არსებულ სივრცეს? რომ შეწყვიტო მისი შიში. ამიტომ მითოლოგიას აქვს ანთროპომორფული ხასიათი, რადგან ელემენტების გამომსახველი ყველა ღვთაება დაჯილდოებულია ადამიანური გარეგნობით. დღემდე, როგორც ადრე, მითოლოგია წამყვან როლს თამაშობს თანამედროვე სამყაროში. იგი შენარჩუნებულია იმავე სემანტიკური დატვირთვისა და მუხტის წყალობით, რომელიც დაიბადა პირველყოფილ საზოგადოებაში.

ფაქტია, რომ ადამიანები მიჩვეულნი არიან სამყაროს სრული სურათის დასრულებას თავიანთ წარმოსახვაში, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი თავს არაკომფორტულად გრძნობენ გაურკვევლობაში. არსებული ცოდნის ნამსხვრევები საშინელებას იწვევს ყოვლისმომცველი უმეცრების მიმართ, ამიტომ ადამიანმა ისწავლა დამოუკიდებლად გარდაქმნას მის გარშემო არსებული სივრცე.

რელიგიური ტიპი

მეორე ტიპი არის რელიგიური მსოფლმხედველობის ტიპი. მეცნიერები რელიგიის გაჩენას უკავშირებენ კლასობრივი საზოგადოების განვითარებას და უთანასწორობის გაჩენას, როგორც სოციალურს, ისე მატერიალურს.

ამრიგად, გაჩნდა რკინის მოთხოვნილება შესაძლო სოციალური დაძაბულობის, გადატრიალების და რევოლუციებისგან თავის დაღწევის მიზნით. რელიგიამ ადვილად და მოხერხებულად აიღო ხელკეტი მითოლოგიიდან, რათა თავიდან აეცილებინა არეულობა. თვით ტერმინი "relegae" კი ნიშნავს "დაკავშირებას". რელიგიური მსოფლმხედველობა, რომლის მნიშვნელობა საზოგადოებისთვის უფრო დიდი პროგრესულობაა, ამ თვალსაზრისით მითოლოგიურს გვერდს უვლის. რელიგიაში ადამიანს აქვს გარკვეული თავისუფლების უფლება. ეს განსაკუთრებით ნათლად გამოხატულია ქრისტიანობაში თავისუფალი ნების საშუალებით: ღმერთი აკონტროლებს სამყაროს და ჩვენ თვითონ ვართ პასუხისმგებელი ჩვენს ბედზე.

თუ შევადარებთ ძველი საბერძნეთისა და ქრისტიანული ღვთაებებს, დავინახავთ, რომ ბერძნულ ღმერთებს ჰქონდათ განსხვავებული არსი და ყოველთვის არ იყვნენ ადამიანებზე მაღლა, ხოლო თანამედროვე რელიგიებში ღმერთები ზებუნებრივია. აშკარა სეკულარიზაციის მიუხედავად, უმაღლესი არსებების რწმენა ტოვებს წამყვან პოზიციებს, მაგრამ უახლოეს წლებში ისინი აუცილებლად დარჩებიან მსოფლიო ძლიერების ტახტზე.

ფილოსოფიური ტიპი

მსოფლმხედველობის მესამე ტიპი ფილოსოფიურია. მას ახასიათებს საკუთარი თავის, სხვა ადამიანის, სამყაროს, საზოგადოებისა და ამ ცხოვრებაში საკუთარი ადგილის თავისუფალი კრიტიკული შეფასების არსებობა.

ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე პროგრესული მსოფლმხედველობა ამჟამად. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს გამოიხატება საკუთარი პოზიციის დაცვის უნარში, ექსკლუზიურად რაციონალურ ასპექტზე დაყრდნობით, მიუხედავად ამ სამყაროში საკუთარი თავის სენსორული ცნობიერებისა. ეს არის "რაციონალურობის", ინტელექტის გამოყენების უნარი. ფილოსოფიურ მსოფლმხედველობაში ყველაზე მნიშვნელოვანია საკუთარი აზრისა და ცხოვრებისეული შეხედულების განვითარება. ეს შეიძლება იყოს თანდაყოლილი აბსოლუტურად ნებისმიერი ადამიანისთვის და არა აუცილებლად ფილოსოფოსისთვის.

შესაძლებელია თუ არა თქვენი მსოფლმხედველობის შეცვლა?

საიდუმლო არ არის, რომ ზრდასრული ადამიანი მთელი ცხოვრების განმავლობაში ფსიქოლოგიურად იზრდება საკუთარ თავზე, იძენს ახალ ცოდნას და გამოცდილებას. ზოგჯერ სრულიად მკვეთრმა მოქცევამ შეიძლება შეცვალოს ადამიანი აღიარების მიღმა. მოხდა ისე, რომ მგზნებარე ეკლესიის ფანატიკოსები გახდნენ მგზნებარე ათეისტები და ეს მოხდა პირიქით. წარმატებულ ადამიანებს შეუძლიათ დატოვონ მრავალმილიონიანი ბიზნესი და წავიდნენ სამოგზაუროდ ან იცხოვრონ რომელიმე სოფელში. მსოფლმხედველობა პლასტილინს ჰგავს, ის შეიძლება დაინგრეს, შეიცვალოს და აშენდეს გაუმჯობესებით, მორალური იდეალების სწრაფვით, მსოფლიოს გარშემო მოგზაურობით. საკუთარი თავის შესაცნობად საჭიროა ბევრი ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიური ლიტერატურის წაკითხვა.

მსოფლმხედველობა მე-19 საუკუნეში

სსრკ-ს დაშლის შემდეგ ბევრმა ადამიანმა განიცადა მსოფლმხედველობრივი კრიზისი, რომელიც წარმოიშვა კომუნისტურ საზოგადოებაში თანდაყოლილი იმედებისა და იდეალების დაშლის გამო. ახლა ყველაფერი მოხმარებას ეფუძნება, ყველა იმსახურებს ყველაფერს, პატივისცემის, პატივისცემის, სიყვარულის ცნებები უკანა პლანზე გადავიდა. მომხმარებელთა ეპოქამ საზოგადოებაში ჩამოაყალიბა იდეა: „ცხოვრება სიამოვნებაა“. ეს არის სუფთა ჰედონიზმი თავის საუკეთესოში. მეორეს მხრივ, ეს არც ისე ცუდი გზაა ადამიანების უარყოფითი აზრებისგან ყურადღების გადასატანად.

ვიმედოვნებთ, რომ ამ სტატიამ მაქსიმალურად ნათლად გააშუქა მსოფლმხედველობის კონცეფცია და მისი სტრუქტურა, რადგან პრეზენტაციის სიმარტივე ინფორმაციის გაგების გასაღებია.

მსოფლმხედველობა

მსოფლმხედველობა

შეხედულებები სამყაროზე და ადამიანზე, მასში არსებულ საზოგადოებაზე და კაცობრიობაზე, ადამიანზე სამყაროსა და საკუთარი თავის მიმართ, აგრეთვე ამ შეხედულებების შესაბამისი ადამიანების ძირითადი ცხოვრებისეული პოზიციები, მათი იდეალები, საქმიანობის პრინციპები. M. არის არა ყველა შეხედულებისა და იდეის ჯამი ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროზე, არამედ მათი საბოლოო განზოგადება. ცნებები „ზოგადი“, „მსოფლმხედველობა“, „მსოფლმხედველობა“, „მსოფლმხედველობა“, „მსოფლმხედველობა“ ახლოსაა მ.
სოციალური კულტურა იცვლება ეპოქიდან ეპოქამდე და ყალიბდება მთლიანი ეპოქის კულტურის გავლენის ქვეშ და არა სოციალური ცხოვრების გარკვეული ასპექტების გავლენის შედეგად და განსაკუთრებით არა კონკრეტულში პოპულარული იდეების გავლენის ქვეშ. ეპოქა. მათემატიკის, როგორც სამყაროს (პირველ რიგში, მთელი კულტურის სამყაროს) ასახვის არსებითი კომპონენტი და მის მიმართ ღირებულებითი დამოკიდებულება არის ისტორიული ეპოქის აზროვნება, რომელიც ადგენს სამყაროს თეორიული განვითარების ზოგად პრინციპებს და განსაზღვრავს ჰორიზონტს. ეპოქაზე ფიქრი.
ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მ. „მსოფლმხედველობა მალავს ფილოსოფიას, მიდის, როგორც მას, მთლიანისკენ, უნივერსალურის, უკანასკნელის, საბოლოოსკენ და მოიცავს არა მხოლოდ ცოდნას კოსმოსის შესახებ, არამედ შეფასებებსაც, ღირებულებების გამოცდილ დაქვემდებარებას“ (გ. მაიერი). მ. შელერის აზრით, მ არის „მთელი კულტურის მენეჯერი ან შერჩევისა და დაყოფის ერთი ინდივიდი, რომელშიც (მსოფლმხედველობა) რეალურად შთანთქავს წმინდა ფიზიკურ, გონებრივ და იდეალურ ნივთებს, მიუხედავად იმისა, თუ როგორ სრულდება ისინი და თუნდაც ეს. ცნობიერება ზოგადად ხდება“. ყველაფრის „სუფთა არსი“, რაც აკრავს ადამიანს და განსაკუთრებით ის, თუ როგორ უნდა მოიქცეს მომავალში, დიდწილად ფილოსოფიის შედეგია. აზროვნება, რომელიც ცდილობს გაერთიანდეს სამყაროს ცოდნის სრულიად განსხვავებულ ფორმებში, დაწყებული კონკრეტული მეცნიერებების შედეგებით და დამთავრებული ტრადიციების ანალიზით, ეპოქის სულისკვეთებით და მისი აზროვნების სტილით. ამავე დროს, ნაჩქარევი იქნებოდა იმის მტკიცება, როგორც მარქსიზმ-ლენინიზმი გააკეთა, რომ რაიმე კონკრეტული ფილოსოფია. სისტემა (მაგალითად, მარქსისტულ-ლენინური ფილოსოფია - დიალექტიკური და) შეუძლია შექმნას მ. საზოგადოების ბირთვი. მ.-ს კულტურა განსაზღვრავს მთლიანობაში და არა მარტო იდეოლოგიით, რომლის ბირთვი კომუნისტურ საზოგადოებაში მართლაც იყო მარქსიზმ-ლენინიზმი.

ფილოსოფია: ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - მ.: გარდარიკი. რედაქტირებულია A.A. ივინა. 2004 .

მსოფლმხედველობა

შეხედულებების სისტემა სამყაროზე და მასში ადამიანის ადგილსამყოფელზე, ადამიანის ურთიერთობაზე გარემომცველ რეალობასთან და საკუთარ თავთან, ისევე როგორც ამ შეხედულებებით განსაზღვრულ შეხედულებებზე. ძირითადიადამიანების ცხოვრებისეული პოზიციები, მათი რწმენა, იდეალები, ცოდნისა და საქმიანობის პრინციპები, ღირებულებითი ორიენტაციები. M. არ არის ყველა შეხედულება და იდეა ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროზე, არამედ მხოლოდ მათი საბოლოო. მ-ის შინაარსი დაჯგუფებულია ფილოსოფიის მთავარი საკითხის ამა თუ იმ გადაწყვეტის ირგვლივ.პიროვნება ფაქტობრივად მოქმედებს როგორც სუბიექტი მ. საზოგადოებების ბირთვია მ. და ინდივიდუალური ცნობიერება. მ-ის წარმოება - არსებები. სიმწიფის მაჩვენებელი არა მხოლოდ ინდივიდის, არამედ განსაზღვრების. სოციალური ჯგუფი, სოციალური კლასი და მისი პარტია. თავისი არსით სოციალური და პოლიტიკურია მ. , რომელიც წარმოიშვა ადამიანთა მოსვლასთან ერთად. საზოგადოება.

მ არის სამყაროს, ადამიანის, საზოგადოების გაგება, რომელიც განსაზღვრავს სოციოპოლიტიკურ, ფილოსოფოსი, რელიგიური, მორალური., ესთეტიკური., მეცნიერულ-თეორიული. პიროვნების ორიენტაცია. არის სამი ძირითადიტიპი M. - ყოველდღიური (ჩვეულებრივი), ფილოსოფიური და რელიგიური. ყველა ამ ტიპის M. ავლენს ნეკრო, რომელიც ფარავს გარკვეულ. კითხვების სპექტრი, მაგალითადროგორ უკავშირდება სული მატერიას, რა არის და რა ადგილი უჭირავს სამყაროს ფენომენების უნივერსალურ ურთიერთკავშირში, როგორ სწავლობს ადამიანი, რა არის ის, რა კანონების მიხედვით ავითარებს ადამიანი. . ეპისტემოლოგიური საბუნებისმეტყველო, სოციალურ-ისტორიული, ტექნიკური მეცნიერებების განზოგადების შედეგად ყალიბდება მ. და ფილოსოფოსიცოდნა.

არსებობს ცნებები "მ.", "მსოფლიოს ზოგადი სურათი", "დამოკიდებულება", "მსოფლმხედველობა", "მსოფლმხედველობა" და "მსოფლმხედველობა". ყველა ამ კონცეფციას შორის მჭიდრო ერთიანობაა. ისინი ხშირად გამოიყენება სინონიმებად. თუმცა, ამ ცნებებს შორის ასევე არსებობს განსხვავებები. მსოფლიოს საერთო სურათი არის ხალხი და სოციალური რეალობა. ბუნების მთლიანობა. მეცნიერებები აყალიბებს საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს. სამყაროს სურათი (სმ.მსოფლიოს სამეცნიერო სურათი), ხოლო საჯარო - სოციალურ-ისტორიული. რეალობის სურათი. სამყაროს ზოგადი სურათის შექმნა ცოდნის ყველა სფეროს ამოცანაა.

ადამიანი ობიექტურ სამყაროში თავს იმტკიცებს არა მხოლოდ აზროვნების, არამედ მთელი თავისი შემეცნების დახმარებით. შესაძლებლობები. რეალობის ჰოლისტიკური ცნობიერება, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანზე შეგრძნებების, აღქმების, იდეებისა და ემოციების სახით, ქმნის მსოფლმხედველობას, მსოფლმხედველობას და მსოფლმხედველობას. მსოფლმხედველობა არის მხოლოდ კონცეპტუალური, ინტელექტუალური M. M. ხასიათდება კიდევ უფრო მაღალი ცოდნით, ვიდრე სამყაროს ზოგად სურათში და ადამიანის არა მხოლოდ ინტელექტუალური, არამედ ემოციური და ღირებულებით დაფუძნებული დამოკიდებულების არსებობა სამყაროს მიმართ.

როგორც სამყაროს ანარეკლს და მის მიმართ ღირებულებებზე დაფუძნებულ დამოკიდებულებას, გადამწყვეტ როლს თამაშობს მ. მარეგულირებელი შემოქმედებითი როლი, რომელიც მოქმედებს როგორც მეთოდოლოგია სამყაროს ზოგადი სურათის შესაქმნელად. თავისთავად არც ერთი კონკრეტული არ არის მ., თუმცა ყოველი მათგანი აუცილებლად შეიცავს მსოფლმხედველობას. დაწყება.

მ-ის ცნება კორელაციაშია „“-ს ცნებასთან, მაგრამ ისინი არ ემთხვევა შინაარსობრივად: მ. უფრო ფართოა, ვიდრე იდეოლოგია. იდეოლოგია მოიცავს მათემატიკის მხოლოდ იმ ნაწილს, რომელიც ორიენტირებულია სოციალურ მოვლენებზე და კლასობრივ ურთიერთობებზე. მ. ზოგადად ეხება მთელ ობიექტურ რეალობას და ადამიანს.

მ.-ს შეუძლია ყოველდღიურ ცხოვრებაში საუბარი (ჩვეულებრივი)პირდაპირ გენერირებული დონე. ცხოვრების პირობები და თაობიდან თაობას გადაცემული ადამიანების გამოცდილება. მ-ის ეს დონე არსებობს საღი აზრის, სპონტანური, არასისტემატიზებული, ტრადიციების სახით. იდეები სამყაროს შესახებ. რელიგია. ფანტასტიკურს იძლევა მ. სამყაროს სურათი და ასოცირდება ზებუნებრივი არსებების აღიარებასთან. მსოფლიო პრინციპი, მისი საფუძველი გამოიხატება ირაციონალური და ემოციურ-ფიგურალური ფორმით (სმ.რელიგია). ფილოსოფია მ. ჩნდება კონცეპტუალური, კატეგორიული სახით, ამა თუ იმ ხარისხით ეყრდნობა ბუნებისა და საზოგადოების მეცნიერებათა მიღწევებს და აქვს განსაზღვრება. ლოგიკური ზომა მტკიცებულება.

მ. არა მხოლოდ, არამედ რეალობის გააზრების გზაცაა, ისევე როგორც ცხოვრების პრინციპები, რომლებიც განსაზღვრავენ საქმიანობას. ყველაზე მნიშვნელოვანი მ. არის იდეალები, როგორც გადამწყვეტი ცხოვრებისეული მიზნები. სამყაროს შესახებ იდეების ბუნება ხელს უწყობს განმარტებების ჩამოყალიბებას. მიზნები, რომელთა განზოგადებიდანაც ყალიბდება ცხოვრების გეგმა, ყალიბდება იდეალები, რომლებიც ეფექტურ ძალას აძლევს მ. ცნობიერების შინაარსი გადაიქცევა მ.-ში, როცა იძენს რწმენის ხასიათს, ადამიანის სრულ და ურყევ ნდობას თავისი იდეების სისწორეში, „...რომლებიც იპყრობენ ჩვენს აზრებს, იმორჩილებენ ჩვენს რწმენას და რომელ ჯაჭვებს ჩვენი - ეს. ეს არის ობლიგაციები, რომელთაგან თავის დაღწევა შეუძლებელია გულის გატეხვის გარეშე, ეს არის დემონები, რომელთა დამარცხებაც ადამიანს მხოლოდ მათი დამორჩილებით შეუძლია.” (მარქს კ., სმ.მარქს კ. და ენგელს ფ., შრომები, თ. 1, თან. 118) . უზარმაზარი პრაქტიკულობა აქვს მ. სასიცოცხლო. ეს გავლენას ახდენს ქცევის ნორმებზე, ადამიანის დამოკიდებულებაზე სამუშაოს მიმართ, და ა.შ.ადამიანები, მათი ცხოვრებისეული მისწრაფებების ბუნება, მათი გემოვნება და ინტერესები. ეს არის ერთგვარი სულიერი პრიზმა, რომლის მეშვეობითაც ყველაფერი აღიქმება და განიცდება. იდეოლოგიური დარწმუნება ეხმარება ადამიანს, მომაკვდინებელი საფრთხის მომენტში, დაძლიოს თვითგადარჩენა, გაიღოს სიცოცხლე და შეასრულოს საგმირო საქმეები. იდეალები.

კლასში ანტაგონისტური. საზოგადოებაში არ არსებობს და არ შეიძლება იყოს ერთი მ., თითოეულისთვის (მაგ., კაპიტალისტურ საზოგადოებაში - ბურჟუაზია, )აქვს თავისი სპეციფიკა. M. ასეთ საზოგადოებაში ჩნდება M. მოწინავე მ-ის მატარებლები არიან ისინი, ვინც აღმოჩნდებიან წარმოების ყველაზე პროგრესული მეთოდის მატარებლები. იმის მიხედვით, ემთხვევა თუ არა მოცემული კლასის ინტერესები ობიექტურ ისტორიულ ტენდენციას. განვითარება, მეცნიერებისა და საზოგადოების მონაცემებით. პრაქტიკაში თუ არა, მისი მ. თავისი შინაარსით, საზოგადოებები. მნიშვნელობა შეიძლება იყოს მუდმივად მეცნიერული ან არამეცნიერული, მატერიალისტური ან იდეალისტური, ათეისტური ან რელიგიური, რევოლუციური ან რეაქციული. ფეოდალურ-რელიგიური. კლასობრივ უთანასწორობას ღიად იცავდა მ. ბურჟუაზიის მოძრაობა, როდესაც იგი ეწინააღმდეგებოდა ფეოდალიზმს, როგორც მზარდ კლასს, პროგრესული იყო. ამასთან მის მ.-ს მაშინაც კლასობრივი და ისტორიულად შეზღუდული ხასიათი ჰქონდა. მას შემდეგ, რაც ბურჟუაზია დამკვიდრდება ხელისუფლებაში, მისი კაპიტალი ხდება კონსერვატიული და რეაქციული. ბურჟ. მ., უკიდურესად წინააღმდეგობრივი, ზოგადად ამახინჯებს რეალობას და ანელებს საზოგადოებას. მასში დომინირებს ბოდიშის მოხდა კაპიტალიზმის, მოგების, ძალადობის მიმართ, რომლებიც თანაარსებობენ ლიბერალურ და ნეოლიბერალურ კონცეფციებთან და წვრილბურჟუაზიასთან. ანარქიულ-მეამბოხე იდეები.

IN ბურჟუაზიულიმ.კომუნისტი. მეცნიერებისა და საზოგადოების მიღწევების შეჯამება მ. პრაქტიკა, თანმიმდევრულად მეცნიერული, ინტერნაციონალისტური, ჰუმანისტურია. იგი წარმოიშვა მუშის მოსვლასთან ერთად რევოლუციონერიმოძრაობები. კომუნისტის ბირთვი მარქსისტულ-ლენინური ფილოსოფია - დიალექტიკური შედგება მ. და ისტორიული . მარქსისტულ-ლენინური მ.- ძლიერი რევოლუციონერისამყაროს ტრანსფორმაცია, ერთ-ერთი გადამწყვეტი ძალა, რომელიც აწყობს ადამიანებს კომუნიზმისთვის ბრძოლაში. IN თანამედროვემსოფლიოში მიმდინარეობს მწვავე ბრძოლა ორ საპირისპირო მ-ს - კომუნისტურსა და ბურჟუას შორის, რომლის დროსაც იზრდება მარქსიზმ-ლენინიზმის გავლენა, რომელიც იმარჯვებს ჭეშმარიტების ძალით, მისი თანმიმდევრულად სანდოობით. სამეცნიეროდებულებები.

სოციალისტურში მარქსისტულ-ლენინური საზოგადოება გახდა დომინანტი. მშრომელთა ფართო მასებში კომუნისტური დამოკიდებულების ჩამოყალიბება. ყველა იდეოლოგიური განათლების ბირთვს ქმნის მ. პარტიული მუშაობა. კომუნისტი პარტია ცდილობს უზრუნველყოს, რომ ყველა ადამიანმა დაინახოს თავისი ცხოვრების აზრი პრაქტიკული ცხოვრებისთვის ბრძოლაში. კომუნიზმის იდეალების განსახიერება, მკაფიოდ ესმოდა მსოფლიო მოვლენების განვითარების მიმდინარეობა და პერსპექტივები, სწორად ესმოდა სოციალურ-პოლიტიკური. ფენომენები, შეგნებულად აშენებული საზოგადოება. ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა კომუნისტურია. შრომისადმი დამოკიდებულება, კომუნისტი მორალი, ნამდვილი ჰუმანიზმი, პატრიოტიზმი და ინტერნაციონალიზმი.

პროგრამა CPSU (მიღებულია XXII ყრილობის მიერ CPSU) , მ., 1976; XXVI ყრილობის მასალები CPSU, მ., 1981; ერმოლოვი ა.ია., ფილოსოფიის როლი მ.-ის ჩამოყალიბებაში, მ., 1964; ჩერნოვოლენკო ვ.ფ., მ. და სამეცნიეროშემეცნება, კ., 1970; მარქსისტულ-ლენინური ფილოსოფიის საფუძვლები, მ., 19805; Drygin V.I., სამეცნიერო. მ., მისი ფუნქციები, სარატოვი, 1981; ფილოსოფია და მსოფლმხედველობა. პრობლემები თანამედროვემეცნიერებები, მ., 1981 წ.

ა.გ სპირკინი.

ფილოსოფიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია. ჩ. რედაქტორი: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

მსოფლმხედველობა

მეტაფიზიკური აზროვნებისა და კვლევის შედეგების მთლიანობა და გაგებულია, როგორც მეცნიერება, რომელიც აერთიანებს სამყაროს ცოდნის ერთ მთლიან ფორმებს: პირველ რიგში, მსოფლმხედველობის სხვადასხვა "ბუნებრივი" ტიპები, რომლებიც დაკავშირებულია ეპოქასთან, ხალხს, რასასთან და ა. მეორეც, ფილოსოფია, სწრაფვა აპრიორი ცოდნისკენ (ანუ ცოდნა, რომელიც არ არის დამოკიდებული ინდუქციური კვლევის რაოდენობაზე) ყველა სფეროში და მესამე, კონკრეტული მეცნიერებების შედეგები. „მსოფლმხედველობა თავის თავში მალავს ფილოსოფიას, მიდის, როგორც მას, მთლიანისკენ, უნივერსალურის, უკანასკნელის, სასრულისკენ და მოიცავს არა მხოლოდ კოსმოსის, არამედ შეფასებებს, ღირებულებების გამოცდილ დაქვემდებარებას, ცხოვრების ფორმებს“ (გ. მაიერი); იხილეთ ასევე სამყაროს სურათი.მ. შელერის აზრით, მსოფლმხედველობა არის „შერჩევისა და დაყოფის სახეობა, რომელიც მართავს მთელ კულტურას ან ერთ ინდივიდს, რომელშიც ის (მსოფლმხედველობა) რეალურად შთანთქავს ფიზიკური, გონებრივი და იდეალური საგნების წმინდა არსს, მიუხედავად იმისა, თუ როგორია მათი ცნობიერება. ხდება და მაინც ხდება თუ არა ეს ცნობიერება საერთოდ“.

ფილოსოფიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი. 2010 .

მსოფლმხედველობა

ადამიანის შეხედულებების განზოგადებული სისტემა სამყაროზე, როგორც მთლიანზე, განყოფილების ადგილზე. ფენომენები მსოფლიოში და საკუთარში. ადგილი მასში, გაგება და ემოცია. პიროვნება, მისი საქმიანობის მნიშვნელობა და კაცობრიობის ბედი, მეცნიერული, ფილოსოფიური. პოლიტიკური, სამართლებრივი, მორალური, რელიგიური, ესთეტიკური. ხალხის რწმენა და იდეალები. მ-ის ცნება ასევე გამოიყენება ვიწრო მნიშვნელობით, მაგ. ფილოსოფოსი მ., პოლიტიკოსი მ., რელიგიური მ. და სხვ. ადამიანის ურთიერთობა სამყაროსთან უსაზღვროდ მრავალფეროვანია. ეს განსაზღვრავს ადამიანის სამყაროში საკუთარი თავის ცნობიერების სხვადასხვა ასპექტს, ერთი M-ის სხვადასხვა ასპექტს. თითოეული ჩვენგანი არის „ადამიანი, რომელიც გახდა პიროვნება“ და ჩვენ ასე თუ ისე ვაცნობიერებთ, თუ რა ადგილი ვიკავებთ სამყაროში. მოვლენების გაუთავებელი ციკლი. მეცნიერების მეშვეობით ვაცნობიერებთ ჩვენს ერთიანობას ბუნებასთან და ამავდროულად ვუკავშირდებით. დამოუკიდებლობა - როგორც მისი წარმოშობით, ასევე მთელი ცხოვრებისეული საქმიანობით. ჩვენ ძალიან გვაინტერესებს არის თუ არა ადამიანი მარტო, როგორც ინტელექტუალური არსება სამყაროში, თუ არის თუ არა ინტელექტუალური არსება სხვა სამყაროებში. ეს ყველაფერი მსოფლმხედველობაა. კითხვები.

ადამიანის ურთიერთობა ბუნებასთან რეალიზდება მისი უსაზღვროდ მრავალფეროვანი ურთიერთობებით სხვა ადამიანებთან, საზოგადოებებთან. ურთიერთობა. ჩვენ ასევე ვიცით ჩვენი ერთიანობის შესახებ საზოგადოებებთან. მთლიანი და ამავე დროს ეხება საკუთარ თავს. დამოუკიდებლობა - როგორც ცხოვრების გზაზე, ასევე ენაში და ცნობიერების ნორმებში. სოციალური ცხოვრება აყალიბებს ადამიანების განმარტებებს. იდეალები, პოლიტიკური შეხედულებები, მორალური და ესთეტიკური. იდეები და ა.შ. ეს ყველაფერი მსოფლმხედველობაა. კითხვები.

ადამიანი არა მხოლოდ მოქმედებს, არამედ ფიქრობს. და მას დიდი ხანია აინტერესებდა, რა ადგილი უჭირავს გონებას ცხოვრების საერთო განვითარებაში, როგორ უკავშირდება ის რეალობას. ის ასევე ღრმად იდეოლოგიურია. დიდი პრაქტიკული მნიშვნელობის პრობლემები. . თითოეულ ადამიანს აქვს გარკვეული შეხედულებები სამყაროზე - ეს არის ადამიანის ერთ-ერთი მახასიათებელი, რომელიც განასხვავებს მას ცხოველებისგან. მ. შეიძლება იყოს ჩვეულებრივი (სპონტანური, გულუბრყვილო) და თეორიულად დასაბუთებული, ცნობიერი, განსაზღვრებით გამსჭვალული. ფილოსოფოსი პრინციპები. მ. ზოგადად ასახავს საზოგადოებების თავისებურებებს. ინდივიდის არსებობა, მისი ადგილი საზოგადოებების ისტორიულად სპეციფიკურ სისტემაში. ურთიერთობები.

ვინაიდან ადამიანი ისტორიაში ყოველთვის ჩნდება როგორც განმარტების წარმომადგენელი. კლასი, რომელიც განისაზღვრება მისი სოციალური არსებობით, მაშინ ადამიანის სიმდიდრე არის არა მხოლოდ მისი პირადი საკუთრება, არამედ კლასობრივი საკუთრება, რომელიც აისახება მის ცნობიერებაში კულტურის ფორმებით. კლასობრივ საზოგადოებაში მ.-ს ყოველთვის კლასობრივი ხასიათი აქვს. დამოკიდებულია თუ არა პრაქტიკული ისტორიის ობიექტური ტენდენციის მქონე კლასის ინტერესები თუ არა, მოცემული კლასი ემთხვევა მეცნიერულს. ობიექტურობას ან ეწინააღმდეგება მას და, შესაბამისად, ამ კლასის მ. ვითარდება, როგორც მოწინავე ან ჩამორჩენილი, რეაქციული. მისი შინაარსისა და საზოგადოებების მიხედვით. მ-ის მნიშვნელობა შეიძლება იყოს თანმიმდევრულად მეცნიერული, ე.ი. მოწინავე მეცნიერებისა და მეცნიერების მონაცემებზე დაყრდნობით. ფილოსოფია, ან არამეცნიერული, მატერიალისტური. ან იდეალისტური, დიალექტიკური. ან მეტაფიზიკური, ათეისტური. ან რელიგიური, რევოლუციური ან რეაქციული, თანამედროვე დროში. პირობები - კომუნისტური. ან ბურჟუაზიული. ჩვენს შემდგომ პერიოდში. რევოლუციური და ერთადერთი მეცნიერული. მ რევოლუციონერი მ. მუშათა კლასი და მისი კომუნისტი. პარტია - მარქსიზმ-ლენინიზმი და დიალექტიკური. და ისტორიული მატერიალიზმი ფილოსოფიაა. მ.

მ. არ არის თანამგზავრი, არამედ ერთგვარი სულიერი მენტორი, მეგზური პიროვნების, კლასის, პარტიის, ხალხის, კაცობრიობის. და თუ ის სწორი მსოფლმხედველობიდან მოდის, მაშინ ის მყარ საფუძველს წარმოადგენს სამყაროს გონივრული ტრანსფორმაციისთვის. თუ მ. რეალობის ცრუ ასახვაა, მაშინ ის სერიოზულ დაბრკოლებას წარმოადგენს ინდივიდის ცხოვრებაში.

მ-ის დამახასიათებელი თვისებაა აზროვნების ერთიანობა ცხოვრების წესთან. კომუნისტ მ.-ს, მაგალითად, ფლობს არა ის ადამიანი, რომელმაც მხოლოდ მარქსიზმ-ლენინიზმი შეისწავლა და იცის, არამედ ის, ვინც ცხოვრობს და მოქმედებს ამ ცოდნის სრული შესაბამისად. ცოდნა ცოდნად იქცევა, როდესაც ის აყალიბებს სოციალურ-პოლიტიკურ და მორალურ პრინციპებს. და ესთეტიკური ადამიანის პოზიციები შინაგან ხასიათს იძენს. ადამიანის რწმენა, ე.ი. გახდეს მისი მთელი ცხოვრების წესის საფუძველი.

ინდივიდის სოციალური აღზრდის პროცესში, მის მიერ ათვისებული სულიერი სამყაროს შესახებ ცოდნის მთლიანობიდან ხდება მისი საზოგადოების ცნობიერი პროგრამა და, შესაბამისად, პირადი ქცევა. ეს არის როგორც პიროვნების ქცევის ფაქტორი, რომ მისი ცოდნა ხდება მისი რწმენა. ამის წყალობით მ.-ს აქვს ძლიერი აქტიური გავლენა ცხოვრებაზე, ცოდნის ყველა მხარეს. და პრაქტიკული ხალხის საქმიანობა. ამიტომ პრინციპულ ადამიანებს, ღრმად დარწმუნებულნი თავიანთი შეხედულებების სისწორეში, შეუძლიათ ყოველგვარი ტანჯვისა და თუნდაც... სოციალური სამართლიანობის მრავალი დიდი ჭეშმარიტება და პრინციპი გადაიხადეს მათი დარწმუნებული დამცველების სისხლით, რომლებიც წავიდნენ ძელზე, ღელეზე, ემსახურებოდნენ მძიმე შრომას, დაიღუპნენ გადასახლებაში და უცხო მიწაზე.

რევოლუციონერებისა და მეცნიერების წამებულებისთვის ე.ი. ჯორდანო ბრუნო, ტიპიური დევიზი: "მე ამაზე ვდგავარ და სხვაგვარად არ შემიძლია!" სწორედ განვითარებულმა მათემატიკამ შესძინა საოცარი სოციალური სინდისი კეთილშობილ მოაზროვნეებსა და რევოლუციონერებს და მკვეთრად გაამძაფრა მათი რეალობის გაგება. სწორედ ეს შთააგონებდა მათ დაუღალავად ეძიათ და ინტენსიურად ეფიქრათ სოციალურ საიდუმლოებებზე.

პირადი დარწმუნების ძალა მნიშვნელოვანი პრაქტიკული უნარია. და თეორიული საქმიანობის. რევოლუციური საქმის მნათობნი, მარქსიზმ-ლენინიზმის ფუძემდებლები არა მხოლოდ ფლობდნენ ჭეშმარიტებას. ისინი ღრმად დარწმუნებული ხალხი იყვნენ. მათ ახასიათებთ უშიშრობა, თავგანწირვა და იდეებისადმი უსაზღვრო ერთგულება. მთელი მათი ცხოვრების გზა და აზროვნება ხელმძღვანელობდა კაცობრიობის მარადიული ოცნებებით დედამიწაზე ყველა მუშაკისთვის ბედნიერი ცხოვრების შესახებ.

მათემატიკის საკითხებში ფართო და სწორ ორიენტაციასა და სამყაროს ცოდნის მიახლოების გზებს მოკლებული ადამიანი თავს უმწეოდ გრძნობს. იმისთვის, რომ არ აღმოჩნდეს არაკომპეტენტური მოცურავის პოზიციაში, რომელიც ტალღების ნებით მცურავს სიცოცხლის მღელვარე ოკეანეში, ადამიანი ვალდებულია დაეუფლოს მეცნიერებას. მ.მაშინ შეძლებს თამამად და თავდაჯერებულად წასვლას არჩეული მიმართულებით, დაინახოს თავისი ადგილი და როლი მოვლენათა რთულ მორევში.

რა არის ძლიერი და დაუძლეველი მარქსისტ-ლენინური მ. "მარქსის სწავლება, - წერდა ლენინი, - ყოვლისშემძლეა, რადგან ის ჭეშმარიტია" (ნაშრომები, ტ. 19, გვ. 3). სწორად და ღრმად ასახავს ბუნებისა და საზოგადოების განვითარების კანონებს, მარქსისტულ-ლენინური მატერიალიზმი ყოვლისმომცველი გამოხატავს მშრომელი ხალხის ფუნდამენტურ ინტერესებს და ავლენს კაცობრიობის მნიშვნელობას. ისტორია და ხალხის ცხოვრება.

თანამედროვესთვის ბურჟუაზიული მ.-ს ახასიათებს პოზიტიური იდეალების ნაკლებობა; მასში აწმყო გაურკვეველი ჩანს, მომავალი კი ბნელი და პერსპექტივის გარეშე. რეაქციული იდეოლოგები ბურჟუაზიას უჩივის, რომ თანამედროვეობაში. მსოფლიოში ყველა სულიერმა ღირებულებამ აზრი დაკარგა, აცხადებენ პესიმისტურმა. - ბედნიერია ის, ვინც არაფერს ელის: ვინც არაფერს ელის, არასოდეს დარჩება იმედგაცრუება. ისინი ეწინააღმდეგებიან ყველა სოციალურ იდეალს, მიაჩნიათ, რომ ეს უკანასკნელი ხშირად ბოროტ ირონიად იქცევა. საზოგადოებების დაკარგვა. იდეალები, ცხოვრების აზრი და მიზნები, მორალი და ცინიზმი, იმის დაკარგვა, რისი რწმენაც და რისი მიძღვნაც შეიძლება - ეს არის თანამედროვე ცხოვრების ძირითადი მახასიათებლები. რეაქცია ბურჟუაზიული მ.

ბურჟუაზიისა და მისი იდეოლოგების შეხედულებებისაგან განსხვავებით პესიმიზმის, უიმედობისა და მომავლის ურწმუნოების ქადაგებით, მარქსისტული ფილოსოფია ადამიანს აძლევს რევოლუციურ მისწრაფებას ცხოვრებისეული ხედვით: იდეოლოგიური რწმენის ძალა, რწმენა გონების ძალაში. კაცობრიობის ნათელ მომავალზე. იგი მკვეთრად გამოირჩევა ბურჟუაზიის საერთო დაცემის ფონზე. კაცობრიობას მომავლის გზას მკაფიოდ უჩვენებს მ.

გამარჯვებული განვითარების პირობებში სოციალისტ. რევოლუცია, რევოლუციის ერთ-ერთი გადამწყვეტი ძალა გახდა მარქსისტ-ლენინური მ. მასების ქმედებები მშვიდობის, სოციალიზმისა და კომუნიზმისთვის ბრძოლაში. სოციალისტურში ქვეყნებში, მარქსიზმ-ლენინიზმი ხდება მთელი ხალხის მ. და აყალიბებს ახალ, სოციალისტურს. და კომუნისტი მუშაობისადმი და საზოგადოების ყველა ასპექტისადმი დამოკიდებულება. განვითარება. ის გადამწყვეტი ძალაა ბურჟუაზიის ნარჩენების წინააღმდეგ ბრძოლაში. და რელიგიური M. ამიტომ CPSU პროგრამა უდიდეს მნიშვნელობას ანიჭებს მეცნიერების ფორმირებას. M. y ყველა owl მუშები. საზოგადოება მარქსიზმ-ლენინიზმის იდეოლოგიურ საფუძველზე.

რაც უფრო ღრმად აღწევს ეს მ. მასების ცნობიერებაში, მით უფრო აქტიურად მონაწილეობენ ისინი ბრძოლაში ექსპლუატაციის, კოლონიური ჩაგვრის წინააღმდეგ, სოციალიზმისა და კომუნიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ამიტომ CPSU კომუნიზმის მშენებლობის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ამოცანად მიიჩნევს მთელი ხალხის, ყოველი საბჭოთა ადამიანის განათლებას მეცნიერების სულისკვეთებით. მ. ფორმირება სამეცნიერო. მ. მოიცავს დეპარტამენტის მიერ მიღებული ყველა ცოდნის განზოგადებას და სინთეზს. მეცნიერებები. და ეს შესაძლებელია მხოლოდ მარქსისტული ფილოსოფიის საფუძველზე.

ა.სპირკინი. მოსკოვი.

ფილოსოფიური ენციკლოპედია. 5 ტომად - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია. რედაქტორი F.V. კონსტანტინოვი. 1960-1970 .

მსოფლმხედველობა

მსოფლმხედველობა (\\feltanschauung, W)ridouUook, vision du monde) - ადამიანის ცოდნის სისტემა სამყაროს შესახებ და ადამიანის ადგილის შესახებ სამყაროში, გამოხატული ინდივიდუალური და სოციალური ჯგუფის აქსიოლოგიურ დამოკიდებულებებში, რწმენებში არსის შესახებ. ბუნებრივი და სოციალური სამყაროს შესახებ. ტერმინი "მსოფლმხედველობა" პირველად ჩნდება დასაწყისში. მე -18 საუკუნე გერმანელი რომანტიკოსების ნაშრომებში, ასევე ფ. ჰეგელი აანალიზებს „მორალურ მსოფლმხედველობას“ „სულის ფენომენოლოგიაში“ (სოჩ., ტ. 4. მ., 1959, გვ. 322-330). „ლექციები ესთეტიკის შესახებ“ (წიგნი პირველი) ჰეგელი იკვლევს „რელიგიურ მსოფლმხედველობას“ (ნაშრომები, ტ. 12. მ., 1938, გვ. 329-330). იმავე ნაშრომში (წიგნი მესამე) ჰეგელი იყენებს „თეორიული მსოფლმხედველობის“ კონცეფციას მხატვრის იდეოლოგიური პოზიციის დასახასიათებლად (ნაწარმოებები, ტ. 14. M., 1958, გვ. 192). ამრიგად, ჰეგელი ცდილობდა გამოეყო მსოფლმხედველობის სხვადასხვა ტიპები. ე.დირინგმა მეტაფიზიკის ნაცვლად განავითარა მსოფლმხედველობის თეორია. გ.გომპერცის აზრით, მსოფლმხედველობა არის „კოსმოთეორია“, რომელიც შექმნილია ცალკეულ მეცნიერებებში განვითარებული იდეებისა და პრაქტიკული ცხოვრების ფაქტების თანმიმდევრული გაგების წარმოსაჩენად. ვ.დილთაიმ დაინახა მსოფლმხედველობის წყარო ცხოვრებაში და გამოავლინა მსოფლმხედველობის სხვადასხვა სახეობა რელიგიაში, პოეზიაში და მეტაფიზიკაში. მეტაფიზიკის ფარგლებში მან განასხვავა ნატურალიზმი, თავისუფლების იდეალიზმი და ობიექტური იდეალიზმი. მსოფლმხედველობის სახეები. შელერმა ფილოსოფიურ მსოფლმხედველობაზე საუბრისას გამოყო ცოდნის სამი ტიპი: 1) ცოდნა ბატონობისთვის; 2) ცოდნა ადამიანის განათლების მიზნით, 3) მეტაფიზიკური ცოდნა, ან ცოდნა ხსნისათვის. ეს უკანასკნელი ცოდნა წარმოადგენს ფილოსოფიურ მსოფლმხედველობას.

მსოფლმხედველობის ტიპოლოგია შეიძლება აშენდეს სხვადასხვა საფუძველზე. როგორც წესი, გამოირჩევა რელიგიური მსოფლმხედველობა, საბუნებისმეტყველო მსოფლმხედველობა, სოციალურ-პოლიტიკური მსოფლმხედველობა და ფილოსოფიური მსოფლმხედველობა. ზოგიერთი მკვლევარი ასევე განასხვავებს ყოველდღიური გამოცდილების მსოფლმხედველობას, მსოფლმხედველობას და მითოლოგიურ მსოფლმხედველობას. მსოფლმხედველობის გამორჩევის სამი დამოუკიდებელი კრიტერიუმი შეიძლება გამოიკვეთოს. პირველ მათგანს შეიძლება ეწოდოს ეპისტემოლოგიური, ვინაიდან იგი ეხება მსოფლმხედველობის მეცნიერულ, არამეცნიერულ და ანტიმეცნიერულ ტიპებს. მეორე არსებითი ხასიათისაა: საქმე ეხება რეალობას – ბუნებრივ თუ სოციალურს, რომელიც თავის განზოგადებულ თეორიულ მნიშვნელობას ამა თუ იმ მსოფლმხედველობაში იღებს. მესამე კრიტერიუმი არის უნივერსალური-სინთეზური, τ. ვ. მოიცავს როგორც ბუნებრივ, ისე სოციალურს, რისი წყალობითაც შესაძლებელი ხდება ფილოსოფიური მსოფლმხედველობა.

ყოველი მსოფლმხედველობა რწმენისგან შედგება. ისინი შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი ან, პირიქით, წარმოსახვითი; მეცნიერული, რელიგიური, მორალური, გამართლებული და გაუმართლებელი, პროგრესული და რეაქციული და ა.შ. ზოგიერთი რწმენა ემყარება ფაქტებს, ზოგი კი პირიქით, მხოლოდ სუბიექტურ ნდობას ემყარება, ობიექტურ საფუძველს მოკლებული. რწმენა ხასიათდება უპირველეს ყოვლისა ენერგიით, გამძლეობითა და მონდომებით, რომლითაც ისინი გამოხატულია, გამართლებულია, იცავს და ეწინააღმდეგება სხვა რწმენას. ამ თვალსაზრისით, ეს არ ემთხვევა უბრალოდ განცხადების გაკეთებას იმის შესახებ, თუ რა ითვლება ჭეშმარიტად, სასარგებლოდ და ა.შ. ის აქტიურია სხვა რწმენის სასარგებლოდ ან წინააღმდეგ. ამასთან, აუცილებელია ერთმანეთისგან განვასხვავოთ მსოფლმხედველობრივი რწმენა და კერძო, განსაკუთრებული ხასიათის რწმენა. თანამედროვე ანთროპოლოგების რწმენა კაცობრიობის ერთიანობის შესახებ, მიუხედავად რასობრივი განსხვავებებისა, ასევე იდეოლოგიური ხასიათისაა. მსოფლმხედველობრივი შეხედულებები მეცნიერებაში არ არის შემოტანილი გარედან, ისინი ყალიბდებიან თავად მეცნიერებათა განვითარების პროცესში. ეს რწმენა ახასიათებს 1) ბუნებრივ და სოციალურ ფენომენთა არსს; 2) ადამიანების დაინტერესებული დამოკიდებულება გარკვეული ფენომენების მიმართ; 3) განზოგადებები, რომლებიც თავისი მნიშვნელობით სცილდება მეცნიერული ცოდნის განსაკუთრებული სფეროს საზღვრებს.

მსოფლმხედველობა, როგორც მეცნიერული ცოდნის, ყოველდღიური და ისტორიული გამოცდილების ფილოსოფიური და თეორიული სინთეზი, იცვლება და ვითარდება კაცობრიობის ისტორიის მსვლელობაში. ასე რომ, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებისთვის XIX საუკუნის ბოლომდე. ხასიათდებოდა მექანიკური მსოფლმხედველობით.

ზოგიერთი მოაზროვნე, განსაკუთრებით პოზიტივისტური ორიენტაციის ფილოსოფოსი ცდილობს დაამტკიცოს, რომ მეცნიერებებს მსოფლმხედველობა არ სჭირდება. სხვები (კერძოდ, მე-20 საუკუნის ფიზიკის დამფუძნებლები) ხაზს უსვამენ მსოფლმხედველობის ევრისტიკულ მნიშვნელობას. ამგვარად, ა.აინშტაინი წერდა: „ყოველი სამეცნიერო ნაშრომის საფუძველი არის რწმენა იმისა, რომ სამყარო მოწესრიგებული და შეცნობადი არსებაა“ (Collected Scientific Works. M., 1967, ტ. 4, გვ. 142). მ. პლანკი თავის მოხსენებაში „ფიზიკა მსოფლმხედველობისთვის ბრძოლაში“ ხაზს უსვამს: „მკვლევარის მსოფლმხედველობა ყოველთვის მონაწილეობს მისი მუშაობის მიმართულების განსაზღვრაში“ (Plank M. Wege zur physikalischen Erkenntnia. Stuttg., 1949, გვ. 285). მსოფლმხედველობა, განსაკუთრებით მისი ბუნებრივი მეცნიერული, სოციალურ-პოლიტიკური და რელიგიური ფორმები, გამორჩეულ ორგანიზატორ როლს თამაშობს საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროში.

ლიტ.: Dshtei V. მსოფლმხედველობის სახეები და მათი აღმოჩენა მეტაფიზიკურ სისტემებში -^ კრებულში: ახალი იდეები ფილოსოფიაში, No 1. პეტერბურგი, 1912; BroilL.de. რევოლუცია ფიზიკაში. მ., 1965; Dorn M. ანარეკლები და მოგონებები