რა ხასიათის თვისებები აქვთ საერთო ღორებსა და გარეულ ცხოველებს? კაბანიკას გამოსახულება და მახასიათებლები ოსტროვსკის სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი": პერსონაჟის აღწერა, პორტრეტი ციტატებში.

1856 წელს A.N. Ostrovsky მოგზაურობს ვოლგის გასწვრივ. მოგზაურობიდან მიღებული შთაბეჭდილებები აისახება მის ნამუშევრებში; "ჭექა-ქუხილი" ასევე დაიწერა ამ მოგზაურობის საფუძველზე. ეს არის ისტორია სიმკაცრითა და ზნეობით აღზრდილი ვაჭრის ცოლის შესახებ, რომელსაც ახალგაზრდა მამაკაცი შეუყვარდა. ქმარს რომ მოატყუა, ამის დამალვა არ ძალუძს. საჯაროდ მოინანია ღალატის გამო, იგი მივარდება ვოლგაში.

კონტაქტში

მარფა იგნატიევნა კაბანოვას საკამათო სურათი

სპექტაკლი დაფუძნებულია ორი ძლიერი საპირისპირო სურათის შედარებაზე: ეკატერინა და მარფა იგნატიევნა კაბანოვა. სინამდვილეში, მათ ბევრი რამ აქვთ საერთო: პატრიარქალური სამყაროს პრიმატი, ორივესთვის დამახასიათებელი მაქსიმალიზმი, ძლიერი პერსონაჟი. რელიგიურობის მიუხედავად, ისინი არ მიდიან კომპრომისზე და არ არიან მიდრეკილნი მოწყალებისკენ. სწორედ აქ მთავრდება მათი მსგავსება. ისინი პატრიარქალური სამყაროს სხვადასხვა პოლუსებზე არიან. კაბანიკა მიწიერი ქალია, ის ზრუნავს წესრიგის დაცვაზე წვრილმანამდე. მას არ აინტერესებს ადამიანური ურთიერთობები. კატერინასთვის პატრიარქალური ცხოვრების წესს ახასიათებს მეოცნებეობა და სულიერება.

კაბანიკას გამოსახულება სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" ერთ-ერთი ცენტრალურია. ის ქვრივია, რომელსაც ჰყავს ორი შვილი, ვარვარა და ტიხონი. მას სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს მკაცრი და დაუნდობელი ტიხონის საყვედურებისთვის, რომ მას დედა უფრო ნაკლებად უყვარს, ვიდრე ცოლი კატერინა და მუდმივად ცდილობს გაექცეს დედის ნებას.

კაბანიკას უპირატესი პიროვნული თვისება შეიძლება ეწოდოს დესპოტური, მაგრამ არა ექსტრავაგანტული. მისი ყოველი მოთხოვნა სხვების მიმართ, იქნება ეს მისი ვაჟი თუ რძალი, ექვემდებარება „დომოსტროის“ მორალურ და ყოველდღიურ კოდექსს. აქედან გამომდინარე, მას მტკიცედ სჯერა იმ პრინციპების, რომლებზეც საუბარია და სწორად თვლის მათ მკაცრად დაცვას. დომოსტროევსკის კონცეფციებს რომ მივუბრუნდეთ, ის თვლის, რომ ბავშვებმა მშობლებს იმდენად პატივი უნდა სცენ, რომ ბავშვების ნებას საერთოდ არ ჰქონდეს მნიშვნელობა. მეუღლეებს შორის ურთიერთობა უნდა ემყარებოდეს ცოლის შიშს ქმრის მიმართ და უდავო მორჩილებაზე.

კაბანიკა უცნობთა ლაპარაკში

კაბანიკას დახასიათება მკითხველისთვის ცხადი ხდება პიესის გმირების განცხადებების წყალობით. მარფა იგნატიევნას პირველი ხსენება ფეკლუშის ტუჩებიდან მოდის. ეს არის ღარიბი მოხეტიალე, რომელიც მადლიერია მისი სიკეთისა და გულუხვობისთვის. ამის საპირისპიროდ, კულიგინის სიტყვები ჟღერს, რომ ის გულუხვია ღარიბების მიმართ და არა ნათესავებისთვის. ამ მოკლე მახასიათებლების შემდეგ მკითხველი ეცნობა კაბანიკას. კულიგინის სიტყვები დასტურდება. დედა შვილის და რძლის სიტყვებს აბრალებს. თავისი თვინიერებითა და გულწრფელობითაც კი, კატერინა არ შთააგონებს მას ნდობას. საყვედურები დაფრინავს ვაჟის მიმართ დედისადმი სიყვარულის ნაკლებობის გამო.

მისი ოჯახის წევრების აზრი კაბანოვას შესახებ

სპექტაკლის ერთ-ერთი ყველაზე ემოციური მომენტი - ტიხონის შვილის გაცილების სცენა. კაბანიკა საყვედურობს, რომ დედის ფეხებთან არ დაემშვიდობა და ისე არ დაემშვიდობა ცოლს, როგორც უნდა. კატერინამ, ტიხონის წასვლის შემდეგ, კაბანიკას თქმით, უნდა გამოავლინოს სიყვარული მისდამი - იყვირა და ვერანდაზე იწვა. ახალგაზრდა თაობა ყოველგვარ ჩვეულებასა და ტრადიციას არღვევს და ეს კაბანიკას სამწუხარო ფიქრებამდე მიჰყავს.

კატერინა, რძალი, ყველა სხვაზე მეტს იღებს. მისი ნათქვამის ნებისმიერი სიტყვა წყდება მკაცრი შეტევებითა და შენიშვნებით. ტიხონის მოპყრობის დროს სიყვარულს და არა შიშს ამჩნევს, კაბანიკა გაბრაზებული საყვედურობს მას. მისი დაუნდობლობა ზღვარს აღწევს კატერინას აღიარების შემდეგ. მისი აზრით, მისი რძალი იმსახურებს მიწაში ცოცხლად დამარხვას.

კაბანიკა ზიზღით ეპყრობა კატერინას, მიაჩნია, რომ ის მაგალითია იმისა, თუ რამდენად უპატივცემულოა ახალგაზრდები უფროსი თაობის მიმართ. ყველაზე მეტად მას ამძიმებს აზრი, რომ შესაძლოა ძალაუფლების გარეშე დარჩეს. მისი საქციელი იწვევს პიესის ტრაგიკულ დასასრულს. კატერინას მიერ თვითმკვლელობაც მისი ბრალია. რძალმა დიდხანს გაუძლო მის მიმართ დამცირებას და ერთ დღესაც ვეღარ გაუძლო.

ემორჩილება ექსტრავაგანტული დედის ბრძანებებს, ტიხონი უზურგო არსება ხდება. ქალიშვილი გარბის, დაღლილი მშობლის პირად ცხოვრებაში მუდმივი ჩარევით. ჭეშმარიტი მაღალი მორალის მქონე უძველესი ცხოვრების წესი ქრება ცხოვრებიდან და რჩება მხოლოდ მკვდარი, მჩაგვრელი გარსი. სპექტაკლის ახალგაზრდა გმირები ვითომ პატრიარქალურ მცნებებს იცავენ. ტიხონი თითქოს დედას უყვარს, ვარვარა საიდუმლო პაემანზე მიდის, მხოლოდ კატერინას ატანჯავს ურთიერთსაწინააღმდეგო გრძნობები.

მარფა იგნატიევნა მიწიერი საქმეებითაა დაკავებული. ის თავს სამართლიანად თვლის, რადგან, მისი აზრით, მშობლების სიმძიმე საუკეთესო გავლენას მოახდენს ბავშვებზე - ისინი ისწავლიან კეთილგანწყობას. მაგრამ იშლება ძველი ცხოვრების წესი, ქრება პატრიარქალური სისტემა. მარფა იგნატიევნასთვის ეს ტრაგედიაა. თუმცა, ცხელი ხასიათი და ექსტრავაგანტულობა მის ხასიათში არ არის. იგი უკმაყოფილოა ნათლია დიკის ტემპერამენტით. დიკოის მიზანმიმართული საქციელი და პრეტენზია ოჯახთან დაკავშირებით მას აღიზიანებს.

კაბანიკა თავისი ოჯახისა და წინაპრების ტრადიციებს ეძღვნება და პატივს სცემს მათ განსჯის, შეფასების და ჩივილის გარეშე. თუ თქვენ იცხოვრებთ თქვენი მამების ნების მიხედვით, ეს გამოიწვევს მშვიდობასა და წესრიგს დედამიწაზე. ყაბანიხას გმირში არის რელიგიურობა. მას სჯერა, რომ ბოროტი საქციელის ჩადენისთვის ადამიანი ჯოჯოხეთში წავა, მაგრამ ამავდროულად თავს არაფერში დამნაშავედ არ თვლის. სხვათა დამცირება მისი სიმდიდრისა და ძალაუფლების ხარჯზე მისთვის წესრიგშია.

კაბანიკა ხასიათდება ავტორიტეტით, სისასტიკით და საკუთარი შეხედულებების სისწორეში ნდობით. მისი აზრით, ძველი გზების შენარჩუნებას შეუძლია დაიცვას მისი სახლი სახლის გარეთ მომხდარი არეულობისგან. მაშასადამე, სიმკაცრე და სიმტკიცე სულ უფრო მკაფიოდ ვლინდება მის ხასიათში. და საკუთარი არასაჭირო ემოციების აღმოფხვრის შემდეგ, ის ვერ იტანს მათ გამოვლინებას სხვებში. მისი სიტყვების დაუმორჩილებლობისთვის, ყველაზე ახლოს მყოფები ისჯებიან ცივსისხლიანი დამცირებით და შეურაცხყოფით. ამავდროულად, ეს არ ეხება უცნობებს, ის მათთან ღვთისმოსავი და პატივისცემით არის განწყობილი.

მარფა იგნატიევნა კაბანოვა ორაზროვანი პერსონაჟია, ძნელია მისი მოწყალება ან უბრალოდ დაგმობა. ერთის მხრივ ტკივილს აყენებს ოჯახის წევრებს, მეორე მხრივ კი მტკიცედ სჯერა თავისი საქციელის სისწორის. ამრიგად, კაბანიკას პერსონაჟის უარყოფითი თვისებები შეიძლება ეწოდოს:

• სისასტიკე;
• ავტორიტეტი;
• სიმშვიდე.

და დადებითი:

• ძლიერი ურყევი ხასიათი;
• რელიგიურობა;
• „სიკეთე და კეთილშობილება უცხოთა მიმართ“.

”და ისინი არ იკეტებიან ქურდებისგან, არამედ ისე, რომ ხალხმა არ დაინახოს
როგორ ჭამენ საკუთარ ოჯახს და ტირანიზირებენ მათ ოჯახებს“.

როგორც დობროლიუბოვმა სწორად აღნიშნა, ოსტროვსკი თავის ერთ-ერთ პიესაში ასახავს ჭეშმარიტად "ბნელ სამეფოს" - ტირანიის, ღალატის და სისულელის სამყაროს. დრამა ვითარდება ქალაქ კალინოვში, რომელიც დგას ვოლგის ნაპირზე. ქალაქის მდებარეობაში გარკვეული სიმბოლური პარალელიზმია: მდინარის სწრაფი დინება უპირისპირდება სტაგნაციის, უკანონობისა და ჩაგვრის ატმოსფეროს. თითქოს ქალაქი იზოლირებულია გარე სამყაროსგან. მოსახლეობა სიახლეებს მოხეტიალეთა ისტორიების წყალობით იგებს. მეტიც, ეს სიახლე ძალიან საეჭვო და ზოგჯერ სრულიად აბსურდული შინაარსისაა. კალინოვიტებს ბრმად სჯერათ შეშლილი მოხუცების ისტორიები უსამართლო ქვეყნების, ზეციდან ჩამოვარდნილი მიწებისა და ძაღლების თავებით მმართველების შესახებ. ადამიანებს სჩვევიათ არა მხოლოდ სამყაროს, არამედ „ბნელი სამეფოს“ მმართველების შიშით ცხოვრება. ეს მათი კომფორტის ზონაა, რომლის დატოვებას არავინ აპირებს. თუ უბრალო ადამიანებთან პრინციპში ყველაფერი ნათელია, მაშინ ზემოხსენებულ მმართველებზე რას იტყვით?

"ჭექა-ქუხილში" დიკოი და კაბანიკა წარმოადგენენ "ბნელ სამეფოს". ისინი ორივე არიან ამ სამყაროს ოსტატები და შემოქმედნი. ველური და კაბანის ტირანიას საზღვარი არ აქვს.

ქალაქში ძალაუფლება მერს კი არ ეკუთვნის, არამედ ვაჭრებს, რომლებმაც თავიანთი კავშირებისა და მოგების წყალობით შეძლეს უმაღლესი ხელისუფლებისგან მხარდაჭერა. დასცინიან ბურჟუაზიას და ატყუებენ უბრალო ხალხს. ნაწარმოების ტექსტში ეს სურათი განასახიერებს სავლ პროკოფიევიჩ დიკის, შუახნის ვაჭარს, რომელიც ყველას შიშში აკავებს, ფულს სესხს უზარმაზარ საპროცენტო განაკვეთებში და ატყუებს სხვა ვაჭრებს. კალინოვში დადის ლეგენდები მის სისასტიკეზე. კუდრიაშჩის გარდა ვერავინ ვერ უპასუხებს ველურს სათანადო გზით და ვაჭარი აქტიურად სარგებლობს ამით. ის თავს ამტკიცებს დამცირებისა და დაცინვის გზით, დაუსჯელობის განცდა კი მხოლოდ სისასტიკის ხარისხს ზრდის. „მოძებნეთ კიდევ ერთი ჩვენნაირი მლანძღა, საველ პროკოფიჩი! არასოდეს გაწყვეტს ადამიანს“, - ასე ამბობენ თავად მცხოვრებლები დიკიის შესახებ. საინტერესოა, რომ დიკოი ბრაზს მხოლოდ მათზე აშორებს, ვინც იცნობს, ან ქალაქის მცხოვრებლებზე - ნებისყოფის სუსტებსა და დაჩაგრულებზე. ამას მოწმობს დიკიის ჰუსართან ჩხუბის ეპიზოდი: ჰუსარმა საულ პროკოფიევიჩს ისე გაკიცხა, რომ სიტყვაც არ უთქვამს, მაგრამ შემდეგ სახლში ყველანი ორი კვირის განმავლობაში „სხვენსა და სარდაფებში იმალებოდნენ“.

განმანათლებლობა და ახალი ტექნოლოგიები კალინოვში უბრალოდ ვერ შეაღწევს. მოსახლეობა უნდობლობას უცხადებს ყველა სიახლეს. ასე რომ, ერთ-ერთ ბოლო გამოჩენაში, კულიგინი ეუბნება დიკის ელვისებური ჯოხის სარგებლობის შესახებ, მაგრამ მას არ სურს მოუსმინოს. დიკოი მხოლოდ უხეშად ექცევა კულიგინს და ამბობს, რომ ფულის პატიოსნად შოვნა შეუძლებელია, რაც კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ მას თავისი სიმდიდრე ყოველდღიური ძალისხმევით არ მიუღია. ცვლილებებისადმი უარყოფითი დამოკიდებულება ველურისა და კაბანიკას საერთო მახასიათებელია. მარფა იგნატიევნა ემხრობა ძველი ტრადიციების დაცვას. მისთვის მნიშვნელოვანია, როგორ შედიან სახლში, როგორ გამოხატავენ გრძნობებს, როგორ დადიან სასეირნოდ. ამავდროულად, არც ასეთი ქმედებების შინაგანი შინაარსი და არც სხვა პრობლემები (მაგალითად, მისი შვილის ალკოჰოლიზმი) არ აწუხებს მას. ტიხონის სიტყვები, რომ ცოლის ჩახუტება მისთვის საკმარისია, მარფა იგნატიევნას არადამაჯერებლად ეჩვენება: კატერინამ ქმარს დაემშვიდობოს და ფეხებში ჩააგდოს, უნდა „ყვირილი“. სხვათა შორის, გარეგანი რიტუალიზმი და ატრიბუცია დამახასიათებელია მთლიანად მარფა იგნატიევნას ცხოვრებისეული პოზიციისთვის. ქალი ზუსტად ისევე ექცევა რელიგიას, ავიწყდება, რომ ეკლესიაში ყოველკვირეული მოგზაურობის გარდა, რწმენა გულიდან უნდა მოდიოდეს. გარდა ამისა, ამ ხალხის გონებაში ქრისტიანობა შერეული იყო წარმართულ ცრურწმენებთან, რაც ჩანს ჭექა-ქუხილის სცენაზე.

კაბანიკას სჯერა, რომ მთელი მსოფლიო ეყრდნობა მათ, ვინც ძველ კანონებს იცავს: „რაღაც მოხდება, როცა მოხუცები მოკვდებიან, არც კი ვიცი, როგორ გაგრძელდება სინათლე“. ამაში ის ვაჭარსაც არწმუნებს. უაილდისა და კაბანიკას დიალოგიდან ჩანს მათ ურთიერთობაში გარკვეული იერარქია. სავლ პროკოფიევიჩი აღიარებს კაბანიკას გამოუთქმელ ხელმძღვანელობას, მის ხასიათსა და ინტელექტს. დიკოი ხვდება, რომ მას არ ძალუძს ისეთი მანიპულაციური ისტერიკა, როგორსაც მარფა იგნატიევნა ყოველდღიურად ესვრის ოჯახს.

საკმაოდ საინტერესოა ველურისა და კაბანიკას შედარებითი დახასიათება სპექტაკლიდან „ჭექა-ქუხილი“. დიკის დესპოტიზმი უფრო გარე სამყაროსკენ არის მიმართული - ქალაქის მაცხოვრებლებზე, მარფა იგნატიევნას ტირანიით მხოლოდ ნათესავები იტანჯებიან, საზოგადოებაში კი ქალი ინარჩუნებს პატივსაცემი დედისა და დიასახლისის იმიჯს. მარფა იგნატიევნას, ისევე როგორც დიკიას, სულაც არ რცხვენია ჭორები და საუბრები, რადგან ორივე დარწმუნებულია, რომ მართალია. არც ერთს და არც მეორეს არ აინტერესებს საყვარელი ადამიანების ბედნიერება. თითოეული ამ პერსონაჟის ოჯახური ურთიერთობები უნდა იყოს აგებული შიშზე და ჩაგვრაზე. ეს განსაკუთრებით ნათლად ჩანს კაბანოვას საქციელში.

როგორც ზემოთ მოყვანილი მაგალითებიდან ჩანს, კაბანიკას და დიკის აქვთ მსგავსება და განსხვავებები. მაგრამ ყველაზე მეტად მათ აერთიანებს ნებაყოფლობითი გრძნობა და ურყევი ნდობა, რომ ზუსტად ასე უნდა იყოს ყველაფერი.

სამუშაო ტესტი

ოსტროვსკის დრამის მოქმედება ვოლგის ნაპირზე, გამოგონილ ქალაქ კალინოვში ვითარდება, სადაც ტრადიციული ცხოვრების წესი სუფევს. ქალაქს აქვს მშვენიერი ბუნება, მაგრამ ამ ტერიტორიის მკვიდრთა შორის სუფევს უგუნურება და უმეცრება, ბრაზი, სიმთვრალე და გარყვნილება. და ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ხალხი მიჩვეულია. ასეთი ცხოვრების წესი ჰქონდათ და ნორმალური ადამიანი რომ მივიდოდა, დიდხანს ვერ დარჩებოდა. როგორც ყველა ლიტერატურულ ნაწარმოებში, ოსტროვსკის პიესას "ჭექა-ქუხილი" აქვს დადებითი და უარყოფითი პერსონაჟები. ნეგატიურში, უპირველეს ყოვლისა, შედის მთავარი გმირის კატერინას დედამთილი, მარფა იგნატიევნა კაბანოვა და ბორისის ბიძა, კატერინას საყვარელი მამაკაცი, საველ პროკოფიევიჩ დიკოი.

სპექტაკლში ამ პერსონაჟებს იშვიათად უწოდებენ პატრონიმულ სახელებს, მათ უფრო ხშირად უწოდებენ და. ამ გმირებს აქვთ საერთო ის, რომ ორივე სასტიკი და უგულო ადამიანები არიან, მაგრამ მათ აერთიანებს ფულის სიყვარული. ადამიანებს შორის ურთიერთობა, მათი მსოფლმხედველობის მიხედვით, მხოლოდ სიმდიდრეზეა დამყარებული. ისინი ძალადობენ თავიანთ ოჯახზე, როგორც სურთ, აიძულებენ მათ იცხოვრონ მუდმივ შიშში.

დიკოიმ თავი ყველას გარშემო მაღლა დააყენა, მაგრამ მათ ეშინიათ მისი და არც კი ცდილობენ წინააღმდეგობის გაწევას. ის ნებაყოფლობით იჩენს თავს, რადგან კალინინში არავინაა, ვინც მას წინააღმდეგობას გაუწევს. დიკოი დარწმუნებულია თავის დაუსჯელობაში და თავს სიცოცხლის ბატონად თვლის.

კაბანიკა თავის უპატივცემულო საქციელს სათნოების ნიღბით ფარავს. ის ძლიერი და ძლიერი ადამიანია, მას ნაკლებად აინტერესებს ემოციები და გრძნობები. როგორც ძველი ფორმირების პიროვნება, კაბანოვა დაინტერესებულია მიწიერი საქმეებითა და ინტერესებით. მისი მოთხოვნებია წესრიგისა და წოდების უდავო დაცვა.

დიკი, ისევე როგორც კაბანოვა, შეიძლება ჩაითვალოს ვაჭრების კლასის გარკვეული ნაწილის წარმომადგენლებად, რომლებიც არაადექვატურად იქცეოდნენ. ასეთ ადამიანებს არ შეიძლება ეწოდოს ღვთისმოსავი. მაგრამ არ შეიძლება ითქვას, რომ მე-19 საუკუნის რუსი ვაჭრები იყვნენ კაბანიკას და დიკიის პროტოტიპი. იმავე დრამაში ოსტროვსკი გვიჩვენებს, რომ ბორისის მამა დიკის ძმა იყო, მაგრამ ერთ ოჯახში აღზრდილი ის განსხვავდებოდა ვაჭარი დიკიისგან. ბორისის მამა დაქორწინებული იყო კეთილშობილური წარმოშობის გოგონაზე და მას სრულიად განსხვავებული ცხოვრება ჰქონდა, ვიდრე მისი დესპოტი ძმა.

კაბანოვა ასევე ნაჩვენებია როგორც სავაჭრო კლასის ტიპიური წარმომადგენელი. როგორც ოჯახის უფროსი, ტიხონის დედა, ვარვარა და კატერინას დედამთილი, ის მუდმივად აწამებს უახლოეს ადამიანებს თავისი საქციელით. შეიძლება შვილები თავისებურად უყვარდა, მაგრამ ნორმალური დედა შეიძლება ასე მოიქცეს? Ალბათ არა. დრამა შეიცავს კატერინას ბავშვობის ისტორიას. კატერინას მშობლებიც ვაჭრების კლასიდან იყვნენ, მაგრამ კატერინას დედა მგრძნობიარე, კეთილი და სიმპატიური ქალი იყო. ძალიან უყვარდა და ზრუნავდა ქალიშვილზე.

ოსტროვსკიმ თავისი სპექტაკლის შეთქმულება რეალური ცხოვრებიდან აიღო, მაგრამ ქალაქს გამოგონილი სახელი კალინოვი მიენიჭა. ვოლგის ბევრ ქალაქს სჯეროდა, რომ პიესა "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა მათ ქალაქში მომხდარ მოვლენებზე დაყრდნობით. ახლა რატომღაც თვლიან, რომ ეს არის ქალაქი კოსტრომა.

ტირანია და უმეცრება ა.ნ.ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი"

1. დრამის „ჭექა-ქუხილის“ რეალიზმი.

2. საველ პროკოფიევიჩ დიკის პორტრეტი.

3. კაბანიკა „ბნელი სამეფოს“ მეთაურია.

4. ძალაუფლების დასასრული ტირანია და უმეცრება ა.ნ.ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი"

დრამის "ჭექა-ქუხილის" შექმნის იდეა ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის 1859 წელს ვოლგის ქალაქებში ხანგრძლივი მოგზაურობის შემდეგ გაუჩნდა. ზოგადად მიღებულია, რომ ამ სპექტაკლის მთავარი გმირის - კატერინა კაბანოვას პროტოტიპი რეალური ქალი ალექსანდრა კლიკოვა იყო. მისი ცხოვრების ამბავი ძალიან ჰგავდა კატერინას ბედს. საინტერესოა ის ფაქტი, რომ ოსტროვსკიმ დაასრულა თავისი ნამუშევარი დაახლოებით ერთი თვით ადრე, სანამ კლიკოვამ თავი დაიხრჩო ვოლგაში, ვერ გაუძლო ნათესავების დაშინებას. ეს გარემოება, რა თქმა უნდა, მიუთითებს იმაზე, რომ ავტორმა დრამაში „ჭექა-ქუხილი“ ძალიან ნათლად და რეალისტურად აჩვენა მძიმე კონფლიქტი, რომელიც ხდება სხვადასხვა თაობას შორის ერთსა და იმავე სავაჭრო ოჯახში.

ტირანია და უმეცრება ა.ნ.ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი"ავტორის მიერ ნაჩვენები ორი ძალიან ნათელი სურათის დახმარებით - საველ პროკოფიევიჩ დიკი და მარფა იგნატიევნა კაბანოვა ("კაბანიხა"), მთავარი გმირის დედამთილი.

დიკოი პროვინციული მდიდარი ვაჭრების კლასის ერთ-ერთი ტიპიური წარმომადგენელია. ეს არის ადამიანი, რომელსაც ქალაქში გარკვეული უფლებები აქვს და თვლის, რომ ნებადართულია, თუ ყველაფერი არა, მაშინ ბევრი. ამ ფაქტს მოწმობს მისი შემდეგი განცხადება:

კულიგინი. რატომ გინდათ, ბატონო, საველ პროკოფიევიჩ, პატიოსანი კაცის შეურაცხყოფა?

ველური. მოხსენებას მოგცემ ან რამე! შენზე უფრო მნიშვნელოვანს არავის ანგარიშს არ ვაძლევ...

გარდა ამისა, ოსტროვსკი აღნიშნავს, რომ ტირანია და დიკის უღირსი ქცევა სულაც არ არის მანკიერი თვისება, არამედ მისი „მხურვალე, თავმოყვარე გულის“ ბუნებრივი საკუთრება. საველ პროკოფიევიჩთან უბედურება ის არის, რომ ის არ ცდილობს შეაჩეროს თავისი დაუოკებელი ხასიათი და, შესაბამისად, დაუსჯელად აკეთებს იმას, რაც სურს.

გარშემომყოფები საველ პროკოფიევიჩს ორაზროვნად აღიქვამენ. მაგალითად, კულიგინი ამტკიცებს, რომ დიკიმ უნდა დათმოს ყველაფერი, რათა უხეშობაში არ გადაეყაროს, მაგრამ კუდრიაში საკმაოდ გონივრულად ეწინააღმდეგება მას: ”... ვინ გაახარებს მას, თუ მთელი ცხოვრება გინებაზეა აგებული? და ყველაზე მეტად ფულის გამო; არც ერთი გაანგარიშება არ არის სრულყოფილი გინების გარეშე...“

მაგრამ ვერანაირი კაპიტალი, ვერანაირი საშუალება ვერ დაგვეხმარება ველური სულიერი ცხოვრების გამდიდრებაში. მიუხედავად მისი ურყევი რწმენისა, რომ ის მართალია, ის სწრაფად ათავსებს კუდს ფეხებს შორის, როდესაც შემთხვევით შეხვდება უფრო მნიშვნელოვან ადამიანს. ამავდროულად, მას საერთოდ არ არის უცხო თვითკრიტიკა: მაგალითად, მარხვის დროს უყვიროდა უდანაშაულო გლეხს, რომელმაც მას შეშა მოუტანა, მან საჯაროდ ბოდიში მოუხადა განაწყენებულს, რათა ცოდვა არ მიეღო მის სულზე. მაგრამ ეს „კეთილი“ საქმე მხოლოდ მდიდარი ტირანის მორიგი ახირებაა და არა გულწრფელი მონანიება.

საველ პროკოფიევიჩის ცხოვრება ფულის, კაპიტალის ირგვლივ არის აგებული - მისი აზრით, ყველაფრის კარგი ყიდვა შეიძლება და ფული მხოლოდ გამონაკლის შემთხვევებში უნდა მიეცეს "ისევე". თავადაც პირდაპირ ლაპარაკობს ამაზე: „გავცემ, მოგცემ, ოღონდ გასაყვედურებ“.

დიკიისგან განსხვავებით, მარფა იგნატიევნა კაბანოვა, რომელსაც სხვები უწოდებენ "კაბანიხას", იცავს ძველი მორალის დადგენილ ნორმებს, უფრო სწორად, მის ყველაზე უარეს მხარეს. დომოსტროის წესებისა და კანონების დაცვით, იგი სკრუპულოზურად ირჩევს მხოლოდ მას, რაც მისთვის სასარგებლოა, დანარჩენზე ყურადღების გარეშე. სამწუხაროდ, ის არ ემორჩილება ყველაზე მნიშვნელოვან, საკვანძო კანონს – არ შეიძლება დაგმო ადამიანები, რომლებიც შემთხვევით სცოდავთ, პირველ რიგში საკუთარ ცოდვებზე უნდა იფიქრო და იზრუნო მასზე. კაბანიკა ყველაფერში უარყოფით მხარეებს პოულობს - კვირის ბოლოს სამსახურში მიმავალ ქმარს კატერინას დამშვიდობების მომენტშიც კი ბოროტი დედამთილი პოულობს ბოროტი შენიშვნის მიზეზს: „რატომ ჰკიდიხარ. კისერზე, უსირცხვილო! მე-11 თქვენ დაემშვიდობეთ თქვენს შეყვარებულს! ის შენი ქმარია, შენი უფროსი! შეკვეთა არ იცი? მოიხარე შენს ფეხებთან!” ამავდროულად, მარფა იგნატიევნა შვილს ძალიან მკაცრად ეპყრობა, საკუთარ შეხედულებებს აკისრებს, არ აძლევს მას დამოუკიდებლად ცხოვრების უფლებას.

შესაძლოა, ასეთი დესპოტიზმი, ოჯახზე შეუზღუდავი ძალაუფლების სურვილი, არ იყო კაბანოვას მთავარი პერსონაჟის თვისება. იგი მთელი ძალით ცდილობდა სახლში მკაცრი წესრიგის დაცვას, არა მარტო საყოფაცხოვრებო, არამედ ადამიანურ ურთიერთობებსაც. სამწუხაროდ, მისი უცოდინრობის გამო, მას არ შეუძლია დელიკატურად გადაჭრას წარმოშობილი კონფლიქტები, რაც კიდევ უფრო ამძიმებს დაძაბულ ვითარებას მისი დიქტატურით. უცხო ადამიანების მოსაზრებები მის მიმართ გულგრილია, მან არ იცის როგორ ისწავლოს საკუთარ შეცდომებზე.

დრამის "ჭექა-ქუხილის" ტრაგიკული დასრულება არის კატერინას თვითმკვლელობა, დაღლილი დედამთილის მუდმივი ჩაგვრით, ემოციური სტრესით, გამოგონილი ცოდვების გამო მუდმივი საბაბებით და "არასწორი" ქმედებებით. ეს არ არის უბრალოდ გადახვევა საძულველი ცხოვრებიდან, არამედ უპირველეს ყოვლისა ამ ძალის მიმართ არაცნობიერი გამოწვევა ტირანია და უმეცრება, რომელიც მართავს ჩვენს ირგვლივ სამყაროს, პროტესტი დაწესებული ცრუ „ზნეობის“ წინააღმდეგ. და კატერინას დაჩაგრული ქმარი, ტიხონიც კი, რომელიც დედისგან დეპრესიაშია, ესმის. დამხრჩვალი ცოლის სხეულზე მოხრილი ამბობს: „კარგი შენთვის, კატია! რატომ დავრჩი ამქვეყნად და ვიტანჯე!” ის იწყებს მის ოჯახში გამეფებული ურთიერთობების გარყვნილებისა და არაგულწრფელობის გაგებას, მაგრამ მისი რბილი, სუსტი ნებისყოფა არ აძლევს საშუალებას გადაწყვიტოს სერიოზული ქმედება, წინააღმდეგობა გაუწიოს ფსიქოლოგიურ ზეწოლას.

ტიხონის სიტყვები გვაფიქრებინებს, რომ სიცოცხლე "ბნელ სამეფოში", სადაც ტირანია და უმეცრება მართავს, სიკვდილზე უარესია. თორემ, როგორ შეიძლება ცოცხალ ადამიანებს შურდეს გარდაცვლილები, განსაკუთრებით თვითმკვლელები (მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონების თანახმად, სიცოცხლისგან ნებაყოფლობითი „გაქცევა“ ერთ-ერთი ყველაზე მძიმე ცოდვაა)? და ამ მანკიერი წრის არსებობა დასასრულს უახლოვდება. ნორმალური ადამიანი ვერ იარსებებს ჩაგვრის, წყენის, უცოდინრობისა და ცრუ ზნეობის ატმოსფეროში, რაც იმას ნიშნავს, რომ ახლოვდება კაბანიკას და მისნაირი ძალაუფლებისგან განთავისუფლება.

ოსტროვსკის პიესა "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა 1859 წელს. თუმცა მის მიმართ ინტერესი დღესაც არ იკლებს. რა ხდის ამ პატარა ნამუშევარს ასე აქტუალურ? რა პრობლემებს აყენებს დრამატურგი ნაწარმოებში?

სიუჟეტის ცენტრში არის სოციალური კონფლიქტი, რომელიც ასახავს ძველ და ახალ ძალებს შორის დაპირისპირებას. ძველი სამყაროს ნათელი პერსონიფიკაციებია საველ პროკოფიევიჩ დიკოი და მარფა იგნატიევნა კაბანოვა.
ეს არის საზოგადოების ტიპიური წარმომადგენლები, რომლებსაც კრიტიკოსმა დობროლიუბოვმა სამართლიანად და სწორად უწოდა "ბნელი სამეფო". ამ ხალხის დესპოტიზმს საზღვარი არ აქვს. ისინი, როგორც რვაფეხა, რომელიც ავრცელებს თავის საცეცებს, ცდილობენ თავიანთი ძალა გაავრცელონ გარშემომყოფებზე.

მდიდარ ვაჭარს დიკოი ვერ აღძრავს გაბრაზებულ უარყოფას. მას აქვს საკმარისი გავლენა კალინოვზე. მას ქალაქელები იცნობენ როგორც მეჩხუბარი და ძუნწი ბიჭი. გინება მისი განუყოფელი ნაწილი გახდა. საველ პროკოფიევიჩს არ შეუძლია ერთი დღე იცხოვროს მორალური გამოსვლების გარეშე. ის ყოველთვის იპოვის თავდასხმის ობიექტს, იქნება ეს ნათესავები, ძმისშვილი თუ თანამშრომლები. ის ძალიან მკაცრია ოჯახის ყველა წევრის მიმართ, არავის აძლევს თავისუფლად სუნთქვის საშუალებას.

მის ტონში ყოველთვის შეიძლება ამოიცნოთ ინსტრუქციულობის საშიში ნოტები.

დიკოი უხამსი ხარბია. საკუთარ ძმისშვილებს დამამცირებელ მდგომარეობაში აყენებს, არ სურს მათთვის ბებიის ანდერძით მიცემული მემკვიდრეობა მისცეს. საკუთარი სარგებლის მოპოვების მიზნით, ის აწესებს პირობებს. ასე რომ, ბორისმა, რომ არ გააბრაზოს ბიძა, უნდა მოიქცეს პატივისცემით, შეასრულოს ყველა მისი მითითება და გაუძლოს მის ტირანიას. ველური ყოველთვის იპოვის საჩივრს. დამწუხრებულ ბორისს ნამდვილად არ სჯერა, რომ ბიძა შეასრულებს ბებიის ნებას.

მარფა იგნატიევნა კაბანოვა არაფრით ჩამოუვარდება დიკის უმეცრებითა და უხეშობით. მისგან სახლში ყველა კვნესის.

კაბანიკა ყველას სრულ მორჩილებაში ინახავს.

მისი შვილისთვის მორჩილება ნორმად იქცა. დედის კონტროლი ტიხონს უსიტყვო ჩრდილად აქცევს, რომელსაც საერთო არაფერი აქვს „ადამიანის“ კონცეფციასთან. ის ვერც კი იცავს ცოლს დედის დესპოტიზმისგან.

ვარვარა კაბანიკას ქალიშვილმა ის იქამდე მიიყვანა, რომ იძულებული იყო მუდმივად მოეტყუებინა, რადგან არ სურდა დედის მიერ დადგენილი კანონებით ეცხოვრა.

კატერინა ხდება კაბანიკას დესპოტიზმის ნამდვილი მსხვერპლი.

დედამთილს მიაჩნია, რომ რძალი ყველაფერში უდავოდ უნდა დაემორჩილოს ქმარს. მიუღებელია საკუთარი ნების გამოვლენა. მეტიც, დასჯადია! მისი ველურობა, უცოდინრობა და დესპოტიზმი დაჟინებით აყალიბებდა მის გონებაში აზრს, რომ ქმარმა ცოლი ცემით უნდა „ასწავლოს“. მათ შორის არ უნდა იყოს თბილი, ადამიანური ურთიერთობა. ცოლის მიმართ სიკეთე, მარფა იგნატიევნას აზრით, სისუსტის გამოვლინებაა. რძალი ვალდებულია დაემორჩილოს ქმარს, ემსახუროს მას და დედას.

ამრიგად, ქალაქ კალინოვის "სასტიკ მორალს" აქვს თავისი შთაგონება, რომლებიც წარმოდგენილია ველური და კაბანიკას გამოსახულებებით.

ვარიანტი 2

ა.ნ. ოსტროვსკი ჭექა-ქუხილში ასახავს ტირანიის, ტირანიის და სისულელის სამყაროს. და ასევე იმ ადამიანების რეალობა, ვინც წინააღმდეგობას არ უწევს ამ ბოროტებას. ლიტერატურათმცოდნე დობროლიუბოვმა ამ ყველაფერს "ბნელი სამეფო" უწოდა. და ეს კონცეფცია გაიჭედა.

სპექტაკლი ვითარდება ვოლგის ქალაქ კალინოვში. სახელი ფიქტიურია. რაც პროზაშია აღწერილი, იყო იმდროინდელი რუსეთის ყველა ქალაქის რეალობა. და დასახლებული ტერიტორია, რომელიც გარე სამყაროსგან შემოღობილია დიდი მდინარით, კიდევ უფრო დახურული და კონსერვატიულია. ამიტომ, მოსახლეობა ყველაფერს წმინდა სულელებისგან სწავლობს. და მათ სჯერათ, რომ სადღაც ცხოვრობენ ძაღლების თავებით მმართველები და ხალხი კიდევ უფრო დაჩაგრულია. ეს ნიშნავს, რომ ისინი ჯერ კიდევ კარგად ცხოვრობენ. და ჩვენ უნდა ვილოცოთ ადგილობრივი „კეთილმოსურნეებისთვის“.

კალინოვის "ბნელი სამეფო" ეყრდნობა ორ ადამიანს: დიკისა და კაბანიკას. თვითნებისყოფა, ეგოიზმი, შეუზღუდავი უხეშობა, სიმკაცრე, ძალაუფლების სიყვარული ამ ორი პიროვნების საერთო თვისებაა. ეს სულელი და ტირანი ხალხია. ისინი არიან ძალა და ძალა ამ ქალაქში. მათ მერიაც კი არ დაუპირისპირდება. საველ პროკოფიევიჩი არის მდიდარი ვაჭარი, "რომლის მთელი ცხოვრება დაფუძნებულია გინებაზე". ყოველდღე ტირანიზაციებს, ამცირებს, ლანძღავს ვიღაცას. და თუ ის შეხვდება ადამიანს, რომელზეც ველურს არ აქვს ძალაუფლება და ისინი მას იმავე შეურაცხყოფით უპასუხებენ, მაშინ ის მთელ თავის რისხვას ავლენს ოჯახზე. არ პასუხობენ, მის წინააღმდეგ ოჯახი დაუცველია. იტანჯებიან და ეშინიათ ვაჭრის ცოლი, მისი შვილები და მისი ძმისშვილი ბორისი, რომელიც ყველაზე მეტს იღებს.

გმირი ასევე დესპოტურია თავის მუშებთან მიმართებაში. დიკოი ძალიან ხარბია. საერთოდ არ მოითმენს, როცა ფულზე საუბრობენ. მაშინაც კი, თუ თვითონაც ესმის, რომ ვალი აქვს ადამიანს გადაიხადოს ან დაფაროს ვალის გადახდა. ოსტატი იშვიათად იხდის იმას, რაც მამაკაცს ეკისრება. და ამით ბედნიერი ვარ. ის მერსაც კი უხსნის, თუ რა მოგება აქვს, თუ თითოეულ თანამშრომელს დამატებით ანაზღაურებას არ უხდიან. და ის სჯის თავის ძმისშვილს სამუშაოდ. ხელფასი კი ერთ წელიწადში იქნება, რამდენიც ბიძას უნდა მისცეს. ეგოიზმი მისი მთავარი განმასხვავებელი თვისებაა. ეს კაცი მხოლოდ მდიდრებს სცემს პატივს. ის სასტიკად ამცირებს ყველას, ვინც მასზე დაბალია მატერიალური თვალსაზრისით.

ღორს, პირიქით, არ შეიძლება ეწოდოს ხარბი. მარფა იგნატიევა საზოგადოებაში გულუხვია და გარკვეულწილად კეთილიც კი. ის მიესალმება მოხეტიალეებს და მლოცველებს თავის სახლში. კვებავს მათ და მოწყალებას აძლევს. ყველაფერი ისე, რომ ეს მოხუცები მას საჯაროდ აქებენ, ეს სიამოვნებს მის სიამაყეს. ტიხონის დედა დიკოიზე არანაკლებ ნებისყოფა და ეგოისტია. მას ასევე უყვარს საკუთარი თავის მტკიცება სხვისი ღირსების შემცირებით. ის მხოლოდ ოჯახში ავლენს თავის ნებას და ექსცესებს. ის კეთილგანწყობილია უცხო ადამიანების მიმართ, მაგრამ სახლში „საკვებითაა სავსე“. მაშინ როცა საველ პროკოფიევიჩი გამონაკლისს არავისთვის უშვებს. მაგრამ კაბანოვას ემოციური წამება ბევრად უფრო დახვეწილია. მან საკუთარი შვილიც კი ნებისყოფის სუსტ არსებად აქცია. და ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ის დარწმუნებულია, რომ მართალია. ის უფროსია, უფრო ბრძენი და ყველაფერი უკეთ იცის. კიდევ ვინ ასწავლის ახალგაზრდებს? მათ არ აქვთ საკუთარი გონება, უნდა იცხოვრონ მშობლების გონებით. ეს ნიშნავს, რომ ის, რასაც ის აკეთებს, არ არის ტირანია და ტირანია. და დედობრივი სიყვარულისა და ზრუნვის გამოვლინება.

დიკოი და კაბანიკა მხოლოდ სხვების დამცირების მიდგომით განსხვავდებიან. მათ ესმით, რომ ისინი, ფაქტობრივად, სუსტები არიან და შეიძლება დაკარგონ ძალა. ამიტომ აყენებენ ხალხს მანკიერებაში. რათა არავის უფიქრია მათ წინააღმდეგობა.

ველური და კაბანიკა მოთხრობაში გროზ ოსტროვსკი

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის პიესა "ჭექა-ქუხილი" გვიჩვენებს მთავარ გმირებს და მათ შორის შეტაკებას, რომელიც დაკავშირებულია მათ განსხვავებულ შეხედულებებთან სამყაროზე, განსხვავებულ იდეებთან და ღირებულებებთან. ნაშრომი ადასტურებს, რომ დროთა განმავლობაში, ცხოვრების პრინციპები მუდმივად იცვლება. "ბნელი სამეფოს" წარმომადგენლები, ვაჭარი დიკოი და კაბანიკა, ცხოვრობენ დომოსტროევსკის ბრძანების მიხედვით, რომელიც კარნახობს ახალ თაობას პატრიარქალურ ნორმებსა და ძველ ტრადიციებს, რაც იწვევს ნაწარმოებში ინტერპერსონალური კონფლიქტის გაჩენას.

კაბანიკა, ვაჭარი ქვრივი მარფა კაბანოვა, მკითხველს ეჩვენება როგორც ტირანი და დიდსულოვანი. უწიგნურობის გამო, როგორც კონსერვატი, არ იცის და არც ფიქრობს, რომ სხვაგვარად შეიძლება ცხოვრება, აქტიურად ქადაგებს თავის იდეალებს, რადგან თვლის, რომ ოჯახში უფროსი უფროსია. საპატრიარქოს ნორმები). კაბანოვას ესმის, რომ პატრიარქალური სტრუქტურა ინგრევა, ამიტომ ის კიდევ უფრო მკაცრად ახორციელებს მას, რაც შემდგომში ოჯახის დანგრევის მიზეზად გვევლინება.

კაბანიკა ცდილობს შეიკავოს ძველი, რის გამოც იგი აბსოლუტურად ვერ ხედავს რეალურ გრძნობებს და არ განიცდის მათ, თრგუნავს მათ სხვებში. მას რცხვენია, რომ კატერინა ღიად გამოხატავს გრძნობებს შვილის მიმართ, რადგან მიუღებლად თვლის ქმრის კისერზე "ჩაკიდებას", აიძულებს მას ფეხებთან დახრილიყო. ის მბრძანებლური ტონით საუბრობს უხეში გამონათქვამებით, თვლის, რომ მას აქვს უფლება მიუთითოს, რადგან ის არის უფროსი, სახლის უფროსი. მაქსიმალისტი, ის არასოდეს მიდის დათმობებზე, არ მოითმენს ნებას, სჯერა ანტიკურ წეს-ჩვეულებებს.

ვაჭარი დიკოი ასევე "ბნელი სამეფოს" წარმომადგენელია, კაბანიკას მომხრე. მაგრამ მის იმიჯს რამდენიმე განსხვავება აქვს კაბანიკას გამოსახულებისგან. ველური სამყაროს ტირანია ფულის თაყვანისცემაშია. ძუნწი ეგოისტი, რომელიც ყველაფერში ეძებს მოგებას, როცა ზარალს განიცდის, გუნებას კარგავს, ღიზიანდება და ამას სასჯლად აღიქვამს.

A.N. Ostrovsky აჩვენებს დიკოის ნაკლებ განათლებას კულიგინთან დიალოგის სცენაზე, თვითნასწავლი მექანიკოსი, რომელიც გვთავაზობს ელვისებური ჯოხის დაყენებას, მაგრამ დიკოი, რომელიც თვლის, რომ ჭექა-ქუხილი სასჯელად არის გაგზავნილი, იწყებს ყვირილს კულიგინს. ამ გმირის შეურაცხყოფა მისი ერთგვარი დაცვაა. დიკოი მიჩვეულია ყველას დაშინებას, სხვების დათრგუნვას, სხვებზე ძალაუფლების განცდა მას თავდაჯერებულობასა და სიამოვნებას მოაქვს.

უნდა აღინიშნოს, რომ ა.ნ.ოსტროვსკიმ გმირებს დააჯილდოვა „მოლაპარაკე“ გვარები, რომლებიც ავლენს მათი უხეში, აბსურდული პერსონაჟების არსს.

ამრიგად, "ბნელი სამეფოს" წარმომადგენლების არსებობის პრობლემა, რომლებიც ცდილობენ ცხოვრების გაქვავებულ ფორმებს შეინარჩუნონ, ადგილს პოულობს რუსულ კლასიკურ ლიტერატურაში, გავლენას ახდენს არა მხოლოდ ყოველდღიურ ცხოვრებაზე ნაწარმოებში, არამედ მოიცავს ცხოვრების სხვა სფეროებს და გადაიზრდება უფრო მასშტაბურ კონფლიქტში.

ნიმუში 4

პროვინციული ქალაქი კალინოვი, რომელშიც სპექტაკლი "ჭექა-ქუხილი" მიმდინარეობს, ვოლგის მაღალ ნაპირზე მდებარეობს. როგორც ჩანს, ქალაქის მაცხოვრებლების ცხოვრება ულამაზესი პეიზაჟის ფონზე მშვიდად და შეუფერხებლად უნდა მიედინებოდა. მაგრამ ეს ასე არ არის. გარეგანი სიმშვიდის მიღმა სასტიკი მორალი იმალება. თვითნასწავლი მექანიკოსი კულიგინი, რომელიც ბორისს უყვება ქალაქის რიგითი მაცხოვრებლების მძიმე მდგომარეობას, ამბობს: „რას აკეთებენ მდიდრები?.. როგორ ფიქრობთ, ისინი მუშაობენ თუ ღმერთს ლოცულობენ? Არა სერ! და არ იკეტებიან ქურდებისგან, არამედ იმისთვის, რომ ხალხმა არ დაინახოს, როგორ ჭამენ საკუთარ ოჯახს და ტირანიზირებენ საკუთარ ოჯახს!...“

ქალაქის ცხოვრებისა და ადათ-წესების ამსახველი ა.ნ. ოსტროვსკი გმობს ცხოვრების ოსტატებს ვაჭართა დიკიისა და კაბანიკას პიროვნებაში.

საველ პროფიიჩ დიკოი არის დესპოტი, უმეცარი, უხეში. ის ყველასგან უდავო მორჩილებას ითხოვს. მისი ოჯახი იტანჯება: ისინი იმალებიან ველურის რისხვას, რათა თვალი არ მოჰკრას. უმძიმესი პერიოდია ბორისისთვის, დიკის ძმისშვილისთვის, რომელიც მასზე ფინანსურად არის დამოკიდებული. დიკოი მთელ ქალაქს ხელში უჭირავს და ხალხს დასცინის. ის ამცირებს კულიგინს, როცა ქალაქის მზის საათის ფულს სთხოვს. ფული დიკიისთვის ყველაფერია, მას არ შეუძლია განშორება. ფულის გულისთვის ის მზადაა ჩაიდინოს მოტყუება და თაღლითობა. ის თანამშრომლებს ნაკლებ ხელფასს უხდის. დიკიზე ჩივილი აზრი არ აქვს, ის თავად მერთან მეგობრული ურთიერთობაა. მისი უხეშობისა და გინების გამო, კლერკი კუდრიაში დიკის უწოდებს "შრიალ კაცს".

მარფა იგნატიევნა კაბანოვა კაბანოვის სახლის უფროსი, ტირანი და დესპოტია. სახლში ყველაფერი ყოველთვის მხოლოდ მისი სურვილისამებრ ხდება. ის მთლიანად აკონტროლებს ოჯახს და მთელ სახლს შიშით ინახავს. კაბანიკა ცხოვრების ძველი პრინციპების, წეს-ჩვეულებებისა და რიტუალების მგზნებარე მხარდამჭერია. ის ამბობს, რომ დომოსტროი უნდა იყოს დაცული, მაგრამ თავად იღებს იქიდან მხოლოდ ყველაზე სასტიკ ნორმებს, რომლებიც ამართლებს მის დესპოტიზმს. ღორი ცრუმორწმუნეა, ესწრება ყველა საეკლესიო მსახურებას, ფულს აძლევს ღარიბებს და იღებს უცნობებს თავის სახლში. მაგრამ ეს არის მოჩვენებითი ღვთისმოსაობა. და ყველაზე ცუდი ისაა, რომ კაბანიკას მართალში ეჭვი არ ეპარება.

კაბანიკა დღითიდღე აწამებს და მისდევს თავის მსხვერპლს, ანადგურებს მათ „ჟანგიანი რკინასავით“. მისი ვაჟი ტიხონი გაიზარდა ნებისყოფის სუსტი და უზურგო კაცად. უყვარს ცოლი და ცდილობს დაამშვიდოს დედის თავდასხმების შემდეგ, მაგრამ ვერაფერს ცვლის და კატერინას ურჩევს, ყურადღება არ მიაქციოს დედას. შეძლებისდაგვარად ტიხონი ცდილობს სახლიდან გასვლას და მთვრალს. კაბანიკამ კატერინა საფლავზე მიიყვანა. ასეთ ცხოვრებას შეეგუა ვარვარა, ტიხონის დამ, მან ისწავლა სიმართლის დამალვა დედისგან. მაგრამ ვარვარაც ვერ იტანს და კატერინას სიკვდილის შემდეგ სახლიდან მიდის. ამ სახლის მორალს შეუძლია გაანადგუროს ყოველი ადამიანი, ვინც იქ მთავრდება.

პატრიარქალური სამყარო, რომლის წარმომადგენლებიც დიკოი და კაბანიკა არიან, ძლიერი და დაუნდობელია, მაგრამ უკვე დაშლის პირასაა.

რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

• თხზულება შიშკინის ნახატზე დაფუძნებული ზამთარი (აღწერა) მე-3, მე-7 კლასი

  როდესაც შეხვდებით ივან ივან შიშკინის ნამუშევარს "ზამთარი" საგამოფენო დარბაზში ან სახელმძღვანელოს ფურცლებზე, მაშინვე გრძნობთ გამოსახულების სრულ სიღრმეს.

• ჰემინგუეის მოთხრობა მოხუცი და ზღვა

  მოხუცი და ზღვა ავტორის შემოქმედების ერთ-ერთი ბოლო ნამუშევარია. ამის შემდეგ ჰემინგუეიმ პრაქტიკულად არ დაწერა რაიმე დასრულებული ძირითადი ნამუშევარი, თუმცა ეს იყო მოხუცი და ზღვა

ჩვენს დროში, ალბათ, ცოტა დარჩა ადამიანი, ვისაც ბრმად სჯერა სასწაულების და იმედოვნებს, რომ მიიღებს ძვირფას საჩუქრებს ან სურვილების ასრულებას ჯადოსნური ჯოხის ტალღით ან ოსტატის სიკეთით.

• ნარკვევი პეტრეს ზღაპრისა და მირომის ფევრონიას ანალიზის შესახებ

  რუსეთში უამრავი წმინდანია, რომელთა სახელები ალბათ ცნობილია არა მხოლოდ ჩვენს ქვეყანაში. გამონაკლისი არ იქნება ცნობილი რუსი წმინდანები პეტრე და ფევრონია მურომელი.

ზოგიერთი მასწავლებელი სამუდამოდ ტოვებს კვალს ჩვენს ცხოვრებაში. ისინი გვაიძულებენ ვიფიქროთ, ვიმუშაოთ საკუთარ თავზე, ვითვისოთ რაღაც ახალი, ზოგჯერ რთული და გაუგებარი.