რომელი ხალხები არიან თურქულენოვანი? ვინ არიან ისინი - თურქები

ევროპის ისტორიაში ახალი ერა გაიხსნა 375 წელს. შემდეგ ჰუნების მრავალრიცხოვანი ლაშქარი შეიჭრა მის საზღვრებში და დაიწყო დამანგრეველი ომი. ჰუნების მასიურმა მოძრაობამ დასავლეთში ბიძგი მისცა დიდ მიგრაციას, რამაც ხელი შეუწყო მონა-მფლობელ რომის იმპერიის სიკვდილს. ევროპაში ჩნდებოდა ახალი, ადრეული ფეოდალური სოციალური წყობილება და დაიწყო შუა საუკუნეები. დიდი მიგრაციის მნიშვნელოვანი შედეგი იყო ევროპის კონტინენტის ახალი პოლიტიკური და ეთნიკური რუკის ფორმირება.

ჰუნებთან ერთად აღმოსავლეთ ევროპის სტეპებში მოვიდნენ ბულგარელები, ხაზარები, სავირები და სხვა თურქულენოვანი ტომები. ამრიგად, ხალხთა დიდი მიგრაციის ეპოქამ უზარმაზარი როლი ითამაშა უზარმაზარი რეგიონის ადგილობრივი ხალხების შემდგომ ისტორიულ ბედში, რომელიც გადაჭიმული იყო ჩრდილოეთით შუა ვოლგის ნაპირებამდე. სწორედ ამ ხალხებს, რომლებსაც ჰქონდათ საკუთარი სახელმწიფოებრიობა, ენერგიული და ორიგინალური კულტურა, უბრუნდება თათრული ხალხის უძველესი ფესვები.

რასაკვირველია, მათ შემდეგ მოსული ჰუნებიც და თურქებიც (თურქტები) თათრების უშუალო წინაპრად ვერ ჩაითვლებიან. ჰუნური კავშირის მრავალრიცხოვანი ტომებიდან მხოლოდ ბულგარელები, სავირები და ბარსილები აღმოჩნდნენ VI-VII სს. როგორც თურქული ხაგანატის ნაწილი, დიდი ბულგარეთი და ხაზარია, შემდეგ გაემგზავრნენ შუა ვოლგის რეგიონის ტყე-სტეპის რაიონებში. აქ შერეულმა ადგილობრივ ფინო-ურგიულ მოსახლეობასთან, მათ საფუძველი ჩაუყარეს ბულგარეთის ერის ჩამოყალიბებას, როგორც ვოლგა ბულგარეთის ახალი სახელმწიფოს შემადგენლობაში.

§3.სიონგნუ-ჰუნებიდადიდიგანსახლებახალხებს

სიონგნუ-ჰუნები ევროპელების თვალით. „აქამდე უცნობი კაცობრიობის რასა, ჰუნები, იყო ახალი ტომი ევროპაში, რომლის შესახებაც ჩვენმა წინაპრებმაც კი არ იცოდნენ“, - წერდა იმდროინდელი ისტორიკოსი ამიანუს მარცელინუსი. არავინ არ არის დაკავებული სახნავ-სათესო მეურნეობით და არასოდეს ეკარება გუთანს. ყველა მათგანი, კონკრეტული საცხოვრებელი ადგილის გარეშე, დახეტიალობს სხვადასხვა ადგილას, თითქოს მარადიული გაქცეულები, ვაგონებით, რომლებშიც სიცოცხლეს ატარებენ, წინ ატარებენ ცხოველებს და ნახირებს; ისინი უდიდეს ზრუნავდნენ ცხენების მოვლაზე... ჰუნები ცხენოსნები არიან დაბადებული, „ცხენებზე მიჯაჭვულები არიან“, სძინავთ კიდეც, პირუტყვის ვიწრო კისერზე მოხრილი“.

ვინ იყვნენ ეს ჰუნები, რომლებზეც შუა საუკუნეების ავტორები საშინლად და ზიზღით საუბრობდნენ? Საიდან არიან?

ჰუნების წარმოშობა და ეკონომიკა. მათი ძალაუფლების დასაწყისი. ორი-სამი ათასწლეულის წინ ისინი ცხოვრობდნენ თანამედროვე მონღოლეთისა და ჩრდილოეთ ჩინეთის სტეპებში, ალტაიში და ბაიკალის რეგიონში. თურქულენოვანიტომები.ჩინურ წყაროებში ისინი ცნობილი იყო როგორც Hong Nu ან Xiongnu. მათი ავტორები ამბობდნენ, რომ ისინი იყვნენ ძალიან ძლიერი და მრავალრიცხოვანი ხალხი, რომლებსაც არ სურდათ ვინმეს დამორჩილება.

ჰუნების ჰაბიტატი მათ არ აძლევდა საშუალებას, აქტიურად განევითარებინათ სოფლის მეურნეობა, ამიტომ ისინი ძირითადად მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი და მომთაბარე ცხოვრების წესს ეწეოდნენ. მათი მთავარი სიმდიდრე იყო ცხენები და ცხვრები.

III-II სს. ძვ.წ. ჰუნები ტომობრივი ორდენების დაშლის პროცესს გადიოდნენ. ტომობრივმა თავადაზნაურებმა მომთაბარეების გაერთიანებაში პირველობისთვის ბრძოლა დაიწყეს. II საუკუნის ჩინელი ისტორიკოსი. ახ.წ სიმა ქიანმა დაგვიტოვა იმ მოვლენების ფერადი აღწერა, რომლებმაც აღნიშნეს ჰუნების ძალაუფლების დასაწყისი.

შანგიუ (მმართველი)ჰუნებითუმანიჰქონდაორივაჟები.მემკვიდრეისსურდაკეთებაუმცროსიშვილო,და უფროსიმაოდუნიაგაგზავნილიმძევალივმტერიტომი.მერეთუმანითავს დაესხაonმათ.მაოდუნი არ არისგარდაიცვალაისმოიპარაცხენიდამოშორდარომშენია.თუმანიᲛიეცირაზმიმეომრებისწავლებამათი,მაოდუნუბრძანაჯარისკაცები ისვრიანიქ,სადდაფრინავსმისი"სასტვენი" (ცნობილისტვენაისარიჰუნები).მალეისესროლა ისარივმისილამაზიცხენიიმათᲯანმოარამოჰყვამისიმაგალითად,ისმოკვეთათავები.Ზოგიერთიდრო მოგვიანებითმაოდუნშემომიშვიისარივჩემისაყვარელიცოლი.ისმოკვეთათავებიიმათᲯანმოარაგაბედაცეცხლი.ერთ დღესonნადირობამაოდუნდახვრიტესვცხენიმისიმამა,დაარავინსაწყისიმისიმეომრებიარაშენელებაკეთებარომიგივეყველაზე.მაოდუნგასაგებია,Რადროჩამოვიდა.Როდესაცისშემომიშვიისარივმისიმამა,ტუმანია,დედამეშვეობითმყისიერიიყოშეჭედილიისრები.აღსრულებაუმცროსიძმაოდა თანამოაზრეებიმამა,მაოდუნგახდაᲬავედით.ეს209-ზე იყოგ.

მმართველიმეზობელიტომი,გადამწყვეტიᲠაარეულობადასუსტებულიჰუნები,მოითხოვასაწყისიმაოდუნიადანებებასაზღვარიტერიტორია.Ზოგიერთიუხუცესები,შეშინებულიომები,ურჩიამაოდუნიუგაეციმიწა.უკიდურესადგაბრაზებული,მაოდუნუპასუხა:"Დედამიწასახელმწიფოს საფუძველიარ არის ისშეუძლიაგაეციმისი!» ყველას,ურჩიადანებებამიწა,ისმოკვეთათავები.მერე მაოდუნიდამარცხებულიმტრულად განწყობილიტომი,მოკლესმათიმმართველიდაანექსირებულიმათიმიწარომმისიმიწები.

იგივე ისტორიკოსის სიმა ციანის თქმით, „მაოდონგის დროს ქსიონგნუ (ჰუნები) წარმოუდგენლად გაძლიერდნენ, დაიპყრეს ყველა ჩრდილოელი ბარბაროსი და შექმნეს სახელმწიფო, რომელიც ძლიერად ტოლია შუა სახელმწიფოს, ე.ი. ჩინეთი.

ჰუნის ძალა. ჰუნური სახელმწიფო იყო ცენტრალიზებული იმპერია, რომელმაც შთანთქა მომთაბარე და ნახევრად მომთაბარე ხალხები. სახელმწიფოს მეთაური იყო მმართველი შანიუ. მისი ძალა იყო მკაცრად მემკვიდრეობითი და გაღმერთებული. შანიუს "ზეცის ძეს" ეძახდნენ. ის აკონტროლებდა სახელმწიფოს მთელ ტერიტორიას, პირადად ხელმძღვანელობდა ჯარს, ჰქონდა ყველა სუბიექტის სიცოცხლისა და სიკვდილის უფლება და იყო უზენაესი მოსამართლე.

შანიუს გარშემორტყმული იყო თანაშემწეების, მრჩევლების და სამხედრო ლიდერების დიდი ჯგუფი. შანიუს შემდეგ სახელმწიფოს უმაღლესი მოხელეები იყვნენ "ბრძენი მთავრები", მისი ვაჟები და უახლოესი ნათესავები. ერთი ნაბიჯით ქვემოთ სხვა ნათესავები იყვნენ. მათგან ინიშნებოდნენ ტემნიკები (ძველი თურქული სიტყვიდან “tyumen” ათი ათასი), ე.ი. ათ ათასზე მეტი მხედრის კაპიტანი. თავისი დომენის საზღვრებში, თემნიკი თავის მხრივ დანიშნა ათასობით, ცენტურიონებისა და ათეულების მეთაურებს.

მთელი მამრობითი მოსახლეობის მთავარი მოვალეობა სამხედრო სამსახური იყო. ყოველი სიონგი მეომრად ითვლებოდა და სამხედრო მოვალეობებისგან ოდნავი თავის არიდება სიკვდილით ისჯებოდა.

მაოდუნმა წარმატებით ჩაატარა დაპყრობის კამპანიები, გააფართოვა თავისი სახელმწიფოს საზღვრები. უპირველეს ყოვლისა, მან შეიერთა ალთაის მთისწინეთის ჩრდილოეთი ტერიტორიები და ბაიკალის რეგიონი, რომელიც მდიდარია მრავალფეროვანი მინერალებით. ახალი მიწების ჩამორთმევისთანავე, Xiongnu ოსტატებმა დაიწყეს რკინის საბადოების განვითარება. გაჩნდა მეტალურგების, სამსხმელო და მჭედლების დასახლებები, რომლებიც ამარაგებდნენ ჯარს იარაღით და საბანაკე აღჭურვილობით. სწორედ მაშინ გაჩნდა სიონგნუს ქალაქებისა და ციხესიმაგრეების უმეტესობა, ხელოსნობა და სასოფლო-სამეურნეო დასახლებები. ამგვარად, შუა საუკუნეების ავტორების ცნობები, რომ ბარბაროსი ჰუნები „მიდიან ადგილიდან მეორეზე წყლისა და ბალახის საძიებლად და მათ არ აქვთ ქალაქები გარშემორტყმული შიდა და გარე კედლებით, არ აქვთ მუდმივი საცხოვრებელი.

და არ ამუშავებენ მინდვრებს“, აღმოჩნდა რეალობისგან შორს. ჰუნების მნიშვნელოვანი ნაწილი ასევე ეწეოდა მჯდომარე ცხოვრების წესს.

ბაიკალის ქალაქ ულან-უდიდან არც თუ ისე შორს, მდინარის მარცხენა ნაპირზე. სელენგაში, არქეოლოგებმა გათხარეს დიდი Xiongnu ქალაქის ნანგრევები ივოლგინსკი.ქალაქი გამაგრებული იყო ხუთ რიგად თიხის გალავანითა და თხრილებით. გათხრების დროს ათობით საცხოვრებელი უნიკალური გათბობის სისტემით დამზადებული საკვამური არხებისგან, მარცვლები, მარნები საკვების მარაგისთვის, ღუმელები რკინისა და სპილენძის დნობისთვის, სახელოსნოების ნაშთები, ხელოსნების იარაღები, რკინის, თუჯის, ბრინჯაოს სხვადასხვა ნაწარმი. და საოცარი ოსტატობით დამუშავებული ძვალი აღმოაჩინეს. აღმოჩენებს შორის მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს იარაღს: კომპლექსურ მშვილდებს ძვლის ფირფიტებითა და სასტვენი ისრებით. ვერცხლის, ოქროსა და ძვირფასი ქვებისგან დამზადებული უამრავი სამკაული. ტალღოვანი ნიმუშებით შემკული ჭურჭელი დამზადებულია ხელით და ჭურჭელზე.

ჰუნებს ივოლგინსკის მსგავსი მრავალი ქალაქი ჰყავდათ. Ორი მათგანი ლონგჩენიდა დეილინიიყო დედაქალაქები. სიმა ციანის თქმით, „ზაფხულში ჰუნები იკრიბებიან დიდი შეხვედრისთვის ლონგჩენგში, სადაც ისინი მსხვერპლს სწირავენ წინაპრებს, ცას, დედამიწას, ადამიანის სულებს და ზეციურ სულებს. შემოდგომაზე, როცა ცხენები გასუქდებიან, დიდ კრებაზე მოდიან დალინში, სადაც ცხენებისა და პირუტყვის რაოდენობას ითვლიან და ამოწმებენ“. ამ ქალაქებს ჰქონდათ ტაძრები, საცხოვრებელი სასახლეები და სხვა საზოგადოებრივი შენობები. მიმდებარე სოფლების მოსახლეობა სოფლის მეურნეობით იყო დაკავებული.

ჩინეთის იმპერიასთან დაპირისპირება და მისი შედეგები. ჩინეთის იმპერია ვერ შეეგუა ჩრდილოეთში ასეთი ძლიერი და მეომარი ძალის გამოჩენას. Xiongnu-მ დაიპყრო ტერიტორია, რომლის გასწვრივაც გადიოდა დიდი აბრეშუმის გზა და ამით ხელი შეუშალა ჩინეთის ვაჭრობას დასავლეთთან.

დიდი ხნის განმავლობაში ჩინეთი არ ცნობდა სიონგნუს სახელმწიფოს, მოითხოვდა მის დამორჩილებას და დიდი სამხედრო რაზმები გაგზავნა მის გასანადგურებლად. Xiongnu დაინტერესებული იყო ჩინეთთან ვაჭრობით: მეცხოველეობის პროდუქტების მარცვლეულის, ქსოვილებისა და ხელნაკეთობების გაცვლა სარგებელს გვპირდებოდა.

მაგრამ იმპერიის შეურიგებელმა პოლიტიკამ მეზობლების მიმართ აიძულა ჰუნები საბრძოლველად წამოსულიყვნენ. I საუკუნეში ძვ.წ. Xiongnu-ს ჯარებმა ალყა შემოარტყეს და გაანადგურეს ჩინეთის არმია, რომელიც 320 ათასზე მეტ ადამიანს ითვლიდა. ჰუნებმა აჩვენეს თავიანთი ძალა და ჩინეთმა მათ ხარკს გადაუხადა მრავალი წლის განმავლობაში.

ჩინელები ცდილობენ თავიანთი ტერიტორიიდან ჰუნების განდევნას. უწყვეტი ომია ჰუნებსა და ჩინეთს შორის. ჰუნებისა და სხვა მომთაბარე ტომების თავდასხმებისგან თავის დასაცავად, ქვეყნის ჩრდილოეთით ჩინელები იწყებენ ასობით კილომეტრის სიგრძის ძლიერი ციხესიმაგრის კედლის აგებას. იგი შევიდა. ისტორიას უწოდებს ჩინეთის დიდ კედელს და დიდწილად დღემდე შემორჩა.

მუდმივმა ომებმა ჩინელებთან და სხვა მეზობლებთან ამოწურა ჰუნების ძალა. მათ სახელმწიფოში ერთიანობაც შესუსტდა. ჰუნები ორ ნაწილად გაიყო. შედეგად, ისინი I საუკუნეში მთლიანად დაამარცხეს ჩინეთის ჯარებმა. ახ.წ

ჰუნების წინსვლა დასავლეთში. ყურადღება. დამარცხების შემდეგ ჰუნების ნაწილი იწყებს დასავლეთში გადასვლას. მათ ძალით ან ნებაყოფლობით უერთდებიან სამხრეთ ციმბირის სხვა მომთაბარე და ნახევრად მომთაბარე ტომები. თანამედროვე ყაზახეთის სტეპების გავლის შემდეგ ისინი ჩნდებიან არალისა და კასპიის ზღვების სანაპიროებზე.

375 წელს ჰუნებმა (ასე უწოდებდნენ მათ დასავლეთში) გადალახეს ვოლგა. ისინი უფრო ჩქარობენ და აღმოსავლეთ ევროპის ტერიტორიაზე შედიან. ჰუნების მასიურმა წინსვლამ დასავლეთში ბიძგი მისცა ხალხთა დიდ მიგრაციას, რომელიც გაგრძელდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში.

V საუკუნეში ჰუნები ცნობილი სარდალი ატილას მეთაურობით აღწევენ თანამედროვე იტალიის, ესპანეთის, საფრანგეთის საზღვრებს და მონაწილეობენ ოდესღაც ძლიერი რომის იმპერიის დამარცხებაში. უზარმაზარი ტერიტორიების დაპყრობის შემდეგ, სახელმწიფო ტერორში ინახავს მთელ ევროპას. ატილას სიკვდილის შემდეგ ქ 453 გ.ჰუნების სახელმწიფო დაინგრა და არსებობა შეწყვიტა.

ჰუნების ასოციაციაში არსებობდნენ ტომები, რომლებიც ძირითადად თურქულ ენაზე საუბრობდნენ. აღმოსავლეთიდან დასავლეთში გადასვლისას მათ მრავალი ხალხი განდევნეს თავიანთი დასახლებული ადგილებიდან, რომელთა შორის იყვნენ ბულგარელები და სუვარები, თათრული ხალხის შორეული წინაპრები. ამ ტომებიდან ზოგიერთი, ნებით თუ უნებლიეთ, შეუერთდა ჰუნებს, ზოგიც, დატოვა მშობლიური ადგილები, წავიდა უფრო მშვიდი ჩრდილოეთ რეგიონებში.

შუა ვოლგის რეგიონი ჰუნის დროში. ჰუნების შემოსევის პერიოდში მათთან დაწინაურებული ტომების ნაწილი ვოლგის რეგიონში დასახლდა. დასახლებულებს შორის, ცხადია, თავად ჰუნები იყვნენ. არქეოლოგები აქ აღმოაჩენენ მათთვის დამახასიათებელ ობიექტებს. ამრიგად, თათარსტანის რესპუბლიკის აქსუბაევსკის რაიონის სოფელ თატარსკოიე სუნჩელეევოს მახლობლად, აღმოაჩინეს დიდი ბრინჯაოს ქვაბები ორი სახელურით, ძალიან ლამაზად მორთული. ისინი, რა თქმა უნდა, ოდესღაც ჰუნებს ეკუთვნოდნენ.

მენდელეევსკის რაიონის სოფელ ტურაევოს მახლობლად არის უძველესი სასაფლაო, რომელიც თარიღდება IV-V საუკუნეებით. საფლავების ზემოთ ოდესღაც შორიდან ჩანდა მაღალი ბორცვები. გათხრების დროს აღმოჩენილი აღმოჩენები, ოქროთი და ვერცხლით მორთული რკინის მუზარადი, ჯაჭვის ფოსტა, ხმალი მოოქროვილი სახელურით და კაბით, ისრებითა და შუბის წვერებითა და საბრძოლო ცულებით, მიუთითებს, რომ აქ იყო სამხედრო ლიდერების მდიდარი სამარხი. ესენი იყვნენ მეომრები თურქულიჰუნებთან ერთად გადმოსახლებული ტომები. ამრიგად, ჰუნების შემოსევამ თავისი კვალი დატოვა რეგიონის ისტორიაში, თათრების და სხვა ადგილობრივი ხალხების ისტორიაში.

კითხვებიდადავალებები

1. ვინ იყვნენ Xiongnu ეთნიკურად? სად ცხოვრობდნენ თავდაპირველად ეს ტომები? 2. შეადარეთ იდეები ევროპელების სიონგნუს და მათი ცხოვრების რეალური წესის შესახებ. რა დასკვნამდე მიხვედი? 3. როდის შეიქმნა ჰუნების სახელმწიფო?4. ვისგან შედგებოდა სიონგნუს სახელმწიფოს მმართველი ფენა? როგორ იყო სტრუქტურირებული მმართველობა ამ იმპერიაში? 5. აღწერეთ ჰუნების ეკონომიკური საქმიანობა. 6. რატომ იყო სიონგნუს არმია ძლიერი ძალა? 7. გვითხარით ჰუნების სახელმწიფოსა და ჩინეთის იმპერიის დაპირისპირების შესახებ. დაადგინეთ ამ დაპირისპირების ძირითადი შედეგები და შედეგები. 8. როგორ იმოქმედა ჰუნების შემოსევამ რეგიონის ისტორიაზე?

§4.თურქულიხაგანატი (551-630გ.გ.)

თურქების სამშობლო და წარმომავლობა. VI საუკუნეში. მოსახლეობის მცირე ჯგუფი ე.წ « თურქი","თურქტები". ისინი ცხოვრობდნენ სამხრეთ ალტაიში და თავს ჰუნების შთამომავლებად თვლიდნენ. თურქების წარმოშობის შესახებ ერთ-ერთი ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ ჰუნები, სავარაუდოდ, მეზობლებმა მთლიანად გაანადგურეს; გადარჩა მხოლოდ ერთი ათი წლის ბიჭი, რომელსაც მტრებმა ხელები და ფეხები მოსჭრეს და ჭაობში გადააგდეს. ბიჭი მგელმა გადაარჩინა. აჭმევდა, მთებში წაიყვანა და გამოქვაბულში გადამალა. ახალგაზრდა მამაკაცი საბოლოოდ მოკლეს და მგელს მისგან ათი ვაჟი შეეძინა. ეს გვარი გამრავლდა; მგლის ერთ-ერთმა შვილიშვილმა მიიღო სახელი აშინა.ის გახდა თურქთა დინასტიის დამაარსებელი.

IV - VI სს-ის დასაწყისში. თურქები ხელმძღვანელობდნენ დასახლდაცხოვრების წესი, დაკავებული რკინის მოპოვებითა და დნობით ალტაის მთისწინეთში. თუმცა ისინი იყვნენ მონღოლურად მოლაპარაკე რურანების ვასალები. როურანის არმიის მთელი ეკონომიკა და იარაღი დამოკიდებული იყო თურქ მაღაროელებზე, რკინის ქარხნებზე და მჭედლებზე.

თურქები ბუმინის მეფობის დროს. მმართველის ქვეშ ბუმინია თურქები გაძლიერდნენ, შეწყვიტეს ჯუჯანების გათვალისწინება და თავიანთი საკუთრება შორს აღმოსავლეთით გადაიტანეს. ისინი ცდილობდნენ ჩინეთთან მშვიდობიანი ურთიერთობებისა და სავაჭრო კონტაქტების შენარჩუნებას. 545 წელს ბუმინის შტაბ-ბინაში ჩინეთის იმპერატორის საელჩო მივიდა. „თურქებმა მიულოცეს ერთმანეთს და თქვეს: ახლა ჩვენი სახელმწიფო აყვავდება! ჩვენთან ხომ მოვიდა დიდი ძალაუფლების ელჩი“, - ასეა აღწერილი ეს მოვლენა ერთ ჩინურ მატიანეში. ბუმინმა უპასუხა თავისი ელჩების გაგზავნით ჩინეთში მდიდარი საჩუქრებით. ამრიგად, თურქულმა სახელმწიფომ მიიღო საერთაშორისო აღიარება.

მალევე გაჩნდა შესაძლებლობა სრული განთავისუფლებისთვის საძულველი ჯურანის დამოკიდებულებისგან. როურანის უღლისგან დაღლილი თურქული ტელეტომები აჯანყდნენ და თავიანთი მონების წინააღმდეგ ლაშქრობდნენ. გზაში შეხვდნენ თურქუტებს, რომლებთანაც ბრძოლას არ აპირებდნენ. ტელესმა გამოთქვა სრული მორჩილება ბუმგაუს მიმართ. ამის შემდეგ, მატიანეები იუწყებიან, „თავის ძალასა და რიცხვზე დაყრდნობით“, ბუმინი მიუბრუნდა რორანის სუვერენს თხოვნით, რომ მისთვის პრინცესა მისცეს ცოლად. გაბრაზებულმა ხანმა უპასუხა: „შენ ხარ ჩემი დნობის! როგორ ბედავ ჩემთან ასეთი შეთავაზების გაკეთებას?” შემდეგ გადაწყვეტილმა ბუმინმა ხელი სთხოვა ჩინელ პრინცესას და დაქორწინდა მასზე. მისი ავტორიტეტი მომთაბარეებს შორის გაიზარდა. არსებული სიტუაციით ისარგებლა, 551 წელს ბუმინმა დაამარცხა რურანების ყველა ძირითადი ძალა და ილკაგანის ტიტული თავისთვის მიითვისა. ასე გაჩნდა პირველი თურქულიხაგანატი

თურქების ლაშქრობები. ისტემი კაგანის ომები. 552 წელს ბუმინ კაგანი გარდაიცვალა. მისი შთამომავლების დროს მნიშვნელოვნად გაფართოვდა თურქების სამფლობელოები. ისინი აწარმოებდნენ უწყვეტ ომებს მეზობელ ტომებთან, ართმევდნენ მათ სიმდიდრეს, ახალ მიწებს და აქცევდნენ ტყვეებს თავიანთ მეომრებად და მონებად. ჩინეთის იმპერატორიც კი, მორიგი დამარცხების შემდეგ, იძულებული გახდა კაგანს გადაეხადა ყოველწლიური ხარკი 100 ათასი ცალი აბრეშუმის ქსოვილის ოდენობით. უზარმაზარ რეგიონებში დამყარდა თურქების ბატონობა.

ხაგანატის ჩამოყალიბებიდან გარკვეული პერიოდის შემდეგ, თურქულმა ჯარებმა დაიწყეს დასავლეთის მოძრაობა ჰუნების მიერ დაგებული ბილიკის გასწვრივ. დასავლეთის კამპანია ხელმძღვანელობდა ისტემი-კაგანი,ბუმინის უმცროსი ძმა და მისი ვაჟი კარა-ჩურინი. დაიმორჩილეს მრავალი ტომი სამხრეთ ციმბირში, არალის რეგიონში და სამხრეთ ურალში, 558 წელს მიაღწიეს ვოლგის ნაპირებს.

შუა აზიაში თურქებმა დაამარცხეს ჰეფთალიტების ძლიერი სახელმწიფო, ისევე როგორც სოგდიელები და შევიდნენ ალიანსში სასანიურ ირანთან. ირანი და თურქული ხაგანატი ერთმანეთს გაიყო საშუალოაზიაამუ დარიას აღმოსავლეთით და ჩრდილოეთით ყველა მიწა კაგანატის ნაწილი გახდა. ახლად დაპყრობილ მიწებზე თურქებმა მოახერხეს აბრეშუმის დიდ გზაზე კონტროლის დამყარება, რამაც ხელი შეუწყო სახელმწიფოს ეკონომიკური ძლიერების განმტკიცებას.

ხაგანატის დაშლა. ახლა თურქული ხაგანატი ვრცელდებოდა აღმოსავლეთით ყვითელი ზღვიდან დასავლეთით შავი ზღვის სტეპებამდე. ასეთი უზარმაზარი მიწები დიდხანს ვერ იარსებებდა იარაღის ძალით შექმნილი ერთი იმპერიის ფარგლებში. ცალკეულ რეგიონებს შორის მჭიდრო ეკონომიკური კავშირები არ არსებობდა. სახელმწიფო დასუსტებული იყო ხშირი შიდა ომებით, თურქული არისტოკრატიის ცალკეული წარმომადგენლების სურვილით დამოუკიდებლად მართავდნენ ოკუპირებულ ტერიტორიებს და ძალაუფლებისთვის ბრძოლას მმართველ ფენაში. შედეგად, ხაგანატი 581-603 წწ. გაყოფილი ორ ნაწილად: დასავლეთი(ალთაიდან შავ ზღვამდე ცენტრით სემირეჩიე) და აღმოსავლური (ალტაიდან ჩინეთის დიდ კედელამდე, ცენტრით მდინარე ორხონზე). 630 წელს ორივე ამ სახელმწიფომ არსებობა შეწყვიტა.

თუმცა ნახევარი საუკუნის შემდეგ ა აღმოსავლეთითურქულიხაგანატი იგი არსებობდა 740-იან წლებამდე. და მისცა მსოფლიოს რუნული დამწერლობის ბრწყინვალე მაგალითები კულ-ტეგინის, ტონიუკუკისა და ბილგე კაგანის საფლავის ქვებზე წარწერების სახით. ეს წარწერები მოგვითხრობს თურქული ხაგანატის მმართველთა და მეთაურთა ცხოვრებასა და მოღვაწეობაზე მისი ზოგადი ისტორიის ფონზე.

თურქები ევრაზიის ისტორიაში. თურქულმა ხაგანატმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა შუა აზიისა და აღმოსავლეთ ევროპის ხალხების ისტორიაში. თურქებმა არ გაანადგურეს დასახლებული სასოფლო-სამეურნეო ტერიტორიები, შემოიფარგლნენ მოსახლეობისგან ხარკის შეგროვებით. მათი პოლიტიკა მიმართული იყო ვაჭრობის განვითარებაზე. თურქებმა ასევე შეიტანეს წვლილი არაერთგვაროვანი თურქულენოვანი ტომებისა და ეროვნებების ერთიან სახელმწიფოში გაერთიანებაში. ამ ასოციაციის სიღრმეში ჩაეყარა საფუძვლებითანამედროვეთურქულიხალხებსთურქებმა პირველებმა შექმნეს მწერლობაზე დამყარებული კულტურა. თავდაპირველად ეს იყო სოგდური დამწერლობა. მოგვიანებით მან საფუძველი ჩაუყარა რუნულ დამწერლობას, რომელსაც კაგანატის მთელი მოსახლეობა იყენებდა. მასთან ერთად დაიბადა საერთო თურქულილიტერატურულიენასწორედ მასზეა დაწერილი ცნობილი ტექსტები კულ-ტეგინის, ტონიუკუკისა და ბილგე კაგანის პატივსაცემად აღმართულ საფლავის ქვებზე. თურქულ დროში ურბანული დაგეგმარება, არქიტექტურა და ხელოვნება მიიღო შემდგომი განვითარება. ისტორიული წყაროები შეიცავს ინფორმაციას გზებისა და საფოსტო სადგურების მშენებლობის შესახებ.

იმენკოვსკაიას კულტურა. თურქული კაგანატის არსებობის დროს, ე.ი. VI-VII სს-ში გავრცელებული იყო ხალხთა მიგრაცია. განსახლების ტალღამ მიაღწია ვოლგისა და კამის ნაპირებს. იმ დროს, როდესაც თურქული კაგანატი აწარმოებდა ომებს აზოვის, კასპიის და შავი ზღვის რეგიონების სტეპებისთვის, ჩვენს მხარეში, ვოლგისა და კამის შესართავთან, გამოჩნდა ახალი ტომები. მეცნიერებაში მათ ეძახიან იმენკოვსკი(ამ ტომების არსებობა პირველად ლაიშევსკის რაიონის სოფელ იმენკოვოსთან გათხრების შედეგად გამოვლინდა).

იმენკოვცის ტრადიციები და კულტურა მკვეთრად განსხვავდება ადგილობრივი ტომების წეს-ჩვეულებებისგან. მაგალითად, ისინი ჯერ მიცვალებულებს წვავდნენ, მათ ნაშთებს თიხის ჭურჭელში ათავსებდნენ და პატარა ორმოებში დაკრძალავდნენ.

იმენკოვცებს ჰქონდათ განვითარებული სოფლის მეურნეობა. ისინი პირველები იყვნენ რეგიონის ადგილობრივ ტომებს შორის, რომლებმაც დაიწყეს მიწის დამუშავება ცხენის მიერ გამოყვანილი გუთანის გამოყენებით. მათი ძირითადი საქმიანობა ასევე მესაქონლეობას შეადგენდა.

იმენკოვსკის ტომებმა დაამყარეს და შეინარჩუნეს სავაჭრო ურთიერთობები ძალიან შორეულ რაიონებთან, შუა აზიამდე და ყაზახეთამდე. ისინი პირველები არიან ადგილობრივ ხალხებს შორის, რომლებმაც დაიწყეს მეტალის ფულის გამოყენება ვაჭრობის დროს. პირველი ფული ჩამოსხმული ბრინჯაოსგან იყო და მოგრძო ფორმა ჰქონდა.

იმენკოვცების ეთნიკური წარმომავლობა ჯერ კიდევ სამეცნიერო დებატების საგანია. ზოგი მეცნიერი მათ თურქებად თვლის, ზოგი კი ძველ სლავებად. ზუსტი პასუხი ჯერ არ არის. მხოლოდ აშკარაა, რომ იმენკოვცი, ისევე როგორც ზოგიერთი სხვა ტომი, ერთ დროს იძულებული გახდა დაეტოვებინა სახლები თურქული კაგანატის აგრესიული ომების შედეგად.

კითხვებიდადავალებები

1. აღწერეთ თურქების ცხოვრების წესი და მოღვაწეობა IV - VI საუკუნის დასაწყისში. 2. როდის და რა ვითარებაში გაჩნდა პირველი თურქული ხაგანატი? 3. რა მიწები შედიოდა თურქული კაგანატის შემადგენლობაში? 4. როდის და რა ნაწილებად დაიშალა თურქული კაგანატი? ახსენით ამ ფენომენის მიზეზები. 5. დაადგინეთ თურქების როლი შუა აზიისა და აღმოსავლეთ ევროპის ხალხების ისტორიაში. 6. აღწერეთ იმენკოველთა მოღვაწეობა და კულტურა. რით განსხვავდებოდნენ ისინი ადგილობრივი ტომებისგან? 7. როგორ შეიცვალა ზოგადად რეგიონის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა ჰუნების შემოსევისა და თურქული კაგანატის დამპყრობელი ომების შედეგად? 8. როგორ უკავშირდება ჩვენი რეგიონის ხალხების ისტორია თურქულ კაგანატის ისტორიას?

§5.დიდიბულგარეთიდახაზარისხაგანატი

(VII-Xსაუკუნეები)

ჰუნების მემკვიდრეები აღმოსავლეთ ევროპის სტეპებში. ისტემი კაგანისა და ყარა-ჩურინის თურქები, რომლებმაც დაიპყრეს VI საუკუნის შუა წლებში. კასპიის და შავი ზღვის სტეპები აქ უამრავ ხალხს შეხვდა. ამ ხალხებს შორის იყვნენ ბულგარელები, სავირები, ავარები, უტრიგურები, კუტრი-გურები და სხვა. თურქულენოვანიტომები, რომლებიც აქ მოვიდნენ ჰუნების ურდოს შემადგენლობაში ჯერ კიდევ 370-იან წლებში.

ზოგიერთმა მათგანმა მონაწილეობა მიიღო ატილას კამპანიებში ევროპის წინააღმდეგ. მისი გარდაცვალების შემდეგ ბულგარელები ბიზანტიის იმპერატორ ზენონს დაქირავებულები მსახურობდნენ და აოხრებდნენ ბალკანეთის ნახევარკუნძულს. აღმოსავლეთ ევროპაში ბულგარელები არაერთხელ არიან ნახსენები VI საუკუნის ავტორების ისტორიულ ნაშრომებში. ასე რომ, ერთ-ერთ მათგანში ნათქვამია, რომ „კასპიის კარიბჭეს მიღმა“, ე.ი. თანამედროვე დაღესტნის ტერიტორიაზე „ბურგარები (ბულგარელები) ცხოვრობენ თავიანთი ენით, ისინი წარმართი და ბარბაროსული ხალხია, მათ აქვთ ქალაქები“. ცხადია, ეს ბულგარელები ჰუნთა ალიანსში ერთ-ერთი ძლიერი ტომი იყვნენ. მათ განსაკუთრებით აქტიურად დაიწყეს მოქმედება ატილას ძალაუფლების გარდაცვალების შემდეგ.

630 წელს თურქული ხაგანატის დაშლის შედეგად მის ნანგრევებზე წარმოიქმნა ახალი სახელმწიფო წარმონაქმნები. ჩამოყალიბდა ასოციაცია კასპიის დაბლობზე და კისკავკასიის მიმდებარე ტერიტორიებზე ხაზარი,რომლებიც თავს თურქი კაგანის უშუალო მემკვიდრეებად თვლიდნენ. მისი მმართველი მართლაც იყო აშინას ძლიერი მმართველი თურქული ოჯახიდან. შავი ზღვისა და აზოვის სტეპებში, ტამანის ნახევარკუნძულზე და ყუბანის რეგიონში, შეიქმნა ასოციაცია. ბულგარელებიკუბრატი.

კუბრატ ხანი და მისი ძალა. ამ სახელმწიფო ასოციაციის შემქმნელ კუბრატზე ძალიან მწირი ინფორმაციაა. ცნობილია მისი კავშირები კონსტანტინოპოლში (ბიზანტია) საიმპერატორო სახლთან. ვარაუდობენ, რომ კუბრატი აღიზარდა იმპერატორის კარზე, მოინათლა და ცნობილი იყო, როგორც წარმატებული მეთაური და ჭკვიანი პოლიტიკოსი. წყაროები მასზე საუბრობენ, როგორც "ჰუნების" მმართველის ორგანას ძმისშვილი დულოს თურქული ოჯახიდან.

სახელმწიფო კაპიტალი ფანაგორიამდებარეობდა ტამანის ნახევარკუნძულზე. ეს უძველესი ქალაქი, რომელიც ოდესღაც ჰუნებმა გაანადგურეს, ბულგარელებმა აღადგინეს და ხელოსნობისა და ვაჭრობის ცენტრად აქციეს. მახლობლად გაჩნდა სხვა დასახლებული დასახლებები, რომელთა მოსახლეობა სოფლის მეურნეობითა და ხელოსნობით იყო დაკავებული, მათ შორის კერამიკა. მოსახლეობის დიდი ნაწილი ძირითადად ცხოვრობდა სემინომადიურიცხოვრების წესი.

ბულგარელები კუბრატის გარდაცვალების შემდეგ. დიდი ბულგარეთი დიდხანს არ გაგრძელებულა. კუბრატის გარდაცვალების შემდეგ 50-იან წლებში და 60-იანი წლების დასაწყისში. VII საუკუნე სახელმწიფო დაინგრა. მისი ტერიტორია დაყოფილი იყო ხანის ვაჟებსა და მემკვიდრეებს შორის. წყაროების თანახმად, კუბრატმა „დატოვა ხუთი ვაჟი, ანდერძით, რომ არავითარ შემთხვევაში არ განეშორებინათ ერთმანეთი და ერთად ეცხოვრათ, რათა ყოველთვის მართავდნენ ყველაფერზე და არ ჩავარდნილიყვნენ სხვა ხალხის მონობაში“. ბულგარული ზეპირი ტრადიცია მოგვითხრობს, რომ მომაკვდავი კუბრატმა თავის ვაჟებს დაუძახა თავისთან, უბრძანა ტოტების თაიგული მოეტანათ და თითოეულს უბრძანა გაეტეხათ იგი. ვერავინ მიაღწია წარმატებას; წნელები ხელუხლებელი დარჩა. ”ასე რომ, თქვენც,” თქვა კუბრატმა, ”ერთად უძლეველი იქნებით, მაგრამ თითოეულს ინდივიდუალურად ადვილად შეუძლია დამარცხება და განადგურება.” თუმცა ვაჟებმა მამის რჩევა არ შეასრულეს და ტახტისთვის ბრძოლა დაიწყეს.

ხელსაყრელი მომენტით ისარგებლეს, ხაზარები თავს დაესხნენ ბულგარელებს და დაამარცხეს ისინი. კუბრატის ერთ-ერთი ვაჟი ე.წ ასპარუჰიძულებული გახდა თავისი ურდო ახალ მიწებზე, დუნაის ნაპირებზე წაეყვანა. აქ ბულგარელებმა, დაიპყრეს სლავები, შექმნეს ახალი სახელმწიფო 681 წელს დუნაი ბულგარეთი.

ბულგარელების უმეტესობა, კუბრატის კიდევ ერთ ვაჟთან ერთად, ბატბაემი,დარჩა თავის ძირძველ მიწებზე კისკავკასიასა და შავი ზღვის სტეპებში. მალე მათ დაიკავეს ყირიმის ნახევარკუნძული და ნაწილობრივ დაიძრნენ ჩრდილოეთისკენ დნეპრის რეგიონის სტეპებსა და ტყე-სტეპებში. სწორედ ამ მხარეში, უკრაინის პოლტავას რაიონის სოფელ მალოე პერეშჩეპინოს მახლობლად, აღმოაჩინეს ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭლის, ძვირფასი იარაღისა და სამკაულების ცნობილი საგანძური, მათ შორის თავად კუბრატის ორი ბეჭედი. სავსებით შესაძლებელია, რომ ეს საგანძური („კუბრატ ხანის განძი“) დამარხეს ცოტა მოგვიანებით, სადღაც VII საუკუნის ბოლოს, ბატბაისა და ხაზარების სამხედრო შეტაკების დროს.

ხაზარები და ხაზართა კაგანატის ჩამოყალიბება. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ხაზარებმა დიდი როლი ითამაშეს დიდი ბულგარეთის დაშლაში. ცოტა მოგვიანებით, მისი ყოფილი მიწები ხაზართა კაგანატის მმართველობის ქვეშ მოექცა.

ძველმა ავტორებმა ხაზარების ხსენება VI საუკუნეში დაიწყეს. ერთ-ერთ ხელნაწერში ნათქვამია, რომ „ბულგარელების ენა ხაზარების ენის მსგავსია“, ხოლო თავად ხაზარები არიან „დიდი ხალხი, რომელიც გამოვიდა ბარსილიიდან“. ბარსილია მაშინ კასპიის რეგიონში, დღევანდელი დაღესტნის ტერიტორიაზე მდებარეობდა. ამ მიწებზე ჯერ კიდევ IV-V სს. ცხოვრობდა უამრავი თურქულენოვანი ხალხი: ბარსილები, სავირები, ავარები, ბულგარელები, ხაზარები, რომლებიც აქ აღმოჩნდნენ ჰუნური სახელმწიფოს შემადგენლობაში. ისინი ხშირად ჩხუბობდნენ და ებრძოდნენ ერთმანეთს, ზოგჯერ ერთობოდნენ მეზობლებთან საბრძოლველად.

ეს ტომები დაიპყრო თურქმა კაგანმა ის-ტემმა, მაგრამ არა დიდხანს. ხაზარები დაჟინებით ცდილობდნენ თავი დაეღწიათ თურქულ ხაგანატს. და როდესაც ის დასუსტდა ხანგრძლივი ომების გამო, ისინი, ისევე როგორც კუბრატის ბულგარელები, VII საუკუნეში. შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო ხაზარის ხაგანატი.დიდ ბულგარეთთან შედარებით უფრო სიცოცხლისუნარიანი აღმოჩნდა.

კაგანატს საკმაოდ დიდი ტერიტორია ეკავა. მასში შედიოდა თანამედროვე დაღესტნისა და ყუბანის რეგიონის სტეპები და მთისწინეთი, აზოვის მიწები, ნაწილობრივ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სტეპები და ყირიმის უმეტესი ნაწილი.

კაგანატის თავდაპირველი დედაქალაქი იყო ბელენჯერი.ეს იყო დიდი ქალაქი, გარშემორტყმული ქვის და აგურის კედლებით ნახევარწრიული კოშკებით 10 მეტრამდე სიმაღლეზე. კაგანატის საზღვრები გაფართოვდა და ის თავად ექვემდებარებოდა მუდმივ თავდასხმებს სამხრეთ მეზობლების მხრიდან. ამ მხრივ ქალაქი მოგვიანებით გახდა დედაქალაქი სემენდერი.თუმცა ხაზარ კაგანმა აქ დიდხანს ვერ მოახერხა დასახლება.

არაბ-ხაზარის ომები და მათი შედეგები. ახალგაზრდა ხაზართა სახელმწიფო ხდება ბიზანტიისა და არაბთა ხალიფატის სერიოზული მოწინააღმდეგე. VIII საუკუნის პირველ ნახევარში. იწყება არაბ-ხაზარების ომები. არაბებმა, რომლებიც ცდილობდნენ მსოფლიოს დაპყრობას ისლამის დროშით, დაიკავეს ალბანეთი (აზერბაიჯანი) და სომხეთი, ხაზარების სამხრეთ მეზობლების მიწები. შემდეგი რიგი იყო ხაზარია.

ერთ-ერთი უდიდესი ლაშქრობა მოხდა 737 წელს. 120 ათასი კაციანი არაბთა ჯარები სარდალ მარვანის მეთაურობით შეიჭრნენ ხაზარების ტერიტორიაზე და ალყა შემოარტყეს ქალაქ სემენდერს. დამპყრობლებმა მთელი მოსახლეობა განდევნეს კავკასიონის მთისწინეთიდან და კასპიის დაბლობიდან. ბევრი ხაზარის ქალაქი და სოფლის დასახლება განადგურდა.

კაგანი და მისი ჯარები იმალებოდნენ ჩრდილოეთით პოდრნიეში და ქვემო ვოლგაში. მის შემდეგ უწყვეტი ომებით დაღლილი ტომები იძულებულნი გახდნენ ჩრდილოეთისკენ გადასულიყვნენ. იქ მათ აიღეს ბულგარელების მიწები, რომლებიც აქ დარჩნენ თავიანთ ლიდერ ბატბაისთან ერთად. ბულგარელების ნაწილი და მათთან ერთად სავირების (სუვარების) და ბარსილების (ბერსულები) ტომები ტოვებენ ამ მიწებს და ვოლგაზე ადიან. შუა სსრკ. ისინი აღწევენ თანამედროვე თათარსტანის ტერიტორიას. თუმცა, ბულგარელების კიდევ ერთი, საკმაოდ მნიშვნელოვანი ნაწილი დარჩა ხაზარის კაგანატის შემადგენლობაში. მუდმივი ომებით დასუსტებული სახელმწიფოს სრული კოლაფსისგან გადარჩენის მცდელობისას ხაზარ კაგანმა დადო ზავი არაბთა ხალიფატთან. ხელშეკრულების პირობების მიხედვით, ის იღებს ისლამი.ბულგარელებს შორის ახალი რელიგია ვრცელდება.

ხაზარის კაგანატის ეკონომიკა და კულტურა. ქვეყანაში ნანატრი სიმშვიდე მოდის. ის ხდება ახალი, უკვე მესამე, კაპიტალი ითილი,მდებარეობს ვოლგისა და კასპიის ზღვის შესართავთან. იტილი მაშინ ერთ-ერთი ულამაზესი და უდიდესი ქალაქი იყო. ვოლგის ერთ-ერთმა შენაკადმა იგი ორ ნაწილად დაყო. ქალაქის ერთ ნაწილში კაგანი ცხოვრობდა თავის მდიდრულ სასახლეში და მისი ერთგული ჯარებიც აქ იყო განთავსებული. ხანის სასახლესთან თიხის ქოხები და იურტები მოეყარა. ქალაქის ეს ნაწილი მაღალი გალავანით იყო შემოვლებული.

მდინარის გადაღმა იყვნენ ვაჭრები და ხელოსნები. ერთ-ერთი უძველესი ხელნაწერის მიხედვით, ქალაქის ამ ნაწილში დაახლოებით 10 ათასი მუსლიმი ცხოვრობდა, რომელთათვისაც აშენდა საკათედრო ტაძრის მეჩეთი და 30-მდე ჩვეულებრივი მეჩეთი. აქ ცხოვრობდნენ ქრისტიანები, ებრაელები და წარმართები. ამრიგად, ხაზარის კაგანატში ნებადართული იყო ნებისმიერი რელიგიის აღიარება.

დროთა განმავლობაში ხაზარის კაგანატი გახდა ძლიერი, ეკონომიკურად და კულტურულად განვითარებული სახელმწიფო. აქ მაღალ დონეზე იყო ქალაქთმშენებლობა, განვითარებული იყო მეცხოველეობა, სოფლის მეურნეობა, ხელოსნობა. თუმცა ვაჭრობას გადამწყვეტი მნიშვნელობა ჰქონდა ქვეყნის ეკონომიკური ცხოვრებისათვის. ხაზარები იყვნენ პირველები აღმოსავლეთ ევროპაში, რომლებმაც გამოსცეს საკუთარი ლითონის ფული.

კულტურის განვითარების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მაჩვენებელი მწერლობაა. იგი ფართოდ გავრცელდა ხაზართა შორის რუნიკულიწერილი,რომელიც აღმოსავლეთ ევროპაში ჩამოიტანეს თურქული კაგანატის ხალხებმა. არქეოლოგები ხშირად ხვდებიან თიხის ქოთნებს, სპილენძისა და ვერცხლის ჭურჭელს, ძვლის ნივთებს ნიშნებით ან თუნდაც რუნული ანბანის მცირე ტექსტებით. სამწუხაროდ, ისინი ჯერ კიდევ არ არის გაშიფრული.

ხაზარის კაგანატის კულტურა და ცხოვრება ნათლად არის ასახული არქეოლოგიურ ძეგლებში სალტოვო -მაიატსკაიაკულტურა. მისი გავრცელების ტერიტორია მთლიანად ემთხვევა ხაზარინების ტერიტორიას. ამ კულტურის ძეგლები მრავალფეროვანია: მომთაბარე ბანაკების ნაშთები (სეზონური ბანაკები) მდინარეების დაბალ ნაპირებზე, ქალაქებისა და ციხე-სიმაგრეების ნანგრევები მაღალ კონცხებზე, სამარხები. ისინი მიუთითებენ, რომ მიმდინარეობდა მომთაბარეების ჩამოსახლებისა და სამეურნეო და ხელოსნური დასახლებების ჩამოყალიბების პროცესი.

IX საუკუნის დასაწყისში. ხაზარებმა, ბიზანტიელი ხელოსნების მონაწილეობით, ააგეს ციხე-ქალაქი დონის მარცხენა სანაპიროზე. სარკელი. ქალაქი გარშემორტყმული იყო აგურის კედლებით კუთხის კოშკებით და მჭიდროდ აშენებული ნახევრად დუგუტიანი საცხოვრებლებით. სარკელი ინარჩუნებდა ცოცხალ სავაჭრო ურთიერთობას ბიზანტიასთან, ყირიმთან, ამიერკავკასიასთან და შუა აზიასთან.

უამრავი სოფლის დასახლებაა. აღმოჩენილი გუთანების, ნამგლისა და ნამგლის მიხედვით ვიმსჯელებთ, ხაზარინების მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი ეწეოდა უმოძრაო ცხოვრების წესს.

ისტორიის კიდევ ერთი გვერდი გამოავლინა სალტოვო-მაიაკის კულტურის სამარხებმა სხვადასხვა ტიპის სამარხებით. მათი დამახასიათებელი ნიშნები მიუთითებს იმაზე, რომ დონისა და აზოვის რეგიონების ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ ალანები (ჩრდილოეთკავკასიური წარმოშობის ხალხი, რომლებმაც დატოვეს სამშობლო არაბების თავდასხმის შედეგად) და ბულგარელები.

კითხვებიდადავალებები

1. გვითხარით რომელმა ხალხებმა დაიკავეს კასპიის და შავი ზღვის სტეპების ტერიტორია. როდის მოვიდნენ აქ? 2. რა იცით ატილას სიკვდილის შემდეგ ბულგარელების ქმედებების შესახებ? როგორ მიმდინარეობდა მათი აღზევების პროცესი? 3. დაასახელეთ სახელმწიფო ერთეულები, რომლებიც წარმოიქმნა თურქული კაგანატის დაშლის შემდეგ. 4. აღწერეთ დიდი ბულგარეთის მოსახლეობის ეკონომიკური საქმიანობა. 5. მოგვიყევით ბულგარელების ბედზე სახელმწიფოს დაშლის შემდეგ. 6. ვინ არიან ხაზარები? რა საერთო აქვთ მათ და ბულგარელებს? 7. შეადარეთ ხაზართა კაგანატის და დიდი ბულგარეთის ფორმირების პროცესი. 8. დახაზეთ არაბთა-ხაზარის ომების მიზეზები და შედეგები. 9. აღწერეთ ხაზართა კაგანატის ეკონომიკა და კულტურა. 10. რით განსხვავდებოდა ხაზარის მმართველების რელიგიური პოლიტიკა? 11. თვალყური ადევნეთ ისტორიულ კავშირებს ჰუნთა იმპერიას, თურქულ ხაგანატს, დიდ ბულგარეთსა და ხაზართა ხაგანატს შორის. 12. შეაფასეთ თურქების წვლილი მსოფლიო ცივილიზაციის მიღწევებში.

ძველად არ არსებობდა უფრო სწრაფი და მოსახერხებელი სატრანსპორტო საშუალება ცხენი . გადაჰქონდათ საქონელი ცხენებით, ნადირობდნენ, იბრძოდნენ; ცხენებით ასანთის გასაკეთებლად ჩასხდნენ და პატარძალი სახლში მიიყვანეს. ჩვენ ვერ წარმოვიდგენდით მეურნეობას ცხენის გარეშე. გემრიელ და სამკურნალო სასმელს, კუმისს, ღებულობდნენ (და არის) კვერნის რძისგან, ძლიერ თოკებს ამზადებდნენ მანის თმისგან, ფეხსაცმლის ძირებს ამზადებდნენ კანისგან, ყუთებსა და ბალთებს ამზადებდნენ რქოვანი საფარისგან. ჩლიქები. ცხენში, განსაკუთრებით მრბოლელში, აფასებდნენ მის ხარისხს. იყო ნიშნებიც კი, რომლითაც შეიძლება კარგი ცხენი ამოიცნო. მაგალითად, ყალმუხებს 33 ასეთი ნიშანი ჰქონდათ.

ხალხებმა, რომლებზეც განიხილება, იქნება ისინი თურქები თუ მონღოლელები, იციან, უყვართ და ამრავლებენ ამ ცხოველს თავიანთ ფერმაში. შესაძლოა, მათმა წინაპრებმა პირველებმა არ მოიშინაურეს ცხენი, მაგრამ, ალბათ, დედამიწაზე არ არსებობს ხალხები, რომელთა ისტორიაში ცხენს ასეთი დიდი როლი შეესრულებინა. მსუბუქი კავალერიის წყალობით, ძველი თურქები და მონღოლები დასახლდნენ უზარმაზარ ტერიტორიაზე - ცენტრალური აზიისა და აღმოსავლეთ ევროპის სტეპები და ტყე-სტეპები, უდაბნო და ნახევრად უდაბნო სივრცეები.

გლობუსზე 40-მდე ადამიანი ცხოვრობს სხვადასხვა ქვეყანაშილაპარაკი თურქული ენები ; რომელთაგან მეტი 20 -რუსეთში. მათი რიცხვი დაახლოებით 10 მილიონი ადამიანია. 20-დან მხოლოდ 11-ს აქვს რესპუბლიკები რუსეთის ფედერაციაში: თათრები (თათარტანის რესპუბლიკა), ბაშკირები (ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკა), ჩუვაშური (ჩუვაშ რესპუბლიკა), ალთაელები (ალტაის რესპუბლიკა), ტუვანები (ტუვას რესპუბლიკა), ხაკასიანები (ხაკასიის რესპუბლიკა), იაკუტები (სახას რესპუბლიკა (იაკუტია)); ყარაჩაელებს შორის ჩერქეზებთან და ბალყარელებს შორის ყაბარდოელებთან - საერთო რესპუბლიკები (ყარაჩაი-ჩერქეზეთი და ყაბარდო-ბალყარული).

დარჩენილი თურქი ხალხები მიმოფანტული არიან მთელ რუსეთში, მის ევროპულ და აზიურ ტერიტორიებსა და რეგიონებში. ეს დოლგანები, შორები, ტოფალარები, ჩულიმები, ნაგაიბაკები, კუმიკები, ნოღაები, ასტრახანი და ციმბირის თათრები . სია შეიძლება შეიცავდეს აზერბაიჯანელები (დერბენტი თურქები) დაღესტანი, ყირიმელი თათრები, მესხი თურქები, ყარაელები, მათი მნიშვნელოვანი ნაწილი ახლა ცხოვრობს არა საგვარეულო მიწაზე, ყირიმსა და ამიერკავკასიაში, არამედ რუსეთში.

ყველაზე დიდი თურქი ხალხი რუსეთში - თათრები, დაახლოებით 6 მილიონი ადამიანია. Ყველაზე პატარა - ჩულიმები და ტოფალარები: თითოეული ერის რაოდენობა სულ რაღაც 700 ადამიანზეა. ყველაზე ჩრდილოეთი - დოლგანებიტაიმირის ნახევარკუნძულზე და ყველაზე სამხრეთი - კუმიკებიჩრდილოეთ კავკასიის ერთ-ერთ რესპუბლიკაში დაღესტანში. რუსეთის ყველაზე აღმოსავლელი თურქები - იაკუტები(მათი საკუთარი სახელია სახა)და ისინი ცხოვრობენ ციმბირის ჩრდილო-აღმოსავლეთით. ა ყველაზე დასავლური - ყარაჩაელები, ბინადრობს ყარაჩაი-ჩერქეზეთის სამხრეთ რაიონებში. რუსეთის თურქები ცხოვრობენ სხვადასხვა გეოგრაფიულ ზონაში - მთებში, სტეპებში, ტუნდრაში, ტაიგაში, ტყე-სტეპის ზონაში.

თურქი ხალხების საგვარეულო სახლი შუა აზიის სტეპებია. II საუკუნიდან დაწყებული. და მე-13 საუკუნის დასასრულს, მეზობლების ზეწოლით, ისინი თანდათან გადავიდნენ დღევანდელი რუსეთის ტერიტორიაზე და დაიკავეს მიწები, სადაც ახლა მათი შთამომავლები ცხოვრობენ (იხ. სტატია „პრიმიტიული ტომებიდან თანამედროვე ხალხებამდე“).

ამ ხალხების ენები მსგავსია, მათ აქვთ მრავალი საერთო სიტყვა, მაგრამ, რაც მთავარია, გრამატიკა მსგავსია. მეცნიერები ვარაუდობენ, რომ ძველად ისინი ერთი და იმავე ენის დიალექტები იყვნენ. დროთა განმავლობაში ინტიმური ურთიერთობა დაიკარგა. თურქები დასახლდნენ ძალიან დიდ ტერიტორიაზე, შეწყვიტეს ერთმანეთთან ურთიერთობა, ჰყავდათ ახალი მეზობლები და მათ ენებს არ შეეძლოთ გავლენა მოეხდინათ თურქულზე. ყველა თურქს ესმის ერთმანეთის, მაგრამ, ვთქვათ, ალტაელები ტუვანებთან და ხაკასებთან, ნოღაელებთან ბალყარელებთან და ყარაჩაელებთან, თათრებს ბაშკირებთან და კუმიკებთან ადვილად ეთანხმებიან ერთმანეთს. და მხოლოდ ჩუვაშური ენა გამოირჩევა თურქულ ენათა ოჯახში.

რუსეთის თურქი ხალხების წარმომადგენლები გარეგნულად ძალიან განსხვავდებიან . Აღმოსავლეთში ეს ჩრდილოეთ აზიის და ცენტრალური აზიის მონღოლოიდები -იაკუტები, ტუვინები, ალტაელები, ხაკასები, შორები.დასავლეთში ტიპიური კავკასიელები -ყარაჩაელები, ბალყარელები. და ბოლოს, შუალედური ტიპი მოიცავს ზოგადად კავკასიური , მაგრამ მონღოლური თვისებების ძლიერი შერევით თათრები, ბაშკირები, ჩუვაშები, კუმიკები, ნოღაელები.

Რა მოხდა? თურქების ნათესაობა უფრო ენობრივია, ვიდრე გენეტიკური. თურქული ენები ისინი ადვილად წარმოითქმიან, მათი გრამატიკა ძალიან ლოგიკურია, გამონაკლისი თითქმის არ არის. ძველად მომთაბარე თურქები ვრცელდებოდნენ სხვა ტომების მიერ ოკუპირებულ უზარმაზარ ტერიტორიაზე. ზოგიერთი ტომი გადავიდა თურქულ დიალექტზე მისი სიმარტივის გამო და დროთა განმავლობაში დაიწყო თურქებად გრძნობა, თუმცა მათგან განსხვავდებოდნენ როგორც გარეგნობით, ასევე ტრადიციული საქმიანობით.

მეურნეობის ტრადიციული სახეობები ასევე მრავალფეროვანია საქმიანობა, რომელსაც რუსეთის თურქი ხალხები ახორციელებდნენ წარსულში და ზოგან განაგრძობენ ახლაც. თითქმის ყველაფერი გაიზარდა მარცვლეული და ბოსტნეული. ბევრი ზრდიდა პირუტყვს: ცხენები, ცხვარი, ძროხა. შესანიშნავი მესაქონლეები უკვე დიდი ხანია თათრები, ბაშკირები, ტუვანები, იაკუტები, ალტაელები, ბალყარელები. თუმცა გამოიყვანეს ირმები და რამდენიმე ჯერ კიდევ მრავლდება. ეს დოლგანები, ჩრდილოეთ იაკუტები, ტოფალარები, ალტაელები და ტუვანების მცირე ჯგუფი, რომლებიც ცხოვრობენ ტუვას ტაიგას ნაწილში - ტოძა..

რელიგიები თურქ ხალხებშიც განსხვავებული. თათრები, ბაშკირები, ყარაჩაელები, ნოღაელები, ბალყარელები, კუმიკები - მუსულმანები ; ტუვანები - ბუდისტები . ალთაელები, შორები, იაკუტები, ჩულიმები, თუმცა ისინი მიიღეს მე-17-18 საუკუნეებში. ქრისტიანობა , ყოველთვის რჩებოდნენ შამანიზმის ფარული თაყვანისმცემლები . ჩუვაშურიმე-18 საუკუნის შუა ხანებიდან. ყველაზე მეტად ითვლებოდა ქრისტიანები ვოლგის რეგიონში , მაგრამ ბოლო წლებში ზოგიერთი მათგანი წარმართობისკენ დაბრუნება : ისინი თაყვანს სცემენ მზეს, მთვარეს, დედამიწისა და სახლის სულებს, წინაპარ სულებს, თუმცა არ მიატოვებენ. მართლმადიდებლობა .

ვინ ხარ შენ, T A T A R S?

თათრები - ყველაზე მრავალრიცხოვანი თურქი ხალხი რუსეთში. Ისინი ცხოვრობენ თათარტანის რესპუბლიკა, ისევე როგორც შიგნით ბაშკორტოსტანი, უდმურტის რესპუბლიკადა მიმდებარე ტერიტორიები ურალის და ვოლგის რეგიონი. აქ არის დიდი თათრული თემები მოსკოვი, პეტერბურგი და სხვა დიდი ქალაქები. და ზოგადად, რუსეთის ყველა რეგიონში შეგიძლიათ შეხვდეთ თათრებს, რომლებიც ათწლეულების განმავლობაში ცხოვრობენ თავიანთი სამშობლოს, ვოლგის რეგიონის გარეთ. ისინი დასახლდნენ ახალ ადგილას, შეეგუნენ ახალ გარემოს, თავს მშვენივრად გრძნობენ იქ და არ სურთ წასვლა.

რუსეთში არის რამდენიმე ხალხი, რომლებიც საკუთარ თავს თათრებს უწოდებენ . ასტრახანის თათრები ახლოს ცხოვრობენ ასტრახანი, ციმბირული- ვ დასავლეთ ციმბირი, კასიმოვი თათრები - ქალაქ კასიმოვის მახლობლად მდინარე ოკზეა (იმ ტერიტორიაზე, სადაც რამდენიმე საუკუნის წინ თათარი მთავრები ცხოვრობდნენ). Და ბოლოს, ყაზანის თათრები თათარსტანის დედაქალაქის - ქალაქ ყაზანის სახელს ატარებს. ეს ყველა განსხვავებული, თუმცა ერთმანეთთან ახლოს მყოფი ხალხია. თუმცა უბრალოდ, თათრები მხოლოდ ყაზანელებს უნდა ეძახდნენ .

თათრებს შორის არიან ორი ეთნოგრაფიული ჯგუფი - მიშარ თათრები და კრიაშენი თათრები . პირველი ცნობილია იმით, რომ მუსულმანები, ეროვნული დღესასწაული საბანტუი არ აღინიშნება, მაგრამ ისინი ზეიმობენ წითელი კვერცხის დღე - რაღაც მართლმადიდებლური აღდგომის მსგავსი. ამ დღეს ბავშვები სახლიდან აგროვებენ ფერად კვერცხებს და თამაშობენ. კრიაშენები („მონათლული“) იმიტომ, რომ მათ ეძახიან იმიტომ, რომ მოინათლნენ, ანუ მიიღეს ქრისტიანობა და შენიშვნა არა მუსლიმი, მაგრამ ქრისტიანული დღესასწაულები .

თავად თათრებმა საკმაოდ გვიან დაიწყეს საკუთარი თავის დასახელება - მხოლოდ მე -19 საუკუნის შუა ხანებში. ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში მათ ეს სახელი არ მოსწონდათ და დამამცირებლად თვლიდნენ. მე-19 საუკუნემდე მათ სხვანაირად ეძახდნენ: " Bulgarly" (ბულგარელები), "Kazanly" (ყაზანი), "Meselman" (მუსლიმები). ახლა კი ბევრი ითხოვს სახელის "ბულგარის" დაბრუნებას.

თურქები მოვიდა შუა ვოლგისა და კამის რეგიონის რეგიონებში ცენტრალური აზიისა და ჩრდილოეთ კავკასიის სტეპებიდან, დაჭერილი ტომების მიერ, რომლებიც გადავიდნენ აზიიდან ევროპაში. განსახლება გაგრძელდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. IX-X საუკუნეების ბოლოს. შუა ვოლგაში გაჩნდა აყვავებული სახელმწიფო, ვოლგა ბულგარეთი. ამ შტატში მცხოვრებ ადამიანებს ბულგარელები ეძახდნენ. ვოლგა ბულგარეთში არსებობდა ორნახევარი საუკუნე. აქ განვითარდა სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა, ხელოსნობა, ვაჭრობა ხდებოდა რუსეთთან და ევროპისა და აზიის ქვეყნებთან.

იმ პერიოდში ბულგარული კულტურის მაღალ დონეზე მოწმობს მწერლობის ორი სახეობა - ძველი თურქული რუნული(1) და მოგვიანებით არაბული , რომელიც მოვიდა ისლამთან ერთად მე-10 საუკუნეში. არაბული ენა და მწერლობა თანდათან შეცვალა ძველი თურქული დამწერლობის ნიშნები სახელმწიფო მიმოქცევის სფეროდან. და ეს ბუნებრივია: არაბულს იყენებდა მთელი მუსულმანური აღმოსავლეთი, რომელთანაც ბულგარეთს მჭიდრო პოლიტიკური და ეკონომიკური კონტაქტები ჰქონდა.

ბულგარეთის ღირსშესანიშნავი პოეტების, ფილოსოფოსებისა და მეცნიერების სახელები, რომელთა ნამუშევრები შეტანილია აღმოსავლეთის ხალხთა ხაზინაში, ჩვენს დრომდეა შემორჩენილი. ეს ხოჯა აჰმედ ბულგარი (XI ს.) - მეცნიერი და ღვთისმეტყველი, ისლამის ზნეობრივი მცნებების ექსპერტი; თან ულეიმან იბნ დაუდ ალ-საქსინი-სუვარი (XII ს.) - ავტორი ფილოსოფიური ტრაქტატებისა ძალიან პოეტური სათაურებით: "სხივების შუქი - საიდუმლოების სიმართლე", "ბაღის ყვავილი, რომელიც ახარებს ავადმყოფებს". და პოეტი ყულ გალი (XII-XIII სს.) დაწერა „პოემა იუსუფზე“, რომელიც ითვლება წინამონღოლური პერიოდის კლასიკურ თურქულენოვან ხელოვნებად.

მე-13 საუკუნის შუა ხანებში. ვოლგა ბულგარეთი დაიპყრეს თათარ-მონღოლებმა და გახდა ოქროს ურდოს ნაწილი . ურდოს დაცემის შემდეგ XV საუკუნე . ახალი სახელმწიფო ჩნდება შუა ვოლგის რეგიონში - ყაზანის სახანო . მისი მოსახლეობის ძირითად ხერხემალს აყალიბებს იგივე ბულგარელები, რომლებმაც იმ დროისთვის უკვე განიცადეს თავიანთი მეზობლების ძლიერი გავლენა - ფინო-ურიკ ხალხები (მორდოვიელები, მარი, უდმურტები), რომლებიც მათ გვერდით ცხოვრობდნენ ვოლგის აუზში, ისევე როგორც მონღოლები, რომლებიც შეადგენდნენ უმრავლესობას. ოქროს ურდოს მმართველი კლასი.

საიდან გაჩნდა სახელი? "თათრები" ? ამ საკითხთან დაკავშირებით რამდენიმე ვერსია არსებობს. უმეტესობის აზრით ფართოდ გავრცელებული, მონღოლების მიერ დაპყრობილ ერთ-ერთ შუააზიურ ტომს ეწოდა " ტატანი", "ტატაბი". რუსეთში ეს სიტყვა გადაიქცა "თათრებად" და ყველას ეძახდნენ: როგორც მონღოლებს, ისე ოქროს ურდოს თურქულ მოსახლეობას, მონღოლებს დაქვემდებარებული, რომელიც შორს იყო მონოეთნიკური შემადგენლობით. ურდოს დაშლის შემდეგ სიტყვა "თათრები" არ გაქრა; ისინი აგრძელებდნენ ერთობლივად მოიხსენიებდნენ თურქულენოვან ხალხებს რუსეთის სამხრეთ და აღმოსავლეთ საზღვრებზე. დროთა განმავლობაში მისი მნიშვნელობა შემცირდა ყაზანის ხანატის ტერიტორიაზე მცხოვრები ერთი ხალხის სახელზე.

1552 წელს სახანო დაიპყრეს რუსეთის ჯარებმა . მას შემდეგ თათრული მიწები რუსეთის შემადგენლობაშია და თათრების ისტორია მჭიდრო თანამშრომლობით ვითარდება რუსეთის სახელმწიფოში მცხოვრებ ხალხებთან.

თათრებმა წარმატებას მიაღწიეს სხვადასხვა სახის ეკონომიკურ საქმიანობაში. ისინი მშვენიერი იყვნენ ფერმერები (მათ მოჰყავდათ ჭვავი, ქერი, ფეტვი, ბარდა, ოსპი) და შესანიშნავი მესაქონლეები . პირუტყვის ყველა სახეობიდან განსაკუთრებული უპირატესობა ენიჭებოდა ცხვრებსა და ცხენებს.

თათრები ცნობილი იყვნენ როგორც ლამაზები ხელოსნები . კუპერები ამზადებდნენ კასრებს თევზის, ხიზილალის, მწნილის, მწნილისა და ლუდისთვის. მთრიმლავები ტყავს ამზადებდნენ. ბაზრობებზე განსაკუთრებით ძვირფასი იყო ყაზანის მაროკო და ბულგარული იუფტი (ორიგინალი ადგილობრივი წარმოების ტყავი), ფეხსაცმელი და ჩექმები, შეხებისთვის ძალიან რბილი, მორთული ფერადი ტყავის ნაჭრებით. ყაზანის თათრებს შორის ბევრი სამეწარმეო და წარმატებული იყო ვაჭრები , რომელიც ვაჭრობდა მთელ რუსეთში.

თათრული ეროვნული სამზარეულო

თათრული სამზარეულოში შეიძლება განვასხვავოთ „სასოფლო-სამეურნეო“ და „პასტორალური“ კერძები. პირველი მოიცავს სუპები ცომის ნაჭრებით, ფაფები, ბლინები, ბრტყელი პური , ანუ ის, რაც შეიძლება მომზადდეს მარცვლეულისა და ფქვილისგან. მეორემდე - ცხენის ხორცის ხმელი სოსისი, არაჟანი, სხვადასხვა სახის ყველი რძის სპეციალური სახეობა - კატიკი . და თუ კატაკი წყლით განზავდება და გაცივდება, მიიღებთ მშვენიერ წყურვილს დამამშვიდებელ სასმელს - აირანი . კარგად და თეთრები - ზეთში შემწვარი მრგვალი ღვეზელები ხორცის ან ბოსტნეულის შიგთავსით, რომელიც ცომის ნახვრეტიდან ჩანს - ყველასთვის ცნობილია. სადღესასწაულო კერძიითვლებოდა თათართა შორის შებოლილი ბატი .

უკვე მე-10 საუკუნის დასაწყისში. თათრების წინაპრებმა მიიღეს ისლამი და მას შემდეგ მათი კულტურა განვითარდა ისლამურ სამყაროში. ამას ხელი შეუწყო არაბული დამწერლობის საფუძველზე დამწერლობის გავრცელებამ და დიდი რაოდენობის აგებამ მეჩეთები - კოლექტიური ლოცვების ჩასატარებელი შენობები. სკოლები შეიქმნა მეჩეთებში - მექტებე და მედრესე , სადაც ბავშვებმა (და არა მხოლოდ კეთილშობილური ოჯახებიდან) ისწავლეს მუსლიმთა წმინდა წიგნის არაბულად კითხვა - ყურანი .

ათი საუკუნის წერილობითი ტრადიცია უშედეგო არ ყოფილა. ყაზან თათრებს შორის, რუსეთის სხვა თურქ ხალხებთან შედარებით, ბევრი მწერალი, პოეტი, კომპოზიტორი და მხატვარია. ხშირად თათრები იყვნენ მოლაები და სხვა თურქი ხალხების მასწავლებლები. თათრებს აქვთ ძალიან განვითარებული ეროვნული იდენტობის გრძნობა, სიამაყე თავიანთი ისტორიით და კულტურით.

{1 } რუნული (ძველი გერმანული და გოთური runa-დან - „საიდუმლო*) ასო ჰქვია უძველეს გერმანულ თხზულებებს, რომლებიც გამოირჩეოდნენ პერსონაჟების განსაკუთრებული სტილით.მე-8-10 საუკუნეების ძველ თურქულ დამწერლობასაც ეძახდნენ.

სტუმრად K H A K A S A M

სამხრეთ ციმბირში, მდინარე იენიესის ნაპირებზესხვა თურქულენოვანი ხალხი ცხოვრობს - ხაკასიანები . მათგან მხოლოდ 79 ათასია. ხაკასიანები - იენისეის ყირგიზების შთამომავლებირომლებიც ათას წელზე მეტი ხნის წინ ცხოვრობდნენ იმავე ტერიტორიაზე. მეზობლები, ჩინელები, ყირგიზებს ეძახდნენ. ჰიაგები"; ამ სიტყვიდან წარმოიშვა ხალხის სახელი - ხაკასი. გარეგნობით ხაკასები შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც მონღოლური რასათუმცა მათში შესამჩნევია ძლიერი კავკასიური ნაზავიც, რომელიც ვლინდება სხვა მონღოლოიდებთან შედარებით უფრო ღია კანში და უფრო ღია, ზოგჯერ თითქმის წითელ თმაში.

ხაკასელები ცხოვრობენ მინუსინსკის აუზი, მოქცეულია საიანსა და აბაკანის ქედებს შორის. თავს თვლიან მთის ხალხი , თუმცა უმრავლესობა ცხოვრობს ხაკასიის ბრტყელ, სტეპურ ნაწილში. ამ აუზის არქეოლოგიური ძეგლები - და მათგან 30 ათასზე მეტია - მიუთითებს იმაზე, რომ ხალხი ცხოვრობდა ხაკას მიწაზე 40-30 ათასი წლის წინ. კლდეებზე და ქვებზე ნახატებიდან შეგიძლიათ მიიღოთ წარმოდგენა იმაზე, თუ როგორ ცხოვრობდნენ ადამიანები იმ დროს, რას აკეთებდნენ, ვის ნადირობდნენ, რა რიტუალებს ასრულებდნენ, რა ღმერთებს სცემდნენ თაყვანს. რა თქმა უნდა, ამის თქმა არ შეიძლება ხაკასიანები{2 ) არიან ამ ადგილების უძველესი მაცხოვრებლების პირდაპირი შთამომავლები, მაგრამ მინუსინსკის აუზის უძველეს და თანამედროვე პოპულაციებს ჯერ კიდევ აქვთ საერთო მახასიათებლები.

ხაკასი - მესაქონლეები . საკუთარ თავს ეძახიან" სამი ნახირი ხალხი“, რადგან მოშენებულია პირუტყვის სამი სახეობა: ცხენები, პირუტყვი (ძროხა და ხარი) და ცხვარი . ადრე თუ ადამიანს 100-ზე მეტი ცხენი და ძროხა ჰყავდა, მასზე ამბობდნენ, რომ "ბევრი პირუტყვი" ჰყავდა და ბაის ეძახდნენ. XVIII-XIX სს. ხაკასელები მომთაბარე ცხოვრების წესს ეწეოდნენ. საქონელს მთელი წლის განმავლობაში ძოვდნენ. როცა ცხენებმა, ცხვრებმა და ძროხებმა სახლის ირგვლივ არსებული ბალახი შეჭამეს, მეპატრონეებმა შეაგროვეს მათი ქონება, ჩატვირთეს ცხენებზე და თავიანთ ნახირთან ერთად გაემგზავრნენ ახალ ადგილას. კარგი საძოვარი რომ იპოვეს, იქ იურტა დადგეს და იქამდე იცხოვრეს, სანამ პირუტყვი ისევ ბალახს შეჭამდა. და ასე შემდეგ წელიწადში ოთხჯერ.

Პური მათ ასევე დათესეს - და ეს დიდი ხნის წინ ისწავლეს. საინტერესო ხალხური მეთოდია, როგორ დაადგინეს მიწის მზადყოფნა სათესი. პატრონმა მცირე ფართობი გადაიხნა და სხეულის ქვედა ნახევარი გამოაჩინა, სახნავ-სათესი მიწაზე დაჯდა მილის მოსაწევად. თუ მოწევის დროს სხეულის შიშველი ნაწილები არ გაიყინა, ეს ნიშნავს, რომ დედამიწა გახურდა და შესაძლებელია მარცვლეულის დათესვა. თუმცა ამ მეთოდს სხვა ხალხებიც იყენებდნენ. სახნავ-სათესი მიწაზე მუშაობისას პირს არ იბანდნენ, რომ ბედნიერება არ ჩამოერეცხათ. და როცა თესვა დასრულდა, შარშანდელი მარცვლეულის ნარჩენებისგან ალკოჰოლური სასმელი დაამზადეს და დათესილ მიწაზე დაასხეს. ამ საინტერესო ხაკას რიტუალს ეწოდა "ურენ ხურთი", რაც ნიშნავს "დედამიწის ჭიის მოკვლას". იგი შესრულდა სულისკვეთების - მიწის მესაკუთრის დასამშვიდებლად, რათა მან არ "დაუშვას" სხვადასხვა სახის მავნებლებს მომავალი მოსავლის განადგურება.

ახლა ხაკასები საკმაოდ ადვილად ჭამენ თევზს, მაგრამ შუა საუკუნეებში ისინი მას ზიზღით ეპყრობოდნენ და "მდინარის ჭიას" უწოდებდნენ. სასმელ წყალში შემთხვევით მოხვედრის თავიდან ასაცილებლად მდინარიდან სპეციალური არხები გადაიტანეს.

XIX საუკუნის შუა წლებამდე. ხაკასიანები იურტებში ცხოვრობდა . იურტი- კომფორტული მომთაბარე საცხოვრებელი. მისი აწყობა და დაშლა შესაძლებელია ორ საათში. ჯერ წრეში მოთავსებულია მოცურების ხის ბადეები, მათზე მიმაგრებულია კარის ჩარჩო, შემდეგ ცალკეული ბოძებიდან გუმბათი იდება, არ დაივიწყოს ზედა ხვრელი: ის ერთდროულად ასრულებს ფანჯრის და ბუხრის როლს. . ზაფხულში იურტის გარედან იფარებოდა არყის ქერქით, ზამთარში კი თექას. თუ სწორად გაათბეთ კერა, რომელიც იურტის ცენტრშია მოთავსებული, მაშინ ნებისმიერ ყინვაში ძალიან თბილი იქნება.

როგორც ყველა მეცხოველეობას, ხაკასებსაც უყვართ ხორცი და რძის პროდუქტები . ზამთრის სიცივის დადგომასთან ერთად პირუტყვს ხორცად კლავდნენ - არა ყველა, რა თქმა უნდა, არამედ იმდენი, რამდენიც საჭირო იყო ზაფხულის დასაწყისამდე, საძოვარზე გამოსული ძროხების პირველ რძემდე. ცხენებსა და ცხვრებს კლავდნენ გარკვეული წესების მიხედვით, დანით ჭრიდნენ გვამს სახსრებში. აკრძალული იყო ძვლების დამტვრევა – თორემ პატრონს პირუტყვი ამოეწურა და ბედნიერება არ იქნებოდა. დაკვლის დღეს დღესასწაული იმართებოდა და ყველა მეზობელი იყო მიწვეული. მოზარდები და ბავშვები ძალიან უყვარდა დაწნეხილი რძის ქაფი, რომელიც შერეული იყო ფქვილში, ჩიტის ალუბალთან ან ლინგონში .

ხაკას ოჯახებს ყოველთვის ბევრი შვილი ჰყავდათ. არსებობს ანდაზა: „მსხვილფეხა რქოსანი კუჭი სავსე აქვს, შვილებს კი სული სავსე აქვს“; თუ ქალმა გააჩინა და გაზარდა ცხრა შვილი - და ცხრა ნომერს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა შუა აზიის მრავალი ხალხის მითოლოგიაში - მას ნება დართეს "განწმენდილ" ცხენზე. ცხენი, რომელზეც შამანი განსაკუთრებულ რიტუალს ატარებდა, წმინდად ითვლებოდა; მის შემდეგ, ხაკასების რწმენით, ცხენი დაცული იყო უბედურებისგან და იცავდა მთელ ნახირს. ყველა კაცს არ ჰქონდა უფლება თუნდაც უბრალოდ შეეხოს ასეთ ცხოველს.

ზოგადად, ხაკასები ბევრი საინტერესო ჩვეულება . მაგალითად, ადამიანს, რომელმაც ნადირობისას მოახერხა წმინდა ფლამინგოს ფრინველის დაჭერა (ხაკასიაში ეს ფრინველი ძალიან იშვიათია), შეეძლო ნებისმიერი გოგოს მოხიბვლა და მშობლებს არ ჰქონდათ მასზე უარის თქმის უფლება. საქმრომ ჩიტს წითელი აბრეშუმის პერანგი ჩააცვა, კისერზე წითელი აბრეშუმის შარფი შეუკრა და პატარძლის მშობლებს საჩუქრად გადასცა. ასეთი საჩუქარი ძალიან ძვირფასად ითვლებოდა, უფრო ძვირი, ვიდრე ნებისმიერი პატარძლის ფასი - პატარძლის ფასი, რომელიც საქმროს უნდა გადაეხადა ოჯახს.

90-იანი წლებიდან. XX საუკუნე ხაკასი - რელიგიის მიხედვით მათ შამანისტები - ყოველწლიურად ნ აღნიშნეთ ეროვნული დღესასწაული ადა-ჰორაი . იგი ეძღვნება ჩვენი წინაპრების ხსოვნას - ყველას, ვინც ოდესმე იბრძოდა და დაიღუპა ხაკასიის თავისუფლებისთვის. ამ გმირების პატივსაცემად იმართება სახალხო პარაკლისი და სრულდება მსხვერპლშეწირვის რიტუალი.

ხაკასების ყელის სიმღერა

ხაკასელები ფლობენ ყელის სიმღერის ხელოვნება . მას ჰქვია " გამარჯობა მომღერალი სიტყვებს არ წარმოთქვამს, მაგრამ ყელიდან გამოფრენილ დაბალ და მაღალ ბგერებში ისმის ან ორკესტრის ხმები, ან ცხენის ჩლიქების რიტმული ჩხაკუნი, ან მომაკვდავი ცხოველის ხრინწიანი კვნესა. ეჭვგარეშეა, რომ ხელოვნების ეს უჩვეულო ფორმა მომთაბარე პირობებში დაიბადა და მისი წარმოშობა ძველ დროში უნდა ვეძებოთ.საინტერესოა, რომ ყელის სიმღერა იცნობს მხოლოდ თურქულენოვან ხალხებს - ტუვინებს, ხაკასელებს, ბაშკირებს, იაკუტებს - ასევე მცირე რაოდენობით ბურიატებსა და დასავლეთ მონღოლებს, რომლებშიც არის თურქული სისხლის ძლიერი შერევა.. სხვა ხალხებისთვის უცნობია. და ეს არის ბუნებისა და ისტორიის ერთ-ერთი საიდუმლო, რომელიც ჯერ არ არის გამოვლენილი მეცნიერების მიერ. მხოლოდ მამაკაცებს შეუძლიათ ლაპარაკი ყელის სიმღერით . ამის სწავლა შეგიძლიათ ბავშვობიდანვე შრომისმოყვარეობით და რადგან ყველას არ აქვს მოთმინება, მხოლოდ რამდენიმე აღწევს წარმატებას.

{2 )რევოლუციამდე ხაკასებს მინუსინსკი ან აბაკან თათრები ეძახდნენ.

მდინარე ჩულიმზე უჩულიმცევი

ტომსკის რეგიონისა და კრასნოიარსკის ტერიტორიის საზღვარზე, მდინარე ჩულიმის აუზში, ცხოვრობს ყველაზე პატარა თურქი ხალხი - ჩულიმები . ზოგჯერ მათ ეძახიან ჩულიმი თურქები . მაგრამ ისინი საუბრობენ საკუთარ თავზე „პესტინ კიჟილერი", რაც ნიშნავს "ჩვენს ხალხს". მე-19 საუკუნის ბოლოს დაახლოებით 5 ათასი ადამიანი იყო, ახლა 700-ზე ცოტა მეტია დარჩენილი. დიდის გვერდით მცხოვრები პატარა ერები ჩვეულებრივ ერწყმის ამ უკანასკნელს, აღიქვამენ მათ კულტურას, ენას და. იდენტობა ჩულიმების მეზობლები იყვნენ ციმბირის თათრები, ხაკასები, ხოლო მე-17 საუკუნიდან - რუსები, რომლებმაც დაიწყეს აქ გადმოსახლება რუსეთის ცენტრალური რეგიონებიდან. და კიდევ სხვები რუსებთან, ვინც ჯერ კიდევ აგრძელებს თავს ჩულიმებს, მათ თითქმის დაკარგეს მშობლიური ენა.

ჩულიმი ხალხი - მეთევზეები და მონადირეები . ამასთან, ძირითადად ზაფხულში თევზაობენ, ზამთარში კი ნადირობენ, თუმცა, რა თქმა უნდა, იციან როგორც ზამთრის ყინულზე თევზაობა, ასევე ზაფხულის ნადირობა.

თევზს ინახავდნენ და მიირთმევდნენ ნებისმიერი ფორმით: უმი, მოხარშული, გამხმარი მარილით ან მის გარეშე, ველური ფესვებით დაფქული, შამფურზე შემწვარი, ხიზილალის პიურე. ხანდახან თევზს ცეცხლზე კუთხით ამზადებდნენ შამფურს, რომ ცხიმი გამოსულიყო და ცოტა გაშრეს, რის შემდეგაც ღუმელში ან სპეციალურ თავდახურულ ორმოებში აშრობდნენ. ძირითადად გაყინული თევზი იყიდებოდა.

ნადირობა იყოფა ნადირობად „საკუთარი თავისთვის“ და ნადირობად „გასაყიდად“. „თავისთვის სცემეს - და ახლაც ასე აგრძელებენ - ელვას, ტაიგას და ტბის ნადირობას, აწყობენ მახეებს ციყვებს. ელვის ხორცი და ნადირი შეუცვლელია ჩულიმების საკვებში. სვირს, მელას და მგელს ნადირობდნენ ბეწვის ტყავისთვის. : რუსი ვაჭრები კარგად იხდიდნენ მათ, დათვის ხორცს თავად ჭამდნენ და ყველაზე ხშირად ტყავს ყიდდნენ იარაღისა და საბრძოლო მასალის, მარილისა და შაქრის, დანების და ტანსაცმლის საყიდლად.

Ისევ ჩულიმები ისეთი უძველესი საქმიანობით არიან დაკავებულნი, როგორიცაა შეკრება: აგროვებენ ველურ მწვანილს, ნიორს და ხახვს, გარეულ კამას ტაიგაში, მდინარის ჭალებში, ტბების ნაპირებზე, აშრობენ ან მწნილს უმატებენ საკვებს შემოდგომაზე, ზამთარში და გაზაფხულზე. ეს მხოლოდ ვიტამინებია მათთვის ხელმისაწვდომი. შემოდგომაზე, ციმბირის მრავალი სხვა ხალხის მსგავსად, ჩულიმელები მთელი ოჯახებით გამოდიან ფიჭვის თხილის შესაგროვებლად.

ჩულიმელებმა იცოდნენ როგორ გააკეთეთ ქსოვილი ჭინჭრისგან . ჭინჭარს აგროვებდნენ, აკრავდნენ თასებში, აშრობდნენ მზეზე, შემდეგ ხელით ზელიდნენ და ხის ნაღმტყორცნებში ურტყამდნენ. ბავშვებმა ეს ყველაფერი გააკეთეს. ხოლო თავად ნართს მომზადებული ჭინჭრისგან ამზადებდნენ ზრდასრული ქალები.

თათრების, ხაკასებისა და ჩულიმების მაგალითის გამოყენებით, ხედავთ როგორ რუსეთის თურქი ხალხები განსხვავდებიან- გარეგნობით, ეკონომიკის ტიპით, სულიერი კულტურით. თათრები გარეგნულად ყველაზე მსგავსი ევროპელებზე, ხაკასები და ჩულიმები - ტიპიური მონღოლოიდები კავკასიური მახასიათებლების მხოლოდ მცირე შერევით.თათრები - დასახლებული ფერმერები და მესაქონლეები , ხაკასიანები -ახლო წარსულში პასტორალური მომთაბარეები , ჩულიმები - მეთევზეები, მონადირეები, შემგროვებლები .თათრები - მუსულმანები , ხაკასები და ჩულიმები მიღებული ერთხელ ქრისტიანობა , და ახლა დაუბრუნდით უძველეს შამანურ კულტებს. ასე რომ, თურქული სამყარო არის როგორც ერთიანი, ასევე მრავალფეროვანი.

ბურიატისა და კალმიკის ახლო ნათესავები

თუ თურქი ხალხები რუსეთშიმაშინ ოცზე მეტი მონღოლური - მხოლოდ ორი: ბურიატები და ყალმიკები . ბურიატები ცოცხალი სამხრეთ ციმბირში ბაიკალის ტბის მიმდებარე მიწებზე და უფრო აღმოსავლეთით . ადმინისტრაციულად, ეს არის ბურიატიის რესპუბლიკის (დედაქალაქი - ულან-უდე) და ორი ავტონომიური ბურიატის ტერიტორია: უსტ-ორდინსკი ირკუტსკის ოლქში და აგინსკი ჩიტას ოლქში . ბურიატებიც ცხოვრობენ მოსკოვში, პეტერბურგში და რუსეთის ბევრ სხვა დიდ ქალაქში . მათი რიცხვი 417 ათას ადამიანზე მეტია.

ბურიატები მე-17 საუკუნის შუა ხანებში გამოჩნდნენ როგორც მარტოხელა ხალხი. ტომებიდან, რომლებიც ცხოვრობდნენ ბაიკალის ტბის მიმდებარე მიწებზე ათასზე მეტი წლის წინ. მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში. ეს ტერიტორიები რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა.

ყალმუხები ცხოვრობს ქვემო ვოლგის რეგიონი ყალმუხის რესპუბლიკაში (დედაქალაქი - ელისტა) და მეზობელი ასტრახანის, როსტოვის, ვოლგოგრადის რეგიონები და სტავროპოლის ტერიტორია. . ყალმუხების რაოდენობა დაახლოებით 170 ათასი ადამიანია.

ყალმუხელთა ისტორია აზიაში დაიწყო. მის წინაპრებს - დასავლეთ მონღოლურ ტომებს და ეროვნებებს - ოირატებს ეძახდნენ. მე-13 საუკუნეში ისინი გაერთიანდნენ ჩინგიზ ხანის მმართველობის ქვეშ და სხვა ხალხებთან ერთად შექმნეს უზარმაზარი მონღოლური იმპერია. როგორც ჩინგიზ ხანის არმიის შემადგენლობაში, ისინი მონაწილეობდნენ მის დაპყრობაში, მათ შორის რუსეთის წინააღმდეგ.

იმპერიის დაშლის შემდეგ (მე-14 საუკუნის ბოლოს - მე-15 საუკუნის დასაწყისი) მის ყოფილ ტერიტორიაზე დაიწყო არეულობა და ომები. ნაწილი ოირატ ტაიშებმა (უფლისწულებმა) შემდგომში სთხოვეს მოქალაქეობა რუსეთის მეფეს და მე-17 საუკუნის პირველ ნახევარში. რამდენიმე ჯგუფად გადავიდნენ რუსეთში, ქვემო ვოლგის რეგიონის სტეპებში. სიტყვა "კალმიკი" მოდის სიტყვიდან " ჰალმგ", რაც ნიშნავს "ნარჩენს". აი, საიდანაც მოვიდა ისინი, ვინც ისლამის მიღების გარეშე ძუნგარია{3 ) რუსეთს, განსხვავებით მათგან, ვინც განაგრძობდა თავის თავს ოირათს. და უკვე მე-18 საუკუნიდან. სიტყვა "კალმიკი" გახდა ხალხის თვითსახელწოდება.

მას შემდეგ ყალმუხების ისტორია მჭიდრო კავშირშია რუსეთის ისტორიასთან. მათი მომთაბარე ბანაკები იცავდნენ მის სამხრეთ საზღვრებს თურქეთის სულთნისა და ყირიმის ხანის მოულოდნელი თავდასხმებისგან. ყალმუხური კავალერია განთქმული იყო თავისი სისწრაფით, სიმსუბუქითა და შესანიშნავი საბრძოლო თვისებებით. მან მონაწილეობა მიიღო რუსეთის იმპერიის მიერ წარმოებულ თითქმის ყველა ომში: რუსეთ-თურქული, რუსულ-შვედური, 1722-1723 წლების სპარსეთის კამპანია, 1812 წლის სამამულო ომი.

ყალმუხების ბედი რუსეთის შემადგენლობაში არ იყო ადვილი. განსაკუთრებით ტრაგიკული იყო ორი მოვლენა. პირველი არის რუსეთის პოლიტიკით უკმაყოფილო ზოგიერთი მთავრის, მათ ქვეშევრდომებთან ერთად, დაბრუნება დასავლეთ მონღოლეთში 1771 წელს. მეორე არის ყალმუხის ხალხის დეპორტაცია ციმბირსა და ცენტრალურ აზიაში 1944-1957 წლებში. 1941 - 1945 წლების დიდი სამამულო ომის დროს გერმანელებთან თანამშრომლობის ბრალდებით. ორივე მოვლენამ მძიმე კვალი დატოვა ხალხის მეხსიერებასა და სულში.

ყალმუხებსა და ბურიატებს ბევრი რამ აქვთ საერთო კულტურაში და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი საუბრობენ ერთმანეთთან ახლოს და გასაგებ ენებზე და არიან მონღოლური ენების ჯგუფის ნაწილი. საქმეც განსხვავებულია: ორივე ხალხი მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. დაინიშნენ მომთაბარე პასტორალიზმი ; წარსულში შამანისტები იყვნენ და მოგვიანებით, თუმცა სხვადასხვა დროს (ყალმუხები მე-15 საუკუნეში და ბურიატები მე-17 საუკუნის დასაწყისში), მიიღო ბუდიზმი . მათი კულტურა აერთიანებს შამანური და ბუდისტური თვისებები, ორივე რელიგიის რიტუალები თანაარსებობენ . ამაში უჩვეულო არაფერია. დედამიწაზე ბევრი ხალხია, რომლებიც, მართალია, ოფიციალურად ქრისტიანებად, მუსლიმებად და ბუდისტებად ითვლებიან, მაგრამ მაინც აგრძელებენ წარმართულ ტრადიციას.

ასეთ ხალხებს შორის არიან ბურიატები და ყალმიკებიც. და მიუხედავად იმისა, რომ მათ ბევრი აქვთ ბუდისტური ტაძრები (მე-20 საუკუნის 20-იან წლებამდე ბურიატებს ჰყავდათ 48, ყალმუხებს - 104; ახლა ბურიატებს აქვთ 28 ტაძარი, ყალმუხებს - 14), თუმცა ისინი განსაკუთრებული ზეიმით აღნიშნავენ ტრადიციულ წინა-ბუდისტურ დღესასწაულებს. ბურიატებს შორის ეს არის საგაალგანი (თეთრი მთვარე) არის საახალწლო დღესასწაული, რომელიც ხდება გაზაფხულის პირველ ახალმთვარეზე. ახლა იგი ბუდისტურად ითვლება, მის პატივსაცემად ტარდება მსახურებები ბუდისტურ ტაძრებში, მაგრამ, ფაქტობრივად, ეს იყო და რჩება ეროვნულ დღესასწაულად.

ყოველწლიურად საგაალგანი სხვადასხვა დღეებში აღინიშნება, რადგან თარიღი გამოითვლება მთვარის კალენდრის მიხედვით და არა მზის. ამ კალენდარს ეწოდება ცხოველთა 12-წლიანი ციკლი, რადგან მასში ყოველი წელი ცხოველის სახელს ატარებს (ვეფხვის წელი, დრაკონის წელი, კურდღლის წელი და ა. წლები. მაგალითად, 1998 წელს ვეფხვის წელი 27 თებერვალს დაიწყო.

როდესაც საგაალგანი მოვა, უნდა მიირთვათ ბევრი თეთრი, ანუ რძის პროდუქტები, საკვები - ხაჭო, კარაქი, ყველი, ქაფი, დალიოთ რძის არაყი და კუმისი. ამიტომ დღესასწაულს „თეთრ თვეს“ უწოდებენ. მონღოლურენოვანი ხალხების კულტურაში ყველაფერი თეთრი ითვლებოდა წმინდად და პირდაპირ კავშირში იყო დღესასწაულებთან და საზეიმო რიტუალებთან: თეთრი თექა, რომელზედაც ახლად არჩეული ხანი იზრდებოდა, თასი ახალი, ახლად რძიანი რძით, რომელსაც ჩუქნიდნენ სტუმარს. პატივი. რბოლებზე გამარჯვებულ ცხენს რძით ასხურებდნენ.

Და აქ ყალმუხები ახალ წელს 25 დეკემბერს აღნიშნავენ და მას "ძულს" უწოდებენ. , ხოლო თეთრი თვე (კალმიკში მას "ცაგან სარს" უწოდებენ) გაზაფხულის დაწყების დღესასწაულად ითვლება და არანაირად არ იყო დაკავშირებული ახალ წელს.

ზაფხულის მწვერვალზე ბურიატები სურხარბანს აღნიშნავენ . ამ დღეს საუკეთესო სპორტსმენები ასპარეზობენ სიზუსტეში, მშვილდიდან ისვრიან თექის ბურთებზე - სამიზნეებზე („სურ“ - „თექის ბურთი“, „ჰარბახი“ - „სროლა“; აქედან მოდის დღესასწაულის სახელწოდება); ეწყობა დოღი და ეროვნული ჭიდაობა. დღესასწაულის მნიშვნელოვანი წერტილი არის მსხვერპლშეწირვა დედამიწის, წყლისა და მთების სულებისთვის. თუ სულები დამშვიდდებოდნენ, სჯეროდათ ბურიატებს, საძოვრებზე კარგ ამინდს და უხვად ბალახს უგზავნიდნენ, რაც იმას ნიშნავდა, რომ პირუტყვი მსუქანი და კარგად იკვებებოდა, ხალხი კი კარგად იკვებებოდა და ცხოვრებით ბედნიერი იქნებოდა.

ყალმუხებს აქვთ მსგავსი მნიშვნელობის ორი დღესასწაული ზაფხულში: უსნ არშანი (წყლის კურთხევა) და უსნ ტიაკლგნი (შეწირვა წყალს).. მშრალ ყალმუხურ სტეპში ბევრი რამ იყო დამოკიდებული წყალზე, ამიტომ საჭირო იყო დროული მსხვერპლის გაღება წყლის სულისთვის მისი კეთილგანწყობის მისაღწევად. შემოდგომის ბოლოს თითოეულმა ოჯახმა შეასრულა ცეცხლზე მსხვერპლშეწირვის რიტუალი - გალ ტიაკლგნ . ცივი ზამთარი ახლოვდებოდა და ძალიან მნიშვნელოვანი იყო, რომ კერისა და ცეცხლის „პატრონი“ კეთილგანწყობილი ყოფილიყო ოჯახის მიმართ და სითბოს უზრუნველყოფდა სახლში, იურტაში, კარავში. მსხვერპლად შეწირეს ვერძი და მისი ხორცი კერის ცეცხლში დაწვეს.

ბურიატები და ყალმუხები უკიდურესად პატივისცემით და სათუთებიც კი არიან ცხენების მიმართ. ეს არის მომთაბარე საზოგადოებების ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშანი. ნებისმიერ ღარიბ კაცს ჰყავდა რამდენიმე ცხენი, მდიდრებს ჰყავდათ დიდი ნახირი, მაგრამ, როგორც წესი, თითოეული პატრონი ნახვით იცნობდა თავის ცხენებს, შეეძლო მათი გარჩევა უცხოებისგან და აძლევდა თავის საყვარელებს სახელებს და მეტსახელებს. ყველა საგმირო ზღაპრის გმირები (ეპოსი ბურიატი - "გეზერი ", ყალმუხები - "ჯანგარი ჰყავდა საყვარელი ცხენი, რომელსაც სახელით ეძახდნენ. ის იყო არა მხოლოდ ცხენოსანი ცხოველი, არამედ მეგობარი და თანამებრძოლი უბედურებაში, სიხარულში, სამხედრო ლაშქრობაში. ლეგენდებში ცხენის მეგობარმა გადაარჩინა პატრონი რთულ დროს. მძიმედ დაჭრილი, ბრძოლის ველზე წაიყვანა, სიცოცხლის დასაბრუნებლად "ცოცხალი წყალი" ამოუღეს. ცხენი და მომთაბარე ბავშვობიდანვე იყვნენ მიჯაჭვული. თუ ამავე დროს ოჯახში ბიჭი დაიბადებოდა და ა. ნახირი დაიბადა, მშობლებმა შვილს გადასცეს სრულ განკარგვაზე. ერთად იზრდებოდნენ, ბიჭი აჭმევდა, რწყავდა და ასეირნობდა თავის მეგობარს. ქურუმ ისწავლა ცხენი, ბიჭმა კი - მხედარი. ეს არის როგორ იზრდებოდნენ მომავალი რბოლის გამარჯვებულები, მოჯადოებული მხედრები. მოკლე, გამძლე, გრძელი მანეჟებით, შუააზიური ცხენები მთელი წლის განმავლობაში ძოვდნენ სტეპში, არ ეშინოდათ არც გაციების და არც მგლების, მტაცებლებს ჩლიქების ძლიერი და ზუსტი დარტყმით ებრძოდნენ. შესანიშნავმა საომარმა კავალერიამ არაერთხელ გაიქცა მტერი და გამოიწვია გაოცება და პატივისცემა როგორც აზიაში, ასევე ევროპაში.

"ტროიკა" კალმიკში

ყალმუხური ფოლკლორი ჟანრებით საოცრად მდიდარი – აქ და ზღაპრები და ლეგენდები და გმირული ეპოსი "Dzhangar" და ანდაზები, გამონათქვამები და გამოცანები . ასევე არის უნიკალური ჟანრი, რომლის განსაზღვრაც რთულია. ის აერთიანებს გამოცანას, ანდაზას და გამონათქვამს და ეწოდება "სამ სტრიქონი" ან უბრალოდ "ტროიკა" (არა-კალმიკი - "გურვნი"). ხალხს სჯეროდა, რომ 99 ასეთი „სამეული“ იყო; სინამდვილეში, ალბათ, კიდევ ბევრია. ახალგაზრდებს უყვარდათ შეჯიბრებების მოწყობა, ვინ უფრო და უკეთ იცნობდა მათ. აქ არის რამდენიმე მათგანი.

სამი რა არის სწრაფი?
რა არის მსოფლიოში ყველაზე სწრაფი? ცხენის ფეხები.
ისარი, რადგან ის ოსტატურად არის ნასროლი.
და აზროვნება სწრაფია, როცა ჭკვიანია.

სამი რა არის სავსე?
მაისის თვეში სტეპების თავისუფლება სავსეა.
ბავშვი სავსეა, რადგან მას დედა აჭმევდა.
მოხუცი, რომელმაც ღირსეული შვილები გააჩინა, ყელში ამოვიდა.

სამი მათგანი, ვინც მდიდარია?
მოხუცი, თუ ბევრი ქალიშვილი და ვაჟი ჰყავს, მდიდარია.
ოსტატთა შორის ოსტატი მდიდარია უნარით.
ღარიბი კაცი, თუნდაც იმიტომ, რომ ვალები არ აქვს, მდიდარია.

ტერცეტებში იმპროვიზაცია მნიშვნელოვან როლს ასრულებს. კონკურსის მონაწილეს შეუძლია დაუყოვნებლივ მოიფიქროს საკუთარი „ტროიკა“. მთავარია ის ჟანრის კანონებს იცავდეს: ჯერ კითხვა უნდა იყოს, შემდეგ კი სამნაწილიანი პასუხი. და, რა თქმა უნდა, მნიშვნელობა, ყოველდღიური ლოგიკა და ხალხური სიბრძნეა საჭირო.

{3 )ძუნგარია ისტორიული რეგიონია თანამედროვე ჩრდილო-დასავლეთ ჩინეთის ტერიტორიაზე.

ტრადიციული კოსტუმი B A SH K I R

ბაშკირები , რომელიც დიდხანს ინარჩუნებდა ნახევრად მომთაბარე ცხოვრების წესს, ფართოდ იყენებდა ტყავს, ტყავს და მატყლს ტანსაცმლის დასამზადებლად. საცვლებს შუა აზიური ან რუსული ქარხნული ქსოვილებისგან ამზადებდნენ. ისინი, ვინც ადრე გადავიდნენ უმოძრაო ცხოვრების წესზე, ამზადებდნენ ტანსაცმელს ჭინჭრის, კანაფის და თეთრეულის ტილოსგან.

მამაკაცის ტრადიციული კოსტუმი შედგებოდა პერანგი გასაშლელი საყელოთი და განიერი შარვალით . პერანგზე მოკლე ეცვა უმკლავო ჟილეტიდა ქუჩაში გავედი, კაფტანი საყელოთი ან მუქი ქსოვილისგან დამზადებული გრძელი, თითქმის სწორი მოსასხამი . დიდებულები და მოლები წავიდა შუა აზიის ფერადი აბრეშუმისგან დამზადებული მოსასხამები . ცივ ამინდში ბაშკირებიჩაცმული ფართო ქსოვილის მოსასხამები, ცხვრის ტყავის ქურთუკები ან ცხვრის ტყავის ქურთუკები .

თავის ქალა მამაკაცის ყოველდღიური თავსაბურავი იყო , ხანდაზმულებში- მუქი ხავერდისგან დამზადებული, ახალგაზრდებში- ნათელი, ფერადი ძაფებით ნაქარგი. ცივ ამინდში ატარებენ თავის ქალას თავსახურებს თექის ქუდები ან ქსოვილით დაფარული ბეწვის ქუდები . სტეპებში, ქარბუქის დროს, თბილმა ბეწვის მალაჩაიმ, რომელიც თავზე და ყურებს ფარავდა, გადაარჩინა ხალხი.

ყველაზე გავრცელებული ფეხსაცმელი ჩექმები იყო : ქვედა ნაწილი ტყავის იყო, ჩექმა კი ტილოს ან ქსოვილისგან. არდადეგებზე მათ ცვლიდნენ ტყავის ჩექმები . შეხვდა ბაშკირებს შორის და ბასტის სანდლები .

ქალის კოსტუმი შედის კაბა, ბლუმერი და უმკლავო ქურთუკი . კაბები ამოჭრილი იყო, ფართო ქვედაკაბით, ლენტებითა და ლენტებით იყო მორთული. კაბაზე უნდა ეცვა მოკლე მორგებული უმკლავო ჟილეტები, მორთული ლენტებით, მონეტებით და დაფებით . წინსაფარი , რომელიც თავდაპირველად სამუშაო ტანსაცმლის ფუნქციას ასრულებდა, მოგვიანებით გახდა სადღესასწაულო კოსტუმის ნაწილი.

იყო მრავალფეროვანი ქუდები. ყველა ასაკის ქალებმა თავზე შარფი აიფარეს და ნიკაპის ქვეშ შეაკეთეს. . Ზოგიერთი ახალგაზრდა ბაშკირი ქალებიშარფების ქვეშ ეცვა მძივებით, მარგალიტებითა და მარჯნებით მოქარგული პატარა ხავერდის ქუდები , ა მოხუცები- ქვილთოვანი ბამბის ქუდები. ხანდახან დაქორწინდა ბაშკირ ქალებზეშარფზე ეცვა მაღალი ბეწვის ქუდები .

მზის სხივების ხალხი (YA K U T YS)

ხალხი, რომელსაც რუსეთში იაკუტს უწოდებენ, საკუთარ თავს "სახას" უწოდებენ." , და მითებსა და ლეგენდებში ეს ძალიან პოეტურია - "მზის სხივების ხალხი ზურგს უკან სადავეებით". მათი რიცხვი 380 ათას ადამიანზე მეტია. ისინი ცხოვრობენ ჩრდილოეთით ციმბირი, მდინარეების ლენისა და ვილიუის აუზებში, სახას რესპუბლიკაში (იაკუტია). იაკუტები რუსეთის ყველაზე ჩრდილოელი მწყემსები, ზრდიან მსხვილ და წვრილ პირუტყვს და ცხენებს. კუმისი მარის რძისგან და შებოლილი ცხენის ხორცი - საყვარელი საკვები ზაფხულში და ზამთარში, სამუშაო დღეებში და არდადეგებზე. გარდა ამისა, იაკუტები შესანიშნავები არიან მეთევზეები და მონადირეები . თევზს ძირითადად ბადეებით იჭერენ, რომელსაც ახლა მაღაზიებში ყიდულობენ, მაგრამ ძველად ცხენის თმისგან ქსოვდნენ. ისინი ნადირობენ დიდ ცხოველებზე ტაიგაში, ნადირობენ ტუნდრაში. წარმოების მეთოდებს შორის ცნობილია მხოლოდ იაკუტებისთვის - ნადირობა ხარზე. მონადირე ნადირს იპარავს, ხარის უკან იმალება და ცხოველს ესვრის.

რუსებთან შეხვედრამდე იაკუტებმა თითქმის არ იცოდნენ სოფლის მეურნეობა, არ თესავდნენ მარცვლეულს, არ მოჰყავდათ ბოსტნეული, მაგრამ ტაიგაში შეკრება : მოკრეფილი იყო ველური ხახვი, საკვები მწვანილი და ეგრეთ წოდებული ფიჭვის საფანელი - ხის ფენა, რომელიც მდებარეობს უშუალოდ ქერქის ქვეშ. აშრობდნენ, დაფქვავდნენ, ფქვილად აქცევდნენ. ზამთარში ეს იყო ვიტამინების მთავარი წყარო, რომელიც იხსნიდა სკორბუტს. ფიჭვის ფქვილს აზავებდნენ წყალში, ამზადებდნენ ბადაგს, რომელსაც უმატებდნენ თევზს ან რძეს და თუ არ იყო, სწორედ ასე მიირთმევდნენ. ეს კერძი შორეული წარსულის საგანია, ახლა მისი აღწერა მხოლოდ წიგნებშია შესაძლებელი.

იაკუტები ცხოვრობენ ტაიგას ბილიკებისა და ღრმა მდინარეების ქვეყანაში და, შესაბამისად, მათი ტრადიციული სატრანსპორტო საშუალება ყოველთვის იყო ცხენი, ირემი და ხარი, ან ციგა (იგივე ცხოველებს უყენებდნენ მათ), არყის ქერქისგან დამზადებული ნავები. ან ჩაღრმავებული ხის ღეროდან. და ახლაც, ავიახაზების, რკინიგზის, განვითარებული მდინარე და საზღვაო ნავიგაციის ეპოქაში, ხალხი რესპუბლიკის შორეულ რაიონებში მოგზაურობს ისევე, როგორც ძველად.

ამ ხალხის ხალხური ხელოვნება საოცრად მდიდარია . გმირულმა ეპოსმა განადიდა იაკუტები მათი მიწის საზღვრებს მიღმა - ოლონხო - უძველესი გმირების ექსპლუატაციის შესახებ, მშვენიერი ქალის სამკაულები და მოჩუქურთმებული ხის ჭიქები კუმისთვის - გვირგვინები , რომელთაგან თითოეულს აქვს თავისი უნიკალური ორნამენტი.

იაკუტების მთავარი დღესასწაული ისიახია . იგი აღინიშნება ივნისის ბოლოს, ზაფხულის ბუნიობის დროს. ეს არის საახალწლო დღესასწაული, ბუნების აღორძინებისა და ადამიანის დაბადების დღესასწაული - არა რომელიმე კონკრეტული ადამიანის, არამედ ზოგადად ადამიანისა. ამ დღეს ღმერთებს და სულებს სწირავენ მსხვერპლს, მათ დაცვას ყველა მომავალ საკითხში ელოდება.

გზის წესები (იაკუტის ვარიანტი)

ემზადებით გზაზე გასასვლელად? Ფრთხილად იყავი! მაშინაც კი, თუ გზა არ არის ძალიან გრძელი და რთული, გზის წესები უნდა დაიცვან. და ყველა ერს აქვს თავისი.

იაკუტებს ჰქონდათ საკმაოდ გრძელი წესები "სახლიდან გასვლისთვის" და ყველა, ვისაც სურდა მისი მოგზაურობა წარმატებული ყოფილიყო და უსაფრთხოდ დაბრუნებულიყო, ცდილობდა გაჰყოლოდა მას. წასვლის წინ სახლში საპატიო ადგილას ისხდნენ, პირი ცეცხლს აბრუნებდნენ და ღუმელში შეშას უყრიდნენ - ცეცხლს აჭმევდნენ. ქუდზე, ხელთათმანსა თუ ტანსაცმელზე თასმები არ უნდა შეგეკრათ. გამგზავრების დღეს ოჯახს ნაცარი ღუმელში არ დაუყრია. იაკუტების რწმენით, ფერფლი სიმდიდრისა და ბედნიერების სიმბოლოა. სახლში ბევრი ფერფლია - ეს ნიშნავს, რომ ოჯახი მდიდარია და ცოტა - ეს ნიშნავს, რომ ოჯახი ღარიბია. თუ ფერფლს წასვლის დღეს მოაცილებთ, მიმავალს არ გაუმართლებს საქმეში და არაფრით დაბრუნდება. გათხოვილმა გოგონამ მშობლების სახლიდან გასვლისას უკან არ უნდა გაიხედოს, თორემ მისი ბედნიერება მათ სახლში დარჩება.

იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ყველაფერი რიგზე ყოფილიყო, გზის „მფლობელს“ მსხვერპლს სწირავდნენ გზაჯვარედინებზე, მთის უღელტეხილებზე და წყალგამყოფებზე: ჩამოკიდებდნენ ცხენის თმებს, კაბიდან მოწყვეტილ ქსოვილს, ტოვებდნენ სპილენძის მონეტებსა და ღილებს.

გზაზე აკრძალული იყო თან წაღებული საგნების ნამდვილი სახელების დარქმევა - საჭირო იყო ალეგორიებისადმი მიმართვა. გზაში მომავალ ქმედებებზე საუბარი არ იყო საჭირო. მოგზაურები, რომლებიც მდინარის ნაპირზე ჩერდებიან, არასდროს ამბობენ, რომ ხვალ გადალახავენ მდინარეს - ამისათვის არის სპეციალური გამოთქმა, რომელიც იაკუტიდან დაახლოებით ასე ითარგმნება: "ხვალ შევეცდებით ბებიას ვთხოვოთ იქ წასვლა".

იაკუტების რწმენით, გზაზე გადაყრილი ან ნაპოვნი საგნები იძენენ განსაკუთრებულ მაგიურ ძალას - სიკეთეს თუ ბოროტებას. თუ გზაზე ტყავის თოკი ან დანა აღმოჩნდებოდა, მათ არ იღებდნენ, რადგან ისინი "საშიშად" ითვლებოდნენ, მაგრამ ცხენის თოკი, პირიქით, "იღბლიანი" აღმოჩენა იყო და თან წაიყვანეს.

ისინი განაწილებულია ჩვენი პლანეტის უზარმაზარ ტერიტორიაზე, ცივი კოლიმას აუზიდან ხმელთაშუა ზღვის სამხრეთ-დასავლეთ სანაპიროებამდე. თურქები არ მიეკუთვნებიან კონკრეტულ რასობრივ ტიპს, ერთ ხალხშიც კი არიან კავკასიელებიც და მონღოლოიდებიც. ისინი ძირითადად მუსლიმები არიან, მაგრამ არიან ხალხები, რომლებიც ასწავლიან ქრისტიანობას, ტრადიციულ რწმენას და შამანიზმს. ერთადერთი, რაც თითქმის 170 მილიონ ადამიანს აკავშირებს, არის ენების ჯგუფის საერთო წარმოშობა, რომელზეც ახლა ლაპარაკობენ თურქები. იაკუტი და თურქი ყველა საუბრობს მონათესავე დიალექტებზე.

ალთაის ხის ძლიერი ტოტი

ზოგიერთ მეცნიერს შორის კვლავ გრძელდება დავა იმის შესახებ, თუ რომელ ენობრივ ოჯახს ეკუთვნის თურქული ენათა ჯგუფი. ზოგიერთი ენათმეცნიერი მას ცალკე დიდ ჯგუფად თვლიდა. თუმცა, დღეს ყველაზე ზოგადად მიღებული ჰიპოთეზა არის ის, რომ ეს მონათესავე ენები მიეკუთვნება დიდ ალთაის ოჯახს.

ამ კვლევებში დიდი წვლილი შეიტანა გენეტიკის განვითარებამ, რომლის წყალობითაც შესაძლებელი გახდა მთელი ერების ისტორიის მიკვლევა ადამიანის გენომის ცალკეული ფრაგმენტების კვალში.

ერთხელ შუა აზიაში ტომთა ჯგუფი ერთსა და იმავე ენაზე საუბრობდა - თანამედროვე თურქული დიალექტების წინაპარი, მაგრამ მე-3 საუკუნეში. ძვ.წ ე. დიდი ტოტიდან გამოყოფილი ცალკე ბულგარული ტოტი. ერთადერთი ხალხი, ვინც დღეს ბულგარული ჯგუფის ენებზე საუბრობს, არიან ჩუვაშები. მათი დიალექტი შესამჩნევად განსხვავდება სხვა მონათესავე დიალექტისაგან და გამოირჩევა, როგორც სპეციალური ქვეჯგუფი.

ზოგიერთი მკვლევარი გვთავაზობს ჩუვაშური ენის მოთავსებას დიდი ალთაის მაკროოჯახის ცალკეულ გვარში.

სამხრეთ-აღმოსავლეთის მიმართულების კლასიფიკაცია

თურქული ენების ჯგუფის სხვა წარმომადგენლები ჩვეულებრივ იყოფა 4 დიდ ქვეჯგუფად. დეტალებში განსხვავებებია, მაგრამ სიმარტივისთვის შეგვიძლია ავიღოთ ყველაზე გავრცელებული მეთოდი.

ოგუზური ანუ სამხრეთ-დასავლეთის ენები, რომელშიც შედის აზერბაიჯანული, თურქული, თურქმენული, ყირიმელი თათრული, გაგაუზური. ამ ხალხების წარმომადგენლები ძალიან ერთნაირად საუბრობენ და თარჯიმნის გარეშეც ადვილად უგებენ ერთმანეთს. აქედან გამომდინარეობს ძლიერი თურქეთის უზარმაზარი გავლენა თურქმენეთსა და აზერბაიჯანში, რომლის მოსახლეობა თურქულს მშობლიურ ენად აღიქვამს.

ალთაის ენების ოჯახის თურქულ ჯგუფში ასევე შედის ყიფჩაკური, ანუ ჩრდილო-დასავლეთის ენები, რომლებზეც ძირითადად საუბრობენ რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე, ისევე როგორც შუა აზიის ხალხების წარმომადგენლები მომთაბარე წინაპრებით. თათრები, ბაშკირები, ყარაჩაელები, ბალყარელები, დაღესტნის ისეთი ხალხები, როგორიცაა ნოღაელები და კუმიკები, ასევე ყაზახები და ყირგიზები - ისინი ყველა საუბრობენ ყიფჩაკის ქვეჯგუფის მონათესავე დიალექტებზე.

სამხრეთ-აღმოსავლეთის, ანუ კარლუკური ენები მყარად არის წარმოდგენილი ორი დიდი ხალხის - უზბეკებისა და უიღურების ენებით. თუმცა, თითქმის ათასი წლის განმავლობაში ისინი ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად ვითარდებოდნენ. თუ უზბეკურმა ენამ განიცადა სპარსული და არაბული ენის კოლოსალური გავლენა, მაშინ უიღურებმა, აღმოსავლეთ თურქესტანის მაცხოვრებლებმა, მრავალი წლის განმავლობაში შეიტანეს ჩინური ნასესხები თავიანთ დიალექტში.

ჩრდილოეთ თურქული ენები

ენების თურქული ჯგუფის გეოგრაფია ფართო და მრავალფეროვანია. იაკუტები, ალტაელები, ზოგადად, ჩრდილო-აღმოსავლეთ ევრაზიის ზოგიერთი ძირძველი ხალხი, ასევე გაერთიანებულია დიდი თურქული ხის ცალკე ტოტად. ჩრდილო-აღმოსავლეთის ენები საკმაოდ ჰეტეროგენულია და იყოფა რამდენიმე ცალკეულ გვარად.

იაკუტური და დოლგანური ენები გამოეყო ერთ თურქულ დიალექტს და ეს მოხდა მე -3 საუკუნეში. ნ. ე.

თურქული ოჯახის ენების საიან ჯგუფში შედის ტუვანური და ტოფალარული ენები. ხაკასელები და მთის შორიას მაცხოვრებლები საუბრობენ ხაკასების ჯგუფის ენებზე.

ალთაი არის თურქული ცივილიზაციის აკვანი; დღემდე ამ ადგილების მკვიდრი მოსახლეობა საუბრობს ალთაის ქვეჯგუფის ოიროტზე, ტელეუტზე, ლებედინზე, კუმანდინზე.

ინციდენტები ჰარმონიულ კლასიფიკაციაში

თუმცა, ყველაფერი ასე მარტივი არ არის ამ პირობით დაყოფაში. გასული საუკუნის ოციან წლებში სსრკ ცენტრალური აზიის რესპუბლიკების ტერიტორიაზე მიმდინარე ეროვნულ-ტერიტორიული დემარკაციის პროცესი ასევე შეეხო ისეთ დახვეწილ საკითხს, როგორიცაა ენა.

უზბეკეთის სსრ-ის ყველა მცხოვრებს უზბეკები უწოდეს და მიღებულ იქნა ლიტერატურული უზბეკური ენის ერთი ვერსია, რომელიც დაფუძნებულია კოკანდის ხანატის დიალექტებზე. თუმცა, დღესაც უზბეკური ენა ხასიათდება გამოხატული დიალექტიზმით. ხორეზმის ზოგიერთი დიალექტი, უზბეკეთის ყველაზე დასავლეთი ნაწილი, უფრო ახლოს არის ოღუზთა ჯგუფის ენებთან და უფრო ახლოს არის თურქმენულთან, ვიდრე ლიტერატურულ უზბეკურ ენასთან.

ზოგიერთ რაიონში საუბრობენ დიალექტებზე, რომლებიც მიეკუთვნება ყიფჩაკური ენების ნოღაის ქვეჯგუფს, ამიტომ ხშირად არის სიტუაციები, როდესაც ფერღანას მცხოვრებს უჭირს კაშკადარიის მკვიდრის გაგება, რომელიც, მისი აზრით, ურცხვად ამახინჯებს მშობლიურ ენას.

დაახლოებით იგივე სიტუაციაა თურქული ენების ჯგუფის ხალხების სხვა წარმომადგენლებთან - ყირიმელ თათრებთან. სანაპირო ზოლის მაცხოვრებლების ენა თითქმის იდენტურია თურქულის, მაგრამ ბუნებრივი სტეპის მაცხოვრებლები საუბრობენ ყიფჩაკთან უფრო ახლოს დიალექტზე.

Ანტიკური ისტორია

თურქები მსოფლიო ისტორიულ ასპარეზზე პირველად ხალხთა დიდი მიგრაციის ეპოქაში შევიდნენ. ევროპელების გენეტიკურ მეხსიერებაში ჯერ კიდევ არის კანკალი IV საუკუნეში ატილას მიერ ჰუნების შემოსევამდე. ნ. ე. სტეპების იმპერია იყო მრავალი ტომისა და ხალხის ჭრელი წარმონაქმნი, მაგრამ თურქული ელემენტი მაინც დომინირებდა.

ამ ხალხების წარმოშობის მრავალი ვერსია არსებობს, მაგრამ მკვლევართა უმეტესობა დღევანდელი უზბეკებისა და თურქების საგვარეულო ადგილს ათავსებს შუა აზიის პლატოს ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში, ალთასა და ხინგარის ქედს შორის. ამ ვერსიას იცავენ ყირგიზებიც, რომლებიც თავს დიდი იმპერიის უშუალო მემკვიდრეებად თვლიან და დღემდე ნოსტალგია აქვთ ამის გამო.

თურქების მეზობლები იყვნენ მონღოლები, დღევანდელი ინდოევროპელი ხალხების წინაპრები, ურალის და იენისეის ტომები და მანჩუები. ალთაის ენების ოჯახის თურქულმა ჯგუფმა ჩამოყალიბება დაიწყო მსგავს ხალხებთან მჭიდრო ურთიერთქმედებით.

დაბნეულობა თათრებთან და ბულგარელებთან

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეში ე. ცალკეული ტომები იწყებენ მიგრაციას სამხრეთ ყაზახეთში. ცნობილი ჰუნები ევროპაში IV საუკუნეში შეიჭრნენ. სწორედ მაშინ გამოეყო ბულგარული ტოტი თურქულ ხეს და შეიქმნა უზარმაზარი კონფედერაცია, რომელიც გაიყო დუნაი და ვოლგა. ბალკანეთის დღევანდელი ბულგარელები ახლა ლაპარაკობენ სლავურ ენაზე და დაკარგეს თურქული ფესვები.

საპირისპირო ვითარება მოხდა ვოლგა ბულგარებთან. ისინი დღემდე საუბრობენ თურქულ ენებზე, მაგრამ მონღოლთა შემოსევის შემდეგ თავს თათრებს უწოდებენ. ვოლგის სტეპებში მცხოვრებმა დაპყრობილმა თურქულმა ტომებმა მიიღეს თათრების სახელი - ლეგენდარული ტომი, რომელთანაც ჩინგიზ ხანმა დაიწყო თავისი ლაშქრობები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში გაუჩინარდნენ ომებში. თავიანთ ენასაც, რომელსაც ადრე ბულგარულს უწოდებდნენ, თათრულსაც უწოდებდნენ.

თურქული ენების ჯგუფის ბულგარული ფილიალის ერთადერთი ცოცხალი დიალექტი არის ჩუვაშური. თათრები, ბულგარელების კიდევ ერთი შთამომავალი, რეალურად საუბრობენ გვიანდელი ყიფჩაკის დიალექტების ვარიანტზე.

კოლიმიდან ხმელთაშუა ზღვამდე

თურქული ენობრივი ჯგუფის ხალხებში შედის ცნობილი კოლიმას აუზის მკაცრი რეგიონების, ხმელთაშუა ზღვის საკურორტო პლაჟების, ალთაის მთებისა და ყაზახეთის სუფრის ბრტყელი სტეპების მკვიდრნი. დღევანდელი თურქების წინაპრები იყვნენ მომთაბარეები, რომლებიც მოგზაურობდნენ ევრაზიის კონტინენტის სიგრძე-სიგანეში. ორი ათასი წლის განმავლობაში ისინი ურთიერთობდნენ მეზობლებთან, ირანელებთან, არაბებთან, რუსებთან და ჩინელებთან. ამ დროის განმავლობაში წარმოუდგენელი კულტურების და სისხლის ნაზავი მოხდა.

დღეს უკვე შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ რა რასის ეკუთვნის თურქები. თურქეთის, აზერბაიჯანელების და გაგაუზის მაცხოვრებლები მიეკუთვნებიან კავკასიური რასის ხმელთაშუა ზღვის ჯგუფს, პრაქტიკულად არ არიან დახრილი თვალებით და მოყვითალო კანის მქონე ბიჭები. თუმცა, იაკუტები, ალტაელები, ყაზახები, ყირგიზები - ისინი ყველა ატარებენ გამოხატულ მონღოლოიდურ ელემენტს თავიანთი გარეგნობით.

რასობრივი მრავალფეროვნება შეინიშნება ერთ ენაზე მოლაპარაკე ხალხებშიც კი. ყაზანის თათრებს შორის შეგიძლიათ იპოვოთ ცისფერთვალება ქერა და შავთმიანი ხალხი დახრილი თვალებით. იგივე შეინიშნება უზბეკეთში, სადაც შეუძლებელია ტიპიური უზბეკის გარეგნობის დასკვნა.

რწმენა

თურქების უმეტესობა მუსლიმია, რომლებიც ამ რელიგიის სუნიტურ განშტოებას ასწავლიან. მხოლოდ აზერბაიჯანში იცავენ შიიზმს. თუმცა, ზოგიერთმა ხალხმა ან შეინარჩუნა უძველესი რწმენა ან სხვა დიდი რელიგიების მიმდევრები გახდნენ. ჩუვაშებისა და გაგაუზის უმეტესობა აღიარებს ქრისტიანობას მის მართლმადიდებლურ ფორმაში.

ევრაზიის ჩრდილო-აღმოსავლეთში ცალკეული ხალხები აგრძელებენ წინაპრების რწმენის დაცვას; იაკუტებს, ალტაებსა და ტუვანებს შორის ტრადიციული რწმენა და შამანიზმი კვლავ პოპულარულია.

ხაზარის კაგანატის დროს, ამ იმპერიის მკვიდრნი ასწავლიდნენ იუდაიზმს, რომელსაც დღევანდელი კარაიტები, ამ ძლიერი თურქული ძალის ფრაგმენტები, კვლავაც აღიქვამენ ერთადერთ ჭეშმარიტ რელიგიად.

ლექსიკა

მსოფლიო ცივილიზაციასთან ერთად განვითარდა თურქული ენებიც, რომლებიც შთანთქავს მეზობელი ხალხების ლექსიკას და გულუხვად ანიჭებენ მათ საკუთარი სიტყვებით. ძნელია აღმოსავლეთ სლავურ ენებში ნასესხები თურქული სიტყვების რაოდენობის დათვლა. ყველაფერი დაიწყო ბულგარელებთან, საიდანაც ნასესხები იყო სიტყვები "წვეთოვანი", საიდანაც წარმოიშვა "კაპიშჩე", "სუვარტი", გარდაიქმნება "შრატად". მოგვიანებით, "შრატის" ნაცვლად მათ დაიწყეს ჩვეულებრივი თურქული "იოგურტის" გამოყენება.

ლექსიკის გაცვლა განსაკუთრებით გააქტიურდა ოქროს ურდოსა და გვიან შუა საუკუნეებში, თურქულ ქვეყნებთან აქტიური ვაჭრობის დროს. ხმარებაში შემოვიდა უამრავი ახალი სიტყვა: ვირი, ქუდი, საშვი, ქიშმიში, ფეხსაცმელი, მკერდი და სხვა. მოგვიანებით, მხოლოდ კონკრეტული ტერმინების სახელების ნასესხები დაიწყო, მაგალითად, თოვლის ლეოპარდი, თელა, ნაგავი, ქიშლაკი.

შიდა აზია და სამხრეთ ციმბირი არის თურქების პატარა სამშობლო, ეს არის ის ტერიტორიული „პატჩი“, რომელიც დროთა განმავლობაში გლობალური მასშტაბით ათას კილომეტრიან ტერიტორიად გადაიზარდა. თურქი ხალხების არეალის გეოგრაფიული ფორმირება მოხდა, ფაქტობრივად, ორი ათასწლეულის განმავლობაში. პროტოთურქები ვოლგაში ჩარჩენილები ცხოვრობდნენ ძვ. ძველი თურქული "სკვითები" და ჰუნები ასევე იყვნენ ძველი თურქული ხაგანატის განუყოფელი ნაწილი. მათი რიტუალური სტრუქტურების წყალობით, დღეს ჩვენ შეგვიძლია გავეცნოთ უძველესი ადრეული სლავური კულტურისა და ხელოვნების ნამუშევრებს - ეს არის ზუსტად თურქული მემკვიდრეობა.

თურქები ტრადიციულად მომთაბარე მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი, გარდა ამისა, ისინი მოიპოვებდნენ და ამუშავებდნენ რკინას. უმოძრაო და ნახევრად მომთაბარე ცხოვრების წესით, თურქებმა ცენტრალური აზიის შუალედში შექმნეს თურქესტანი VI საუკუნეში. თურქული ხაგანატი, რომელიც არსებობდა შუა აზიაში 552 წლიდან 745 წლამდე, 603 წელს დაიყო ორ დამოუკიდებელ ხაგანატად, რომელთაგან ერთი მოიცავდა თანამედროვე ყაზახეთს და აღმოსავლეთ თურქესტანის მიწებს, ხოლო მეორე მოიცავდა ტერიტორიას, რომელიც მოიცავდა დღევანდელ მონღოლეთს, ჩრდილოეთს. ჩინეთი და სამხრეთ ციმბირი.

პირველმა, დასავლურმა, კაგანატმა ნახევარი საუკუნის შემდეგ შეწყვიტა არსებობა, დაიპყრო აღმოსავლელმა თურქებმა. ტურგეშთა ლიდერმა უჩელიკმა დააარსა თურქების ახალი სახელმწიფო - ტურგეშ კაგანატი.

შემდგომში ბულგარელები და კიევის მთავრები სვიატოსლავი და იაროსლავი ჩაერთნენ თურქული ეთნიკური ჯგუფის სამხედრო „ფორმატირებაში“. პეჩენგები, რომლებმაც ცეცხლითა და ხმლით გაანადგურეს სამხრეთ რუსეთის სტეპები, შეცვალეს პოლოვციელები, ისინი დაამარცხეს მონღოლ-თათრებმა... ნაწილობრივ ოქროს ურდო (მონღოლთა იმპერია) იყო თურქული სახელმწიფო, რომელიც მოგვიანებით დაიშალა. ავტონომიური სახანოები.

თურქების ისტორიაში იყო მრავალი სხვა მნიშვნელოვანი მოვლენა, რომელთა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია ოსმალეთის იმპერიის ჩამოყალიბება, რასაც ხელი შეუწყო ოსმალეთის თურქების დაპყრობებმა, რომლებმაც დაიპყრეს ევროპის, აზიისა და აფრიკის მიწები მე-13 საუკუნეში. - მე-16 საუკუნე. ოსმალეთის იმპერიის დაცემის შემდეგ, რომელიც დაიწყო მე-17 საუკუნეში, პეტრეს რუსეთმა შთანთქა ყოფილი ოქროს ურდოს მიწების უმეტესი ნაწილი თურქულ სახელმწიფოებთან. უკვე XIX საუკუნეში რუსეთს შეუერთდნენ აღმოსავლეთ ამიერკავკასიის სახანოები. შუა აზიის შემდეგ ყაზახეთისა და კოკანდის სახანოები ბუხარას საამიროსთან ერთად რუსეთის შემადგენლობაში შევიდნენ, მიკინისა და ხივას სახანოები ოსმალეთის იმპერიასთან ერთად შეადგენდნენ თურქულ სახელმწიფოთა ერთადერთ კონგლომერატს.

ძველი თურქები მრავალი თანამედროვე თურქი ხალხის, მათ შორის თათრების, წინაპრები არიან. თურქები ევრაზიის უკიდეგანო დიდ სტეპზე (დეშტი-ყიფჩაკი) ტრიალებდნენ. აქ ისინი აწარმოებდნენ ეკონომიკურ საქმიანობას და შექმნეს საკუთარი სახელმწიფოები ამ მიწებზე. ვოლგა-ურალის რეგიონი, რომელიც მდებარეობს დიდი სტეპის პერიფერიაზე, დიდი ხანია დასახლებული იყო ფინო-ურიკური და თურქული ტომებით. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში ცენტრალური აზიიდან აქ გადმოსახლდნენ სხვა თურქული ტომები, რომლებიც ისტორიაში ჰუნების სახელითაა ცნობილი. IV საუკუნეში ჰუნებმა დაიკავეს შავი ზღვის რეგიონი, შემდეგ შეიჭრნენ ცენტრალურ ევროპაში. მაგრამ, დროთა განმავლობაში, ჰუნთა ტომობრივი კავშირი დაინგრა და ჰუნების უმეტესობა დაბრუნდა შავი ზღვის რეგიონში და შეუერთდა სხვა ადგილობრივ თურქებს.
შუა აზიის თურქების მიერ შექმნილი თურქული ხაგანატი დაახლოებით ორასი წლის განმავლობაში არსებობდა. ამ კაგანატის ხალხებს შორის წერილობითი წყაროები მიუთითებენ თათრებზე. აღსანიშნავია, რომ ეს არის ძალიან მრავალრიცხოვანი თურქი ხალხი. თათრების ტომობრივი გაერთიანება, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე მონღოლეთის ტერიტორიაზე, მოიცავდა 70 ათას ოჯახს. არაბმა ისტორიკოსმა აღნიშნა, რომ განსაკუთრებული სიდიადისა და ავტორიტეტის გამო სხვა ტომებიც გაერთიანდნენ ამ სახელით. სხვა ისტორიკოსები ასევე იტყობინებოდნენ მდინარე ირტიშის ნაპირებზე მცხოვრები თათრების შესახებ. ხშირი სამხედრო შეტაკებების დროს თათრების მოწინააღმდეგეები, როგორც წესი, ჩინელები და მონღოლები იყვნენ. ეჭვგარეშეა, რომ თათრები თურქები იყვნენ და მითითებული გაგებით ისინი არიან თანამედროვე თურქი ხალხების ახლო ნათესავები (და გარკვეულწილად შეიძლება წინაპრებსაც მივაწეროთ).
თურქული ხაგანატის დაშლის შემდეგ ძალაში შევიდა ხაზართა ხაგანატი. კაგანატის მფლობელობა ვრცელდებოდა ქვემო ვოლგის რეგიონში, ჩრდილოეთ კავკასიაში, აზოვის რეგიონში და ყირიმში. ხაზარები იყვნენ თურქული ტომებისა და ხალხების გაერთიანება და „იყო იმ ეპოქის ერთ-ერთი გამორჩეული ხალხი“ (ლ.ნ. გუმილიოვი). ამ სახელმწიფოში აყვავდა განსაკუთრებული რელიგიური შემწყნარებლობა. მაგალითად, შტატის დედაქალაქ იტილში, რომელიც მდებარეობდა ვოლგის შესართავთან, იყო მუსულმანური მეჩეთები და ქრისტიანებისა და ებრაელების სალოცავი სახლები. შვიდი თანაბარი მოსამართლე იყო: ორი მუსულმანი, ებრაელი, ქრისტიანი და ერთი წარმართი. თითოეული მათგანი წყვეტდა დავებს ერთი და იმავე რელიგიის ადამიანებს შორის. ხაზარები მომთაბარე მესაქონლეობით, სოფლის მეურნეობითა და მებაღეობით იყვნენ დაკავებულნი, ქალაქებში კი – ხელოსნობით. კაგანატის დედაქალაქი იყო არა მხოლოდ ხელოსნობის, არამედ საერთაშორისო ვაჭრობის ცენტრი.
თავის აყვავების პერიოდში ხაზარია ძლიერი სახელმწიფო იყო და ტყუილად არ ერქვა კასპიის ზღვას ხაზარის ზღვა. თუმცა, გარე მტრების სამხედრო მოქმედებებმა სახელმწიფო დაასუსტა. განსაკუთრებით შესამჩნევი იყო არაბთა ხალიფატის, კიევის სამთავროს ჯარების თავდასხმები და ბიზანტიის მტრული პოლიტიკა. ყოველივე ამან განაპირობა ის, რომ მე-10 საუკუნის ბოლოს ხაზარიამ, როგორც დამოუკიდებელმა სახელმწიფომ, არსებობა შეწყვიტა. ხაზარის ხალხის ერთ-ერთი მთავარი კომპონენტი ბულგარელები იყვნენ. წარსულის ზოგიერთმა ისტორიკოსმა აღნიშნა, რომ სკვითები, ბულგარელები და ხაზარები ერთი და იგივე ხალხია. სხვები თვლიან, რომ ბულგარელები ჰუნები არიან. მოიხსენიებიან აგრეთვე ყიფჩაკებად, კავკასიურ და ჩრდილოკავკასიურ ტომებად. ყოველ შემთხვევაში, ბულგარეთის თურქები ცნობილია წერილობითი წყაროებიდან თითქმის ორი ათასი წლის განმავლობაში. სიტყვა "ბულგარის" მრავალი ინტერპრეტაცია არსებობს. ერთ-ერთი მათგანის მიხედვით, ულგარები არიან მდინარის ხალხი ან თევზაობასთან დაკავშირებული ხალხი. სხვა ვერსიების მიხედვით, „ბულგარელები“ ​​შეიძლება ნიშნავდეს: „შერეულ, მრავალი ელემენტისგან შემდგარ“, „აჯანყებულებს, აჯანყებულებს“, „ბრძენებს, მოაზროვნეებს“ და ა.შ. ბულგარებს ჰქონდათ საკუთარი სახელმწიფო წარმონაქმნი - დიდი ბულგარეთი აზოვის რეგიონში მისი კაპიტალი - რ. ფანაგორია, ტამანის ნახევარკუნძულზე. ეს სახელმწიფო მოიცავდა მიწებს დნეპრიდან ყუბანამდე, ჩრდილოეთ კავკასიის ნაწილს და სტეპურ სივრცეებს ​​კასპიისა და აზოვის ზღვებს შორის. ოდესღაც კავკასიის მთებს ბულგარეთის მთების ჯაჭვსაც ეძახდნენ. აზოვის ბულგარეთი იყო მშვიდობიანი სახელმწიფო და ხშირად ხდებოდა დამოკიდებული თურქულ კაგანატზე და ხაზარიაზე. სახელმწიფომ უდიდეს აყვავებას მიაღწია კუბრატ ხანის მეფობის დროს, რომელმაც მოახერხა ბულგარებისა და სხვა თურქული ტომების გაერთიანება. ეს ხანი ბრძენი მმართველი იყო, რომელმაც საოცარ წარმატებებს მიაღწია თანამოქალაქეებისთვის მშვიდი ცხოვრების უზრუნველყოფის საქმეში. მისი მეფობის დროს გაიზარდა ბულგარეთის ქალაქები და განვითარდა ხელოსნობა. სახელმწიფომ მიიღო საერთაშორისო აღიარება და ურთიერთობა მის გეოგრაფიულ მეზობლებთან შედარებით სტაბილური იყო.
სახელმწიფოს მდგომარეობა მკვეთრად გაუარესდა VII საუკუნის შუა ხანებში კუბრატ ხანის გარდაცვალების შემდეგ და გაიზარდა ხაზარიას პოლიტიკური და სამხედრო ზეწოლა ბულგარეთში. ამ პირობებში მოხდა ბულგარელთა მნიშვნელოვანი მასების სხვა რეგიონებში განსახლების რამდენიმე შემთხვევა. ბულგარელთა ერთი ჯგუფი, უფლისწული ასპარუხის მეთაურობით, დასავლეთით გადავიდა და დუნაის ნაპირებზე დასახლდა. ბულგარელთა დიდი ჯგუფი კუბრატის ვაჟის კოდრაკის მეთაურობით შუა ვოლგის რეგიონში გაემართა.
ბულგარელები, რომლებიც დარჩნენ აზოვის რეგიონში, ხაზარიის შემადგენლობაში აღმოჩნდნენ ქვემო ვოლგის ბულგარ-საქსონებთან და სახელმწიფოს სხვა თურქებთან ერთად. თუმცა ამან მათ მარადიული მშვიდობა არ მოუტანა. VII საუკუნის 20-იან წლებში ხაზარიას თავს დაესხნენ არაბები, რა დროსაც აზოვის მხარის დიდი ბულგარული ქალაქები აიღეს და გადაწვეს. ათი წლის შემდეგ არაბებმა გაიმეორეს თავიანთი ლაშქრობა, ამჯერად მათ გაძარცვეს ბულგარული მიწები მდინარეების თერეკისა და ყუბანის სიახლოვეს, დაიპყრეს 20 ათასი ბარსილი (საუკუნის მოგზაურებმა ბარსილები, ესეგელები და, ფაქტობრივად, ბუგარები გამოავლინეს, როგორც ნაწილი. ბულგარელები). ამ ყველაფერმა გამოიწვია ბულგარეთის მოსახლეობის კიდევ ერთი მასიური კამპანია ვოლგის რეგიონში მათი თანამოძმეების მიმართ. შემდგომში, ხაზარიას დამარცხებას თან ახლდა ბულგარელების განსახლების სხვა შემთხვევები იტილის შუა და ზემო დინებაზე (მდინარე იტილი, როგორც იმ დროს გაიგეს, იწყებოდა მდინარე ბელაიაით, მოიცავდა კამას ნაწილს და შემდეგ ვოლგას. ).
ამრიგად, მოხდა ბულგარელების მასიური და მცირე მიგრაცია ვოლგა-ურალის რეგიონში. განსახლების ადგილის არჩევანი საკმაოდ გასაგებია. რამდენიმე საუკუნის წინ აქ ცხოვრობდნენ ჰუნები და მათი შთამომავლები, ისევე როგორც სხვა თურქული ტომები. ამ თვალსაზრისით, ეს ადგილები იყო გარკვეული თურქული ტომების წინაპრების ისტორიული სამშობლო. გარდა ამისა, შუა და ქვედა ვოლგის რეგიონის თურქი ხალხები მუდმივ მჭიდრო კავშირებს ინარჩუნებდნენ კავკასიისა და აზოვის რეგიონის მონათესავე ხალხებთან; განვითარებულმა მომთაბარე ეკონომიკამ არაერთხელ გამოიწვია სხვადასხვა თურქული ტომების შერევა. Ამიტომაც. ბულგარული ელემენტის გაძლიერება შუა ვოლგის რეგიონში საკმაოდ ჩვეულებრივი მოვლენა იყო.
ამ რაიონებში ბულგარეთის მოსახლეობის ზრდამ განაპირობა ის, რომ სწორედ ბულგარელები გახდნენ ვოლგა-ურალის რეგიონში ჩამოყალიბებული თათრული ხალხის მთავარი შემადგენელი ელემენტი. გასათვალისწინებელია, რომ არც ერთ მეტ-ნაკლებად დიდ ერს არ შეუძლია თავისი გენეალოგიის მიკვლევა მხოლოდ ერთი ტომიდან. და თათრული ხალხი ამ გაგებით არ არის გამონაკლისი; მათ წინაპრებს შორის შეიძლება დასახელდეს ერთზე მეტი ტომი და ასევე მიუთითოს ერთზე მეტი გავლენა (მათ შორის ფინო-უგრიული). თუმცა, თათარ ხალხში მთავარი ელემენტი უნდა იყოს აღიარებული, როგორც ბულგარელები.
დროთა განმავლობაში, თურქულ-ბულგარულმა ტომებმა დაიწყეს ამ რეგიონში საკმაოდ დიდი მოსახლეობის ჩამოყალიბება. თუ მათ სახელმწიფო აშენების ისტორიულ გამოცდილებასაც გავითვალისწინებთ, მაშინ გასაკვირი არ არის, რომ აქ მალე გაჩნდა დიდი ბულგარეთის სახელმწიფო (ვოლგა ბულგარეთი). არსებობის საწყის პერიოდში ბულგარეთი ვოლგის რაიონში ჰგავდა შედარებით დამოუკიდებელი რეგიონების გაერთიანებას, ხაზარიაზე დამოკიდებულ ვასალს. მაგრამ, მე-10 საუკუნის მეორე ნახევარში, ერთი მთავრის უზენაესობა უკვე აღიარებული იყო ყველა აპანაჟის მმართველის მიერ. ერთი სახელმწიფოს საერთო ხაზინაში გადასახადების გადახდის ერთიანი სისტემა გაჩნდა. ხაზარიის დაშლის დროისთვის დიდი ბულგარეთი იყო სრულად ჩამოყალიბებული ერთიანი სახელმწიფო, მის საზღვრებს აღიარებდნენ მეზობელი სახელმწიფოები და ხალხები. შემდგომში ბულგარეთის პოლიტიკური და ეკონომიკური გავლენის ზონა გავრცელდა ოკადან იაიკამდე (ურალამდე). ბულგარეთის მიწები მოიცავდა ტერიტორიებს ვიატკასა და კამას ზემო დინებიდან იაიკამდე და ვოლგის ქვედა დინებამდე. ხაზარის ზღვას ბულგარეთის ზღვა ეწოდა. "ატილი არის მდინარე ყიფჩაკების რეგიონში, ის მიედინება ბულგარეთის ზღვაში", - წერდა მაჰმუდ კაშგარი XI საუკუნეში.
ვოლგის რეგიონში დიდი ბულგარეთი იქცა დასახლებული და ნახევრად მჯდომარე ხალხის ქვეყანად და ჰქონდა მაღალგანვითარებული ეკონომიკა. სოფლის მეურნეობაში ბულგარელები გუთანისთვის რკინის წილებს იყენებდნენ უკვე მე-10 საუკუნეში, ბულგარული გუთანი-საბანი უზრუნველყოფდა ხვნას ფენის ბრუნვით. ბულგარელები სასოფლო-სამეურნეო წარმოებისთვის იყენებდნენ რკინის იარაღს, ზრდიდნენ 20-ზე მეტი სახეობის კულტურულ მცენარეს, ეწეოდნენ მებაღეობას, მეფუტკრეობას, ასევე ნადირობასა და თევზაობას. ხელოსნობა იმ დროისთვის მაღალ დონეს მიაღწია. ბულგარელები დაკავებულნი იყვნენ სამკაულებით, ტყავის, ძვლის კვეთის, მეტალურგიული და ჭურჭლის წარმოებაში. მათ კარგად იცნობდნენ რკინის დნობას და დაიწყეს მისი გამოყენება წარმოებაში. ბულგარელები ასევე იყენებდნენ ოქროს, ვერცხლს, სპილენძს და მათ სხვადასხვა შენადნობებს თავიანთ პროდუქტებში. „ბულგარეთის სამეფო იყო შუა საუკუნეების ევროპის იმ მცირერიცხოვან სახელმწიფოთაგანი, სადაც უმოკლეს დროში შეიქმნა პირობები რიგ დარგებში ხელოსნობის წარმოების მაღალი განვითარებისათვის“ (ა. პ. სმირნოვი).
XI საუკუნიდან დიდი ბულგარეთი აღმოსავლეთ ევროპის წამყვანი სავაჭრო ცენტრის პოზიციას იკავებდა. სავაჭრო ურთიერთობები განვითარდა უახლოეს მეზობლებთან - ჩრდილოელ ხალხებთან, რუსეთის სამთავროებთან და სკანდინავიასთან. ვაჭრობა გაფართოვდა შუა აზიასთან, კავკასიასთან, სპარსეთთან და ბალტიისპირეთის ქვეყნებთან. ბულგარეთის სავაჭრო ფლოტი უზრუნველყოფდა საქონლის ექსპორტსა და იმპორტს წყლის გზების გასწვრივ, ხოლო სავაჭრო ქარავნები ხმელეთზე მოგზაურობდნენ ყაზახეთსა და ცენტრალურ აზიაში. ბულგარელები ექსპორტს აწარმოებდნენ თევზს, პურს, ხე-ტყეს, ზღვის კბილებს, ბეწვს, სპეციალურად დამუშავებულ „ბულგარის“ ტყავს, ხმლებს, ჯაჭვის ფოსტას და ა.შ. ბულგარელი ხელოსნების სამკაულები, ტყავი და ბეწვის ნაწარმი ცნობილი იყო ყვითელი ზღვიდან სკანდინავიამდე. საკუთარი მონეტების მოჭრამ, რომელიც მე-10 საუკუნეში დაიწყო, ხელი შეუწყო ბულგარეთის სახელმწიფოს, როგორც ევროპასა და აზიას შორის ვაჭრობის აღიარებულ ცენტრს, პოზიციის შემდგომ განმტკიცებას.
ბულგარელებმა, უმეტესწილად, ისლამი მიიღეს ჯერ კიდევ 825 წელს, ანუ თითქმის 1200 წლის წინ. ისლამის კანონებმა გონებრივი და ფიზიკური სიწმინდის, მოწყალების და ა.შ მოწოდებით განსაკუთრებული გამოხმაურება ჰპოვა ბულგარებში. ისლამის ოფიციალური მიღება სახელმწიფოში ხალხის ერთიან ორგანიზმად კონსოლიდაციის მძლავრ ფაქტორად იქცა. 922 წელს დიდი ბულგარეთის მმართველმა ალმას შილკიმ მიიღო დელეგაცია ბაღდადის ხალიფატიდან. საზეიმო ლოცვა გაიმართა შტატის დედაქალაქის ცენტრალურ მეჩეთში - ქალაქ ბულგაპეში. ისლამი გახდა ოფიციალური სახელმწიფო რელიგია. ამან ბულგარეთს საშუალება მისცა განემტკიცებინა სავაჭრო და ეკონომიკური ურთიერთობები იმდროინდელ განვითარებულ მუსლიმურ სახელმწიფოებთან. ისლამის პოზიცია მალე ძალიან სტაბილური გახდა. იმდროინდელმა დასავლეთ ევროპელმა მოგზაურებმა აღნიშნეს, რომ ბულგარეთის მაცხოვრებლები მარტოხელა ხალხია, "მუჰამეტოვის კანონს სხვებზე უფრო მჭიდროდ უჭირავთ". ერთიანი სახელმწიფოს ფარგლებში ძირითადად დასრულდა თავად ეროვნების ჩამოყალიბება. ყოველ შემთხვევაში, XI საუკუნის რუსული მატიანეები აქ აღნიშნავენ ერთ, ბულგარ ხალხს.
ამრიგად, თანამედროვე თათრების უშუალო წინაპრები ერად ჩამოყალიბდნენ ვოლგა-ურალის რეგიონში. ამავდროულად, მათ შთანთქა არა მხოლოდ მონათესავე თურქული ტომები, არამედ ნაწილობრივ ადგილობრივი ფინო-ურიკური ტომებიც. ბულგარელებს არაერთხელ მოუწიათ თავიანთი მიწების დაცვა ხარბი მძარცველების ხელყოფისგან. მარტივი ფულის მაძიებლების უწყვეტმა თავდასხმებმა აიძულა ბულგარელები გადაეტანათ დედაქალაქი; მე -12 საუკუნეში სახელმწიფოს დედაქალაქი გახდა ქალაქი ბილიარი, რომელიც მდებარეობს მთავარი წყლის გზიდან - მდინარე ვოლგადან გარკვეულ მანძილზე. მაგრამ ყველაზე სერიოზული სამხედრო განსაცდელი მე-12 საუკუნეში დაემართა ბულგარ ხალხს, რამაც მონღოლთა შემოსევა მოიტანა მსოფლიოში.
XIII საუკუნის სამი ათწლეულის განმავლობაში მონღოლებმა დაიპყრეს აზიის დიდი ნაწილი და დაიწყეს ლაშქრობები აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებში. ბულგარელებმა, რომლებიც ინტენსიურ ვაჭრობას აწარმოებდნენ აზიელ პარტნიორებთან, კარგად იცოდნენ მონღოლთა არმიის საფრთხე. ისინი ცდილობდნენ შეექმნათ ერთიანი ფრონტი, მაგრამ მათი მოწოდება მეზობლების გაერთიანებისკენ მომაკვდინებელი საფრთხის წინაშე ყურმილი დაეცა. აღმოსავლეთ ევროპა შეხვდა მონღოლებს არა ერთიან, არამედ დაშლილ, მეომარ სახელმწიფოებად დაყოფილ (ცენტრალურმა ევროპამ იგივე შეცდომა დაუშვა). 1223 წელს მონღოლებმა მთლიანად დაამარცხეს რუსეთის სამთავროების გაერთიანებული ძალები და ყიფჩაკი მეომრები მდინარე კალკაზე და ჯარის ნაწილი გაგზავნეს ბულგარეთში. თუმცა ბულგარელები მტერს შორეულ მისადგომებთან, ჟიგულთან დახვდნენ. ჩასაფრების დახელოვნებული სისტემის გამოყენებით, ბულგარელებმა, ილგამ ხანის ხელმძღვანელობით, მონღოლებს გამანადგურებელი მარცხი მიაყენეს, გაანადგურეს მტრის ჯარების 90%. მონღოლთა ლაშქრის ნარჩენებმა სამხრეთისკენ დაიხიეს და „ყიფჩაკთა ქვეყანა განთავისუფლდა მათგან; ვინც გაიქცა დაბრუნდა თავის მიწაზე“ (იბნ ალ-ათირ).
ამ გამარჯვებამ გარკვეული დროით მშვიდობა მოუტანა აღმოსავლეთ ევროპაში და შეჩერებული ვაჭრობა განახლდა. როგორც ჩანს, ბულგარელებმა კარგად იცოდნენ, რომ მოგებული გამარჯვება საბოლოო არ იყო. მათ დაიწყეს აქტიური მზადება თავდაცვისთვის: გამაგრდა ქალაქები და ციხესიმაგრეები, აშენდა უზარმაზარი თიხის გალავანი მდინარეების იაიკის, ბელაიას და ა.შ. ტექნოლოგიის ამჟამინდელი დონის გათვალისწინებით, ასეთი სამუშაოები შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ ასეთ მოკლე დროში, თუ მოსახლეობა ძალიან კარგად იყო ორგანიზებული. ეს ემსახურება დამატებით დადასტურებას, რომ ამ დროისთვის ბულგარელები იყვნენ ერთიანი, ერთიანი ხალხი, გაერთიანებული საერთო იდეით, დამოუკიდებლობის შენარჩუნების სურვილით. ექვსი წლის შემდეგ მონღოლთა თავდასხმა განმეორდა და ამჯერად მტერმა ბულგარეთის მთავარ ტერიტორიაზე ვერ შეაღწია. განსაკუთრებით მაღალი გახდა ბულგარეთის ავტორიტეტი, როგორც რეალური ძალა, რომელსაც შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს მონღოლთა შემოსევას. ბევრმა ხალხმა, უპირველეს ყოვლისა, ქვედა ვოლგის ბულგარელებმა-საქსინებმა, პოლოვცი-ყიფჩაკებმა დაიწყეს გადასვლა ბულგარეთის მიწებზე, რითაც თავიანთი წილი შეიტანეს თანამედროვე თათრების წინაპრებში.
1236 წელს მონღოლებმა მესამე ლაშქრობა მოაწყვეს ბულგარეთის წინააღმდეგ. ქვეყნის ქვეშევრდომები სასტიკად იბრძოდნენ თავიანთი სახელმწიფოს დასაცავად. თვენახევრის განმავლობაში ბულგარელები თავდაუზოგავად იცავდნენ ალყაში მოქცეულ დედაქალაქს, ქალაქ ბილიარს. თუმცა, ბულგარეთის ხანის გაბდულა იბნ ილგამის 50-ათასიანმა არმიამ დიდხანს ვერ გაუძლო მონღოლთა 250 ათასიანი ჯარის შემოტევას. დედაქალაქი დაეცა. მომდევნო წელს დაიპყრო ბულგარეთის დასავლეთი მიწები, განადგურდა ყველა სიმაგრე და ციხესიმაგრე. ბულგარელებმა არ მიიღეს დამარცხება; აჯანყებები მოჰყვა ერთმანეთის მიყოლებით. ბულგარელები თითქმის 50 წლიანი სამხედრო მოქმედებით იბრძოდნენ დამპყრობლების წინააღმდეგ, რამაც ეს უკანასკნელი აიძულა თავისი ჯარების თითქმის ნახევარი შეენარჩუნებინა ბულგარეთის ტერიტორიაზე. თუმცა, სახელმწიფოს სრული დამოუკიდებლობის აღდგენა შეუძლებელი გახდა, ბულგარელები გახდნენ ახალი სახელმწიფოს - ოქროს ურდოს ქვეშევრდომები.