რომელი ხალხები არიან „თათარ-მონღოლების“ პირდაპირი შთამომავლები. რომელი ხალხები არიან რეალურად მონღოლ-თათრების შთამომავლები

შემთხვევითი არ არის, რომ ჯორჯ ორუელის ცნობილი წიგნიდან "1984" სლოგანი ამ თავისთვის შეირჩა. და სანამ სხვა თავებზე გადავიდოდეთ, სადაც განხილული იქნება თათრული უღლის პერიოდი, უნდა გავიგოთ „ცნებების ჩანაცვლების“ ტექნიკა, რომელიც მუდმივად გამოიყენება რუსულ ისტორიოგრაფიაში.

"ცნებების ჩანაცვლების" ტექნიკა ახალი არ არის, მას ასევე შეიძლება ვუწოდოთ "ბრძოლა ქარის წისქვილებთან" ან "ad absurdum". ამ ტექნიკის მნიშვნელობა არის ის, რომ შემოტანილია გარკვეული ცრუ თეზისი, შემდეგ კი ის მძლავრად მჟღავნდება.

ერთ-ერთი ასეთი "თეზისი" იყო თათრები ან მონღოლები.

მაგალითად, ამბობენ და უკვე წერენ "მონღოლთა შემოჭრა". და შემდეგ გაკვირვებულები ეკითხებიან: "სად არის მონღოლების კვალი?" ისე, კუთხეში ყოფნისას, ისინი ყოველთვის ცდილობენ დაამატონ: "თათრები არ არიან თათრები" ან "თათრები ბულგარელები არიან".

მოდით გავარკვიოთ: ვინ არიან თათრები, სად და როდის გამოჩნდნენ ისინი რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე, არიან თუ არა თათრები თათრები და, რა თქმა უნდა, რა იყო ძალიან საინტერესო ტრანსფორმაციის მოტივი: თათრები-> თათარ-მონღოლები. -> მონღოლ-თათრები- > მონღოლები. ეს ტრანსფორმაცია ტიპიური ტექნიკაა, რომელსაც პირობითად შეიძლება ეწოდოს „ბაყაყის მოხარშვა დაბალ ცეცხლზე.“ ფაქტია, რომ თუ ბაყაყი წყალში მოათავსეთ, რომელიც ნელა თბება, ბაყაყი ვერც კი შეამჩნევს, როგორ მოიხარშება. იგივე ხდება უკვე ნახსენებ ტრანსფორმაციასთან დაკავშირებით: თათრები-> თათარ-მონღოლები-> მონღოლ-თათრები-> მონღოლები. მართლაც, ყველა სლავური ქრონიკა საუბრობს ექსკლუზიურად თათრების შესახებ! მათში მონღოლებზე არც ერთი სიტყვაა! თუმცა, უკვე საბჭოთა პერიოდში გამოჩნდა ტერმინი "თათარ-მონღოლები", რომელიც პოსტპერესტროიკის დროს ნელ-ნელა შეიცვალა "მონღოლ-თათრებით", რომელიც ჩვენს დროში უბრალოდ "მონღოლებით" შეიცვალა - სრული ანალოგია დუღილთან. ბაყაყი დაბალ ცეცხლზე. როგორც ჩანს, ამ ტექნიკის შესაბამისად, შემდეგი ნაბიჯი უნდა იყოს „მონღოლების“ „რუსებით“ ჩანაცვლება... და ეს ფაქტიურად უკვე გაკეთდა! ჯერ არა ოფიციალური, ჯერჯერობით ნაძირალების და მატყუარების „ალტერნატიული ისტორიის“ დონეზე, როგორიცაა ფომენკო, ნოსოვსკი და ზადორნოვი.

როგორც ვხედავთ, თუ ტერმინი "თათრები" დაუყოვნებლივ შეიცვლება "მონღოლებით", მაშინ ეს ჩანაცვლება ძალიან აშკარა გახდება, ამიტომ ჩანაცვლება დიდხანს გაგრძელდა თანდათანობითი გარდაქმნით:

თათრები -> თათარ-მონღოლები->მონღოლ-თათრები-> მონღოლები.

რას ამბობენ ქრონიკები?

აქ მოცემულია რამდენიმე ციტატა ლაურენციული ქრონიკიდან:

„6731 (1223) წელს ვსევოლოდ იურიევიჩმა დატოვა ნოვგოროდი, რათა შეუერთდეს მამამისს ვლადიმირში და ნოვგოროდიელებმა პერეიასლავიდან იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩს მოუწოდეს მეფად.

იმავე წელს მოვიდნენ ხალხები, რომელთა შესახებაც არავინ იცის ზუსტად ვინ არიან და საიდან მოვიდნენ, რა ენა აქვთ, რა ტომი არიან და რა სარწმუნოება. და მათ თათრებს ეძახიან..."

”და ჩვენ გავიგეთ, რომ თათრებმა დაიპყრეს მრავალი ხალხი: იასები, ბეზები, კასოგები და სცემეს მრავალი უღვთო პოლოვციელი და განდევნეს სხვები.”

”როდესაც ამის შესახებ შეიტყვეს, რუსმა მთავრებმა კიევის მესტილავმა, და ტოროპეცკის მესტილავმა, და ჩერნიგოვის მესტილავმა და სხვა მთავრებმა გადაწყვიტეს თათრების წინააღმდეგ წასულიყვნენ, რადგან თვლიდნენ, რომ თათრები თავს დაესხნენ მათ.”

"და წამოვიდნენ რუსი მთავრები ლაშქრობაში, იბრძოდნენ თათრებთან, და დამარცხდნენ მათგან, და მხოლოდ რამდენიმე გადაურჩა სიკვდილს; ვინც გადარჩენას აპირებდა, გაიქცა, დანარჩენები კი მოკლეს."

იმავე წელს, ზამთარში, უღმერთო თათრები მოვიდნენ აღმოსავლეთის ქვეყნებიდან რიაზანის მიწაზე ტყის გავლით და დაიწყეს რიაზანის მიწის დაპყრობა და დაიპყრეს იგი პრონსკამდე, აიღეს მთელი რიაზანის სამთავრო და დაწვეს. ქალაქი და მოკლეს მათი უფლისწული. და ტყვეთაგან ზოგს ჯვარს აცვეს, ზოგს ისრებით ესროლეს, ზოგს ხელები უკნიდან ჰქონდათ შეკრული. მათ მრავალი წმინდა ეკლესია დაწვეს, დაწვეს მონასტრები და სოფლები და აიღეს დიდი ნადავლი. ყველგან; შემდეგ თათრები წავიდნენ კოლომნაში. იმავე ზამთარში ვსევოლოდ, იურის ვაჟი, ვსევოლოდის შვილიშვილი, გაემართა თათრების წინააღმდეგ. და შეხვდნენ კოლომნაში და იყო დიდი ბრძოლა. და მოკლეს ვსევოლოდოვის გუბერნატორმა ერემეი გლებოვიჩმა მოკლა ვსევოლოდის მრავალი სხვა ქმარი, ხოლო ვსევოლოდი მცირე რაზმით გაიქცა ვლადიმირთან. და თათრები წავიდნენ მოსკოვში. იმავე ზამთარში თათრებმა აიღეს მოსკოვი, გუბერნატორი კი ფილიპ ნიანკამ მოკლა. მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოება და ტყვედ ჩავარდა თავადი ვლადიმერი, იურის ძე, და სცემეს ხალხი მოხუციდან ჩვილამდე, და ცეცხლი წაუკიდეს ქალაქს და წმინდანთა ეკლესიას, დაწვეს ყველა მონასტერი და სოფელი...“

ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ, რომ ყველგან ვსაუბრობთ ექსკლუზიურად თათრებზე.

აქვე უნდა გავიგოთ, რომ უცხოელებს (ამ შემთხვევაში რუსებს) მხოლოდ თავად თათრებისგან შეეძლოთ ამ ხალხის სახელის - თათრების სწავლა, ე.ი. თათრები საკუთარი სახელია.

ხანდახან რამდენიმე ფალსიფიკატორი ცდილობს ისე წარმოაჩინოს საქმე, თითქოს თათრები იყვნენ ისინი, ვინც წინა რიგებში დადიოდნენ და ბრძოლაში გასვლისას ყვიროდნენ "თათრები", "თათრები" და ამიტომ გაჩნდა ეს სახელი.

ეს ვერსია არ უძლებს კრიტიკას, რადგან... ერთის მხრივ, თათრებს ჩინელები იცნობდნენ მე-3 საუკუნიდან, ხოლო იენისეის ძეგლებზე, რომლებიც თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვით VII საუკუნით. თათრები სამუდამოდ დაფიქსირებულნი არიან. თავის მხრივ, თათრები არასოდეს იყენებდნენ თავიანთი ეთნიკური ჯგუფის სახელს საბრძოლო ძახილად; ისინი ჩვეულებრივ ყვიროდნენ "ჰრაი", საიდანაც ეს სიტყვა გადავიდა რუსულ ენაში და, გარდა ამისა, საერთოდ შეუძლებელია იმის მოსმენა, ვინ და რა არის. ყვირილი ბრძოლის სიცხეში.

ძველი თათრების წარმოშობის შესახებ

თურქული ხაგანატის მოკლე ისტორიის გაცნობისას, აუცილებლად შეგვხვდება ძველი თათრული ტომების ალიანსები სახელწოდებით "ოტუზ-თათრები" და "ტოკუზ-თათრები", რომლებიც ცნობილია ორხონ-ენისეის რუნული თხზულებებიდან მე -7 - მე -8 საფლავის ქვებზე. საუკუნეებს. თუ მათზე ცოტა უფრო დეტალურად ვისაუბრებთ, ამგვარად არის წარმოდგენილი ძველი თათრების ისტორიის ძირითადი ეტაპები თავიანთ სამშობლოში შუა აზიაში. ოტუზ თათრები, რომლებიც პირველად ნახსენები იქნა თურქული კაგანატის დამფუძნებლის ბუმინ კაგანის დაკრძალვაზე და მისი ერთ-ერთი მემკვიდრე ისტემი კაგანი, იბრძოდნენ ტიუ-გიუს (ტურგეშების) წინააღმდეგ ილტერის კაგანის ხელმძღვანელობით ასი წლის შემდეგ - მეორეში. VII საუკუნის ნახევარი. ეს ყველაფერი წერია სახელგანთქმული სარდალის, თავადის ყულ-თეგინის (გარდაიცვალა 731 წელს) ძეგლზე. ილტერის კაგანის ვაჟი, ბილგე კაგანი, კულ-თეგინის ძმა, ომებს აწარმოებდა ოღუზ და ტოკუზ თათრების წინააღმდეგ 722 - 723 წლებში - ეს ცნობილია თავად ბილგე კაგანის საფლავის ქვის წარწერებიდან, რომელიც გარდაიცვალა 734 წელს.

ამრიგად, ჩინელი ლი-დეიუს წერილში, რომელიც უიღურ ურმუზუს მიუწერია 842 წელს, ნათქვამია ასეთი ტომების შესახებ, ხოლო იმპერატორ ვანგ-იენ-ტინგის დესპანის მოხსენებაში უკვე მე-10 საუკუნის ბოლოს. 981 წელს საუბარია რვა თათრული ტომის შესახებ.

თათრები ცხოვრობდნენ აღმოსავლეთ ტრანსბაიკალიის მონღოლებისა და თანამედროვე მონღოლური სტეპების სამხრეთით. ისინი დაუკავშირდნენ მონღოლებს, განუწყვეტლივ დაუკავშირდნენ მათ და მალევე ჩაერთნენ მონღოლური სახელმწიფოს შექმნის პროცესში ხაბულ ხანის, მოგვიანებით მისი შვილიშვილი ჩინგიზ ხანის მეთაურობით, რომელმაც გააერთიანა ყველა გაფანტული მონღოლი და ზოგიერთი მეზობელი ტომი. ერთი ცენტრალიზებული სახელმწიფო. მასში შედიოდა ძველი თათრების მნიშვნელოვანი ნაწილი.

ჩინური, მონღოლური და სპარსული ისტორიული წყაროები დეტალურად აღწერს მონღოლებისა და მათი სამხრეთელი მეზობლების თათრების ისტორიას. ამავდროულად, ამ მასალების მიხედვით, თათრები, მონღოლებისგან განსხვავებით, სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის, კერძოდ, თურქული ჯგუფის ტომებად გვევლინებიან. ცალკეული ავტორების ინფორმაციაში გარკვეული შეუსაბამობის მიუხედავად, თურქულ-თათრული ტომების ისტორია განსხვავდება მონღოლებისა და სხვა მონათესავე ტომების (ოიროტები, მერკიტები და სხვა) ისტორიისგან. მაგალითად, მე-13 საუკუნის ერთ ჩინურ მატიანეში კონკრეტულად ნათქვამია, რომ თათრები „მოდიან განსაკუთრებული სახის შა-ტოდან“. შა-ტო ტომები — დასავლეთ თურქების ტომების კონფედერაცია, რომლებიც ცხოვრობდნენ VII საუკუნეში დღევანდელი ფერგანას რეგიონში, შუა აზიაში. VIII-IX საუკუნეებში ზოგიერთი მათგანი ჩრდილოეთ ჩინეთის ტერიტორიაზე გადავიდა. ჩინური წყაროები აღნიშნავენ თეთრ თათრებს და უწოდებენ მათ ონგუთებს (მონღოლურად - ჩაგან-თათრები), რომლებიც თურქულენოვანი იყვნენ.

1198 წელს მონღოლებსა და თათრებს შორის ომის შემდეგ, წყაროები აღნიშნავენ ოთხ დიდ თათრულ ტომს: ჩაგან-თათრები, ალჩი-თათრები, დუტაუტ-თათრები, ალუხაი-თათრები.

და ტყუილად არ არის, რომ მოგვიანებით გამოჩენილი შუა საუკუნეების ისტორიკოსი რაშიდ ად-დინი (XIV საუკუნე), ასევე ირანის მმართველის ღაზან ხანის სახელმწიფო მდივანი, რომელსაც ჰქონდა ძვირფასი ხელნაწერების უზარმაზარი ბიბლიოთეკა, რომელიც ჩვენს სპარსელ ავტორს წარმატებით გამოიყენა შექმნისას. მისმა კლასიკურმა ნაშრომმა "ქრონიკების კრებული" ჩამოთვლილი იყო 14 თურქული ტომი, მათგან ერთ-ერთ უდიდესს ერქვა თათრული, რომელიც ერთ დროს შედგებოდა 70 ათასი იურტისგან (სახლები, ოჯახი). აი რას წერდა იგი თათრების შესახებ:

[მათი] უკიდურესი სიდიადისა და საპატიო პოზიციის გამო, სხვა თურქული კლანები, თავიანთი წოდებებისა და სახელების [ყველა] განსხვავებულობით, მოექცნენ თავიანთ სახელს და ყველას უწოდეს თათრები. ეს არის ავთენტური და ძალიან სერიოზული გზავნილი და მისი ავტორის განმარტებები ნამდვილად ენციკლოპედიურია. სხვათა შორის, უმსხვილესი რუსი აღმოსავლეთმცოდნე, აკადემიკოსი V.V. Bartold წერდა, რომ "რაშიდ ად-დინის ნაშრომი იყო უზარმაზარი ისტორიული ენციკლოპედია, რომელიც შუა საუკუნეებში აზიაში და ევროპაში არცერთ ხალხს არ ჰქონია".

ჩვენ ვთქვით, რომ თათრების ნაწილი მონღოლებმა აითვისეს. შეიძლება ითქვას, რომ ასიმილაცია ორმხრივი იყო. ნებისმიერ შემთხვევაში, მაშინდელ მონღოლურ ენაში შესამჩნევი თურქული ფენა ასოცირდება ზუსტად თათრებთან. ცნობილია, რომ თავად ჩინგიზ ხანმაც იცოდა თათრული ენა; არსებობს ინფორმაცია, რომ მისი დედა, მშვენიერი ჰოელუნი, დაიბადა შერეული თათარ-მონღოლური ქორწინებიდან. სხვათა შორის, ერთი ჩინგიზ-ხანი, ყველა მონღოლისგან განსხვავებით, იყო „მაღალი და დიდებული აღნაგობით, განიერი შუბლითა და გრძელი წვერით“; ჰყავდა ორი თათარი ცოლი და ნაშვილები ვაჟი. იმპერიის უზენაესი მოსამართლე და ერთ-ერთი მთავარი სამხედრო ლიდერი იყო თათარი შიკი-ხუტუკუ. ზოგადად, თათრებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს როგორც ჩინგიზ ხანის პირად ცხოვრებაში, ასევე მის სახელმწიფო საქმეებში. მის ძირითად კანონთა კოდექსში, სახელწოდებით „დიდი იასა“ („იასა“ თურქული სიტყვიდან „იასაკ“ - გადასახადი, ხარკი) იყო მრავალი თურქულ-თათრული ტერმინი და ტიტული. ჩინგიზ ხანის გამონათქვამებს, რომლებიც ძირითადად პოეტური ფორმით იყო გამოხატული, თურქული სიტყვა "ბილიკ" (ბელეკი - ცოდნა) ეწოდა. ხანის ბეჭედი იყო ორი ტიპის, რომლის აღსანიშნავად გამოიყენებოდა თურქული ტერმინები „ალ ტამგა“ (ალისფერი თამგა) და „კოკ ტამგა“ (ლურჯი თამგა). სხვათა შორის, თავად სიტყვა "ხანი" თურქული წარმოშობისაა.

ყაზანის თათრების ენის შესახებ

ძველ თათრებზე საუბრისას აუცილებელია განვმარტოთ, რომ მათი ენა თურქული ენების ყიფჩაკის ქვეჯგუფს ეკუთვნოდა. ბულგარების (ჰუნების) ენა ეკუთვნოდა თურქულ ენათა ბულგარულ ქვეჯგუფს. თანამედროვე ყაზანის თათრების ენა მიეკუთვნება შუალედურ - ბულგარულ-ყიფჩაკის ქვეჯგუფს თურქული ენების ჯგუფის, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ყაზანის თათრების ენა ჩამოყალიბდა ორი ეთნიკური ჯგუფის ეთნოგენეზის შედეგად: ბულგარელები (ჰუნები) და ძველი თათრები.

მოკლედ არქეოლოგიის შესახებ

ბულგარეთის ტერიტორიაზე ოქროს ურდოს ქალაქების გათხრებისას არქეოლოგები მიუთითებენ, რომ არქეოლოგიური ფენების მეშვეობით მათ შეუძლიათ დააკვირდნენ კულტურის თანმიმდევრულ ცვლილებას. ეს მიუთითებს იმაზე, რომ ბულგარელები არ განადგურდნენ, რადგან ამ შემთხვევაში, არქეოლოგები დაინახავდნენ არა გლუვ ცვლილებას კულტურაში, არამედ ერთი კულტურის მკვეთრ დასასრულს და მეორის მკვეთრ დასაწყისს. კულტურის გლუვი ცვლილება მიუთითებს ბულგარებისა და თათრების თანაცხოვრებაზე და იმაზე, რომ ეს ორი ეთნიკური ჯგუფი მონაწილეობდა თანამედროვე ვოლგის თათრების ეთნოგენეზში.

თათრებისა და მონღოლების ენაზე საუბრისას, უნდა აღინიშნოს, რომ ოქროს ურდოს ყველა ხანის სახელი იყო თურქული: ჯანიბეკი, უზბეკი, ტოხტამიში, მამაი, ტიმური, თინიბეკი, ნოღაი, ბერდიბეკი, კაგანბეკი და ა.შ. ეს სახელები ჯერ კიდევ გვხვდება თათრული, ყაზახური ან უზბეკური სახელებიდან, ხოლო პრეფიქსი "ბეკი" ან "ბაი" არის ტიპიური თურქული სიტყვები, რომლებიც აღნიშნავენ ბატონს და მდიდარ ადამიანს. ხსენებული სახელები შევადაროთ მონღოლ მწერალთა სახელებს: ბადამ-ოჩირინ გალაარიდი, ბიამბინ რინჩენი, ვანჩინბალინ ინჟინაშ, გალდან-ტაიჯი, გუნ-ააჟავინ აიურზანა, დაშდორჟიინ ნაცაგდორჯი, დონდოგინი ცებეგმიდი, დონროხინ რინხინ ნმუხინმ გარდი, დონროხინ სორმუინნმ. ირშიინ დაშდოროვი , სენგიინ ერდენე, ცერენტულგინ თუმენბაიარი, ჩადრააბალინ ლოდოიდამბა, შაგდარჟავინი ნაცაგდორჯ

ჰგავს მონღოლური სახელები ოქროს ურდოს ხანების სახელებს?

მოკლედ ყირიმელი თათრების შესახებ

ყაზანის თათრების ხსენების შემდეგ, ყირიმელი თათრების იგნორირება არ შეიძლება, მით უმეტეს, რომ რუსულ პროპაგანდაში ყირიმელი თათრები წარმოდგენილია, როგორც სრულიად ცალკე ეთნიკური ჯგუფი, რომელსაც, სავარაუდოდ, არანაირი კავშირი არ აქვს ვოლგის თათრებთან.

ასე რომ, მე -15 საუკუნის 30-იან წლებამდე თათრების მომთაბარე ადგილები ყირიმიდან ვოლგის რეგიონამდე ვრცელდებოდა. ასე რომ, რუსულ მატიანეებში არის გზავნილი 1432 წლისთვის, როდესაც შირინის ოჯახის ერთ-ერთი ბექლარბეკი, თეგენეი ბეი, წავიდა ყირიმში ზამთარში გამოსაზამთრებლად, ზაფხულში კი მივიდა ულუ-მუჰამედის შტაბში. , რომელიც იმ დროს ვოლგის რეგიონში ცხოვრობდა. ულუ-მუჰამედი არის დიდი ურდოს ხანი, რომელიც წარმოადგენს ოქროს ურდოს ნარჩენებს. მისი შტაბი იყო ქალაქ სარაიში, რომელიც ჯერ კიდევ იმ დროს არსებობდა. და ამრიგად, იმ დროს ყირიმელი თათრები შექმნეს უბრალოდ მთელი თათრული ხალხის ერთ-ერთი შტო. ასეთი კონტაქტები მართლაც ბევრია. კიდევ ერთი მაგალითი: ოქროს ურდოში "დიდი აჯანყების" დროს გამოჩნდა ხან ტოხტამიში, რომელიც ცდილობდა ოქროს ურდოს ყველა ტერიტორიის გაერთიანებას, ხოლო ხან ტოხტამიში გამოჩნდა ყირიმში 1380 წელს, როდესაც მან საბოლოოდ დაამარცხა მამაი. მამაი ყირიმის ნახევარკუნძულის მმართველი იყო. ის ეკუთვნოდა კიატების დიდგვაროვან ოჯახს, საიდანაც თავად ჩინგიზ-ხანი მოვიდა. და მას შემდეგ, რაც მამაი დამარცხდა, ყირიმის ნახევარკუნძული წავიდა ერთ-ერთ დიდ უფლისწულ-ბეკ ტოხტამიშთან შირინის ოჯახიდან. ტოხტამიშს ჰყავდა პირადი მცველი პირადი ტომებიდან, რომლებიც მის კონტროლს ექვემდებარებოდა ჩინგიზ ხანის და ამ ოთხი ტომისგან: შირინი, ბარინი, არგინი, ყიფჩაკი. ასე რომ, ყირიმის ნახევარკუნძული წავიდა შირინებისკენ. ეს ოთხი ტომი არის მეომრები, რომლებიც ქმნიდნენ ხანის მცველს. ეს ჯგუფები შემდეგ რჩებიან ყირიმში, შემდეგ ჩვენ ვპოულობთ ამ ჯგუფებს მე-15 საუკუნეში, მაგრამ ეს იგივე ჯგუფები არსებობდნენ ყაზანის ხანატში და კასიმოვის სახანოში!

შემდეგ მაგალითში საუბარია თათრების გადაადგილებაზე სახანოებზე: ჩურა ნარიკოვმა მოინახულა ყაზახური სტეპები, ასტრახანი და კასიმოვი, შემდეგ მივიდა ყაზანის ხანატში. ეს ხდება ყაზანის ხანატის დაცემამდე ცოტა ხნით ადრე. და ის უბრალოდ არგინის ტომიდან იყო. არგინები იმყოფებოდნენ ყაზანის სახანოში - ეს ჩვენ ვიცით წყაროებიდან. მაშასადამე, არ შეიძლება ითქვას, რომ ყირიმელი და ყაზანელი თათრები თითქოს განსხვავებულია. განსხვავებები მდგომარეობდა ადგილობრივ სუბსტრატში, მაგალითად, ვოლგის რეგიონში იყვნენ ბულგარელები, რომლებიც ასიმილირებული იყვნენ თათრების მიერ, ყირიმში იყო ხაზარების, ალანების, ყიფჩაკების ნარჩენები და ისინი ასიმილირებული იყვნენ თათრების მიერ. კულტურული განსხვავებები ყაზანსა და ყირიმელ თათრებს შორის გაცილებით გვიან გაჩნდა.

ყოფილი სსრკ-ის მოსახლეობა

გავაგრძელოთ საუბარი იმაზე, იყო თუ არა ეს თათრული/თურქული დაპყრობა თუ მონღოლური, გადავხედოთ ყოფილი სსრკ-ის რუკას და ვცადოთ იქ მაინც ვიპოვოთ ერთი მონღოლური სოფელი ან მონღოლური რესპუბლიკა. არცერთი მათგანი არ არის. ჩვენ არ განვიხილავთ ყალმუხებს, რადგან... ისინი ამ ტერიტორიაზე მხოლოდ მე-17 საუკუნეში გამოჩნდნენ. მაგრამ ჩვენ ვხედავთ ბევრ თათრულ სოფელს და თათრულ რესპუბლიკებსაც კი, და ეს საერთოდ არ არის საუბარი თურქულ რესპუბლიკებზე. მაგრამ ეს აშკარა კვალია, რაც კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ შემოსევა იყო თურქული და არა მონღოლური.

ამრიგად, ჩვენ გვაქვს საკმარისი მტკიცებულება ისტორიული დოკუმენტებიდან, არქეოლოგიური ძეგლებიდან და დოკუმენტებიდან და ლინგვისტური ანალიზიდან, რომ ვთქვათ, რომ თანამედროვე ვოლგის თათრები არიან როგორც ბულგარების (ჰუნების) და ძველი თათრების შთამომავლები, რომლებიც მოვიდნენ ჯენგის ხანთან და შემდეგ ბათუ ხანთან ერთად.

ჩვენ შორის ვინ არ იცის თათრების შესახებ, ვის არ ახსოვს სკოლის დირექტორის ტექსტი მონღოლ-თათრული უღლის შესახებ? ვის არ გაუგია, რომ თათრებმა დააარსეს ოქროს ურდო, დაიმორჩილეს მთელი ველური სტეპი და აიღეს ხარკი რუსეთიდან?
მაგრამ მხოლოდ რამდენიმეს შეუძლია უპასუხოს კითხვას - რით განსხვავდებიან თათრები მონღოლ-თათრებისგან და განსხვავდებიან თუ არა ისინი საერთოდ! მაგრამ განსხვავება ფუნდამენტურია! ისტორიამ კიდევ ერთხელ დაქსოვა ისეთი მზაკვრული ნიმუში, რომ ამ ეთნიკური სუბიექტების იდენტიფიცირება შეუძლებელია.
მაგრამ ვინ არიან ეს თათრები? და საიდან მოვიდნენ, თუ არა მონღოლური სტეპებიდან?

თათრები ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი ხალხია და მათი წარმოშობის საკითხი ისტორიკოსებსა და ეთნოგრაფებს შორის მწვავე კამათის საგანია. არსებობს რამდენიმე თანაბრად სავარაუდო ვერსია. ყველაზე ავტორიტეტებს შორის ორი დომინირებს. პირველი არის საბჭოთა: ეთნიკური საზოგადოება, რომლის შთამომავლები თანამედროვე თათრები არიან, წარმოიშვა ბულგარების (რომლებიც ასევე გახდნენ თანამედროვე ჩუვაშებისა და ბალყარელების წინაპრები) და ბურტაზების შერევის შედეგად. ვერსია, უნდა ითქვას, კარგად არის დასაბუთებული, დამუშავებული და არქეოლოგიური მონაცემებით.

კიდევ ერთი ვერსია, რომელიც დღეს პოპულარობას იძენს, ამბობს, რომ თათრების წინაპრები იგივე ბულგარელები არიან. მაგრამ აქ არის მეორე ეთნიკური ელემენტი, რომელიც ქმნიდა ეროვნებას - ყიფჩაკები. ეს ვერსია ასევე ბევრმა შეისწავლა და აღწერა, უფრო მეტიც, ის პოპულარულია ყაზანის ამჟამინდელი ადმინისტრაციის წრეებში, რადგან ეს წარმოშობა თათრებს ჰგავს ახლა დამოუკიდებელ ყაზახებს და თურქებსაც, რომლებიც საუბრობენ მონათესავე ენებზე.
გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ არც პირველი და არც მეორე ვერსია არ შეიცავს სიტყვას მონღოლური კომპონენტის მნიშვნელობის შესახებ თათრული ეთნიკურობის ჩამოყალიბებაში. და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან მონღოლების ჩამოსვლის დროისთვის უკვე ჩამოყალიბებული იყო თათრული ეროვნება.
მხოლოდ თავად ეთნონიმი, რომელიც ვოლგის თურქებმა მიიღეს, ჭეშმარიტად მონღოლური იყო. სიტყვა "თათარი" ბაიკალის რეგიონიდან მოიტანეს, ეს უკვე დანამდვილებით დადგინდა.
თუმცა, ცივი სტეპებიდან ჩამოსული მონღოლები მთელი ძალით და დაუხარჯავი ბრაზით დაეცნენ ყაზანსა და ბულგარებისა და ბურტასების შთამომავლებით დასახლებულ სხვა ქალაქებს და იქ არანაკლებ უბედურება მოახდინეს, ვიდრე რიაზანსა და კიევში.

მაგრამ მაშინვე ჩნდება კითხვა: მოხდა თუ არა, რომ მომთაბარეებმა ადგილობრივი მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი დაშალეს და დღევანდელი თათრები მათი შთამომავლები არიან?
არა, სიტუაცია მთლად ასეთი არ იყო. ჯერ ერთი, მომთაბარე მეომრები, რომლებიც ჩამოვიდნენ აზიის სიღრმიდან, მთლიანად კაცები იყვნენ და მეორე თაობა, რა თქმა უნდა, ნახევარჯიშები გახდნენ; მეორეც, იყო მხოლოდ ოცდაათი ათასი მონღოლი, ვოლგის რეგიონის მინიმუმ მეოთხედმილიონიანი მოსახლეობის წინააღმდეგ, და ბოლოს, მონღოლი ახალმოსახლეები ლოკალიზდნენ თავიანთი ახალი დედაქალაქის ირგვლივ, რომელიც დაარსდა მდინარე ახტუბას ნაპირებზე, ტერიტორიაზე. თანამედროვე ასტრახანის რეგიონში.
თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ ახლად ჩამოსული თათრები და ის თურქები, რომლებიც მოგვიანებით მიიღებენ ამ ეთნონიმს, დაკავშირებული იყვნენ იმავე ენით, რომელზეც ლაპარაკობდა ჩინგიზ-ყაენის ჯარის უმეტესობა.
მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, მონღოლ თათრების ბოროტმა და აგრესიულმა ეთნიკურმა ჯგუფმა თრგუნა ადგილობრივი თურქული მოსახლეობა და თავდაპირველად წინააღმდეგობა და უარყოფა შეხვდა.

აქ არ შეიძლება არ ვახსენოთ ლევ გუმილევი, რომელმაც ბევრი რამ გააკეთა თათრების ისტორიული როლის რეაბილიტაციისთვის. თუმცა, მისი ვერსია ამ ეთნიკური ჯგუფის წარმოშობის შესახებ ძალიან მკაფიოდ არის მიბმული ხაზარის სახელმწიფოებრიობასთან. ლევ ნიკოლაევიჩი თვლიდა, რომ თათრული ხალხის ძირძველი ნაწილი ჩამოყალიბდა ხაზარის კომპონენტის ბატონობის ქვეშ.
ვინაიდან ხაზარები ბულგარელებთან მჭიდროდ დაკავშირებული ეთნიკური ჯგუფია და ძალიან მსგავს ენაზე ლაპარაკობდნენ, ეს ვერსია არ შეიძლება ჩაითვალოს არასანდო, მაგრამ სამწუხაროდ მას ბევრი სისუსტე აქვს. პირველი და მეორე ათასწლეულის მიჯნის დემოგრაფიის კვლევა. ისინი ამბობენ, რომ ხაზარის მოსახლეობა, რომლის სახელმწიფო დამარცხდა სვიატოსლავის მიერ, მნიშვნელოვნად შემცირდა, თავად განიცადა ასიმილაცია მეზობელ ხალხებს შორის, რომლებიც პერიოდულად ჩნდებოდნენ ქვედა ვოლგის რეგიონში.

თანამედროვე მკვლევარებს შორის, რომლებიც მიდრეკილნი არიან გაამართლონ თათარსტანის დამოუკიდებლობა რუსეთისგან, ახლა იზრდება "სუფთა ბულგარელების" ვერსია, ანუ თეორია, რომ ძველი ბულგარელი თურქები არ შთანთქავდნენ სხვა სისხლის ხაზების მნიშვნელოვან ნაწილს, მაგრამ იგივე დარჩნენ. ისინი იმყოფებოდნენ ვოლგა ბულგარეთის არსებობის დროს. ეს თეორია მიზნად ისახავს გახდეს ჩუვაშიის, თათარსტანისა და ბაშკირის ერთიან კონგლომერატში გაერთიანების და რუსეთისგან გამოყოფის აუცილებლობის საფუძველი. ამასთან, ასეთი სქემა არ უძლებს კრიტიკას, რადგან ის არ იძლევა მკაფიო პასუხს ციმბირის თათრების მნიშვნელოვანი ნაწილისა და ვოლგა-კამას რეგიონის გარეთ მცხოვრები თათრული ხალხის სხვა ჯგუფების წარმოშობის შესახებ.
აქ ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ „სუფთა“ იდეოლოგია, რომელიც სუფთა სისხლის ყველა თეორიის ბრალია. მიუხედავად იმისა, რომ თათრები ჯერ კიდევ არ არიან ბულგარელები, არც ხაზარები და არც მონღოლები, ისინი ზუსტად თათრები არიან. ხალხი, რომელმაც შთანთქა არა მხოლოდ ბურტაზები და ყიფჩაკები, არამედ მჭიდრო კავშირში შევიდა სლავებთან, თუმცა შეინარჩუნა თავისი ეთნიკური ბირთვი.

მაგრამ რა მოხდა მონღოლების მოსვლის შემდეგ?
სამწუხაროდ, ახლა უფრო და უფრო ხშირად, როდესაც ვსაუბრობთ ბოროტი თათრების მითის გაფუჭებაზე, ბევრი ცხელი თავები, არსში ჩაღრმავების გარეშე, ისე ატრიალებენ სიტუაციას, რომ აღმოჩნდება, რომ მონღოლური უღელი საერთოდ არ არსებობდა. თათრების (რომლებიც ამას ნამდვილად იმსახურებენ) რეაბილიტაციის მცდელობისას, მომავალმა მეცნიერებმა წამოაყენეს თეორიები ხანებისა და მთავრების გულწრფელი მეგობრობის შესახებ, რომ საერთოდ არ ყოფილა დარბევა რუსეთზე.
სამწუხაროდ, იყო დარბევები და ისინი ზოგჯერ ძალიან სევდიანად სრულდებოდა რუსეთის ქალაქების მოსახლეობისთვის. სხვა საკითხია, რომ პირველი თაობის ურდოს პოლიტიკოსების შეცვლის შემდეგ მოვიდა ახალი ხალხი, უფრო ზომიერი და ნაკლებად სისხლისმსმელი, და აღმოჩნდა, რომ მათთან მოლაპარაკება და გამკლავება ბევრად უფრო ადვილი იყო, ვიდრე გერმანელ ფეოდალებთან, რომელთა ჯარები უფრო სასტიკი იყვნენ. და უფრო არაადამიანური ვიდრე ველური სტეპების მცხოვრებნი. ამიტომაც აირჩია უფლისწულმა ალექსანდრემ ალიანსი ურდოსთან, რომლის პირობები ბევრად უფრო მისაღები აღმოჩნდა. ყოველივე ამის შემდეგ, ხარკის გადახდაზე მოლაპარაკებებიც კი თოთხმეტი წელი გაგრძელდა. ამ დროის განმავლობაში შესაძლებელი იყო გარკვეული თანხის დაზოგვა!

თუმცა, ნუ გავფანტავთ! რა მოგვივიდა სისხლის შერევით?
რა თქმა უნდა, იყო მონღოლური ინფუზიები თათრული სისხლით, მაგრამ ისინი არ შეიძლება ჩაითვალოს მნიშვნელოვანად. გარდა ამისა, იგივე სტეპების მცხოვრებნი არ დამშვიდდნენ ვოლგის რეგიონის დაპყრობისა და რუსეთის დაპყრობის შემდეგ და წავიდნენ დასავლეთისკენ, რათა გაენადგურებინათ ვლახეთები, უნგრელები და სერბები. მიაღწიეს ადრიატიკას თითქმის უსისხლოდ და დაკარგეს ჯარის უმეტესი ნაწილი, ისინი დაბრუნდნენ თანამედროვე ასტრახანის მიდამოებში. უფრო მეტიც, დანაკარგები არ იყო მხოლოდ ბრძოლაში - ზოგიერთი მეომარი, დამღლელი ლაშქრობებით დაღლილი, დასახლდა ვლახეთში და სხვა მიწებზე.
შემდეგ იწყება ვოლგის მონღოლების დიდებული ღვაწლის ხანმოკლე პერიოდი: ქალაქ სარაი-ბატუსა და სხვა ქალაქების მშენებლობა სლავების, არაბების და ბულგარელების ხელით და დროებითი კეთილდღეობა, რამაც ძალიან სწრაფად დაშალა მონღოლური ელიტა.
ორი საუკუნის შემდეგ დაიწყება ეპიდემიების სერია, რომელსაც თან ახლავს პოლიტიკური კრიზისები, ძალაუფლებისთვის ბრძოლა მონღოლთა იმპერიის დაშლის პროვოცირებას ახდენს და ოქროს ურდოს ბოლო ბასტიონები განადგურდება თემურლენგის მიერ, რომელიც გაუცნობიერებლად გაწყვეტს თურქების გზა კასპიის რეგიონში დომინირებისაკენ. ეს ბასტიონი აღარ იქნება ბრწყინვალე სარაი-ბატუ, არამედ თათრული ასტრახანი, რომლის სასოწარკვეთილი წინააღმდეგობა ისე გააბრაზებს თემურლენგს, რომ გაანადგურებს ამ ქალაქის თითქმის ყველა მცხოვრებს.
ხოლო ივანე მრისხანეს მიერ გაგზავნილი ჯარების მოსვლამდე ეს რეგიონი სრულიად გაუკაცრიელებული იქნებოდა და იქ დასაპყრობი თითქმის არავინ იქნებოდა. ხან იამგურჩეი, ასტრახანის მმართველთა უკანასკნელი, გაქცევას ამჯობინებს.
ასე დასრულდება მონღოლ-თათრების ამბავი.

მაგრამ რაც შეეხება თათრებს, მათ, ვისაც ახლა ამ სახელს ვუწოდებთ?
ისინი ცხოვრობდნენ ისე, როგორც ცხოვრობდნენ და განაგრძობენ არსებობას. ბათუს სტეპების ხალხის რამდენიმე ნარჩენების ასიმილაციის შემდეგ, ისინი შთანთქავენ ოქროს ურდოს ტერიტორიაზე მცხოვრებ სხვა ეთნიკურ ჯგუფებს და ამით დასრულდება თათრული ხალხის ეთნიკურობის ჩამოყალიბება, ის გავრცელდება ახალ თათრულ სახელმწიფოებში საკმაოდ ვოლგის რეგიონისა და ციმბირის უზარმაზარი ტერიტორიები.

მაშ თათრები არიან დამნაშავე ტარარ-მოგულის უღელში? განა ისინიც არ არიან დამპყრობლების მსხვერპლნი, რომლებმაც ცივი მონღოლეთიდან ამდენი რისხვა მოიტანეს? შენ იყავი მოსამართლე.

თუმცა ისტორია არ შეჩერებულა მონღოლთა შტოს გადაგვარების შემდეგ. სახელმწიფოები, რომლებმაც შეცვალეს ურდო, იყვნენ მზარდი მოსკოვის კონკურენტები და მთავრები იბრძოდნენ მათთან. კერძოდ, ყაზანის აღების მიზეზი იყო ყაზანის ჯარების მიერ რუსეთის ქალაქებზე დარბევის გახშირება. ამ მოვლენის ირგვლივ, თანამედროვე მითოლოგიამ (რომელიც გვხვდება თათრული ენის ადგილობრივი ისტორიის სახელმძღვანელოებში) ბევრ ვნებას აძლიერებს და ივანეს მიერ ჩადენილი ძალადობა გაზვიადებულია და დემონიზებულია. მაგრამ ეს ყველაფერი ბოროტისგანაა, რადგან ამ პერიოდში ტოლები ტოლებს ებრძოდნენ.
ეს არის იდეოლოგიური მუშაობის ნაწილი, რომელიც მიზნად ისახავს რუსეთის ხალხების გამიჯვნას. და ფაქტები საუბრობენ რუსებსა და თათრებს შორის მჭიდრო ურთიერთქმედების შესახებ ჯერ კიდევ ყაზანის მოსკოვის სახელმწიფოში შესვლამდე და რომ ამ მოვლენის შემდეგ თათრები გახდნენ განვითარებადი რუსი ერის თანაბარი ნაწილი და მონაწილეობდნენ მოსკოვის დაცვაში პოლონელებისგან უსიამოვნებების დროს.

მაგრამ რატომ იყო მაშინ, ამდენი ხნის განმავლობაში, მითი ბოროტი თათრების შესახებ დომინირებდა რუსულ ისტორიოგრაფიაში, რატომ იყო იგი ასე გამძლე?
ახსნა, უნდა ითქვას, მარტივია.
რუსეთის განვითარების ვექტორმა, რომელიც პეტრემ დააარსა, აიღო ვესტერნიზმის უპირატესობა. ყველაფერი დასავლური გამოცხადდა დადებითად და პოზიტიურად, აზიურობა აშკარად ბნელი ძალა იყო. და პირველი უნივერსიტეტებისა და აკადემიების ჩამოყალიბების დროს რუსეთში დომინირებდნენ გერმანელი მეცნიერები. ფაქტობრივად, გერმანელები და რუსები გერმანიაში ვარჯიშობდნენ. გერმანული ისტორიული მეცნიერება კი ცალსახა ზიზღით ეპყრობოდა აზიურ ერებს და არ სურდა გაეგო განსხვავება თათრებსა და თათარ-მონღოლებს შორის.
ანუ, ამის გაცნობიერების გარეშე, იმ გერმანელების შთამომავლებმა, რომლებმაც დაკარგეს კამათი პეიფსის სანაპიროებზე ბატონობისთვის, თავიანთ ყოფილ კონკურენტებს შავად შეღებეს. ან იქნებ გააცნობიეროს, ვინ იცის!
ცნობილი ისტორიკოსი კარამზინი, სამწუხაროდ, იმავე ვესტერნიზაციის ტრადიციის სტუდენტი იყო და ბევრი დღევანდელი ეთნოგრაფის აზრით, მიკერძოებული შეფასება მისცა თათრული ხაზის განვითარებას რუსეთის ისტორიაში.

იმავდროულად, როგორც თათრების ერთ-ერთ ქალაქში დაბადებული ადამიანი, მხოლოდ კარგი სიტყვები შემიძლია ვთქვა თათრებზე. ბავშვობიდან გვერდიგვერდ ვცხოვრობდი ამ ხალხთან და ვახერხებდი მათ კარგად შემეხედა და მათი ეროვნული ხასიათის ნიშნები დამენახა. რა თქმა უნდა, არის მასში ნაკლოვანებები, მაგრამ ვის არ აქვს ისინი? მაგრამ ასევე არის საკმარისი უპირატესობები. თათრების უმეტესობა ძალიან კეთილსინდისიერი, საფუძვლიანი ხალხია, ისინი, როგორც წესი, კარგი პროფესიონალები არიან, რადგან მიჩვეულები არიან თავიანთი მიზნების მიღწევას. გარდა ამისა, ისინი ძალიან სუფთაა, თათრულ გარემოში ფაქტიურად არის სისუფთავის კულტი და ეს თვისება ყველაზე მეტად მიზიდავს.
მაგრამ მთავარი და მთავარი ის არის, რომ თათრულ ქალაქებში არის ყველაზე ლამაზი გოგოები, კარგი, უბრალოდ ძალიან ლამაზი. აქ დასაწერი არაფერია, თქვენ უნდა ნახოთ!

ვინ იყვნენ თათარ-მონღოლები, როგორც ეთნიკური ჯგუფი? საიდან გაჩნდნენ თათრები? იყო თუ არა თათრების შემოსევა რუსეთში? სად წავიდნენ თათრები?

M. A. Gaisin

Წინასიტყვაობა

უფროსები ხან სერიოზულად, ხან ხუმრობით ეკითხებიან ბავშვებს, როგორი უნდათ გახდნენ, როცა გაიზრდებიან. ბავშვობაში ეს კითხვა არავის დაუსვამს, თუმცა, დაახლოებით შვიდი წლის ასაკში, მე თვითონ მივმართე დედის ბაბუას (ბატიევს) და ვუთხარი, რომ მინდოდა გავმხდარიყავი ყველაზე მნიშვნელოვანი. მან უპასუხა, რომ შენ უნდა გახდე თავდაცვის მინისტრი, რომ იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი, თუმცა შეიძლება ითქვას, რომ უკვე ყველაზე მნიშვნელოვანი ვარ, მხოლოდ იმიტომ, რომ ბათუს ოჯახიდან ვარ. რატომ გამახსენდა ეს ეპიზოდი ბავშვობიდან? და გამახსენდა, რადგან თურმე რუსეთის ადრეული ისტორია ყველა ისტორიკოსზე კარგად ვიცი. ახლა ვნანობ, რომ ბაბუაჩემი არ დავკითხე, მაგრამ საკმარისად ვიცი, რომ რეალური ისტორია განსხვავდება იმ ისტორიისგან, რომელსაც გვასწავლიან სკოლებში და უმაღლეს სასწავლებლებში.

ვინ იყვნენ სინამდვილეში თათარ-მონღოლები, როგორც ეთნიკური ჯგუფი.

ყველამ, ვინც სკოლაში დადიოდა მეტ-ნაკლებად, იცის ამ კითხვაზე ზოგადად მიღებული და ამავდროულად არასწორი პასუხი. ანუ სადღაც მონღოლეთის შორეულ სტეპებში მე-13 საუკუნის დასაწყისში ჩამოყალიბდა ძალზე ძლიერი სამხედრო ურდო, რომელმაც დაიპყრო ჩინეთი და შემდეგ გადავიდა დასავლეთით. მონღოლებმა გზაში დაამარცხეს ხორეზმი და 1223 წელს მიაღწიეს რუსეთის სამხრეთ საზღვრებს. და მდინარე კალკაზე დაამარცხეს რუსული ჯარი. 1237 წლის ზამთარში ისინი შეიჭრნენ რუსეთში და აიღეს რუსული ქალაქები. და დაიწყო თათარ-მონღოლური უღელი რუსეთში, რომელიც გაგრძელდა დაახლოებით 250 წელი.
მაგრამ თანამედროვე მკვლევარები ამტკიცებენ, რომ მონღოლები (მომთაბარეები), მათი მცირერიცხოვნების გამო, პრინციპში ვერ შექმნიდნენ ასეთ მძლავრ საბრძოლო მზა ურდოს. ბუნებრივია, ისინი მივიდნენ დასკვნამდე, რომ რადგან არ არსებობდა თათარ-მონღოლური ურდო, მაშინ არ ყოფილა თათარ-მონღოლთა შემოსევა რუსეთში და შესაბამისად არ არსებობდა თათარ-მონღოლური უღელი. Შემდეგ რა მოხდა? და იყო, აკადემიკოს A.T. ფომენკოს თქმით, რუსული ურდო, რომელიც აკონტროლებდა რუსეთის სამთავროებს.
ანუ აშკარა წინააღმდეგობაა. მატიანეები ამბობენ, რომ რუსეთში მონღოლთა შემოსევა მოხდა, მაგრამ თანამედროვე მკვლევარები ამბობენ, რომ მონღოლებს არ გააჩნდათ საკმარისი ხალხი და მატერიალური რესურსები რუსეთში შესაჭრელად.
ავტორმა ამ წინააღმდეგობის გადაჭრის გასაღები 1497 წელს დაწერილ ბარსბიჯში აღმოაჩინა.

„ბორინ უტკენ ზამანდა
ბულგარელი ბელენ სარაიდა,
ჟაეკ ბელენ იდელდე,
ალტინ ურდა, აკ ურდა -
დანლი ყიპჩაკ ჟირენდე,
თათარდან ტუგან ნუგაი ილენდე
თუქტამიშ დიგენ ხან ბულდი"

ავტორმა ეპოსის ამ მონაკვეთის თარგმანი კომენტარებით გააკეთა. ასე რომ, თავიდანვე განისაზღვრება აღწერილი მოვლენების დრო. „ბორინ უტკენ ზამანდა“ - ანუ წარსულში. შემდეგ განისაზღვრება ტერიტორია, სადაც ეს მოვლენები მოხდა. ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ "ბულგარული ბელენ სარაიდა", ანუ ვოლგა ბულგარეთიდან ოქროს ურდოს სარაის დედაქალაქამდე. აღმოსავლეთიდან დასავლეთის მიმართულებით "ჟაეკ ბელენ იდელდე", ანუ მდინარეებს ურალსა და ვოლგას შორის. შემდეგ ჩამოთვლილია ამ ტერიტორიაზე მდებარე სახანოები. “Altyn Urda, Ak Urda – Danly Kipchak Zhirende” - ოქროს ურდო, თეთრი ურდო ყიფჩაკების დიდებულ მიწაზე. სიას კიდევ ერთი სახანო ემატება. „თათარდან ტუგან ნუგაი ილენდე“ თათრებისგან დაბადებული ნოღაის ქვეყანაა. "ტუქტამიშ დიგენ ხან ბულდი" - იყო ხანი, სახელად ტოხტამიში. რუსეთის ისტორიის გაგების გასაღები არის ოთხი სიტყვის ერთი ხაზი. „თათარდან ტუგან ნუგაი ილენდე“ თათრებისგან დაბადებული ნოღაის ქვეყანაა. იმის ასახსნელად, თუ რატომ არის ამ ხაზის ინფორმაცია ასე მნიშვნელოვანი, თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ თანამედროვე თათრები უმეტესწილად არ არიან იმ თათრების შთამომავლები, რომლებიც შეიჭრნენ რუსეთში. და ისინი ყიფჩაკებისა და ბულგარების შთამომავლები არიან და თათრებად გამოავლინეს მოგვიანებით, შემდეგ კი თათრების ქვეყანაში - ოქროს ურდოს რეზიდენციის გამო. თანამედროვე მკვლევარები აქედან ასკვნიან, რომ რუსეთში თათარ-მონღოლთა შემოსევა არ ყოფილა, ვინაიდან თანამედროვე თათრების წინაპრები რუსეთში არ შემოიჭრნენ და, როგორც ჩანს, სხვა თათრები არ არსებობდნენ, შესაბამისად, არ ყოფილა შემოსევა. სინამდვილეში, არსებობდნენ ნამდვილი თათრები და ისინი თავად იდენტიფიცირებდნენ როგორც ნოღაი ოქროს ურდოს დაშლის დროს ნოღაის ურდოს ჩამოყალიბებით. მკითხველმა შეიძლება იკითხოს, რატომ არის ეს ინფორმაცია ასე მნიშვნელოვანი? მნიშვნელოვანია, რადგან ავტორმა გამოავლინა, რომ თათარ-მონღოლების ისტორია სინამდვილეში ნოღაელების ისტორიაა. ნოღაის ურდოს სახელი მომდინარეობს ოქროს ურდოს სამხედრო ლიდერის ნოღაის სახელიდან. ძირითადი მოსახლეობა შედგებოდა ტომებისგან, რომლებიც შედიოდნენ ნოღაის არმიაში. ნოღაის მეომრების უმეტესობა მანგიტების ტომიდან იყო. ნოღაის ურდოს კიდევ ერთი სახელია მანგიტის ურდო (მანგიტსკი იურტი). ნოღაური ენა ყაზახურ და ყარაყალპაკურ ენებთან ერთად ქმნიან ყიფჩაურ-ნოღაის ქვეჯგუფს თურქულ ენების ყიფჩაურ ჯგუფში. განვიხილოთ სიტყვა „მანგი“, რომელიც ყიფჩაკიდან ითარგმნება როგორც „მარადიული“. ამ სიტყვიდან სიტყვის ფორმირების წესები დასავლურ ყიფჩაურ ენაში განსხვავდება ნოღაური ენის სიტყვის ფორმირების წესებისგან. მაგალითად: კითხვაზე ვინ არის ის? ნოღაი უპასუხებს "მანგითს", ხოლო მრავლობით რიცხვში "მანგიტტარს". კითხვაზე ვინ არის ის (ნოღაი)? ყიფჩაკი უპასუხებს "mangyl", ხოლო მრავლობით რიცხვში "mangyllar". „ლარის“ ნაცვლად აფიქსი „tar“, „ly“-ის ნაცვლად აფიქსი „თქვენ“ დამახასიათებელია ნოღაელებისთვის, ყირგიზებისთვის და ყაზახებისთვის. რუსეთში შესაჭრელად თათარ-მონღოლებს ყიფჩაკის სტეპების გავლა მოუწიათ. შესაბამისად, რუსმა ყიფჩაკებისგან შეიტყო "მანგილარის თათრების" შემოსევის შესახებ. და რუსული ენის გამოთქმის ფონეტიკაში ფრაზა "თათრული მანგილარი" გადაკეთდა "თათარ-მონღოლებად". ავტორი მივიდა გასაოცარ დასკვნამდე, რომ იმ დროს სიტყვა "მონღოლი" არ ნიშნავდა მონღოლ ხალხს, არამედ ნიშნავდა თათრული ტომების ყველაზე საბრძოლო ტომს - "მანგიტს". ანუ, ფაქტობრივად, მხოლოდ თათრები შემოიჭრნენ რუსეთში.

საიდან გაჩნდნენ თათრები?

ეს ამბავი პირდაპირ კავშირშია ჩინგიზ ხანის ცხოვრების ისტორიასთან. ჩინგიზ ხანის მამის კლანი არის ბორჯიგინ-კიატი. სადაც კიატი (კიატი) არის ყიფჩაკის (მანგიტი) ერთ-ერთი ტომი, ხოლო ბორჯიგინი ამ ტომის კეთილშობილური ოჯახია. დასაწყისისთვის, ავტორი გამოავლენს ყიფჩაკების (მანგიტების) საცხოვრებელ ტერიტორიას დიდ ლაშქრობებამდე. ავტორმა იპოვა ამ საკითხის გადაჭრის უმარტივესი გზა. ჩინგიზ ხანის უფროსი ვაჟი ჯოჩი (ჟოში) დაკრძალეს სამშობლოში, სანამ მამა ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. ჯოჩი ხანის მავზოლეუმი მდებარეობს მდინარე ყარა-კენგირის მარცხენა ნაპირზე, რომელიც ჩაედინება მდინარე სარისუში, ულიტაუს მთებთან. არა მგონია, რომ ჩინგიზ ხანი, რომელიც ასევე სამშობლოში იყო დაკრძალული, შვილის საფლავიდან შორს დაკრძალეს. მდინარე ყარა-კენგირის მარჯვენა ნაპირზე, ჯოჩის მავზოლეუმიდან პირდაპირი ხილვადობით, არის ალაშა ხანის მავზოლეუმი. მე ვფიქრობ, რომ ალაშა ხანი (გამაერთიანებელი ხანი) თავად ჩინგიზ-ხანია, რომელმაც მთელი ცხოვრება თათრული ტომების გაერთიანებაში გაატარა. ამიტომ, სიცოცხლის განმავლობაში ან სიკვდილის შემდეგ, მას შეეძლო მიეღო მეორე სახელი ალაშა. გასათვალისწინებელია ისიც, რომ აქვე არიან დაკრძალულნი უდიდესი მანგიტის მმართველები ედიგეი და ტოხტამიშიც, თუმცა ისინი ცხოვრობდნენ ამ ადგილებიდან ათასობით კილომეტრში. ჩინგიზ ხანის უფროსმა ვაჟმა, ჯოჩიმ, აქ შექმნა თავისი შტაბი და აქედან დაიწყო ბათუმ ლაშქრობა დასავლეთისკენ. მდინარე სარისუ მიედინება ულიტაუს მთებიდან სირდარიასკენ. იმ დროს ყიფჩაკების (მანგიტების) საცხოვრებელი ადგილი იყო არალის ზღვის რეგიონი, სირი დარიას ქვედა დინება და მდინარე სარისუს ხეობა. ახლა სარისუ არ აღწევს სირდარიას დაახლოებით 200 კილომეტრზე და ტბაში ჩაედინება. ამ დროს იგი სირ დარიაში ჩაედინება. მდინარე სარისუს ხეობა არის ბეტპაკდალას პლატოს ჩრდილოეთი საზღვარი, ამაღლებული დაბლობი ზღვის დონიდან 300-350 მ. სამხრეთით პლატო შემოიფარგლება მდინარე ჩუ, დასავლეთით თურანის დაბლობით, აღმოსავლეთით კი ბალხაშის ტბით. მთელ პლატოს კვეთს მშრალი უდაბნო. ეს უდაბნო იყო ბუნებრივი საზღვარი ყიფჩაკის (მანგიტის) სახანოსა და ყარა ხიტანის ხანატს შორის. შემდეგ, ყარა ხიტანის ხანატის ტერიტორიაზე, ცხოვრობდა ყარა თათრების მრავალრიცხოვანი და ძლიერი ტომები - ჯუინი (ჟიენი), აირიბუირი, ჯალაირი, უნგირატი (სახელის ვარიანტები: ხუნგირატი, ონგირატი, ხონკირატი, კუნგირატი, კუნგრატი), ნაიმანი, კერაიტი. , მერკიტი, ოირატი, კანგლი და სხვ. დ. ფრაზა "კარა თათრები" სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "შავი თათრები", მაგრამ ეს არასწორი თარგმანია. ვინაიდან თეთრკანიანი თათრებიც იყვნენ და შესაბამისად მკითხველმა შეიძლება იფიქროს, რომ შავ და თეთრ თათრებს შორის ფუნდამენტური განსხვავება უნდა იყოს. მაგრამ სინამდვილეში ეს ასე არ არის, რადგან სიტყვები "შავი" და "თეთრი" ამ კონტექსტში არ ნიშნავს რაღაცის ფერს, არამედ სინათლის მიმართულებას. ანუ, ფრაზის "კარა თათრების" სწორი თარგმანი იქნება "ჩრდილოეთ თათრები", და შესაბამისად "აკ თათრები" იქნება "სამხრეთ თათრები". მაგალითს მოგიყვან: მდინარე "უფას" ბაშკირულ ენაზე ჰქვია "კარაიდელი" და ეს არ ნიშნავს რომ მდინარე შავია, არამედ მხოლოდ ჩრდილოეთიდან მოედინება. და მდინარე ბელაიამ მიიღო თავისი სახელი მდინარე აგიდელის ბაშკირული სახელიდან პირდაპირი თარგმანიდან, თუმცა სწორი თარგმანი იქნება "სამხრეთი", რადგან ის სამხრეთიდან მიედინება. რატომ ჰქვია შავ ზღვას შავი, თუმცა სინამდვილეში ის ლურჯია. რადგან ეს სახელი ნასესხებია თურქებისგან, ხოლო თურქებისთვის ეს ზღვა ჩრდილოეთია და შესაბამისად უწოდებენ სიტყვას „კარა“, ხოლო ხმელთაშუა ზღვას თურქები თეთრს უწოდებენ, რადგან მათთვის ის სამხრეთია.
1161 წელს დაიბადა თემუჯინი (ჩინგის ხანი). ბორჯიგინ-კიატის კლანს ჰქონდა უნგირატების (კუნგრატების) პატარძლების აღების ტრადიცია. ჩინგიზ ხანის დედა და ცოლები და მისი ვაჟების ცოლები იყვნენ უნგირატები. მჭიდრო ოჯახური ურთიერთობები იყო კიატსა და კუნგრატის ტომებს შორის. ამიტომ, კიატის, მანგიტის, კუნგრატის, ბეილის, ტანგუტისა და იდჟანის ტომების მეთაურებმა 1206 წელს თემუჯინი ხანად აირჩიეს და მას ჯენგის-ხანი უწოდეს. ცენტრალური და შუა აზია (გუმილიოვის მიხედვით) 1193 წლისთვის (სურ. 1). ყიფჩაკების (მანგიტების) რეზიდენციის ტერიტორია რუკაზე ზედა მარცხენა კუთხეში. ჩინგიზ-ხანი მთელი ცხოვრების განმავლობაში ეწეოდა ყარა-ხიტანების (კარაკიტას) და ნაიმანების მეზობელი ტომების გაერთიანებას. და ამ დროს მანგიტების სამხრეთ-დასავლეთით მდებარე ხორეზმი უზარმაზარ იმპერიად იქცევა. ხორეზმშაჰ ალა ად-დინ თეკეშმა (1172-1200) აიღო აღმოსავლეთ სპარსეთი 1194 წელს. წარმატებულ კამპანიას ატარებს ყარა-ხიტანების (კარაკიტას) წინააღმდეგ და მათ ბუხარას იღებს. ხოლო მისი ვაჟი ალა ად დინ მუჰამედ მეორე, იღებს სამარყანდსა და ოთარს ყარა-ხიტანებისგან (კარაკიტასი). ავრცელებს თავის ძალაუფლებას სამხრეთ ავღანეთის ღაზნას რეგიონში, იმორჩილებს დასავლეთ სპარსეთსა და აზერბაიჯანს. 1218 წლისთვის ხორეზმის იმპერია და ჩინგიზ ხანის სახანო მეზობლები გახდნენ. ჩინგიზ ხანი ხორეზმში 450 სავაჭრო წარმომადგენელს აგზავნის. ხორეზმის სასაზღვრო ქალაქ ოთარში ჩამოტანილი საქონელი ჩამოართვეს და მოვაჭრეები მოკლეს.
ჩინგიზ ხანი აგზავნის ელჩს ხორეზმში თავისი ვაჭრების მკვლელობის მიზეზის ახსნის მოთხოვნით. ხორეზმის სულთანი მუჰამედი ამ ელჩსაც კლავს. ჩინგიზ ხანს უჭირავს კურულთაი, სადაც აცხადებს მზადებას ხორეზმის წინააღმდეგ სამხედრო კამპანიისთვის. 1219 წელს ჩინგიზ ხანის ჯარებმა, რომელმაც რთული გადასვლა მოახდინა ბეტპაკდალას უდაბნოში, ალყა შემოარტყა ქალაქ ოთარას (სურ. 2). იქიდან ჩინგიზ ხანმა თავისი მეთაურები გაგზავნა ხორეზმის იმპერიის სხვადასხვა მხარეში. თვითონ იპყრობს ბუხარას და სამარყანდს. 1221 წლის აპრილისთვის ურგენჩი აიღეს (სურ. 2). შემდეგ ჩინგიზ-ხანი და მისი მეთაურები ტრანსოქსიანას, ხოროსანის, ცენტრალური სპარსეთისა და ავღანეთის დაპყრობით იყვნენ დაკავებულნი. და დევნის გამო ხორეზმშაჰი მუჰამედ იბნ თეკეში ავად გახდა 1221 წელს და გარდაიცვალა კასპიის ზღვის კუნძულ აბესკუნზე. ხოლო ზევისა და სუბეგადეის თუმენებს, რომლებიც დევნიდნენ ხორეზმშაჰს, მიეცათ ახალი დავალება, დაეპყროთ ხორეზმის იმპერიის დასავლეთი ნაწილი. ამ დავალების შესრულების შემდეგ ისინი წავიდნენ ამიერკავკასიაში და შემდგომში ჩრდილოეთ კავკასიისა და შავი ზღვის რეგიონის სტეპებში. იქ დაამარცხეს ალანები და მდინარე კალკაზე დაამარცხეს რუსეთ-პოლოვცის გაერთიანებული ჯარი. ჩვენ უფრო შორს წავედით ვოლგის სტეპებისკენ. მაგრამ ვოლგაზე ისინი ყიფჩაკებისა და ბულგარების მიერ დადგმულ ხაფანგებში ჩავარდნენ. ზევისა და სუბეგადეის თუმენები იძულებულნი გახდნენ უკან დაბრუნებულიყვნენ. მათ გადალახეს ვოლგა და 1224 წელს სტეპების გავლით დაბრუნდნენ შუა აზიაში (სურ. 2). 1235 წელს კურულთაიმ გადაწყვიტეს დასავლეთზე შეტევა. 1235 წელს და 1236 წლის დასაწყისში შეკრებილი ჯენგიზიანთა არმია ემზადებოდა შეტევისთვის. კამპანია დაიწყო ბაშკირული ტომების დაპყრობით. 1236 წლის შემოდგომაზე ჩინგიზიდთა არმია ჯოჩის ვაჟის ბატუს გენერალური ხელმძღვანელობით კონცენტრირებული იყო კასპიის სტეპებში. ბათუს არმიამ პირველი დარტყმა მიაყენა ბულგარეთის ვოლგას. ვოლგა ბულგარეთი დამარცხდა და 1237 წლის გაზაფხულისთვის იგი მთლიანად დაიპყრო. შემდეგ პოლოვციელები და ალანები დამარცხდნენ. შემდეგ დაიპყრო ბურტუსების, მოქშასა და მორდოველების მიწები. რუსეთის წინააღმდეგ ზამთრის კამპანიისთვის მზადება ჩატარდა 1237 წლის შემოდგომაზე. და 1237 წლის ზამთარში თათრები თავს დაესხნენ რუსეთს.

სად წავიდნენ თათრები?

ბაშკირის ხალხის ლეგენდებზე და ხელნაწერ დოკუმენტებზე დაყრდნობით მე -15 და მე -16 საუკუნის დასაწყისის უფას პროვინციის ისტორიის შესახებ, რუსი ისტორიკოსი პიოტრ რიჩკოვი წერდა, რომ ქალაქ უფას ტერიტორიაზე იყო დიდი ქალაქი, რომელიც გადაჭიმული იყო მაღლობზე. მდინარე ბელაიას ნაპირი მდინარე უფას შესართავიდან ათი მილის მანძილზე, რომელშიც იყო ტურა ხანის შტაბი. მდინარე ბელაიაზე, სადაც მდინარე დემა ჩაედინება, მთაზე იყო კუნგურატის ციხე, თავად მთას კი ტურა-ტაუ ერქვა. XV საუკუნის ბოლოს და XVI საუკუნის დასაწყისში მოსახლეობის მნიშვნელოვანმა რაოდენობამ დატოვა ბაშკორტოსტანის ტერიტორია. ეს ფენომენი დაკავშირებული იყო შუა აზიის შიბანიდების დაპყრობის ორ ტალღასთან 1500-1510 წლებში. ითვლება, რომ უზბეკური ტომები, ეგრეთ წოდებული მომთაბარე უზბეკები, დატოვეს ბაშკორტოსტანის ტერიტორია. დაუყოვნებლივ უნდა ითქვას, რომ იმ დღეებში "უზბეკის" ეთნიკური განმარტება არ ვრცელდებოდა შუა აზიის მრავალ თურქულ და თურქულ ტომებზე. ეს მოხდა მხოლოდ მოგვიანებით, როდესაც მომთაბარე უზბეკები შეუერთდნენ ამ მოსახლეობას, ამავდროულად გადასცეს მათ ეთნონიმი "უზბეკი". ეს გაგება ძალზე მნიშვნელოვანია, რადგან სწორედ აქ იწყებს ბევრი ისტორიკოსის დაბნეულობა. ვინაიდან ეს ტომები, რაც არ უნდა ბაშკირული იყო, გაჩნდა კითხვა, ვინ იყვნენ ისინი მაშინ. და ისინი იყვნენ თათრები. ნაშრომში "მონღოლები და რუსეთი", მეცნიერი გ.ვ. ვერნადსკი წერდა: "პოლ პელიოს მიხედვით, სახელი უზბეკი (უზბეგი) ნიშნავს "თავისის ბატონს", ანუ "თავისუფალ ადამიანს". არც ევროპულად და არც რუსულად. არც არაბულ წყაროებში ეთნონიმი უზბეკი მე-13-14 საუკუნეებში არ არის მოხსენიებული ოქროს ურდოს ხალხთან მიმართებაში და ოქროს ურდოს მოსახლეობა ითვლებოდა თათრულად.მხოლოდ შუააზიურ ქრონიკებში ოქროს ურდოს მოსახლეობა. მითითებულია უზბეკად მაგალითი: ხან ჰაჯი-მუჰამედი ყველა წყაროში ითვლება თათრულ ხანად, გარდა შუა აზიის მატიანეებისა, სადაც ის არის უზბეკეთის სუვერენული დასკვნა: ეთნონიმები თათრები და უზბეკები ოქროს ხალხების გარე სახელებია. ურდო.
მკითხველს შეიძლება ჰქონდეს შეკითხვები. ჯერ ერთი, რატომ დასრულდა თათრების ასეთი დიდი რაოდენობა ბაშკორტოსტანის ტერიტორიაზე? მეორეც, რა მიზეზით წავიდნენ შუა აზიაში?
ასე რომ, სანამ ქალაქები შენდებოდა ოქროს ურდოში მე-14 საუკუნეში, 1336 წელს შუა აზიაში დაიბადა დიდი დამპყრობელი თემურლენგი (ტიმური), რომელმაც 1370 წელს დააარსა ტიმურიდების იმპერია დედაქალაქით სამარყანდში (სურ. 3). ჩინგიზ ხანმა თავისი ძალაუფლება მემკვიდრეებს შორის ულუსებად დაყო. დროთა განმავლობაში ულუსები უფრო და უფრო იზოლირებულნი ხდებოდნენ ერთმანეთისგან. ტიმურმა დაავალა ჩინგიზ ხანის მიერ დაპყრობილი მიწების გაერთიანება. ამ მიზნის მისაღწევად მან შექმნა ლაშქარი თითქმის იგივე ტომებიდან, როგორიც ჩინგიზ-ხანი - ნაიმანები, ყიფჩაკები, კიატები, ჯალაირები და ა.შ. მის ქვეშ ჩინგიზ ხან სუიურგატმიშის (1370 - 1388) შთამომავალი და მისი ვაჟი მაჰმუდი (1388 - 1402) ხანებად ითვლებოდნენ და თავადაც კმაყოფილი იყო დიდი ემირის (ლიდერის) ტიტულით. თემურლენგი თვლიდა, რომ ძალიან საპატიო იყო გენგიზიდების სახლთან ოჯახური ურთიერთობა. მაშასადამე, ჩინგიზიდების სახლთან დაკავშირების შემდეგ, ჩინგიზიდი ყაზან ხანის ქალიშვილზე დაქორწინებით, თემურლენგი თავის სახელს ტიტული გურგანი (სიძე) დაამატა. იმ დროს სტეპის მომთაბარეები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ძალაუფლება ღვთისგან მოდიოდა და, შესაბამისად, მათი ცნებების მიხედვით, შეუძლებელი იყო ხანი გამხდარიყო, მათ შეეძლოთ მხოლოდ დაბადება. მაშასადამე, მეთაურებმა ნოღაი, ედიგეი და თემურლენგი, სრული ძალაუფლებით, არ გამოაცხადეს თავი ხანებად.
ოქროს ურდოს ხანი ტოხტამიში მტრულ პოლიტიკას ატარებდა ემირ ტიმურის მიმართ. და ემირ ტიმურმა სამი ლაშქრობა მოაწყო ოქროს ურდოს ხანის წინააღმდეგ, საბოლოოდ დაამარცხა იგი 1395 წელს. ბოლო კამპანიაში ოქროს ურდოს ქალაქები სრულ განადგურებას ექვემდებარებოდა. მოსახლეობა ნაწილობრივ განადგურდა, ნაწილობრივ გააძევეს ოქროს ურდოს პერიფერიაზე, მათ შორის თანამედროვე ბაშკორტოსტანის ტერიტორიაზე. ეს დრო ჩაწერილია, როგორც ყიფჩაკების ძლიერი შემოდინების დრო ბაშკორტოსტანის დასავლეთით. მთელი მე-15 საუკუნის განმავლობაში დიდი სტეპის ტერიტორიებზე ჩინგიზიდებს შორის შიდა ომები მძვინვარებდა. მე -15 საუკუნის ბოლოს, უკმაყოფილება დაიწყო სტეპის მომთაბარე თავადაზნაურობაში, რომ ცენტრალური აზიის ჩინგიზ ხანის მიწებზე ძალაუფლება უკანონოდ ეკუთვნოდა ტიმურიდებს. ეს უკმაყოფილება შეიბანი ხანმა ყაზახეთის სულთან კასიმისთვის გაგზავნილ წერილში გამოხატა. ამ წერილში შეიბანი ხანი სთხოვს ჯარის დახმარებას, რათა ჩინგიზ ხანის შთამომავლებმა დაუბრუნონ თურქესტანის მიწები, რომლებიც ახლა ემირ ტიმურის შთამომავლებს ეკუთვნით და ამით დაუბრუნონ ჩინგიზებს ყოფილი დიდება. შეიბანის ხანის ლაშქარი შედგებოდა თითქმის იგივე ტომებისგან, რაც ჰყავდა ჩინგიზ ხანს - მანგიტები, კიატები, კუნგრატები, ნაიმანები, უიღურები, ტანგუტები და ა.შ. შედეგად, 1500-1510 წლებში მოხდა შუა აზიის შიბანიდების დაპყრობები. ტიმურიდები, უმეტესწილად, ფიზიკურად განადგურდნენ და ძალაუფლება კვლავ ჩინგიზიდებს გადაეცა.
ნოღაის (თათრების) შემდეგი გამოსვლა ბაშკორტოსტანის მიწებიდან ჩაწერილია იურმათის ტომის შეჟერში (ისტორიაში). სამი წლის განმავლობაში (1543-1545) იყო ძალიან მკაცრი ზამთარი. ცხენები და ცხვრები არ იყო, მარცვალი საერთოდ არ ამოსულიყო. ბევრი ადამიანი აღმოჩნდა მშიერი და შიშველი. შეიკრიბნენ ნოღაელები და გამართეს საბჭო: ”ჩვენი წინაპრები აქ ყუბანიდან ჩამოვიდნენ მიწისა და წყლისთვის, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ზამთრის სიცივე შუადღის სიცხეზე უარესი იყო”. და საბჭომ გადაწყვიტა ყუბანში დაბრუნება. და ნოღაელთა უთვალავი ურდო გადასახლდა ყუბანში. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ბოლო დარჩენილი სამასი ნოღაელი თავისი კლანებით ასევე გადასახლდა ყუბანში. დარჩენილმა ხალხმა საკუთარ თავს იშტიაკს უწოდა და ნოღაელების მიერ დატოვებულ ცარიელ მიწებზე ცხოვრებით ტკბებოდა.

დასკვნა. ჯერ ერთი, თათარ-მონღოლთა შემოსევა რუსეთში, ფაქტობრივად, თათარ-მანგიტის შემოსევა იყო. მეორეც, მანგიტები (მანგილები) არ იყვნენ მონღოლები, არამედ ყიფჩაკები. მესამე, მოვლენები, რამაც გამოიწვია რუსეთში შეჭრა, მოხდა არა მონღოლეთში, არამედ ყაზახეთისა და შუა აზიის ცენტრალურ ნაწილში.

ლიტერატურა

ვიკიპედია. თავისუფალი ენციკლოპედია. ინტერნეტი.

"მონღოლ-თათრული უღლის" მოვლენებიდან რამდენიმე საუკუნე გავიდა, მაგრამ ამ საკითხის შესწავლის ვნება არ ცხრება. და სანამ მთელი სიმართლე არ გაირკვევა, სანამ "მონღოლ-თათრებს" ბოლო ნიღბები არ მოუხსნეს, მკვლევარები გააგრძელებენ ამ საინტერესო თემის შესწავლას.

სამწუხაროდ, ისტორიის გადამწერებმა ბევრი რამ გააკეთეს იმისთვის, რომ ნამდვილი მოვლენები, რომლებიც მოხდა "მონღოლ-თათრების" დროს და სხვა დროს, დავიწყებული და წაშლილიყო ჩვენი მეხსიერებიდან. ჭეშმარიტი მტკიცებულებების განადგურება, მისი გაყალბება, დარჩენილი კვალის გაჩუმება - ეს ის რამდენიმე ინსტრუმენტია, რომელსაც კაცობრიობის მტრები იყენებენ საზოგადოების გასაკონტროლებლად და ინდივიდის ცნობიერების დასამონებლად. მაგრამ ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ყველა არტეფაქტის დამალვა და განადგურება. ასეა „მონღოლ-თათრების“ თემასთან დაკავშირებით: დაგროვდა იმდენი მონაცემი, რომელიც ეწინააღმდეგება ისტორიის ოფიციალურ ვერსიას, რომ ცოტას ეპარება ეჭვი, რომ „მონღოლ-თათრები“, ისევე როგორც „უღელი“, არასდროს არსებობდნენ. და ისიც, რომ "მონღოლ-თათრები" საერთოდ არ არიან მონღოლოიდები, როგორც მათ დააწესეს მთელ მსოფლიოში, არამედ ევროპელები!

საიდან გაჩნდა ტერმინი "მონღოლ-თათრები"?

1817 წელს კრისტიან კრუზემ გამოაქვეყნა ევროპის ისტორიის ატლასი ("ატლასი და ცხრილები ყველა ევროპული მიწისა და სახელმწიფოს ისტორიის მიმოხილვისთვის მათი პირველი მოსახლეობიდან ჩვენს დრომდე"), სადაც მან პირველად შემოიტანა სამეცნიერო მიმოქცევაში ტერმინი "მონღოლ-თათრული უღელი". (რუსულად ეს ნაწარმოები ითარგმნა ინგლისურად 1845 წელს).

რუსეთში ტერმინი "მონღოლ-თათრები" მიმოქცევაში შემოიტანეს ცნობილმა ისტორიკოსმა პ.ნ. ნაუმოვმა 1823 წელს. და მხოლოდ ამ დროიდან, მე-19 საუკუნიდან, ის გამოჩნდა სახელმძღვანელოებსა და სამეცნიერო სტატიებში. ყველა შემორჩენილ წყაროში, იქნება ეს რუკები, მატიანეები, ლექსიკონები, რა თქმა უნდა, არ არსებობს "მონღოლ-თათრები". სიტყვა "მონღოლ-თათრების" ეტიმოლოგიის შესწავლისას ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს ტერმინი ხელოვნურად გამოიგონეს და გამოიყენეს ბევრად უფრო გვიან, ვიდრე "მონღოლ-თათრული უღლის" მოვლენები. და ახლა უფრო დეტალურად.

ჩვენამდე მოღწეული ატლასების რუკებსა და ილუსტრაციებს ვნახავთ სიტყვებს MOGOL, MOGUL! გთხოვთ გაითვალისწინოთ, ასო "N"-ის გარეშე.

სიტყვა „მოგული“ ბერძნული წარმოშობისაა და „დიდს“ ნიშნავს. სწორედ ასე გვეძახდნენ დიდები ჩვენ, სლავებს, რუსებს, ზოგიერთმა ევროპელმა, არაბმა, ჩინელმა და იაპონელმა რუკებზე, გრავიურებზე და სხვა შემორჩენილ ნივთებზე. ხოლო ვისაც ისტორიკოსები მონღოლებს ეძახიან თავს ხალხას ანუ ხალხას, ოირათს და ა.შ. მაგრამ არა მონღოლები. და ისტორიკოსებმა მათ მონღოლების დარქმევა მხოლოდ მე-20 საუკუნეში დაიწყეს.

და ახლა რაც შეეხება სიტყვა "თათრებს".

ანუ არა თათრები, არამედ თათრები. დიახ, დიახ, ზუსტად ტარტარები. და ეს ხალხი ცხოვრობდა დიდი ტარტარის ტერიტორიაზე, ამიტომაც უწოდეს ასე!

აი რას წერს ნიკოლაი ლევაშოვი:

„...სახელი ტარტარი არაფერ შუაშია თურქული ტომების სახელთან. როდესაც უცხოელებმა ჰკითხეს ამ ქვეყნის მაცხოვრებლებს ვინ იყვნენ ისინი, პასუხი იყო: ”ჩვენ ვართ თარხისა და ტარას შვილები” - ძმა და და, რომლებიც ძველი სლავების იდეების თანახმად, რუსული მიწის მცველები იყვნენ. (ქალღმერთი ტარა - ბუნების მფარველი და მისი უფროსი ძმა თარხი - ღმერთი იყოს უძველესი დიდი სიბრძნის მცველი). სიტყვა ტარტარია მომდინარეობს სიტყვების თარხისა და ტარას შერწყმა. და ის ფაქტი, რომ მოგვიანებით ასო "R" სიტყვებიდან TaTtaria და tartars ამოიღეს სიტყვის მართლწერიდან და გამოთქმიდან, იმაზე მეტყველებს, რომ ვინმეს ეს სჭირდებოდა. თავად ხალხის ცნობიერებიდან წაშალოთ მეხსიერება როგორც ქვეყნის, რომელსაც ჭეშმარიტად დიდ ტარტარს ეძახდნენ, ასევე თავად ხალხის - თათრების შესახებ. და რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, ისტორიის გადამწერებმა თითქმის მიაღწიეს წარმატებას. თითქმის.

ასე რომ, გამოდის, რომ ერთ შემთხვევაში სლავებს ეძახდნენ მუღალები, მეორეში თათრები. მაგრამ არასოდეს - "მონღოლ-თათრები"! და სიტყვები "მონღოლები" და "თათრები" უკვე მეცნიერების სავარაუდო ისტორიკოსების თანამედროვე თარგმანია. და თუ აიღებთ შემორჩენილ ორიგინალურ არტეფაქტს და თარგმანს, თავად ხედავთ, თუ როგორ გადაიქცევა „თათრები“ „თათრებად“, ხოლო „მოღლები“ ​​„მონღოლებად“.

როგორ გამოიყურებოდა ჩვენთვის ცნობილი "მონღოლ-თათრები"?

ისტორიის ოფიციალური ვერსიით, "მონღოლ-თათრები" არიან მონღოლოიდური რასის წარმომადგენლები, რომლებსაც აქვთ განსხვავებული თვალის სტრუქტურა, ვიდრე სხვა რასები და, პირველ რიგში, ისინი არიან დახრილი თვალები ზედა ქუთუთოს მაღალგანვითარებული ნაკეცით. შავი თმა, მუქი თვალები, მოყვითალო კანის ფერით, ძლიერად ამოწეული ლოყებით, გაბრტყელებული სახით და ცუდად განვითარებული თმით.

და, რა თქმა უნდა, ყველა ფილმში "მონღოლ-თათრები" ჩნდებიან ზუსტად ისე, როგორც ზემოთ აღწერილი. ისტორიის გაკვეთილებზე მასწავლებლები იგივეს იმეორებენ; უნივერსიტეტების მასწავლებლები სტუდენტების თავში ჩაქუჩით ინფორმაციას იმის შესახებ, რომ "მონღოლ-თათრები" მონღოლოიდები არიან და სხვა არაფერი. იშვიათი გამონაკლისის გარდა მასწავლებლებისა, რომლებსაც არ ეშინიათ საგანმანათლებლო სისტემის წინააღმდეგ წასვლის.

ზოგადად, არ არსებობს დამადასტურებელი წყაროები, რომლებიც ცალსახად იტყვიან, რომ "მონღოლ-თათრები" მონღოლოიდები იყვნენ. პირიქით, საპირისპიროს მიუთითებს არტეფაქტების ძალიან დიდი რაოდენობა. უფრო სწორად, ამბობენ, რომ "მონღოლ-თათრების" დროინდელი ყველა ცნობილი პიროვნება ევროპელი იყო! და არა მხოლოდ ევროპელები, არამედ თეთრი რასის წარმომადგენლები - ეს უფრო სწორი იქნებოდა. მაგრამ ეს ინფორმაცია საგულდაგულოდ არის გასაიდუმლოებული, რადგან ჩვენ მოგვიწევს გადავიწეროთ მთელი ისტორია, რომელიც დაგვიწესეს მე-18 საუკუნეში.

მოდით შევხედოთ ზოგიერთ მათგანს უფრო დეტალურად.

ჩინგიზ ხანი.

დავიწყებ იმით, რომ ისტორიამ ბევრი ჩინგიზ-ხანი იცის. მაგრამ ჩვენ გადავხედავთ მას, ვინც ცნობილი გახდა მთელ მსოფლიოში. ვინც მო(ნ)გოლის იმპერიის დამაარსებელსა და პირველ ხანს ეძახიან.
სინამდვილეში, ჩინგიზ-ხანი, როგორც ბევრს ჰგონია, სახელი კი არა, ტიტულია. და ხანები ეწოდებოდა სამხედრო მთავრებს რუსეთში. რა არის ცნობილი ჯენგიზ ხანის ნამდვილი სახელი? ნამდვილი სახელია ტიმური. ან, როგორც ჩვეულება იყო იმ ძველ დროში, ტიმურ ჩინი (ან თემუჯინი, ან თემუჯინი დამახინჯებული გამოთქმით, როგორც ხშირად ჩინგიზ ხანს ეძახდნენ). ჩინგიზ ხანის სახელი დალაგებულია. ახლა ვნახოთ, როგორი "მონღოლ-თათარი" იყო.

ჩინგიზ ხანის ყველა შემორჩენილი პორტრეტიდან ისტორიკოსებმა მხოლოდ ერთი გამოაცხადეს ავთენტურად. და იმპერატორ ტაიზუს (ჩინგის ხანის) ეს პორტრეტი ინახება ტაიპეის სასახლის ეროვნულ მუზეუმში, ტაივანში:

მონღოლი მეცნიერებათა დოქტორი დ.ბაიარი ჩინგიზ-ყაენის ერთადერთი პორტრეტის შესახებ შემდეგს ავრცელებს: „იუანის დროინდელი მმართველების სასახლეების კედლებში შემორჩენილი იყო ჩინგიზ ხანის გამოსახულება. როდესაც მანჩუს მმართველობა დაემხო 1912 წელს, ისტორიული და კულტურული აქტივები გადაეცა შუა სახელმწიფოს. ეს ისტორიული საგანძური მოიცავდა 500-ზე მეტ ნახატს, რომლებზეც გამოსახულია მმართველები და მათი ცოლები, ბრძენები და მოაზროვნეები. ასევე იყო რვა მონღოლური ხანის და შვიდი ხანშას პორტრეტები. ეს პორტრეტები გამოიცა პეკინში 1924, 1925 და 1926 წლებში. მონღოლ მმართველთა ამ სერიაში ჩინგიზ ხანი გამოსახულია ღია ფერის მონღოლური ბეწვის ქუდით დახრილი პირით, ფართო შუბლით, სახეზე, რომელიც ასხივებს შუქს, მძაფრი მზერით, წვერებიანი, ყურებს უკან შეკრული და ძალიან მოხუცებული. ჩატარდა დეტალური შესწავლა ჩინგიზ-ყაენის ამ გამოსახულების ავთენტურობასთან დაკავშირებით და აღმოჩნდა, რომ 59 სმ სიგრძისა და 47 სმ სიგანის ქსოვილზე ნაქსოვი ეს პორტრეტი სახამებელი იყო და შემოსაზღვრული იყო 1748 წელს. იმათ. ეს პორტრეტი მე-18 საუკუნით თარიღდება!!! მაგრამ ზუსტად ამ საუკუნეში მოხდა ისტორიის გაყალბების გლობალური პროცესი მთელ მსოფლიოში, მათ შორის რუსეთსა და ჩინეთში. ასე რომ, ეს პორტრეტი ისტორიკოსების მორიგი გამოგონება და გაყალბებაა.

ჯენგის ხანის რეპროდუქციებს შორის არის კიდევ ერთი "შუასაუკუნეების" ჩინური ნახატი, რომელიც გაკეთდა უფრო გვიან, ვიდრე "ოფიციალური" პორტრეტი:

ნახატი შესრულებულია მელნით აბრეშუმზე და ასახავს ჩინგიზ ხანს სრულ ზრდაში მონღოლურ თავსახურში, მარჯვენა ხელში მონღოლური მშვილდით, ზურგს უკან ისრებით კვარცხლბეკი, მარცხენა ხელით აჭერს საფლავის სახელურს გარსში.

რაშიდ ად დინი, ცნობილი სპარსელი მოღვაწე, თავის "მატიანეების კრებულში" ასევე გვაწვდის რამდენიმე მინიატურას, სადაც ჯენგის ხანი თავის წარმოსახვაში მონღოიდის სახით ჩნდება.

როგორ გამოიყურებოდა ნამდვილი ჯენგის-ხანი? და არის თუ არა სხვა წყაროები, რომ ის მონღოლოიდი არ იყო?!

ისტორიკოსი გუმილიოვი თავის წიგნში „ძველი რუსეთი და დიდი სტეპი“ ასე აღწერს მას: „ძველი მონღოლები, მემატიანეების ჩვენებითა და მანჯურიაში ფრესკების აღმოჩენის მიხედვით, იყვნენ მაღალი, წვერიანი, ქერათმიანი და ცისფერი. -თვალება ხალხი... თემუჯინი მაღალი და დიდებული იყო, განიერი შუბლით და გრძელი წვერით. პიროვნება მებრძოლი და ძლიერია. სწორედ ეს განასხვავებს მას სხვებისგან“.

ბორჯიგინებს აქვთ "ლურჯი-მწვანე ..." ან "მუქი ლურჯი, სადაც მოსწავლეს აკრავს ყავისფერი რგოლი" "Histoire de Mogols el des Tatares par Aboul Ghazi Bahadour Khan, publiee, traduite el annotee par Baron Demaison. SPb., 1874. T. 11. P. 72, Cahun L. Introdulion a l "histoire de l" Asie. Paris, 1896. გვ. 201 "".

ბორჯიგინები მონღოლური ოჯახია, რომელსაც ტიმურ-ჩინგის ხანი ეკუთვნოდა. ბორჯიგინი ითარგმნება როგორც "ლურჯთვალება".

სხვათა შორის, რაშიდ ად დინი თავის "მატიანეების კრებულში" ასევე წერს, რომ ჩინგიზ-ხანი ბორჯიგინის ოჯახს ეკუთვნოდა და ჰქონდა ღია თვალები. და აქ ჩვენ შეგვიძლია მივაკვლიოთ შეუსაბამობა ტექსტს შორის, სადაც ჩინგიზ ხანი მაღალი და ღია თვალებია, და ილუსტრაციებს შორის, რომლებშიც დიდი სარდალი აშკარად მონღოლოიდია, მოკლე სიმაღლისა და მუქი თვალებისა და თმის ფერის. მაგრამ ეს სხვა საუბრის თემაა.

ასევე შემორჩენილია მე-13-მე-14 საუკუნეების ჩინური ნახატი, რომელშიც გამოსახულია ჩინგიზ ხანი ფალკონის დროს:

როგორც ხედავთ, ამ სურათზე ჩინგიზ-ხანი საერთოდ არ არის მონღოლოიდი! ტიპიური სლავი, სქელი წვერით და აშკარად თეთრი რასის ნიშნებით.

მარკო პოლო კი ჩინგიზ ხანს ევროპელად ხედავს და თავის მინიატურებში 100%-ით სლავად ხატავს. მინიატურაში "ჩინგიზ ხანის გვირგვინი":

მარკო პოლო ჩინგიზ ხანსაც და მის ამხედრებს ევროპულ სამოსში ატარებს და დიდ სარდალს გვირგვინით აკრავს ტრიფოლებით, რაც ყოველთვის იყო ევროპელი მმართველების ატრიბუტი. ხმალს კი, რომელიც ჩინგიზ ხანს ხელში უჭირავს, რუსული ხმლებისთვის დამახასიათებელი ფორმა აქვს!

მაშ, თურმე ჩინგიზ-ხანი ცისფერი თვალებით ქერა ბიჭი ყოფილა!!! აი მონღოლები!

ასე რომ, მეცნიერების მიერ აღიარებული "ოფიციალური" მტკიცებულებების გარდა, არის სხვებიც, რომელთა მიხედვითაც ტიმურ-ჩინგის ხანი უფრო სლავს ჰგავს, ვიდრე მონღოლოიდს, რომელსაც არ აქვს მაღალი, აშკარად შავი თმა და მუქი თვალები. თუმცა, ამაზე საუბარი არ არის ჩვეული.

მაგრამ სანამ რაიმე დასკვნას გამოვიტანთ, ვნახოთ, როგორ გამოიყურებოდნენ მო(ნ)გოლის ეპოქის სხვა დიდი მეთაურები და მოღვაწეები, რომელთა სახელები ჩვენამდე საუკუნეების განმავლობაში მოვიდა.

ხან ბათუ.

ბათუ ხანი, უფრო სწორად, ბათუ ხანი ტიმურ-ჩინგიზ ხანის შვილიშვილი იყო. ეს ფაქტი აღიარებულია თანამედროვე ისტორიკოსების მიერ და ამის შესახებ წერია მატიანეებსა და სხვა დოკუმენტებში.

ისე, როგორც ყოველთვის, ისტორიკოსები მას მონღოლოიდად ხედავენ. აქ არის მისი პორტრეტი, რომელსაც ისინი აღიარებენ ავთენტურად:

ეს არის ჩინური ხელნაწერი "ჩინგიზის კლანის პირველი ოთხი ხანის ისტორია".

მაგრამ ლოგიკურად ვიფიქროთ. ბათუც ბორჯიგინის გვარს ეკუთვნის და ბაბუას მაინც უნდა დაემსგავსოს, ე.ი. ჩინგიზ ხანი, ან აქვს ქერა თმა, ან ცისფერი თვალები, ან არის მინიმუმ 170 სმ სიმაღლე, ან აქვს თეთრი რასის სხვა მახასიათებლები.

თურქეთში მდებარე ბათუ ხანის ბიუსტი დღემდეა შემორჩენილი:

რა თქმა უნდა, ბიუსტის დათვალიერებისას რთულია დასკვნის გაკეთება იმის შესახებ, თუ რა ფერის ჰქონდა თვალები და თმა. მაგრამ რაღაც სხვა ჩანს. ჩვენს თვალწინ ჩნდება ტიპიური ევროპელი სქელი წვერით, რომლის ნაკვთებში მონღოლოიდის არანაირი ნიშანი არ არის!

და აქ არის კიდევ ერთი წყარო - ”ბატუს მიერ სუზდალის აღება 1238 წელს. მინიატურა მე-16 საუკუნის „ევფროსინე სუზდალის ცხოვრებიდან“. XVIII საუკუნის სია”:

ამ მინიატურაზე გამოსახულია ხან ბათუ გვირგვინში, თეთრ ცხენზე, რომელიც თავისი რაზმის თანხლებით ქალაქში შედის. მისი სახე არის წმინდა ევროპული, არანაირად თურქული. და ეს რაღაც სლავური არმიაა, არ გგონიათ?!

სხვა ქრონიკის ილუსტრაციაში ბათუ ხანი ჩნდება რუსეთის მეფის გამოსახულებით თავის რუს მეომრებთან ერთად:

ასე რომ, ჩინგიზ ხანის შვილიშვილი, ბათუ ხანი, გარეგნულად არც თუ ისე შორს იყო ბაბუისგან.

კუბლაი.

კუბლაი ხანი, ან კუბლა ხანი, ბათუ ხანის მსგავსად, ჩინგიზ ხანის შვილიშვილი იყო და, როგორც მისი ბაბუა, სერიოზულად გახდა ცნობილი. მოდით შევხედოთ ამ mo(n) მიზანს.

ისტორიის ოფიციალური ვერსიით, კუბლაიმ დაიპყრო თითქმის მთელი მსოფლიო, დაიპყრო ჩინეთი და პრაქტიკულად დაიპყრო იაპონია (და რომ არა ტორნადო, ის წარმატებას მიაღწევდა). რა თქმა უნდა, ოფიციალური ისტორიის კაცები მას მონღოლოიდად ხედავენ:

ჩემთვის ნაკლებად, მარკო პოლო კუბლაი კუბლაის ევროპელად ასახავს. "მსოფლიოს მრავალფეროვნების წიგნში" არის ილუსტრაცია, რომელიც ასახავს მარკო პოლოს ჩამოსვლას კუბლაის შტაბ-ბინაში:

აქ ისევ კუბლაი არა მო(ნ)გოლი, არამედ ევროპელია!!! სახის ნაკვთები, წვერი - ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ეს ევროპული გარეგნობის მამაკაცია.

და კუბლაის 4 ცოლი:

როგორც ხედავთ, ისინი საერთოდ არ არიან მონღოლოიდური რასის წარმომადგენლები და გამოიყურებიან შუა საუკუნეების ევროპის ტიპურ ქალბატონებს. და ტრიფოლებით გვირგვინებში და ტრიფოლი სლავურ-არიელების სამხედრო სიმბოლოა!!!

და აქ არის კიდევ ერთი ილუსტრაცია "წიგნი მსოფლიოს მრავალფეროვნების შესახებ":

მასზე კუბლაი ძმებს პოლოებს გადასცემს "ოქროს მედალს" და აგზავნის მათ ელჩებად რომის პაპთან. ისევ გარეგნობა, ჩაცმულობა, ატრიბუტები - ყველაფერი ევროპულია!

ცალკე, თქვენი ყურადღება მინდა გავამახვილო „ოქროს საგანძურზე“. ეს არის ეგრეთ წოდებული ოქროს პაიზა. პაიზა არის რწმუნებათა სიგელის ნიშანი, რომელიც გაცემულია როგორც ძალაუფლების დელეგირების სიმბოლო, რომელსაც აქვს სპეციალური უფლებამოსილებები. რაოდენ გასაკვირიც არ უნდა იყოს, მო(ნ)გოლ ხანების კუთვნილი ყველა პაიზი რუსეთის ტერიტორიაზე აღმოჩნდა. არც ერთი პაიზი არ არის ნაპოვნი თანამედროვე მონღოლეთის სივრცეებში! ეს არის კიდევ ერთი დადასტურება "მონღოლ-თათრული" უღლის ზღაპრისა.

მაგრამ დავუბრუნდეთ კუბლაის.

მე-13 საუკუნის იაპონური გრაგნილი ასახავს კუბლაის კამპანიას იაპონიის წინააღმდეგ:

გრაგნილზე მარჯვნივ არის დაჭრილი იაპონელი მეომარი, მარცხნივ არის შუა საუკუნეების მო(ნ)გოლები. სურათზე ხუბილაის მო(ნ)გოლის ლაშქარი ტრადიციულად ატარებს რუსულ ტანსაცმელს და ჩექმებს. აღსანიშნავია ძველი რუსების ტაქტიკისთვის დამახასიათებელი ფეხის ფორმირება, ასევე ტრადიციული რუსული იარაღი: სწორი ხმლები და რთული მშვილდი. ასევე ყურადღება მიაქციეთ ცეცხლოვანი ფერის ოსელედების წვეროს, რომელიც ამოიწურება სამი მეომარი-მო(ნ) თავის ზემოდან - გარეგნული გარეგნობის დეტალი, რომელიც თანდაყოლილია ექსკლუზიურად სლავებისთვის. მაგრამ ყველაზე დამაჯერებელი ის სახეებია, რომლებიც ეჭვს არ ტოვებენ მათ ეროვნებაში.

მინიატურაში "მონღოლთა შემოსევის გრაგნილი" შეგიძლიათ იხილოთ კუბლაის ერთ-ერთი გემი:

Mo(n) Gol-ის ფლოტილის ხომალდი, ძირითადად რუს მეომრებთან ერთად! იგივე რაც წინა სურათზე.

ვისაც იაპონელები შუა საუკუნეების მო(ნ)გოლებს ეძახიან, ასი პროცენტით სლავები არიან!

აქაც იგივე ამბავია, რაც ჩინგიზ ხანთან დაკავშირებით. თემურლანი არ არის სახელი, ეს უფრო მეტსახელია. და მისი სახელია ტიმური.

იბნ არაბშაჰის აღწერით, ტიმური მაღალი იყო, ფართო მხრებიანი, დიდი თავი და სქელი წარბები, გრძელი ფეხები და გრძელი მშრალი ხელები და ეცვა დიდი წვერი. ტიმურს მარჯვენა ფეხი კოჭლობდა. მისი თვალები სანთლებს ჰგავდა, მაგრამ ნაპერწკლების გარეშე. მას ჰქონდა ხმამაღალი ხმა, გამოირჩეოდა ძლიერი ძალითა და დიდი სიმამაცით, არ ეშინოდა სიკვდილის, სიცოცხლის ბოლომდე ინარჩუნებდა მკაფიო მეხსიერებას, არ უყვარდა ხუმრობა და ტყუილი, პირიქით, უყვარდა სიმართლე, თუნდაც ამან ის რთულ მდგომარეობაში ჩააგდო.

გრანოვსკი თავის "სრულ ნამუშევრებში" წერს, რომ ტიმური დაიბადა თეთრი თმით, როგორც მოხუცი, და ქალის ხაზით იგი ეკუთვნოდა ჩინგიზ ხანის შთამომავლებს (რომლებიც, როგორც წყაროები გვამცნობენ, იყვნენ ქერათმიანი და ცისფერი- თვალი). მიუხედავად იმისა, რომ სხვა ისტორიკოსები ამტკიცებენ, რომ ტიმური არ ეკუთვნოდა ჯენგიზიანთა ოჯახს. მაგრამ ჩვენ სხვა ამოცანა გვაქვს, ჩვენთვის მთავარია იყო თუ არა ის გოლი და როგორი იყო.

ქალაქ სოგიუტში, ბათუ ხანის ბიუსტთან ერთად, არის ტიმურის ბიუსტიც:

როგორც ვხედავთ, ტიმურ-ტამერლენგი აქ არის ევროპელი, ტიპიური კაზაკი. იტალიელების, ჰოლანდიელებისა და ფრანგების აზრით, ტიმურ-ტამერლენგი ასევე თეთრი რასის წარმომადგენელია და არა მონღოლური:

მე-15-მე-16 საუკუნეების ირანულ მინიატურაში ტიმური გამოსახულია თეთრი სქელი წვერით და თეთრი რასის გარეგანი ნიშნებით:

მე-15 საუკუნის კიდევ ერთი ირანული მინიატურა უცნობი ავტორის მიერ:

აქ ტიმური ევროპულად გამოიყურება.

მაგრამ, გასაკვირია, რომ ტიმურ-ტამერლენგის ზოგიერთი თანამედროვე მხატვარი თავის ნამუშევრებში ასახავს მის გარეგნობას არა როგორც მონღოლს, არამედ როგორც ევროპელს! მიუხედავად იმისა, რომ ფილმებში ის 100%-ით აზიელია. ასე რომ, მარკის ბლოკზე თამერლანი საკმაოდ რუსი კაცია, მხოლოდ შავი წვერით (როგორც ჩანს, ისე, რომ ცენზორი მას გამოქვეყნებისთვის გაუშვებს):

რაც შეეხება ტიმურ-ტამერლენგის გარეგნობას და გარეგნობას, ამაში არანაირი პრობლემა არ არის. ყველაფერი თავის ადგილზე დადგა მას შემდეგ, რაც 1941 წლის მაის-ივნისში გურ-ემირის მავზოლეუმში, ტიმურიდების დინასტიის სამარხში გათხრები ჩატარდა. ექსპედიციამ აღმოაჩინა ხუთი სამარხი: ტიმურ-ტამერლენგი, მისი ვაჟები შაჰრუხი და მირანშაჰი, მისი შვილიშვილები ულუგბეკი და მუჰამედ-სულთანი.

მმ. გერასიმოვს, ცნობილ ანთროპოლოგსა და ქანდაკებას, ჩონჩხის ნარჩენების საფუძველზე ადამიანის გარეგნობის აღდგენის მეთოდის ავტორს, დაევალა ისეთი მნიშვნელოვანი ამოცანა, როგორიცაა ნამდვილი თემურლენგის გამოჩენა მთელ მსოფლიოში. ის აღადგენს თავის სკულპტურულ პორტრეტს და გაკვირვებული ხედავს, რომ ევროპული ტიპის კაცი აღმოჩნდა. ეს ბუნებრივი ევროპელია! ამოზნექილი, არა ბრტყელი სახე:

გერასიმოვი ასევე თავის წიგნში "სახის რეკონსტრუქციის საფუძვლები თავის ქალადან" იუწყება შემდეგი: "აღმოჩენილი ჩონჩხი ეკუთვნის ძლიერ მამაკაცს, შედარებით მაღალი მონღოლისთვის (დაახლოებით 170 სმ).

თემურლენგის თვალების ფორმა საერთოდ არ არის მონღოლური: „თუმცა, ცხვირის ფესვის მნიშვნელოვანი ამობურცულობა და წარბის ზედა ნაწილის რელიეფი იმაზე მეტყველებს, რომ თავად ქუთუთოს მონღოლური ნაოჭი შედარებით სუსტად არის გამოხატული. .” გარდა ამისა: „თავის გაპარსვის მიღებული ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, სიკვდილის დროს ტიმურს შედარებით გრძელი თმა ჰქონდა“. თუ ტიმური მონღოლია, მაშინ მისი თმა შავი უნდა იყოს. მაგრამ რას ვხედავთ სინამდვილეში? და აქ გერასიმოვი სიმართლეს ვერ მალავს: ტიმურს ევროპული თმა ჰქონდა. მართლაც: „ტიმურის თმა სქელია, სწორი, ნაცრისფერ-წითელი ფერის, ჭარბობს მუქი წაბლისფერი ან წითელი. წარბების თმა ნაკლებადაა შემონახული, მაგრამ მაინც, ამ ნარჩენებიდან ძნელი არ არის წარბის ზოგადი ფორმის წარმოდგენა და რეპროდუცირება. ცალკეული თმები კარგად არის შემორჩენილი... მათი ფერი მუქი წაბლისფერია... თურმე ტიმურს გრძელი ულვაშები ეკეთა და ტუჩზე მაღლა არ მოჭრილი, როგორც ამას ჩვევიათ შარიათის ერთგული მიმდევრები... ტიმურის პატარა სქელი წვერი სოლი იყო. - ფორმის. მისი თმა არის უხეში, თითქმის სწორი, სქელი, ღია ყავისფერი (წითელი) შეფერილობის, მნიშვნელოვანი ნაცრისფერი... წვერის თმის წინასწარი შესწავლაც კი ბინოკლის ქვეშ არწმუნებს, რომ ეს მოწითალო ფერი მისი ბუნებრივი ფერია და არა ჰენათი შეღებილი. ისტორიკოსებმა აღწერეს.” .
მხოლოდ ეს ფაქტი მთლიანად ანგრევს ყველა წინა ტრადიციულად ისტორიულ მცდელობას, რათა თავიდან ავიცილოთ აშკარა. აი, დასკვნები: თემურლენგი, ისევე როგორც მისი წინამორბედები - ზემოთ განხილული „მონღოლ-თათრები“ - კავკასიური ტიპის ქერათმიანი კაცი აღმოჩნდა!!!

ULUGBEK.

ულუგბეკი - დიდი უზბეკი ასტრონომი და მეცნიერებათა მფარველი, თემურლენგის შვილიშვილი, ტრანსოქსიანის მმართველი და მამის გარდაცვალების შემდეგ შაჰრუხი იყო თემურლენგის მთელი იმპერიის მმართველი.
თავისი დიდი წინაპრ-მეთაურებისგან განსხვავებით, ულუგბეკმა ცხოვრების სხვა გზა აირჩია, რამაც არანაკლებ განადიდა, ვიდრე მისი ბაბუა, დიდი თემურლენგი. ის იყო დიდი ასტრონომი!
სამარყანდთან ულუგბეკმა ააგო იმ დროისთვის უნიკალური ასტრონომიული ობსერვატორია. მისი საქმიანობის შედეგი იყო "ახალი გურაგანის სუფრები". მათში იმ დროისთვის არნახული სიზუსტით განისაზღვრა პლანეტების (რამდენიმე წამიანი რკალის სიზუსტით) და მზის (ეკლიპტიკის დახრილობა ეკვატორისკენ, მუდმივი პრეცესია) წლიური მოძრაობები. ასევე იყო 1018 ვარსკვლავის კატალოგი, ევროპისა და აზიის 683 ქალაქის გეოგრაფიული კოორდინატები. ულუგბეკმა ააშენა უმაღლესი სკოლები - მედრესეები და თავად ასწავლიდა მათში ასტრონომიის კურსს. მისი ნამუშევრები გამოიყენებოდა აღმოსავლეთსა და დასავლეთში მე-18-მე-20 საუკუნეებამდე.

ულუგბეკის სამეცნიერო საქმიანობა ეწინააღმდეგებოდა ისლამური სამღვდელოების იდეებსა და გეგმებს. იგი ერეტიკოსად გამოაცხადეს, მოგვიანებით კი მისი მკვლელობა თავის მოკვეთით მოაწყვეს.
ულუგბეკი, ისევე როგორც მისი ბაბუა, თემურლენგი, ევროპული გარეგნობის იყო.

აი, რას წერს გერასიმოვი ულუგბეკის თავის ქალას აღდგენის შესახებ: „ულუგბეკის თავის ქალა კარგად არის შემონახული და გარდა თითქმის ყველა კბილის დაკარგვისა (სიცოცხლის მანძილზე) და ქვედა ყბის მოჭრილი კუთხეებისა (მკვლელობის დროს). სრულყოფილად უნდა ჩაითვალოს... თავისი ფორმით (ჰორიზონტალურ პროექციაში) თავის ქალა ახლოსაა კვერცხისებრ ფორმასთან. მისი განივი მონაკვეთი მრგვალია, თაღოვანი, თავის უკანა მხარე არ გამოდის. სუსტად განვითარებულ გლაბელას გარკვეულწილად აძლიერებს მოკლე წარბების მცირე შეშუპებები, სახე ოვალურია, ორბიტები მრგვალი და მაღალია; ძლივს ჩამოკიდებული ზედა კიდით, რომელიც არ არის სქელი, მაგრამ მრგვალად ბლაგვი. ცხვირის გრძელი ძვლები ზევით და შუა ნაწილში ძალზე ვიწროა, ქვემოთ ქმნიან განიერ ზარს, მსხლისებური ღიობის კიდეები თხელია, ბასრი და მისი ფორმა დამოკლებული, გულის ფორმის. ძლიერ განვითარებული სუბნაზალური ხერხემალი ძლივს შესამჩნევად არის დახრილი ქვევით. ორბიტების ქვედა კიდე ძლიერად არის წინ წამოწეული, რაც ზიგომატური ძვლების მნიშვნელოვან გაბრტყელებასთან ერთად თავის ქალას ანიჭებს მნიშვნელოვან მონღოლოიდურ იერს, თუმცა თავის ქალას უდავოდ აქვს მეტი კავკასიური პამირ-ფერგანას მრგვალთავიანი ტიპის ელემენტები. მამისგან, შაჰრუხისგან მემკვიდრეობით. ამასთან, თავის ქალას სტრუქტურის დეტალებში არის მცირე მახასიათებლები, რაც უდავოდ მოგვაგონებს მის დიდ ბაბუას ტიმურს":

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ულუგბეკის გარეგნობა, მიუხედავად იმისა, რომ მას აქვს მონღოლურიობის მნიშვნელოვანი ნიშნები, მაინც მიეკუთვნება კავკასიოიდურ ტიპს.

ამრიგად, ჩვენ გავარკვიეთ, რომ "მონღოლ-თათრები" პრინციპში არ არსებობდნენ და მათ, ვისაც "მუღლები" და "თათრები" ეძახდნენ, თეთრი რასის ხალხი, ევროპელები იყვნენ. და ცნობილი "მონღოლ-თათრული" პიროვნებები, როგორებიც იყვნენ ჯენგის ხანი, ბათუ, კუბლაი, თემურლენგი, ულუგბეკი, ევროპელები იყვნენ. ფაქტია! ფაქტი, რომელიც უნდა აღიარონ არა მარტო რუსმა ისტორიკოსებმა, არამედ მთელმა მსოფლიომ.

ისტორიის ინსტიტუტის დირექტორი. Mardzhani AN RT, ყაზანის ფედერალიზმისა და საჯარო პოლიტიკის ცენტრის სამეცნიერო პროგრამების დირექტორმა რაფაელ ხაკიმოვმა შესთავაზა თავისი მოკლე ექსკურსია ორი ხალხის გაჩენის ისტორიაში რუსულ პორტალ "BUSINESS Online"-ზე. .

თათრები მონღოლების წინააღმდეგ

მუდამ მონა, მაგრამ შავბნელ მკერდზე მეფეთა სამშობლო
და ყურზე საყურის ნაცვლად სახელმწიფო ბეჭდით.
ხმლით გოგონამ, რომელმაც ჩასახვა არ იცოდა,
ის ბებიაქალი მოხუცი ქალია, რომელიც მეამბოხეს.
წიგნს გვერდს უვლი
სადაც ხელწერა ზღვების ხელებმა დააჭირეს.
ხალხი ღამით მელნით ანათებდა,
მეფეთა სიკვდილით დასჯა ძახილის გაბრაზებული ნიშანი იყო,
ჯარების გამარჯვება მძიმით იყო,
და ველი არის ელიფსები, რომელთა რისხვა არ არის მორცხვი,
ხალხის გაბრაზება პირადად
და საუკუნეების ბზარები ფრჩხილია.

ველიმირ ხლებნიკოვი. აზია. 1921 წ

არანაირი გავლენა არ არის არც თათრებზე და არც რუსებზე. თუ ვსაუბრობთ რუსებზე თათრული გავლენაზე, მაშინ ადვილია თათრული წარმოშობის რუსული სახელების ჩამოთვლა, ადვილია ასობით სესხის აგება ენაზე და ისეთ საკვანძო სფეროებში, როგორიცაა ფინანსები, ეკონომიკა და ვაჭრობა. შეუძლებელია შემოსევების უარყოფა, შეუძლებელია რუსეთის ისტორიაში ისეთი მნიშვნელოვანი პერიოდის უარყოფა, როგორიც იყო ოქროს ურდოს ხანების მეფობა.

ამ პერიოდს შეგიძლიათ უწოდოთ „უღელი“ ან პროტექტორატი რუსეთის სამთავროებზე, მაგრამ ასეთი პერიოდის არსებობის უარყოფა ძნელია და გარდა ამისა, იქ ყველაფერი ისეთი ცუდი არ იყო, როგორც ისტორიკოსები ზოგჯერ აღწერენ. ნებისმიერ შემთხვევაში, ძნელი წარმოსადგენია რუსეთის იმპერიის გაჩენა ისეთი მნიშვნელოვანი ეტაპის გარეშე, როგორიცაა უნარების შეძენა დიდი სახელმწიფოს ფარგლებში, რომელსაც ოქროს ურდოს უწოდებენ. სხვა გზა არ იყო იმის სასწავლად, თუ როგორ უნდა ემართა მომავალი უზარმაზარი სახელმწიფო. ურდომ თავისი წვლილი შეიტანა რუსებს იმპერიული უნარების სწავლებით და ამავდროულად ბევრი თათარი წავიდა რუსეთის სამსახურში მოსკოვში.

ისტორიკოსებს შორის დაბნეულობა იწყება თანამედროვე ეთნონიმის გავრცელებით წარსულ მოვლენებზე და უძველესი ფესვების ძიებისას ისინი ზოგჯერ აღწევს ნეანდერტალელებს და ცდილობენ პრიმიტიულ ადამიანებსაც კი მისცენ ეთნიკური მახასიათებლები. ხალხი ისევ კამათობს იმაზე, თათრები ვართ თუ ბულგარელები, თუმცა ჯერ უნდა ვიკითხოთ: ვინ არიან ბულგარელები?

ირკვევა, რომ ბულგარელები არა ეთნონიმი, არამედ პოლიტონიმია, რომელიც აღნიშნავს სხვადასხვა ტომების გაერთიანებას სხვადასხვა თვითსახელწოდებით: სუვარები, ბურტაზები, ბარსილები, ბარანჯარები, ოღუზები და ა.შ. ჩნდება კითხვა: ბარსილები ვართ თუ ბურტაზები? როგორც ჩანს, ისინი არ არიან გახეხილი. ჩუვაშები აცხადებენ სუვარს. ბარსილებმა გერბად აიღეს "თეთრი ლეოპარდი" თამგა. შესაძლოა, ბულგარელებმაც დატოვეს თავიანთი კვალი, რადგან ისინი იყვნენ დომინანტური ტომი, რომელმაც სახელი დაარქვეს სახელმწიფოს, ისევე როგორც რუსების ვარანგიულმა ტომმა დაარქვეს რუსებს, ხოლო დუნაის ბულგარებმა თავიანთი სახელი დაუტოვეს განდიდებულ ბულგარეთს.

დავუსვათ საკუთარ თავს კითხვა თავად ბულგარელების წარმომავლობის შესახებ, რაც თათრების ეთნიკურ ისტორიაში ბევრ რამეს გამოავლენს. სინამდვილეში, ბულგარელების ფესვები ბრუნდება Xiongnu/Huns-მდე, ისევე როგორც თათრები. იგივე ფესვები, იგივე ენა, იგივე ისტორია. თურქების ტრადიციაში, დაწყებული Xiongnu-დან, რომლებიც ცხოვრობდნენ დღევანდელი ჩინეთის ჩრდილოეთით, იყო ტომის ლიდერების იერარქიის დაყოფა "მარჯვნივ" (დასავლეთი) და "მარცხნივ" (აღმოსავლეთი).

Xianbei-სთან 155 წლის ომის შედეგად განსუს თურქების ერთი ნაწილი წავიდა ალთაის მთებში და ირტიშში, მეორე 158 წელს წავიდა ვოლგასა და ურალს შორის მდებარე ტერიტორიაზე. მათ დაიწყეს ჰუნების დარქმევა. მათ დიდი მიგრაციის პროვოცირება მოახდინეს.

„V საუკუნის მეორე ნახევარში, - წერს ლევ გუმილიოვი, - Xiongnu ეთნიკური ჯგუფი გაქრა ოთხ რეგიონში, რომლებიც არ ჰგავდნენ ერთმანეთს ბუნებრივი პირობებით, მოსახლეობისა თუ კულტურის თვალსაზრისით. უფრო სწორედ, ოთხი ერი დაიღუპა, რომლებშიც ჰუნები იყვნენ საჭირო კომპონენტად... აკაცირები შეერივნენ სარაგურებს და შვა ძველი ბულგარელები, განსუ ჰუნები აშინას ტურკუტის ურდოს შემადგენლობაში შევიდნენ; ჩუის ტომები მხარს უჭერდნენ დასავლეთ თურქულ ხაგანატის სიდიადეს და მათგან განასხვავებდნენ შატო თურქების გმირულ ტომს, რომელმაც კვლავ დაიპყრო ჩინეთი მე-10 საუკუნეში. ბოლოს ორდოსში, შაანქსისა და შანსში დარჩენილი ჰუნები ტაბგაჩებს შეუერთდნენ და გაიზიარეს ტობა-ვეის იმპერიის ბედი“.

ჩვენთვის მნიშვნელოვანია ორი ფრთის აღნიშვნა: დასავლური - ბულგარული და აღმოსავლური - განსუ თურქ-თათრები. განსუ (დღეს ჩინეთის პროვინცია) ესაზღვრება სინძიანს, მონღოლეთს, შიდა მონღოლეთს და ტიბეტს.

რაც შეეხება წერილობითი ისტორიის ადრეულ პერიოდს, ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ტომების ეთნიკურობაზე დარწმუნებით საუბარი, მაგრამ სავსებით აშკარაა, რომ გაჩნდა ორი პოლიტიკური დომინანტი: თათრები და მონღოლები.

აზიური ლეგენდები ამბობენ, რომ მეშვიდე თაობაში თურქისაგან ორი ტყუპი დაიბადა: თათარი და მონღოლი, რომლებსაც მამამ ილი ხანმა "თურქეთი" გაუყო: პირველს აღმოსავლეთი ნახევარი მისცა, მეორეს კი - დასავლური. ეს შეიძლება ჩაითვალოს ფიქციად, ზღაპარად, მაგრამ მემატიანეები დაჟინებით იმეორებენ ამ დაყოფას.

გამოჩენილი ისტორიკოსი ნ.ია. ყაზანის საიმპერატორო უნივერსიტეტის პროფესორი ბიჩურინი აღნიშნავს: „სპარსი ისტორიკოსი ხონდემირი, თურქს ორი სახლის - თათრებისა და მონღოლების მეთაურად მიიჩნევს, რომლებიც მონღოლეთში ბატონობდნენ, მონღოლეთს თურქეთსტანს უწოდებს... თურქი ისტორიკოსი აბულ-ყაზი ხანი. , მართალია ის აწარმოებს მონღოლებს თურქისგან, მაგრამ დღევანდელი თურქული ტომები, ე.ი. თათრულ ენაზე მოლაპარაკე, ისინი მონღოლებთან ერთზე მეტ ტომს პატივს სცემენ“. ეს დაყოფა თათრებად და მონღოლებად მეორდება ჩინურ ქრონიკებშიც.

წყაროები საუბრობენ არა იმდენად ეთნიკურ ჯგუფებზე, არამედ კონკრეტული სახლის ან ტომის ისტორიაზე, ან თუნდაც კონკრეტული ლიდერის, კაგანის, ხანის და ა.შ.

ბიჩურინი, რომელიც ეყრდნობა უამრავ ჩინურ წყაროს, წერს: ”უკვე მესამე საუკუნის დასაწყისში, როდესაც ჰუნებმა დიდად შეარყიეს შუა სამეფო, ჩინელებმა შეიტყვეს, რომ მონღოლები იმ დრომდე ცოტა ხნით ადრე იმყოფებოდნენ ორი ერთიდაიგივე ტომობრივი სახლის უზენაესი ძალაუფლების ქვეშ. , Xiongnu და Dong-hu. Xiongnu, აზიელი ისტორიკოსების თანახმად, მოგოლ ხანის სახლი, მეფობდა მონღოლეთის დასავლეთ ნახევარში: მისი ურდო იდგა ხანგაის (ორხონთან) მახლობლად; მისი ქონება ვრცელდებოდა კალგანიდან ჩრდილოეთით ბაიკალის მიღმა, დასავლეთით ტარბაგატაის მთებამდე. დონგ-ჰუ, აზიელი ისტორიკოსების აზრით, თათრული ხანის სახლი დომინირებდა აღმოსავლეთ მონღოლეთში... ამ ორივე სახლის შთამომავლები ერთმანეთს აღდგნენ და დაეცათ და, ამრიგად, ორ სტრიქონში მონაცვლეობით დომინირებდნენ მონღოლეთში ცამეტი საუკუნის განმავლობაში.

ასე რომ, წყაროებში საუბარია მოგოლ ხანის სახლზე და თათარ ხანის სახლზე, ე.ი. დინასტიებზე და არა ეთნიკურ ჯგუფებზე და არ არსებობს პირდაპირი მითითებები იმის შესახებ, თუ რა ენაზე საუბრობდნენ ისინი. ის ფაქტი, რომ სიონგნუს შტატში ლაპარაკობდნენ თურქულ ენაზე, უდავოა, რადგან რიგმა ტომებმა შეინარჩუნეს საკუთარი სახელი და თურქული ენა დღემდე. და საუკეთესო დასტურია ბულგარელების მაგალითი, რომელთა თურქულ წარმომავლობას ეჭვი არ ეპარება.

ნებისმიერ შემთხვევაში, შეიძლება ითქვას, რომ თათარ-მონღოლური ორენოვნება ფართოდ იყო გავრცელებული სიონგნუს ტომებში.

ჩვენთვის მნიშვნელოვანია მონღოლთა ორი დამოუკიდებელი ისტორიის არსებობა. „ხიტანის სახლის დაცემით დასრულდა Xiongnu-ს პირველი მონღოლური დინასტია, რომელიც გაგრძელდა თაობების განმავლობაში ძვ.წ. 1894 წლიდან. 1115 წლამდე“, - წერს ბიჩურინი. „მისი ადგილი მცირე შუალედის შემდეგ (31 წელი) დაიკავა მონღოლთა სახლმა, რომელიც დღემდე გრძელდება მონღოლ მთავრების თაობებში.

თუ მონღოლთა პირველი ისტორიის გამოყოფა ძნელია თათრული ისტორიისგან, უფრო მეტიც, მას უფრო ხშირად უწოდებენ უბრალოდ თათარს, მაშინ მეორე ნახევარი დაკავშირებულია ხალხა-მონღოლთა ისტორიასთან და ჩვენთვის განსაკუთრებული ინტერესი არ არის. ასევე მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ განსუ თათრებს სერიოზული გავლენა ჰქონდათ უიღურ ხაგანატში, აღმოსავლეთ თურქესტანსა და მონღოლეთში ისტორიულ მოვლენებზე, მაგრამ დროთა განმავლობაში ისტორიული მოვლენების ცენტრი გადავიდა ალთაის ტერიტორიაზე, სადაც ისინი გაერთიანდნენ სხვა თათრებთან.

სხვადასხვა თათრული ტომები აქტიურად მონაწილეობდნენ თურქული ხაგანატის ჩამოყალიბებაში, კერძოდ, ისინი ინარჩუნებდნენ დიპლომატიური ურთიერთობებს ჩინეთთან განსუს ჩინეთის საზღვართან სიახლოვის გამო. ქრონიკებში არაერთხელ მოიხსენიება "ოტუზ-თათრები", "ტოკუზ-თათრები". თერხინის წარწერაში ნათქვამია, რომ „როცა ეს ასოები დაიწერა - ოჰ, ჩემო ხან! "მაშინ ესწრებოდნენ ჩემი ზეციური ხანის წარჩინებულები, რვა ტომის თათრები, ჩვიდმეტი აზ ბუურუკი, სენგუნი და ტონგრას (ხალხის) ათასიანი რაზმი, უიღური ხალხი ჩემს ტეგინებთან ერთად." ისტემი კაგანი 557/558 წწ. გააფართოვა თურქული ელის საზღვრები ვოლგის ნაპირებამდე, ისე რომ თათარსტანის ამჟამინდელი ტერიტორია კაგანატის ნაწილი გახდა.

დაახლოებით იმავე პერიოდში ჰუნების დასავლეთმა ფრთამ, ბულგარელების მიერ წარმოდგენილმა, შექმნა სახელმწიფოები აზოვზე, ვოლგასა და დუნაიზე. ატილას დამარცხების შემდეგ, ბულგარელების ნაწილი დაბრუნდა ვოლგაში, მათ მონათესავე თურქულ ტომებში და მათთან ერთად შექმნეს ვოლგა-კამა ბულგარეთი. როდესაც ჩინგიზ-ყაენის იმპერია ჩნდება თურქული ხაგანატის ნაცვლად, აღმოჩნდება, რომ იგი კვლავ შეიკრიბება იგივე თურქულ-მონღოლ-თათრული კომპონენტებისგან, მაგრამ ჩინგიზიდების დინასტიის დომინირებით.

ხანდახან გაკვირვებულები ეკითხებიან: „თუ თათრები და ბულგარელები ერთი ხალხია, მაშინ რატომ გაანადგურა ბათუმ ქალაქი ბოლგარი? ძმები არასდროს იბრძოდნენ? გაიხსენე კაენი და აბელი. სისხლით ნათესაობამ შეაჩერა ვინმეს ძმათამკვლელი ომის ჩადენაში? და რუს მთავრებს შორის სამოქალაქო დაპირისპირება იმდენად სასტიკი იყო, რომ თათრებს მათგან სწავლა შეეძლოთ.

თათრები ასევე იბრძოდნენ ძმებთან ყიფჩაკებთან, კერძოდ პრინც ბახმანთან. ამავდროულად, ეთნიკურმა განსხვავებებმა ხელი არ შეუშალა კუმანებს (ყიფჩაკებს) რუსებთან მოკავშირეობაში. სხვათა შორის, ბულგარელებისა და ყიფჩაკების ჯიუტი წინააღმდეგობა ბათუს ჯარების მიმართ აიხსნება იმით, რომ ისინი ყველა ერთნაირად ითვისებდნენ ცხენზე ბრძოლის თათრულ ტაქტიკას, მათ ჰქონდათ იგივე იარაღი და იგივე უნარები, რადგან ისინი არსებითად ერთი და იგივე ხალხი იყვნენ. , მაგრამ სხვადასხვა ტომებიდან. ასე რომ, ბულგარელები და თათრები, როგორც ჰუნების/ჰუნების დასავლეთი და აღმოსავლეთი ფრთები, კვლავ გაერთიანდნენ ვოლგა-კამა ბულგარეთში, შემდეგ კი ოქროს ურდო, როგორც ერთი თათურ-ბულგარული ცივილიზაციის მატარებლები და არა რაიმე განსაკუთრებული ბულგარული კულტურის. თანამედროვე სიტყვებით გამოხატული, ბულგარელები ყოველთვის იყვნენ თათრული ხალხის მხოლოდ სუბეთნიკური ჯგუფი.

თანამედროვე ისტორიკოსები მუდმივად ახსენებენ მონღოლებს, რომლებმაც დაიპყრეს ვოლგა-კამა ბულგარეთი და რუსული მიწები. საინტერესოა, რომ წყაროები დაჟინებით საუბრობენ თათრებზე, ხოლო ჩვენი მეცნიერები და პუბლიციტები მათ ისევე დაჟინებით უწოდებენ მონღოლებს. "თათრების" ეს გადაწერა "მონღოლად", როგორც ჩანს, აუცილებელია იმისათვის, რომ თათარ-მონღოლთა დაპყრობების ისტორია თანამედროვე თათრებისგან განცალკევდეს, თათრების სიამაყის "დაზოგვა" და მთელი ბრალი მონღოლებზე დააკისროს. თანამედროვე თათრები, რა თქმა უნდა, არ არიან შუა საუკუნეების თათრული ტომები, მაგრამ ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ მათ არაფერი აქვთ საერთო. არ არის საჭირო ერთი სიცრუის მეორე ტყუილით დაფარვა.

თუ მართლა იყო არა თათრების, არამედ მონღოლების შემოსევა, მაშინ საკითხავია, სად წავიდნენ ეს იგივე მონღოლები, რადგან მათმა ლაშქარებმა არა მხოლოდ ცეცხლითა და მახვილით გაიარეს, არამედ მრავალი საუკუნის განმავლობაში დარჩნენ ჩვენს მიწაზე? სად არის მათი ყოფნის კვალი? რატომ არ ავლენს Y ქრომოსომის დნმ-ის ანალიზს მონღოლური ჰაპლოჯგუფი თათრულ პოპულაციაში? როგორ ხდება, რომ არცერთ მონღოლ მეომარს ცოლად არ წაუღია თათარი, რუსი ან ფინო-უგრიელი გოგონა? ვინ დაიჯერებს ამას? დადეს უქორწინებლობის აღთქმა? მარტო ხანებს ჰყავდათ ათობით ცოლი (მინიმუმ ოთხი) და ასობით ხარჭა.

რა ერქვა ყველა თურქს და მონღოლს?

„მადლობა ღმერთს, რომ სიცრუეზე მოვალეობები არ არის! ბოლოს და ბოლოს, ყველასთვის ნგრევა იქნებოდა“. დენის ივანოვიჩ ფონვიზინი

ვნახოთ, როგორ იყო სინამდვილეში და რატომ არის ტერმინოლოგიის აღრევა. შუა საუკუნეებში (უფრო ზუსტად, მე-8 - მე-10 საუკუნეებში), თათრების აღზევების პერიოდში, ჩინელი და არაბი მემატიანეები ახსენებენ თათრების სამ დიდ ჯგუფს, რომლებიც დაფუძნებულია მიწათმოქმედებაზე: თეთრკანიანები (ფერმერები), შავკანიანები (მესაქონლეები) და ველური (მონადირეები) თათრები.

თათრებს, რომლებიც დიდ კედელთან უფრო ახლოს ცხოვრობდნენ, ჩინელები "განათლებულებს" ან "მწიფეებს" უწოდებდნენ, რადგან ისინი ფერმერები იყვნენ. ეგრეთ წოდებული "შავი თათრები", რომლებიც ცხოვრობდნენ მონღოლეთის სტეპებში, მოიცავდნენ კერაიტების ორ დიდ ტომს და მონღოლს. ამიტომ, თუ წყაროებში ჩნდება თვითსახელი კერაიტი ან მონღოლი, ეს საერთოდ არ ნიშნავს, რომ ისინი თათრები არ არიან. მონღოლები, რომლებიც შედიოდნენ "შავი" თათრების შემადგენლობაში და თანამედროვე ხალხა მონღოლები სხვადასხვა ხალხები არიან.

"ველური" თათრები ბაიკალის ტბასთან ახლოს ტყეებში ცხოვრობდნენ და ნადირობდნენ. მათ არ ჰყავდათ ხანი და, შესაბამისად, ჩინელებისთვის ისინი არ იყვნენ "მწიფე", "ნედლი", თათრულად ვიტყოდით: "ჩიპ-ჩი".

სხვათა შორის, ჩინგიზ-ხანი დედის მხრიდან წარმოიშვა ხორი-ტუმატებიდან, ბურიატის ერთ-ერთი შტო, ხოლო ბურიატები შუა საუკუნეებში ითვლებოდნენ "ველური თათრების" ნაწილად, თუმცა ბოლომდე არ არის ნათელი, რა ენაზე საუბრობდნენ ისინი. . შემთხვევითი არ არის, რომ რაშიდ ად-დინი, ერთ-ერთი ყველაზე მცოდნე მემატიანე, წერს: „ძველ დროში მონღოლები იყვნენ (მხოლოდ) ერთ-ერთი ტომი თურქული სტეპური ტომების მთელი რიგიდან“.

თათრული ტომები გამრავლდნენ და გაიყვეს, შეიძინეს ახალი თვითსახელები, რომლითაც ისინი მეხსიერებაში დარჩნენ. ზოგჯერ მათ ზოგადად "თათრებს" უწოდებდნენ, მაგრამ ზოგჯერ მხოლოდ ტომობრივი სახელები იყო ნახსენები.

ასე, მაგალითად, რაშიდ ად-დინი განსაკუთრებით გამოყოფს ექვს თათრულ სახელმწიფოს: ”თათრული ტომები, რომლებიც განთქმულნი და დიდებულნი არიან და თითოეულს ცალკე ჰყავს ჯარი და თავისი სუვერენი, ექვსია, რომლებიც მიდიან ამ თანმიმდევრობით: თათრები-ტუტუკულუტები, თათრები. -ალჩი, თათრები- ჩაგანი, თათრები დედოფალი, ტერატ თათრები, ბარკუი თათრები. ტუტუკულუტის ტომი თათრული ტომებიდან ყველაზე პატივსაცემია“.

ცნობილი მემატიანეს ტექსტში ერთი დეტალი აღვნიშნოთ, რომელიც არსებითია შუა საუკუნეების მენტალიტეტის გასაგებად. „არის ჩვეულება, - განაგრძობს რაშიდ ად-დინი, - ყოველ ადამიანს, ვინც ამ ტომიდან მოდის, თუ კაცია, ტუტუკულიტაი ჰქვია, ხოლო თუ ქალია, მაშინ ტუტუკულიჩინი. ალჩი-თათრების ტომიდან მოსულებს ალჩიტაი და ალჩინი ეძახიან; კვინ თათრების ტომიდან კვიტაი და კვინჩინი, ტერატის ტომიდან ტერატი და ტერაუჩინი“.

შესაბამისად, მატიანეებში მხოლოდ თვით ტომის თვითსახელწოდება გვხვდება, ან ტომობრივი გაერთიანებაც, საიდანაც იგი წარმოიშვა. თუ მატიანეები არაფერს ამბობენ თათრებზე, ეს არ ნიშნავს რომ ისინი არ არსებობდნენ; ამავდროულად, თუ ზოგადად თათრებზე ვსაუბრობთ, მაშინ ისინი შეიძლება შეიცავდეს არა მხოლოდ მონათესავე თურქულს, არამედ დამოკიდებულსაც (მაგალითად, მონღოლური) ტომები. ამ გარემოების იგნორირება იწვევს დაბნეულობას ისტორიული მოვლენების ინტერპრეტაციაში.

ასევე მნიშვნელოვანია ხალხებისა და ტომების თვითსახელების გამოყოფა მმართველი დინასტიის სახელისგან, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს დაბნეულობა გამოყენებულ ეთნონიმებში. სწორედ ასეთი დაბნეულობის შედეგად გადაეცა ჩინგიზ ხანის ტომის თვითსახელწოდება მთელ იმპერიას, შემდეგ კი დაიწყო ეთნონიმად გამოყენება, რომელიც სცილდებოდა თავად ხალხას მონღოლებს.

ჩინელი დიპლომატი და დაზვერვის ოფიცერი მენგ-ჰუნგი, თათრების საიმპერატორო შტაბის წარმომადგენელი, რომელიც კარგად იცნობდა ჩინგიზ ხანს და მის ამხანაგებს "შენიშვნები მონღოლ-თათრების შესახებ" (1219) წერს: "(ეს) თაობა მოდის შატოს და წარმოადგენს განსაკუთრებულ კლანს. ისინი იყოფა სამ ტიპად: შავი, თეთრი და მეამბოხე (ველური). შატოში ჩინელები გულისხმობდნენ ტერიტორიას უიღურებსა და განსუს ხალხს შორის. „პრინცი სუბუტაი, - განაგრძობს მენგ-ჰუ, - მოდის თეთრი თათრებიდან... ამჟამინდელი იმპერატორი ჯენგისი, მისი მეთაურები, მინისტრები და უმაღლესი თანამდებობის პირები შავ თათრებს ეკუთვნიან... ყველა ჯარის მთავარსარდალი, ყველა გუბერნიის კანცლერი დიდი ჰერცოგი მუხური - შავი თათარი“. უფრო მეტი დამაჯერებლობისთვის მენ-ჰუ აღნიშნავს მუხურის შესახებ: „მასთან შეხვედრისას მე მესმოდა, რომ ყოველ ჯერზე თავის თავს თათარი უწოდებდა“.

მატიანეებიდან, რომელთა რიცხვი ადვილი გასამრავლებელია, ირკვევა, რომ ჩინგიზ ხანის გამოჩენამდე თათრები დომინირებდნენ დიდი ალთაისა და მონღოლეთის ტერიტორიაზე. რაშიდ ად-დინი მოწმობს: ”მათი უკიდურესი სიდიადისა და საპატიო პოზიციის გამო, სხვა თურქული კლანები, თავიანთი წოდებებისა და სახელების ყველა განსხვავებულობით, ცნობილი გახდა მათი სახელით და ყველას ეწოდა თათრები”. რაშიდ ად-დინისთვის მონღოლები ცნობილი გახდნენ მე-9 - მე-10 საუკუნეებში. ჩინგიზ ხანის ეპოქაში მონღოლების აღზევებამდე დომინირებდა პოლიტონიმი "თათრები", რომელიც გავრცელდა ყველა თურქულ და, შესაძლოა, ასევე მონღოლურ ტომებზე.

”სახელმწიფოები იძენენ ან საკუთარი ან სხვისი იარაღით, ან ბედის მადლით, ან ვაჟკაცობით.” ნიკოლო მაკიაველი

ჩინგიზ ხანის აღზევებამ განაპირობა მისი კონკრეტული ტომის, „მონღოლების“ ავტორიტეტის აწევა, რაც დინასტიის სახელი გახდა და არა ეთნიკური მახასიათებელი. პლანო კარპინი, რომელიც 1246 წელს ეწვია მონღოლეთს, თავის მოხსენებაში წერს: „დაიწყება მონღოლების ისტორია, რომლებსაც ჩვენ თათრებს ვუწოდებთ“. აქ შეცდომა არ არის, ის კარგად იცნობდა იმპერიის მმართველებს. მისთვის იყო მონღოლთა დინასტია, რომელიც განაგებდა მრავალ თათრულ ტომს.

მონღოლთა იმპერიის გაჩენა დაკავშირებულია ჩინგიზ ხანის კონკრეტული ტომის აღზევებასთან. შემთხვევითი არ არის, რომ ტერმინი "ბათუს სახლი" ხშირად ჩნდებოდა ოქროს ურდოში, რომელშიც იგულისხმებოდა მრავალი იოხიდი ცოლებთან ერთად. ახლა ცხადი ხდება, რატომ უწოდებს ყველა მატიანე - ჩინური, არაბული, ევროპული - ჯიუტად უწოდებს მონღოლთა იმპერიას თათარსტანს, ხოლო ხალხს - თათარს, და რატომ ემსახურებოდა თათრული და არა მონღოლური ენა შუა საუკუნეებში ლინგვა ფრანკას.

გადავცურე სუდაკის ყურე.
ველურ ცხენზე დავჯექი.
მე წამოვიძახე:
არ არსებობს რუსეთი, აღარ არსებობს,
მისმა დაყოფამ პოლონეთის მსგავსად დაყო.
და ხალხი შეშინებული იყო.
თანამედროვეობის გული ვთქვი
რუსი ღამურავით კიდია.
და ხალხმა მოინანია.
Მე ვთქვი:
ოჰ, იცინეთ, იცინოთ!
ოჰ, იცინეთ, იცინოთ!
Მე ვთქვი:
ძირს ჰაბსბურგები! ლაგამი
ჰოჰენცოლერნი!
არწივის ბუმბულით დავწერე. აბრეშუმი,
ოქროსფერი, ირგვლივ ტრიალებდა
დიდი ჯოხი
ვიარე ულამაზესი ტბის სანაპიროზე,
ბასტის ფეხსაცმელში და ლურჯში
პერანგი. მე თვითონაც ლამაზი ვიყავი.
მე მქონდა ძველი სპილენძის ფლაკონი
მრგვალი მუწუკებით.
ორი ლერწმისგან და რქისგან გაკეთებული მილი მქონდა
დახრილი.
მე გადამიღეს ხელში თავის ქალა მეჭირა.
პეტროვსკში ზღვის გველები დავინახე.
კასპიის ზღვიდან წყალი ურალში ჩავიტანე
ყარას ზღვებში.
Მე ვთქვი:
მაღალი ყაზბეკის თოვლი მარადიულია, მაგრამ ჩემთვის
მაილი ახალი
შემოდგომის ურალის ბროკადი.
გრებენსკის მთებზე ვიპოვე ღრძილების კბილები
და ვერცხლი
ფარაონის ბორბალზე მაღალი ჭურვები
ეტლები.

ველიმირ ხლებნიკოვი. 1909 წლის ბოლოს - 1910 წლის დასაწყისში

Გაგრძელება იქნება.