რა სოციალური ინსტიტუტები? სოციალური ინსტიტუტები: მაგალითები, ძირითადი მახასიათებლები, ფუნქციები

სოციალური ინსტიტუტები კლასიფიცირდება სხვადასხვა კრიტერიუმების მიხედვით. ყველაზე გავრცელებული კლასიფიკაციაა მიზნების (დავალებების შინაარსი) და საქმიანობის სფეროს მიხედვით. ამ შემთხვევაში, ჩვეულებრივია ხაზგასმით აღვნიშნოთ დაწესებულებების ეკონომიკური, პოლიტიკური, კულტურული და საგანმანათლებლო, სოციალური კომპლექსები:

- ეკონომიკური ინსტიტუტები ეკონომიკური საქმიანობის სფეროში ყველაზე სტაბილური სოციალური კავშირები, რომლებიც ექვემდებარება მკაცრ რეგულირებას, არის ყველა მაკროინსტიტუცია, რომელიც უზრუნველყოფს სოციალური სიმდიდრისა და მომსახურების წარმოებას და განაწილებას, არეგულირებს ფულის მიმოქცევას, აწყობს და ანაწილებს შრომას (მრეწველობა, სოფლის მეურნეობა, ფინანსები). , ვაჭრობა). მაკრო დაწესებულებები აგებულია ისეთი ინსტიტუტებისგან, როგორიცაა ქონება, მენეჯმენტი, კონკურენცია, ფასები, გაკოტრება და ა.შ. საარსებო საშუალებების წარმოებისთვის საჭიროებების დაკმაყოფილება;

- პოლიტიკური ინსტიტუტები (სახელმწიფო, უმაღლესი რადა, პოლიტიკური პარტიები, სასამართლოები, პროკურატურა და ა.შ.) - მათი საქმიანობა დაკავშირებულია პოლიტიკური ძალაუფლების გარკვეული ფორმის ჩამოყალიბებასთან, აღსრულებასა და შენარჩუნებასთან, იდეოლოგიური ღირებულებების შენარჩუნებასა და რეპროდუქციასთან. სიცოცხლის უსაფრთხოებისა და სოციალური წესრიგის უზრუნველყოფის მოთხოვნილების დაკმაყოფილება;

- კულტურისა და სოციალიზაციის ინსტიტუტები (მეცნიერება, განათლება, რელიგია, ხელოვნება, სხვადასხვა შემოქმედებითი ინსტიტუტები) ურთიერთქმედების ყველაზე სტაბილური, მკაფიოდ მოწესრიგებული ფორმებია კულტურის (ღირებულებების სისტემის), სამეცნიერო ცოდნის, ახალგაზრდა თაობის სოციალიზაციის შექმნის, განმტკიცებისა და გავრცელების მიზნით;

- ოჯახისა და ქორწინების ინსტიტუტი- წვლილი შეიტანოს კაცობრიობის რეპროდუქციაში;

- სოციალური– ნებაყოფლობითი გაერთიანებების ორგანიზება, ჯგუფების ცხოვრება, ე.ი. ადამიანების ყოველდღიური სოციალური ქცევის, ინტერპერსონალური ურთიერთობების რეგულირება.

ძირითადი ინსტიტუტების ფარგლებში იმალება არამთავარი ან არაძირითადი ინსტიტუტები. მაგალითად, ოჯახისა და ქორწინების ინსტიტუტში გამოიყოფა არამთავარი ინსტიტუტები: მამობა და დედობა, ოჯახური შურისძიება (როგორც არაფორმალური სოციალური ინსტიტუტის მაგალითი), დასახელება, მშობლების სოციალური სტატუსის მემკვიდრეობა.

სამიზნე ფუნქციების ბუნებითსოციალური ინსტიტუტები იყოფა:

- ნორმატიულ-ორიენტირებული,განახორციელოს ინდივიდუალური ქცევის მორალური და ეთიკური ორიენტაცია, დაამტკიცოს უნივერსალური ადამიანური ღირებულებები, საზოგადოებაში ქცევის განსაკუთრებული კოდექსები და ეთიკური ქცევა;

- მარეგულირებელი,არეგულირებს ქცევას სამართლებრივი და ადმინისტრაციული აქტებით გათვალისწინებული ნორმების, წესების, სპეციალური პოსტკრიპტების საფუძველზე. მათი განხორციელების გარანტი არის სახელმწიფო და მისი წარმომადგენლობითი ორგანოები;

- საზეიმო-სიმბოლური და სიტუაციურ-პირობითი,განსაზღვრავს ურთიერთქცევის წესებს, აწესრიგებს ინფორმაციის გაცვლის მეთოდებს, არაფორმალური დაქვემდებარების კომუნიკაციურ ფორმებს (მიმართვა, მისალმება, განცხადებები/არაგანცხადებები).

შესრულებული ფუნქციების რაოდენობის მიხედვით, განასხვავებენ შემდეგს:მონოფუნქციური (საწარმო) და მრავალფუნქციური (ოჯახი).

ქცევის რეგულირების მეთოდის კრიტერიუმების მიხედვითხალხი გამოყოფილია ფორმალური და არაფორმალური სოციალური ინსტიტუტები.

ფორმალური სოციალური ინსტიტუტები.ისინი თავიანთ საქმიანობას ეფუძნება მკაფიო პრინციპებზე (სამართლებრივი აქტები, კანონები, დადგენილებები, დებულებები, ინსტრუქციები), ახორციელებენ მართვისა და კონტროლის ფუნქციებს ჯილდოსა და სასჯელთან დაკავშირებული სანქციების საფუძველზე (ადმინისტრაციული და სისხლის სამართლის). ასეთ ინსტიტუტებში შედის სახელმწიფო, ჯარი და სკოლა. მათ ფუნქციონირებას აკონტროლებს სახელმწიფო, რომელიც თავისი ძალის ძალით იცავს საგნების მიღებულ წესრიგს. ფორმალური სოციალური ინსტიტუტები განსაზღვრავენ საზოგადოების სიძლიერეს. ისინი რეგულირდება არა მხოლოდ წერილობითი წესებით – ყველაზე ხშირად საუბარია წერილობითი და დაუწერელი ნორმების ერთმანეთში შერწყმაზე. მაგალითად, ეკონომიკური სოციალური ინსტიტუტები ფუნქციონირებენ არა მხოლოდ კანონის, ინსტრუქციების, ბრძანებების საფუძველზე, არამედ ისეთი დაუწერელი ნორმის საფუძველზე, როგორიცაა ლოიალობა მოცემული სიტყვის მიმართ, რომელიც ხშირად უფრო ძლიერია ვიდრე ათობით კანონი ან რეგულაცია. ზოგიერთ ქვეყანაში მექრთამეობა დაუწერელ ნორმად იქცა, იმდენად ფართოდ გავრცელდა, რომ ეკონომიკური საქმიანობის ორგანიზების საკმაოდ სტაბილურ ელემენტს წარმოადგენს, თუმცა ის კანონით ისჯება.

ნებისმიერი ფორმალური სოციალური ინსტიტუტის გაანალიზებისას აუცილებელია განიხილოს არა მხოლოდ ფორმალურად დაფიქსირებული ნორმები და წესები, არამედ სტანდარტების მთელი სისტემა, მორალური სტანდარტების, ჩვეულებებისა და ტრადიციების ჩათვლით, რომლებიც თანმიმდევრულად მონაწილეობენ ინსტიტუციონალიზებული ურთიერთქმედებების რეგულირებაში.

არაფორმალური სოციალური ინსტიტუტები.მათ არ აქვთ მკაფიო მარეგულირებელი ჩარჩო, ანუ ფორმალურად არ არის ჩამოყალიბებული ურთიერთქმედება ამ ინსტიტუტებში. ისინი მოქალაქეთა ნებაზე დაფუძნებული სოციალური შემოქმედების შედეგია. ასეთ დაწესებულებებში სოციალური კონტროლი დგინდება სამოქალაქო აზროვნებაში, ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებში დამკვიდრებული ნორმების დახმარებით. მათ შორისაა სხვადასხვა კულტურული და სოციალური ფონდები და ინტერესთა ასოციაციები. არაფორმალური სოციალური ინსტიტუტების მაგალითი შეიძლება იყოს მეგობრობა - ერთ-ერთი ელემენტი, რომელიც ახასიათებს ნებისმიერი საზოგადოების ცხოვრებას, ადამიანური საზოგადოების სავალდებულო სტაბილური ფენომენი. მეგობრობის რეგულაცია საკმაოდ სრული, მკაფიო და ზოგჯერ სასტიკიც კია. წყენა, ჩხუბი, მეგობრული ურთიერთობის შეწყვეტა ამ სოციალურ ინსტიტუტში სოციალური კონტროლისა და სანქციების უნიკალური ფორმებია. მაგრამ ეს რეგულაცია არ არის გაფორმებული კანონების ან ადმინისტრაციული რეგულაციების სახით. მეგობრობას აქვს რესურსები (ნდობა, სიმპათია, გაცნობის ხანგრძლივობა და ა.შ.), მაგრამ არა ინსტიტუტები. მას აქვს მკაფიო დემარკაცია (სიყვარულისგან, კოლეგებთან ურთიერთობისგან, ძმური ურთიერთობებისგან), მაგრამ არ გააჩნია პარტნიორების სტატუსის, უფლებებისა და მოვალეობების მკაფიო პროფესიული განსაზღვრება. არაფორმალური სოციალური ინსტიტუტების კიდევ ერთი მაგალითია მეზობლობა, რომელიც სოციალური ცხოვრების მნიშვნელოვანი ელემენტია. არაფორმალური სოციალური ინსტიტუტის მაგალითი იქნება სისხლის შუღლის ინსტიტუტი, რომელიც ნაწილობრივ შემორჩენილია აღმოსავლეთის ზოგიერთ ხალხში.

ყველა სოციალური ინსტიტუტი, სხვადასხვა ხარისხით, გაერთიანებულია სისტემაში, რომელიც უზრუნველყოფს მათ სოციალური ცხოვრების ფუნქციონირებისა და რეპროდუქციის ერთიანი, უკონფლიქტო პროცესის გარანტიებს. საზოგადოების ყველა წევრი დაინტერესებულია ამით. თუმცა, უნდა გვახსოვდეს, რომ ნებისმიერ საზოგადოებაში არის გარკვეული წილი ანომის, ე.ი. არ ექვემდებარება მოსახლეობის ქცევის ნორმატიულ წესრიგს. ეს გარემოება შეიძლება გახდეს სოციალური ინსტიტუტების სისტემის დესტაბილიზაციის საფუძველი.

მეცნიერებს შორის მიმდინარეობს კამათი იმის შესახებ, თუ რომელ სოციალურ ინსტიტუტებს აქვთ ყველაზე მნიშვნელოვანი გავლენა სოციალური ურთიერთობების ბუნებაზე. მეცნიერთა მნიშვნელოვანი ნაწილი მიიჩნევს, რომ ყველაზე მნიშვნელოვან გავლენას საზოგადოებაში ცვლილებების ბუნებაზე ახორციელებენ ეკონომიკური და პოლიტიკური ინსტიტუტები. პირველი ქმნის მატერიალურ საფუძველს სოციალური ურთიერთობების განვითარებისთვის, რადგან ღარიბ საზოგადოებას არ შეუძლია განავითაროს მეცნიერება და განათლება და, შესაბამისად, გაზარდოს სოციალური ურთიერთობების სულიერი და ინტელექტუალური პოტენციალი. მეორე ქმნის კანონებს და ახორციელებს ძალაუფლების ფუნქციებს, რაც შესაძლებელს ხდის პრიორიტეტების გამოკვეთას და საზოგადოების გარკვეული სფეროების განვითარების დაფინანსებას. თუმცა, საგანმანათლებლო და კულტურული დაწესებულებების განვითარებამ, რომელიც ხელს შეუწყობს საზოგადოების ეკონომიკურ წინსვლას და მისი პოლიტიკური სისტემის განვითარებას, შეიძლება გამოიწვიოს არანაკლებ სოციალური ცვლილებები.

სოციალური კავშირების ინსტიტუციონალიზაცია, ამ უკანასკნელის მიერ დაწესებულების თვისებების შეძენა, იწვევს სოციალური ცხოვრების ყველაზე ღრმა ტრანსფორმაციას, რომელიც იძენს ფუნდამენტურად განსხვავებულ ხარისხს.

შედეგების პირველი ჯგუფი- აშკარა შედეგები.

· ცოდნის გადაცემის სპორადული, სპონტანური და, შესაძლოა, ექსპერიმენტული მცდელობის ნაცვლად საგანმანათლებლო დაწესებულების ჩამოყალიბება იწვევს ცოდნის შეძენის დონის მნიშვნელოვან ზრდას, ინტელექტის გამდიდრებას, პიროვნულ შესაძლებლობებს და თვითრეალიზებას.

შედეგად, მთელი სოციალური ცხოვრება მდიდრდება და მთლიანობაში სოციალური განვითარება დაჩქარებულია.

ფაქტობრივად, ყოველი სოციალური ინსტიტუტი, ერთი მხრივ, ხელს უწყობს ინდივიდების მოთხოვნილებების უკეთეს, საიმედოდ დაკმაყოფილებას და, მეორე მხრივ, სოციალური განვითარების დაჩქარებას. ამიტომ, რაც უფრო მეტად აკმაყოფილებენ სოციალურ მოთხოვნილებებს სპეციალურად ორგანიზებული ინსტიტუტები, რაც უფრო მრავალმხრივი განვითარდება საზოგადოება, მით უფრო ხარისხობრივად მდიდარია.

· რაც უფრო ფართოა ინსტიტუციონალიზებულის არეალი, მით მეტია პროგნოზირებადობა, სტაბილურობა, მოწესრიგება საზოგადოებისა და ინდივიდის ცხოვრებაში. ფართოვდება ზონა, რომელშიც ადამიანი თავისუფალია თვითნებისგან, სიურპრიზებისგან და იმედისგან „შეიძლება“.

შემთხვევითი არ არის, რომ საზოგადოების განვითარების ხარისხი განისაზღვრება სოციალური ინსტიტუტების განვითარების ხარისხით: პირველ რიგში, რა ტიპის მოტივაცია (და შესაბამისად ნორმები, კრიტერიუმები, ღირებულებები) ქმნის მოცემულ საზოგადოებაში ინსტიტუციონალიზებული ურთიერთქმედების საფუძველს; მეორეც, რამდენად განვითარებულია მოცემულ საზოგადოებაში ურთიერთქმედების ინსტიტუციონალიზებული სისტემების სისტემა, რამდენად ფართოა სპეციალიზებული ინსტიტუტების ფარგლებში გადაწყვეტილი სოციალური პრობლემების დიაპაზონი; მესამე, რამდენად მაღალია საზოგადოების ინსტიტუციების მთელი სისტემის გარკვეული ინსტიტუციური ურთიერთქმედების მოწესრიგების დონე.

შედეგების მეორე ჯგუფი- ალბათ ყველაზე ღრმა შედეგები.

ჩვენ ვსაუბრობთ შედეგებზე, რომლებიც წარმოიქმნება მოთხოვნების უპიროვნულობით, ვინც ამტკიცებს გარკვეულ ფუნქციას (ან უკვე ასრულებს მას). ეს მოთხოვნები მკაფიოდ დაფიქსირებული, ცალსახად ინტერპრეტირებული ქცევის ნიმუშების ფორმას იღებს - სანქციებით მხარდაჭერილი ნორმები.

სოციალური ორგანიზაციები.

საზოგადოება, როგორც სოციალური რეალობა მოწესრიგებულია არა მხოლოდ ინსტიტუციურად, არამედ ორგანიზაციულადაც.

ტერმინი „ორგანიზაცია“ გამოიყენება სამი მნიშვნელობით.

პირველ შემთხვევაში, ორგანიზაციას შეიძლება ეწოდოს ინსტიტუციური ხასიათის ხელოვნური გაერთიანება, რომელიც იკავებს გარკვეულ ადგილს საზოგადოებაში და ასრულებს გარკვეულ ფუნქციას. ამ თვალსაზრისით, ორგანიზაცია მოქმედებს როგორც სოციალური ინსტიტუტი. ამ თვალსაზრისით „ორგანიზაციას“ შეიძლება ეწოდოს საწარმო, სამთავრობო უწყება, ნებაყოფლობითი გაერთიანება და ა.შ.

მეორე შემთხვევაში, ტერმინი „ორგანიზაცია“ შეიძლება მიუთითებდეს ორგანიზაციის გარკვეულ საქმიანობაზე (ფუნქციების განაწილება, სტაბილური კავშირების დამყარება, კოორდინაცია და ა.შ.). აქ ორგანიზაცია მოქმედებს, როგორც პროცესი, რომელიც დაკავშირებულია ობიექტზე მიზანმიმართულ ზემოქმედებასთან, ორგანიზატორისა და ორგანიზებული პირების თანდასწრებით. ამ თვალსაზრისით, „ორგანიზაციის“ ცნება ემთხვევა „მართვის“ ცნებას, თუმცა არ ამოწურავს მას.

მესამე შემთხვევაში, „ორგანიზაცია“ შეიძლება გავიგოთ, როგორც სოციალური ობიექტის მოწესრიგების ხარისხის მახასიათებელი. შემდეგ ეს ტერმინი აღნიშნავს კავშირების გარკვეულ სტრუქტურას, სტრუქტურას და ტიპს, რომელიც მოქმედებს როგორც ნაწილების მთლიანობაში დამაკავშირებელი გზა. ამ შინაარსით ტერმინი „ორგანიზაცია“ გამოიყენება ორგანიზებულ ან არაორგანიზებულ სისტემებზე საუბრისას. ეს არის "ფორმალური" და "არაფორმალური" ორგანიზაციის ცნებებში ნაგულისხმევი მნიშვნელობა.

ორგანიზაცია, როგორც ინდივიდების ქცევის მოწესრიგებისა და კოორდინაციის პროცესი, თანდაყოლილია ყველა სოციალურ ფორმაციაში.

სოციალური ორგანიზაცია– სოციალური ჯგუფი, რომელიც ორიენტირებულია ურთიერთდაკავშირებული კონკრეტული მიზნების მიღწევაზე და მაღალფორმალიზებული სტრუქტურების ჩამოყალიბებაზე.

პ.ბლაუს მიხედვით, ორგანიზაციებად შეიძლება კლასიფიცირდეს მხოლოდ სოციალური წარმონაქმნები, რომლებიც სამეცნიერო ლიტერატურაში ჩვეულებრივ მოიხსენიება როგორც „ფორმალური ორგანიზაციები“.

სოციალური ორგანიზაციის თვისებები (ნიშნები).

1. მკაფიოდ განსაზღვრული და გაცხადებული მიზანი, რომელიც აერთიანებს ინდივიდებს საერთო ინტერესზე დაყრდნობით.

2. მას აქვს მკაფიო, ზოგადად სავალდებულო წესრიგი, სტატუსებისა და როლების სისტემა – იერარქიული სტრუქტურა (შრომის ვერტიკალური დანაწილება). ურთიერთობების ფორმალიზაციის მაღალი დონე. წესების, რეგულაციებისა და რუტინების მიხედვით, ისინი მოიცავს მისი მონაწილეების ქცევის მთელ სფეროს, რომელთა სოციალური როლები მკაფიოდ არის განსაზღვრული, ხოლო ურთიერთობები გულისხმობს ძალაუფლებას და დაქვემდებარებას.

3. უნდა ჰქონდეს საკოორდინაციო ორგანო ან მართვის სისტემა.

4. საზოგადოებასთან მიმართებაში საკმაოდ სტაბილური ფუნქციების შესრულება.

სოციალური ორგანიზაციების მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ:

პირველ რიგში, ნებისმიერი ორგანიზაცია შედგება საქმიანობით ჩართული ადამიანებისგან.

მეორეც, ის ორიენტირებულია სასიცოცხლო ფუნქციების შესრულებაზე.

მესამე, ის თავდაპირველად მოიცავს კონტროლს ორგანიზაციებში შემავალი ადამიანების ქცევასა და საქმიანობაზე.

მეოთხე, ამ რეგულაციის ინსტრუმენტად იყენებს კულტურულ საშუალებებს და ორიენტირებულია დასახული მიზნის მიღწევაზე.

მეხუთე, ის ყურადღებას ამახვილებს ზოგიერთ ძირითად სოციალურ პროცესსა და პრობლემაზე ყველაზე კონცენტრირებული ფორმით.

მეექვსე, თავად ადამიანი სარგებლობს ორგანიზაციების (საბავშვო ბაღი, სკოლა, კლინიკა, მაღაზია, ბანკი, პროფკავშირი და ა.შ.) სხვადასხვა სერვისით.

ორგანიზაციის ფუნქციონირებისთვის აუცილებელი პირობაა: პირველ რიგში, განსხვავებული აქტივობების გაერთიანება ერთ პროცესში, მათი ძალისხმევის სინქრონიზაცია საერთო მიზნებისა და ამოცანების მისაღწევად, ნაკარნახევი ფართო საზოგადოების საჭიროებებით.Მეორეც, ინდივიდების (ჯგუფების) ინტერესი თანამშრომლობაში, როგორც საკუთარი მიზნების რეალიზაციისა და მათი პრობლემების გადაჭრის საშუალება. ეს თავის მხრივ გულისხმობს გარკვეული სოციალური წესრიგის დამყარება, შრომის ვერტიკალური დანაწილება,რაც ორგანიზაციის ჩამოყალიბების მესამე წინაპირობაა. მენეჯერული ფუნქციის შესრულება გულისხმობს ამ საქმიანობაში სპეციალიზებული პირების მინიჭებას გარკვეული უფლებამოსილებით - ძალაუფლებითა და ფორმალური უფლებამოსილებით, ე.ი. უფლებას მისცეს მითითებები დაქვემდებარებულებს და მოითხოვოს მათი შესრულება. ამ მომენტიდან ძირითადი საქმიანობის შემსრულებელი და მენეჯერული ფუნქციების შემსრულებელი პირები შედიან ხელმძღვანელობა-დაქვემდებარებაში, რაც გულისხმობს პირველის გარკვეული თავისუფლებისა და საქმიანობის შეზღუდვას და სუვერენიტეტის ნაწილის მათთვის გადაცემას ამ უკანასკნელის სასარგებლოდ. ორგანიზაციისა და მისი საქმიანობის ფორმირების პირობა და წინაპირობაა დასაქმებულის მიერ საკუთარი თავისუფლებისა და სუვერენიტეტის ნაწილის სხვა პირის სასარგებლოდ გასხვისების აუცილებლობის აღიარება, რათა უზრუნველყოს ქმედებებისა და სოციალური წესრიგის კოორდინაციის აუცილებელი დონე. ამ მხრივ, აუცილებელია ჯგუფში ძალაუფლებისა და ავტორიტეტის მქონე ადამიანების იდენტიფიცირება. ამ ტიპის მუშაკს ე.წ ხელმძღვანელი, ხოლო სპეციალიზებული საქმიანობის სახეობა, რომელსაც ახორციელებს არის მენეჯმენტი. მენეჯერები იღებენ მიზნების დასახვის, დაგეგმვის, კავშირის პროგრამირების, ძირითადი აქტივობების სინქრონიზაციისა და კოორდინაციის ფუნქციებს და მათი შედეგების მონიტორინგს. ერთი ადამიანის ძალაუფლების დადგენა და აღიარება მეორეზე- ორგანიზაციის ფორმირების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი კომპონენტი.

ორგანიზაციული ურთიერთობების ფორმირების შემდეგი კომპონენტი, რომელიც ავსებს და ამავე დროს ზღუდავს ლიდერის ძალაუფლებას, არის ზოგადი უნივერსალური წესებისა და სოციალური ნორმების, სოციოკულტურული სტანდარტების ფორმირება, რეგულაციებისაქმიანობისა და ორგანიზაციული ურთიერთქმედებების რეგულირება. ორგანიზაციაში ადამიანების ქცევის მარეგულირებელი ერთიანი წესებისა და სოციალური ნორმების ფორმირება და ინტერნალიზება შესაძლებელს ხდის გაზარდოს სოციალური ურთიერთქმედებების სტაბილურობა და აქტივობების მონაწილეთა ქცევა. ასოცირებულია პროგნოზირებადი და სტაბილური ურთიერთობების ჩამოყალიბებასთან, რაც უზრუნველყოფს ადამიანების ქცევაში სტაბილურობის გარკვეულ დონეს. იგი გულისხმობს ძალაუფლების, უფლებათა, მოვალეობების, დაქვემდებარებისა და პასუხისმგებლობის სისტემის კონსოლიდაციას უპიროვნო თანამდებობების (ოფიციალური სტატუსების) სისტემაში - ოფიციალური და პროფესიული, რომელსაც მხარს უჭერს კანონიერად დადგენილი ნორმების სისტემა, რომელიც ქმნის ძალაუფლების ლეგიტიმურობის საფუძველს. კონკრეტული ჩინოვნიკის. ამავდროულად, ნორმის ძალაუფლება ზღუდავს ლიდერის ძალაუფლებას და თვითნებობას და საშუალებას იძლევა უზრუნველყოს სოციალური წესრიგის დონე ლიდერის ჩარევის გარეშე.

შესაბამისად, შეგვიძლია დავასახელოთ ადამიანის ქცევის რეგულირების ორი ურთიერთდაკავშირებული, მაგრამ ფუნდამენტურად განსხვავებული წყარო: ადამიანის ძალა და სოციალური ნორმების ძალა. ამავე დროს, სოციალური ნორმის ძალა ეწინააღმდეგება ინდივიდის ძალას და ზღუდავს მის თვითნებობას სხვებთან მიმართებაში.

სოციალური ორგანიზაციების სტრუქტურირების მთავარი კრიტერიუმია მათში არსებული ურთიერთობების ფორმალიზების ხარისხი. ამის გათვალისწინებით, განასხვავებენ ფორმალურ და არაფორმალურ ორგანიზაციებს.

ფორმალური ორგანიზაცია -ეს არის ორგანიზაციის ძირითადი ქვესისტემა. ზოგჯერ ტერმინი „ფორმალური ორგანიზაცია“ გამოიყენება ორგანიზაციის ცნების სინონიმად. ტერმინი „ფორმალური ორგანიზაცია“ შემოიღო ე. მაიომ. ფორმალური ორგანიზაციაარის ხელოვნურად და მკაცრად სტრუქტურირებული უპერსონალური სისტემა ბიზნეს ურთიერთქმედების რეგულირებისთვის, რომელიც ორიენტირებულია საერთო ორგანიზაციული მიზნების მიღწევაზე, ასახული მარეგულირებელ დოკუმენტებში.

ფორმალური ორგანიზაციები სოციალურ ურთიერთობებს აშენებენ კავშირების, სტატუსებისა და ნორმების რეგულირების საფუძველზე. მათ შორისაა, მაგალითად, სამრეწველო საწარმოები, ფირმები, უნივერსიტეტები, მუნიციპალური ხელისუფლება (მერია). ფორმალური ორგანიზაციის საფუძველია შრომის დანაწილება, მისი სპეციალიზაცია ფუნქციური მახასიათებლების მიხედვით. რაც უფრო განვითარებულია სპეციალობა, რაც უფრო მრავალმხრივი და რთულია ადმინისტრაციული ფუნქციები, მით უფრო მრავალმხრივია ორგანიზაციის სტრუქტურა. ფორმალური ორგანიზაცია წააგავს პირამიდას, რომელშიც ამოცანები დიფერენცირებულია რამდენიმე დონეზე. გარდა შრომის ჰორიზონტალური განაწილებისა, მას ახასიათებს კოორდინაცია, ლიდერობა (სამსახურის პოზიციების იერარქია) და სხვადასხვა ვერტიკალური სპეციალიზაცია. ფორმალური ორგანიზაცია რაციონალურია, მას ახასიათებს ექსკლუზიურად სამსახურებრივი კავშირები ინდივიდებს შორის.

ურთიერთობების ფორმალიზაცია ნიშნავს არჩევანის დიაპაზონის შევიწროებას, მონაწილის ნების შეზღუდვას, უპიროვნო წესრიგს დაქვემდებარებასაც კი. დადგენილი წესრიგის დაცვა ნიშნავს: საქმიანობის თითოეული მონაწილის თავისუფლებისა და საქმიანობის თავდაპირველ შეზღუდვას; ურთიერთქმედების მარეგულირებელი გარკვეული წესების დადგენა და მათი სტანდარტიზაციის ველის შექმნა. მკაფიო წესრიგის შესრულების შედეგად წარმოიქმნება „ბიუროკრატიის“ ცნება.

მ.ვებერმა ორგანიზაცია განიხილა, როგორც ძალაუფლების სისტემა და შეიმუშავა მისი მართვის თეორიული საფუძვლები. მისი აზრით, სპეციალიზებული და მრავალმხრივი ორგანიზაციის მოთხოვნებს საუკეთესოდ აკმაყოფილებს ბიუროკრატიული სისტემა. ბიუროკრატიის უპირატესობა ყველაზე შესამჩნევია მაშინ, როდესაც ის ახერხებს პიროვნული, ირაციონალური და ემოციური ელემენტების აღმოფხვრას სამსახურებრივი მოვალეობის შესრულებისას. ამის მიხედვით ბიუროკრატიას ახასიათებს: რაციონალურობა, სანდოობა და ეფექტურობა. ეფექტურობა, ნეიტრალიტეტი, იერარქია, ქმედებების კანონიერება, ძალაუფლების ცენტრალიზაცია. ბიუროკრატიის მთავარი მინუსი არის მოქნილობის ნაკლებობა და სტერეოტიპული ქმედებები.

თუმცა, როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, შეუძლებელია ორგანიზაციების საქმიანობის აგება მთლიანად ურთიერთობების ფორმალიზების პრინციპებზე, რადგან:

ჯერ ერთი, ბიუროკრატიის რეალური საქმიანობა არც თუ ისე იდილიურია და იწვევს რიგ დისფუნქციებს.

მეორეც, ორგანიზაციის საქმიანობა გულისხმობს არა მხოლოდ მკაცრ წესრიგს, არამედ თანამშრომლის შემოქმედებით საქმიანობას.

მესამე, არსებობს მრავალი შეზღუდვა ურთიერთობების მთლიან ფორმალიზაციაზე:

· ადამიანთა ურთიერთქმედების მთელი სფერო საქმიანზე ვერ დაიყვანება;

· საქმიანი ურთიერთობების ფორმალიზაცია შესაძლებელია მხოლოდ საქმიანობის მეთოდებისა და ამოცანების განმეორებით;

· ორგანიზაციაში არის უამრავი პრობლემა, რომელიც მოითხოვს ინოვაციურ გადაწყვეტილებებს;

· ურთიერთობების ფორმალიზაციის მაღალი დონე შესაძლებელია მხოლოდ ისეთ ორგანიზაციაში, რომელშიც მდგომარეობა შედარებით სტაბილური და განსაზღვრულია, რაც შესაძლებელს ხდის თანამშრომელთა პასუხისმგებლობების მკაფიოდ განაწილებას, რეგულირებას და სტანდარტიზაციას;

ნორმების დასამკვიდრებლად და კანონიერად გაფორმებისთვის აუცილებელია ეს ნორმები დაცული იყოს არაფორმალურ სფეროში.

არსებობს ფორმალური ორგანიზაციების სხვადასხვა კლასიფიკაცია: საკუთრების ფორმის მიხედვით; მიღწეული მიზნის ტიპი და განხორციელებული საქმიანობის ბუნება; თანამშრომლების ორგანიზაციულ მიზნებზე გავლენის მოხდენის უნარი; ორგანიზაციული კონტროლის ფარგლები და ფარგლები; ორგანიზაციული სტრუქტურების სიმკაცრის ტიპი და ხარისხი და ურთიერთობების ფორმალიზაციის ხარისხი; გადაწყვეტილების მიღების ცენტრალიზაციის ხარისხი და ორგანიზაციული კონტროლის სიმკაცრე; გამოყენებული ტექნოლოგიის ტიპი; ზომა; შესრულებული ფუნქციების რაოდენობა; გარე გარემოს ტიპი და მასთან ურთიერთობის გზა. ორგანიზაციის სხვადასხვა მიზეზების გამოკლასიფიცირებულია სოციალურად და ადგილობრივად; სკალარული (მყარად სტრუქტურირებული) და ლატენტური (ნაკლებად ხისტი სტრუქტურირებული); ადმინისტრაციული და საჯარო; ბიზნესი და საქველმოქმედო; კერძო, სააქციო საზოგადოება, კოოპერატივი, სახელმწიფო, საჯარო და ა.შ. მნიშვნელოვანი განსხვავებების მიუხედავად, ყველა მათგანს აქვს მთელი რიგი საერთო მახასიათებელი და შეიძლება ჩაითვალოს კვლევის ობიექტად.

ხშირად სამსახურებრივი ურთიერთობები არ ჯდება წმინდა ფორმალურ კავშირებსა და ნორმებში. რიგი პრობლემების გადასაჭრელად მუშებს ზოგჯერ უწევთ ერთმანეთთან ურთიერთობა, რომელიც არ არის გათვალისწინებული რაიმე წესით. რაც სრულიად ბუნებრივია, რადგან... ფორმალური სტრუქტურა ვერ უზრუნველყოფს ურთიერთობის სრულ სირთულეს.

არაფორმალური ორგანიზაციებიარის ქცევის სოციალური რეგულირების ალტერნატიული, მაგრამ არანაკლებ ეფექტური ქვესისტემა, რომელიც სპონტანურად წარმოიქმნება და მოქმედებს ორგანიზაციაში მცირე ჯგუფების დონეზე. ამ ტიპის ქცევის რეგულირება ორიენტირებულია მცირე ჯგუფის საერთო მიზნებისა და ინტერესების რეალიზებაზე (ხშირად შეუსაბამოა ორგანიზაციის ზოგად მიზნებთან) და ჯგუფში სოციალური წესრიგის შენარჩუნებაზე.

არაფორმალური ორგანიზაციები ჩნდებიან არა ადმინისტრაციის ბრძანებით ან გადაწყვეტილებით, არამედ სპონტანურად ან მიზანმიმართულად სოციალური საჭიროებების გადასაჭრელად. არაფორმალური ორგანიზაცია არის სოციალური კავშირებისა და ურთიერთქმედებების სპონტანურად ჩამოყალიბებული სისტემა. მათ აქვთ ინტერპერსონალური და ჯგუფთაშორისი კომუნიკაციის საკუთარი ნორმები, რომლებიც განსხვავდება ფორმალური სტრუქტურებისგან. ისინი წარმოიქმნება და მოქმედებს იქ, სადაც ფორმალური ორგანიზაციები არ ასრულებენ საზოგადოებისთვის მნიშვნელოვან ფუნქციას. არაფორმალური ორგანიზაციები, ჯგუფები, ასოციაციები ანაზღაურებენ ფორმალური სტრუქტურების ნაკლოვანებებს. როგორც წესი, ეს არის თვითორგანიზებული სისტემები, რომლებიც შექმნილია ორგანიზაციის სუბიექტების საერთო ინტერესების რეალიზაციისთვის. არაფორმალური ორგანიზაციის წევრი უფრო დამოუკიდებელია ინდივიდუალური და ჯგუფური მიზნების მიღწევაში, აქვს მეტი თავისუფლება ქცევის ფორმის არჩევაში და ორგანიზაციაში სხვა პირებთან ურთიერთობისას. ეს ურთიერთქმედება დიდწილად დამოკიდებულია პირად მიჯაჭვულობასა და სიმპათიებზე.

არაფორმალური ორგანიზაციები მოქმედებენ დაუწერელი წესების მიხედვით, მათი საქმიანობა მკაცრად არ არის რეგულირებული ბრძანებებით, მენეჯმენტის სახელმძღვანელოებით ან რეგულაციებით. არაფორმალურ ორგანიზაციებში მონაწილეებს შორის ურთიერთობა ეფუძნება ზეპირ შეთანხმებებს. ორგანიზაციული, ტექნიკური და სხვა პრობლემების გადაჭრა ყველაზე ხშირად კრეატიულობითა და ორიგინალურობით გამოირჩევა. მაგრამ ასეთ ორგანიზაციებში ან ჯგუფებში არ არსებობს მკაცრი დისციპლინა, ამიტომ ისინი ნაკლებად სტაბილურები, უფრო მოქნილები და ექვემდებარებიან ცვლილებას. სტრუქტურა და ურთიერთობები დიდწილად დამოკიდებულია არსებულ ვითარებაზე.

საქმიანობის პროცესში წარმოქმნილი არაფორმალურ ორგანიზაციას შეუძლია იმოქმედოს როგორც საქმიანი, ისე არაბიზნესური ურთიერთობების სფეროში.

ფორმალურ და არაფორმალურ ორგანიზაციებს შორის ურთიერთობა რთული და დიალექტიკურია.

აშკარაა, რომ მიზნებსა და მათ ფუნქციებს შორის შეუსაბამობა ხშირად იწვევს მათ შორის კონფლიქტებს. მეორე მხრივ, სოციალური რეგულირების ეს ქვესისტემები ერთმანეთს ავსებენ. თუ ფორმალური ორგანიზაცია, ობიექტურად ორიენტირებული ორგანიზაციული მიზნების მიღწევაზე, ხშირად იწვევს კონფლიქტს მონაწილეებს შორის ერთობლივ საქმიანობაში, მაშინ არაფორმალური ორგანიზაცია ათავისუფლებს ამ დაძაბულობას და აძლიერებს სოციალური საზოგადოების ინტეგრაციას, რომლის გარეშე ორგანიზაციის საქმიანობა შეუძლებელია. გარდა ამისა, C. Barnadra-ს აზრით, ამ მარეგულირებელ სისტემებს შორის კავშირი აშკარაა: ჯერ ერთი, ფორმალური ორგანიზაცია წარმოიქმნება არაფორმალური, ე.ი. არაფორმალური ურთიერთქმედების პროცესში შექმნილი ქცევის ნიმუშები და ნორმები არის ფორმალური სტრუქტურის აგების საფუძველი; მეორეც, არაფორმალური ორგანიზაცია არის საცდელი ადგილი შექმნილი ნიმუშების შესამოწმებლად, რომელთა არარსებობის შემთხვევაში სოციალური ნორმების სამართლებრივი კონსოლიდაცია ფორმალურ მარეგულირებელ ქვესისტემაში იწვევს მათ ბათილობას; მესამე, ფორმალური ორგანიზაცია, რომელიც ავსებს ორგანიზაციული სივრცის მხოლოდ ნაწილს, აუცილებლად წარმოშობს არაფორმალურ ორგანიზაციას. არაფორმალურ ორგანიზაციას აქვს მნიშვნელოვანი გავლენა ფორმალურზე და ცდილობს შეცვალოს მასში არსებული ურთიერთობები თავისი საჭიროებების შესაბამისად.

ამრიგად, თითოეულ ორგანიზაციას აქვს თავისი დადებითი და უარყოფითი მხარეები. თანამედროვე მენეჯერს, იურისტს ან მეწარმეს ამის საბაზისო გაგება უნდა ჰქონდეს, რათა ოსტატურად გამოიყენოს თავისი ძლიერი მხარეები პრაქტიკულ მუშაობაში.

დასკვნები

თანამედროვე საზოგადოება ვერ იარსებებს რთული სოციალური კავშირებისა და ურთიერთქმედებების გარეშე. ისტორიულად ისინი გაფართოვდა და გაღრმავდა. განსაკუთრებულ როლს თამაშობს ურთიერთქმედება და კავშირები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ინდივიდის, სოციალური ჯგუფების და მთლიანად საზოგადოების უმნიშვნელოვანეს საჭიროებებს. როგორც წესი, ეს ურთიერთქმედება და კავშირები ინსტიტუციონალიზებულია (დაკანონებულია, დაცულია უბედური შემთხვევების გავლენისგან) და ხასიათდება სტაბილური, თვითგანახლებადი ხასიათით. სოციალური ინსტიტუტები და ორგანიზაციები სოციალური კავშირებისა და ურთიერთქმედებების სისტემაში არის ერთგვარი საყრდენი, რომელზედაც ეყრდნობა საზოგადოება. ისინი უზრუნველყოფენ საზოგადოების შიგნით სოციალური ურთიერთობების შედარებით სტაბილურობას.

სოციალური ინსტიტუტების როლის განსაზღვრა სოციალურ ცვლილებებსა და განვითარებაში შეიძლება შემცირდეს ორ ურთიერთდაკავშირებულ ქმედებამდე:

პირველ რიგში, ისინი უზრუნველყოფენ სოციალური სისტემის თვისობრივად ახალ მდგომარეობაზე გადასვლას და მის პროგრესულ განვითარებას.

მეორეც, მათ შეუძლიათ წვლილი შეიტანონ სოციალური სისტემის ნგრევაში ან დეორგანიზაციაში.

ლიტერატურა

1. სოციოლოგია: ნავჭ. Pos_bnik / ედ. გ.ვ. დვორეცკოი - მე-2 ვერსია, შესწორებული. და დამატებითი – კ.: KNEU, 2002 წ.

2. სოციოლოგია: შესწავლა. სოფელი რედაქტორი ლავრინენკო ვ.ნ. – მე-2 ლაგამი, გადამუშავებული და დამატებითი. - M.: ერთიანობა, 2000 წ.

3. სოციოლოგია / რედაქტორი V.G. Gorodyanenko. – კ., 2002 წ.

4. ზოგადი სოციოლოგია: სახელმძღვანელო. შემწეობა / რედ. A.G. ეფენდიევა. მ., 2002 წ.

5. ხარჩევა ვ. სოციოლოგიის საფუძვლები: სახელმძღვანელო სტუდენტებისთვის. – მ.: ლოგოსი, 2001 წ.

6. Ossovsky V. სოციალური ორგანიზაცია და სოციალური ინსტიტუტი // სოციოლოგია: თეორია, მეთოდი, მარკეტინგი. – 1998 - No3.

7. Reznik A. სუსტად ინტეგრირებული უკრაინული საზოგადოების სტაბილურობის ინსტიტუციური ფაქტორები // სოციოლოგია: თეორია, მეთოდები, მარკეტინგი. – 2005 წელი - No1. – გვ.155-167.

8. ლაპკი ვ.ვ., პანტინ ვ.ი. უკრაინული რუსული მასობრივი ცნობიერების მიერ დემოკრატიის ინსტიტუტებისა და ღირებულებების დაუფლება // პოლისი - 2005 - No1. – გვ.50-62.

Დაკავშირებული ინფორმაცია.

სოციალური ინსტიტუტები

„სოციალური ინსტიტუტის“ და „სოციალური ორგანიზაციის“ ცნებები.

სოციალური ინსტიტუტების სახეები და ფუნქციები.

ოჯახი, როგორც სოციალური ინსტიტუტი.

განათლება, როგორც სოციალური ინსტიტუტი.

„სოციალური ინსტიტუტის“ და „სოციალური ორგანიზაციის“ ცნებები.

საზოგადოებას, როგორც სოციალურ სისტემას აქვს დინამიკის თვისება. მხოლოდ მუდმივ ცვალებადობას შეუძლია უზრუნველყოს მისი თვითგადარჩენა მუდმივად ცვალებად გარე გარემოში. საზოგადოების განვითარებას თან ახლავს მისი შინაგანი სტრუქტურის გართულება, მისი ელემენტების ხარისხობრივი და რაოდენობრივი ცვლილება, აგრეთვე მათი კავშირები და ურთიერთობები.

ამავდროულად, საზოგადოებაში ცვლილებები არ შეიძლება იყოს აბსოლუტურად უწყვეტი. უფრო მეტიც, როგორც კაცობრიობის ისტორია მოწმობს, კონკრეტული სოციალური სისტემების პრიორიტეტული მახასიათებელი მათი შედარებითი უცვლელობაა. სწორედ ეს გარემოება იძლევა ადამიანთა თანმიმდევრული თაობის ადაპტაციას მოცემულ კონკრეტულ სოციალურ გარემოსთან და განსაზღვრავს საზოგადოების მატერიალური, ინტელექტუალური და სულიერი კულტურის განვითარების უწყვეტობას.

იმ ძირითადი სოციალური კავშირებისა და ურთიერთობების შენარჩუნების აუცილებლობის გათვალისწინებით, რომლებიც გარანტირებულია მისი სტაბილურობის უზრუნველსაყოფად, საზოგადოება იღებს ზომებს მათ უზრუნველსაყოფად საკმაოდ მკაცრად, შემთხვევითი სპონტანური ცვლილებების გამორიცხვით. ამის მისაღწევად საზოგადოება აფიქსირებს სოციალური ურთიერთობების უმნიშვნელოვანეს ტიპებს ნორმატიული რეგულაციების სახით, რომელთა განხორციელება სავალდებულოა ყველა წევრისთვის. ამასთან, შემუშავებულია და, როგორც წესი, ლეგიტიმირებულია სანქციების სისტემა, რაც უზრუნველყოფს ამ რეგულაციების უპირობო შესრულებას.

სოციალური ინსტიტუტები- ეს არის ადამიანთა ერთობლივი ცხოვრების ორგანიზებისა და რეგულირების ისტორიულად ჩამოყალიბებული სტაბილური ფორმები. ეს არის იურიდიულად განსაზღვრული სოციალური კავშირებისა და ურთიერთობების სისტემა. ასეთი კონსოლიდაციის პროცესი და შედეგი აღინიშნება ტერმინით "ინსტიტუციონალიზაცია". ასე, მაგალითად, შეიძლება ვისაუბროთ ქორწინების ინსტიტუციონალიზაციაზე, განათლების სისტემების ინსტიტუციონალიზაციაზე და ა.შ.

ქორწინება, ოჯახი, მორალური სტანდარტები, განათლება, კერძო საკუთრება, ბაზარი, სახელმწიფო, ჯარი, სასამართლო და სხვა მსგავსი ფორმები საზოგადოებაში - ეს ყველაფერი მასში უკვე დამკვიდრებული ინსტიტუტების ნათელი მაგალითია. მათი დახმარებით ხდება ადამიანების კავშირები და ურთიერთობების გამარტივება და სტანდარტიზება, რეგულირდება მათი საქმიანობა და ქცევა საზოგადოებაში. ეს უზრუნველყოფს სოციალური ცხოვრების გარკვეულ ორგანიზაციას და სტაბილურობას.

სოციალური ინსტიტუტების სტრუქტურახშირად წარმოადგენს ძალიან რთულ სისტემას, ვინაიდან თითოეული ინსტიტუტი მოიცავს მთელ რიგ სოციოკულტურულ ელემენტებს. ეს ელემენტები შეიძლება დაიყოს ხუთ ძირითად ჯგუფად. განვიხილოთ ისინი ისეთი ინსტიტუტის მაგალითის გამოყენებით, როგორიცაა ოჯახი:

1) სულიერი და იდეოლოგიური ელემენტები, ე.ი. ისეთი გრძნობები, იდეალები და ღირებულებები, როგორიცაა, ვთქვათ, სიყვარული, ურთიერთერთგულება, საკუთარი მყუდრო ოჯახური სამყაროს შექმნის სურვილი, ღირსეული შვილების აღზრდის სურვილი და ა.შ.

2) მატერიალური ელემენტები- სახლი, ბინა, ავეჯი, კოტეჯი, მანქანა და ა.შ.;

3) ქცევითი ელემენტები- გულწრფელობა, ურთიერთპატივისცემა, შემწყნარებლობა, კომპრომისის სურვილი, ნდობა, ურთიერთდახმარება და ა.შ.

4) კულტურული და სიმბოლური ელემენტები- ქორწინების რიტუალი, საქორწინო ბეჭდები, ქორწილის წლისთავის აღნიშვნა და ა.შ.;

5) ორგანიზაციული და დოკუმენტური ელემენტები- სამოქალაქო რეგისტრაციის სისტემა (რეგისტრაცია), ქორწინებისა და დაბადების მოწმობები, ალიმენტი, სოციალური უზრუნველყოფის სისტემა და ა.შ.

სოციალურ ინსტიტუტებს არავინ „იგონებს“. ისინი თანდათან იზრდებიან, თითქოს თავისთავად, ადამიანების ამა თუ იმ კონკრეტული საჭიროებიდან გამომდინარე. მაგალითად, ერთ დროს გაჩნდა საზოგადოებრივი წესრიგის დაცვის აუცილებლობა და ჩამოყალიბდა პოლიციის ინსტიტუტი (მილიცია). ინსტიტუციონალიზაციის პროცესი მოიცავს საზოგადოებაში იმ კავშირებისა და ურთიერთობების გამარტივებას, სტანდარტიზაციას, ორგანიზაციულ დიზაინს და საკანონმდებლო რეგულირებას, რომლებიც „აცხადებენ“ გახდეს სოციალური ინსტიტუტი.

სოციალური ინსტიტუტების თავისებურება იმაში მდგომარეობს, რომ ისინი, რომლებიც ყალიბდებიან კონკრეტული ადამიანებისა და კონკრეტული სოციალური თემების სოციალური კავშირების, ურთიერთობებისა და ურთიერთქმედების საფუძველზე, ინდივიდუალური და ზეჯგუფური ხასიათისაა. სოციალური ინსტიტუტი არის შედარებით დამოუკიდებელი სოციალური ერთეული, რომელსაც აქვს განვითარების საკუთარი შიდა ლოგიკა. ამ თვალსაზრისით სოციალური ინსტიტუტი უნდა განიხილებოდეს როგორც ორგანიზებული სოციალური ქვესისტემა, რომელსაც ახასიათებს სტრუქტურის სტაბილურობა, მისი ელემენტებისა და ფუნქციების ინტეგრაცია.

სოციალური ინსტიტუტების ძირითადი ელემენტებია, უპირველეს ყოვლისა, ღირებულებების სისტემები, ნორმები, იდეალები, აგრეთვე ადამიანების აქტივობისა და ქცევის ნიმუშები სხვადასხვა ცხოვრებისეულ სიტუაციებში. სოციალური ინსტიტუტები კოორდინაციას უწევენ და ატარებენ ინდივიდების მისწრაფებებს, ადგენენ გზებს მათი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, ხელს უწყობენ სოციალური კონფლიქტების გაფართოებას და უზრუნველყოფენ კონკრეტული სოციალური თემებისა და მთლიანად საზოგადოების არსებობის სტაბილურობას.

სოციალური ინსტიტუტის არსებობა, როგორც წესი, დაკავშირებულია მის ორგანიზაციულ დიზაინთან. სოციალური ინსტიტუტი არის პირებისა და დაწესებულებების ერთობლიობა, რომლებსაც გააჩნიათ გარკვეული მატერიალური რესურსები და ასრულებენ გარკვეულ სოციალურ ფუნქციას. ამრიგად, განათლების ინსტიტუტში შედის სახელმწიფო და რეგიონული საგანმანათლებლო ორგანოების მენეჯერები და თანამშრომლები, მასწავლებლები, მასწავლებლები, სტუდენტები, მოსწავლეები, მომსახურე პერსონალი, ასევე საგანმანათლებლო მართვის დაწესებულებები და საგანმანათლებლო დაწესებულებები: უნივერსიტეტები, ინსტიტუტები, კოლეჯები, ტექნიკური სკოლები, სკოლები, სკოლები. და საბავშვო ბაღები.

სოციოკულტურული ღირებულებების უბრალო დაფიქსირება სოციალური ინსტიტუტების სახით არ უზრუნველყოფს მათ ეფექტურ ფუნქციონირებას. იმისათვის, რომ მათ "მუშაობდნენ", აუცილებელია, რომ ეს ფასეულობები გახდეს ადამიანის შინაგანი სამყაროს საკუთრება და აღიარება მიიღოს სოციალური თემებისგან. საზოგადოების წევრების მიერ სოციოკულტურული ფასეულობების ათვისება წარმოადგენს მათი სოციალიზაციის პროცესის შინაარსს, რომელშიც უზარმაზარი როლი ენიჭება განათლების ინსტიტუტს.

საზოგადოებაში სოციალური ინსტიტუტების გარდა, არსებობს ასევე სოციალური ორგანიზაციები, რომლებიც მოქმედებს როგორც ინდივიდებისა და სოციალური ჯგუფების კავშირების, ურთიერთობებისა და ურთიერთქმედების ერთ-ერთი ფორმა. სოციალურ ორგანიზაციებს აქვთ რიგი დამახასიათებელი ნიშნები:

ისინი შექმნილია გარკვეული მიზნების მისაღწევად;

სოციალური ორგანიზაცია აძლევს ადამიანს შესაძლებლობას დააკმაყოფილოს თავისი საჭიროებები და ინტერესები ამ სოციალურ ორგანიზაციაში მიღებული ნორმებითა და ღირებულებებით დადგენილ ფარგლებში;

სოციალური ორგანიზაცია ხელს უწყობს მისი წევრების საქმიანობის ეფექტურობის გაზრდას, რადგან მისი გაჩენა და არსებობა ემყარება შრომის დანაწილებას და მის სპეციალიზაციას ფუნქციური ხაზებით.

სოციალური ორგანიზაციების უმრავლესობის დამახასიათებელი მახასიათებელია მათი იერარქიული სტრუქტურა, რომელშიც საკმაოდ მკაფიოდ გამოირჩევა მმართველი და მართული ქვესისტემები, რაც უზრუნველყოფს მის სტაბილურობასა და ოპერატიულ ეფექტურობას. სოციალური ორგანიზაციის სხვადასხვა ელემენტების ერთ მთლიანობაში გაერთიანების შედეგად წარმოიქმნება განსაკუთრებული ორგანიზაციული ან კოოპერატიული ეფექტი. სოციოლოგები ეძახიან მისი სამი ძირითადი კომპონენტი:

1) ორგანიზაცია აერთიანებს მისი მრავალი წევრის ძალისხმევას, ე.ი. ყველას მრავალი ძალისხმევის ერთდროულობა;

2) ორგანიზაციის მონაწილეები, რომლებიც მას უერთდებიან, ხდებიან განსხვავებულები: ისინი გადაიქცევიან მის სპეციალიზებულ ელემენტებად, რომელთაგან თითოეული ასრულებს ძალიან სპეციფიკურ ფუნქციას, რაც მნიშვნელოვნად ზრდის მათი საქმიანობის ეფექტურობას და ეფექტს;

3) მენეჯმენტის ქვესისტემა გეგმავს, აწყობს და ჰარმონიზებს სოციალური ორგანიზაციის წევრების საქმიანობას და ეს ასევე ემსახურება მისი ქმედებების ეფექტურობის გაზრდის წყაროს.

ყველაზე რთული და ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალური ორგანიზაციაა სახელმწიფო (საზოგადოებრივი ძალაუფლების სოციალური ორგანიზაცია), რომელშიც ცენტრალური ადგილი უკავია სახელმწიფო აპარატს. დემოკრატიულ საზოგადოებაში სახელმწიფოსთან ერთად არსებობს სოციალური ორგანიზაციის ისეთი ფორმაც, როგორიცაა სამოქალაქო საზოგადოება. საუბარია ისეთ სოციალურ ინსტიტუტებზე და ურთიერთობებზე, როგორიცაა ადამიანთა ნებაყოფლობითი გაერთიანებები ინტერესებზე, ხალხურ ხელოვნებაზე, მეგობრობაზე, ეგრეთ წოდებულ „არარეგისტრირებულ ქორწინებაზე“ და ა.შ. სამოქალაქო საზოგადოების ცენტრშია სუვერენული ადამიანი, რომელსაც აქვს სიცოცხლის უფლება. , პირადი თავისუფლება და საკუთრება. სამოქალაქო საზოგადოების სხვა მნიშვნელოვანი ღირებულებებია: დემოკრატიული თავისუფლებები, პოლიტიკური პლურალიზმი და კანონის უზენაესობა.

სოციალური ინსტიტუტების სახეები და ფუნქციები

ინსტიტუციური ფორმების უზარმაზარ მრავალფეროვნებას შორის შეგვიძლია გამოვყოთ სოციალური ინსტიტუტების შემდეგი ძირითადი ჯგუფები.

თითოეული ეს ჯგუფი, ისევე როგორც თითოეული ცალკეული დაწესებულება, ასრულებს საკუთარს გარკვეული ფუნქციები.

ეკონომიკური ინსტიტუტებიშექმნილია იმისათვის, რომ უზრუნველყოს ეკონომიკის ორგანიზაცია და მართვა მისი ეფექტური განვითარების მიზნით. მაგალითად, ქონებრივი ურთიერთობები ანიჭებს მატერიალურ და სხვა ღირებულებებს კონკრეტულ მფლობელს და საშუალებას აძლევს ამ უკანასკნელს მიიღოს შემოსავალი ამ ღირებულებებიდან. ფული გამიზნულია საქონლის გაცვლის უნივერსალურ ეკვივალენტად, ხოლო ხელფასი არის ჯილდო მუშაკისთვის მისი შრომისთვის. ეკონომიკური ინსტიტუტები უზრუნველყოფენ სოციალური სიმდიდრის წარმოებისა და განაწილების მთელ სისტემას, ამავდროულად აკავშირებენ საზოგადოების ცხოვრების წმინდა ეკონომიკურ სფეროს მის სხვა სფეროებთან.

პოლიტიკური ინსტიტუტებიდაამყაროს გარკვეული ძალაუფლება და მართოს საზოგადოება. მათ ასევე მოუწოდებენ უზრუნველყონ სახელმწიფოს სუვერენიტეტისა და ტერიტორიული მთლიანობის, სახელმწიფო იდეოლოგიური ღირებულებების დაცვა და სხვადასხვა სოციალური თემის პოლიტიკური ინტერესების გათვალისწინება.

სულიერი ინსტიტუტებიასოცირდება მეცნიერების, განათლების, ხელოვნების განვითარებასთან და საზოგადოებაში მორალური ფასეულობების შენარჩუნებასთან. სოციოკულტურული ინსტიტუტები მიზნად ისახავს საზოგადოების კულტურული ფასეულობების შენარჩუნებას და ამაღლებას.

რაც შეეხება ოჯახის ინსტიტუტს, ის არის მთელი სოციალური სისტემის უპირველესი და მთავარი რგოლი. ხალხი ოჯახიდან საზოგადოებაში მოდის. ის ავითარებს მოქალაქის პიროვნულ ძირითად თვისებებს. ოჯახი აყალიბებს ყოველდღიურ ტონს მთელი სოციალური ცხოვრებისათვის. საზოგადოებები ვითარდება მაშინ, როდესაც არის კეთილდღეობა და მშვიდობა მისი მოქალაქეების ოჯახებში.

სოციალური ინსტიტუტების დაჯგუფება ძალზე პირობითია და არ ნიშნავს, რომ ისინი არსებობენ ერთმანეთისგან იზოლირებულად. საზოგადოების ყველა ინსტიტუტი ერთმანეთთან მჭიდროდ არის დაკავშირებული. მაგალითად, სახელმწიფო მოქმედებს არა მხოლოდ „თავის“ პოლიტიკურ სფეროში, არამედ ყველა სხვა სფეროში: ეწევა ეკონომიკურ საქმიანობას, ხელს უწყობს სულიერი პროცესების განვითარებას და აწესრიგებს ოჯახურ ურთიერთობებს. ხოლო ოჯახის ინსტიტუტი (როგორც საზოგადოების მთავარი ერთეული) ფაქტიურად ყველა სხვა ინსტიტუტის (ქონება, ხელფასი, ჯარი, განათლება და ა.შ.) ხაზების გადაკვეთის ცენტრშია.

საუკუნეების მანძილზე განვითარებული სოციალური ინსტიტუტები არ რჩებიან უცვლელი. ისინი ვითარდებიან და იხვეწებიან საზოგადოების წინსვლასთან ერთად. ამავე დროს, მნიშვნელოვანია, რომ საზოგადოების მმართველი ორგანოები არ ჩამორჩნენ სოციალურ ინსტიტუტებში გადაუდებელი ცვლილებების ორგანიზაციულ (და განსაკუთრებით საკანონმდებლო) ფორმალიზებას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს უკანასკნელნი თავიანთ ფუნქციებს უარესად ასრულებენ და აფერხებენ სოციალურ პროგრესს.

თითოეულ სოციალურ ინსტიტუტს აქვს საკუთარი სოციალური ფუნქციები, საქმიანობის მიზნები, საშუალებები და მეთოდები მისი მიღწევის უზრუნველსაყოფად. სოციალური ინსტიტუტების ფუნქციები მრავალფეროვანია. თუმცა, მათი მთელი მრავალფეროვნება შეიძლება შემცირდეს ოთხი ძირითადი:

1) საზოგადოების წევრების რეპროდუქცია (ამ ფუნქციის შემსრულებელი მთავარი სოციალური ინსტიტუტი ოჯახია);

2) საზოგადოების წევრების და, უპირველეს ყოვლისა, ახალი თაობების სოციალიზაცია - საზოგადოების მიერ მის ისტორიულ განვითარებაში დაგროვილი წარმოების, ინტელექტუალური და სულიერი გამოცდილების მათზე გადაცემა, ქცევისა და ურთიერთქმედების ჩამოყალიბებული ნიმუშები (განათლების ინსტიტუტი);

3) მატერიალური საქონლის, ინტელექტუალური და სულიერი ფასეულობების წარმოება, განაწილება, გაცვლა და მოხმარება (სახელმწიფოს ინსტიტუტი, მასობრივი კომუნიკაციების ინსტიტუტი, ხელოვნებისა და კულტურის ინსტიტუტი);

4) საზოგადოებისა და სოციალური თემის წევრების ქცევის მართვა და კონტროლი (სოციალური ნორმებისა და რეგულაციების ინსტიტუტი: მორალური და სამართლებრივი ნორმები, წეს-ჩვეულებები, ადმინისტრაციული გადაწყვეტილებები, სანქციების დაწესება დადგენილი ნორმებისა და წესების შეუსრულებლობის ან არასათანადო დაცვისთვის. ).

ინტენსიური სოციალური პროცესებისა და სოციალური ცვლილებების ტემპის დაჩქარების პირობებში შეიძლება შეიქმნას ვითარება, როდესაც შეცვლილი სოციალური მოთხოვნილებები სათანადოდ არ აისახება შესაბამისი სოციალური ინსტიტუტების სტრუქტურასა და ფუნქციებზე, რაც გამოიწვევს, როგორც ამბობენ, მათ დისფუნქციას. სოციალური ინსტიტუტის დისფუნქციის არსიმდგომარეობს მისი საქმიანობის მიზნების „გადაგვარებაში“ და მის მიერ შესრულებული ფუნქციების სოციალური მნიშვნელობის დაკარგვაში. გარეგნულად, ეს გამოიხატება მისი სოციალური პრესტიჟისა და ავტორიტეტის დაქვეითებაში და მისი საქმიანობის სიმბოლურ, „რიტუალურ“ ქცევაში გადაქცევაში, რომელიც არ არის მიმართული სოციალურად მნიშვნელოვანი მიზნების მისაღწევად.

სოციალური ინსტიტუტის დისფუნქციის გამოსწორება შეიძლება მიღწეული იყოს მისი შეცვლით ან ახალი სოციალური ინსტიტუტის შექმნით, რომლის მიზნები და მისი ფუნქციები შეესაბამებოდეს შეცვლილ სოციალურ ურთიერთობებს, კავშირებს და ურთიერთქმედებებს. თუ ეს არ კეთდება მისაღები და სათანადო წესით, დაუკმაყოფილებელმა სოციალურმა მოთხოვნილებამ შეიძლება გამოიწვიოს ნორმატიულად დაურეგულირებელი ტიპის სოციალური კავშირებისა და ურთიერთობების სპონტანური გაჩენა, რაც შეიძლება დამღუპველი იყოს მთლიანად საზოგადოებისთვის ან მისი ცალკეული სფეროებისთვის. მაგალითად, ზოგიერთი ეკონომიკური ინსტიტუტის ნაწილობრივი დისფუნქცია არის ე.წ. „ჩრდილოვანი ეკონომიკის“ არსებობა ჩვენს ქვეყანაში, რაც იწვევს სპეკულაციას, მოსყიდვას, ქურდობას.

ოჯახი, როგორც სოციალური ინსტიტუტი

საზოგადოების საწყისი სტრუქტურული ელემენტი და მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალური ინსტიტუტი ოჯახია. სოციოლოგების თვალსაზრისით, ოჯახიარის ქორწინებასა და სისხლის ნათესაობაზე დაფუძნებული ადამიანთა ჯგუფი, რომელიც დაკავშირებულია საერთო ცხოვრებითა და ურთიერთპასუხისმგებლობით. ამავე დროს, ქვეშ ქორწინებაგაგებულია, როგორც ქალისა და მამაკაცის კავშირი, რაც იწვევს მათ უფლებებსა და მოვალეობებს ერთმანეთის, მშობლებისა და შვილების მიმართ.

ქორწინება შეიძლება იყოს დარეგისტრირდადა რეალური (არარეგისტრირებული). აქ, როგორც ჩანს, განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს იმ ფაქტს, რომ ქორწინების ნებისმიერი ფორმა, მათ შორის არარეგისტრირებული ქორწინება, მნიშვნელოვნად განსხვავდება ქორწინების გარეშე (მოწესრიგებული) სექსუალური ურთიერთობებისგან. მათი ფუნდამენტური განსხვავება საქორწინო კავშირისგან ვლინდება ბავშვის დაორსულების თავიდან აცილების სურვილში, არასასურველი ორსულობის დადგომაზე მორალური და სამართლებრივი პასუხისმგებლობის თავიდან აცილებაში, ბავშვის მხარდაჭერისა და აღზრდაზე უარის თქმაში მისი დაბადების შემთხვევაში.

ქორწინება არის ისტორიული ფენომენი, რომელიც წარმოიშვა კაცობრიობის ველურობიდან ბარბარიზმზე გადასვლის ეპოქაში და განვითარდა პოლიგამიიდან (პოლიგამიიდან) მონოგამიისკენ (მონოგამიისკენ). ძირითადი ფორმები პოლიგამიური ქორწინება, რომლებიც ზედიზედ ხდებოდა ერთმანეთის სანაცვლოდ და დღემდე შემორჩა მსოფლიოს რიგ „ეგზოტიკურ“ რეგიონებსა და ქვეყნებში, არის ჯგუფური ქორწინება, პოლიანდრია ( პოლიანდრია) და პოლიგამია ( მრავალცოლიანობა).

ჯგუფურ ქორწინებაში ოჯახურ ურთიერთობაში რამდენიმე მამაკაცი და რამდენიმე ქალია. პოლიანდრიას ახასიათებს ერთი ქალისთვის რამდენიმე ქმრის არსებობა, ხოლო მრავალცოლიანობას ახასიათებს რამდენიმე ცოლი ერთი ქმრისთვის.

ისტორიულად, ქორწინების ბოლო და ამჟამად ყველაზე გავრცელებული ფორმაა, რომლის არსი არის ერთი კაცისა და ერთი ქალის სტაბილური საქორწინო კავშირი. მონოგამიურ ქორწინებაზე დაფუძნებული ოჯახის პირველი ფორმა იყო გაფართოებული ოჯახი, რომელსაც ასევე უწოდებენ ნათესაურ ან პატრიარქალური (ტრადიციული). ეს ოჯახი აშენდა არა მარტო ოჯახურ ურთიერთობებზე, არამედ სისხლის ნათესაობაზეც. ასეთ ოჯახს ახასიათებდა მრავალშვილიანი და რამდენიმე თაობის ერთ სახლში ან ერთ ფერმაში ცხოვრება. ამ მხრივ, პატრიარქალური ოჯახები საკმაოდ მრავალრიცხოვანი იყო და, შესაბამისად, კარგად იყო ადაპტირებული შედარებით დამოუკიდებელი საარსებო სასოფლო-სამეურნეო მეურნეობისთვის.

საზოგადოების საარსებო მეურნეობიდან სამრეწველო წარმოებაზე გადასვლას თან ახლდა პატრიარქალური ოჯახის დანგრევა, რომელიც შეცვალა დაქორწინებულმა ოჯახმა. სოციოლოგიაში ასეთ ოჯახსაც საყოველთაოდ უწოდებენ ბირთვული(ლათ. - core). დაქორწინებული ოჯახი შედგება ქმარი, ცოლი და შვილებისაგან, რომელთა რიცხვი, განსაკუთრებით ქალაქურ ოჯახებში, უკიდურესად მცირე ხდება.

ოჯახი, როგორც სოციალური ინსტიტუტი გადის რამდენიმე ეტაპს, რომელთაგან მთავარია:

1) ქორწინება - ოჯახის შექმნა;

2) მშობიარობის დასაწყისი – პირველი შვილის დაბადება;

3) მშობიარობის დასრულება – ბოლო შვილის დაბადება;

4) „ცარიელი ბუდე“ - ქორწინება და უკანასკნელი შვილის ოჯახიდან გამოყოფა;

5) ოჯახის არსებობის შეწყვეტა – ერთ-ერთი მეუღლის გარდაცვალება.

ნებისმიერი ოჯახი, მიუხედავად იმისა, თუ რა ფორმას უდევს მას საფუძვლად ქორწინება, იყო და რჩება სოციალური ინსტიტუტი, რომელიც შექმნილია მხოლოდ მისთვის დამახასიათებელი გარკვეული სოციალური ფუნქციების სისტემის შესასრულებლად. მთავარია: რეპროდუქციული, საგანმანათლებლო, ეკონომიკური, სტატუსური, ემოციური, დამცავი, ასევე სოციალური კონტროლისა და რეგულირების ფუნქცია. მოდით განვიხილოთ თითოეული მათგანის შინაარსი უფრო დეტალურად.

ნებისმიერი ოჯახისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის რეპროდუქციული ფუნქცია, რომლის საფუძველს წარმოადგენს ადამიანის (ინდივიდის) ინსტინქტური სურვილი გააგრძელოს თავისი სახის, ხოლო საზოგადოების - უზრუნველყოს თანმიმდევრული თაობების უწყვეტობა და უწყვეტობა.

ოჯახის რეპროდუქციული ფუნქციის შინაარსის განხილვისას უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ამ შემთხვევაში საუბარია ადამიანის ბიოლოგიური, ინტელექტუალური და სულიერი არსის რეპროდუქციაზე. ამ სამყაროში შემოსული ბავშვი უნდა იყოს ფიზიკურად ძლიერი, ფიზიოლოგიურად და ფსიქიკურად ჯანმრთელი, რაც მას მისცემს შესაძლებლობას აღიქვას წინა თაობების მიერ დაგროვილი მატერიალური, ინტელექტუალური და სულიერი კულტურა. აშკარაა, რომ ოჯახის გარდა, „ობოლთა სახლის“ მსგავსი ვერც ერთი „სოციალური ინკუბატორი“ ვერ მოაგვარებს ამ პრობლემას.

ოჯახი თავისი რეპროდუქციული მისიის შესრულებით აღმოჩნდება „პასუხისმგებელი“ მოსახლეობის არა მხოლოდ ხარისხობრივ, არამედ რაოდენობრივ ზრდაზეც. ეს არის ოჯახი, რომელიც არის ნაყოფიერების ის უნიკალური მარეგულირებელი, რომელზე ზემოქმედებით შეიძლება თავიდან აიცილოს ან დაიწყოს დემოგრაფიული ვარდნა ან მოსახლეობის აფეთქება.

ოჯახის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქციაა საგანმანათლებლო ფუნქცია. ბავშვის ნორმალური სრული განვითარებისთვის ოჯახი სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია. ფსიქოლოგები აღნიშნავენ, რომ თუ ბავშვს დაბადებიდან 3 წლამდე მოკლებულია დედობრივი სითბო და მზრუნველობა, მაშინ მისი განვითარება მნიშვნელოვნად შენელდება. ოჯახი ასევე ახორციელებს ახალგაზრდა თაობის პირველადი სოციალიზაციას.

არსი ეკონომიკური ფუნქციაოჯახი შედგება მისი წევრებისაგან, რომლებიც მართავენ საერთო ოჯახს და უწევენ ეკონომიკურ დახმარებას არასრულწლოვანთა, დროებით უმუშევართა, აგრეთვე ავადმყოფობის ან ასაკის გამო ინვალიდთა ოჯახის წევრებს. „გამავალი“ ტოტალიტარული რუსეთი ხელს უწყობდა ოჯახის ეკონომიკურ ფუნქციას. სახელფასო სისტემა ისე იყო აგებული, რომ არც მამაკაცს და არც ქალს არ შეეძლოთ ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად ცხოვრება ხელფასზე. და ეს გარემოება მათი ქორწინების დამატებით და ძალიან მნიშვნელოვან სტიმულს ემსახურებოდა.

დაბადების მომენტიდან ადამიანი იღებს მოქალაქეობას, ეროვნებას, სოციალურ პოზიციას საზოგადოებაში, რომელიც თან ახლავს ოჯახში, ხდება ქალაქის ან სოფლის მკვიდრი და ა.შ. ამით იგი ხორციელდება სტატუსის ფუნქციაოჯახები. ადამიანის მიერ დაბადებისას მემკვიდრეობით მიღებული სოციალური სტატუსები შეიძლება დროთა განმავლობაში შეიცვალოს, თუმცა ისინი დიდწილად განსაზღვრავენ ადამიანის „საწყის“ შესაძლებლობებს მის საბოლოო ბედში.

ოჯახური სითბოს, კომფორტისა და ინტიმური კომუნიკაციის ადამიანის თანდაყოლილი მოთხოვნილების დაკმაყოფილება მთავარი შინაარსია ემოციური ფუნქციაოჯახები. საიდუმლო არ არის, რომ ოჯახებში, სადაც მონაწილეობის, კეთილგანწყობის, თანაგრძნობის, თანაგრძნობის ატმოსფეროა, ადამიანები ნაკლებად ავადდებიან, ხოლო როცა ავადდებიან, უფრო ადვილად იტანენ ავადმყოფობას. ისინი ასევე უფრო გამძლეები აღმოჩნდებიან სტრესის მიმართ, რომლითაც ჩვენი ცხოვრება ასე გულუხვია.

ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი არის დამცავი ფუნქცია. იგი ვლინდება მისი წევრების ფიზიკურ, მატერიალურ, გონებრივ, ინტელექტუალურ და სულიერ დაცვაში. ოჯახში ძალადობა, ძალადობის მუქარა ან მისი ერთ-ერთი წევრის მიმართ გამოხატული ინტერესების ხელყოფა იწვევს წინააღმდეგობის რეაქციას, რომელშიც ვლინდება მისი თვითგადარჩენის ინსტინქტი. ასეთი რეაქციის ყველაზე მწვავე ფორმაა შურისძიება, სისხლის შურისძიების ჩათვლით, რომელიც დაკავშირებულია ძალადობრივ ქმედებებთან.

ოჯახის თავდაცვითი რეაქციის ერთ-ერთი ფორმა, რომელიც ხელს უწყობს მის თვითგადარჩენას, არის დანაშაულის ან სირცხვილის ერთობლივი განცდა მთელი ოჯახის მიერ მისი ერთი ან რამდენიმე წევრის უკანონო, ამორალური ან ამორალური ქმედებებისა და ქმედებების გამო. მომხდარისადმი მორალური პასუხისმგებლობის ღრმა გაცნობიერება ხელს უწყობს ოჯახის სულიერ თვითგანწმენდას და თვითგანვითარებას და ამით აძლიერებს მის საფუძვლებს.

ოჯახი არის მთავარი სოციალური ინსტიტუტი, რომლის მეშვეობითაც საზოგადოება ახორციელებს პირველადს სოციალური კონტროლიადამიანების ქცევაზე და მათი ურთიერთპასუხისმგებლობისა და ურთიერთ ვალდებულებების რეგულირებაზე. ამავდროულად, ოჯახი არის არაფორმალური „სასამართლო“, რომელსაც ეძლევა უფლება გამოიყენოს მორალური სანქციები ოჯახის წევრების მიმართ სოციალური და ოჯახური ცხოვრების ნორმების შეუსრულებლობის ან არასათანადო დაცვისთვის. აშკარად ჩანს, რომ ოჯახი, როგორც სოციალური ინსტიტუტი, თავის ფუნქციებს ახორციელებს არა „უსულო სივრცეში“, არამედ კარგად განსაზღვრულ პოლიტიკურ, ეკონომიკურ, სოციალურ, იდეოლოგიურ და კულტურულ გარემოში. ამავდროულად, ყველაზე არაბუნებრივია ოჯახის არსებობა ტოტალიტარულ საზოგადოებაში, რომელიც ცდილობს შეაღწიოს სამოქალაქო საზოგადოების ყველა ფორს და, უპირველეს ყოვლისა, ოჯახურ და ოჯახურ ურთიერთობებს.

ამ განცხადების მართებულობის გადამოწმება ადვილია საბჭოთა ოჯახის პოსტრევოლუციური ტრანსფორმაციის პროცესის დაკვირვებით. საბჭოთა სახელმწიფოს აგრესიულმა საგარეო და რეპრესიულმა საშინაო პოლიტიკამ, არსებითად არაადამიანურმა ეკონომიკამ, საზოგადოების ტოტალურმა იდეოლოგიზაციამ და, განსაკუთრებით, განათლების სისტემამ გამოიწვია ოჯახის დეგრადაცია, მისი ნორმალურიდან „საბჭოთა“ გადაქცევა. მისი ფუნქციების დეფორმაცია. სახელმწიფომ თავისი რეპროდუქციული ფუნქცია შემოიფარგლა „ადამიანური მასალის“ რეპროდუცირებით, ანიჭებს საკუთარ თავს მონოპოლიურ უფლებას მისი შემდგომი სულიერი მოტყუების შესახებ. ხელფასების სავალალო დონემ წარმოშვა მწვავე კონფლიქტები მშობლებსა და შვილებს შორის ეკონომიკურ საფუძველზე და ჩამოაყალიბა როგორც ამ, ისე სხვებში საკუთარი არასრულფასოვნების განცდა. ქვეყანაში, სადაც კლასობრივი ანტაგონიზმი, ჯაშუშური მანია და ტოტალური დენონსაცია იყო ჩანერგილი, ოჯახის რომელიმე დამცავ ფუნქციაზე საუბარი არ შეიძლებოდა, მით უმეტეს, მორალური კმაყოფილების ფუნქციაზე. ოჯახის სტატუსური როლი კი სიცოცხლისთვის სრულიად სახიფათო გახდა: ამა თუ იმ სოციალურ კლასს, ამა თუ იმ ეთნიკურ ჯგუფს მიკუთვნების ფაქტი ხშირად მძიმე დანაშაულისთვის სასჯელის ტოლფასი იყო. ხალხის სოციალური ქცევის კონტროლს და რეგულირებას ახორციელებდნენ სადამსჯელო ხელისუფლება, პარტიული და პარტიული ორგანიზაციები, ამ პროცესში ჩართეს მათი ერთგული თანაშემწეები - კომსომოლი, პიონერული ორგანიზაცია და ოქტომბრისტებიც კი. ამის შედეგად, ოჯახის საკონტროლო ფუნქცია გადაგვარდა ჯაშუშობაში და მოსმენაში, რასაც მოჰყვა დენონსაცია სახელმწიფო და პარტიული ჩინოვნიკების წინაშე, ან მაკომპრომეტირებელი მასალის საჯარო განხილვა „ამხანაგურ“ სასამართლოებში, ოქტომბრის „ვარსკვლავების“ პარტიულ და კომკავშირულ შეხვედრებზე. ”

რუსეთში მე-20 საუკუნის დასაწყისში. პატრიარქალური ოჯახი ჭარბობდა (დაახლოებით 80%), 1970-იან წლებში. რუსული ოჯახების ნახევარზე მეტი იცავდა თანასწორობისა და ურთიერთპატივისცემის პრინციპებს. საინტერესოა ნ. სმელსერისა და ე. გიდენსის პროგნოზები ოჯახის პოსტინდუსტრიულ მომავალზე. ნ.სმელსერის თქმით, ტრადიციულ ოჯახში დაბრუნება აღარ იქნება. თანამედროვე ოჯახი შეიცვლება, ნაწილობრივ დაკარგავს ან შეცვლის ზოგიერთ ფუნქციას, თუმცა ოჯახის მონოპოლია ინტიმური ურთიერთობების მოწესრიგებაზე, მშობიარობაზე და მცირეწლოვან ბავშვებზე ზრუნვაზე მომავალშიც დარჩება. ამავდროულად, მოხდება თუნდაც შედარებით სტაბილური ფუნქციების ნაწილობრივი დაშლა. ამრიგად, გამრავლების ფუნქციას გაუთხოვარი ქალები განახორციელებენ. ბავშვთა განათლების ცენტრები უფრო მეტად ჩაერთვებიან სოციალიზაციაში. მეგობრული განწყობა და ემოციური მხარდაჭერა შესაძლებელია არა მხოლოდ ოჯახში. ე. გიდენსი აღნიშნავს ოჯახის მარეგულირებელი ფუნქციის შესუსტების მუდმივ ტენდენციას სექსუალურ ცხოვრებასთან მიმართებაში, მაგრამ თვლის, რომ ქორწინება და ოჯახი ძლიერ ინსტიტუტებად დარჩება.

ოჯახი, როგორც სოციალურ-ბიოლოგიური სისტემა გაანალიზებულია ფუნქციონალიზმისა და კონფლიქტის თეორიის პერსპექტივიდან. ოჯახი, ერთი მხრივ, მჭიდროდ არის დაკავშირებული საზოგადოებასთან თავისი ფუნქციებით, ხოლო მეორეს მხრივ, ოჯახის ყველა წევრი ურთიერთდაკავშირებულია ნათესაობითა და სოციალური ურთიერთობებით. უნდა აღინიშნოს, რომ ოჯახი ასევე არის წინააღმდეგობების მატარებელი როგორც საზოგადოებასთან, ასევე მის წევრებს შორის. ოჯახური ცხოვრება ასოცირდება ქმარს, ცოლ-შვილს, ნათესავებსა და გარემომცველ ადამიანებს შორის ფუნქციების შესრულებასთან დაკავშირებული წინააღმდეგობების გადაჭრასთან, თუნდაც ის დაფუძნებული იყოს სიყვარულსა და პატივისცემაზე.

ოჯახში, ისევე როგორც საზოგადოებაში, არსებობს არა მხოლოდ ერთიანობა, მთლიანობა და ჰარმონია, არამედ ინტერესთა ბრძოლაც. კონფლიქტების ბუნება შეიძლება გავიგოთ გაცვლის თეორიის პერსპექტივიდან, რაც გულისხმობს, რომ ოჯახის ყველა წევრი უნდა იბრძოდეს თანაბარი გაცვლისთვის მათ ურთიერთობებში. დაძაბულობა და კონფლიქტი წარმოიქმნება იმის გამო, რომ ვიღაც არ იღებს მოსალოდნელ „ჯილდოს“. კონფლიქტის წყარო შეიძლება იყოს ოჯახის ერთ-ერთი წევრის დაბალი ხელფასი, სიმთვრალე, ძალადობა, სექსუალური უკმაყოფილება და ა.შ. ნივთიერებათა ცვლის პროცესების მძიმე დარღვევა იწვევს ოჯახის დაშლას.

თანამედროვე რუსული ოჯახის პრობლემები ზოგადად ემთხვევა გლობალურ პრობლემებს. Მათ შორის:

განქორწინებების რაოდენობის ზრდა და მარტოხელა ოჯახების ზრდა (ძირითადად „მარტოხელა დედასთან“);

რეგისტრირებული ქორწინებების რაოდენობის შემცირება და სამოქალაქო ქორწინებების რაოდენობის ზრდა;

შობადობის შემცირება;

ქორწინების გარეშე დაბადებული ბავშვების რაოდენობის ზრდა;

ცვლილებები საოჯახო პასუხისმგებლობების განაწილებაში სამსახურში ქალების მზარდი ჩართულობის გამო, რაც მოითხოვს ორივე მშობლის ერთობლივ მონაწილეობას ბავშვების აღზრდაში და ყოველდღიური ცხოვრების ორგანიზებაში;

დისფუნქციური ოჯახების რაოდენობის ზრდა.

ყველაზე აქტუალური პრობლემაა დისფუნქციური ოჯახებიწარმოიქმნება სოციალურ-ეკონომიკური, ფსიქოლოგიური, პედაგოგიური ან ბიოლოგიური (მაგალითად, ინვალიდობის) მიზეზების გამო. Გამორჩეული დისფუნქციური ოჯახების შემდეგი ტიპები:

დისფუნქციური ოჯახები ახდენენ ბავშვების პიროვნების დეფორმაციას, რაც იწვევს ანომალიებს როგორც ფსიქიკაში, ასევე ქცევაში, მაგალითად, ადრეული ალკოჰოლიზმი, ნარკომანია, პროსტიტუცია, მაწანწალა და დევიანტური ქცევის სხვა ფორმები.

ოჯახის კიდევ ერთი აქტუალური პრობლემაა განქორწინებების მზარდი რაოდენობა. ჩვენში, ქორწინების თავისუფლებასთან ერთად, არსებობს მეუღლეთა განქორწინების უფლებაც. სტატისტიკის მიხედვით, ამჟამად 3 ქორწინებიდან 2 იშლება. მაგრამ ეს მაჩვენებელი განსხვავდება საცხოვრებელი ადგილისა და ადამიანების ასაკის მიხედვით. ასე რომ, დიდ ქალაქებში უფრო მეტი განქორწინებაა, ვიდრე სოფლად. განქორწინებების პიკი მოდის 25-30 და 40-45 წლის ასაკში.

რაც უფრო იზრდება განქორწინებათა რიცხვი, უფრო და უფრო ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ისინი ანაზღაურდება ხელახალი ქორწინებით. ბავშვებთან ერთად ქალების მხოლოდ 10-15% ქორწინდება ხელახლა. შედეგად იზრდება მარტოხელა ოჯახების რაოდენობა. მაშ რა არის განქორწინება? ზოგი ამბობს - ბოროტებას, ზოგი - ბოროტებისგან განთავისუფლებას. ამის გასარკვევად, თქვენ უნდა გაანალიზოთ კითხვების დიდი სპექტრი: როგორ ცხოვრობს განქორწინებული ადამიანი? ბედნიერია თუ არა განქორწინებით? როგორ შეიცვალა თქვენი ცხოვრების პირობები და ჯანმრთელობა? როგორი იყო თქვენი ურთიერთობა შვილებთან? ის ფიქრობს ხელახლა გათხოვებაზე? ძალიან მნიშვნელოვანია გაყრილი ქალისა და მამაკაცის, ასევე დანგრეული ოჯახის შვილის ბედის გარკვევა. ტყუილად არ ამბობენ, რომ განქორწინება ზღვაში აისბერგს ჰგავს: მიზეზების მხოლოდ მცირე ნაწილი ჩანს ზედაპირზე, მაგრამ მათი დიდი ნაწილი იმალება განქორწინებულთა სულების სიღრმეში.

სტატისტიკის მიხედვით, განქორწინების საქმეები ძირითადად ქალების მოთხოვნით იწყება, რადგან... ჩვენს დროში ქალი დამოუკიდებელი გახდა, მუშაობს, თავად შეუძლია ოჯახის რჩენა და არ სურს ქმრის ნაკლოვანებების შეგუება. ამასთან, ქალი არ ფიქრობს, რომ თავადაც არ არის იდეალური და ღირს თუ არა სრულყოფილი მამაკაცის. მისი ფანტაზია ხატავს მას ისეთ სრულყოფილ იდეალში, რომელსაც რეალურ ცხოვრებაში არასოდეს შეხვდება.

არ არსებობს სიტყვები, რომ მთვრალი ქმარი ოჯახის, ცოლის, შვილების უბედურებაა. მით უმეტეს, როცა ცოლ-შვილს სცემს, ოჯახიდან ფულს იღებს, შვილებს არ ზრდის და ა.შ. ამ შემთხვევებში განქორწინება აუცილებელია ოჯახის დასაცავად მორალური და მატერიალური განადგურებისგან. სიმთვრალის გარდა, ცოლების განქორწინების მოთხოვნის მიზეზი შეიძლება იყოს ქმრის ღალატი ან მამაკაცის ეგოიზმი. ხანდახან მამაკაცი უბრალოდ აიძულებს ცოლს თავისი საქციელით განქორწინებას მიმართოს. ის მას ზიზღით ეპყრობა, არ მოითმენს მის სისუსტეებს, არ ეხმარება საოჯახო საქმეებში და ა.შ. მიზეზებს შორის, რის გამოც ქმრები ითხოვენ განქორწინებას, არის ცოლის ღალატი ან მისი სიყვარული სხვა ქალის მიმართ. მაგრამ განქორწინების მთავარი მიზეზი არის მეუღლეების მოუმზადებლობა ოჯახური ცხოვრებისთვის. ახალგაზრდა მეუღლეებს ყოველდღიური და ფინანსური პრობლემები აქვთ. დაქორწინებული ცხოვრების პირველ წლებში ახალგაზრდები უფრო მეტად იცნობენ ერთმანეთს, იკვეთება ნაკლოვანებები, რომელთა დამალვაც ქორწილამდე ცდილობდნენ და მეუღლეები ერთმანეთს ეგუებიან.

ახალგაზრდა მეუღლეები ხშირად ზედმეტად ნაჩქარევად მიმართავენ განქორწინებას, როგორც ნებისმიერი კონფლიქტის გადასაჭრელად, მათ შორის ის, რაც თავიდანვე შეიძლება დაძლიოს. ოჯახის დანგრევისადმი ეს „ადვილი“ დამოკიდებულება განპირობებულია იმით, რომ განქორწინება უკვე ჩვეულებრივი გახდა. ქორწინების დროს არსებობს განქორწინების მკაფიო პოლიტიკა, თუ ერთ-ერთი მეუღლე მაინც არ არის კმაყოფილი მათი ერთობლივი ცხოვრებით. განქორწინების მიზეზი შესაძლოა იყოს ერთ-ერთი მეუღლის შვილის გაჩენის სურვილიც. ეს შემთხვევები იშვიათია, მაგრამ ხდება. სოციოლოგიურ გამოკითხვებში, მამაკაცებისა და ქალების ნახევარზე მეტს სურს ხელახლა დაქორწინება. მხოლოდ მცირე ნაწილი ამჯობინებდა მარტოობას. ამერიკელი სოციოლოგები კარტერი და გლიკი აცხადებენ, რომ 10-ჯერ მეტი გაუთხოვარი მამაკაცი ჰოსპიტალიზებულია, ვიდრე დაქორწინებული მამაკაცი, გაუთხოვარი მამაკაცების სიკვდილიანობა 3-ჯერ მეტია, ხოლო გაუთხოვარი ქალების სიკვდილიანობა 2-ჯერ მეტია, ვიდრე დაქორწინებულ ქალებში. ბევრი მამაკაცი, ისევე როგორც ბევრი ქალი, ადვილად მიდის განქორწინებაზე, მაგრამ შემდეგ ძალიან მძიმედ განიცდის მის შედეგებს. განქორწინებებში, მეუღლეების გარდა, არიან დაინტერესებული პირებიც - ბავშვები. ისინი განიცდიან ფსიქოლოგიურ ტრავმას, რაზეც მშობლები ხშირად არ ფიქრობენ.

მორალური მინუსების გარდა, განქორწინებას აქვს უარყოფითი მატერიალური ასპექტებიც. როდესაც ქმარი ტოვებს ოჯახს, ცოლ-შვილს ფინანსური სირთულეები ექმნება. საცხოვრებლის პრობლემაც არის. მაგრამ ოჯახის გაერთიანების შესაძლებლობა სავსებით რეალურია მრავალი უაზროდ დაშორებული წყვილისთვის. გულის სიღრმეში, თითოეულ მეუღლეს უნდა ჰქონდეს საკუთარი კარგი ოჯახი. ამისთვის კი მათ, ვინც დაქორწინდებიან, უნდა ისწავლონ ურთიერთგაგება, დაძლიონ წვრილმანი ეგოიზმი და გააუმჯობესონ ურთიერთობების კულტურა ოჯახში. სახელმწიფო დონეზე განქორწინებების თავიდან ასაცილებლად აუცილებელია ახალგაზრდების ქორწინებისთვის მომზადების სისტემის შექმნა და გაფართოება, ასევე სოციალურ-ფსიქოლოგიური სამსახური ოჯახებისა და მარტოხელა ადამიანების დასახმარებლად.

ოჯახის სარჩენად სახელმწიფო ქმნის ოჯახის პოლიტიკა, რომელიც მოიცავს პრაქტიკული ღონისძიებების ერთობლიობას, რომელიც ბავშვებთან ერთად ოჯახებს აძლევს გარკვეულ სოციალურ გარანტიებს ოჯახის ინტერესებიდან გამომდინარე ფუნქციონირების მიზნით. მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში ოჯახი აღიარებულია, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალური ინსტიტუტი, რომელშიც იბადებიან და იზრდებიან ახალი თაობები, სადაც ხდება მათი სოციალიზაცია. მსოფლიო პრაქტიკა მოიცავს არაერთი სოციალური მხარდაჭერის ღონისძიება:

საოჯახო შეღავათებით უზრუნველყოფა;

ქალებისთვის დეკრეტული შვებულების გადახდა;

ორსულობისა და მშობიარობის დროს ქალების სამედიცინო დახმარება;

ჩვილებისა და მცირეწლოვანი ბავშვების ჯანმრთელობის მონიტორინგი;

მშობლის შვებულების უზრუნველყოფა;

შეღავათები მარტოხელა ოჯახებისთვის;

საგადასახადო შეღავათები, დაბალპროცენტიანი სესხები (ან სუბსიდიები) საცხოვრებლის შესაძენად ან გაქირავებისთვის და სხვა.

სახელმწიფოს მხრიდან ოჯახების დახმარება შეიძლება იყოს განსხვავებული და დამოკიდებულია მთელ რიგ ფაქტორებზე, მათ შორის სახელმწიფოს ეკონომიკურ კეთილდღეობაზე. რუსეთის სახელმწიფო ძირითადად მსგავს დახმარებას უწევს ოჯახებს, მაგრამ მათი მასშტაბები თანამედროვე პირობებში არასაკმარისია.

რუსული საზოგადოება ოჯახური ურთიერთობების სფეროში რიგი პრიორიტეტული პრობლემის გადაჭრის აუცილებლობის წინაშე დგას, მათ შორის:

1) უარყოფითი ტენდენციების დაძლევა და რუსული ოჯახების ფინანსური მდგომარეობის სტაბილიზაცია; სიღარიბის შემცირება და შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ოჯახის წევრების დახმარების გაზრდა;

2) ოჯახის, როგორც ბავშვების საარსებო წყაროს ბუნებრივი გარემოს ხელშეწყობის გაძლიერება; უსაფრთხო დედობისა და ბავშვის ჯანმრთელობის უზრუნველყოფა.

ამ პრობლემების გადასაჭრელად აუცილებელია ოჯახების სოციალურ მხარდაჭერაზე დანახარჯების გაზრდა, მათი გამოყენების ეფექტიანობის გაზრდა და ოჯახის, ქალების, ბავშვებისა და ახალგაზრდების უფლებებისა და ინტერესების დასაცავად კანონმდებლობის გაუმჯობესება.

შემდეგი ელემენტები:

1) საგანმანათლებლო დაწესებულებათა ქსელი;

2) სოციალური თემები (მასწავლებლები და სტუდენტები);

3) სასწავლო პროცესი.

მონიშნეთ შემდეგი ტიპის საგანმანათლებლო დაწესებულებები(სახელმწიფო და არასახელმწიფო):

1) სკოლამდელი;

2) ზოგადი განათლება (დაწყებითი, საბაზო, საშუალო);

3) პროფესიული (დაწყებითი, საშუალო და უმაღლესი);

4) დიპლომისშემდგომი პროფესიული განათლება;

5) სპეციალური (გამასწორებელი) დაწესებულებები - განვითარების შეფერხების მქონე ბავშვებისთვის;

6) ობლების დაწესებულებები.

რაც შეეხება სკოლამდელ განათლებას, სოციოლოგია გამომდინარეობს იქიდან, რომ ადამიანის აღზრდის, მისი შრომისმოყვარეობისა და მრავალი სხვა მორალური თვისების საფუძვლები ადრეულ ბავშვობაშია ჩადებული. ზოგადად, სკოლამდელი განათლების მნიშვნელობა არ არის შეფასებული. ძალიან ხშირად იგნორირებულია, რომ ეს არის უაღრესად მნიშვნელოვანი ეტაპი ადამიანის ცხოვრებაში, რომელზეც ეყრება ადამიანის პიროვნული თვისებების ფუნდამენტური საფუძველი. და საქმე არ არის ბავშვებთან „მიღწევის“ ან მშობლების სურვილების დაკმაყოფილების რაოდენობრივ მაჩვენებლებში. საბავშვო ბაღები, ბაგა-ბაღები და ქარხნები არ არის მხოლოდ ბავშვების „მოვლის“ საშუალება, აქ ხდება მათი გონებრივი, მორალური და ფიზიკური განვითარება. 6 წლიდან ბავშვების სწავლებაზე გადასვლასთან ერთად, საბავშვო ბაღები ახალი პრობლემების წინაშე დადგნენ - მოსამზადებელი ჯგუფების აქტივობების ორგანიზება, რათა ბავშვებს ნორმალურად შესულიყვნენ ცხოვრების სასკოლო რიტმში და ჰქონდეთ თვითმომსახურების უნარები.

სოციოლოგიის თვალსაზრისით, განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს საზოგადოების ორიენტაციის ანალიზს სკოლამდელი განათლების ფორმების მხარდასაჭერად, მშობლების მზადყოფნას მიმართონ მათ დახმარებას ბავშვების სამუშაოსთვის მოსამზადებლად და მათი სოციალური და პირადი ცხოვრების რაციონალური ორგანიზებისთვის. განათლების ამ ფორმის სპეციფიკის გასაგებად, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია იმ ადამიანების პოზიცია და ღირებულებითი ორიენტაციები, რომლებიც მუშაობენ ბავშვებთან - პედაგოგები, მომსახურე პერსონალი, ისევე როგორც მათი მზადყოფნა, გაგება და სურვილი, შეასრულონ მათთვის დაკისრებული პასუხისმგებლობა და იმედები. .

სკოლამდელი განათლებისა და აღზრდისგან განსხვავებით, რომელიც არ მოიცავს ყველა ბავშვს, საშუალო სკოლა მიზნად ისახავს ყველა ახალგაზრდა თაობის მომზადებას, გამონაკლისის გარეშე, სიცოცხლისთვის. საბჭოთა პერიოდის პირობებში, 60-იანი წლებიდან ამოქმედდა სრული საშუალო განათლების უნივერსალურობის პრინციპი, რათა ახალგაზრდებისთვის დამოუკიდებელ სამუშაო ცხოვრებაში შესვლისას თანაბარი დასაწყისი ყოფილიყო. რუსეთის ფედერაციის ახალ კონსტიტუციაში ასეთი დებულება არ არსებობს. და თუ საბჭოთა სკოლაში, ყოველი ახალგაზრდისთვის საშუალო განათლების მიცემის მოთხოვნის გამო, აყვავდა პროცენტული მანია, პოსტსკრიპტები და ხელოვნურად გაბერილი აკადემიური მოსწრება, მაშინ რუსულ სკოლაში იზრდება სკოლის მიტოვების რიცხვი, რაც დროთა განმავლობაში იმოქმედებს. საზოგადოების ინტელექტუალური პოტენციალი.

მაგრამ ამ სიტუაციაშიც კი, განათლების სოციოლოგია კვლავ მიმართულია ზოგადი განათლების ღირებულებების, მშობლებისა და ბავშვების მითითებების შესწავლაზე, მათ რეაქციაზე განათლების ახალი ფორმების დანერგვაზე, რადგან ახალგაზრდისთვის, რომელიც დაამთავრებს ყოვლისმომცველი სკოლა ასევე არის მომავალი ცხოვრების გზის, პროფესიის, პროფესიის არჩევის მომენტი. ერთ-ერთი ვარიანტის არჩევით, სკოლის კურსდამთავრებული ამით უპირატესობას ანიჭებს ამა თუ იმ ტიპის პროფესიულ განათლებას. მაგრამ რა უბიძგებს მას მომავალი ცხოვრების გზის ტრაექტორიის არჩევაში, რა გავლენას ახდენს ამ არჩევანზე და როგორ იცვლება ის მთელი ცხოვრების განმავლობაში, ეს არის სოციოლოგიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემა.

განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს პროფესიული განათლების შესწავლას - პროფესიული, საშუალო სპეციალური და უმაღლესი. პროფესიული და ტექნიკური განათლება ყველაზე პირდაპირ კავშირშია წარმოების საჭიროებებთან, ახალგაზრდების ცხოვრებაში ინტეგრაციის ოპერატიული და შედარებით სწრაფი ფორმით. იგი უშუალოდ ხორციელდება მსხვილ საწარმოო ორგანიზაციებში ან სახელმწიფო განათლების სისტემაში. 1940 წელს, როგორც ქარხნული სტაჟირების (FZU) გაჩენის შემდეგ, პროფესიულმა განათლებამ გაიარა განვითარების რთული და რთული გზა. და მიუხედავად სხვადასხვა ხარჯებისა (მთელი სისტემის გადაცემის მცდელობა სრული და სპეციალური განათლების კომბინაციაში აუცილებელი პროფესიების მომზადებაში, რეგიონალური და ეროვნული მახასიათებლების ცუდი გათვალისწინება), პროფესიული სწავლება რჩება პროფესიის მოპოვების ყველაზე მნიშვნელოვან არხად. განათლების სოციოლოგიისთვის მნიშვნელოვანია სტუდენტების მოტივების ცოდნა, სწავლების ეფექტურობა და მისი როლი ეროვნული ეკონომიკური პრობლემების გადაჭრაში რეალური მონაწილეობის უნარების გაუმჯობესებაში.

ამავდროულად, სოციოლოგიური კვლევები კვლავ აფიქსირებს ამ ტიპის განათლების შედარებით დაბალ (და რიგ პროფესიებში, დაბალ) პრესტიჟს, რადგან კურსდამთავრებულთა ორიენტაცია სპეციალიზებული საშუალო და უმაღლესი განათლების მიღებაზე კვლავ ჭარბობს.

რაც შეეხება საშუალო სპეციალიზებულ და უმაღლეს განათლებას, სოციოლოგისთვის მნიშვნელოვანია ახალგაზრდების ამ ტიპის განათლების სოციალური სტატუსის დადგენა, შესაძლებლობებისა და როლების შეფასება მომავალ ზრდასრულ ცხოვრებაში, საზოგადოების სუბიექტური მისწრაფებებისა და ობიექტური საჭიროებების შესაბამისობა, ხარისხი. და ტრენინგის ეფექტურობა.

განსაკუთრებით აქტუალურია მომავალი სპეციალისტების პროფესიონალიზმის, მათი თანამედროვე მომზადების ხარისხი და დონე დღევანდელ რეალობასთან შესაბამისობის უზრუნველყოფის საკითხი. თუმცა სოციოლოგიური კვლევა აჩვენებს, რომ ამ მხრივ ბევრი პრობლემა დაგროვდა. ახალგაზრდების პროფესიული ინტერესების სტაბილურობა კვლავ დაბალია. სოციოლოგების კვლევის მიხედვით, უნივერსიტეტის კურსდამთავრებულთა 60%-მდე იცვლის პროფესიას.

გარდა უკვე ნახსენებისა, რუსული განათლებაც დგას შემდეგი პრობლემები:

ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის ურთიერთქმედების ოპტიმიზაციის პრობლემა, როგორც ბალანსის პოვნა სოციალურ-ნორმატიულ ზეწოლასა და ინდივიდის სოციალურ-ფსიქოლოგიური ავტონომიის სურვილს შორის, სოციალური წესრიგის „მოთხოვნილებების“ შეუსაბამობის დაძლევისა და ინდივიდის ინტერესების (სტუდენტი) , მასწავლებელი, მშობელი);

სასკოლო განათლების შინაარსის რღვევის დაძლევის პრობლემა ახალი სოციალურ-საგანმანათლებლო პარადიგმის შექმნისა და დანერგვის პროცესში, რომელიც შეიძლება გახდეს ამოსავალი წერტილი მოსწავლეში სამყაროს ჰოლისტიკური სურათის ჩამოყალიბებაში;

პედაგოგიური ტექნოლოგიების კოორდინაციისა და ინტეგრაციის პრობლემები;

მოსწავლეებში პრობლემური აზროვნების განვითარების ფორმირება კლასში მონოლოგურიდან დიალოგურ კომუნიკაციაზე თანდათანობით გადასვლის გზით;

სხვადასხვა ტიპის საგანმანათლებლო დაწესებულებებში სწავლის შედეგების შეუმცირებლობის დაძლევის პრობლემა სასწავლო პროცესის ყოვლისმომცველი სისტემატური ანალიზის საფუძველზე ერთიანი საგანმანათლებლო სტანდარტების შემუშავებისა და დანერგვის გზით.

ამ მხრივ, თანამედროვე რუსული განათლება დგას შემდეგი ამოცანები.

განხორციელდა რუსეთის ფედერაციაში ორი სახის საგანმანათლებლო პროგრამა:

1) ზოგადი განათლება (საბაზისო და დამატებითი) - მიზნად ისახავს ინდივიდის ზოგადი კულტურის ჩამოყალიბებას და მის ადაპტაციას საზოგადოებაში ცხოვრებასთან;

2) პროფესიული (ძირითადი და დამატებითი) - მიმართულია შესაბამისი კვალიფიკაციის სპეციალისტების მომზადებაზე.

რუსეთის ფედერაციის კანონი "განათლების შესახებ"გარანტიები:

1) დაწყებითი ზოგადი (4 კლასი), ძირითადი ზოგადი (9 კლასი), საშუალო (სრული) ზოგადი (11 კლასი) და დაწყებითი პროფესიული განათლება ზოგადი ხელმისაწვდომობა და უფასო;

2) კონკურსის საფუძველზე უფასო საშუალო და უმაღლესი პროფესიული და დიპლომისშემდგომი განათლება (ასპირანტურა) სახელმწიფო და მუნიციპალურ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, თუ პირი განათლებას პირველად მიიღებს.

განათლება მოქმედებს საზოგადოებაში აუცილებელი ფუნქციები:

1) ჰუმანისტური- პიროვნების ინტელექტუალური, მორალური და ფიზიკური პოტენციალის გამოვლენა და განვითარება;

2) პროფესიული და ეკონომიკური- კვალიფიციური სპეციალისტების მომზადება;

3) სოციალურ-პოლიტიკური- გარკვეული სოციალური სტატუსის მოპოვება;

4) კულტურული - ინდივიდის მიერ საზოგადოების კულტურის ათვისება, მისი შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარება;

5) ადაპტაცია - ინდივიდის მომზადება საზოგადოებაში ცხოვრებისა და მუშაობისთვის.

დღევანდელი განათლების სისტემა რუსეთში ჯერ კიდევ ცუდად არის ჩამოყალიბებული მაღალი სულიერი მოთხოვნილებებით და ესთეტიკური გემოვნებით და ძლიერი იმუნიტეტით სულიერების ნაკლებობისა და „მასობრივი კულტურის“ მიმართ. სოციალურ მეცნიერებათა დისციპლინების, ლიტერატურისა და ხელოვნების გაკვეთილების როლი უმნიშვნელო რჩება. ისტორიული წარსულის შესწავლა, ეროვნული ისტორიის რთული და ურთიერთგამომრიცხავი ეტაპების ჭეშმარიტი გაშუქება ცუდად არის შერწყმული იმ კითხვებზე საკუთარი პასუხების დამოუკიდებელ ძიებასთან, რომლებსაც ცხოვრება აყენებს. გლობალური სოციოკულტურული ცვლილებები მსოფლიოში, ეგრეთ წოდებული ცივილიზაციური ძვრები, სულ უფრო მეტად ავლენს შეუსაბამობას არსებულ განათლების სისტემასა და ახალ სოციალურ საჭიროებებს შორის ახალი ანთროპოგენური რეალობის წინა დღეს. ეს შეუსაბამობა იწვევს ჩვენს ქვეყანაში დროდადრო განათლების სისტემის რეფორმირების მცდელობებს.

საკონტროლო კითხვები

აღწერეთ „სოციალური ინსტიტუტის“ ცნება.

რა არის მთავარი განსხვავება სოციალურ ორგანიზაციასა და სოციალურ ინსტიტუტს შორის?

რა ელემენტებისაგან შედგება სოციალური ინსტიტუტი?

რა ტიპის სოციალური ინსტიტუტები იცით?

დაასახელეთ სოციალური ინსტიტუტების ფუნქციები.

ჩამოთვალეთ ოჯახის ფუნქციები.

რა ტიპის ოჯახი შეგიძლიათ დაასახელოთ?

რა არის თანამედროვე ოჯახის ძირითადი პრობლემები?

აღწერეთ განათლება, როგორც სოციალური ინსტიტუტი.

რა პრობლემების წინაშე დგას რუსული განათლება ამჟამად?

სოციალური ინსტიტუტიან საჯარო დაწესებულება- ისტორიულად ჩამოყალიბებული ან მიზანმიმართული ძალისხმევით შექმნილი ადამიანთა ერთობლივი ცხოვრებისეული საქმიანობის ორგანიზების ფორმა, რომლის არსებობა ნაკარნახევია საზოგადოების მთლიანობაში ან მისი ნაწილის სოციალური, ეკონომიკური, პოლიტიკური, კულტურული ან სხვა მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების საჭიროებით. . ინსტიტუციებს ახასიათებთ დადგენილი წესებით ადამიანთა ქცევაზე ზემოქმედების უნარი.

ენციკლოპედიური YouTube

1 / 5

✪ სოციალური კვლევები. ერთიანი სახელმწიფო გამოცდა. გაკვეთილი #9. „სოციალური ინსტიტუტები“.

✪ 20 სოციალური დაწესებულება

✪ გაკვეთილი 2. სოციალური ინსტიტუტები

✪ ოჯახი, როგორც სოციალური ჯგუფი და ინსტიტუტი

✪ სოციალური კვლევები | მზადება ერთიანი სახელმწიფო გამოცდისთვის 2018 | ნაწილი 3. სოციალური ინსტიტუტები

სუბტიტრები

ტერმინის ისტორია

სოციალური ინსტიტუტების სახეები

• ოჯახის რეპროდუქციის აუცილებლობა (ოჯახის ინსტიტუტი და ქორწინება).
• უსაფრთხოებისა და წესრიგის საჭიროება (სახელმწიფო).
• საარსებო საშუალებების (წარმოების) მოპოვების აუცილებლობა.
• ცოდნის გადაცემის, ახალგაზრდა თაობის სოციალიზაციის აუცილებლობა (სახალხო განათლების ინსტიტუტები).
• სულიერი პრობლემების გადაჭრის საჭიროებები (რელიგიის ინსტიტუტი).

Ძირითადი ინფორმაცია

მისი სიტყვის გამოყენების თავისებურებებს კიდევ უფრო ართულებს ის ფაქტი, რომ ინგლისურ ენაში, ტრადიციულად, ინსტიტუტი გაგებულია, როგორც ადამიანების ნებისმიერი დამკვიდრებული პრაქტიკა, რომელსაც აქვს თვითრეპროდუქციის ნიშანი. ამ ფართო, არასპეციალიზებული გაგებით, დაწესებულება შეიძლება იყოს ჩვეულებრივი ადამიანის რიგი ან ინგლისური ენა, როგორც მრავალსაუკუნოვანი სოციალური პრაქტიკა.

მაშასადამე, რუსულად, სოციალურ ინსტიტუტს ხშირად ეძახიან სხვა სახელი - "დაწესებულება" (ლათინური institutio - ჩვეულება, ინსტრუქცია, ინსტრუქცია, ბრძანება), რაც ნიშნავს სოციალური ადათების ერთობლიობას, ქცევის გარკვეული ჩვევების განსახიერებას, აზროვნება და ცხოვრება, რომელიც გადაეცემა თაობიდან თაობას, თაობას, იცვლება გარემოებიდან გამომდინარე და ემსახურება მათთან ადაპტაციის ინსტრუმენტს, ხოლო „ინსტიტუცია“ - ადათ-წესებისა და ბრძანებების კონსოლიდაცია კანონის ან ინსტიტუტის სახით. ტერმინი „სოციალური ინსტიტუტი“ მოიცავს როგორც „ინსტიტუციას“ (საბაჟო) და „ინსტიტუციას“ (ინსტიტუციები, კანონები), რადგან ის აერთიანებს როგორც ფორმალურ, ისე არაფორმალურ „თამაშის წესებს“.

სოციალური ინსტიტუტი არის მექანიზმი, რომელიც უზრუნველყოფს ადამიანების სოციალური ურთიერთობებისა და სოციალური პრაქტიკის მუდმივი გამეორებისა და რეპროდუცირების ერთობლიობას (მაგალითად: ქორწინების ინსტიტუტი, ოჯახის ინსტიტუტი). ე. დიურკემი ფიგურალურად უწოდებდა სოციალურ ინსტიტუტებს „საზოგადოებრივი ურთიერთობების რეპროდუქციის ქარხნებს“. ეს მექანიზმები ეფუძნება როგორც კანონების კოდირებულ კომპლექტს, ასევე არათემატიზებულ წესებს (არაფორმალიზებული „ფარული“, რომლებიც ვლინდება მათი დარღვევის დროს), სოციალურ ნორმებს, ღირებულებებსა და იდეალებს, რომლებიც ისტორიულად თანდაყოლილია კონკრეტულ საზოგადოებაში. უნივერსიტეტებისთვის რუსული სახელმძღვანელოს ავტორების თქმით, „ეს არის ყველაზე ძლიერი, ყველაზე ძლიერი თოკები, რომლებიც გადამწყვეტად განსაზღვრავს [სოციალური სისტემის] სიცოცხლისუნარიანობას“.

საზოგადოების ცხოვრების სფეროები

არსებობს საზოგადოების მთელი რიგი სფეროები, რომელთაგან თითოეულში ყალიბდება კონკრეტული სოციალური ინსტიტუტები და სოციალური ურთიერთობები:
− ეკონომიკური- ურთიერთობები წარმოების პროცესში (მატერიალური საქონლის წარმოება, განაწილება, გაცვლა, მოხმარება). ეკონომიკურ სფეროსთან დაკავშირებული დაწესებულებები: კერძო საკუთრება, მატერიალური წარმოება, ბაზარი და ა.შ.
− სოციალური- ურთიერთობები სხვადასხვა სოციალურ და ასაკობრივ ჯგუფებს შორის; სოციალური უსაფრთხოების უზრუნველყოფის ღონისძიებები. სოციალურ სფეროსთან დაკავშირებული დაწესებულებები: განათლება, ოჯახი, ჯანდაცვა, სოციალური უზრუნველყოფა, დასვენება და ა.შ.
− პოლიტიკური- ურთიერთობები სამოქალაქო საზოგადოებასა და სახელმწიფოს შორის, სახელმწიფოსა და პოლიტიკურ პარტიებს შორის, ასევე სახელმწიფოებს შორის. პოლიტიკურ სფეროსთან დაკავშირებული ინსტიტუტები: სახელმწიფო, კანონი, პარლამენტი, მთავრობა, სასამართლო სისტემა, პოლიტიკური პარტიები, ჯარი და ა.შ.
− სულიერი- ურთიერთობები, რომლებიც წარმოიქმნება სულიერი ფასეულობების ჩამოყალიბების, მათი შენარჩუნების, გავრცელების, მოხმარებისა და მომდევნო თაობებისთვის გადაცემის პროცესში. სულიერ სფეროსთან დაკავშირებული ინსტიტუტები: რელიგია, განათლება, მეცნიერება, ხელოვნება და სხვ.

− ნათესაობის ინსტიტუტი (ქორწინება და ოჯახი)- დაკავშირებულია მშობიარობის მოწესრიგებასთან, მეუღლეებსა და შვილებს შორის ურთიერთობასთან, ახალგაზრდობის სოციალიზაციასთან.

ინსტიტუციონალიზაცია

ტერმინი „სოციალური ინსტიტუტის“ პირველი, ყველაზე ხშირად გამოყენებული მნიშვნელობა ასოცირდება სოციალური კავშირებისა და ურთიერთობების ნებისმიერი სახის მოწესრიგების, ფორმალიზაციისა და სტანდარტიზაციის მახასიათებლებთან. ხოლო თავად გამარტივების, ფორმალიზაციისა და სტანდარტიზაციის პროცესს ინსტიტუციონალიზაცია ჰქვია. ინსტიტუციონალიზაციის პროცესი, ანუ სოციალური ინსტიტუტის ფორმირება, შედგება რამდენიმე თანმიმდევრული ეტაპისგან:

1. საჭიროების გაჩენა, რომლის დაკმაყოფილება მოითხოვს ერთობლივ ორგანიზებულ მოქმედებას;
2. საერთო მიზნების ჩამოყალიბება;
3. სოციალური ნორმებისა და წესების გაჩენა ცდისა და შეცდომით განხორციელებული სპონტანური სოციალური ურთიერთქმედების დროს;
4. ნორმებთან და დებულებებთან დაკავშირებული პროცედურების გაჩენა;
5. ნორმებისა და წესების, პროცედურების ინსტიტუციონალიზაცია, ანუ მათი მიღება და პრაქტიკული გამოყენება;
6. სანქციების სისტემის ჩამოყალიბება ნორმებისა და წესების შესანარჩუნებლად, ცალკეულ შემთხვევებში მათი გამოყენების დიფერენცირება;
7. სტატუსებისა და როლების სისტემის შექმნა, რომელიც მოიცავს ინსტიტუტის ყველა წევრს გამონაკლისის გარეშე;

ასე რომ, ინსტიტუციონალიზაციის პროცესის დასკვნით ეტაპად შეიძლება ჩაითვალოს ნორმებისა და წესების შესაბამისად, ამ სოციალური პროცესის მონაწილეთა უმრავლესობის მიერ სოციალურად დამტკიცებული მკაფიო სტატუს- როლური სტრუქტურის შექმნა.

ამრიგად, ინსტიტუციონალიზაციის პროცესი მოიცავს რამდენიმე ასპექტს.

• სოციალური ინსტიტუტების გაჩენის ერთ-ერთი აუცილებელი პირობაა შესაბამისი სოციალური მოთხოვნილება. დაწესებულებებს მოუწოდებენ მოაწყონ ადამიანთა ერთობლივი საქმიანობა გარკვეული სოციალური მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. ამგვარად, ოჯახის ინსტიტუტი აკმაყოფილებს კაცობრიობის რეპროდუქციისა და შვილების აღზრდის მოთხოვნილებას, ახორციელებს ურთიერთობას სქესებს შორის, თაობებს შორის და ა.შ. უმაღლესი განათლების ინსტიტუტი უზრუნველყოფს მუშახელის მომზადებას, საშუალებას აძლევს ადამიანს განავითაროს თავისი შესაძლებლობები. რათა მოხდეს მათი რეალიზება შემდგომ საქმიანობაში და უზრუნველყოს მისი არსებობა და ა.შ. გარკვეული სოციალური მოთხოვნილებების გაჩენა, ისევე როგორც მათი დაკმაყოფილების პირობები, ინსტიტუციონალიზაციის პირველი აუცილებელი მომენტებია.
• სოციალური ინსტიტუტი ყალიბდება კონკრეტული ინდივიდების, სოციალური ჯგუფებისა და თემების სოციალური კავშირების, ურთიერთქმედებებისა და ურთიერთობების საფუძველზე. მაგრამ ის, ისევე როგორც სხვა სოციალური სისტემები, არ შეიძლება შემცირდეს ამ ინდივიდების ჯამით და მათი ურთიერთქმედებით. სოციალური ინსტიტუტები ბუნებით სუპრაინდივიდუალურია და აქვთ საკუთარი სისტემური ხარისხი. შესაბამისად, სოციალური ინსტიტუტი არის დამოუკიდებელი სოციალური ერთეული, რომელსაც აქვს განვითარების საკუთარი ლოგიკა. ამ თვალსაზრისით, სოციალური ინსტიტუტები შეიძლება ჩაითვალოს ორგანიზებულ სოციალურ სისტემებად, რომლებსაც ახასიათებთ სტრუქტურის სტაბილურობა, მათი ელემენტების ინტეგრაცია და მათი ფუნქციების გარკვეული ცვალებადობა.

უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ ვსაუბრობთ ღირებულებების სისტემაზე, ნორმებზე, იდეალებზე, ასევე ადამიანების აქტივობისა და ქცევის ნიმუშებზე და სოციოკულტურული პროცესის სხვა ელემენტებზე. ეს სისტემა უზრუნველყოფს ადამიანების მსგავს ქცევას, კოორდინაციას უწევს და არხებს მათ გარკვეულ მისწრაფებებს, ადგენს გზებს მათი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, წყვეტს კონფლიქტებს, რომლებიც წარმოიქმნება ყოველდღიურ ცხოვრებაში და უზრუნველყოფს ბალანსის და სტაბილურობის მდგომარეობას კონკრეტულ სოციალურ საზოგადოებასა და საზოგადოებაში. მთლიანი.

ამ სოციოკულტურული ელემენტების მხოლოდ არსებობა არ უზრუნველყოფს სოციალური ინსტიტუტის ფუნქციონირებას. იმისთვის, რომ ის იმუშაოს, აუცილებელია, რომ ისინი გახდნენ ინდივიდის შინაგანი სამყაროს საკუთრება, მათ მიერ სოციალიზაციის პროცესში განხორციელდეს და განსახიერდეს სოციალური როლებისა და სტატუსების სახით. ინდივიდების მიერ ყველა სოციოკულტურული ელემენტის ინტერნალიზება, მათ საფუძველზე პირადი საჭიროებების, ღირებულებითი ორიენტაციებისა და მოლოდინების სისტემის ჩამოყალიბება ინსტიტუციონალიზაციის მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტია.

• ინსტიტუციონალიზაციის მესამე ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტია სოციალური ინსტიტუტის ორგანიზაციული დიზაინი. გარეგნულად სოციალური ინსტიტუტი არის ორგანიზაციების, დაწესებულებების, ინდივიდების ერთობლიობა, რომლებიც აღჭურვილია გარკვეული მატერიალური რესურსებით და ასრულებენ გარკვეულ სოციალურ ფუნქციას. ამრიგად, უმაღლეს სასწავლებელს მართავს მასწავლებელთა სოციალური კორპუსი, მომსახურე პერსონალი, თანამდებობის პირები, რომლებიც მუშაობენ ისეთი დაწესებულებების ფარგლებში, როგორიცაა უნივერსიტეტები, სამინისტრო ან უმაღლესი განათლების სახელმწიფო კომიტეტი და ა.შ., რომლებსაც აქვთ გარკვეული საქმიანობისთვის. მატერიალური აქტივები (შენობები, ფინანსები და ა.შ.).

ამრიგად, სოციალური ინსტიტუტები არის სოციალური მექანიზმები, სტაბილური ღირებულებით-ნორმატიული კომპლექსები, რომლებიც არეგულირებენ სოციალური ცხოვრების სხვადასხვა სფეროს (ქორწინება, ოჯახი, საკუთრება, რელიგია), რომლებიც ნაკლებად ექვემდებარება ცვლილებებს ადამიანების პიროვნულ მახასიათებლებში. მაგრამ მათ მოქმედებაში ახორციელებენ ადამიანები, რომლებიც ახორციელებენ თავიანთ საქმიანობას, "თამაშობენ" მათი წესებით. ამრიგად, „მონოგამიური ოჯახის ინსტიტუტის“ ცნება არ ნიშნავს ცალკეულ ოჯახს, არამედ ნორმების ერთობლიობას, რომელიც დანერგილია გარკვეული ტიპის უამრავ ოჯახში.

ინსტიტუციონალიზაციას, როგორც პ. ბერგერი და ტ. ლუკმანი აჩვენებენ, წინ უძღვის ყოველდღიური ქმედებების შეჩვევის ან „დაჩვევის“ პროცესს, რაც იწვევს აქტივობის იმ შაბლონების ფორმირებას, რომლებიც შემდგომში აღიქმება როგორც ბუნებრივად და ნორმალურად მოცემული ტიპის საქმიანობისთვის. ან მოცემულ სიტუაციებში დამახასიათებელი პრობლემების გადაჭრა. მოქმედების ნიმუშები, თავის მხრივ, მოქმედებს როგორც სოციალური ინსტიტუტების ფორმირების საფუძველი, რომლებიც აღწერილია ობიექტური სოციალური ფაქტების სახით და დამკვირვებლის მიერ აღიქმება როგორც „სოციალური რეალობა“ (ან სოციალური სტრუქტურა). ამ ტენდენციებს თან ახლავს სიგნიფიკაციის პროცედურები (ნიშანთა შექმნის, გამოყენების პროცესი და მათში მნიშვნელობებისა და მნიშვნელობების დაფიქსირება) და ქმნიან სოციალური მნიშვნელობების სისტემას, რომელიც, სემანტიკურ კავშირებში გადაიზარდა, ფიქსირდება ბუნებრივ ენაზე. სიგნიფიკაცია ემსახურება სოციალური წესრიგის ლეგიტიმაციას (აღიარებას, როგორც კომპეტენტურ, სოციალურად აღიარებულს, ლეგალურს), ანუ დესტრუქციული ძალების ქაოსის დაძლევის ჩვეულებრივი გზების გამართლებასა და გამართლებას, რომელიც ემუქრება ყოველდღიური ცხოვრების სტაბილური იდეალიზაციების ძირს.

სოციალური ინსტიტუტების გაჩენა და არსებობა დაკავშირებულია თითოეულ ინდივიდში სოციოკულტურული დისპოზიციების (ჰაბიტუსი) სპეციალური ნაკრების ჩამოყალიბებასთან, მოქმედების პრაქტიკულ ნიმუშებთან, რომლებიც ინდივიდისთვის გახდა მისი შინაგანი „ბუნებრივი“ მოთხოვნილება. ჰაბიტუსის წყალობით ინდივიდები ჩართულნი არიან სოციალური ინსტიტუტების საქმიანობაში. მაშასადამე, სოციალური ინსტიტუტები არ არის მხოლოდ მექანიზმები, არამედ „ორიგინალური „მნიშვნელოვანი ქარხნები“, რომლებიც ადგენენ არა მხოლოდ ადამიანთა ურთიერთქმედების ნიმუშებს, არამედ სოციალური რეალობისა და თავად ადამიანების გაგების, გაგების გზებსაც“.

სოციალური ინსტიტუტების სტრუქტურა და ფუნქციები

სტრუქტურა

Შინაარსი სოციალური ინსტიტუტივარაუდობს:

• საზოგადოებაში მოთხოვნილების არსებობა და მისი დაკმაყოფილება სოციალური პრაქტიკისა და ურთიერთობების რეპროდუქციის მექანიზმით;
• ეს მექანიზმები, როგორც სუპრაინდივიდუალური წარმონაქმნები, მოქმედებენ ღირებულებით-ნორმატიული კომპლექსების სახით, რომლებიც არეგულირებენ სოციალურ ცხოვრებას მთლიანობაში ან მის ცალკეულ სფეროს, მაგრამ მთლიანობის საკეთილდღეოდ;

მათი სტრუქტურა მოიცავს:

• ქცევისა და სტატუსების მისაბაძი მოდელები (მათი განხორციელების ინსტრუქციები);
• მათი დასაბუთება (თეორიული, იდეოლოგიური, რელიგიური, მითოლოგიური) კატეგორიული ბადის სახით, რომელიც განსაზღვრავს სამყაროს „ბუნებრივ“ ხედვას;
• სოციალური გამოცდილების (მატერიალური, იდეალური და სიმბოლური) გადაცემის საშუალებები, აგრეთვე ღონისძიებები, რომლებიც ასტიმულირებს ერთ ქცევას და თრგუნავს მეორეს, ინსტიტუციური წესრიგის შენარჩუნების ინსტრუმენტებს;
• სოციალური პოზიციები - თავად ინსტიტუტები წარმოადგენენ სოციალურ პოზიციას („არ არსებობს ცარიელი“ სოციალური პოზიციები, ამიტომ სოციალური ინსტიტუტების სუბიექტების საკითხი ქრება).

გარდა ამისა, ისინი ვარაუდობენ "პროფესიონალების" გარკვეული სოციალური პოზიციების არსებობას, რომლებსაც შეუძლიათ ამ მექანიზმის ამოქმედება, მისი წესებით თამაში, მათი მომზადების, რეპროდუქციისა და შენარჩუნების მთელი სისტემის ჩათვლით.

იმისათვის, რომ არ აღვნიშნოთ ერთი და იგივე ცნებები სხვადასხვა ტერმინებით და თავიდან ავიცილოთ ტერმინოლოგიური დაბნეულობა, სოციალური ინსტიტუტები უნდა გავიგოთ არა როგორც კოლექტიური სუბიექტები, არა სოციალური ჯგუფები და არა ორგანიზაციები, არამედ როგორც სპეციალური სოციალური მექანიზმები, რომლებიც უზრუნველყოფენ გარკვეული სოციალური პრაქტიკისა და სოციალური ურთიერთობების რეპროდუქციას. . მაგრამ კოლექტიურ სუბიექტებს მაინც უნდა ვუწოდოთ „სოციალური თემები“, „სოციალური ჯგუფები“ და „სოციალური ორგანიზაციები“.

• „სოციალური ინსტიტუტები არის ორგანიზაციები და ჯგუფები, რომლებშიც მიმდინარეობს საზოგადოების წევრების ცხოვრებისეული აქტივობები და რომლებიც, ამავე დროს, ასრულებენ ამ ცხოვრებისეული საქმიანობის ორგანიზებისა და მართვის ფუნქციებს“ [ილიასოვის F.N. სოციალური კვლევის ლექსიკონი http://www.jsr. .su/ dic/S.html].

ფუნქციები

თითოეულ სოციალურ ინსტიტუტს აქვს მთავარი ფუნქცია, რომელიც განსაზღვრავს მის „სახეს“, რომელიც დაკავშირებულია მის მთავარ სოციალურ როლთან გარკვეული სოციალური პრაქტიკისა და ურთიერთობების კონსოლიდაციასა და რეპროდუცირებაში. თუ ეს არმიაა, მაშინ მისი როლი არის ქვეყნის სამხედრო-პოლიტიკური უსაფრთხოების უზრუნველყოფა საომარ მოქმედებებში მონაწილეობით და სამხედრო ძალის დემონსტრირებით. გარდა ამისა, არსებობს სხვა აშკარა ფუნქციები, ამა თუ იმ ხარისხით, დამახასიათებელი ყველა სოციალური ინსტიტუტისთვის, რაც უზრუნველყოფს მთავარის შესრულებას.

ექსპლიციტურთან ერთად არის იმპლიციტურიც - ლატენტური (ფარული) ფუნქციები. ამრიგად, საბჭოთა არმიამ ერთ დროს შეასრულა მისთვის უჩვეულო ფარული სახელმწიფო დავალება - ეროვნული ეკონომიკური, სასჯელაღსრულების, ძმური დახმარება "მესამე ქვეყნებისთვის", მასობრივი არეულობების დამშვიდება და ჩახშობა, სახალხო უკმაყოფილება და კონტრრევოლუციური პუტჩი. ქვეყანაში და სოციალისტური ბანაკის ქვეყნებში. აუცილებელია ინსტიტუტების მკაფიო ფუნქციები. ისინი ფორმირდება და დეკლარირებულია კოდებში და ჩართულია სტატუსებისა და როლების სისტემაში. ლატენტური ფუნქციები გამოიხატება დაწესებულებების ან მათ წარმომადგენლ პირთა საქმიანობის არასასურველ შედეგებში. ამგვარად, დემოკრატიული სახელმწიფო, რომელიც ჩამოყალიბდა რუსეთში 90-იანი წლების დასაწყისში, პარლამენტის, მთავრობისა და პრეზიდენტის მეშვეობით, ცდილობდა ხალხის ცხოვრების გაუმჯობესებას, საზოგადოებაში ცივილიზებული ურთიერთობების შექმნას და მოქალაქეებში კანონისადმი პატივისცემის დანერგვას. ეს იყო აშკარა მიზნები და ამოცანები. ფაქტობრივად, ქვეყანაში გაიზარდა დანაშაულის დონე, დაეცა მოსახლეობის ცხოვრების დონე. ეს არის ძალაუფლების ინსტიტუტების ლატენტური ფუნქციების შედეგები. აშკარა ფუნქციები მიუთითებს იმაზე, რისი მიღწევა სურდათ ადამიანებს კონკრეტულ ინსტიტუტში, ხოლო ლატენტური ფუნქციები მიუთითებს იმაზე, თუ რა გამოვიდა მისგან.

სოციალური ინსტიტუტების ფარული ფუნქციების იდენტიფიცირება საშუალებას იძლევა არა მხოლოდ შექმნას სოციალური ცხოვრების ობიექტური სურათი, არამედ შესაძლებელს ხდის მინიმუმამდე დაიყვანოს მათი ნეგატიური და გაზარდოს მათი დადებითი გავლენა მასში მიმდინარე პროცესების კონტროლისა და მართვის მიზნით.

სოციალური ინსტიტუტები საზოგადოებრივ ცხოვრებაში ასრულებენ შემდეგ ფუნქციებს ან ამოცანებს:

ამ სოციალური ფუნქციების მთლიანობა ემატება სოციალური ინსტიტუტების, როგორც სოციალური სისტემის გარკვეული ტიპების ზოგად სოციალურ ფუნქციებს. ეს ფუნქციები ძალიან მრავალფეროვანია. სხვადასხვა მიმართულების სოციოლოგები ცდილობდნენ მათ როგორმე კლასიფიკაციას, გარკვეული მოწესრიგებული სისტემის სახით წარმოჩენას. ყველაზე სრული და საინტერესო კლასიფიკაცია წარმოადგინა ე.წ. "ინსტიტუციონალური სკოლა". სოციოლოგიის ინსტიტუციური სკოლის წარმომადგენლებმა (ს. ლიპსეტი, დ. ლანდბერგი და სხვ.) გამოავლინეს სოციალური ინსტიტუტების ოთხი ძირითადი ფუნქცია:

• საზოგადოების წევრების რეპროდუქცია. ამ ფუნქციის განმახორციელებელი მთავარი ინსტიტუტი ოჯახია, მაგრამ ჩართულია სხვა სოციალური ინსტიტუტებიც, როგორიცაა სახელმწიფო.
• სოციალიზაცია არის მოცემულ საზოგადოებაში ჩამოყალიბებული ქცევის ნიმუშებისა და საქმიანობის მეთოდების ინდივიდებზე გადაცემა - ოჯახის, განათლების, რელიგიის და ა.შ.
• წარმოება და დისტრიბუცია. უზრუნველყოფილია მართვისა და კონტროლის ეკონომიკური და სოციალური ინსტიტუტების - ორგანოების მიერ.
• მართვისა და კონტროლის ფუნქციები ხორციელდება სოციალური ნორმებისა და რეგულაციების სისტემის მეშვეობით, რომელიც ახორციელებს ქცევის შესაბამის ტიპებს: მორალური და სამართლებრივი ნორმები, წეს-ჩვეულებები, ადმინისტრაციული გადაწყვეტილებები და ა.შ. სოციალური ინსტიტუტები მართავენ ინდივიდის ქცევას სანქციების სისტემის მეშვეობით. .

თითოეული სოციალური ინსტიტუტი თავისი კონკრეტული პრობლემების გადაჭრის გარდა ასრულებს ყველა მათგანისთვის დამახასიათებელ უნივერსალურ ფუნქციებს. ყველა სოციალური ინსტიტუტისთვის საერთო ფუნქციები მოიცავს შემდეგს:

1. სოციალური ურთიერთობების კონსოლიდაციისა და რეპროდუცირების ფუნქცია. თითოეულ დაწესებულებას აქვს ქცევის ნორმებისა და წესების კომპლექტი, ფიქსირებული, მისი მონაწილეების ქცევის სტანდარტიზირება და ამ ქცევის პროგნოზირებადი. სოციალური კონტროლი უზრუნველყოფს წესრიგს და ჩარჩოს, რომლის ფარგლებშიც უნდა წარიმართოს დაწესებულების თითოეული წევრის საქმიანობა. ამრიგად, ინსტიტუტი უზრუნველყოფს საზოგადოების სტრუქტურის სტაბილურობას. საოჯახო ინსტიტუტის კოდექსი ვარაუდობს, რომ საზოგადოების წევრები იყოფა სტაბილურ მცირე ჯგუფებად - ოჯახებად. სოციალური კონტროლი უზრუნველყოფს თითოეული ოჯახის სტაბილურობას და ზღუდავს მისი დაშლის შესაძლებლობას.
2. მარეგულირებელი ფუნქცია. ის უზრუნველყოფს საზოგადოების წევრებს შორის ურთიერთობების რეგულირებას ნიმუშებისა და ქცევის ნიმუშების შემუშავებით. ადამიანის მთელი ცხოვრება მიმდინარეობს სხვადასხვა სოციალური ინსტიტუტების მონაწილეობით, მაგრამ თითოეული სოციალური ინსტიტუტი არეგულირებს საქმიანობას. შესაბამისად, ადამიანი სოციალური ინსტიტუტების დახმარებით ავლენს პროგნოზირებადობას და სტანდარტულ ქცევას, ასრულებს როლის მოთხოვნებსა და მოლოდინებს.
3. ინტეგრაციული ფუნქცია. ეს ფუნქცია უზრუნველყოფს წევრების ერთიანობას, ურთიერთდამოკიდებულებას და ურთიერთპასუხისმგებლობას. ეს ხდება ინსტიტუციონალიზებული ნორმების, ღირებულებების, წესების, როლების სისტემის და სანქციების გავლენის ქვეშ. ის აუმჯობესებს ურთიერთქმედების სისტემას, რაც იწვევს სოციალური სტრუქტურის ელემენტების სტაბილურობასა და მთლიანობას.
4. მაუწყებლობის ფუნქცია. საზოგადოება ვერ განვითარდება სოციალური გამოცდილების გადაცემის გარეშე. თითოეულ დაწესებულებას თავისი ნორმალური ფუნქციონირებისთვის სჭირდება ახალი ადამიანების მოსვლა, რომლებმაც აითვისეს მისი წესები. ეს ხდება დაწესებულების სოციალური საზღვრების შეცვლით და თაობების შეცვლით. შესაბამისად, თითოეული ინსტიტუტი უზრუნველყოფს მისი ღირებულებების, ნორმებისა და როლების სოციალიზაციის მექანიზმს.
5. საკომუნიკაციო ფუნქციები. დაწესებულების მიერ წარმოებული ინფორმაცია უნდა გავრცელდეს როგორც დაწესებულების შიგნით (სოციალურ ნორმებთან შესაბამისობის მართვისა და მონიტორინგის მიზნით), ასევე დაწესებულებებს შორის ურთიერთქმედებისას. ამ ფუნქციას აქვს თავისი სპეციფიკა - ფორმალური კავშირები. ეს არის მედიის ინსტიტუტის მთავარი ფუნქცია. სამეცნიერო ინსტიტუტები აქტიურად შთანთქავენ ინფორმაციას. დაწესებულებების კომუნიკაციური შესაძლებლობები არ არის იგივე: ზოგს უფრო მეტად აქვს, ზოგს ნაკლებად.

ფუნქციური თვისებები

სოციალური ინსტიტუტები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან თავიანთი ფუნქციონალური თვისებებით:

• პოლიტიკური ინსტიტუტები – სახელმწიფო, პარტიები, პროფკავშირები და სხვა ტიპის საზოგადოებრივი ორგანიზაციები, რომლებიც ახორციელებენ პოლიტიკურ მიზნებს, რომლებიც მიმართულია პოლიტიკური ხელისუფლების გარკვეული ფორმის ჩამოყალიბებისა და შენარჩუნებისკენ. მათი მთლიანობა წარმოადგენს მოცემული საზოგადოების პოლიტიკურ სისტემას. პოლიტიკური ინსტიტუტები უზრუნველყოფენ იდეოლოგიური ღირებულებების რეპროდუქციას და მდგრად შენარჩუნებას და საზოგადოებაში დომინანტური სოციალური და კლასობრივი სტრუქტურების სტაბილიზაციას.
• სოციოკულტურული და საგანმანათლებლო დაწესებულებები მიზნად ისახავს კულტურული და სოციალური ფასეულობების განვითარებას და შემდგომ რეპროდუცირებას, ინდივიდების გარკვეულ სუბკულტურაში ჩართვას, აგრეთვე ინდივიდების სოციალიზაციას ქცევის სტაბილური სოციოკულტურული სტანდარტების ასიმილაციის გზით და, ბოლოს და ბოლოს, გარკვეულის დაცვას. ღირებულებები და ნორმები.
• ნორმატიულ-ორიენტირება - მორალური და ეთიკური ორიენტაციისა და ინდივიდუალური ქცევის რეგულირების მექანიზმები. მათი მიზანია ქცევას და მოტივაციას მისცენ მორალური მსჯელობა, ეთიკური საფუძველი. ეს ინსტიტუტები ადგენენ იმპერატიულ უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებს, სპეციალურ კოდექსებს და ქცევის ეთიკას საზოგადოებაში.
• ნორმატიულ-სანქციონირება - ქცევის სოციალური რეგულირება სამართლებრივი და ადმინისტრაციული აქტებით გათვალისწინებული ნორმების, წესებისა და რეგულაციების საფუძველზე. ნორმების სავალდებულო ხასიათს უზრუნველყოფს სახელმწიფოს იძულებითი ძალა და შესაბამისი სანქციების სისტემა.
• საზეიმო-სიმბოლური და სიტუაციურ-კონვენციური ინსტიტუტები. ეს ინსტიტუტები დაფუძნებულია ჩვეულებრივი (შეთანხმებით) ნორმების მეტ-ნაკლებად გრძელვადიან მიღებაზე, მათ ოფიციალურ და არაოფიციალურ კონსოლიდაციაზე. ეს ნორმები არეგულირებს ყოველდღიურ კონტაქტებს და ჯგუფური და ჯგუფთაშორისი ქცევის სხვადასხვა აქტებს. ისინი განსაზღვრავენ ურთიერთქცევის რიგს და მეთოდს, არეგულირებენ ინფორმაციის გადაცემისა და გაცვლის მეთოდებს, მისალმებებს, მისამართებს და ა.შ., შეხვედრების, სესიებისა და ასოციაციების საქმიანობის წესებს.

სოციალური ინსტიტუტის დისფუნქცია

სოციალურ გარემოსთან, რომელიც არის საზოგადოება ან საზოგადოება, ნორმატიული ურთიერთქმედების დარღვევას სოციალური ინსტიტუტის დისფუნქცია ეწოდება. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, კონკრეტული სოციალური ინსტიტუტის ჩამოყალიბებისა და ფუნქციონირების საფუძველი არის ამა თუ იმ სოციალური მოთხოვნილების დაკმაყოფილება. ინტენსიური სოციალური პროცესებისა და სოციალური ცვლილებების ტემპის დაჩქარების პირობებში შეიძლება შეიქმნას სიტუაცია, როდესაც შეცვლილი სოციალური საჭიროებები სათანადოდ არ აისახება შესაბამისი სოციალური ინსტიტუტების სტრუქტურასა და ფუნქციებზე. შედეგად, მათ საქმიანობაში შეიძლება მოხდეს დისფუნქცია. არსებითი თვალსაზრისით, დისფუნქცია გამოიხატება დაწესებულების მიზნების გაურკვევლობაში, მისი ფუნქციების გაურკვევლობაში, მისი სოციალური პრესტიჟისა და ავტორიტეტის დაქვეითებაში, მისი ინდივიდუალური ფუნქციების გადაგვარებაში „სიმბოლურ“, რიტუალურ აქტივობაში. არის საქმიანობა, რომელიც არ არის მიმართული რაციონალური მიზნის მისაღწევად.

სოციალური ინსტიტუტის დისფუნქციის ერთ-ერთი აშკარა გამოხატულებაა მისი საქმიანობის პერსონალიზაცია. სოციალური ინსტიტუტი, როგორც ცნობილია, ფუნქციონირებს საკუთარი, ობიექტურად მოქმედი მექანიზმების მიხედვით, სადაც თითოეული ადამიანი, ქცევის ნორმებსა და ნიმუშებზე დაყრდნობით, თავისი სტატუსის შესაბამისად, ასრულებს გარკვეულ როლებს. სოციალური ინსტიტუტის პერსონალიზაცია ნიშნავს, რომ იგი წყვეტს მოქმედებას ობიექტური საჭიროებებისა და ობიექტურად ჩამოყალიბებული მიზნების შესაბამისად, იცვლება მისი ფუნქციები ინდივიდების ინტერესებიდან, მათი პიროვნული თვისებებიდან და თვისებებიდან გამომდინარე.

დაუკმაყოფილებელმა სოციალურმა მოთხოვნილებამ შეიძლება გამოიწვიოს ნორმატიულად დაურეგულირებელი ტიპის აქტივობების სპონტანური გაჩენა, რომლებიც დაწესებულების დისფუნქციის კომპენსირებას ცდილობენ, მაგრამ არსებული ნორმებისა და წესების დარღვევის ხარჯზე. ექსტრემალურ ფორმებში ამ ტიპის საქმიანობა შეიძლება გამოიხატოს უკანონო ქმედებებში. ამრიგად, ზოგიერთი ეკონომიკური ინსტიტუტის დისფუნქცია არის ეგრეთ წოდებული „ჩრდილოვანი ეკონომიკის“ არსებობის მიზეზი, რაც იწვევს სპეკულაციას, მექრთამეობას, ქურდობას და ა.შ. დისფუნქციის გამოსწორება შესაძლებელია თავად სოციალური ინსტიტუტის შეცვლით ან შეცვლით. ახალი სოციალური ინსტიტუტის შექმნა, რომელიც აკმაყოფილებს მოცემულ სოციალურ საჭიროებას.

ფორმალური და არაფორმალური სოციალური ინსტიტუტები

სოციალური ინსტიტუტები, ისევე როგორც სოციალური ურთიერთობები, რომლებსაც ისინი ამრავლებენ და არეგულირებენ, შეიძლება იყოს ფორმალური და არაფორმალური.

სოციალური ინსტიტუტების კლასიფიკაცია

გარდა ფორმალურ და არაფორმალურ სოციალურ ინსტიტუტებად დაყოფისა, თანამედროვე მკვლევარები განასხვავებენ კონვენციებს (ანუ „სტრატეგიებს“), ნორმებსა და წესებს. კონვენცია საყოველთაოდ მიღებული ინსტრუქციაა: მაგალითად, „სატელეფონო კავშირის შეწყვეტის შემთხვევაში, ვინც დარეკა, დარეკავს“. კონვენციები მხარს უჭერენ სოციალური ქცევის რეპროდუქციას. ნორმა გულისხმობს აკრძალვას, მოთხოვნას ან ნებართვას. წესი ითვალისწინებს სანქციებს დარღვევისთვის, შესაბამისად, საზოგადოებაში ქცევის მონიტორინგისა და კონტროლის არსებობა. ინსტიტუტების განვითარება დაკავშირებულია წესის კონვენციად გადაქცევასთან, ე.ი. ინსტიტუტის გამოყენების გაფართოებასთან და საზოგადოებაში მისი განხორციელებისთვის იძულების თანდათან მიტოვებით.

როლი საზოგადოების განვითარებაში

ამერიკელი მკვლევარების დარონ აჩემოღლუსა და ჯეიმს ა.რობინსონის აზრით (ინგლისური)რუსულიეს არის მოცემულ ქვეყანაში არსებული სოციალური ინსტიტუტების ბუნება, რომელიც განსაზღვრავს ამ ქვეყნის განვითარების წარმატებას ან წარუმატებლობას; ამ განცხადების დადასტურებას ეძღვნება მათი წიგნი Why Nations Fail, გამოქვეყნებული 2012 წელს.

მსოფლიოს მრავალი ქვეყნის მაგალითების შესწავლის შემდეგ, მეცნიერები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ნებისმიერი ქვეყნის განვითარების განმსაზღვრელი და აუცილებელი პირობაა საჯარო ინსტიტუტების არსებობა, რომელსაც მათ უწოდეს საჯაროდ ხელმისაწვდომს (ინგლისური: Inclusive Institutis). ასეთი ქვეყნების მაგალითებია მსოფლიოს ყველა განვითარებული დემოკრატიული ქვეყანა. პირიქით, ქვეყნები, სადაც საჯარო დაწესებულებები დახურულია, განწირულია ჩამორჩენისა და დაცემისთვის. ასეთ ქვეყნებში საჯარო დაწესებულებები, მკვლევარების აზრით, მხოლოდ იმ ელიტების გამდიდრებას ემსახურება, რომლებიც აკონტროლებენ ამ ინსტიტუტების ხელმისაწვდომობას - ეს არის ე.წ. „ექსტრაქტიული ინსტიტუტები“ (ინგლ. ექსტრაქტიული ინსტიტუტები). ავტორების აზრით, საზოგადოების ეკონომიკური განვითარება შეუძლებელია მოწინავე პოლიტიკური განვითარების გარეშე, ანუ ჩამოყალიბების გარეშე საზოგადოებრივ პოლიტიკურ ინსტიტუტებს. .

დ.პ. ლე ჰავრი
სოციოლოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი

ცნება „ინსტიტუცია“ (ლათინური institutum-დან - დაწესებულება, დაწესებულება) სოციოლოგიამ ისესხა იურისპრუდენციიდან, სადაც იგი გამოიყენებოდა ცალკეული საკანონმდებლო ნორმების დასახასიათებლად, რომლებიც არეგულირებენ სოციალურ და სამართლებრივ ურთიერთობებს გარკვეულ საგნობრივ სფეროში. იურიდიულ მეცნიერებაში ასეთი ინსტიტუტები განიხილებოდა, მაგალითად, მემკვიდრეობა, ქორწინება, საკუთრება და ა.შ. სოციოლოგიაში „ინსტიტუციის“ ცნებამ შეინარჩუნა ეს სემანტიკური კონოტაცია, მაგრამ შეიძინა უფრო ფართო ინტერპრეტაცია სოციალური სტაბილური რეგულირების რაიმე განსაკუთრებული ტიპის განსაზღვრის თვალსაზრისით. კავშირები და სუბიექტების ქცევის მარეგულირებელი სოციალური ორგანიზაციული ფორმები.

საზოგადოების ფუნქციონირების ინსტიტუციური ასპექტი სოციოლოგიური მეცნიერების ტრადიციული ინტერესის სფეროა. იგი იმ მოაზროვნეთა თვალთახედვის არეში იყო, რომელთა სახელებიც მის ჩამოყალიბებას უკავშირდება (ო. კონტი, გ. სპენსერი, ე. დიურკემი, მ. ვებერი და სხვ.).

ო.კონტის ინსტიტუციური მიდგომა სოციალური ფენომენების შესწავლისადმი მომდინარეობდა პოზიტიური მეთოდის ფილოსოფიიდან, როდესაც სოციოლოგის ანალიზის ერთ-ერთი ობიექტი იყო საზოგადოებაში სოლიდარობისა და თანხმობის უზრუნველყოფის მექანიზმი. „ახალი ფილოსოფიისთვის წესრიგი ყოველთვის არის პროგრესის პირობა და პირიქით, პროგრესი წესრიგის აუცილებელი მიზანია“ (კონტე ო.პოზიტიური ფილოსოფიის კურსი. პეტერბურგი, 1899. გვ. 44). ო. კონტმა განიხილა ძირითადი სოციალური ინსტიტუტები (ოჯახი, სახელმწიფო, რელიგია) მათი სოციალური ინტეგრაციის პროცესებში ჩართვისა და მათ მიერ შესრულებული ფუნქციების თვალსაზრისით. საოჯახო ასოციაციასა და პოლიტიკურ ორგანიზაციას ფუნქციონალური მახასიათებლებისა და კავშირების ხასიათის მიხედვით უპირისპირდება, იგი მოქმედებდა, როგორც ფ.ტონესისა და ე. დიურკემის სოციალური სტრუქტურის დიქოტომიზაციის კონცეფციების თეორიული წინამორბედი („მექანიკური“ და „ორგანული“ ტიპები. სოლიდარობის). ო. კონტის სოციალური სტატიკა ეფუძნებოდა პოზიციას, რომ საზოგადოების ინსტიტუტები, რწმენა და მორალური ფასეულობები ფუნქციურად ურთიერთდაკავშირებულია და ამ მთლიანობაში ნებისმიერი სოციალური ფენომენის ახსნა გულისხმობს სხვა ფენომენებთან მისი ურთიერთქმედების ნიმუშების მოძიებას და აღწერას. სოციოლოგიური აზროვნების შემდგომ განვითარებაზე მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ო.კონტის მეთოდმა, მისმა მიმართვამ უმნიშვნელოვანესი სოციალური ინსტიტუტების, მათი ფუნქციების და საზოგადოების სტრუქტურის ანალიზზე.

სოციალური ფენომენების შესწავლის ინსტიტუციური მიდგომა გაგრძელდა გ.სპენსერის ნაშრომებში. მკაცრად რომ ვთქვათ, სწორედ მან გამოიყენა პირველად სოციოლოგიურ მეცნიერებაში „სოციალური ინსტიტუტის“ ცნება. გ.სპენსერმა სოციალური ინსტიტუტების განვითარების განმსაზღვრელ ფაქტორად მიიჩნია არსებობისთვის ბრძოლა მეზობელ საზოგადოებებთან (ომი) და ბუნებრივ გარემოსთან. სოციალური ორგანიზმის გადარჩენის ამოცანა მის პირობებში. სტრუქტურების ევოლუცია და გართულება წარმოშობს, სპენსერის აზრით, სპეციალური სახის მარეგულირებელი ინსტიტუტის ჩამოყალიბების აუცილებლობას: „სახელმწიფოში, ისევე როგორც ცოცხალ სხეულში, აუცილებლად წარმოიქმნება მარეგულირებელი სისტემა... უფრო ძლიერი საზოგადოების ჩამოყალიბებით. ჩნდება რეგულირების უმაღლესი ცენტრები და დაქვემდებარებული ცენტრები“ (სპენსერ ნ.პირველი პრინციპები. N.Y., 1898. გვ. 46).

შესაბამისად, სოციალური ორგანიზმი შედგება სამი ძირითადი სისტემისგან: მარეგულირებელი, მაწარმოებელი სასიცოცხლო საშუალებები და გამანაწილებელი. გ.სპენსერმა განასხვავა ისეთი ტიპის სოციალური ინსტიტუტები, როგორიცაა ნათესაური ინსტიტუტები (ქორწინება, ოჯახი), ეკონომიკური (განაწილება), მარეგულირებელი (რელიგია, პოლიტიკური ორგანიზაციები). ამავდროულად, ინსტიტუტების შესახებ მისი განხილვის დიდი ნაწილი გამოხატულია ფუნქციური ტერმინებით: „იმისათვის, რომ გავიგოთ, თუ როგორ წარმოიშვა და ვითარდება ორგანიზაცია, უნდა გვესმოდეს აუცილებლობა, რომელიც იჩენს თავს დასაწყისში და მომავალში“. (სპენსერ ნ.ეთიკის პრინციპები. N.Y., 1904. ტ. 1. გვ. 3). ამრიგად, ყოველი სოციალური ინსტიტუტი ვითარდება, როგორც სოციალური მოქმედებების სტაბილური სტრუქტურა, რომელიც ასრულებს გარკვეულ ფუნქციებს.

სოციალური ინსტიტუტების ფუნქციონალურ გასაღებში განხილვა განაგრძო ე. დიურკემმა, რომელიც იცავდა სოციალური ინსტიტუტების პოზიტიურობის იდეას, რომლებიც მოქმედებენ როგორც ადამიანის თვითრეალიზაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალება (იხ.: დიურკემ ე. Les forms elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960).

ე.დიურკემი შრომის დანაწილების პირობებში სოლიდარობის შესანარჩუნებლად სპეციალური ინსტიტუტების - პროფესიული კორპორაციების შექმნის მომხრე იყო. ის ამტკიცებდა, რომ კორპორაციები, რომლებიც გაუმართლებლად განიხილება ანაქრონიულად, რეალურად სასარგებლო და თანამედროვე იყო. ე. დიურკემი უწოდებს ისეთ კორპორაციებს, როგორიცაა პროფესიული ორგანიზაციები, მათ შორის დამსაქმებლები და მუშები, რომლებიც ერთმანეთთან საკმარისად ახლოს დგანან, რათა თითოეული მათგანი იყოს დისციპლინის სკოლა და დასაწყისი პრესტიჟითა და ძალაუფლებით (იხ. დიურკემი ე.ოსოციალური შრომის დანაწილება. ოდესა, 1900).

კ.მარქსმა შესამჩნევი ყურადღება დაუთმო არაერთი სოციალური ინსტიტუტის განხილვას, რომლებიც აანალიზებდნენ პირველყოფილობის ინსტიტუტს, შრომის დანაწილებას, ტომობრივი სისტემის ინსტიტუტებს, კერძო საკუთრებას და ა.შ. მას ესმოდა ინსტიტუტები, როგორც სოციალური საქმიანობის ორგანიზებისა და რეგულირების ისტორიულად ჩამოყალიბებული ფორმები, განპირობებული სოციალური, პირველ რიგში, საწარმოო ურთიერთობებით.

მ. ვებერი თვლიდა, რომ სოციალური ინსტიტუტები (სახელმწიფო, რელიგია, სამართალი და ა.შ.) უნდა „შესწავლილიყო სოციოლოგიის მიერ იმ ფორმით, რომლითაც ისინი გახდებიან მნიშვნელოვანი ინდივიდებისთვის, რომლებშიც ეს უკანასკნელი რეალურად ფოკუსირებულია მათზე თავიანთ ქმედებებში“ (History sociology in დასავლეთ ევროპა და აშშ. M., 1993. გვ. 180). ამრიგად, ინდუსტრიული კაპიტალიზმის საზოგადოების რაციონალურობის საკითხის განხილვისას, მან ინსტიტუციურ დონეზე იგი (რაციონალურობა) განიხილა, როგორც წარმოების საშუალებებისგან ინდივიდის გამოყოფის პროდუქტი. ასეთი სოციალური სისტემის ორგანული ინსტიტუციური ელემენტია კაპიტალისტური საწარმო, რომელსაც მ. ვებერი განიხილავს, როგორც ინდივიდის ეკონომიკური შესაძლებლობების გარანტს და ამით იქცევა რაციონალურად ორგანიზებული საზოგადოების სტრუქტურულ კომპონენტად. კლასიკური მაგალითია მ. ვებერის ანალიზი ბიუროკრატიის ინსტიტუტის, როგორც ლეგალური დომინირების სახეობის შესახებ, რომელიც განისაზღვრება პირველ რიგში მიზანმიმართული და რაციონალური მოსაზრებებით. ბიუროკრატიული მართვის მექანიზმი ჩნდება, როგორც ადმინისტრაციის თანამედროვე ტიპი, რომელიც მოქმედებს როგორც შრომის ინდუსტრიული ფორმების სოციალური ეკვივალენტი და „დაკავშირებულია ადმინისტრაციის წინა ფორმებთან, როგორც მანქანათმშენებლობა ეხება საბურავების სახლებს“. (ვებერ მ.ნარკვევები სოციოლოგიაზე. N.Y., 1964. გვ. 214).

ფსიქოლოგიური ევოლუციონიზმის წარმომადგენელი, მე-20 საუკუნის დასაწყისის ამერიკელი სოციოლოგი. ლ. უორდი სოციალურ ინსტიტუტებს განიხილავდა როგორც ფსიქიკური ძალების პროდუქტს და არა სხვა ძალებს. ”სოციალური ძალები,” წერდა ის, ”იგივე ფსიქიკური ძალებია, რომლებიც მოქმედებენ ადამიანის კოლექტიური მდგომარეობაში” (უორდი ლ.ფ.ცივილიზაციის ფიზიკური ფაქტორები. ბოსტონი, 1893. გვ. 123).

სტრუქტურულ-ფუნქციური ანალიზის სკოლაში „სოციალური ინსტიტუტის“ ცნება ერთ-ერთ წამყვან როლს ასრულებს, ტ. პარსონსი აშენებს საზოგადოების კონცეპტუალურ მოდელს, ესმის მას, როგორც სოციალური ურთიერთობებისა და სოციალური ინსტიტუტების სისტემას. უფრო მეტიც, ეს უკანასკნელი განიმარტება, როგორც სპეციალურად ორგანიზებული „კვანძები“, სოციალური ურთიერთობების „ჩალიჩები“. მოქმედების ზოგად თეორიაში სოციალური ინსტიტუტები მოქმედებენ როგორც სპეციალური ღირებულებით-ნორმატიული კომპლექსები, რომლებიც არეგულირებენ ინდივიდების ქცევას და როგორც სტაბილური კონფიგურაციები, რომლებიც ქმნიან საზოგადოების სტატუსურ-როლურ სტრუქტურას. საზოგადოების ინსტიტუციურ სტრუქტურას ენიჭება ყველაზე მნიშვნელოვანი როლი, რადგან სწორედ ის არის შექმნილი იმისათვის, რომ უზრუნველყოს საზოგადოებაში სოციალური წესრიგი, მისი სტაბილურობა და ინტეგრაცია (იხ. პარსონს თ.ნარკვევები სოციოლოგიურ თეორიაზე. N.Y., 1964. გვ. 231-232). ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ სოციალური ინსტიტუტების ნორმატიული როლური კონცეფცია, რომელიც არსებობს სტრუქტურულ-ფუნქციურ ანალიზში, ყველაზე გავრცელებულია არა მხოლოდ დასავლურ, არამედ შიდა სოციოლოგიურ ლიტერატურაშიც.

ინსტიტუციონალიზმში (ინსტიტუციონალურ სოციოლოგიაში) ადამიანების სოციალური ქცევა შესწავლილია სოციალური ნორმატიული აქტებისა და ინსტიტუტების არსებულ სისტემასთან მჭიდრო კავშირში, რომლის გაჩენის აუცილებლობა უტოლდება ბუნებრივ ისტორიულ ნიმუშს. ამ მიმართულების წარმომადგენლები არიან S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills და სხვები. სოციალური ინსტიტუტები, ინსტიტუციური სოციოლოგიის თვალსაზრისით, მოიცავს „ადამიანთა მასის საქმიანობის შეგნებულად რეგულირებულ და ორგანიზებულ ფორმას. , თაობიდან თაობას გადაცემული ქცევის, ჩვევების, ტრადიციების განმეორებითი და ყველაზე სტაბილური ნიმუშების რეპროდუქცია. „თითოეული სოციალური ინსტიტუტი, რომელიც არის გარკვეული სოციალური სტრუქტურის ნაწილი, ორგანიზებულია გარკვეული სოციალურად მნიშვნელოვანი მიზნებისა და ფუნქციების შესასრულებლად (იხ. ოსიპოვი გ.ვ., კრავჩენკო ა.ი.ინსტიტუციონალური სოციოლოგია//თანამედროვე დასავლური სოციოლოგია. ლექსიკონი. M., 1990. გვ. 118).

„სოციალური ინსტიტუტის“ ცნების სტრუქტურულ-ფუნქციონალისტური და ინსტიტუციონალისტური ინტერპრეტაციები არ ამოწურავს თანამედროვე სოციოლოგიაში წარმოდგენილ მისი განმარტების მიდგომებს. ასევე არსებობს ცნებები, რომლებიც დაფუძნებულია ფენომენოლოგიური ან ბიჰევიორისტული გეგმის მეთოდოლოგიურ საფუძვლებზე. მაგალითად, W. Hamilton წერს: „ინსტიტუციები არის სიტყვიერი სიმბოლო სოციალური ადათ-წესების ჯგუფის უკეთ აღწერისთვის. ისინი გულისხმობენ აზროვნების ან მოქმედების მუდმივ გზას, რომელიც გახდა ჩვევა ჯგუფისთვის ან ჩვეულება ხალხისთვის. წეს-ჩვეულებებისა და ჩვევების სამყარო, რომელსაც ჩვენ ვურგებთ ჩვენს ცხოვრებას, არის სოციალური ინსტიტუტების პლექსუსი და უწყვეტი ქსოვილი“. (ჰამილტონ ვ.ინსტიტუტი//სოციალურ მეცნიერებათა ენციკლოპედია. ტ. VIII. გვ 84).

ბიჰევიორიზმთან შესაბამისი ფსიქოლოგიური ტრადიცია განაგრძო ჯ.ჰომანსმა. ის იძლევა სოციალური ინსტიტუტების შემდეგ განმარტებას: „სოციალური ინსტიტუტები არის სოციალური ქცევის შედარებით სტაბილური მოდელები, რომელთა შენარჩუნებაზეც მრავალი ადამიანის ქმედებაა მიმართული“. (ჰომანს გ.ს.ბიჰევიორიზმის სოციოლოგიური აქტუალობა//ბიჰევიორალური სოციოლოგია. რედ. R. Burgess, D. Bus-Hell. N.Y., 1969. გვ. 6). არსებითად, ჯ. ჰომანსი „ინსტიტუციის“ კონცეფციის სოციოლოგიურ ინტერპრეტაციას ფსიქოლოგიურ საფუძველზე აგებს.

ამრიგად, სოციოლოგიურ თეორიაში არსებობს „სოციალური ინსტიტუტის“ ცნების ინტერპრეტაციებისა და განმარტებების მნიშვნელოვანი სპექტრი. ისინი განსხვავდებიან ინსტიტუტების ბუნებისა და ფუნქციების გაგებით. ავტორის თვალსაზრისით, პასუხის ძიება კითხვაზე, რომელი განმარტებაა სწორი და რომელი მცდარი, მეთოდოლოგიურად უშედეგოა. სოციოლოგია მრავალ პარადიგმული მეცნიერებაა. თითოეული პარადიგმის ფარგლებში შესაძლებელია საკუთარი თანმიმდევრული კონცეპტუალური აპარატის აგება, რომელიც ექვემდებარება შიდა ლოგიკას. და საშუალო დონის თეორიის ფარგლებში მომუშავე მკვლევარმა უნდა გადაწყვიტოს პარადიგმის არჩევანი, რომლის ფარგლებშიც აპირებს დასმულ კითხვებზე პასუხების მოძიებას. ავტორი იცავს მიდგომებს და ლოგიკას, რომელიც შეესაბამება სისტემურ-სტრუქტურულ კონსტრუქციებს, ეს ასევე განსაზღვრავს სოციალური ინსტიტუტის კონცეფციას, რომელსაც იგი იღებს საფუძვლად.

უცხოური და საშინაო სამეცნიერო ლიტერატურის ანალიზი აჩვენებს, რომ სოციალური ინსტიტუტის გაგების არჩეული პარადიგმის ფარგლებში არსებობს ვერსიებისა და მიდგომების ფართო სპექტრი. ამრიგად, ავტორთა დიდი ნაწილი შესაძლებლად მიიჩნევს „სოციალური ინსტიტუტის“ ცნებას ერთ საკვანძო სიტყვაზე (გამონათქვამზე) ცალსახა განმარტების მიცემა. ლ. სედოვი, მაგალითად, განსაზღვრავს სოციალურ ინსტიტუტს, როგორც „ფორმალური და არაფორმალურის სტაბილურ კომპლექსს წესები, პრინციპები, მითითებები,ადამიანის საქმიანობის სხვადასხვა სფეროს რეგულირება და მათი ორგანიზება როლებისა და სტატუსების სისტემად, რომლებიც ქმნიან სოციალურ სისტემას“ (ციტირებული: Modern Western Sociology. გვ. 117). ნ.კორჟევსკაია წერს: „სოციალური ინსტიტუტი არის ადამიანთა საზოგადოებაგარკვეული როლების შესრულება მათი ობიექტური პოზიციიდან (სტატუსიდან) და ორგანიზებული სოციალური ნორმებითა და მიზნებით (კორჟევსკაია ნ.სოციალური ინსტიტუტი, როგორც სოციალური ფენომენი (სოციოლოგიური ასპექტი). Sverdlovsk, 1983. გვ. 11). ჯ.შჩეპანსკი იძლევა შემდეგ განუყოფელ განმარტებას: „სოციალური ინსტიტუტები არიან ინსტიტუციური სისტემები*,როდესაც ჯგუფის წევრების მიერ არჩეულ ცალკეულ პირებს უფლება აქვთ შეასრულონ საჯარო და უპიროვნო ფუნქციები აუცილებელი ინდივიდუალური და სოციალური მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად და ჯგუფის სხვა წევრების ქცევის რეგულირებისთვის. (შეპანსკი ია.სოციოლოგიის ელემენტარული ცნებები. M., 1969. S. 96-97).

არის სხვა მცდელობები, რომ მივცეთ ცალსახა განმარტება, რომელიც ეფუძნება, მაგალითად, ნორმებსა და ღირებულებებს, როლებსა და სტატუსებს, ადათებსა და ტრადიციებს და ა.შ. ჩვენი აზრით, ასეთი მიდგომები არ არის ნაყოფიერი, რადგან ავიწროებს გაგებას. ისეთი რთული ფენომენი, როგორიც არის სოციალური ინსტიტუტი, რომელიც ყურადღებას ამახვილებს მხოლოდ ერთ მხარეს, რაც ამა თუ იმ ავტორს უმთავრესად ეჩვენება.

სოციალური ინსტიტუტის მიხედვით, ამ მეცნიერებს ესმით კომპლექსი, რომელიც მოიცავს, ერთის მხრივ, ნორმატიული და ღირებულებით დაფუძნებული როლებისა და სტატუსების ერთობლიობას, რომელიც შექმნილია გარკვეული სოციალური მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, ხოლო მეორეს მხრივ, სოციალური ერთეული, რომელიც შექმნილია საზოგადოების რესურსების გამოსაყენებლად. ამ მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად ურთიერთქმედების სახით (სმ.: სმელსერ ნ.სოციოლოგია. M., 1994. S. 79-81; კომაროვი M.S.სოციალური ინსტიტუტის კონცეფციის შესახებ // სოციოლოგიის შესავალი. M., 1994. P. 194).

სოციალური ინსტიტუტები არის სპეციფიკური წარმონაქმნები, რომლებიც უზრუნველყოფენ კავშირებისა და ურთიერთობების შედარებით სტაბილურობას საზოგადოების სოციალური ორგანიზაციის ფარგლებში, სოციალური ცხოვრების ორგანიზებისა და რეგულირების ისტორიულად განსაზღვრულ ფორმებს. ინსტიტუციები წარმოიქმნება ადამიანთა საზოგადოების განვითარების, საქმიანობის დიფერენციაციის, შრომის დანაწილებისა და სოციალური ურთიერთობების კონკრეტული ტიპების ფორმირების პროცესში. მათი გაჩენა განპირობებულია საზოგადოების ობიექტური საჭიროებებით საქმიანობის სოციალურად მნიშვნელოვანი სფეროებისა და სოციალური ურთიერთობების რეგულირებაში. განვითარებად დაწესებულებაში სოციალური ურთიერთობების გარკვეული ტიპი არსებითად ობიექტივდება.

სოციალური ინსტიტუტის ზოგადი მახასიათებლები მოიცავს:

სუბიექტების გარკვეული წრის იდენტიფიცირება, რომლებიც შედიან ურთიერთობებში მდგრადი საქმიანობის პროცესში;

კონკრეტული (მეტ-ნაკლებად ფორმალიზებული) ორგანიზაცია:

სოციალური ინსტიტუტის ფარგლებში ადამიანების ქცევის მარეგულირებელი კონკრეტული სოციალური ნორმებისა და რეგულაციების არსებობა;

ინსტიტუტის სოციალურად მნიშვნელოვანი ფუნქციების არსებობა, რომელიც აერთიანებს მას სოციალურ სისტემაში და უზრუნველყოფს მის მონაწილეობას ამ უკანასკნელის ინტეგრაციის პროცესში.

ეს ნიშნები ნორმატიულად არ არის დაფიქსირებული. ისინი უფრო მეტად მომდინარეობენ ანალიტიკური მასალების განზოგადებიდან თანამედროვე საზოგადოების სხვადასხვა ინსტიტუტების შესახებ. ზოგიერთ მათგანში (ფორმალური - ჯარი, სასამართლო და ა.შ.) ნიშნები შეიძლება ჩაიწეროს ნათლად და სრულად, ზოგიერთში (არაფორმალური ან უბრალოდ წარმოშობილი) - ნაკლებად მკაფიოდ. მაგრამ ზოგადად, ისინი მოსახერხებელი ინსტრუმენტია სოციალური ერთეულების ინსტიტუციონალიზაციის პროცესების გასაანალიზებლად.

სოციოლოგიური მიდგომა განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობს დაწესებულების სოციალურ ფუნქციებს და მის ნორმატიულ სტრუქტურას. მ. კომაროვი წერს, რომ ინსტიტუტის მიერ სოციალურად მნიშვნელოვანი ფუნქციების განხორციელება „უზრუნველყოფილია სოციალური ინსტიტუტის ფარგლებში ქცევის სტანდარტიზებული ნიმუშების ინტეგრალური სისტემის არსებობით, ანუ ღირებულებით-ნორმატიული სტრუქტურით“. (კომაროვი M.S.Oსოციალური ინსტიტუტის კონცეფცია//შესავალი სოციოლოგიაში. გვ 195).

ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქციები, რომლებსაც სოციალური ინსტიტუტები ასრულებენ საზოგადოებაში, მოიცავს:

საზოგადოების წევრების საქმიანობის რეგულირება სოციალური ურთიერთობების ფარგლებში;

საზოგადოების წევრების საჭიროებების დაკმაყოფილების შესაძლებლობების შექმნა;

სოციალური ინტეგრაციის, საზოგადოებრივი ცხოვრების მდგრადობის უზრუნველყოფა; - ინდივიდების სოციალიზაცია.

სოციალური ინსტიტუტების სტრუქტურა ყველაზე ხშირად მოიცავს შემადგენელი ელემენტების გარკვეულ კომპლექტს, რომლებიც ჩნდება მეტ-ნაკლებად ფორმალიზებული ფორმით დაწესებულების ტიპის მიხედვით. ჯ. შჩეპანსკი განსაზღვრავს სოციალური ინსტიტუტის შემდეგ სტრუქტურულ ელემენტებს: - ინსტიტუტის მიზანი და საქმიანობის სფერო; - მიზნის მისაღწევად გათვალისწინებული ფუნქციები; - ინსტიტუტის სტრუქტურაში წარმოდგენილი ნორმატიულად განსაზღვრული სოციალური როლები და სტატუსები;

მიზნების მიღწევისა და ფუნქციების განხორციელების საშუალებები და ინსტიტუტები (მატერიალური, სიმბოლური და იდეალური), შესაბამისი სანქციების ჩათვლით (იხ. შჩეპანსკი ია.განკარგულება. op. გვ. 98).

შესაძლებელია სოციალური ინსტიტუტების კლასიფიკაციის სხვადასხვა კრიტერიუმები. აქედან მიზანშეწონილად მივიჩნევთ ორზე გავამახვილოთ ყურადღება: არსებითი (არსებითი) და ფორმალიზებული. საგნობრივი კრიტერიუმიდან გამომდინარე, ანუ ინსტიტუტების მიერ შესრულებული არსებითი ამოცანების ხასიათიდან გამომდინარე, გამოიყოფა: პოლიტიკური ინსტიტუტები (სახელმწიფო, პარტიები, ჯარი); ეკონომიკური ინსტიტუტები (შრომის დანაწილება, ქონება, გადასახადები და ა.შ.): ნათესაობის, ქორწინებისა და ოჯახის ინსტიტუტები; სულიერ სფეროში მოქმედი ინსტიტუტები (განათლება, კულტურა, მასობრივი კომუნიკაციები და სხვ.) და ა.შ.

მეორე კრიტერიუმიდან გამომდინარე, ანუ ორგანიზაციის ხასიათიდან გამომდინარე, ინსტიტუტები იყოფა ფორმალურ და არაფორმალურ. პირველის საქმიანობა ეფუძნება მკაცრ, ნორმატიულ და, შესაძლოა, კანონიერად აღსრულებულ რეგულაციას, წესებსა და მითითებებს. ეს არის სახელმწიფო, ჯარი, სასამართლო და ა.შ. არაფორმალურ დაწესებულებებში სოციალური როლების, ფუნქციების, საქმიანობის საშუალებებისა და მეთოდების ასეთი რეგულირება და არანორმატიული ქცევის სანქციები არ არსებობს. მას ცვლის არაფორმალური რეგულაცია ტრადიციების, ადათ-წესების, სოციალური ნორმების და ა.შ. ეს არ აიძულებს არაფორმალურ დაწესებულებას შეწყვიტოს დაწესებულება და შესაბამისი მარეგულირებელი ფუნქციების შესრულება.

ამრიგად, სოციალური ინსტიტუტის, მისი მახასიათებლების, ფუნქციების, სტრუქტურის განხილვისას ავტორი ეყრდნობოდა ინტეგრირებულ მიდგომას, რომლის გამოყენებასაც აქვს განვითარებული ტრადიცია სოციოლოგიაში სისტემურ-სტრუქტურული პარადიგმის ფარგლებში. ეს არის „სოციალური ინსტიტუტის“ ცნების რთული, მაგრამ ამავე დროს სოციოლოგიურად ოპერატიული და მეთოდოლოგიურად მკაცრი ინტერპრეტაცია, რომელიც ავტორის თვალთახედვით საშუალებას აძლევს გაანალიზოს სოციალური განათლების არსებობის ინსტიტუციური ასპექტები.

განვიხილოთ ნებისმიერი სოციალური ფენომენისადმი ინსტიტუციური მიდგომის გამართლების შესაძლო ლოგიკა.

ჯ.ჰომანსის თეორიის მიხედვით, სოციოლოგიაში არსებობს სოციალური ინსტიტუტების ახსნისა და დასაბუთების ოთხი ტიპი. პირველი არის ფსიქოლოგიური ტიპი, რომელიც ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ნებისმიერი სოციალური ინსტიტუტი წარმოშობის ფსიქოლოგიური წარმონაქმნია, აქტივობების გაცვლის სტაბილური პროდუქტი. მეორე ტიპი არის ისტორიული, განიხილავს ინსტიტუტებს, როგორც საქმიანობის გარკვეული სფეროს ისტორიული განვითარების საბოლოო პროდუქტს. მესამე ტიპი არის სტრუქტურული, რომელიც ადასტურებს, რომ „თითოეული ინსტიტუტი არსებობს სოციალური სისტემის სხვა ინსტიტუტებთან მისი ურთიერთობის შედეგად“. მეოთხე არის ფუნქციონალური, ეფუძნება წინადადებას, რომ ინსტიტუტები არსებობენ, რადგან ისინი ასრულებენ გარკვეულ ფუნქციებს საზოგადოებაში, რაც ხელს უწყობს მის ინტეგრაციას და ჰომეოსტაზის მიღწევას. ჰომანსი აცხადებს, რომ ბოლო ორი ტიპის ახსნა ინსტიტუციების არსებობის შესახებ, რომლებიც ძირითადად გამოიყენება სტრუქტურულ-ფუნქციურ ანალიზში, არადამაჯერებლად და თუნდაც მცდარად (იხ. ჰომანსი გ.ს.ბიჰევიორიზმის სოციოლოგიური აქტუალობა//ბიჰევიორალური სოციოლოგია. გვ. 6).

მიუხედავად იმისა, რომ არ უარვყოფ ჯ. ჰომანსის ფსიქოლოგიურ ახსნას, არ ვიზიარებ მის პესიმიზმს ბოლო ორი ტიპის არგუმენტაციის მიმართ. პირიქით, მიმაჩნია ეს მიდგომები დამაჯერებლად, თანამედროვე საზოგადოებებისთვის მომუშავე და ვაპირებ არჩეული სოციალური ფენომენის შესწავლისას გამოვიყენო სოციალური ინსტიტუტების არსებობის გამართლების როგორც ფუნქციური, ასევე სტრუქტურული და ისტორიული ტიპები.

თუ დამტკიცდება, რომ რომელიმე შესწავლილი ფენომენის ფუნქციები სოციალურად მნიშვნელოვანია, რომ მათი სტრუქტურა და ნომენკლატურა ახლოსაა იმ ფუნქციების სტრუქტურასა და ნომენკლატურასთან, რომელსაც სოციალური ინსტიტუტები ასრულებენ საზოგადოებაში, ეს იქნება მნიშვნელოვანი ნაბიჯი მისი ინსტიტუციური ბუნების გასამართლებლად. ეს დასკვნა ეფუძნება სოციალური ინსტიტუტის ყველაზე მნიშვნელოვან მახასიათებლებს შორის ფუნქციური მახასიათებლის ჩართვას და იმის გაგებას, რომ სწორედ სოციალური ინსტიტუტები ქმნიან სტრუქტურული მექანიზმის ძირითად ელემენტს, რომლის მეშვეობითაც საზოგადოება არეგულირებს სოციალურ ჰომეოსტაზს და, საჭიროების შემთხვევაში, ატარებს სოციალური ცვლილებების გამორიცხვა.

ჩვენი არჩეული ჰიპოთეტური ობიექტის ინსტიტუციური ინტერპრეტაციის დასაბუთების შემდეგი ეტაპი არის სოციალური ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში მისი ჩართვის გზების ანალიზი, სხვა სოციალურ ინსტიტუტებთან ურთიერთქმედება, იმის მტკიცებულება, რომ ის არის საზოგადოების რომელიმე სფეროს განუყოფელი ელემენტი (ეკონომიკური, პოლიტიკური, კულტურული და ა.შ.), ან მათი კომბინაცია და უზრუნველყოფს მის (მათ) ფუნქციონირებას. მიზანშეწონილია ამ ლოგიკური ოპერაციის განხორციელება იმ მიზეზით, რომ სოციალური ფენომენების ანალიზის ინსტიტუციური მიდგომა ეფუძნება იმ აზრს, რომ სოციალური ინსტიტუტი არის მთელი სოციალური სისტემის განვითარების პროდუქტი, მაგრამ ამავე დროს, მისი ფუნქციონირების ძირითადი მექანიზმების სპეციფიკა დამოკიდებულია შესაბამისი ტიპის საქმიანობის განვითარების შიდა შაბლონებზე. ამიტომ, კონკრეტული ინსტიტუტის გათვალისწინებაა. შეუძლებელია მისი საქმიანობის სხვა დაწესებულებების საქმიანობასთან, ისევე როგორც უფრო ზოგადი წესრიგის სისტემებთან კორელაციის გარეშე.

მესამე ეტაპი, ფუნქციური და სტრუქტურული დასაბუთების შემდეგ, ყველაზე მნიშვნელოვანია. სწორედ ამ ეტაპზე დგინდება შესასწავლი ინსტიტუტის არსი. აქ ჩამოყალიბებულია შესაბამისი განმარტება ძირითადი ინსტიტუციური მახასიათებლების ანალიზზე დაყრდნობით. იმოქმედებს მისი ინსტიტუციური წარმომადგენლობის ლეგიტიმურობაზე. შემდეგ გამოკვეთილია მისი სპეციფიკა, ტიპი და ადგილი საზოგადოების ინსტიტუტების სისტემაში და გაანალიზებულია ინსტიტუციონალიზაციის გაჩენის პირობები.

მეოთხე და ბოლო ეტაპზე ვლინდება დაწესებულების სტრუქტურა, მოცემულია მისი ძირითადი ელემენტების მახასიათებლები და მითითებულია მისი ფუნქციონირების ნიმუშები.

სოციალური ინსტიტუტები სოციალური ცხოვრების ორგანიზებისა და რეგულირების სტაბილური ფორმებია. ისინი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც როლებისა და სტატუსების ერთობლიობა, რომელიც შექმნილია გარკვეული სოციალური მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად.

ტერმინს „სოციალური ინსტიტუტი“, როგორც სოციოლოგიაში, ისე ყოველდღიურ ენაში თუ სხვა ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში, რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს. ამ მნიშვნელობების მთლიანობა შეიძლება შემცირდეს ოთხ მთავარზე:

1) პირთა გარკვეული ჯგუფი, რომელიც მოწოდებულია ერთად საცხოვრებლად მნიშვნელოვანი საქმეების შესასრულებლად;

2) ზოგიერთი წევრის მიერ მთელი ჯგუფის სახელით შესრულებული ფუნქციების ნაკრების გარკვეული ორგანიზაციული ფორმები;

3) მატერიალური ინსტიტუტებისა და საქმიანობის საშუალებების ერთობლიობა, რომელიც საშუალებას აძლევს ზოგიერთ უფლებამოსილ პირს შეასრულოს საჯარო არაპერსონალური ფუნქციები, რომლებიც მიზნად ისახავს ჯგუფის წევრების მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას ან ქცევის რეგულირებას;

4) ზოგჯერ ინსტიტუტებს უწოდებენ გარკვეულ სოციალურ როლებს, რომლებიც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ჯგუფისთვის.

მაგალითად, როდესაც ვამბობთ, რომ სკოლა არის სოციალური დაწესებულება, მაშინ ამით შეიძლება ვიგულისხმოთ სკოლაში მომუშავე ადამიანთა ჯგუფი. სხვა მნიშვნელობით - სკოლის მიერ შესრულებული ფუნქციების ორგანიზაციული ფორმები; მესამე მნიშვნელობით, სკოლისთვის, როგორც ინსტიტუტისთვის, ყველაზე მნიშვნელოვანი იქნება ინსტიტუტები და საშუალებები, რომლებიც მას ჯგუფის მიერ დაკისრებული ფუნქციები უნდა შეასრულოს და ბოლოს, მეოთხე მნიშვნელობით, ჩვენ დავარქმევთ სოციალური როლი. მასწავლებელი დაწესებულება. შესაბამისად, შეიძლება ვისაუბროთ სოციალური ინსტიტუტების განსაზღვრის სხვადასხვა გზებზე: მატერიალურ, ფორმალურ და ფუნქციონალურ. თუმცა, ყველა ამ მიდგომით ჩვენ შეგვიძლია განვსაზღვროთ გარკვეული საერთო ელემენტები, რომლებიც ქმნიან სოციალური ინსტიტუტის ძირითად კომპონენტს.

არსებობს ხუთი ძირითადი საჭიროება და ხუთი ძირითადი სოციალური ინსტიტუტი:

1) ოჯახის (საოჯახო დაწესებულების) გამრავლების საჭიროებები;

2) უსაფრთხოებისა და წესრიგის საჭიროება (სახელმწიფო);

3) საარსებო საშუალებების (წარმოების) მოპოვების საჭიროებები;

4) ცოდნის გადაცემის, ახალგაზრდა თაობის (სახალხო განათლების ინსტიტუტების) სოციალიზაციის აუცილებლობა;

5) სულიერი პრობლემების გადაჭრის საჭიროებები (რელიგიის ინსტიტუტი). შესაბამისად, სოციალური ინსტიტუტები კლასიფიცირდება საჯარო სფეროების მიხედვით:

1) ეკონომიკური (ქონება, ფული, ფულადი მიმოქცევის რეგულირება, ორგანიზაცია და შრომის დანაწილება), რომელიც ემსახურება ღირებულებებისა და მომსახურების წარმოებას და განაწილებას. ეკონომიკური სოციალური ინსტიტუტები უზრუნველყოფენ საზოგადოებაში წარმოების კავშირების მთელ კომპლექტს, აკავშირებს ეკონომიკურ ცხოვრებას სოციალური ცხოვრების სხვა სფეროებთან. ეს ინსტიტუტები ყალიბდება საზოგადოების მატერიალურ საფუძვლებზე;

2) პოლიტიკური (პარლამენტი, ჯარი, პოლიცია, პარტია) არეგულირებს ამ ღირებულებებისა და სერვისების გამოყენებას და ასოცირდება ძალაუფლებასთან. პოლიტიკა ამ სიტყვის ვიწრო გაგებით არის საშუალებებისა და ფუნქციების ერთობლიობა, რომელიც დაფუძნებულია ძირითადად ძალის ელემენტების მანიპულირებაზე ძალაუფლების დამყარების, განხორციელებისა და შენარჩუნების მიზნით. პოლიტიკური ინსტიტუტები (სახელმწიფო, პარტიები, საზოგადოებრივი ორგანიზაციები, სასამართლოები, ჯარი, პარლამენტი, პოლიცია) კონცენტრირებულად გამოხატავენ მოცემულ საზოგადოებაში არსებულ პოლიტიკურ ინტერესებსა და ურთიერთობებს;

3) ნათესაური ინსტიტუტები (ქორწინება და ოჯახი) დაკავშირებულია მშობიარობის რეგულირებასთან, მეუღლეებსა და შვილებს შორის ურთიერთობასთან, ახალგაზრდობის სოციალიზაციასთან;

4) საგანმანათლებლო და კულტურული დაწესებულებები. მათი ამოცანაა გააძლიერონ, შექმნან და განავითარონ საზოგადოების კულტურა, გადასცენ ის მომავალ თაობებს. მათ შორისაა სკოლები, ინსტიტუტები, ხელოვნების დაწესებულებები, შემოქმედებითი გაერთიანებები;

5) რელიგიური ინსტიტუტები აწესრიგებენ ადამიანის დამოკიდებულებას ტრანსცენდენტული ძალებისადმი, ანუ ზემგრძნობიარე ძალების მიმართ, რომლებიც მოქმედებენ ადამიანის ემპირიული კონტროლის მიღმა, და დამოკიდებულებას წმინდა საგნებისა და ძალების მიმართ. ზოგიერთ საზოგადოებაში რელიგიურ ინსტიტუტებს აქვთ ძლიერი გავლენა ურთიერთქმედებებისა და ინტერპერსონალური ურთიერთობების მიმდინარეობაზე, ქმნიან დომინანტური ღირებულებების სისტემას და ხდებიან დომინანტური ინსტიტუტები (ისლამის გავლენა საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა ასპექტზე ახლო აღმოსავლეთის ზოგიერთ ქვეყანაში).

სოციალური ინსტიტუტები ასრულებენ შემდეგ ფუნქციებს ან ამოცანებს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში:

1) შეუქმნას საზოგადოების წევრებს სხვადასხვა სახის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების შესაძლებლობას;

2) არეგულირებს საზოგადოების წევრების ქმედებებს სოციალური ურთიერთობების ფარგლებში, ანუ უზრუნველყოს სასურველი ქმედებების განხორციელება და არასასურველ ქმედებებთან მიმართებაში რეპრესიების განხორციელება;

3) უზრუნველყოს საზოგადოებრივი ცხოვრების მდგრადობა უპიროვნო საზოგადოებრივი ფუნქციების მხარდაჭერითა და გაგრძელებით;

4) განახორციელოს ინდივიდთა მისწრაფებების, ქმედებებისა და ურთიერთობების ინტეგრაცია და უზრუნველყოს საზოგადოების შიდა ერთიანობა.

ე. დიურკემის სოციალური ფაქტების თეორიის გათვალისწინებით და იმის საფუძველზე, რომ სოციალური ინსტიტუტები უნდა ჩაითვალოს ყველაზე მნიშვნელოვან სოციალურ ფაქტებად, სოციოლოგებმა გამოიტანეს რიგი ძირითადი სოციალური მახასიათებლები, რომლებიც სოციალურ ინსტიტუტებს უნდა ჰქონდეთ:

1) ინსტიტუციები ინდივიდების მიერ აღიქმება როგორც გარე რეალობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ინსტიტუცია ნებისმიერი ინდივიდუალური ადამიანისთვის არის რაღაც გარეგანი, რომელიც განცალკევებულია ინდივიდის აზრების, გრძნობების ან ფანტაზიების რეალობისგან. ამ მახასიათებლით დაწესებულებას აქვს მსგავსება გარე რეალობის სხვა ერთეულებთან - თუნდაც ხეებთან, მაგიდებთან და ტელეფონებთან - თითოეული მათგანი ინდივიდის გარეთ მდებარეობს;

2) ინსტიტუტები ინდივიდის მიერ აღიქმება როგორც ობიექტური რეალობა. რაღაც ობიექტურად რეალურია, როცა ნებისმიერი ადამიანი ეთანხმება, რომ ის ნამდვილად არსებობს, განურჩევლად მისი ცნობიერებისა და ეძლევა მას თავის შეგრძნებებში;

3) ინსტიტუტებს აქვთ იძულებითი ძალა. გარკვეულწილად ეს თვისება იგულისხმება წინა ორში: ინსტიტუტის ფუნდამენტური ძალაუფლება ინდივიდზე მდგომარეობს ზუსტად იმაში, რომ ის ობიექტურად არსებობს და ინდივიდს არ შეუძლია მისი სურვილისამებრ ან სურვილისამებრ გაქრობა. წინააღმდეგ შემთხვევაში შეიძლება მოხდეს უარყოფითი სანქციები;

4) ინსტიტუტებს აქვთ მორალური ავტორიტეტი. ინსტიტუციები აცხადებენ ლეგიტიმაციის უფლებას - ანუ იტოვებენ უფლებას არა მხოლოდ დაისაჯონ მოძალადე რაიმე ფორმით, არამედ დააწესონ მას მორალური ცენზურა. რა თქმა უნდა, ინსტიტუტები განსხვავდება მათი მორალური ძალის ხარისხით. ეს ვარიაციები, როგორც წესი, გამოიხატება დამნაშავისთვის დაკისრებული სასჯელის ხარისხში. უკიდურეს შემთხვევაში, სახელმწიფოს შეუძლია მას სიცოცხლე წაართვას; მეზობლებმა ან თანამშრომლებმა შეიძლება ბოიკოტი გაუწიონ მას. ორივე შემთხვევაში დასჯას თან ახლავს აღშფოთებული სამართლიანობის განცდა საზოგადოების იმ წევრებს შორის, ვინც მასში მონაწილეობს.

საზოგადოების განვითარება ძირითადად სოციალური ინსტიტუტების განვითარებით ხდება. რაც უფრო ფართოა ინსტიტუციონალიზებული სფერო სოციალური კავშირების სისტემაში, მით მეტი შესაძლებლობები აქვს საზოგადოებას. სოციალური ინსტიტუტების მრავალფეროვნება და მათი განვითარება, ალბათ, საზოგადოების სიმწიფისა და სანდოობის ყველაზე საიმედო კრიტერიუმია. სოციალური ინსტიტუტების განვითარება ორ ძირითად ვარიანტში ვლინდება: პირველი, ახალი სოციალური ინსტიტუტების გაჩენა; მეორე, უკვე ჩამოყალიბებული სოციალური ინსტიტუტების გაუმჯობესება.

ინსტიტუტის ჩამოყალიბება და ჩამოყალიბება იმ ფორმით, რომელშიც ჩვენ ვაკვირდებით მას (და ვმონაწილეობთ მის ფუნქციონირებაში) საკმაოდ დიდ ისტორიულ პერიოდს იღებს. ამ პროცესს სოციოლოგიაში ინსტიტუციონალიზაცია ეწოდება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ინსტიტუციონალიზაცია არის პროცესი, რომლის დროსაც გარკვეული სოციალური პრაქტიკა ხდება საკმარისად რეგულარული და ხანგრძლივი, რომ აღიწეროს როგორც ინსტიტუტები.

ინსტიტუციონალიზაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი წინაპირობა - ახალი ინსტიტუტის ჩამოყალიბება და ჩამოყალიბებაა:

1) გარკვეული სოციალური მოთხოვნილებების გაჩენა ახალი ტიპის და ტიპის სოციალური პრაქტიკის და შესაბამისი სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური პირობების მიმართ;

2) აუცილებელი ორგანიზაციული სტრუქტურებისა და მასთან დაკავშირებული ქცევის ნორმებისა და წესების შემუშავება;

3) ინდივიდების მიერ ახალი სოციალური ნორმებისა და ფასეულობების ინტერნალიზება, ამის საფუძველზე პიროვნული საჭიროებების, ღირებულებითი ორიენტაციებისა და მოლოდინების ახალი სისტემების ფორმირება (და, შესაბამისად, იდეები ახალი როლების ნიმუშების შესახებ - საკუთარი და მათთან დაკავშირებული).

ინსტიტუციონალიზაციის ამ პროცესის დასრულება არის ახალი ტიპის სოციალური პრაქტიკის გაჩენა. ამის წყალობით ყალიბდება როლების ახალი ნაკრები, ასევე ფორმალური და არაფორმალური სანქციები შესაბამისი ტიპის ქცევაზე სოციალური კონტროლის განსახორციელებლად. შესაბამისად, ინსტიტუციონალიზაცია არის პროცესი, რომლის დროსაც სოციალური პრაქტიკა ხდება საკმარისად რეგულარული და უწყვეტი, რომ აღიწეროს როგორც ინსტიტუტი.