სახლში
სამედიცინო ფსიქოლოგია
რა ტიპის გმირს ჰქვია ბაირონიკი. მეამბოხე გმირი ბაირონის ნაწარმოებებში

რა ტიპის გმირს ჰქვია ბაირონიკი. მეამბოხე გმირი ბაირონის ნაწარმოებებში

03.03.2020

არჩეულია 10

228 წლის წინ 1788 წლის 22 იანვარიდაიბადა უფალი ბაირონი. თავის დროზე ის ნამდვილი სუპერვარსკვლავი იყო. ცნობილი პოეტი უფრო წარმატებულია ნაპოლეონიდაიპყრო ევროპა, შეიჭრა რუსეთში და კვალი დატოვა ჩვენს ლიტერატურულ ცხოვრებაში. ამავდროულად, ბაირონმა გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ მსოფლიო ლიტერატურაზე, არამედ ადამიანის ფსიქოლოგიაზე, დახატა ახალი ტიპის პიროვნება - ბაირონული გმირი. მოდი ვიფიქროთ, არსებობენ თუ არა ასეთი პერსონაჟები რეალურ ცხოვრებაში.

ბაირონის გმირები რომანტიული გმირები არიან არასრულყოფილ სამყაროში. ეს შეუსაბამობა აწუხებს მათ და ამავდროულად აბედნიერებს გარშემომყოფებს. ისინი იდუმალნი არიან (ხშირად დაკავშირებულია წარსულის ზოგიერთ საიდუმლოსთან), ინტელექტუალური (რაც მათ სხვებზე აღმატებულად გრძნობენ თავს) და უიმედოდ ეგოისტები. ასეთი პერსონაჟების ქმედებები მათ აახლოვებს ანტიგმირებთან, მაგრამ ანტიგმირები უზომოდ მიმზიდველები არიან. როგორც ლიტერატურაში, ასევე ცხოვრებაში, მათი ბნელი ხიბლი უცვლელად მოქმედებს ახალგაზრდა ენთუზიასტ ადამიანებზე, რომლებიც ფარულად ოცნებობენ ასეთი გმირის ხელახლა აღზრდაზე და სიმშვიდის მინიჭებაზე მის ატეხილი სულისთვის. ტყუილად არ შექმნეს მწერალმა ქალებმა ბაირონული გმირების წარმოუდგენლად მიმზიდველი გამოსახულებები: მისტერ როჩესტერი ("ჯეინ ეირი"), ჰითკლიფი ("სიმაღლეები გაფუჭებული"), რეტ ბატლერი ("ქარიდან წასულები"). მაგრამ მამრობითი სქესის მწერლებისთვის, ბაირონის პერსონაჟებს არ შეუძლიათ ვინმესთვის ბედნიერების მოტანა. გავიხსენოთ, მაგალითად, ონეგინი (თუმცა, ჩემი აზრით, მხიარულმა პუშკინმა აღწერა მისი "ჩაილდ ჰაროლდი"საკმაოდ დიდი ირონიით) და პეჩორინი. თანამედროვე პოპულარულ კულტურაში პოპულარული ბაირონული პერსონაჟია დოქტორი ჰაუსი.

ბაირონული გმირის დამახასიათებელი ნიშნები, როგორც ლიტერატურაში, ასევე ცხოვრებაში, ხშირად განსაზღვრავს მის ბედს.

საზოგადოების ზიზღი. ასეთი ადამიანი თავს უფრო ჭკვიანად თვლის, ვიდრე გარშემომყოფები, თავს საზოგადოებაზე, მის მორალურ და მორალურ კანონებზე მაღლა აყენებს. ეს ხელს უშლის მას საზოგადოებრივი ცხოვრების ნაწილი გახდეს. ალბათ ახალგაზრდა სალვადორ დალითავს ცოტა ბაირონად თვლიდა, როდესაც მადრიდის სამხატვრო აკადემიაში ერთ-ერთი გამოცდის დროს მან უარი თქვა მასწავლებლებზე პასუხის გაცემაზე და აუხსნა, რომ თავს მათზე ბევრად ჭკვიანად თვლიდა.
მარტოობა. მეორე ლოგიკურად გამომდინარეობს პირველი პუნქტიდან: ზოგადად ადამიანების ზიზღით, ბაირონიელი მამაკაცი შესაბამისად ექცევა ქალებს. ის აცდუნებს მათ, მაგრამ უფრო მეტად მოწყენილობის ან სხვა ადამიანების გრძნობებზე ძალაუფლების ძიების გამო. შემდეგ კი ის ყოველთვის ტოვებს, თავის შემთხვევით თანამგზავრებს უბედურებას აწირავს, საკუთარ თავს კი მარადიულ მარტოობაში.
გოლების ნაკლებობა. ხშირად ბაირონული პიროვნება განწირულია უმიზნო არსებობისთვის. ირგვლივ მყოფთა წვრილბურჟუაზიული ინტერესები მისთვის ძალიან წვრილმანია, მაღალი მიზნებისთვის კი იდეალიზმი აკლია.
ცხოვრებისადმი გულგრილობა. ამ ყველაფრის შედეგია სიცოცხლისადმი გულგრილობა. ბაირონული გმირები სასოწარკვეთილნი არიან მოწყენილნი, არ ეშინიათ რისკების (იმ იმედით, რომ საფრთხე მაინც როგორმე გაამხიარულებს) და აქვთ ცუდი ჩვევები. მათი ქცევა თანმიმდევრული თვითგანადგურებაა. ასეთი ადამიანები აშკარად არ აპირებენ ცხოვრებას "მას შემდეგ ბედნიერად".

პირადად მე მხოლოდ ახალგაზრდობაში გავიცანი ამ ტიპის მამაკაცი. შეიძლება ამას რაღაც ლოგიკა აქვს. ბოლოს და ბოლოს, პუშკინი და ლერმონტოვი მხოლოდ 24 წლის იყვნენ, როდესაც დაიწყეს თავიანთი ონეგინისა და პეჩორინის აღწერა. ხშირად რეალურ ცხოვრებაში, ბაირონიზმი მხოლოდ ნიღაბია, რომლის ტარებაც ზოგიერთ მამაკაცს უყვარს ახალგაზრდობაში. და თუ ეს არის ადამიანის ნამდვილი არსი, მაშინ მისგან უკანმოუხედავად უნდა გაექცეთ. ის ხომ საკუთარ თავსაც და გარშემომყოფებსაც აბედნიერებს.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, რომანტიული გმირის განსაკუთრებულ ტიპად იქცა ბაირონის გმირი-დევნილობა, მეამბოხე, რომელიც უარყოფს საზოგადოებას და უარყოფილია მის მიერ. რა თქმა უნდა, ბაირონის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი გმირია ჩაილდ-ჰაროლდი, თუმცა, ბაირონის სხვა ნაწარმოებებში ნათლად და ნათლად ჩანს რომანტიული გმირების, მეამბოხე გმირების და გადასახლებული გმირების გამოსახულებები.

ჩვენი კონკრეტული თემის კონტექსტში - ბაირონის შემოქმედებაში განდევნილი გმირის თემა, ყველაზე დიდ ინტერესს იწვევს მისი ერთ-ერთი ადრეული ლექსი - "კორსარი" (1814), "აღმოსავლური ლექსების" ციკლის ნაწილი, სადაც ბაირონის კონფლიქტი. არაჩვეულებრივი ინდივიდისა და მის მიმართ მტრულად განწყობილი საზოგადოების შესახებ წარმოდგენილია განსაკუთრებით სრული და პირდაპირი გამოხატულებით.

კორსარი."კორსერის" გმირი - ზღვის ყაჩაღი კონრადი, თავისი საქმიანობის ბუნებით, განდევნილია. მისი ცხოვრების წესი არის პირდაპირი გამოწვევა არა მხოლოდ მორალის გაბატონებული ნორმების, არამედ გაბატონებული სახელმწიფო კანონების სისტემის მიმართ, რომლის დარღვევაც კონრადს „პროფესიონალ“ კრიმინალად აქცევს. ამ მწვავე კონფლიქტის მიზეზები გმირსა და მთელ ცივილიზებულ სამყაროს შორის, რომლის მიღმაც კონრად უკან დაიხია, თანდათან ვლინდება პოემის სიუჟეტური განვითარების პროცესში. მისი იდეოლოგიური გეგმის წარმმართველი ძაფი ზღვის სიმბოლური გამოსახულებაა, რომელიც ჩნდება მეკობრეების სიმღერაში, რომელიც წინ უსწრებს თხრობას ერთგვარი პროლოგის სახით. ეს მიმართვა ზღვისადმი ბაირონის შემოქმედების ერთ-ერთი მუდმივი ლირიკული მოტივია. A.S. პუშკინი, რომელმაც ბაირონს უწოდა "ზღვის მომღერალი", ინგლისელ პოეტს ადარებს ამ "თავისუფალ ელემენტს":

აიღეთ ხმაური, აღფრთოვანდით უამინდობით:

ის იყო, ზღვაო, შენი მომღერალი!

მასზე შენი სურათი იყო მონიშნული,

ის შენმა სულმა შექმნა:

რა ძლიერი, ღრმა და პირქუში ხარ,

შენსავით, არაფრით დაუოკებელი.

"ზღვისკენ"

პოემის მთელი შინაარსი შეიძლება ჩაითვალოს მისი მეტაფორული პროლოგის განვითარებად და დასაბუთებად. ზღვაში მცურავი მეკობრის კონრადის სული ასევე არის ზღვა. მშფოთვარე, დაუოკებელი, თავისუფალი, წინააღმდეგობის გაწევა დამონების ყოველგვარ მცდელობას, ის არ ჯდება რაიმე ცალსახა რაციონალისტურ ფორმულებში. სიკეთე და ბოროტება, კეთილშობილება და სისასტიკე, მეამბოხე იმპულსები და ჰარმონიის ლტოლვა მასში განუყოფელ ერთობაშია. ძლიერი აღვირახსნილი ვნებების მქონე კაცს, კონრადს თანაბრად შეუძლია მკვლელობა და გმირული თავგანწირვა (მისი მტრის, ფაშა სეიდის კუთვნილი სერალიოს ხანძრის დროს, კონრადი გადაარჩენს ამ უკანასკნელის ცოლებს).

კონრადის ტრაგედია სწორედ იმაში მდგომარეობს, რომ საბედისწერო ვნებები სიკვდილს მოაქვს არა მხოლოდ მას, არამედ ყველას, ვინც ასე თუ ისე დაკავშირებულია მასთან. საშინელი განწირვით აღინიშნა, კონრადი თესავს სიკვდილს და განადგურებას მის გარშემო. ეს არის მისი მწუხარების და ჯერ კიდევ არც თუ ისე მკაფიო, ძლივს გამოკვეთილი გონებრივი უთანხმოების ერთ-ერთი წყარო, რომლის საფუძველს წარმოადგენს მისი ერთიანობის ცნობიერება კრიმინალურ სამყაროსთან, თანამონაწილეობა მის სისასტიკეში. ამ ლექსში კონრადი კვლავ ცდილობს საკუთარი თავის საბაბის გამონახვას: „დიახ, მე კრიმინალი ვარ, როგორც ყველა ჩემს ირგვლივ. ვისზე ვიტყვი სხვაგვარად, ვისზე?“ და მაინც, მისი ცხოვრების წესი, თითქოს მტრულმა სამყარომ დააწესა, გარკვეულწილად ამძიმებს მას. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს თავისუფლებისმოყვარე მეამბოხე-ინდივიდუალისტი ბუნებით სულაც არ არის განკუთვნილი „ბნელი საქმეებისთვის“:

ის შეიქმნა სიკეთისთვის, მაგრამ ბოროტებისთვის

თავისკენ იზიდავდა, ამახინჯებდა.

ყველა დასცინოდა და ყველა ღალატობდა;

როგორც ჩამოვარდნილი ნამის შეგრძნება

გროტოს თაღის ქვეშ; და ამ გროტოს მსგავსად,

თავის მხრივ გაქვავდა,

გავიარე ჩემი მიწიერი მონობა...

პერ. იუ პეტროვა

ბაირონის მრავალი გმირის მსგავსად, კონრადი შორეულ წარსულში იყო სუფთა, სანდო და მოსიყვარულე. ოდნავ ასწევს საიდუმლოს ფარდას, რომელიც ფარავს მისი გმირის ისტორიებს, პოეტი იტყობინება, რომ მის მიერ არჩეული პირქუში ლოტი არის დევნის შედეგი უსულო და ბოროტი საზოგადოების მიერ, რომელიც დევნის ყველაფერს ნათელ, თავისუფალ და ორიგინალურს. კორსარის დესტრუქციულ ქმედებებზე პასუხისმგებლობა კორუმპირებულ და უმნიშვნელო საზოგადოებას აკისრებს, ბაირონი პოეტიზებს თავის პიროვნებას და გონების მდგომარეობას, რომელშიც ის იმყოფება. როგორც ნამდვილი რომანტიკოსი, "კორსარი" ავტორი განსაკუთრებულ "ღამის" "დემონურ" სილამაზეს ამ დაბნეულ ცნობიერებაში, ადამიანის გულის ქაოტურ იმპულსებში პოულობს. მისი წყარო თავისუფლების ამაყი წყურვილია – მიუხედავად ყველაფრისა და ნებისმიერ ფასად.

სწორედ ამ გაბრაზებულმა პროტესტმა პიროვნების დამონების წინააღმდეგ განსაზღვრა მე-19 საუკუნის მკითხველებზე ბაირონის ლექსების მხატვრული გავლენის უზარმაზარი ძალა. ამავდროულად, მათგან ყველაზე გამჭრიახი ხედავდნენ ბაირონის ბოდიშს ინდივიდუალისტური თვით ნების გამო და მასში შემავალი პოტენციური საფრთხე. ამგვარად, A.S. პუშკინი აღფრთოვანებული იყო ბაირონის თავისუფლების სიყვარულით, მაგრამ დაგმო იგი ინდივიდუალიზმის პოეტური გამოსახულებისთვის; ბაირონის გმირების პირქუში „სიამაყის“ მიღმა დაინახა მათში ჩაფლული „უიმედო ეგოიზმი“ („ლორდ ბაირონი, იღბლიანი ახირებით, / თავი შეიმოსა. მოსაწყენ რომანტიზმსა და უიმედო ეგოიზმში“).

თავის ლექსში „ბოშები“ პუშკინმა ერთ-ერთ პერსონაჟს, ძველ ბოშას, პირში ჩაუყარა სიტყვები, რომლებიც წინადადებას ჰგავდა არა მხოლოდ ალეკოს, არამედ ბაირონის გმირსაც, როგორც ლიტერატურულ და ფსიქოლოგიურ კატეგორიას: „შენ მხოლოდ გსურს თავისუფლება შენთვის“. ეს სიტყვები შეიცავს უკიდურესად ზუსტ მითითებას ბაირონის პიროვნების კონცეფციაში ყველაზე დაუცველი ადგილის შესახებ. მაგრამ ასეთი შეფასების მთელი სამართლიანობით, არ შეიძლება არ დაინახოს, რომ ბაირონის პერსონაჟების ეს ყველაზე საკამათო მხარე წარმოიშვა ძალიან რეალურ ისტორიულ საფუძველზე. შემთხვევითი არ არის, რომ პოლონელმა პოეტმა და პუბლიცისტმა ა. მიცკევიჩმა ბაირონის ზოგიერთ კრიტიკოსთან ერთად არა მარტო მანფრედში, არამედ "კორსარში" ნაპოლეონთან გარკვეული მსგავსება დაინახა.

პრომეთე.ჯ. გორდონ ბაირონმა თავისი ბევრი იდეა პრომეთეს უძველესი მითიდან გამოიტანა. 1817 წელს ბაირონმა მისწერა გამომცემელს ჯ. „პრომეთე ყოველთვის იმდენად იპყრობდა ჩემს აზრებს, რომ ადვილად წარმომიდგენია მისი გავლენა ყველაფერზე, რაც დავწერე“. 1816 წელს შვეიცარიაში, თავისი ცხოვრების ყველაზე ტრაგიკულ წელს, ბაირონი წერს ლექსს "პრომეთე".

ტიტანი! ჩვენი მიწიერი ბედისკენ,

ჩვენს სევდიან ველს,

ადამიანის ტკივილისთვის

ზიზღის გარეშე უყურებდი;

მაგრამ რა მიიღეთ ჯილდოდ?

ტანჯვა, სტრესი

დიახ kite, რომ დაუსრულებლად

ამაყი კაცის ღვიძლი იტანჯება,

როკი, ჯაჭვები სევდიანი ხმა,

ტანჯვის მახრჩობელი ტვირთი

დიახ, კვნესა, რომელიც გულშია ჩაფლული,

შენგან დეპრესიული გავხდი ჩუმად,

ასე რომ, რაც შეეხება თქვენს მწუხარებას

ღმერთებს ვერ ეუბნებოდა.

ლექსი აგებულია ტიტანისადმი მიმართვის სახით; საზეიმო, ოდური ინტონაცია აღადგენს სტოიკოს ტანჯვის, მეომრისა და მებრძოლის გამოსახულებას, რომელშიც "დიდების მაგალითი / კაცობრიობისთვის იმალება!" განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა პრომეთეს ჩუმ ზიზღს ზევსის, „ამაყი ღმერთის“ მიმართ: „... გულში ჩამარხული კვნესა, / შენ მიერ დათრგუნული, ჩაცხრა...“. პრომეთეს "ჩუმი პასუხი" ჭექა-ქუხილზე საუბრობს ტიტანის დუმილზე, როგორც ღმერთის მთავარ საფრთხეზე.

ისტორიული მოვლენებისა და ბაირონის ცხოვრებისეული ვითარების კონტექსტში 1816 წელს (ევროპაში მონარქიული რეჟიმების აღდგენა, გადასახლება), პოემის უმნიშვნელოვანესი თემა განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს - მწარე ასახვა განრისხებულ ბედზე, ყოვლისშემძლე ბედზე, რომელიც აქცევს ადამიანის მიწიერს. ბევრი გადაიქცევა "სამწუხარო ხეობაში". პოემის ბოლო ნაწილში ტრაგიკულად არის გააზრებული ადამიანის ბედი - „მოკვდავების გზა - / ადამიანის სიცოცხლე კაშკაშა დინებაა, / გარბის, გზას აშორებს...“, „უმიზნო არსებობა, / წინააღმდეგობა, მცენარეულობა. ...”. ნაწარმოები სრულდება ადამიანის ნების დადასტურებით, „ტრიუმფის“ უნარით „ყველაზე მწარე ტანჯვის სიღრმეში“.

პოემაში „პრომეთე“ ბაირონმა დახატა გმირის, ტიტანის გამოსახულება, დევნილი იმიტომ, რომ დედამიწაზე მცხოვრებთა ადამიანური ტკივილის შემსუბუქება სურს. ყოვლისშემძლე როკმა იგი ჯაჭვით მიაჯაჭვა სასჯელად მისი კეთილი სურვილისთვის, „დაეღო ბოლო უბედურებებს“. და მიუხედავად იმისა, რომ პრომეთეს ტანჯვა მის ძალებს აღემატება, ის არ ემორჩილება ჭექა-ქუხილის ტირანიას. პრომეთეს ტრაგიკული გამოსახულების გმირობა ის არის, რომ მას შეუძლია „სიკვდილი გამარჯვებად აქციოს“. ესქილეს ბერძნული მითისა და ტრაგედიის ლეგენდარული გამოსახულება ბაირონის პოემაში იძენს რევოლუციური რომანტიკული პოეზიის გმირისთვის დამახასიათებელ სამოქალაქო ვაჟკაცობას, გამბედაობასა და უშიშრობას.

პრომეთეს, მანფრედისა და კაენის გამოსახულებები ბაირონის ამავე სახელწოდების ლექსებში თანხმდება ამაყ პროტესტთან გარემოებების წინააღმდეგ და ტირანიის გამოწვევასთან. ამრიგად, მანფრედი უცხადებს მასთან მისული ელემენტების სულებს:

უკვდავი სული, პრომეთეს მემკვიდრეობა,

ჩემში ანთებული ცეცხლი ისეთივე კაშკაშაა,

ძლიერი და ყოვლისმომცველი, ისევე როგორც შენი,

თუმცა მიწიერი ბუმბულით შემოსილი.

მაგრამ თუ თავად ბაირონმა, შექმნა პრომეთეს გამოსახულება, მხოლოდ ნაწილობრივ მიიყვანა თავისი ბედი საკუთართან, მაშინ პოეტის შემოქმედების მკითხველები და ინტერპრეტატორები ხშირად პირდაპირ აიგივებდნენ მას პრომეთესთან. ჟუკოვსკი ნ.ვ.გოგოლისადმი მიწერილ წერილში, რომელიც საუბრობს ბაირონზე, რომლის სული არის „მაღალი, ძლიერი, მაგრამ უარყოფის, სიამაყისა და ზიზღის სული“, წერს: „...ჩვენს წინაშე არის ტიტანი პრომეთე, მიჯაჭვული. კლდე კავკასიონი და ამაყად ლანძღავს ზევსს, რომლის შიგნიდანაც ფუტკარი ტყდება“.

ბელინსკიმ ნათლად აღწერა ბაირონის შემოქმედება: ”ბაირონი იყო ჩვენი საუკუნის პრომეთე, კლდეზე მიჯაჭვული, ტანჯული ციცქით: ძლევამოსილი გენიოსი, თავისი მწუხარებით, წინ იყურებოდა - და გაუთვალისწინებლად, მოციმციმე მანძილის მიღმა, დაპირებულს. მომავლის მიწა, მან დაწყევლა აწმყო და გამოუცხადა შეურიგებელი და მარადიული მტრობა...“

პრომეთე გახდა რომანტიზმის ერთ-ერთი საყვარელი სიმბოლო, რომელიც განასახიერებს გამბედაობას, გმირობას, თავგანწირვას, შეუპოვარ ნებას და შეუპოვრობას.

"მანფრედი".ფილოსოფიურ დრამაში "მანფრედი" (1816), მისი გმირის, ჯადოქარი და ჯადოქარი მანფრედის ერთ-ერთი საწყისი სტრიქონი ნათქვამია: "ცოდნის ხე არ არის სიცოცხლის ხე". ეს მწარე აფორიზმი აჯამებს არა მხოლოდ ისტორიული გამოცდილების შედეგებს, არამედ თავად ბაირონის გამოცდილებასაც, რომლის პიესა შეიქმნა საკუთარი ფასეულობების გარკვეული გადაფასების ნიშნით. ააგებს თავის დრამას ერთგვარი ექსკურსიის სახით „ბირონული“ გმირის შინაგანი ცხოვრების არეალში, პოეტი აჩვენებს მისი გმირის გონებრივი უთანხმოების ტრაგედიას. რომანტიული ფაუსტი - ოსტატი და ჯადოქარი მანფრედი, ისევე როგორც მისი გერმანული პროტოტიპი, იმედგაცრუებული იყო ცოდნით.

ბუნების ელემენტებზე ზეადამიანური ძალაუფლების მიღების შემდეგ, მანფრედი იმავდროულად ჩაეფლო სასტიკი შიდა კონფლიქტის მდგომარეობაში. სასოწარკვეთილებითა და მძიმე სინანულით შეპყრობილი, ალპების სიმაღლეებზე დახეტიალობს, ვერც დავიწყებას პოულობს და ვერც მშვიდობას. მანფრედის კონტროლის ქვეშ მყოფი სულები ვერ ახერხებენ დაეხმარონ მას საკუთარი თავისგან თავის დაღწევის მცდელობაში. რთული სულიერი კონფლიქტი, რომელიც მოქმედებს როგორც ნაწარმოების დრამატული ღერძი, არის ნიჭიერი პიროვნების ბაირონის კონფლიქტის ერთგვარი ფსიქოლოგიური მოდიფიკაცია მის მიმართ მტრულად განწყობილი სამყაროთი.

დრამის გმირმა, რომელმაც თავი მოიშორა იმ სამყაროდან, რომელსაც სძულდა, არ გაწყვეტა მასთან შინაგანი კავშირი. „მანფრედში“ ბაირონი გაცილებით მეტი დარწმუნებით, ვიდრე ადრე შექმნილ ნაწარმოებებში, მიუთითებს იმ დესტრუქციულ პრინციპებზე, რომლებიც იმალება მისი დროის ინდივიდუალისტურ ცნობიერებაში.

ამაყი „ზეადამიანის“ მანფრედის ტიტანური ინდივიდუალიზმი დროის ერთგვარი ნიშანია. როგორც მისი საუკუნის შვილი, მანფრედი, ნაპოლეონის მსგავსად, ეპოქალური ცნობიერების მატარებელია. ამაზე მიუთითებს "ბედების" სიმბოლური სიმღერა - ისტორიის თავისებური სულები, რომლებიც დაფრინავდნენ მანფრედის თავზე. „მტვერში ჩაგდებული გვირგვინოსანი ბოროტმოქმედის“ (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ნაპოლეონის) გამოსახულება, რომელიც ჩანს მათ ავისმომასწავებელ გალობაში, აშკარად შეესაბამება მანფრედის გამოსახულებას. რომანტიული პოეტისთვის ორივე - მისი გმირი მანფრედი და საფრანგეთის ჩამოგდებული იმპერატორი - "ბედების" ინსტრუმენტებია და მათი მმართველები - ბოროტი აჰრიმანის გენიალური.

არსებობის საიდუმლოებების ცოდნა, რომელიც უბრალო ადამიანებისთვის არის დაფარული, მანფრედმა ადამიანის მსხვერპლის ფასად იყიდა. ერთ-ერთი მათგანი იყო მისი საყვარელი ასტარტე ("მე დავღვარე სისხლი, - ამბობს დრამის გმირი, "ეს არ იყო მისი სისხლი და მაინც მისი სისხლი დაიღვარა").

ფაუსტსა და მანფრედს შორის პარალელები მუდმივად თან ახლავს მკითხველს. მაგრამ თუ გოეთეს ახასიათებდა პროგრესის, როგორც ისტორიის უწყვეტი წინსვლის ოპტიმისტური გაგება, და მისი შემოქმედებითი და დესტრუქციული პრინციპების ერთიანობა (ფაუსტი და მეფისტოფელი) აუცილებელი წინაპირობა იყო ცხოვრების შემოქმედებითი განახლებისთვის, მაშინ ბაირონისთვის. რომელსაც ისტორია კატასტროფების ჯაჭვად ეჩვენებოდა, პროგრესის დანახარჯების პრობლემა ტრაგიკულად გადაუჭრელი ჩანდა. და მაინც, საზოგადოების ისტორიული განვითარების კანონების აღიარება, რომლებიც არ ექვემდებარება გონიერებას, პოეტს არ მიჰყავს ადამიანისადმი მტრულად განწყობილი არსებობის პრინციპებისადმი კაპიტულაციისკენ. მისი მანფრედი იცავს თავის უფლებას იფიქროს და გაბედოს ბოლო წუთამდე. ამაყად უარყოფს რელიგიის დახმარებას, ის გადის თავის მთის ციხესიმაგრეში და კვდება, როგორც ცხოვრობდა, მარტო. ამ დაუმორჩილებელ სტოიცზმს ბაირონი ამტკიცებს, როგორც ადამიანის ღირსეული ცხოვრებისეული ქცევის ერთადერთ ფორმას.

ეს იდეა, რომელიც საფუძვლად უდევს დრამის მხატვრულ განვითარებას, მასში უკიდურეს სიცხადეს იძენს. ამას ასევე ხელს უწყობს „მონოდრამის“ ჟანრი - პიესა ერთი პერსონაჟით. გმირის გამოსახულება იკავებს დრამის მთელ პოეტურ სივრცეს, იძენს მართლაც გრანდიოზულ პროპორციებს. მისი სული ნამდვილი მიკროკოსმოსია. მისი სიღრმიდან იბადება ყველაფერი, რაც სამყაროში არსებობს. იგი შეიცავს სამყაროს ყველა ელემენტს - მანფრედი თავის თავში ატარებს ჯოჯოხეთს და სამოთხეს და ახორციელებს განაჩენს საკუთარ თავზე. ობიექტურად, პოემის პათოსი მდგომარეობს ადამიანის სულის სიდიადის დადასტურებაში. მისი ტიტანური ძალისხმევით დაიბადა კრიტიკული, მეამბოხე, საპროტესტო აზრი. სწორედ ეს არის კაცობრიობის ყველაზე ძვირფასი დაპყრობა, რომელიც გადაიხადეს სისხლისა და ტანჯვის ფასად. ეს არის ბაირონის აზრები კაცობრიობის მიერ მე-18 და მე-19 საუკუნეების მიჯნაზე გავლილი ტრაგიკული გზის შედეგებზე.

"ჩილონის ტყვე" (1816).ეს ლექსი ეფუძნებოდა რეალურ ცხოვრებისეულ ფაქტს: ჟენევის მოქალაქის ფრანსუა დე ბონივარდის ტრაგიკულ ისტორიას, რომელიც 1530 წელს რელიგიური და პოლიტიკური მიზეზების გამო დააპატიმრეს ჩილონის ციხეში და ტყვეობაში დარჩა 1537 წლამდე. ისარგებლა შორეული წარსულის ამ ეპიზოდით, როგორც მასალად მისი ერთ-ერთი ყველაზე ლირიკული სამგლოვიარო ნაწარმოებისთვის, ბაირონმა ის მკვეთრად თანამედროვე შინაარსით ჩადო. მისი ინტერპრეტაციით, ეს გახდა ნებისმიერი ისტორიული ჯიშის პოლიტიკური რეაქციის ბრალდება. დიდი პოეტის კალმის ქვეშ, ჩილონის ციხის პირქუში გამოსახულება გაიზარდა სასტიკი ტირანული სამყაროს საშინელი სიმბოლოს მასშტაბებამდე - ციხის სამყარო, სადაც ადამიანები, მორალური და პატრიოტული იდეალებისადმი ერთგულებისთვის, იტანენ ტანჯვას, რომლის წინაშეც ბელინსკის სიტყვებით, "დანტეს ჯოჯოხეთი თითქოს "სამოთხეა".

ქვის საფლავი, რომელშიც ისინი არიან დაკრძალული, თანდათან კლავს მათ სხეულს და სულს. ბონივარდის თვალწინ გარდაცვლილი ძმებისგან განსხვავებით, ის ფიზიკურად ცოცხალი რჩება. მაგრამ მისი სული ნახევრად კვდება. პატიმრის გარშემო არსებული სიბნელე ავსებს მის შინაგან სამყაროს და ნერგავს მასში უფორმო ქაოსს:

და თითქოს მძიმე სიზმარში იყო,

ყველაფერი ფერმკრთალი, ბნელი, მოსაწყენია ჩემთვის...

სიბნელე იყო სიბნელის გარეშე;

ეს იყო სიცარიელის უფსკრული

გაფართოებისა და საზღვრების გარეშე;

ეს იყო გამოსახულებები სახეების გარეშე;

ეს იყო რაღაც საშინელი სამყარო,

ცის, სინათლისა და მნათობების გარეშე,

დროის გარეშე, დღეების და წლების გარეშე,

მრეწველობის გარეშე, კურთხევისა და უბედურების გარეშე,

არც სიცოცხლე და არც სიკვდილი არ ჰგავს კუბოების ოცნებას,

როგორც ოკეანე ნაპირების გარეშე

მძიმე სიბნელით დამსხვრეული,

უმოძრაო, ბნელი და ჩუმი...

პერ. V.A. ჩუკოვსკი

იდეის სტოიკურად შეუპოვარი მოწამე უარის თქმის გზას კი არ დგას, არამედ იქცევა პასიურ ადამიანად, ყველაფრის მიმართ გულგრილად და, ალბათ, ყველაზე ცუდი, მონობაში გადადის და თავისი ადგილის შეყვარებასაც კი იწყებს. პატიმრობა:

როცა შენი ციხის კარს გარეთ

თავისუფლებაში შევედი

ჩემს ციხეზე ვწუწუნებდი.

ამ ნაწარმოებიდან დაწყებული, კრიტიკოსების აზრით, კაცობრიობის ბედნიერებისთვის მებრძოლის ახალი იმიჯი - კაცობრიობის მოყვარული, მზადაა მხრებზე დაადოს ადამიანური ტანჯვის მძიმე ტვირთი - მოდის ბაირონის ნამუშევრების ცენტრში.

საზოგადოებიდან თავისუფალი გმირი, ბაირონის ყველა ნაწარმოებში წარმოდგენილი, უბედურია, მაგრამ დამოუკიდებლობა მისთვის უფრო ღირებულია, ვიდრე მშვიდობა, კომფორტი, ბედნიერებაც კი. ბაირონის გმირი უკომპრომისოა, მასში არ არის თვალთმაქცობა, რადგან... წყდება კავშირები საზოგადოებასთან, რომელშიც თვალთმაქცობა ცხოვრების წესია. პოეტი თავისუფალ, არათვალთმაქცურ და მარტოსულ გმირს მხოლოდ ერთ ადამიანურ კავშირს ცნობს - დიდი სიყვარულის გრძნობას, მისთვის მხოლოდ ერთი იდეალი არსებობს - თავისუფლების იდეალი, რისთვისაც ის მზადაა დათმოს ყველაფერი, გახდეს განდევნილი. .

ბაირონის მიერ განდიდებული ეს ინდივიდუალისტური სიამაყე ეპოქალური ცნობიერების თვისება იყო მისი რომანტიული, გაზვიადებულად ნათელი გამოხატულებით. ეპოქის სულისკვეთების შეღწევის ეს უნარი ხსნის იმ გავლენის მნიშვნელობას, რომელიც ბაირონის შემოქმედებამ მოახდინა თანამედროვე და შემდგომ ლიტერატურაზე.

დასკვნა

დიდი ინგლისელი პოეტის ბაირონის (1788-1824) შემოქმედება უდავოდ ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენაა მსოფლიო ლიტერატურული და სოციალური აზროვნების ისტორიაში. მისი პოეტური ნაწარმოებები განასახიერებდა მისი ეპოქის ყველაზე აქტუალურ, სასიცოცხლო პრობლემებს. ბაირონის გამოსახულება ხდება მთელი ეპოქის გამოსახულება ევროპული იდენტობის ისტორიაში. პოეტის სახელს დაერქმევა - ბაირონიზმის ეპოქა. მისი პიროვნება განიხილებოდა, როგორც დროის სულისკვეთების განსახიერება და ის თავად ითვლებოდა ევროპული რომანტიზმის აღიარებულ ლიდერად მის ერთ-ერთ ყველაზე მებრძოლ, მეამბოხე ვარიანტში.

ლიტერატურულ კრიტიკაში რომანტიზმი არის ფართო ლიტერატურული მოძრაობა, რომელიც დაიწყო მე-18 საუკუნის ბოლო ათწლეულში. იგი დომინირებდა დასავლეთის ლიტერატურაში მე-19 საუკუნის პირველ მესამედში და ზოგიერთ ქვეყანაში უფრო დიდხანს.

წარმოიშვა როგორც რეაქცია კლასიციზმის ესთეტიკისა და განმანათლებლობის ფილოსოფიის რაციონალიზმზე და მექანიზმზე, რომელიც ჩამოყალიბდა ფეოდალური საზოგადოების რევოლუციური ნგრევის ეპოქაში, ყოფილი, ერთი შეხედვით ურყევი მსოფლიო წესრიგი, რომანტიზმი (ორივე, როგორც მსოფლმხედველობის განსაკუთრებული ტიპი. და როგორც მხატვრული მოძრაობა) იქცა კულტურის ისტორიაში ერთ-ერთ ყველაზე რთულ და შინაგანად წინააღმდეგობრივ ფენომენად. იმედგაცრუება განმანათლებლობის იდეალებში, დიდი საფრანგეთის რევოლუციის შედეგებში, თანამედროვე რეალობის უტილიტარიზმის უარყოფა, ბურჟუაზიული პრაქტიკულობის პრინციპები, რომლის მსხვერპლიც გახდა ადამიანის ინდივიდუალობა, პესიმისტური შეხედულება სოციალური განვითარების პერსპექტივაზე, "მსოფლიო მწუხარების" მენტალიტეტი რომანტიზმში იყო შერწყმული მსოფლიო წესრიგში ჰარმონიის სურვილთან, ინდივიდის სულიერ მთლიანობასთან, "უსასრულოსკენ" მიზიდულობასთან, ახალი, აბსოლუტური და უპირობო იდეალების ძიებასთან.

რომანტიკოსთა მორალური პათოსი უპირველეს ყოვლისა ასოცირდებოდა ინდივიდის ღირებულების დადასტურებასთან, რაც რომანტიული გმირების გამოსახულებებში იყო განსახიერებული. რომანტიკული გმირის ყველაზე გამორჩეული ტიპია მარტოხელა გმირი, განდევნილი გმირი, რომელსაც ჩვეულებრივ ბაირონულ გმირს უწოდებენ. პოეტის დაპირისპირება ბრბოსთან, გმირის ბრბოსთან, ინდივიდის საზოგადოებასთან, რომელსაც არ ესმის და დევნის, რომანტიკული ლიტერატურის დამახასიათებელი თვისებაა. რომანტიკული ლიტერატურის გმირი ხდება ადამიანი, რომელმაც გაწყვიტა ძველი კავშირები და ამტკიცებს თავის აბსოლუტურ განსხვავებას ყველასგან. მხოლოდ ამ მიზეზით, ის გამონაკლისია. რომანტიკული მხატვრები და მათ შორის პირველი ბაირონი, როგორც წესი, თავს არიდებდნენ ჩვეულებრივი და ჩვეულებრივი ადამიანების გამოსახვას. მათი მხატვრული შემოქმედების მთავარი გმირები არიან მარტოხელა მეოცნებეები, ბრწყინვალე მხატვრები, წინასწარმეტყველები, ღრმა ვნებებითა და გრძნობების ტიტანური ძალით დაჯილდოებული პიროვნებები. ისინი შეიძლება იყვნენ ბოროტმოქმედები, როგორიცაა მანფრედი ან კორსარი, ისინი შეიძლება იყვნენ საზოგადოების მიერ უარყოფილი მებრძოლები, როგორიცაა პრომეთე ან ჩილონის ტყვე, მაგრამ არასოდეს მედიდურობა. ყველაზე ხშირად ისინი დაჯილდოებულნი არიან მეამბოხე ცნობიერებით, რაც მათ ჩვეულებრივ ადამიანებზე მაღლა აყენებს.

ბიბლიოგრაფია

1. Byron D. G. კოლექცია. op. 4 ტომად - მ.: 1981 წ.

2. Ableev S. R. მსოფლიო ფილოსოფიის ისტორია: სახელმძღვანელო / S. R. Ableev. - M.: AST: Astrel, 2005. - 414, გვ. - (Სკოლის დამთავრება).

3. Afonina O. კომენტარები / / Byron D. G. Favorites. - მ.: 1982 წ.

4. Belinsky V. G. სრული. კოლექცია op. 13 ტომად. - მ.: 1954 წ.

5. Berkovsky N. Ya. რომანტიზმი გერმანიაში. - ლ.: 1973 წ.

6. ბოტნიკოვა ა.ბ. გერმანული რომანტიზმი: მხატვრული ფორმების დიალოგი. - M.: Aspect Press.- 2005 წ.

7. ვანსლოვი V.V. რომანტიზმის ესთეტიკა. - მ.: 1966 წ.

8. ველიკოვსკი ს.ი. სტენდალის სიმართლე. / სტენდალი. წითელი და შავი. - მ.: პრავდა. - 1989 წ

9. გოეთე I.V., ფაუსტი. - მ.: "საბავშვო ლიტერატურა". – 1969 წ

10. დეფო დ.რობინზონ კრუზო. - მ.: უმაღლესი სკოლა. - 1990 წ

11. დოსტოევსკი F. M. სრული. კოლექცია op. - ლ.: 1984 წ.

12. დრაგომირეცკაია ნ.ვ. ლიტერატურული პროცესი - წიგნში: ლიტერატურული ტერმინების მოკლე ლექსიკონი. - მ.: 1978 წ

13. დიაკონოვა ნ.ია ბაირონი გადასახლების წლებში. - ლ.: 1974 წ

14. Elistratova A. A. ინგლისური რომანტიზმისა და თანამედროვეობის მემკვიდრეობა. - მ.: 1960 წ

15. სიცოცხლე და სიკვდილი რომანტიზმის ლიტერატურაში: ოპოზიცია თუ ერთობა? / პასუხი რედ. ჰ.ა. ვიშნევსკაია, ე.იუ. საპრიკინა; მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტის სახელობის. ᲕᲐᲠ. გორკის RAS. - მ.: 2010 წ.

16. ჟუკოვსკი V. A. ესთეტიკა და კრიტიკა. - მ.: 1985 წ.

17. Zverev A. „დაპირისპირება უბედურებასა და ბოროტებას შორის...“ // Byron D. G. არსებობის გზაჯვარედინზე... წერილები. მოგონებები. პასუხები. - მ.: 1989 წ.

18. XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია: სახელმძღვანელო. სახელმძღვანელო პედაგოგიური სტუდენტებისთვის. სპეციალობების ინსტიტუტი No2101 „რუს. ენა და აანთო.“/ ედ. Ya. N. Zasursky, S. V. Turaev. - M.: განათლება. - 1982. - 320 გვ.

19. Kovaleva O. V. მე -11 - მე -10 საუკუნეების უცხოური ლიტერატურა. რომანტიზმი. სახელმძღვანელო / O. V. Kovaleva, L. G. Shakhov a - M.: შპს გამომცემლობა "ONIK S 21st საუკუნე". - 2005. - 272 გვ.: ill.

20. Kozhina E. რომანტიკული ბრძოლა. - ლ.: 1969 წ

21. Kurginyan M. S. ჯორჯ ბაირონი. - მ.: 1958 წ

22. ლუკოვი ვ.ა. ლიტერატურის ისტორია: უცხოური ლიტერატურა წარმოშობიდან დღემდე. - მ.: აკადემია. - 2003 წ.

23. Lobko L. Grillpartser // დასავლეთ ევროპის თეატრის ისტორია. - მ.: 1964. - ტ.4

24. მიცკევიჩი ა კოლექცია. op. 5 ტომად. - მ.: 1954 წ

25. რომანტიზმის პრობლემები. - მ.: 1971 წ., ს. 2,

26. პუშკინი A. S. სრული. კოლექცია op. 10 ტომად. - მ.: 1958 წ

27. Swift D. Tale of a Barrel. გულივერის მოგზაურობები - M.: Pravda. - 1987 წ

28. Frank S. L. დოსტოევსკი და ჰუმანიზმის კრიზისი // Frank S. L. რუსული მსოფლმხედველობა. - პეტერბურგი: 1996 წ.

29. შოპენჰაუერი ა ფიქრები. - ხარკოვი: "ფოლიო". - 2009 წ.

რომანტიზმის პრობლემები. - მ.: 1971. - ს. 2.- გვ. 17.

ბერკოვსკი N. Ya. რომანტიზმი გერმანიაში. - ლ.: 1973. - გვ. 19

აბლეევი S. R. მსოფლიო ფილოსოფიის ისტორია: სახელმძღვანელო / S. R. Ableev. - M.: AST: Astrel, 2005. - 414, გვ. - (Სკოლის დამთავრება). გვ. 223

აბლეევი S. R. მსოფლიო ფილოსოფიის ისტორია: სახელმძღვანელო / S. R. Ableev. - M.: AST: Astrel, 2005. - 414, გვ. - (Სკოლის დამთავრება). გვ. 221

ლუკოვი V.A. ლიტერატურის ისტორია: უცხოური ლიტერატურა წარმოშობიდან დღემდე. - მ.: აკადემია. – 2003. – გვ 124

XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია: სახელმძღვანელო. სახელმძღვანელო პედაგოგიური სტუდენტებისთვის. სპეციალობების ინსტიტუტი No2101 „რუს. ენა და აანთო.“/ ედ. Ya. N. Zasursky, S. V. Turaev. - M.: განათლება, 1982.-320 გვ. S. 7

დრაგომირეცკაია ნ.ვ. ლიტერატურული პროცესი.- წიგნში: ლიტერატურული ტერმინების მოკლე ლექსიკონი. - მ.: 1978. - გვ 80-81.

ლუკოვი V.A. ლიტერატურის ისტორია: უცხოური ლიტერატურა წარმოშობიდან დღემდე. - მ.: აკადემია. - 2003. - გვ 251

კოჟინა ე. რომანტიკული ბრძოლა. - ლ.: 1969. - გვ. 112.

დოსტოევსკი და ჰუმანიზმის კრიზისი // Frank S. L. რუსული მსოფლმხედველობა. - პეტერბურგი: 1996. - გვ 362.

შოპენჰაუერი ა ფიქრები. – ხარკოვი: “ფოლიო”.- 2009. – გვ.49.

ბოტნიკოვა A.B. გერმანული რომანტიზმი: მხატვრული ფორმების დიალოგი. - M.: Aspect Press, 2005. - 352გვ.

ბოტნიკოვა A.B. გერმანული რომანტიზმი: მხატვრული ფორმების დიალოგი. - M.: Aspect Press.- 2005. - 352გვ. - გვ. 14

დეფო დ. რობინზონ კრუზო. - მ.: უმაღლესი სკოლა. - 1990 წ

სვიფტი დ. ლულის ზღაპარი. გულივერის მოგზაურობები - მ.: პრავდა, 1987 წ

გოეთე I.V., ფაუსტი. - მ.: "საბავშვო ლიტერატურა". - 1969 წ

XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია: სახელმძღვანელო. სახელმძღვანელო პედაგოგიური სტუდენტებისთვის. სპეციალობების ინსტიტუტი No2101 „რუს. ენა და აანთო.“/ ედ. Ya. N. Zasursky, S.V. Turaev. - M.: განმანათლებლობა. - 1982.-320გვ. გვ. 23

სტენდალი. წითელი და შავი. – მ.: პრავდა.- 1989, გვ. 37

ველიკოვსკი S.I. სტენდალის სიმართლე. / სტენდალი. წითელი და შავი. - M.: Pravda. - 1989 - გვ. 6

ციტირებულია: Mikhalskaya N.P., Anikin G.V. ინგლისური ლიტერატურის ისტორია. - მ.: აკადემია. – 1998.- 116-დან.

Lobko L. Grillpartser // დასავლეთ ევროპის თეატრის ისტორია. - მ.: 1964. - ტ.4. - გვ.275-290

სიცოცხლე და სიკვდილი რომანტიზმის ლიტერატურაში: ოპოზიცია თუ ერთობა? / პასუხი რედ. ჰ.ა. ვიშნევსკაია, ე.იუ. საპრიკინა; მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტის სახელობის. ᲕᲐᲠ. გორკის RAS. - მ.: 2010.- გვ 330

Ზუსტად იქ. გვ. 330

Belinsky V. G. სრული. კოლექცია op. 13 ტომად. - მ.: 1954, ტ.4. - გვ. 424.

ციტატა: Zverev A. “Confrontation between trouble and ბოროტი...” // Byron D. G. არსებობის გზაჯვარედინზე... წერილები. მოგონებები. პასუხები. - მ.: 1989 წ.

კოვალევა O.V. მე -11-მე -10 საუკუნეების უცხოური ლიტერატურა. რომანტიზმი. სახელმძღვანელო / O.V. Kovaleva, L. G. Shakhov a - M.: შპს "გამომცემლობა "ONIK S 21st საუკუნე". - 2005. - 272გვ.: ავად.

დოსტოევსკი F. M. სრული. კოლექცია op. - L: 1984. - T. 26. - P. 113-114

ელისტრატოვა A.A. ინგლისური რომანტიზმისა და თანამედროვეობის მემკვიდრეობა. - მ.: 1960 წ

კურგინიანი M. S. ჯორჯ ბაირონი. - მ.: 1958 წ

Dyakonova N. Ya. Byron გადასახლების წლებში. - ლ.: 1974 წ

პუშკინი A.S. სრული. კოლექცია op. 10 ტომად. - მ.: 1958. - ტ.7. - გვ. 52-53.

ციტირებულია: XIX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორია: სახელმძღვანელო. სახელმძღვანელო პედაგოგიური სტუდენტებისთვის. სპეციალობების ინსტიტუტი No2101 „რუს. ენა და აანთო.“/ ედ. Ya. N. Zasursky, S. V. Turaev. - M.: განათლება. - 1982. - 320 გვ. გვ. 23

მიცკევიჩ ა. კოლექცია. op. 5 ტომად. - მ.: 1954 - ტ.4, - გვ.63.

Afonina O. კომენტარები / / Byron D. G. Favorites. - მ.: 1982. - გვ. 409

კოვალევა O.V. მე -11-მე -10 საუკუნეების უცხოური ლიტერატურა. რომანტიზმი. სახელმძღვანელო / O.V. Kovaleva, L. G. Shakhov a - M.: შპს გამომცემლობა "ONIK S 21st საუკუნე" - 2005 წ.

ჟუკოვსკი V.A. ესთეტიკა და კრიტიკა. - მ.: 1985. - C 336

Belinsky V.G. კოლექცია. op. 3 ტომად - M.: 1948. - T. 2. - P. 454

ბელინსკი V. G. Poli. კოლექცია op. 13 ტომად. - M.: 1955 - ტ.7. - გვ. 209.

უკრაინის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო ხარკოვის ეროვნული უნივერსიტეტი. ვ.ნ. კარაზინი უცხოური ფილოლოგიის ფაკულტეტი მეამბოხე გმირი ბაირონის ნაწარმოებებში
შინაარსიშესავალი ნაწილი 1. ჯორჯ გორდონ ბაირონი და მისი მოღვაწეობა, როგორც ევროპული კულტურისა და ევროპული პოლიტიკის ნაწილი 1.1 ბაირონის საუკუნე - ძალთა ღრმა დაყოფის დრო რომანტიზმის ლიტერატურაში 1.2 სულის შეუპოვრობის ანარეკლი, ჭეშმარიტების ძიება და დრამატიზმი კაცობრიობის ისტორიის პერიოდი ბაირონის პოეზიაში სექცია 2. მეამბოხე გმირი ბაირონის პოეტურ მემკვიდრეობაში 2.1 ბაირონის მსოფლმხედველობის ასახვა პოემაში „ჩაილდ ჰაროლდის მომლოცველობა“ 2.2 ბაირონის ლირიკული გმირის შეჯახება ევროპის ხალხთა ლიტერატურათმცოდნეობის გიგანტურ ეპოსთან.
შესავალიკრეატიულობა დ.გ. ბაირონმა აისახა რთული და გარდამტეხი ეპოქა ევროპის ისტორიაში, რომელიც მოვიდა საფრანგეთის რევოლუციის შემდეგ. როგორც მისი ასაკის ვაჟი, ბაირონმა, როგორც პიროვნებამ შთანთქა პოსტრევოლუციური ეპოქის წინააღმდეგობრივი მისწრაფებები, რომლებიც ხასიათდება არასტაბილური სოციალური ურთიერთობებით. პოეტის პიროვნებაში ბევრი რამ აიხსნება არა იმდენად არისტოკრატი წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მიღებული ბუნებრივი თანდაყოლილი თვისებებით, მისი, როგორც ინგლისელი თანატოლის მაღალი პოზიციით, არამედ სოციალური კატაკლიზმებით, მთელ ევროპაში ჩამოყალიბებული ბურჟუაზიული ურთიერთობების არასრულყოფილებით. ბაირონის პოეზია დაიბადა იმ პირობებში. ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ზრდა, იგი გამსჭვალული იყო ბრძოლის გმირობით. პოეტი მღეროდა აქტიურ გმირულ პიროვნებას, თავისუფალ და დამოუკიდებელ, ურყევი გადაწყვეტილების მიღებაში დაპირისპირების საყოველთაოდ მიღებულ, წვრილმანსა და ვულგარულს. კვლევის საგანიკურსის ეს ნაშრომი არის ბაირონის მიერ ლირიკული გმირის ასახვა, როგორც მეამბოხე, რომელიც აჯანყდა ადამიანის გონებრივი და ფიზიკური მონობის წინააღმდეგ მე-19 საუკუნის დასაწყისის ისტორიულ გარემოში. სამიზნეამ ნაწარმოების დადგენა და ანალიზია, თუ როგორ გამოხატავს ავტორი თავის სოციალურ-პოლიტიკურ შეხედულებებს, რომლებიც მან განასახიერა მთავარ გმირში და მისცა მას მეამბოხე თვისებები. შესაბამისობაკვლევა ემყარება ლიტერატურული კრიტიკის ინტერესს ავტორის მიერ ნაწარმოების მთავარი გმირის, როგორც მისი მსოფლმხედველობის მაჩვენებლის წარმოჩენაში. კვლევის მასალალექსად ემსახურებოდა დ.გ. ბაირონი "ჩაილდ ჰაროლდის პილიგრიმობა". თეორიული ღირებულებანაშრომი არის ის, რომ ეს არის გარკვეული წვლილი დ.გ.-ის შემოქმედების შესწავლის პრობლემის განვითარებაში. ბაირონი. პრაქტიკული მნიშვნელობაარის მასალისა და კვლევის შედეგების გამოყენების შესაძლებლობა მე-19 საუკუნის უცხოური ლიტერატურის ისტორიის კურსში, საკურსო და სადიპლომო ნაშრომების წერისას, ასევე სასკოლო პრაქტიკაში საშინაო ლიტერატურულ კრიტიკაში, დ.გ. ბაირონი განიხილება რ.უსმანოვის, ნ.სოლოვიოვას, ნ.პალცევის კვლევებში.
ნაწილი 1. ჯორჯ გორდონ ბაირონი და მისი მოღვაწეობა ევროპული კულტურისა და ევროპული პოლიტიკის ნაწილად 1.1 ბაირონის ხანა - რომანტიზმის ლიტერატურაში ძალთა ღრმა დაყოფის დრო დიდი ინგლისელი პოეტის ბაირონის შემოქმედება შევიდა მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში, როგორც გამორჩეული მხატვრული ფენომენი, რომელიც დაკავშირებულია რომანტიზმის ეპოქასთან. ხელოვნების ახალი მიმართულება, რომელიც გაჩნდა დასავლეთ ევროპაში მე-18 საუკუნის ბოლოს და მე-19 საუკუნის დასაწყისში, იყო რეაქცია საფრანგეთის რევოლუციაზე და მასთან დაკავშირებულ განმანათლებლობაზე, საფრანგეთის რევოლუციის შედეგებით უკმაყოფილება და პოლიტიკური რეაქციის გაძლიერება. ევროპის ქვეყნებში მას შემდეგ რაც აღმოჩნდა რომანტიზმის განვითარებისთვის შესაფერისი ნიადაგი. რომანტიკოსთა შორის ზოგი მოუწოდებდა საზოგადოებას დაბრუნებულიყო წინა პატრიარქალურ ცხოვრების წესზე, შუა საუკუნეებში და, უარი თქვა ჩვენი დროის აქტუალური პრობლემების გადაჭრაზე, გადავიდა რელიგიური მისტიკის სამყაროში; სხვები გამოხატავდნენ დემოკრატიული და რევოლუციური მასების ინტერესებს, მოითხოვდნენ საფრანგეთის რევოლუციის მუშაობის გაგრძელებას და თავისუფლების, თანასწორობისა და ძმობის იდეების განხორციელებას. ხალხთა ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის მგზნებარე დამცველი, ტირანიისა და დაპყრობითი ომების პოლიტიკის მხილველი, ბაირონი გახდა რომანტიზმის პროგრესული ტენდენციის ერთ-ერთი წამყვანი ფუძემდებელი. ბაირონის პოეზიის ინოვაციური სულისკვეთება, მისი ახალი ტიპის რომანტიზმის მხატვრული მეთოდი აითვისეს და განავითარეს სხვადასხვა ეროვნული ლიტერატურის პოეტებისა და მწერლების შემდგომმა თაობებმა. დიდი ბრიტანეთის მშრომელი ხალხის წინააღმდეგ მიმართული სასტიკი კანონების მიღებამ გამოიწვია ინგლისის მმართველი წრეების სიძულვილი. ფრანგმა მწერალმა სტენდალმა, პოეტის თანამედროვემ, ბაირონის ეს სიძულვილი განსაზღვრა როგორც „პოლიტიკური სიძულვილი“. პოეტის წინააღმდეგ მტრულმა კამპანიამ, რომელიც 1816 წელს დაიწყო, აიძულა იგი სამუდამოდ დაეტოვებინა სამშობლო. ემიგრაციაში ბაირონი აქტიურ მონაწილეობას იღებდა იტალიის კარბონარებისა და ბერძენი აჯანყებულების მოძრაობაში იტალიისა და საბერძნეთის დამოუკიდებლობისთვის. როგორც პოეტი და როგორც თავისუფლებისთვის მებრძოლი, ბაირონი იყო თავისი დროის „აზრების მბრძანებელი“, მაგრამ ბაირონის გარდაცვალებიდან წელიწადნახევარზე მეტი გავიდა საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში, მაგრამ ინტერესი მისი პიროვნებისა და მისი შემოქმედების მიმართ ჯერ კიდევ დიდია და ვნებები და დებატები კვლავ მძვინვარებს მის სახელზე. მისი შემოქმედების ობიექტურ შეფასებასთან ერთად, მისი შესწავლით ყველა პრობლემის კომპლექსში, ისტორიული და ესთეტიკური, ბაირონის შესახებ ლიტერატურაში არის ნაწარმოებები, რომლებშიც ზოგიერთი უცხოელი ლიტერატურათმცოდნე ცდილობს პოეტის შემოქმედებას მხოლოდ ილუსტრაციად განიხილოს. მისი ბიოგრაფია და თითოეულ ნამუშევარში ისინი ხედავენ მინიშნებებს მისი პირადი ცხოვრების ამ ან სხვა ფაქტების შესახებ. ბაირონმა დიდი აღიარება მოიპოვა დეკაბრისტებში, ვისთვისაც ის იყო თავისუფლების საქმის სამსახურის მაგალითი. დეკემბრისტებმა თარგმნეს მისი ნაწარმოებები, მიუძღვნეს ლექსები და ლექსები და პირველებმა შეაფასეს რევოლუციის პათოსი ბაირონის შემოქმედებაში. ბაირონის ნაწარმოების სოციალურ-ისტორიული მნიშვნელობის ღრმა შეფასება მისცა რუსულ კრიტიკას ვ. ბელინსკი. ბელინსკის დროისთვის ბაირონის შესახებ დეტალური სტატიების, მემუარებისა და წიგნების საკმაოდ მნიშვნელოვანი რაოდენობა გამოჩნდა მრავალ ქვეყანაში, მაგრამ ყველაზე მეტად პოეტის სამშობლოში. ბელინსკიმ დაიწყო პოლემიკა ავტორებთან, რომლებიც პირდაპირ აფასებდნენ პოეტის შემოქმედებას, განიხილავდნენ მის თვისებებს, როგორც მისი ცხოვრების გარემოებების შემთხვევითი შერწყმის და მისი პერსონაჟის ორიგინალურობას. "ხედავთ, - ამბობენ ისინი, - ის უბედური იყო ცხოვრებაში და ამიტომაც არის სევდა მისი ნამუშევრების გამორჩეული ხასიათი", - წერს ბელინსკი. მოკლედ და გარკვევით! ბაირონის პოეზიის პირქუში ბუნება ასე მარტივად აიხსნება: კრიტიკა იქნება ხანმოკლე და დამაკმაყოფილებელი. მაგრამ ის, რომ ბაირონი უბედური იყო ცხოვრებაში, ეს უკვე ძველი ამბავია: საკითხავია, რატომ იყო ეს სული დაჯილდოებული საოცარი ძალებით უბედურებისთვის? ემპირიული კრიტიკოსები არც ამაზე იფიქრებენ ორჯერ: გაღიზიანებული ხასიათი, ჰიპოქონდრია, ზოგი იტყვის და საჭმლის მონელების დარღვევა, სხვები ალბათ დაამატებენ, კეთილსინდისიერად ვერ აცნობიერებენ თავიანთი კუჭის შეხედულებების სიმარტივეში, რომ ასეთი მცირე მიზეზები არ შეიძლება გამოიწვიოს ასეთი დიდები. ფენომენები, როგორიცაა ბაირონის პოეზია“ (V.G. Belinsky, 1955, გვ. 585-586)

ამ შესანიშნავი ჰუმანისტი პოეტის შინაგანი სამყარო ღიაა იმ დროის ახალი და საინტერესო ტენდენციებისთვის. ბაირონი ხდება ევროპული კულტურისა და ევროპული პოლიტიკის ნაწილი. სოციალურ სალონებსა და საცხოვრებელ ოთახებში ცოტა ხნის წინ დამთვალიერებელი, ბაირონი უერთდება ბრძოლას სამართლიანი მიზნისთვის - იტალიაში ის ეხმარება კარბონარებს, საბერძნეთში ის საკუთარი ხარჯებით აღჭურავს გემებს და იარაღებს ხალხს, დიდ დროს ხარჯავს კომპანიის გეგმის შემუშავებაზე და კვდება. ციებ-ცხელება მისოლუნჯიში, მხურვალე სურვილით დაეხმარონ საბერძნეთს თურქული უღლისაგან განთავისუფლებაში. ბაირონის პოეზიის გმირი ერთზე მეტ ერს ეკუთვნის, ის, როგორც მისი შემოქმედი, განუყოფელია ხალხთა ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ბრძოლისგან, თანაუგრძნობს გაჭირვებულებს, აღფრთოვანებულია პატრიოტების სიმამაცეთ და ყოველთვის აქტიურია. ამავდროულად, ის თავისი დროის გმირია, რომელსაც სურდა იპოვოს საკუთარი თავი, თავისი ადგილი ცხოვრებაში, რომელიც ჯერ კიდევ გაურკვეველი და გაურკვეველია, ჩამოყალიბებისა და ჩამოყალიბების სტადიაში.

ბაირონიზმი, ფ.მ. დოსტოევსკი არის მთელი ფილოსოფია, შეხედულებათა სისტემა, რომელიც წარმოიშვა ხალხის საშინელი მელანქოლიის, მათი იმედგაცრუების და თითქმის სასოწარკვეთის პერიოდში, როდესაც ძველი კერპები იწვნენ გატეხილი. და სწორედ ამ დროს გამოჩნდა დიდი გენიოსი, მგზნებარე პოეტი, რომლის ხმებში ჟღერდა კაცობრიობის მთელი სევდა და პირქუში იმედგაცრუება იდეალებში, რომლებმაც ის მოატყუეს.

ბაირონის პოეზია, ისევე როგორც პოეტის პიროვნება, აგებული იყო ხშირად ურთიერთგამომრიცხავი მისწრაფებების კონტრასტებზე, კასტლერის პოლიტიკისადმი აღშფოთებაზე, ლუდიტების დასაცავად მგზნებარე გამოსვლებზე და "სიბნელის" მძიმე პირქუშ შეღებვაზე, სიტუაციების მახვილგონივრული ბრწყინვალე კასკადები " ბეპო“ და წმინდა პურიტანული ზნეობის სატირული უკომპრომისო დაგმობა. ვნების რომანტიკული იდეალიზაცია, სიყვარულის ამაღლებული იდეა, რომელიც იპყრობს ყველა კონვენციას და ცრურწმენას, და ბაირონის მიერ საკუთარი სათნოების ღალატი ქალების დაგმობა.

ბაირონის სახელს უკავშირდება მთელი ეპოქა არა მხოლოდ ინგლისური, არამედ მე-19 საუკუნის მსოფლიო ლიტერატურის განვითარებაში. ბაირონის ხანა რომანტიზმის ლიტერატურაში ძალთა ღრმა დაყოფის დროა. ლეიცისტებთან ბრძოლაში ბაირონი იცავდა არა მხოლოდ ახალი მხატვრული მეთოდის შესაძლებლობებს, იგი ამტკიცებდა ცხოვრების აქტიური აღქმის პოზიციას.

სხვა რომანტიკოსების მსგავსად, ბაირონმა გააცნობიერა, რომ სამყაროში არსებობენ აუხსნელი ძალები ადამიანის, მისი ცნობიერებისა და საქმიანობის კონტროლს მიღმა, რომლებიც გავლენას ახდენენ ინდივიდებისა და საზოგადოების ბედზე. მაგრამ ის თვლიდა, რომ ადამიანი არ იყო ამ ძალების პასიურ ობიექტად. ბაირონის გმირის საქმიანობას განსაზღვრავს პოეტის თვით მსოფლმხედველობა, მისი აღქმა ინდივიდისა და საზოგადოების ანტაგონისტური ურთიერთობის არსის შესახებ.

ადამიანის უმაღლესი დანიშნულება (და ეს არის მთელი ბაირონის პოეზიის ლაიტმოტივი) არა მხოლოდ საკუთარი ბედის, ადამიანისადმი მტრული ძალების გამოწვევაა, არამედ გაუძლოს ამ უთანასწორო ბრძოლას ბოროტებასთან ბრძოლის, ტანჯვის, სიძულვილის სურვილის დაკარგვის გარეშე. , გიყვარდეს ცხოვრება და მთლიანად დანებდე მას რეზერვის გარეშე.

1.2 სულის შეუპოვრობა, ჭეშმარიტების ძიება და კაცობრიობის ისტორიის დრამატული პერიოდი ბაირონის პოეზიაში.

ბაირონის შემოქმედება იპყრობს თანამედროვე მკითხველს მისი მისწრაფებების კეთილშობილებით, უკომპრომისო აჯანყებით ყველაფრის ინერტული, წმინდანი, მშიშარა და წვრილმანი.

ბაირონის შემოქმედების სხვადასხვა ეტაპზე მარტოხელა ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის კონფლიქტის სიღრმე და ტრაგედია განსხვავებულია. პოეტი ცდილობს ამ აჯანყების ობიექტური წინაპირობების პოვნას, მისი გმირები სძლევენ ინდივიდუალიზმს და ისევ უბრუნდებიან მას.

ბაირონისა და მისი პოეზიის მრავალი წინააღმდეგობა ასახავს იმ ეპოქის წინააღმდეგობებს, რომლის შესახებაც თავად პოეტმა თქვა: ”ჩვენ ვცხოვრობთ გიგანტური გაზვიადების დროს, როდესაც ყველაფერი, რაც გოგზე და მაგოგზე პატარაა, პიგმეებად გვეჩვენება” (ბაირონი, 1963 წ. )

პოეტის საუკეთესო ლექსების სტილს ახასიათებს ლაკონიზმი, დინამიკა და შინაგანი ფილოსოფიური დაძაბულობა, რაც არბილებს კლასიკური ლექსიკისა და ფორმის სიმკაცრეს. ბაირონის პირველი პოეტური გამოცდილების მიმომხილველთა უმეტესობა დადებითად აფასებდა მათ. მხოლოდ გავლენიანმა შოტლანდიურმა ჟურნალმა The Edinburgh Review-მა, რომელმაც საფუძვლიანად გააანალიზა ცალკეული ლექსების ნაკლოვანებები და წარუმატებლობები, მკვეთრად გააკრიტიკა ავტორი, საკმაოდ უხეში სახით ეჭვქვეშ აყენებს ბაირონის პოეტურ ნიჭს.

1809 წლის 13 მარტს ბაირონი ლორდთა პალატის წევრი გახდა. პოლიტიკური აქტივობა დიდი ხანია იზიდავდა ბაირონს, თუმცა ის სკეპტიკურად უყურებდა საპარლამენტო სისტემას და პარტიების ბრძოლას („ინგლისური ბარდები და შოტლანდიელი დამკვირვებლები“). პოეტი ნაწილობრივ მომზადებული იყო ამ საქმიანობისთვის უნივერსიტეტში, აუმჯობესებდა ორატორულ უნარებს. რამდენად სერიოზულად უყურებდა ბაირონი პოლიტიკას და ცდილობდა მაშინაც კი, 1809 წელს, დაედგინა თავისი პოზიცია, შეიძლება ვიმსჯელოთ 1809 წლის 15 იანვრით დათარიღებული მისი წერილიდან შემდეგი სტრიქონებით: „მე დავიკავებ ჩემს ადგილს სახლში, როგორც კი გარემოებები ამის საშუალებას მისცემს. მე ჯერ არ გადამიწყვეტია ვის მივუერთდე პოლიტიკაში და არ ვაპირებ უსწრაფესად დავემორჩილო განცხადებებს ან ამა თუ იმ ადამიანს ან საქმეს მხარდაჭერას დავპირდე; არ მინდა ოპოზიციაში თავაშვებული ვიჩქარო, მაგრამ სამინისტროსთან კომუნიკაციას ყველანაირად მოვერიდები. ვერ ვიტყვი, რომ სრულად თანაუგრძნობ ამა თუ იმ მხარეს. მე დავრჩები გვერდით, ვიტყვი რასაც ვფიქრობ, მაგრამ არა ხშირად და არა მაშინვე. თუ წარმატებას მივაღწევ, იმედი მაქვს შევინარჩუნებ დამოუკიდებლობას, მაგრამ თუ რომელიმე პარტიას გავწევრიანდები, ვეცდები იქ არ ვიყო ბოლო“ (ბაირონი, 1963).

საკმაოდ მარტოხელა ცხოვრებამ, რომელსაც ბაირონი ატარებდა ნიუსტედში უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ, არ შეუწყო ხელი მისი ცხოვრებისეული ცოდნის გაფართოებას, რაც, მისი აზრით, აუცილებელი იყო დამწყები პოლიტიკოსისთვის. ამავდროულად, კონტინენტზე მოვლენები სწრაფად განვითარდა. 1809 წლის 21-22 მაისს ნაპოლეონი დამარცხდა ლობაუში, არეულობა იყო პარიზში და დაიწყო პარტიზანული ომი ფრანგების წინააღმდეგ ტიროლში. ბაირონს სჯეროდა, რომ მას სჭირდებოდა სხვა ხალხების ცხოვრებისა და ცხოვრების წესის ცოდნა და თავის მეგობარ ჰობჰაუსთან ერთად სამოგზაუროდ წავიდა. პორტუგალიიდან (ლისაბონი, სინტრა) ბაირონი წავიდა ესპანეთში (სევილია, კადიზი), შემდეგ ერთი თვე გაატარა მალტაში, შემდეგ წავიდა საბერძნეთში და ალბანეთში, ეწვია კონსტანტინოპოლს და დიდხანს დარჩა ათენში. ბაირონი ინგლისში დაბრუნდა ორი წლის შემდეგ 1811 წელს. მოგზაურობის დროს ბაირონი ინახავდა დღიურს, რომელშიც ასახული იყო ყველაზე საინტერესო მოგზაურობის მრავალი გარეგანი მოვლენა, ცალკეული ხალხის ცხოვრების ნათელი ეთნოგრაფიული დეტალები და აღბეჭდილი იყო ესპანელი, პორტუგალიელი, ალბანელი და ბერძენი შინაგანი გარეგნობა და ეროვნული ხასიათი. ბაირონის დღიურებსა და წერილებში 1809-1811 წწ. საკმაოდ ნათლად ჩანს დიდი პოეტისა და ღრმა მოაზროვნის იდეური მომწიფება. მოგზაურობა ნამდვილად აყალიბებს ბაირონის, ლირიკოსის ორიგინალურ ნიჭს.ბაირონის ახალგაზრდობის მთელი ცხოვრება, ფიქრებითა და გრძნობებით მდიდარი, აისახა მის ადრეულ ლექსებში. 1806 წელს, როდესაც კემბრიჯში სწავლობდა, მან ანონიმურად გამოაქვეყნა თავისი ლექსების კრებული, მფრინავი ესკიზები, მაგრამ თითქმის მთელი მცირე ტირაჟი განადგურდა. 1807 წელს ანონიმურად გამოჩნდა ახალი კრებული "ლექსები სხვადასხვა შემთხვევებზე". იმავე წელს გამოიცა პოეტის ლექსების მესამე კრებული, სადაც უკვე მითითებულია ავტორის სახელი - „დასვენების საათები“, ჯორჯ გორდონის, ლორდ ბაირონის ორიგინალური ლექსები და თარგმანები. მცირე." "დასვენების საათები" მოიცავდა ლექსებს ადრე გამოქვეყნებული კრებულებიდან და პირველად გამოქვეყნებული ახლები. კრებულში ბევრი ლექსი ჯერ კიდევ არასრულყოფილი იყო, ისინი აჩვენებდნენ მე-18 საუკუნის ინგლისური პოეზიის იმიტაციას, მაგრამ პოეტური პოეზიის ფართო სპექტრს. უკვე თვალსაჩინო იყო ახალგაზრდა ბაირონის შესაძლებლობები, დაეუფლა სხვადასხვა პოეტურ ზომას, ეძებდა გამომხატველ საშუალებებს მისი აზრების ფიგურალური და ზუსტი გადმოცემისთვის. 1809 წლის ივნისის ბოლოს ბაირონი გაემგზავრა ორწლიანი მოგზაურობის დროს. მოგზაურობის დროს მან დაასრულა. ლექსი "ჰორასის კვალდაკვალ", რომელიც მან ჩათვალა, როგორც "ინგლისელი ბარდები და შოტლანდიელი დამკვირვებლების" გაგრძელება და დაწერა მოგზაურობის შთაბეჭდილებები ლექსებში, რომლებიც დაედო საფუძვლად ჩაილდ ჰაროლდის პილიგრიმობის პირველ ორ სიმღერას. ბაირონის კავშირს მე-18 საუკუნესთან, ანუ განმანათლებლობის ხანასთან, დიდი ხანია აქცევს ყურადღებას როგორც უცხოურ, ისე ჩვენს საშინაო მეცნიერებაში. კრიტიკოსი ბაირონი, რომელიც აცხადებდა განმანათლებლობის კლასიციზმის პრინციპებს, ეწინააღმდეგებოდა ბაირონ პოეტს, რომელიც თავისი პოეზიით ადასტურებდა რომანტიზმის მხატვრულ მეთოდს, რომელმაც გაანადგურა განმანათლებლობის ნორმატიული ესთეტიკა. ბაირონს ბევრი რამ ჰქონდა საერთო განმანათლებლებთან. რელიგიური და პოლიტიკური ფარისევლობის მიმართ სტაბილურმა შეურიგებლობამ ბაირონს ნდობა შესძინა ფარისევლობისა და პოლიტიკური მოტყუების მრავალ სახესთან ბრძოლებში. ბაირონის პიროვნება გამოეხმაურა ცხოვრებაში აქტიური ჩარევის სულისკვეთებას, რომელიც დაგმო მე-18 საუკუნის მოაზროვნეებსა და მწერლებს. ბაირონი იყო ცოდნის ჩვეული განმანათლებლური პროპაგანდისა და მისი თანამედროვეთა შორის გავრცელების მომხრე. რა, თუ არა ჭეშმარიტი საჭიროება შეძენილი ცოდნის გაზიარების აუცილებლობაზე, ხსნის შენიშვნებისა და დანართების დიდ მოცულობას, რომელიც მან დაწერა მის ბევრ ნაწარმოებზე და ბოლოს, ბაირონმა აირჩია და განაგრძო თავისი საგანმანათლებლო დამოკიდებულება არა მხოლოდ ლიტერატურის, არამედ ხელოვნების სხვა ფორმები. მას სჯეროდა, მაგალითად, რომ თეატრის საშუალებით შესაძლებელი იყო ადამიანების გონებისა და გრძნობების განვითარება და, აკრიტიკებდა თანამედროვე სცენას მე-18 საუკუნის განმანათლებლების მორალური პოზიციებიდან, იყურებოდა წინ, ელოდა შესაძლებლობას. თეატრის განსხვავებული განვითარება. და შემთხვევითი არ არის, რომ 1820 წელს ბაირონი დაუბრუნდა პოემის „ჰორაცის კვალდაკვალ“ გამოცემის იდეას, რომლის მნიშვნელოვანი ნაწილი დაეთმო თეატრს. რომანტიკული ლექსები ბაირონის ახალი მიღწევა იყო პოეზიაში. ისინი გამოირჩევიან ადამიანის სულიერი სამყაროს პოეტური ხედვის მრავალფეროვნებით ცხოვრების ყველაზე მძაფრ მომენტებში. გმირი, მისი აზრები და გამოცდილება შეესაბამება ბუნებას და მის ელემენტებს. მათი მოძრაობა და დროთა განმავლობაში უწყვეტი ცვლილება ლექსებში პეიზაჟებს განსაკუთრებულ სილამაზეს ანიჭებს. სადაც პოეტი ხედავს თავის გმირებს – გაუთავებელი ზღვის, ველური კლდეების თუ ციხე-სიმაგრეების ნანგრევების ფონზე – პეიზაჟს იყენებს არა მხოლოდ მათი მარტოობის ხაზგასასმელად, არამედ დროის წარმავალობის საჩვენებლად. რომანტიკულ ლექსებთან ერთად ბაირონმა შექმნა სასიყვარულო და გმირული ლირიკა, რომელსაც ეკუთვნის ციკლი „ებრაული მელოდიები“, ლექსი დაწერილია XVIII საუკუნის სატირული ლექსების სტილში. და ყველაფერი, რაც მასში ნათქვამია პოეტის პასუხისმგებლობის შესახებ მხატვრული შემოქმედების ბედზე, ბაირონმა მიმართა საკუთარ თავს. მაგრამ ისე მოხდა, რომ ლექსამდე "ჰორასის კვალდაკვალ" გამოჩნდა "ჩაილდ ჰაროლდის" პირველი ორი სიმღერა, რამაც იგი "ერთ დილას" გახადა ცნობილი. ახლა კი ლექსის მრავალი სტრიქონი „ჰორაცის კვალდაკვალ“, კერძოდ, ასეთია: პოეზიამ შუა არ იცის, აი, ის ბოლოში, ვინც ზევით არ მიაღწია, ყველას ეზიზღება ნაცრისფერი პოეტი, ღმერთი, ხალხი. და გაზეთები. .. (ბაირონი, 1939) - ლიტერატურული გარემო აღიქმებოდა, როგორც ამპარტავანი მითითებები ყველა პოეტისთვის, რომელიც მასზე ნაკლებად მნიშვნელოვანია, ანუ ძალაში შევიდა ეთიკური მოსაზრებები, ამიტომ ბაირონმა შეაჩერა "ინგლისელი ბარდების" მეხუთე გამოცემის ბეჭდვა. ...“, რომელიც მან მოამზადა, გადადო „ჰორაცის კვალდაკვალ“ გამოცემა, რადგან, როგორც მან აღნიშნა, „ინგლისელი ბარდების...“-ის ნებისმიერი გაგრძელება „დამწვარი ნახშირის ზვავს ჩამოაგდებდა. მისი თავი“ (ბაირონი, 1939). პოემა პოეტის სიცოცხლეში არასოდეს გამოქვეყნებულა, მისი პიროვნებისა და პოეტური ნიჭის განვითარებისთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ბაირონის მოგზაურობას 1809-1811 წლებში. ის დაიწყო პორტუგალიაში, რასაც მოჰყვა ქალაქები ესპანეთში. ესპანეთიდან ბაირონი კუნძულზე გაემგზავრა. მალტა, მალტის შემდეგ, ეწვია საბერძნეთს, ალბანეთს, აქედან წავიდა კონსტანტინოპოლში და ისევ საბერძნეთში დაბრუნდა. რაც არ უნდა გასაოცარი იყოს ბუნების სილამაზე და ამ სამხრეთის ქვეყნების დიდებული უძველესი კულტურა, ბაირონი მათ ცხოვრების გარეთ არ აღიქვამდა. მათზე დასახლებული ხალხების. ხალხი, მათი ცხოვრების წესი, ენა, ადათ-წესები, ტანსაცმელი - ყველაფერი იწვევს პოეტის ინტერესს. მას აოცებს ამ ქვეყნებში არსებული სოციალური კონტრასტები: ერთის მხრივ, სიღარიბე, ხალხთა მონობა, მეორეს მხრივ, უსაზღვრო ძალაუფლება და ტირანების თვითნებობა. მოგზაურობის დროს ბაირონმა ღრმად გააცნობიერა თავისი სოციალური მოწოდება, როგორც პოეტი; ის ცდილობდა გადმოეცა ის, რაც ნახა სტროფებში, რომლებიც გმობდნენ იმ ქვეყნების მთავრობების პოლიტიკას, რომლებიც მხარს უჭერდნენ ტირანიას და ძალადობას ხალხის მიმართ. მოგზაურობის შთაბეჭდილებებმა სხვა ელფერი მიიღო: ისინი ან ანარეკლი იყო, ან მოწოდება ხალხისადმი, გადაეგდოთ ტირანიის უღელი, შემდეგ აღფრთოვანება ქალების სილამაზით, ბუნების ეგზოტიკურობით. ეს ნოტები ძირითადად იწერებოდა სპენსერიანულ სტროფებში, ცხრა სტრიქონში, რითმების რთული მონაცვლეობით; ბაირონი შემდეგ მუშაობდა ამ სტროფის დაუფლებაზე, რომელიც სათავეს იღებს რენესანსის ინგლისურ პოეზიაში. მოგზაურობის დროს მან ასევე შექმნა მრავალი ლირიკული ლექსი დასამახსოვრებელი შეხვედრებისა და მოვლენების შესახებ. ამავდროულად, გამოჩნდა ლექსები, რომლებმაც დასაბამი მისცეს პოეტის პოლიტიკურ ლექსებს - "ბერძენი აჯანყებულთა სიმღერა", "მშვიდობით მალტას", რომელსაც ასევე ახლდა სატირა "მინერვას წყევლა", ასევე დაწერილი წლების განმავლობაში. მოგზაურობა.

შემთხვევითი არ არის, რომ სახელი ბარონი პოპულარული იყო ევროპის ბევრ ქვეყანაში. მისმა ნამუშევრებმა მიიპყრო ხალხი თავისი აქტუალობისა და თანამედროვე ცხოვრების ფენომენებთან კავშირის გამო. იგი გამოხატავდა ეპოქის ტენდენციებს. ბაირონს აფასებდნენ პუშკინი და ლერმონტოვი, მიცკევიჩი და გოეთე, პეტოფი და ჰაინე, ჰიუგო და სტენდალი.

ბაირონის, პოეტის, პუშკინის სიტყვებით, „თავისუფლებით გლოვის“ სახელი ყოველთვის ახლობელი და საყვარელია მათთვის, ვისთვისაც წმინდაა ხალხის მაღალი და ლამაზი გრძნობები, მათი კეთილშობილური ბრძოლა თვითნებობისა და ტირანიის წინააღმდეგ. ბაირონის შემოქმედება იყო. ინოვაციური, ის შეიცავდა იდეებს, რომლებიც აღფრთოვანებული იყო როგორც თანამედროვე, ასევე მომდევნო თაობებისთვის. ის, რაც ბაირონმა უთქმელად დატოვა და გაუგებარია, ახსნა ან ახალი კამათი გამოიწვია, მაგრამ მისი ნამუშევარი ყოველთვის არღვევდა გონებას და აღვიძებდა ფანტაზიას. და პოეტმა, თითქოს ამას განჭვრეტდა, თქვა:... ტყუილად არ ვცხოვრობდი! თუმცა, შესაძლოა, უბედურების ქარიშხლის ქვეშ, ბრძოლით გატეხილი, ადრე გავქრები, მაგრამ ჩემში არის რაღაც, რაც არ იქნება. მოკვდი, რომელიც არც სიკვდილი და არც დროის ფრენა, არც ცილისწამება გაანადგურებს მტრებს, რომლებიც გაცოცხლდებიან მრავალჯერადი ექოში... (ბაირონი, 1939) ნაწილი 2. გმირი მეამბოხეა ბაირონის პოეტურ მემკვიდრეობაში 2.1 ბაირონის მსოფლმხედველობის ასახვა ლექსში „ჩაილდ ჰაროლდის პილიგრიმობა“ "ჩაილდ ჰაროლდის მომლოცველობა" არის ბაირონის პირველი ლექსი, რომელიც დაწერილია რომანტიულ სტილში. იგი გამოირჩეოდა, უპირველეს ყოვლისა, ახალი ჟანრული ფორმით - ლირიკულ-ეპიკური პოემა, რომელიც აერთიანებს გმირის ცხოვრებისა და მოგზაურობის ისტორიას პოეტის თავისუფალ იმპროვიზაციებთან, რომელმაც არა მხოლოდ საინტერესო მოგზაურობა მოახდინა აღმოსავლეთში, არამედ აღმოაჩინა. თავად ქვეყნების ცხოვრება და წეს-ჩვეულებები, რომლებიც შევიდნენ სწრაფი და სწრაფი განვითარების პერიოდში. "ჩაილდ ჰაროლდის" პირველი ორი სიმღერა მოგვაგონებს პოეტი-მოგზაურის ლირიკულ დღიურს და დამოუკიდებელ ცხოვრებაში შემოსული გმირის შინაგან დრამატულ მონოლოგს და პოეტურ ნარკვევს ევროპის ხალხების ბედზე. ნაპოლეონის ომები და ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობები. ჟანრის მკაცრი წესებისადმი თავის შებოჭვის გარეშე, ბაირონი არა მხოლოდ თავისუფლებას ანიჭებს თავის ფანტაზიას, ის ექსპერიმენტებს ატარებს შინაარსისა და ენის სფეროში. ლექსი დაწერილია სპენსერიანულ სტროფში, რაც პოეტს საშუალებას აძლევს ხელახლა შექმნას ჰაროლდისა და საკუთარი შინაგანი სამყაროს რთული, მრავალგანზომილებიანი; ესაუბრეთ მკითხველს უძველეს კულტურებსა და დაკარგულ ცივილიზაციებზე, დატკბით ბუნების სურათებით, ზოგჯერ გმირი და თავად პოეტი განუყოფელია მთის ხეობებისა და ჩანჩქერების, ზღვის მშვიდი ზედაპირის ხილვისას უძლიერესი ემოციებისა და აღფრთოვანების გადმოცემაში. ქარიშხალი ქარიშხლიანი ღამე. ესპანეთის, პორტუგალიის, ალბანეთისა და საბერძნეთის ნამდვილი ბუნება ჰაროლდს აღძრავს ისეთივე მძაფრ და ცოცხალ ინტერესს, როგორც ლისაბონის ქალაქური პეიზაჟები, თურქი ფაშას სასახლე, ესპანეთის ომით განადგურებული გზები და ძველი ბერძნული ტაძრების ნანგრევები. ახალმა ჟანრულმა ფორმამ განსაზღვრა ლექსის „ჩაილდ ჰაროლდის მომლოცველობის“ კომპოზიციური სტრუქტურა. პოეტი თავისუფლად ამუშავებს არა მხოლოდ ლექსის ნარატიულ ხაზს, არღვევს მას ჩანართებით - ბალადებით, სტროფებით, ლირიკული დიგრესიებით - ის ასევე თავისუფლად ექცევა თავის გმირს, ან წარუდგენს მას მკითხველს, რის შედეგადაც მას ბევრი აღფრთოვანება აძლევდა საერთო დახურვისას. - ზევით, მაშინ ჰაროლდის პიროვნება ბუნდოვანია პოეტის მიერ პირადად ნანახი და გამოცდილი შთაბეჭდილებების ნაკადში. ჩაილდ ჰაროლდი ახალი გმირია ლიტერატურაში, რომანტიკული ტიპი, რომელმაც განასახიერა თავისი დროის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებები. ის მკვეთრად განსხვავდება განმანათლებლობის გმირისგან, რომლისთვისაც მოგზაურობა ცხოვრებისეული გამოცდილების მიღების საშუალება იყო, რაც დაეხმარებოდა მას საზოგადოებაში თავისი ადგილის პოვნაში, რაც არ უნდა კრიტიკულად უყურებდა მას. ჩაილდ ჰაროლდი ასევე განსხვავდება სენტიმენტალური რომანების გმირებისგან, სადაც მოგზაურობის მოტივი ავტორს აძლევს შესაძლებლობას აჩვენოს გმირის რთული და მტკივნეული ძიება საკუთარი „მე“-სკენ, აღმოაჩინოს პიროვნების იმ ასპექტები, რომლებიც პროცესშია. „გრძნობების აღზრდა“ ხდება ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის ტრაგიკული უთანხმოების მიზეზი.

ჩაილდ ჰაროლდი ძველი კეთილშობილური ოჯახის შთამომავალია, რომელმაც საკმაოდ უსაქმური ცხოვრება გაატარა, ქეიფითა და სიამოვნებით იკვებებოდა, მაგრამ არ იყო ბედნიერი. მან საკუთარ თავში აღმოაჩინა საშინელი ავადმყოფობა, რომელიც გამოწვეული იყო ორგანიზებული და გარეგნულად აყვავებული არსებობის სიცარიელეებით. მას მობეზრდა ოჯახის მამულისა და სილამაზის ხილვა, ისევე როგორც ყველა მის გარშემო მყოფი ადამიანი, ქვეყანა, რომელშიც ასე მარტოსული იყო.

ჰაროლდი რომანტიკული პიროვნებაა, მოწყურებული უცნობისკენ, რაც მას ყველაზე კარგად ეჩვენება, მას სურს სახიფათო და საშინელი თავგადასავლები, მას იზიდავს არა მშვიდი განმარტოებული ცხოვრება, რომელიც ხელს უწყობს რეფლექსიას, არამედ უჩვეულო რეალობა, სავსე შფოთვითა და ბრძოლებით. რომელიც იზიდავს თავისი ენერგიით, უჩვეულო ვნებებით და მრავალფეროვანი გამოცდილებით:

მთელი ეს ფუფუნება აბედნიერებს მოქეიფეებს,

ის ვაჭრობდა ქარებსა და ნისლებს,

სამხრეთის ტალღებისა და ბარბაროსული ქვეყნების ღრიალამდე. (ბაირონი, 1994)

რომანტიული გმირის მსგავსად, ჰაროლდი არ არის კმაყოფილი საზოგადოებაში წარმატებებით და იდეალით, რომელიც მომზადებული იყო მის წრეში ასეთი ადამიანებისთვის. ჩვეულებრივმა პროზაულმა რეალობამ ზიზღი გამოიწვია მას თავისი მოწყენილობისა და ერთფეროვნებით. ბაირონი ატარებს თავის გმირს მე-16 საუკუნის რაინდულ სამოსში, აძლევს მას გვერდის თანხლებას, სკვერისა და მსახურებს, მაგრამ ჰაროლდი მოგზაურობს ევროპაში მე-19 საუკუნეში. ასეთი ანაქრონიზმი შემთხვევითი არ არის და ბაირონში ასოცირდება ისტორიციზმის ახალ გაგებასთან, რომელიც სწორედ რომანტიკოსებმა შემოიტანეს. "ჩვენი საუკუნე, - წერდა ბელინსკი, - არის ცნობიერების საუკუნე, ფილოსოფიური სული, რეფლექსია, რეფლექსია... რეფლექსია (მედიტაცია) ჩვენი დროის პოეზიის კანონიერი ელემენტია და ჩვენი დროის თითქმის ყველა დიდმა პოეტმა გადაიხადა. სრული პატივისცემა მას.” ლირიკულ-ეპიკური პოემა პოეტს უპირისპირდება ახალი გამოცდილება - გიგანტური ეპოსი ხალხის ბრძოლის, ტანჯვის, დევნის, ტკივილისა და სიკვდილის თვალწინ. ბაირონის გმირი პირველი იყო რომანტიკულ ლიტერატურაში, ამიტომ, ბუნებრივია, მოუმზადებელი იყო ხალხთა ამ ახალი ისტორიული გამოცდილების გასაგებად და აღქმისთვის. მრავალსაუკუნოვანმა ისტორიამ, რომელიც ეკუთვნოდა არა თანამედროვეობას, არამედ წარსულს, თითქოს გადალახა მისი ცნობიერების საზღვრები და მისცა საშუალება მიეღო უკიდეგანო. გმირის ამოუცნობი, დიდწილად გაუგებარი (საგანმანათლებლო იდეებისა და კრიტერიუმების შესაბამისად) გრძნობები უფრო იდუმალი, იდუმალი და მიმზიდველი ხდება. შუასაუკუნეების, რაინდული ვნებები, მასში შეუპოვრობისა და ამავდროულად მოუსვენრობის სულის აღძვრა, გონებასა და ნერვების აღელვება, დუღილი და აჩქარება, ზოგჯერ ბუნებრივად გვეჩვენება ზუსტად მე-19 საუკუნის პირობებში.

ქარიშხლისა და სიბნელის მიუხედავად,

წავიდეთ, მესაჭე!

მიიყვანეთ გემი ნებისმიერ მიწაზე

მაგრამ არა ჩემს ძვირფასს!

გამარჯობა, გამარჯობა, ზღვის სივრცე,

შენ კი - გზის ბოლოს -

გამარჯობა, ტყეები, მთების უდაბნოები! ჩემო ქვეყანავ, მაპატიე! (ბაირონი, 1994)

ბაირონის გმირის პირში ჩასმული შესანიშნავი ძველი ბალადა, რომელიც ცნობილია როგორც „ბოდიში“, შეიცავს ყველაფერს, რაც რომანტიკულ გამოსახულებას ჰგავს: უცნობი იდეალისკენ ლტოლვა, მოუსვენრობა, თავისუფალი ელემენტების მშვენიერი სამყაროსკენ სწრაფვა, იზოლაცია ნებისმიერი ნიადაგისგან. , მშობლიური გარემო, მოუსვენრობა და ამავდროულად, შესაშური შინაგანი თავისუფლება, მწუხარება და იმედგაცრუება, აქტიურობა და ჩაფიქრება. ამასთან, ჰაროლდისთვის დამახასიათებელი ყველა ეს თვისება უნივერსალური და უნივერსალურია. პირქუში და მოუსვენარი გმირი, რომელიც ატარებს საიდუმლოებას საკუთარ თავში - "არა უცნაურობა, არა იმიტაცია". ეს არის მოაზროვნე გმირი და ამიტომ იტანჯება.

საკუთარი თავისგან გავრბივარ

დავიწყებას ვეძებ, მაგრამ ჩემთან ერთად

ჩემი ბოროტი დემონი ჩემი აზრია,

და გულში სიმშვიდის ადგილი არ არის. (ბაირონი, 1994)

ლირიკულ-ეპიკური პოემის ფარგლებში ბაირონი თავის გმირს ყოველ ჯერზე ახლებურად აძლევს შესაძლებლობას, შემდეგ ბალადის სახით („მაპატიე“), ახლა სტროფებში („ინესი“) გადმოასხას სული, მტანჯველი სევდა იტანჯება.

სწორედ ცოდნის წყურვილმა, ადამიანთა მოდგმის თავისთვის ნახვის სურვილმა მიანდო ჰაროლდს ასეთი საშიში მოგზაურობა. ჭვრეტა, საკუთარი სულის სიღრმეში ჩახედვის სურვილი ჰაროლდს არ აქცევს მომხიბვლელ და ტრაგიკულ მოვლენებზე პასიურ დამკვირვებლად.

ალბათ სწორედ აქ ჰაროლდი ჰგავს თავის შემოქმედს. საკუთარი თავის შეცნობის შემდეგ, აღმოაჩინე სამყარო და აღმოაჩინე სამყარო, გაიგე შენი ადგილი მასში. მაგრამ ბაირონი პირველ ორ სიმღერაში მაინც ძალიან დაჟინებით და თანმიმდევრულად ჰყოფს საკუთარ თავს და თავის გმირს. მესამე პირის თხრობა ავსებს ჰაროლდის დახასიათებას და ამავე დროს მიანიშნებს ბაირონსა და მის გმირს შორის არსებულ უფსკრულის შესახებ.

ის მიდის იდუმალი გზის გასწვრივ,

არ ვიცი სად იპოვის პიერს,

ის ბევრს იხეტიალებს მთელ მსოფლიოში,

დიდი დრო არ იქნება, სანამ მისი შფოთვა ჩაცხრება,

დიდი ხანი არ გაივლის, სანამ გამოცდილებას გაეცნობა. (ბაირონი, 1994)

ბაირონის პირადი დამოკიდებულება იმის მიმართ, რაც მან მოგზაურობის დროს ნახა, ლექსში აისახება და ხშირად სწორედ ლირიკული გმირი განსაზღვრავს მის ჟღერადობას. თუმცა, იმის მოლოდინით, რომ ის, ავტორი, ჩაილდ ჰაროლდთან იქნებოდა გაიგივებული, ბაირონმა მისწერა დალასს: „არანაირად არ ვაპირებ საკუთარი თავის იდენტიფიცირებას ჰაროლდთან; უარვყოფ მასთან ურთიერთობას. თუ ზოგან შეიძლება ჩანდეს, თითქოს მე დავხატე ჩემი პორტრეტი, დამიჯერე, ეს მხოლოდ ადგილებზეა და ამის აღიარებაც კი არ მინდა... არ ვისურვებდი მსოფლიოში არაფერში ჩემს გმირს დავემსგავსო“ (ბაირონი, 1963, გვ. 38) ჩაილდ ჰაროლდს გამოსაცემად ემზადებოდა, პოეტი დაბრკოლებებს წააწყდა. მისმა გამომცემელმა მიურეიმ მოითხოვა ლექსიდან გამორიცხულიყო პოლიტიკური ხასიათის სტროფები, რაზეც ბაირონმა მტკიცედ უპასუხა: „მეშინია, რომ პოლიტიკისა და ფილოსოფიის თვალსაზრისით ვერაფერს შევცვლი, მაგრამ შემიძლია მივმართო მაღალ ავტორიტეტებს ჩემს ცხოვრებაში. შეცდომებს, რადგან ენეიდაც კი იყო პოლიტიკური ლექსი, დაწერილი პოლიტიკური მიზნით - და რაც შეეხება ჩემს ცუდ მოსაზრებებს უფრო მნიშვნელოვან საკითხებზე, მე ძალიან გულწრფელი ვარ მათში, რომ უარი თქვას. ესპანეთის საკითხებზე მე ვსაუბრობ როგორც თვითმხილველი და ყველა დღეს დავრწმუნდი, რომ ჩემს თავზე სწორი გადაწყვეტილება გამოვიტანე... როგორც ხედავთ, აზრს ვერ შევცვლი, მაგრამ თუ ლექსის სტრუქტურაში ცვლილებები გინდოდათ, მზად ვარ იმდენი რითმა დავწერო. და შეადგინე სტროფები როგორც გინდა...“ (ბაირონი, 1963, გვ. 37). იმავე წერილში ბაირონი აღნიშნავს, რომ მისი ლექსი „სრულიად განსხვავებული სახისაა, ვიდრე წინა ლექსები“, რაც ხაზს უსვამს ჩაილდ ჰაროლდის პილიგრიმობის ფუნდამენტურ სიახლეს. 2.2 ბაირონის ლირიკული გმირის შეჯახება ევროპის ხალხთა ბრძოლის გიგანტურ ეპოსთან "ჩაილდ ჰაროლდის მომლოცველობა" არის ბაირონ რომანტიკოსის პირველი ნამუშევარი, ახალი ტიპის რომანტიკოსი, რომელიც განსხვავდება ყველა მისი წინამორბედისგან. იცავდა ხალხთა თავისუფლებას, მათ ეროვნულ-განმათავისუფლებელ ბრძოლას, ბაირონი არ გაურბოდა რეალობას, არამედ მასში ჩარევისკენ მოუწოდებდა. ადამიანის სულიერი ემანსიპაციის მომხრე, ძალადობისა და დამცირებისგან მის დასაცავად, მან თავად მოითხოვა აქტიური ქმედება, შეურაცხყოფა მიაყენა მონობას და თავი დახარა ტირანის წინაშე. ყველა რომანტიკოსის მსგავსად, ბაირონი ადიდებდა ბუნებას, მაგრამ არა ზოგადად, არამედ ადამიანთან დაკავშირებით, ადასტურებდა აზრს, რომ მხოლოდ სულიერად განვითარებულ და თავისუფალ ადამიანს შეუძლია გაიგოს მისი სილამაზე და გააცნობიეროს ჰარმონია ადამიანსა და ბუნებას შორის. მთელი ლექსი გაჟღენთილია დროთა კავშირით, წარსული განათებულია თანამედროვეობის შუქით, წარსული და აწმყო კი პოეტს საშუალებას აძლევს მომავალს შეხედოს.პოემის პირველ სიმღერაში, რომელიც მოგვითხრობს ნაპოლეონის შემოსევაზე. იბერიის ნახევარკუნძულზე მყოფი ჯარები, პოეტი წერს: „სიკვდილი მთელი სისწრაფით მიფრინავს დაკრძალვის დღესასწაულზე და ომის მგზნებარე ღმერთი მიესალმება უთანხმოებას“. ომი საშინელია და ეს გადმოცემულია ალეგორიით: ომის ღმერთი არის ურჩხული გიგანტი, საზიზღარი გარეგნობით. პოეტი ომს უკავშირებს სახელმწიფოების მმართველებს, რომლებიც იწყებენ ომებს უცხო მიწების დასაპყრობად - ბოლოს და ბოლოს, მათ კონტროლის ქვეშ მყოფი ჯარები მხოლოდ „სისხლიანი სიხარბის ინსტრუმენტებია - ტირანი ათასობით მათგანს მტვერში აგდებს, კუებზე ადგამს ტახტს.. .”. პოეტი ესპანეთის მაგალითზე ნათლად განასხვავებს ამგვარ ომს ხალხის მიერ დამოუკიდებლობისთვის წარმოებული ომისგან; ხალხიც კვდება მასში, მაგრამ სიცოცხლის სახელით. ესპანელი ხალხის ბრძოლა მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ თავად ესპანეთისთვის, პოეტი თვლის, რომ ის შეიძლება გახდეს შთამაგონებელი მაგალითი სხვა დამონებული ხალხებისთვის: „მაგრამ დამონებული ხალხები ელიან, მიაღწევს თუ არა ესპანეთ თავისუფლებას, რათა მეტი ქვეყანა დადგეს უკან. ბაირონი ახერხებს შექმნას ხალხის იმიჯი მოძრაობაში, მოქმედებაში. მთლიანობაში აშუქებს მას, ბრბოს სცენებში აჩვენებს, თუ როგორ იბრძვის, მუშაობს, მხიარულობს ხალხი, ის ასევე საუბრობს ინდივიდზე: ესპანელი ხალხის ხასიათის გამოვლინებაზე ცალკეულ გმირულ ინდივიდებში; ის აღფრთოვანებით საუბრობს სარაგოსაელ ქალწულზე, სახალხო მილიციის წევრზე. ბაირონი ადამიანებთან გმირული პიროვნების ერთიანობას ხედავს, როგორც ესპანელების წარმატების საწინდარი სამართლიანი საქმისთვის ბრძოლაში. პოეტს განსხვავებული შეხედულება აქვს მათზე, ვინც დაპყრობითი ომების შედეგად მიაღწია პატივს და დიდებას.პოემის პირველ სიმღერაში ხედავთ, როგორ დაიწყო ახალგაზრდობის კერპის ბაირონ-ნაპოლეონის ქმედებების გადაფასება: მოდით გადავხედოთ მოახლოებული დღე: რომელიც მიჩვეულია ერთი მოძრაობით ტახტების დამხობას, ჯოხი აწია, წამიერად გაიფიქრა, - სულ მცირე წამით ყოყმანობდა, გაოცებული. მაგრამ მალე ისევ თავის ლეგიონებს გადააძრობს, ის არის დედამიწის უბედურება!.. (ბაირონი, 1994) მეორე სიმღერაში ჩაილდ ჰაროლდი ჯერ ალბანეთში, შემდეგ საბერძნეთში აღმოჩნდება. ამ ქვეყნების ხალხები თურქეთის უღლის ქვეშ არიან. აღმოსავლური ტირანია მზაკვრული და დახვეწილია და მისი ანაბეჭდია ადგილობრივი დესპოტების, სულთნის გუბერნატორების სახეებზე. პოემაში მოკლე და გამომხატველია ალბანეთის მმართველის ალი ფაშას პორტრეტი, რომელსაც ბაირონი პირადად იცნობდა. მოხუცი ალი ფაშას სახის ნაკვთები სიმპათიურია, ძნელია ეჭვი შეიტანო მასზე სისასტიკეში, მაგრამ ამ ნიშან-თვისებებით ანათებს დანაშაულებით შეღებილი სახე და ის ზიზღს განიცდის, რადგან "ის, ვინც სისხლით დაიწყო, გზას სისხლიანი საქმეებით ამთავრებს". (Byron, 1939, R. 140) - ასკვნის ბაირონი. ხალხის მოღალატეს ალი ფაშას უპირისპირდებიან უბრალო თავისუფლებისმოყვარე ალბანელები, რომლებიც წმინდად ინახავენ თავიანთი ეროვნული გმირის ისკანდერის ხსოვნას, რომელმაც შეაშინა თურქეთის არმია და ეს პოეტს იმედს აძლევს, რომ ხალხი არ შეურიგდება დესპოტიზმს. მათი ფეოდალებისა და თურქული უღლის. მან სიცოცხლე მიუძღვნა მხოლოდ უსაქმურ გართობას, სიხარულისა და ნეტარების გიჟურ წყურვილს, არ ადარდებდა მახინჯებს, მისი სული მიუძღვნა ძირეულ ცდუნებებს, მაგრამ მას ერთნაირად უცხო იყო პატივი და სირცხვილი, უყვარდა მრავალფეროვანი სამყარო, ვაი! მხოლოდ მოკლე კავშირების სერია და სასმელი მეგობრების მხიარული ლაშქარი. მან გაცვალა ყველაფერი, რაც ფუფუნებას ახარებს მღელვარებულებს ქარებსა და ნისლებში, სამხრეთის ტალღების ღრიალში და ბარბაროსულ ქვეყნებში. (ბაირონი, 1994) პოეტის სიყვარული საბერძნეთისადმი მუდმივია, ის მისთვის ახლო და ძვირფასია და ამ ლექსში საბერძნეთის შესახებ სტროფები გვეხმარება უკეთ გავიგოთ, რატომ გახდება ბაირონი ბერძენი ხალხის თავისუფლებისთვის მებრძოლი. პოემის პირველი და მეორე სიმღერები ბაირონი არაერთხელ ეხება ინგლისის საგარეო პოლიტიკას. ის აფრთხილებს ესპანელებს, არ ენდონ ინგლისის მოკავშირე როლს: „... ეს საშიში მოკავშირე, რომლის დახმარებითაც სწორია დაჯერება, შრომა ამაოა“. ბრიტანელმა დიპლომატმა ლორდ ელგინმა საბერძნეთიდან აიღო უძველესი კულტურული ძეგლების უზარმაზარი კოლექცია და ბაირონი წერს ამის შესახებ, როგორც მთელი ინგლისის სირცხვილი. თავისი ქვეყნის საგარეო პოლიტიკის დაგმობისას ბაირონმა დაიკავა მტკიცედ დემოკრატიული პოზიცია, რომელიც ასახავდა ინგლისური საზოგადოების მოწინავე ნაწილის შეხედულებებს.ჩაილდ ჰაროლდის ავტორისთვის, ევროპაში პოლიტიკური ძალების განლაგება საკმაოდ მკაფიო იყო, მაგრამ ზოგადი ნიმუშები. ისტორიული პროცესი გარკვეულწილად ცალმხრივად იყო წარმოდგენილი. გარე ფაქტებზე დაყრდნობით, ბაირონი პორტუგალიელებს უწოდებს "საზიზღარ მონებს", ადანაშაულებს მთელ ხალხს დამორჩილებასა და თავისუფლებისთვის ბრძოლის უქონლობაში, რაც, რა თქმა უნდა, უსამართლო იყო. მართალია, პოეტმა იგრძნო საჭიროება უკეთ გაეგო ხალხთა ცხოვრებაში მრავალი ფენომენისა და მოვლენის მიზეზები, დაენახა ურთიერთობა მათ გარეგნულ გამოვლინებებსა და სოციალურ მიზეზებს შორის. ამ სფეროში ცოდნის ნაკლებობას ზოგჯერ ემოციური რიტორიკით ანაზღაურებდნენ. მაგრამ უკვე პოემის ბოლო სიმღერებში - მესამე და მეოთხე - ბაირონი გამოავლენს თავისი გენიოსის ერთ-ერთ შესანიშნავ მხარეს - ღრმა ფილოსოფიური აზროვნების ზუსტი პოეტური გამოხატულების პოვნას.პოემის ნოვატორულმა შინაარსმა ასევე ნაკარნახევია ზოგადად მიღებულის უარყოფა. იდეები იმის შესახებ, თუ როგორი უნდა იყოს პოეტის ენა. ბაირონი მიმოიხილავს ინგლისური პოეზიის მხატვრული საშუალებების მთელ არსენალს, არჩევს იმას, რაც მისთვის სჭირდება; კერძოდ, განზოგადებისას იყენებს ალეგორიის პრინციპს, რომელიც ცნობილია შუა საუკუნეების ინგლისური პოეზიის დროიდან; ის ასევე ადვილად მიმართავს ხალხურ ინგლისურს. მშობლიური ენის მთელი სიმდიდრის გამოყენებისას შეზღუდვის არარსებობამ მას უამრავი შესაძლებლობა მისცა პოემის მუდმივად ცვალებადი შინაარსის პოეტური წარმოდგენისთვის.ჩაილდ ჰაროლდის პილიგრიმობის პირველმა ორმა სიმღერამ ახალი ჰორიზონტები გაუხსნა რომანტიზმის პოეზიას. პუშკინმა ბაირონი და მისი „ჩაილდ ჰაროლდი“ მსოფლიო პოეზიის მნათობთა რიცხვში ჩააყენა, ამ ლექსების ერთ ციკლში გაერთიანების სურვილი არის გარკვეული ლოგიკა, რაც გამოწვეულია ყველა ამ ლექსისთვის დამახასიათებელი საერთო ნიშნებით. მათში ბაირონი ქმნის იმ რომანტიკულ პიროვნებას, რომელსაც მოგვიანებით, ძირითადად მე-19 საუკუნეში, „ბირონული“ ეწოდა და სრული განსახიერება ჰპოვა მანფრედისა და კაენის გამოსახულებებში. მოცემული ლექსების გმირები უარყოფენ საზოგადოებას, სადაც სუფევს ტირანია და დესპოტიზმი, აცხადებენ იმ პიროვნების თავისუფლებას, რომელიც არ ემორჩილება პირობებს, რომლებიც მას ჩაგრავს. და სიუჟეტებში ყველა განსხვავებულობით, რომანტიკული გმირის პიროვნებას ბაირონი ავითარებს პოემიდან ლექსამდე, ამდიდრებს ახალი ხასიათის თვისებებით და ამავდროულად, პუშკინის სიტყვებით, "უიმედო ეგოიზმი" ღრმავდება. ბაირონის რომანტიკულ გმირს ასევე აქვს დიდი მიმზიდველი ძალა თავისი კეთილშობილების, ამაყი და დაუოკებელი ხასიათის, ვნებიანად და თავგანწირული სიყვარულის, ბოროტების შურისძიების და სუსტებისა და დაუცველების მხარის გამო. ამ გმირს უცხოა ძირეული გრძნობები: კორუფცია, სიმხდალე, მოტყუება და მოტყუება.შვეიცარიაში ბაირონი აგრძელებს "ჩაილდ ჰაროლდზე" მუშაობას. დაასრულა ლექსის მესამე კანტო და გადასცა შელის, რომელიც ინგლისში გაემგზავრა 1816 წლის ივლისში. იმავე წლის ნოემბერში ბაირონის გამომცემელმა გამოაქვეყნა სიმღერა იწყება და მთავრდება პოეტის მიმართვით თავისი ქალიშვილის ადას მიმართ. აქ არის მამის ტანჯვა, რომელსაც არა აქვს განზრახული ქალიშვილის აღზრდაში მონაწილეობა; და იმედი, რომ ადას ირგვლივ მყოფი ხალხი ვერ ჩაუნერგავს მის სიძულვილს მამის მიმართ და შეიყვარებს მას; და წინათგრძნობა, რომ ის არასოდეს ნახავს თავის ქალიშვილს. ადა ბაირონს, მოგვიანებით ლედი ლავლეისს, გამოჩენილ მათემატიკოსს, ძალიან უყვარდა მამა და ანდერძით დაკრძალეს მის გვერდით.მესამე სიმღერაში ბაირონი დეტალურად აღწერს ვატერლოოს ბრძოლას და ავლენს მის დამოკიდებულებას ნაპოლეონის მიმართ ამ მხრივ. ვატერლოოს დროს ნაპოლეონი დაემსგავსა ტირანებს, რომლებსაც ებრძოდა. მან ვერ გაუძლო დიდების გამოცდას და „თავისთვის ახალი ღმერთივით დაიწყო“, დარჩა „ვნებების მონა“. პოემის ლირიკული გმირი, ვატერლოოს გახსენებისას, ადარებს მას მე-15 საუკუნის ბრძოლას, როდესაც. ქალაქ მორატში მცხოვრები შვეიცარიელები იცავდნენ თავიანთ დამოუკიდებლობას: ”არა ტირანებმა მოიგეს ბრძოლა იქ, და თავისუფლებამ, მოქალაქეობამ და კანონმა”. მხოლოდ ასეთ მიზნებს შეუძლიათ პოეტის თვალში ომების გამართლება.ვატერლოოს ხოცვა-ჟლეტიდან პოეტი მზერას აქცევს დიდებული ბუნების მშვიდ სურათს, მაგრამ არ წყვეტს იმაზე ფიქრს, თუ როგორ ანადგურებდა ომები მის სილამაზეს.. შვეიცარიის ბუნება. პოეტს აფიქრებინებს, რომ ადამიანი ბუნების ნაწილია და ამ ერთობაში სიცოცხლის ხალისია. ამ იდეის შემუშავებისას ბაირონი ადიდებს რუსოს თემას, განმანათლებელი, რომელიც მხარს უჭერდა ადამიანის კავშირს ბუნებასთან, აცხადებდა თანასწორობისა და ადამიანთა თავისუფლების იდეებს. პოეტი თვლის, რომ „რუსოსა და მისი მეგობრების მიერ გამოღვიძებულმა ხალხმა“ საფრანგეთის რევოლუციის დროშა აღმართა. მაგრამ გავიხსენებ, რომ ხალხმა „ვერ დაიმკვიდრა თავისუფლებაში“, მე მაინც დარწმუნებული ვარ, რომ: „...ვინც იცოდა, რატომ ებრძოდა ბედს, თუნდაც ბრძოლა წაგებულიყო, სულით არ ნებდება“. ბაირონი ასევე იხსენებს სხვა მოაზროვნეს, რომელმაც გონება მოამზადა რევოლუციისთვის - ვოლტერი, რომლის "გონებამ, ეჭვების საფუძველზე, გაბედა შექმნა მეამბოხე აზროვნების ტაძარი." ბოლო სტროფებში გმირი თავის ფიქრებში ხედავს იტალიას, სადაც ის იქნება. წადი. და სჯერა, რომ მომავალი მოუტანს სიკეთეს და ბედნიერებას.“ჩაილდ ჰაროლდის“ მეოთხე სიმღერა დაიწერა იტალიაში. იტალია ბაირონისთვის გახდა ქვეყანა, სადაც მისი მრავალი შემოქმედებითი და ცხოვრებისეული გეგმა ახდა. ბაირონი იტალიაში მაშინ ჩავიდა, როცა იქ უკვე დაიწყო კარბონარის მოძრაობა და მიიღო მონაწილეობა. იტალიაში ბაირონმა პირადი ბედნიერება იპოვა, როცა ტერეზა გუიჩოლი გაიცნო.იტალიური, ანუ მეოთხე სიმღერა „ჩაილდ ჰაროლდის“ არის ყველაზე დიდი მოცულობით პოემის ყველა სიმღერას შორის. ბაირონი ცდილობს მასში მისცეს იტალიის სრული და ამავდროულად მრავალმხრივი იმიჯი, რომელიც მის მეორე სამშობლოდ იქცა, რომელსაც ის უყურებს იმ ადამიანის თვალით, რომელიც არ ივიწყებს სამშობლოს. მას სჯერა, რომ დარჩება თავისი ხალხის მეხსიერებაში, „სანამ ჟღერს ბრიტანეთის ენა“. პოეტის მთავარი აზრი: იტალია არ შეიძლება იყოს უცხო სხვა ხალხებისთვის, რადგან მისი მრავალსაუკუნოვანი ისტორია და კულტურა იყო წყარო. სულიერი სიმდიდრე მთელი კაცობრიობისთვის და მისი დამონებით, ხალხებმა არ უნდა დაიცვან. პოეტი მოუწოდებს იტალიის ხალხს, მიმართონ თავიანთი მიწის გმირულ ისტორიას, ახსენებს ვენეციას მის „ათასწლიან თავისუფლებას“, ვერ ხედავს მას უცხო უღელთან შერიგებაში, უარს ამბობს ბრძოლაზე. რომს დიდი ადგილი ეთმობა ქ. სიმღერა. ბაირონი მოზარდობიდანვე გატაცებული იყო რომის ისტორიით. რომი მისთვის გახდა "მისი ოცნებების ქვეყანა". რომის შესახებ სტროფები აჩვენებს, რომ პოეტი მის ისტორიას ახლებურად კითხულობს. ის ცდილობს „ბგერებში, სურათებში ჩადოს“ ყველაფერი, რაც შემორჩენილია გასული საუკუნეებიდან, მაგრამ რომის წარსულს ეპყრობა, როგორც წინა თაობების გამოცდილებით უკვე გამდიდრებულ ადამიანს, რომელიც აწუხებს იტალიის მომავალს. რომის ისტორია არის აღზრდა, გაკვეთილი და მაგალითი ადამიანთა თანამედროვე თაობისთვის, ისევე როგორც წინა სიმღერებში, პოეტი ენთუზიაზმით უმღერის ბუნებას: ლექსის ბოლოს ზღვის აღწერა დაუვიწყარია, სურათი. რომელიც გადმოსცემს ველინოს ჩანჩქერის სილამაზეს. ბაირონის აზრით, ეს არის ბუნება, რომელიც აძლევს ადამიანს შესაძლებლობას დაუკავშირდეს მარადისობას: აქ არის ჩანჩქერი „მარადიულობის მსგავსი, ცოცხლებისთვის საშინელი“, ხოლო ზღვა - „მარადიულობის სახე, უხილავი ტახტი“. მარადისობა და დრო. მარადისობა პოეტის გონებაში უცვლელი და მუდმივი კატეგორიაა, დრო წარმავალია, ის მოძრაობაშია, სიცოცხლეს ართმევს, მათ ნაცვლად ჩნდება ახლები, რომლებიც ასევე განწირულია წარსულის საგანი გახდეს. დროის დინება და შრომა პოეტს ხშირად სასოწარკვეთილებაში და სევდაში აყენებს, მაგრამ ის ხშირად იმედებს ამყარებს დროზე, რომელიც არის „ცრუ განსჯის ერთგული გამომსწორებელი“. ასე დასრულდა ლექსი „ჩაილდ ჰაროლდის პილიგრიმობა“. მან შთანთქა ბაირონის ცხოვრებისეული გამოცდილება მისი ახალგაზრდობიდან მისი მუშაობის ყველაზე ნაყოფიერი პერიოდის დასაწყისამდე. ლექსი ავლენს გრძნობათა მდიდარ სამყაროს, ავტორის მსოფლმხედველობის ევოლუციას საუკუნის მოვლენებთან და პრობლემებთან მჭიდრო კავშირში. ბაირონმა განასახიერა ეს მსოფლმხედველობა თავისი პოემის მთავარ პერსონაჟში, მისცა მას ყველა ის თვისება, რაც თანდაყოლილია რევოლუციონერ მეამბოხეში, ადამიანი, რომელიც აჯანყდება ადამიანის თავისუფლების ნაკლებობას, როგორც სულიერს, ასევე ფიზიკურს, ადამიანს, რომელიც ვერ შეეგუება არსებული პოლიტიკური რეჟიმი, რომელიც ხედავს გაჭირვებულ ადამიანებს და არ შეუძლია გულგრილი დარჩეს ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის დასაცავად. როგორც თავისუფალი ლირიკული ნარატივი, „ჩაილდ ჰაროლდის მომლოცველობა“ გამოირჩევა თავისი ჟანრით ბაირონის შემოქმედებაში და, უპირველეს ყოვლისა, ავტორსა და მთავარ გმირს შორის თავისებური ურთიერთობით, მაგრამ თანმიმდევრულია მის ყველა ნაწარმოებთან. Byron Childe Harold მეამბოხე

დასკვნები

თუ შევეცდებით ერთი სიტყვით შევიტანოთ იმ დროის გაბატონებული მენტალიტეტი, მივცეთ მსოფლმხედველობრივი პოზიციის ტევადი განსახიერება და ამავე დროს - კეთილშობილი ახალგაზრდების საკმაოდ ფართო სპექტრის ყოველდღიური, ქცევითი „პოზა“, რომლის ცნობიერებაც. გარემოსგან საკუთარი გაუცხოება რომანტიკული პროტესტის ფორმებში გადაიზარდა, შემდეგ გამოჩნდა ამ კრიტიკული მსოფლმხედველობის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი ბაირონი და ლიტერატურული გმირი, რომელიც ყველაზე სრულად და სრულად განასახიერებდა ამ ეთიკურ-ემოციურ კომპლექსს, იყო მისი ვრცელი პერსონაჟი. ლირიკული პოემა "ჩაილდ ჰაროლდის მომლოცველობა", რომელიც შეიქმნა თითქმის ათწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში - ნაწარმოები, რომელსაც ბაირონი ემსახურებოდა სენსაციური საერთაშორისო პოპულარობას.

ავტორის მღელვარე ბიოგრაფიიდან მრავალი განსხვავებული მოვლენის გათვალისწინებით, მოგზაურობის შთაბეჭდილებების ეს ლექსი, დაწერილი "სპენსერიანულ სტროფში", დაიბადა ახალგაზრდა ბაირონის მოგზაურობის გამოცდილებიდან სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებში 1809-1811 წლებში. და პოეტის შემდგომმა ცხოვრებამ შვეიცარიასა და იტალიაში, სრულად გამოხატა ბაირონის პოეტური გენიოსის ლირიკული ძალა და უპრეცედენტო იდეოლოგიური და თემატური სიგანე. მის შემქმნელს ჰქონდა ყველა მიზეზი, წერილში თავის მეგობარს, ჯონ ჰობჰაუსს, მისი მიძღვნის მიმღებს, დაეხასიათებინა ჩაილდ ჰაროლდის პილიგრიმობა, როგორც „ყველაზე დიდი, ყველაზე მდიდარი აზროვნებით და ყველაზე ფართო მასშტაბით ჩემი ნამუშევრები“. მომდევნო ათწლეულების განმავლობაში, რომანტიკული პოეტიკის სტანდარტად იქცა პან-ევროპული მასშტაბით, იგი შევიდა ლიტერატურის ისტორიაში, როგორც ამაღელვებელი, გულწრფელი ჩვენება „დროისა და საკუთარი თავის შესახებ“, რომელმაც მის ავტორს გადააჭარბა.

ბაირონის თანამედროვე ინგლისური პოეზიის ფონზე ინოვაციური იყო არა მხოლოდ ჩაილდ ჰაროლდის პილიგრიმში აღბეჭდილი რეალობის ხედვა; პროტაგონისტსა და მთხრობელს შორის ტიპიური რომანტიკული ურთიერთობა ასევე ფუნდამენტურად ახალი იყო; ისინი მსგავსი იყო მრავალი მახასიათებლით, მაგრამ, როგორც ბაირონმა ხაზგასმით აღნიშნა პირველი ორი სიმღერის წინასიტყვაობაში და წინასიტყვაობის დამატებით, ისინი არავითარ შემთხვევაში არ იყვნენ იდენტური. სხვა.

რომანტიკული და პოსტრომანტიკული ორიენტაციის მრავალი შემქმნელის მოლოდინში, ბაირონმა თავისი ნაწარმოების გმირში თქვა საუკუნის დაავადება: ”გულის ადრეული გარყვნა და ზნეობის უგულებელყოფა იწვევს წარსული სიამოვნებით გაჯერებას და ახლის იმედგაცრუებას და სილამაზეს. ბუნებისა და მოგზაურობის ხალისი და, ზოგადად, ყველა მოტივაცია, გარდა მხოლოდ ამბიციისა, ყველაზე ძლიერი, დაკარგულია ასე შექმნილი, უფრო სწორად არასწორად მიმართული სულისთვის“. და მაინც, ეს არის მრავალი თვალსაზრისით არასრულყოფილი პერსონაჟი, რომელიც აღმოჩნდება პოეტის ყველაზე შინაგანი მისწრაფებებისა და აზრების საცავი, რომელიც უჩვეულოდ ერკვევა თავისი თანამედროვეების მანკიერებებში და რომელიც განსჯის თანამედროვეობასა და წარსულს მაქსიმალისტური ჰუმანისტურიდან. პოეტის პოზიციები, რომლის სახელზეც თვალთმაქცები, თვალთმაქცები, ოფიციალური ზნეობის მიმდევრები და უბრალო ხალხი არა მხოლოდ პირველ ალბიონში, არამედ მთელ ევროპაშიც, მონარქებისა და რეაქციონერების "წმინდა ალიანსის" ტვირთის ქვეშ კვნესა. პოემის ბოლო სიმღერაში მთხრობელისა და მისი გმირის ეს შერწყმა აღწევს თავის აპოგეას, ხორცშესხმულია მხატვრულ მთლიანობაში, რომელიც ახალია მე-19 საუკუნის დიდი პოეტური ფორმებისთვის. ეს მთლიანობა შეიძლება განისაზღვროს, როგორც მოაზროვნე ცნობიერება უჩვეულოდ მგრძნობიარე გარემომცველი გარემოს კონფლიქტების მიმართ, რომელიც, სამართლიანად, არის ჩაილდ ჰაროლდის პილიგრიმობის მთავარი გმირი.

ლიტერატურა

J.G. ბაირონი

ინგლისელი რომანტიული პოეტი. ახალგაზრდა თაობა რომანტიკულია. მისი წვლილი ლიტერატურაში განპირობებულია, პირველ რიგში, მის მიერ შექმნილი ნაწარმოებებისა და სურათების მნიშვნელობით, მეორეც, ახალი ლიტერატურული ჟანრების განვითარებით (ლირიკულ-ეპიკური პოემა, ფილოსოფიური საიდუმლო დრამა, რომანი ლექსში...), სიახლეები სხვადასხვა სფეროში. პოეტიკის სფეროებში, გამოსახულების შექმნის ხერხებში და ბოლოს, თავისი დროის პოლიტიკურ და ლიტერატურულ ბრძოლაში მონაწილეობით. ბაირონის შინაგანი სამყარო რთული და წინააღმდეგობრივი იყო. ის გარდამტეხ მომენტში დაიბადა. ციხე ბაირონმა მემკვიდრეობით მიიღო 10 წლის ასაკში ლორდის ტიტულით

ბაირონი ნამდვილი ადამიანური სათნოების განსახიერებაა; სამართლიანობისთვის ურღვევი მებრძოლი; მეამბოხე იმდროინდელი პოლიტიკის წინააღმდეგ; იდეალურია მთელი თაობისთვის; მებრძოლი, პოეტი, ცინიკოსი, სოციალისტი, არისტოკრატი, რომანტიკოსი, იდეალისტი, სატირისტი; ვნებიანი და იმპულსი, ადვილად შეუყვარდა, იმედგაცრუებული, ახალი იდეებით დატყვევებული, სულით ძლიერი, მგრძნობიარე და შთამბეჭდავი, მწვავედ გრძნობდა არა მხოლოდ საკუთარ დამარცხებებს, ცხოვრებისეულ უბედურებებს, მსოფლიოს ყველა მწუხარებას, ბაირონის გმირს, საყოველთაო მწუხარებას. .

ლონდონში სიღარიბეში დაბადებულმა, კოჭლმა მამამ გაფლანგა ოჯახის ქონება. დედის მიერ გაზრდილი. არასოდეს შეხვედრია მასთან. სკოლაში დასცინოდნენ. ბაირონს უნივერსიტეტი არასოდეს დაუმთავრებია, ის მხიარულობდა და კარტს თამაშობდა. გაიზარდა ვალები.

ბაირონი იბრძოდა "ტბის სკოლის" წარმომადგენლების წინააღმდეგ (მათზე სატირა)

პირველი კოლექცია "დასვენების საათები". კოლექციამ მიიღო უარყოფითი შეფასებები.

თავისუფლების, როგორც ბუნების ერთიანობაში სათანადო ცხოვრების იდეის გამოვლენა უდიდეს ძალას აღწევს ლექსში „მინდა ვიყო თავისუფალი შვილი...“

დიდი მოგზაურობა გააკეთა. მოგზაურობის შთაბეჭდილებებმა საფუძველი ჩაუყარა ლირიკულ ეპიკურ პოემას "ჩაილდ-ჰაროლდის პილიგრიმობა". პოემა ცნობილი გახდა მთელ ევროპაში და შვა ახალი ტიპის ლიტერატურული გმირი. ბაირონი შეიყვანეს მაღალ საზოგადოებაში და ის ჩაეფლო სოციალურ ცხოვრებაში, თუმცა ფიზიკური ნაკლის გამო უხერხულობის გრძნობა ვერ მოიშორა და ამპარტავნების მიღმა დაიმალა.

ბაირონის ლექსში "ჩაილდ ჰაროლდის მომლოცველობა" გამოითქვა იდეა თავისუფლების შესახებ ყველა ხალხისთვის; დამტკიცებული იყო არა მხოლოდ უფლება, არამედ ყველა ერის მოვალეობა იბრძოლოს დამოუკიდებლობისთვის და ტირანიისგან თავისუფლებისთვის. სხვა გაგებით, ბაირონისთვის თავისუფლება ინდივიდის თავისუფლებაა.

მაგრამ კომპოზიციის განსაკუთრებულ სირთულეს იძლევა პოემისთვის დამახასიათებელი ეპიკური და ლირიკული შრეების სინთეზი: ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ზუსტად დადგინდეს, ვის ეკუთვნის ლირიკული აზრები: გმირი თუ ავტორი. ლირიკული ელემენტი ლექსში ბუნების გამოსახულებებით არის შემოტანილი და უპირველეს ყოვლისა ზღვის გამოსახულება, რომელიც უკონტროლო და დამოუკიდებელი თავისუფალი ელემენტის სიმბოლოდ იქცევა.

სიმღერა III-ში პოეტი ეხება ევროპის ისტორიის შემობრუნებას - ნაპოლეონის დაცემას. ჩაილდ ჰაროლდი სტუმრობს ვატერლოოს ბრძოლის ადგილს. და ავტორი ასახავს, რომ ამ ბრძოლაში ნაპოლეონიც და მისი გამარჯვებული მოწინააღმდეგეებიც იცავდნენ არა თავისუფლებას, არამედ ტირანიას.

პრობლემა არის პოეტისა და ხელოვნების როლი ხალხთა თავისუფლებისთვის ბრძოლაში. პოეტი საკუთარ თავს ადარებს წვეთს, რომელიც ზღვაში ჩაედინება, მოცურავეს, რომელიც ზღვის ელემენტს ჰგავს. ეს მეტაფორა გასაგები ხდება, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ზღვის გამოსახულება განასახიერებს საუკუნეების მანძილზე თავისუფლებისკენ მიმავალ ხალხს. მაშასადამე, ლექსში ავტორი პოეტი-მოქალაქეა.

"აღმოსავლური ზღაპრები"

აღმოსავლეთისკენ მიმართვა რომანტიკოსებისთვის იყო დამახასიათებელი: მან მათ აჩვენა სხვა ტიპის სილამაზე ძველ ბერძნულ-რომაულ იდეალთან შედარებით, რომლითაც კლასიკოსები ხელმძღვანელობდნენ; რომანტიკოსებისთვის აღმოსავლეთი ასევე არის ადგილი, სადაც ვნებები მძვინვარებს, სადაც დესპოტები ახშობენ თავისუფლებას, მიმართავენ აღმოსავლურ ეშმაკობას და სისასტიკეს, ხოლო ამ სამყაროში მოთავსებული რომანტიული გმირი უფრო ნათლად ავლენს თავის თავისუფლების სიყვარულს ტირანიასთან შეჯახებისას. "კორსარი", "გიაური", "აბიდოსის პატარძალი"

ჩაილდ ჰაროლდისგან განსხვავებით, გმირ-დამკვირვებლისგან, რომელიც გამოეთიშა საზოგადოებასთან ბრძოლას, ამ ლექსების გმირები მოქმედების და აქტიური პროტესტის ადამიანები არიან.

შვეიცარიის პერიოდი

ბაირონის პოლიტიკურმა თავისუფალმა აზროვნებამ და მისი რელიგიური და მორალური შეხედულებების თავისუფლებამ გამოიწვია მისი ნამდვილი დევნა მთელ ინგლისურ საზოგადოებაში. მეუღლესთან დაშორება გამოიყენებოდა პოეტის წინააღმდეგ კამპანიისთვის. ბაირონი მიემგზავრება შვეიცარიაში. მისი იმედგაცრუება რეალურად ხდება საყოველთაო.

"მანფრედი". სიმბოლური და ფილოსოფიური დრამატული პოემა „მანფრედი“ დაიწერა შვეიცარიაში. მანფრედი, რომელსაც ესმოდა „მთელი მიწიერი სიბრძნე“, ღრმად იმედგაცრუებულია. მანფრედის ტანჯვა, მისი „ამქვეყნიური მწუხარება“ განუყოფლად არის დაკავშირებული მარტოობასთან, რომელიც მან თავად აირჩია. მანფრედის ეგოცენტრიზმი აღწევს უკიდურეს დონეს, ის თავს მსოფლიოში ყველაფერზე მაღლა თვლის, სურს სრული, აბსოლუტური თავისუფლება. მაგრამ მის ეგოცენტრულობას სიკვდილი მოაქვს ყველას, ვისაც უყვარს.

იტალიური პერიოდი. იტალიური პერიოდი ბაირონის შემოქმედების მწვერვალია. იტალიელების ქვეყნის თავისუფლებისთვის ბრძოლაში მონაწილეობით, პოეტი ქმნის რევოლუციური იდეებით სავსე ნაწარმოებებს. " კაენი"

"Დონ ჟუანი"ბაირონის უდიდესი ნამუშევარი. იგი დაუმთავრებელი დარჩა (დაწერილი 16 სიმღერა და მე-17 წლის დასაწყისი). „დონ ჟუანს“ ლექსად ჰქვია, მაგრამ ჟანრში იმდენად განსხვავდება ბაირონის სხვა ლექსებისგან, რომ უფრო სწორია „დონ ჟუანში“ „რომანის ლექსში“ პირველი მაგალითის ნახვა (როგორც პუშკინის „ევგენი ონეგინი“). . "დონ ხუანი" არ არის მხოლოდ ერთი გმირის ისტორია, ის ასევე არის "ცხოვრების ენციკლოპედია". დონ ხუანი არის გმირი, რომელიც აღებულია ესპანური ლეგენდიდან ათეისტის დასჯის შესახებ და მრავალი ქალის მაცდური. ლეგენდარული და დაუღალავი გმირი-მოყვარულის ღვაწლის მახვილგონივრული აღწერა

ბაირონი საბერძნეთში. ეროვნულ-განმათავისუფლებელ ბრძოლაში მონაწილეობის სურვილი, რომლის შესახებაც ბაირონი ამდენი წერდა, მას საბერძნეთში მიჰყავს. ავადმყოფი და მომაკვდავი. ბერძნები ბაირონს დღემდე თავიანთ ეროვნულ გმირად მიიჩნევენ.

ბაირონი, რომელმაც არასოდეს იცოდა თავისი სურვილების საზღვრები, ცდილობდა რაც შეიძლება მეტი მიეღო ცხოვრებიდან, გაჯერებული სარგებლით, ეძებდა ახალ თავგადასავლებსა და შთაბეჭდილებებს, ცდილობდა თავი დაეღწია ღრმა სულიერი სევდასა და შფოთვისგან.

ბაირონის ლექსები უფრო ავტობიოგრაფიულია, ვიდრე სხვა ინგლისელი რომანტიკოსების ნაწარმოებები.

რომანტიკოსთა უმეტესობისგან განსხვავებით, ბაირონი პატივს სცემდა ინგლისური კლასიციზმის მემკვიდრეობას.

ბაირონიზმი რომანტიკული მოძრაობაა, ბაირონისტებს ახასიათებთ საზოგადოებაში და სამყაროში იმედგაცრუება, „მსოფლიო დარდის“ განწყობა, მკვეთრი უთანხმოება პოეტსა და მის გარშემო მყოფებს შორის და ზეადამიანის კულტი.

ბაირონის გმირი

ადამიანის პიროვნების პროტესტი სოციალური სისტემის წინააღმდეგ, რომელიც ზღუდავს მას.

„ჩაილდ ჰაროლდის მომლოცველობის“ და ბაირონის სხვა ნაწარმოებების მოსვლასთან ერთად ფართოდ გავრცელდა ცნება „ბირონული გმირი“, რომელიც გახდა ეპოქის სულისკვეთების ლიტერატურული განსახიერება, განწყობილება, რომელიც ცხოვრობდა საზოგადოებაში საუკუნის დასაწყისში. მე-19 საუკუნე. ეს იყო პოეტის მხატვრული აღმოჩენა, რომელიც მან გააკეთა საკუთარ თავზე და თაობაზე დაკვირვებით.

არაჩვეულებრივი პიროვნება, თავისუფლად მოაზროვნე,

მისი გმირი იმედგაცრუებულია სამყაროში, მას არ ახარებს სიმდიდრე, გართობა ან დიდება. მისი მთავარი სულიერი მდგომარეობა მოწყენილობაა. ბაირონის გმირი მარტოხელა და გაუცხოებულია. პუშკინის მიერ ჩამოთვლილი ნამუშევრების გმირები ინტელექტითა და განათლებით აღმატებულები არიან გარშემომყოფებზე, ისინი იდუმალი და ქარიზმატულები არიან, დაუძლევლად იზიდავენ სუსტი სქესის წარმომადგენლებს. ისინი თავს საზოგადოებისა და კანონის მიღმა დგანან და საჯარო დაწესებულებებს ამპარტავნულად უყურებენ, ზოგჯერ ცინიზმამდეც აღწევენ. იჭრება საკუთარ თავში. დასკვნა. ინგლისელმა პოეტმა ჯ.ბაირონმა თავის შემოქმედებაში შექმნა გმირის ტიპი, რომელიც გახდა რომანტიზმის ეპოქის სულისკვეთების ლიტერატურული განსახიერება. მისთვის დამახასიათებელია იმედგაცრუება გარემომცველ რეალობაში, პროტესტი მის მიმართ, მოწყენილობა, საკუთარი სულის ღარიბებში ხეტიალი, იმედგაცრუება, სევდა, შეუძლებელი იდეალებისკენ ლტოლვა. მეამბოხე ძლიერი ხასიათი, მეოცნებე

ეს არის მარტოხელა მოგზაური, გადასახლებული. როგორც წესი, ბაირონის გმირი არის განსაკუთრებული პერსონაჟი, რომელიც მოქმედებს განსაკუთრებულ ვითარებაში. მას ახასიათებს ღრმა და მძაფრი განცდები, სევდა, სევდა, ემოციური იმპულსები, მხურვალე ვნებები, ის უარყოფს კანონებს, რომლებსაც სხვები ემორჩილებიან, ამიტომ ასეთი გმირი ყოველთვის მაღლა დგას მის გარემოზე.

გმირი იმედგაცრუებულია სამყაროს ღირებულებებით, მას არ ახარებს სიმდიდრე, გართობა ან დიდება. გონების მთავარი მდგომარეობა მოწყენილობაა. ის უკმაყოფილოა გარემოთი და მასში ადგილს ვერ პოულობს. გმირი არ აკავშირებს თავის ცხოვრებას სამშობლოსთან, ქვეყანასთან, მიწასთან, ის დგას საზღვრებს ზემოთ, ის ყველას ეკუთვნის. მისი ტანჯვა და განცდები წარმოადგენს ავტორის შესწავლის მთავარ საგანს.

ლექსი

უძილობის მზე

უძილო მზე, მგლოვიარე ვარსკვლავი,

შენი ტენიანი სხივი აქ აღწევს ჩვენამდე.

მასთან ღამე უფრო ბნელი გვეჩვენება,

შენ ხარ ბედნიერების მოგონება, რომელიც გაქრა.

წარსულის მკრთალი შუქი ისევ კანკალებს,

ის მაინც ციმციმებს, მაგრამ მასში სითბო არ არის.

შუაღამის სხივი, შენ მარტო ხარ ცაში,

სუფთა, მაგრამ უსიცოცხლო, ნათელი, მაგრამ შორეული!..

ლექსი „მეხსიერება“ შეიძლება მივიჩნიოთ პოეტური თავშეკავების ნიმუშად, რომლის მიღმაც იმალება ავტორის სევდის მიზეზები. ბაირონის პოეტური სამყარო მდიდარი და ფართოა. ამავე დროს, "დაკარგული სამოთხე", დაკარგული იმედები და მოლოდინები, დაკარგული ადამიანის ბედნიერების აბსოლუტი - ეს არის პოეტის ლექსების შიდა თემა.

Დასასრული! ეს ყველაფერი მხოლოდ სიზმარი იყო.

ჩემს მომავალში შუქი არ არის.

სად არის ბედნიერება, სად არის ხიბლი?

ვკანკალებ ბოროტი ზამთრის ქარში,

ჩემი გარიჟრაჟი იმალება სიბნელის ღრუბლის მიღმა,

გაქრა სიყვარული, იმედის ნათება...

ოჰ, მეხსიერება რომ ყოფილიყო!

ჯორჯ (ლორდ) ბაირონი (თარგმანი ალექსეი ტოლსტოის)

უძილო მზე, სევდიანი ვარსკვლავი,

როგორ ციმციმებს მუდამ შენი სხივი,

როგორ უფრო ბნელია მასთან სიბნელე,

რამდენად ჰგავს ეს წინა დღეების სიხარულს!

ასე ანათებს წარსული ჩვენთვის სიცოცხლის ღამეში,

მაგრამ უძლური სხივები აღარ გვათბობს,

წარსულის ვარსკვლავი ასე ხილულია ჩემთვის მწუხარებაში,

ხილული, მაგრამ შორეული - მსუბუქი, მაგრამ ცივი!

მსგავსი სტატიები

2023-08-12 00:19:16

ზეითუნის ზეთი: კალორიული შემცველობა, BJU, შემადგენლობა

მცენარეული ზეთები შესანიშნავი წყაროა ბუნებრივი ცხიმებისა და სხვა სასარგებლო ნივთიერებების მისაღებად. ზეთების ყველაზე გავრცელებული სახეობებია რაფსი და მზესუმზირა. მაგრამ არის კიდევ ერთი სასარგებლო პროდუქტი - ზეითუნის ზეთი, სარგებელი და ზიანი...
პრაქტიკული ფსიქოლოგია
2023-08-12 00:19:16

დიეტური აბები XL-S - მცენარეების ძალა თხელი ფიგურისთვის: პრეპარატის თვისებები, გამოყენების რეჟიმი, ექიმების მიმოხილვები

წონის დაკლება ნიშნავს მხოლოდ ნახევარი ბრძოლის გაკეთებას; გაცილებით რთულია მიღებული წონის „შენარჩუნება“. რამდენიმე წამალი იძლევა სხეულის წონის "ბარის" შენარჩუნებას, რომელიც მიღწეულია აბების გამოყენებისას. როგორც წესი, დანიშვნის დასრულების შემდეგ...
სპორტი და ფიტნესი
2023-08-11 00:18:53

სადღესასწაულო კერძებზე დაფუძნებული ბედისწერა

ახალი წელი არის დღესასწაული, რომელიც გრანდიოზულად აღინიშნება, ახლო და ძვირფას ადამიანებს იკრიბება. შესაბამისად, დღესასწაულისთვის მზადება უნდა შეესაბამებოდეს მასშტაბებს, წინააღმდეგ შემთხვევაში მთელი ღონისძიება დაიყვანება მარტივ ჭამაზე, რამდენიმე მისალოცი მესიჯით...
სპორტი და ფიტნესი

კატეგორიები

ვიდეო მასალა

ეროტიკული შეჯიბრებები. სასაცილო და არა ვულგარული. მხიარული კონკურსები კორპორატიული ღონისძიებებისთვის კოლეგებთან ერთად. თამაშები კოლეგებისთვის
სამყაროს საიდუმლოებები

პოპულარული

ახალი