კარამზინ, პატრიოტიზმმა არ უნდა გვაბრმავოს. სადისკუსიო კლუბი

რა არის პატრიოტიზმი თემაზე დისკუსიებში, სხვადასხვა ადამიანი გამოხატავს თავის აზრს მის შესახებ. როდესაც ლეო ტოლსტოიმ თქვა, რომ პატრიოტიზმი ნაძირალას უკანასკნელი თავშესაფარია (სხვათა შორის, მსგავსი აზრი გამოითქვა როგორც მის შემდეგ, ისე მის შემდეგ), ის არ გულისხმობდა პატრიოტიზმს, როგორც ასეთს, არამედ ნაციონალიზმს. ბევრი მოაზროვნე პატრიოტიზმს თავდაცვით გრძნობას უწოდებს, ნაციონალიზმს კი აგრესიულ გრძნობას, ამიტომ ისინი, ვინც თავს ესხმიან სხვა ეროვნების ადამიანებს, არ შეიძლება ეწოდოს პატრიოტი. სკოლების მილიტარიზაციას არაფერი აქვს საერთო განათლებასთან. სამხედრო-პატრიოტულ განათლებას აზრი აქვს სკოლის გარეთ. მაგალითად, სამხედრო-პატრიოტული, სამხედრო-ისტორიული კლუბები, თუმცა აქაც მათმა ხელმძღვანელებმა უნდა გამოიჩინონ სიფრთხილე და თავი აარიდონ ყოველგვარი ნაციონალიზმის გამოვლინებებს. ბავშვები შეიძლება აღიზარდონ სამშობლოს სიყვარულის სულისკვეთებით და არა მტრების სიძულვილის სულისკვეთებით, რომლებიც უცნობია და რომლებიც ჯერ კიდევ უნდა ვეძიოთ. როგორც ნიკოლაი კარამზინი ამბობდა: „პატრიოტიზმი არ უნდა დაგვბრმავდეს; სამშობლოს სიყვარული წმინდა გონების მოქმედებაა და არა ბრმა ვნება“.

დღეს ჩვენს "სადისკუსიო კლუბში" ვისაუბრებთ პატრიოტიზმზე. დისკუსია შეიძლება გაგრძელდეს, თუ თქვენ, ჩვენი მკითხველი, გამოგვიგზავნით თქვენს მოსაზრებებს ამ თემაზე და აპროტესტებს დღეს გამოთქმულ მოსაზრებებს.

"მაცოცხლებელი სალოცავი"

ცნების გასარკვევად რუსული ენის ლექსიკონებს მივმართავ. ვ.დალში: პატრიოტიზმი არის სამშობლოს სიყვარული; ს.ოჟეგოვს აქვს ერთგულება და სიყვარული სამშობლოს, ხალხის მიმართ. ა.პუშკინის აზრით, ეს გრძნობები მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის:

ორი გრძნობა საოცრად ახლოს არის ჩვენთან,

გული პოულობს მათში საკვებს -

მშობლიური ფერფლის სიყვარული,

მამების კუბოების სიყვარული.

მაცოცხლებელი სალოცავი, დედამიწა მათ გარეშე მკვდარი იქნებოდა...

შესაძლებელია თუ არა ლაპარაკი პერესტროიკის პერიოდში ემიგრაციაში წასული მილიონობით სამშობლოსადმი ერთგულებაზე? და რა აძლიერებს სამშობლოს სიყვარულს მილიონობით გაჭირვებულ რუსს შორის, რომლებიც აგრძელებენ ცხოვრებას რუსულ სივრცეებში? რაში და როგორ ვლინდება ისინი - სამშობლოს ამ თავდადება და სიყვარული?

მე არ ვგმობ საზღვარგარეთ წასულ ნიჭიერ და მაღალკვალიფიციურ თანამემამულეებს, მაგრამ ვამაყობ, რომ ისინი - საბჭოთა სკოლის კურსდამთავრებულები: სამეცნიერო, მუსიკალური, სპორტული - მუშაობენ მაღალგანვითარებულ ქვეყნებში. ღმერთმა მიანიჭოს მათ შემოქმედებითი წარმატება და კეთილდღეობა. მათი მიღწევები მსოფლიო ადამიანური მიღწევების კრებულში შევა და დროთა განმავლობაში ჩვენც შევძლებთ მათგან სარგებლობას. მაგრამ ვწუხვარ ჩემი ქვეყნის გამო, რომელიც არაფერს აკეთებს მათი ნიჭის გამოსაყენებლად. ჩემი პატრიოტიზმის გრძნობა ეხმაურება კომენტარს ჩემი ქვეყნის შესახებ. მტკივა, როცა მესმის ევროპელი, რომელიც აცხადებს, რომ დასავლეთს შეუძლია რუსეთის გარეშე, მაგრამ რუსეთი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დასავლეთის გარეშე (კულტურულად რომ ვთქვათ). სიამაყით ვივსები, როდესაც ისინი ახსენებენ ჩვენი მხატვრების ტრიუმფალურ გამოსვლებს საზღვარგარეთ, ჩვენი სტუდენტების პრიზიორულ ადგილებზე ფიზიკასა და მათემატიკაში ოლიმპიადებზე და ჩვენი სპორტსმენების ოქროს მედლებს. ნუთუ მართლა არ არსებობს ქვეყანაში ჯანსაღი სული, რომ გაუმკლავდეს საზოგადოებაში დაგროვილ პრობლემებს - ბიუროკრატიაში კორუფციას, ჯარში აურზაურს, გაჭირვებულ მოხუცებს და ქუჩის ბავშვებს?

მართალი გზიდან ოქროს ხბომ გადაგვიყვანა. რუსების უმრავლესობისთვის ეს სტიმული არასოდეს ყოფილა შთამაგონებელი და პერესტროიკის წლებში წარმოიშვა ვირტუალური ფინანსური ბუშტი და საზოგადოება განდევნა რეალური ცხოვრებიდან. მაგრამ ბავშვობიდან ჩვენთვის ცნობილი კიდევ ერთი სიმბოლო - ოქროსფერი მამალი - ასევე არ არის შესაფერისი. ჩვენ ასე ვცხოვრობთ: საზოგადოების მცირე ნაწილი ლოცულობს ოქროს ხბოს, დიდი ნაწილი კი ლოცულობს ოქროს კოკერს, რომლის სიგნალითაც ხელისუფლება ააქტიურებს ჯარს, რათა შემდეგ მსხვერპლს აყვირდეს. გლოვის შემდეგ ის აგრძელებს მეფობას, გვერდით წევს თავის ხალხთან ერთად. იმ ზღაპრულ დროში მეფემ თავისი უგუნურების გამო სიცოცხლე გადაიხადა. ახლა ხალხი სიცოცხლეს იხდის. რამდენ ხანს დავრჩებით „გვერდზე მწოლიარე“? ვფიქრობ, სანამ რუსეთის საზოგადოება არ შეშფოთდება საკუთარი ქვეყნის რეალურ ეკონომიკაში არსებულ ვითარებაზე.

მთავრობის მიერ შემოთავაზებული ოთხი ეროვნული პროექტი - განათლების, ჯანდაცვის, საცხოვრებლისა და სოფლის მეურნეობის შესახებ - იმედს იძლევა კონკრეტული მიზეზისკენ. ოპოზიცია აცხადებს, რომ ეს პროექტები მითია, მორიგი პიარი. ალბათ ისინი მართლები არიან. მაგრამ, კრიტიკის გარდა, მისგან აღარ ისმის კონსტრუქციული წინადადებები.

საბოლოოდ უნდა დავიწყოთ კონკრეტული სამუშაო. სიტყვები ვერ შობს სამოქალაქო საზოგადოებას. თხუთმეტი წლის განმავლობაში უჩინარდება ადამიანები, რომლებიც ფიზიკურად არ არიან დაკავებული. რატომ არ აწუხებს ეს ჩვენს ქვეყანაში დემოკრატიულ ოპოზიციას და უფლებადამცველებს? მათი გადმოსახედიდან ტერმინმა პატრიოტმა ჩვენში თითქოს ნაციონალისტური ელფერი შეიძინა. ამ შემთხვევაში, რუსების ბედის მიმართ სრული გულგრილობის გამოვლენით, მათ საქმიანობას ანტიეროვნული კონოტაცია აქვს.

მაგრამ პატრიოტულმა ინტელიგენციამ ნერვები იპოვა თანამედროვე საზოგადოებაში. გადაჭედილი კინოდარბაზები და საშინაო ფილმების ჩვენებებზე ტელემაყურებლების რაოდენობა საუბრობს ქვეყანაში დაგროვილ ენთუზიაზმზე რუსეთის აღორძინების მიმართ. ახლა მოდი ვიპოვოთ რეალური გარიგება მათთვის, ვისაც არ აქვს წვდომა ფართო ფორმატის დარბაზებზე!

თამარა ბელოვა

ეს არის შემოქმედების ენერგია

რა არის პატრიოტული აღზრდის მთავარი საიდუმლო? ნაკლები ისაუბრეთ პატრიოტიზმზე, შექმენით მეტი სიტუაციები, სადაც ბავშვი თანაუგრძნობს თავისი პატარა სამშობლოს პრობლემებს. ჯერ ბავშვი სწავლობს დედის, ოჯახის, სახლის, მეგობრების სიყვარულს. შეუძლებელია გიყვარდეს შენი დიდი სამშობლო, მაშინ როცა შეგიძლია პატარას გარეშე. მე ნამდვილად ვაფასებ იშვიათ საუბრებს ბორის ვასილიევთან, რომლის წიგნებსა და ფილმებზე მე გავიზარდე ახალგაზრდობაში. "და გარიჟრაჟები აქ მშვიდია", "არ არის სიებში" - ამ უკვდავ ნაწარმოებებში არ არის სიტყვა აღნიშვნა იმის შესახებ, თუ როგორ გიყვარდეს შენი ქვეყანა. თქვენ უბრალოდ არ შეგიძლიათ არ შეიყვაროთ იგი, თუ თვალებში ბორის ვასილიევის გმირების მიმართ თანაგრძნობის ცრემლები გამოჩნდება. ამიტომ, პატრიოტული განათლების არსი მდგომარეობს არა პატრიოტიზმზე საუბრების აღზრდაში, არამედ სამშობლოსადმი შინაგანი სიყვარულის გაღვივებაში.

ჩვენი ლიცეუმის სტუდენტები რეგულარულად ატარებდნენ კონცერტებს დაჭრილ მესაზღვრეებს გოლიცინის სასაზღვრო ჯარების საავადმყოფოში. ეს კონცერტები ყველას სჭირდებოდა – ბავშვებსაც და დაჭრილ ჯარისკაცებსაც, რომლებიც მიხვდნენ, რომ მათ წინ ბრძოლის ველზე დარჩენის შვილები იყვნენ. დარწმუნებული ვარ, რომ პატრიოტიზმის ენერგია არის რუსეთის განვითარების მთავარი რესურსი. მხოლოდ პატრიოტს შეუძლია ამ ენერგიის გადმოცემა. "ის, რაც გულიდან გულამდე მიდის, მიაღწევს", - გვასწავლიდნენ ჩვენი წინაპრები. როგორ მივაწოდოთ ბავშვს რუსეთისადმი პატრიოტული სამსახურის მოტივი? ეს არის ის, რაც რუს პედაგოგებს უნდა აინტერესებდეს.

დღეს პატრიოტი მასწავლებლისთვის ადვილი არ არის. ვიღაცამ ძალიან ოსტატურად გაათანაბრა ცნებები „ნაციონალიზმი“ და „პატრიოტიზმი“ საზოგადოებრივ ცნობიერებაში. ადამიანი, რომელიც ქადაგებს პატრიოტულ ღირებულებებს, თითქმის განდევნილი გახდა. პატრიოტი? ეს ნიშნავს, რომ ის არის შოვინისტი. მე დიდხანს ვფიქრობდი იმაზე, თუ როგორ გამომეხილა ეს მოტყუება თინეიჯერებს, როგორ დავიცვა ისინი რუსო-ფაშიზმის იდეოლოგებისგან, სკინჰედებისგან, თაყვანისმცემლებისა და სხვა აგრესიული ჯგუფებისგან, რომლებიც თავიანთ მხარდამჭერებს განადგურების ადრენალინის საფუძველზე აგროვებენ.

პატრიოტიზმი არის შემოქმედების ენერგია. თუ პატრიოტი ხარ, მაშინ მთელ შენს ენერგიას მიმართავ იმისთვის, რომ შენმა ქვეყანამ, ოჯახმა, საყვარელმა ადამიანებმა უკეთ იცხოვრონ. ნაციონალიზმი არის ნგრევის ენერგია. ნაციონალისტი მთელ ენერგიას ხარჯავს უცხოელების, სხვა აღმსარებლობის ადამიანების და რუსეთის სხვა წარმოსახვითი მტრების „მოკვლაზე“. ნაციონალიზმი უმწეო ცნობიერების იდეოლოგიაა. დავივიწყოთ პატრიოტული აღზრდა და ბავშვების სოციალური აღზრდა, ვკარგავთ დანაშაულს, რომელიც უეჭველად იპოვის გზას, გამოიყენოს ახალგაზრდული ენერგია მისთვის საჭირო მიმართულებით. სიყვარულიდან სიძულვილამდე ერთი ნაბიჯია. თვალდახუჭული პატრიოტიზმიდან ნაციონალიზმამდე - მით უმეტეს.

თინეიჯერები ხშირად მეკითხებიან, რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი სპეცდანიშნულების რაზმის ოფიცრის ხასიათში, სტივენ სიგალისა და სილვესტერ სტალონეს ფილმების სურათებს მოჰყავთ. არ ვიცი რა ვუწოდო ამ თვისებას. მაგრამ ეს "რაღაც" წმინდად არის დაცული სრულიად განსხვავებულ ფილმებში, როგორიცაა "ბრძოლაში მხოლოდ მოხუცები მიდიან", "ბატალიონები ითხოვენ ცეცხლს", "ბელორუსის სადგური", "გემები შტურმიან ბასტიონებში".

ანატოლი ერმოლინი, სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატი

ყველას ბუნებრივი გრძნობა

მოქალაქეობა არის ადამიანის ერთგვარი სულიერი მდგომარეობა. პატრიოტიზმი მისი ერთ-ერთი კომპონენტია და ამ კონცეფციის ხაზგასმა, ვფიქრობ, დღეს არაპროდუქტიულია ბავშვის ყოვლისმომცველი განათლების თვალსაზრისით. თუ გააძლიერებ პატრიოტულ შრომას, დაივიწყებ სხვა მხარეებს, მაშინ შეგიძლია უკიდურესობამდე მიხვიდე. აღზარდე ადამიანი იარაღით, რომელიც მზად არის ყველაფრისთვის. ჩვენ არ გვჭირდება მებრძოლი პატრიოტები.

პატრიოტიზმი ყველა მოქალაქის შიგნით უნდა იყოს. მისთვის სამშობლოს სიყვარული ბუნებრივი მდგომარეობაა, მას თანდაყოლილი აქვს თავისი ქვეყნით ამაყი და მისთვის რაღაცის გაკეთება.

ჩემი გაგება პატრიოტიზმის შესახებ, უპირველეს ყოვლისა, არის მუდმივი სურვილი, გააკეთო რამე შენს ქვეყანაში ცხოვრების გასაუმჯობესებლად, პატიოსნად განახორციელო საქმე, რომელსაც აკეთებ. იდარდო მის მომავალზე, მის პრესტიჟზე. საჭიროების შემთხვევაში, ბუნებრივია, დაიცვა შენი სამშობლო იარაღით.

დრო იცვლება. თუ პატრიოტიზმი ოდესღაც პავკა კორჩაგინისა და ახალგაზრდა გვარდიის მაგალითზე იყო აღზრდილი, ახლა ასეთი მითითებები არ არის შესაფერისი. სხვა ქვეყანა იყო. იყო სხვა მაგალითები, საიდანაც ახალგაზრდებმა იცხოვრეს. გაერთიანებულ ევროპაში ადამიანები თავს ევროკავშირის მოქალაქეებად და პატრიოტებად გრძნობენ, მაგრამ ამავე დროს ახსოვთ თავიანთი ქვეყნის ინტერესებიც. „მოქალაქეობის“ ცნება გაცილებით ფართოა; ის მოიცავს პატრიოტიზმს, დემოკრატიულ ღირებულებებს, შემწყნარებლობას და სხვისი ინტერესებისა და უფლებების პატივისცემის უნარს.

დღეს განსხვავებული კულტურული ვითარებაა, რომლის აღქმაც უფროსი თაობის მრავალი წარმომადგენლისთვის რთულია. ამ დღეებში სამყარო ძალიან სწრაფად იცვლება და ბავშვებმა იციან ამის შესახებ. ისინი ერთმანეთთან ურთიერთობენ ინტერნეტით, სხვა ქვეყნების თანატოლებთან. მათ აზრადაც არ მოსვლიათ, რომ მათ ერთმანეთთან ბრძოლა სჭირდებათ. ისინი უბრალოდ მეგობრები არიან, ინფორმაციის გაცვლას.

„ახალი ცივილიზაციის“ პროგრამის ფარგლებში შექმნილ ჩვენს საერთაშორისო ბანაკში სხვადასხვა ქვეყნიდან ჩამოსულმა ბავშვებმა შექმნეს სათამაშო მდგომარეობა, სადაც პატრიოტული გრძნობა მართლაც მკაფიოდ გამოიხატა. ბიჭები ამაყად წარმოადგენდნენ თავიანთ ქვეყანას. შემდეგ პრეზიდენტად აირჩიეს ბიჭი ამერიკიდან, ხოლო ბიჭი რუსეთიდან პრემიერ მინისტრი გახდა. ბიჭებმა ძალიან სწრაფად იპოვნეს კომპრომისები და არანაირი კონფლიქტი არ წარმოიშვა. ბავშვები, როგორც მომავლის მოქალაქეები, თავისუფლდებიან მითებისგან, რომლებიც აკონტროლებენ უფროსებს.

პატრიოტიზმი ყველას შინაგანი განცდაა, დედისადმი, შვილის სიყვარულივითაა. ეს ბუნებრივი გრძნობაა ყველა ადამიანისთვის. იცხოვრე გრძნობით: ეს ჩემი ქვეყანაა, რაც არ უნდა მოხდეს მას, მიუხედავად სირთულეებისა, არ აქვს მნიშვნელობა როგორ მოექცევიან მას სხვა სახელმწიფოები. ბავშვი ამას ინტუიციურად გრძნობს. მისთვისაც კი არაბუნებრივია, როცა დემონსტრაციულად ვცდილობთ ვასწავლოთ რუსეთის სიყვარული. იგი მიედინება მისი მთელი მსოფლმხედველობიდან სამშობლოს შესახებ.

ალექსანდრე პრუტჩენკოვი, ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი

მშობლიური მიწის ხსოვნა

სამწუხაროდ, დღეს ბევრ ქვეყანაში პატრიოტიზმის კრიზისზე საუბრობენ. ამ თემაზე ვესაუბრე ევროპელების მნიშვნელოვან რაოდენობას, მათ შორის ახალგაზრდების აღზრდაში ჩართულებს და ყველამ განაცხადა, რომ მოზარდები და ახალგაზრდები აღარ ამაყობენ სამშობლოთ, არ უყვართ იგი ასე თბილად და უანგაროდ. ჩვენი პოლიტიკური პარტიები კი შეშფოთებულნი არიან, რომ პატრიოტიზმის დონე იკლებს. გავიგე, რომ რუსეთში მასწავლებლები და საზოგადოებაც გამოხატავენ შეშფოთებას. ალბათ, ჩვენ, უფროსებს, ახალგაზრდებს კარგად არ ესმით.

მე ვფიქრობ, რომ ჩვენს დროში "პატრიოტიზმის" კონცეფცია ყველგან იცვლება. ბოლოს და ბოლოს, რა არის პატრიოტიზმი? თუ ეს არის წმინდა ეროვნული მოტივები, რომლებიც დაკავშირებულია გარკვეულ ეროვნებასთან. თქვენ ერთგული ხართ მის მიმართ, გაწუხებთ მისი მომავალი ბედი, ტრადიციების, ენის, კულტურის, პოზიციის შენარჩუნება სხვა ხალხებს შორის. ან პატრიოტიზმი შეიცავს რაიმე სახის დემოკრატიულ ღირებულებებს. ეს მოიცავს დემოკრატიული ცხოვრების წესის მიღებას, თავისუფლებას, მათ შორის გადაადგილების თავისუფლებას მთელს მსოფლიოში, ცხოვრების თავისუფლებას იქ, სადაც თქვენთვის მოსახერხებელია.

კონცეფციის არსი უბრალოდ იცვლება. მაშასადამე, წარმოიქმნება ერთგვარი წინააღმდეგობა, შეუსაბამობა ამ გრძნობის შესახებ ჩვეულ შეხედულებებსა და ახალს შორის, რომელიც განსაზღვრულია თანამედროვე ტენდენციებით, ჩვენი ცხოვრების გლობალიზაციასთან. უფროსი თაობის წარმომადგენლები ხშირად ეუბნებიან ახალგაზრდას ან გოგონას, რომელსაც, ვთქვათ, სურს საზღვარგარეთ წასვლა სასწავლებლად ან სამუშაოდ: „შენ აღარ ხარ პატრიოტი“. ვფიქრობ, ეს მოძველებული გაგებაა.

ახალგაზრდებს კი სჯერათ, რომ „პატრიოტიზმის“ კონცეფციაში რაღაც ახალი გამოჩნდა. კითხვაზე, თუ ღმერთმა ქნას, ქვეყანას გარედან შეუტიონ, დაიცავთ? ყველა უყოყმანოდ პასუხობს: რა თქმა უნდა, უყოყმანოდ. ამიტომ, მათ, ვინც სამუშაოდ მიდიან, მაგალითად, გერმანიაში, საფრანგეთში, აშშ-ში, საერთოდ არ მიმაჩნია ლიტვის არაპატრიოტად, ისინი მიდიან ფინანსური მიზეზების გამო ან უფრო საფუძვლიანი განათლების მისაღებად. ან იმიტომ, რომ თქვენი შესაძლებლობების გამოვლენის მეტი შესაძლებლობაა. იქ შრომის ბაზარი უფრო ლიბერალურია. როდესაც ჩვენ ლიტვაში მივაღწევთ სამუშაოს, სწავლის და ყოვლისმომცველი ადამიანური განვითარების ერთნაირ პირობებს, მაშინ, ბუნებრივია, წასულთა უმრავლესობას სურს დარჩეს სამშობლოში. აბა, მათ, ვისაც ჯერ კიდევ სხვები გიხმობენ, გისურვებთ ბედნიერ მგზავრობას და კეთილდღეობას უცხო ქვეყანაში. მაგრამ დარწმუნებული ვარ, რომ ბევრი მათგანისთვის სამშობლო, სადაც დაიბადე, სადაც შენი ფესვები რჩება, სამუდამოდ რჩება სულში.

რიჩარდას ტოტორაიტისი, ლიტვის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტროს განათლების დეპარტამენტის სპეციალისტი

ჩვენი ძალა გამოცდა ხდება

რუსეთის, ჩვენი სამშობლოს იმიჯი... ალბათ სრულიად განსხვავებულია ახალგაზრდა და უფროსი თაობის ადამიანებისთვის. მრავალტანჯული სამშობლოს ერთგული დარჩენა არა მხოლოდ პატრიოტიზმია, არამედ დიდი განსაცდელები და სირთულეები, თუკი ადამიანი არსებითად და რაც მთავარია თავისი საქმით ყოველდღიურად, საათობრივად ამტკიცებს თავის ერთგულებას იმ ქვეყნის მიმართ, რომელშიც ცხოვრობს. ჩვენ ყველანი ახლა ცდუნებით განვიცდით: ზოგი მარტივი ფულით, დიდებით, ყველა ხელმისაწვდომი და მიუწვდომელი „სიამოვნებით“. ჩვენ იძულებულნი ვართ გადავცვალოთ ჩვენი ტრადიციები, კულტურა, ჩვენი ფესვები, რომ შევქმნათ ისეთი ივანე, რომელსაც არ ახსოვს მისი ნათესაობა, ანგრევენ ჩვენს მართლმადიდებლობას. სულ ახლახანს აღვნიშნეთ ვალენტინობის დღე, რომლის კომერციული პროექტი კვლავაც წარმატებით მიმდინარეობს ჩვენს მართლმადიდებლურ სახელმწიფოში. არავის აქცევს ყურადღებას, რომ დღესასწაული კათოლიკურია, რომ მე-3 საუკუნეში, როდესაც წმინდა ვალენტინი ცხოვრობდა, საეკლესიო საქორწილო რიტუალები ჯერ არ არსებობდა. მართალია, ზოგან პუბლიკაციებმა დაიწყეს პრესაში გაჟონვა, რომ კარგი იქნებოდა სიყვარულისა და ჰარმონიის საკუთარი დღესასწაულის დაარსება და მისი აღნიშვნა წმინდანთა პეტრესა და მირომის ფევრონიას დღეს, 8 ივლისს. ეს იყო ძალიან ნამდვილი თავადი და გლეხი ქალი, რომელიც ცხოვრობდა მე -13 საუკუნეში მურომში. მეტიც, საჭირო იქნებოდა ქვეყანაში არსებული დემოგრაფიული ვითარებისადმი დიდი ყურადღება მიექცეს, რომელიც რუსებისთვის უბრალოდ კატასტროფული ხდება. დ.მენდელეევმა, რომელმაც არა მხოლოდ აღმოაჩინა თავისი ცნობილი პერიოდული ცხრილი, არამედ დაწერა ტრაქტატი რუსეთის მოსახლეობის შესახებ, გამოთვალა, რომ 2000 წლისთვის ჩვენს ქვეყანაში 470 მილიონი ადამიანი უნდა ცხოვრობდეს. თითქმის ნახევარი მილიარდი. მაგრამ დიმიტრი ივანოვიჩმა თავისი დასკვნები გააკეთა მეფის რუსეთის მოსახლეობის ზრდის ტემპზე დაყრდნობით. მას არ შეეძლო სცოდნოდა, რომ იქნებოდა საშინელი ომები, შიმშილი, რეპრესიები, გადმოიღვრება რუსული სისხლის მდინარეები, სისტემატურად განადგურდებოდა რუსი ერის გენოფონდი... პასპორტიდან ეროვნება გაქრა, ამბობენ უნდოდათ. პატრონიმის ამოღება, ყველაფერი დასავლური მოდელის მიხედვით? და თავად სიტყვა "რუსული" თანდათან იცვლება. ჩვენ ყველანი რუსები და რუსი ქალები გავხდით.

ჩემს თავს ყოველთვის რუსს ვუწოდებდი და ვიძახი, არასოდეს ვყოფილვარ და არ ვიქნები ნაციონალისტი და შოვინისტი, თუმცა ისინი ყოველთვის მზად არიან დამიკრან ეს იარლიყი, თუ ვიტყვი, რომ რუსი ვარ, მხოლოდ იმისთვის, რომ მოკლას ეს რუსულობის გრძნობა. ჩემს სულში. და ეს პირველ რიგში ჩვენს მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას ეხება. ვინ არ მუშაობს რუსეთში მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ: სექტანტები, მოძრაობებისა და რელიგიების სხვადასხვა ემისრები? ისტორია ხშირად მეორდება. ყველამ გარკვეულწილად იცის მონღოლ-თათრების შემოსევის შესახებ. მაგრამ ძალიან ცოტამ იცის ამ დროს მომხდარი ასეთი მნიშვნელოვანი მოვლენის შესახებ. მონღოლ-თათრების გარდა, ტევტონთა ორდენი გადავიდა წმინდა რუსეთში. შემდეგ კი პრინცმა ალექსანდრე ნევსკიმ ველიკი ნოვგოროდში თქვა ეს: ”რუსებო! მართლმადიდებელი! აღმოსავლეთი ართმევს ჩვენს სხეულს. დასავლეთი გვართმევს სულს. ასე რომ დავიცვათ სული! და ჩვენ შევთანხმდებით სხეულთან!“ და ახალგაზრდა უფლისწულის სიბრძნის წყალობით ჩვენ შევინარჩუნეთ რუსეთი, ჩვენი რწმენა, ჩვენ შევინარჩუნეთ საკუთარი თავი.

ახლა კი არის ბრძოლა დიდი რუსეთის სულისთვის. ვინმესთვის სასარგებლოა რუსი ხალხის სიზარმაცეში, სიმთვრალეში, ქურდობაში და სისასტიკეში დადანაშაულება. ნახეთ, რით არის სავსე ჩვენი მრავალი სატელევიზიო არხი! ისინი დიდ საქმეს აკეთებენ დასავლეთის მიერ ჩადებული ფულის გამოყენებით: ისინი აფუჭებენ ჩვენს ახალგაზრდობას. ეს უკვე ქმედებად იქცევა, რომ მხარი არ დაუჭირო სხვის, უფრო სწორად, უცხოს, რათა არ ჩაეფლო ეროვნული არაცნობიერების სიბნელეში.

და მინდა გავიმეორო რუსი მწერლის ვლადიმირ კრუპინის პასუხი უცხოელი კოლეგის კითხვაზე, დატოვებს თუ არა რუსი ხალხი კაცობრიობის ისტორიას. ეს მხოლოდ ისტორიასთან ერთად გაქრება.

ელიზავეტა მარკოვა

რა არის ნამდვილი პატრიოტიზმი? ფორმალური, თუნდაც ყველაზე ლამაზი სიტყვებით გამოხატული, სამშობლოს სიყვარული არ შეიძლება ჩაითვალოს პატრიოტიზმად. ჭეშმარიტი პატრიოტიზმი გამოიხატება არა სიტყვებით, არამედ საქმით. ამაზე მშვენივრად ისაუბრა ვ.ბელინსკიმ: „პატრიოტიზმი, ვინც არ უნდა იყოს, სიტყვით კი არა, საქმით არის დადასტურებული... პატრიოტიზმი არ არის პომპეზური შეძახილებითა და ჩვეულებით, არამედ სამშობლოს სიყვარულის მხურვალე გრძნობით, რომელმაც იცის როგორ გამოხატოს საკუთარი თავი ძახილის გარეშე და ვლინდება არა მხოლოდ სიკეთისგან აღფრთოვანებით, არამედ ცუდისადმი მტკივნეული მტრობითაც, რაც აუცილებლად ხდება ყველა ქვეყანაში, შესაბამისად, ყველა სამშობლოში.

ჭეშმარიტი პატრიოტიზმი არ არის ეგოისტური, არამედ, პირიქით, მოითხოვს თავგანწირვას, თავგანწირვას სამშობლოსათვის. „არ იკითხო, რისი გაკეთება შეუძლია შენს სამშობლოს შენთვის, ჰკითხე, რისი გაკეთება შეგიძლია შენი სამშობლოსთვის“, - აღნიშნა ჯონ კენედიმ. უფრო მეტიც, საუბარია არა მხოლოდ ბედის წამიერ მსხვერპლშეწირვაზე, არამედ სამშობლოს საკეთილდღეოდ ხანგრძლივ თავდაუზოგავ შრომაზე. „მნიშვნელოვანია, რომ მზად ხარ მოკვდე შენი ქვეყნისთვის; მაგრამ კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია, რომ მზად იყოთ იცხოვროთ მისი გულისთვის“, - წერდა თეოდორ რუზველტი.

ნამდვილი პატრიოტიზმი მშვიდობიანია. ის არ გულისხმობს საკუთარი ქვეყნის დაუოკებელ ქებას და ყველა სხვა ქვეყნებზე მაღლა ამაღლებას, მით უმეტეს მათ მიმართ მტრობისა და სიძულვილის გაღვივებას. ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ დობროლიუბოვმა აღნიშნა: „ცოცხალი, აქტიური პატრიოტიზმი სწორედ იმით გამოირჩევა, რომ ის გამორიცხავს ყოველგვარ საერთაშორისო მტრობას და ასეთი პატრიოტიზმით შთაგონებული ადამიანი მზადაა იმუშაოს მთელი კაცობრიობისთვის, თუ მხოლოდ მას შეუძლია მისთვის სასარგებლო იყოს“.

ნამდვილი პატრიოტიზმი ჰუმანისტურია. ”წესიერ ადამიანში პატრიოტიზმი სხვა არაფერია, თუ არა საკუთარი ქვეყნის საკეთილდღეოდ მუშაობის სურვილი და მოდის არაფრისგან, თუ არა სიკეთის კეთების სურვილი - რაც შეიძლება მეტი და რაც შეიძლება უკეთესი,” წერს ნ.ა. დობროლიუბოვი. იგი შემდგომ განაგრძობს: „სამშობლოს სიყვარული, უპირველეს ყოვლისა, მდგომარეობს მისი სიკეთისა და განმანათლებლობის ღრმა, ვნებიანი სურვილით, მზადყოფნაში, რომ საკუთრება და სიცოცხლე თავად მიიტანოს მის სამსხვერპლოზე; მხურვალე თანაგრძნობით ყოველივე კარგის მიმართ და კეთილშობილური აღშფოთებით იმის მიმართ, რაც ანელებს გაუმჯობესების გზას...“

პატრიოტიზმის ჰუმანიზმის მნიშვნელოვანი ასპექტია მისი გულწრფელობა და კრიტიკულობა. პ. ჩაადაევმა ერთ-ერთმა პირველმა გაამახვილა პატრიოტიზმის ეს თვისება: „ყველა თქვენგანზე მეტად, მერწმუნეთ, მე მიყვარს ჩემი ქვეყანა, ვუსურვებ დიდებას, ვიცი, როგორ დავაფასო ჩემი ხალხის მაღალი თვისებები; მაგრამ ისიც მართალია, რომ პატრიოტული გრძნობა, რომელიც მაცოცხლებს, მთლად არ ჰგავს იმას, ვისი ტირილითაც დავარღვიე ჩემი სიმშვიდე არსებობა და ისევ ჩააგდო ჯვრის ძირში მდგარი ჩემი ნავი ადამიანთა არეულობის ოკეანეში. მე არ ვისწავლე სამშობლოს სიყვარული თვალდახუჭული, თავი დახრილი, ტუჩები დახუჭული. მე ვხვდები, რომ ადამიანი მხოლოდ მაშინ შეიძლება იყოს სასარგებლო თავისი ქვეყნისთვის, თუ ამას ნათლად ხედავს; ვფიქრობ, ბრმა სიყვარულის დრო გავიდა, რომ ახლა ჩვენ უპირველეს ყოვლისა სამშობლოს მართალი ვართ. მე მიყვარს ჩემი სამშობლო, როგორც პეტრე დიდმა მასწავლა მისი სიყვარული. ვაღიარებ, ჩემთვის უცხოა სიზარმაცის ეს ნეტარი პატრიოტიზმი, რომელიც ადაპტირდება ყველაფრის ვარდისფერ შუქზე და თავისი ილუზიებით მიტრიალებს და რომელსაც, სამწუხაროდ, ახლა ბევრი ქმედითი გონება იტანჯება ჩვენს ქვეყანაში. მე მჯერა, რომ ჩვენ მოვედით სხვების უკან იმისთვის, რომ მათზე უკეთ ვიყოთ, რათა არ ჩავვარდეთ მათ შეცდომებში, მათ ბოდვაში და ცრურწმენაში“.

ნამდვილი პატრიოტიზმი გონივრულია. ის ვლინდება არა მარტო გრძნობების, არამედ თვითშეგნების დონეზეც და ეფუძნება ღრმა ცოდნასა და აზროვნების მაღალ კულტურას. „პატრიოტიზმმა არ უნდა გვაბრმავოს; სამშობლოს სიყვარული არის ნათელი გონების მოქმედება და არა ბრმა ვნება“, - თქვა კარამზინ ნ.მ.

პატრიოტიზმი არის ღრმა გრძნობა აზროვნებასთან და საქმესთან ერთობაში, ეს არის მოქალაქის ნამდვილი შერწყმა მშობლიური ქვეყნის ისტორიასა და ცხოვრებასთან. A.N. ტოლსტოი წერდა: ”პატრიოტიზმი არ ნიშნავს მხოლოდ სამშობლოს სიყვარულს. ეს ბევრად მეტია... ეს არის საკუთარი სამშობლოს განუყოფლობის შეგნება და მისი ბედნიერი და უბედური დღეების განუყოფელი გამოცდილება“.

რუსეთისა და მისი ხალხის ლიკვიდატორების მმართველობის ეპოქაში ნამდვილ პატრიოტიზმს არაფერი აქვს საერთო უსამართლო ძალაუფლების ლოიალურ დამორჩილებასთან. ის მოითხოვს ბრძოლას დესტრუქციულ სოციალურ სისტემასთან და მის შთამომავლობასთან - კორუმპირებული ჩინოვნიკების, ოლიგარქების და კორუმპირებული ჩინოვნიკების კლანის, ე.ი. ბრძოლა სოციალური სამართლიანობისა და დემოკრატიისთვის, ბრძოლა სოციალიზმისთვის.

იყო პატრიოტი დღეს არის ბრძოლა და არ შეგეშინდეს, არ შეცვალო და უკან არ დაიხიო, არ დაემორჩილო ხელისუფლების დაშინებას და არ დაემორჩილო მათ ტყუილს. მხოლოდ ასეთი პატრიოტიზმია საჭირო და არა უაზრო ნაციონალიზმი დღეს რუსეთში.

რუსები

ა.პუშკინი:
მე, რა თქმა უნდა, მეზიზღება ჩემი სამშობლო თავიდან ფეხებამდე – მაგრამ მაღიზიანებს, თუ უცხოელი ამ გრძნობას გამიზიარებს.

პ. ჩაადაევი:
მე მირჩევნია ჩემი სამშობლოს გაკიცხვა, მირჩევნია მისი შეწუხება, მირჩევნია დამცირება, უბრალოდ არ მოვიტყუო.
მშვენიერი რამ არის სამშობლოს სიყვარული, მაგრამ არის რაღაც უფრო ლამაზი - ეს არის სიყვარული სიმართლისადმი.
დასაშვებია, ვფიქრობ, ჩვენი უბედურების ფონზე არ გავიზიაროთ აღვირახსნილი პატრიოტიზმის მისწრაფებები, რომელმაც უფსკრულის პირას მიიყვანა ქვეყანა, რომელიც ფიქრობს გამოსვლაზე, აგრძელებს თავის ილუზიებს, არ სურს აღიაროს მან შექმნა სასოწარკვეთილი მდგომარეობა.

პ.ვიაზემსკი:
ჩვენ ყველანი დევნილები ვართ სამშობლოში.
ბევრი ადამიანი აღიარებს პატრიოტიზმს, როგორც ყველაფრის უპირობო ქებას, რაც მათია. ტურგომ ამ ლაქიას პატრიოტიზმი უწოდა. ჩვენში მას საფუვრიანი პატრიოტიზმი შეიძლება ვუწოდოთ.

ნ. კარამზინი:
პატრიოტიზმმა არ უნდა გვაბრმავოს; სამშობლოს სიყვარული არის ნათელი მიზეზის მოქმედება და არა ბრმა ვნება.

ფ. ტიუტჩევი:
მე არ მაქვს ლტოლვა სამშობლოს, არამედ უცხო ქვეყნისკენ.

ნ.გოგოლი:
სამშობლოს სიყვარული შაქრიან ტრაბახში გადაიზარდა. ჩვენი ეგრეთ წოდებული საფუვრიანი პატრიოტები ამის დასტურია: მათი უადგილო ქების შემდეგ, თქვენ მხოლოდ რუსეთზე უნდა გადაფურთხოთ...
ოღონდ ყველა ეს ბიუროკრატი მამები... ესენი არიან, ვინც ყველა მიმართულებით ტრიალებენ და ეზოში ადიან და ამბობენ, რომ პატრიოტები არიან და ეს და ეს: ამ პატრიოტებს ქირა უნდათ! დედა, მამა, ღმერთი ფულზე გაიყიდება, ამბიციო, ქრისტეს გამყიდველო!

ნ.დობროლიუბოვი:
ამ ბოლო დროს პატრიოტიზმი შედგებოდა ყველაფრის ქება-დიდებაში, რაც არსებობს სამშობლოში, მაგრამ ახლა ეს უკვე აღარ არის საკმარისი იმისთვის, რომ იყო პატრიოტი. დღესდღეობით, ყოველივე კარგის ქებას დაემატა დაუოკებელი ლანძღვა და დევნა ყოველივე ცუდის მიმართ, რაც ჯერ კიდევ გვაქვს.
ადამიანს, რომელსაც სძულს სხვა ხალხი, არ უყვარს თავისი.

ა. ჰერცენი:
პატრიოტიზმი სასტიკი სათნოებაა, რომლის გამოც ათჯერ მეტი სისხლი დაიღვარა, ვიდრე ყველა მანკიერებიდან ერთად.
მთელი რუსეთი დაიპყრო პატრიოტიზმის სიფილისმა!

გ. ალექსანდროვი:
ზოგჯერ სამშობლოს სიყვარულს გვინერგავს ადამიანები, რომლებსაც არაფერი აინტერესებთ.

ე. ალბატსი:
როცა სამშობლოს სიყვარულს გვასწავლიან ადამიანები, რომლებიც ათწლეულის მანძილზე რუსეთისადმი დიდი სიყვარულით ესვრებოდნენ ფედერალური არმიის ჯარისკაცებს, ეს სიკეთისა და ბოროტების მიღმაა.

ვ. ანდრეევი:
"ნაპერწკლიდან ალი აანთებს":
ბანერსაც კი ვნებიანად კოცნიან!

საფუვრიანი პატრიოტიზმი არანაკლებ მთვრალს გვხდის:
ამას ყველა პოდიუმზე აგიხსნით!

ბ. არტამონოვი:
"სამშობლო" არის კერპი, რომელიც გამოიგონეს კრემლის დემაგოგებმა ჯერ კიდევ სტალინის დროს თავიანთი დანაშაულების გასამართლებლად. "სამშობლო" არის მსუქანი, კარგად ნაკვები თანამდებობის პირების გაერთიანება, რომლებიც არ სცემენ პატივს საკუთარ ხალხს და არ თვლიან მათ ადამიანებად. პიროვნების უპატივცემულობა საბჭოთა და პოსტსაბჭოთა რეალობის ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი თვისებაა... "სამშობლოს" კერპი ისტორიაში პირველად აითვისა თავისუფლების მოძულე ხალხის ფენამ, ვისაც უკან დაბრუნება სურს. საბჭოთა მონობას... ახლა ადამიანი, რომელიც წარმოთქვამს სიტყვას „გულიდან“ სამშობლო“, შეიძლება უსაფრთხოდ ჩაითვალოს ყველა უფლება-თავისუფლების დახშობისა და საბჭოთა თუ მსგავსი სისტემის აღდგენის მომხრეთა შორის, სადაც საზოგადოების პრიორიტეტია. ინდივიდზე პრაქტიკულია, ინდივიდი ხდება დამოკიდებული და წყვეტს ინდივიდად ყოფნას, ხდება ადამიანის პირუტყვის პათეტიკური ერთეული ან სისტემაში, როგორც გნებავთ.
ინგლისში საერთოდ არ არსებობს „სამშობლოს“ ცნება, როგორც ეს ერთხელ ნათლად და ნათლად დაემატა BBC რადიოში. და თუ ბრიტანელებს და ამერიკელებს უყვართ თავიანთი ქვეყნები, მაშინ მათ აქვთ რაღაც საყვარლები. თუ რომელიმე მათგანი დაკარგავს თავის ქვეყანას, ის დაკარგავს თავის თავისუფლებას, ის დაკარგავს კანონს, რომელიც მას იცავს, ის დაკარგავს შესაძლებლობას გამოიყენოს თავისი შესაძლებლობები სხვების საკეთილდღეოდ (და რა თქმა უნდა საკუთარი თავის და მისი ოჯახის სასარგებლოდ) - ერთი სიტყვით, ყველაფერს დაკარგავს. თუ რუსმა ქვეყანა დაკარგა, რას დაკარგავს? მზარდი არაკომპეტენტური თანამდებობის პირები, რომლებსაც ის კვებავს? დამსაქმებლები, რომლებიც დროულად ვერ იხდიან ხელფასს დაუსჯელად? პოლიციელებს, რომლებიც უმეტეს შემთხვევაში არ იცავენ მას და არც დღეს და არც ხვალ შეიძლება დაადანაშაულონ ის დანაშაული, რომელიც მას არ ჩაუდენია? ნაძირალები, რომლებიც ფარულად ააფეთქებენ ან ღიად დაბომბვენ მის სახლს დღეს ან ხვალ პოლიტიკური ავანტიურიზმის გამო? ან ის ნაძირალები, რომლებიც ძალით გაგზავნიან შვილს „კავკასიის დასამშვიდებლად“ და ფაქტობრივად ჩაიდენენ გენოციდს, თესავს სიკვდილს და დანაშაულს და საბოლოოდ გადაიხდიან სიცოცხლეს? მაგრამ იმისთვის, რომ გახდეს თავისუფალი, თავმოყვარე ადამიანი, მას მხოლოდ ძალიან ცოტა სჭირდება: გააცნობიეროს, რომ ზემოთ ჩამოთვლილი ადამიანები არიან ნამდვილი მტრები, ოკუპანტები, რომლებმაც გაანადგურეს მისი ნამდვილი ქვეყანა 1917 წელს და სხდებიან მის დაშლილ გვამზე და "სამშობლო". , რომელსაც ისინი ჯოხის ქვეშიდან ცდილობენ შეიყვარონ - ეს მხოლოდ მათი სატანური კერპია, რომლითაც ეს არაადამიანები ცდილობენ გაამართლონ თავიანთი დანაშაული და ამ კერპს არაფერი აქვს საერთო იმ სამშობლოსთან, რომელსაც პოეტი ესენინი ერთხელ თავისი ლექსი მიუძღვნა. არ იქნება ურიგო გავიხსენოთ, რომ ჰიტლერმაც გვაიძულებდა შეგვეყვარებინა „სამშობლო“.
დასავლური პატრიოტიზმი კი იმით განსხვავდება, რომ მათ აქვთ სახელმწიფო კაცისთვის და არა კაცი სახელმწიფოსთვის, როგორც საბჭოთა თუ პოსტსაბჭოთა იდეოლოგიური მუშაკები ან პატრიოტი განმანათლებლები ცდილობენ დააწესონ. შეეცადეთ დაარწმუნოთ რომელიმე ამერიკელი, რომ როგორც კი დაიბადა, ის გადაუხდელ ვალშია ამერიკის მიმართ და რაც არ უნდა გააკეთოს, ამ ვალს არასოდეს გადაიხდის და მარადიულ მოვალედ დარჩება. ვფიქრობ, ის უბრალოდ იფიქრებს, რომ შენ გაგიჟებას იწყებ. არაფერია საზიზღარი იმაში, რომ გიყვარდეს შენი ქვეყანა, თუ გაქვს ის, რისთვისაც ის გიყვარს. მაგრამ ჰოსანას სიმღერა იმ მდგომარეობაზე, რომელიც დამცინის, არის ამ მდგომარეობის მონას ქება და მონა მენტალიტეტის აშკარა მაჩვენებელი.
იგივე მოხდა სიტყვა „სამშობლო“ [რუსეთში] რაც მოხდა სვასტიკასთან [გერმანიაში]. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ნიშანი იყო უვნებელი, არა უფრო საეჭვო, ვიდრე პენტაგრამა და მხოლოდ "მუდმივ მოძრაობას" ნიშნავდა. მაგრამ ნაცისტებმა გამოიყენეს, მან ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში დაკარგა ყველაფერი ნათელი, რაც მასში თავდაპირველად იყო ჩადებული.

ს. ალექსანდრისკი:
პატრიოტული პრიაპიზმი შეიძლება განგრენით დასრულდეს.

ვ. ასტაფიევი:
ყველა სპეკულაციიდან ყველაზე ხელმისაწვდომი და, შესაბამისად, ყველაზე გავრცელებული არის სპეკულაცია პატრიოტიზმში; სამშობლოს სიყვარული ყველაზე პოპულარულია - ყოველთვის დიდი მოთხოვნაა ამ საქონელზე.

ა. ბაგმეტი:
ჩვენი მშობლიური ქვეყანა ჩვენთვის ყველაზე საშინელი უცხო მიწაა.
მე მიყვარს ჩემი სამშობლო, მაგრამ მეზიზღება ის სახელმწიფო, რომელმაც ის დაიპყრო.
ეროვნებით მხოლოდ ის ამაყობს, ვისაც სხვა არაფერი აქვს საამაყო.

მ. ბელენკი:
მხოლოდ იქ, სამშობლოში იყო შესაძლებელი ნამდვილი ბედნიერება - ერთი კილოგრამი ყველი ან ნათურა მიეღო, ან შვებით გაიგო, რომ მეხუთე მაისისთვის დაგეგმილი პოგრომი მეექვსესთვის გადაიდო.


და რომ ებრაელს, თუ კარგად დააკვირდებით, უკან პატარა კუდი აქვს. აბა, ისევ სისხლით მაცოზე... რომელი აღიარებს...

ოღონდ ჯობია მოგონებებში დარჩეს.

ს.ბელკოვსკი:
პუტინმა თქვა, რომ რუსი ადამიანისთვის, დასავლელისგან განსხვავებით, მსოფლიოში სიკვდილი წითელია და რუსი ადამიანი არ შეინარჩუნებს რაღაც ეფემერულ მატერიალურ კეთილდღეობას, თუ არსებობს შესაძლებლობა მოკვდეს სამშობლოსთვის და განსაკუთრებით ლიდერისთვის. რომელიც სწორედ ამ სამშობლოს განასახიერებს და განასახიერებს .

მ.ბერგი:
რუსეთის სიყვარული და რწმენა მომგებიანი პროფესიაა. და რაც მთავარია - გრძელვადიანი, შესაფერისი ნებისმიერი ხელისუფლებისთვის.

ე.ბერნარდი:
შეგიძლია გიყვარდეს სამშობლო, მაგრამ ეს არ გიპასუხებს შენს გრძნობებზე.
როდესაც ჯინგოისტი პატრიოტების წინაშე დგახარ, დარწმუნდები, რომ დარვინი მართალია.
ძალაუფლების თაყვანისცემა - პატრიოტიზმი რუსულად.
უბედურია ის ხალხი, რომლის პატრიოტები არიან ბორები, კრიმინალები და სადისტები.

ს.ბეშასტნი:
მაინტერესებს ორმაგი მოქალაქეობა ორმაგად პატრიოტებს ხდის თუ არა?

პ.ბილიკი:
შეწყვიტე შენი პატრიოტიზმის საჯაროდ აჟიტირება!

ვ. ბორისოვი:
უმცირესობას ყოველთვის სჭირდება პატრიოტული უმრავლესობა.
რუსეთი ზოგიერთი პატრიოტის თვალით:
-აუ მომეცი ტირანი მომეცი!!!
პატრიოტული კულტურა ყოველთვის უყვირის „ძალაუფლების კულტს“: „აბა!!!“
ადამიანები, რომლებსაც აქვთ ძვირადღირებული იმპორტირებული მანქანები, ატარებენ ძვირადღირებულ იმპორტირებულ აქსესუარებს, სამკაულებს და ტანსაცმელს, უყვართ ძვირადღირებული იმპორტირებული აღჭურვილობა და უყვართ დიდი რაოდენობით ჩამორთმეული საქონლის და ჩინური საქონლის გაყიდვა ღარიბი მოქალაქეებისთვის - რატომღაც ისინი, როგორც წესი, პირველები იწყებენ პატრიოტიზმის მოწოდებას. ღარიბი მოქალაქეები. ამასთან, თუ შენიშნეთ, ისინი თავად აძლევენ სრულიად საპირისპირო მაგალითს.

კ. ბოროვოი:
ვინმეს უფიქრია 30%-იან უმუშევრობაზე? წარმომიდგენია, რა მასშტაბის აქციებია ახლა თქვენი მუხლებიდან ადგომის მხარდასაჭერად, თუ ეს არის ერთადერთი შემოსავალი უმუშევარი პატრიოტებისთვის.

ე. ბრაუნი:
აქტიური პატრიოტიზმის მდგომარეობა არ შეიძლება იყოს ინტერპრეტირებული გარდა რელიგიური ფსიქოზისა, რაც არის და ადამიანი ვერანაირად ვერ იქნება პასუხისმგებელი ამ ფსიქიკურ შეტევაზე, რადგან შეკვრის ერთგულება გენეტიკურ კოდშია ჩადებული...

გ.ბურკოვი:
მე არ მაქვს სამშობლო, რადგან მონას არ შეუძლია.

დ.ბიკოვი:
პატრიოტული სიგიჟე არ არის გულწრფელი რწმენის გამოვლინება.
სულელები შეიძლება იყვნენ როგორც პატრიოტები, როგორც უნდათ, მაგრამ ეს ნულოვანი სარგებელს მოუტანს სამშობლოს.
პატრიოტიზმი დღეს არის არა სამშობლოს დაცვის სურვილი, არამედ მიტინგში მონაწილეობისთვის 300 მანეთისა და ერთი ჭიქა კონიაკის მიღების სურვილი...
პატრიოტიზმი არ არის ყველაზე ხმამაღლა ყვირილი, რომ ჩვენს დედას არ აქვს მანკიერება, ჩვენი დედა ყველა დედის დედაა. პატრიოტიზმი არის სამშობლოს სასიკეთოდ მუშაობა, რათა სამშობლოში ცხოვრება კომფორტული იყოს.
ჩვენ ყველას გვიყვარს ჩვენი სამშობლო, მაგრამ ჩვენ ყველანი მზად ვართ მოვსპოთ ისინი, ვისაც უყვარს სამშობლო და არა ჩვენი გზით.
ზოგადად, მე მომხრე ვარ, რომ ქვეყანას, რომელთანაც თქვენ იზიარებთ იგივე შეხედულებებს, უწოდოთ სამშობლო.
ნაძირლებს, რომლებიც საკუთარ თავს პატრიოტებს ეძახიან და ნაძირლებს, რომლებიც საკუთარ თავს სტატისტებს ეძახიან, ნამდვილი პატრიოტებისგან და სტატისტებისგან განსხვავებით, სიმართლის მონოპოლია აღარ აქვთ, მათ აღარავინ უსმენს, დასცინიან.

ნ. ვარსეგოვი:
მთელი რუსული პატრიოტული ენთუზიაზმი იხარჯება წმინდა საწყისებზე, უცხოელთა მზაკვრულობაზე... და რუსეთის რომელიმე ქალაქთან მიახლოებისას ნაგვისა და სუნიანი ლპობის მთებია.

ა. ვასერმანი:
სკოლებში „პატრიოტული აღზრდის“ კურსმა შეიძლება ყველაზე ჯანმრთელ ბავშვშიც კი გამოიწვიოს სამშობლოს სიძულვილი.

მ.ველერი:
პატრიოტული სიგიჟის გაღვივების მცდელობა არ გამოდგება.
როცა „თეთრები“, „წითლები“ ​​და „მწვანეები“ ერთმანეთს ხოცავდნენ, ორივეს უყვარდა თავისი ქვეყანა, მიწა და უწყვეტი კავშირებით იყო დაკავშირებული, ემოციური, სისხლიანი და სხვა. და ყოველი ადანაშაულებდა დანარჩენ ორს არა პატრიოტებში, არამედ ნაბიჭვრებში და უცხო დაქირავებულებში, ბარის წყეულში და ა.შ. ეს ბიჭები, იმის მაგივრად, რომ მშვიდად იმუშაონ, რაღაც ააშენონ და რაღაც აკეთონ, ქურდობის გარეშე აგრძელებენ პატრიოტიზმის დეფინიციის გამოგონებას.

ა. ვენგი:
მე ჩემი სამშობლოს პატრიოტი ვარ: პლანეტა
დედამიწის მკაცრი, ამაყი სახელის ქვეშ.
არაფერია უფრო ლამაზი მთელ სამყაროში
თქვენ ყველა სიტყვას გააფუჭებთ მის ქებას.

მე მიყვარს ის, ჩემი სამშობლო,
ანათებს რუსეთისა და ევროპის სივრცე,
ციმბირის ყინულოვანი სიბნელე
და ხმელთაშუა ზღვა ხმაურიანად იფრქვევა.

ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ყველაფერი ჩემია, ყველაფერი ძვირფასო:
და მდინარე და ბილიკი და ტყე.
აბსოლუტურად ჩემი! სხვისი არა!
ჩილეს კაქტუსი, რუსული სპიკელეტი...

ვერეშჩაგინი (ფილმის პერსონაჟი):
ქვეყნის სირცხვილია.

ა.ვიგუშინი:
რომელი ქვეყნის პატრიოტი ვიყო? ის, სადაც ჩავისახე, სადაც დავიბადე, სადაც გავატარე ბავშვობა, სად ვსწავლობდი, სად ვმუშაობდი, თუ სად ვცხოვრობ ახლა?
შიმშილი და პატრიოტიზმი ზეთი და წყალივით არ ერევა. მშიერი პატრიოტები არ არიან.

ს.ვორკაჩოვი:
პირუტყვის პატრიოტიზმი, როგორც წესი, „ჟინგოიზმი“ და „საფუვრიანი პატრიოტიზმია“: ჩვენი საუკეთესოა მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩვენია; ის არ გულისხმობს კრიტიკას და სამშობლოს სიყვარულს „თვალდახუჭული“ უშვებს (ჩაადაევი).

ვ.ვრუბელი:
პოტენციურად, საზღვარგარეთ მცხოვრები რუსეთის მილიონობით მოქალაქიდან ნებისმიერი რუსოფობია, რადგან ის ჩამოშორდა მშობლიურ მიწას და იმის ნაცვლად, რომ იფიქროს, როგორც მას ეუბნებიან, ამოვარდეს მშობლიური ცენტრალური სატელევიზიო არხების გავლენის სფეროდან, ის იწყებს იფიქროს დამოუკიდებლად, საკუთარი თავით.

პ.ვიაზემსკი:
ბევრი ადამიანი აღიარებს პატრიოტიზმს, როგორც ყველაფრის უპირობო ქებას, რაც მათია. ტურგომ ამ ლეკს პატრიოტიზმი უწოდა, du patriotisme d'antichambre. ჩვენ შეგვიძლია ვუწოდოთ მას საფუვრიანი პატრიოტიზმი. მე მჯერა, რომ სამშობლოს სიყვარული ბრმა უნდა იყოს შემოწირულობებში, მაგრამ არა უშედეგო თვითკმაყოფილება; ეს სიყვარული შეიძლება შეიცავდეს სიძულვილსაც. რომელ ერსაც არ უნდა ეკუთვნოდეს, არ ისურვებდა რამდენიმე ფურცლის ამოგლეჯას ჩვენი ქვეყნის ისტორიიდან და არ ატყდებოდა აღშფოთება თანამოქალაქეებისთვის დამახასიათებელი ცრურწმენებისა და მანკიერებების გამო? ჭეშმარიტი სიყვარული არის ეჭვიანი და მომთხოვნი.

ვ. გალაშევი:
პატრიოტიზმი ღირებული რამაა... და ბევრიც.
ქვეყნისადმი სიამაყის გრძნობა აუცილებლად გადადის სირცხვილის გრძნობაში.
მე მიყვარს ჩემი ქვეყანა, მაგრამ უცნაური სიყვარულით. ის ჩემს გონებას არ გაფუჭებს...

I. Garin:
სამშობლო სამშობლოა, მაგრამ ცხოველივით ცხოვრება ისეთი ამაზრზენია...
ომი და პატრიოტები ტყუპი ძმები არიან.
რუსული პატრიოტიზმის ლოგიკა: თუ ჩემნაირი არ ხარ, მაშინ პატრიოტი არ ხარ.
ნეკროფილები და საფუვრიანი პატრიოტები გახრწნის სუნს სურნელებად აღიქვამენ...
პატრიოტიზმის პრობლემას: თუ ქვეყანა არ სცემს პატივს თავის მოქალაქეებს, უნდა სცენ პატივი მოქალაქეებმა ასეთ ქვეყანას?
როცა სიმართლის უცოდინრობას უმატებენ გაოგნებას და საფუვრიან პატრიოტიზმს, იღებენ ღალატს „პატრიოტიზმთან“ - პატრიოტულ ღალატთან.
თუ ხელისუფლება ბევრს ლაპარაკობს სამშობლოს უანგარო სიყვარულზე, ეს ნიშნავს, რომ მოსახლეობის შემოსავალი მნიშვნელოვნად შემცირდება. თუმცა, რატომ არ შიმშილობთ პატრიოტული მიზეზების გამო?..
პირადი პასუხისმგებლობისგან გათავისუფლებულნი და „პატრიოტების“ ნიღბებში გამოწყობილნი, რასისტები, შოვინისტები და ქსენოფობიები წარმოუდგენელი მარტივად და ყოველთვის აფრქვევენ თავიანთ სადიზმს და ამას დიდწილად ხელს უწყობს ანონიმური „ბრბოების ეპოქა“.
პატრიოტიზმი, როგორც ნახირის ინსტინქტის გამოვლინება, არის მსოფლიოში ომებისა და სისასტიკეების მთავარი მამოძრავებელი.
სამშობლო არის, როცა შენი მკვლელები ნაძირლები არიან, ჩვენი მკვლელები კი დიდები.
ზოგიერთ ქვეყანაში სწორედ „პატრიოტების“ წყალობით გადადის ქვეყანა ერთი სისხლიანი რეჟიმიდან მეორეზე.
სამყარო შემოტრიალებული ცნებების ეპოქაში შევიდა: მკვრივი ქსენოფობიური შავი ასეულები აქტიურად ებრძვიან ფაშიზმს იარაღით ხელში, ცნობილი ნაძირლები და მატყუარები დღედაღამ „სიმართლეს“ ავრცელებენ, უმწეები და იდიოტები „ანათებენ“ პრეობრაჟენსკის პროფესორებს, უხეში პირები. ნაბიჭვრები დისიდენტებზე განაჩენს გამოთქვამენ, მთავარ პატრიოტებად კი გამანადგურებლები და ქურდები ცხადდებიან... პატრიოტიზმის ახალი ტიპია - ქვეყნის სავალალო ნგრევა...
გოპნიკების სუვერენული სიდიადის ილუზიები უცვლელად მთავრდება დაშლით.
პატრიოტიზმი იმდენად ხშირად გადაგვარდება ნაცისტურ სიგიჟეში, რომ ჩნდება კითხვა, გვჭირდება 1945 წელი?
მე ყველა პატრიოტის პატრიოტი ვარ! ძვირფასო პრეზიდენტო, საყვარელო უფროსო, უბრალოდ მომისმინეთ ღვთის გულისათვის!
პატრიოტიზმი, ისევე როგორც CPSU-ს ყოფილი წევრობა, კარიერის შექმნის ყველაზე საიმედო გზაა.
რუსული პატრიოტიზმი იწყება ყველაფრის უცხო სიძულვილით.
მთელი ჩემი ცხოვრებისეული გამოცდილება იმაზე მეტყველებს, რომ ტოტალიტარიზმის პირობებში პატრიოტიზმი შეიძლება იყოს ძალიან კონტრპროდუქტიული.
რუსეთში ზემოდან დაწესებული პატრიოტიზმის დოზები მხოლოდ მოხმარებული ნარკოტიკების დოზებს კონკურენციას უწევს, თუმცა, ერთი მეორესგან დიდად არ განსხვავდება.
თუ სწორად მესმის, მაშინ სამშობლო არის მშობელი, მფარველი, მხსნელი, შემწე, მაგრამ განა შეიძლება ასე უწოდოს ტკივილის, ძალადობის, სასოწარკვეთის, სევდა, უიმედობა?
„ძალაუფლების დამცველის“ ფსიქოტიპის მთავარი მახასიათებელია ის, რასაც თავად უწოდებს „პატრიოტიზმს“ და რაც სინამდვილეში არის სერობა, ნაძირალების ერთგული სამსახური. ეს ტიპი ორგანულად არ მოითმენს და არ მოითმენს თავისუფლებას და ადვილად ცვლის მას "ძალაუფლების ვერტიკალზე", "ტუალეტში ჩაგდებაზე", "სტაბილურობაზე, სიდიადეზე, სტალინისა და ჩვენი ყირიმის პორტრეტებზე".

ე.ჰასანოვი:
დედაშენმა გემზე რომ გააჩინოს, ცდილობდი სამუდამოდ ზღვაზე დარჩე?

გ. გასილოვი:
ტოტალიტარული პროპაგანდა „პატრიოტიზმის დანერგვის“ საბაბით, როგორც წესი, მოქალაქეებს აკისრებს მილიტარიზმს და ბოსების სიყვარულს.

A. Genis:
სამშობლო არჩეულია, არამედ შეგროვებული, როგორც ეს ჰაბსბურგებმა გააკეთეს ავსტრიაში (და რომანოვებმა რუსეთში): ყველაფრისგან, რაც ცუდია.

ვ. გლიკმანი:
სამშობლო, სამშობლო, მაგრამ ძალიან მინდა ნორმალურად ცხოვრება...

ბ. გრებენშჩიკოვი:
"პატრიოტიზმი" უბრალოდ ნიშნავს "მოკალი ურწმუნო".

ა.გრინევსკაია:
რაც უფრო გემრიელად დაარქმევ სახელებს, მით მეტი პატრიოტიზმი გაქვს.
ჟინგოისტი პატრიოტები არ მოისვენებენ, სანამ რუსეთსაც არ დაასრულებენ, რათა ჰქონდეთ მტრის სიძულვილის აბსოლუტური და უდავო მიზეზი.
ჩიხური გზა, რომელსაც მხოლოდ ერთი გამოსავალი აქვს - რუსეთის ფედერაციის დაშლა. მაგრამ როდის შეაჩერა საღი აზრი ან თვითგადარჩენის გრძნობა ჩვენს პატრიოტებს?

ვ.გუბარევი:
სამშობლოს გულისთვის პატრიოტები ყველაფერს სწირავენ, მმართველები კი ყველაფერს სწირავენ.

ი. გუბერმანი:
პატრიოტიზმი საოცარი გრძნობაა, რომელიც არ არსებობს იმ ადამიანებში, ვინც ამ სიტყვას ხმამაღლა ამბობს.

სამშობლოს სიყვარული უხვად გვაქვს
ათბობს ყველას მკერდში,
ჯობია, ის ძვლებამდე დავლიოთ,
მაგრამ მტერს შეურაცხყოფას არ მივცემთ.

დ. გუბინი:
პატრიოტი ის კი არ არის, ვინც სამშობლოს სიკეთეს აკეთებს და სამშობლოს სიკეთეს უნდა, დღეს პატრიოტი ის არის, ვინც დასცინის, ხუმრობს და ამცირებს ყველაფერს, რაც ჩვენი სამშობლო არ არის.

ი. დავიდოვი:
მთელ სამშობლოს გადააფურთხა, იმდენად, რომ უხერხული გახდა ამაზე საუბარი. მათი პატრიოტიზმი არის სახელმწიფოს ნებისმიერი ქმედების სავალდებულო დამტკიცება, მათ შორის ყველაზე ამაზრზენი. ზემდგომებისადმი სავალდებულო სერვილობა. სავალდებულო სინაზე სამხედრო ძალაუფლების წინაშე, შესაძლოა წარმოსახვითი, და ამ ძალაუფლების გამოვლენის მიზნით საკუთარი და სხვისი ხალხის განადგურების მზადყოფნის დემონსტრირება.
მხოლოდ იმის თქმა უნდა, რომ პატრიოტი ხარ და შენი ქვეყანა არ არის შენს მიმართ გულგრილი და მაშინვე აღმოჩნდები სხვათა შორის, ენით რომ აფრქვევს ნერწყვს და მზად ხარ ენით გააპრიალონ ბატონის ჩექმა.
არც ისე მარტივი ამოცანაა სიტყვა „პატრიოტიზმის“ გაწმენდა იმ ადამიანების შუბლისაგან, რომლებიც მუდმივად ენით აღუწერელ სიამოვნებას განიცდიან.

დ.დანი:
როცა საამაყო არაფერია, მაგრამ გინდა, პატრიოტიზმი შველის.

ს.დემურა:
როცა ქვეყანაში ასეთი სისულელეა, ეს ნიშნავს, რომ პატრიოტიზმზე უნდა ვილაპარაკოთ, რომ დიდები ვართ, რომ მუხლებიდან ავდგეთ და, რა თქმა უნდა, სანამ პური და ცირკია, ხალხს სხვა სანახაობა უნდა ვაჩუქოთ.

A. Dreamvendor:
მიუხედავად იმისა, რომ რუსეთში ვცხოვრობთ, ჩვენ გარშემო რუსეთი საერთოდ არ არის. და პატრიოტები მართავენ ბენტლის, იცვამენ Adidas-ში, ჭამენ სუშის და რუსულად იყენებენ მხოლოდ ძლიერი გამონათქვამებისთვის.

ვ. დიაჩენკო:
ქრისტიანისთვის პატრიოტიზმი აბსურდია, რადგან ის უცხოა ამქვეყნად და მისი სამშობლო სამოთხეშია.
ახლა წარმოიდგინეთ ორი მართლმადიდებელი ქრისტიანი, რუსი და უკრაინელი, ჩვენს ქვეყნებს შორის კონფლიქტის დროს, ამ ლოგიკით რომ იცავენ სამშობლოს, უნდა ესროლონ ერთმანეთს?

ეგოროვი:
მინდა არ მრცხვენოდეს შენით ამაყი, საყვარელო სამშობლოვ.
სამშობლო მოქალაქის სახლში მოდის ან სამხედრო აღრიცხვისა და გაწვევის სამსახურის გამოძახებით, ან ჩხრეკის ორდერით.
დღესდღეობით, სამშობლოს სიყვარული მხოლოდ დახვეწილ ქურთუკებს შეუძლიათ. რუსოფობი და მტერია ყველა, ვინც ერთისა და განუყოფელის საერთო ჰანგს არ უბერავს.

ვენ.ეროფეევი:
პატრიოტიზმი იბადება მხოლოდ მაშინ, როცა სახელმწიფო იწყებს შენს სიყვარულს.
ისე, რუსეთიც მიყვარს. ის იკავებს ჩემი სულის მეექვსედს.

ვ. ეროფეევი:
ჩვენ გვიყვარს ჩვენი სამშობლო, მაგრამ მას არასოდეს შეგვიყვარებია.
მილიტარიზმი და ფერმენტირებული პატრიოტიზმი ანთებს ან ადიდებს ტვინს უფრო სწრაფად და აქტიურად, ვიდრე ყველა სხვა საშუალება.
პატრიოტიზმი გამოდის სამშობლოს ექსკლუზიურობის იდეის ანარეკლად, რასაც მოსდევს აზრი, რომ ამ ექსკლუზიურობის გულისთვის შეიძლება გაწირო ყველაფერი, მათ შორის სიცოცხლეც.

ე.ჟიროუხოვი:
"პატრიოტი" მეტწილად ნიშნავს "კონსერვატორს და რეაქციულს".

დ.ზიმინი:
ზოგადად, საკმაოდ ხშირად მრცხვენია ჩემი ქვეყნის. ამიტომ ვარ ალბათ პატრიოტი.

რ. ზიადულაევი:
რუსული "Obama schmuck"-ის მანქანაზე წარწერა პატრიოტიზმის ნიშანია.

ა.ივანოვი:
პატრიოტიზმი არის იმედის დატოვება და არა ტყუილის გავრცელება.

იუ.იზდრიკი:
პატრიოტიზმი ძალიან ზოოლოგიური რამაა.

ი.ილინი:
სამშობლოსადმი ერთგულების ზომა სპეცსამსახურების ინფორმირებაა.
ძალაუფლების წინაშე დგომის საზომი არის ქვეყნისადმი ერთგულების საზომი.
„საბჭოთა პატრიოტიზმი“ რაღაც გარყვნილი და აბსურდულია. ეს არის სახელმწიფო ფორმის პატრიოტიზმი. „საბჭოთა პატრიოტი“ არ არის ერთგული თავის ნამდვილ სამშობლოს (რუსეთს) და არა თავის ხალხს (რუს ხალხს). იგი ეძღვნება საბჭოთა ფორმას, რომელშიც რუსეთი ოცდაათი წელი იტანჯება და დამცირებულია; ის ერთგულია იმ პარტიულ-კომუნისტურ „სოვეჩინაზე“, რომელიც რევოლუციის დასაწყისიდანვე ჩაგრავს და ანადგურებს რუს ხალხს.
რას ნიშნავს სიტყვები "მე ვარ საბჭოთა პატრიოტი"? ეს იმას ნიშნავს, რომ მე ერთგული ვარ საბჭოთა სახელმწიფოს - საბჭოთა სახელმწიფოს, საბჭოთა ხელისუფლების, საბჭოთა სისტემის - არ აქვს მნიშვნელობა რა იმალება ამ ყველაფრის უკან და რა პოლიტიკაც არ უნდა გატარდეს: რუსული, არარუსული თუ ანტისახელმწიფოებრივი, ალბათ. დამღუპველია რუსეთისთვის, მოაქვს რუსი ხალხის მონობა და გადაშენება, შიმშილი და ტერორი.
„საბჭოთა პატრიოტი“ ძალაუფლებას ეძღვნება და არა სამშობლოს; რეჟიმს და არა ხალხს; პარტია და არა სამშობლო. იგი ერთგულია საერთაშორისო დიქტატურისადმი, რომელმაც თავისი ხალხი შიშითა და შიმშილით დაიმონა, ღიად გააუქმა მისი არსებითი რუსულობა და აუკრძალა ხალხს თავისი დიდებული ისტორიული სახელის დარქმევა. რადგან რუსეთი დიდი ხანია აღარ არის საბჭოთა კავშირში, მისი სახელი ოფიციალურად წაშალეს ისტორიიდან კომუნისტებმა და მათ სახელმწიფოს საერთაშორისო და ანტიეროვნულს უწოდებენ: „საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკების კავშირი“.
საბჭოთა პატრიოტი, თავისი სახელით, უარს ამბობს რუსეთზე და რუს ხალხზე და აცხადებს თავის ერთგულებასა და ერთგულებას - არა მის მიმართ. ის არის საერთაშორისო მხარის პატრიოტი: ემსახურება მას, იბრძვის მისთვის, მორჩილების პირობას დებს. მისი სახელი შეიცავს რუსეთის ღია, საჯარო უარყოფას და მისი არარუსული და ანტირუსული დიქტატურის ნებაყოფლობით დამონებას. თუ ეს არის „სიყვარული“, მაშინ სიყვარული არა რუსეთის, არამედ საერთაშორისო კომუნიზმისა; თუ ეს ბრძოლაა, მაშინ რუსეთში საბჭოთა მონობის კონსოლიდაციისთვის ბრძოლა არის ბრძოლა რუსი ხალხის განადგურებისთვის საერთაშორისო კომუნისტური რევოლუციის სახელით; თუ ეს არის „ერთგულება“, მაშინ ერთგულება საბჭოთა რეგიონისადმი და ეროვნული რუსეთის ღალატი!

ლ.იმიანიტოვი:
„პატრიოტიზმი“, რომელიც გერმანული სიზუსტით ლოგიკურ ზღვარს მიაღწევს, არის ნაციზმი. გერმანულმა „პატრიოტულმა განათლებამ“ ქვეყანა კოლაფსამდე მიიყვანა. მათ ასევე სურდათ "რა არის საუკეთესო" ერისთვის.
"ნაშიზმი" შეიცავს არა მხოლოდ "პატრიოტულ" ზიზღს ამერიკელების, ჩინელი ან ლიბერალური დემოკრატების მიმართ. ეს არის ზოგადად კომუნალური ბრაზის კულტივირება ახალგაზრდა „ზომბების“ დახმარებით.
„პატრიოტიზმი“ ხშირად ჩნდება სერვიულობიდან, ძალაუფლების მოთხოვნილებებითა და ინტერესებით გამსჭვალული ჩვევისგან. თავად ხელისუფლება კი ბიუროკრატიული თვითნებობის საბაბად „პატრიოტიზმს“ ამუშავებს.
როგორი ოპორტუნისტი და ნაძირალაც არ უნდა იყოთ, „პატრიოტად“ რომ გაგიცნოთ, ყველაფერი გაპატიებთ.
„პატრიოტული განათლება“ შეიძლება ჩაითვალოს სსრკ-ს დაშლის ერთ-ერთ მნიშვნელოვან მიზეზად.
დღეს ეს „პატრიოტული განათლება“ იწვევს ზოგიერთ ახალგაზრდას შორის ნაცისტური განწყობების ზრდას.
„პატრიოტიზმი“ მედიდურობის უკანასკნელი თავშესაფარია.
პატრიოტიზმი, ისევე როგორც ზოგადად სიყვარულის ნებისმიერი პირადი გრძნობა, ყალბი ხდება ხმამაღალი საჯაროობისა და მასზე ფულის გამომუშავების მცდელობისგან.
ჩვენ უკვე მივაღწიეთ ისეთ ტექნიკურ დონეს, სადაც კომუნალური პატრიოტიზმით გატაცებულნი შეგვიძლია თვითგანადგურება „ბრძოლაში“.

მ.ჟვანეცკი:
როცა სახელმწიფო შეგვიყვარდება, მაშინ ის ჩვენი სამშობლო იქნება.
პატრიოტიზმი არის ნათელი, მკაფიო, კარგად დასაბუთებული ახსნა იმისა, თუ რატომ უნდა ვიცხოვროთ სხვებზე უარესად.
პირქუში და სერიოზული - ასე ეძახიან [პატრიოტებს] სამშობლოს.

ნ.ზინოვიევი:
უფალო, გადაწყვიტე ჩემი კითხვა,
ის იწვევს შეშფოთებას:
რა მოხდება, თუ სამშობლო გადარჩება -
საკუთარი სულის გადასარჩენად?
და ვცოდავ, მიუხედავად იმისა, რომ ვნანობ,
მაგრამ ამ სიტუაციაში
მე არ ვარ, უფალო, მე ვარ
სამშობლოს საკუთარი მტერი?!

ა. კაბაკი:
ასეთ სამშობლოს რაც არ უნდა გინდოდეს ვერ გაყიდი...

ვ.კაზანჟანცი:
მხოლოდ სიამაყითა და დიდებით ვიკვებებით, ჩვენ საკუთარ ძალებთან ერთად ვქრებით
დროშის ქვეშ მყოფი მოქალაქეები საკმაოდ სწრაფი ნაბიჯით უკან დადიან.
რუსეთს ანგრევენ სავარაუდო პატრიოტები, რომლებიც მათ მხოლოდ ავტომატებს აძლევენ.
დღეს მხოლოდ იდიოტებს სჯერათ, რომ ჩვენ გვმართავენ... პატრიოტები.
მხოლოდ სიამაყითა და დიდებით ვიკვებებით, ჩვენ საკუთარ ძალებთან ერთად ვქრებით.
რუსულად პატრიოტიზმი არის სიამაყე ხალხის მიერ არჩეული რაზმით.

ვ.კარინბერგი:
სამშობლოსა და ერის სიწმინდეზე საუბარი ნარკომანიის მსგავსი ილუზიაა, რადგან ეროვნება იგივეა, რაც ნარკომანისთვის ოპიუმი ან ალკოჰოლი, თავისი „მაღალი სიტყვით“ და თავისი აკვიატებული არქიმითებით.

ი. კარპოვი:
სამშობლოს სიყვარული ადვილია. ძნელია ურთიერთგაგების მიღწევა.
ასე უნდა გიყვარდეს შენი ქვეყანა, რომ მასთან პატრიოტიზმში ჩაერთო.
სამშობლოსთვის სიკვდილი ადვილია. მაგრამ თქვენ კლავთ სამშობლოსათვის, იპარავთ სამშობლოსათვის, მრუშობთ სამშობლოსათვის... ყველას დაუმტკიცეთ, თუ როგორ გიყვართ სამშობლო!
სანამ პატრიოტები იღუპებიან თავიანთი სამშობლოსთვის, კოსმოპოლიტები დაიმკვიდრებენ დედამიწას.

ი.კენიგშტეინი:
ჩემთვის ნამდვილი პატრიოტიზმი სულაც არ არის ჩემი თანამემამულე პოლიტიკოსების სიყვარული და ჩამორჩენილი ოლიგარქიული ეკონომიკა, არამედ ღრმა მიჯაჭვულობა იმ ქალაქთან, რომელშიც დავიბადე, ქალაქთან, რომელშიც ვცხოვრობ, იმ ხალხის მიმართ, ვინც ცხოვრობს ამ ქალაქებში. და სიამაყე იმ მომენტებით, როცა ეს ადამიანები საკუთარ ან საერთო გამარჯვებებს აღწევენ. მიწა არ მიკოცნია და არც ვაპირებ.

ვ. კისელევი:
ჭეშმარიტი პატრიოტი ის კი არ არის, ვინც ზის საკუთარ ნაჭუჭში და ხალისით ღრიალებს, არამედ ის, ვისაც უნდა, რომ მშობლიურ ქვეყანაში ნაკლები სიგიჟე იყოს.

ნ. კოვალევა:
პარადოქსული პატრიოტიზმი... ჩემი დიდი სიყვარული ქვეყნისადმი სულის ფსკერზე რჩება. მაგრამ ეს უცნაური გრძნობა სასოწარკვეთის ზღვარზეა. და მეც მრცხვენია სიტყვის "პატრიოტი". ამიტომ მიათრევდნენ...

ვ. კონნოვი:
პატრიოტი არის ის, ვისაც რცხვენია ხელისუფლების დანაშაულებისა და შეცდომების.

ა. კონოპაცკი:
რწყილი თავს პატრიოტად თვლიდა, ხოლო ფოქსტერიერი თავის სამშობლოდ.

ა. კონჩალოვსკი:
რუსი ვარ, მენატრება ჩემი სამშობლო, მაგრამ "ვერ ვხედავ"! მე ვერ ვხედავ ქვეყანას, რომლითაც მინდა ვიამაყო. ვხედავ უკმაყოფილო, გაღიზიანებულ სახეებს და უცნობებს, რომლებსაც ერთმანეთის ეშინიათ! მინდა ვიამაყო ჩემი სამშობლოთი, მაგრამ მრცხვენია ამის!

ვ. კოროლენკო:
...და არსებობენ ულტრარუსი, წმინდა რუსი, „ნამდვილი რუსი“ პატრიოტები, რომლებიც ატარებენ თავიანთი პატრიოტიზმის კიდობანს, როგორც ყაჩაღი ატარებს თავის საპატიო კიდობანს - ტენდენციურად, მიზანმიმართულად იყურება გარშემო და პროვოცირებას ახდენს... ამ ტიპის ამობურცულობა. გაზვიადებულ და არაჯანსაღ პატრიოტიზმს ბოლო დროს უწოდეს „ნაციონალიზმი“ მისი განსაკუთრებული თანამედროვე მნიშვნელობით. ასე ხდება გზაზე ბუნებრივი ევოლუცია... არა პატრიოტიზმის, რა თქმა უნდა, არამედ მხოლოდ მისი სუროგატის - ნაციონალიზმის, რომელიც ძალიან ძლიერია ჩვენს დროში...

ბ. კრიგერი:
პატრიოტიზმი საუკეთესო გამართლებაა პოპულარული უხეშობისა.

მ.ლაშკოვი:
რუსეთში, ექსტრემისტად რომ ჩაითვალონ, საკმარისია სიმართლის თქმა.

კ.ლეონტიევი:
მე არ მესმის ფრანგების, რომლებმაც იციან როგორ უყვარდეთ ყველა საფრანგეთი და ემსახურებიან ყველა საფრანგეთს... ვისურვებდი, რომ ჩემი სამშობლო იყოს ჩემი პატივისცემის ღირსი და მე მხოლოდ იძულებით გავძლებ ნებისმიერ რუსეთს.
ღმერთო, პატრიოტი ვარ? ვაზიზღებ თუ პატივს ვცემ ჩემს სამშობლოს? და მეშინია ვთქვა: მეჩვენება, რომ დედასავით მიყვარს და ამავდროულად მეზიზღება, როგორც მთვრალი სულელი, უნაყოფობამდე...

ა. ლესნიკი:
სამშობლო ისაა, რომელშიც დარწმუნებული ხარ! პატრიოტიზმი უნდა იყოს ორმხრივი!

ე.ლეტოვი:
რაც უფრო წინ ვცხოვრობ, მით უფრო ვრწმუნდები, რომ ჩვენს ქვეყანაში არაფერი შეცვლილა და არასდროს შეიცვლება. რამდენადაც მახსოვს, ყოველთვის არსებობდა მასიური ეგრეთ წოდებული „პატრიოტული“ მოძრაობები, რომლებიც აერთიანებდა შერჩეულ ბოევიკებს. ადრე ესენი იყვნენ კომსომოლის წევრები, ლიუბერასი, შემდეგ სხვადასხვა პოპულარული პატრიოტული მოძრაობები, როგორიცაა საზოგადოება "მეხსიერება". ახლა ესენი არიან სკინჰედები, ყველანაირი "ერთად სიარული"...

დ.ლიხაჩოვი:
ჩვენი სიყვარული სამშობლოსადმი ყველაზე ნაკლებად ჰგავდა სამშობლოს სიამაყეს, მის გამარჯვებებსა და დაპყრობებს.

ა. ლუნაჩარსკი:
რა თქმა უნდა, პატრიოტიზმის იდეა სრულიად მცდარი აზრია. ისტორიის სწავლება ეროვნული სიამაყის შექმნის მიმართულებით, ეროვნული გრძნობა და ა.შ.. უნდა ვებრძოლოთ ამ ჩვევას, უპირატესობა მიანიჭოთ რუსული სიტყვას, რუსული სახის, რუსული აზროვნების...

ო. მალაშენკო:
იქნებ, სამშობლოს სიყვარულზე საუბრისას ღირდეს იმის გარკვევა, თუ რა საზღვრებში იგულისხმება ეს?

გ. მალკინი:
პატრიოტს ისე არ უნდა რაღაცისთვის მოკვდეს, რამდენადაც ვინმეს მოკვლა.

მ.მამჩიჩი:
უნდა გიყვარდეს შენი ქვეყანა, რაც არ უნდა ჩაერიოს ამაში სახელმწიფომ.

ვ.მატოვი:
ზოლოტოვის შვილიშვილი ზამთარში ისვენებს კურშეველში, გაზაფხულზე არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში, ზაფხულში სარდინიაში, ცხოვრობს და სწავლობს ინგლისის პრესტიჟულ სკოლაში. ამიტომ ამ პატრიოტებს, არამარტო ნავალნიდან, შეუძლიათ წვნიანი ჩიპის გაკეთება, ამისთვის იბრძვიან ბოლო რუსამდე.

ო. მგლინ:
მათ უნდა გამოიყვანონ ცივი ომის სურათი კარადიდან, რათა აჩვენონ თავიანთი პატრიოტიზმი.

ა.მინკინი:
ჩვენს პატრიოტებსაც კი სურთ წასვლა. ერთი შეხედვით ეს გიჟური ჩანს. მაგრამ ასევე არსებობს გონივრული ახსნა. ბევრი ადამიანი თავს რუსეთის, ქვეყნის პატრიოტად თვლის, მაგრამ არ აქვს სიყვარული რუსეთის ფედერაციის, სახელმწიფოს მიმართ.

ნ.მირონოვი:
პატრიოტი არის ის, ვინც მხარს უჭერს ქვეყნის განვითარებას და მის გამარჯვებას გლობალურ კონკურენციაში. და არა მას, ვისაც სჯერა, რომ რუსეთის სიდიადე საერთაშორისო სამიტებზე მისი წარმომადგენლების უხეშობაში და სოციალურ ქსელებში "პინდოსის" და "უკროვის" კარიკატურებში მდგომარეობს.

ა.მუჟბაევი:
პატრიოტიზმი წარმოუდგენლად მომგებიანი საწარმოა. სამშობლოს სიყვარული კარგია, მაგრამ სიყვარულის მატერიალური მხარდაჭერა ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია.
ჩვენი ხელისუფლების პირობებში სახიფათოა პატრიოტული იდეით ამდენი ხალხის ყოლა.

დ. მურატოვი:
ჩვენი ბოროტმოქმედები არიან ისინი, ვინც ომის წინააღმდეგია. კარგი ადამიანები და პატრიოტები არიან ისინი, ვინც ჯარისკაცების სასიკვდილოდ გაგზავნის მომხრეა.
ნაძირლები ხდებიან პატრიოტები, ნაძირლები, რომლებიც სისხლს ეძებენ. და ადამიანები, რომლებსაც ომის თავიდან აცილება სურთ, მოღალატეები ხდებიან.
პატრიოტიზმი ახლა საშინლად არქაულად არის გაგებული, როგორც მე-12-13 საუკუნეების პატრიოტიზმი. მაშინ პატრიოტიზმი იყო ჩხუბისა და ბრძოლის სურვილი.

ვ.ნაბოკოვი:
რუსეთი უნდა გიყვარდეს. ჩვენი ემიგრანტული სიყვარულის გარეშე რუსეთი დასრულდა. იქ ის არავის მოსწონს.

ა. ნევზოროვი:
ყველა ვინც დაიღუპა „სამშობლოსათვის“ სიცოცხლე გაწირა სისულელეებისთვის, შეცდომებისთვის თუ რეჟიმის ახირებისთვის. ამის გაკეთება ადვილი არ არის, მაგრამ ძალიან მარტივია. ამისთვის რეჟიმს მხოლოდ უნდა შეეძლოს „სამშობლოს“ პრეტენზია. რეჟიმი მოითხოვს ძალისხმევას, რათა პატრიოტული ქსელი იყოს ძლიერი, წებოვანი და შხამიანი.
სიტყვა „პატრიოტი“ და სიტყვა „ქურდი“ თითქმის სიმბოლოდ იქცა, რადგან რაც მეტს იპარავს, მით უფრო ხმამაღლა ყვირის პატრიოტიზმზე.
მკაცრად რომ ვთქვათ, "სამშობლოს" მშვენიერი ცნება სუფთა მოტყუებაა. არავისთვის არასოდეს ყოფილა „სამშობლო“. არსებობდა მხოლოდ რეჟიმების თანმიმდევრობა, რომლებიც აკონტროლებდნენ მოსახლეობას საკუთარი სარგებლისთვის. იმისათვის, რომ „მარად ბედნიერად იცხოვრონ“, რეჟიმებმა შექმნეს მითოლოგია, რომელიც მათ სჭირდებოდათ და მასში პატრიოტული რომანტიკის შხამით გაჟღენთეს. თაობა შემდეგ თაობა იყო მოქცეული ამ ქსელში.
აღვნიშნოთ, რომ „სამშობლოები“ არ აწარმოებენ ომებს და არ ახორციელებენ რეპრესიებს. ისინი ეთერულები არიან და მხოლოდ წარმოსახვაში არსებობენ. ომები და რეპრესიები ყოველთვის რეჟიმების სპორტია.
ამ ყველაფერში ცუდი არაფერია. ეს არის ჩვეულებრივი წესრიგი, რომელიც ყველას უხდება. მკვდრები, როგორც წესი, კმაყოფილნი არიან და დასახიჩრებულნი მაინც კმაყოფილდებიან. არა მხოლოდ ჩანაცვლების ხრიკი მუშაობს უნაკლოდ, ომი თავისთავად იშვიათი და სასიამოვნო შესაძლებლობაა მოსახლეობისთვის, რომ შეხება შევიდეს ისტორიული პროცესების სიდიადესთან, სიხარულთან, სიწმინდესთან, მსხვერპლთან და სხვა სისულელეებთან.
დიდი ხნის განმავლობაში, რეჟიმები აკონცენტრირებდნენ თავიანთი სამხედრო სიდიადის ხსოვნას თავიანთი მმართველების საზეიმო პორტრეტებსა და ძეგლებში. ბრძოლებს გადარჩენილი პატარები სიღარიბეში და დავიწყებაში ლპებოდნენ. შემდეგ მიხვდა, რომ წვრილმანებით დაფარული ძველი ჯარისკაცების კულტი, რომლებიც თვალებს ან ფეხებს აძლევდნენ რეჟიმს, შეეძლო მისთვის უფრო პროდუქტიულად ემუშავა, ვიდრე ნებისმიერი პორტრეტი და ტრიუმფალური თაღი.
ჩვენ ვიცით, რომ არსებობს რეჟიმები, რომლებშიც სიკვდილიც კი დანაშაულია. ისინი, ვინც ქვეყნებს ციხეებად აქცევს და ყველაფერს მონობით, დენონსაციებითა და სიკვდილით ავსებს. ვინც კლავს და ლპობს მილიონობით საკუთარ მოქალაქეს და ამცირებს და აუპატიურებს მათ, ვინც არ მოუკლავს და არ დააპატიმრეს.
მაგრამ თუ გარეგანი საფრთხე წარმოიქმნება, მაშინ ამოქმედდება ძველი ხრიკი სახელად "სამშობლო". და ისევ მუშაობს. მილიონები რიგს დგანან და იღუპებიან სიმღერით, რათა სიკვდილში ცხოვრება გააგრძელონ.
და დაიცვა რეჟიმი და დაბრუნდა, გამარჯვებულები მორჩილად აძვრებიან თავიანთ ბორკილებსა და გალიებში. შემდეგ კი დიდი ხნის განმავლობაში ახსოვთ, როგორ გადაარჩინეს "სამშობლო", თუმცა, სინამდვილეში, ისინი მხოლოდ იცავდნენ მათხოვრების უფლებას, წერდნენ დენონსაციას ერთმანეთის წინააღმდეგ და იღუპებოდნენ სასჯელაღსრულების თხრილებში.
რეჟიმი შეიძლება იყოს ისეთი სულელი, ბოროტი და დესტრუქციული, როგორც მოსწონს. მას შეუძლია „ხალხის სისხლსა და ჩირქში“ გაღვივება, გააუპატიუროს, დაამციროს და მოკლას თავისი მილიონობით ქვეშევრდომი. მაგრამ თუ მან იცის ერთი ხრიკის ჩვენება, მაშინ მოკლული და გაუპატიურებული მოსახლეობა ყოველთვის მისი მადლიერი იქნება.
პატრიოტიზმის მიზეზი კარგ ხელშია. დეპუტატებისა და ჩინოვნიკების კლანჭებში რომ მოხვდება, ამ პატრიოტიზმს კისერს მოტეხენ. ანუ ამას გააკეთებენ დაძაბულობით, წვნიანობით და განსაკუთრებული სადიზმით. ისინი ჩაუნერგავენ ძალიან დაჟინებულ ზიზღს როგორც პატრიოტიზმის, ისე ეგრეთ წოდებული ეროვნული იდეის მიმართ, როცა ეს პრაგმატული თაობა, რომელიც ბერენდის ქოხის კედლებს უყურებს, რომელშიც იძულებულია იცხოვროს, გადააფურთხებს ამ ბერენდის ქოხის იატაკს და გვესმოდეს, რომ ზოგადად, სამწუხაროდ, პატრიოტიზმი და ემიგრაცია და ზოგადად, სამშობლო უკიდურესად მოძველებული ცნებებია. სამშობლოს არქონა კი საკმაოდ მოსახერხებელია.
ალბათ ბევრს, ბევრისგან გამიგია, დღევანდელი რუსეთის ამაზრზენი სირცხვილის გრძნობა აქვს. პასპორტის დაშლისა და მოქალაქეობაზე უარის თქმის სურვილი. მთელი ეს კოშმარი და სიგიჟე არაფერ შუაშია.
აქ არის პატრიოტების ტირილი, მათ უყვართ ფორმულირება ფრენის დროის შესახებ. არის ასეთი შელოცვა - ფრენის დრო, ნატოს ბაზები, რაკეტები. რატომ არ აწუხებს შვეიცარიას გარკვეული ფრენის დრო? თეორიულად, მათ ჩვენგან განსხვავებით რაღაც აქვთ გასაძარცველი.
ისინი პატრიოტიზმის მაგალითს სთავაზობენ პრინც ნევსკის ალექსანდრეს, რომელიც სისულელედ აგროვებდა ხარკს რუსეთის ქალაქებიდან ურდოსა და თათრებისთვის, თვალებს აშორებდა იმ რუსებს, რომლებმაც უარი თქვეს გადახდაზე და დაწვა ქალაქები, რომლებიც ცდილობდნენ თათრული აღწერის თავიდან აცილებას.
ბრაზის ეპიდემია არის ჩანერგილი პრიმიტიული პატრიოტიზმის ერთ-ერთი გარეგანი გამოვლინება.
ჩვენ გვაქვს პატრიოტიზმი... ხელისუფლებისკენ თვალი.
ვუყურებ თანამედროვე რუსეთის სახეს, ვხედავ რამდენად დაფარულია იგი მიზულინების, მილონოვების, მედინსკების, დუგინების წყლულებით, ვხედავ ვერხვებს, რომლებიც ყურებიდან და პირიდან გამოდიან, ვხედავ, რომ ეს ყველაფერი ასევე დაფარულია კობზონის ნახარშით. პარიკი. მე ვერ ვხედავ რაიმე ნაცნობ ან მიმზიდველ თვისებებს ამ არსების სახეში.

E. უცნობია:
სამშობლოს გვიყვარს და იცავს ჩვენს პოლიტიკურ მორალს და დამპალი სახელმწიფოს იდეალებისადმი ერთგულებას. აფასებს ჩვენს სიმჭიდროვეს და განათლების ნაკლებობას.

ნეია:
ჟინგოისტი პატრიოტი მხოლოდ ყველაფერს აქებს - პატრიოტი ნაკლოვანებებზე მიუთითებს.
ხელისუფლება ხალხს უნერგავს ჟინგოიზმს, მაგრამ ისინი თავად „თიშავენ“ დასავლეთს.
სამშობლოს უდიდესი პატრიოტები ის არიან, ვისაც გასაყიდი არაფერი აქვს.
ვისაც არ აქვს საკმარისი ფული ემიგრაციაში, პატრიოტად ითვლება.
ყველა, ვისაც გაქცევა შეეძლო - მხოლოდ ცრუ პატრიოტები დარჩნენ, რომლებიც არ შეძლეს.
მიგრანტები უფრო პატრიოტები არიან ვიდრე რუსები - რუსებიც იქ გადასვლის შემდეგ ხდებიან შეერთებული შტატების პატრიოტები.
ხელისუფლება კარგი პატრიოტია - სამშობლოს საკუთარი სარგებლისთვის ყიდიან.
თუ არ იცი შენი ქვეყნის ისტორია, ნუ ლაპარაკობ პატრიოტიზმზე.
ხელისუფლება იდიოტობითაა სავსე - ჩვენგან პატრიოტიზმს ელიან.

ა.ნიკიტენკო:
ყალბი ხომ არ არის ყველაფერი, რასაც ხალხის პატრიოტიზმზე ამბობენ? განა ეს არ არის ტყუილი, ასე ნაცნობი ჩვენი სერვილი სულისთვის?
ახლა მოდაშია პატრიოტიზმი, ყველაფერ ევროპულზე უარის თქმა და იმის გარანტია, რომ რუსეთი მხოლოდ მართლმადიდებლობით იცხოვრებს მეცნიერებისა და ხელოვნების გარეშე... ზუსტად არ იციან როგორი სუნი ასდიოდა ბიზანტიას, თუმცა მეცნიერება და ხელოვნება იქ სრული დაკნინებაში იყო.. ყველაფრიდან ირკვევა, რომ პეტრე დიდის შემოქმედებას ახლა არანაკლები მტრები ჰყავს, ვიდრე სქიზმატური და სტრესული აჯანყების დროს. მხოლოდ მანამდე ვერ ბედავდნენ თავიანთი ბნელი ხვრელებიდან გამოძვრას... ახლა ყველა ქვეწარმავალი გამოძვრა.

იუ ნესტერენკო:
რა არის "სამშობლო"? მხოლოდ ის ტერიტორია, სადაც მე და შენ დავიბადეთ. მონათა ყაზარმში დაბადებული ვინმე ვალდებულია უყვარდეს ეს ყაზარმა?
შენი ციხის ყაზარმის სიყვარული და გაძლიერება სუფთა კლინიკაა.
პატრიოტიზმი ტომობრივი სისტემის რელიქვიაა.
ზოგადად, ლოგიკური პრობლემა პატრიოტებისთვის: რა არის უარესი კონკრეტული სოფლის მაცხოვრებლისთვის - ოკუპანტების მოსვლა, რომლებიც მას სახლში საცხოვრებლად მიატოვებენ, თუ მშობლიური ხელისუფლების ქმედებები, რომლებიც მას სახლიდან გააგდებენ. მისი ზოგიერთი ოლიმპიური პროექტის გულისთვის?
რატომ არ არის სამშობლო სამშობიარო, არც ქუჩა, რომელზეც ის მდებარეობდა, არც ქალაქი - ან, პირიქით, მთელი პლანეტა?
რა არის ეს "სამშობლოს ვალი"? მაინც რა არის ვალი და საიდან მოდის?
მოქალაქეს კი არა აქვს მოვალეობა სამშობლოს წინაშე, არამედ სამშობლოს - მოქალაქის, ვისი შრომისა და ვის გადასახადებზეც არსებობს.

ბ. ოკუჯავა:
მე მიყვარს ჩემი სამშობლო, მაგრამ მძულს სახელმწიფო.
პატრიოტიზმი უბრალო გრძნობაა, კატებსაც აქვთ.
უბრალოდ სამწუხაროა, რომ სამშობლო გაქრა, რაც არ უნდა იმღერონ მასზე.

ა. ორეჰ:
ახლა ავკრძალავთ უცხოურ მედიცინას და ნელ-ნელა ავად გავხდებით და დავიღუპებით როგორც ნამდვილი პატრიოტები.

ვ.პავლენკო:
პატრიოტიზმი არის ჯაჭვის პირველი რგოლი, რომელიც შედგება სამი რგოლისაგან: პატრიოტიზმი, ნაციონალიზმი, ფაშიზმი. მტკიცებულება? - ყველა პატრიოტი არ არის ფაშისტი, მაგრამ ყველა ფაშისტი პატრიოტია.

ვ.პანიუშკინი:
რუს პატრიოტს არ აქვს გამრავლების ინსტინქტი და თვითგადარჩენის ინსტინქტი, მაგრამ არსებობს უცხო ადამიანების უაზრო განადგურების ინსტინქტი საკუთარი თავისთვის მნიშვნელოვანი დანაკარგებით.

ვ. პელევინი:
პატრიოტიზმი და რუსეთისადმი სიყვარული რუსულ სულში ცოცხალია და ხშირად იღვიძებს, მაგრამ მაშინვე იშლება სიცარიელეში, რადგან ცხადი ხდება, რომ მათ არაფერი აქვთ გამოსაყენებელი - ეს ჰგავს მარი ანტუანეტას კოცნის მცდელობას მას შემდეგ, რაც პროგრესის ძალებმა თავი მოკვეთეს. ...

ვ. პიკული:
წარსულის რამდენმა უდიდესმა გონებამ მოუწოდა ხალხს მშვიდობის, ჰარმონიისა და თანასწორობისკენ. მაგრამ ისტორიას არ აინტერესებს ეს მოწოდებები, ის მიჰყვება თავის გზას - ძარცვას, ძალადობას და სულელური პატრიოტიზმის ცრუ გრძნობის მქონე ხალხების სისულელეს.

ო. პოკალჩუკი:
პატრიოტული ღირებულებები გახდა საზოგადოების საკუთრება, მაგრამ არა ხელისუფლების.

ე.პონასენკოვი:
ჩვენი პროფესიონალი პატრიოტები არიან ისინი, ვინც ჭრიან რუსეთის ბიუჯეტს და ცხოვრობენ ვილებში ნიცაში, ანტიბეში და ა.შ.
სამეფო ბიუროკრატებმა, რომლებიც მთელ ევროპაში ცხოვრობდნენ, დაიწყეს სიტყვა "პატრიოტიზმის" ოსტატურად გამოყენება, მონების გაბრიყვება, სიკვდილისკენ გაგზავნა და უფლებებისა და საშუალებების ჩამორთმევა. ორასი წელი გავიდა - რამდენი შეიცვალა?
პატრიოტიზმი არის ხალხისთვის სიმართლის თქმა.
ფუნდამენტური განსხვავება რეალურ, ავთენტურ პატრიოტებსა და აგრესიულ სიგიჟეს შორის, რომელსაც მე „რუსულ პროფესიულ პატრიოტიზმს“ დავარქმევ, არის ის, რომ პირველები ხედავენ თავიანთი ქვეყნის პრობლემებს, საუბრობენ მათზე და აუმჯობესებენ მდგომარეობას, მეორენი აცილებენ სიბნელეს, სისულელეს და სისუსტეს. როგორც რაღაც ლამაზი და მზადაა მოკლას ისინი, ვინც უბრალოდ სიმართლეს ამბობს საქმის რეალურ მდგომარეობაზე.
სწორედ ეს ნაძირალები ინარჩუნებენ ჩემს სამშობლოს ჩამორჩენას ცივილიზებული ქვეყნებისგან, ისინი არიან რუსეთის მთავარი მტერი... ეს სულელები მოტყუვდნენ ბასრებმა, რომლებმაც ორი-სამი დეგენერაციული სლოგანი ჩადეს ზომბირებულ თავში, გადასცეს ბანერები და მანქანით ატარეს, როგორც ნახირი, რათა გაიხარონ თავიანთი ზემდგომების მიერ შექმნილი ნებისმიერი კოშმარი: ბატონობიდან - გულაგამდე და შემდგომ - "იმპერიისა და ბოროტების" ამჟამინდელი აღდგენამდე.
ჩვენი პატრიოტი არის ის, ვინც კმაყოფილია, რომ ჩვენი ქვეყანა *ვერშია.

ლ.პუზინი:
პატრიოტული განათლება რუსეთში გაგებულია, როგორც მონების განათლება, რომლებიც მზად არიან დაიცვან თავიანთი ბატონების ინტერესები სიცოცხლის დაზოგვის გარეშე.
იყო პატრიოტი ნიშნავს გიყვარდეს შენი უფროსი.
იყავი პატრიოტი - გიყვარდეს შენი მმართველები, ანუ: ნუ შეაჩერებ მათ შემდგომ ქურდობას.
თუ მონას არ უყვარს მონა-პატრონი, მაშინ ის არ არის პატრიოტი.
პატრიოტი რუსეთში მხოლოდ ისაა, ვინც მმართველი რეჟიმის შეცვლას ცდილობს.
ამინდი ვერ იქნება პატრიოტი.
მე, რა თქმა უნდა, პატრიოტი ვარ, მაგრამ საშინაო მანქანის საყიდლად საკმარისი არ არის.
ამერიკაში ადვილია იყო პატრიოტი, მაგრამ სცადე ეს რუსეთში.
მანიაკის ყველაზე საშიში ტიპი იდეოლოგიური მანიაკია.
რაც უფრო მეტად ამაყობ შენი ეროვნებით, მით ნაკლები ადამიანი ხარ.

ი.რატუშინსკაია:
სამშობლო არის ყველაფერი, რაც საბჭოთა კავშირშია, ეს არის ის, რაც ვალდებულნი ვართ გვიყვარდეს სიგიჟემდე, ცრემლებამდე. და თუ ფინეთიდან ან პოლონეთიდან ტერიტორიის ნაწილს მოწყვეტთ, ესეც სამშობლო იქნება, რომელიც ასევე უნდა გიყვარდეთ...

კ. რემჩუკოვი:
ჩვენს ქვეყანაში არ არსებობს პატრიოტიზმი ქსენოფობიის გარეშე.
გამომდინარე იქიდან, რომ ისტორიულად ჩვენი აზროვნება მიდრეკილია კონკრეტულ პრობლემებზე საუბარი პატრიოტიზმის, სამშობლოს სიყვარულის მაღალი კუთხით, ჩვენი ქვეყნისადმი ნდობის მაჩვენებელი უკიდურესად დაბალია, რადგან ამ ზოგადი ლამაზი ფრაზების მიღმა ხალხი (ისინი სულელები არ არიან) ხედავენ. ბევრი დემაგოგია.

ვ.როზანოვი:
ბედნიერი და დიდი სამშობლოს სიყვარული დიდი რამ არ არის. ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ის ზუსტად მაშინ, როდესაც ის არის სუსტი, პატარა, დამცირებული, საბოლოოდ, სულელი, საბოლოოდ, თუნდაც მანკიერი. სწორედ მაშინ, როცა ჩვენი „დედა“ მთვრალი, ცრუობს და მთლიანად ცოდვაშია ჩაფლული, არ უნდა მივატოვოთ იგი...

ლ. რუბინშტეინი:
პატრიოტი არის ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს ქოხში ჩალის სახურავით, მაგრამ ვნებიანად ამაყობს იმით, რომ მის ბატონს აქვს ყველაზე მაღალი სახლი მთელს ოსტატში.

გ.რუსინა:
ეგრეთ წოდებული პატრიოტების ექსტრემიზმის გაჩენის ნიადაგი შეუიარაღებელი თვალითაც ჩანს.
ჩვენი „პატრიოტები“ მთელი თავისი ფსევდოისტორიული, ისტერიული ექსკურსიებით და ინტერნეტის ციტატებით ბავშვებს შარვალში ჰგვანან. საკუთარ ცხვირზე ოდნავ შორს ვერ გაიხედავ. აბა, ნება მიეცით იმხიარულონ. მათი კვნესა რეალობის სპილოზე ბუსუსის ყეფის ტოლფასია. ვინ მოუსმენს მათ სერიოზულად?
ეს „პატრიოტები“ ძალიან აქტიურები და აგრესიულები არიან. არსებითად, ეს არის კონცენტრირებული ბოროტება, რომელიც ცდილობს რაც შეიძლება ფართოდ გავრცელდეს.

ა. რუხვაროვი:
ზედმეტად მკაცრად ნუ განსჯი - პატრიოტია...
პატრიოტებს ბევრი საქმე აქვთ: ჯერ მოწინააღმდეგეებს ჩამოახრჩობენ, მერე მომხრეებს ააგებენ.
მხოლოდ პატრიოტებმა მოახერხეს ისტორიის დიდი საიდუმლოს გამჟღავნება: ებრაულ-მასონური იმპერიალისტური შეთქმულება.

ნ. სვანიძე:
მომბეზრდა ჟინგოიზმი...
შარშან კი იმდენს ლაპარაკობდნენ პატრიოტიზმზე და იმდენ ამ მილიტარისტულ-პატრიოტულ პროპაგანდაზე, რომ ხალხი ამას არც კი აანალიზებს, გრძნობს: დიახ, რაც შეიძლება მალე უნდა იყიდონ წიწიბურა.
ქვეყანა სტაბილურია და ადამიანებს არ სურთ ქვეყნიდან გასვლა, როცა თავს კარგად გრძნობენ ამ ქვეყანაში.

ვ. სიდოროვი:
რუსეთის სათათბიროში არის ასეთი პროფესია - სამშობლოს ძარცვა, პატრიოტიზმის მიღმა კი ცინიკურად იმალება.

ე. სოსნინი:
კვაზი და არაყი პატრიოტიზმი. შემზარავი წყვილი.

ვ. შპიცინი:
სასაუბრო ოთახი არის მორიგი კვამლის ფარდა იდიოტი „პატრიოტებისთვის“ ან „პატრიოტი“ იდიოტებისთვის, რომლებიც ყოველთვის მზად არიან ტელევიზორში სალოცავად.

L. Storch:
რუსეთში „სამშობლოს სიყვარულს“ ხშირად ურევენ „სხვა ქვეყნების სიძულვილს“.

ვ. სუმბატოვი:
მათ სამშობლოში არ არიან წინასწარმეტყველები - მხოლოდ სამშობლოს პატრიოტები.

ლ. სუხორუკოვი:
ნეოპატრიოტი არის ის, ვისაც იმდენად უყვარს თავისი ქვეყანა, რომ მზადაა ეს ყველაფერი ხელში ჩაიგდოს. ნეოპატრიოტები იმდენად თაყვანს სცემენ ქვეყანას, რომ მზად არიან მისი პრივატიზება მთელი გულით.
პატრიოტიზმი, რომელმაც საზღვრები არ იცის, ყველა ბორცვის უკან დგას.
პატრიოტები არა მხოლოდ ერის სიმბოლოა, არამედ მისი ლიდერების მხარდაჭერაც.

ი.ტელოკი:
რუსი სავსეა ბოროტი, შხამიანი პატრიოტიზმით, ამიტომ მასთან ახლოს წასვლა სახიფათოა - დაიღვრება. და მისი პატრიოტიზმი ძალზე მხურვალეა, ცრემლებით, ფიუზელის ორთქლით და ებრაელების და კავკასიელების სიძულვილით, მეზობლის ძროხის, ამერიკელების, დოლარის, ნატოს, შავკანიანების, ყვითელების და საერთოდ ამ ყველაფრის სიკვდილის სურვილებით. მთელი სამყარო შედგება ჩერიომუშკისგან და დანარჩენი დაწყევლილი სამყაროსგან, მოკვდეს!
გაეროს მონაცემებით, რუსეთში პატრიოტიზმის დონე ყველაზე მაღალია მსოფლიოში, შორს ტოვებს სამხრეთ სუდანის ნგომოს ტომს, რომელიც ასევე ამტკიცებს პრეტენზიას დედამიწის ჭიპზე.
პატრიოტიზმი - დაღეჭე უკანალი.

ტ. ტოლსტაია:
ჩემთვის რუსული პატრიოტიზმი საშინელებაა და არა მხოლოდ იმის გამო, რომ მას ფაშიზმის სასიკვდილო და უტყუარი სუნი ასდის, არამედ ძირითადად იმიტომ, რომ მისი იდეა და მიზანია რუსული სამყაროს დახურვა საკუთარ თავზე, ყველა ბზარის, ხვრელისა და ფორის ჩაკეტვა. , ყველა ფანჯარა, საიდანაც უცხო კულტურის მხიარული ქარი უბერავს და რუსებს ერთმანეთთან მარტო ტოვებს.

ლ. ტოლსტოი:
„პატრიოტიზმი“ უზნეო გრძნობაა, რადგან იმის ნაცვლად, რომ აღიაროს საკუთარი თავი ღვთის ძედ, როგორც ამას გვასწავლის ქრისტიანობა, ან თუნდაც თავისუფალ ადამიანად, რომელსაც ხელმძღვანელობს საკუთარი გონება, ყოველი ადამიანი, პატრიოტიზმის გავლენით, აღიარებს საკუთარ თავს, როგორც სამშობლოს შვილი, თავისი ხელისუფლების მონა და სჩადის გონებისა და სინდისის საწინააღმდეგო ქმედებებს.
პატრიოტიზმი თავისი უმარტივესი, ნათელი და უდავო მნიშვნელობით მმართველებისთვის სხვა არაფერია, თუ არა ძალაუფლებისმოყვარე და ეგოისტური მიზნების მიღწევის იარაღი, ხოლო მართული ადამიანებისთვის - უარი თქვას ადამიანურ ღირსებაზე, გონიერებაზე, სინდისზე და ძალაუფლების ქვეშ მყოფებზე საკუთარი თავის მონურ დაქვემდებარებაზე. . ასე იქადაგება იქ, სადაც პატრიოტიზმს ქადაგებენ. პატრიოტიზმი მონობაა.
თქვით, რომ პატრიოტიზმი ცუდია და უმეტესობა დამეთანხმება, მაგრამ მცირე დათქმით. - დიახ, ცუდი პატრიოტიზმი ცუდია, მაგრამ არის სხვა პატრიოტიზმი, რომელსაც ჩვენ ვიცავთ. - მაგრამ არავინ ხსნის, რა არის ეს კარგი პატრიოტიზმი.

მ. უზდინა:
ადამიანს ერთი სამშობლო აქვს. ეს ის ადგილია, სადაც თქვენ თქვით თქვენი პირველი სიტყვები; სადაც პირველად გააძევეს ხაზიდან სუნიანი ძეხვის გამო ტირილით: "ებრაელებმა შეჭამეს ჩვენი ხორცი!"
შენი სამშობლო ის ადგილია, სადაც პირველად მიიღო ცუდი ნიშანი მისაღებ გამოცდებზე, მიუხედავად იმისა, რომ სხვებზე უკეთ უპასუხე.
სამშობლო არის იქ, სადაც სიტყვა "ებრაელი" უხამსი იყო, იდიში საუბარი კი გინებას უტოლდებოდა.
სად, თუ არა სამშობლოში, უბრალო კოლმეურნე გულწრფელად გეტყვის, რომ ებრაელები რძეს იყიდდნენ, ცოლებს აბანავდნენ და მერე გაყიდეს.
სხვაგან სად გავიგოთ გულისამაჩუყებელი კომპლიმენტი: "შენ კარგი ებრაელი ხარ, მაგრამ ყველა დანარჩენი უნდა მოკლა".
სამშობლო სამშობლოა, მაგრამ გინდა ადამიანურად იცხოვრო.

ს. ფედინი:
რამდენმა პატრიოტმა დაახრჩო სამშობლოს კვამლში!
საფუვრიანი პატრიოტიზმიც შეიძლება გაფუჭდეს.
საფუვრიანი პატრიოტიზმი გონების დუღილის შედეგია.

ს. ფურსა:
კარგია პატრიოტიზმი. მაგრამ პატრიოტიზმის საფარქვეშ მებრძოლმა უმეცრებამ შეიძლება ქვეყანა გაანადგუროს. და გაანადგურებს. თუ ადამიანები არ ისწავლიან აზროვნებას.

პ. ჩაადაევი:
მშვენიერი რამ არის სამშობლოს სიყვარული, მაგრამ არის რაღაც უფრო ლამაზი - ეს არის სიყვარული სიმართლისადმი. გზა სამოთხისკენ მიდის არა სამშობლოს, არამედ ჭეშმარიტებისკენ...

ვ. ჩერნიცინი:
ჩვენს ქვეყანაში მარტო ცხოვრება რთულია, პატრიოტიზმის მიღმა უნდა დაიმალო.

ვ. შაპოვალოვი:
იმით, თუ რამდენად გულმოდგინედ ცდილობს ზოგიერთი უიმედო პატრიოტი, მოიხმაროს შიდა პროდუქტები, შეიძლება განისაზღვროს მათი სუიციდური ტენდენციების ხარისხი.
პატრიოტის სიჩუმეში უფრო მეტი ტყუილია, ვიდრე ყველა დისიდენტის ტირილში.
მე ჩემი სამშობლოს ისეთი პატრიოტი ვარ, რომ ვუსურვებ მასზე აშენებული ქვეყნის სწრაფ ნგრევას.

ლ. შევცოვა:
„ისტორიული პატრიოტიზმი“ სიამაყისკენ მოუწოდებს შერჩევითი წარსულით, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს არ იფიქროს აწმყოზე და მომავალზე.

იუ შევჩუკი:
დამშვიდდით, დემონებო, სავარძელ-სამზარეულო ფსევდოპატრიოტებო, ორივე მხარის მებრძოლი რადიკალები, რომლებსაც ჯარების შემოყვანა საბოლოოდ გაუხსნის ხელებს. ისევ ძმური სისხლი უნდოდათ, ეს ვიაგრა, რომ ყველაფერი გაგრძელდეს შენთვის...

ვ.შენდეროვიჩი:
ვინც ამერიკის წინააღმდეგია, პატრიოტია.
ეს ბიჭები ყველაფერს აკეთებენ იმისათვის, რომ "პატრიოტებმა" და "იდიოტებმა" გააგრძელონ რითმა.
ებრაელისთვის სამშობლო ის ადგილია, სადაც მას პირველად ებრაელი უწოდეს.
ჯაჭვით მიჯაჭვული ძაღლი მხოლოდ თავისი ბუჩქის ერთგული რჩება.
სამწუხაროდ ეს სამშობლოა...
ცხელებული პატრიოტიზმი ჩვეულებრივ ასოცირდება გარე სამყაროს წინააღმდეგობასთან. და ადეკვატურობის სრული დაკარგვა. ანუ არა ჩეხოვის პატრიოტიზმი, რომელმაც მამულზე თეთრი დროშა აღმართა, რათა გლეხებს სამედიცინო დახმარება უფასოდ მიეღოთ. არა მეცნიერის პატრიოტიზმი, არც ჯარისკაცის პატრიოტიზმი, არამედ ასეთი პატრიოტიზმი - ნერვიული, ცხელებული პატრიოტიზმი. და ჩვენ ვხედავთ აპათიას, რა თქმა უნდა. ჩვენ ვხედავთ ადამიანების ფრენას გონიერებით, ღირსებით. მასობრივი გამოსვლა. ჩვენ ვხედავთ დეგრადაციას აბსოლუტურად აშკარად.
მათ [დეპუტატებს] საკმაოდ გულწრფელად სჯერათ, რომ ისინი არიან სამშობლო, რომ მათ აქვთ უფლება ისაუბრონ რუსეთის სახელით. ვინ უთხრა მათ ეს, ამ თაღლითების ჯგუფმა?
მათი სამშობლოს სიყვარული ბიუჯეტის შემცირებით გამოიხატება. ახლა შემდეგი ბიუჯეტი გამოიყოფა - და ვინც მოახერხებს გარღვევას, მთავარი პატრიოტები იქნებიან. ასე განვსაზღვრავთ პატრიოტიზმს. ვინც არღვევს საკვებს, ის პატრიოტია.
ადამიანმა სამშობლოში დაბრუნება რომ მოისურვოს... მის სამშობლოში ნაკლები მმართველი სისულელე უნდა იყოს.
ჩვენი ნომენკლატურული პატრიოტიზმი დიდ სამამულო ომს მხოლოდ მაშინ ახსოვს, როცა ვინმეს შეურაცხყოფა სჭირდება.
ჩვენი პოლიტიკური „ჟიგულის“ მწარმოებლები, საკონტროლო წილის მარადიული მფლობელები, საუკუნეების განმავლობაში ამტკიცებენ, რომ რუსეთში პატრიოტი არის ის, ვინც ყველაზე ხმამაღლა ყვირის, რომ ჩვენი „ჟიგული“ საუკეთესოა, ხოლო „მერსედესი“ სირცხვილია. მწარმოებლებმა მიაღწიეს მნიშვნელოვან წარმატებებს ზუსტად ასეთი „პატრიოტების“ წარმოებაში - და მრავალსაუკუნოვანი ნეგატიური შერჩევის შედეგად მათ გამოიყვანეს ძალიან ადვილად გამოსაყენებელი ექსპერიმენტული პოპულაცია, რომელიც ადვილად გადადის ისტერიკაში. ამისთვის, რომელსაც პატრიოტიზმს, ისტერიკას უწოდებენ (და არა უიმედოდ მოძველებული აზიური მანქანის მოდერნიზაციისთვის) წარმოუდგენელი თანხაა გამოყოფილი. ელიტა, უკვე რამდენიმე თაობაა, ხმამაღალია. ცალკეული ინჟინრების მორცხვი მცდელობები გამოცდილების გაცვლის დამყარების მიზნით აღიარებულია ეროვნულ ღალატად. უკანალიდან ამოსული ხელები, ახლა კი გაშლილი თითებით, აიღეთ ეროვნული სიმბოლოს კონტურები...
რასაკვირველია, ვერც ბროდსკი და ვერც ნაბოკოვი ვერ ჯდება ჩვენს „პატრიოტიზმში“ ბრჭყალებში... ეს არის ის, რასაც ჩვენ „პატრიოტიზმს“ ვუწოდებთ, ვიმეორებ, თამამი ბრჭყალებში ნიშნავს, პირველ რიგში, მზადყოფნას არ მსჯელობა, მზადყოფნა შეიყვაროს ხელისუფლება, რაც ასევე არსებობს ბუნებრივი ეჭვი თავისუფალ ინტელექტზე.
იმპერიული თემა თითქმის დარწმუნებით არის ჩაშენებული რუსული სახელმწიფო პატრიოტიზმის ხაზში. „გიყვარდეს რუსეთი“ აქ ნიშნავს მეზობელი ხალხების დაპყრობის სურვილს და არ გიყვარდეს ისინი, ვისაც „დედის“ იმპერიული გავლენისგან თავის დაღწევა სურს.
დაწერე OBAMA CHMO შენს მანქანაზე, იხუმრე ფსაკიზე - ამიტომ ხარ პატრიოტი. აქ სხვა სახის პატრიოტიზმის განხორციელების მცდელობა (შერწყმული, მაგალითად, გარემომცველი კაცობრიობის სიყვარულთან) მაშინვე იფარება ეჭვით და იწვევს განდევნას ან ხოცვა-ჟლეტას.
როცა სამშობლო მეგაფონის საშუალებით დიდხანს უყვარდება, გიჟდება.

ა. შინკინი:
პატრიოტიზმს ნაძირალები გვასწავლიდნენ, რომლებიც თავისუფალი სამყაროდან გამოგვკეტეს ან „რკინის ფარდით“ ან „ციხე საზღვარზე“.
მე ახალი დროის სიმბოლო ვარ, სადაც მოღალატე და გამყიდველი გმირებად ითვლებიან, სადაც ქურდობა და ტყუილი სათნოების ხარისხში ავიდა, სიტყვები „პატრიოტიზმი“ და „სამშობლო“ ლანძღვის სიტყვებად იქცა.

მ. შიშკინი:
რუსეთის პოლიტიკურმა განვითარებამ, განსაკუთრებით გასული წლის მოვლენებმა, ქვეყანაში შექმნა სრულიად მიუღებელი და დამამცირებელი სიტუაცია მისი ხალხისთვის და მისი დიდი კულტურისთვის. რაც ჩემს ქვეყანაში ხდება, მე, როგორც რუსს და რუსეთის მოქალაქეს, მრცხვენია. ქვეყანა, სადაც ძალაუფლება ხელში ჩაიგდო კრიმინალურმა, კორუმპირებულმა რეჟიმმა, სადაც სახელმწიფო ქურდული პირამიდაა, სადაც არჩევნები ფარსად არის ქცეული, სადაც სასამართლო ხელისუფლებას ემსახურება და არა კანონი, სადაც პოლიტპატიმრები არიან, სადაც სახელმწიფო ტელევიზია მეძავად გადაიქცა, სადაც თაღლითები ჯგუფურად იღებენ გიჟურ კანონებს და ყველას აბრუნებენ შუა საუკუნეებში, ასეთი ქვეყანა არ შეიძლება იყოს ჩემი რუსეთი.

ვ. შულგინი:
შეიყვარე შენი სამშობლო "თვითონ თავი", მაგრამ ნუ გახადე იგი ღმერთად... ნუ გახდები კერპთაყვანისმცემელი.

ა. იურკინი:
არაფერი უწყობს ხელს პატრიოტიზმის ზრდას ისე, როგორც პოლიტიკოსების სერიოზული შეცდომები.

ს.იანკოვსკი:
ახლა ჩვენ გვაქვს ყველაფერი ბაზარზე - ნაციონალიზმიც, როცა არ გვიყვარს უცხო ადამიანები, რომლებიც ყველაფერს გვყიდიან, და პატრიოტიზმი, როცა გვიყვარს საკუთარი, ვინც ყველას გვყიდის.

მე მიყვარს ჩემი სამშობლო, როცა არ არის ომები, უხეშობა, რიგები, შიმშილი, სიბინძურე და მე...
რუსული პატრიოტიზმი სუფთაა...
ჩვენ დამახინჯებულები ვართ პატრიოტული განათლებით („სახალხო რადიო“).
ნახირს ქვეყანა არა აქვს.
და როდესაც "პატრიოტები" რუსეთს შეშრობენ, ისინი გაიქცევიან "სადაც რუსები არ არიან".
ყვირილი "მე პატრიოტი ვარ!" შეიძლება იყოს ყველაფერი, გარდა პატრიოტისა.
პატრიოტიზმი რუსეთში ნიშნავს მხოლოდ ყველაფრის დახშობას და მხოლოდ კარგის ხაზგასმას.
სამშობლოს სიყვარული ჰგავს ძაღლის სიყვარულს პატრონის მიმართ - ერთი კვირა არ აჭმევო და დაგეწყება კბენა, გადააგდე ხორცის ნაჭერი და ქუსლებზე მოგილოკავს.
ნამდვილი პატრიოტი არ გაყიდის თავის სამშობლოს გადაჭარბებულ ფასად.
მაისის აღლუმების შესახებ: ეს არ არის ჯილდოები, რომლებიც ცქრიალა ვეტერანთა მკერდზე, ეს მათი ოცნების ფრაგმენტებია.
თურმე მეხუთე კოლონა პატრიოტებისგან შედგება.
რუსებს არასოდეს არავინ დაჩოქებს. ვიწექით, ვიტყუებით და ვაგრძელებთ ტყუილს!
ჩვენი პატრიოტიზმი არ არის საფუარი, ჩვენ გვაქვს არყის პატრიოტიზმი.
პატრიოტიზმი მნიშვნელოვანი იარაღია დაპყრობილი პოლიტიკოსების ხელში.
პატრიოტი არის ის, ვინც იცავს თავის ქვეყანას ხელისუფლებისგან.
რუსეთში პატრიოტი რომ იყო, უნდა შეძლო ქურდობა, ქრთამის აღება და ტყუილი, ტყუილი, ტყუილი.
პუტინის დროს სიტყვა „პატრიოტმა“ წყევლის მნიშვნელობა შეიძინა.

უცხოელები

არისტოფანე:
სადაც კარგია, იქ არის სამშობლო.

ა. ბაბიჯი:
მხოლოდ ერთი რამ მძულს უფრო მეტად
ვიდრე ღვთისმოსაობა: ეს არის პატრიოტიზმი.

ა. ლუდი:
დოქტორ ჯონსონის ცნობილი ლექსიკონი პატრიოტიზმს განსაზღვრავს, როგორც ნაძირალას უკანასკნელ თავშესაფარს. ჩვენ ვიღებთ თავისუფლებას ამ თავშესაფარს ვუწოდოთ პირველი.
პატრიოტი. ადამიანი, რომელიც ნაწილის ინტერესებს მთელის ინტერესებზე მაღლა აყენებს. სათამაშო ხელმწიფეთა ხელში და იარაღი დამპყრობელთა ხელში.
პატრიოტიზმი აალებადი ნაგავია, მზადაა ამბიციური ადამიანის ჩირაღდანი აალდეს, მისი სახელის სადიდებლად.

ე. ბრუნი:
ნამდვილი პატრიოტი ის კი არ არის, ვინც ყოველ კუთხეში აქებს სამშობლოს, არამედ ის, ვინც ყოველთვის გულწრფელად და სამართლიანად საუბრობს მის პრობლემებსა და შესაძლებლობებზე.

ვოლტერი:
სამწუხაროა, რომ ნამდვილი პატრიოტი დანარჩენი კაცობრიობის მტერი უნდა გახდეს.

ს.ჯონსონი:
პატრიოტიზმი ნაძირალას უკანასკნელი თავშესაფარია.

დ.დიდრო:

მ. განდი:
ჩემი პატრიოტიზმი ერთი ერით არ შემოიფარგლება; ის ყოვლისმომცველია და მე მზად ვარ უარი თქვას პატრიოტიზმზე, რომელიც ერთი ერის კეთილდღეობას სხვების ექსპლუატაციაზე აშენებს.

G. Heine:
უცნაური საქმეა! ნაძირლები ყოველთვის ცდილობდნენ თავიანთი ბოროტი ქმედებების დაფარვას რელიგიის ინტერესების, ზნეობისა და სამშობლოს სიყვარულის ერთგულებით.
პატრიოტიზმი დაგვიწერეს და პატრიოტები გავხდით, რადგან ყველაფერს ვაკეთებთ, რასაც ჩვენი სუვერენები გვიბრძანებენ.

J.W. გოეთე:
არ შეიძლება იყოს არც პატრიოტული ხელოვნება და არც პატრიოტული მეცნიერება.
პატრიოტიზმი ანგრევს მსოფლიო ისტორიას.

ტ.გინენი:
პოლიტიკოსი არის ადამიანი, რომელიც შენს სიცოცხლეს გაწირავს სამშობლოს.

დ. გალსვორტი:
ჩვენ ყველანი ბატონი ლევენდერები ვართ - ნაზი განწყობისა და მოკრძალებული საშუალებების მქონე - რომელთა გონება გარკვეულწილად დაბინდულია საზოგადო მოღვაწეების გამოსვლების გადაჭარბებული წაკითხვით "ჰუნების" სისასტიკესა და ქვეყნის მაღალ მოვალეობაზე, რომელიც სახელით კაცობრიობა ვალდებულია ცეცხლითა და ხმლით მოსპოს ეს მავნე ტომი. ძალადობის მტრებო, ჩვენ გამოვიყენებთ ყველა საშუალებას იმ დეზორიენტირებული პირების მშიშარა ჩურჩულის გასაჩუმებლად, რომელთა ეგრეთ წოდებული პრინციპები უბიძგებს მათ, მოითხოვონ საკუთარი აზრის უფლება.

დარიუსი:
„მოვალეობა სამშობლოს წინაშე“ საშუალებას აძლევს ადამიანებს გამოიყენონ როგორც მონები.

ტ. ჯეფერსონი:
დროდადრო თავისუფლების ხე ტირანებისა და პატრიოტების სისხლით უნდა ირწყვებოდეს.

დ.დიდრო:
შეუძლებელია გიყვარდეს სამშობლო, რომელიც არ გიყვარს...

ფ. დიურენმატი:
როდესაც სახელმწიფო იწყებს მკვლელობას, ის ყოველთვის საკუთარ თავს სამშობლოს უწოდებს.

დ. კარლინი:
ვერასოდეს გავიგე ერის სიამაყე. რაც შემეხება მე, სიამაყე უნდა ეხებოდეს იმას, რასაც შენ თვითონ მიაღწიე და არა იმას, რაც შემთხვევით მოხდა. ირლანდიელი არ არის უნარი, მაგრამ უცნაური შემთხვევა. თქვენ არ ამბობთ: "მე ვამაყობ, რომ დავიბადე 16 მაისს" ან "მე ვამაყობ მსხვილი ნაწლავის კიბოსადმი ჩემი მიდრეკილებით". რატომ ამაყობთ იმით, რომ ამერიკელი, ირლანდიელი ან სხვა ნაგავი ხართ?

დ.კენედი:
არ იკითხო, რისი გაკეთება შეუძლია შენს სამშობლოს შენთვის - ჰკითხე, რისი გაკეთება შეგიძლია შენი სამშობლოსთვის.

ა. დე კუსტინი:
რუსეთში არ მოგცემთ უფლებას იცხოვროთ ყველაფრის გაწირვის გარეშე მიწიერი სამშობლოს სიყვარულისთვის, ზეციური სამშობლოს რწმენით განწმენდილი.

Dace:
სამშობლოს სიყვარულმა უცხო საზღვრები არ იცის.
ალბათ, ასე მტკიცედ არ დავიჯერებდი პატრიოტიზმის უსაზღვრო სიცოცხლისუნარიანობას, რომ არ მცოდნოდა, რამდენად ამოუწურავია ქსენოფობიის საბადოები.

ლი კუან იუ:
თუ ქვეყანას არასწორად მართავ, ყველა ჭკვიანი წავა.

დ.მაზინი:
სამშობლო ადამიანის სახლია და არა მონის სახლი.

გ.მენკენი:
სამუელ ჯონსონმა პატრიოტიზმს ნაძირალის ბოლო თავშესაფარი უწოდა. ეს მართალია, მაგრამ ეს არ არის მთელი სიმართლე. ფაქტობრივად, პატრიოტიზმი ნაძირალების უზარმაზარი სანაშენე ნიადაგია.

ა. მიხნიკი:
პატრიოტიზმი განისაზღვრება იმ სირცხვილით, რომელსაც ადამიანი გრძნობს თავისი ხალხის სახელით ჩადენილი დანაშაულის გამო.

დ.ორუელი:
გადასახადებზე პატრიოტები არ არიან.

დ. ოსბორნი:
ჩვენი თაობის ადამიანები მაღალი იდეალებისთვის ვეღარ კვდებიან. ეს იდეალები დაინგრა... გრანდიოზული ომი რომ დაიწყოს და დავიღუპოთ, სიცოცხლეს არ გავცეთ რაღაც იდეალების, ლამაზის სახელით, მაგრამ - ვაი! - მოძველებულია. ჩვენ მოვკვდებით გაურკვეველი მიზეზების გამო. და ისევ მოკლულ ვაჟკაცებს თავაზიანად გადაუხდიან მადლობას. ეს ისეთივე უაზრო და უსუსური იქნება, როგორც გზაზე გასვლა და ჩქარი ავტობუსის წინ დგომა.

ტი პეინი:
ჩემი სამშობლო არის სამყარო, მთელი კაცობრიობა ჩემი ძმებია, ჩემი რელიგია სიკეთის კეთებაა.
პატრიოტის მოვალეობაა დაიცვას თავისი ქვეყანა მისი ხელისუფლებისგან.

ჯ. პეტანი:
სხვები ისე აქებენ თავიანთ ქვეყანას, თითქოს მის გაყიდვაზე ოცნებობდნენ.

ბ. რასელი:
იმის მაგივრად, რომ მოკლა შენი მეზობელი, თუნდაც ღრმად საძულველი, პროპაგანდის დახმარებით უნდა გადაიტანო შენი სიძულვილი რომელიმე მეზობელი ძალაუფლების სიძულვილზე - და მერე შენი დანაშაულებრივი იმპულსები, თითქოს ჯადოსნურად, გადაიქცევა გმირობად. პატრიოტი.
პატრიოტიზმი არის მოკვლის და მოკვლის სურვილი ყველაზე ტრივიალური მიზეზების გამო.

რ. როლანი:
არ მოტყუვდეთ!.. თავის გათავისუფლების ერთადერთი გზა სამშობლოს იდეისგან გათავისუფლებაა: ვისაც გადაშენების პირას მყოფი ადამიანური კულტურის გადარჩენა სურს, აუცილებლად უნდა მივიდეს ამ სასტიკ, მაგრამ აუცილებელ ქმედებამდე.

ე. როტერდამსკი:
ჩემი სამშობლო არის იქ, სადაც ჩემი ბიბლიოთეკაა.

ტ. რუზველტი:
მნიშვნელოვანია, რომ მზად ხარ მოკვდე შენი ქვეყნისთვის; მაგრამ რაც უფრო მნიშვნელოვანია ის არის, რომ თქვენ მზად იყოთ იცხოვროთ ამისთვის.

კ.სიმაკი:
რა მოხდება, თუ ნამდვილი პატრიოტიზმი მხოლოდ ველური სისულელეა?

დ. სანტაიანა:
გეოგრაფიის მიერ კონტროლირებადი სულის არსებობა საშინელ დამცირებად მეჩვენება.

გ. სპენსერი:
თქვენი საზოგადოების პატივისცემა თვითშეფასების რეფლექსია.

მ. სტეინბეკი:
არ იკითხო, რა შეგიძლია გააკეთო შენი სამშობლოსთვის - შეგახსენებენ ამას.

მ.ტვენი:
როგორც წესი, პატრიოტიზმად გაგებული სული და არსი არის და ყოველთვის იყო მორალური სიმხდალე.
არც ჩვენი ქვეყნისთვის საბრძოლველად წავალ, არც სხვასთვის, თუ ჩემი აზრით, ეს ქვეყანა არასწორი აღმოჩნდება... მოხალისეობაზე უარს რომ ვთქვა, მოღალატეს მეძახიან, ეს ვიცი, მოღალატე. , მაგრამ ეს არ მაქცევს მოღალატედ.
სამოცი მილიონის ერთსულოვანი შეურაცხყოფაც კი არ მაქცევს მოღალატედ. მე მაინც დავრჩები პატრიოტი და, ჩემი აზრით, ერთადერთი მთელ ქვეყანაში.
პატრიოტი რომ იყო, უნდა ეთქვა და გაიმეორე: „ეს არის ჩვენი ქვეყანა, მართალია თუ არასწორი“ და პატარა ომისკენ მოუწოდეს. არ არის გასაგები რომ ეს ფრაზა ერის შეურაცხყოფაა?

ს.ფრი:
პატრიოტიზმი, რომელიც ნაკლოვანებებზე თვალს ხუჭავს და კრიტიკაზე ყრუა, სულაც არ არის პატრიოტიზმი.

ა. საფრანგეთი:
მხოლოდ თავისუფალ მოქალაქეს აქვს სამშობლო; მონას, ყმის, დესპოტის ქვეშევრდომს მხოლოდ სამშობლო აქვს.

ო. ჰაქსლი:
პატრიოტიზმის უპირატესობა ის არის, რომ მის საფარქვეშ შეგვიძლია მოვატყუოთ, გაძარცვოთ და მოვკლათ დაუსჯელად. ეს არ არის საკმარისი იმის თქმა, დაუსჯელად - საკუთარი თავის სიმართლის გრძნობით.

ფ. ჰუმელი:
მოღალატეებად დაგვასახელებენ. ჩვენი ქმედებები სიკვდილით დასჯას ითვალისწინებს. რამდენიმე ასეული წლის წინ, რენეგატებს ვაშინგტონს, ჯეფერსონს და ადამსს ბრიტანელებმა მოღალატეები უწოდეს. ახლა მათ პატრიოტებს ეძახიან. ჩვენთანაც ასე იქნება.

დ. ჩეპმენი:
ერთიანობა არის ორგანიზებული სიძულვილი.

W. ჩერჩილი:
საზღვარგარეთ ყოფნისას არასოდეს ვაკრიტიკებ ჩემი ქვეყნის მთავრობას, მაგრამ დაბრუნების შემდეგ უფრო მეტს ვანაზღაურებ.

ო. უაილდი:
პატრიოტიზმი დიდი სიგიჟეა.
პატრიოტიზმი მანკიერების სათნოებაა.
პატრიოტიზმი არსებითად აგრესიულია და პატრიოტები, როგორც წესი, ბოროტი ადამიანები არიან.

G. Wells:
მე მჯერა, რომ დადგება დრო, როცა ბოლო საბრალო პატრიოტებს ბანდიტებივით დადევნიან.

ა. შვაიცერი:
პატრიოტიზმის კულტი, როგორც ასეთი, უნდა ჩაითვალოს ბარბაროსობის გამოვლინებად, რადგან ის, როგორც ასეთი, თავს იჩენს უაზრო ომებში, რასაც ის აუცილებლად იწვევს.
ერის სიდიადის იდეას ავრცელებენ მისი მტრები და მიჰყავთ „დიდი ერები“ კატასტროფამდე.
კოალიციები, რომლებიც ეფუძნებოდა ზოგიერთი ხალხის ბრძოლის ეგოისტურ ინტერესებს სხვების წინააღმდეგ, წარმოდგენილი იყო როგორც თანამეგობრობა, ნაკარნახევი კავშირებისა და ბედის პირველყოფილი ნათესაობით და მხარს უჭერდა წარსულზე მითითებებს, თუნდაც ისტორია უფრო მოკვდავის მაგალითს წარმოადგენდა. მტრობა, ვიდრე შინაგანი ნათესაობის გამოვლინება.

ა.შოპენჰაუერი:
ღარიბი პატარა კაცი, რომელსაც არაფერი აქვს, რითაც იამაყებს, იტაცებს ერთადერთ შესაძლებელს და ამაყობს იმ ერით, რომელსაც ეკუთვნის.
ეროვნულ ხასიათში რამდენიმე კარგი თვისებაა: ბოლოს და ბოლოს, მისი საგანი ბრბოა.
ყველაზე იაფი სიამაყე ეროვნული სიამაყეა.

ბ.შო:
პატრიოტიზმი იდიოტიზმის დესტრუქციული, ფსიქოპათიური ფორმაა.
პატრიოტიზმი არის, როცა გჯერა, რომ ეს ქვეყანა ყველა სხვაზე უკეთესია, რადგან აქ დაიბადე. თქვენ არასოდეს იცხოვრებთ მშვიდობიან სამყაროში, სანამ არ ჩამოაგდებთ პატრიოტიზმს ადამიანთა მოდგმას
როგორც კი სიკვდილის ანგელოზი უბერავს საყვირს, პატრიოტიზმი, თავისი კულტურით ტრაბახობს, იწყებს მტრის მუსიკის, პოეზიის, ფილოსოფიის და თუნდაც ებრაული მეცნიერების განდევნას, როგორც ერთგვარი ბოროტი სისაძაგლე, რომელიც ეწინააღმდეგება ეროვნულ კულტურას. ეს რომ რეკრუტერებმა ან ჟურნალისტებმა გააკეთეს, მაინც შეიძლებოდა გაგება, მაგრამ ეს საპასუხისმგებლო ფუნქცია სწორედ იმ უნივერსიტეტისა და კონსერვატორიის პროფესორებს ეკისრებათ, რომლებსაც კულტურის დაცვა ევალებათ. გუშინდელი კოსმოპოლიტები კი უჩვეულო მონდომებით ამართლებენ საკუთარ პოლიტიკურ სტრუქტურას და საკუთარ მილიტარიზმს, რითაც აჩვენებენ, რომ მათი პატივისცემა მეცნიერებისა და განათლებისადმი მხოლოდ პოზაა, რომლის უკან მხოლოდ ველურობა იმალება.

E. Abbey:
ნამდვილი პატრიოტი ყოველთვის მზად უნდა იყოს თავისი ქვეყნის დასაცავად თავისი ხელისუფლებისგან.

ა. აინშტაინი:

ბრძანებით გმირობა, უაზრო სისასტიკე და ამაზრზენი უაზრობა, რომელსაც პატრიოტიზმი ჰქვია - რამდენად მძულს ეს ყველაფერი, რა დაბალი და საზიზღარი ომია.
ვინც ხალისიანად მიდის მუსიკაზე... ტვინი შეცდომით მიიღო: მათთვის ზურგის ტვინი საკმარისი იქნებოდა. მე ისე მძულს ბრძანებით გმირობა, უაზრო სისასტიკე და ყველა ამაზრზენი სისულელე, რაც გაერთიანებულია სიტყვა „პატრიოტიზმის“ ქვეშ, ისევე, როგორც მეზიზღება საზიზღარი ომი, რომ მირჩევნია ჩემს თავს ნაწილებად დატეხა, ვიდრე მსგავსი ქმედებების ნაწილი.

რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ბრძანებულებით, 2016 წელი გამოცხადდა კარამზინი. სენტიმენტალიზმის ეპოქის უდიდესი რუსი მწერალი და რუსეთის ისტორიის მამა (ან მისი პირველი ფალსიფიკატორი, როგორც ზოგიერთები თვლიან) დაიბადა 1766 წლის 12 დეკემბერს. სხვათა შორის, მას მეტსახელად "პირველი ისტორიკოსი და უკანასკნელი მემატიანე" არავის, არამედ ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი. და მან აჩვენა დიდი პოეტისთვის დამახასიათებელი შორსმჭვრეტელობა: კარამზინის ნამუშევრები, თუმც ფორმაში იყო ისტორიული კვლევები, არსებითად ქრონიკის მსგავსი იყო. მაგრამ პირველ რიგში.

კარამზინის ბავშვობა და ახალგაზრდობა განსაკუთრებული არ იყო. იგი დაიბადა ან თავად ზიმბირსკში, ან სადმე ახლოს და გაიზარდა მამის სამკვიდროზე, გადამდგარი კაპიტნის უძველესი კეთილშობილური ოჯახიდან. მისი მითითებით, 1783 წელს კარამზინი სამსახურში შევიდა პრეობრაჟენსკის გვარდიის პოლკში, მაგრამ იქ დიდხანს არ გაგრძელებულა. ჯარის ყოველდღიური ცხოვრება არ იყო მისი გემოვნებით. მამის სიკვდილი ( მიხაილ ეგოროვიჩ კარამზინიიმავე წელს გარდაიცვალა) ახალგაზრდა ლეიტენანტს გადადგომისა და სახლში დაბრუნების საშუალება მისცა. ისიც აქ დიდხანს არ დარჩენილა - მემკვიდრეობა მიიღო და მალე მოსკოვში გაემგზავრა. მაგრამ სწორედ ზიმბირსკში მოხდა მის ბიოგრაფიაში მნიშვნელოვანი მოვლენა: კარამზინი შევიდა "ოქროს გვირგვინის" მასონურ ლოჟაში. ძნელი სათქმელია, რა იყო ეს ორგანიზაცია. იმ დროს პროვინციებში ძალიან იშვიათი იყო მასონური ლოჟები. მაგრამ ზიმბირსკში მასონები განსაკუთრებულად გამოირჩეოდნენ: მათ ააგეს ტაძარი სპეციალურად მათი შეხვედრებისთვის. იქ არანაირი წირვა არ ჩატარდა - მხოლოდ ოქროს გვირგვინის ლოჟის წევრების შეხვედრები. თუმცა, შეხვედრები იშვიათად იმართებოდა და ლოჟა, როგორც ჩანს, მცირე იყო. 1792 წელს მან ფაქტობრივად შეწყვიტა არსებობა. კარამზინი იმ დროისთვის დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა მოსკოვში, მაგრამ მისი კავშირები მასონებთან სიმბირსკიდან წასვლის შემდეგ არ შეწყვეტილა. 1785 წელს ის გახდა Friendly Learned Society-ის წევრი, იდუმალი ორგანიზაცია, რომელიც დაარსდა მასონების მიერ. ივან შვარციდა ნიკოლაი ნოვიკოვი. სხვათა შორის, შვარცი კარამზინის ბიოგრაფიაში უფრო ადრეც ჩანს: 1781-1782 წლებში კარამზინი დაესწრო ლექციებს მოსკოვის იმპერიულ უნივერსიტეტში.

„მეგობრული სამეცნიერო საზოგადოების“ დეკლარირებული მიზანი იყო განათლების გავრცელება რუსეთში სასარგებლო წიგნების გამოცემით, რუსი მასწავლებლების განათლებისა და ნიჭიერი მასწავლებლების უცხოეთიდან მოწვევით. მისი ერთ-ერთი მონაწილე ივან ლოპუხინი, საზოგადოების ამოცანები ასე განსაზღვრა: „...გამოსცეს სულიერი წიგნები და ზნეობისა და სახარების ჭეშმარიტების მასწავლებელი, ამის შესახებ ყველაზე ღრმა მწერლების უცხო ენებზე თარგმნა და კარგი განათლების ხელშეწყობა, განსაკუთრებით მათ დახმარება. ვემზადებით ღვთის სიტყვის საქადაგებლად... ამ მიზნით ვასწავლეთ 50-ზე მეტი სემინარიელი, რომელიც თავად ეპარქიის ეპისკოპოსებმა დიდი მადლიერებით გადასცეს“. საზოგადოების პოზიცია გააძლიერეს მრავალი კეთილშობილური ოჯახის წარმომადგენლებმა ( ტრუბეცკოი, ვიაზემსკი, ჩერკასკი, ტატიშჩევი), რომელმაც მის სასარგებლოდ დიდი შემოწირულობები გაიღო. მაგრამ ამან არ გაათავისუფლა ორგანიზაციის პრობლემები. 1784 წელს შვარცის გარდაცვალების შემდეგ საზოგადოების წევრებმა დაიწყეს თავდასხმა, რომელიც განსაკუთრებით გაძლიერდა საფრანგეთის რევოლუციის დაწყების შემდეგ. 1791 წელს მეგობრული სწავლების საზოგადოებამ (უფრო სწორად, ბეჭდვის კომპანიამ, როგორც მას საბოლოოდ უწოდეს) არსებობა შეწყვიტა.

კარამზინის კავშირები მასონებთან არის ნაყოფიერი ნიადაგი სხვადასხვა შეთქმულების თეორიისთვის. მისი მოძულეთა ყველაზე რადიკალური შტო „პირველ ისტორიკოსს“ კი აკავშირებს რუსული სახელმწიფოებრიობის საფუძვლების შელახვის სურვილს. "შეუძლებელი არაფერია" ვერსია. მაგრამ კვამლი ცეცხლის გარეშე არ არის. კარამზინის ბიოგრაფიის ზოგიერთი ფაქტი აჩენს ლეგიტიმურ კითხვებს. განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე ეხება მის ევროპულ ტურნეს 1789−1790 წლებში. მთლიანობაში მოგზაურობა 14 თვე გაგრძელდა. კარამზინმა მოინახულა ევროპის მრავალი ქვეყანა, შეხვდა იმანუელ კანტს, საკუთარი თვალით დააკვირდა საფრანგეთის დიდ რევოლუციას პარიზში და მოსკოვში დაბრუნებისთანავე დაწერა თავისი ცნობილი "რუსი მოგზაურის წერილები", რომელმაც ავტორს დიდი ლიტერატურული პოპულარობა მოუტანა. კითხვა ღია რჩება: რამ უბიძგა დამწყებ მწერალ კარამზინს გაწყვიტა კავშირი ნოვიკოვთან და გაემგზავრა ევროპის გარშემო? რატომ არ ჰქონდა მიმოწერა ოჯახთან და მეგობრებთან მოგზაურობის დროს? მაგრამ რაც მთავარია: საიდან იშოვა ამის ფული ღარიბ გადამდგარ ლეიტენანტს?

და ვერსია, რომელიც საკმაოდ ლოგიკური ჩანს, არის ის, რომ მასონურ "საბეჭდ კომპანიასთან" არანაირი შეწყვეტა არ მომხდარა და თავად ნიკოლაი ნოვიკოვმა გამოყო ფული თავის ნიჭიერ პალატაში მოგზაურობისთვის. ამის შესახებ კარამზინის ბიოგრაფი წერს ალბერტ სტარჩევსკი: მისი თქმით, კარამზინმა მიიღო არა მხოლოდ ფული ნოვიკოვისგან, არამედ დეტალური მითითებები ცნობილი მასონისგან. გამალეას თესლი(რუსული ანტიკურობის ბევრ მოყვარულს მოსკოვში, სავარაუდოდ, ჰქონდა ამ ინსტრუქციების ასლები).

დღეს ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ გამოვიცნოთ ამ მოგზაურობის გარემოებები. მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებით ვისაუბროთ იმ ცვლილებებზე, რაც კარამზინის პოლიტიკურმა შეხედულებებმა განიცადა მოსკოვში დაბრუნების შემდეგ. როგორც ერთ-ერთი პირველი "რუსი ევროპელი", კარამზინი გულმოდგინედ უჭერდა მხარს საფრანგეთის რევოლუციის ლოზუნგებს. მაგრამ თავისუფლების, თანასწორობისა და ძმობის ნათელი იდეალები მის თვალწინ სისხლიან შიშად გადაიქცა. კარამზინმა ისტორიის ეს გაკვეთილი მძიმედ გაიარა, მაგრამ საკმარისად გაბედულად ისწავლა. ახლა მან იცოდა, რომ დამანგრეველი ვნებები დამღუპველია ხალხისთვის და მტკიცე ავტოკრატიული ძალაუფლება სათნოა, თუ ის არ გახდება დესპოტური. კარამზინის პოზიცია ამ საკითხთან დაკავშირებით უცვლელი დარჩა. სიცოცხლის ბოლომდე ის გადაიქცა აბსოლუტური მონარქიის ძლიერ მხარდამჭერად, თუმცა გულით ყოველთვის რესპუბლიკელი რჩებოდა (პარადოქსული, მაგრამ მართალია).

კარამზინი ისტორიის შესწავლას ლიბერალური მორალიზმითაც მიუდგა. უფრო სწორად, არა სწავლა, არამედ წერა. მან დაწერა რუსეთის ისტორია, ისტორიულ კვლევას მისცა ხელოვნების ნიმუშის მახასიათებლები. ან თუნდაც პირიქით. ექსპერტები ჯერ კიდევ კამათობენ იმაზე, თუ რა არის კარამზინის ნამუშევრებში: მხატვრული თუ ისტორიული? მე-19 საუკუნეში „რუსული სახელმწიფოს ისტორია“ უფრო მეტად იკითხებოდა, როგორც ლიტერატურული ნაწარმოები, მაგრამ მისი გავლენით ჩამოყალიბდა ხალხის ჰოლისტიკური წარმოდგენა მათი წარსულის შესახებ. თუმცა, არა მხოლოდ მაშინ. ხშირად ჩვენ გაუცნობიერებლად ვვარდებით კარამზინის გავლენის ქვეშ. ეს ხდება მაშინ, როცა პრინცი იაროსლავიჩვენ მას ბრძენს ვუწოდებთ (ეს ეპითეტი მას კარამზინმა „აჩუქა“). და რა გამოსახულებას გვიქმნის ჩვენი ფანტაზია, როცა ამის შესახებ გვესმის ივანე საშინელი? პირველი რუსი მეფის, როგორც მტანჯველისა და მკვლელის ხედვამ გაიმარჯვა კარამზინის გავლენის ქვეშ მყოფი ხალხის ისტორიულ მეხსიერებაში. მაგრამ ეს ცალკე თემაა.

რატომღაც სუსტია მათი არგუმენტები, ვინც კარამზინს რუსი ხალხის მზაკვრ მტრად თვლის. საშინაო ისტორია მის ინტერპრეტაციაში გამოსახულია როგორც ორაზროვანი, მაგრამ არა უარყოფითი. დიახ, კარამზინი აღფრთოვანებულია ევროპული ცივილიზაციის მიღწევებით და ნანობს, რომ განმანათლებლობისკენ გაცილებით ნელა მივდიოდით. მაგრამ რუსეთი მისთვის ევროპის თანაბარი ნაწილია და არა მისი დანამატი. კარამზინი სიამაყით აცხადებს: „რუსეთი, დაჩაგრული, ყველანაირი კატასტროფებით დათრგუნული, გადარჩა და ახალ სიდიადემდე მიაღწია, ასე რომ ისტორია ძნელად წარმოგვიდგენს ამ ტიპის ორ მაგალითს“. როგორ შეიძლება, მაგალითად, ავხსნათ ის ფაქტი, რომ პეტრამედასავლეთის ერთ-ერთი ყველაზე უსაყვარლესი რუსი მმართველი კარამზინი თავისუფლად აქებს „რუსი მოგზაურის წერილებში“? შედარება ლუიXIVხოლო პეტრე, კარამზინი წერს: „...ეს ორი გმირი ძალზე უთანასწორო იყო სულისა და საქმის სიდიადით. მისი ქვეშევრდომები ადიდებდნენ ლუის, პეტრე ადიდებდნენ ქვეშევრდომებს, (...) მე პატივს ვცემ პირველს, როგორც ძლიერ მეფეს; მე პატივს ვცემ მეორეს, როგორც დიდ კაცს, როგორც გმირს, როგორც კაცობრიობის კეთილისმყოფელს, როგორც საკუთარ ქველმოქმედს“.

მაგრამ კარამზინის ურთიერთობა ივანე საშინელთან არ გამოვიდა. პირველი მეფისადმი მიძღვნილი ტომები სხვებზე მეტად პოპულარული იყო ხალხში, განსაკუთრებული ინტერესით იკითხებოდა. ეს გასაკვირი არ არის: მხატვრული და თვალწარმტაცი სახით შეიქმნა დესპოტის, ტირანის და უბრალოდ უზნეო ადამიანის იმიჯი. ავტორმა, როგორც იტყვიან, ივანე მრისხანე „არ მონელა“ (როგორც „არ მონელება“ ივანა კალიტაკიდევ ერთი დიდი რუსი ისტორიკოსი - ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი). ნუ ვიკამათებთ კარამზინის შეფასებების ობიექტურობაზე. მნიშვნელოვანია კიდევ ერთი: აშკარა მტრობა რომელიმე ისტორიული ფიგურის მიმართ იმაზე მეტყველებს, რომ ავტორი საკითხის შესწავლას ვნებიანად და ენთუზიაზმით უდგება.

კარამზინი ხაზს უსვამს მისი მრავალტომიანი აზროვნების მთავარ მახასიათებელს „რუსული სახელმწიფოს ისტორიის“ წინასიტყვაობაში: „საჭირო იყო ან არაფერი ეთქვა, ან ყველაფერი ეთქვა ამა თუ იმ პრინცზე, რათა ის ეცხოვრა. ჩვენს მეხსიერებაში არა მხოლოდ მშრალი სახელით, არამედ გარკვეული მორალური ფიზიონომიით“. კარამზინმა დავალებას "მშვენივრად" გაართვა თავი (ნიჭიერი მხატვრული მწერლის ოსტატობა დაეხმარა). ეს მისი მთავარი დამსახურებაა და მთავარი ბრალია. დამსახურება, რადგან ნებისმიერი ცოდნა არის სიტყვისა და გამოსახულების ერთიანობა. ბრალია, რადგან ისტორიული სურათების "ბაზარზე" კარამზინი იყო და, ზოგადად, კვლავაც მონოპოლისტია. უფრო მეტიც, არის თუ არა გონივრული ყოველდღიური მორალის ცნებების გამოყენება მსოფლიო ისტორიის შემქმნელთა ქმედებების შეფასებისას? კარამზინის პრობლემა ის არის, რომ მორალის კრიტერიუმი მისთვის დომინანტური და უდაო გახდა. მან ასევე გამოიყენა ის დროების შესაფასებლად, როდესაც მორალის ცნებები ამ სიტყვის თანამედროვე გაგებით საერთოდ არ არსებობდა. მაგალითად, მეფობის თავში ოლეგკარამზინი წერს: ”ძველი რუსეთი განთქმულია ერთზე მეტი გმირით: ვერცერთი მათგანი ვერ შეედრება ოლეგს იმ დაპყრობებში, რომლებმაც დაადასტურა მისი ძლიერი არსებობა. (...) მაგრამ სისხლი ასკოლდიდა დირადარჩა ლაქად მის დიდებაზე“. მართლაც, მე-19 საუკუნის სტანდარტებით, ასკოლდისა და დირის მკვლელობა ამორალური, კრიმინალური და დასაგმობი ქმედებაა. მაგრამ არის თუ არა მიზანშეწონილი ტერმინების „ზნეობა“ და „დანაშაული“ გამოვიყენოთ იმ დროისთვის, როდესაც სიტყვა „მმართველობა“ გულისხმობდა ბრძოლას და მტრების მოკვლას?

კარამზინის დაბადებიდან 250 წლისთავმა რუსეთში დაპირისპირების ახალი რაუნდი გამოიწვია მის პიროვნებაზე. ჩვეულებისამებრ, წლების განმავლობაში ეს დავა უფრო და უფრო უპრინციპო ხდება. უკვე რთულია მისი ბიოგრაფიის რეალური ფაქტების გარჩევა მხატვრული ლიტერატურისგან, ისევე როგორც მისი ნაწარმოებების ისტორიული ჭეშმარიტება მხატვრული ინტერპრეტაციისგან. მაგრამ კარამზინი ერთ რამეში მართალი იყო: „პატრიოტიზმი არ უნდა დაგვბრმავდეს; სამშობლოს სიყვარული არის ნათელი მიზეზის მოქმედება და არა ბრმა ვნება; და, ვნანობ იმ ადამიანებს, რომლებიც ყველაფერს მხოლოდ ცუდი მხრიდან უყურებენ, არასდროს ხედავენ კარგს და ყოველთვის წუწუნებენ, არ გვინდა მეორე უკიდურესობამდე წასვლა; ჩვენ არ გვინდა დავრწმუნდეთ, რომ რუსეთი უკვე სიკეთისა და სრულყოფილების უმაღლეს დონეზეა“. კარამზინის ისტორიული მემკვიდრეობა ამას შთამომავლების ერთზე მეტ თაობას შეახსენებს.

„პატრიოტიზმის უპირატესობა ის არის, რომ მის საფარქვეშ შეგვიძლია მოვატყუოთ, გაძარცვოთ და მოვკლათ დაუსჯელად. ეს არ არის საკმარისი იმის თქმა, დაუსჯელად - სიმართლის გრძნობით.

ოლდოს ჰაქსლი

„პატრიოტიზმმა არ უნდა გვაბრმავოს; სამშობლოს სიყვარული წმინდა გონების მოქმედებაა და არა ბრმა ვნება“.

ნიკოლაი კარამზინი

"ვისაც არ უყვარს თავისი ქვეყანა, ვერაფერი შეიყვარებს."

გიორგიბაირონი

პატრიოტიზმის ცნება ათობით ასეული წელია არსებობს, მაგრამ მთელი ამ ხნის განმავლობაში ერთიანობა მოაზროვნეებს, ეკონომისტებს, სახელმწიფო მოღვაწეებს და, ბოლოს და ბოლოს, სამართლიან ადამიანებს შორის არ მიღწეულია. პატრიოტიზმი კარგია თუ ცუდი? ეს მორალური ღირსებაა თუ სხვა ენაზე მოლაპარაკე სხვების სიძულვილის გამართლება? სიმართლის დადგენა ძალიან რთულია, ამიტომ დებატები საზოგადოების პატრიოტიზმის საჭიროების შესახებ შეწყდება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩამოყალიბდება სუპერსახელმწიფო, რომელიც აერთიანებს ყველა ერს პლანეტაზე დედამიწაზე და წარსულში აგზავნის თითოეული ხალხის კულტურის უნიკალურობასა და განსხვავებას. .

თუმცა, არ შეიძლება არ ვაღიაროთ, რომ პატრიოტიზმი არის ძალიან ნათელი, ძლიერი და მრისხანე გრძნობა და, შესაბამისად, შესანიშნავი ბერკეტია მასების კონტროლისთვის. ერთადერთი საკითხია, როგორ ზუსტად და რა განზრახვებით გამოიყენება ეს ბერკეტი. თუ განზრახვა არის დაცვა, ერთიანობა, რაღაცის შექმნის სურვილი, მაშინ ეს არის უაღრესად ძლიერი ინსტრუმენტი, რომელსაც შეუძლია დაეხმაროს ქვეყანას გაუმკლავდეს კრიზისს, როგორც სხვა არაფერი. მაგრამ ძალიან ხშირად ეს სულიერი შუქი დამახინჯებულია, გაუკუღმართებულია და იღებს სრულიად ამაზრზენ ფორმებს, გადაგვარდება ბოროტ შოვინიზმში და ქსენოფობიაში, რაც იწვევს სიძულვილს. და ამ სიძულვილს იყენებენ ძალაუფლების მქონე პირები საკუთარი მიზნების მისაღწევად, საერთო სიკეთისგან შორს.

არც კი აქვს მნიშვნელობა, კონკრეტულად რისი განიცდის ადამიანი ამ უპირობო, ქვეცნობიერში ჩაწერილ სიყვარულს - ქვეყნის, რეგიონის, ქალაქის ან თუნდაც საკუთარი რაიონის მიმართ. ყოველივე ამის შემდეგ, მთავარი გრძნობები, რომლებიც ხელს უწყობს ჩვენს სიმებს, არის შიში და სიყვარული, და პატრიოტიზმი მშვენივრად აერთიანებს მათ - ჩვენ ერთგულად გვიყვარს ჩვენი სამშობლო (თუმცა სხვადასხვა ადამიანი ამ კონცეფციაში სხვადასხვა მნიშვნელობას ანიჭებს) და სასოწარკვეთილად გვეშინია, რომ ის ძვირფასი, ნაცნობი, საყვარელია. - გათელდება რაიმე გარე საფრთხისგან. ასე იბადება გარე მტრის იმიჯი. თუმცა, თუ გესმით საკუთარი თავი და თქვენი გრძნობები, შეგიძლიათ გაიგოთ, რომ, ალბათ, არაფერი გემუქრებათ თქვენ და რაც გიყვარს. ტყუილად არ არის ისეთი ცნობილი ფრაზა, როგორიცაა "სახლი იქ არის, სადაც შენი გულია". და თუ გრძნობების სიღრმის ყბადაღებული სიმბოლო ხალხისკენ არის მიპყრობილი და არა ადგილისკენ, მაშინ შეიძლება თუ არა პატრიოტიც კი გიწოდოთ? შესაძლებელია იყო არა ქვეყნის, არა ქალაქის, არამედ, მაგალითად, შენი ოჯახის პატრიოტი? ჩვენ ხომ თითქმის იგივე გრძნობებს განვიცდით ჩვენი საყვარელი ადამიანების მიმართ - სიყვარული, სიყვარული, ერთგულება, პატივისცემა, ბედნიერების განცდა ადამიანების გარკვეული წრის კუთვნილების გამო.

საინტერესოა, რომ ადამიანში ისეთი გრძნობის არსებობა, როგორიც არის პატრიოტიზმი, ადვილად აიხსნება უმარტივესი ძირითადი ინსტინქტებით, რომლებიც იმდენად ღრმად და ამდენი ხნის წინ არის ჩამოყალიბებული, რომ შეუძლებელია მათ წინააღმდეგობის გაწევა, შესაძლებელია მხოლოდ უხეში ცხოველური იმპულსების თარგმნა. „Hit-Break-break-ის“ სტილში და შემდეგ გავარკვიოთ ვინ და რატომ“ უფრო მორალურ და ეთიკურ თვისებებში. ასობით ათასი წლის წინ ჩვენი უძველესი წინაპარი ცოტა იყო, განსაკუთრებული უპირატესობები არ გააჩნდა და ძლივს იღებდა საკვებს. სამარცხვინო სანახაობაა, არა? თუმცა, სიტუაცია რადიკალურად შეიცვალა, როდესაც უცნაური თავდაყირა ნახევრად ცხოველები, რომლებსაც ემუქრებოდა მთელი უზარმაზარი და მტრული სამყარო, შეიკრიბნენ გარკვეულ საზოგადოებაში, სადაც თითოეულს ჰქონდა თავისი ფუნქცია, სადაც ეხმარებოდნენ სუსტებს, ერთად იცავდნენ ნათესავს გასაჭირში და. იბრძოდა ძალიან არამეგობრული გარემოს წინააღმდეგ. მაგალითად, ნეანდერტალელ კაცს, რომელიც ფიზიკურ განვითარებაში არ იყო განსაკუთრებით ბრწყინვალე, რის წინააღმდეგი შეეძლო დათვივით დიდ ცხოველს? მხოლოდ ცნობიერების განსაკუთრებით სანახაობრივი დაკარგვა - თუმცა, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მტაცებელი დააფასებს მხატვრულ სისუსტეს. თუმცა 10-15 ინდივიდს შეეძლო აგრესორის მოგერიება უპრობლემოდ. ამავდროულად, ასეთი სიყვარული და საზოგადოების გრძნობა უნდა განვითარებულიყო მხოლოდ საკუთარი ტომის წარმომადგენლებთან მიმართებაში, რადგან სხვა თემის წარმომადგენლები იყვნენ კონკურენტები სასიცოცხლო რესურსებისთვის - საკვები, წყალზე წვდომა, საცხოვრებელი ადგილისთვის ბრძოლაში. ამრიგად, საზოგადოების უცნაური გრძნობა, დაკავშირება და დაცვის სურვილი, იმ მომენტში არაფრისგან განსხვავებით, დაკრისტალიზდა - პირველი ნიშანი "პატრიოტიზმის" კონცეფციის გრძელ და ეკლიან გზაზე.

ბოლო თვეების უკრაინაში განვითარებული მოვლენები ჩვენი ქვეყნის მაცხოვრებლების პატრიოტიზმის საკითხებს სრულიად ახალ დონეზე აყენებს, რადგან უკრაინის შედარებით ახალგაზრდა სახელმწიფოს არ სცოდნია საზოგადოების ასეთი ზრდა, ეროვნული თვითმყოფადობა, სიამაყე საკუთარი ქვეყნისადმი და სიყვარული მის მიმართ. მისი არსებობის მთელი ორი ათწლეულის განმავლობაში.

ეს ზრდა განსაკუთრებით შესამჩნევია ახალგაზრდებში:

«… გიყვარდეს და დააფასე შენი სამშობლო, ან შენი სამყოფელი. გქონდეთ პასუხისმგებლობის გრძნობა იმაზე, რაც მასში ხდება, თავი იგრძნოთ მის ნაწილად და ამავდროულად შეეცადეთ იყოთ მისი ღირსეული წარმომადგენელი.„- ასე პასუხობს ის ჩემს კითხვას „რას ნიშნავს შენთვის ტერმინი „პატრიოტიზმი“?“ დიმა არესტოვი 26 წლის არქიტექტორი, მუსიკოსი და წიგნის მოყვარულია, რომელიც სხვა საკითხებთან ერთად მხატვრობითაც არის დაინტერესებული.

ეროვნული უნივერსიტეტის გეოგრაფიის სტუდენტი. შევჩენკო, სერგეი სვინარეც - მაღალი ახალგაზრდა, მომხიბვლელი ღიმილით - ამბობს, რომ პატრიოტიზმი უნდა ემყარებოდეს კრიტიკულ მიდგომას, შეცდომების, დარღვევებისა და უსამართლობის გამოვლენას სახელმწიფოს საქმიანობაში და მათი გამოსწორების მცდელობებზე. ბრმა თაყვანისცემას არ აღიარებს, თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ევროპის ბევრ ქვეყანაში, რუსეთში და ჩინეთშიც კი ეწვია, აღიარებს, რომ უყვარს თავისი ქვეყანა და სურს აქ ააშენოს თავისი მომავალი.

არანაკლებ საინტერესოა სხვა ქვეყნების მაცხოვრებლების მიერ გამოთქმული მოსაზრებები პატრიოტიზმთან დაკავშირებით:

« პატრიოტიზმი ჩემთვის არის სოლიდარობა ჩემი ქვეყნის მიმართ, მისით სიამაყე. როცა ვინმე ცუდს ლაპარაკობს მასზე, გულგრილი არ დავრჩები და გვერდში დავუდგები.
მე ვამაყობ ჩემი სამშობლოთ და ერით - ბევრი შესანიშნავი მოაზროვნე, მწერალი, მეცნიერი და ხელოვანი იყო გერმანელი, თავს პატრიოტად ვთვლი - მაგრამ ეს ასევე მაძლევს პასუხისმგებლობას: რაღაც უნდა გავაკეთო, როცა ჩემი ქვეყანა ან მისი ლიდერები ცდებიან. ეს არის ჩემთვის განსხვავება ნაციონალიზმსა და პატრიოტიზმს შორის, რადგან ნაციონალიზმი იღებს ნებისმიერ თვალსაზრისს და ნებისმიერ მოქმედებას, ბრმად ემორჩილება ლიდერების ან საზოგადოების გადაწყვეტილებებს.„- ასე ხედავს პატრიოტიზმს 30 წლის გერმანიის მკვიდრი, სტუდენტი და პასუხისმგებელი მუშა ყვავილოვანი სახელით ფლორიანი და ტიპიურად გერმანული გვარით რიხტერი.

ახალგაზრდა სერბი, მხატვარი, მოქანდაკე, მუსიკოსი და აქტიური სამოქალაქო პოზიციის მქონე ადამიანი დუშან კზნევიჩი სამყაროს სულ სხვანაირად უყურებს. ის თავს იმედგაცრუებულ პატრიოტად თვლის და ამბობს, რომ ვერ იამაყებს თავისი ქვეყნით - მხოლოდ მისი ზოგიერთი წარმომადგენელი, რადგან მოსახლეობას საერთო ტერიტორიის გარდა სხვა არაფერი აერთიანებს და ეროვნული ერთობა, მისი აზრით, სრულიად არ არსებობს. საუბრისას ის ძალიან დაინტერესებულია უკრაინაში მიმდინარე მოვლენებით და გამოთქვამს აზრს, რომ შექმნილ ვითარებაში დადებითი შედეგი შეუძლებელია - ” უკრაინა მაინც დაიშლება, როგორც ეს სერბეთთან ერთად, ერთადერთი საკითხია, ვინ გააკეთებს ამას და რამდენად მალე».

ტენესის შტატში, ამერიკის პატარა ქალაქ გეტლინბურგის მკვიდრის აზრი საკმაოდ მოულოდნელია. ჟან რატელი (55 წლის) საკმაოდ მკაცრად აკრიტიკებს სამშობლოს, მისი მაცხოვრებლების პატრიოტიზმი უკვე დიდი ხანია ლაპარაკობს მთელ მსოფლიოში. ადამიანი საკუთარ თავს პატრიოტს ვერ უწოდებს, რადგან აღიარებს, რომ მოსახლეობა ძირითადად გულგრილია ყველაფრის მიმართ, რაც მათ გარშემო ხდება და მხოლოდ საკუთარ თავზე ზრუნავს, სახელმწიფო პოლიტიკა კი ისეთია, რომ თითქმის შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ რა პოზიციებს და თავისუფლებებს იცავენ. მისთვის პატრიოტიზმი არის სამშობლოსადმი კულტურული მიჯაჭვულობა, რაც გამოიხატება ადამიანის ქცევით და ნებისმიერი სოციალური აქტივობით. მაგრამ სამშობლო უფრო სავარაუდოა, რომ კონკრეტული ადგილია, სადაც ადამიანი დაიბადა და გაიზარდა, ამიტომ გამოკითხული საკუთარ თავს უფრო მეტად თვლის თავისი სახელმწიფოს ან თუნდაც ქალაქის პატრიოტად, ვიდრე მთელ სახელმწიფოს.

მისი უკრაინელი თანატოლი - გადამდგარი პოლკოვნიკი, რომელმაც თავისი ცხოვრების სამი ათეული წელი მიუძღვნა ჯერ საბჭოთა კავშირის, შემდეგ კი დამოუკიდებელი უკრაინის შეიარაღებულ ძალებს - დაიბადა რუსეთში, შეიცვალა ათეული საცხოვრებელი ადგილი და ჰქონდა მუშაობის გამოცდილება კანადაში, გერმანიაში, პაკისტანში. და UAE. ეს პატივცემული კაცი ღიმილით თვალებში აგრძელებს მუშაობას სახელმწიფო უწყებებში. ის პატრიოტიზმზე სევდით და ნოსტალგიით საუბრობს - ბოლოს და ბოლოს, ისევე როგორც კავშირში გაზრდილი ადამიანების უმეტესობას, გულწრფელად სჯეროდა თავისი ქვეყნის ერთგულების და ყველა ღონეს ხმარობდა მისი კეთილდღეობისთვის. " პატრიოტიზმი არ არის უპირობო გრძნობა. შეიძლება ასე გიყვარდეს ადამიანი, მაგრამ ქვეყანა რაღაცისთვის უნდა გიყვარდეს. და არა მხოლოდ მისი ბუნებით - თუმცა ეს ასევე მნიშვნელოვანია - როგორი პატრიოტიზმი შეიძლება იყოს უდაბნოს დამწვარ ნაჭერზე? თავისი ხალხისთვის, რომლებიც უნდა იყვნენ შემოქმედებითი, ჭკვიანი, პატიოსანი და შრომისმოყვარე. იმიტომ რომ ის რაღაცაში პირველია. შეიძლება არა ყველაფერში, მაგრამ მაინც ზოგიერთ სფეროში. იმიტომ, რომ ეს გაძლევს უკეთესი მომავლის იმედს. ზოგადად, ეს არის შეუდარებელი გრძნობა, სამშობლოს სიყვარული - შთააგონებს“- ამბობს ალექსეი.

მაგრამ კიევის ეკონომიკის უნივერსიტეტის ოცი წლის სტუდენტს ლამაზი და ხმაურიანი სახელით მარინა აქვს შემდეგი აზრები: ” ვერ ვიტყვი, რომ ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით პატრიოტი ვარ. უკრაინის კულტურისა და ისტორიის მიმართ ძალიან პატივმოყვარე დამოკიდებულება მაქვს, გულწრფელად მიყვარს ბევრი ქალაქი, განსაკუთრებით დასავლეთ უკრაინა - ბოლოს და ბოლოს, იქ ყველაფერი სიტყვასიტყვით არის გამსჭვალული მათი ეთნიკური ჯგუფის სიყვარულით, ხალხი ძალიან კეთილი და თავაზიანია. და რა თქმა უნდა, რუსულად მოლაპარაკეების მიმართ არანაირი აგრესიის კვალი არ შეიმჩნევა – მაგალითად, ძალიან ხშირად ვსაუბრობდი რუსულად და არ მქონია უსიამოვნო გამოცდილება. მე ასევე მიყვარს სუფთა უკრაინული ენის მოსმენა, ის წარმოუდგენლად ლამაზია, თუ არა რუსიზმით დამშეული. მაგრამ მე ძალიან ცუდად აღვიქვამ სურჟიკს, რადგან მიმაჩნია, რომ ამ გზით ორივე ენა ითიშება და სწორედ სურჟიკის გამოა, რომ ზოგიერთ ენათმეცნიერს აქვს ბოდვითი აზრი, რომ უკრაინული ენა ნამდვილად არ არსებობს, ეს მხოლოდ რუსულის დამახინჯებაა. . მაგრამ მე ალბათ ჩემს თავს ნამდვილ პატრიოტს ვერ ვუწოდებ. პატრიოტიზმი ჩემთვის არა მხოლოდ გრძნობაა, არამედ მოქმედებაც. დიახ, მე მინდა ავაშენო ჩემი მომავალი უკრაინაში - იმიტომ, რომ ის ლამაზია. მინდა აქ რაღაც ახალი შევქმნა, გავაუმჯობესო, მსოფლიოს გავუმხილო, რა მშვენიერია ჩვენი ქვეყანა, მაგრამ ჯერჯერობით ეს მხოლოდ სურვილებია, რაც იმას ნიშნავს, რომ ნამდვილ პატრიოტს ვერ დავარქმევ.».

« არც ახლა ვიცი რა არის პატრიოტიზმი. ადრე ეს იყო აშკარა და გასაგები, მაგრამ ახლა ასე არ არის... ძალიან ხშირად ამ გრძნობის მანიპულირება ხდება”- სევდიანად პასუხობს დედამიწის ყველაზე კეთილშობილური პროფესიის წარმომადგენელი - პედიატრი ვიქტორია, მშვენიერი დაბალი ქალი 54 წლის.

« პატრიოტი რომ ვიყავი მხოლოდ მაიდანის დაწყების შემდეგ მივხვდი. მანამდე ძალიან სკეპტიკურად ვუყურებდი ჩემს ქვეყანას, არ მჯეროდა, რომ ხალხი რაღაცისთვის გაერთიანდებოდა, ამისთვის ყველა ძალიან ზარმაცი ან მშიშარა იყო. მაგრამ 2013 წლის შემოდგომაზე დავინახე ის, რაც შეუძლებლად მეგონა – ერთიანობა. რა თქმა უნდა, ძალიან არ მომეწონა ის ფაქტი, რომ ჩემი მშობლიური ქალაქი გახდა მოვლენების ცენტრი, რადგან მოვლენები შეიძლება განვითარებულიყო. საშინელი იყო იმ სულელური ფანატიზმის გამო, რომელსაც ხალხი ავლენდა ხოლმე. ვთქვათ, ფრაზა "ვინც არ გალოპავს, ის მოსკოველია" უბრალოდ დამამცირებელია ნამდვილი პატრიოტებისთვის. პატრიოტიზმი შემოქმედებითი გრძნობაა. იყო პატრიოტი არ ნიშნავს სიძულვილს, ეს ნიშნავს სიყვარულს. არ დაუპირისპირდე ვინმეს, არ სცემო, ნერწყვი არ აფრქვევდე ყბადაღებულ „მოსკოველებს“ - ეს არის ერთგვარი შოვინიზმი და სისაძაგლე. ჩვენ უნდა შევქმნათ, გავერთიანდეთ. მაგალითად, იგივე პლაკატები "მე ვარ ლაქა ზღვაში" - ისინი ძალიან მსუბუქია. სწორედ ასეთი კარგი ენერგია უნდა ატარონ პატრიოტებმა და არა ბოროტება და გაბრაზება“ - ამბობს კიევის ვაჭრობისა და ეკონომიკის უნივერსიტეტის სტუდენტი.

ზოგადად, ადამიანების მოსაზრებები, ვისთანაც მოკლე ინტერვიუები ჩატარდა პატრიოტიზმზე, ერთსულოვანია. ამ გრძნობაში მათთვის ყველაზე მთავარი შემოქმედებაა. მათ ყველას უნდა აშენება და არა განადგურება, ერთად ყოფნა და საუკეთესოს სჯერა. ყოველივე ამის შემდეგ, შიში, სიმკაცრე და ძალადობა არასოდეს მიგვიყვანს რაიმე კარგამდე, ქმნის სიძულვილისა და წყენის გაუთავებელ წრეს.

პატრიოტიზმი წამალია ქვეყნისა და ერისა, ის აერთიანებს სხვადასხვა ადამიანებს, არიგებს მათ „განსხვავებებს“. მთავარია გახსოვდეთ, რომ კოვზში წამალია, ჭიქაში კი შხამი.