კიევის პრინცები ასკოლდი და დირი: ცხოვრების წლები, მეფობა, ისტორია. რუსეთის ისტორია

ასკოლდი და დირი (IX საუკუნის II ნახევარი) - კიევის მთავრები. 860 წელს, იცოდნენ, მემატიანეს თქმით, ბიზანტიის მძიმე საგარეო პოლიტიკური მდგომარეობის შესახებ, მათ წარმატებული ლაშქრობა მოახდინეს კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ („კონსტანტინოპოლში წასვლა“). 882 წელს ასკოლდი და დირი მოატყუეს და გამოიძახეს ციხის კედლების მიღმა და მოკლეს ნოვგოროდის პრინცმა ოლეგმა, რომელმაც გადაწყვიტა ამიერიდან კიევში მეფობა.

გამოყენებული წიგნის მასალები: Shikman A.P. რუსეთის ისტორიის მოღვაწეები. ბიოგრაფიული საცნობარო წიგნი. მოსკოვი, 1997 წ

ASKOLD - ლეგენდარული ვარანგიელი, რომელიც 864-882 წლებში იყო. კიევის პრინცი. + 882 გ.

წარსულის წლების ზღაპარი იუწყება, რომ ვარანგიელ პრინც რურიკს, რომელიც მეფობდა ნოვგოროდში, ჰყავდა ორი ქმარი - ასკოლდი და დირი, არა მისი ნათესავები, არამედ ბიჭები. და წავიდნენ კონსტანტინოპოლში ოჯახთან ერთად. როდესაც ისინი მიცურავდნენ დნეპრის გასწვრივ, დაინახეს მთაზე პატარა ქალაქი და ჰკითხეს: "ვისი ქალაქია ეს?" ადგილობრივებმა უპასუხეს: ”სამი ძმა იყო - კიი, შჩეკი და ხორივი, რომლებმაც ააშენეს ეს ქალაქი და დაიღუპნენ. ჩვენ აქ ვსხედვართ, მათი შთამომავლები და ხარკს ვიხდით ხაზარების მიმართ. ასკოლდი და დირი დარჩნენ ამ ქალაქში, შეკრიბეს მრავალი ვარანგი და დაიწყეს გლედების მიწის ფლობა.

866 წელს ასკოლდი და დირი ბერძნების წინააღმდეგ საომრად წავიდნენ. იმ დროს მეფე მიქაელი ლაშქრობაში იმყოფებოდა არაბების წინააღმდეგ და უკვე მიაღწია შავ მდინარეს, როდესაც ეპარხმა გაუგზავნა მას ამბავი, რომ რუსეთი კონსტანტინოპოლში მიდიოდა. და მეფე დაბრუნდა. რუსეთი ორასი გემით შევიდა სასამართლოში, მოკლა მრავალი ქრისტიანი და ალყა შემოარტყა კონსტანტინოპოლს. გაძარცვეს ქალაქის გარეუბნები, გადაწვეს სახლები და მინდვრები, დაიღუპა მრავალი ბავშვი, ქალი და მოხუცები. მდინარეებში წყალი სისხლად გადაიქცა, წყაროები და წყალსაცავები ვერ ამოიცნეს, რადგან ისინი ყველა გვამებით იყო სავსე.

მაგრამ შემდეგ მოულოდნელად ქარიშხალი გაჩნდა და დიდმა ტალღებმა მიმოფანტა ყველა რუსული ხომალდი, ისინი ნაპირზე გაირეცხეს და გატეხეს, ისე რომ რამდენიმე მათგანმა მოახერხა სახლში დაბრუნება.

მსოფლიოს ყველა მონარქი. რუსეთი. 600 მოკლე ბიოგრაფია. კონსტანტინე რიჟოვი. მოსკოვი, 1999 წ

ASKOLD (Oskold, Askold) და DIR (sc. 882?), ნოვგოროდის პრინცის ბიჭები. რურიკი.

Მიხედვით "გასული წლების ზღაპრები"ასკოლდმა და დირმა რურიკიდან ნათესავებთან ერთად კონსტანტინოპოლში „შვება ითხოვეს“. როცა დნეპრის გასწვრივ ნავებით მიცურავდნენ, მთაზე პატარა ქალაქი დაინახეს. ასკოლდმა და დირმა ადგილობრივ მოსახლეობას ჰკითხეს, ვისი ქალაქი იყო ეს. და მათ საპასუხოდ გაიგეს, რომ ის აშენდა მინიშნებადა მისი ძმები, რომლებიც დიდი ხნის წინ დაიღუპნენ და მათი შთამომავლები აქ ცხოვრობენ და ხარკს უხდიან ხაზარებს. ასკოლდი და დირი მეფობდნენ პოლიანას მიწაზე და კიევი თავიანთ დედაქალაქად აქციეს.

ვოსკრესენსკაია და სხვა ქრონიკები იუწყებიან, რომ ასკოლდი და დირი იბრძოდნენ დრევლიანებიდა ქუჩები.იოაკიმეს ქრონიკაში ნათქვამია, რომ ასკოლდი წარმატებით იბრძოდა ხაზარების წინააღმდეგ.

866 წელს ასკოლდი და დირი წავიდნენ ლაშქრობაში კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ. 200 რუსული ხომალდი ოქროს რქაში შეიჭრა და კონსტანტინოპოლის ალყა შემოარტყა. თუმცა, ქარიშხალი გაჩნდა და რუსული ხომალდები ზღვისპირა კლდეებს შეეჯახა და მხოლოდ რამდენიმემ მოახერხა სახლში დაბრუნება.

ნიკონის ქრონიკაში, 864 წლამდე, მოხსენებულია ასკოლდის ვაჟის "ბულგარელებისგან" გარდაცვალების შესახებ, 865 წელს, ასკოლდისა და დირის კამპანიის შესახებ პოლოცკის წინააღმდეგ, "რომელსაც მათ ბევრი ბოროტება გაუკეთეს", 867 წელს. კონსტანტინოპოლიდან დარჩენილი რაზმით დაბრუნებისა და ცემის შესახებ ისინი ბევრი პეჩენგები არიან. ასევე საუბარია კიევის რუსების მონათვლაზე მათ მთავრებთან ერთად. ეს მოვლენა მოხდა დაახლოებით 874 წელს და დასტურდება ბიზანტიური მატიანეებით.

882 წელს ნოვგოროდის პრინცი ოლეგ წინასწარმეტყველიმიიყვანა ასკოლდი და დირი კიევის გარეუბანში, უგორსკოეში, სადაც ისინი მოკლეს. ასკოლდი დაკრძალეს უგორსკაიას მთაზე. მის საფლავზე შემდგომში აღმართეს წმ. ნიკოლოზი. დიროვის საფლავი კი, აღნიშნა მემატიანემ, მდებარეობს წმინდა ირინეს ეკლესიის უკან.

ისტორიკოსები ვარაუდობენ, რომ ასკოლდი და დირი არ იყვნენ რურიკის ბიჭები, არამედ იყვნენ პრინცი კიის შთამომავლები.

ო.მ.რაპოვი

ლიტერატურა:

სახაროვი ა.ნ. ძველი რუსეთის დიპლომატია. IX - X საუკუნის პირველი ნახევარი. მ., 1980 წ.

იმ მრავალ საიდუმლოს შორის, რომლითაც ასე მდიდარია ჩვენი სამშობლოს წარსული, ასკოლდისა და დირის ისტორია, ლეგენდარული მთავრები, რომლებიც მართავდნენ კიევის მიწას მე-9 საუკუნის მეორე ნახევარში, რურიკის და მისი ვარანგიელთა რაზმის გამოჩენიდან მალევე. ნოვგოროდი, განსაკუთრებით დამაინტრიგებელია. მეცნიერული დებატები ამ გმირების პიროვნების ირგვლივ დღემდე გრძელდება, რადგან არ არსებობს ზუსტი მონაცემები მათი ცხოვრების გარემოებებთან დაკავშირებით. ზოგიერთი მკვლევარიც კი მიდრეკილია იმის დასაჯერებლად, რომ ქრონიკებში ერთი ადამიანი იმალება ამ სახელების ქვეშ.

საიდან იცოდით ამ პრინცების შესახებ?

ასკოლდისა და დირის შესახებ ყველა ინფორმაცია ძირითადად ამოღებულია "წარსული წლების ზღაპრიდან" - მე -12 საუკუნის მატიანე, რომლის ავტორობა ტრადიციულად მიეკუთვნება კიევ-პეჩერსკის ლავრას ნესტორის ბერს და ასევე აღებულია გვიანდელი წყაროებიდან. თუმცა, მათი სანდოობა საეჭვოა, რადგან ტექსტები ბევრჯერ იქნა გადაწერილი ხელით და შეიძლება შეიცავდეს როგორც შემთხვევით გადამწერის შეცდომებს, ასევე მიზანმიმართულ დამახინჯებებს, რომლებიც შესრულებულია იმ ეპოქის გარკვეულ პოლიტიკურ ტენდენციებზე. წარსული დროის მეტ-ნაკლებად ობიექტური სურათის აღდგენა შესაძლებელია მხოლოდ იმ ინფორმაციის შედარებით, რომელიც შეიცავს მთელ რიგ დამოუკიდებელ წყაროებში, ესენია ევროპული, ბიზანტიური და არაბული დოკუმენტები.

ლიტერატურულ ძეგლებში შემავალი უთანხმოებები

ასკოლდისა და დირის ცხოვრების წლები ზუსტად არ არის დადგენილი, რადგან მემატიანეები არ გამოხატავენ კონსენსუსს ამ საკითხზე. კიევში მათი ჩამოსვლაც კი სხვაგვარად არის აღწერილი. წარსულის წლების ზღაპრში ავტორი ამტკიცებს, რომ რურიკთან ერთად გამოჩენის შემდეგ 862 წელს ნოვგოროდის მიწაზე და იყვნენ მისი მეომრები, მათ ნებაყოფლობით გამოთქვეს სურვილი, გაემართათ ლაშქრობა კონსტანტინოპოლის (კონსტანტინოპოლის) წინააღმდეგ და ამ მიზნით გაემგზავრნენ ქვემოთ. დნეპრი.

თუმცა, მე-16 საუკუნით დათარიღებული გვიანდელი ნიკონის ქრონიკის საფუძველზე, დაიბადა ჰიპოთეზა, რომ ასკოლდმა და დირმა, რომლებმაც ჩამოართვეს რურიკი მიწების განაწილების დროს, დაიწყეს აჯანყება, რომლის ჩახშობის შემდეგ ისინი დნეპერს დაეშვნენ. დევნისგან გაქცეული. ასეა თუ ისე, მაგრამ, როდესაც დაეწია დიდებულ ქალაქს, რომელიც დააარსა, მისი მაცხოვრებლების თქმით, ვიღაც კიის მიერ, მათ შეიტყვეს, რომ მასში მმართველი არ იყო და, შეიარაღებული რაზმის არსებობით, მაშინვე შეავსეს ეს ხარვეზი.

კიევის ხალხის მორჩილების მიზეზები

მემატიანეები მხოლოდ მოკლედ აღნიშნავენ, თუ რატომ აძლევდნენ კიეველებმა ნებას რთავდნენ უცხოელებს, რომლებიც ჩამოვიდნენ ღმერთმა იცის, სად ემართა მათზე. მაგრამ მათ მიერ მოყვანილი მასალების საფუძველზე შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ვარანგიელები საკმაოდ ლოიალურები იყვნენ ადგილობრივი მაცხოვრებლების მიმართ და, ხარკის დროული გადახდის გათვალისწინებით, არ აპირებდნენ ჩვეული ცხოვრების წესის დარღვევას. რაც მათ საერთო ჰქონდათ წარმართული რელიგია იყო. გარდა ამისა, ძალზე მნიშვნელოვანი არგუმენტი იყო ძალაუფლების პრეტენდენტების უკან მდგარი ძლიერი რაზმი.

ასკოლდისა და დირის ლაშქრობა ბიზანტიის წინააღმდეგ

ბერძნებმა შავი ზღვის ჩრდილოეთით მცხოვრებ ყველა ხალხს რუსს უწოდეს და მათ თავიანთ ისტორიულ ქრონიკებში მსოფლიოს უამბეს მათი მტაცებლური თავდასხმების შესახებ. იგივე მოვლენებს გვამცნობს მემატიანე ნესტორი, ასევე იმ ეპოქის იტალიური მატიანეების შემდგენელები. მცირე შეუსაბამობების მიუხედავად, მათ ისტორიებში მნიშვნელოვანი წინააღმდეგობები არ არის და ისინი სანდოა.

ეს მოვლენა - მტაცებელი დარბევა ბიზანტიაზე - დაახლოებით 860 წლით თარიღდება. შემდეგ შეიარაღებული რუსებით სავსე 300-მდე ხომალდი, კიევის მთავრების ასკოლდისა და დირის მეთაურობით, ზღვიდან მიუახლოვდა კონსტანტინოპოლს. არაბებთან ხანგრძლივი ომით დაქანცულმა ბიზანტიელებმა მათ სათანადო წინააღმდეგობა ვერ გაუწიეს და სიკვდილის პირას აღმოჩნდნენ. სიტუაციის უიმედობას ამძიმებდა ჭორები სასტიკი ძარცვის შესახებ, რომელსაც უკვე დაექვემდებარა დედაქალაქის გარეუბნები.

დღესასწაული, რომელიც საუკუნეებს გადაურჩა

კონსტანტინოპოლის მაცხოვრებლებმა მოახერხეს თავის დაღწევა უცხოელთა სისხლიანი სისასტიკისგან მხოლოდ ზეციური დედოფლის სასწაულებრივი შუამავლობის წყალობით, რომელმაც პატრიარქ ფოტიუსის და თავად ცარ მიქაელის ლოცვებით ბლაკერნის ეკლესიაში გაავრცელა თავისი კვართი ქალაქზე. ქარიშხალმა მაშინვე მიმოფანტა რუსული ხომალდები და ამით აიძულა დამპყრობლები უკან დაეხიათ. მათმა მთავრებმაც დატოვეს ბოსფორის სანაპიროები, რომლებმაც ადრე დადეს სავაჭრო ხელშეკრულება ცარ მიქაელთან. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ ამ მოვლენის საპატივცემულოდ დაწესებული დღესასწაული ყოველწლიურად 14 ოქტომბერს აღინიშნება და უწოდებენ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობას, მაგრამ ყველამ არ იცის, რომ იგი ასოცირდება კიევის მთავრების ასკოლდისა და დირის სახელებთან. .

ისტორიაში დამკვიდრებული შეცდომები

გარდა ამისა, ქრონიკებში ნათქვამია, რომ სასწაულებრივად მოიშორა სასტიკი დამპყრობლები, ბიზანტიამ დაიწყო დიპლომატიური და სავაჭრო ურთიერთობების დამყარება ძველ რუსულ სახელმწიფოსთან, ასევე მის ტერიტორიაზე მისიონერული საქმიანობის განვითარება. ამის საფუძველზე გაჩნდა მოსაზრება, რომ ასკოლდისა და დირის მეფობის დროს ჩვენმა წინაპრებმა პირველად აღნიშნეს მოქცევა ქრისტიანობისკენ და მათი ახლადშექმნილი მთავრები გახდნენ ამის ინიციატორები. იგი ფართოდ გავრცელდა 1847-1848 წლებში გამოქვეყნების წყალობით. მთავარი ნაშრომი "რუსეთის ეკლესიის ისტორია", რომლის ავტორი იყო გამოჩენილი ღვთისმეტყველი და მთავარი რელიგიური მოღვაწე, არქიეპისკოპოსი ფილარეტი (გუმილევსკი).

თუმცა ხალხში ძალიან პოპულარულ ამ თვალსაზრისს რაიმე სერიოზული მეცნიერული დასაბუთება არ გააჩნია. მაგალითად, ცნობილმა რუსმა ისტორიკოსმა აკადემიკოსმა ა.ა.შახმატოვმა (1864-1920 წწ.) აღნიშნა, რომ კიევის მთავრები, რომლებსაც ტერიტორიული სიახლოვის გამო ყველაზე ახლო ურთიერთობა ჰქონდათ ხაზარის კაგანატთან, ბიზანტიელი მისიონერების გავლენის ქვეშ ძლივს ექვემდებარებოდნენ და ბევრად მეტი შანსი ჰქონდათ. შეცვალე წარმართობა იუდაიზმზე, ვიდრე ქრისტიანობაზე.

გარდა ამისა, ის ყურადღებას ამახვილებს იმ ფაქტზე, რომ არც ერთ ადრეულ მატიანეში არ არის ნახსენები ასკოლდისა და დირის პირადი მონაწილეობა 866 წლის კონსტანტინოპოლის ლაშქრობაში. ამის საფუძველზე მეცნიერი ასკვნის, რომ მათი სახელები ტექსტში გაცილებით გვიან იქნა ჩასმული, რათა ორივეს მეტი ისტორიული მნიშვნელობა მიენიჭოს.

კიევის მმართველების მკვლელობა

879 წელს, რურიკის გარდაცვალების შემდეგ, მისი მცირეწლოვანი ვაჟი იგორი გახდა სამთავროს მემკვიდრე, რომლის მეურვე და დროებითი მმართველი იყო მისი ნათესავი ოლეგი, რომელიც დაეცა რუსეთის ისტორიაში მეტსახელად წინასწარმეტყველური. ისარგებლა ხელში ძალაუფლებით, მას სურდა გაევრცელებინა თავისი გავლენა არა მხოლოდ ჩრდილოეთ მიწებზე, არამედ ნოვგოროდის სამხრეთით მდებარე უზარმაზარ ტერიტორიებზე. შეკრიბა დიდი ჯარი ვარანგიელებისა და სლავებისგან, მან დაიპყრო სმოლენსკი და ლიუბეჩი და მალევე აღმოჩნდა კიევის კედლებთან.

წარსულის წლების ზღაპრის ავტორის თქმით, ქალაქი დნეპერზე დაიპყრო ყველაზე დახვეწილი ღალატის გამოყენებით. გააცნობიერა, რომ ასკოლდმა და დირმა ყველაფერი გააკეთეს თავიანთი კაპიტალის გასაძლიერებლად და მისი შტურმით აღება ადვილი არ იქნებოდა, ეშმაკობას მიმართა. თავისი ჯარის უმეტესი ნაწილი ჩასაფრებაში დატოვა, დროებითმა მუშამ თავი მშვიდობიან ვაჭრად მოაჩვენა და ქალაქის მმართველები მოიწვია მასთან სავაჭრო მოლაპარაკებებისთვის.

არ იცოდნენ რა საფრთხე ემუქრებოდა მათ, ისინი გამოჩნდნენ დნეპრის ნაპირებზე სათანადო დაცვის გარეშე და მაშინვე ტყვედ ჩავარდნენ გაშვებულმა ჯარისკაცებმა. დაადანაშაულა პრინცები ძალაუფლების უკანონო ხელში ჩაგდებაში, რომელიც კანონიერად უნდა ეკუთვნოდეს რურიკის მცირეწლოვან შვილს და პირადად მას, სანამ ის არ მოხდებოდა, ოლეგმა უბრძანა მათი დაუყოვნებლივ მოკვლა. პრინცი ასკოლდის საფლავი იყო ბორცვი, რომელიც ჯერ კიდევ დგას დნეპრის ნაპირზე და მისი თანამმართველი დირის ნეშტი დიდხანს ისვენებდა კიევში, წმიდა დიდმოწამე ირინეს ტაძრის გვერდით.

ერთადერთი მმართველი

ამ ორმაგი მკვლელობის ჩადენის შემდეგ, წინასწარმეტყველმა ოლეგმა ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება კიევზე, ​​გახადა იგი უზარმაზარი სამთავროს ცენტრად და პირველად გამოაცხადა იგი "რუსული ქალაქების დედად". ამ მოვლენამ, რომელიც, მემატიანეების აზრით, 882 წლით თარიღდება, დაიწყო ყველა სამხრეთისა და ჩრდილოეთის მიწების გაერთიანება ერთი მმართველის ქვეშ. ის გარდაიცვალა, ლეგენდის თანახმად, ცხენის ნარჩენებში დამალული გველის ნაკბენისგან.

მეცნიერთა ჰიპოთეზები და ვარაუდები

სტატიის ბოლოს მიზანშეწონილი იქნება რამდენიმე ჰიპოთეზის მიცემა ოლეგის მიერ მოღალატეობით მოკლული მთავრების წარმოშობასთან დაკავშირებით. ერთ-ერთი მათგანის მიხედვით, ზემოთ აღწერილი ყველა მოვლენის მონაწილე მხოლოდ დირი იყო, ხოლო ასკოლდი მისი შთამომავალი იყო. უფრო მეტიც, ორივე წარმოშობით ვარანგიელები კი არ იყვნენ, არამედ სლავები. სხვა ვერსიით, ასკოლდი მარტო მეფობდა კიევში, მოვიდა ვარანგიელებიდან, ხოლო დირი საერთოდ არ არსებობდა და მისი გამოსახულება შემდგომი მემატიანეების ფანტაზიის ნაყოფია.

ამავდროულად, მკვლევარები, რომლებიც აღიარებენ ორივე ამ პერსონაჟის ისტორიულობას, საკმაოდ ლოგიკურად ასკვნიან, რომ ისინი მეფობდნენ სხვადასხვა ისტორიულ პერიოდში და აერთიანებდნენ მემატიანე ნესტორს, როგორც უკანონო თანამმართველებს და ძალაუფლების უზურპატორებს. დრო გვიჩვენებს, რომელი ჰიპოთეზაა სიმართლესთან უფრო ახლოს, ვინაიდან ამ სფეროში კვლევები დღემდე არ წყდება.

ბ.ოლშანსკი. 908 წლის ზაფხულში. ლაშქრობა კონსტანტინოპოლში

882
ასკოლდი - ვარანგიელი რურიკის რაზმიდან, კიევის პრინცი 864-882 წლებში. (მართავდა ირმებთან ერთად).

წარსული წლების ზღაპრის თანახმად, ასკოლდი და დირი იყვნენ ნოვგოროდის პრინცი რურიკის ბიჭები, რომლებმაც გაათავისუფლეს ისინი კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ ლაშქრობაში. ისინი დასახლდნენ კიევში, ხელში ჩაიგდეს ძალაუფლება პოლონებზე, რომლებსაც იმ დროს არ ჰყავდათ საკუთარი თავადი და ხარკს უხდიდნენ ხაზარებს (864 წ.).

რუსეთის ლაშქრობა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ 860 წელს
რუსი მეომრების ტრიზნა. გ.სემირადსკის ნახატი.

მატიანეში ასკოლდისა და დირის სახელები დაკავშირებულია რუსეთის პირველ ლაშქრობასთან კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ, დათარიღებული 866 წ. რუსეთის პირველი ნათლობის ე.წ. შესაძლებელია, რომ ასკოლდის ქრისტიანული სახელი იყო ნიკოლას სახელი, რადგან ამ წმინდანის პატივსაცემად ეკლესია აშენდა მის საფლავზე.

ასკოლდი და დირი მოკლეს (882) ნოვგოროდის პრინცმა ოლეგმა, რომელმაც ისინი დაადანაშაულა ძალაუფლების უკანონო ხელში ჩაგდებაში, რადგან ისინი არ იყვნენ რურიკის ოჯახიდან.

პირველი ნოვგოროდის ქრონიკის თანახმად, ვარანგიელები ასკოლდი და დირი არ არიან დაკავშირებული რურიკთან და ჩავიდნენ კიევში მანამ, სანამ რურიკი ნოვგოროდში მიიწვიეს, მაგრამ კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ რუსეთის ლაშქრობის შემდეგ. კიევში მათ თავადები უწოდეს და დაიწყეს ბრძოლა დრევლიანებთან და უგლიჩებთან.

ასკოლდისა და დირის კამპანია კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ რაძივილის ქრონიკაში, მე-15 საუკუნე.

აღწერა შემდგომ წყაროებში

მე-2 ფსკოვის მატიანეში (XV ს.) ნათქვამია: „და მთავრები იმ ზაფხულს იყვნენ რუსოს მიწებზე; ვარიაგოვიდან არის 5 თავადი, პირველს ჰქვია სკალდი (ანუ ასკოლდი), მეორეს კი დირი, მესამეს კი რურიკი...“

ნიკონისა და იოაკიმის ქრონიკები შეიცავს სხვა წყაროებიდან უცნობ ინფორმაციას 870-იანი წლების მოვლენების შესახებ: ნოვგოროდის თავადაზნაურობის ნაწილის გაქცევა რურიკიდან ასკოლდში ნოვგოროდში ძალაუფლებისთვის ბრძოლის დროს, ასკოლდის ვაჟის გარდაცვალება ბულგარელებთან ბრძოლაში ( 872), ასკოლდის ლაშქრობები პოლოცკის წინააღმდეგ (872), კრივიჩის (სადაც რურიკმა დარგო თავისი გამგებლები) და პეჩენგები (875). რუსეთის ლაშქრობა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ (860 წ.), რომელიც 866 წელს მიაწერს წარსული წლების ზღაპარს, თარიღდება 874-875 წლებით.

კონსტანტინოპოლის ალყა რუსების მიერ ასკოლდისა და დირ. პატრიარქი ფოტიუსი და იმპერატორი მიქაელ III ღვთისმშობლის კვართით ზღვის ზედაპირს ეხებიან. რაძივილოვის ქრონიკა.

ძველი რუსული ქრონიკების გარდა, ასკოლდი და დირი მოხსენიებულია მე-15 საუკუნის პოლონელი ისტორიკოსის იან დლუგოშის ნაშრომში (შესაძლოა შედგენილი იყო კიევის მემკვიდრეობაზე პოლონეთის პრეტენზიების დასასაბუთებლად, მოსკოვის რურიკოვიჩებისგან განსხვავებით). მისი ინტერპრეტაციით, ასკოლდი იყო პოლიანას პრინცი, კიევის დამაარსებლის კიის შთამომავალი. ის იყო პრინც დირის მეთაური, რომელმაც შესაძლოა ეს უკანასკნელი ჩამოაგდო ტახტიდან და ავტოკრატი მმართველი გახდა.

ისტორიოგრაფია ასკოლდის მიხედვით

ასკოლდის საფლავი, ივან ბილიბინი

1919 წელს აკადემიკოსმა ა.ა.შახმატოვმა დააკავშირა პრინცი ასკოლდი სამხრეთ ილმენის რეგიონთან (სტარაია რუსეთის ცენტრი). მისი ჰიპოთეზის თანახმად, რუსა იყო უძველესი ქვეყნის თავდაპირველი დედაქალაქი. და ამ "უძველესი რუსეთიდან... მალევე" 839 წლიდან დაიწყო სკანდინავიური რუსეთის მოძრაობა სამხრეთისაკენ, რამაც გამოიწვია "ახალგაზრდა რუსული სახელმწიფოს" დაარსება კიევში დაახლოებით 840 წელს. 1920 წელს აკადემიკოსმა ს.ფ. პლატონოვმა აღნიშნა, რომ მომავალი კვლევები შეაგროვებდა... საუკეთესო მასალას ა.ა.შახმატოვის ჰიპოთეზის გასაგებად და გასაძლიერებლად ილმენის სამხრეთ სანაპიროზე ვარანგიის ცენტრის შესახებ. რუსული დიასპორის გამოჩენილმა ისტორიკოსმა გ.ვ.ვერნადსკიმ ასევე დააკავშირა პრინცი ასკოლდი სტარაია რუსასთან.

ბ.ა. რიბაკოვმა წამოაყენა გაბედული ვარაუდი ძველ რუსეთში "ასკოლდის მატიანეს" არსებობის შესახებ.

სახელი ასკოლდი, მკვლევართა უმეტესობის აზრით, ძველი ისლანდიური Haskuldr ან Hoskuldr-დან მოდის. სხვა ვერსიით, სახელს აქვს ადგილობრივი, სლავური ფესვები. ბ.ა. რიბაკოვი თვლიდა, რომ სახელი ოსკოლდი შეიძლება მომდინარეობდეს სკვითების უძველესი თვითსახელიდან: სკოლოტე.

2010 წელს ვ.ვ. ფომინმა შესაძლებლად ჩათვალა იმის აღიარება, რომ ძველ რუსულ რუსეთთან (სტარაია რუსას ცენტრი) ”ასკოლდი და დირი იყო დაკავშირებული, იძულებული გახდნენ დაეტოვებინათ ილმენის რეგიონი, როგორც კი რურიკი იქ დამკვიდრდა, წარმოადგენდა ვარანგიის რუსეთს, რომელიც ჯერ იყო. დასახლდა ლადოგაში"

დირი (იპატიევის ქრონიკაში ასევე დირდი, ?-882) არის ლეგენდარული ვარანგიელი, რომელმაც ასკოლდთან ერთად დაიპყრო კიევი და მასთან ერთად მოკლა ნოვგოროდის პრინცმა ოლეგმა.

წარსული წლების ზღაპრის თანახმად, ის იყო ნოვგოროდის პრინცი რურიკის ბოიარი. ასკოლდთან ერთად, ისინი, სავარაუდოდ, დნეპრით ჩავიდნენ კიევში, გლედების ქვეყანაში, რომელსაც იმ დროს არ ჰყავდა პრინცი და ხარკს უხდიდა ხაზარებს და დასახლდნენ იქ, როგორც მთავრები. გარდა ამისა, PVL იუწყება, რომ 866 წელს, დირისა და ასკოლდის ხელმძღვანელობით, რუსეთმა ჩაატარა პირველი ლაშქრობა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ (და ბიზანტიური წყაროები მიუთითებენ, რომ კამპანია მოხდა 860 წელს), შემდეგ დაახლოებით 882 წელს, რურიკის მემკვიდრე, ნოვგოროდის პრინცი ოლეგი, დაიპყრო კიევი და, ლეგენდის თანახმად, მან თაღლითურად მიიყვანა დირი და ასკოლდი თავის ნავში და ორივე მოკლა მათი მმართველობის უკანონობის გამო, პრინცის ღირსების ნაკლებობის გამო, გააცნო ისინი იგორს, რურიკის ვაჟს.

ასკოლდის სიკვდილი და რეჟ. გრავიურა F. A. Bruni, 1839 წ.

სხვა ჰიპოთეზის მიხედვით, ასკოლდი და დირი სხვადასხვა დროს მართავდნენ. დირის ხსენება ხანდახან ჩანს არაბი გეოგრაფის ალ-მასუდის (მე-10 საუკუნის შუა ხანები) გზავნილში გარკვეული ძლიერი სლავური მმართველის შესახებ: „სლავური მეფეებიდან პირველი დირის მეფეა, მას აქვს უზარმაზარი ქალაქები და ბევრი დასახლებული. ქვეყნებში მუსლიმი ვაჭრები ჩადიან მის მიწაზე სხვადასხვა სახის საქონლით“. შესაბამისად, დირს შეეძლო მეფობა ასკოლდის შემდეგ ან მის მოსვლამდეც კი. ერთ-ერთი ვერსიით, დირი, რომელსაც ალ-მასუდი ახსენებს, მართავდა ოლეგ წინასწარმეტყველის შემდეგ, მაგრამ გადაასახლა და მოკლა ლეგენდარულმა ოლეგ II-მ (რომელიც თავის მხრივ გააძევა მისმა ბიძაშვილმა იგორ რურიკოვიჩმა დაახლოებით 936 წელს). ამ ვერსიის მიხედვით, PVL-ს ავტორმა გააერთიანა ლეგენდა პრინც ოლეგ წინასწარმეტყველის მიერ ასკოლდის აღმოფხვრის შესახებ ლეგენდასთან ლეგენდარული ოლეგ II-ის მიერ დირის აღმოფხვრის შესახებ. სხვა ვერსიით, დირი ასკოლდამდე მეფობდა კიევში და მონაწილეობდა 860 წლის ლაშქრობაში. ვარაუდობენ, რომ დირი შეიძლება გაიგივდეს „სლავების მეფესთან“, რომელსაც 850-იან წლებში არაბთა ხალიფას წინააღმდეგ დახმარებისთვის მიმართა სანარიანების კავკასიური ტომი. ეს "სლავების მეფე" მე-9 საუკუნის ავტორმა ალ-იაკუბიმ ბიზანტიისა და ხაზარიის მმართველებთან თანაბარ მდგომარეობაში დააყენა. V.N. ტატიშჩევი, ეყრდნობოდა "იოაკიმეს ქრონიკას", თვლიდა, რომ ასკოლდის მიწვევა კიევში მოხდა გლეხებში მმართველის არარსებობის გამო, ანუ, როგორც სხვა ისტორიკოსები თვლიან, დირის გარდაცვალების შემდეგ. თუმცა, თავად ტატიშჩევმა დირის გამოჩენა შეცდომად მიიჩნია ქრონიკის ტექსტის წაკითხვისას.

ასკოლდის სიკვდილი. მე-19 საუკუნის ბოლოს უცნობი მხატვარი.

ასკოლდი და დირი, რომლებიც სავარაუდოდ ოლეგმა ერთად მოკლა, დაკრძალეს სხვადასხვა ადგილას: „და მოკლეს ასკოლდი და დირი, წაიყვანეს მთაზე და დამარხეს ასკოლდი მთაზე, რომელსაც ახლა უგორსკაია ჰქვია, სადაც ახლა ოლმინის ეზოა; იმ საფლავზე ოლმა ააგო წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია; ხოლო დიროვის საფლავი არის წმინდა ირინეს ეკლესიის უკან“. ერთი ვერსიით, ეს მიუთითებს ხელოვნურ კავშირზე ასკოლდისა და დირის ქრონიკაში, რაც შეიძლება მოხდეს ასკოლდის სახელის სკანდინავიური მართლწერის არასწორი წაკითხვის გამო, ან დირისა და მისი საფლავის შესახებ ადგილობრივი ლეგენდების გავლენის ქვეშ.

სხვა ვერსიით, "დირი" არის პრინცი ასკოლდის ტიტული ან მეტსახელი, რომლის არსებობა ბევრს შორის ეჭვის გარეშეა. საბჭოთა ისტორიკოსი და სლავის მეცნიერი აკადემიკოსი ბორის ალექსანდროვიჩ რიბაკოვი წერდა: ”პრინცი დირის პიროვნება ჩვენთვის არ არის ნათელი. გრძნობს, რომ მისი სახელი ხელოვნურად არის მიბმული ოსკოლდთან, რადგან მათი ერთობლივი მოქმედებების აღწერისას გრამატიკული ფორმა გვაძლევს ერთ და არა ორმაგ რიცხვს, როგორც ეს უნდა იყოს ორი ადამიანის ერთობლივი მოქმედების აღწერისას.

ლაშქრობა კონსტანტინოპოლზე.

ძმების გარდაცვალების შემდეგ ძალაუფლების კონცენტრირების შემდეგ, რურიკი ცხოვრობდა ნოვგოროდში, საუკეთესო მეომრებს აძლევდა ქალაქებს პოლოცკი კრივიჩის ქვეყანაში, როსტოვი მარიამის ქვეყანაში, ბელოზერო ვესის ქვეყანაში და მურომი ( ამავე სახელწოდების ფინური ტომის ქალაქი მდინარე ოკაზე) შესანახი. მან ნება დართო ასკოლდსა და დირს გაემართათ ლაშქრობა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ. ასკოლდისა და დირის წარმოშობის შესახებ განსხვავებული მოსაზრებები არსებობს. ერთი ვერსიით, ასკოლდი, რუსი კაგანი, კიევის დამაარსებლის კიის პირდაპირი შთამომავალი იყო. დირთან (ანუ დმირთან) ერთად მართავდა კიევს. სხვა ვერსიით, დირი იყო კიევის პრინცი, რომლისთვისაც ასკოლდი გუბერნატორად მსახურობდა. მესამე ვერსიის თანახმად, ასკოლდი და დირი იყვნენ რურიკის მეომრები და ამხანაგები.

მცირე რაზმით ჩავიდნენ დნეპრით კიევში, გაჩერდნენ გაწმენდით და დაიწყეს ჯარის შეგროვება. კიეველებმა ხარკი გადაიხადეს ხაზარებს. ასკოლდმა და დირმა დაჰპირდნენ მათ ხარკისგან გათავისუფლებას და დასახლდნენ მდიდარ ქალაქში. ვარანგიელებმა, გამოცდილი სამხედრო ლიდერების ხელმძღვანელობით, რამდენიმე წარმატებული ლაშქრობა ჩაატარეს სტეპში და ხაზარები აღარ სურდათ კიეველთაგან ხარკის მოთხოვნა. აქტიური საბრძოლო ცხოვრების ოთხი წლის განმავლობაში, ასკოლდისა და დირის რაზმი მნიშვნელოვნად გაძლიერდა. მათ გადაწყვიტეს ლაშქრობა კონსტანტინოპოლში.

რთული ლაშქრობისთვის მზადება დასრულდა და 860 წელს 200 მხედარი დაიძრა. დნეპრის გასწვრივ შავ ზღვამდე. თითოეულ ნავში 40-50 კაცი იყო.

რურიკის მსხვერპლშეწირვა 862 წ.
ბ.ჩორიკოვის გრავიურა. XIX საუკუნე

ლაშქრობისთვის ძალიან კარგი დრო აირჩიეს. იმ წელს კონსტანტინოპოლში არ იყო არც ჯარი და არც იმპერატორი მიქაელ III, რომელიც რთულ ბრძოლას აწარმოებდა არაბებთან. დედაქალაქში მხოლოდ პატრიარქი ფოტიუსი იყო, მაგრამ სახელმწიფო, რელიგიური და პირადი საქმეებით დამძიმებული მტრის შემოსევაზე არ ფიქრობდა. 860 წლის ზაფხულში იმპერატორმა მიქაელ III-მ არაბების წინააღმდეგ ლაშქრობა დაიწყო. ასკოლდისა და დირის ნავები სასწრაფოდ გაემართნენ ბიზანტიის იმპერიის დედაქალაქში.

860 წლის 18 ივნისს კონსტანტინოპოლში მშვიდი და მზიანი ამინდი იყო. უეცრად, ჩრდილოეთით, სრუტეში ჭრელი ლაქა გამოჩნდა და ხალხი საშინლად გაიყინა: რუსულმა ნავებმა რბილ ტალღას გადაკვეთეს და ქალაქს მიუახლოვდნენ. როუკები ზუსტად გაჰყვნენ ასკოლდისა და დირის მიერ დაგეგმილ კურსს. თითოეულმა იცოდა თავისი ადგილი რიგებში. რუსებმა აშკარად გადმოსხეს ჯარები, აიღეს ქვეყნის დაბალი კარიბჭე და მიმოფანტეს გარეუბნებში. ასკოლდისა და დირის მეომრები ჰარმონიულად მუშაობდნენ: ნავებში ჩაყარეს ყველაფერი ძვირფასი, შემდეგ სახლებში ცეცხლი გაუხსნეს...

ბიზანტიელი მეომრები კი მტრის თავდასხმისთვის ემზადებოდნენ. მათ ნამდვილად ჰქონდათ კონსტანტინოპოლის მაღალი, ძლიერი კედლების იმედი.

დარბევის პირველი დავალების შესრულების შემდეგ, რუსები მიუახლოვდნენ ქალაქს და დაიწყეს სანაპიროს აშენება. ძალიან ცოტა მცველები იყვნენ და მათი განწყობა სწრაფად შეიცვალა. ისინი ახლოს იყვნენ პანიკასთან და სასოწარკვეთასთან. გარეგნულად, კედლების ქვეშ სხვისი საქონლის ჯიუტი მოყვარულები ტრიალებენ. ციხის შიგნიდან, ვულკანის მსგავსად, რომელიც მოულოდნელად იღვიძებს, ისმის პანიკური კონსტანტინოპოლის ხმა.

და უეცრად ვულკანმა ჩაცხრა დაიწყო: ქალაქში რაღაც მნიშვნელოვანი მოხდა. იქ, აია სოფიას ეკლესიაში, პატრიარქმა ფოტიუსმა მშვიდად და მტკიცედ ისაუბრა. და მისი გამოსვლა უცნაური იყო. მან დაგმო თავისი თანამოქალაქეები და გაიხსენა, თუ როგორ „უსამართლოდ ატრიალებდნენ ბერძნები სტუმრად რუსებს“ და სხვა ცოდვებს.

სანაპირო გაიზარდა. და მსოფლიო ძალაუფლების დედაქალაქის მაცხოვრებლები ტაძრისკენ გაემართნენ, საიდანაც თავდაჯერებული ხმა გაისმა: „მივიღეთ პატიება და არ მოწყალეს ჩვენი მეზობელი. ფრიად გახარებულებმა ყველა გააბრაზეს, თავად განდიდებულებმა შეურაცხყვეს ყველას... ბოლოს დადგა დრო, მივმართოთ სიტყვის დედას, მის ერთადერთ იმედს და თავშესაფარს. მოდი, შევძახილოთ მას: „პატივცემულო, გადაარჩინე შენი ქალაქი, როგორც იცი!“

ბლაკერნის ეკლესიიდან ღვთისმშობლის კვართი აიღეს და ხალხი ჯვრის მსვლელობისკენ წავიდა. პატრიარქი და სასულიერო პირები სავსე სამოსით, ბანერებით, ხმების საზეიმო გუნდი, ქალაქელების რიგი და წინ - სასწაულმოქმედი კვართი...

რუსებმა ქვემოდან დაინახეს ხალხი ციხის კედელზე და ცაზე, აგურის კედლის კიდეზე მოწყვეტილი. ერთი სულით გაერთიანებული ხალხი ნელა მოძრაობდა ცაში...

ზედიზედ რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში სლავები წავიდნენ სლავების წინააღმდეგ და მათ არ ჰქონდათ ერთიანობა, არ იყო ძლიერი მხარდაჭერა იმ სულისთვის, რომელიც ბიზანტიელებს ხელმძღვანელობდა კედლის გასწვრივ. რურიკმა გამოიყენა თავისი ხმალი სლავებს შორის წესრიგის აღსადგენად - წარმატებული იყო? შიშმა ოდნავ დაამშვიდა სლავები, მაგრამ მაღალ კედელსა და ბიზანტიის ცას შორის სხვაგვარად იყო. შიშმა არ მიიყვანა ქალაქელები მსვლელობისკენ.

ბიზანტიელები აგრძელებდნენ სიარულის და დადიოდნენ კედლის გასწვრივ. ერთი მასა. მომღერლების ხმებმა რუსებზე ჯადოსნური გავლენა მოახდინა. რუსები არ იყვნენ მორცხვი. და იმ მდგომარეობას, რომელსაც ისინი განიცდიდნენ, არ შეიძლება ეწოდოს შიში. ეს უფრო ძლიერი გრძნობა იყო. და ეს სულაც არ იყო გრძნობა, არამედ რწმენა. ამ დროს მეომრები მიხვდნენ, რომ შეუძლებელი იყო კედელზე ხალხის დამარცხება, ისევე როგორც შეუძლებელი იყო მზის შეჩერება. და როდესაც აუჩქარებელი მსვლელობა მიუახლოვდა ცასა და კედელს შორის ზღვარზე სანაპიროს მშენებლებისკენ, ერთ-ერთმა რუსმა იყვირა, ჩამოაგდო იარაღი და მივარდა ნავებისკენ, თან თავისი ამხანაგებიც მიათრევდა. მათ არავის ესროლა, არავინ დაედევნა. და გარბოდნენ, გარბოდნენ, თითქოს ცეცხლიდან.

აღელვებული რუსები სახლში წავიდნენ...

867 წელს, როგორც ფოტიუსი ამბობს პაპისადმი მიწერილ წერილში, რუსულმა ტომმა მიიღო ქრისტიანული სარწმუნოება. ეს იყო ერთ-ერთი ტომი, რომელიც დასახლდა შავი ზღვის რეგიონში. თუმცა, ზოგიერთი ისტორიკოსი ამტკიცებს, რომ ასკოლდი იყო პირველი, ვინც მიიღო მართლმადიდებლური რწმენა რუსეთში და, შესაბამისად, მისმა რაზმმა.

ეს ეპიზოდი, რომელიც ჩაწერილია კონსტანტინოპოლის პატრიარქის გზავნილში, მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული რუსეთის ნათლობის თემის განხილვისას, რომელიც მოხდა აღწერილი მოვლენებიდან საუკუნეზე მეტი ხნის შემდეგ.

როგორც წინა სტატიაში დაიწერა კიევის ტერიტორიაზე პირველი დასახლებების ფორმირების შესახებ, ურბანული დაგეგმარების ნიშნები გამოჩნდა დაახლოებით მე -5-6 საუკუნეებში. არ არსებობს ზუსტი ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ ვინ დააარსა ქალაქი, მაგრამ თეორიების უმეტესობა ამბობს, რომ კიევის პირველი მმართველები იყვნენ ემიგრანტები სკანდინავიიდან - ვარანგიელები. ქალაქის ინტენსიურ ზრდას ხელი შეუწყო ძალიან ხელსაყრელმა გეოგრაფიულმა მდებარეობამ (ცნობილი სავაჭრო მარშრუტი "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე" დნეპრის გასწვრივ), ასევე პოლიანის ტომის რაზმის (ჯარის) მზარდი ძალა. რომლის ცენტრი იყო კიევი). ეს იყო პოლიანური მიწების სამხედრო უპირატესობა, რამაც ხელი შეუწყო კიევის გარშემო ახლომდებარე აღმოსავლეთ სლავური ტომების გაერთიანებას, მათი უმეტესობა თანამედროვე უკრაინის ტერიტორიაზე. ყველა საინტერესო ინფორმაცია პირველი კიევის მთავრების შესახებ ხელმისაწვდომია ჩვენს დროს.

ასკოლდი და რეჟ.კიევის პირველი მთავრები, რომელთა სახელებიც მოხსენიებულია მატიანეში, არიან პრინცები ასკოლდი და დირი, რომლებიც მართავდნენ კიევს 860-880 წლებში. საიმედოდ ცოტა რამ არის ცნობილი ამ პერიოდის შესახებ, ისევე როგორც იმის შესახებ, თუ როგორ "დასახლდნენ" მთავრები კიევში, მაგრამ მათი წარმოშობის თეორიები ასევე ემთხვევა სკანდინავიურ ფესვებს და ზოგიერთი მეცნიერი ირწმუნება, რომ ასკოლდი და დირი იყვნენ რურიკის მეომრები. არსებობს მოსაზრება, რომ ასკოლდი შეიძლება იყოს კიის შთამომავალი, დირი კი მხოლოდ მისი შუა სახელი ან მეტსახელია. ამავე დროს განხორციელდა კიევის არმიის პირველი სამხედრო კამპანია ცარგოროდის (კონსტანტინოპოლი) წინააღმდეგ ბიზანტიაში, რაც მიუთითებს კიევის მიწების უკვე გარკვეულ ძალაზე.

ოლეგი კიევში.ერთ-ერთი მთავარი წყაროს მიხედვით, რომლის საფუძველზეც შეგვიძლია ავაშენოთ კიევის განვითარების ქრონოლოგია - ეს არის წარსული წლების ზღაპარი, 882 წელს პრინცი ოლეგი შევიდა კიევში და მოკლა ასკოლდი (ასკოლდი და დირი) და დაიწყო მმართველობა. კიევი და მისი კონტროლის ქვეშ მყოფი ყველა მიწები. ოლეგი, სავარაუდოდ, ლეგენდარული რურიკის ნათესავი იყო. ზოგადი თეორიის თანახმად, რურიკის გარდაცვალების შემდეგ, თან წაიყვანა თავისი ვაჟი, ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იგორი, ოლეგმა აიყვანა ჯარი და დაიწყო დაშვება სამხრეთის მიმართულებით. სმოლენსკისა და ლიუბეჩის დაპყრობის შემდეგ ოლეგი კიევში ჩავიდა და ადგილობრივი მთავრების მოკვლის შემდეგ აქ დაიწყო მმართველობა. ოლეგს მოეწონა ახალი ქალაქი და მისი მდებარეობა და მან გადაწყვიტა დასახლებულიყო მასში, რითაც, სავარაუდოდ, დააკავშირა თავისი ჩრდილოეთი მიწები ახლებთან, კიევთან და დედაქალაქად აქცია.

ოლეგი კიევს 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მართავდა. ამ დროის განმავლობაში მან მნიშვნელოვნად გაზარდა თავისი ახალი ძალაუფლების საკუთრება - მან კიევს შეუერთა დრევლიანები, რადიმიჩი და ჩრდილოელები. ბიზანტიის წინააღმდეგ გამარჯვებული ლაშქრობების დროს 907 წელს და შემდგომში 911 წელს, კონსტანტინოპოლსა და კიევს შორის გაფორმდა პირველი წერილობითი შეთანხმებები და დამყარდა შეღავათიანი უფლებები რუსი ვაჭრების ვაჭრობისთვის. ოლეგმა მიიღო დიდი ჰერცოგის ტიტული და ითვლება კიევის მთავრების რურიკის ოჯახის დამაარსებლად. ასევე პოპულარული პოპულარობა მოიპოვა ლეგენდამ გველის ნაკბენისგან ოლეგის გარდაცვალების შესახებ.

ასკოლდი და დირი ლეგენდარული მთავრები არიან, რომლებიც მართავდნენ ქალაქ კიევს მე-9 საუკუნის ბოლოს, მიიღეს ქრისტიანობა და ჩაუყარეს საფუძველი ძველი რუსეთის სახელმწიფოებრიობას.

წყაროები

ინფორმაცია, რომელსაც ვიღებთ ძველი რუსეთის ისტორიიდან, ძირითადად თავმოყრილია წარსული წლების ზღაპრებში, ისევე როგორც შემდგომ მატიანეებში, რომლებიც ძირითადად პირველს ეყრდნობა. ასეთი დოკუმენტების სანდოობა ეჭვქვეშ აყენებს თანამედროვე ისტორიკოსებს: და ეს არ არის მხოლოდ ქრონოლოგიური უზუსტობების ან ფაქტების შერევის საკითხი.
ქრონიკები რამდენჯერმე გადაიწერა და, შესაბამისად, მათში თანდათან შეაღწია შეცდომები, ან კიდევ უფრო უარესი - მოვლენების მიზანმიმართული დამახინჯება ამა თუ იმ პოლიტიკური იდეის სასარგებლოდ.

ლევ გუმილიოვი, მაგალითად, თვლიდა, რომ მემატიანე ნესტორი ისტორიას განიხილავდა, როგორც წარსულის პირისპირ პოლიტიკას და, შესაბამისად, გადააკეთებდა მას თავისებურად.

ამასთან, თუ თქვენ გაქვთ ინფორმაციის დამოუკიდებელი წყაროები - არა მხოლოდ ძველი რუსული ქრონიკები, არამედ ბიზანტიური, ევროპული ან არაბული დოკუმენტები, მაშინ ზოგადად შეგიძლიათ აღადგინოთ წარსული ეპოქის მოვლენების სურათი.

ვარანგიელებიდან ხაზარებამდე

The Tale of Bygone Years იუწყება, რომ ასკოლდი და დირი იყვნენ ნოვგოროდის უფლისწული რურიკის ვარანგიელი მეომრები, რომლებიც ევედრებოდნენ მას კონსტანტინოპოლის (კონსტანტინოპოლის) წინააღმდეგ ლაშქრობაში წასვლა. მაგრამ ნიკონის ქრონიკაში ისინი რურიკის მტრებად გვევლინებიან: უკმაყოფილო ვოლოსტების დაყოფით, მეომრები მონაწილეობენ მის წინააღმდეგ ორგანიზებულ აჯანყებაში.

ასეა თუ ისე, დნეპერზე ჩასვლისას, ვარანგიელებმა გორაზე დაინახეს კიის მიერ დაარსებული დიდებული ქალაქი. შეიტყვეს, რომ ქალაქში მმართველი არ იყო და მისი მოსახლეობა ხარკს იხდის ხაზარების მიმართ, გადაწყვიტეს იქ დასახლება და გამეფება.

უსტიუგის ქრონიკაში ნათქვამია, რომ ასკოლდი და დირი „არც პრინცის და არც ბოიარის ტომი იყვნენ და რურიკი მათ ქალაქს ან სოფელს არ მისცემდა“. როგორც ჩანს, კონსტანტინოპოლში ლაშქრობა მხოლოდ საბაბი იყო და საბოლოო მიზანი მიწებისა და სამთავროს წოდების მოპოვება იყო.

ისტორიკოსი იუ.კ ბეგუნოვი ირწმუნება, რომ ასკოლდმა და დირმა, რურიკის ღალატით, გადაიქცნენ ხაზარის ვასალებად. არ არსებობს ინფორმაცია ნოვგოროდის რაზმის მიერ ხაზარების დამარცხების შესახებ (და ამის გაკეთება ადვილი არ იყო), რაც ნიშნავს, რომ ამ ვერსიას აქვს სიცოცხლის უფლება - წინააღმდეგ შემთხვევაში ხაზარები (და მათი დაქირავებულები) ვარანგებს არ დაუშვებდნენ. ასე მარტივად განკარგონ თავიანთი სამკვიდრო. მაგრამ, ალბათ, შეთანხმებაც იყო ორივე მხარეს შორის - დარცხვენილი ვარანგიელების სახით, კაგანატმა სერიოზული დახმარება დაინახა ძლევამოსილ რურიკთან დაპირისპირებაში.

მარში კონსტანტინოპოლში

გარდა წარსული წლების ზღაპრისა, ბიზანტიელი და იტალიელი მემატიანეებისგან ვიგებთ რუსების (როგორც ბერძნები უწოდებდნენ შავი ზღვის ჩრდილოეთით მცხოვრებ ხალხებს) დარბევის შესახებ კონსტანტინოპოლზე, რაც ინფორმაციას უფრო სანდოს აძლევს. მართალია, წყაროები განსხვავდება თარიღების დადგენისას: ზღაპარში მითითებულია 866 წელი, ხოლო ბიზანტიური მონაცემებით ეს არის 860-861 წლები, თუმცა, ზღაპრის არაზუსტი ქრონოლოგიის გათვალისწინებით, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ იმავე მოვლენებზე. .

არაბებთან ომით დაქანცული ბიზანტიელები არ ელოდნენ ზღვიდან რუსების შეტევას. სხვადასხვა წყაროს მიხედვით, კონსტანტინოპოლის ნაპირებს 200-დან 360-მდე ხომალდი მიუახლოვდა.

ბიზანტიელებს წარმოდგენაც არ ჰქონდათ, საიდან მოვიდა ეს ჯარი, მაგრამ მემატიანე ნესტორი საუბრობს ასკოლდისა და დირის ჯარებზე, რომლებმაც გაძარცვეს ბიზანტიის დედაქალაქის მიდამოები და იმუქრებოდნენ კონსტანტინოპოლის აღებით.

მხოლოდ ცარ მიქაელისა და პატრიარქ ფოტიუსის მხურვალე ლოცვის წყალობით, ისევე როგორც ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის კვართის წყალობით, რომელიც ზღვაში იყო გაჟღენთილი, მოხდა სასწაული: მოულოდნელად ქარიშხალი ატყდა და უზარმაზარი ტალღები და ძლიერი ქარი. მიმოფანტეს "უღმერთო რუსების" ხომალდები - ცოტამ შეძლო სახლში დაბრუნება.

ქრისტიანები თუ ებრაელები?

ზოგიერთი წყარო იუწყება, რომ რუსეთის დამარცხების შემდეგ ბიზანტიამ დაამყარა ურთიერთობა ახალგაზრდა ძველ რუსულ სახელმწიფოსთან და იქ დაიწყო მისიონერული საქმიანობის წარმართვა. ფილარეტ გუმილევსკი წერს, რომ „ისტორიის უდავო ხმის მიხედვით, კიევის რუსეთი უსმენდა სახარების ქადაგებას კიევის მთავრების ასკოლდისა და დირის დროს“.
ამასთან, აკადემიკოსი ა.ა. შახმატოვი ირწმუნება, რომ უძველეს ქრონიკებში, რომლებიც მოგვითხრობენ კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ ლაშქრობის შესახებ, არ არის ნახსენები ასკოლდი და დირი - მათი სახელები მოგვიანებით იყო ჩასმული, მათ შესახებ არაფერია ნათქვამი არც ბიზანტიურ და არც არაბულ წყაროებში. უფრო მეტიც, კიევის მთავრების შესაძლო კავშირების გათვალისწინებით ებრაულ კაგანატთან, ნაადრევია საუბარი მათ ქრისტიანობაზე: მათ იუდაიზმზე მოქცევის ბევრად მეტი შანსი ჰქონდათ.

მკვლელობა

რურიკის გარდაცვალების შემდეგ, ოლეგი გახდა მისი მცირეწლოვანი ვაჟის, იგორის მეურვე და, ფაქტობრივად, ნოვგოროდის უფროსი - იგივე, ვინც შური იძია "სულელ ხაზარებზე". მან გაიხსენა შერცხვენილი ვარანგიელები და ამიტომ 882 წელს მის მიერ ორგანიზებული კიევის წინააღმდეგ კამპანია მიზნად ისახავდა მატყუარების უკანონო ძალაუფლების გადაადგილებას. კიევი იმ დროს გადაიქცა არეულობის კერად - ნოვგოროდის მიწების უკმაყოფილო მაცხოვრებლები გამუდმებით იყრიდნენ თავს იქ და ამიტომ საჭირო იყო სასწრაფო ზომები.

ამასთან, მე -15 საუკუნის პოლონელი ისტორიკოსის იანუშ დლუგოშის თანახმად, რომელიც მეტწილად იმეორებს ძველ რუსულ მატიანეებს, ასკოლდი და დირი იყვნენ კიევის მემკვიდრეობითი მმართველები, კიის შთამომავლები და უფრო მეტიც, ძმები და, შესაბამისად, კიევის მთავრების დამხობა არა მხოლოდ მოღალატედ გამოიყურება. , არამედ უკანონო.

მაგრამ აქ შეიძლება გამოიკვეთოს დლუგოშის სურვილი, ეჩვენებინა პოლონური პრეტენზიების მართებულობა კიევის მიმართ, რადგან, მისი აზრით, კიი პოლონეთის დინასტიის ერთ-ერთი მემკვიდრეა.

დირი იყო?

ქრონიკის თანახმად, ასკოლდი დაკრძალეს მისი გარდაცვალების ადგილზე - დნეპრის მაღალ მარჯვენა სანაპიროზე, მაგრამ დირის საფლავი მდებარეობდა ირინსკის მონასტრის უკან - ახლანდელი ოქროს კარიბჭედან არც თუ ისე შორს. მათ სამი კილომეტრი აშორებს: უცნაური ფაქტი: იმავე დღეს დაღუპული თანამმართველები (ან თუნდაც ძმები) სხვადასხვა ადგილას არიან დაკრძალული!

უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგიერთი მკვლევარი ვარაუდობს, რომ ასკოლდი და დირი კიევში სხვადასხვა დროს მართავდნენ, მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებიც თვლიან, რომ ასკოლდი და დირი ერთი პიროვნებაა. სახელწოდების ძველ სკანდინავიურ ვერსიაში "Haskuldr", ბოლო ორი ასო შეიძლება გამოყოფილიყო ცალკე სიტყვად და საბოლოოდ დამოუკიდებელ პიროვნებად.
ასევე, ბიზანტიური წყაროები, რომლებიც აღწერენ რუსების მიერ კონსტანტინოპოლის ალყას, საუბრობენ ერთ სამხედრო ლიდერზე, თუმცა მისი სახელის დასახელების გარეშე.

ისტორიკოსი B. A. Rybakov გვაძლევს განმარტებას: ”პრინც დირის პიროვნება ჩვენთვის არ არის ნათელი. იგრძნობა, რომ მისი სახელი ხელოვნურად არის მიბმული ასკოლდთან, რადგან მათი ერთობლივი მოქმედებების აღწერისას გრამატიკული ფორმა გვაძლევს ერთ და არა ორმაგ რიცხვს, როგორც ეს უნდა იყოს ორი ადამიანის ერთობლივი მოქმედების აღწერისას“.

კიევის პრინცების ასკოლდისა და დირის ისტორია უფრო მეტ კითხვას ტოვებს, ვიდრე პასუხობს. ქრონიკები, როგორც ინფორმაციის ძირითადი წყარო, სამწუხაროდ, განიცდის უზუსტობებს ან ფაქტების პირდაპირ დამახინჯებას და არქეოლოგიას არ ძალუძს აჩვენოს სრული და სანდო სურათი ძველი რუსეთის IX საუკუნის ცხოვრების შესახებ. რა თქმა უნდა, ჩვენ ჯერ კიდევ გვაქვს რაღაც სასწავლი, მაგრამ ბევრი დარჩება დამალული გასული ათასწლეულის ფარდის ქვეშ.