ახალმა რუსულმა ლიტერატურამ დიდი წინგადადგმული ნაბიჯი გადადგა XVIII საუკუნის 30-50-იან წლებში. ეს განპირობებულია პირველი დიდი მწერლების - ახალი რუსული ლიტერატურის წარმომადგენლების აქტიური მოღვაწეობით: ა.დ.კანტემირი (1708–1744), ვ.კ.ტრედიაკოვსკი (1703–1769), ა.პ.სუმაროკოვი (1717–1777) და განსაკუთრებით რუსული მეცნიერების ბრწყინვალე ფიგურა. და კულტურა ლომონოსოვი. ეს ოთხი მწერალი საზოგადოების სხვადასხვა ფენას ეკუთვნოდა (კანტემირი და სუმაროკოვი თავადაზნაურობის ელიტას მიეკუთვნებოდნენ, ტრედიაკოვსკი სასულიერო პირებიდან იყო, ლომონოსოვი გლეხის შვილი იყო). მაგრამ ისინი ყველა იბრძოდნენ პეტრინემდელი ანტიკურობის მომხრეების წინააღმდეგ და მხარს უჭერდნენ განათლების, მეცნიერებისა და კულტურის შემდგომ განვითარებას. განმანათლებლობის ეპოქის იდეების სულისკვეთებით (როგორც ჩვეულებრივ უწოდებენ მე -18 საუკუნეს), ისინი ყველანი იყვნენ ეგრეთ წოდებული განმანათლებლური აბსოლუტიზმის მომხრეები: მათ სჯეროდათ, რომ პროგრესული ისტორიული განვითარება შეიძლება განხორციელდეს უზენაესი ძალაუფლების მატარებლის მიერ - მეფე. და ამის მაგალითად მათ დაადგინეს პეტრე I. ლომონოსოვის საქმიანობა მის სადიდებელ ლექსებში - ოდები (ბერძნული სიტყვიდან, რაც ნიშნავს „სიმღერას“), მიმართეს მეფეებს და დედოფლებს, აძლევდნენ მათ, ასახავდნენ განმანათლებლური მონარქის იდეალურ სურათს. , ერთგვარი გაკვეთილი, მოუწოდა მათ გაჰყოლოდნენ პეტრეს ბილიკებს. საბრალდებო ლექსებში - სატირებში - კანტემირი მკვეთრად დასცინოდა ანტიკურობის მიმდევრებს, განმანათლებლობისა და მეცნიერების მტრებს. მან გააკრიტიკა უმეცარი და ეგოისტი სასულიერო პირები, ბიჭების შვილები, რომლებიც ამაყობდნენ თავიანთი გვარის სიძველით და არ ჰქონდათ სამშობლოს დამსახურება, ამპარტავანი დიდებულები, გაუმაძღარი ვაჭრები, მექრთამეობის მოხელეები. თავის ტრაგედიებში სუმაროკოვი თავს დაესხა დესპოტ მეფეებს და მათ სამეფო ძალაუფლების იდეალურ მატარებლებს დაუპირისპირდა. ტრედიაკოვსკიმ გაბრაზებულმა დაგმო "ბოროტი მეფეები" ლექსში "ტილემახიდა". პროგრესული იდეები, რომლებიც მეტ-ნაკლებად გაჟღენთილია კანტემირის, ტრედიაკოვსკის, ლომონოსოვის, სუმაროკოვის საქმიანობაში, მნიშვნელოვნად ზრდის მათ მიერ შექმნილი ახალი რუსული ლიტერატურის სოციალურ წონას და მნიშვნელობას. ლიტერატურა ახლა გადადის სოციალური განვითარების წინა პლანზე და ხდება, მისი საუკეთესო გამოვლინებით, საზოგადოების აღმზრდელი. ამ დროიდან სისტემატურად ჩნდებოდა მხატვრული ნაწარმოებები ბეჭდვით, რაც უფრო ფართო მკითხველის ყურადღებას იპყრობდა.
ახალი ფორმები იქმნება ახალი შინაარსისთვის. კანტემირის, ტრედიაკოვსკის, ლომონოსოვისა და სუმაროკოვის ძალისხმევით, პირველი ძირითადი ლიტერატურული მოძრაობა, რომელიც დომინანტური გახდა თითქმის მთელი მე-18 საუკუნის განმავლობაში, ჩამოყალიბდა მოწინავე ევროპული ლიტერატურის განვითარების შესაბამისად - რუსული კლასიციზმი.
კლასიციზმის დამფუძნებლები და მიმდევრები ლიტერატურის მთავარ მიზანს „საზოგადოების სარგებლობის“ მსახურებას თვლიდნენ. სახელმწიფო ინტერესები, მოვალეობა სამშობლოს წინაშე, მათი კონცეფციის მიხედვით, უპირობოდ უნდა სჭარბობდეს კერძო, პირად ინტერესებს. რელიგიური, შუა საუკუნეების მსოფლმხედველობისგან განსხვავებით, ისინი ადამიანში უმაღლესს გონებას თვლიდნენ, რომლის კანონებსაც მხატვრული შემოქმედება მთლიანად უნდა დაემორჩილოს. მათ სილამაზის ყველაზე სრულყოფილ, კლასიკურ (აქედან სახელწოდება და მთელი მიმართულება) ნიმუშად მიაჩნდათ ძველი, ანუ ძველი ბერძნული და რომაული ხელოვნების მშვენიერი ქმნილებები, რომლებიც იზრდებოდა იმდროინდელი რელიგიური იდეების საფუძველზე, მაგრამ ღმერთებისა და გმირების მითოლოგიური გამოსახულებები არსებითად ადიდებდნენ ადამიანის სილამაზეს, ძალასა და სიმამაცეს. ეს ყველაფერი კლასიციზმის ძლიერ მხარეებს წარმოადგენდა, მაგრამ ასევე შეიცავს მის სისუსტეებსა და შეზღუდვებს.
გონების ამაღლება გრძნობების დაკნინების, გარემომცველი რეალობის უშუალო აღქმის ხარჯზე მოხდა. ეს ხშირად კლასიციზმის ლიტერატურას რაციონალურ ხასიათს ანიჭებდა. მხატვრული ნაწარმოების შექმნისას მწერალი ყველანაირად ცდილობდა მიახლოებოდა ძველ მოდელებს და მკაცრად დაეცვა კლასიციზმის თეორეტიკოსების მიერ ამისთვის სპეციალურად შემუშავებული წესები. ეს ზღუდავდა შემოქმედებით თავისუფლებას. ხოლო ანტიკური ხელოვნების ქმნილებების სავალდებულო მიბაძვამ, რაც არ უნდა სრულყოფილი ყოფილიყო ისინი, აუცილებლად გამოეყო ლიტერატურა ცხოვრებისგან, მწერალი თავისი თანამედროვეობისგან და ამით მის შემოქმედებას პირობითი, ხელოვნური ხასიათი მიანიჭა. ყველაზე მთავარი ის არის, რომ ხალხის ჩაგვრაზე დამყარებული კლასიკური ეპოქის სოციალურ-პოლიტიკური სისტემა არანაირად არ შეესაბამებოდა გონივრულ ცნებებს ადამიანებს შორის ბუნებრივი, ნორმალური ურთიერთობების შესახებ. ეს შეუსაბამობა განსაკუთრებით მკვეთრად იგრძნობოდა XVIII საუკუნის ავტოკრატიულ-ყმურ რუსეთში, სადაც განმანათლებლური აბსოლუტიზმის ნაცვლად ყველაზე აღვირახსნილი დესპოტიზმი მეფობდა. მაშასადამე, სწორედ რუსულ კლასიციზმში, რომელიც შემთხვევით არ იყო წამოწყებული კანტემირის სატირებით, დაიწყო ინტენსიურად განვითარება ბრალდებულმა, კრიტიკულმა თემებმა და მოტივებმა.
ამან განსაკუთრებით ძლიერი გავლენა მოახდინა მე-18 საუკუნის ბოლო მესამედში. - ბატონობის შემდგომი გაძლიერების დრო და ბატონყმური დიდებულების ტირანული დიქტატური იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის მეთაურობით.
უკანონობის, ტირანიისა და ძალადობის მიმართ კრიტიკული დამოკიდებულება შეესაბამებოდა რუსეთის საზოგადოების ფართო ფენების სენტიმენტებსა და ინტერესებს. ლიტერატურის სოციალური როლი სულ უფრო იზრდება. საუკუნის ბოლო მესამედი ყველაზე აყვავებული პერიოდია XVIII საუკუნის რუსული ლიტერატურის განვითარებაში. თუ 30-50-იან წლებში მწერლები ერთ ხელზე ითვლიდნენ, ახლა ათობით ახალი ლიტერატურული სახელი ჩნდება. გაბატონებული ადგილი უკავია დიდგვაროვან მწერლებს. მაგრამ ასევე არის ბევრი მწერალი დაბალი ფენებიდან, თუნდაც ყმებიდან. იმპერატრიცა ეკატერინე II-მ თავად იგრძნო ლიტერატურის გაზრდილი მნიშვნელობა. მან ძალიან აქტიურად დაიწყო მწერლობაში, ცდილობდა ამ გზით მოეპყრო საზოგადოებრივი აზრი და თავად მართოს ლიტერატურის შემდგომი განვითარება. თუმცა, მან ვერ შეძლო. რამდენიმე და ძირითადად უმნიშვნელო ავტორმა დაიკავა მისი მხარე. თითქმის ყველა ძირითადი მწერალი, რუსული განმანათლებლობის მოღვაწე - ნ.ი. ნოვიკოვი, დ.ი. ფონვიზინი, ახალგაზრდა ი.ა. კრილოვი, ა.ნ.რადიშჩევი, კომედია "იაბედას" ავტორი ვ.ვ.კაპნისტი და მრავალი სხვა - შეუერთდნენ გაბედულ და ენერგიულ ბრძოლას რეაქციული ლიტერატურული ბანაკის წინააღმდეგ. ეკატერინე და მისი მსახურები. ეს ბრძოლა ძალიან რთულ პირობებში მიმდინარეობდა. დედოფლის მიერ არ მოსწონებული მწერლების ნაწარმოებები ცენზურით იკრძალებოდა და ზოგჯერ საჯაროდ წვავდნენ „ჯალათის ხელით“; მათი ავტორები სასტიკად დევნიდნენ, დააპატიმრეს, სიკვდილით დასაჯეს და ციმბირში გადაასახლეს. მაგრამ, ამის მიუხედავად, მოწინავე იდეები, რომლებიც ავსებდა მათ საქმიანობას, სულ უფრო და უფრო შეაღწია საზოგადოების ცნობიერებაში.
ძირითადად პროგრესული მწერლების მოღვაწეობის წყალობით საოცრად გამდიდრებულია თავად ლიტერატურა. იქმნება ახალი ლიტერატურული გვარები და ტიპები. წინა პერიოდში ლიტერატურული ნაწარმოებები თითქმის მხოლოდ ლექსად იწერებოდა. ახლა ჩნდება მხატვრული პროზის პირველი ნიმუშები. დრამა სწრაფად ვითარდება. განსაკუთრებით ფართო მასშტაბს იძენს სატირული ჟანრების (ტიპების) განვითარება: სატირები ინტენსიურად იწერება არა მხოლოდ ლექსებში, არამედ პროზაში, სატირულ იგავ-არაკებში, ე.წ. მე-18 საუკუნის უდიდესი პოეტის შემოქმედება. დერჟავინის სატირული დასაწყისიც კი აღწევს სადიდებელ, საზეიმო ოდებში.
XVIII საუკუნის სატირიკოსები. კვლავ იცავენ კლასიციზმის წესებს. მაგრამ ამავე დროს, მათი ნამუშევრები სულ უფრო და უფრო ასახავს რეალური ცხოვრების სურათებსა და სურათებს. ისინი აღარ არიან ჩვეულებრივი აბსტრაქტული ხასიათის, როგორც კლასიციზმის ეგრეთ წოდებულ მაღალ ჟანრებში (ოდები, ტრაგედიები), არამედ პირდაპირ არის აღებული თანამედროვე რუსული რეალობიდან. კრიტიკული მწერლების - ნოვიკოვის, ფონვიზინის, რადიშჩევის ნაწარმოებები - მე -19 საუკუნის რუსული კრიტიკული რეალიზმის ფუძემდებელთა შემოქმედების უშუალო წინამორბედი იყო. - პუშკინი, გოგოლი.
მე-18 საუკუნის სატირა. ჯერ კიდევ პოლიტიკურად შეზღუდული. მკვეთრად დაგმეს ბოროტი მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც სასტიკად ეპყრობოდნენ გლეხებს, სატირისტები არ ეწინააღმდეგებოდნენ ველურობას და აბსურდულობას ზოგიერთი ადამიანის უფლების ფლობის სხვა ადამიანების სამუშაო პირუტყვად. ქვეყანაში გამეფებული ტირანია, ძალადობა, მექრთამეობა და უსამართლობა, სატირიკოსები მათ არ უკავშირებდნენ იმ ავტოკრატიულ ბატონობას, რამაც გამოიწვია ეს ყველაფერი. გამოჩენილი რუსი კრიტიკოსის დობროლიუბოვის სიტყვებით, მათ დაგმეს „ის ბოროტად გამოყენება, რაც ჩვენს კონცეფციებში უკვე თავისთავად ბოროტებაა“. პირველად, პირველი რუსი რევოლუციონერი მწერალი რადიშჩევი აღშფოთებით თავს დაესხა არა მხოლოდ ინდივიდუალურ შეურაცხყოფას, არამედ მთლიანად ავტოკრატიისა და ბატონობის ყველა ბოროტებას.
მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვი დაიბადა 1711 წლის 19 (8) ნოემბერს სოფელ მიშანინსკაიაში, რომელიც მდებარეობს ჩრდილოეთ დვინის ერთ-ერთ კუნძულზე, ქალაქ ხოლმოგორის მახლობლად. მომავალმა დიდმა მეცნიერმა პირველად იხილა დღის სინათლე შავმოთესილი გლეხის (როგორც სახელმწიფო გლეხებს ყმებისგან განსხვავებით) ვასილი დოროფეევიჩ ლომონოსოვის ოჯახში. ვასილი დოროფეევიჩი, ისევე როგორც იმ ადგილების მცხოვრებთა უმეტესობა, ვერ იკვებებოდა მიწათმოქმედებით (ჩრდილოეთი ზაფხული ძალიან მოკლე იყო) და ზღვის თევზაობით იყო დაკავებული. ამისათვის მას ეკუთვნოდა პატარა მცურავი გემი, რომლითაც ის თეთრ და ბარენცის ზღვებში გაცურდა, ტვირთის გადაზიდვასა და ზღვის ცხოველებსა და თევზებზე ნადირობდა. როდესაც მიხაილი ათი წლის იყო, მამამ, ისევე როგორც სხვა პომერანელმა ბავშვებმა, დაიწყო მისი წაყვანა, როგორც კაბინაში ბიჭი. ცურვის, სელაპზე ნადირობის, ახალი ადგილებისა და ადამიანების შთაბეჭდილებები იმდენად ძლიერი იყო, რომ მათ სიცოცხლის კვალი დატოვეს. დიდი ალბათობით, სწორედ ამ დროს გაუღვიძა ბიჭს ამოუცნობმა ცნობისმოყვარეობამ, რომელიც ცოდნის წყურვილში გადაიზარდა. მ.ვ. ლომონოსოვმა ადრე ისწავლა წერა-კითხვა და რაც მთავარია აზროვნება. მან ხარბად მიაღწია ცოდნისკენ, „მტაცებლისკენ“, რომელიც წავიდა მოსკოვში 1730 წლის ბოლოს, სადაც ჩაირიცხა სლავურ-ბერძნულ-ლათინურ აკადემიაში. სწავლის წლები იოლი არ იყო, მაგრამ ლომონოსოვმა ყველაფერი გაუძლო და ოთხ წელზე ცოტა მეტი ხნის შემდეგ გადავიდა აკადემიის მეშვიდე, წინაბოლო კლასში და როდესაც 1735 წელს საჭირო გახდა ყველაზე წარმატებული სტუდენტების შერჩევა, რათა გაეგზავნათ ქ. პეტერბურგში მეცნიერებათა აკადემიის უნივერსიტეტში, ლომონოსოვი აღმოჩნდა მათ რიცხვში. პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემია დააარსა პეტრე I-მა და გაიხსნა მისი გარდაცვალების შემდეგ 1725 წელს. იგი უნდა გამხდარიყო არა მხოლოდ ქვეყნის სამეცნიერო ცენტრი, არამედ რუსული სამეცნიერო პერსონალის მომზადების ცენტრი. ამ მიზნით აკადემიაში შეიქმნა გიმნაზია და უნივერსიტეტი, რომელმაც მოიზიდა საუკეთესო მოსწავლეები სხვა სკოლებიდან, მათ შორის სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემიიდან. სხვადასხვა ინდუსტრიის სწრაფი ზრდისთვის ქვეყანას სჭირდებოდა მომზადებული სპეციალისტები. მათი მოთხოვნილება განსაკუთრებით მწვავე იყო სამთო მრეწველობაში, ამიტომ გადაწყდა სამი რუსი ახალგაზრდა გაეგზავნა საზღვარგარეთ სამთო სასწავლებლად. ხოლო პეტერბურგში ჩასვლიდან ექვსი თვის შემდეგ ლომონოსოვი დ.ვინოგრადოვთან და გ.რეიზერთან ერთად გერმანიაში გაემგზავრა. 1736 წლის შემოდგომაზე სამივე გახდა ქალაქ მარბურგის უნივერსიტეტის სტუდენტი. სამი წლის შემდეგ დაასრულეს კურსი, დაეუფლათ რამდენიმე ენას და თანამედროვე საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს, რუსი სტუდენტები წავიდნენ ქალაქ ფრაიბერგში მაშინდელ ცნობილ მასწავლებელთან ი. ჰენკელი მაინინგის შესწავლას აპირებს. ლომონოსოვმა ძალიან გულმოდგინედ დაიწყო სწავლა, მაგრამ ჰენკელთან ჩხუბმა, რომელსაც არ ესმოდა მისი მისწრაფებები, შესვენება გამოიწვია და 1740 წლის მაისში ლომონოსოვი დაბრუნდა მარბურგში. რამდენიმე მცდელობის (და გერმანიის ირგვლივ ხეტიალის) შემდეგ ლომონოსოვმა მოახერხა რუსეთში დაბრუნება, 1741 წლის 19 (8) ივნისს ჩავიდა სანკტ-პეტერბურგში. ამ დროისთვის ქვეყანაში და, კერძოდ, პეტერბურგის აკადემიაში ვითარება მშფოთვარე იყო. გამოთქმული იყო უკმაყოფილება უცხოელთა დომინირებით. ამიტომ, აკადემიის იმდროინდელმა ყოვლისშემძლე მენეჯერმა, აკადემიური კანცელარიის მრჩეველმა I.D. შუმახერმა გადაწყვიტა ახალგაზრდა რუსი მეცნიერის დაახლოება. ჰენკელთან ჩხუბი და მისი უნებართვო გამგზავრება დავიწყებას მიეცა. ლომონოსოვს დაევალა ქვებისა და ნამარხების კატალოგის შედგენა სანქტ-პეტერბურგის კუნსტკამერადან, რუსეთის პირველი საბუნებისმეტყველო მუზეუმიდან. ამავე დროს, მან დაწერა სამეცნიერო ნაშრომი "მათემატიკური ქიმიის ელემენტები" და შექმნა პროექტი კატოპტრიკოდიოპტრიული ცეცხლგამჩენი ინსტრუმენტის - ერთგვარი მზის ღუმელისთვის. 1742 წლის 19 (8) იანვარს ლომონოსოვი დაინიშნა მეცნიერებათა აკადემიის ფიზიკური კლასის დამხმარედ და მიიღო უფლება დაესწრო აკადემიკოსთა შეხვედრებს.
1743-1747 წლები განსაკუთრებით ნაყოფიერი იყო ლომონოსოვის სამეცნიერო მოღვაწეობისთვის ფიზიკისა და ქიმიის დარგში, სწორედ მაშინ შეიმუშავა ჩვენი ქვეყნის პირველი სამეცნიერო-კვლევითი პროგრამა ფიზიკისა და ქიმიის დარგში, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც „276 შენიშვნა ფიზიკის შესახებ. და კორპუსკულარული ფილოსოფია“. (კორპუსკული, იმდროინდელი ტერმინოლოგიით, არის მატერიის ნაწილაკი, თავისი თვისებებით მსგავსი, რასაც მე-19 საუკუნის ბოლოს მოლეკულას ეძახდნენ, ხოლო ფილოსოფიას მაშინ მეცნიერება ან სწავლება ეწოდა.) იმავე პერიოდში. მან დაწერა დისერტაციები "უგრძნობელ ნაწილაკებზე", "ზოგადად ქიმიური გამხსნელების ზემოქმედების შესახებ", "მეტალის ბრწყინვალებაზე", "ასახვა სიცხისა და სიცივის მიზეზებზე" და ა.შ.
1744 წლიდან, M.V. ლომონოსოვი ატარებდა ლექციებს ფიზიკაზე აკადემიური უნივერსიტეტის სტუდენტებს. ამ გაკვეთილებმა აჩვენა, რომ წარმატებული სწავლა მოითხოვს კარგ სახელმძღვანელოს. ხოლო ლომონოსოვი ლათინურიდან რუსულად თარგმნის „ექსპერიმენტულ ფიზიკას“ მისი მარბურგის ერთ-ერთი მასწავლებლის - ჰ.ვოლფის მიერ. იგი დიდი ხნის განმავლობაში გამოიყენებოდა ფიზიკის შესასწავლად ქვეყნის სხვადასხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებაში. დაახლოებით იმავე პერიოდში მიხაილ ვასილიევიჩმა დაიწყო ჭექა-ქუხილის და ატმოსფერული ფენომენების სისტემატური შესწავლა, ატომურ-მოლეკულური თეორიის საფუძველზე წამოაყენა თავისი თერმული ფენომენების თეორია და შეიმუშავა ხსნარების თეორია. პარალელურად, სერიოზულად ჩაერთო რუსეთის ისტორიასა და ლიტერატურაში და მოამზადა სახელმძღვანელო მჭევრმეტყველების შესახებ.
1745 წელს ლომონოსოვი აირჩიეს პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის ქიმიის პროფესორად (აკადემიკოსად) და დაიწყო აქტიური სწრაფვა ქიმიური ლაბორატორიის შესაქმნელად. მისი ძალისხმევა წარმატებით დაგვირგვინდა. 1748 წელს ვასილიევსკის კუნძულის მეორე ხაზზე, იმ სახლის ეზოში, სადაც მეცნიერი ცხოვრობდა, აშენდა პირველი სამეცნიერო და საგანმანათლებლო ლაბორატორია რუსეთში. 1748 წელი მნიშვნელოვანი გახდა მეცნიერის ცხოვრებაში არა მხოლოდ ქიმიური ლაბორატორიის გახსნით. იმავე წელს გამოქვეყნდა მისი სამეცნიერო ნაშრომები ფიზიკასა და ქიმიაზე, სადაც, სხვათა შორის, გამოქვეყნდა "გამოცდილება ჰაერის ელასტიურობის თეორიაში", რომელშიც ასახულია ლომონოსოვის მიერ შექმნილი აირების კინეტიკური თეორია. იმავე წელს მან მისწერა გრძელი წერილი გამოჩენილ მათემატიკოსს ლ. ეილერს (1707-1783), სადაც მან გამოაქვეყნა თავისი უნივერსალური გრავიტაციის თეორია, რომლის დასადასტურებლად გამოიყენა იმპულსის შენარჩუნების კანონი (დაარსებული ფრანგი მეცნიერის მიერ). რ. დეკარტი) და ძველი ატომისტებისთვის ცნობილი მატერიის რაოდენობის შენარჩუნების კანონი, რომელიც პირველად აერთიანებს მათ სამეცნიერო პრაქტიკაში ერთ ფორმულირებაში. ეს ფორმულირება გამოქვეყნდა მხოლოდ 1760 წელს. 1749 წლიდან ლომონოსოვმა დაიწყო ინტენსიური მუშაობა ქიმიურ ლაბორატორიაში, სადაც მან გააანალიზა მადნის ნიმუშები, რომლებიც გაგზავნეს რუსეთში, შექმნა ახალი საღებავები, ჩაატარა ექსპერიმენტები ხსნარების შესწავლაზე და ლითონების გამოწვაზე. „სავარჯიშო პალატა“ „მსოფლიოში პირველად ასწავლის სტუდენტებს კურსს „ჭეშმარიტი ფიზიკური ქიმია“, რომელშიც რ. ბოილის მიყოლებით ცდილობს ქიმიური ფენომენების ფიზიკურ ახსნას. 1753 წელს ლომონოსოვმა ააშენა ფერადი მინის ქარხანა სოფელ უსტ-რუდნიცაში, რომელიც მდებარეობს ორანიენბაუმთან (თანამედროვე ქალაქი ლომონოსოვი). ამ ქარხანაში მან მოაწყო სხვადასხვა მინის ნაწარმის წარმოება და დაიწყო სპეციალური ფერადი გაუმჭვირვალე მინის წარმოება, საიდანაც შექმნა მოზაიკური ნახატები. ქარხნის მშენებლობის პარალელურად, ლომონოსოვი აკადემიკოს გ.ვ. რიჩმანი (1711 - 1753) სწავლობდა ელექტროენერგიის ბუნებას, აკვირდებოდა ჭექა-ქუხილის მოვლენებს. 1753 წლის ივლისის ბოლოს რიჩმანი მოკლა ელვამ სახლში, როდესაც ის ატარებდა ექსპერიმენტებს და განმანათლებლობის ყველა მოწინააღმდეგემ დაიწყო მათი შეწყვეტის მოთხოვნა. ამის მიუხედავად, ლომონოსოვმა ისაუბრა მეცნიერებათა აკადემიის საჯარო შეხვედრაზე და წაიკითხა „ელექტრული ძალის მიერ წარმოებული საჰაერო ფენომენების ზღაპარი“, ერთ-ერთმა პირველმა, ვინც აღნიშნა ელექტროსტატიკური მანქანებიდან მიღებული ატმოსფერული და „ხელოვნური“ ელექტროენერგიის იდენტურობა.
ლომონოსოვმა რუს ხალხში განათლების გავრცელება თავის მთავარ ამოცანად მიიჩნია. მეცნიერს დიდი ხანია აწუხებდა აკადემიური გიმნაზიისა და უნივერსიტეტის სავალალო მდგომარეობა. მისი წინადადებისა და პროექტის მიხედვით მოსკოვის უნივერსიტეტი 1755 წლის იანვარში გაიხსნა. იმავე წელს ლომონოსოვმა დაბეჭდა "რუსული გრამატიკა" - პირველი გრამატიკის სახელმძღვანელო რუსეთში - და დაასრულა ნაშრომი "ძველი რუსეთის ისტორიაზე", ხოლო 1756 წელს მან წაიკითხა აკადემიკოსების წინაშე "სინათლის წარმოშობის შესახებ. .”, რომელშიც მან გამოკვეთა სინათლისა და ფერის ფენომენების თავისი თეორია. 1758 წელს მ.ვ.ლომონოსოვი დაინიშნა მეცნიერებათა აკადემიის გეოგრაფიული განყოფილების ხელმძღვანელად. ის იწყებს მუშაობას ახალი „რუსული ატლასის“ შედგენაზე. პარალელურად აკადემიკოს ბრაუნთან ერთად ატარებს ექსპერიმენტებს დაბალ ტემპერატურაზე. პირველად მათ მოახერხეს ვერცხლისწყლის „გაყინვა“ და იმის დამტკიცება, რომ ის ასევე ლითონია, მაგრამ დაბალი დნობის წერტილით. 1761 წლის ივნისში ევროპის სამეცნიერო სამყარომ დააკვირდა ვენერას გავლა მზის დისკზე. ბევრმა დაინახა ეს ფენომენი, მაგრამ მხოლოდ ლომონოსოვმა გააცნობიერა, რომ პლანეტა გარშემორტყმული იყო ატმოსფეროთი. მან ეს დასკვნა გააკეთა სხვადასხვა მედიაში სინათლის გაფანტვისა და მისი გარდატეხის შესწავლის შედეგად მიღებული ცოდნის საფუძველზე. 1761 წლის ზაფხულში ლომონოსოვმა დაასრულა მუშაობა სამთო სახელმძღვანელოზე - "მეტალურგიის ან მადნის მოპოვების პირველი საფუძვლები", სადაც მან შეიტანა ორი "დამატება", მათგან ერთი - "დედამიწის ფენებზე" - გახდა ბრწყინვალე. ნარკვევი მე -18 საუკუნის გეოლოგიურ მეცნიერებაზე.
1762 წლის ბოლოს ლომონოსოვს მიენიჭა სახელმწიფო მრჩევლის წოდება. ამ დროს ლომონოსოვმა დაიწყო ახალი და ბოლო მსხვილი საწარმო. ის გამოთქვამს აზრს, რომელიც მას დიდი ხნის განმავლობაში აწუხებდა იმის შესახებ, რომ საჭიროა გზის პოვნა ჩრდილოეთის ყინულოვანი ოკეანის აღმოსავლეთით. ლომონოსოვის წინადადებით, ექსპედიცია აღჭურვილი იყო ი.იას მეთაურობით. ჩიჩაგოვამ, რომელიც მეცნიერის გარდაცვალების შემდეგ ორჯერ (1765 და 1766 წლებში) სცადა აღმოსავლეთით გასვლა, მაგრამ ყოველ ჯერზე მყარ ყინულს წააწყდა.
50-იანი წლების ბოლოს ლომონოსოვის სამეცნიერო პოპულარობა ზენიტს მიაღწია. 1760 წლის მაისში აირჩიეს შვედეთის მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო წევრად, ხოლო 1764 წლის აპრილში - ბოლონიის მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო წევრად. ემზადებოდნენ პარიზის აკადემიაში მისი კანდიდატურის წარდგენას, მაგრამ უკვე გვიანი იყო. 1765 წლის 15 (4) აპრილს ლომონოსოვი სიცივისგან გარდაიცვალა საკუთარ სახლში, მოიკაზე. 19 აპრილს (8) იგი დაკრძალეს ალექსანდრე ნეველის ლავრის ლაზარევსკოეს სასაფლაოზე ხალხის დიდი ხალხის წინაშე.
ინსტრუქციები
კლასიციზმი, როგორც ლიტერატურული მოძრაობა, წარმოიშვა მე-16 საუკუნეში იტალიაში. პირველ რიგში, თეორიულმა განვითარებამ გავლენა მოახდინა დრამატურგიაზე, ცოტა ნაკლებად - პოეზიაზე და ბოლოს პროზაზე. მოძრაობამ უდიდესი განვითარება ასი წლის შემდეგ საფრანგეთში მიიღო და ის ასოცირდება ისეთ სახელებთან, როგორებიცაა კორნეი, რასინი, ლაფონტენი, მოლიერი და სხვა. კლასიციზმს ახასიათებს ორიენტაცია ანტიკურობაზე. მაშინდელი ავტორები თვლიდნენ, რომ მწერალი უნდა იხელმძღვანელოს არა შთაგონებით, არამედ წესებით, დოგმებით, დადასტურებული მოდელებით. ტექსტი უნდა იყოს თანმიმდევრული, ლოგიკური, მკაფიო და ზუსტი. როგორ განვსაზღვროთ, ეკუთვნის თუ არა თქვენს წინაშე არსებული ტექსტი „კლასიციზმის“ მიმართულებას.
კლასიციზმისთვის ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია "სამების" პოზიცია. არსებობს მხოლოდ ერთი მოქმედება და ის ხდება ერთ ადგილას და ერთ დროს. ერთადერთი სიუჟეტი ერთ ადგილას ვითარდება - ეს ანტიკურობიდან მოვიდა კლასიციზმამდე.
კონფლიქტის განმარტება. კლასიციზმის ეპოქის ნაწარმოებებს ახასიათებს გონებისა და გრძნობის, მოვალეობისა და ვნებების დაპირისპირება. ამავე დროს, ნეგატიური გმირები ხელმძღვანელობენ ემოციებით, ხოლო პოზიტიური გონებით ცხოვრობენ, ამიტომ იმარჯვებენ. ამავდროულად, გმირების პოზიციები ძალიან მკაფიოა, მხოლოდ თეთრი და შავი. მთავარი ცნება არის მოვალეობის, საჯარო სამსახურის ცნება.
პერსონაჟებთან მუშაობისას აღსანიშნავია სტაბილური ნიღბების არსებობა. უნდა იყოს შემდეგი: გოგონა, მისი შეყვარებული, მამა, რამდენიმე მოსარჩელე (მინიმუმ სამი) და ერთ-ერთი მომჩივანი არის პოზიტიური, პოზიტიური გმირი, ზნეობის ამსახველი. გამოსახულებები მოკლებულია ინდივიდუალობას, რადგან მათი მიზანია გმირების ძირითადი, ზოგადი მახასიათებლების აღბეჭდვა.
კომპოზიციის განმარტება. კლასიციზმი გულისხმობს ექსპოზიციის, სიუჟეტის, სიუჟეტის განვითარებას, კულმინაციას და დაშლას. ამავდროულად, სიუჟეტში აუცილებლად არის ჩაქსოვილი რაიმე სახის უბედურება, რის შედეგადაც გოგონა ქორწინდება "დადებით" საქმროზე.
იმის მტკიცებულება, რომ ტექსტი კლასიციზმს მიეკუთვნება, აძლიერებს კათარზისისა და მოულოდნელი დეუემენტის ტექნიკას. პირველ შემთხვევაში რთულ მდგომარეობაში აღმოჩენილი უარყოფითი პერსონაჟების მეშვეობით მკითხველი სულიერად იწმინდება. მეორეში, კონფლიქტი წყდება გარე ჩარევით. მაგალითად, ბრძანება ზემოდან, ღვთაებრივი ნების გამოვლინება.
კლასიციზმი ასახავს ცხოვრებას იდეალიზებულად. ამავე დროს, ნაწარმოების ამოცანაა საზოგადოების და მისი ზნეობის გაუმჯობესება. ტექსტები გათვლილი იყო რაც შეიძლება მეტი აუდიტორიისთვის, რის გამოც ავტორებმა განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმეს დრამატულ ჟანრებს.
ნებისმიერი ლიტერატურული ნაწარმოების კომპოზიციაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტია კულმინაცია. კულმინაცია, როგორც წესი, მდებარეობს ნამუშევარში დასრულებამდე.
ტერმინი „კულმინაცია“ ლიტერატურულ კრიტიკაში
ეს ტერმინი მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან "culminatio", რაც ნიშნავს სამუშაოში ნებისმიერი ძალის დაძაბულობის უმაღლეს წერტილს. ყველაზე ხშირად სიტყვა "culminatio" ითარგმნება როგორც "ზედა", "პიკი", "წერტილი". ლიტერატურულ ნაწარმოებში ყველაზე ხშირად იგულისხმება ემოციური მწვერვალი.
ლიტერატურულ კრიტიკაში სიტყვა „კულმინაცია“ ჩვეულებრივ გამოიყენება ნაწარმოებში მოქმედების განვითარების ყველაზე მაღალი დაძაბულობის მომენტის აღსანიშნავად. ეს არის მომენტი, როდესაც მნიშვნელოვანი შეტაკება (თუნდაც გადამწყვეტი) ხდება პერსონაჟებს შორის ყველაზე რთულ ვითარებაში. ამ შეჯახების შემდეგ, ნაწარმოების სიუჟეტი სწრაფად მიიწევს შეწყვეტისკენ.
მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ პერსონაჟების მეშვეობით ავტორი ჩვეულებრივ უპირისპირდება იდეებს, რომელთა მატარებლები არიან ნაწარმოებების გმირები. თითოეული მათგანი ნაწარმოებში შემთხვევით კი არ ჩნდება, არამედ სწორედ საკუთარი იდეის პოპულარიზაციისა და მთავარი იდეის დაპირისპირების მიზნით (ხშირად შეიძლება ემთხვეოდეს ავტორის აზრს).
რთული კულმინაცია სამუშაოში
ნაწარმოების სირთულიდან გამომდინარე, პერსონაჟების რაოდენობა, ჩართული იდეები, შექმნილი კონფლიქტები, ნაწარმოების კულმინაცია შეიძლება უფრო გართულდეს. ზოგიერთ გრძელ რომანს აქვს მრავალი კულმინაცია. როგორც წესი, ეს ეხება ეპიკურ რომანებს (ისინი, რომლებიც აღწერს რამდენიმე თაობის ცხოვრებას). ასეთი ნათელი ნამუშევრებია რომანები "ომი და მშვიდობა" ლ.ნ. ტოლსტოი, შოლოხოვის "მშვიდი დონი".
რთული კულმინაცია შეიძლება ჰქონდეს არა მხოლოდ ეპიკურ რომანს, არამედ ნაკლებად მოცულობით ნაწარმოებებსაც. მათი კომპოზიციური სირთულე აიხსნება იდეოლოგიური შინაარსით, სიუჟეტური ხაზებისა და პერსონაჟების დიდი რაოდენობით. ნებისმიერ შემთხვევაში, კულმინაცია ყოველთვის მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მკითხველის მიერ ტექსტის აღქმაში. კულმინაციას შეუძლია რადიკალურად შეცვალოს ტექსტის შიგნით არსებული ურთიერთობები და მკითხველის დამოკიდებულება პერსონაჟების მიმართ და სიუჟეტის განვითარება.
კულმინაცია ნებისმიერი მოთხრობის კომპოზიციის განუყოფელი ნაწილია.
კულმინაცია ჩვეულებრივ მოჰყვება ტექსტის ერთ ან მეტ გართულებას. კულმინაციას შეიძლება მოჰყვეს დასრულება, ან დასასრული შეიძლება ემთხვეოდეს კულმინაციას. ამ დასასრულს ხშირად უწოდებენ "ღია". კულმინაცია ავლენს მთელი ნაწარმოების პრობლემის არსს. ეს წესი ვრცელდება ყველა სახის ლიტერატურულ ტექსტზე, ზღაპრებიდან, იგავ-არაკებიდან მთავარ ლიტერატურულ ნაწარმოებებამდე.
ვიდეო თემაზე
რჩევა 3: როგორ გამოვყოთ რომანის პერსონაჟის ძირითადი მახასიათებლები
ნაწარმოებების გმირების ძირითადი მახასიათებლების იდენტიფიცირების უნარი ეხმარება სკოლაში ესეების წერისას და ემსახურება კარგ მომზადებას ლიტერატურაში ერთიანი სახელმწიფო გამოცდისთვის. მხატვრული გამოსახულების გასაანალიზებლად მნიშვნელოვანია მოქმედებების გარკვეული თანმიმდევრობის დაცვა და გეგმის სწორად შედგენა. ავტორის მიერ გამოყენებული სურათების შექმნის საშუალებებზე ფრთხილად დაკვირვება და შეგროვებული მასალის კომპეტენტური განზოგადება ხელს შეუწყობს ლიტერატურული პერსონაჟების ყველაზე სრულად და ზუსტად დახასიათებას.
გამოსახულების გამოსახვის მნიშვნელოვანი საშუალება
მხატვრულ გამოსახულებას ავტორი ქმნის სხვადასხვა გამოსახვის საშუალებებით. დაიწყეთ ძირითადი მახასიათებლების იდენტიფიცირება რომანის სხვა პერსონაჟების სისტემაში გმირის ადგილის განსაზღვრით: მთავარი, მეორეხარისხოვანი თუ ექსტრასცენა. მეორეხარისხოვანი პერსონაჟები მთავარ გმირს საკუთარი თავის გამოვლენის შესაძლებლობას აძლევენ და უკანა პლანზე არიან. სცენის გარეთ ასრულებს ოფიციალურ ფუნქციებს.
ლიტერატურულ სურათებს ხშირად აქვთ პროტოტიპები. ცნობილია, რომ ახალგაზრდა მომხიბვლელი ნატაშა როსტოვას პროტოტიპი იყო საყვარელი ძმა ლ.ნ. ტოლსტოი ტანია ბერსი. ოსტაპ ბენდერ ილფი და პეტროვი ოდესელი ოსიპ შორის წყალობით გამოჩნდნენ, რომელიც თავგადასავლებისკენ იყო მიდრეკილი. დაადგინეთ გაანალიზებული რომანის პერსონაჟის პროტოტიპის არსებობა.
დააკვირდით გმირის გამოსახვის ძირითად საშუალებებს, რისი წყალობითაც მიიღებთ წარმოდგენას გამოსახულების ძირითად მახასიათებლებზე. Ესენი მოიცავს:
- პორტრეტის აღწერა - გარეგნობის აღწერა (სახე, ფიგურა, სიარული და ა.შ.). ჩაცმულობა, საუბრის მანერა და ტარება მიუთითებს სოციალურ მდგომარეობაზე. სახის გამომეტყველების, პოზებისა და ჟესტების ცვლილებები ემოციური გამოცდილების მტკიცებულებაა. მწერლის დამოკიდებულება თავისი გმირისადმი პორტრეტის საშუალებით არის გამოხატული.
- ძირითადი მახასიათებლები ვლინდება მოქმედებებში და გარემოსადმი დამოკიდებულებაში. პერსონაჟი შეიძლება იყოს მარტივი: უარყოფითი ან დადებითი გმირი. კომპლექსი ურთიერთგამომრიცხავი და პარადოქსულია, მას ახასიათებს სხვადასხვა თვისებები. ასეთი პერსონაჟის მფლობელი მუდმივად სულიერად ვითარდება და ცხოვრებაში საკუთარი გზის ძიებაშია. ქცევა მიანიშნებს ჰუმანურობაზე ან არაადამიანურობაზე და იმსახურებს დაგმობას ან თანაგრძნობას. ცხოვრების პირობები პირდაპირ კავშირშია სხვადასხვა ხასიათის თვისებების გამოვლენასთან.
- ნაწარმოებების კლასიკურ ვერსიებში მეტყველება განასახიერებს პერსონაჟის აზრებს და ემსახურება სხვებთან კომუნიკაციის საშუალებას. ეს ხელს უწყობს სოციალური წარმოშობის დადგენას. მიუთითებს გონებრივ შესაძლებლობებზე და შინაგან თვისებებზე.
- მხატვრულ დეტალს შეუძლია ძალიან ზუსტად და ნათლად შეცვალოს დიდი აღწერილობები. სიტყვების მხატვარი ამ დეტალს ემოციური და სემანტიკური დატვირთვით ანიჭებს. მაგალითად, მ.ა. თავისი გმირის, ანდრეი სოკოლოვის ფსიქიკური მდგომარეობის გამოსავლენად, შოლოხოვი მთავარ ყურადღებას აქცევს „თვალებს, თითქოს ფერფლით მოფენილ თვალებს“.
- მწერლის მიერ სახელი და გვარის არჩევანი, როგორც წესი, შემთხვევითი არ არის. სახელს შეუძლია მიუთითოს ადამიანის არსი, წინასწარ განსაზღვროს ქმედებები და ბედი. სხვადასხვა ვარიანტები მიუთითებს პიროვნულ თვისებებზე და შეიცავს მინიშნებებს ძირითადი ხასიათის თვისებების გასაგებად (ანა, ანკა და ნიუსკა). რომანის მთავარი გმირის გვარი ფ.მ. დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი" - რასკოლნიკოვი. განსხვავებულები არიან ადამიანები, რომლებიც დაშორდნენ და უარყვეს მთავარი მიმართულება. თავდაპირველად როდიონ რასკოლნიკოვის თეორია ეწინააღმდეგებოდა ცხოვრებისა და ზნეობის კანონებს და ამიტომ გამოეყო იგი გარშემომყოფებისგან.
- რომანის გმირის პირდაპირი და ირიბი საავტორო მახასიათებლებიც მის მიერ შექმნილი სურათის ძირითად მახასიათებლებზე მიუთითებს.
ლიტერატურული ტიპები
პერსონაჟის გამოსახულების უფრო სრულად გასაგებად, განსაზღვრეთ მისი ურთიერთობა გარკვეულ ლიტერატურულ ტიპთან. კლასიკურს ახასიათებს მაქსიმალური ტიპიურობა. გმირები იყოფა მკაცრად დადებით და უარყოფითად. ასეთი ტიპები ჩვეულებრივ გვხვდება კლასიკური ეპოქის ტრაგედიებსა და კომედიებში. გამოცდილების, ინტროსპექციისა და ემოციური ჭვრეტის უნარი თანდაყოლილია სენტიმენტალურ გმირებში. ამის მაგალითია ახალგაზრდა ვერთერი გოეთეს რომანიდან. რომანტიკული სურათი გამოჩნდა მეამბოხე ადამიანის სულის ხელოვნებაში ასახვის შედეგად. რომანტიკული გმირები არ ცხოვრობენ რეალობაში, მათ ახასიათებთ ძლიერი გრძნობები და ფარული სურვილები. ცეცხლოვანი ვნება არის მოქმედების მთავარი ძრავა. ყველაზე გასაოცარ რეალისტურ ტიპებად უნდა ჩაითვალოს "პატარა კაცი", "ზედმეტი კაცი". გარემოებები და გარემო ძლიერ გავლენას ახდენს რეალისტურ რომანებში პერსონაჟების ქცევაზე.
კლასიციზმი რუსულ ლიტერატურაში.
რუსეთის პოლიტიკურ, კულტურულ და ეკონომიკურ ცხოვრებაში მომხდარმა ცვლილებებმა ლიტერატურისთვის არაერთი გადაუდებელი ამოცანა დაისვა: საჭირო იყო მომხდარი ცვლილებების გაგება და მათი გააზრების შემდეგ, ასახულიყო მიმდებარე რეალობა. ამ პერიოდის ლიტერატურა არა მხოლოდ ასახავს ახალ ფენომენებს, არამედ აფასებს მათ, ადარებს მათ წარსულთან, მხარს უჭერს პეტრეს დაპყრობების დაცვას. 30-50-იან წლებში ლიტერატურაში ახალი მიმართულება ჩამოყალიბდა – რუსული კლასიციზმი . ამან გამოიწვია რადიკალური ცვლილებები ლიტერატურის სფეროში, რასაც შეიძლება ეწოდოს რუსული კლასიციზმის პირველი ნაბიჯები: იქმნება ახალი კლასიკური ჟანრები, ყალიბდება ლიტერატურული ენა და ვერსიფიკაცია, იწერება თეორიული ტრაქტატები ასეთი სიახლეების დასასაბუთებლად.რუსულ ლიტერატურაში ამ ტენდენციის ფუძემდებლები არიან კანტემირი, ტრედიაკოვსკი, ლომონოსოვი, სუმაროკოვი, რომელთა შემოქმედება მთლიანად მე-18 საუკუნეს განეკუთვნება. ყველა მათგანი დაიბადა პეტრეს ეპოქაში, ბავშვობიდანვე სუნთქავდნენ მის ჰაერს და თავიანთი შემოქმედებით ცდილობდნენ დაემტკიცებინათ და დაეცვათ პეტრეს რეფორმები პეტრე დიდის გარდაცვალების შემდეგ წლებში. რუსული კლასიციზმის საფუძველი ლიტერატურაში იყო იდეოლოგია, რომელიც გაჩნდა პეტრეს რეფორმების ძლიერი მხარეების გაცნობიერების შედეგად. რუსული კლასიციზმი შეიქმნა ევროპული განათლების ახალგაზრდა მწერლების თაობის მიერ, რომლებიც იცავდნენ ამ იდეოლოგიას.
სიტყვა კლასიციზმიმოდის ლათინური სიტყვიდან classicus, ე.ი. სამაგალითო. ასე ერქვა ძველ ლიტერატურას, რომელსაც ფართოდ იყენებდნენ კლასიკოსები. კლასიციზმმა ყველაზე ნათელი განსახიერება მიიღო მე-17 საუკუნეში, საფრანგეთში, კორნეის, რასინის, მოლიერისა და ბოილოს ნაშრომებში. ევროპული კლასიციზმის საფუძველი გახდა აბსოლუტიზმი და იმდროინდელი მოწინავე ფილოსოფიური სწავლება. კლასიციზმის ესთეტიკური იდეალი არის ადამიანი, რომელმაც აითვისა თავისი ვნებები და პირადული დაუქვემდებარა საზოგადოებას. ხელოვნებაში „მოვალეობის“ ცნება წარმოიქმნება პიროვნების მდგომარეობასთან მიმართებაში; ეს მოვალეობა ყველაფერზე მაღლა დგას. ვნებასა და მოვალეობას შორის კონფლიქტში მოვალეობა ყოველთვის იმარჯვებს. ადამიანს უნდა ჰქონდეს მაღალი ზნეობრივი პრინციპები, მაშინ ის ამჯობინებს სახელმწიფო თუ საჯარო მოვალეობის შესრულებას პირად ინტერესებს.
კლასიციზმის იდეოლოგიაში მთავარი სახელმწიფო პათოსია. სახელმწიფო გამოცხადდა უმაღლეს ღირებულებად. კლასიკოსებს სჯეროდათ მისი შემდგომი გაუმჯობესების შესაძლებლობა. მათი აზრით, სახელმწიფო იყო გონივრულად სტრუქტურირებული სოციალური ორგანიზმი, სადაც თითოეული კლასი ასრულებს მისთვის დაკისრებულ მოვალეობებს. ადამიანი, კლასიკოსების თვალსაზრისით, არის ეგოისტი, მაგრამ ის ემორჩილება განათლებას და ცივილიზაციის გავლენას. ადამიანის „ბუნებაში“ პოზიტიური ცვლილებების გასაღები არის მიზეზი, რომელსაც კლასიკოსები უპირისპირდებოდნენ ემოციებსა და „ვნებებს“. მიზეზი ხელს უწყობს სახელმწიფოს წინაშე „მოვალეობის“ გაცნობიერებას, ხოლო „ვნებები“ აშორებს ყურადღებას სოციალურად სასარგებლო საქმიანობიდან.
რუსული კლასიციზმი ჩამოყალიბდა იმპერატორის აბსოლუტისტური ძალაუფლების მსგავს პირობებში, მაგრამ იგი წარმოიშვა გაცილებით გვიან, ამიტომ მას აქვს საკუთარი განსხვავებები:
1. რუსული კლასიციზმი ჩამოყალიბდა ევროპული განმანათლებლობის ეპოქაში, ამიტომ მისი მთავარი ამოცანაა განმანათლებლობის იდეებზე დამყარებული საზოგადოების რეკონსტრუქცია. კლასიკური მწერლები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ გონივრული საფუძვლების საფუძველზე, სათანადო განათლების საშუალებით, რომელმაც უნდა მოაწყოს სახელმწიფო განმანათლებლური მონარქის მეთაურობით, ბოლო მოეღოს ადამიანის „ბოროტ ბუნებას“ და შექმნას სრულყოფილი საზოგადოება.
2. რუსული კლასიციზმი წარმოიქმნება პეტრე I-ის გარდაცვალების შემდეგ, რეაქციის პერიოდში და ახალი რუსული ლიტერატურა იწყება არა იმპერატორის ქმედებების განმადიდებელი ოდებით, არამედ კანტემირის სატირებით, რომელთა გმირები არიან არა უძველესი გმირები, არამედ თანამედროვეები. და კანტემირი დასცინის არა კონკრეტულ ადამიანურ მანკიერებებს, არამედ ამხელს სოციალურ ნაკლოვანებებს და ებრძვის რეაქციონერებს.
3. პირველმა რუსმა კლასიკოსებმა უკვე იცოდნენ ადამიანთა ბუნებრივი თანასწორობის შესახებ საგანმანათლებლო იდეა. მაგრამ ეს თეზისი იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო განსახიერებული კანონის წინაშე ყველა კლასის თანასწორობის მოთხოვნაში. კანტემირი, „ბუნებრივი კანონის“ პრინციპებზე დაყრდნობით, დიდებულებს მოუწოდებდა გლეხებთან ჰუმანურად მოპყრობისკენ. სუმაროკოვმა მიუთითა დიდებულებისა და გლეხების ბუნებრივ თანასწორობაზე.
4. მთავარი განსხვავება რუსულ კლასიციზმსა და ევროპულ კლასიციზმს შორის ის იყო მან გააერთიანა აბსოლუტიზმის იდეები ადრეული ევროპული განმანათლებლობის იდეებთან. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის განმანათლებლური აბსოლუტიზმის თეორია. ამ თეორიის მიხედვით, სახელმწიფოს სათავეში უნდა ჩაუდგას ბრძენი „განმანათლებელი“ მონარქი, რომელიც თითოეული კლასისგან და ინდივიდისგან პატიოსან სამსახურს მოსთხოვს მთელი საზოგადოების საკეთილდღეოდ. რუსი კლასიკოსებისთვის ასეთი მმართველის მაგალითი იყო პეტრე დიდი. რუსული ლიტერატურა იწყებს ავტოკრატის სწავლებისა და აღზრდის პროცესს.
ის მეფობს ხალხს ნეტარებისთვის,
და მივყავართ საერთო სარგებელს სრულყოფილებამდე:
ობოლი არ ტირის მისი კვერთხის ქვეშ,
უდანაშაულოს არ ეშინია...
... მლიქვნელობა დიდგვაროვანს ფეხებს არ უხრის
მეფე ყველას თანასწორი მოსამართლეა და ყველას თანაბარი მამა...
- დაწერა A.P. სუმაროკოვმა. მეფეს უნდა ახსოვდეს, რომ ის არის იგივე პიროვნება, როგორც მისი ქვეშევრდომები; თუ მას არ შეუძლია სათანადო წესრიგის დამყარება, მაშინ ის არის „ბოროტი კერპი“, „ხალხის მტერი“.
5. სიტყვა „განმანათლებლი“ ნიშნავდა არა მხოლოდ განათლებულ ადამიანს, არამედ მოქალაქეს, რომელსაც ცოდნა ეხმარებოდა საზოგადოების წინაშე პასუხისმგებლობის გაცნობიერებაში. „უცოდინრობა“ გულისხმობდა არა მხოლოდ ცოდნის ნაკლებობას, არამედ სახელმწიფოს წინაშე საკუთარი მოვალეობის ნაკლებობას. სწორედ ამიტომ, 30-50-იანი წლების რუსულ კლასიციზმში უზარმაზარი ადგილი დაეთმო მეცნიერებას, ცოდნას და განმანათლებლობას. თავის თითქმის ყველა ოდაში M.V. საუბრობს მეცნიერების სარგებელზე. ლომონოსოვი. კანტემირის პირველი სატირა „შენს გონებაში. მათზე, ვინც გმობს სწავლებას“.
6. რუსი კლასიკოსები ახლოს იყვნენ განმანათლებელთა ბრძოლასთან ეკლესიისა და საეკლესიო იდეოლოგიის წინააღმდეგ. მათ დაგმეს სასულიერო პირების უცოდინრობა და უხეში ზნეობა, იცავდნენ მეცნიერებას და მის მიმდევრებს ეკლესიის მხრიდან დევნისგან.
7. რუსი კლასიკოსების ხელოვნება ეფუძნება არა მხოლოდ ანტიკურ ნაწარმოებებს, ის საკმაოდ მჭიდროდ არის დაკავშირებული ეროვნულ ტრადიციებთან და ზეპირ ხალხურ ხელოვნებასთან, მათი ლიტერატურა ხშირად იღებს საფუძვლად რუსეთის ისტორიის მოვლენებს.
8. მხატვრულ სფეროში რუს კლასიკოსებს ძალიან რთული ამოცანების წინაშე დგანან. ამ პერიოდის რუსულმა ლიტერატურამ არ იცოდა კარგად განვითარებული ლიტერატურული ენა და არ გააჩნდა კონკრეტული ჟანრული სისტემა. ამიტომ მე-18 საუკუნის მეორე მესამედის რუს მწერლებს მოუწიათ არა მხოლოდ ახალი ლიტერატურული მიმართულების შექმნა, არამედ მოწესრიგებულიყვნენ ლიტერატურული ენა, ვერსიფიკაციის სისტემა და რუსეთში იმ დრომდე უცნობი ჟანრების დაუფლება. თითოეული ავტორი პიონერი იყო: კანტემირმა საფუძველი ჩაუყარა რუსულ სატირას, ლომონოსოვმა დააკანონა ოდა ჟანრი, სუმაროკოვი მოქმედებდა როგორც ტრაგედიებისა და კომედიების ავტორი.
9. რუსმა კლასიკოსებმა შექმნეს მრავალი თეორიული ნაშრომი ჟანრების, ლიტერატურული ენისა და ვერსიფიკაციის სფეროში. ვ.კ.ტრედიაკოვსკიმ დაწერა ტრაქტატი „რუსული ლექსების შედგენის ახალი და მოკლე მეთოდი“ (1735), რომელშიც დაასაბუთა ახალი სილაბურ-ტონიკური სისტემის ძირითადი პრინციპები, ხოლო ლომონოსოვმა თავის „წერილში რუსული პოეზიის წესების შესახებ“ (1739 წ.). ) შემუშავებული და დასრულებული ვერსიფიკაციის სილაბურ-ტონიკური სისტემა /41 /. თავის დისკუსიაში „რუსულ ენაზე საეკლესიო წიგნების გამოყენების შესახებ“ ლომონოსოვმა ჩაატარა ლიტერატურული ენის რეფორმა და შემოგვთავაზა დოქტრინა „სამი სიმშვიდის“ შესახებ. სუმაროკოვმა თავის ტრაქტატში "ინსტრუქციები მათთვის, ვისაც სურს იყოს მწერალი" აღწერა კლასიცისტური ჟანრების შინაარსი და სტილი.
ასეთი კვლევის შედეგად შეიქმნა ლიტერატურული მოძრაობა, რომელსაც ჰქონდა თავისი პროგრამა, შემოქმედებითი მეთოდი და ჟანრთა თანმიმდევრული სისტემა.
მხატვრული შემოქმედება კლასიკოსებმა მიიჩნიეს როგორც „გონივრული“ წესების მკაცრი დაცვა, მე-17 საუკუნის უძველესი ავტორებისა და ფრანგული ლიტერატურის საუკეთესო ნიმუშების შესწავლის საფუძველზე შექმნილი მარადიული კანონები.. კლასიკური კანონების მიხედვით იყო „სწორი“ და „არასწორი“ ნამუშევრები. შექსპირის ნამუშევრებიც კი იყო "არასწორ" შორის. მკაცრი წესები არსებობდა თითოეული ჟანრისთვის და მოითხოვდა უმკაცრეს დაცვას. ჟანრები გამოირჩეოდა „სიწმინდით“ და ერთმნიშვნელოვნებით. მაგალითად, დაუშვებელი იყო კომედიაში „შეხებითი“ ეპიზოდების შეტანა, ხოლო ტრაგედიაში კომიკური. კლასიკოსებმა შეიმუშავეს ჟანრების მკაცრი სისტემა. ჟანრები იყოფა "მაღალ" და "დაბალად". "მაღალი" ჟანრები მოიცავდა ოდას, ეპიკურ პოემას და ევლოგიას. "დაბალამდე" - კომედია, იგავი, ეპიგრამა. მართალია, ლომონოსოვმა ასევე შესთავაზა "საშუალო" ჟანრები - ტრაგედია და სატირა, მაგრამ ტრაგედია მიზიდული იყო "მაღალი" ჟანრებისკენ, ხოლო სატირა - "დაბალი" ჟანრებისკენ. "მაღალ" ჟანრებში გამოსახული იყო გმირები, რომლებსაც შეეძლოთ მისაბაძი მაგალითი - მონარქები, გენერლები და ა.შ., მათგან ყველაზე პოპულარული იყო პეტრე დიდის გამოსახულება. "დაბალ" ჟანრებში გამოსახული იყო გმირები, რომლებიც ამა თუ იმ "ვნებამ" შეიპყრო.
კლასიკოსთა შემოქმედებითი მეთოდის საფუძველი იყო რაციონალისტური აზროვნება. კლასიკოსები ცდილობდნენ ადამიანის ფსიქოლოგიის დაშლას მის უმარტივეს შემადგენელ ფორმებად. ამასთან დაკავშირებით, კლასიციზმის ლიტერატურაში, აბსტრაქტულად განზოგადებული, ინდივიდუალიზაციის გარეშე, წარმოიქმნება სურათები (ძუნწი, თავხედი, დენდი, ტრაბახი, თვალთმაქცობა და ა.შ.). უნდა აღინიშნოს, რომ კატეგორიულად იკრძალებოდა სხვადასხვა „ვნებების“ და მით უმეტეს „მანკიერებისა“ და „სათნოების“ ერთ პერსონაჟში გაერთიანება. ჩვეულებრივი (კერძო) ადამიანის ცხოვრების ინტიმური, ყოველდღიური ასპექტები არ აინტერესებდა კლასიკურ მწერლებს. მათი გმირები, როგორც წესი, არიან მეფეები, გენერლები, მოკლებული ტიპიურ ეროვნულ ნიშნებს, აბსტრაქტულ სქემებს, ავტორის იდეების მატარებლებს.
დრამატული ნაწარმოებების შექმნისას ისეთივე მკაცრი წესები იყო დაცული. ეს წესები ეხებოდა " სამი ერთობა" - ადგილი, დრო და მოქმედება.კლასიკოსებს სურდათ შეექმნათ ცხოვრების უნიკალური ილუზია სცენაზე, ამიტომ სასცენო დრო ახლოს უნდა ყოფილიყო იმ დროს, რომელსაც მაყურებელი ატარებს თეატრში. მოქმედების ხანგრძლივობა არ უნდა აღემატებოდეს 24 საათს - ეს დროის ერთიანობა. ადგილის ერთიანობაიმის გამო, რომ სცენაზე და აუდიტორიად დაყოფილი თეატრი მაყურებელს სხვისი ცხოვრების ნახვის შესაძლებლობას აძლევდა. თუ მოქმედება სხვა ადგილას გადაინაცვლებს, ეს ილუზია დაირღვევა. ამიტომ, ითვლებოდა, რომ სჯობდა მოქმედების გატარება ერთსა და იმავე, მუდმივ პეიზაჟში, ეს ბევრად უარესი იყო, მაგრამ მისაღები იყო, როცა მოვლენები ერთი სახლის, ციხის ან სასახლის საზღვრებში განვითარდა. მოქმედების ერთიანობამოითხოვდა სპექტაკლში მხოლოდ ერთი სცენარის და პერსონაჟების მინიმალური რაოდენობის არსებობას. სამივე ერთობის უმკაცრესმა დაცვამ შეზღუდა დრამატურგების შთაგონება. ამასთან, ასეთ სასცენო რეგულირებაში იყო რაციონალური მარცვალი - დრამატული ნაწარმოების მკაფიო ორგანიზების სურვილი, მაყურებლის ყურადღების კონცენტრირება თავად პერსონაჟებზე და მათ ურთიერთობებზე. ამ ყველაფერმა რუსული კლასიციზმის ეპოქის მრავალი თეატრალური სპექტაკლი გახადა ნამდვილი ხელოვნება.
შემოქმედების მკაცრი რეგულირების მიუხედავად, თითოეული კლასიკოსის ნამუშევრები გამოირჩეოდა ინდივიდუალური მახასიათებლებით. ამრიგად, კანტემირი და სუმაროკოვი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ სამოქალაქო განათლებას. ისინი დიდებულებს თავიანთი საზოგადო მოვალეობის შესრულებისკენ მოუწოდებდნენ და დაგმეს პირადი ინტერესები და უმეცრება. ამ მიზნის მისაღწევად, კანტემირმა დაწერა თავისი სატირები, ხოლო სუმაროკოვმა დაწერა ტრაგედიები, სადაც მან თავად მონარქები მკაცრი განაჩენი გამოავლინა, მიმართა მათ სამოქალაქო მოვალეობასა და სინდისს.
მე -18 საუკუნის ლიტერატურა
1) პეტრეს დროის ლიტერატურა
2) ახალი ლიტერატურის ფორმირება. რუსული კლასიციზმი (A.D. Kantemir, V.K. Trediakovsky, M.V. Lomonosov, A.P. Sumarokov და სხვ.).
3) განმანათლებლობის ლიტერატურა (ნ.ი. ნოვიკოვი, დ.ი. ფონვიზინი, გ.რ. დერჟავინი, ი.ა. კრილოვი და სხვ.).
პირველი პერიოდი არის პრეკლასიციზმი, ანუ პეტრეს დროის ლიტერატურა.სახელი შემოგვთავაზა პროფესორმა P.A. ორლოვმა; ეს პერიოდი იწყება 1700 წლიდან და გრძელდება 30-იანი წლების დასაწყისამდე.
პეტრეს რეფორმებთან ერთად დაიბადა რუსული ლიტერატურა.
„ჩვენი ლიტერატურა მოულოდნელად მე-18 საუკუნეში გაჩნდა...“ წერდა ა. პუშკინმა, მაშინ როცა მწერალმა, რა თქმა უნდა, იცოდა, რომ რუსული ლიტერატურის წარმოშობა ძველ დროში ბრუნდება. საკვანძო სიტყვა ამ ფრაზაში არის "მოულოდნელად". ამ სიტყვით პუშკინმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ რუსეთის განვითარების დინამიკაში ჩამოყალიბებულმა ლიტერატურამ სწრაფად გაიარა გზა ჩვილობიდან სიმწიფემდე („მოულოდნელად“ - საუკუნეში კი არა, 70 წელიწადში). "ახალგაზრდა რუსეთი" "კაცობა პეტრეს გენიასთან" (პუშკინი).
მთავარი მახასიათებელი– სეკულარიზაციის (სეკულარიზაციის) ინტენსიური პროცესი.
ადამიანის ახალი კონცეფცია: იყოს სამშობლოს მოქალაქე. ეს კონცეფცია ხდება მთავარი მორალური ღირებულება პეტრეს თანამედროვეებისთვის. სწორედ ამ პერიოდში გაჩნდა რუსულ ენაში ბერძნული წარმოშობის სიტყვა - პატრიოტი. ანუ სამშობლოს შვილი. ადამიანი წყვეტს ცოდვის წყაროდ აღქმას, როგორც ეს ძველ რუსულ ლიტერატურაში ხდებოდა, მაგრამ ხდება აქტიური პიროვნება. ეს არ არის სიმდიდრე, არა კეთილშობილური წარმომავლობა, არამედ ინტელექტი, განათლება, სიმამაცე, საზოგადოებრივი სარგებელი - აი, რა ამაღლებს ადამიანს სოციალური კიბის მაღალ საფეხურებზე. ამიტომაც სუვერენის ერთგულებს შორის იყვნენ თავმდაბალი წარმოშობის ადამიანები: პეტერბურგის პირველი გუბერნატორი მენშჩიკოვი, დიპლომატი იაგუჟინსკი, სენატორი ნესტეროვი და თავად პეტრე I-ის მეუღლე, მომავალი იმპერატრიცა, არ გამოირჩეოდნენ ოჯახის კეთილშობილებით. .
პერიოდის მოკლე აღწერა: იმ წლების ლიტერატურის იდეოლოგიური პათოსი - პეტრეს რეფორმების მხარდაჭერა, აქედან გამომდინარეობს ნაწარმოებების ჟურნალისტური ხასიათი; მხატვრულ ცნობიერებას ახასიათებს სიახლის წყურვილი და ამავე დროს მიზიდულობა საუკუნოვანი ტრადიციებისკენ, აქედან გამომდინარე ეკლექტიზმი, ერთიანი ესთეტიკური სისტემის, ერთიანი ლიტერატურული მიმართულების არარსებობა.
პეტრეს დროის ახალ საწყისებს შორის განსაკუთრებული უნდა აღინიშნოს:
1) პირველი გაზეთის შექმნა - ვედომოსტი - რომლის გამოცემა დაიწყო 1702 წლის დეკემბერში. პეტრე თავად იღებდა მონაწილეობას გაზეთის გამოცემაში: არჩევდა მასალას პუბლიკაციებისთვის, ასწორებდა მათ და ხშირად საუბრობდა მის გვერდებზე.
2) საჯარო (არა სასამართლო!) თეატრის გახსნა 1702 წელს მოსკოვში. იგი არსებობდა 1707 წლამდე. მისი ხანმოკლე არსებობის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი იყო ეროვნული რეპერტუარის არარსებობა, რომელიც დააკმაყოფილებდა იმდროინდელ გადაუდებელ საჭიროებებს (სხვათა შორის: თეატრს ხელმძღვანელობდა გერმანიიდან მოწვეული რეჟისორი და მსახიობი იოჰან კუნსტი. მთავარ როლებს გერმანელი მსახიობები ასრულებდნენ). იმ დროს უფრო წარმატებით მუშაობდნენ სასკოლო თეატრები (მოსკოვში, კიევში, ნოვგოროდში, ტვერში, ასტრახანში, როსტოვში და სხვა ქალაქებში).
3) მოსკოვის სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემიის გადაქცევა სახელმწიფო დაწესებულებად, ბოიარი დუმის ნაცვლად - სენატი, პატრიარქის ნაცვლად - სინოდი, მეცნიერებათა აკადემია პეტერბურგში, სამოქალაქო დამწერლობის შემოღება. , მე-18 საუკუნის 25 წლის განმავლობაში უფრო მეტი წიგნი გამოიცა, ვიდრე წინა ორ საუკუნეში.
4) რუსული ჟურნალისტიკის განვითარება.
პეტრე დიდის დროის ერთ-ერთი ცნობილი მწერალი იყო ფეოფან პროკოპოვიჩი (1681 - 1736) - ლიტერატურის თეორეტიკოსი, დრამატურგი, ორატორი.
შედარებით დემოკრატიულ გარემოში გაიზარდა – კიეველი ვაჭრის შვილი იყო. მამის გარდაცვალების შემდეგ იგი დედასთან ერთად უკიდურეს სიღარიბეში ცხოვრობდა. მან ბრწყინვალედ დაამთავრა კიევ-მოჰილას აკადემია, აკურთხეს ბერად და 3 წლით წავიდა რომში, სადაც ბრწყინვალე მქადაგებლის კარიერას უწინასწარმეტყველეს, რადგან... დაჯილდოვდა ორატორობით. მაგრამ თავისი აზროვნებით იგი მღვდლებისგან განსხვავდებოდა თავისი კრიტიკული განწყობით, ესმოდა პეტრეს რეფორმების მნიშვნელობა და პეტრეს ბრძოლაში სამღვდელოებასთან დაიკავა სუვერენული მხარე, რამაც გამოიწვია მართლმადიდებელი სამღვდელოების წყევლა. მის ლიტერატურულ მოღვაწეობაში გამორჩეული ადგილი უჭირავს ქადაგებებს. ამ ტრადიციულ საეკლესიო ჟანრს ახალი მნიშვნელობა ენიჭება: ის საუბრობს აქტუალურ პოლიტიკურ საკითხებზე, სუვერენის საქმიანობაზე, განათლების სარგებელსა და მოგზაურობაზე. მღვდელსა და სამწყსოს შორის კომუნიკაციის ეს ფორმა დღესაც არსებობს. ტაძარში ნებისმიერი საეკლესიო მსახურება მთავრდება მორწმუნეებისთვის მღვდლის მიმართვით.
პროფესორ პ.ა. ორლოვი, სახელმძღვანელოს "რუსული ლიტერატურის ისტორიის" ავტორი, ფეოფან პროკოპოვიჩი "ცნობილი გახდა, როგორც დრამატურგი: კიევ-მოჰილას აკადემიის სკოლის თეატრისთვის მან დაწერა პიესა "ვლადიმირი" 1705 წელს. ავტორმა თავისი პიესის ჟანრი ტრაგიკომედიად განსაზღვრა. შინაარსი იყო ქრისტიანობის მიღება 988 წელს კიევის თავადის ვლადიმერის მიერ. სიუჟეტი ეფუძნება ვლადიმირის ბრძოლას ძველი რწმენის დამცველებთან - წარმართებთან - მღვდლები ჟერივოლთან, კუროიადთან, პიართან. სიახლე ის არის, რომ სიუჟეტი ეფუძნება არა ბიბლიურ მოვლენას, როგორც ეს ადრე ძველ რუსულ ლიტერატურაში ხდებოდა, არამედ ისტორიულს. ამან შესაძლებელი გახადა პიესისთვის აქტუალური ხასიათი მიეცა. უფლისწულის დაპირისპირება წარმართ მღვდლებთან ძალიან გაახსენდა ფეოფან პროკოპოვიჩის თანამედროვეებს პეტრე I-ის ბრძოლა რეაქციულ სამღვდელოებასთან. სპექტაკლი დასრულდა ახლის - ანუ ქრისტიანობის დადასტურებით და წარმართული კერპების დამხობით. ამრიგად, მე-18 საუკუნის დასაწყისში, მთავარეპისკოპოსის სამოსში გამოწყობილმა მწერალმა რუსულ ლიტერატურას განსაკუთრებული თვისება მიანიჭა - აქტუალურ თემებზე ლაპარაკის უნარი, უძველესი დროის ან უმნიშვნელო მოვლენების გამოყენებით. რუსული ლიტერატურის ეს თვისება ტრადიციად გადაიქცევა მე-19 და მე-20 საუკუნეებში.
მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში ფეოფან პროკოპოვიჩმა ლექსები შეადგინა მე-18 საუკუნისთვის დამახასიათებელი ვერსიფიკაციის სილაბური სისტემით, მაგრამ ჩვენამდე მხოლოდ 22 ლექსმა მოაღწია.
მეორე პერიოდი - რუსული კლასიციზმის ჩამოყალიბება. იგი მოიცავს XVIII საუკუნის 1730-60-იან წლებს. ეს არის რუსული კლასიციზმის პირველი ნაბიჯები, რომლებსაც ახორციელებენ "პეტროვის ბუდის წიწილები" - კანტემირი, ტრედიაკოვსკი, ლომონოსოვი, სუმაროკოვი.
რუსული კლასიციზმი
კლასიციზმი(ლათინური classicus - სამაგალითო) - მხატვრული მეთოდი და ესთეტიკური მიმართულება მე-17-მე-19 საუკუნეების ხელოვნებასა და ლიტერატურაში.
მსოფლიო კლასიციზმის წარმოშობა– მე-17 საუკუნის საფრანგეთი; შეხედულებები, რომლებიც ეკუთვნოდათ გამოჩენილ ფრანგ დრამატურგებს კორნეილსა და მოლიერს და ლიტერატურის თეორეტიკოსს ნ.ბოილოს.
რუსული კლასიციზმის დამახასიათებელი ნიშნები:
1. ორიენტირებულია ანტიკურობის ფორმებზე, განსაკუთრებით გმირულ კლასიკაზე.
2. აცხადებს სახელმწიფო ინტერესების უპირატესობას პირად ინტერესებზე, სამოქალაქო, პატრიოტული მოტივების უპირატესობაზე და მორალური მოვალეობის კულტზე.
3. მხატვრული ფორმების სიმკაცრის დადგენა ესთეტიკაში: კომპოზიციური ერთიანობა, ნორმატიული სტილი და საგნები.
ერის ჩამოყალიბების პროცესი, სახელმწიფოებრიობის აღზევება და რუსეთისთვის საერო კულტურის უპრეცედენტო აყვავება იყო ის ისტორიული და იდეოლოგიური ნიადაგი, რომელიც ასაზრდოებდა რუსული კლასიციზმის პატრიოტულ პათოსს.
1. ადამიანთა ბუნებრივი თანასწორობის იდეა გახდა რუსული კლასიციზმის იდეოლოგიური საფუძველი და ლიტერატურაში გამოიწვია მიმართვა ადამიანის ეთიკური არსის განვითარებაზე.
2. ამ პრობლემის გამოხატვის მხატვრული ფორმა იყო ავტორის ხაზგასმული ყოფნა (დამოკიდებულება გამოსახულთან). რუსულ კლასიციზმში დიდი განვითარება მიიღეს ჟანრებმა, რომლებიც მოითხოვს ავტორის მიერ ისტორიული რეალობის სავალდებულო შეფასებას: სატირა (A.P. Kantemir), იგავი (A.P. Sumarokov, V.I. Maykov, I.I. Khemnitser), ოდა (M.V. Lomonosov, G.R. Derzhavin).
3. ტრაგედიების თემა დომინირებდა ეროვნული ისტორიული საგნები.
4. რუსული კლასიციზმის დამახასიათებელი ნიშნებია თანამედროვეობასთან მჭიდრო კავშირი და ბრალმდებელი ორიენტაცია. რუსი კლასიკოსები საკუთარ თავს უფლებას აძლევდნენ ესწავლებინათ და ესწავლათ ავტოკრატები, განსაზღვრავდნენ მათ მოვალეობებს მათი ქვეშევრდომების მიმართ (ოდა „ელიზაბეტ პეტროვნას ტახტზე ასვლის დღეს, 1947“ ლომონოსოვი, „ფელიცა“ დერჟავინი და ა.შ.)
5. კლასიციზმის ლიტერატურამ წვლილი შეიტანა რუსული ლიტერატურული ენის ფორმირება და ვერსიფიკაციის ტრანსფორმაცია . კლასიკოსთა შემოქმედების ახალი შინაარსი - სამოქალაქო და სოციალური იდეალების განდიდება - მოითხოვდა ლიტერატურული ნაწარმოებების ახალ ფორმას. კლასიკოსებმა პირველებმა გამოიყენეს რუსულ ლიტერატურაში ისეთი ჟანრები, როგორიცაა ოდა (მ.ვ. ლომონოსოვი "ელიზაბეტ პეტროვნას ტახტზე ასვლის დღეს", გ.რ. დერჟავინი "მმართველებს და მოსამართლეებს"), ტრაგედია (A.P. Sumarokov "Dmitry the Pretender" ), სატირა (ა.დ. კანტემირი „შენს გონებაში“, „კეთილშობილების შესახებ“), კომედია ((დ.ი. ფონვიზინი „ბრიგადირი“, „ქვემოყვარე“), იგავი (ი.ა. კრილოვი).
კლასიციზმის კომედიის მახასიათებლები:
1) გმირები იყოფა დადებითი და უარყოფითი , მკაფიოდ არის გამოხატული ავტორის შეფასება. თითოეული გმირი არის გარკვეული თვისების მატარებელი (სათნოება თუ მანკი), რაც აისახება "სალაპარაკო სახელები" (Skotinin, Prostakov, Milon, Pravdin, Starodum at Fonvizin).
2) დამახასიათებელია კლასიკური პიესებისთვის "როლური სისტემა" .
როლი- პერსონაჟის სტერეოტიპი, რომელიც სპექტაკლიდან თამაშში გადადის. მაგალითად, კლასიცისტური კომედიის როლი არის იდეალური ჰეროინი, შეყვარებული გმირი, მეორე შეყვარებული(იონა); მსჯელობა- გმირი, რომელიც თითქმის არ იღებს მონაწილეობას ინტრიგაში, მაგრამ გამოხატავს ავტორის შეფასებას იმის შესახებ, რაც ხდება; სუბრეტი– მხიარული მოახლე, რომელიც პირიქით, აქტიურად მონაწილეობს ინტრიგაში. Þ
ნაკვეთი ჩვეულებრივ ეფუძნება "სიყვარულის სამკუთხედი" : ჰეროინი – გმირი-მოყვარული – მეორე შეყვარებული.
კლასიცისტური კომედიის დასასრულს, მანკიერება ყოველთვის ისჯება და სათნოება იმარჯვებს.
3) პრინციპი სამი ერთიანობა ბუნების მიბაძვის მოთხოვნიდან გამომდინარეობს:
- დროის ერთიანობა: მოქმედება ვითარდება არა უმეტეს ერთი დღისა;
- მოქმედების ერთიანობა: ერთი სცენარი, პერსონაჟების რაოდენობა შეზღუდულია (5 - 10), ყველა პერსონაჟი უნდა იყოს დაკავშირებული სიუჟეტთან, ე.ი. გვერდითი მოვლენების გარეშე, პერსონაჟები.
4) მოთხოვნები კლასიკური კომპოზიციისთვის: პიესას, როგორც წესი, აქვს 4 მოქმედება - კულმინაცია მე-3-ში, დასრულება მე-4-ში. გამოფენის თავისებურებები: სპექტაკლს ხსნიან მცირე გმირები, რომლებიც მაყურებელს აცნობენ მთავარ გმირებს და უყვებიან ისტორიას. მოქმედებას ანელებს მთავარი გმირების გრძელი მონოლოგები.
5) მკაფიო დაყოფა მაღალ და დაბალ ჟანრებად.
