კომის ეროვნული ორნამენტი. GCD-ის შეჯამება სახვითი ხელოვნების შესახებ მოსამზადებელ ჯგუფში

მუნიციპალური საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულება

"მე-5 საშუალო სკოლა" სოსნოგორსკი

”ორნამენტის მნიშვნელობა კომი იჟესმას კოსტუმში.”

(საგანმანათლებლო და კვლევითი სამუშაო.)

მე-11 ა კლასის მოსწავლე

ხელმძღვანელი მარია ვოლკოვა

არკადიევნა

სოსნოგორსკი

2011 წელი

შესავალი …………………………………………………………………………………..4

კომის ხალხის წარმომავლობა და ეთნიკური ისტორია…………………….5

1.1 ხალხის ეთნოგრაფიული ჯგუფები…………………………………………… 8

იჟემცის ტრადიციები, რომლებიც დაკავშირებულია კოსტუმებთან…………………………………………………

იჟმას გლეხი ქალების შემთხვევითი და სადღესასწაულო კოსტიუმები………..12

1. 1.1 სარჩელისა და ქსოვილების აღწერა, რომლებიც გამოიყენება მისი წარმოებისთვის……. 12

   1.2 ჭრის და დიზაინის მახასიათებლები………………………………………………………… 15

   კომის ხალხების ორნამენტები…………………………………………………………………….16

4.1. ორნამენტის ისტორია …………………………………….. 16

4.2. კომის ორნამენტის ტიპოლოგია…………………………………………… 18

4.3 კომი-პერმიაკის ორნამენტის მოკლე აღწერა………………. 19

4.4. კომის უღელტეხილების მნიშვნელობა, რომლებიც ქმნიან ორნამენტს………………………….. 20

კომი იზჰემის კოსტუმის ელემენტების ასახვა

თანამედროვე მოდა…………………………………………………………….22

დასკვნა…………………………………………………………………………………… 23

მითითებების სია……………………………………………………………………………………………………………………

დანართი 1 იჟმა გლეხების კოსტიუმი, მე-19 საუკუნის ბოლოს

დანართი 2. პერანგისა და საფენის დიზაინის ნახაზი

დანართი 3, 4 თანამოსაუბრეთა ფოტოები კომის ეროვნულ სამოსში

განაცხადი 5 კომის ორნამენტი, რომელიც შედგება უღელტეხილებისგან

დანართი 6 ორნამენტებით შემკული საყოფაცხოვრებო ნივთები

ანოტაცია

ბოლო წლებში შეიმჩნევა აქტიური ზრდა კომის ხალხის ეროვნული თვითშეგნებაში, რაც იწვევს მათი ისტორიისა და ტრადიციული კულტურისადმი ინტერესის გაზრდას.

ჩვენ ვცხოვრობთ კომის მიწაზე და უნდა ვიცოდეთ კომის ხალხის ისტორია, კულტურა და ტრადიციები. ნაშრომი შედგება ორი ნაწილისაგან: თეორიული და პრაქტიკული. თეორიული ნაწილი ავლენს იჟემსკის კოსტუმის თავისებურებებს: კომის ეროვნული ტანსაცმლის გარეგნობის ისტორია, ჭრის თავისებურებები, ამ პროდუქტის დამზადების ტექნოლოგია და კომი-პერმიაკის ორნამენტის მახასიათებლები. პრაქტიკულ ნაწილში ყველა წესის დაცვით დამზადდა კომი იჟემის კოსტუმის შემცირებული მოდელი, ნაქარგებით მორთული.

ეს ნაშრომი შეიცავს: 25 გვერდს, 6 დანართს. ნაწარმოების დასაწერად გამოყენებულია მრავალი ლიტერატურული წყარო, ასევე გაიმართა საუბარი სოფლის მკვიდრ მოსახლეობასთან. იჟმა და სოფელი აკიმი და სოსნოგორსკის კომის ცენტრის მუშები.

სამუშაო ჩაატარა მე-11 კლასის "ა" მოსწავლემ ბულგაკოვა ეკატერინამ, ხელმძღვანელმა ვოლკოვა მ.ა.

შესავალი

ნებისმიერი ეროვნული კულტურა, რომელსაც მრავალსაუკუნოვანი ისტორია აქვს, ავლენს და ატარებს თავის თავში ამ კონკრეტულ ეთნიკურ ჯგუფს თანდაყოლილ უნიკალურ კომპონენტებს, დაწყებული ცხოვრებისა და ყოველდღიური ცხოვრების მოწყობით, საცხოვრებლის მშენებლობით და დამთავრებული ხალხური გამოყენებითი და ზეპირი პოეზიის ტრადიციებით. კომის ხალხის დეკორატიული და გამოყენებითი ხელოვნება მრავალფეროვანი და მრავალფეროვანი იყო, ამიტომ ავირჩიე თემა „კომი იჟემის კოსტუმის ისტორია და განვითარება“.

ნებისმიერი ხალხის მატერიალური კულტურის განუყოფელი ნაწილია კოსტუმი. დღეს ჩვენ შეგვიძლია გამოვყოთ ერთი ერი მეორისგან კოსტუმის, ტანსაცმლის მოჭრისა და თანმხლები სამკაულების მახასიათებლებით.

კომის ხალხურ სამოსს აქვს კომის ხალხური ხელოვნებისთვის დეკორაციის ყველაზე დამახასიათებელი ფორმა არის ორნამენტი - ნიმუში, რომელიც შედგება განმეორებადი, რიტმულად მოწესრიგებული მოტივებისგან.

კომის ორნამენტში უღელტეხილი განისაზღვრა, როგორც ორნამენტის ერთ-ერთი წამყვანი პრინციპი და გამოიყოფა უღელტეხილის რამდენიმე ფუნქცია: ტომობრივი კუთვნილების ნიშანი, მაგიური ფუნქცია (ამულეტი) და დეკორატიული ფუნქცია.

ბევრი რამ აქვს საერთო რუსეთის ჩრდილოეთის მოსახლეობისა და ზოგიერთი ფინო-ურიგური ხალხის ტანსაცმელთან. მაგრამ ასევე არის კომის ეროვნული კოსტუმის მახასიათებლები. ამჟამად, კომში არის ხუთი სახის ქალის კოსტუმი: პრილუზსკი, ზედა - ვიჩეგდა, უდორა, სისოლსკი და იჟემსკი. ყველა მათგანი ერთმანეთისგან განსხვავდება სტილის, ნაწილების ჭრის, ნაქარგებისა და ორნამენტებით.

1. კომის წარმოშობა და ეთნიკური ისტორია

უძველეს დროში კომის, ფინელების, უნგრელების, ნენეტების და რიგი სხვა ხალხის შორეულმა წინაპრებმა შექმნეს ერთი დიდი ეთნოლინგვისტური საზოგადოება. ამას მოწმობს ამ ხალხების მიერ სალაპარაკო ენების მსგავსება. ენათმეცნიერები ამ საზოგადოებას ურალის ენების ოჯახს უწოდებენ.

V-IV ათასწლეულებში ურალის თემი გაიყო სამოედებად (ნენეტების, სელკუპების და ზოგიერთი სხვა ხალხის წინაპრები) და ფინო-ურიკებად.

III ათასწლეულში დაიწყო ქალკოლითურ-ბრინჯაოს ხანა. პეჩორისა და ვიჩეგდას აუზების მოსახლეობა მაშინ ძალიან ეთნიკურად მრავალფეროვანი იყო, მაგრამ, როგორც მკვლევარები ხაზს უსვამენ, წამყვან როლს ევროპის ჩრდილო-აღმოსავლეთის ეთნიკურ ისტორიაში ჯერ კიდევ ფინო-უგრიული ტომები ასრულებდნენ. დროთა განმავლობაში ფინო-ურიკული საზოგადოება გაიყო პროტო-უგრისა და პარაფინ-პერმად. ეს უკანასკნელი მოგვიანებით გაიყო პარაფინ-ვოლგად (მარიების, მორდოველების და შესაძლოა ზოგიერთი სხვა ხალხის წინაპრები) და მარჯვენა ვოლგად.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში პარაფინ-ვოლგის თემის საფუძველზე წარმოიშვა ბალტიის-ფინეთის (ფინების, კორელების, ესტონელთა და ზოგიერთი სხვა ხალხის წინაპრები) და მარჯვენა-ვოლგის თემები.

პროტოპერმის ლინგვისტური საზოგადოების წარმომადგენლები ბინადრობდნენ კამას, ვიატკას, ვიჩეგდას, პეჩორას და სხვა მდინარის ნაპირებზე. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ბოლო საუკუნეებში - ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეებში ეს თემი გაიყო. ჩამოყალიბდა ახალი კულტურები, რომელთაგან ერთი ასოცირდება უდმურტების წინაპრებთან, მეორე კი კომისა და კომი-პერმიაკების წინაპრებთან.

ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი ათასწლეულის შუა ხანებში დაიწყო ხალხთა დიდი მიგრაციის ხანა. ევროპის ჩრდილო-აღმოსავლეთში შემოიჭრნენ მეომარი მომთაბარეები - ჰუნური ტომობრივი კავშირის მესაქონლეები. არქეოლოგების აზრით, სწორედ ეს შემოსევაა დაკავშირებული კომისა და კომი-პერმიაკის წინაპრების ერთიანი საზოგადოების ორ განსხვავებულად დაყოფასთან.

კომის ტერიტორია დასახლება დაიწყო პალეოლითის ხანიდან. ჩრდილოეთით მდებარე პალეოლითური დასახლებები არ შეიძლებოდა ყოფილიყო გრძელვადიანი. ხალხი აქ ნადირობის დევნაში გამოჩნდნენ და ერთ ადგილზე დიდხანს არ ჩერდებოდნენ. გარდა ამისა, გაციების დაწყებამ აიძულა პალეოლითის ადამიანი უკან დაეხია სამხრეთით. მაშასადამე, უდავოა, რომ პალეოლითის ეპოქაში რეგიონში მუდმივი მოსახლეობა არ არსებობდა, მაგრამ ხანდახან ხდებოდა მონადირე ლაშქრების ვიზიტები. შეიძლება ითქვას, რომ კომის ხალხის „დაბადება“ კლიმატის ცვლილების შედეგი იყო. ყოველივე ამის შემდეგ, კამას რეგიონიდან მიგრაცია თანამედროვე კომის რესპუბლიკის ტერიტორიაზე, სავარაუდოდ, დაიწყო ჩვენი წელთაღრიცხვის VIII საუკუნეში, როდესაც დათბობის კლიმატმა ჩრდილოეთის ბუნებრივი პირობები უფრო შესაფერისი გახადა სამხრეთით მცხოვრები ფერმერებისა და მეცხოველეობისთვის. უფრო მეტიც, მიგრაციებმა არ გაიარა შორ მანძილზე, არა დაუყოვნებლივ კამადან ვიჩეგდამდე, არამედ თანდათანობით შუალედური ტერიტორიების განვითარებით.

რეგიონში სტაბილური მოსახლეობა მხოლოდ მეზოლითური პერიოდიდან გამოჩნდა. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ დაახლოებით ძვ. თუმცა, პეჩორის, ვიჩეგდასა და მათი შენაკადების ნაპირებზე მოხეტიალე მეზოლითის მონადირეების დროებითი ადგილები დიდი რაოდენობით იქნა ნაპოვნი.

ამრიგად, ბოლო წლების კვლევები ვარაუდობენ ფართო მეზოლითური ტერიტორიის არსებობას, რომელიც გავრცელებულია ქვემო ვოლგიდან პეჩორამდე.

მოსახლეობის ძირითადი ოკუპაცია კვლავ მშვილდ-ისრებით ნადირობა იყო. მასთან ერთად გამორჩეული ადგილი ეკავა ბადითა და სპეციალური ბარიერების დახმარებით თევზაობას. მოსახლეობა იყენებდა თხილამურებს, ციგაებსა და ნავებს, ამზადებდა არყის ქერქის ჭურჭელს და იყენებდა გაპრიალებულ ქვის იარაღებს.

ამრიგად, ეთნიკური კავშირები ადრეულ ნეოლითში, ისევე როგორც მეზოლითში, საკმაოდ ფართო ტერიტორიას მოიცავდა და გადაჭიმული იყო როგორც აღმოსავლეთით ტრანს-ურალებში, ასევე სამხრეთით ურალამდე.

გვიანი ნეოლითის ეთნიკურობის შესახებ მხოლოდ სპეკულაციურად შეიძლება საუბარი. O.N. Bader-ის თანახმად, სწორედ ამ დროს გამოეყო პერმულ-ფინური ტოტი ძველი საერთო ფინო-უგრიული ღეროსგან.

მოსახლეობის ძირითადი ოკუპაცია კვლავ ნადირობა და თევზაობა იყო. ახალი მნიშვნელოვანი ნაბიჯი გადაიდგა ეკონომიკისა და კულტურის განვითარებაში. გაჩნდა კერამიკა, ქვის იარაღები შესამჩნევად მრავალფეროვანი და უკეთესად დამზადდა: სხვადასხვანაირი ისრისპირები, ისრები და შუბები, საფხეკები, დანები, ძაფები, აძები, ღეროები, ცულები, წვერები, ხერხები, მიწის იარაღები და ა.შ. ძვალი ფართოდ გამოიყენებოდა ხელნაკეთობებში.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში ნეოლითმა ადგილი დაუთმო ბრინჯაოს ხანას რეგიონში. ბრინჯაოს ხანის პროფესიები იგივე რჩება. იარაღები ძირითადად ქვის იყო, ცოტა ბრინჯაოს: ისრისპირები, კელტის ცულები. ლითონი უფრო მეტად გამოიყენებოდა დეკორაციისთვის.

ადრეული რკინის ხანა ხასიათდებოდა ანანიინსკისა და მოგვიანებით გლიადენოვსკის ტომების დასახლებით, რომლებსაც ზოგიერთი მკვლევარი ფინო-პერმულად მიიჩნევს, რაც გულისხმობს ამ კულტურების შემქმნელებს შორის შესაძლო მონაწილეობას, გარდა პერმისა, მომავალი ვოლგა-ფინური ხალხების წარმომადგენლებისა. ამ დროის ძეგლებს შორის არის ადგილები, რომლებიც ადასტურებენ რეგიონში ტრანს-ურალის ჩამოსახლებულთა საცხოვრებელ ადგილს. შესაბამისად, ტრანს-ურალის ხალხის უშუალო მონაწილეობა ეთნოგენეზის პროცესში შეიძლება ჩაითვალოს უდაოდ. მოსახლეობის ძირითადი საქმიანობა კვლავ ნადირობა და თევზაობა იყო. ჩნდება მესაქონლეობის დასაწყისი.

ჩნდება ბეწვის ვაჭრობა. ხელსაწყოებს ამზადებდნენ ძვლისგან (ისრისპირები, ასლები და სხვ.) და ქვისგან (უხეში საფხეკები). არ არის საკმარისი ლითონი. სპილენძსა და ბრინჯაოს ძირითადად იყენებდნენ სამკაულების დასამზადებლად. რკინის საგნები იშვიათია.

ზემოაღნიშნულის შესაჯამებლად შეიძლება ითქვას, რომ წინა საუკუნეების (და ათასწლეულების განმავლობაში) კომის რეგიონი დასახლებული იყო სხვადასხვა ეთნიკური თემის ხალხით და პერიოდულად შედიოდა სხვადასხვა ეთნიკური ტერიტორიის შემადგენლობაში. I ათასწლეულში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ ათასწლეულამდე რეგიონი მტკიცედ შევიდა ფინო-პერმის ტომების განსახლების წრეში. ამ ტომების სხვადასხვა, მათ შორის ეთნიკური, კონტაქტების შედეგად მეზობლებთან, რომლებიც არ არიან დაკავშირებული, წარმოიშვა ვიჩეგდას პერმის კულტურა (ახ. წ. 10-14 სს.).

მეათე-მეთოთხმეტე საუკუნეები განსაკუთრებულ როლს თამაშობს კომის ხალხის ეთნიკურ ისტორიაში. არსებობს პერმის ვიჩეგდას ტომები - თანამედროვე კომის (ზირიანების) პირდაპირი და უშუალო წინაპრები.

შემდგომ საუკუნეებში კომის დასახლების ტერიტორიაზე შემდგომი ცვლილებები მოხდა. მცირდება დასავლეთით და სამხრეთით, ფართოვდება აღმოსავლეთით და ჩრდილოეთით, თანდათან უახლოვდება თანამედროვე საზღვრებს. დადგენილი, მაგრამ არავის მიერ მეცნიერულად მხარდაჭერილი ტრადიციის თანახმად, ზოგადად მიღებულია, რომ კომი ყოველთვის ცხოვრობდა დაახლოებით იმ საზღვრებში, რომლებიც ასახავს კომის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის საზღვრებს. სინამდვილეში, ეს შორს იყო შემთხვევისგან. თანამედროვე საზღვრებთან ახლოს, დასავლეთში კომის დასახლებები ჩამოყალიბდა მეთექვსმეტე საუკუნეში. ცოტა მოგვიანებით ჩამოყალიბდა კომის დასახლების საზღვრები აღმოსავლეთით და ჩრდილოეთით. აღმოსავლეთით, ურალის მთები გახდა საზღვარი, ხოლო ჩრდილოეთით, სადაც იჟემცი ირმის მწყემსით იყო დაკავებული, გაჩნდა ფართო, ბუნდოვანი კონტაქტის ზონა სევერაკომისა და ნენეცის ორ ირმის მწყემსავ ხალხს შორის.

როგორი იყვნენ კომის ხალხი შუა საუკუნეებში? მთავარი ოკუპაცია იყო ნადირობა და თევზაობა. განვითარდა სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა, რამაც ეკონომიკური განვითარების მსვლელობისას და რუსი გლეხობის გავლენით მზარდი მნიშვნელობა შეიძინა და XVIII საუკუნიდან დაიწყო გადამწყვეტი როლის შესრულება. მეთოთხმეტე და მეთხუთმეტე საუკუნეებში კომიმ განიცადა კლანური სისტემის კოლაფსი. დაიწყო ფეოდალური ურთიერთობების განვითარება. თუმცა, კომის შორის ფეოდალური ურთიერთობების განვითარება უკვე მოხდა რუსული სახელმწიფოს ფარგლებში და ამან თავისი კვალი დატოვა. ახალშობილი ადგილობრივი თავადაზნაურობა სწრაფად შეცვალა რუსეთის მეფის გუბერნატორებმა და პროტეჟეებმა, მათ შორის ვიმსკის მთავრებმა, ხოლო კომის თავისუფალი თემის წევრები გადაიქცნენ შავი მზარდი სახელმწიფო გლეხებად, რომლებიც ვალდებულნი იყვნენ დაეკისრებინათ მრავალი გადასახადი და მოვალეობა ფეოდალური სახელმწიფოს სასარგებლოდ.

მომდევნო საუკუნეებში, ვიჩეგდა პერმელთა უძველესი ეთნიკური საზოგადოების დაშლის გზით, მეზობელი ასოციაციების ფორმირების პერიოდში, თანდათან წარმოიქმნა ამ "თანამემამულე" თემების წარმომადგენლების, კომიზირ ხალხისა და მათი კულტურის გადასახლების და შერევის პროცესი.

და მხოლოდ მე -11 საუკუნეში ჩამოყალიბდა უძველესი კომი. კომის ხალხის ჩამოყალიბების ბოლო ეტაპი მე -17 და მე -18 საუკუნეებში მოხდა. ამ დროს ადგილი ჰქონდა საწარმოო ძალების ზრდას. გაიზარდა სოფლის მეურნეობის მიერ დაკავებული ტერიტორიები, რომელთა როლი გაიზარდა კომის ეკონომიკაში. ადგილობრივი სოციალურ-ეკონომიკური პირობები, რომელიც სულ უფრო უახლოვდებოდა ეროვნულს, გაათანაბრა. იზრდებოდა მცირე ხელოსნობა, გაიზარდა სოფლის მეურნეობის საბაზრო ვაჭრობა, გაჩნდა სამრეწველო საწარმოები და განვითარდა შიდა გაცვლა. მიწის გაერთიანებების ჩარჩო, რომლებსაც თავიდან მცირე კავშირი ჰქონდათ ერთმანეთთან, თანდათან დაიძლია. ამას ხელი შეუწყო როგორც სავაჭრო კავშირების გაძლიერებამ, ასევე მაცხოვრებლების ურთიერთგადაადგილებამ რეგიონის ერთი რაიონიდან მეორეში.

1.1. ადამიანთა ეთნოგრაფიული ჯგუფები

კომის ხალხის ეთნიკური ისტორიის მანძილზე არაერთხელ შეიცვალა მათი დასახლების საზღვრები და შეიქმნა ახალი ტერიტორიები. შესაბამისად შეიცვალა გარემო პირობები, დამყარდა ახალი კულტურული და ეკონომიკური კავშირები მეზობელ ხალხებთან. კომის რეგიონის ტერიტორიაზე სხვა ეთნიკური ჯგუფების წარმომადგენლები შევიდნენ და იქ დასახლდნენ. არსებობდა გარკვეული იზოლაცია რეგიონის ცალკეულ რეგიონებს შორის, რაც გამოწვეული იყო როგორც ტერიტორიული გლეხური თემების გარკვეული იზოლაციით, ასევე ევროპის ჩრდილო-აღმოსავლეთისთვის დამახასიათებელი უგზოობის გამო. ამ მიზეზების გამო, კომი-ზირიანის მოსახლეობამ განავითარა და გააძლიერა ტრადიციულ კულტურაში რეგიონალური განსხვავებები მის ცალკეულ ელემენტებში, ენაში, ტანსაცმელში, ორნამენტებში, ეკონომიკურ საქმიანობაში და სხვა.

ამ განსხვავებების ანალიზის შედეგად ეთნოგრაფებმა გამოავლინეს კულტურული სპეციფიკით გამორჩეული ტერიტორიები და გამოავლინეს კომის ხალხის ძირითადი ეთნოგრაფიული ჯგუფები. ამ ჯგუფებიდან ზოგიერთი - ვიმჩი, ნიჟნევიჩეგდცი, პრილუზცი, სისოლცი, უდორცი - ჩამოყალიბდა უკვე მე -16 და მე -17 საუკუნეებში, სხვები - იჟმცი, ზემო ვიჩეგდცი, პეჩორიცი - მოგვიანებით, კომი-ზირიანების შემდგომი დასახლების შედეგად. რეგიონის ტერიტორია. ყველაზე ჩრდილოეთი კომის ეთნოგრაფიული ჯგუფი იყო იჟემსკაია.

იმისდა მიუხედავად, რომ ეთნიკური კონსოლიდაციის და კომის ხალხის ჩამოყალიბების პროცესები მეტწილად დასრულდა მე -18 საუკუნეში, ეთნოგრაფიული ჯგუფების კულტურასა და ცხოვრებაში განსხვავებები დიდხანს გაგრძელდა. ამ განსხვავებების წაშლა განსაკუთრებით ინტენსიურად მოხდა უკვე საბჭოთა პერიოდში და ეს დაკავშირებული იყო კომის ხალხის ტრადიციული ცხოვრების წესის ზოგად რღვევასთან. დღესდღეობით მხოლოდ იჟმა კომი ინარჩუნებს ეროვნული კულტურის გარკვეულ მახასიათებლებს. სხვა ეთნოგრაფიულ ჯგუფებს შორის, რეგიონალური ეთიკური სპეციფიკა დიდწილად დაიკარგა, გამორიცხულია ენის დიალექტური მახასიათებლები.

2. Izhemtsy ტრადიციები, რომლებიც დაკავშირებულია კოსტუმთან

ტრადიციულად, კომის შორის, ტანსაცმელი აღიქმებოდა როგორც "საფარი, ჭურვი" და ამავე დროს "კვალი, ჩრდილი". ყველა ტანსაცმელი, რომელსაც ადამიანი ატარებს სიცოცხლის განმავლობაში, განუყოფლად კავშირში იყო მასთან და მის ბედთან. გამოთქმა „კაცი ტანსაცმლის გარეშე“ ეხება არა მარტო ჩაცმულ ადამიანს, არამედ დაქანცულ, ავადმყოფს, რომლის შესახებაც შეიძლება ითქვას, რომ მას არ აქვს ჩრდილი - ამულეტი. შემთხვევითი არ არის, რომ წარსულში ისინი, ვინც დახუნძლულ ტანსაცმელს იცვამდნენ, არა მხოლოდ არღვევდნენ ტრადიციული ეტიკეტის ნორმებს, არამედ თავს სერიოზულ საფრთხეს უქმნიდნენ. ტანსაცმლის დაზიანებამ ან დაკარგვამ შეიძლება გამოიწვიოს უბედურება ან ავადმყოფობა მისი მფლობელისთვის.

კომებს ჰქონდათ ჯადოქრობის სპეციალური ტექნიკა, სახელწოდებით პერანგის მოპარვა: ისინი ცდილობდნენ ქალის პერანგის მოპარვას მენსტრუაციის კვალით, შემდეგ კი ხის ნაპრალში ჩაეტანათ. შედეგად, პერანგის პატრონი ქრონიკულად დაავადდება და ამ ხესავით „იჭკნება“.

საკუთარი ტანსაცმლის დახმარებით შეგიძლიათ თავი დააღწიოთ მტერს. იჟემსკის კომის შორის ითვლება, რომ პაციენტმა ან მისმა ნათესავებმა ტყეში უნდა წაიღონ „დაავადებით ან დაზიანებული ტანსაცმელი“ და დატოვონ ისინი ასპენის ან რაიმე საშრობი ხის ტოტზე, სანამ მთლიანად არ გაფუჭდება. იჟემ კომი დღემდე ინარჩუნებს ავადმყოფის ტანსაცმლის (ან მისი ფრაგმენტის) კონდახად დატოვების ტრადიციას აღთქმის მიხედვით.

ყველგან არის აზრი, რომ თქვენ შეგიძლიათ თავი დააღწიოთ დაავადებას ტანსაცმელთან ერთად სხვა ადამიანზე "გადატანით". წარსულში კომის მოსახლეობას კატეგორიულად ეკრძალებოდა ტანსაცმლის გაცემა, თუნდაც დროებითი გამოყენებისთვის. ამ მიზეზით, გაცვეთილ ტანსაცმელს არასოდეს ყრიდნენ, არამედ ეკიდნენ სახლის სხვენში ან ფარდულში, სანამ მთლიანად არ გაფუჭდებოდა. ადამიანი, რომელიც ავლენდა გადაჭარბებულ დაჟინებას ვინმეს ტანსაცმლის მიღების ან შეძენის სურვილში, როგორც წესი, ეჭვმიტანილი იყო კონკრეტული სამოსის მფლობელის დაზიანებაში. ტანსაცმლის საშუალებით შესაძლო დაზიანების ან ბოროტი თვალის თავიდან ასაცილებლად, დაინიშნა მისი დაწვა.

ტრადიციის თანახმად, რომელიც დღემდე ფართოდ არის გავრცელებული კომის ხალხში, სხვა სამყაროში წასვლის წინა დღეს, ხანდაზმულები ჩუქნიან თავიანთი პირადი ტანსაცმლის ნაწილს ნათესავებსა და მეგობრებს (ქალები, როგორც წესი, ჩუქნიან თავიანთ ნაწილს. თავსაბურავები ამ შემთხვევაში) „სიკვდილის შემდეგ მათი სულების მოსახსენებლად“. განსაკუთრებით საგულდაგულოდ იყო დაცული სამოსი, რომელიც დაკავშირებული იყო ადამიანის ცხოვრებაში გარკვეულ ეტაპებთან: საჩუქარი ბავშვისთვის პირველი კბილების გამოჭრისას; ნათლობის ცერემონიის დროს ნათლულის მიერ ნაჩუქარი პერანგი. ეფექტურ ამულეტად ითვლებოდა ადამიანის მიერ სარიტუალო საჩუქრად მიღებული ტანსაცმელიც. კომის შორის ყველგან რიტუალური და ყოველდღიური ქამრები უნდა ყოფილიყო, ჯერ კვანძით ან მარყუჟით შეკრული; შეხსნილი ქამარი შეიძლება სხვებმა აღიქვან, როგორც ავადმყოფობის ან სიკვდილის სურვილის ნიშანი.

ყოველდღიური ტანსაცმლისგან განსხვავებით, სადღესასწაულო და რიტუალური ტანსაცმლის გარეცხვა აკრძალული იყო. წელიწადში ერთხელ (ზაფხულში) მას მზეზე ასველებდნენ ან აბანოში გამათბობელზე აორთქლდნენ. გარკვეული აკრძალვები დაფიქსირდა ყოველდღიური ტანსაცმლის რეცხვისას: ქალის ტანსაცმელი არ უნდა გაირეცხოს მამაკაცისა და ბავშვის ტანსაცმელთან ერთად - ნადირობისას მამაკაცებს ბედი არ გაუმართლათ და ბავშვები შეიძლება დაავადდნენ. კომის შორის, ცოლქმრული კავშირების სიმბოლოა შარფი, რომლის ბოლოები ახალდაქორწინებულებს ქორწილის დროს ეჭირათ. ერთ-ერთი მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ ეს შარფი შუაზე იშლება: ერთ ნაწილს ათავსებენ გარდაცვლილის კუბოში, ხოლო მეორეს ინახავს ქვრივი (ან ქვრივი) მეორე სამყაროში წასვლამდე.

ტანსაცმლის ტრადიციული აღქმა, როგორც ჩრდილი-ამულეტი ადამიანისთვის, დიდწილად განსაზღვრავს აკრძალვების მკაცრ დაცვას, რომელიც დაკავშირებულია მისი ყოველდღიურად ჩაცმის, ტარების და შენახვის ბრძანებასთან. აქამდე ტანსაცმლის სხვადასხვა ნივთის ჩაცმაში გარკვეული თანმიმდევრობა შეინიშნებოდა. ამ ბრძანების დარღვევა მთელი დღის განმავლობაში ადამიანს სხვადასხვა უსიამოვნებებით ემუქრება. არანაკლებ მკაცრად დაცულია ძილის წინ ტანსაცმლის მოხსნის პროცედურა. ასე, მაგალითად, დაწესებული იყო საფენის ამოღება შიგნიდან და თავზე (ფეხებში ამოღება ცოდვაა, „მხოლოდ გარდაცვლილს ასე აშორებენ“). თქვენ შეგიძლიათ შეინახოთ მხოლოდ შიგნიდან ამობრუნებული საფენი მკერდში - ”თუ ასეთ საფენს ღამით დაუფარავად დატოვებთ, ეშმაკები მას მოგვიანებით ჩაიცვამენ”. ამ მიზეზით, ღამით ამოღებული ყოველდღიური ტანსაცმელი ყოველთვის გარეთ იყო დარჩენილი.

დღის განმავლობაში ტანსაცმლის ყოველგვარი გამოცვლა დაგმობილი იყო, რადგან მას სხვები აღიქვამდნენ როგორც ტუნავნი (ჯადოქრობა, მკითხაობა). ქალები, რომლებიც დილით იცვამდნენ საფარს, ცდილობდნენ დღის განმავლობაში არ გაეხადათ იგი და საჭიროების შემთხვევაში, ზედ სხვა ტანსაცმელი ჩაეცვათ. მხოლოდ არდადეგების დროს არ იკრძალებოდა ტანსაცმლის რამდენჯერმე გამოცვლა დღის განმავლობაში, თუმცა ბევრი ქალი ამ შემთხვევაშიც იცვამს ერთდროულად ორ-სამ სარაფანს, ერთი მეორის ქვეშ და იმავე გზით რამდენიმე კალთს პომპეზურობისთვის. ეკიპირება.

ზღაპრულ ფოლკლორსა და კომის რწმენებში არა მარტო ტანსაცმელი მთლიანობაში, არამედ მისი ცალკეული ელემენტებიც მაგიური ძალებითაა დაჯილდოებული. ხელჯოხის დახმარებით ადვილად განსაზღვრავთ მოპარული ნივთის პოვნას თუ არა: თუ გადაგდებული ხელთათმანები მიწაზე დაეცემა ცერით ზემოთ, ეს ნიშნავს, რომ დანაკარგი მალე აღმოაჩენს. შაბლონიანი ხელთათმანი, რომელიც ზაფხულში ქამარშია ჩასმული, საუკეთესო ამულეტად ითვლება ღრძილების და კოღოების წინააღმდეგ. თავის ტკივილის პროვოცირება ადამიანში მარტივად შეიძლება, თუ ქუდს რამდენჯერმე გადააგდებთ ან ატრიალებთ.

საშობაო მკითხაობაში მიცვალებულის „სამოსში“ ჩაცმა ასევე სახიფათო იყო ადამიანის სიცოცხლისთვის. მიცვალებულის სულის სამოსთან უშუალო კავშირის იდეა აისახება კომის უამრავ რწმენაში: არ შეიძლება დაკრძალული პირის ტანსაცმელზე კვანძების დატოვება საფლავში ჩაშვების მომენტში - წინააღმდეგ შემთხვევაში, გარდაცვლილი ხშირად შეაწუხებს ცოცხალს სიზმარში; თუ დიდხანს არ გარეცხავთ ტანსაცმელს და თეთრეულს, რომელშიც ადამიანი გარდაიცვალა, მაშინ გარდაცვლილის სული დაიტანჯება და ა.შ.

რიტუალებში ადამიანის ჩაცმულობა განიხილება როგორც სხვა სამყაროს გავლენის „საზღვრად“ და სხვა სამყაროსთან კონტაქტის დამყარების საშუალებად. კომის ოჯახის რიტუალებში და სასიყვარულო მაგიაში, მეუღლეების პირადი ტანსაცმლის მთლიანობა მოქმედებს როგორც მათი სიახლოვის მეტაფორა და ოჯახის კეთილდღეობის სიმბოლო.

3. იჟმა გლეხის ქალების ყოველდღიური და სადღესასწაულო კოსტიუმები

3.1. სარჩელისა და მასზე გამოყენებული ქსოვილების აღწერა

წარმოება

კომის ტანსაცმლის ძირითადი ტიპების ისტორიული განვითარება მოხდა ბუნებრივ პირობებთან, მოსახლეობის გარკვეული ჯგუფების ეკონომიკურ სპეციფიკასთან და მეზობელ ხალხებთან კულტურულ კავშირებთან მჭიდრო კავშირში. ამასთან, ძნელია ხალხური ტანსაცმლის ევოლუციის მთელი გზის მიკვლევა, რადგან არ არსებობს სანდო მონაცემები კომის მატერიალური კულტურის შესახებ მთელი ისტორიული პერიოდის განმავლობაში.

არქეოლოგიური გათხრების მასალების საფუძველზე მიმდინარეობს კომის წინაპრების - ზირიანების უძველესი სამოსის აღდგენა. იგი მზადდებოდა მატყლისა და მცენარეული ბოჭკოებისგან ნაქსოვი ქსოვილებისგან.

კომის ხალხურ სამოსს ბევრი საერთო აქვს რუსეთის ჩრდილოეთისა და ზოგიერთი ფინო-ურიკის მოსახლეობის ტანსაცმელთან. ამავდროულად, ტრადიციული კომის ტანსაცმლის ძალიან კომპლექსში, ჭრის თავისებურებებში, დეკორაციის ბუნებაში, ხალხური კოსტუმის ზოგიერთ სპეციფიკურ ატრიბუტში აშკარად ვლინდება ეთნიკური სპეციფიკა. უნდა აღინიშნოს, რომ სხვადასხვა ხალხებში ტანსაცმლის საერთო სახეობების არსებობა ყოველთვის არ უნდა ჩაითვალოს პირდაპირ სესხად. სხვადასხვა ხალხში ტრადიციულ ტანსაცმელში გარკვეული საერთო ელემენტების წარმოშობა შეიძლება გამოწვეული იყოს მსგავსი ბუნებრივი და კლიმატური პირობებით და, შესაბამისად, მეურნეობის ზოგადი ტიპებით.

ჩვენი თანამოსაუბრეების სიტყვებიდან შევიტყვეთ, რომ მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე კომი ტანსაცმელს ძირითადად სახლში დამზადებული ქსოვილებისგან კერავდა: ტილოს (თეთრი და ფერადი) და ქსოვილისგან. ტანსაცმლის გარდა, ნახევრად შალის ქსოვილებიც გამოიყენებოდა გარე ტანსაცმლის დასამზადებლად.

კომის ქალთა სამოსს ახასიათებს ჩრდილოეთ დიდი რუსული ტიპის საფენების კომპლექსი, საფენისა და პერანგის ჭრის უნიკალური დეტალებით და სპეციფიკური თავსაბურავებით.

ქალის კოსტუმის ძირითად ელემენტს წარმოადგენდა პერანგი, რომლის ზედა ნაწილი შეკერილი იყო ჭრელი ქსოვილისგან, კალიკოსი ან ნაქარგი ტილოსგან, ქვედა ნაწილი კი უფრო უხეში თეთრი ტილოსგან. ძალიან ხშირად ყიდულობდნენ ჩინტს ზედა ნაწილისთვის, ხოლო აბრეშუმსა და ატლასს მსუყე ქსოვილებისთვის, ხოლო პერანგის ქვედა ნაწილისთვის, რომელიც ფარში იყო დაფარული, იყენებდნენ ძველ ტილოს ან ახალ ქსოვილს, მაგრამ უხარისხო. პერანგს ამშვენებდა კონტრასტული ფერის ქსოვილის ჩანართები: მხრებზე ღვეზელები და მკლავების ქვეშ. მკერდზე სწორი ჭრილი გაუკეთეს, შუაში, საყელოსთან ერთი ღილაკიანი სამაგრით. საყელო, ჰემი და ყდის კიდეები მოქარგული იყო ნიმუშით. იჟმაში ხშირად იცვამდნენ ორ პერანგს - გრძელი ქვედა, თეთრი ქსოვილისგან და ზედა, წელამდე სწვდებოდა, ბროკადისგან შეკერილი, ქსოვილით გაფორმებული. პერანგზე სარაფანი ეცვა. კომის ტრადიციული სამოსი მრავალფეროვანია, მის სხვადასხვა ტიპს განსხვავებული დანიშნულება და წარმოების განსხვავებული მეთოდი ჰქონდა. ყოველდღიური კოსტიუმები მზადდებოდა სახლში დამუშავებული მასალისგან, მოკრძალებული ფერებით.

სადღესასწაულო ტანსაცმელი მზადდებოდა საუკეთესო ხარისხის ქსოვილებისგან (თხელი ტილო, თხელი ქსოვილი და მოგვიანებით აბრეშუმის ქარხნული ქსოვილები). იჟმაში იყო ბროკადისგან დამზადებული სადღესასწაულო სარაფანი - "დამასკი". დამასკს ჩვეულებრივ იკერავდნენ მკაცრ ტილოზე, ამიტომ ისინი ძალიან მძიმე იყო. ასეთ სარაფანზე ეკეთათ ნაქარგებით მორთული წინსაფარი, შეკერილი ლენტები ან მაქმანი.

კომის ქალის თავსაბურავი ასაკის მიხედვით იცვლებოდა. გოგონების ქუდებმა თმის ნაწილი დაუფარავი დატოვა. განსაკუთრებით საინტერესოა საქორწინო თავსაბურავი. მაგალითად, ქორწილის დროს იჟემ კომის პატარძლებმა ხუთამდე სხვადასხვა თავსაბურავი გამოიცვალეს. ქორწილის წინა დღეს, აბანოში რიტუალური გაწმენდის შემდეგ, პატარძლის გაშლილ თმას იურნოი აფარებენ - თავსაბურავი ქვედაბოლო, დაფარული წითელი ქსოვილით, ნაქარგი მძივებით და მორთული ბეწვით (პატარძლის სილამაზის დასაცავად. ბოროტი თვალი). დაქორწინებულმა ქალებმა თმა ორ ნაწნავად შეიკრა, თავების გარშემო დააწყვეს და თავზე სპეციალური ქუდი - "თმის ქუდი" დაიფარეს. ქუჩაში გასვლისას, როცა სახლში სტუმრები მოდიოდნენ, ქალი თმებზე შარფს ან სხვა თავსაბურავს ისვამდა, რომელიც თმას მთლიანად ფარავდა. გათხოვილი ქალების თავსაბურავი ძალიან მრავალფეროვანი იყო. ასე რომ, იჟმაზე არის სხვადასხვა სახის ნაქარგი თავსაბურავი რბილ საფუძველზე: ტრეუხი, ან ოშვკა.

კომის ქალის გარე ტანსაცმელი მამაკაცთან ახლოს იყო. ქალის ბეწვის ქურთუკები მზადდებოდა გარუჯული ყვითელი ცხვრის ტყავისგან სწორი ჭრისგან. კომი - იჟემოკის (მალიცა) ბეწვის ტანსაცმელი განსხვავდებოდა მამაკაცის უფრო ლამაზი მორთვით, ბეწვის ნაჭრებით, აგრეთვე ბეწვისა და ქსოვილის სხვადასხვა ნაჭრებისგან.

კომის ტრადიციული ფეხსაცმელი ორივე სქესისთვის თითქმის ერთნაირი იყო. ზაფხულში და შემოდგომაზე ატარებდნენ: დგუშებს, ნედლი ტყავისგან შეკერილს და კოჭზე თასმით შეკრულს; cats - ტყავის ფეხსაცმელი დაბალი ქსოვილის ზედა. ამ ფეხსაცმელს ატარებდნენ ტილოს ფეხის სახვევებზე ან შალის წინდებზე.

ამჟამად, იჟემსკის ირმის მწყემსები აგრძელებენ ირმის ბეწვისგან დამზადებული ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის ტარებას ტრადიციული ჭრის მიხედვით.

ქსოვილის სიმდიდრე და ჭრის თავისებურება გამოარჩევს იჟემსკის სახელოებით პერანგებს. მათი სიგანე მკლავის ხვრელთან შეიძლება მიაღწიოს 45-60 სმ-ს, მაჯაზე ყდის შეკრებილია ორმხრივ ან ცალმხრივ ნაკეცებად, რომლებიც ქმნიან მანჟეტს. იჟემსკის რეგიონის ქალებს ეცვათ ეგრეთ წოდებული მრგვალი საფარები. მათი კერვისთვის გამოიყენებოდა აბრეშუმი ყვავილების ნიმუშებით, ძირითადად ცივ ფერებში - მუქი მეწამული, მუქი მწვანე. ჰემი მაქმანით იყო გაფორმებული. ქარხნული მაქმანის გაჩენამდე, საფენის ძირს აჭრიდნენ ხელნაკეთი ფაფით, რომელიც მზადდებოდა ბამბის ძაფებისგან ან გარუსისაგან, შეღებილი შავი. დანართი 1.

იჟემ კომის კოსტუმის გარეგნობის აღწერილობა შედგენილია ძველი დროის სიტყვებიდან. არტეევა პოლინა მოისეევნა(სოფელი აკიმი) და კოჟევინა ელენა იაკოვლევნა(სოფ. იჟმა). ჩვენთვის ისინი კეთილგანწყობილი დაგვთანხმდნენ, რომ გადაეღოთ მათი კოსტიუმები, რომლებიც მათ წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მიიღეს. ხელნაკეთი კოსტიუმები მათი დიდი ბებიების მიერ. თანამოსაუბრეების თქმით, კოსტუმები მათთვის დიდი ღირებულებაა. დანართი 3.4.

3.2 სარჩელის დიზაინისა და ტექნოლოგიის თავისებურებები

კომის ქალის სამოსს ახასიათებს ჩრდილოეთ დიდი რუსული ტიპის საფენის კომპლექსი, რამდენიმე უნიკალური დეტალით საფენისა და პერანგის ჭრილში.

გრძელი ქალის პერანგი ორი ნაწილისგან შედგებოდა: ზედა (“sos”) და ქვედა – “myg” (საწოლი, ბანაკი). პერანგი იკერებოდა სწორი მხრის ჩანართებით - „ლასტოვიჩი“ ან პოლიკი, საყელოთი, საყელოზე შეკრებილი. მკერდზე სწორი ჭრილი გაუკეთეს საყელოსთან ერთი ღილაკით. მკლავები გრძელი და განიერი იყო, რისთვისაც მათში სოლი იყო ჩასმული. ყდის ქვეშ იკერებოდა პატარა კვადრატული ღვეზელები, რომელსაც „კუნლოს“ ეძახდნენ. ხანდახან მკლავებს ამზადებდნენ ძალიან ფართო მსხვილი სოლით კუნლოს გარეშე. უძველესი პერანგების სახელოები და მხრები მორთული იყო ნაქსოვი ქსოვილის ორნამენტით, წითელი ბამბის ძაფებისგან დამზადებული განივი ზოლებით. პერანგის ქვედა ნაწილს ჩვეულებრივ იკერავდნენ სამი სწორი პანელისგან - ორი წინ და ერთი უკანა მხარეს; გვერდებზე სოლი იყო ჩასმული, რათა გაზრდილიყო სიგანეზე. ბოჟდორის პერანგის კიდურს ხშირად ამშვენებდა წითელი ზოლი, რომლის სიგანე 20–30 სმ-ს აღწევდა, სოფელში სასაქონლო ურთიერთობების განვითარებასთან ერთად პერანგის ზედა ნაწილის შეკერვა დაიწყო ქარხნული ქსოვილებისგან. შეიცვალა პერანგისა და სახელოების ჭრილი. კომის ქალის პერანგების ჭრილი განსხვავდებოდა სხვა ფინო-ურიგური ხალხების ტუნიკის პერანგებისგან, რაც აიხსნება ადრეული რუსული კულტურული გავლენით. თუმცა, ძველი კომის ქალის პერანგები ასევე ტუნიკის მსგავსი იყო.

პერანგზე სარაფანი ეცვა, რომელსაც შაბლონიანი ქამარი ეკეთა.

ჭრის მიხედვით, სარაფანები შეიძლება დაიყოს დახრილ და სწორებად, წელზე შეკრებით და ბოდიშით. დახრილ საფენს - შუშუნს ძირითადად სამი სწორი პანელი ჰქონდა - ორი წინ და ერთი უკანა მხარეს და ოთხი სოლი ჩასმული ორი გვერდებზე. საფარს ეყრდნობოდა თასმები, რომლებიც უკან იყო ნაქსოვი და წინ იკერებოდა. შუშუნას წინ სწორი იყო, ზურგი კი შეკრული. შუშუნების ნახევარამდე უხეში ტილოზე გაკეთდა, რათა ქვედა დამძიმებულიყო ისე, რომ ქარი ქარის დროს არ აეწია. შუშუნის წინა მხარეს ჰქონდა ნაკერი, რომლის ორივე მხარეს ჩოლკა ხშირად იკერებოდა, შუაში კი ღილები. შუშუნის სიგრძე 110 – 115 სმ. დანართი 2.

კომის ხალხში სწორი საფენის გამოჩენა დაკავშირებულია ქარხნული ქსოვილების გავრცელებასთან. თასმებით სწორი სარაფანი იყო ქვედაკაბა ვიწრო შეკერილი თასმებით, შეკერილი ქსოვილის ხუთი ან ექვსი პანელისგან. საფენის წინა მხარეს ხშირად ამზადებდნენ დასაჭერი ნიმუშით, უკან კი იკეცებოდა ან შეკრებილი იყო. საფენის კიდეზე ფერადი ქსოვილისაგან, მაქმანებითა და ფლანგებით იყო შეკერილი. წინ საფარს არ ჰქონდა გრძივი ნაკერი და ამითაც გამოირჩეოდა კლინიკისგან. სარაფნის სიგრძე ერთ მეტრს აღწევს.

მათ ეცვათ სწორი სარაფანი, ვიდრე დახრილი, მაგრამ ასევე ყოველთვის ქამრით ახვევდნენ ნაქსოვი ან ნაქსოვი სამაჯურით. საფენის სიგანე კიდეზე 4-5 მეტრს აღწევდა. უძველესი საფარები კიდევ უფრო ფართო იყო. ჰემის ქვეშ. უკეთ რომ დაწოლილიყო, შევკერეთ 0,5 მეტრი სიგანის უგულებელყოფა ატლასის, კალიკოს ან კალიკოსგან. პომპეზურობისთვის საფარქვეშ ერთი ან მეტი ქვედაკაბა და ხანდახან ძველი საფენი ეცვა. სწორი საფენისთვის ბოზით ქვედაკაბა ქსოვილის ერთი განივი ნაჭრისგან იკერებოდა, ბოზი კი პატარა ნაკეცად იკეცებოდა. ქვედაკაბა დამზადებულია ტილოს უგულებელყოფით. ბოდიონი წინ იყო დამაგრებული ორი რკინის კაუჭით. ეს სარაფანი თასმების საშუალებით მხრებზეც იჭერდა. მისი სიგრძე 85 - 90 სმ. კომის სარაფანზე ქალები ატარებდნენ ზაპონს - წინსაფარს ბიბის გარეშე. ქარგვა კეთდებოდა აბრეშუმით და მატყლით, ძირითადად მუქი წითელი შავთან ერთად, ორნამენტი იყო გეომეტრიული (რომბი გაგრძელებული გვერდებით). ნაქარგში გამოყენებულია მრავალფერადი მძივები, რომლებიც მკვეთრად გამოირჩევიან წითელი მასალის ფონზე. ძველ კომის ნივთებში ხშირად გვხვდება ჯაჭვის ნაკერი - წითელი ძაფები თეთრ ქსოვილზე ან თეთრი ძაფები წითელ ქსოვილზე.

4. კომის ხალხების ორნამენტები

4.1 ორნამენტის გარეგნობის ისტორია

კომის ხალხური ხელოვნებისთვის დეკორაციის ყველაზე დამახასიათებელი ფორმაა ორნამენტი - ნიმუში, რომელიც შედგება განმეორებითი, რიტმულად მოწესრიგებული მოტივებისგან. მკვლევარები აღნიშნავენ კომის გეომეტრიული ნიმუშების სიახლოვეს ვოლგის ფინელების ორნამენტთან, ჩრდილო-აღმოსავლეთ ევროპის ხალხებთან (ესტონელები, კარელიელები, რუსეთის ჩრდილოეთის მოსახლეობა) და ჩრდილო-დასავლეთ ციმბირში (ხანტი, მანსი). ალბათ, სხვადასხვა ხალხის ორნამენტული მოტივების მსგავსება მათი საერთო უძველესი საფუძვლით იყო განპირობებული.

კომის ხალხური ხელოვნების შესწავლისადმი მიძღვნილ სამეცნიერო ლიტერატურაში გამოთქმულია რამდენიმე თვალსაზრისი კომის შორის გეომეტრიული ნიმუშების სხვადასხვა კომპოზიციების და ვარიანტების წარმოშობისა და განვითარების შესახებ.

მეცნიერები განსაზღვრავენ უღელტეხილს, როგორც ფინო-ურიგური ხალხების ორნამენტის ერთ-ერთ წამყვან საფუძველს და განსაზღვრავენ უღელტეხილის რამდენიმე ფუნქციას: ტომობრივი კუთვნილების ნიშანი, ჯადოსნური ფუნქცია (ამულეტი) და დეკორატიული ფუნქცია. მათი აზრით, პირველი ორი ფუნქციის დაკარგვით, უღელტეხილი შემორჩა ორნამენტულ მოტივად. ეს განცხადება არ ეთანხმება მრავალი ხალხისთვის დამახასიათებელ ტრადიციულ იდეებს, რომ ორნამენტი ბოროტი სულების წინააღმდეგ ტალიმენს ემსახურება.

გ.ნ. კლიმოვა თავის მონოგრაფიაში "კომის ტექსტილის ორნამენტი" იკვლევს კომის გეომეტრიული ორნამენტის განვითარების დინამიკას ბოლო ორი საუკუნის განმავლობაში და მიდის დასკვნამდე, რომ მისი განვითარება განპირობებული იყო მრავალი ფაქტორით: წარმოების მასალები (თიხა. , ხე, ტყავი, ქსოვილი); მისი შესრულების ტექნიკური მეთოდები; სხვა კულტურული ტრადიციების გავლენა.

ავტორი გამოყოფს კომის გეომეტრიული ორნამენტის რამდენიმე ლოკალურ ვარიანტს, რომელთა გარეგნობას იგი თვლის იმ ისტორიული პირობების ბუნებრივ შედეგად, რომელშიც განვითარდა კომის სხვადასხვა ეთნოგრაფიული ჯგუფი. კერძოდ, კომის ნაქსოვი ნაწარმის გეომეტრიულ ნიმუშებში სამი ძირითადი ვარიანტია: იჟემსკი - ე.წ. შვიდჯერადი საზღვრების უპირატესობით; ვაშკო-მეზენსკი და სრედნესისოლსკი - ფართო საზღვრები და ბადის ნიმუშები; ვერხნევიჩეგდა, რომელიც ხასიათდება შაბლონების 1 და 2 ჯგუფების მახასიათებლებით. უნდა აღინიშნოს, რომ კომის ტერიტორიაზე დიაგონალური გეომეტრიული ნიმუშების სხვადასხვა ვარიანტების გავრცელების საკითხის განხილვისას, G.N. კლიმოვა აშკარად აზვიადებს გარე გავლენის როლს. მკვლევარი, კერძოდ, აღნიშნავს, რომ ერთი და იგივე დეკორატიული თვისებები არ შეიძლებოდა დამოუკიდებლად განვითარებულიყო სხვადასხვა ხალხში, არამედ მხოლოდ პოპულაციის კავშირების შედეგად გამოჩენილიყო. ეს განცხადება ეწინააღმდეგება ავტორის სხვა თეზისს, რომ ორნამენტული კომპოზიციების განვითარების კანონები დიდწილად განისაზღვრება მათი შესრულების ტექნიკით. რუსეთის ჩრდილოეთის მოსახლეობის გეომეტრიულ ნიმუშებში საერთო ნიშნების არსებობის მიუხედავად, ფინო-ურიკ ხალხებში და თურქულ ხალხებშიც კი, უმეტეს შემთხვევაში გვხვდება მნიშვნელოვანი განსხვავებები, რაც გამოიხატება ტექნოლოგიის კომბინაციაში, ნაწილების თანაფარდობაში. ორნამენტული კომპოზიციების და ბოლოს, ფერთა სქემაში.

4.2 კომის ორნამენტის ტიპოლოგია

მოტივებიდან გამომდინარე, კომის გეომეტრიული ნიმუშების რამდენიმე ჯგუფი გამოირჩევა:

მარტივი გეომეტრიული მოტივების ნიმუშები - წერტილები, კვადრატები, მართკუთხედები, ბრილიანტი, ჯვრები, დიაგონალური ხაზები, სამკუთხედები - წარმოდგენილია ტექნოლოგიების უმეტესობაში.

ქსოვის, მოჩუქურთმებული ნივთებისა და ბეწვის მოზაიკისთვის დამახასიათებელია განივი და გრძივი ზოლებით შაბლონები, კომბინირებული კვადრატების, მართკუთხედების და საფეხურიანი ბრილიანტების ნიმუშები.

კომის ქსოვილებში ყველაზე მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანია დიაგონალური გეომეტრიული ნიმუშები, რომლებშიც გამოიყოფა რამდენიმე ძირითადი კომპოზიცია:

ა) ე.წ. შვიდი ფორმის საზღვრები (შეწყვეტილი და უწყვეტი);

ბ) ბადის შაბლონები;

გ) ასიმეტრიული სტრუქტურის ნიმუშები (ჩახლართული);

დ) სიმეტრიული ნიმუშები, რომლებიც ხასიათდება ნიმუშისა და ფონის თანასწორობით.

დიაგონალ-გეომეტრიული ორნამენტის ვარიანტების უმეტესობა განვითარდა კომის ტერიტორიაზე საკუთრების ნიშნებიდან - უღელტეხილები, რომლებიც თავდაპირველად გამოიყენებოდა თიხაზე, არყის ქერქსა და ხის ნაწარმზე, შემდეგ კი რეპროდუცირდა კომის ტექსტილის ორნამენტში.

ყვავილების ორნამენტული მოტივები გვხვდება ნაქარგებში ტანსაცმელზე, პირსახოცებზე და სხვადასხვა საწოლზე იჟმას, ვერხნევიჩეგდას, ვიმსა და უდორა კომის შორის. პირსახოცები ხშირად აერთიანებს ნაქარგი (ყვავილოვანი) და ნაქსოვი (გეომეტრიული) ნიმუშებს. წინსაფრების, საწოლების და პირსახოცების ბოლოებს ხშირად ამშვენებდა მაქმანი ყვავილების ნიმუშებით.

ყვავილოვანი და ორნიტომორფული ორნამენტული მოტივები ასევე დამახასიათებელია ნაბეჭდი სახლის ტილოსთვის, რომელიც დაფარულია ნიმუშით სპეციალური დაბეჭდილი დაფებით. კომისელები ძირითადად პრინტიანი ქსოვილისგან კერავდნენ საფარებს. კომის შორის ყველაზე გავრცელებული ნაბეჭდი ქსოვილი არის ლურჯი ქსოვილი მარტივი ყვავილოვანი ნიმუშით თეთრი ან ყვითელი. უფრო რთული ბეჭდვა კეთდებოდა რამდენიმე საბეჭდი დაფის და სხვადასხვა ფერის საღებავის გამოყენებით: ქსოვილის ერთ ნაჭერზე იბეჭდებოდა სხვადასხვა მოტივისა და ფერის რამდენიმე ორნამენტული ზოლი.

კომის ხალხური ხელოვნების მკვლევარები თვლიან, რომ ყვავილების ორნამენტები კომის ტერიტორიაზე ფართოდ გავრცელდა მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში, მაქმანის ქსოვის ტექნიკასთან და ბეჭდური ქსოვილების დამზადებასთან ერთად რუსული კულტურის გავლენის ქვეშ და არ გააჩნია ადგილობრივი სპეციფიკა. მიუხედავად ამისა, ხალხური ხელოსნები ოსტატურად აერთიანებდნენ სიახლეებს ადგილობრივ გეომეტრიულ ორნამენტულ ტრადიციებთან (გეომეტრიული ორნამენტული მოტივები ხშირად გვხვდება კომის ნაქარგებსა და მაქმანის ნაწარმში). დანართი V

კომის ტრადიციულ ცხოვრებაში ხის ჭურჭელი, ხელსაწყოები, ავეჯი, შენობები და ტანსაცმელი ორნამენტებით იყო მორთული. კომის ორნამენტი უაღრესად მრავალფეროვანია თავისი ტექნიკური განხორციელებით: ქსოვა, ქსოვა, ქსოვილზე ჭედურობა, არყის ქერქი, თიხა, ტყავი, ხისა და ძვლის კვეთა, ხეზე მხატვრობა.. დანართი VI.

4.3. კომი-პერმიატის ორნამენტის მოკლე აღწერა

ორნამენტი ლათინური სიტყვაა, რაც დეკორაციას ნიშნავს. ეს არის ნიმუში, რომელიც შედგება რიტმული ელემენტებისაგან ნებისმიერი ობიექტის ან არქიტექტურული სტრუქტურის გასაფორმებლად.

კომი-პერმიაკების ხალხური ხელოვნების ერთ-ერთი მთავარი ნაწილი იყო ორნამენტი. ისინი იყენებდნენ ხისგან, ქსოვილისა და ბეწვისგან დამზადებულ სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო ნივთებს. ორნამენტის ხელოვნება თაობიდან თაობას გადაეცემა. უნარების დანერგვა ბავშვობიდან დაიწყო. ამა თუ იმ პროდუქტის დამზადების მეთოდების დაუფლებასთან ერთად ბავშვებს განუვითარდათ რიტმის, ფერის ჰარმონიისა და პროპორციულობის გრძნობა.

კომის ხალხის ორნამენტებში ძირითადად დომინირებს გეომეტრიული მოტივები, რომლებიც უძველესი დროიდან, ადამიანური კულტურის საწყისამდე მიდის. მათ შორისაა ირიბი ჯვარი, მარტივი რომბი, მრავალშრიანი, გადაჯვარედინებული და გაშლილი გვერდებით, სწორი და ტალღოვანი ხაზებით, ირიბი ბადე და ჭადრაკის ნიმუში. ტიპიური გეომეტრიული მოტივების გარდა არის ადამიანისა და ცხოველების სტილიზებული ფიგურები, ასევე ყვავილების მოტივები: ვარდის ყვავილები, კვირტებიანი ღეროები, აყვავებული ტოტები. ზოგჯერ გეომეტრიული ელემენტები შერწყმულია მცენარეულ მოტივებთან.

4.4. კომის უღელტეხილების მნიშვნელობა, რომლებიც ქმნიან ორნამენტს

სიტყვა პასი ნიშნავს ნიშანს, ბრენდს, თამგას, ბრენდს. ისინი მოთავსებულია მიწის ნაკვეთებზე, ჩანთებზე, რომლებშიც მარცვლეულის პური ატარებენ დასაფქვავად, ტყეში ხეებზე, რათა მიუთითონ ბილიკის მიმართულება, ან ვისი ბილიკია; ასევე ჩხირებზე ან მოგრძო ტაბლეტებზე, სხვადასხვა ეკონომიკური გამოთვლებისთვის; საბოლოოდ, ეს ნიშნები მოთავსებულია ფაქტობრივ პასებზე ან ტეგებზე.

„პასის კალენდარი, - ამბობს ბ-ნი სავვაიტოვი, - არის ექვსკუთხა ჯოხი, დაახლოებით ოთხი სანტიმეტრის სიგრძის, შუაში შესქელებული და ორ თანაბარ ნაწილად გაყოფილი ჭრილით. ამ ჯოხის კიდეები დაკბილულია, რადგან მათზე ჭრილებია გაკეთებული; ამ ჯოხების ყველა მხარეს ზოგიერთ ჭრილთან არის გამოკვეთილი სპეციალური ნიშნებით. კიდეებზე ჭრილობების რაოდენობა - 365 მიუთითებს არანახტომი წლის დღეების რაოდენობაზე, ხოლო გვერდებზე ჭრილები - კალენდარში მითითებული ფიქსირებული დღესასწაულები. და რამდენიმე საყოფაცხოვრებო შენიშვნა.თითო კიდეზე გამოსახულია ორი თვე, რომლებიც ერთმანეთისგან შუაზე ჭრილით არის გამოყოფილი.

სინამდვილეში, კომის უღელტეხილის მნიშვნელობა ბევრად უფრო ფართოა. კომის ენაზე უღელტეხილების ძირითადი განმარტება არის როდვუჟი, მთავარი მიზანია წინააღმდეგობა გაუწიოს მისტიკურ ძალებს და დაავადებებს, რომლებიც ბოროტი სულიერი ძალისა და ზიანის შედეგად ითვლებოდა. „როდვუჟის“, „ნიმ“ და „პას“ ცნებები ცენტრალურია კომი-ზირიანების ტრადიციული მსოფლმხედველობისა და ეთნოგრაფიისთვის.

გაიარეთ კალენდრები, კომის ეროვნული მუზეუმის ექსპონატები, სიქტივკარი (სიგრძე დაახლოებით 20 სმ). ხის ექვსკუთხა (არსებობს ერთი ოთხკუთხედი) მოჩუქურთმებული, ცნობილია მე-12 საუკუნიდან, ეს მაგალითები მე-19 საუკუნის ბოლოსაა. თითოეულ კიდეზე არის ნაკვეთები ორ თვეში დღეების რაოდენობისთვის. ყველა მხრიდან ბევრი საშვი (ნიშანია). კალენდარული საშვის ამ ნიმუშებზე ახალი წელი იწყება 1 მარტს, საშვი აღნიშნავს მფლობელის პირად წინაპრების მემორიალურ თარიღებს და თავად საშვებს, ამავე დროს, აქვს პირადი, ჯადოსნური ჯადოქრობა და პრაქტიკული დანიშნულება.

ასევე შეგიძლიათ ისწავლოთ კომის პასები მბრუნავ ბორბალზე. თითქმის ყველა სახლში იყო დაწნული ბორბლები და თითოეული ოჯახი თავისებურად ღებავდა მათ. ნახატებისა და უღელტეხილების მთავარი მიზანი იყო ოჯახის დაცვა ბოროტი სულებისგან და ბოროტი სულებისგან და მათი ოჯახის ხაზის ისტორიისა და სულისკვეთების გადმოცემა. განაცხადი……

წერილობით შელოცვას უფრო მეტი ძალა აქვს, ვიდრე სალაპარაკო შელოცვას. უღელტეხილებს აქვს მთავარი ჯადოსნური მნიშვნელობა. სხვადასხვა ორნამენტი ნიშნავს განსხვავებულ საკრამენტულ მნიშვნელობას და მიზნებს, ასევე ჩვენს ვებგვერდზე. ნახატები ნიშნავს მიმართვას სხვადასხვა ღმერთებისადმი; შინაური ცხოველების გამოსახულებები გაკეთდა მათი დაზიანებისგან დასაცავად. წრეების უმეტესობა მზის სიმბოლოა. ალექსეი სიდოროვის მიხედვით ისეთი აუცილებელი და მნიშვნელოვანი ელემენტები, როგორიცაა მრგვალი ხვრელები და ლითონის ჩანართები, ტექნოლოგიურად ხელმისაწვდომია დაწნულ ბორბლებში. ზედაპირული რკალის ხაზები დამახასიათებელია ჩრდილოეთ კომისთვის, რომელიც დაკავშირებულია ირმის მწყემსობასთან.

სურათების გაშიფვრა იძლევა ზოგად სურათს ტრადიციული ზირიანის ოჯახისა და კლანის ცხოვრებისა და ყოველდღიური ცხოვრების შესახებ, თუმცა ბევრი ელემენტი იძლევა კომის კულტურაში თანდაყოლილი მრავალგანზომილებიანობის საშუალებას. მაგალითად, ირიბი ჯვარი X უღელტეხილზე, ლუდმილა კოროლევას (Kortkeros) მიხედვით, შეიძლება ჰქონდეს მნიშვნელობა და სახელები: ზღვარი; გადაკვეთის სხივები; ყვირილი სერ (ახალი ნიმუში); ცეცხლი; მზე; ჯვარი ან დახრილი ჯვარი, როგორც პროტესტი მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ. უფრო მეტიც, მას, როგორც წესი, შეიძლება ჰქონდეს ერთდროულად რამდენიმე განსხვავებული მნიშვნელობა. უბრალო ალმასს ◊ პასებზე შეიძლება ჰქონდეს შემდეგი მნიშვნელობა: წრე; ცეცხლი; მზე. და რა თქმა უნდა, თითოეულ კლანს ან ოჯახს შეუძლია ნებისმიერ ელემენტს მისცეს საკუთარი ზოგადი მნიშვნელობა.

5 . კომი იჟემის კოსტუმის ელემენტების ასახვა

თანამედროვე მოდაში.

რესპუბლიკაში განვითარდა სხვადასხვა ინდუსტრია. გაჩნდა დიდი ქალაქები და ქალაქური ტიპის დასახლებები. ფუნდამენტური ცვლილებები მოხდა ტრადიციულ ცხოვრების წესსა და ხალხის სულიერ ცხოვრებაში. თანდათან კლებულობდა ორიგინალური ხალხური ხელოვნება. ქარხნული ურბანული ტანსაცმლის გავრცელებამ გამოიწვია ტრადიციული ხალხური სამოსის გადაადგილება და ადგილობრივი ნაქსოვი და ნაქსოვი ნიმუშის ნაწარმის გაქრობა.

მოდის თანამედროვე ტენდენციის შესწავლისას გაირკვა, რომ ტრადიციული ხელოვნებისადმი ლტოლვა საერთოდ არ გამქრალა. ეს გამოიხატა ნიმუშიანი ქსოვილებისა და ნაქარგი ნივთების ნიმუშების შენახვაში, რომლებსაც ადამიანები განაგრძობდნენ იყენებდნენ, ზოგჯერ ატარებდნენ მათ. ტრადიციულისადმი ინტერესი გამოიხატება ქარხნული ქსოვილების ყიდვის უპირატესობაში ხელნაკეთის მსგავსი ფერებით. თეთრი და ღია ქსოვილები, წითელი ან შინდისფერი ფერები, ასევე ცისფერი ატლასისფერი, მუქი ფერის ჩინზი პატარა ღია ნიმუშით, რომელიც მოგვაგონებს ხალხურ პრინტებს და სხვადასხვა ზოლიანი და ჩექმიანი ქსოვილები ფავორიტებად იყო და ითვლება. კომი-იჟმას ხალხი იყენებდა შეძენილ ქსოვილებს ტანსაცმლის საკერავად, მათ შორის ელეგანტურ და ძვირადღირებულ ქსოვილებს (ატლასი, ხავერდი, ბროკადი და ა.შ.), ძალიან ნათელი და ამავე დროს კეთილშობილური დიზაინით.

მსგავსება ჩანს არა მხოლოდ გამოყენებულ ქსოვილებში, არამედ ტანსაცმლის ჭრისა და დიზაინის მიხედვით. თანამედროვე მოდაში აქტუალურია დეკორატიული და სტრუქტურული ელემენტები, როგორიცაა საყელო, ნაქარგებითა და მძივებით დეკორატიული პროდუქტები.

ბევრი წამყვანი მოდის დიზაინერი აწარმოებს ტანსაცმლის კოლექციებს ფოლკლორულ სტილში, ტრადიციული ეროვნული ტანსაცმლის დიზაინის გამოყენებით.

ზემოაღნიშნულიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ კომის ტანსაცმლის ელემენტებმა იპოვეს გამოყენება თანამედროვე მოდაში და საკმაოდ აქტუალურია. კომის ტრადიციულმა ხალხურმა ხელოვნებამ ახლა ახალი სიცოცხლე იპოვა. ეს არის კომის ხალხის სულიერი აღორძინების, მათი მდიდარი ორიგინალური კულტურის ერთ-ერთი გამოვლინება, რომელსაც ღირსეული ადგილი უჭირავს მსოფლიო კულტურის საგანძურში.

დასკვნა

კომის ხალხის ეროვნული თვითშეგნების აქტიური ზრდა იწვევს ინტერესს მათი ისტორიისა და ტრადიციული კულტურის მიმართ. ამ სამუშაოს დასრულების შემდეგ, მე გავიგე მრავალი ახალი ფაქტი კომი იჟემსკის ხალხის ცხოვრებიდან და ტრადიციებიდან, ასევე მივიღე ცოდნა კომის ეროვნული იჟემსკის კოსტუმის შესახებ.

მე-11 საუკუნეში ჩამოყალიბდა უძველესი კომის ხალხი. კომის ხალხის ჩამოყალიბების ბოლო ეტაპი მე -17 და მე -18 საუკუნეებში მოხდა. ამ დროს ადგილი ჰქონდა საწარმოო ძალების ზრდას. გაიზარდა სოფლის მეურნეობის მიერ დაკავებული ტერიტორიები, რომელთა როლი გაიზარდა კომის ეკონომიკაში. ადგილობრივი სოციალურ-ეკონომიკური პირობები, რომელიც სულ უფრო უახლოვდებოდა ეროვნულს, გაათანაბრა. იზრდებოდა მცირე ხელოსნობა, გაიზარდა სოფლის მეურნეობის საბაზრო ვაჭრობა, გაჩნდა სამრეწველო საწარმოები და განვითარდა შიდა გაცვლა. მიწის გაერთიანებების ჩარჩო, რომლებსაც თავიდან მცირე კავშირი ჰქონდათ ერთმანეთთან, თანდათან დაიძლია. ამას ხელი შეუწყო როგორც სავაჭრო კავშირების გაძლიერებამ, ასევე მაცხოვრებლების ურთიერთგადაადგილებამ რეგიონის ერთი რაიონიდან მეორეში.

მე-17-მე-18 საუკუნეებში ძირითადად დასრულდა იჟემსკის კომის ეთნოგრაფიული ჯგუფის ჩამოყალიბების პროცესი. გრძელვადიანი ეთნიკური შერევისა და ეთნოკულტურული ურთიერთგავლენის შედეგად იზმა ხალხს განუვითარდა უნიკალური თვისებები ანთროპოლოგიურ ტიპში. განსაკუთრებული იზჰემური დიალექტი წარმოიშვა რუსული და ნენეცური ენებიდან მნიშვნელოვანი ნასესხებით. ცვლილებები მოხდა ტრადიციულ ეკონომიკურ კომპლექსში და წარმოიშვა სხვა მნიშვნელოვანი განსხვავებები კომის სხვა ეთნიკური ჯგუფებისგან.

დღესდღეობით მხოლოდ იჟმა კომი ინარჩუნებს ეროვნული კულტურის გარკვეულ მახასიათებლებს. სხვა ეთნოგრაფიულ ჯგუფებს შორის, რეგიონალური ეთიკური სპეციფიკა დიდწილად დაიკარგა, გამორიცხულია ენის დიალექტური მახასიათებლები.

დასახლება, სადაც კომი იჟმა ხალხი ცხოვრობდა, ჯერ იყო სოფელი იჟმა (1567 წ.) - იზმას მხარის ცენტრი. ეწოდა ამავე სახელწოდების მდინარე იჟმას, რომელზედაც მდებარეობს. დღეს ეს არის ქალაქი სოსნოგორსკი, რომელიც ცნობილია როგორც დიდი სარკინიგზო კვანძი, ნავთობის წარმოების, გაზის გადამუშავებისა და ენერგიის ცენტრი. აქედან მატარებლები ნავთობით, ნახშირით, ხე-ტყით მიდიან რუსეთის ყველა კუთხეში და ელექტროენერგია გადის მავთულხლართებით. ქალაქი კომის რესპუბლიკის ფინანსური დონორია.

იჟმა ხალხს, ისევე როგორც ყველა ხალხს, ჰქონდა საკუთარი ტრადიციები, რიტუალები და უნიკალური ეროვნული სამოსი. ტრადიციულად, კომის შორის, ტანსაცმელი აღიქმებოდა როგორც "საფარი, ჭურვი" და ამავე დროს "კვალი, ჩრდილი". ყველა ტანსაცმელი, რომელსაც ადამიანი ატარებს სიცოცხლის განმავლობაში, განუყოფლად კავშირში იყო მასთან და მის ბედთან. გამოთქმა „კაცი ტანსაცმლის გარეშე“ ეხება არა მარტო ჩაცმულს, არამედ დაქანცულ, ავადმყოფს, რომლის შესახებაც შეიძლება ითქვას, რომ მას არ აქვს ჩრდილი-ამულეტი.

კომის ხალხურ სამოსს ბევრი საერთო აქვს რუსეთის ჩრდილოეთისა და ზოგიერთი ფინო-ურიკის მოსახლეობის ტანსაცმელთან. კომის ქალთა სამოსს ახასიათებს ჩრდილოეთ რუსული ტიპის სარაფნის კომპლექსი გარკვეული სპეციფიკური დეტალებით. იჟემსკის კოსტუმი კომის ხალხის ერთ-ერთი ყველაზე ფერადი კოსტუმია და აქვს თავისი დამახასიათებელი ნიშნები. იგი ძირითადად განსხვავდება იმით, რომ შეძენილი ქსოვილები გამოიყენებოდა მის სამკერვალოში. ქალის პერანგები აბრეშუმისგან იყო დამზადებული, საყელოსა და სახელოებზე განსაკუთრებული დეტალით. Sundresses არის ტიპის მრგვალი sundress. აბრეშუმს იყენებდნენ კოსტიუმების შესაკერად, ხშირად ყვავილოვანი ნიმუშებით. დეკორაციისას იყენებდნენ ლენტები, მაქმანი, ნაქარგები და მძივები. დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა კოსტიუმში თავსაბურავს. ეს იყო კოკოშნიკი, მოქარგული მძივებითა და დედის მარგალიტის ღილებით, რომელსაც ატარებდნენ აბრეშუმის დიდ შალზე გრძელი თასმებით.

კომის კოსტუმის ზოგიერთმა ელემენტმა ფართო გამოყენება ჰპოვა თანამედროვე მოდაში. მოდის დიზაინერები თავიანთ მოდელებში სულ უფრო ხშირად იყენებენ ჩვენი წინაპრების მიერ მრავალი წლის წინ შემუშავებულ დიზაინს და ნახატებს. მოდური გახდა ნაქარგებისა და მძივების გამოყენება თანამედროვე პროდუქტების გასაფორმებლად.

ეს თემა საკმაოდ საინტერესო და აქტუალურია. ნამუშევარი შეიძლება გამოყენებულ იქნას ტექნოლოგიების გაკვეთილებზე რეგიონულ კომპონენტთან დაკავშირებული თემების ახსნისას.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

ჩრდილოეთის ექსპანსიები // - 2001 No2 – გვ.30 - 33.

Savelyeva E.A., Korolev K.S., ლეგენდარული სასწაულის კვალდაკვალ. - Syktyvkar: Komi Book Publishing House, 1989 წ. – გვ.120.

ჟერებცოვი I.L., Konakov N.D., ძველი კომის ცხოვრებიდან. - Syktyvkar: Komi Book Publishing House, 1985 წ. – გვ.133.

Ilyina I.V., Zherebtsov I.L., Nesanelis D.A. და სხვ., კომის ხალხის ტრადიციული კულტურა./ I.V. ილინა, ი.ლ. ჟერებცოვი, დ.ა. ნესანელის და სხვ. ეთნოგრაფიული ნარკვევები. – Syktyvkar: “Komi Book Publishing House”, 1994.-გვ. 269.

Belitser V.N., Komi - Zyryans./ V.N. ბელიცერი; ისტორიული და ეთნოგრაფიული ცნობარი. - Syktyvkar: Komi Book Publishing House, 1993 წ. - თან. 176.

Zherebtsov I.P., სად ცხოვრობთ: კომის რესპუბლიკის დასახლებული რაიონები./ I.P. ჟერებცოვი - ისტორიული და დემოგრაფიული ცნობარი – სიქტივკარი: „კომის წიგნის გამომცემლობა“, 2000. – გვ. 185.

სოსნოგორსკი: ორი ათასწლეულის მიჯნაზე. – შპს რეგიონალური სტამბა, 1999 წ.

ცვალებადი ზიგზაგის ბედი: ეძღვნება სოსნოგორსკის გაზის გადამამუშავებელი ქარხნის 60 წლის იუბილეს - შპს სევერგაზპრომი, 2001 წ.

გრიბოვა L.S., Savelyeva E.A., Komi-ს ხალხური ხელოვნება./ L.S. გრიბოვა, ე.ა. საველიევა - კომის რესპუბლიკის კულტურის სამინისტრო: გამომცემლობა - რესპუბლიკურ ცენტრში "ვეტერანები მშვიდობისთვის", 1992. - გვ. 270.

ზირიანსკის სამყარო - ნარკვევები კომის ხალხის ტრადიციულ კულტურაზე - სიქტივკარი: ”კომის წიგნის გამომცემლობა”, 2004. – გვ. 256.

კომის სამშობლოს ძეგლები. – ისტორიისა და კულტურის ძეგლთა დაცვის სრულიად რუსეთის საზოგადოების ალმანახი. - Syktyvkar: Komi Book Publishing House, 2004 წ.

კლიმოვა გ.ნ. „კომის ტექსტილის ორნამენტები“ - მონოგრაფია.

გაკვეთილის თემა: ”კომი - პერმიაკის ორნამენტი. ორნამენტის ელემენტები"

გაკვეთილის მიზანი:გააცნოს მოსწავლეებს კომი-პერმიაკის ორნამენტის ძირითადი ელემენტები და მისი კომპოზიციური სტრუქტურის პრინციპები.
Დავალებები:
განვითარების ამოცანები:
* განავითარეთ სხვადასხვა ელემენტებისგან შაბლონების დამზადების უნარი.
* ხელი შეუწყოს ფანტაზიის განვითარებას.
საგანმანათლებლო დავალებები:
*დაამუშავეთ სისუფთავე.
*გაიღვიძეთ ინტერესი კომის ხალხის ხელოვნებისადმი.
გაკვეთილის ტიპი:ახალი მასალის გაცნობა
საჭირო ტექნიკური აღჭურვილობა:აუდიო პლეერი (ამ შემთხვევაში ლეპტოპი), მაგნიტური მარკერის დაფა.
მასალები:ლანდშაფტის ფურცლები, გუაში, ფუნჯები, ფანქარი, საშლელი, დაფის მარკერები (წითელი და შავი)
ვიზუალური დიაპაზონი: ორი მუყაოს თოჯინა, კომი-პერმიაკის ორნამენტის ელემენტები, ქამრისა და წინსაფრის დიზაინი, (საფარი)
მუსიკალური სერია:შემადგენლობა - "მარიამოლი"
გაკვეთილის მიმდინარეობა
I. საორგანიზაციო ეტაპი.ბავშვების მომზადება სამუშაოდ.
მასწავლებელი:Გამარჯობათ ბიჭებო! ძალიან მიხარია შენი ნახვა. დღეს მე და შენ კვლავ ვიმოგზაურებთ უზარმაზარ ქვეყანაში, წარმოიდგინე და კრეატიულობა შევქმნით და დავხატავთ? ასე რომ, ყველამ ერთმანეთს გაუღიმა, წარმატებები უსურვა და ჩვენ დავიწყეთ ჩვენი მხიარული მოგზაურობა.
ბავშვები ყურადღებით უსმენენ და უერთდებიან გაკვეთილს.
II. მოსამზადებელი ეტაპი.ბავშვების მიერ საგანმანათლებლო და შემეცნებითი საქმიანობის მიზნების მოტივაციის უზრუნველყოფა და მიღება
მასწავლებელი:მაგრამ რას გავაკეთებთ დღეს, გირჩევთ გამოიცნოთ. ჯერ ყურადღებით მოუსმინეთ ძალიან სახალისო სიმღერის ნაწყვეტს.
ჟღერს ნაწყვეტი სიმღერიდან "მარიამოლი" - კომის ხალხური სიმღერები
ბიჭები უსმენენ მელოდიას
მასწავლებელი: მოგეწონა მელოდია?
ბავშვების პასუხები:დიახ, ძალიან სასაცილო სიმღერა
მასწავლებელი:მელოდია თითქოს ჩვენთვის ნაცნობია, ხალხური მოტივები, მაგრამ გესმით სიმღერის მნიშვნელობა?
ბავშვების პასუხები:არა, ჩვენ ვერ გავიგეთ მნიშვნელობა, რადგან ეს არ არის რუსულად.
მასწავლებელი:მართალი ხარ, ეს სიმღერა არც რუსულად არის და არც ინგლისურად. ეს არის კომი-პერმიაკის ენაზე. ახლახან, მეგობრებო, თქვენ მოუსმინეთ სიმღერას კომი-პერმიაკის ენაზე. და დღეს მე გეპატიჟებით გადახედოთ ამ პატარა, მაგრამ ძალიან საინტერესო ერის წარსულს. და დაგვეხმარება ორი და – ტყუპები მაშა და გლაშა.
მასწავლებელი მაგიდაზე დებს მუყაოსგან დამზადებულ ორ თოჯინას, ორივე თოჯინა ერთსა და იმავე სამოსშია გამოწყობილი, მაგრამ ერთს აქვს ჩაცმულობა (პერანგის წინსაფარი, სახელოები და საყელო ნაქარგია, მეორეს არა.
მასწავლებელი:გაიცანით მაშა და გლაშა. ისინი კომი-პერმიაკები არიან. მაშა და გლაშა სიამოვნებით დაგვეხმარებიან კომი-პერმიაკის ხალხის ზოგიერთი თავისებურების გაგებაში.
ბიჭები მიესალმებიან თოჯინებს
მასწავლებელი:ბიჭებო, ყურადღებით დააკვირდით მათ. მითხარი, მსგავსია?
ბავშვების პასუხები:დიახ!
მასწავლებელი:Და რა?
უხელმძღვანელეთ თოჯინებს წამყვანი კითხვებით
ბავშვების პასუხები:სახე, თმა. მათ აქვთ იგივე ჩაცმულობა
მასწავლებელი:ასე რომ, თქვენ გგონიათ, რომ მაშას და გლაშას ზუსტად ერთნაირი ტანსაცმელი აცვიათ.
შოუები თოჯინებზე
მასწავლებელი:მაშას თეთრი პერანგი აქვს, მწვანე სარაფანი და გლაშას ყველაფერი ზუსტად იგივე აქვს, მეთანხმები?
ბავშვების პასუხები:არა, ჩვენ არ ვეთანხმებით. მაშა უფრო ელეგანტურად გამოიყურება
მასწავლებელი:რატომ გამოიყურება მაშა უფრო ელეგანტურად?
ბავშვების პასუხები:მაშა ელეგანტურია, ისევე როგორც მისი ტანსაცმლის ნიმუშები
მასწავლებელი:ყველაფერი სწორია და დღეს ჩვენ გავარკვევთ, თუ როგორი ჯადოსნური ნიმუშები ამშვენებს ჩვენი სტუმრის მაშას სამოსს. მოდით გავარკვიოთ და შევეცადოთ დაამშვენებს გლაშას მოსაწყენ სამოსს.
III. დაფარული მასალის გამეორება.ბავშვების არსებული ცოდნისა და ახალი თემის შესასწავლად მზაობის შემოწმება.
მასწავლებელი:წინა კლასებში ჩვენ უკვე გავეცანით ამ ნიმუშს, ჰქვია...?
ბავშვების პასუხები:ორნამენტი.
მასწავლებელი:უფლება. ორნამენტი არის ნიმუში, რომელიც აგებულია მისი შემადგენელი ელემენტების გამეორებასა და მონაცვლეობაზე. კონსტრუქციით, ის მოდის სამ ტიპად, ჩამოთვალეთ ისინი.
ბავშვების პასუხები:მშენებლობის ნიმუში ასეთია:
- ფირზე;
- დახურული;
- ბადე.
მასწავლებელი:მართალია, ჩვენ შევისწავლეთ სამი ძირითადი ტიპის ორნამენტი სამშენებლო კანონების მიხედვით: (მასწავლებელი უკიდებს თვალსაჩინოებებს).
ლენტი (ნახ. 1),
დახურული (ნახ. 2),
ბადე (სურ. 3).
მასწავლებელი:ლენტის ორნამენტი არის დეკორაცია, რომლის დეკორატიული ელემენტები ქმნის რიტმულ რიგს ღია ორმხრივი მოძრაობით, რომელიც ჯდება ლენტაში. დახურული ორნამენტი არის ნიმუში, რომლის დეკორატიული ელემენტები დაჯგუფებულია ისე, რომ ისინი ქმნიან დახურულ მოძრაობას. ორნამენტის ერთ-ერთი სახეობაა ბადისებრი ორნამენტი. მას ბადე ეწოდება, რადგან მისი შემადგენლობა აგებულია ბადის გამოყენებით. ბადის ნიმუში ეფუძნება ერთი ან
და მაშას აცვია რთული ორნამენტი - ეს არის ეროვნული კომი - პერმიაკის ორნამენტი.
დღეს ჩვენ უფრო დეტალურად განვიხილავთ კომი-პერმიაკების ორნამენტებს. მოდით გავარკვიოთ, რისთვის გამოიყენებოდა ორნამენტი, როგორ გაჩნდა და რა ელემენტებისაგან შედგება. ბიჭებო, რა ტიპის ორნამენტს მივაკუთვნებთ მაშას წინსაფარს?
ბავშვების პასუხები:Ფირზე.
მასწავლებელი:უფლება.
IV. ახალი ცოდნისა და მოქმედების მეთოდების ათვისება.პირველადი დამახსოვრების უზრუნველყოფა
მასწავლებელი: ყურადღებით დააკვირდით მაშას ჩაცმულობას, ტანსაცმლის რომელ ნაწილებზეა ორნამენტი?
(თოჯინებით მუშაობა)
ბავშვების პასუხები:პერანგის სახელოებზე, ქამარზე, საყელოზე
მასწავლებელი:ეს ყველაფერი შემთხვევითი არ არის. ძველად ორნამენტი არა მხოლოდ დეკორაციულად ემსახურებოდა, არამედ სხვა როლებსაც ასრულებდა: იცავდა ბოროტი თვალისგან და ჰქონდა ჯადოსნური მნიშვნელობა. ქამარი იცავდა ბოროტი სულებისგან და ეხმარებოდა მონადირეს ტყეში არ დაკარგულიყო. ნაქარგები კეთდებოდა პერანგის მკლავებზე და საყელოებზე, რომლებიც ასევე „იცავდა“ „ყველა ბოროტი სულისგან“. ბიჭებო, რა ელემენტებს ხედავთ მაშას ორნამენტზე?
ბავშვების პასუხები:ჩვენ ვხედავთ ჯვრებს და საკონტროლო ნიშნებს.
მასწავლებელი:ყველა ელემენტი, რომელიც ქმნის ნიმუშს, არის კონკრეტული სიმბოლო და შემთხვევითი არ არის, რომ ისინი ამ ნიმუშებში გამოჩნდნენ. მაშას სამოსის ორნამენტებში არის მარტივი გეომეტრიული ელემენტები: წერტილები, კვადრატები, მართკუთხედები, ბრილიანტი, ჯვრები, სამკუთხედები, დიაგონალური ხაზები. უფრო რთულ ნიმუშებში ეს ელემენტები კომბინირებულია. ადამიანისთვის კომი-პერმიაკის ორნამენტებში საინტერესო კომპოზიციების შექმნის წყარო იყო ბუნება და მიმდებარე სამყარო. შედეგად, კომი-პერმიაკის ორნამენტები შეიძლება დაიყოს რამდენიმე ძირითად ჯგუფად:
- ზოგიერთი ასოცირდება ხელსაწყოებთან და სხვა ობიექტებთან (კბილები, ხერხები, ჯვარი, კომპასი...) (ვიზუალიზმი)
-სხვები ეხება ცხოველთა სამყაროს წარმომადგენლებს (რქა, მწერები,...)
(ხილვადობა)
- მესამედი არის მცენარეების გამოსახულებები (ნაძვის ხის ნიმუში, ყვავილი, მარცვალი...) (ხილვადობა)
- მეოთხე იყო ადამიანის ფიგურების გამოსახულებები. (ხილვადობა)
დღევანდელ გაკვეთილზე თქვენი ამოცანაა დაამზადოთ კომი-პერმიაკის ორნამენტი იმ ელემენტების გამოყენებით, რომლებიც წარმოდგენილია დაფაზე.
ხილვადობით მუშაობა
V. ნასწავლის გაგების პირველადი შემოწმება.ახალი მასალის ათვისების სისწორის დადგენა, შეცდომების გამოვლენა და მათი გამოსწორება
მასწავლებელი:ბიჭებო, მაშამ და გლაშამ უბრალოდ მითხრეს, რომ მათ სურთ შეამოწმონ, კარგად გახსოვთ კომი-პერმიაკის ორნამენტის ელემენტები.
თითოეულ თქვენგანს მოამზადეს ფურცელი, სადაც წერია რომელი ელემენტის დახატვა გჭირდებათ.
(წინასწარ მომზადებულია ბუკლეტები ელემენტების სახელებით, მინიშნება არ არის ამოღებული დაფიდან, მასწავლებელი მარკერით ხატავს ზოლს დაფაზე ორნამენტის ელემენტების დასასრულებლად)
ბავშვები გამოდიან დაფაზე და მარკერებით ხატავენ კომი-პერმიაკის ორნამენტის ელემენტებს, დანარჩენები კი გამოიცნობენ.
VI. კონტროლის ეტაპი.ცოდნის მიღების ხარისხის იდენტიფიცირება, თვითკონტროლი და ცოდნის კორექტირება
მასწავლებელი:კარგად გააკეთეთ მაშა და გლაშა, ჩვენ კმაყოფილი ვართ თქვენით. ახლა კი მე გთავაზობთ ბიჭებს დაეხმაროთ გლაშას და დაამშვენოთ მისი მოსაწყენი სამოსი. ჩვენ მას გავაკეთებთ ნათელ წინსაფრებს, რომლებიც მორთულია კომი-პერმიაკის ორნამენტებით.
თითოეული თქვენგანი მიიღებს A-4 ფორმატის ლანდშაფტის ფურცელს, ჩვენ მას ჰორიზონტალურად დავდებთ, ეს არის ჩვენი მომავალი წინსაფარი გლაშასთვის, თითოეულმა ჩვენგანმა უკვე მონიშნეთ ის ზოლი, რომელშიც თქვენ უნდა გქონდეთ კომი-პერმიაკის ორნამენტი წარმოდგენილი ელემენტებიდან. დაფაზე. არ დაგავიწყდეთ, რომ ორნამენტი არის ალტერნატიული ელემენტების ნიმუში, ანუ თქვენი ამოცანაა შეარჩიოთ რამდენიმე ელემენტი და შეცვალოთ ისინი.
მასწავლებელი იწვევს ბავშვებს შექმნან ორნამენტული კომპოზიცია იმ ელემენტების გამოყენებით, რომლებიც მათ ყველაზე მეტად მოეწონათ. ბავშვებს ეძლევათ სრული შემოქმედებითი თავისუფლება ინდივიდუალური დახმარების მიღებისას.
ბავშვები ქმნიან და იყენებენ ორნამენტებს
წინასწარ მომზადებულ A-4 ფურცლებზე
(გაჭრილი წინსაფრის ფორმაში, ბოლოში ორნამენტისთვის განკუთვნილი ზოლით)
VII. დასკვნითი ეტაპიმიზნის მიღწევაში წარმატების ანალიზი და შეფასება.
მასწავლებელი:ვხედავ, რომ ყველას ნამუშევარი მზად არის. ვცადოთ ჩვენი გლაშას წინსაფრები.
სამუშაოს შედეგები შეჯამებულია, თითოეული ფურცელი მიმაგრებულია გლაშას საფენზე.
მასწავლებელი:კარგად ბიჭებო, მადლობა გაკვეთილისთვის, მოდით დავასუფთავოთ სამუშაო ადგილი.
სამუშაო ადგილების დასუფთავება.

GCD-ის რეზიუმე ვიზუალური აქტივობებისთვის. თემა: ”კომი - პერმიაკის ორნამენტი. ორნამენტის ელემენტები"

სამიზნე:ბავშვების გაცნობა კომი-პერმიაკის ორნამენტის ძირითად ელემენტებთან და მისი კომპოზიციური სტრუქტურის პრინციპებით.
Დავალებები.
საგანმანათლებლო.
- გააცანით ბავშვებს კომი-პერმიაკის ორნამენტის სხვადასხვა ელემენტისგან ნიმუშების დამზადება.
განმავითარებელი.
- განუვითარდეთ ნიმუშების ელემენტების ალტერნატივის უნარი, განუვითარდეთ ვიზუალური აღქმა, მეხსიერება, ნებაყოფლობითი ყურადღება, წარმოსახვა.
საგანმანათლებლო.
- კომი-პერმიაკის ხალხის ხელოვნებისადმი ინტერესის გაღვივება.
- გამოიმუშავეთ სიზუსტე სამუშაოში.
აღჭურვილობა:აუდიო პლეერი (ლეპტოპი), დაფა, კომპოზიცია - "Marya Mol", ილუსტრაციები კომი-პერმიაკის ორნამენტებით რამდენიმე ძირითადი ჯგუფის. ორი მუყაოს თოჯინა, კომი-პერმიაკის ორნამენტის ელემენტები, ქამრისა და წინსაფრის დიზაინი, (საფარი).
მასალები. ლანდშაფტის ფურცლები (გამოჭრილი წინსაფრის სახით, ბოლოში ორნამენტისთვის ზოლით), აკვარელი, ფუნჯები, ზეთის ქსოვილი.
წინასწარი სამუშაოები.
საუბარი ბავშვებთან პერმის რეგიონში მცხოვრები სხვა ეროვნების ადამიანებზე.
ალბომის განხილვა "პერმის რეგიონის ხალხთა კოსტიუმები".
საუბარი კომი-პერმიაკზე: ტრადიციები, აქტივობები
გაკვეთილის მიმდინარეობა.
ორგანიზების დრო.
მასწავლებელი.Გამარჯობათ ბიჭებო! დღეს სტუმრები გვყავს, მიესალმები მათ და დავიწყოთ.
ძალიან მიხარია შენი ნახვა. დღეს ჩვენ კვლავ ვიმოგზაურებთ "წარმოდგენისა და შემოქმედების" უზარმაზარ ქვეყანაში. შევქმნათ და დავხატოთ. ასე რომ, ყველამ გაიღიმა, ერთმანეთს წარმატებები უსურვა და ჩვენ დავიწყეთ ჩვენი მხიარული მოგზაურობა.
Მთავარი ნაწილი.
მასწავლებელი.მაგრამ რას გავაკეთებთ დღეს, გირჩევთ გამოიცნოთ. ჯერ ყურადღებით მოუსმინეთ ძალიან სახალისო სიმღერის ნაწყვეტს.
ჟღერს სიმღერის "Marya Mol" ნაწყვეტი - კომი-პერმიაკის ხალხური სიმღერა
ბიჭები უსმენენ მელოდიას


მასწავლებელი: მოგეწონა მელოდია?
ბავშვების პასუხები:კი, ძალიან სახალისო სიმღერაა.
მასწავლებელი:ბიჭებო, გესმით რა სიმღერაზეა საუბარი?
ბავშვების პასუხები:არა, იმიტომ რომ რუსულად არ არის.
მასწავლებელი:მართალი ხარ, ეს სიმღერა არც რუსულად არის და არც ინგლისურად. ეს არის კომი-პერმიაკის ენაზე. მე და თქვენ ვიცით, რომ პერმის რეგიონში ცხოვრობენ ადამიანები, რომლებიც არა მხოლოდ რუსულად საუბრობენ, არამედ სხვა ეროვნების ხალხიც. რომელი გახსოვთ?
ბავშვების პასუხები. რუსები, თათრები, ბაშკირები, კომი-პერმიაკები, უდმურტები, მარი, მანსი.
მასწავლებელი.კარგად გააკეთე. დღეს კი გეპატიჟებით, გადახედოთ პატარა, მაგრამ ძალიან საინტერესო კომის ერის - პერმიაკების წარსულს. ორი და, მაშა და გლაშა დაგვეხმარება. მასწავლებელი დაფაზე კიდებს მუყაოსგან დამზადებულ ორ თოჯინას, ორივე თოჯინა ერთნაირ სამოსშია გამოწყობილი, მაგრამ ერთს აქვს ჩაცმულობა (წინსაფარი, პერანგის სახელოები მოქარგულია შაბლონებით, მეორეს არა)
მასწავლებელი: გაიცანით მაშა და გლაშა. ისინი კომი-პერმიაკები არიან. მაშა და გლაშა სიამოვნებით დაგვეხმარებიან კომი-პერმიაკის ხალხის ზოგიერთი თავისებურების გაგებაში.
მასწავლებელი:ბიჭებო, ყურადღებით დააკვირდით მათ. მითხარი, მსგავსია?
ბავშვების პასუხები:დიახ!
მასწავლებელი: და რითი? (მიიტანეთ წამყვანი კითხვები თოჯინების სამოსში)
ბავშვების პასუხები:სახე, თმა. მათ აქვთ იგივე ჩაცმულობა.
მასწავლებელი:მაშ, როგორ ფიქრობთ, მაშას და გლაშას ზუსტად ერთნაირი ტანსაცმელი ეცვათ? (უთითებს თოჯინებისკენ)
მასწავლებელი:მაშას თეთრი პერანგი და სარაფანი აქვს, გლაშას კი ყველაფერი ზუსტად იგივე აქვს, მეთანხმები?
ბავშვების პასუხები:არა, ჩვენ არ ვეთანხმებით. მაშა უფრო ელეგანტურად გამოიყურება.
მასწავლებელი:რატომ გამოიყურება მაშა უფრო ელეგანტურად?
ბავშვების პასუხები:მაშა ელეგანტურია, ისევე როგორც მისი ტანსაცმლის ნიმუშები.
მასწავლებელი:ყველაფერი სწორია და დღეს ჩვენ გავარკვევთ, თუ როგორი ჯადოსნური ნიმუშები ამშვენებს ჩვენი სტუმრის მაშას სამოსს. მოდით გავარკვიოთ და შევეცადოთ დაამშვენებს გლაშას მოსაწყენ სამოსს.
ფიზიკური აღზრდის წუთი.
მე მივდივარ და შენ მიდიხარ.
მე მივდივარ და შენ მიდიხარ - ერთი, ორი, სამი.(მივდივართ ადგილზე.)
მე ვმღერი და შენ მღერი - ერთი, ორი, სამი.(ხელები დაგვიკრა.)
ვსეირნობთ და ვმღერით - ერთი, ორი, სამი.(ადგილზე ხტუნვა.)
ჩვენ ვცხოვრობთ ძალიან მეგობრულად - ერთი, ორი, სამი.(მივდივართ ადგილზე.)
მასწავლებელი:ბიჭებო, ამ ნიმუშს ორნამენტს უწოდებენ. ორნამენტი არის ნიმუში, რომელიც აგებულია მისი შემადგენელი ელემენტების გამეორებასა და მონაცვლეობაზე.
მასწავლებელი:დააკვირდით მაშას ჩაცმულობას, ტანსაცმლის რომელ ნაწილებზეა ორნამენტი? (თოჯინებით მუშაობა)
ბავშვების პასუხები:პერანგის სახელოებზე, ქამარზე, საყელოზე
მასწავლებელი:ეს ყველაფერი შემთხვევითი არ არის. ძველად ორნამენტი არა მხოლოდ დეკორაციულად ემსახურებოდა, არამედ სხვა როლებსაც ასრულებდა: იცავდა ბოროტი თვალისგან და ჰქონდა ჯადოსნური მნიშვნელობა. ქამარი იცავდა ბოროტი სულებისგან და ეხმარებოდა მონადირეს ტყეში არ დაკარგულიყო. ნაქარგები კეთდებოდა პერანგის მკლავებზე და საყელოებზე, რომლებიც ასევე „იცავდა“ „ყველა ბოროტი სულისგან“. ბიჭებო, რა ელემენტებს ხედავთ მაშას ორნამენტზე?
ბავშვების პასუხები:ჩვენ ვხედავთ ჯვრებს და საკონტროლო ნიშნებს.
მასწავლებელი:ყველა ელემენტი, რომლებიც ქმნიან ნიმუშს, არის კონკრეტული სიმბოლო და შემთხვევით არ გამოჩნდა ამ ნიმუშებში. მაშას სამოსის ორნამენტებში არის მარტივი გეომეტრიული ელემენტები: წერტილები, კვადრატები, მართკუთხედები, ბრილიანტი, ჯვრები, სამკუთხედები, დიაგონალური ხაზები. ადამიანისთვის კომი-პერმიაკის ორნამენტებში საინტერესო კომპოზიციების შექმნის წყარო იყო ბუნება და მიმდებარე სამყარო. შედეგად, კომი-პერმიაკის ორნამენტები შეიძლება დაიყოს რამდენიმე ძირითად ჯგუფად:
- ზოგიერთი ასოცირდება ხელსაწყოებთან და სხვა ობიექტებთან (კბილები, ხერხები, ჯვარი, კომპასი...




-სხვები ეხება ცხოველთა სამყაროს წარმომადგენლებს (რქა, მწერები,...)




- მესამედი არის მცენარეების გამოსახულებები (ნაძვის ხის ნიმუში, ყვავილი, მარცვალი...)




- მეოთხე იყო ადამიანის ფიგურების გამოსახულებები.




დღევანდელ გაკვეთილზე თქვენი ამოცანაა დაამზადოთ კომი-პერმიაკის ორნამენტი იმ ელემენტების გამოყენებით, რომლებიც წარმოდგენილია დაფაზე.
მასწავლებელი:თითოეულ თქვენგანს მაგიდაზე აქვს ქაღალდის ნაჭერი (წინსაფარის სახით ამოჭრილი, ბოლოში დეკორაციის ზოლით) და მე გთავაზობთ, დაეხმაროთ გლაშას და დაამშვენოთ მისი მოსაწყენი ჩაცმულობა. ჩვენ მას გავაკეთებთ ნათელ წინსაფრებს, რომლებიც მორთულია კომი-პერმიაკის ორნამენტებით.
თითოეულს უკვე აქვს მონიშნული ზოლი, რომელშიც უნდა გქონდეთ კომი-პერმიაკის ორნამენტი დაფაზე წარმოდგენილი ელემენტებიდან. არ დაგავიწყდეთ, რომ ორნამენტი არის ალტერნატიული ელემენტების ნიმუში, ანუ თქვენი ამოცანაა შეარჩიოთ რამდენიმე ელემენტი და შეცვალოთ ისინი.
გაკვეთილის შეჯამება.

მიზნის მიღწევაში წარმატების ანალიზი და შეფასება.
მასწავლებელი:ვხედავ, რომ ყველას ნამუშევარი მზად არის. მოდით აღფრთოვანებული ვიყოთ ჩვენი წინსაფრებით.




მასწავლებელი:ბიჭებო, დაინტერესდით გაკვეთილით? ვინ აღმოჩნდა ადვილი და გასაგები? ვის გაუჭირდა? რა იწვევს უფრო მეტ სირთულეს - ხატვა თუ შეღებვა? მაგრამ თქვენ ყველამ დაასრულეთ დავალება. კარგად გააკეთე!
რა ისწავლე დღეს?
რა ახალი რამ ისწავლეთ?
კმაყოფილი ხარ შენი სამსახურით?
კარგად ბიჭებო, მადლობა გაკვეთილისთვის, მოდით დავასუფთავოთ სამუშაო ადგილი.
სამუშაო ადგილების დასუფთავება.

მიზნები:

1. საგანმანათლებლო:

• სიმეტრიის როლის განსაზღვრა სიცოცხლესა და ბუნებაში;
• ფორმის ტრანსფორმაცია;
• კომის ორნამენტებში შესწავლილი გეომეტრიული გარდაქმნების აღმოჩენა.

2. განმავითარებელი:

• პრაქტიკულ გამოყენებაზე დაფუძნებული ჰორიზონტისა და შემეცნებითი ინტერესის განვითარება.

3. საგანმანათლებლო:

• სტუდენტების სულიერი გამოცდილების გამდიდრება რეგიონული კულტურის ღირებულებებით;
• კომის ხალხის კულტურისადმი ინტერესის განვითარება.

Დავალებები:

1. შეინარჩუნოს სტუდენტების ინტერესი მათემატიკის შესწავლისა და კომის რეგიონის სილამაზის გამოცდილების მიმართ.
2. კომის კულტურების მთლიანობის იდეის ჩამოყალიბება.

ჰიპოთეზა.გეომეტრიულ ცნებებსა და კომის ეროვნულ ორნამენტს შორის ურთიერთობა.

შესაბამისობა.კარგია იცოდე შენი ხალხის კულტურა და მემკვიდრეობა.

• სიმეტრია არის სამყაროს სტრუქტურის ფუნდამენტური პრინციპი.
• ორნამენტი ხალხის სულის ანაბეჭდია - ორნამენტის ხელოვნება.
• კომის ეროვნული ორნამენტი.

"სიმეტრია არის სამყაროს სტრუქტურის ფუნდამენტური პრინციპი"

„სიმეტრია, რაც არ უნდა ფართო თუ ვიწრო
ჩვენ ვერ გავიგეთ ეს სიტყვა, არის იდეა,
რომლითაც ადამიანი ცდილობდა
ახსენი და შექმენი წესრიგი,
სილამაზე და სრულყოფილება."
ჰერმან ვეილი.

სიმეტრია ან მოძრაობა არის ობიექტის უცვლელობა მასზე შესრულებულ ნებისმიერ ტრანსფორმაციასთან მიმართებაში.

შევეხოთ საოცარ მათემატიკურ ფენომენს - სიმეტრიას. ძველად სიტყვა "სიმეტრია" გამოიყენებოდა როგორც "სილამაზე", "ჰარმონია" (ბერძნულიდან თარგმნილი "ჰარმონია" ნიშნავს "პროპორციულობას, ნაწილების განლაგების ერთგვაროვნებას"). მე-20 საუკუნის ცნობილმა გერმანელმა მეცნიერმა და მათემატიკოსმა ჰერმან ვეილმა სიმეტრია ასე განმარტა: „სიმეტრია არის იდეა, რომლითაც ადამიანი საუკუნეების მანძილზე ცდილობს ახსნას და შექმნას წესრიგი, სილამაზე და სრულყოფილება“. ღერძული სიმეტრიის ცნება ხშირად გამოიყენება გეომეტრიული ამოცანების გადაჭრისას, თანაბარი ფუნქციის გრაფიკის აგებისას, არქიტექტურაში, კრისტალოგრაფიაში და ქსოვილის ფერწერაში.

ყველაფერი ლამაზი გვახარებს. ჩვენ უნებურად ვამჩნევთ უჩვეულო მზის ჩასვლას, მცენარეების უჩვეულო ფოთლებს, კრისტალების მკაცრ ფორმებს. როდესაც რაღაც საოცარზე ვსაუბრობთ, გონებრივად ისევ მასზე ვფიქრობთ. თანდათან ვქმნით სურათს ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროზე, ვპოულობთ საერთოს სხვადასხვა ობიექტში.

• რა არის სიმეტრია?
• რა ღრმა მნიშვნელობა დევს ამ კონცეფციაში?
• რატომ ვრცელდება სიმეტრია ფაქტიურად მთელ მსოფლიოში?

გამოდის, რომ სიმეტრია არის იდეა, რომლის მეშვეობითაც ადამიანი საუკუნეების მანძილზე ცდილობდა წესრიგის, სილამაზისა და სრულყოფილების გააზრებას და შექმნას.

სიმეტრია არის ფორმების სისწორე და გარკვეული რიგი.

ერთად გავიმეოროთ რა სიმეტრიის ტიპებითქვენ უკვე იცით:

ცენტრალური სიმეტრია, ან სიმეტრია წერტილის მიმართ.

O - ფიქსირებული წერტილი. F ფიგურის ნებისმიერი წერტილი (A) მიდის F1 ფიგურის შესაბამის წერტილში (B), ე.ი. თანასწორობა უნდა დაკმაყოფილდეს: OA = OB.

სურათი 1

ღერძული სიმეტრია, ან სიმეტრია სწორი ხაზის მიმართ.

J - ფიქსირებული სწორი ხაზი. F ფიგურის ნებისმიერი წერტილი (X) მიდის F1 ფიგურის შესაბამის წერტილში (Y), ე.ი. ტოლობა უნდა დაკმაყოფილდეს: XO = OU და XY არის J-ის პერპენდიკულარული.



სურათი 2

ბრუნვის სიმეტრია.

O - ფიქსირებული წერტილი. სხივი OA გარდაიქმნება სხივად OA1, როდესაც ბრუნავს მოცემული კუთხით და OA = OA1, და ეს კეთდება თავდაპირველი ფიგურის ნებისმიერი წერტილით.



სურათი 3

პარალელური გადაცემა.

ფიგურის ყველა წერტილი ერთი და იგივე მანძილით არის გადაადგილებული ერთი მიმართულებით. დეკარტის კოორდინატებში პარალელური ტრანსლაცია მოცემულია ფორმულებით: X1 = X + a, Y1 = Y + b.



სურათი 4

"ორნამენტი ხალხის სულის ანაბეჭდს ჰგავს"

„ორნამენტის ხელოვნება შეიცავს იმპლიციტურს
ჩვენთვის ცნობილი უძველესი ნაწილი
უმაღლესი მათემატიკა“.
ჰერმან ვეილი.

დეკორატიული და გამოყენებითი ხელოვნების ობიექტებში - ხალიჩებში, გობელენებში, ნაქარგებში განსახიერებული ორნამენტების ხელნაკეთი სილამაზით აღფრთოვანებული, ჩვენ არ გვიფიქრია გეომეტრიის როლზე ამ ნამუშევრების შექმნაში. იმავდროულად, ოსტატის ნიჭის და მისი გეომეტრიული უნარების ერთობლიობა ორნამენტულ ხელოვნებაში მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს. ორნამენტი (ლათინური ornamentum - დეკორაცია) არის ნიმუში, რომელიც შედგება განმეორებადი, რიტმულად მოწესრიგებული ელემენტებისაგან. ორნამენტი განკუთვნილია სხვადასხვა საგნების (ჭურჭლის, ავეჯის, ქსოვილების, იარაღის) და არქიტექტურული ნაგებობების გასაფორმებლად.

ორნამენტის აგებისას ძირითადად გამოიყენება სიმეტრიის პრინციპი. სხვადასხვა კომპოზიციების დათვალიერებისას ადვილი მისახვედრია, რომ ორნამენტი შეიძლება გაგრძელდეს სხვადასხვა მიმართულებით, თუნდაც მისი ორიგინალური კომპოზიცია შეზღუდული და დახურული იყოს.

შემადგენლობისა და დეკორაციის ზედაპირზე მდებარეობის ბუნებიდან გამომდინარე, ორნამენტი შეიძლება იყოს რამდენიმე ტიპის:

• ლენტი (ასევე უწოდებენ საზღვარს);
• ბადე;
• როზეტი.

ხალხურ ხელოვნებაში, სადაც ორნამენტი ყველაზე ფართოდ იყო გავრცელებული, თანდათან გაჩნდა ორნამენტის მშენებლობის სტაბილური ფორმები და პრინციპები, რამაც დიდწილად განსაზღვრა სხვადასხვა ხალხის ეროვნული მხატვრული ტრადიციები. თითოეულ ეპოქას, თითოეულ ეროვნულ კულტურას აქვს შემუშავებული ორნამენტაციის საკუთარი სისტემა - მოტივები, ფორმები, მორთულ ზედაპირზე განლაგება. ამიტომ, ხშირად ორნამენტით შეიძლება განისაზღვროს, რომელ დროს და რომელ ქვეყანას ეკუთვნის კონკრეტული ხელოვნების ნიმუში.

თითოეულ ჩვენგანში არის ოჯახური მეხსიერება ან გენეტიკური მეხსიერება, რომელიც ინახავს ყველაფერს, რაც ჩვენს წინაპრებს აკრავს. მრავალფეროვანი ორნამენტები დაგვეხმარა ამ მიძინებული მეხსიერების გაღვიძებაში. ყოველ ეპოქაში, თითოეულმა კულტურამ შეიმუშავა ორნამენტების საკუთარი სისტემა.

თითოეულ ეროვნულ ორნამენტში ნიმუშები იყო არა შემთხვევითი, არამედ ღრმად სიმბოლური.

რუსული ორნამენტი, შეიცავს ქალის ფიგურების გამოსახულ ორნამენტულ კომპოზიციას. რუსული ორნამენტები შეიცავს მზის სიმბოლოებს, ნაყოფიერებას, ბედნიერების სურვილებს, დედობას; გამოსახული იყო ხეები და ქალის ფიგურები ცხენებისა და ჩიტების თანხლებით.

უძველესი წარმართული ორნამენტი, რომელზეც გამოსახულია ორი ცხენოსანი ლადა და ლელია, რომელთა ხელები მიწაზეა დაშვებული, სადაც მოსავალი მწიფდება და მთელი კომპოზიცია მზის ნიშნებით არის გაჯერებული, ეკუთვნის ჩრდილოეთ რუსეთის ხალხებს.

მორდოვის ორნამენტიმჭიდროდ დაგებული ნაკერების წყალობით ხალიჩას ჰგავს. გამოიყენებოდა შალის ძაფები და ჭარბობდა წითელი და შავი ტონები.

თათრული ორნამენტისასიამოვნოა ყვავილების ორნამენტის ფერების ბუნტი, რომელზედაც ცხოველების და განსაკუთრებით ადამიანების გამოსახულებები პრაქტიკულად არ არის ნაპოვნი. ამის ერთ-ერთი მიზეზია მუსლიმური რელიგიის აკრძალვები ცოცხალი არსებების გამოსახვაზე.

ჩუვაშური ორნამენტიახასიათებს გეომეტრიული ნიმუშების კომბინაცია მცენარეულ და ცხოველურ მოტივებთან. ძირითადი ფერები მდუმარეა - წითელი, madder ყვითელი, მწვანე, ლურჯი.

უკრაინულ ორნამენტზემე აღფრთოვანებული ვარ ახალი ყვავილების ბუნებრიობით. უკრაინულ ორნამენტებში დომინირებს როზეტების, რომბების, ვარსკვლავებისა და ყვავილების გეომეტრიული ნიმუშები, რომელთა გამოსახულებები ძალიან ბუნებრივადაა გადმოცემული.

აღმოსავლური ორნამენტიაოცებს ოქროს ვინეტების ბრწყინვალებით და დიზაინის სირთულეებით.

კომის ხალხური ხელოვნებისთვის დეკორაციის ყველაზე დამახასიათებელი ფორმაა ორნამენტი - ნიმუში, რომელიც შედგება განმეორებითი, რიტმულად მოწესრიგებული მოტივებისგან. მკვლევარები აღნიშნავენ კომის გეომეტრიული ნიმუშების სიახლოვეს ვოლგის ფინელების ორნამენტთან, ჩრდილო-აღმოსავლეთ ევროპის ხალხებთან (ესტონელები, კარელიელები, რუსეთის ჩრდილოეთის მოსახლეობა) და ჩრდილო-დასავლეთ ციმბირში (ხანტი, მანსი). ალბათ, სხვადასხვა ხალხის ორნამენტული მოტივების მსგავსება მათი საერთო უძველესი საფუძვლით იყო განპირობებული.

"კომის ეროვნული ორნამენტი"



კომის ხალხური ხელოვნების შესწავლისადმი მიძღვნილ სამეცნიერო ლიტერატურაში გამოთქმულია რამდენიმე თვალსაზრისი კომის შორის გეომეტრიული ნიმუშების სხვადასხვა კომპოზიციების და ვარიანტების წარმოშობისა და განვითარების შესახებ. კერძოდ, კომის ნაქსოვი ნაწარმის გეომეტრიულ ნიმუშებში გამოიყოფა სამი ძირითადი ვარიანტი: იჟემსკი - ე.წ. ვაშკო-მეზენსკი და სრედნესისოლსკი - ფართო საზღვრები და ბადის ნიმუშები; ვერხნევიჩეგდა - რომელიც ხასიათდება შაბლონების 1 და 2 ჯგუფების მახასიათებლებით.

მოტივებიდან გამომდინარე, კომის გეომეტრიული ნიმუშების რამდენიმე ჯგუფი გამოირჩევა:

1. მარტივი გეომეტრიული მოტივების ნიმუშები - წერტილები, კვადრატები, მართკუთხედები, ბრილიანტი, ჯვრები, დიაგონალური ხაზები, სამკუთხედები - წარმოდგენილია ტექნოლოგიების უმეტესობაში.
2. ქსოვის, მოჩუქურთმებული ნივთებისა და ბეწვის მოზაიკისთვის დამახასიათებელია განივი და გრძივი ზოლებით შაბლონები, კომბინირებული კვადრატების, მართკუთხედების და საფეხურიანი ბრილიანტების ნიმუშები.

კომის ქსოვილებში ყველაზე მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანია დიაგონალური გეომეტრიული ნიმუშები, რომლებშიც გამოიყოფა რამდენიმე ძირითადი კომპოზიცია:

• (ა) ეგრეთ წოდებული შვიდი ფორმის საზღვრები (შეწყვეტილი და უწყვეტი);
• (ბ) ბადის ნიმუშები;
• გ) ასიმეტრიული სტრუქტურის ნიმუშები (ჩახლართული);
• (დ) სიმეტრიული შაბლონები, რომლებიც ხასიათდება შაბლონისა და ფონის თანასწორობით.



მცენარეული და ორნიტომორფული ორნამენტული მოტივები გვხვდება ნაქარგებში ტანსაცმელზე, პირსახოცებზე და სხვადასხვა საწოლზე იჟემს, ვერხნევიჩეგდას, ვიმსა და უდორა კომის შორის. პირსახოცები ხშირად აერთიანებს ნაქარგი (ყვავილოვანი) და ნაქსოვი (გეომეტრიული) ნიმუშებს. წინსაფრების, საწოლების და პირსახოცების ბოლოებს ხშირად ამშვენებდა მაქმანი ყვავილების ნიმუშებით.

ყვავილების და ორნიტომორფული ორნამენტული მოტივები ასევე დამახასიათებელია ნაბეჭდი სახლის ტილოსთვის, რომელიც დაფარულია ნიმუშით სპეციალური დაბეჭდილი დაფებით. კომისელები ძირითადად პრინტიანი ქსოვილისგან კერავდნენ საფარებს.
კომის შორის ყველაზე გავრცელებული ნაბეჭდი ქსოვილი არის ლურჯი ქსოვილი მარტივი ყვავილოვანი ნიმუშით თეთრი ან ყვითელი. უფრო რთული ბეჭდვა კეთდებოდა რამდენიმე საბეჭდი დაფის და სხვადასხვა ფერის საღებავის გამოყენებით: ქსოვილის ერთ ნაჭერზე იბეჭდებოდა სხვადასხვა მოტივისა და ფერის რამდენიმე ორნამენტული ზოლი.

გამოდის, რომ კომის ხალხური შემოქმედების ერთ-ერთი მთავარი ნაწილი ორნამენტია. მათ იყენებდნენ სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო ნივთების, მათ შორის ქსოვილებისა და ბეწვის გასაფორმებლად. ორნამენტის ხელოვნება თაობიდან თაობას გადაეცემა. კონკრეტული პროდუქტის დამზადების მეთოდების დაუფლებასთან ერთად ვითარდება რიტმის, ფერის ჰარმონიისა და პროპორციულობის განცდა.

სიმეტრიის თვალსაზრისით, კომის ორნამენტული კომპოზიციების მთელი მრავალფეროვნება რამდენიმე კატეგორიამდე მოდის. კომის ხალხთა ორნამენტი მოიცავს შემდეგ ტიპებს: საზღვარი; ბადის ნიმუში; დიაგონალზე - გეომეტრიული ნიმუშები; შვიდი საზღვრები.

მოდით მოვიყვანოთ მხოლოდ ამ ტიპის საზღვრის მაგალითი - ეს არის ნიმუში, რომელიც შედგება მრავალი თანაბარი ფიგურისგან, რიტმულად განლაგებული ერთი სწორი ხაზის გასწვრივ, ე.ი. ბორდიურების ღერძები.

ნებისმიერ საზღვარს აქვს გადაცემის სიმეტრია ღერძის გასწვრივ (გადაცემის ღერძი).



საზღვრებს ასევე აქვს სარკისებური სიმეტრია.



საზღვრები, რომლებსაც აქვთ სიმეტრიის განივი ღერძი.



საზღვრები, რომლებშიც მთარგმნელობითი ღერძი არის მოცურების ასახვის ღერძი.



ბორდიურები, რომლებსაც აქვთ ბორდიურის სიბრტყის პერპენდიკულარული მე-2 რიგის მბრუნავი ღერძი.



ბორდიურები, რომლებიც დაფუძნებულია მოცურების არეკვლის ღერძის გაერთიანებაზე მე-2 რიგის ბრუნვის ღერძებით ბორდიურის სიბრტყის პერპენდიკულარულზე.



სარკისებური გამოსახულების კომბინაციაზე დაფუძნებული საზღვრები.



კომის ხალხების დეკორატიულ და გამოყენებით ხელოვნებაში ორნამენტში გამოყენებული ელემენტია "გადასვლა".

სიტყვა „პას“ კომის ენაში ორაზროვანია: ნიშნავს ნიშანს; პირადი ან ოჯახის ხელმოწერა; საკუთრების ნიშნები: ბრენდი, ბრენდი, თამგა, ბეჭედი, რიცხვითი და მთვლელი ნიშნები, ანბანის ნიშნები. უღელტეხილზე არის სხვადასხვა ცხოველის ან მათი ნაწილების სახელები, ხეები და ა.შ. და თუ გადავხედავთ უღელტეხილების გამოსახულებებს, დავინახავთ მათში ნაცნობ სიმეტრიას.

ეს ცხრილი გვიჩვენებს კომის გეომეტრიული ნიმუშის ელემენტებს და მათ სახელებს.



თავისი უნიკალურობისა და ორიგინალურობის გამო, კომის გამოყენებითი ხელოვნება ატარებს უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებს, არის რუსული და მსოფლიო კულტურის განუყოფელი ნაწილი.

კომის ხელოსან ქალებს ჩვეულება ჰქონდათ ქარგავდნენ თავსაბურავებს, ტანსაცმლის სახელოებს, სარტყელს, პერანგების მხრებს, ქამრებს, სარტყელსა და წინსაფრებს ორნამენტებით. ორნამენტების მრავალფეროვნება ძნელი წარმოსადგენია.

ხუთ ქსოვის ნემსზე შაბლონურ ქსოვას ტრადიციული კომის ხელოვნების სხვა სახეობებს შორის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს, ძირითადად ხელთათმანები და წინდებია მორთული, ნაკლებად ხშირად ხელთათმანები.



გეომეტრიული გარდაქმნები ასოცირდება იმ დიდ და ღრმა ხელოვნებასთან, რომელსაც კომის ხალხი ფლობს.

კომის ორნამენტი არის ერთგვარი ნიშანთა სისტემა, რომელიც ნაწილობრივ ცვლის დამწერლობას და თან ახლავს თითოეულ ადამიანს მთელი მისი ცხოვრების გზაზე. ორნამენტის ხელოვნება შეიცავს ჩვენთვის ცნობილ უმაღლესი მათემატიკის უძველეს ნაწილს.

დასკვნა.

მეოცე საუკუნე, ყველაფრის ნაწილებად დაშლისა და მისი გაანალიზების სურვილით, არ შეიძლებოდა არ გამოეჩინა მჭიდრო ინტერესი ორნამენტის უძველესი ხელოვნებისადმი - ესთეტიკური ტრანსფორმაციის თითქმის პირველი ფორმა გარემომცველი სამყაროს ადამიანის მიერ.

ცნობილია, რომ ხელოვნება მუდმივად ვითარდება. ძველი ტექნოლოგიები გამუდმებით იფარება უფრო და უფრო მოწინავე ტექნოლოგიებთან და ძველი ფორმები სულ უფრო და უფრო ახირებულად გამოიყენება. იცვლება თუ არა ორნამენტის ხელოვნება დროთა განმავლობაში? როგორც ჩანს, ძველი ეგვიპტური ან ძველი რუსული ორნამენტები უკვე სრულყოფილია და არ არის მიდრეკილი შემდგომი გარდაქმნებისა და განვითარებისკენ. თუმცა მე-20 საუკუნის შუა ხანებში მ.ეშერი (1898-1972) მათემატიკიდან ხელოვნებაში მოვიდა და მსოფლიო გააოცა მანამდე არნახული ორნამენტების შექმნით. ხვლიკები და ფრინველები, თევზები და ადამიანები მის გრაფიკულ ფურცლებში მკვრივი, მათემატიკურად მკაცრი ნიმუშებითაა გადახლართული. და საკმაოდ მალე გაირკვა, რომ მე-20 საუკუნე, რომელიც ასე აშკარად მიზიდული იყო ზუსტი მეცნიერებებისკენ, ყველაზე ნათლად სწორედ ამ ნიმუშებში იყო გამოხატული. უფრო მეტიც, დღეს ცხადია, რომ ადამიანების მსოფლმხედველობა, მათი ორიგინალურობა ყველაზე მკაფიოდ ვლინდება სწორედ ორნამენტულ კომპოზიციებში, რაც აშკარად გულისხმობს სამყაროს გაგების მაღალ დონეს.

მე-19 საუკუნეში მხოლოდ რამდენიმე მკვლევარმა შეაგროვა ორნამენტული ხელოვნების ნიმუშები ეთნოგრაფიის ფარგლებში. მე-20 საუკუნეში სხვადასხვა სპეციალობის მეცნიერებმა დაიწყეს ორნამენტის შესწავლა მთელი თავისი მრავალფეროვნებით: უძველესი კულტურის ყოველდღიურ საგნებში, პოეზიასა და მუსიკაში, არქიტექტურასა და ცეკვაში.

მათ დაიწყეს ორნამენტის აღქმა, როგორც რაღაც უფრო მეტი, ვიდრე უბრალოდ დეკორაცია. ნებისმიერი ორნამენტის საფუძველი მკაცრი რიტმული ნიმუშია. და რადგან სხვადასხვა რიტმი წარმოადგენს ნებისმიერი ხელოვნების ნაწარმოების არსს, თითოეული მათგანი შეიძლება ჩაითვალოს უნიკალურ ორნამენტად. მე-20 საუკუნის ხელოვნების თითქმის ყველა კონსტრუქტივისტული და აბსტრაქციონისტური მოძრაობა ამას აკეთებდა. ამ მოძრაობების მხატვრები ცოცხალ შთაბეჭდილებას ანაწილებდნენ უმცირეს კომპონენტებად და შემდეგ ათავსებდნენ მათ ფერწერაში, სკულპტურულ მოცულობაში, არქიტექტურულ სივრცეში, ცეკვაში ან ფილმში. უფრო მეტიც, დღეს, 21-ე საუკუნის დასაწყისში, უკვე შესაძლებელია განისაზღვროს გასული საუკუნის ადამიანის აზროვნების ყველაზე ღრმა თვისება - ორნამენტაცია. ადამიანის ფიზიკურ, გონებრივ და სულიერ სამყაროში ყველაფერი შედგება მარტივი და საკმაოდ მკაფიო ელემენტებისაგან (ორნამენტის მოტივი), რომლებიც ასე თუ ისე ურთიერთქმედებენ ერთმანეთთან მრავალგანზომილებიან სურათს.

ორნამენტში არ არის და არ შეიძლება იყოს რაიმე ნარატივი.

ეს არ არის ამბავი არაფერზე ან ინფორმაციის გადაცემაზე. ორნამენტი არ ცდილობს ადამიანს რაიმე უთხრას. ის მხოლოდ რიტმებს იჭერს. ეს არის ადამიანის გრძნობების, ქმედებებისა და აზრების რიტმები. ადამიანი ჭრის ხეს ან ხატავს სურათს, უკრავს ვიოლინოზე ან მიდის სამსახურში - ეს ყველაფერი ხელების, ფეხების და მთელი სხეულის რიტმულად ორგანიზებული ელემენტარული მოძრაობებია. და ამ ორგანიზაციის წყალობით ადამიანი აღწევს თავის მიზანს და არ აკეთებს შემთხვევით მოძრაობებს. ჩვენს ცხოვრებაში სიხარული და მწუხარება რიტმულად ენაცვლება ერთმანეთს. რაღაც რიტმშიც კი ვფიქრობთ. ჩვენ ვცდილობთ გამოვხატოთ ამ რიტმის სტრუქტურა ორნამენტში.

რიტმების მეშვეობით ორნამენტში შედის მათი მკაცრი დალაგების (უფრო უკეთ რომ ვთქვათ, მგრძნობიარე აღქმის მეშვეობით) მათემატიკა. ძნელი სათქმელია, ვინ უფრო მეტად არის დაკავებული დღეს ორნამენტის შესწავლით - ხელოვნებათმცოდნეები თუ მათემატიკოსები. ორნამენტების შექმნის (აღქმის) სტრუქტურისა და ტექნოლოგიის გაგებისას მათემატიკოსებმა შესაძლოა უფრო მეტს მიაღწიეს. ყოველივე ამის შემდეგ, მათემატიკური სისწორე, წმინდა რიცხვითი ურთიერთობები, შედის ორნამენტის ხელოვნების არსში და ხდება ექსპრესიული საშუალება. დაფიქრდით, ეს ძალიან დამახასიათებელია მე-20 საუკუნის ხელოვნებისთვის: „რიცხვი ხდება გამოხატვის საშუალება“.

სიმეტრიის საყოველთაო არსებობა უცნაურად გამოიყურება, თუ ვერ ხედავთ, რომ სიმეტრია არის ჩვენი და სამყაროს არსი, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ. ადამიანის სხეული სიმეტრიულია, მისი ცხოვრება კი სიმეტრიულია. მომავალი და წარსული სიმეტრიულია აწმყოსთან მიმართებაში. "ქვედა სამყარო" არის "ზემო სამყაროს" სიმეტრიული რევერსი. ჩვენს ყველა მოქმედებაში მიზეზისა და ეფექტის უცნაური ნიმუშები ასევე უჩვეულოდ სიმეტრიულია.

სიმეტრიის ძირითადი ტიპები, რომლებიც სრულად გამოიყენებოდა ანტიკური ხანის ორნამენტებში, არის ასახვა, ბრუნვა და ტრანსლაცია. სარკის სიმეტრია (არეკვლა) დღეს სიმეტრიის სიმბოლოდ რჩება.



ბავშვთა სათამაშოები და რუსული მრგვალი ცეკვები, ბერძნული მეანდრი და მელოდიის მკვეთრი მოძრაობა მკაცრი პოლიფონიურ სტილში - ეს ყველაფერი ბრუნვის სიმეტრიის გამოხატულებაა. თავად ნიმუში იგივე რჩება, მასზე მხოლოდ თვალსაზრისი შეიცვალა. ეს ცვლილება აისახება ბრუნვის სიმეტრიაზე დაფუძნებული ორნამენტებით.

სიმეტრიის ყველაზე გავრცელებული ტიპი, რომელსაც ყოველდღიურ ცხოვრებაში არ ვიღებთ სიმეტრიად, არის გადაცემა (თარგმანი). ადამიანის თითქმის ყველა მოქმედება (გარე და შინაგანი) არის სხეულის ან სულის მარტივი ელემენტარული მოძრაობების გადაცემა.

ჩვენ ვიღაცას ვუყვებით საინტერესო ამბავს, ვიცვამთ სამოსს, რომელიც ვიღაცას მოეწონა, ვფიქრობთ ისე, როგორც სკოლაში გვასწავლიდნენ, უბრალოდ ქუჩაში გავდივართ - ეს ყველაფერი ტრანსფერებია.

და, ალბათ, ღირს იმის თქმა, რომ სიმეტრიის სამი ძირითადი ტიპი უბრალოდ აუცილებელია ჩვენს ყოველდღიურ გონებრივ ცხოვრებაში. შემობრუნების დახმარებით, ჩვენ თითქოს ვღობავთ "ჩვენს სივრცეს", "ჩვენს დროს", "ჩვენს სამყაროს", თავს ვდებთ ცენტრში და თავს ბრუნვის ღერძად მივიჩნევთ. რეფლექსიის გამოყენებით, ჩვენ შეგვიძლია შევხედოთ საკუთარ თავს გარედან. და გადაცემის დახმარებით ჩვენ ვითვისებთ ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროს, ვაფართოვებთ, რამდენადაც ეს შესაძლებელია, საკუთარს.

ლიტერატურა:

1. ჟერებცოვი ი.ლ. "კომის რესპუბლიკის დასახლებები", ისტორიული და დემოგრაფიული ცნობარი, მოსკოვი, 2001 წ.
2. „კომის მიწის ჰერალდიკა“, ყაზახეთის რესპუბლიკის ეროვნული მუზეუმი, შედგენილი ანანინა ე.ა.
3. „დროების ბმული“, შედ. ჟერებცოვი ი.ლ. და კუროჩკინი M.I., Repentance Foundation, Syktyvkar, 2000 წ.
4. SYKTYVKARinfo – http://www.syktyvkar.komi.ru
5. ენციკლოპედია "კომის რესპუბლიკა", KSC ურალის ფილიალი RAS, Syktyvkar, 1999 წ.
6. "კომის რესპუბლიკა. ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფა", კომის რესპუბლიკის უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმი, სიქტივკარი, 1992 წ.
7. კლიმოვა გ. "კომის ტექსტილის ორნამენტი", სიქტივკარი, 1984 წ.

ხელთათმანი, შარფი, ქუდი... ერთი შეხედვით, ეს ჩვეულებრივი ნაქსოვი ნივთია. დიახ, სხვადასხვა ფერები, სხვადასხვა ნიმუშები. ოდესმე გიფიქრიათ, რომ ორნამენტში თითოეულ სიმბოლოს აქვს თავისი მნიშვნელობა, თავისი წმინდა მნიშვნელობა?

კომის მითოლოგია ძალიან საინტერესოა. კომი თაყვანს სცემდა წმინდა ხეებს და თვლიდა, რომ სიკვდილის შემდეგ ადამიანის სული ხეზე გადადის. ისინი ასევე პატივს სცემდნენ ცხოველებს. კომის შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია დათვის კულტი (ოში) და იხვის მითი - დედამიწაზე მთელი ცხოვრების წინაპარი.

უძველეს კომებს შორის სამყარო დაყოფილი იყო 3 ნაწილად: ზედა სამყარო (იქ ღმერთები ცხოვრობდნენ, ფრინველები დაფრინავდნენ და მზე ანათებდა), შუა სამყარო (ცხოველთა და ადამიანების სამყარო) და ქვედა სამყარო (თევზები და სულები. მატერიალური ფასეულობებისა და ქვესკნელის პერსონიფიცირება). ორნამენტების სიმბოლიზმი მჭიდროდ არის დაკავშირებული ამ იდეებთან.

კომის ორნამენტს აქვს მრავალი სახეობა; მას აქვს საერთო თვისებები სლავებისა და ფინო-ურიკის ხალხების ორნამენტებთან. გასაკვირი არ არის, რადგან კომის ბევრი მეზობელი ჰყავს: ვოლოგდას, კიროვის, არხანგელსკის ოლქები, პერმის ტერიტორია, ნენეცის, იამალო-ნენეცისა და ხანტი-მანსის ოლქები. უსტ-ცილემსკისა და იჟემსკის რაიონების მცხოვრებლებმა შეძლეს სპეციალური ტიპის ორნამენტების შენარჩუნება. ამ ყველაფრის შედეგად თითოეულმა რეგიონმა ჩამოაყალიბა ორნამენტის საკუთარი მხატვრული მრავალფეროვნება, ისინი ერთად ქმნიან კომის ხალხის ნიმუშიანი ქსოვის უნიკალურ სახეს.

ეს სიმბოლოები შემთხვევით არ გამოჩნდა საყოფაცხოვრებო ნივთებსა თუ ტანსაცმელზე. ისინი დამცავებად ითვლებოდნენ - ანუ იცავდნენ მფლობელს ბოროტი სულებისგან და უბედურებისგან, იღბალსა და ჯანმრთელობას იზიდავდნენ.

კომის არ აქვს საერთო ფერის მნიშვნელობა; თითოეულ რეგიონს ჰქონდა საკუთარი პრეფერენციები. ყველაზე ხშირად, ქალების პროდუქტები უფრო კაშკაშა, ელეგანტური იყო, მამაკაცებისთვის - უფრო მშვიდი ფერის, ზოგჯერ კი შავი და თეთრი. მაგრამ, როგორც წესი, წითელი მაინც თილისმანად ითვლებოდა. კომი ხშირად იყენებდა შავ ან მუქ ყავისფერ კონტრასტს.

ზიგზაგები. ეს არის წყლის სურათი, რომელიც ართმევს თქვენს ცხოვრებიდან ყველა უარყოფით ასპექტს. ზიგზაგი ასევე ამახინჯებს სივრცეს და ხელს უშლის ბოროტი სულების გავლენას თქვენზე.

BEREGINYA (სლავებს შორის Makosh) არის წმინდა ქალი ღვთაება, რომელიც იცავს ქალის ჯანმრთელობას, კეთილდღეობას და ოჯახს.

ირემი (ირმის რქები). კომის შორის ირემი სიცოცხლის სიმბოლოა, მის გარეშე ჩრდილოეთში ცხოვრება შეუძლებელია. სლავებს შორის ირემი სავსეა მზის სიმბოლიკით. განშტოებული რქები ადამიანების გონებაში ყოველთვის ასოცირდებოდა მზის სხივებთან, გვირგვინთან და „სიცოცხლის ხესთან“. ძველი რქების ახლით ჩანაცვლების უნარი განიხილებოდა, როგორც განახლებისა და აღორძინების განსაკუთრებული ძალა.

სახლი არის სტაბილურობა, დაცვა, ოჯახის კეთილდღეობა.

THE SUN (კომი შონდიში) არის კაშკაშა ამულეტი, მზევით ის იცავს სიცოცხლეს, ათბობს და იცავს ბოროტი სულებისგან. ეს ორნამენტი ძირითადად გამოიყენება სისოლასა და ვიჩეგდას რეგიონში და ნაკლებად ხშირად კომის სხვა რაიონებში.

OREPEY, BURRODY - სლავური დამცავი ნიშანი, "ჩამჭრელი", იზიდავს ბედნიერებას, წარმატებას და კეთილდღეობას. ბედნიერების, გონების სიმშვიდისა და წონასწორობის სიმბოლო. გამოდგება როგორც ქალებისთვის, ასევე მამაკაცებისთვის.

თევზი სიმდიდრის, მატერიალური კეთილდღეობის სიმბოლოა. კომის მიხედვით, თევზი ქვედა სამყაროს წარმომადგენელია, რომელიც ასევე პასუხისმგებელია მატერიალურ ფასეულობებზე.

ადრე კომის ტერიტორიაზე იყენებდნენ ვერცხლის მონეტებს და თევზის ქერცლები ზუსტად ამ მონეტებს ჰგავს, ალბათ ამიტომაა, რომ კომის ენაზე სიტყვა "ფულს" და "სასწორს" ერთნაირად უწოდებენ - "SEM".

ველი (VIDZ) - კომისა და სლავების შორის - ნაყოფიერების, სიცოცხლის გაგრძელების სიმბოლო. დათესილი მინდორი ერთ-ერთი მთავარი უძველესი სიმბოლოა. ამ სიმბოლოს ისეთივე პატივისცემით ეპყრობოდნენ, როგორც მზეს და წყალს. დათესილი მინდორი ნიშნავდა კეთილდღეობას და სიმდიდრეს, კეთილდღეობას და წარმატებას. სიმბოლო საშუალებას გაძლევთ გაზარდოთ ადამიანის სიცოცხლისუნარიანობა, გახადოთ ის უფრო თავდაჯერებული და აძლიერებს შვილების გაჩენის უნარს.