პოლიტიკური კულტურა პოლიტიკური სისტემის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ელემენტია, რადგან მისი განვითარების დონე თავად ამ სისტემის ხარისხზე მეტყველებს. მოქალაქეების, საზოგადოებრივი და პოლიტიკური მოღვაწეების პოლიტიკური და სამართლებრივი ცნობიერების ასახვით და მათი პოლიტიკური ქცევით, პოლიტიკური კულტურა დიდ გავლენას ახდენს პოლიტიკური ინსტიტუტების საქმიანობაზე და განსაზღვრავს სახელმწიფოსა და სამოქალაქო საზოგადოებას შორის ურთიერთობის ხასიათს.

პოლიტიკური კულტურის სტრუქტურული ელემენტები

პოლიტიკური კულტურის სოციალური მნიშვნელობისა და როლის გაგება მნიშვნელოვანია პოლიტიკისა და კულტურის ერთიანობისა და ურთიერთქმედების გათვალისწინება. ორივე მოქმედებს როგორც ოსტატობის, დომინირების საზომი. კულტურა ემსახურება როგორც ადამიანების დომინირების საშუალებას ბუნებაზე, მათ სუბიექტურ სამყაროზე; პოლიტიკა გამოხატავს ხალხის ძალაუფლებას სოციალურ ურთიერთობებზე და სხვა ადამიანებზე. პოლიტიკური კულტურა გავლენას ახდენს ძალაუფლების განხორციელების გზაზე და მისი განვითარება დამოკიდებულია პოლიტიკურ ცვლილებებზე. თუმცა, პოლიტიკისა და კულტურის ურთიერთობის ფაქტი არ ნიშნავს, რომ ისინი იდენტურია. ისინი განსხვავდებიან მოცულობით. პოლიტიკის აზრი ძალაუფლების განვითარებასა და ტრანსფორმაციაშია, კულტურების აზრი პიროვნების განვითარებასა და ტრანსფორმაციაში. მათ ერთიანობას და განსხვავებებს აერთიანებს „პოლიტიკური კულტურის“ კონცეფცია. პოლიტიკური კულტურა ეროვნული კულტურის განუყოფელი ნაწილია.

პოლიტიკური კულტურის ინტერპრეტაციაში ორი ძირითადი მიმართულებაა. ერთი ზღუდავს მას ფსიქიკის სფეროთი, მეორე, პოლიტიკური ცნობიერების „ნიმუშებთან“ ერთად მოიცავს ხალხის პოლიტიკური ქცევის „ნიმუშებს“. მაგრამ კულტურის გამოვლინებები პოლიტიკურ სფეროში ამით არ მთავრდება. ინდივიდუალურ და ჯგუფურ დონეზე პოლიტიკური კულტურა მოქმედებს როგორც ცალკეული ინდივიდებისა და ჯგუფების პოლიტიკური ცნობიერებისა და ქცევის კულტურის ერთიანობა. სოციალურ დონეზე მას უნდა დაემატოს კიდევ ერთი ელემენტი - პოლიტიკური სისტემის ფუნქციონირების კულტურა და მისი შემადგენელი სტრუქტურები. პოლიტიკური კულტურის სტრუქტურა შედგება სამი ურთიერთდაკავშირებული ელემენტისგან:

• პოლიტიკური გამოცდილება;
• პოლიტიკური ცნობიერება;
• პოლიტიკური ქცევა.

პოლიტიკური კულტურის პრაქტიკული ორიენტაცია პოლიტიკური ურთიერთობების მოწესრიგებაზე მოითხოვს მის სტრუქტურაში ასეთი რეგულირების საშუალებების არსებობას. ეს არის ნორმები, რომლებიც იქცა ქცევის წესებად, რომლებიც მიღებულია მოცემულ პოლიტიკურ საზოგადოებაში. პოლიტიკისთვის დამახასიათებელი ნორმების ტიპი არის პოლიტიკური სიმბოლოები, რომლებიც ხელს უწყობენ ხალხის დიდი მასების გაერთიანებას მათი პოლიტიკური ქცევის მკაფიო ორიენტირებით. ეს არის პოლიტიკური ღირებულებების, იდეალების ჩვეულებრივი გამოსახულება, მათი პროპაგანდის საშუალება. ეს არის სახელმწიფოების ემბლემები, ეროვნული დროშების ფერები, პოლიტიკური პარტიების ემბლემები და ორდენები. პოლიტიკური სისტემის შესაძლებლობების გათვალისწინებით ყალიბდება პოლიტიკური ცნობიერების ისეთი კომპონენტები, როგორიცაა მოქალაქეთა პოლიტიკური ორიენტაციები და დამოკიდებულებები. ეს მოიცავს პარამეტრებს:

• პოლიტიკურ ინსტიტუტებსა და სტრუქტურებზე (მაგალითად, სახელმწიფო შეიძლება აღიქმებოდეს როგორც იძულებითი ორგანო, რომელიც დომინირებს საზოგადოებაში, ან როგორც მარეგულირებელი და მარეგულირებელი ინსტიტუტი).
• კანონებზე და სხვა ნორმატიულ აქტებზე (მაგალითად, კანონის პატივისცემა ან სამართლებრივი ნიჰილიზმი). ეს ასევე მოიცავს დამოკიდებულებას კონკრეტული პოლიტიკური ფიგურების მიმართ (პოლიტიკური რეიტინგები) და მოქალაქის დამოკიდებულება საკუთარი თავის, როგორც პოლიტიკური პროცესის მონაწილის მიმართ. შედეგად, ადამიანს უყალიბდება ორიენტაცია პოლიტიკური ქცევის გარკვეულ ნიმუშებზე.

პოლიტიკურ ქცევას და პოლიტიკური მონაწილეობის ფორმებს, ერთი მხრივ, განსაზღვრავს პოლიტიკური ცნობიერება, ხოლო მეორე მხრივ, მთლიანად საზოგადოების პოლიტიკური განვითარების დონე. მოიცავს:

• პოლიტიკური ორგანიზაციების საქმიანობაში, მასობრივ მოძრაობებში, მიტინგებში მოქალაქეთა მონაწილეობის ფორმები და ხარისხი. პოლიტიკური ქცევის ფორმები შეიძლება იყოს განსხვავებული: პოლიტიკურ ცხოვრებაში მიუღებლობა, პასიური მონაწილეობა (კენჭისყრა, კანონისადმი მორჩილება), აქტიური მონაწილეობა.
• საარჩევნო ქცევის ტიპი (მაგალითად, ტოტალიტარულ საზოგადოებებში კენჭისყრაში საყოველთაო მონაწილეობა).
• მოქალაქეებსა და სახელმწიფოსა და სხვა პოლიტიკურ ინსტიტუტებს შორის ურთიერთქმედების ფორმები და საშუალებები.

პოლიტიკური კულტურის სტრუქტურა პოლიტიკური სისტემის დონეზე მოიცავს:

• პოლიტიკური გადაწყვეტილებების მიღების მეთოდები (ვის მიერ, რა ფორმით, კანონის საფუძველზე თუ არა);
• სოციალურ-პოლიტიკური კონფლიქტების რეგულირების ფორმები და მეთოდები (მაგალითად, ძალის გამოყენება);
• საარჩევნო პროცესის სახეობა (არჩევნები).

პოლიტიკურ კულტურას სამი ეფექტი აქვს გავლენა პოლიტიკურ პროცესებსა და ინსტიტუტებზე.

1. მისი გავლენით ხდება პოლიტიკური ცხოვრების ტრადიციული ფორმების რეპროდუცირება და ეს ხდება მაშინაც კი, თუ პოლიტიკური რეჟიმი შეიცვლება.
2. პოლიტიკური კულტურა წარმოშობს საზოგადოების პოლიტიკური ცხოვრების ახალ ფორმებს.
3. მას შეუძლია გაერთიანდეს პოლიტიკური ცხოვრების ტრადიციული და ახალი ფორმები.

პოლიტიკური კულტურის ძირითადი ფუნქციები:

• საგანმანათლებლო- მოქალაქეებს შორის აუცილებელი ცოდნის, შეხედულებებისა და რწმენის ჩამოყალიბება;
• ინტეგრაცია- გარკვეული პოლიტიკური სისტემისა და პოლიტიკური სისტემის ფარგლებში ზოგადად მიღებული ღირებულებების საფუძველზე სხვადასხვა ჯგუფის თანაარსებობის შესაძლებლობის უზრუნველყოფა;
• კომუნიკაციები– პოლიტიკური პროცესის ყველა მონაწილის კომუნიკაციისა და ურთიერთქმედების უზრუნველყოფა საყოველთაოდ მიღებული ტერმინების, სიმბოლოების და ინფორმაციის სხვა საშუალებებისა და კომუნიკაციის ენის გამოყენების საფუძველზე;
• სოციალიზაცია- პიროვნების მიერ ისეთი უნარებისა და თვისებების შეძენა, რომლებიც საშუალებას აძლევს მას განახორციელოს თავისი სამოქალაქო უფლებები და პოლიტიკური ინტერესები;
• მარეგულირებელი– საზოგადოებრივ ცნობიერებაში აუცილებელი პოლიტიკური დამოკიდებულებების, მიზნების, მოტივებისა და ქცევის ნორმების ჩამოყალიბება და კონსოლიდაცია.

პოლიტიკური კულტურის სახეები

ნებისმიერი ქვეყნის პოლიტიკური კულტურა მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანი ფაქტორების (მათ შორის ისტორიული, გეოგრაფიული, ეკონომიკური) გავლენის ქვეშ ყალიბდება. ეს წინასწარ განსაზღვრავს პოლიტიკური კულტურის ტიპების მრავალფეროვნებას. "პოლიტიკური კულტურის ტიპის" კონცეფცია გამოიყენება გარკვეული ისტორიული საზოგადოების პოლიტიკური კულტურის სპეციფიკის ასახვისთვის და ასახავს ისტორიის გარკვეულ მომენტში და იმავე ისტორიულ ადამიანთა პოლიტიკური ცნობიერებისა და ქცევის ყველაზე ზოგად მახასიათებლებს. გარემო.

პოლიტიკური კულტურის ტიპოლოგია შეიძლება ეფუძნებოდეს სხვადასხვა კრიტერიუმებს. თანამედროვე პოლიტიკურ მეცნიერებაში განსაკუთრებით ცნობილი გახდა გ.ალმონდისა და ს.ვერბას მიერ შემოთავაზებული პოლიტიკური კულტურების კლასიფიკაცია წიგნში „სამოქალაქო კულტურა“ (ნიუ-იორკი, 1963). ავტორებმა ყურადღება გაამახვილეს ღირებულებებზე, ქცევის მოდელებზე და ძალაუფლების ორგანიზების გზებზე. მათ ხაზი გაუსვეს პოლიტიკური კულტურის სამი ძირითადი ტიპი:

1. პატრიარქალური, რომელიც ხასიათდება არარსებობით საზოგადოებაში, სადაც დომინირებს მოქალაქეთა ინტერესი პოლიტიკური ცხოვრების მიმართ;
2. ახასიათებს ძლიერი ორიენტაცია პოლიტიკურ სისტემაზე, მაგრამ მოქალაქეთა აქტივობის დაბალი დონე;
3. აქტივისტი პოლიტიკური სისტემით დაინტერესებული და მასში აქტიური მონაწილეობით.

პრაქტიკაში, ამ ტიპის პოლიტიკური კულტურა იშვიათად გვხვდება მათი სუფთა სახით, მაგრამ ერთმანეთთან ურთიერთობისას ქმნიან შერეულ ფორმებს გარკვეული კომპონენტების უპირატესობით. ყველაზე გავრცელებული და ოპტიმალური, პოლიტიკური რეჟიმის სტაბილურობის უზრუნველსაყოფად, არის, ავტორების აზრით, კულტურათა ერთობლიობა - სამოქალაქო ან "მოქალაქეობის კულტურა", რომელშიც სუბიექტის ტიპის მახასიათებლებია. კულტურა ჭარბობს.

პოლიტიკური კულტურის ტიპოლოგიის კიდევ ერთი კრიტერიუმია საზოგადოების ორიენტაცია პოლიტიკური სისტემის გარკვეული მარეგულირებელი მექანიზმებისკენ. Აქ ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ საბაზრო და ბიუროკრატიულ პოლიტიკურ კულტურაზე. საბაზრო პოლიტიკურ კულტურას ესმის პოლიტიკა, როგორც ბიზნესის სახეობა, პოლიტიკა, როგორც „სასაქონლო“ და პოლიტიკური გადაწყვეტილებები, როგორც „სავაჭრო გარიგების“ შედეგი. უმაღლესი მიზანი კერძო ინტერესებია, სახელმწიფო და სხვა პოლიტიკური სტრუქტურები კი ინტერესების რეალიზაციის საშუალებად განიხილება. სტატისტური პოლიტიკური კულტურა აჩვენებს სახელმწიფო ინსტიტუტების დომინანტურ როლს პოლიტიკური ცხოვრების ორგანიზებასა და მოქალაქეთა პოლიტიკური მონაწილეობის რეგულირებაში.

ასევე არსებობს უფრო ზოგადი ტიპოლოგიის კრიტერიუმებიკერძოდ, დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ცივილიზებული მახასიათებლების გათვალისწინებით, რომელთა ღირებულებები და ტრადიციები არის მსოფლიოში არსებული თითქმის ყველა პოლიტიკური კულტურის საფუძველი.

რუსეთის პოლიტიკური კულტურა

რუსეთში განვითარდა პოლიტიკური კულტურა, რომლის თავისებურებებს განსაზღვრავს გეოპოლიტიკური ვითარება, ეროვნული ფსიქოლოგიის თავისებურებები, ისტორიული ტრადიციები და სხვა ფაქტორები. სახელმწიფოს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში დომინანტური პოზიცია უკავია საზოგადოებასთან და ინდივიდთან მიმართებაში. სახელმწიფო ინტერესები ჭარბობს ინდივიდის მიზნებსა და ინტერესებს. საუკუნეების მანძილზე ქვეყნის მცხოვრებნი ხელმძღვანელობდნენ კომუნალური კოლექტივიზმის ნორმებით. ადამიანი გრძნობდა თავისი „მე“-ს უპირობო დაქვემდებარებას ჯგუფური და კოლექტიური ინტერესების მიმართ. მე-20 საუკუნეში პოლიტიკური კულტურის ხასიათზე ძლიერი გავლენა იქონია ტოტალიტარული რეჟიმის მიერ მთელი სოციალური ფენებისა და ეროვნების განადგურებამ და ეკონომიკის ბაზრის მარეგულირებელთა უარყოფამ. ამან დაარღვია თაობების ისტორიული უწყვეტობა, ინტერკულტურული კავშირები რუსეთსა და მსოფლიო საზოგადოებას შორის და შეუძლებელი გახადა პლურალისტური ღირებულებების განვითარება.

შედეგად, თანამედროვე რუსეთის პოლიტიკური კულტურა არის ძალიან წინააღმდეგობრივი კულტურა, შინაგანად გაყოფილი, პატრიარქალური, ტრადიციონალისტური ტიპის ნორმებისა და ღირებულებების უპირობო უპირატესობით. მოქალაქეთა უმრავლესობა ავლენს ქარიზმატული ლიდერის პოვნის სურვილს, რომელსაც შეუძლია ქვეყანა გამოიყვანოს კრიზისიდან, ლეგალური ნიჰილიზმიდან. მოსახლეობის უმრავლესობის ქცევის სტილს ახასიათებს მიდრეკილება პროტესტის არაავტორიზებული ფორმებისა და კონფლიქტური სიტუაციების მოგვარების ძალისმიერი მეთოდებისადმი. მრავალმხრივი პოლიტიკური ტენდენციების ფარული და აშკარა ბრძოლა (დემოკრატია - ავტორიტარიზმი, ცენტრალიზაცია - რეგიონალიზაცია), სხვადასხვა სუბკულტურების შეჯახება (კომუნისტური, რადიკალ-ლიბერალური, ეროვნულ-პატრიოტული), რომელთა წარმომადგენლები იყენებენ ისეთ განსხვავებულ პოლიტიკურ ენას და არგუმენტაციას, რომ არ ესმით. ერთმანეთს გაართულონ კომპრომისი, არ მისცეს შესაძლებლობა განავითარონ რუსეთის პოლიტიკური სტრუქტურის საერთო ღირებულებები და უზრუნველყონ სახელმწიფოსა და საზოგადოების შიდა მთლიანობა. ასეთი ნორმებისა და ღირებულებების გაბატონება ხელს უშლის საზოგადოებაში ძალაუფლების ორგანიზების დემოკრატიული ფორმების დამკვიდრებას, ზოგ შემთხვევაში ხელს უწყობს ნაციონალისტური და ფაშისტური მოძრაობების გააქტიურებას და ზოგადად ინარჩუნებს და ამრავლებს ჩვენს საზოგადოებაში წინანდელ თვისებებს. ტოტალიტარული სახელმწიფოებრიობა.

ამრიგად, რუსული საზოგადოების რეფორმირების ერთ-ერთი გადაუდებელი ამოცანაა დემოკრატიულ ღირებულებებზე დაფუძნებული პოლიტიკური კულტურის ტრანსფორმაცია. ხელისუფლების პოლიტიკა მიმართული უნდა იყოს მოქალაქეებსა და სახელმწიფოს შორის სამართლებრივი, ცივილიზებული ურთიერთობების დამყარებაზე, პიროვნების სამოქალაქო სტატუსის რეალურ ცვლილებაზე, მექანიზმების შექმნაზე, რომლითაც ადამიანებს შეეძლოთ გავლენა მოახდინონ ხელისუფლების პოლიტიკაზე და ხალხის მიერ კონტროლირებად აქციონ. , დაძლიოს პოლიტიკური ლიდერების უპასუხისმგებლობა და სახელმწიფო იყოს საერთო ინტერესების მფარველი.

პოლიტიკური სოციალიზაცია

პოლიტიკური კულტურა პირდაპირი სწავლებით არ გადაიცემა. თითოეულ ქვეყანას აქვს პოლიტიკური სოციალიზაციის საკუთარი არხები და მექანიზმები, რომლებიც ხალხს აცნობს პოლიტიკურ კულტურას. როგორც წესი, პოლიტიკური სოციალიზაციის ასეთ ინსტიტუტებად (აგენტებად) მიჩნეულია ოჯახი, განათლების სისტემა, მედია, სახელმწიფო და პარტიული ორგანიზაციები, რელიგიური და საზოგადოებრივი გაერთიანებები და ცალკეული პოლიტიკური მოვლენები. პოლიტიკური სოციალიზაცია ორმხრივი პროცესია: ერთის მხრივ, ეს არის ახალი თაობების მიერ არსებული პოლიტიკური კულტურის ასიმილაცია, მეორე მხრივ, მისი ცვლილება, ტრანსფორმაცია ამ ტრადიციების, ნორმების ინდივიდის შერჩევითი ათვისებისა და მათი კონსოლიდაციის გამო. პოლიტიკური ქცევის ფორმებში. ეს პროცესი უწყვეტია და გრძელდება ადამიანის მთელი ცხოვრების განმავლობაში.

ბუნებრივია, სხვადასხვა სოციალური და პოლიტიკური გარემოებების გავლენის ქვეშ, ადამიანს შეუძლია აღიქვას გარკვეული მითითებები და უნარები და გასწიროს სხვები, ანუ პოლიტიკური სოციალიზაცია არის ადამიანის მიერ პოლიტიკური საკუთრების ერთდროული შეძენისა და დაკარგვის პროცესი. ამის გამო პოლიტიკური სოციალიზაციის დონე არ შეიძლება უცვლელი დარჩეს. ასაკიდან, პოლიტიკური გამოცდილებიდან და პოლიტიკაში შესრულებული როლებიდან, ასევე სოციალიზაციის აგენტების საქმიანობიდან გამომდინარე, განასხვავებენ პოლიტიკური სოციალიზაციის პირველადი და მეორადი ეტაპებს.

პირველადი პოლიტიკური სოციალიზაცია(სამიდან ხუთ წლამდე) - ბავშვის თავდაპირველი, პირდაპირი აღქმა პოლიტიკური ცხოვრების შესახებ, ინფორმაცია, რომლის შესახებაც იგი იღებს მშობლების ურთიერთობებს, მათ შეფასებებს, რეაქციებს და გრძნობებს. ამ ეტაპის თავისებურება ის არის, რომ ადამიანს ჯერ კიდევ არ ესმის პოლიტიკური სამყაროს არსი და მნიშვნელობა. აქედან გამომდინარე, მასში ჩართვის ბუნებრიობა და თანდათანობა უზრუნველყოფს ინფორმაციის თავდაპირველ აღქმას იმ ფორმებით, რომლებიც განუყოფლად არის დაკავშირებული ყოველდღიურ გამოცდილებასთან, მასწავლებლის ავტორიტეტთან და უფროსების საქმიანობის მაგალითთან.

მეორადი პოლიტიკური სოციალიზაციაჩნდება მაშინ, როდესაც ადამიანი აითვისა პოლიტიკური ინფორმაციის დამუშავების, ძალაუფლების სფეროში როლების განხორციელების ფორმებსა და მეთოდებს და შეუძლია იდეოლოგიური პოზიციების, კულტურული ნორმებისა და ტრადიციების ინდივიდუალური და დამოუკიდებელი გადახედვა, ჯგუფური ზეწოლის მიუხედავად.

გარკვეულ პოლიტიკურ სისტემებში ნორმებისა და ტრადიციების გადაცემის მექანიზმში არსებული განსხვავებები საშუალებას გვაძლევს გამოვყოთ შემდეგი: პოლიტიკური სოციალიზაციის სახეები:

• ჰარმონიულიასახავს ფსიქოლოგიურად ნორმალურ ურთიერთობებს პიროვნებასა და ძალაუფლების ინსტიტუტებს შორის, პატივისცემით დამოკიდებულების კანონისა და წესრიგის, სახელმწიფოსა და სამოქალაქო პასუხისმგებლობის მიმართ;
• ჰეგემონური, ახასიათებს ადამიანის ნეგატიურ დამოკიდებულებას ნებისმიერი სოციალური და პოლიტიკური სისტემის მიმართ, გარდა „საკუთარი“;
• პლურალისტური, რაც მოწმობს პირის მიერ სხვა მოქალაქეებთან თანასწორობის, მათი უფლებებისა და თავისუფლებების აღიარებაზე, მის უნარზე შეცვალოს თავისი პოლიტიკური პრეფერენციები და გადავიდეს ახალ ორიენტაციაზე;
• კონფლიქტური, რომელიც ყალიბდება ჯგუფთაშორისი ბრძოლის საფუძველზე და ამიტომ პოლიტიკური მონაწილეობის მიზანს ხედავს საკუთარი ჯგუფის მხარდაჭერაში პოლიტიკურ ოპონენტებთან ბრძოლაში.

ამ ტიპის პოლიტიკური სოციალიზაცია გამოხატავს პიროვნების თვისებებისა და თვისებების დამოკიდებულებას ძალაუფლების ინსტიტუტების გავლენებზე, რომლებიც ატარებენ დომინანტური პოლიტიკური კულტურის ნორმებსა და ღირებულებებს (ანუ ვერტიკალური სოციალიზაციის ტიპები).

არის იდეების სისტემა, ადამიანებს შორის ურთიერთობა და ბუნებასთან მათი აქტიური ურთიერთქმედების შედეგები. კულტურის ყველა ნაწილი გადაჯაჭვულია რთულ მთლიანობაში. ინსტიტუტების, ურთიერთობების, იდეების ერთობლიობა, რომლებიც ფუნქციურად დაკავშირებულია კულტურის გარკვეულ ელემენტთან, ე.წ კულტურული კომპლექსი. მაგალითად, თუ კულტურას ცალკე ელემენტად ავიღებთ, მაშინ ყველა ინსტიტუტი, ჩვეულება, ტრადიცია, იდეა, რომელიც დაკავშირებულია სამართლებრივი ნორმების ჩამოყალიბებასთან, პოპულარიზაციასა და განხორციელებასთან, ქმნის იურიდიულ კულტურულ კომპლექსს.

პოლიტიკური კულტურა- არის სტაბილური პოლიტიკური შეხედულებების სისტემა, სუბიექტების კოლექტიური ცხოვრების ნიმუშები, მათ შორის პოლიტიკური ინსტიტუტების ფუნქციონირების მოდელები, რომლებიც უზრუნველყოფენ საზოგადოების უსაფრთხოებას.

მრწამსიშედგება გამოცდილებაზე დაფუძნებული იდეებისა და კონცეფციებისგან პოლიტიკური ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტების შესახებ: პოლიტიკური სისტემა და მისი ინსტიტუტები, პოლიტიკური რეჟიმი, მმართველობის მექანიზმი, ძალაუფლების მფლობელები და ა.შ. პოლიტიკურ შეხედულებებში მთავარი ადგილი პოლიტიკურ ღირებულებებს ეკუთვნის. პოლიტიკური ღირებულებების ბუნება განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება სუბიექტების დამოკიდებულებაში პოლიტიკური სიმბოლოების მიმართ: სახელმწიფოების, პარტიების და სხვა პოლიტიკური ორგანიზაციების დროშა, ჰიმნი და გერბი.

კოლექტიური ცხოვრების ნიმუშები- ეს არის დადგენილი ხელისუფლების მიერ, ასევე პოლიტიკურ სუბიექტებსა და ამ ურთიერთობების შესაბამის სოციალურ ინსტიტუტებს შორის ურთიერთობის რეალურად დადგენილი ფორმები.

პოლიტიკური კულტურის ტიპოლოგია

არის სხვადასხვა პოლიტიკური კულტურის ტიპოლოგიები, კერძოდ, ისტორიული უწყვეტობის ტიპოლოგია.

თანამედროვე პოლიტიკურ კულტურაში, როგორც წესი, არსებობს ორი ძირითადი ჯიში: დემოკრატიული კულტურა და ავტოკრატიული კულტურა. მკვლევართა უმეტესობა პირველს დომინანტურ ტიპად თვლის, მეორეს მეორეხარისხოვან ტიპად.

ძირითადი მახასიათებლებითანამედროვე დემოკრატიული პოლიტიკური კულტურა:

• ტრადიციონალიზმიწარსული პოლიტიკური კულტურისგან მემკვიდრეობით მიღებული არქაული ელემენტების სახით (ერთგულება, ავტორიტეტისადმი პატივისცემა, კანონისადმი მორჩილება და ა.შ.);
• მორალიზმსუნივერსალური მორალური ღირებულებებისადმი ერთგულების გამოხატვა;
• ინდივიდუალიზმიპოზიციის დაკავება, რომ პოლიტიკური კულტურის მთავარი ღირებულება კერძო ინტერესებია, კოლექტიური ინტერესებისგან განსხვავებით; სანდო პირად კონტაქტებსა და ვალდებულებებზე დამყარებული ურთიერთობების მიზიდულობა;
• პოლიტიკური აქტიურობა, რაც არის რწმენა იმისა, რომ აქტიურ მონაწილეობას ცხოვრების ყველა სფეროში შეუძლია პირადი წარმატება მოიტანოს.

ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, სხვადასხვა ალტერნატიული მოძრაობის გავლენის ქვეშ (ანტიომი, ფემინისტური, ახალგაზრდული, გარემოსდაცვითი და ა. .

ავტოკრატული ტიპიპოლიტიკური კულტურა ძირითადად წარმოდგენილია ორი ჯიშით: ავტორიტარულიდა ტოტალიტარულიპოლიტიკური კულტურები.

ავტოკრატიული პოლიტიკური კულტურის იდეალი- ძლიერი და უკონტროლო ძალაუფლების მქონე სახელმწიფო, რაც თითქმის გამორიცხავს მოქალაქეთა უფლებებსა და თავისუფლებებს. ავტორიტარიზმი ასახავს სტაბილურობის დაუკმაყოფილებელ მოთხოვნილებას, მხარდაჭერისა და აერთიანებს ყველას, ვისაც ეშინია სოციალურ-პოლიტიკური და ეკონომიკური ცვლილებების მიუხედავად მათი სოციალური სტატუსისა. არსი ავტორიტარული პოლიტიკური კულტურა- საზოგადოებრივი ცნობიერების შეუზღუდავი შერწყმა ძალაუფლების სუბიექტთან - პოლიტიკური პარტიის ლიდერთან ან ძლიერი ნებისყოფის მქონე მონარქთან.

ტოტალიტარული კულტურის სუბიექტებისთვის, უპირველეს ყოვლისა, მნიშვნელოვანია ის, რაც მოდის ძალაუფლების მატარებლისგან. ტოტალიტარული პოლიტიკური კულტურახასიათდება პოლიტიკური ურთიერთობების სფეროში პლურალიზმის სრული ნაკლებობით. უთანხმოება არა მხოლოდ აღკვეთილია, არამედ აღკვეთილია.

თითოეულ საზოგადოებას აქვს თავისი ტიპის პოლიტიკური კულტურა, რომელიც განისაზღვრება ისტორიული მახასიათებლებით. მონიშნეთ პოლიტიკური კულტურის სამი სუფთა ტიპი:

• პატრიარქალურიროდესაც ადამიანებს არ აქვთ ინტერესი მათი პოლიტიკური სისტემის მიმართ. პატრიარქალურ თემებში პოლიტიკური ორიენტაცია ტომების ლიდერების მიმართ არ არის გამიჯნული მათი რელიგიური, სოციალურ-ეკონომიკური და სხვა ორიენტაციებისაგან;
• საგანი, რომელიც ხასიათდება ძლიერი ორიენტირებით პოლიტიკურ სისტემაზე, მაგრამ მის ფუნქციონირებაში ხალხის სუსტი მონაწილეობით. აქ უკვე არსებობს სპეციალიზებული პოლიტიკური ინსტიტუტები, საზოგადოების წევრები მათით ხელმძღვანელობენ, ავლენენ განსხვავებულ გრძნობებს (სიამაყიდან მტრობამდე) და აღიქვამენ მათ ლეგალურ ან უკანონოდ;
• აქტივისტი, რომელშიც ადამიანებს აინტერესებთ არა მხოლოდ ის, თუ რას აძლევს მათ პოლიტიკური სისტემა, არამედ შეუძლიათ თუ არა ამ სისტემაში აქტიური როლის შესრულება და სამოქალაქო უფლებებისა და მოვალეობების შესრულება.

პოლიტიკური კულტურის სახეები

პოლიტიკური კულტურა თავისი ისტორიული ევოლუციის დროს გადის ჩამოყალიბებისა და განვითარების რთულ პროცესს. ყოველი ისტორიული ეპოქა, თითოეული ტიპის პოლიტიკური სისტემა და სოციალური საზოგადოება ხასიათდება თავისი ტიპის პოლიტიკური კულტურის მიხედვით. G. Almond და S. Verba-ს მიერ შემოთავაზებული პოლიტიკური კულტურების ტიპოლოგიზაცია ზოგადად მიღებულია:

1. პატრიარქალური ტიპი -მას ახასიათებს: დაბალი კომპეტენტურობა პოლიტიკურ პრობლემებში, მოქალაქეთა პოლიტიკური ცხოვრებისადმი ინტერესის ნაკლებობა, ადგილობრივი ღირებულებების მიმართ ორიენტაცია - თემი, კლანი, ტომი და ა.შ. საზოგადოების პოლიტიკური სისტემის კონცეფცია და მისი ფუნქციონირების გზები. სრულიად არ არსებობს. საზოგადოების წევრები ყურადღებას ამახვილებენ ლიდერებზე, შამანებზე და სხვა მნიშვნელოვან პიროვნებებზე, მათი აზრით;

2. საგნის ტიპი -ორიენტირებულია სახელმწიფოს ინტერესებზე, მაგრამ პირადი აქტივობა დაბალია. ეს ტიპი კარგად ფლობს აღმასრულებელ როლებს და ფუნქციებს და, შესაბამისად, ადვილად მანიპულირებს სხვადასხვა სახის პოლიტიკოსების, თანამდებობის პირებისა და პოლიტიკური ავანტიურისტების მიერ. ინდივიდუალური პოლიტიკური აქტივობა საკმაოდ დაბალია, პოლიტიკისადმი ინტერესი სუსტია. პოლიტიკური სისტემის კონცეფცია უკვე არსებობს, მაგრამ მთავრობაზე რაიმე სახის გავლენის შესაძლებლობის იდეა არ არსებობს;

3. აქტივისტის ტიპი -გულისხმობს მოქალაქეთა აქტიურ ჩართვას პოლიტიკურ პროცესში, მონაწილეობას სამთავრობო ორგანოების შერჩევაში და პოლიტიკური გადაწყვეტილებების შემუშავებასა და მიღებაზე გავლენის მოხდენის სურვილს. მოქალაქეების ინტერესი პოლიტიკის მიმართ საკმაოდ მაღალია, ისინი კარგად არიან ინფორმირებულნი პოლიტიკური სისტემის სტრუქტურასა და ფუნქციებზე და კონსტიტუციური უფლებების დახმარებით ცდილობენ თავიანთი პოლიტიკური ინტერესების რეალიზებას.

საკმაოდ რთულია საზოგადოების პოლიტიკური კულტურის რეალური მდგომარეობის დადგენა, მით უმეტეს, თუ ამ საზოგადოებაში არ არის დემოკრატია და ღიაობა. მრავალი ათწლეულის განმავლობაში მარქსიზმის საბჭოთა იდეოლოგები ცდილობდნენ დაემტკიცებინათ, რომ სსრკ-ში პოლიტიკური კულტურის განვითარების დონე გაცილებით მაღალი იყო, ვიდრე ბურჟუაზიულ ქვეყნებში. ამავდროულად, მთავარ არგუმენტად აღნიშნეს, რომ სოციალიზმი (მარქსისტული თეორიის შესაბამისად) საზოგადოების განვითარების უმაღლესი საფეხურია. თუმცა დაარსდა 80-იანი წლების ბოლოდან. XX საუკუნე რუსეთში დემოკრატიამ და ღიაობამ აჩვენა, რომ ჩვენს ქვეყანაში პოლიტიკური კულტურის მდგომარეობა განვითარების საკმაოდ დაბალ დონეზეა. ავტორის მიერ 90-იანი წლების დასაწყისში ჩატარებული კვლევის მიხედვით, რუსეთის ზრდასრული მოსახლეობის დაახლოებით 40-45% შეიძლება მიეკუთვნებოდეს პოლიტიკური კულტურის აქტივისტურ ტიპს, 30-35% - ქვეშევრდომს და 20-25% - პატრიარქალურს. ტიპი.

ნებისმიერი თანამედროვე საზოგადოება, ნებისმიერი პოლიტიკური სისტემა არის რთული სტრუქტურა, რომელიც შედგება სხვადასხვა ტიპის პოლიტიკური სუბკულტურებისგან და პოლიტიკური სისტემის ფორმა და ძალაუფლების პოლიტიკური რეჟიმი დიდწილად დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა ტიპის პოლიტიკური კულტურა დომინირებს საზოგადოებაში.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო

უმაღლესი პროფესიული განათლების ფედერალური სახელმწიფო საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულების ფილიალი "სანქტ-პეტერბურგის სახელმწიფო საინჟინრო-ეკონომიკური უნივერსიტეტი" ვოლოგდაში.

ზოგადი ჰუმანიტარული და სოციალურ-ეკონომიკური დისციპლინების დეპარტამენტი

ტესტი

დისციპლინა: პოლიტიკური მეცნიერება

ვოლოგდა 2013 წ

შესავალი

1. პოლიტიკური კულტურა: ცნება, სტრუქტურა, ფუნქციები

2. პოლიტიკური კულტურის ძირითადი კრიტერიუმები და სახეები

3. პოლიტიკური სუბკულტურები

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

პოლიტიკა ერთ-ერთი ყველაზე რთული და ფუნდამენტური სოციალური ფორმაციაა. მიუხედავად იმისა, რომ ცნება „პოლიტიკა“ ნაცნობია და მტკიცედ არის დამკვიდრებული სამეცნიერო და ყოველდღიურ ლექსიკაში, მისი განსაზღვრა ადვილი არ არის, ისევე როგორც ადვილი არ არის პოლიტიკური ურთიერთობების გარჩევა სოციალური ურთიერთობების მთლიანობიდან. პოლიტიკის მრავალი ინტერპრეტაცია და განმარტება არსებობს, რაც განპირობებულია თავად ფენომენის მრავალფეროვნებით და, შესაბამისად, მისი ცოდნის სირთულით.

პოლიტიკა - ადამიანის არსებობის ერთ-ერთი ფუნდამენტური ასპექტი, ადამიანის ცხოვრების ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი სფერო. ყველა ადამიანი ამა თუ იმ ფორმით ეკიდება პოლიტიკას. აქედან გამომდინარე, აშკარაა, რომ პოლიტიკური სამყაროს იზოლირება და შესწავლა სოციალური ინსტიტუტებისა და ურთიერთობების მთელი სიმრავლისგან რთული, მაგრამ ძალიან გადაუდებელი ამოცანაა.

პოლიტიკური სამყაროს ერთ-ერთი ასპექტია პოლიტიკური კულტურა, როგორც კაცობრიობის ზოგადი კულტურის განუყოფელი ნაწილი.

პოლიტიკური კულტურა - საკმაოდ მრავალმხრივი ფენომენი. მასში აღირიცხება პოლიტიკური ცოდნის დონე და ბუნება, ადამიანების შეფასებები და ქმედებები, ასევე სულიერი ფასეულობების, ტრადიციებისა და ნორმების შინაარსი და ხარისხი, რომლებიც არეგულირებენ პოლიტიკურ ურთიერთობებს. ამრიგად, პოლიტიკური კულტურა არ შემოიფარგლება მხოლოდ ცოდნითა და რწმენით. იგი შეიცავს ამ ცოდნის განხორციელების გზების სისტემას, ღირებულებითი ორიენტაციების, პოლიტიკური სუბიექტების, ანუ ერების, კლასების, სოციალური ჯგუფების ქცევის ნიმუშებს. იგი ახასიათებს ამ სუბიექტების არსებობის გზას და მოქმედებს როგორც ობიექტური რეალობა, რომელიც არის არა პოლიტიკური პროცესის არსებითი თავისებურებების უბრალო გარეგანი ასახვა, არამედ მისი შინაგანი, ორგანული ნაწილი.

პოლიტიკური კულტურის პრობლემას ერთ-ერთი წამყვანი ადგილი უჭირავს პოლიტოლოგიის კურსში. პოლიტიკური კულტურა პირდაპირ ან არაპირდაპირ გავლენას ახდენს ადამიანების ქცევაზე და მათი ორგანიზაციების საქმიანობაზე, მოსახლეობის აღქმაზე საშინაო და საერთაშორისო პოლიტიკის ფენომენების შესახებ, პოლიტიკური სისტემებისა და რეჟიმების შეფასებაზე და პიროვნების მიერ მისი ადგილის განსაზღვრაზე საზოგადოების პოლიტიკურ სფეროში. ცხოვრება. ამის გამო, პოლიტიკური კულტურის ცოდნა ხსნის ფართო შესაძლებლობებს პოლიტიკური პროგნოზირებისა და კომპეტენტური პოლიტიკის წარმატებით განხორციელებისთვის.

უფრო დეტალურად შეისწავლოს პოლიტიკური კულტურა: მისი კონცეფცია, სტრუქტურა, ფუნქციები; ამ სამუშაოს მიზანი იქნება პოლიტიკური კულტურის კრიტერიუმებისა და ტიპების შესწავლა.

1. პოლიტიკური კულტურა: კონცეფცია, სტრუქტურა, ფუნქციები

პოლიტიკური კულტურის ცნება დღეს ხდება ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული და აქტუალური არა მხოლოდ პოლიტიკურ მეცნიერებაში, არამედ ყოველდღიურ ლექსიკაშიც. მას იყენებენ პროფესიონალი პოლიტიკოსები, ჟურნალისტები და პოლიტიკისგან შორს მყოფი ადამიანები. ეს კონცეფცია იქცა ცალკეული ერების, ხალხებისა და მთლიანად საზოგადოების პოლიტიკური ცნობიერებისა და პოლიტიკური ქცევის ერთგვარ განუყოფელ მახასიათებლად.

პოლიტიკურ მეცნიერებაში არ არსებობს პოლიტიკური კულტურის ერთიანი კონცეფცია. ამას მოწმობს ამ ფენომენის ათობით განმარტება. ტერმინი „პოლიტიკური კულტურა“ სამეცნიერო მიმოქცევაში შემოიტანა გერმანელმა ფილოსოფოსმა-პედაგოგმა ი.ჰერდერმა. იგი პოლიტიკურ მეცნიერებაში შემოიტანა ამერიკელმა პოლიტოლოგმა ჯი ალმონდმა, მისი კონცეფცია პოლიტიკური კულტურის შესახებ დღეს თამაშობს ძირითად, ფუნდამენტურ როლს. 1956 წელს გამოქვეყნებულ სტატიაში „შედარებითი პოლიტიკური სისტემები“, ჯი ალმონდი პოლიტიკურ კულტურას უწოდებს „პოლიტიკური მოქმედების მიმართ ორიენტაციის გარკვეულ ნიმუშს“, რომელშიც აგებულია ნებისმიერი პოლიტიკური სისტემა. მოგვიანებით, წიგნში „სამოქალაქო კულტურა“ (ს. ვერბასთან თანაავტორობით) გ. ალმონდი განმარტავს თავის იდეებს პოლიტიკური კულტურის შესახებ და განიხილავს მას, როგორც ღირებულებების, მოსაზრებების, წეს-ჩვეულებებისა და ტრადიციების ერთობლიობას. G. Almond და G. Powell-ის მიერ ჩამოყალიბებული პოლიტიკური კულტურის კლასიკური განმარტება ასეთია: „პოლიტიკური კულტურა არის მოცემულ პოლიტიკურ სისტემაში მონაწილეთა ინდივიდუალური პოზიციებისა და ორიენტაციების მთლიანობა. ეს არის სუბიექტური სფერო, რომელიც ქმნის პოლიტიკური მოქმედების საფუძველს და აძლევს მას მნიშვნელობას“. დაზუსტებულია ინდივიდუალური ორიენტაციებიამერიკელი მეცნიერების აზრით, მოიცავს რამდენიმე ელემენტს:

· შემეცნებითი ორიენტაცია - ჭეშმარიტი ან მცდარი ცოდნა პოლიტიკური ობიექტებისა და იდეების შესახებ;

· აფექტური ორიენტაცია - კავშირის, ჩართულობის, წინააღმდეგობის განცდა და ა.შ. პოლიტიკურ ობიექტებთან მიმართებაში;

· შეფასებითი ორიენტაცია - განსჯა და მოსაზრებები პოლიტიკურ ობიექტებთან დაკავშირებით, რომლებიც ჩვეულებრივ გულისხმობს გარკვეული შეფასების კრიტერიუმების გამოყენებას პოლიტიკურ ობიექტებთან და მოვლენებთან მიმართებაში.

ეს განმარტება ხაზს უსვამს ორ დამახასიათებელ მახასიათებელს. ჯერ ერთი, პოლიტიკური კულტურა გაგებულია, როგორც ორიენტაციის ერთობლიობა პოლიტიკური საქმიანობის მიმართ. ეს არ არის თავად აქტივობა, არამედ მხოლოდ სუბიექტური დამოკიდებულება მის მიმართ. მეორეც, პოლიტიკური კულტურა ჩნდება როგორც ორიენტაციის სტრუქტურა, რომელიც მოიცავს: ცოდნას პოლიტიკური სისტემის, მისი ფუნქციების, გადაწყვეტილებებისა და ქმედებების შესახებ; გრძნობები პოლიტიკური სისტემისა და პოლიტიკური ფიგურების მიმართ (ემოციური ორიენტაციები); განსჯა, მოსაზრებები და იდეები პოლიტიკური სისტემის შესახებ (შეფასებითი ორიენტაციები).

პოლიტიკური კულტურის ეს კონცეფცია მიზნად ისახავს ახსნას ის ფაქტი, რომ მსგავსი პოლიტიკური სისტემები და მათი ინსტიტუტები განსხვავებულად ფუნქციონირებს სხვადასხვა ქვეყანაში. გარდა ამისა, ეს მიდგომა აყალიბებს ზოგად ობიექტურ კრიტერიუმებს სხვადასხვა ქვეყანაში პოლიტიკური ქცევის შედარებითი კვლევებისთვის.

Ისე, პოლიტიკური კულტურა არის პოლიტიკური ურთიერთქმედების ზოგადად მიღებული მეთოდებისა და მათ მარეგულირებელი წესებისა და ნორმების ისტორიულად განსაზღვრული ნაკრები, რომელიც ასახავს სოციალურ გამოცდილებას, ტრადიციებსა და სოციალური სუბიექტების ინტერესებს ფუნდამენტური პოლიტიკური ფასეულობების, დამოკიდებულებებისა და ქცევის ნიმუშების სისტემის სახით.

პოლიტიკური კულტურა მრავალ სტრუქტურული, მრავალდონიანი ფენომენია. პოლიტიკური კულტურის მრავალფეროვანი კავშირი სხვადასხვა სოციალურ და პოლიტიკურ პროცესებთან წინასწარ განსაზღვრავს მის კომპლექსურ სტრუქტურას და ორგანიზაციას. პოლიტიკური კულტურის სტრუქტურაში მკვლევარები, პირველ რიგში, განასხვავებენ სუბიექტს და ობიექტს. პოლიტიკური კულტურის სუბიექტი შეიძლება იყოს როგორც ინდივიდი თავისი დამოკიდებულებებით, ღირებულებებით, პრეფერენციებით, ასევე სხვადასხვა სოციალური ჯგუფით (კლასები, ერები, ეროვნება). თითოეულ ამ დონეზე პოლიტიკური კულტურის სუბიექტი არის გარკვეული პოლიტიკური ღირებულებების მატარებელი და მცველი.

არანაკლებ მნიშვნელოვანია ობიექტის იდენტიფიცირება, რომლისკენაც არის მიმართული სუბიექტის ორიენტაციები და რწმენა. ასეთი ობიექტი შეიძლება იყოს თავად პოლიტიკური სისტემა და მისი ცალკეული კომპონენტები (პოლიტიკური რეჟიმი, პოლიტიკური ინსტიტუტები, პარტიები, ორგანიზაციები).

სტრუქტურა პოლიტიკური რომ კულტურა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგი ელემენტების კომბინაციით (ცხრილი 1):

ცხრილი 1

პოლიტიკური კულტურა, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა, თაობიდან თაობას გადაეცემა; მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი გამოხატულებაა ხალხის პოლიტიკური ქცევა. ამრიგად, პოლიტიკური კულტურა, როგორც მისი სტრუქტურული ელემენტები, მოიცავს პოლიტიკური ცნობიერების კულტურას, პოლიტიკური ქცევის კულტურას, ასევე პოლიტიკური ინსტიტუტების ფუნქციონირების კულტურას. პოლიტიკური კულტურა ასევე მოიცავს პოლიტიკურ გამოცდილებას, სტერეოტიპებს, პოლიტიკურ მითებს, იდეოლოგიას, პოლიტიკურ სიმბოლოებს და პოლიტიკურ სოციალიზაციას.

თუ ინდივიდის პოლიტიკურ კულტურას ვაყალიბებთ, მაშინ უნდა გამოვყოთ:

· პოლიტიკური ცოდნა და რწმენა. ამავდროულად, პოლიტიკური კულტურის დაუფლება გულისხმობს არა მხოლოდ ინდივიდის მიერ გარკვეული ცოდნის შეძენას და ძლიერი რწმენის განვითარებას, არამედ პიროვნების ქმედითი პოლიტიკური მოქმედებების განხორციელების უნარს და მათ მაღალხარისხიან განხორციელებას პოლიტიკური ურთიერთობების სფეროში.

· პოლიტიკური ცნობიერება, პოლიტიკური თეორიები და დოქტრინები. ეს სულიერი ელემენტები ასახავს პოლიტიკური ურთიერთობების მიღწეულ დონეს. პოლიტიკურ ცნობიერებასა და პოლიტიკურ ურთიერთობებს შორის არის დიალექტიკური ურთიერთობა და ამავე დროს, მათი გაიგივება არ უნდა მოხდეს. პოლიტიკური ცნობიერება დიდ გავლენას ახდენს პოლიტიკურ ურთიერთობებზე და საბოლოოდ განსაზღვრავს მათ.

· პოლიტიკურ ინსტიტუტებსა და მასებს შორის ურთიერთობის კულტურა, რომლებიც აგროვებენ და მიმართავენ სოციალური ჯგუფებისა და კლასების ნებასა და ენერგიას თავიანთი პოლიტიკური მიზნების მისაღწევად. ამ პრობლემების გადაწყვეტა დიდწილად დამოკიდებულია სამთავრობო ორგანოების მუშაობის სტილსა და მეთოდებზე და მათ ურთიერთობაზე მასებთან.

· ეროვნული სახელმწიფო სიმბოლოები. რიგი ავტორები ამ სიმბოლოებს ნებისმიერი პოლიტიკური სისტემის და საფუძვლიანი პოლიტიკური კულტურის გამყარებულ ელემენტად მიიჩნევენ.

· პოლიტიკური ტრადიციები, რომლებიც თაობიდან თაობას გადაცემული და საზოგადოების პოლიტიკურ ცხოვრებაში დიდი ხნის განმავლობაში შემონახული მემკვიდრეობაა. პოლიტიკური მოღვაწეობის ტრადიციები ქმნის ისტორიულ ნიადაგს, რომელზეც ვითარდება პოლიტიკური კულტურა.

პოლიტიკური კულტურის სტრუქტურირების სხვა მიდგომებიც არსებობს. ყველა მათგანის გათვალისწინება შეუძლებელია. საჭიროა მხოლოდ იმის გათვალისწინება, რომ განსახილველი ფენომენის სტრუქტურული ელემენტების ხაზგასმისას არაკანონიერია საუბარი პოლიტიკური კულტურის ერთიან მოდელზე სხვადასხვა რეგიონებსა და ხალხებთან მიმართებაში. ყოველი სოციალურ-პოლიტიკური სისტემა შეესაბამება პოლიტიკური კულტურის ძირითად მოდელს, რომელიც ნებისმიერ ქვეყანაში ვლინდება ეროვნული სპეციფიკური ფორმებით.

ხასიათის თვისებები პოლიტიკური კულტურაეს არის ეს:

აფიქსირებს სტაბილურ, განმეორებით კავშირებს, ურთიერთობებს პოლიტიკური პროცესის ელემენტებს შორის, აძლიერებს პოლიტიკური გამოცდილების სტაბილურ ასპექტებს;

ის საზოგადოების ბუნებრივი ისტორიული განვითარების პროდუქტია;

მას აქვს ტოტალური ხასიათი: პოლიტიკური ურთიერთობები გაჟღენთილია, გამსჭვალულია პოლიტიკური კულტურით;

ახასიათებს მოსახლეობის დიდი ნაწილის პოლიტიკურ ცნობიერებას და პოლიტიკურ ქცევას.

პოლიტიკური კულტურა ხასიათდება გარკვეული ფუნქციები პოლიტიკურ ცხოვრებაში. ყველაზე მნიშვნელოვანი მათ შორისაა შემდეგ ფუნქციები :

შ დაიდენტიფიკაცია, რომელიც ცხადყოფს ადამიანის მუდმივ მოთხოვნილებას გაიგოს მისი ჯგუფის წევრობა და განსაზღვროს მისთვის მისაღები გზები ამ საზოგადოების ინტერესების გამოხატვასა და დაცვაში მონაწილეობის მისაღებად;

შ ორიენტაციები, რომელიც ახასიათებს ადამიანის სურვილს პოლიტიკური ფენომენების სემანტიკური ასახვისკენ, საკუთარი შესაძლებლობების გააზრებას კონკრეტულ პოლიტიკურ სისტემაში უფლებებისა და თავისუფლებების განხორციელებისას;

შ რეცეპტები(პროგრამირება), გარკვეული ორიენტაციების, ნორმებისა და იდეების პრიორიტეტის გამოხატვა, რომლებიც ადგენენ და განაპირობებენ გარკვეულ მიმართულებას და საზღვრებს ადამიანის ქცევის დიზაინისთვის;

შ ადაპტაციები, გამოხატავს პირის მოთხოვნილებას მოერგოს ცვალებად პოლიტიკურ გარემოს, მისი უფლებებისა და უფლებამოსილების განხორციელების პირობებს;

შ სოციალიზაცია, რომელიც ახასიათებს პირის მიერ გარკვეული უნარებისა და თვისებების შეძენას, რაც საშუალებას აძლევს მას განახორციელოს თავისი სამოქალაქო უფლებები, პოლიტიკური ფუნქციები და ინტერესები ძალაუფლების კონკრეტულ სისტემაში;

შ ინტეგრაციები(დაშლა), სხვადასხვა ჯგუფებს გარკვეული პოლიტიკური სისტემის ფარგლებში თანაარსებობის შესაძლებლობის მინიჭება, სახელმწიფოს მთლიანობისა და მთლიანად საზოგადოებასთან ურთიერთობის შენარჩუნება;

შ კომუნიკაციები, ძალაუფლების ყველა სუბიექტისა და ინსტიტუტის ურთიერთქმედების უზრუნველყოფა საყოველთაოდ მიღებული ტერმინების, სიმბოლოების, სტერეოტიპების და სხვა ინფორმაციისა და კომუნიკაციის ენის გამოყენების საფუძველზე.

პოლიტიკურ კულტურას თავისი ფუნქციების განხორციელების პროცესში ძალუძს სამმაგი გავლენა მოახდინოს პოლიტიკურ პროცესებსა და ინსტიტუტებზე. უპირველეს ყოვლისა, მისი გავლენით შესაძლებელია საზოგადოებისთვის პოლიტიკური ცხოვრების ტრადიციული ფორმების რეპროდუცირება. უფრო მეტიც, ადამიანის გონებაში ღირებულებითი ორიენტაციების სტაბილურობის გამო, ეს შესაძლებლობა რჩება მაშინაც კი, თუ იცვლება გარე გარემოებები და მმართველი რეჟიმის ბუნება. ამიტომ, ხელისუფლების რეფორმების პერიოდშიც კი, მოსახლეობის მთელ ნაწილს შეუძლია მხარი დაუჭიროს ძველ პოლიტიკურ წესრიგს, დაუპირისპირდეს ახალ მიზნებსა და ღირებულებებს. პოლიტიკური კულტურის ეს უნარი კარგად ხსნის იმ ფაქტს, რომ რევოლუციების უმეტესობა ხშირად მთავრდება ან გარკვეული დაბრუნებით წინა წესრიგში (იგულისხმება მოსახლეობის უუნარობა დაეუფლოს ახალ მიზნებს და ღირებულებებს) ან შიშით (ერთადერთი რამ, რაც შეუძლია აიძულოს ხალხი. პოლიტიკური განვითარების ახალი პრინციპების დანერგვა). მეორეც, პოლიტიკურ კულტურას შეუძლია საზოგადოებისთვის შექმნას სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების ახალი, არატრადიციული ფორმები და მესამე, გააერთიანოს წინა და მომავალი პოლიტიკური სტრუქტურის ელემენტები.

სხვადასხვა ისტორიულ პირობებში და ყველაზე ხშირად არასტაბილური პოლიტიკური პროცესების დროს, პოლიტიკური კულტურის ზოგიერთი ფუნქცია შესაძლოა გაქრეს და ფუნქციონირებაც კი შეწყდეს. კერძოდ, საგრძნობლად შეიძლება შემცირდეს პოლიტიკური ნორმებისა და სამთავრობო ცხოვრების ტრადიციების კომუნიკაბელური უნარი, რის შედეგადაც გარდაუვლად მძაფრდება პოლემიკა სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფს შორის და განსაკუთრებით მათ შორის, რომლებსაც აქვთ საპირისპირო პოზიციები სამთავრობო კურსთან დაკავშირებით. ამავდროულად, გარდამავალ პროცესებში ხშირად იზრდება პოლიტიკური კულტურის უნარი, დაშალოს მმართველობის სისტემები, რომლებიც დაფუძნებულია მოსახლეობისთვის უჩვეულო მიზნებსა და ღირებულებებზე.

2. ძირითადი კრიტერიუმებიხელოვნური ინტელექტი და პოლიტიკური კულტურის ტიპები

ნებისმიერი თემის პოლიტიკური კულტურა ყალიბდება სხვადასხვა ფაქტორების გავლენით. ეს ასევე წინასწარ განსაზღვრავს პოლიტიკური კულტურის ტიპების მრავალფეროვნებას. პოლიტიკური კულტურის ტიპოლოგია გარკვეულ კრიტერიუმებს ეფუძნება. მოდით მივცეთ მთავარი.

საზოგადოების დონის მიხედვით: ზოგადი (ყველაზე სტაბილური, ტიპიური მახასიათებლები, რომლებიც ახასიათებს პოლიტიკურ ცნობიერებას და მოსახლეობის დიდი ნაწილის პოლიტიკურ ქცევას) და სუბკულტურა (პოლიტიკური ორიენტაციებისა და პოლიტიკური ქცევის მოდელების ერთობლიობა, რომელიც თან ახლავს გარკვეულ სოციალურ ჯგუფებსა და რეგიონებს).

ავტორი თანმიმდევრულობის ხარისხი კონკრეტულ ქვეყანაში პოლიტიკური სუბკულტურების ურთიერთქმედებისას გამოიყოფა ინტეგრირებული და ფრაგმენტირებული პოლიტიკური კულტურა (ცხრილი 2).

მაგიდა 2

პოლიტიკური კულტურის ინტეგრირებული ტიპის ჩამოყალიბებაზე განსაკუთრებულ გავლენას ახდენს ეკონომიკური ფაქტორები. პოლიტიკურ სტაბილურობას ინარჩუნებს: მატერიალური კეთილდღეობის მაღალი დონე; განვითარებული სოციალური დაცვის სისტემა; დიდი საშუალო კლასი, რომელიც მოქმედებს როგორც პოლიტიკური სტაბილურობის სოციალური საფუძველი. ამ ტიპის პოლიტიკური კულტურის მაგალითია დიდი ბრიტანეთი. ამ ქვეყნის მოქალაქეების ძირითადი ღირებულებებია: მთავრობის იდეა, როგორც მოქმედი საერთო სიკეთისთვის; კეთილდღეობა და სტაბილურობა პოლიტიკურ პროცესებში; მოქალაქეთა ფართო მონაწილეობა პოლიტიკურ ცხოვრებაში; სამთავრობო ორგანოების წარმომადგენლობა; ტრადიციები; საკუთარი ქვეყნის, როგორც მსოფლიო ძალაუფლების, სოციალური სახელმწიფოს იდეა; ეკონომიკური განვითარების მაღალი დონე, მაღალი შემოსავალი ერთ სულ მოსახლეზე; თითქმის სრული წიგნიერება.

„ფრაგმენტირებული“ პოლიტიკური კულტურის მაგალითია იტალია. მის ფრაგმენტაციაზე გავლენა იქონია ორმა ძირითადმა ფაქტორმა: კათოლიკური ეკლესიის სეპარატიზმი ომამდე და შემდგომ პერიოდში და განსხვავებები ჩრდილოეთ და სამხრეთ რეგიონების რეგიონალურ პოლიტიკურ სუბკულტურებში.

ავტორიძირითადი ღირებულებები, რომლითაც კონკრეტული საზოგადოება ხელმძღვანელობს პოლიტიკურ საქმიანობაში ან პოლიტიკურ პროცესში, განასხვავებენ შემდეგ ტიპებს:

o მაღალი მოქალაქეობის კულტურა - ამ ტიპის ძირითად ღირებულებას წარმოადგენს ადამიანი თავისი საჭიროებებითა და ინტერესებით;

o ელიტარული პოლიტიკური კულტურა - ის ხასიათდება იმით, რომ ძალაუფლება ან საზოგადოების ძალაუფლების სტრუქტურები (სახელმწიფო, ელიტები) აღიქმება ძირითად პოლიტიკურ ღირებულებად; ადამიანი მოქმედებს როგორც პოლიტიკური ელიტის მიერ დასახული მიზნის მიღწევის საშუალება; საზოგადოების დიდი ნაწილი გარიყულია პოლიტიკური პრობლემების გადაწყვეტისგან; პოლიტიკური აქტივობის დონე დაბალია;

o არქაული პოლიტიკური კულტურა - ამ ტიპის კულტურის მატარებლების მთავარი ღირებულება არის ეთნიკური ჯგუფის (კლანის, ტომის, ერის) ინტერესები, აქ ინდივიდი არ ცნობს საკუთარ თავს ინდივიდად, არ ყოფს თავს ეთნიკური საზოგადოებისგან. .

ძალაუფლებისადმი დამოკიდებულებიდან გამომდინარე: მეინსტრიმი და კონტრკულტურა.

დამოკიდებულია პროგრესისადმი დამოკიდებულებაზე: დახურული ( მიმართულია ტრადიციებით დამკვიდრებული მოდელის მიხედვით აღდგენაზე ) და ღია ( ცვლილებებზე ორიენტირებული , ახალი ღირებულებების ადვილად ათვისება ).

ავტორი ქცევის ბუნებაკონკრეტულ პოლიტიკურ სისტემაში ადამიანები იყოფა ორ ტიპის პოლიტიკურ კულტურად:

o სუბიექტური პოლიტიკური კულტურა ხასიათდება მორჩილებით; წარდგენა; აღსრულება პოლიტიკური პროცესის მონაწილეთა მხრიდან, რომლებიც, ფაქტობრივად, გადაიქცევიან იძულების ობიექტებად;

o სამოქალაქო პოლიტიკური კულტურა ხასიათდება გადაწყვეტილების მიღებაში ხალხის მონაწილეობით; შესაძლებლობების ხელმისაწვდომობა და ძალაუფლების სტრუქტურების არჩევისა და კონტროლის უფლება.

პოლიტიკური რეჟიმის ტიპზეა დამოკიდებული: დემოკრატიული და ანტიდემოკრატიული.

კლასის მიდგომიდან გამომდინარე: აგრარული, პროლეტარული, წვრილბურჟუაზიული, ბურჟუაზიული და ა.შ.

რელიგიასთან კავშირის მიხედვით: ღვთაებრივ-ტრადიციული (ძალაუფლების წმინდა ბუნების აღიარება, ძალაუფლების პოლიტიკური ურთიერთობების კონკრეტული სისტემის უცვლელობა, პოლიტიკური ურთიერთობების კონკრეტული სისტემის უცვლელობა და მისი პოლიტიკური ნორმები) და სეკულარული (ახასიათებს პრაგმატიზმი, ემპირიზმი).

პოლიტიკური კულტურის ტიპების ერთ-ერთი კრიტერიუმია საზოგადოების ორიენტაციაა გარკვეული მარეგულირებელი მექანიზმები. ისტორიამ იცის ორი ძირითადი მარეგულირებელი მექანიზმი: ბაზარი და სახელმწიფო.

პოლიტიკურ ცხოვრებაში ამა თუ იმ მექანიზმის პრიორიტეტული გამოყენება წარმოშობს პოლიტიკური კულტურის შესაბამის ტიპებს:

o საბაზრო პოლიტიკური კულტურა პოლიტიკურ პროცესს უყურებს ყიდვა-გაყიდვის ურთიერთობების პრიზმაში, მოგების მიღწევას, როგორც პოლიტიკური საქმიანობის უმაღლეს მიზანს; პოლიტიკა არის ბიზნესის სახეობა; პოლიტიკოსი არის საქონელი ან ბიზნესმენი. ის ორიენტირებულია კონკურენციაზე, როგორც პოლიტიკური სისტემის ფუნქციონირების უნივერსალურ პრინციპზე. ეს არის ინდივიდუალიზმის კულტურა, უმაღლესი მიზანი კერძო (ან ჯგუფური) ინტერესებია. სახელმწიფო არის მიზნების რეალიზაციის საშუალება;

o ბიუროკრატიული პოლიტიკური კულტურა (ეთიკური) აკავშირებს პოლიტიკური პრობლემების გადაწყვეტას პოლიტიკური პროცესის სახელმწიფო რეგულირების მექანიზმების მოქმედებასთან, ორიენტირებულია კონკურენციის შეზღუდვაზე და აკრძალვაზე; სახელმწიფოს ინტერესები კერძო ინტერესებზე უპირატესად არის აღიარებული.

არსებობს პოლიტიკური კულტურის სხვა კლასიფიკაციები, კერძოდ სოციალური კლასი. იგი ეფუძნება კავშირს პოლიტიკურ კულტურასა და ძალაუფლების ბუნებას საზოგადოებაში და პოლიტიკურ სისტემაში. ამის შესაბამისად გამოყოფენ სამ ტიპს (ცხრილი 3).

განსაკუთრებული ტიპები წარმოდგენილია პოლიტიკური კულტურებით, რომლებშიც თეორიული მოდელების აგება ხდება ასოცირდება შესაბამის კულტურულ და ცივილიზაციურ გარემოში მცხოვრებ ადამიანთან. ამასთან დაკავშირებით შეგვიძლია წარმოვადგინოთ დასავლური და აღმოსავლური კულტურების ძირითადი მახასიათებლების შედარებითი ანალიზი (ცხრილი 4).

ამრიგად, დასავლეთევროპული ტიპის პოლიტიკური კულტურა გულისხმობს: მოქალაქეთა სავალდებულო მონაწილეობას საერთო საკითხების გადაწყვეტაში; პიროვნების სამოქალაქო სუვერენიტეტი; ქრისტიანობის რელიგიური ღირებულებები.

პოლიტიკური კულტურის აღმოსავლურ ტიპს განსაზღვრავს: აზიური წარმოების რეჟიმის კომუნალური სტრუქტურების სასიცოცხლო საქმიანობის თავისებურებები; მუსლიმური, ბუდისტური, კონფუცისტური სარწმუნოების გავლენით.

ხალხი პოლიტიკური კულტურის მატარებელია. ისინი მისი სუბიექტები არიან, რადგან აქვთ პოლიტიკური გამოცდილება, იციან პოლიტიკური საქმიანობის ნორმები და მიზნები და ჩამოყალიბებული აქვთ პოლიტიკური მრწამსის საკუთარი სისტემა. განასხვავებენ შემდეგ ტიპებს: დომინანტური (ოფიციალური) და ოპოზიციური პოლიტიკური კულტურა; ზოგადი და რეგიონალური სუბკულტურა; საზოგადოების პოლიტიკური კულტურა, კლასი, სოციალური ჯგუფი, ლიდერი, რიგითი მოქალაქე. გარდა ამისა, არსებობს პოლიტიკური კულტურის გარდამავალი მოდელები (ავტორიტარულიდან დემოკრატიულამდე).

ცხრილი 3

ცხრილი 4

პოლიტიკური კულტურის ტიპების ყველაზე ცნობილი და ფართოდ გავრცელებული კლასიფიკაცია შეიმუშავეს ამერიკელმა პოლიტოლოგებმა გ. ალმონდმა და ს. ვერბამ და გამოიკვეთეს მათ ესეში „სამოქალაქო კულტურა“. დიდი ბრიტანეთის, აშშ-ს, იტალიის, გერმანიისა და მექსიკის პოლიტიკური სისტემების შედარებისას მათ გამოავლინეს სამი პოლიტიკური კულტურის ძირითადი ტიპები :

1) პატრიარქალური, რომელსაც ახასიათებს მოქალაქეების ინტერესის ნაკლებობა ქვეყნისა და საზოგადოების პოლიტიკური ცხოვრების მიმართ, მხოლოდ ადგილობრივი პრობლემებისადმი ზრუნვა, აქტივობის დაბალი დონე და საზოგადოების ცხოვრებაში მონაწილეობა (უპირატესია განუვითარებელთათვის - აფრიკელი და აზიის ნაწილი. - ქვეყნები, რომლებსაც აქვთ ტომობრივი და თანამემამულე ურთიერთობების ძლიერი ნარჩენები, ხოლო განვითარებულ ქვეყნებში - სოფლის ზოგიერთი მაცხოვრებლისთვის);

2) საგანი, რომელშიც ადამიანებს აქვთ ზოგადი წარმოდგენები პოლიტიკური სისტემისა და მისი ინსტიტუტების შესახებ, მაგრამ არ ცდილობენ პოლიტიკაში აქტიურ მონაწილეობას, აღიქვამენ სახელმწიფოს, ძალაუფლებას და პოლიტიკას, როგორც რაღაც „უმაღლესს“ პირად ცხოვრებასთან მიმართებაში და ხელისუფლებისგან მოელიან დასჯას. დაუმორჩილებლობისა და დაქვემდებარებისა და დისციპლინისთვის ჯილდოსთვის (ყველაზე ხშირად გვხვდება ტრანსფორმაციის პროცესში მყოფი „გარდამავალი“ საზოგადოებები, სადაც ახლახან ყალიბდება პოლიტიკური ურთიერთობების ახალი პრინციპები და ფორმები);

3) აქტივისტი - ამით მოქალაქეები არიან პოლიტიკურად განათლებული და შეგნებული, დაინტერესებულნი არიან პოლიტიკით და აქტიურად მონაწილეობენ პოლიტიკურ ცხოვრებაში, ახდენენ გავლენას სამთავრობო ძალაზე საკუთარი ინტერესების დაკმაყოფილების მიზნით (განვითარებული დემოკრატიული სახელმწიფოები).

პოლიტიკური კულტურის სუფთა ტიპები, G. Almond-ისა და S. Verbe-ს აზრით, სინამდვილეში ნაღების სახით ჩნდება. პატრიარქალური და მორჩილი პოლიტიკური კულტურის ელემენტების რეალობაში არსებობა განაპირობებს პატრიარქალურ-სუბიექტურ პოლიტიკურ კულტურას, პატრიარქალურ და აქტივისტულ-პატრიარქალურ აქტივისტურ პოლიტიკურ კულტურას, სუბიექტსა და აქტივისტს - სუბიექტურ-აქტივისტულ პოლიტიკურ კულტურას.

გ.ალმონდისა და ს.ვერბას მიერ შემოთავაზებული პოლიტიკური კულტურის ტიპების კლასიფიკაცია არ არის ერთადერთი, მაგალითად: პოლიტიკური კულტურის მარქსისტული ტიპოლოგია. ; A.S. Panarin-ის მიერ წამოყენებული ეკონომიკურ-ცენტრული პოლიტიკური კულტურა; ეთნოცენტრული პოლიტიკური კულტურა; სოციოცენტრული პოლიტიკური კულტურა და ა.შ.

არსებულ საზოგადოებებში არსებობს პოლიტიკური კულტურის მრავალფეროვნება. უფრო მეტიც, თითოეულ კონკრეტულ საზოგადოებაში დომინირებს გარკვეული ტიპის პოლიტიკური კულტურა. თუმცა ეს არ გამორიცხავს მასში სხვადასხვა პოლიტიკური სუბკულტურების არსებობას. სუბკულტურები არის ცალკეული სოციალური ფენების, ჯგუფების პოლიტიკური კულტურები, რომელთა პოლიტიკური წარმოდგენები, დამოკიდებულებები, იდეები, ღირებულებები და ქცევა მნიშვნელოვნად განსხვავდება საზოგადოებაში დომინანტურისგან. თითოეული პოლიტიკური სუბკულტურა მოიცავს როგორც ზოგად საგნებს, რომლებიც ახასიათებს საზოგადოებაში დომინანტურ პოლიტიკურ კულტურას, ასევე იმ სპეციფიკურ საგნებს, რომლებიც განასხვავებს ამ სუბკულტურას. მისი მახასიათებლები განისაზღვრება სოციალური ჯგუფების პოზიციის განსხვავებებით ეკონომიკურ და სოციალურ სტრუქტურაში, განსხვავებები ეთნიკურობის, რასის, რელიგიის, განათლების, სქესის, ასაკისა და სხვა მახასიათებლების მიხედვით.

მაგალითად, რუსულ საზოგადოებაში მნიშვნელოვანი სპეციფიკით ხასიათდება სხვადასხვა ეთნიკური თემის პოლიტიკური სუბკულტურები, გლეხობა, ახალგაზრდობა, ახალი ბურჟუაზიის განვითარებადი კლასი, ისევე როგორც სოციალური ფენა, რომლის წარმომადგენლებსაც ხალხი სპეკულანტებს უწოდებს. სუბკულტურები ასევე არსებობს სხვა ამჟამად არსებულ საზოგადოებებში. ისინი განსაკუთრებით მნიშვნელოვნად განსხვავდებიან იმ საზოგადოებებში, რომლებშიც გამოხატულია სოციალური უთანასწორობა.

პოლიტიკური კულტურის სუბკულტურა

3. პოლიტიკური სუბკულტურები

პოლიტიკურ კულტურას აქვს სამმაგი გავლენა პოლიტიკურ პროცესებსა და ინსტიტუტებზე: მისი გავლენით ხდება საზოგადოებისთვის პოლიტიკური ცხოვრების ტრადიციული ფორმების რეპროდუცირება; მას შეუძლია საზოგადოებისთვის შექმნას სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების ახალი, არატრადიციული ფორმები; შეუძლია გააერთიანოს წინა და მომავალი პოლიტიკური სისტემის ელემენტები. ის არ შეიძლება იყოს აბსოლუტურად ერთგვაროვანი. სხვადასხვა თემის ინტერესთა მრავალფეროვნება წარმოშობს პოლიტიკური კულტურის სხვადასხვა მოდელს - სუბკულტურებს, რომლებიც ყველა ქვეყანაში არსებობს.

სუბკულტურა - სიმბოლოების, რწმენის, ღირებულებების, ნორმების, ქცევის ნიმუშების ერთობლიობა, რომელიც განასხვავებს კონკრეტულ საზოგადოებას ან რომელიმე სოციალურ ჯგუფს. თითოეული საზოგადოება ქმნის საკუთარ სუბკულტურას. სუბკულტურა არ უარყოფს უნივერსალურ ადამიანურ კულტურას, მაგრამ ამავე დროს მას აქვს საკუთარი სპეციფიკური განსხვავებები. ეს განსხვავებები დაკავშირებულია გარკვეული თემების ცხოვრებისეული საქმიანობის მახასიათებლებთან.

სუბკულტურების თეორია შესაძლებელს ხდის თანამედროვე საზოგადოების კულტურული დიფერენციაციის ფენომენების შესწავლას. პოლიტიკური სუბკულტურების სიმრავლე და ურთიერთქმედება განსაზღვრავს პოლიტიკური კულტურის ბუნებას მთლიანობაში. პოლიტიკური სუბკულტურები პოლიტიკური სისტემის მნიშვნელოვანი მახასიათებელია.

პოლიტიკური სუბკულტურა - ცალკეული სოციალური ფენების, ჯგუფების პოლიტიკური კულტურა, რომელთა პოლიტიკური წარმოდგენები, დამოკიდებულებები, იდეები, ღირებულებები და ქცევა მნიშვნელოვნად განსხვავდება საზოგადოებაში დომინანტურისგან.

შედარებით ჰოლისტიკური იდეები პოლიტიკურ სუბკულტურებზე ჩამოყალიბდა მეოცე საუკუნის 20-იანი წლების ბოლოს ამერიკელმა ფსიქოლოგებმა ე. მაიომ და ფ. როტლისბერგერმა, ჯგუფური ფსიქოლოგიის თავისებურებების შესწავლის პროცესში. თავდაპირველად კონცეფციას წმინდა გამოყენებითი ხასიათი ჰქონდა და გამოიყენებოდა უცხო კულტურულ გარემოში ეთნიკური ჯგუფების ადაპტაციის აღსაწერად. შემდეგ პოლიტიკური სუბკულტურა დაიწყო განხილვა, როგორც ერთგვაროვანი ღირებულებითი ორიენტაციებისა და მოქალაქეთა პოლიტიკური საქმიანობის შესაბამისი ფორმების ერთობლიობა. ადამიანების არჩევანში განსხვავებები გარკვეული ღირებულებითი მითითებებისა და პოლიტიკური ქცევის მეთოდებში დიდწილად დამოკიდებულია მათ კუთვნილებაზე სოციალურ (კლასები, ფენები), ეროვნულ (ეთნიკური ჯგუფი, ერი, ხალხი), დემოგრაფიული (ქალები, კაცები, ახალგაზრდები, მოხუცები), ტერიტორიული (მოსახლეობა). გარკვეული ტერიტორიებისა და რეგიონების), როლური (ელიტა და ელექტორატი) და სხვა (რელიგიური, საცნობარო და ა.შ.) ჯგუფები. ჯგუფური მიზნებისა და იდეალების საფუძველზე ღირებულებითი ორიენტაციის (და ქცევის შესაბამისი ფორმების) ადამიანების განვითარება აქცევს პოლიტიკურ კულტურას სუბკულტურული წარმონაქმნების ერთობლიობად, რომელიც ახასიათებს მნიშვნელოვანი (არამნიშვნელოვანი) განსხვავებების არსებობას მათ მატარებლებს შორის ძალაუფლებისადმი დამოკიდებულებებში. სახელმწიფო, მმართველი პარტიები, პოლიტიკური მონაწილეობის მეთოდებში და ა.შ. დ. არსებობს გარკვეული განსხვავებები ერთიან ეროვნულ და სახელმწიფოებრივ საზოგადოებაში სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის პოლიტიკური კულტურის რიგ ძირითად პარამეტრებში. ზოგიერთ შემთხვევაში, განსხვავებები ამ კონკრეტულ კულტურებსა და ზოგად პოლიტიკურ კულტურას შორის არ არის ფუნდამენტური და ისინი ინტეგრირებულია მასში, როგორც სუბკულტურები; ზოგ შემთხვევაში, ისინი იმდენად განსხვავდებიან ზოგადი პოლიტიკური კულტურისგან, რომ შეიძლება ჩაითვალოს დამოუკიდებელ კონტრკულტურებად. ეს ნიშნავს, რომ ყველა საზოგადოებაში შეიძლება არსებობდეს რამდენიმე პოლიტიკური კულტურა ერთდროულად: დომინანტური ან ზოგადი პოლიტიკური კულტურა, სუბკულტურები და კონტრკულტურები. პოლიტიკური კულტურის დიფერენციაცია შეიძლება ეფუძნებოდეს სოციალურ კლასობრივ, ეროვნულ, რელიგიურ და სხვა განსხვავებებს სოციალურ თემებსა და ინდივიდებს შორის. პოლიტიკური სუბკულტურების იდენტიფიკაცია შეიძლება ეფუძნებოდეს იგივე ძირითადი ღირებულებების მეტ-ნაკლებად მნიშვნელოვან ვარიაციებს - და მათ თვისობრივად განსხვავებულ სახეობებს. რაციონალურად შეგნებული შეხედულებების გარდა, თითოეულ პოლიტიკურ სუბკულტურას აქვს რეფლექსურად ჩამოუყალიბებელი ურთიერთობები რეალობასთან, ამ ღირებულებების მატარებლებს შორის პოლიტიკურ ფენომენებთან მიმართებაში საერთო მიდგომების, შეფასებებისა და ასოციაციების გაძლიერებას და მათი მიმდევრების შინაგანი ერთიანობის განცდების გაძლიერებას.

თითოეულ სუბკულტურას აქვს გარკვეული სოციალური მასშტაბი, არსებობის ხანგრძლივობა და სხვადასხვა ხარისხით ფესვგადგმული მოქალაქეების ცნობიერებასა და ქცევაში. პოლიტიკურ სუბკულტურებში განსხვავებები ძალას აძლევს ევოლუციისა და თვითგანვითარების წყაროს. ნებისმიერი პოლიტიკური სუბკულტურა მოიცავს როგორც იმ ზოგად ნივთებს, რომლებიც ახასიათებს საზოგადოებაში დომინანტურ პოლიტიკურ კულტურას, ასევე იმ სპეციფიკურ საგნებს, რომლებიც განასხვავებენ ამ სუბკულტურას, იმ თვისებებს, რომლებიც მხოლოდ ამ ჯგუფისთვისაა დამახასიათებელი. იმისთვის, რომ პოლიტიკური სუბკულტურების ყველაზე სრულყოფილი გაგება გვქონდეს, აუცილებელია მათი კლასიფიკაცია.

განასხვავებენ შემდეგ პოლიტიკურ სუბკულტურებს: : ინტელიგენციის პოლიტიკური სუბკულტურა, ქალთა, ახალგაზრდობის, ფერმერული, რელიგიური, რეგიონალური, სოციალურ-ეკონომიკური, ეთნოლინგვისტური, ასაკობრივი და სხვა სუბკულტურები.

რეგიონალური სუბკულტურებიგამოწვეულია ქვეყნის ცალკეულ რეგიონებს შორის განსხვავებებით, როგორიცაა კლიმატი, გარკვეული ბუნებრივი რესურსების არსებობა და ა.შ. ეს, თავის მხრივ, იწვევს ეკონომიკურ განსხვავებებს, რომლებიც გავლენას ახდენს ადამიანების ცხოვრების წესზე, კულტურის ზოგად დონეზე და, შესაბამისად, მათ პოლიტიკურ და კულტურულ დონეზე. რეგიონის პოლიტიკურ კულტურაზე მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს ისეთი ფაქტორები, როგორიცაა მოცემული რეგიონის ეკონომიკური სპეციალიზაცია და მისი ადგილი შრომის დანაწილების ზოგად სისტემაში. ამრიგად, სასოფლო-სამეურნეო რეგიონები, როგორც რუსეთის გამოცდილება აჩვენებს, პოლიტიკურად უფრო კონსერვატიულია, ვიდრე ინდუსტრიული. ისინი მხარს უჭერენ პოლიტიკური პარტიების მემარცხენე სპექტრს, ავლენენ პოლიტიკური აქტივობის დაბალ დონეს, ანუ იზღუდებიან არჩევნებში მონაწილეობით. თუმცა, სოფლის მოსახლეობის არჩევნებში მონაწილეობის ხარისხი არაპროპორციულად მაღალია, ვიდრე სხვა რეგიონებში. ზოგიერთ ინდუსტრიულ რეგიონში (მაგალითად, ურალში) მოსახლეობა ამჯობინებს მონაწილეობის მაღალ აქტიურ ფორმებს - დემონსტრაციებს, გაფიცვებს და ა.შ., რომლებიც ზოგჯერ სოციალურად მიუღებელია. პოლიტიკური კულტურის განვითარების დონით ცენტრალური რეგიონები განსხვავდებიან პერიფერიული რეგიონებისგან პოლიტიკური ცნობიერების და აქტიურობის ხარისხით. რეგიონებს, რომლებსაც აქვთ შესაძლებლობა უზრუნველყონ გარკვეული დონის ეკონომიკური და სოციალური კეთილდღეობა თავიანთი რესურსების გამოყენებით, ხასიათდებიან თანმიმდევრული პოლიტიკური კულტურით, არსებული რეჟიმისადმი ლოიალობისა და პოლიტიკური დამოუკიდებლობის სურვილით. რუსეთისთვის ტიპიური მაგალითია ცენტრალური შავი დედამიწის რეგიონი.

სოციალურ-ეკონომიკური სუბკულტურებიგამოწვეულია საზოგადოებაში განსხვავებული ეკონომიკური სტატუსის მქონე სხვადასხვა ჯგუფების (სოციალური ფენები, კლასები) არსებობით და, შესაბამისად, ცხოვრების სტილისა და ინტერესების განსხვავებებით, რომლებიც განსაკუთრებით მნიშვნელოვან პოლიტიკურ როლს ასრულებენ. ამრიგად, სამეწარმეო ფენისთვის ყველაზე აქტუალური პოლიტიკური ღირებულებებია ეკონომიკური თავისუფლება, სტაბილურობა, სამოქალაქო საზოგადოების მიერ სახელმწიფოზე კონტროლი და გადაწყვეტილების მიღებაში მონაწილეობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რა წარმოადგენს უშუალო პოლიტიკურ პირობებს მეწარმის საქმიანობისთვის. სამთავრობო გადაწყვეტილებები ფინანსების, საგადასახადო და საბიუჯეტო სფეროში პირდაპირ აისახება ამ სოციალური ფენის ინტერესებზე, შესაბამისად, საჭიროა აქტიური პოლიტიკური მონაწილეობა (ზეგავლენა ძალაუფლების სტრუქტურებზე) უკვე ასეთი გადაწყვეტილებების მომზადების ეტაპზე. ამ სუბკულტურის წარმომადგენლები ხელისუფლებაზე ზემოქმედების სხვადასხვა გზებსა და მეთოდებს იყენებენ. თავის მხრივ, ეს აუცილებელს ხდის პოლიტიკური სისტემის თავისებურებების, მისი ცალკეული ინსტიტუტების, გადაწყვეტილების მიღების მექანიზმის ცოდნას და ა.შ. სამეწარმეო ფენა უპირატესობას ანიჭებს მთავრობაზე ზემოქმედების ისეთ აქტიურ ფორმებს, როგორიცაა მედიის ფართო გამოყენება, სამთავრობო უწყებების ლობირება და პოლიტიკური პარტიების შექმნა, რომლებიც აცხადებენ მონაწილეობას მთავრობაში.

ეთნოლინგვისტური სუბკულტურებიასოცირდება შესაბამისი სოციალური ჯგუფების ენობრივ და ეთნიკურ მახასიათებლებთან. ამ ჯგუფების პოლიტიკური კულტურა განისაზღვრება ისეთი ფაქტორებით, როგორიცაა ეთნიკური იდენტობა და ეროვნული ხასიათი. პოლიტიკური ღირებულებები, პრეფერენციები და დამოკიდებულებები, როგორც წესი, მეორეხარისხოვანია ეთნიკური ფაქტორების მიმართ.

რელიგიური სუბკულტურებიწარმოიქმნება მაშინ, როდესაც რელიგია არის ადამიანთა გარკვეული ჯგუფის ზოგადი კულტურის მთავარი ყოვლისმომცველი ელემენტი. ისლამური ფუნდამენტალიზმი, მაგალითად, არ არის იმდენად რელიგიური, რამდენადაც პოლიტიკური იდეოლოგია.

ასაკობრივი სუბკულტურებიასახავს პოლიტიკური ღირებულებების სხვადასხვა სისტემას სხვადასხვა თაობის წარმომადგენლებს შორის. ეს სუბკულტურები ძირითადად პოლიტიკურად რეფორმირებულ საზოგადოებებში არსებობს. უფროს თაობებს, რომელთა პოლიტიკური კულტურა ჩამოყალიბდა მოძველებული პოლიტიკური რეალობის პირობებში, აქვთ პოლიტიკური შეხედულებები, რომლებიც განსხვავდება ახალგაზრდების პოლიტიკური დამოკიდებულების სისტემისგან, არ არის დამძიმებული ძველი პოლიტიკური რეჟიმის პრაქტიკით. თუმცა, ასაკობრივი განსხვავებები შედარებით მცირე გავლენას ახდენს სტაბილურ სისტემებში მყოფი ადამიანების პოლიტიკურ კულტურაზე.

საზოგადოებაში არსებული სუბკულტურების კლასიფიკაციისას გ.ალმონდმა ისინი დაყო: ვერტიკალურად და ჰორიზონტალურად.

ვერტიკალური სუბკულტურაგანსხვავდება სოციალური და დემოგრაფიული მახასიათებლებით, ეს არის განსხვავება მასობრივ და ელიტურ სუბკულტურებს შორის.

Ჰორიზონტალური სუბკულტურა- ეს არის სუბკულტურები, რომლებიც დაფუძნებულია რელიგიურ, ეთნიკურ და რეგიონალურ მახასიათებლებზე.

ასევე საინტერესოა დ.ელეიზარის მიერ შემოთავაზებული პოლიტიკური სუბკულტურების კლასიფიკაცია. ის განასხვავებს ინდივიდუალისტურ, მორალისტურ და ტრადიციონალისტურ სუბკულტურებს.

ინდივიდუალისტური პოლიტიკური სუბკულტურაორიენტირებულია ინდივიდუალურ ღირებულებებზე, ინდივიდის პოლიტიკური პრეფერენციების იერარქიაზე.

მორალისტური პოლიტიკური სუბკულტურადემოკრატიის საფუძვლად საზოგადოების ყველა წევრის ერთიანობასა და თანამშრომლობას მიიჩნევს. პოლიტიკის მიზანი გამოცხადებულია მთელი ხალხის, მთელი საზოგადოების სიკეთედ, რისთვისაც დაშვებულია ხელისუფლების ჩარევა პირად ცხოვრებაში. მორალისტური სუბკულტურა მოითხოვს ყველა მოქალაქის მონაწილეობას პოლიტიკურ ცხოვრებაში. პოლიტიკოსებს მოეთხოვებათ მკაცრად დაიცვან მორალური სტანდარტები. მორალისტურ სუბკულტურაში მოითმენს პოლიტიკურად ნეიტრალური ადმინისტრაციის ტიპს და ბიუროკრატიისადმი დამოკიდებულება რჩება თავშეკავებული.

ტრადიციონალისტი პოლიტიკური სუბკულტურაყურადღებას ამახვილებს საზოგადოების არსებული სტრუქტურის, ელიტის ძალაუფლების შენარჩუნებაზე, რომლის წევრებიც მემკვიდრეობით იღებენ მათ პრივილეგიებს. ტრადიციონალისტური სუბკულტურა განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს ოჯახურ კავშირებს და ურთიერთობებს ადგილობრივ თემებში და პარტიებს მეორეხარისხოვანი როლი ენიჭებათ. ბიუროკრატიისადმი დამოკიდებულება უარყოფითია.

საზოგადოების სოციალური ჰეტეროგენურობის გამო მასში არსებული სხვადასხვა პოლიტიკური სუბკულტურა შესაძლოა სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების დესტაბილიზაციის წყაროდ იქცეს. შესაძლებელია, რომ სხვადასხვა სუბკულტურებს შორის თავსებადობის ხარისხი იყოს მოცემული ქვეყნის პოლიტიკურ სტაბილურობაზე გავლენის მთავარი ფაქტორი. სხვადასხვა პოლიტიკური სუბკულტურები ადვილად ერწყმის ერთმანეთს, ურთიერთმოქმედებენ ერთიანი პოლიტიკური კულტურის ფარგლებში მთელი საზოგადოებისთვის. ასეთი ერთიანობა სოციალური სტაბილურობის წყაროა. სოციალურად ჰეტეროგენულ საზოგადოებაში ასევე არსებობს კონტრკულტურა: მიმართული დომინანტური ურთიერთობების წინააღმდეგ და თამაშობს „პრობლემების შემქმნელის“ როლს. როდესაც სერიოზული უთანხმოება წარმოიქმნება და კულტურებისა და სუბკულტურების ინტერესები ერთმანეთს არ ემთხვევა, არსებობს ერთიანი პოლიტიკური კულტურის დაშლისა და ფრაგმენტირებული პოლიტიკური კულტურის ჩამოყალიბების საფრთხე. მას ახასიათებს საერთო იდეალების და ღირებულებების დაკარგვა, ლოკალიზმის პრიორიტეტი, ნაციონალიზმი და ჯგუფური ეგოიზმი. ფრაგმენტული პოლიტიკური კულტურა არის რევოლუციების გარდაუვალი ატრიბუტი და სოციალური განვითარების გარდამტეხი მომენტები. ფრაგმენტული კულტურის მაგალითია კანადის პოლიტიკური კულტურა. ამ ქვეყანაში ჩატარებულმა კვლევამ აჩვენა, რომ კანადელები არც თუ ისე ხშირად იდენტიფიცირებენ ფედერალურ მთავრობასთან. კითხვაზე, რომელი მთავრობაა მათთან უფრო ახლოს - ფედერალური თუ პროვინციული, რესპონდენტთა უმეტესობამ ეს უკანასკნელი დაასახელა. გერმანიას, საფრანგეთს, იტალიას და რიგ სხვა ქვეყნებს ასევე ფრაგმენტული პოლიტიკური კულტურა აქვთ. სხვადასხვა პოლიტიკური სუბკულტურების ჩამოყალიბების სერიოზული მიზეზია სოციალურ-ეთნიკური განსხვავებები. ეჭვგარეშეა, რომ პოლიტიკური კულტურები, მაგალითად, ბალტიისპირეთის ქვეყნებისა და ცენტრალური აზიის ხალხების ხარისხობრივი მახასიათებლებით არ ემთხვევა ერთმანეთს. ეს სუბკულტურები არ შეიძლება დაიყოს პრინციპით "უკეთესი - უარესი", "მაღალი - დაბალი". ისინი უბრალოდ განსხვავდებიან, რაც პირველ რიგში განისაზღვრება ამ ხალხების სოციალურ-კულტურული განვითარების თავისებურებებით.

დასკვნა

შესრულებული სამუშაოს შედეგების შეჯამებისას უნდა აღინიშნოს, რომ ობიექტური გარემოებიდან გამომდინარე, ქვეყანა ყოველთვის იგრძნობს ძლიერი, ქმედითი სახელმწიფოს საჭიროებას, რაც გავლენას არ მოახდენს პოლიტიკურ კულტურაზე.

პიროვნების პოლიტიკური კულტურის ფორმირება ხდება სოციალური მექანიზმის დახმარებით, რომელიც წარმოადგენს ურთიერთქმედების ელემენტებისა და კავშირების სისტემას. ამ რგოლებიდან პირველი არის პოლიტიკური გამოცდილება. პიროვნება ყალიბდება გამოცდილების გარკვეული ნაწილის ათვისებით, რომელიც გროვდება საზოგადოების ან ჯგუფის პოლიტიკურ კულტურაში. უპირველეს ყოვლისა, ადამიანი ახდენს პოლიტიკური ღირებულებების ნორმების, სტერეოტიპების და ნიმუშების ინტერნალიზებას.

პოლიტიკური კულტურის ფორმირების მექანიზმში მნიშვნელოვანი რგოლია განათლება, რომელიც გულისხმობს სოციალური ცხოვრებისა და, ამ მხრივ, პოლიტიკური ცხოვრების კანონების შესახებ ცოდნის სისტემის აგებას.

პოლიტიკური კულტურის ფორმირების პროცესი ადამიანის თითქმის მთელი ცხოვრების მანძილზე გრძელდება. მეცნიერებმა შეიმუშავეს კრიტერიუმები, რომლებიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას კონკრეტული ინდივიდის პოლიტიკური კულტურის დონის გასაზომად მოცემულ პერიოდში. ეს არის ემპირიულად შემოწმებადი ინდიკატორები, ანუ გაზომვა ხდება კონკრეტული სოციოლოგიური კვლევის მეთოდების გამოყენებით.

ზოგიერთი თანამედროვე პოლიტოლოგის აზრით, პოლიტიკური კულტურის მაღალი დონე მხოლოდ მათ შორისაა, ვინც უშუალოდ არის ჩართული პოლიტიკაში და რაც უფრო აქტიურია ეს მონაწილეობა, მით უფრო მაღალია პოლიტიკური კულტურის დონე. ამაში ძნელად დამეთანხმება, პირველ რიგში, იმიტომ, რომ, როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, ყველა ადამიანს, ვინც ნებაყოფლობით და შეგნებულად ერთვება პოლიტიკაში, არ აქვს მაღალი პოლიტიკური კულტურა; მეორეც, იმიტომ რომ ყველა ადამიანი არ არის ვალდებული ჩაერთოს პოლიტიკაში, ეს პირველ რიგში პროფესიონალების სიმრავლეა. მოქალაქეთა პოლიტიკური აქტივობის მატება ყველაზე ხშირად ვლინდება პერიოდულად ხმის მიცემის დროს (საარჩევნო კამპანია) ან ხელისუფლების პოლიტიკის რაღაცით უკმაყოფილების გამოხატვის ფორმა. სწორედ ამ მომენტებში ყველაზე მკაფიოდ ვლინდება მოქალაქეთა პოლიტიკური კულტურის დონე. მაშასადამე, ინდივიდის პოლიტიკური კულტურის ფორმირების კრიტერიუმი შეიძლება განისაზღვროს არა როგორც პოლიტიკაში რეგულარული მონაწილეობის ხარისხი, არამედ როგორც მასში მონაწილეობა ცივილიზებული მეთოდების გამოყენებით საჭიროებისამებრ.

ნებისმიერი თემის პოლიტიკური კულტურა ყალიბდება სხვადასხვა ფაქტორების გავლენით. ეს ასევე წინასწარ განსაზღვრავს პოლიტიკური კულტურის სახეობების მრავალფეროვნებას, მაგალითად: საზოგადოების დონის მიხედვით: ზოგადი და სუბკულტურა; თანმიმდევრულობის ხარისხის მიხედვით: ინტეგრირებული და ფრაგმენტირებული; ძირითადი ღირებულებების მიხედვით: მაღალი მოქალაქეობის კულტურა, ელიტარული, არქაული; და მრავალი სხვა, რაც ჩემს ნამუშევრებშია წარმოდგენილი.

პოლიტიკური კულტურის ტიპების ყველაზე ცნობილი და ფართოდ გავრცელებული კლასიფიკაცია შეიმუშავეს ამერიკელმა პოლიტოლოგებმა გ.ალმონდმა და ს.ვერბამ, მათ გამოავლინეს პოლიტიკური კულტურის სამი ძირითადი ტიპი: პატრიარქალური, სუბიექტური, აქტივისტური.

უნდა აღინიშნოს, რომ ეს სახეობები იშვიათად გვხვდება მათი სუფთა სახით. შერეულ პოლიტიკურ კულტურაში მხოლოდ ამა თუ იმ ტიპის გაბატონებაზე შეიძლება ვისაუბროთ. გარკვეული კომბინაციითა და პროპორციით შერწყმით ისინი ქმნიან საზოგადოების სამოქალაქო კულტურას.

პოლიტიკური კულტურა შეიძლება განიხილებოდეს როგორც საზოგადოების მთლიან ანალიზთან, ასევე მისი ცალკეული კომპონენტების ანალიზთან დაკავშირებით. ამ შემთხვევაში საზოგადოების ერთიანი პოლიტიკური კულტურის ფარგლებში შეიძლება გამოიყოს მეტ-ნაკლებად ავტონომიური სტრუქტურირებული წარმონაქმნები, რომლებსაც პოლიტიკურ მეცნიერებაში სუბკულტურებს უწოდებენ. საუბარია პოლიტიკური ორიენტაციების ქვესისტემებზე და პოლიტიკური ქცევის მოდელებზე, რომლებიც დამახასიათებელია გარკვეული ჯგუფისთვის ან რეგიონისთვის და სისტემური მთლიანობით განსხვავდება როგორც სხვა ჯგუფების, ისე მთლიანად ერის თანდაყოლილი ორიენტაციებისა და მოდელებისგან.

პოლიტიკური სუბკულტურები სხვადასხვა ნიადაგზე ყალიბდება. ისინი შეიძლება წარმოიშვას სოციალურ-კლასობრივი, ეროვნულ-ეთნიკური, რელიგიურ-პოლიტიკური და რეგიონული განსხვავებების საფუძველზე. დემოგრაფიული ფაქტორების გამო სუბკულტურების გაჩენა შესაძლებელია. მაგალითად, ახალგაზრდობა, ქალთა სუბკულტურები და ა.შ. რიგი მკვლევარები განასხვავებენ „ელიტარულ“ და „მასობრივ“ სუბკულტურებს პოლიტიკური კულტურის ფარგლებში. როგორც წესი, ეროვნული პოლიტიკური კულტურა და ელიტის სუბკულტურა ერთმანეთს ემთხვევა.

საზოგადოების პოლიტიკური კულტურა არ არის პოლიტიკური სუბკულტურების ჯამი. ის შთანთქავს ყველაზე სტაბილურ, ტიპურ ნიშნებს, რომლებიც ახასიათებს მოსახლეობის დიდი ნაწილის პოლიტიკურ ცნობიერებას და ქცევას, ე.ი. პოლიტიკური სტერეოტიპები, რომლებიც დომინირებს მოცემულ საზოგადოებაში.

თანგამოყენებული ლიტერატურის სია

1. შესავალი პოლიტიკურ მეცნიერებაში: სახელმძღვანელო უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტუდენტებისთვის, რომლებიც სწავლობენ მიმართულებასა და სპეციალობას "პოლიტიკის მეცნიერება" / V. P. Pugachev, A. I. Solovyov. - რედ. მე-4, შესწორებული და დამატებითი - მოსკოვი: ასპექტის პრესა, 2010. - 448 გვ.;

2. კრავჩენკო ა.ი. პოლიტიკური მეცნიერება: სახელმძღვანელო. M.: Prospekt, 2011. - 447გვ.

3. სოციოლოგიისა და პოლიტიკური მეცნიერების საფუძვლები: სახელმძღვანელო საშუალო სპეციალური საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტუდენტებისთვის / L. M. Kulikov. - მოსკოვი: ფინანსები და სტატისტიკა, 2011. - 333 გვ.;

4. რუსეთის პოლიტიკური კულტურა მე-20 საუკუნეში: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტის სტუდენტებისთვის / I.B. Orlov. - მოსკოვი: ასპექტის პრესა, 2008. - 224 გვ.;

5. პოლიტიკური მეცნიერება: საბაზო კურსი: სახელმძღვანელო / K. S. Gadzhiev. - მე-2 გამოცემა, შესწორებული. და დამატებითი - მოსკოვი: იურაიტი, 2011. - 505გვ.;

6. პოლიტიკური მეცნიერება: ლექციების კურსი / V. N. Lavrinenko, Zh. B. Skripkina, V. V. Yudin. - მოსკოვი: ვოლტერს კლუვერი, 2010. - 387 გვ.;

7. პოლიტოლოგია: სახელმძღვანელო / O. Z. Mushtuk. - მე-2 გამოცემა, შესწორებული. და დამატებითი - მოსკოვი: MFPA, 2011. - 474 გვ.;

8. პოლიტოლოგია: სახელმძღვანელო / რ.თ.მუხაევი. - მოსკოვი: პროსპექტი, 2011. - 640 გვ.;

9. პოლიტიკური მეცნიერება: სახელმძღვანელო ბაკალავრიატისთვის: უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტუდენტებისთვის / რედ. V. A. Achkasova, V. A. Gutorova; პეტერბურგის შტატი უნივ. - მე-2 გამოცემა, შესწორებული. და დამატებითი - მოსკოვი: იურაიტი, 2011. - 803 გვ.;

10. პოლიტოლოგია: სახელმძღვანელო სტუდენტებისთვის / რედაქტორობით. რედ. A. G. Gryaznova - მე -3 გამოცემა, შესწორებული. და დამატებითი - მოსკოვი: INFRA-M, 2012. - 394 გვ.;

11. პოლიტიკური მეცნიერება: სახელმძღვანელო უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტუდენტებისთვის / რ.თ. მუხაევი. - მე-4 გამოცემა, შესწორებული. და დამატებითი - მოსკოვი: ერთიანობა, 2010. - 663 გვ.;

12. პოლიტიკური მეცნიერება: სახელმძღვანელო უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტუდენტებისთვის, რომლებიც სწავლობენ ჰუმანიტარულ და სოციალურ-ეკონომიკურ სპეციალობებს / ზოგადი სათაურით. რედ. ვ.კ.მოქშინა; მე-2 გამოცემა, შესწორებული. და დამატებითი - მოსკოვი: აკადემიური პროექტი, 2010. - 574 გვ.;

13. პოლიტიკური მეცნიერება: სახელმძღვანელო უმაღლესი და საშუალო სპეციალური საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტუდენტებისთვის / S. A. Lantsov. - მოსკოვი [და სხვები]: პეტრე, 2011. - 536 გვ.;

14. პოლიტიკური მეცნიერება: სახელმძღვანელო უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტუდენტებისთვის / G. I. Kozyrev. - მოსკოვი: ID FORUM: INFRA-M, 2009. - 367 გვ. 19.12.2013წ

გამოქვეყნებულია Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

პოლიტიკური კულტურის კონცეფცია. „პოლიტიკური კულტურის“ ცნება და მისი შინაარსი. პოლიტიკური კულტურის მიზანი და ფუნქციები. პოლიტიკური კულტურის სტრუქტურა. პოლიტიკური კულტურის სახეები. რუსული პოლიტიკური კულტურის განვითარების ტენდენციები.

რეზიუმე, დამატებულია 05/29/2006


პოლიტიკური კულტურის არსი და კონცეფცია, როგორც პიროვნების ურთიერთობა პოლიტიკურ სისტემასთან. პოლიტიკური კულტურის სტრუქტურა და ტიპოლოგია, მისი ძირითადი კომპონენტები. ძირითადი მიდგომები პოლიტიკურ მეცნიერებაში პოლიტიკური კულტურის ინტერპრეტაციაში. პოლიტიკური კულტურის მოდელები.

რეზიუმე, დამატებულია 04/28/2011


პოლიტიკური კულტურის არსი და შინაარსი. სოციალიზაციის პროცესის ასპექტები. საბჭოთა პოლიტიკური კულტურა, როგორც განსაკუთრებული ტიპი. პოლიტიკური კულტურის თავისებურებები თანამედროვე ყაზახეთის პირობებში. პოსტსაბჭოთა პოლიტიკური კულტურის დამახასიათებელი ნიშნები.

ლექცია, დამატებულია 18.03.2014


პოლიტიკური კულტურის სახეები და ფუნქციები. პოლიტიკური სოციალიზაცია კონკრეტულ ინდივიდთან მიმართებაში. ძირითადი პოლიტიკური ღირებულებები. რუსული პოლიტიკური კულტურის თავისებურებები. მოქალაქეების დამოკიდებულება სახელმწიფოზე. პოლიტიკური სუბკულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი სახეები.

რეზიუმე, დამატებულია 01/14/2010


პოლიტიკური კულტურის მნიშვნელობა საზოგადოებისა და პოლიტიკური სისტემისთვის. რუსული პოლიტიკური კულტურის თავისებურებები. ამერიკისთვის დამახასიათებელი პოლიტიკური კულტურის ტიპი. ღირებულებები, პოლიტიკური კულტურის სახეები საგნების მიხედვით. პოლიტიკური კულტურის ფუნქციები.

რეზიუმე, დამატებულია 11/05/2010


პოლიტიკური კულტურის იდეები დასავლურ პოლიტიკურ მეცნიერებაში მე-20 საუკუნეში. პიროვნების პოლიტიკური ორიენტაციები (პოზიციები) G. Almond-ისა და J. Powell-ის მიხედვით. პოლიტიკური კულტურის ძირითადი ტიპები. გ.ალმონდის პოლიტიკური კულტურის კონცეფციის კრიტიკა. რუსეთის პოლიტიკური კულტურა.

რეზიუმე, დამატებულია 05/19/2010


პოლიტიკური კულტურის სტრუქტურა და ფუნქციები, როგორც გარკვეული სისტემის მონაწილეთა ინდივიდუალური პოზიციებისა და ორიენტაციების ერთობლიობა. პოლიტიკური კულტურის ჩამოყალიბებაზე გავლენის ფაქტორები. თანამედროვე უკრაინის საზოგადოების პოლიტიკური კულტურის ძირითადი მახასიათებლები.

რეზიუმე, დამატებულია 07/09/2009


პოლიტიკური კულტურის კონცეფცია. საგნის პოლიტიკური კულტურის წარმოშობა რუსეთში. საბჭოთა პოლიტიკური კულტურის თავისებურებები. რუსული პოლიტიკური კულტურის დამახასიათებელი ნიშნები. რუსეთის პოლიტიკური კულტურის ფორმირება.

ტესტი, დამატებულია 08/03/2007


დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ქვეყნების ცივილიზაციური განვითარების სპეციფიკით მოცემული პოლიტიკური კულტურის ტიპოლოგიზაციის სახეები და კრიტერიუმები. მოქალაქეთა ღირებულებითი ორიენტაციების განსხვავებები დასავლეთისა და აღმოსავლეთის პოლიტიკურ ცხოვრებაში. ბელორუსის პოლიტიკური კულტურის თავისებურებები.

რეზიუმე, დამატებულია 07/14/2011


პოლიტიკური კულტურის კონცეფცია, სტრუქტურა და ძირითადი ფუნქციები. პოლიტიკური კულტურის სახეები. პოლიტიკური სისტემის კონცეფცია, სტრუქტურა და ფუნქციები. სახელმწიფოს თანამედროვე თეორია. დ.ისტონის პოლიტიკური სისტემის მოდელი. პოლიტიკური საქმიანობის ეფექტურობა.

განათლების ფედერალური სააგენტო

სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულება
უმაღლესი პროფესიული განათლება
„სანკტ-პეტერბურგის შტატი
საინჟინრო და ეკონომიკის უნივერსიტეტი"

ისტორიისა და პოლიტიკის განყოფილება

ტესტი
დისციპლინის მიხედვით

ᲞᲝᲚᲘᲢᲝᲚᲝᲒᲘᲐ

თემა: " პოლიტიკური კულტურის ძირითადი კრიტერიუმები და სახეები. პოლიტიკური სუბკულტურები"

დასრულებულია : __________________

სტუდენტი ___ კურსი ______ სპეციალური. ______

ჯგუფი ______ ტესტი No. წიგნები ______

ხელმოწერა:________________________________ _______

მასწავლებელი: ______________________________ _
(გვარი I.O.)
Თანამდებობა: ______________________________ _____
უხ. ხარისხი, აკადემიური წოდება
რეიტინგი: _____________თარიღი ____________________

ხელმოწერა : ______________________________ _______

სანქტ-პეტერბურგი

შინაარსი

შესავალი 2
4
5
საზოგადოების პოლიტიკური კულტურის სახეები. 7
ტრადიციების როლი პოლიტიკური კულტურის ჩამოყალიბებაში. 11
პოლიტიკური კულტურის ძირითადი კრიტერიუმები 13
პოლიტიკური სუბკულტურები 18
დასკვნა 24
ბიბლიოგრაფია 25

შესავალი

პოლიტიკური კულტურის კონცეფცია.

პოლიტიკური კულტურა: ფუნქციები

თეორიულ-შემეცნებითი;
პოლიტიკური საჭიროებების დაკმაყოფილება;
ინტეგრაციული;
კომუნიკაბელური;
საგანმანათლებლო 3.

საზოგადოების პოლიტიკური კულტურის სახეები.

გარკვეული დონის ცოდნა პოლიტიკის შესახებ ზოგადად და მის სხვადასხვა სფეროებში;
პოლიტიკური ფენომენების, პარტიების, მოძრაობებისა და პიროვნებების დამოუკიდებლად შეფასების უნარი; პოლიტიკურ საქმიანობაში მონაწილეობის, საკუთარი პოზიციისა და ნების გამოხატვის უნარი როგორც პოლიტიკური ბრძოლის, ისე პოლიტიკური კომპრომისისა და კონსენსუსის სფეროში;
პოლიტიკური ქმედებების ემოციური მხარის მართვის უნარი, აწონ-დაწონოს და ფხიზელი შეაფასოს როგორც ოპონენტების, ისე საკუთარი ქმედებები. ეს ელემენტები შეიძლება იყოს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი. სწორედ ამ თვალსაზრისით, ისინი გავლენას ახდენენ მთელი პოლიტიკური სისტემის მდგომარეობაზე, დადებითად ან უარყოფითად, რაც საშუალებას გვაძლევს ვამტკიცოთ, რომ პოლიტიკური კულტურა პოლიტიკური სისტემის განუყოფელი ელემენტია.

ხანგრძლივი ისტორიული პერიოდის განმავლობაში პოლიტიკური კულტურა ცვლის პოლიტიკურ სისტემას;
მოცემულ საზოგადოებაში რეალურად მოქმედი პოლიტიკური სისტემა ასახავს მისი პოლიტიკური კულტურის ისტორიას;
პოლიტიკური კულტურა თავის ფუნქციონირებაში შედარებით დამოუკიდებელია, თუმცა პოლიტიკური სისტემის ქვესისტემაა.

ტრადიციების როლი პოლიტიკური კულტურის ჩამოყალიბებაში.

პოლიტიკური კულტურის ძირითადი კრიტერიუმები

ნებისმიერი თემის პოლიტიკური კულტურა ყალიბდება სხვადასხვა ფაქტორების გავლენით. ეს ასევე წინასწარ განსაზღვრავს პოლიტიკური კულტურის ტიპების მრავალფეროვნებას. პოლიტიკური კულტურის ტიპოლოგია გარკვეულ კრიტერიუმებს ეფუძნება. მოდით მივცეთ მთავარი.
ავტორი თანმიმდევრულობის ხარისხი კონკრეტულ ქვეყანაში პოლიტიკური სუბკულტურების ურთიერთქმედებისას გამოიყოფა ინტეგრირებული და ფრაგმენტირებული პოლიტიკური კულტურა.

ა) განმარტება;

ბ) ტიპოლოგია;

გ) პოლიტიკური კულტურის ჩამოყალიბებაზე მოქმედი ფაქტორები;

დ) თანამედროვე ცნებები.

რა არის პოლიტიკური სუბკულტურა?

პოლიტიკური სუბკულტურების სახეები.

რელიგიური სუბკულტურა.

ეთნოლინგვისტური სუბკულტურები.

ქალის სუბკულტურა.

პოლიტიკური სუბკულტურების როლი.

ბიბლიოგრაფია.

პოლიტიკური სუბკულტურების როლი საზოგადოების პოლიტიკურ კულტურაში

1. რა არის პოლიტიკური კულტურა

პოლიტიკური კულტურა ეროვნული კულტურის განუყოფელი ნაწილია. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, კაცობრიობის, სოციალური თემების, დიდი და მცირე სოციალური ჯგუფების პოლიტიკური გამოცდილება, მიღებული ისტორიული განვითარების პროცესში. გარკვეული ფორმებით არსებული ეს გამოცდილება გავლენას ახდენს ადამიანების პოლიტიკური ცნობიერების ჩამოყალიბებაზე და, საბოლოო ჯამში, გამოიხატება მათ პოლიტიკურ ორიენტაციასა და დამოკიდებულებებში, რაც თავის მხრივ განსაზღვრავს ადამიანების პოლიტიკურ ქცევას.

პოლიტიკური კულტურის ტიპოლოგია

პოლიტიკური კულტურების დიფერენციაცია ამა თუ იმ კრიტერიუმის მიხედვით ხორციელდება. ერთ-ერთი კრიტერიუმია კონკრეტულ ქვეყანაში პოლიტიკური სუბკულტურების ურთიერთქმედების თანმიმდევრულობის ხარისხი. ამის საფუძველზე შეიძლება გამოიყოს პოლიტიკური კულტურის ორი ტიპი: ინტეგრირებული (ერთგვაროვანი) და ფრაგმენტული (ჰეტეროგენული).

პოლიტიკური კულტურის ტიპების იდენტიფიცირების კიდევ ერთი კრიტერიუმია ძირითადი ღირებულებები, რომლითაც კონკრეტული საზოგადოება ხელმძღვანელობს პოლიტიკურ საქმიანობაში. ამის შესაბამისად შეიძლება გამოიყოს პოლიტიკური კულტურის სამი ტიპი.

კარგი მოქალაქეობის კულტურა. ძირითადი ღირებულება არის ადამიანი თავისი საჭიროებებითა და ინტერესებით. პოლიტიკური სისტემა მთლიანად და მისი ყველა სტრუქტურული ელემენტი ბუნებით დემოკრატიულია.

ელიტური პოლიტიკური კულტურა. ძირითადი პოლიტიკური ღირებულება არის ძალაუფლება ან ძალაუფლების სტრუქტურები. ადამიანი მოქმედებს როგორც პოლიტიკური ელიტის მიერ დასახული მიზნების მიღწევის საშუალება.

არქაული პოლიტიკური კულტურა. მთავარი ღირებულებაა იმ ეთნიკური ჯგუფის ინტერესები, რომლებსაც ისინი მიეკუთვნებიან (კლანი, ტომი, ერი). აქ ინდივიდი არ ცნობს საკუთარ თავს ინდივიდად და არ გამოყოფს თავს ეთნიკური საზოგადოებისგან.

კიდევ ერთი კრიტერიუმია საზოგადოების ორიენტაცია პოლიტიკურ სისტემაში (ბაზარი, სახელმწიფო) გარკვეული მარეგულირებელი მექანიზმებისკენ. პოლიტიკურ ცხოვრებაში ამა თუ იმ მექანიზმის პრიორიტეტული გამოყენება წარმოშობს პოლიტიკური კულტურის შესაბამის ტიპებს - საბაზრო თუ ბიუროკრატიულ.

პოლიტიკური კულტურის ჩამოყალიბებაზე გავლენის ფაქტორები

ცნობილია, რომ მსგავსი სოციალურ-პოლიტიკური სისტემების მქონე ქვეყნები შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს ერთმანეთისგან პოლიტიკური და კულტურული თვალსაზრისით. ამ განსხვავებებს, სხვა საკითხებთან ერთად, წინასწარ განსაზღვრავს ეგრეთ წოდებული „გარე“, არაპოლიტიკური ფაქტორები: ისტორიული განვითარების სპეციფიკა, ქვეყნის გეოპოლიტიკური პოზიცია და განსაკუთრებით ეკონომიკური ფაქტორები.

თანამედროვე ცნებები

ფსიქოლოგიური მიდგომა(გ. ნუშის სკოლა): პოლიტიკური კულტურა განიხილება, როგორც ფსიქოლოგიური ორიენტაციის ერთობლიობა სოციალურ-პოლიტიკური ობიექტებისა და პროცესების მიმართ.

ინტეგრირებული, განზოგადებული მიდგომა(დ. მერვიკი, რ. ტაკერი, ლ. დიტმერი): ყველაფერი, რაც პოლიტიკაში ხდება, პოლიტიკურ კულტურას მიეწერება. იგი ან იდენტიფიცირებულია პოლიტიკურ სისტემასთან, ან დაყვანილია პოლიტიკურ ურთიერთობებზე და, საბოლოო ჯამში, არ აქვს კონკრეტული შინაარსი.

ობიექტივისტური (ნორმატიული) ინტერპრეტაცია(L. Pai, D. Paul): პოლიტიკური კულტურა განისაზღვრება, როგორც პოლიტიკური სისტემის მიერ მიღებული ნორმებისა და ქცევის ნიმუშების ერთობლიობა.

ევრისტიკული კონცეფცია(ს. ჰანტინგტონი): პოლიტიკური კულტურა გაგებულია, როგორც სასურველი ქცევის ჰიპოთეტური ნორმატიული მოდელი.