სიტყვა „როდეო“ ვესტერნის ჟანრის გამოსახულებებს აგონებს: ჯინსები და ლასო, მძვინვარე ხარები და მოშიშვლებული ბრონკოები, რომლებსაც ნებისმიერი წესიერი კოვბოი მინიმუმ რვა წამის განმავლობაში უნდა დაეკიდოს. ეს ყველაფერი მართლაც ჯერ კიდევ არსებობს ამერიკულ ვერსიაში. თუმცა მსოფლიოში ერთადერთი ქვეყანა, სადაც როდეო ეროვნულ სპორტად არის გამოცხადებული, არის ჩილე და იქ ის სულ სხვანაირად გამოიყურება.
რასაკვირველია, ჩილეურ როდეოში ხარები და ცხენებიც მონაწილეობენ, მაგრამ აქ გადაადგილებისას არავინ ცდილობს მათ ლასოს ან უნაგირს. პროგრამა არ მოიცავს გარეული ძროხების რძვას, ლასოს სანახაობრივ სროლას ან სხვა სანახაობრივ ტრიუკებს, რომლებიც შესრულებულია ამერიკელი კოვბოების მიერ. ერთი შეხედვით, აქ ყველაფერი უფრო მარტივია: ორმა მხედარმა - სპექტაკლები ყოველთვის წყვილებში იმართება - უნდა გააჩერონ ხარი, რომელიც მთელი სისწრაფით რბენას. და თავად ჩილელი კოვბოები - გუასო - ასევე უფრო მოკრძალებულად გამოიყურებიან: მათ არ აცვიათ წვეტიანი ჩექმები, ჯინსები და ყელსაბამები. მათი ერთადერთი დეკორაცია და სავალდებულო ატრიბუტი არის შამანტოს ნიმუშიანი კონცხი - რაღაც პონჩოსა და საბანს შორის.
ჩილეურ როდეოში ნახევარმთვარის ფორმის ტერიტორია შემოღობილია მრგვალ ასპარეზზე სპეციალური ღობის გამოყენებით, რომელშიც ვიწრო „ღვრელი“ არის დარჩენილი. დასაწყისისთვის, ხარი იშლება არენის მეორე ნახევარში - და იქ მხედრები იკავებენ პოზიციას, რომელიც არ უნდა შეიცვალოს მთელი შესრულების განმავლობაში: ერთი ცხოველის უკან, მეორე მხარეს. ამგვარად „ვიცეში“ დაჭერილი ხარი არავითარ შემთხვევაში არ უნდა გამოვიდეს მისგან. ამ მჭიდროდ შედუღებულ სამეულს, ქვიშის ღრუბლებს ახვევს, ბარიერის ვიწრო გადასასვლელში უნდა შევიდეს და „გააბრუნოს“ „ნახევარმთვარზე“.
შემდეგი, ერთ-ერთი მხედარი ატარებს ხარს რკალში ბარიერის გასწვრივ, არ აძლევს საშუალებას შეანელოს ან უკან დაბრუნდეს. მეორეს ამოცანაა ცხენის მკაცრად პარალელურად ადევნოს ცხოველი, შემდეგ კი გარკვეულ ადგილას მკერდით პირდაპირ ხარს, სიტყვასიტყვით გადააგდოს სპეციალურად ამ მიზნით შექმნილი ბარიერის მონაკვეთზე. შემდეგ მხედრები იცვლიან ადგილებს და ყველაფერი მეორდება სხვა მიმართულებით. და ისევ უკან. ეს ყველაფერი, ფაქტობრივად. მღელვარების მაძიებლები იმედგაცრუებულნი იჩეჩებიან მხრებს: „მექსიკურ როდეოში ნახევარ ტონა წონით ასეთ ხარს შიშველი ხელებით ქვეითად მოსიარულე მონაწილეები „დატვირთავს“...“
მაგრამ ეს არც ისე მარტივია. ჩილეს ვერსიის დახვეწილობა ის არის, რომ მხედრები აჩვენებენ არა იმდენად პიროვნულ გამბედაობას, როგორც ჩრდილოეთ ამერიკულ როდეოში, არამედ "ტანდემში" მუშაობის უნარს, მოძრაობების ზუსტი სიზუსტით მილიმეტრამდე და ცხენის ოსტატურ კონტროლს. მნიშვნელოვანია არა იმდენად შედეგი, არამედ შესრულების დეტალები. მსაჯები აძლევენ ქულებს (0-დან 4-მდე თითო „რბენაზე“) იმის მიხედვით, თუ რომელ ნაწილს ურტყამს ცხენის მკერდი. ყველაზე მაღალი ქულა - 4 ქულა - ენიჭება მონაწილეებს, როდესაც ცხენი ხარს ჩამოაგდებს ტანის უკანა ნაწილში დარტყმით, რადგან ეს ყველაზე რთულია - ამ პოზიციაში ცხოველს უფრო მეტი შანსი აქვს, რომ წინ წავიდეს და გაექცეს. დარტყმა.
წყვილს შეუძლია დააგროვოს მაქსიმუმ 13 ქულა სუფთა გასასვლელად (სამი გარბენი 4 ქულიანი პლიუს დამატებითი ქულა არენაზე სწორად შესვლისთვის). ჩილეურ როდეოში ქულები იშლება ბევრად უფრო ადვილად, ვიდრე ენიჭებათ: ცხენის არასწორი შემობრუნებისთვის, იმის გამო, რომ ხარი რამდენიმე სანტიმეტრით ადრე ან მის შემდეგ გააჩერეს გამოყოფილი ადგილისთვის და ათასი სხვა რამისთვის. ასე რომ, 13 ქულა იშვიათია. თუმცა, ქულების დათვლა დაიწყო მხოლოდ მეოცე საუკუნის დასაწყისში, როდესაც როდეო საბოლოოდ გადაიქცა შოუში. ადრე, საქმე შემოიფარგლებოდა ხარების უბრალო დათვლით: ბოლოს და ბოლოს, ესპანური სიტყვა rodeo (rodear-დან - გარს) სიტყვასიტყვით ნიშნავს "მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვის მოძრაობას".
ეროვნული მესაქონლეობის თავისებურებები
დიდი ხნის განმავლობაში, ახალი სამყაროს უზარმაზარ, ცუდად განვითარებულ და ძალიან მშფოთვარე სივრცეში პირუტყვის ძოვება რთული და საშიში საქმე იყო. მასში განსაკუთრებული ადამიანები იყვნენ დაკავებულნი, რომლებსაც ქვეყნის სხვადასხვა კუთხეში სხვანაირად ეძახდნენ: ჩარო - მექსიკის მაღალმთიანეთში, გაუჩო - არგენტინულ პამპასში, კოვბოი - ველურ დასავლეთში, ჩილეს ცენტრალურ ხეობაში - გუასო. მათი ამოცანები მსგავსი იყო: პატრონის ნახირი საძოვარზე გაყვანა და შემდეგ უკან გაყვანა.
ზაფხულში ჩილეს გუაზოს ძროხები მზით გამხმარი ხეობებიდან მთებში საძოვრებზე მოჰყავდათ. მოუხერხებელი ცხოველები განუწყვეტლივ ცდილობდნენ ნახირიდან გადახვევას ან უფსკრულში ჩავარდნას და მხოლოდ მწყემს მხედრების ოსტატობამ იძლეოდა შესაძლებელი პირუტყვის შენარჩუნება და გაზრდა. მთის ბილიკებისა და კლდოვანი უღელტეხილების გადალახვით, ზამთრისკენ გუასოსებმა თავიანთი ნახირი ხეობებში ჩაყარეს, სადაც მათ ყველაზე დელიკატური და რთული სამუშაო ელოდათ. მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვის ერთ ადგილზე დაყრის შემდეგ, საჭირო იყო მათი დახარისხება პატრონის მიხედვით, შთამომავლობის ნიშნების დადება და ახალგაზრდა ხბოების კასტრაცია. ამას ერქვა როდეო.
1557 წლის 12 თებერვალს ჩილეს გუბერნატორმა და ცხენოსნობის დიდმა მოყვარულმა გარსია ჰურტადო დე მენდოზამ ბრძანა, რომ როდეო მოეწყო დედაქალაქის მთავარ მოედანზე და მკაცრად გარკვეულ დღეებში - იაკობ მოციქულის პატივსაცემად დღესასწაულზე. 24-25 ივლისი. მთელი ქალაქი შეიკრიბა ამ სანახაობის სანახავად. გუასოს შრომა დაჯილდოვდა სახალხო აღიარებით და კულმინაციას მიაღწია ხმაურიანი ზეიმით - ცეკვით, კერძებითა და ახალგაზრდა ყურძნის ღვინით - ჭიჭით. ამრიგად, მესაქონლეობის პრაქტიკა მასობრივ დღესასწაულად გადაიქცა და გუბერნატორმა ჰურტადო დე მენდოზამ მიიღო არაოფიციალური ტიტული "ჩილეს როდეოს მამის".
დაახლოებით იგივე მოხდა ჩვენს მეზობლებთან და დღეს როდეო ამა თუ იმ ფორმით არსებობს სამხრეთ და ჩრდილოეთ ამერიკის თითქმის ყველა ქვეყანაში. უფრო მეტიც, თითოეულ მათგანში მწყემსებმა შეიმუშავეს საკუთარი მეთოდები და ტექნიკა. მაგალითად, ვენესუელაში ხარს მიწაზე ააგდებენ კუდში აჭერით, როცა ის გალოპია; მექსიკელმა მხედრებმა იციან, როგორ გადავიდნენ გაუტეხელ კვერაზე სირბილის დროს; კუბასა და აშშ-ში ცდილობენ გარეულ ხარზე დარჩენას გარეშე. უნაგირს. ჩილეურ ვერსიაში, როგორც უკვე იცით, მთავარია წყვილებში მკაფიო და ზუსტი მუშაობა.
XIX საუკუნის 80-იან წლებში მავთულხლართმა, დაპატენტებულმა 1868 წელს, დაიწყო თავისი გამარჯვებული ლაშქრობა ორივე კონტინენტზე. ამ გამოგონებამ მკვეთრად შეცვალა ამერიკული ცხოვრების წესი. დიდ დაბლობებში, სამხრეთ ამერიკის პამპასა და ანდების მთისწინეთში საძოვრების მავთულის შემოღობვა ამოქმედდა, რამაც ტრადიციული პასტორალური საქმიანობა არასაჭირო გახადა. კოვბოები, გაუჩოები და გუაზოები უმუშევრად დარჩნენ. მათი ეპოქის დაცემა გარდაუვალი იყო, მაგრამ იმ დროისთვის მამაცი მწყემსები უკვე მტკიცედ შევიდნენ თავიანთი სახელმწიფოების ისტორიასა და ხალხურ კულტურაში. დროთა განმავლობაში, ჩილეში სიტყვა "გუასოს" გამოყენება დაიწყო ნებისმიერი გლეხის აღსანიშნავად. და როდეოს ფესტივალი კვლავ იყო მასიური და ზოგჯერ ერთადერთი ხელმისაწვდომი გასართობი სოფლის მოსახლეობისთვის მთელი ქვეყნის მასშტაბით.
ცხენებისადმი დამოკიდებულების შესახებ
ნებისმიერი როდეოს, მათ შორის ჩილეს, სავალდებულო ნაწილი მისი არსებობის პირველივე დღეებიდან იყო ცხენის დრესაჟის დემონსტრირება. ისინი აღწერენ რვა ფიგურებს, აკეთებენ მრავალჯერად შემობრუნებას მათი ღერძის გარშემო და სხვა „შეფასების“ ხრიკებს. უფრო მეტიც, ამ შეფასების კრიტერიუმები განსაკუთრებულია. შეერთებულ შტატებში კოვბოის ცხენოსნობის სტილი საცხენოსნო სპორტის დამოუკიდებელი ტიპის - "დასავლური" საფუძველიც კი გახდა. ჩილეელ მხედრებს არც თუ ისე უყვართ ამერიკული სტილი, უპირისპირდებიან მას საკუთარ სკოლას. და მათი ცხენებიც განსაკუთრებულია, საკუთარი.
ადგილობრივი ცხენის მომშენებლების თქმით, ჩილეს ცხენები თავიანთ გენეალოგიას ასახელებენ იგივე 75 ესპანური სისხლის მქონე ინდივიდს, რომლებმაც გადაკვეთეს ანდები ჩილეს აღმომჩენთან, პედრო დე ვალდივიასთან ერთად. ამ ჯიშის სიწმინდის სასარგებლოდ არგუმენტი ის არის, რომ სხვა ამერიკული ქვეყნებისგან განსხვავებით, აქ ცხენები არასოდეს ყოფილა ნახირი, რაც ხელს უშლიდა ჯიშების შერევას.
თუმცა, როდესაც 1992 წელს, ამერიკის აღმოჩენის 500 წლისთავზე, ჩილეელმა გუაზოებმა სიმბოლური მოგზაურობა გააკეთეს ყოფილ მეტროპოლიაში როდეოს ხელოვნების დემონსტრირებისთვის, ესპანელებმა არ აღიარეს "თავიანთი" ცხენები. ძალიან პატარები ჩანდნენ: როცა წაიყვანეს, უფრო დიდი ჩანდნენ. მართლაც, სუფთა ჯიშის "ჩილეს" სიმაღლე არ აღემატება 142 სანტიმეტრს ჯირკვალზე (რისთვისაც ზოგიერთ კლასიფიკაციაში იგი კლასიფიცირდება როგორც პონი).
მოკლეფეხა და განიერ მკერდიანი ჩილეს ცხენები იდეალურად შეეფერება მთის პირობებს. სქელი კანის წყალობით მათ არ ეშინიათ სიცივის და უკიდურესად გამძლეა. სწორედ ამ გამძლეობას დაევალა ჩილეს კავალერია თავისი წარმატებები წყნარი ოკეანის ომის დროს მე-19 საუკუნის ბოლოს, როდესაც გადალახა არიდული ატაკამის უდაბნო. მოგვიანებით, მეცნიერულმა და ტექნოლოგიურმა პროგრესმა ადამიანები გაათავისუფლა ამ ცხოველების საყოფაცხოვრებო და სხვა საჭიროებისთვის გამოყენების აუცილებლობისგან და ჯიშს გადაშენების საფრთხე ემუქრებოდა.
მადლიერმა სამხედროებმა ჩილელები გადაარჩინეს. გენერალმა კარლოს იბანეს დელ კამპომ, როდესაც ის 1927 წელს ჩილეს პრეზიდენტი გახდა, როდეოს წესებში შეიტანა სპეციალური პუნქტი: მხოლოდ ჩილეს ჯიშის ცხენები უნდა მონაწილეობდნენ მინიმუმ ორ რბოლაში. დღეს ჯიშის სისუფთავის წესი კიდევ უფრო მკაცრია - ცხენები საერთოდ ვერ მიიღებენ მონაწილეობას ჩილეურ როდეოში, თუ ისინი არ არიან დარეგისტრირებული ცხენოსანთა ეროვნულ ასოციაციაში, რომელშიც 1946 წლიდან ყველა სუფთა ჩილეს წევრია.
პუბლიკაცია
მეოცე საუკუნის დასაწყისში, ჩილეს დამოუკიდებლობის 100 წლისთავის წინა დღეს, რომელიც აღინიშნა 1910 წელს, ქვეყნის ხელმძღვანელობა როდეოსკენ მიმართა ეროვნული იდენტობის ფესვებისა და სიმბოლოების ძიებას. უღიმღამო და უხეში გუასო "დავავარცხნე" და გამოუშვეს ასპარეზზე კუჩინოს სახელობის ცენტრალური დედაქალაქის პარკში (ახლანდელი ო'ჰიგინსის პარკი). ქალაქელებს მოეწონათ ეს იდეა და როდეო გახდა მოდური და რაც მთავარია პატრიოტული გასართობი. 1931 წლიდან საუკეთესო როდეოს მხედარს (Hill Letailer Club-ის მიხედვით) დაიწყო ყველაზე საპატიო მისიის მინდობა - სამხედრო აღლუმის გახსნა დამოუკიდებლობის დღეს. უფრო მეტიც, სანამ ჯარები დაიწყებენ გავლას, ის პირადად ჩუქნის ქვეყნის პრეზიდენტს ჭიჭით სავსე ძროხის რქას.
დიდებული როდეოს ტრადიციების აღორძინების კვალდაკვალ, ქვეყანაში აშენდა რამდენიმე ათეული არენა, მთავარი ქალაქ რანკაგუაში 1942 წელს. მას შემდეგ, სწორედ აქ მთავრდება სპორტული სეზონი (სექტემბრიდან აპრილამდე) ყოველწლიურად ჩილეს როდეოს ჩემპიონატით. მაგრამ ისინი აქ არ შეჩერებულან: 1962 წლის 10 იანვარს ჩილეს ოლიმპიურმა კომიტეტმა No269 დადგენილებით როდეო ნაციონალურ სპორტად გამოაცხადა.
ამავდროულად, როდეო მკაცრად რეგულირდება და პოლიტკორექტულობის მიზეზების გამო, ქალებს უფლება ჰქონდათ მასში მონაწილეობა. და თუ ბოლო დრომდე ქალის მონაწილეობა შემოიფარგლებოდა "როდეოს დედოფლის" სილამაზის კონკურსით, მაშინ 2009 წელს, ისტორიაში პირველად, მხედარმა ელია ალვარესმა, რომელიც მამაკაცთან ტანდემში ასრულებდა, მოიპოვა ჩემპიონის ტიტული.
როდეოში ქალების გამოჩენამ მამაკაცურ ეროვნულ სპორტს გარკვეული მომხიბვლელობა შესძინა - ჩემპიონატისთვის მხედრების კოსტიუმები ცნობილმა ჩილეელმა დიზაინერმა მილარეი პალმამ შექმნა, რომლის კოსტიუმებს ადგილობრივი ტელეწამყვანები და სილამაზის კონკურსის მონაწილეები ატარებენ. და მამაკაცის ჩამანტო გახდა ეროვნული სამოსი, რომელიც ახლა ჩვეულებრივად არის წარდგენილი, როგორც სუვენირი გამორჩეული სტუმრებისთვის.
თუმცა, chamantos მაინც ყველაზე შესაფერისად გამოიყურება ფართო მხრების გუასოზე ჩალის ქუდთან, წითელ განიერ ქამრთან, მუხლებამდე ტყავის გამაშებთან და გრძელ მბზინავ სპურებთან ერთად. დარვინსაც კი იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა თავის დროზე, რომ წერდა: „გუასოს მთავარი სიამაყე მისი აბსურდულად დიდი შტრიხებია. ერთი გავზომე და აღმოჩნდა, რომ ბორბალი დიამეტრის 6 ინჩი იყო და თავად ბორბალზე 30-ზე მეტი წვეტი იყო. აურზაური ერთნაირი მასშტაბისაა; თითოეული მოჩუქურთმებული მართკუთხა ხისგან, ჩაღრმავებული, მაგრამ მაინც იწონის 4 ფუნტს (დაახლოებით 1,5 კგ). ხის მასიური ღეროები, ქუსლების გარეშე ფეხსაცმლის მსგავსი და მაღალმხატვრული ჩუქურთმებით დაფარული, კვლავაც გუასოს სიამაყეა. მაგრამ სპურსთან არის პრობლემები. ეს ატრიბუტი იწვევს ცხოველთა უფლებების დამცველების პროტესტს: ცხენები მას ძალიან განიცდიან. მაგრამ, მიუხედავად ყველა პროტესტისა, როდეო არ კარგავს, არამედ მხოლოდ მხარდამჭერებს იძენს. ბოლო წლებში მან კიდევ უფრო მეტი ყურადღება მიიპყრო სამშობლოში, ვიდრე ტრადიციულად ყველაზე სანახაობრივი სპორტი - ფეხბურთი.
როდრიგო გომეს როვირას ფოტო
Cowboy (ინგლისური cowboy, საწყისი cow - cow და boy - guy) არის სახელი, რომელიც გამოიყენება აშშ-ს ველურ დასავლეთში პირუტყვის მწყემსებთან მიმართებაში. კოვბოების ერა დაიწყო 1865 წელს, როდესაც საჭირო გახდა ხარების გიგანტური ველური ნახირის შემოკრება, ძირითადად ტეხასში. ეს ეპოქა დასრულდა დაახლოებით ოცი წლის შემდეგ. კოვბოების დაახლოებით მესამედი იყო შავკანიანი, რომლებმაც მოიპოვეს თავისუფლება სამოქალაქო ომის შემდეგ, მაგრამ არ ჰქონდათ არც სამუშაო და არც ქონება. კოვბოების მეორე მესამედი მექსიკელები იყვნენ, ხოლო მესამედი ევროპიდან ემიგრანტების შთამომავლები იყვნენ.
კოვბოებმა პირუტყვი რანჩოდან უახლოეს რკინიგზის სადგურამდე მიიყვანეს. ღამით, გაჩერებების დროს, პატრულირებდნენ პერიმეტრზე, უხმობდნენ ერთმანეთს კუპლეტებით, ერთი დაიწყო, მეორემ მოპირდაპირე მხარეს დაასრულა. ასე დაიბადა კოვბოის სიმღერები და კოვბოის პოეზია.
ყველაზე საინტერესო მაშინ დაიწყო, როცა ისინი დაბრუნდნენ ნაშოვნი ფულით. მათი მარშრუტის გასწვრივ მდებარე ქალაქების ხელისუფლებამ დაიქირავა ბანდიტები, რათა დაიცვან მოსახლეობა მძვინვარე კოვბოებისგან. ხმაურიანი „დღესასწაულების“ გარდა, თავისუფალ დროს კოვბოები აწყობდნენ შეჯიბრებებს - ვის შეეძლო საუკეთესოდ დარჩენა ველურ ცხენზე, ნახირიდან ხარზე, ვის შეეძლო ლასო უკეთესად გადააგდო და ვისი ცხენი იყო უკეთ გაწვრთნილი. დროთა განმავლობაში ეს შეჯიბრებები გადაიზარდა წესებით, დაიყო დისციპლინებად და მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე ჩამოყალიბდა დასავლური სპორტი.
1930-იანი წლების შემდეგ ამერიკაში მოდური გახდა კოვბოების ნოსტალგიური, განმადიდებელი ხედი. ის აისახება ქანთრი მუსიკის სტილში, კომიქსებში, რეკლამაში, ტანსაცმელსა და კინოში (იხ. ვესტერნი). კოვბოის აუცილებელი ატრიბუტებია ჯინსი, კოვბოის ქუდი, ჩექმები, ჟილეტი, პლედი პერანგი ორმაგი უღლით ღილებით (დასავლური უღლები), ლასო და რევოლვერი.
თანამედროვე ტეხასის კოვბოები (აშშ).
კოვბოების სხვა ამერიკული ინგლისური სახელებია: cowpoke, cowhand, cowherd და cowpuncher.
Cowpanchers-ს სახელები ერქვა იმ კაცების საპატივცემულოდ, რომლებსაც ეხურათ ქუდები, ეხურათ ფეხზე ეკლის გადასაფარებლები, ჰქონდათ მოკლე ლასოები და მსხვერპლად აყრიდნენ საქონელს სარკინიგზო ვაგონებში. ისინი მუშაობდნენ ნიუ მექსიკასა და ტეხასში.
და დღესდღეობით, ნამდვილი კოვბოები, რომლებიც ამრავლებენ პირუტყვს და ცხენებს, შეგიძლიათ იპოვოთ აშშ-ში რანჩებზე. ზოგიერთი მომუშავე კოვბოი ასევე იღებს მონაწილეობას როდეოს შეჯიბრებებში. მუშა კოვბოი ცხენები და სამუშაო კოვბოები ასევე მონაწილეობენ საუკეთესო სამუშაო ცხენის შეჯიბრებებში - Versatility Ranch Horse].
ისტორიულად, კოვბოები იყვნენ და რჩებიან ამერიკული სულიერი კულტურის ნაწილი. პირველი კოვბოის ეკლესია მოეწყო ტეხასის შტატში, ვაქსაჰაჩიში. ახლა კოვბოის ქრისტიანული მოძრაობა გაერთიანებულია კოვბოის ეკლესიების ამერიკულ ასოციაციაში. ქრისტიანი კოვბოების შესახებ რუსულ ენაზე პრაქტიკულად არ არსებობს კვლევები. ეს თემა 2008 წელს გაიხსნა ჟურნალის American Bureau of Christian-ის სტატიით.
სამხრეთ ამერიკაში, პამპას პირობებში (პრერიის ანალოგი), მე-19 საუკუნეში არსებობდა კოვბოის მსგავსი სოციალური კლასი: გაუჩო. გაუჩოები გაცილებით ადრე გამოჩნდნენ (XVI-XVII სს.), წარმოშობით ძირითადად მესტიზოები იყვნენ, მაგრამ მე-20 საუკუნეში გაუჩო და კოვბოი გახდა მსგავსი პოპულარული სტერეოტიპები. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევი იყო მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში, როდესაც არგენტინა პირველი მასშტაბის ქვეყანა იყო და არგენტინული კინო ჰოლივუდს ეჯიბრებოდა.
1. საინტერესო ფაქტები კოვბოების შესახებ
კოვბოის ფენომენი, საიდანაც დაფუძნებულია ამ სურათის მითოლოგიზაცია, როგორც მუშა-მძღოლი, რომელიც ძროხის საქონელს დასავლეთის საძოვრებიდან კანზას რკინიგზის სადგურებამდე მიჰყავდა აშშ-ს აღმოსავლეთ ქალაქებში შემდგომი ტრანსპორტირებისთვის, გაგრძელდა. მხოლოდ 30 წელი, დაახლოებით 1865 წლიდან 1895 წლამდე. ამ 30 წლის შემდეგ კოვბოის პროფესია უფრო ადგილობრივი გახდა.
ამერიკის ისტორიაში მხოლოდ ერთი პრეზიდენტი იყო, რომელიც პროფესიით კოვბოი იყო. ეს არის თეოდორ რუზველტი. კარიერის დასაწყისში, 1883 წლიდან 1886 წლამდე, ის მუშაობდა კოვბოად.
კოვბოის მითის უნიკალური როლი უკავშირდება არა ისტორიას, არამედ ამერიკის ფსიქოლოგიას, რომელიც რემინგტონმა შეძლო. მისი საუკეთესო ნამუშევარი გახდა ამერიკული ხატი და დაიმსახურა ადგილი ოვალურ კაბინეტში.
ამერიკა, სადაც ჩეხოვის ჩეჩევიცინი გაქცევაზე ოცნებობდა, იყო ქვეყანა, სადაც „ჩაის ნაცვლად ჯინს სვამენ“, სადაც „დედამიწა კანკალებს, როცა ბიზონების ნახირს გადის პამპასებში“, სადაც „მუსტანგები წიხლებს და ეცინებათ“.
მაინე რიდმა ეს ყველაფერი გაუმხილა რუს ბავშვებს, ხოლო ვესტერნებმა ამერიკელ მოზარდებს. დიდი ხნით ადრე, ვიდრე ისინი გამოჩნდებოდნენ არა მხოლოდ ფილმებში, არამედ წიგნებშიც კი, მხატვრებმა, უფრო სწორად, მოქანდაკეებმა მიიღეს ველური დასავლეთის იმიჯი. ვესტერნის ბრინჯაოს ხანა, რომელიც ქაღალდსა და ცელულოიდს უსწრებს, მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმში გამოფენის თემაა.
მონუმენტური ქანდაკებისგან განსხვავებით, რომელიც ამშვენებს (ან აშინებს) მოედნებსა და ბაღებს, ბრინჯაოს ფიგურები კამერის ზომის იყო. ორიგინალის შედარებით იაფად გამეორების საშუალებას, ისინი მე-19 საუკუნის ამერიკულ აპარტამენტებში ღირსეული ავეჯის შეუცვლელი ნაწილი აღმოჩნდა. გალიაში ჩიტების მსგავსად, ასეთი ქანდაკებები ცხოვრობდნენ არა გარეთ, არამედ შიგნით, რაც წარმოადგენდა ქალწული ბუნების მოშინაურებულ ნაწილს. თითოეული კომპოზიცია დასავლეთის მემორიალს ემსახურებოდა თავისი ინდიელებით, ბიზონებით, კოვბოებით და ჰორიზონტის თავისუფლებით.
ეს მითი განსხვავდებოდა ჩეჩევიცინის ამერიკისგან იმით, რომ მეტ-ნაკლებად შეესაბამებოდა რეალობას. ამიტომაც უჭირდათ ძველი სამყაროს ხალხისთვის მისი დაჭერა. ოსტატებმა, რომლებმაც გაიარეს ევროპული (ჩვეულებრივ, იტალიური) სკოლა, არ იცოდნენ ენა, რომელიც შესაფერისი იყო სხვა კონტინენტის ახალი, ხელნაკეთი, ხელნაკეთი რეალობის აღსაწერად, რომელიც თითქოს ციდან ჩამოვარდნილი იყო. ახალი გამოწვევის წინაშე მყოფი მხატვრები იძულებულნი გახდნენ უკან დაეხიათ შორეულ წარსულში და ჩაეცვათ ველური დასავლეთი ანტიკვარული სამოსით.
"ამერიკა აღმოვაჩინეთ", - თქვა ხელოვნებამ, "ჩვენ დავბრუნდით ჩვენი საკუთარი ისტორიით. შორეული დასავლეთი არის გვირაბი წარსულში. მისი მეშვეობით ჩვენ შეგვიძლია მივაღწიოთ ჩვენი სამყაროს საწყისებს. ინდიელები ილიას აქაელები არიან. ძლევამოსილი, უშიშარი და სევდიანი, როგორც ყველა ეპიკური გმირი, ისევ ტოვებენ ისტორიის ასპარეზს. ამერიკელი მხატვრის ამოცანა იგივეა, რაც ჰომეროსის: გადაღება გაუჩინარებული სამყაროს იერსახე მომავალი თაობების აღსაზრდელად. უნდა ვაღიაროთ, რომ სკულპტურამ ვერ გაართვა თავი ამ ამოცანას. მისი ინდიელები უფრო ხშირად ახსენებენ მუზეუმებს, ვიდრე პრერიებს. ძველი ღმერთებივით სრულყოფილები არიან, მათ თმა რენესანსის მოდაში აქვთ გადავარცხნილი, ისვრიან აპოლონივით, ნადირობენ როგორც არტემიდა, იბრძვიან როგორც აქილევსი და კვდებიან როგორც ჰექტორი.
ევროპელი მოქანდაკეები ახალ სამყაროს ცხოველებს, განსაკუთრებით ბიზონებს აჯობებდნენ ადგილობრივებს. და გასაგებია, რატომაც: მათ გააოცეს წარმოსახვა. ერთ დღეს, ნიუ-იორკის შტატის ჩრდილოეთ მონაკვეთში მოგზაურობისას, მე შემთხვევით დავინახე ფერმის გალავნის გასწვრივ ციცაბო თოვლით დაფარული ბორცვები, რომლებიც ცდილობდნენ მათ ხორცს. ახლოდან და ღია ცის ქვეშ, ბიზონი პრეისტორიულ არსებებს ჰგავდა. როგორც დინოზავრები ბეღელში, ისინი არ ერგებოდნენ სოფლის მეურნეობას. სწორედ ასე იყო გამოსახული ისინი ქანდაკებაში. გლუვი ანტიკვარული მოდელების უგულებელყოფით, მხატვარმა შექმნა ინდოეთის დასავლეთის ექსპრესიონისტული პორტრეტი, რისთვისაც ტაძრად და კერპად მსახურობდა ბიზონის დაბნეული მთები.
მხოლოდ მშობლიური ამერიკის განადგურების შემდეგ აღმოაჩინა ქვეყანამ ახალი გმირები - კოვბოები. მათგან ყველაზე ცნობილი იყო თეოდორ რუზველტი, თუმცა ცოტას ეს როლი ნაკლებად შეეფერებოდა. ძველი ჰოლანდიური ოჯახიდან მომავალი პრეზიდენტი ნიუ-იორკში, მე-14 ქუჩაზე დაიბადა. მუზეუმად ქცეულ ამ სახლში ყველაფერი ავლენს დამკვიდრებულ, პატივცემულ, სრულიად ბურჟუაზიულ ყოველდღიურობას: ბროლი, ფორტეპიანო, პლატონის ბიუსტი. თუმცა, რუზველტმა თავისი პოლიტიკური ამბიციების გაღრმავების მიზნით, წავიდა დასავლეთში და დაიწყო რანჩო. ამ გარემოში უცხო ადამიანი დაცინვას განიცდიდა: სათვალის გამო მას "ოთხთვალა კოვბოი" უწოდეს. თავისი ღირსების დასაცავად რუზველტი მონაწილეობდა კოვბოების დუელებში. მაგრამ დასავლეთში აღიარებაც რომ მიაღწია, ის გულდასმით იცავდა 20 კილოგრამიანი ზარდახშას საიდუმლოს, სადაც ინახავდა საყვარელ წიგნებს. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ნამდვილმა კოვბოებმა ღამით იგივე „ილიადის“ კითხვის ჩვევა მოიწონონ.
ფრთხილად აირჩია თავისი ნიღაბი, რუზველტს შეუყვარდა იგი. ერთ-ერთმა პირველმა შექმნა ლიტერატურული ვესტერნები, მან განაცხადა, რომ სწორედ კოვბოები განასახიერებდნენ ამერიკელის იდეალურ ხასიათს: ქცევის დამოუკიდებლობა, განსჯის დამოუკიდებლობა, ჯიუტი დაჟინებული მიზნის მიღწევაში, გადარჩენის უნარი, მხოლოდ საკუთარ თავზე დაყრდნობა.
პირველი კოვბოები მე-19 საუკუნის დასაწყისში ტეხასში გამოჩნდნენ, როდესაც იქ, როგორც ახლა, უამრავი თავისუფალი საძოვრები იყო პირუტყვისთვის. გამოცდილი მხედრები, ჩვეულებრივ მექსიკელები, მულატოები ან შავკანიანები, დაქირავებულნი იყვნენ უზარმაზარი ნახირებისთვის. ყოველ 2500 ნახირზე იყო ათიოდე კოვბოი, რომლებიც ეწეოდნენ რთულ, მომთაბარე ცხოვრებას, რომელიც რომანტიკულად ეჩვენებოდათ მხოლოდ აღმოსავლეთ სანაპიროს ქალაქების მცხოვრებლებს.
თავდაპირველად არაფერი იყო კონკრეტულად ამერიკული კოვბოის ფიგურაზე. იგივე პერსონაჟი, მსგავს პირობებში, წარმოიშვა სამხრეთ ამერიკაში, არგენტინისა და ურუგვაის გაუთავებელ პამპასში. ესენი არიან გაუჩოს მწყემსები თავიანთი ფერადი ფოლკლორით და უნიკალური ჩაცმულობით (პონჩო, რბილი ჩექმები, ნათელი ქამარი მათე ჩაის ჭურჭლით დამაგრებული). უფრო მეტიც, ძველ სამყაროში იყვნენ კოვბოები. მე ვნახე ისინი საფრანგეთის სამხრეთ გარეუბანში, კამარგში. რონის შესართავის მარილის ჭაობების ამ ჯერ კიდევ იშვიათად დასახლებულ მხარეში შემორჩენილია ველური თეთრი ცხენები, პრეისტორიული ცხენის პირდაპირი შთამომავლები. ამ ევროპულ მუსტანგებს ატარებენ პროვანსელი მხედრები, რომლებიც საკუთარ თავს "მცველებს" უწოდებენ. ისინი თავს პირველ კოვბოებად თვლიან, რომლებმაც ეს სახე, ყველა მის ატრიბუტთან ერთად, მათ შორის ცნობილი ლურჯი ჯინსის, ახალ სამყაროში ექსპორტზე გაიტანეს.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კოვბოის მითის უნიკალური როლი უკავშირდება არა ისტორიას, არამედ ამერიკის ფსიქოლოგიას, რომლის დახატვა დასავლეთის ყველაზე ცნობილმა მხატვარმა ფრედერიკ რემინგტონმა შეძლო სახელმძღვანელოების ქანდაკებებში. მისი საუკეთესო ნამუშევარი გახდა ამერიკული ხატი და დაიმსახურა ადგილი თეთრი სახლის ოვალურ კაბინეტში.
ყველაზე მეტად რონალდ რეიგანს ეს ნახევარმეტრიანი კომპოზიცია მოეწონა. შესანიშნავმა მხედარმა იცოდა როგორ დაეფასებინა კაცის ბრინჯაოს ცეკვა ცხენთან, რომელსაც თავად მხატვარმა უწოდა "ბრონკო ბასტერი". ნახევრად მექსიკურ კოვბოურ ჟარგონში "ბრონკო" არის სიტყვა ცხენზე, რომელსაც ჯერ კიდევ არ აქვს ლაგამი. იგივე შეიძლება ითქვას კოვბოის შესახებ, რომელიც ცხენზე ამხედრებს. მჭლე და მაღალი ლოყები, გარეგნულადაც კი ჰგვანან ერთმანეთს. ორივე დაჭერილია ავტორის მიერ დინამიური წონასწორობის მომენტში, რომელიც შეიძლება დასრულდეს ორივეს დაცემით.
სკულპტურისთვის უხერხული პოზა ავლენს შედევრის ფარულ მნიშვნელობას. ველური დასავლეთის მეტაფორა ორ ფეხზე დგას, ორივე ცხენია. თუ ბრინჯაოს ინდიელები ელეგიურები არიან (რასის დაცემა), მაშინ კოვბოები ცხოვრობენ მოკლე აწმყოში, შუალედურ მდგომარეობაში უგუნურ ნებასა და გარდაუვალ ცივილიზაციას შორის. გასაკვირი არ არის, რომ ცხენი წამოიზარდა.
ცხენი არაცნობიერის ერთ-ერთი უძველესი სიმბოლოა, ელემენტარული. მხოლოდ ამ მძლავრი და ჯიუტი პრინციპის შეზღუდვით იმორჩილებს ადამიანი დესტრუქციულ ძალებს როგორც გარე, ისე შინაგან სამყაროში - საკუთარ თავში. გამონაკლისმა გეოგრაფიულმა გარემოებებმა - ამერიკის ბედის ახალგაზრდობამ - გადააქცია არქაული მითი თანამედროვე ისტორიაში. თავის კონტექსტში, კოვბოის მითი ველური დასავლეთის უკიდეგანო სივრცეში ასახავს ქაოსისგან წესრიგის დაბადების საიდუმლოს. როგორც ყველა დასავლელმა გულშემატკივარმა იცის, მარტოხელა კოვბოები საუკეთესო შერიფებს ქმნიან.
მაგრამ ისტორიოსოფიური ინტერპრეტაციის გარდა, "ადამიანის უნაგირზე" შეთქმულებას ასევე აქვს ძალიან კონკრეტული, ყოველდღიური მნიშვნელობა. რემინგტონის სკულპტურა, რომელიც სწავლობდა კოვბოების ცხოვრებას მონტანასა და კანზასში, მოგვითხრობს ყველაფერს, რისი ცოდნაც გინდოდათ ცხენოსნობის შესახებ, მაგრამ ვერ გაბედეთ გამოცდილება.
ამას მხოლოდ ისლანდიური მუსტანგების გაცნობის შემდეგ მივხვდი. ვიკინგებმა 1000 წლის წინ შემოიღეს, ისინი არასოდეს დატოვეს კუნძულები. ზაფხულში ისლანდიური ცხენები უყურადღებოდ ცხოვრობენ მთებში, ზამთარში ისინი ძრწიან თავლებს და სიამოვნებით გამოდიან სასეირნოდ - საკუთარი პირობებით და არა ჩვენით. ეს ყველაფერი არ ვიცოდი, პირველად ავედი უნაგირზე და მაშინვე ვინანე. გარედან და ეკრანიდან მოგეჩვენებათ, რომ სადავეებს შეძლებთ, ველოსიპედის მსგავსად აკონტროლოთ ცხოველი. სინამდვილეში, აღკაზმულობა საჭიროა იმისთვის, რომ ადამიანი დაუკავშირდეს მხეცს, უფრო სწორად, ელექტრო ან ტელეპათიური კავშირის საშუალებით. ის მხედარს საშუალებას აძლევს გადასცეს იმპულსები, რომლებიც ჩემს შემთხვევაში შიშით შემოიფარგლებოდა. ამის გაცნობიერებისთანავე ცხენი მდინარეში ჩავარდა, რომელიც მხოლოდ გააფთრებული დინების გამო არ იყო გაყინული. მათი თავისუფლებით სარგებლობდნენ, ორივემ ყურადღება არ მომაქციოს და სწორად მოიქცნენ, რადგან მაინც ვერ მოვახერხე იმის გარკვევა, როგორ ჩავრეულიყო პროცესში, მითუმეტეს მისი შეჩერება. ჩემს ნებაზე მიტოვებული, ვცდილობდი უბრალოდ უნაგირზე დავმჯდარიყავი. ისეთივე რთული იყო, როგორც კანოეში ცეკვა. ნებისმიერი მოძრაობა იწვევდა გაუთვალისწინებელ რეაქციას თანაბრად საშიში შედეგებით. საშინელებათა მეშვეობით (და მისი წყალობით!) გამიჩნდა, რომ ცხენოსნობა არ არის ძალადობა, არამედ ორი ნების სიმბიოზი. ცხენთან ადამიანის თანასწორობა არ არის ჰარმონია, არამედ გამაერთიანებელი ბრძოლა, როგორც პოლუსები მაგნიტში.
სიმართლის მომენტმა ცოცხალი დამაბრუნა თავლაში და დამეხმარა ბრინჯაოს ვესტერნთან გამკლავებაში.
კოვბოის სჭირდება გაუტეხავი ცხენი, რომ თავისუფლების ენერგია გამოიყენოს, ხოლო მოქანდაკეს სჭირდება დასავლეთის ზენიტის ხელში ჩაგდება. ჯერ კიდევ ველური, ის იზიდავდა მათ, ვინც ცივილიზებულად კლავდა მას. პროგრესისგან ხანმოკლე შესვენებამ მოგვცა საშუალება ხელახლა გაგვეცოცხლებინა ბუნებასთან პრეისტორიული ბრძოლის მღელვარება. ცხენზე ამხედრებული კოვბოი, როგორც მატადორი მაყურებლის გარეშე, იბრძვის მასთან მარტო და თანაბარ პირობებში.
ამ ბრძოლის მღელვარება უკვე მეორე საუკუნეა სამყაროს უხეში ემოციებით კვებავს. მაგრამ თუ კოვბოების მითი გრძელვადიანი აღმოჩნდა, მაშინ ისინი თავად დიდხანს არ გაგრძელებულა. რკინიგზამ და მავთულხლართებმა სამუშაო ადგილები წაართვეს, რა თქმა უნდა, შოუბიზნესის გათვალისწინებული სამუშაოების გარდა.
მწერალ ნადეჟდა ტეფის თქმით, პამპასები განთქმული იყვნენ თავიანთი ტყეებით. და ჯ.ჯ. რუსო, რომელმაც გამოაცხადა ცნობილი სლოგანი "უკან ბუნებაში", ზოგჯერ მხიარულად არის პერიფრაზირებული: "უბრუნდი პამპას!" კიდევ ერთი ცნობილი პერსონაჟი, ლიტერატურული და კინემატოგრაფიული ოსტაპ ბენდერი, ასევე ხატავს ეგზოტიკური პეიზაჟების მაცდურ სურათებს. მის პამპასში „კამეჩები დარბიან…“, ბაობაბის ხეები იზრდება და სერიოზული ვნებები დუღს მეკობრეს, კრეოლ ქალსა და კოვბოს შორის. მაშ, რას ნიშნავს პამპასი? რა ხდის მათ უნიკალურს?
სამხრეთ ნახევარსფეროს იდუმალი პამპები
ჩვენს პლანეტაზე მხოლოდ ერთი ადგილია, რომელიც აერთიანებს ბრტყელ რელიეფს და სუბტროპიკულ სანაპირო კლიმატს, რის წყალობითაც ეს უზარმაზარი სტეპური ტერიტორია მიმზიდველი გახდა სამხრეთ ამერიკის კოლონიზატორებისთვის. ეს არის ე.წ პამპა, ესაზღვრება ატლანტის ოკეანე და ანდები, დაფარულია ბალახოვანი მცენარეულობით. რუკაზე, პამპას არის მყარი მწვანე ადგილი თანამედროვე სახელმწიფოების - არგენტინის, ურუგვაის და ბრაზილიის მცირე ნაწილის ტერიტორიაზე.
სიტყვის პამპას წარმოშობა და მნიშვნელობა
რას ნიშნავს სიტყვა? პამპას? ლექსიკონები მის ეტიმოლოგიის ოდნავ განსხვავებულ ინტერპრეტაციას იძლევა. მაგალითად, A. N. Chudinov-ის "უცხო სიტყვების ლექსიკონის" რევოლუციამდელი გამოცემა თარიღდება პერუს ენით, რომელშიც ის ნიშნავს უბრალო. ენათმეცნიერებისა და ლექსიკოგრაფების თანამედროვე ნაშრომები მათი აზრით ერთსულოვანია: პამპასესპანური სიტყვაა, არსებითი სახელის „სტეპის“ ფორმა. ესპანურში კი ის შეიძლება ჩანდა როგორც ნასესხები კეჩუა ინდიელების ენიდან. ასე რომ, სიტყვის მნიშვნელობა პამპასშემდეგი: ასე ჰქვია გეოგრაფიულ ობიექტს სამხრეთ ამერიკის სუბტროპიკებში, დაბლობზე, სტეპებსა და მარილიან ჭაობებზე მდებარე ტერიტორიების კრებულს. თავისებურად, ეს ღია სივრცეები ლამაზია: წლის უმეტესი ნაწილი პამპას ჰგავს ქალწულ მიწას, დაფარული სქელი, მაღალი ბალახით. როგორც ჩანს, სწორედ ამიტომ გადაიფიქრა ახალგაზრდულმა ჟარგონმა ეს სივრცე თავისებურად. გამოთქმას „მიდი პამპასთან“ ორი მნიშვნელობა აქვს: „დამთვრალი, დაკარგე თავი“ და „დამალე თვალთაგან, დაიკარგე სხვებისთვის, დატოვე საზოგადოება“.
და პოპულარული ინტერნეტ რესურსი "ელექტრონული პამპას" შეიცავს შესანიშნავ ლიტერატურულ ნაწარმოებებს ბავშვებისთვის (ყველა ასაკის!). რა არის პამპას ამ შემთხვევაში? ეს არის კრეატიულობის, თამაშების, თავგადასავლისა და წარმოსახვის გაუთავებელი სივრცის სიმბოლო!
პამპის დაპყრობის ისტორია
მე-16 საუკუნეში ესპანელი კოლონიზატორების შემოსევამდე, ულამაზეს პამპასებში ცხოვრება ათასობით წლის განმავლობაში მშვიდად და ზომიერად, ბუნებასთან ჰარმონიაში მიედინებოდა. ადგილობრივი მოსახლეობა - კეჩუა ინდიელები - მძიმედ იბრძოდნენ დამპყრობლების წინააღმდეგ, მაგრამ, მიუხედავად სასტიკი წინააღმდეგობისა, ევროპული ფასეულობების ჩანერგვა დაიწყეს და ადგილობრივი აბორიგენები განადგურდნენ. რა არის პამპები ინდიელებისთვის? სტეპების უკიდეგანო სივრცეები, უნიკალური ბუნებრივი სამყარო, ნაყოფიერი მიწები... სამხრეთ ამერიკის ძირძველი მოსახლეობის მითოლოგიაში პამპები განასახიერებდნენ სიცოცხლის უსასრულობას და ამავე დროს მის სისუსტეს, ერთი ცოცხალი არსების უმნიშვნელოობას მარადისობამდე.
პამპას განვითარების გასული საუკუნეების განმავლობაში, ადგილობრივი ფლორა სრულიად განსხვავებული გახდა, რადგან ევროპელი კოლონიალისტებისთვის ეს სტეპები წარმოადგენდნენ გამდიდრებისა და მომავალი კეთილდღეობის კიდევ ერთ წყაროს. ესპანელებმა თან მოიტანეს არა მხოლოდ მეომარი სული და მეურნეობის ტრადიციები, არამედ მუსტანგის ცხენებიც, რომლებიც მანამდე არ არსებობდა სამხრეთ ამერიკაში. ახლა ისინი ასევე განასახიერებენ პამპას სულისკვეთებას: ძოვების ნახირი, ანდების პირას, ბალახს ფერდობებზე და ფართო სიბრტყეებზე... და სადღაც, მარტო მისთვის ცნობილი ბილიკის გასწვრივ, გაუჩოს მხედარი, ესპანელების შთამომავალი. და ინდიელები, გალოპობს. თანამედროვე კრიოლო ცხენები ასევე იმ ლეგენდარული ესპანური ბაგუალების ველური შთამომავლები არიან.
პამპასების ბუნება და კლიმატი
ვისაც ბავშვობაში უწევდა მაღალ ბალახში თამაში და დამალვა, მიხვდება, რა არის პამპა. მხოლოდ აქ არის გაუთავებელი უსაზღვრო სივრცეები, დაფარული ბალახოვანი ბალახოვანი მცენარეებით (ბუმბულის ბალახი, წვერიანი ბალახი, ფესკუ).
თანამედროვე პამპას ტერიტორია დაახლოებით 750 000 კვადრატულ მეტრს იკავებს. კმ, ეს ოდნავ ნაკლებია ვიდრე თურქეთის ტერიტორია. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ლა პლატას აუზში სტეპები მთლიანად ბალახებითაა გადახურული. ბრაზილიის მაღალმთიანებთან უფრო ახლოს, კლიმატი უფრო კონტინენტური ხდება, არიდული, იწყება შერეული მცენარეულობა, რომელიც მოგვაგონებს ტყე-სტეპს მარადმწვანე ბუჩქების კუნძულებით და ხელოვნური ტყის პლანტაციებით (ნეკერჩხალი, ვერხვი).
დაცული კუთხე
რა არის პამპას სამხრეთ ამერიკის თანამედროვე მაცხოვრებლებისთვის? მიწის მნიშვნელოვანი ნაწილი უკავია სასოფლო-სამეურნეო მიწებს მარცვლეულისა და სხვა კულტურების კულტურებით, მეურნეობები და საძოვრები მეცხოველეობისთვის (განსაკუთრებით არგენტინის ნაწილში). მაგრამ მაცხოვრებლები ასევე ზრუნავენ ნაკრძალების კეთილდღეობაზე - ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანის საქმიანობა უნდა იყოს შეზღუდული, წინააღმდეგ შემთხვევაში, გარდაქმნის მათ გარშემო სამყაროს, ისინი შეიძლება უდაბნოში აღმოჩნდნენ. პამპას შორეულ კუთხეებში, გზებისგან შორს, მდინარეების ნაპირებთან, ხელუხლებელი ბუნების ხელუხლებელი კუნძულებია შემორჩენილი.
პამპასების ფაუნა შედგება ჩვენი პლანეტის ფაუნის უნიკალური წარმომადგენლებისგან - პამპას ირემი, ნუტრია და ვისკაჩა მღრღნელები, პატაგონური მარა, რეა სირაქლემა, არმადილოები, ალისფერი იბისები.
ხეები არ იზრდება პამპაში, მთისწინეთში იშვიათად გვხვდება თეთრი მესკიტები (კალდენები).
კორტადერია მსოფლიოში ცნობილი გახდა. არაპრეტენზიულობისა და გარემო ცვლილებებთან კარგი ადაპტაციის გამო, მრავალწლოვანი მცენარე დეკორატიულ მცენარედ გამოიყენეს. კორტადერიას ბუჩქები სიმაღლეში სამ მეტრს აღწევს, ისინი დიდხანს ცოცხლობენ - მათ შეუძლიათ გაიზარდონ 40 წლამდე და კიდევ უფრო გრძელი.
სიტყვა „როდეო“ ვესტერნის ჟანრის გამოსახულებებს აგონებს: ჯინსები და ლასო, მძვინვარე ხარები და მოშიშვლებული ბრონკოები, რომლებსაც ნებისმიერი წესიერი კოვბოი მინიმუმ რვა წამის განმავლობაში უნდა დაეკიდოს. ეს ყველაფერი მართლაც ჯერ კიდევ არსებობს ამერიკულ ვერსიაში. თუმცა მსოფლიოში ერთადერთი ქვეყანა, სადაც როდეო ეროვნულ სპორტად არის გამოცხადებული, არის ჩილე და იქ ის სულ სხვანაირად გამოიყურება.
რასაკვირველია, ჩილეურ როდეოში ხარები და ცხენებიც მონაწილეობენ, მაგრამ აქ გადაადგილებისას არავინ ცდილობს მათ ლასოს ან უნაგირს. პროგრამა არ მოიცავს გარეული ძროხების რძვას, ლასოს სანახაობრივ სროლას ან სხვა სანახაობრივ ტრიუკებს, რომლებიც შესრულებულია ამერიკელი კოვბოების მიერ. ერთი შეხედვით, აქ ყველაფერი უფრო მარტივია: ორმა მხედარმა - სპექტაკლები ყოველთვის წყვილებში იმართება - უნდა გააჩერონ ხარი, რომელიც მთელი სისწრაფით რბენას. და თავად ჩილელი კოვბოები - გუასო - ასევე უფრო მოკრძალებულად გამოიყურებიან: მათ არ აცვიათ წვეტიანი ჩექმები, ჯინსები და ყელსაბამები. მათი ერთადერთი დეკორაცია და სავალდებულო ატრიბუტი არის შამანტოს ნიმუშიანი კონცხი - რაღაც პონჩოსა და საბანს შორის.
ჩილეურ როდეოში ნახევარმთვარის ფორმის ტერიტორია შემოღობილია მრგვალ ასპარეზზე სპეციალური ღობის გამოყენებით, რომელშიც ვიწრო „ღვრელი“ არის დარჩენილი. დასაწყისისთვის, ხარი იშლება არენის მეორე ნახევარში - და იქ მხედრები იკავებენ პოზიციას, რომელიც არ უნდა შეიცვალოს მთელი შესრულების განმავლობაში: ერთი ცხოველის უკან, მეორე მხარეს. ამგვარად „ვიცეში“ დაჭერილი ხარი არავითარ შემთხვევაში არ უნდა გამოვიდეს მისგან. ამ მჭიდროდ შედუღებულ სამეულს, ქვიშის ღრუბლებს ახვევს, ბარიერის ვიწრო გადასასვლელში უნდა შევიდეს და „გააბრუნოს“ „ნახევარმთვარზე“.
შემდეგი, ერთ-ერთი მხედარი ატარებს ხარს რკალში ბარიერის გასწვრივ, არ აძლევს საშუალებას შეანელოს ან უკან დაბრუნდეს. მეორეს ამოცანაა ცხენის მკაცრად პარალელურად ადევნოს ცხოველი, შემდეგ კი გარკვეულ ადგილას მკერდით პირდაპირ ხარს, სიტყვასიტყვით გადააგდოს სპეციალურად ამ მიზნით შექმნილი ბარიერის მონაკვეთზე. შემდეგ მხედრები იცვლიან ადგილებს და ყველაფერი მეორდება სხვა მიმართულებით. და ისევ უკან. ეს ყველაფერი, ფაქტობრივად. მღელვარების მაძიებლები იმედგაცრუებულნი იჩეჩებიან მხრებს: „მექსიკურ როდეოში ნახევარ ტონა წონით ასეთ ხარს შიშველი ხელებით ქვეითად მოსიარულე მონაწილეები „დატვირთავს“...“
მაგრამ ეს არც ისე მარტივია. ჩილეს ვერსიის დახვეწილობა ის არის, რომ მხედრები აჩვენებენ არა იმდენად პიროვნულ გამბედაობას, როგორც ჩრდილოეთ ამერიკულ როდეოში, არამედ "ტანდემში" მუშაობის უნარს, მოძრაობების ზუსტი სიზუსტით მილიმეტრამდე და ცხენის ოსტატურ კონტროლს. მნიშვნელოვანია არა იმდენად შედეგი, არამედ შესრულების დეტალები. მსაჯები აძლევენ ქულებს (0-დან 4-მდე თითო „რბენაზე“) იმის მიხედვით, თუ რომელ ნაწილს ურტყამს ცხენის მკერდი. ყველაზე მაღალი ქულა - 4 ქულა - ენიჭება მონაწილეებს, როდესაც ცხენი ხარს ჩამოაგდებს ტანის უკანა ნაწილში დარტყმით, რადგან ეს ყველაზე რთულია - ამ პოზიციაში ცხოველს უფრო მეტი შანსი აქვს, რომ წინ წავიდეს და გაექცეს. დარტყმა.
წყვილს შეუძლია დააგროვოს მაქსიმუმ 13 ქულა სუფთა გასასვლელად (სამი გარბენი 4 ქულიანი პლიუს დამატებითი ქულა არენაზე სწორად შესვლისთვის). ჩილეურ როდეოში ქულები იშლება ბევრად უფრო ადვილად, ვიდრე ენიჭებათ: ცხენის არასწორი შემობრუნებისთვის, იმის გამო, რომ ხარი რამდენიმე სანტიმეტრით ადრე ან მის შემდეგ გააჩერეს გამოყოფილი ადგილისთვის და ათასი სხვა რამისთვის. ასე რომ, 13 ქულა იშვიათია. თუმცა, ქულების დათვლა დაიწყო მხოლოდ მეოცე საუკუნის დასაწყისში, როდესაც როდეო საბოლოოდ გადაიქცა შოუში. ადრე, საქმე შემოიფარგლებოდა ხარების უბრალო დათვლით: ბოლოს და ბოლოს, ესპანური სიტყვა rodeo (rodear-დან - გარს) სიტყვასიტყვით ნიშნავს "მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვის მოძრაობას".
ეროვნული მესაქონლეობის თავისებურებები
დიდი ხნის განმავლობაში, ახალი სამყაროს უზარმაზარ, ცუდად განვითარებულ და ძალიან მშფოთვარე სივრცეში პირუტყვის ძოვება რთული და საშიში საქმე იყო. მასში განსაკუთრებული ადამიანები იყვნენ დაკავებულნი, რომლებსაც ქვეყნის სხვადასხვა კუთხეში სხვანაირად ეძახდნენ: ჩარო - მექსიკის მაღალმთიანეთში, გაუჩო - არგენტინულ პამპასში, კოვბოი - ველურ დასავლეთში, ჩილეს ცენტრალურ ხეობაში - გუასო. მათი ამოცანები მსგავსი იყო: პატრონის ნახირი საძოვარზე გაყვანა და შემდეგ უკან გაყვანა.
ზაფხულში ჩილეს გუაზოს ძროხები მზით გამხმარი ხეობებიდან მთებში საძოვრებზე მოჰყავდათ. მოუხერხებელი ცხოველები განუწყვეტლივ ცდილობდნენ ნახირიდან გადახვევას ან უფსკრულში ჩავარდნას და მხოლოდ მწყემს მხედრების ოსტატობამ იძლეოდა შესაძლებელი პირუტყვის შენარჩუნება და გაზრდა. მთის ბილიკებისა და კლდოვანი უღელტეხილების გადალახვით, ზამთრისკენ გუასოსებმა თავიანთი ნახირი ხეობებში ჩაყარეს, სადაც მათ ყველაზე დელიკატური და რთული სამუშაო ელოდათ. მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვის ერთ ადგილზე დაყრის შემდეგ, საჭირო იყო მათი დახარისხება პატრონის მიხედვით, შთამომავლობის ნიშნების დადება და ახალგაზრდა ხბოების კასტრაცია. ამას ერქვა როდეო.
1557 წლის 12 თებერვალს ჩილეს გუბერნატორმა და ცხენოსნობის დიდმა მოყვარულმა გარსია ჰურტადო დე მენდოზამ ბრძანა, რომ როდეო მოეწყო დედაქალაქის მთავარ მოედანზე და მკაცრად გარკვეულ დღეებში - იაკობ მოციქულის პატივსაცემად დღესასწაულზე. 24-25 ივლისი. მთელი ქალაქი შეიკრიბა ამ სანახაობის სანახავად. გუასოს შრომა დაჯილდოვდა სახალხო აღიარებით და კულმინაციას მიაღწია ხმაურიანი ზეიმით - ცეკვით, კერძებითა და ახალგაზრდა ყურძნის ღვინით - ჭიჭით. ამრიგად, მესაქონლეობის პრაქტიკა მასობრივ დღესასწაულად გადაიქცა და გუბერნატორმა ჰურტადო დე მენდოზამ მიიღო არაოფიციალური ტიტული "ჩილეს როდეოს მამის".
დაახლოებით იგივე მოხდა ჩვენს მეზობლებთან და დღეს როდეო ამა თუ იმ ფორმით არსებობს სამხრეთ და ჩრდილოეთ ამერიკის თითქმის ყველა ქვეყანაში. უფრო მეტიც, თითოეულ მათგანში მწყემსებმა შეიმუშავეს საკუთარი მეთოდები და ტექნიკა. მაგალითად, ვენესუელაში ხარს მიწაზე ააგდებენ კუდში აჭერით, როცა ის გალოპია; მექსიკელმა მხედრებმა იციან, როგორ გადავიდნენ გაუტეხელ კვერაზე სირბილის დროს; კუბასა და აშშ-ში ცდილობენ გარეულ ხარზე დარჩენას გარეშე. უნაგირს. ჩილეურ ვერსიაში, როგორც უკვე იცით, მთავარია წყვილებში მკაფიო და ზუსტი მუშაობა.
XIX საუკუნის 80-იან წლებში მავთულხლართმა, დაპატენტებულმა 1868 წელს, დაიწყო თავისი გამარჯვებული ლაშქრობა ორივე კონტინენტზე. ამ გამოგონებამ მკვეთრად შეცვალა ამერიკული ცხოვრების წესი. დიდ დაბლობებში, სამხრეთ ამერიკის პამპასა და ანდების მთისწინეთში საძოვრების მავთულის შემოღობვა ამოქმედდა, რამაც ტრადიციული პასტორალური საქმიანობა არასაჭირო გახადა. კოვბოები, გაუჩოები და გუაზოები უმუშევრად დარჩნენ. მათი ეპოქის დაცემა გარდაუვალი იყო, მაგრამ იმ დროისთვის მამაცი მწყემსები უკვე მტკიცედ შევიდნენ თავიანთი სახელმწიფოების ისტორიასა და ხალხურ კულტურაში. დროთა განმავლობაში, ჩილეში სიტყვა "გუასოს" გამოყენება დაიწყო ნებისმიერი გლეხის აღსანიშნავად. და როდეოს ფესტივალი კვლავ იყო მასიური და ზოგჯერ ერთადერთი ხელმისაწვდომი გასართობი სოფლის მოსახლეობისთვის მთელი ქვეყნის მასშტაბით.
ცხენებისადმი დამოკიდებულების შესახებ
ნებისმიერი როდეოს, მათ შორის ჩილეს, სავალდებულო ნაწილი მისი არსებობის პირველივე დღეებიდან იყო ცხენის დრესაჟის დემონსტრირება. ისინი აღწერენ რვა ფიგურებს, აკეთებენ მრავალჯერად შემობრუნებას მათი ღერძის გარშემო და სხვა „შეფასების“ ხრიკებს. უფრო მეტიც, ამ შეფასების კრიტერიუმები განსაკუთრებულია. შეერთებულ შტატებში კოვბოის ცხენოსნობის სტილი საცხენოსნო სპორტის დამოუკიდებელი ტიპის - "დასავლური" საფუძველიც კი გახდა. ჩილეელ მხედრებს არც თუ ისე უყვართ ამერიკული სტილი, უპირისპირდებიან მას საკუთარ სკოლას. და მათი ცხენებიც განსაკუთრებულია, საკუთარი.
ადგილობრივი ცხენის მომშენებლების თქმით, ჩილეს ცხენები თავიანთ გენეალოგიას ასახელებენ იგივე 75 ესპანური სისხლის მქონე ინდივიდს, რომლებმაც გადაკვეთეს ანდები ჩილეს აღმომჩენთან, პედრო დე ვალდივიასთან ერთად. ამ ჯიშის სიწმინდის სასარგებლოდ არგუმენტი ის არის, რომ სხვა ამერიკული ქვეყნებისგან განსხვავებით, აქ ცხენები არასოდეს ყოფილა ნახირი, რაც ხელს უშლიდა ჯიშების შერევას.
თუმცა, როდესაც 1992 წელს, ამერიკის აღმოჩენის 500 წლისთავზე, ჩილეელმა გუაზოებმა სიმბოლური მოგზაურობა გააკეთეს ყოფილ მეტროპოლიაში როდეოს ხელოვნების დემონსტრირებისთვის, ესპანელებმა არ აღიარეს "თავიანთი" ცხენები. ძალიან პატარები ჩანდნენ: როცა წაიყვანეს, უფრო დიდი ჩანდნენ. მართლაც, სუფთა ჯიშის "ჩილეს" სიმაღლე არ აღემატება 142 სანტიმეტრს ჯირკვალზე (რისთვისაც ზოგიერთ კლასიფიკაციაში იგი კლასიფიცირდება როგორც პონი).
მოკლეფეხა და განიერ მკერდიანი ჩილეს ცხენები იდეალურად შეეფერება მთის პირობებს. სქელი კანის წყალობით მათ არ ეშინიათ სიცივის და უკიდურესად გამძლეა. სწორედ ამ გამძლეობას დაევალა ჩილეს კავალერია თავისი წარმატებები წყნარი ოკეანის ომის დროს მე-19 საუკუნის ბოლოს, როდესაც გადალახა არიდული ატაკამის უდაბნო. მოგვიანებით, მეცნიერულმა და ტექნოლოგიურმა პროგრესმა ადამიანები გაათავისუფლა ამ ცხოველების საყოფაცხოვრებო და სხვა საჭიროებისთვის გამოყენების აუცილებლობისგან და ჯიშს გადაშენების საფრთხე ემუქრებოდა.
მადლიერმა სამხედროებმა ჩილელები გადაარჩინეს. გენერალმა კარლოს იბანეს დელ კამპომ, როდესაც ის 1927 წელს ჩილეს პრეზიდენტი გახდა, როდეოს წესებში შეიტანა სპეციალური პუნქტი: მხოლოდ ჩილეს ჯიშის ცხენები უნდა მონაწილეობდნენ მინიმუმ ორ რბოლაში. დღეს ჯიშის სისუფთავის წესი კიდევ უფრო მკაცრია - ცხენები საერთოდ ვერ მიიღებენ მონაწილეობას ჩილეურ როდეოში, თუ ისინი არ არიან დარეგისტრირებული ცხენოსანთა ეროვნულ ასოციაციაში, რომელშიც 1946 წლიდან ყველა სუფთა ჩილეს წევრია.
პუბლიკაცია
მეოცე საუკუნის დასაწყისში, ჩილეს დამოუკიდებლობის 100 წლისთავის წინა დღეს, რომელიც აღინიშნა 1910 წელს, ქვეყნის ხელმძღვანელობა როდეოსკენ მიმართა ეროვნული იდენტობის ფესვებისა და სიმბოლოების ძიებას. უღიმღამო და უხეში გუასო "დავავარცხნე" და გამოუშვეს ასპარეზზე კუჩინოს სახელობის ცენტრალური დედაქალაქის პარკში (ახლანდელი ო'ჰიგინსის პარკი). ქალაქელებს მოეწონათ ეს იდეა და როდეო გახდა მოდური და რაც მთავარია პატრიოტული გასართობი. 1931 წლიდან საუკეთესო როდეოს მხედარს (Hill Letailer Club-ის მიხედვით) დაიწყო ყველაზე საპატიო მისიის მინდობა - სამხედრო აღლუმის გახსნა დამოუკიდებლობის დღეს. უფრო მეტიც, სანამ ჯარები დაიწყებენ გავლას, ის პირადად ჩუქნის ქვეყნის პრეზიდენტს ჭიჭით სავსე ძროხის რქას.
დიდებული როდეოს ტრადიციების აღორძინების კვალდაკვალ, ქვეყანაში აშენდა რამდენიმე ათეული არენა, მთავარი ქალაქ რანკაგუაში 1942 წელს. მას შემდეგ, სწორედ აქ მთავრდება სპორტული სეზონი (სექტემბრიდან აპრილამდე) ყოველწლიურად ჩილეს როდეოს ჩემპიონატით. მაგრამ ისინი აქ არ შეჩერებულან: 1962 წლის 10 იანვარს ჩილეს ოლიმპიურმა კომიტეტმა No269 დადგენილებით როდეო ნაციონალურ სპორტად გამოაცხადა.
ამავდროულად, როდეო მკაცრად რეგულირდება და პოლიტკორექტულობის მიზეზების გამო, ქალებს უფლება ჰქონდათ მასში მონაწილეობა. და თუ ბოლო დრომდე ქალის მონაწილეობა შემოიფარგლებოდა "როდეოს დედოფლის" სილამაზის კონკურსით, მაშინ 2009 წელს, ისტორიაში პირველად, მხედარმა ელია ალვარესმა, რომელიც მამაკაცთან ტანდემში ასრულებდა, მოიპოვა ჩემპიონის ტიტული.
როდეოში ქალების გამოჩენამ მამაკაცურ ეროვნულ სპორტს გარკვეული მომხიბვლელობა შესძინა - ჩემპიონატისთვის მხედრების კოსტიუმები ცნობილმა ჩილეელმა დიზაინერმა მილარეი პალმამ შექმნა, რომლის კოსტიუმებს ადგილობრივი ტელეწამყვანები და სილამაზის კონკურსის მონაწილეები ატარებენ. და მამაკაცის ჩამანტო გახდა ეროვნული სამოსი, რომელიც ახლა ჩვეულებრივად არის წარდგენილი, როგორც სუვენირი გამორჩეული სტუმრებისთვის.
თუმცა, chamantos მაინც ყველაზე შესაფერისად გამოიყურება ფართო მხრების გუასოზე ჩალის ქუდთან, წითელ განიერ ქამრთან, მუხლებამდე ტყავის გამაშებთან და გრძელ მბზინავ სპურებთან ერთად. დარვინსაც კი იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა თავის დროზე, რომ წერდა: „გუასოს მთავარი სიამაყე მისი აბსურდულად დიდი შტრიხებია. ერთი გავზომე და აღმოჩნდა, რომ ბორბალი დიამეტრის 6 ინჩი იყო და თავად ბორბალზე 30-ზე მეტი წვეტი იყო. აურზაური ერთნაირი მასშტაბისაა; თითოეული მოჩუქურთმებული მართკუთხა ხისგან, ჩაღრმავებული, მაგრამ მაინც იწონის 4 ფუნტს (დაახლოებით 1,5 კგ). ხის მასიური ღეროები, ქუსლების გარეშე ფეხსაცმლის მსგავსი და მაღალმხატვრული ჩუქურთმებით დაფარული, კვლავაც გუასოს სიამაყეა. მაგრამ სპურსთან არის პრობლემები. ეს ატრიბუტი იწვევს ცხოველთა უფლებების დამცველების პროტესტს: ცხენები მას ძალიან განიცდიან. მაგრამ, მიუხედავად ყველა პროტესტისა, როდეო არ კარგავს, არამედ მხოლოდ მხარდამჭერებს იძენს. ბოლო წლებში მან კიდევ უფრო მეტი ყურადღება მიიპყრო სამშობლოში, ვიდრე ტრადიციულად ყველაზე სანახაობრივი სპორტი - ფეხბურთი.
