SWIFT ჯონათან(1667-1745), ინგლისელი მწერალი, პოლიტიკოსი. პამფლეტში "ზღაპარი კასრზე" (1704 წ.) კათოლიკურ, ანგლიკანურ და პურიტანულ ეკლესიებს შორის ბრძოლა ასახულია პაროდიული "ცხოვრების" სულისკვეთებით. პამფლეტები ტანსაცმლის მწარმოებლის წერილები (1723-24) და მოკრძალებული წინადადება (1729) გმობდნენ ირლანდიელი ხალხის ჩაგვრას. „გულივერის მოგზაურობა“ (ტ. 1-2, 1726 წ.). სვიფტის ნაღვლიანი სატირა განუყოფელია მისი შემოქმედების ჰუმანისტური პათოსისგან, რომელიც განვითარდა განმანათლებლობის ეპოქის შესაბამისად, რომელიც ადასტურებდა კერძო და საზოგადოებრივი მანკიერებების აღმოფხვრის აუცილებლობას. სვიფტური სატირის ტრადიციები ერთ-ერთი ყველაზე ნაყოფიერია მსოფლიო ლიტერატურაში.
ბავშვობა. სამების კოლეჯში
მისი ბაბუა, გამოჩენილი ანგლიკანური სასულიერო პირი და მეფე ჩარლზ I სტიუარტის მტკიცე მხარდამჭერი, კრომველის რევოლუციურმა რეჟიმმა გაანადგურა 1641-1648 წლების სამოქალაქო ომების დროს. სვიფტის მამა, რომელმაც ცოლად მოიყვანა მზითევი ქალი, გაემგზავრა ბედის საძიებლად ნახევრად კოლონიალურ ირლანდიაში, სადაც მან სამსახური მიიღო სასამართლო ჩინოვნიკად და შვილის დაბადებამდე ექვსი თვით ადრე გარდაიცვალა. ობოლი მდიდარმა ნათესავებმა გაზარდეს. მათი მხარდაჭერით მან მიიღო ღირსეული სასკოლო განათლება და ჩაირიცხა დუბლინის უნივერსიტეტის პრესტიჟულ სამების კოლეჯში, სადაც სწავლობდა 1682-1688 წლებში, მისი შემდგომი აღიარებით, საკმაოდ დაუდევრად, ანუ ენთუზიაზმით კითხულობდა მრავალფეროვან წიგნებს. ბურგერსდიციუსის, კეკერმანუსის და სმიგლეციუსის რიტორიკულ-თეოლოგიურ-ფილოსოფიური სახელმძღვანელოების დადგენილი შეფუთვის საზიანოდ. თუმცა, როგორც ჩანს, მაშინაც იგრძნო მღვდელმსახურის მოწოდება და მტკიცედ გადაწყვიტა გაჰყოლოდა ბაბუის კვალს, რასაც არანაირად არ ეწინააღმდეგებოდა ლიტერატურული მწერლობისადმი მისი გამოვლენილი მიდრეკილება.
ოცდაორი წლის სვიფტის პირველი კომპოზიციები იყო, იმდროინდელი მოდაში, ამაღლებული ოდები და მათ აშკარად აჩვენეს ჭეშმარიტი და საფუძვლიანი რელიგიურობა, მკაცრი ღვთისმოსაობა და ღრმა ზიზღი ყველა რევოლუციური ცვლილებისა და ინოვაციის მიმართ, განსაკუთრებით სულიერში. ველი.
Temple Manor-ში
1688-1689 წლების ირლანდიურმა არეულობამ ხელი შეუშალა მას სწავლების დასრულებაში: ის ინგლისში უნდა გადასულიყო, ხოლო სვიფტმა მიიღო მღვდლობა მხოლოდ 1695 წელს და მიიღო დოქტორის ხარისხი ოქსფორდში 1701 წელს. მაგრამ მისი ცხოვრების "შუალედური" 1690-იანი წლები. . გადამწყვეტი აღმოჩნდა მისი პიროვნების ჩამოყალიბებისა და მწერლობის ნიჭისთვის. ეს წლები ძირითადად ლონდონის მახლობლად, მური პარკის მდიდრულ მამულში გავიდა, სვიფტის დედის შორეული ნათესავის, გადამდგარი დიპლომატისა და კარისკაცის, 1660-1680-იანი წლების გამოჩენილი მოაზროვნისა და ესეისტის. სერ უილიამ ტემპლი, რომელმაც თავდაპირველად, მოწყალების გამო, ღარიბი ახალგაზრდა ბიბლიოთეკარად აიყვანა, შემდეგ დააფასა მისი ნიჭი და დააახლოვა მასთან, როგორც მდივანთან და რწმუნებულთან. სვიფტს, დაუღალავ მკითხველს, ხელთ ჰქონდა წიგნების მდიდარი კოლექცია, განსაკუთრებით ფრანგული; და რაბლე, მონტენი, ლა როშფუკო მისი საყვარელი ავტორები გახდნენ. იგი აფასებდა სვიფტს და მის მფარველს; მან მხოლოდ ის აღიარა თავის მენტორად, თუმცა მხოლოდ საღი აზრის, მსოფლმხედველობის, გაწონასწორებული და გააზრებული განსჯის თვალსაზრისით. მათი განსჯა შეიძლება რადიკალურად განსხვავდებოდეს, მაგალითად, რელიგიური თვალსაზრისით: ტემპლი მეტ-ნაკლებად თავისუფლად მოაზროვნე დეისტი იყო და სვიფტი ყოველგვარ რელიგიურ ცნობისმოყვარეობას დაუფიქრებლობის ან სიამაყის პროდუქტად თვლიდა. თუმცა, მსოფლმხედველობისა და ტემპერამენტის განსხვავებამ თითქმის არ შეუშალა ხელი მათ ერთმანეთთან შეგუებაში. სვიფტმა ტაძრის სამკვიდროში გატარებულ ათწლეულს უწოდა ყველაზე ბედნიერი დრო მის ცხოვრებაში.
ბროშურა "წიგნების ბრძოლა"
ტემპლის სიკვდილის შემდეგ სვიფტს პირველად მხოლოდ საკუთარ თავზე უნდა დაეყრდნო; მას ჰქონდა საკუთარი ცხოვრებისეული და იდეოლოგიური პოზიცია, რომელიც განვითარდა უფროსი მეგობრისა და მენტორის დახმარებით. გარდა ამისა, მისი ლიტერატურული ნიჭის ბუნება მკაფიოდ იყო განსაზღვრული: სვიფტმა, რომელმაც მხარი დაუჭირა ტემპლს ლიტერატურულ პოლემიკაში ანტიკური და თანამედროვე ლიტერატურის შედარებითი ღვაწლის შესახებ ბროშურით „წიგნების ბრძოლა“ (1697 წ.), სვიფტმა თავი გამოიჩინა. იყავი დამანგრეველი პოლემიკოსი, პაროდიული სტილისა და მომაკვდინებელი ირონიის ოსტატი. ბროშურა წარმოადგენს იმდროინდელი (ძირითადად ფრანგული) ლიტერატურული მოდერნიზმისა და სულიერი ინოვაციების კაუსტიკური დენონსაციას, რომელიც სვიფტს სძულდა, ანიმაციური წარმოსახვის ბრწყინვალე თამაშით.
სატირული ენციკლოპედია
1700 წელს სვიფტმა მიიღო მრევლი ირლანდიაში, მაგრამ მისი ყველა გამოთვლა და მოლოდინი დაკავშირებული იყო დიდ პოლიტიკასთან, რომელსაც ტემპლი, პოლიტიკური ცხოვრების ექსპერტი, გააცნო იგი და ლონდონის გონების ოსტატების ლიტერატურულ საქმიანობასთან. მათ კაპიტულ და მომთხოვნ სასამართლოს ის აპირებდა წარედგინა არა მხოლოდ ჯერ კიდევ არ გამოქვეყნებული "წიგნების ბრძოლა", არამედ მე -17 საუკუნის ბოლოს ინგლისური გონებრივი ცხოვრების ერთგვარი სატირული ენციკლოპედია - "ტანკების ზღაპარი", რომელიც, თუმცა, ჯერ კიდევ საჭირო იყო მუშაობა და რისთვისაც საჭირო იყო ნიადაგის მომზადება, გარკვეული სახელის და რეპუტაციის მოპოვება მაინც. მოვლენები ხელსაყრელი იყო: ტორიელებმა დაამარცხეს ვიგები, მიაღწიეს უმრავლესობას თემთა პალატაში და სრულად გამოიყენეს პოპულისტური დემაგოგია. კონსერვატიული პრინციპები ბევრად უფრო ახლოს იყო სვიფტთან, ვიდრე ლიბერალური, მაგრამ მას ღრმად ეჭვი ეპარებოდა ნებისმიერი პოპულიზმის მიმართ. მან შეშფოთებით აღნიშნა, რომ ძველ დროში „თავისუფლება ასევე განადგურდა“ და მაშინვე დაწერა ტრაქტატი „დისკურსი უთანხმოებისა და უთანხმოების შესახებ ათენსა და რომში თავადაზნაურობასა და თემებს შორის“ (1701), სადაც მან მკაცრად და ნათლად გააანალიზა პარტიული ჩხუბი, როგორც მომავალი დემოკრატიული ტირანიის სიმპტომი, რომელიც არისტოკრატიულ ტირანიას არაფრით სჯობს. ტრაქტატმა დიდი გავლენა მოახდინა საზოგადოებრივ აზრზე და დიდად შეუწყო ხელი ვიგების გამარჯვებას მომავალ საპარლამენტო არჩევნებში; ამრიგად, სვიფტი გახდა მმართველი პარტიის ფავორიტი, მისი „ოქროს კალამი“ და 1705 წელს მან საბოლოოდ მიზანშეწონილად ჩათვალა გამოექვეყნებინა „ზღაპარი კასრზე“ „წიგნების ბრძოლასთან“ ერთად.
აღიარებული ოსტატი
წიგნი ყველამ შენიშნა და დაადგინა სვიფტის ღვთაების ექიმის შემდგომი რეპუტაცია, რამაც გამოიწვია ღრმა აღფრთოვანება ზოგიერთში მისი დაუნდობელი და ამოუწურავი ჭკუის გამო, ხოლო სხვებს შორის (მათ შორის ღვთისმოსავი დედოფალი ანა, რომელმაც ინგლისის ტახტი აიღო) - საშინელება და რისხვა. მისი უპატივცემულო მიდგომა რელიგიის საკითხებთან დაკავშირებით. რადგან „ზღაპრის“ სიუჟეტური საფუძველი იყო იგავის მსგავსი იგავი სამი ძმის შესახებ, რომლებიც მეტ-ნაკლებად განასახიერებდნენ კათოლიციზმს, ანგლიკანიზმს და უკიდურეს პროტესტანტიზმს, რომლებმაც ვერ შეძლეს ხელუხლებლად შეენარჩუნებინათ მათთვის ნაანდერძევი ქაფტანები, რომლებიც შესაფერისი იყო ყველა შემთხვევისთვის, ე.ი. ქრისტიანული რწმენა. ალეგორია განზრახ სულელურია, შესაფერისია კლოუნისტური თამაშებისთვის ჩაცმულობით. ის „ზღაპრის“ თითქმის მეოთხედს შეადგენს და გამოიყენება სხვა თავების ილუსტრაციად, მათთან ერთად წარმოადგენს ერთგვარ ინგლისურ ანალოგს ერასმუს როტერდამელის „სიგიჟის ქება“, სვიფტისთვის ასე საყვარელო. სვიფტში, ყოვლისშემძლე სისულელის განსახიერებაა "ზღაპრის" ყალბი "ავტორი", კორუმპირებული მწერალი, რომელმაც მოამზადა რაღაც პროგრამის მსგავსი მომავალი ზოგადი სიგიჟისთვის, რომელიც შექმნილია ჭეშმარიტი რეალობის შესაცვლელად ილუზორული და ნაწილობრივ უტოპიურით. . მე-18 საუკუნე იყო უტოპიების ეპოქა, რომელიც ოცნებებს აქცევდა სოციალურ რეკონსტრუქციის პროექტებად და სვიფტი დამცინავად ელის განმანათლებლობის იდეოლოგიას თავისი „სოციალური კონტრაქტით“, სოციალური პროექტიზმით და მექანისტური მატერიალიზმის კულტით.
თანამედროვეებმა უფრო მეტად დააფასეს სვიფტის ჭკუა, ვიდრე მისი „ზღაპრის“ შინაარსი. მისთვის ლიტერატურაში განსაკუთრებული პრიმატი იყო აღიარებული და მან გააერთიანა ის ანტიიდეოლოგიური ნაწარმოებებით, რომლებიც მიმდებარედ "კასრის ზღაპარს", როგორიცაა "ტრიტალური ტრაქტატი გონებრივი შესაძლებლობების შესახებ" (1707) და "პროტესტი გაუქმების შესახებ". ქრისტიანობა“ (1708). სალონის პოპულარობა მას მოუტანა პაროდიამ და ქადაგებამ "ასახვა ცოცხის ჯოხზე" (1707), სადაც ის აფრთხილებს "მსოფლიოს დიდ ტრანსფორმატორებს", "ბოროტების გამომსწორებლებს" და "ყოველგვარი წყენის აღმოფხვრას" ამპარტავანი რეფორმიზმის წინააღმდეგ. რომელსაც მხოლოდ სამყაროს ბილწა შეუძლია.
სვიფტმა შექმნა იდეოლოგისა და თანამედროვეობის მოღვაწის კიდევ ერთი სიტყვიერი ნიღაბი სწავლული ჯენტლმენი ასტროლოგი ისააკ ბიკერსტაფის სახით, რომელიც მეცნიერების სახელით და საზოგადოებრივი სიკეთის სახელით აუქმებს აწმყოს და განკარგავს მომავალს, აშკარად. რეალობაზე პროპაგანდის ძალაუფლების დემონსტრირება. გამოქვეყნდა მისი ერთადერთი სამეცნიერო "პროგნოზები 1708 წლისთვის"; ეს პროგნოზები შემდეგ გადამოწმებული იქნა ბეჭდური სიტყვით და გახდა სოციალური ცხოვრების უტყუარი ფაქტები. მოგვიანებით იდეოლოგებს მოეწონათ ამ სახის ფაქტის „ჯიუტი“ დარქმევა. შემთხვევითი არ იყო, რომ ბიკერსტაფს შეუყვარდა სვიფტის მაშინდელი მეგობრები და ევროპული ჟურნალისტიკის დამფუძნებლები, ჯ. ადისონი და რ. სტილი. ერთ-ერთ პირველ ინგლისურ ჟურნალს ერქვა "Tatler" ("Chatterbox") და გამოიცა "მისტერ ისააკ ბიკერსტაფის, Esquire"-ს სახელით, რომელმაც მალევე შეიძინა ბიოგრაფია და გახდა პაროდიის პერსონაჟი ინგლისურ ლიტერატურაში.
პოლიტიკოსი და პუბლიცისტი
მალე თავად სვიფტმა ბრწყინვალედ უნდა გამოეჩინა სხვადასხვა გზით დაბეჭდილი სიტყვის ძალა, როგორც პოლიტიკის ინსტრუმენტი და მისი უძლურება, როგორც ახსნისა თუ შეგონების საშუალება. ვიგებთან ურთიერთობა მთლიანად დაინგრა მას შემდეგ, რაც სვიფტმა პირდაპირ გამოხატა თავისი ზომიერად დამცავი შეხედულებები ბროშურში „ინგლისელი ეკლესიის მორწმუნეების მოსაზრებები რელიგიისა და მთავრობის შესახებ“ (1709). და როდესაც 1710-1714 წლებში ტორის მთავრობამ დააკმაყოფილა საეკლესიო წრეების მოთხოვნები და, უფრო მეტიც, განზრახული ჰქონდა ინგლისის ღირსეულად გამოეყვანა ესპანეთის მემკვიდრეობის გაჭიანურებული და უაზრო, თუმცა გამარჯვებული ომი, სვიფტი დაუახლოვდა და დაუმეგობრდა წამყვან კონსერვატორებსაც კი. . ის გახდა მათი მთავარი პუბლიცისტი და კონსერვატიული მთავრობის ყველა პოლიტიკური წარმატება მიღწეული იქნა სვიფტის ბროშურებისა და ჟურნალის Examiner-ის (1710-1711) წყალობით, რომელიც აყალიბებდა მშვიდობის დასასრულებლად ხელსაყრელ საზოგადოებრივ აზრს. ამასთან დაკავშირებით, სვიფტი ცხოვრობდა ლონდონში 1710-1713 წლებში და მისი ყოველდღიური წერილები და მოხსენებები ირლანდიაში ტაძრის ყოფილ მოსწავლეს, ესთერ ჯონსონს, შეადგინა „დღიური სტელასთვის“, რომელიც გამოქვეყნდა ნახევარი საუკუნის შემდეგ და ჰქონდა უზარმაზარი წარმატება, როგორც ეპისტოლარული რომანი.
ირლანდიის გამომგონებელი პატრიოტი
1714 წელს გარდაიცვალა კონსერვატორების მფარველი დედოფალი ანა სტიუარტი, ხოლო თორის ლიდერებს, სვიფტის მეგობრებს ბრალი დასდეს სამშობლოს ღალატში და მათ მოახერხეს მისი წინასწარ დანიშვნა წმინდა ტაძრის რექტორად (დეკანად). პატრიკი დუბლინში, ასე რომ, ის აღმოჩნდა ერთგვარი საპატიო გადასახლებაში, ირლანდიის ერთ-ერთ ყველაზე თვალსაჩინო საეკლესიო თანამდებობაზე. სწრაფად და საფუძვლიანად რომ გაიგო ირლანდიის საქმეები, სვიფტმა საჯაროდ გამოაცხადა ირლანდია მონობისა და სიღარიბის მიწად; მან ადამიანურ ღირსებასთან შეუთავსებელი მიიჩნია ადგილობრივი მოსახლეობის მონური მდგომარეობა და განსაკუთრებით მონური მორჩილება; მათ შეურაცხყოფა მიაყენეს მის მწყემსურ სინდისს. უკვე 1720 წელს, ბროშურში „წინადადება ირლანდიური წარმოების ზოგადი გამოყენების შესახებ“, მან მოუწოდა ბოიკოტისკენ ყველა ინგლისურ „ჩასაცმელ ნივთს“. მისი მიმართვა არ მოისმინეს და ბროშურა (რა თქმა უნდა, ანონიმური) გამოცხადდა „აღმაშფოთებლად, განხეთქილებად და საშიშად“ და სტამბა გაასამართლეს. თუმცა ნაფიცმა მსაჯულებმა ის გაამართლეს და სვიფტმა გაითვალისწინა. ის ამტკიცებდა, რომ ყველაზე ეფექტური გზა იქნებოდა ინგლისური ფულის ბოიკოტი მისი ყალბი გამოცხადებით; და ამის შესაძლებლობა მალევე გაჩნდა. ინგლისში გაიცა პატენტი ირლანდიისთვის სპილენძის მცირე მონეტების მოჭრისთვის. პატენტი მომგებიანი იყო, თუმცა სულაც არ იყო თაღლითური, მაგრამ სვიფტმა, პროპაგანდის დემაგოგიის მკვლევარმა, მშვენივრად ესმოდა, რომ სინამდვილეში შეუძლებელი იყო თაღლითობის არარსებობის დამტკიცება ასეთ მგრძნობიარე საკითხში, რაც გავლენას ახდენდა ყველა ჯიბეზე. დარჩა მხოლოდ კამპანიისთვის შესაფერისი ნიღბის არჩევა; და 1724 წლის თებერვალში გამოჩნდა პირველი წერილი "მ.ბ., ტანსაცმლის მწარმოებლისგან", სადაც "ვაჭრები, მაღაზიის მეპატრონეები, ფერმერები და ირლანდიის სამეფოს ყველა უბრალო ხალხი" მასობრივად მობილიზებული იყვნენ ინგლისურ სპილენძის მონეტასთან და, ფაქტობრივად, ინგლისთან საბრძოლველად. მომდევნო წელიწადნახევრის განმავლობაში კიდევ ხუთი წერილი გამოჩნდა და მათი ტონი უფრო და უფრო აღმაშფოთებელი იყო და მათი ზარები უფრო და უფრო მუქარა; მათი ეფექტურობის გასაზრდელად სვიფტი არ გამოსულა უბრალო კაცის როლიდან. მთელი ირლანდია დუღდა; სახალხო აჯანყება იწყებოდა და ჩვეულებრივ მორჩილი ირლანდიის პარლამენტი მზად იყო მის წარმართვას და სვიფტი ამისთვის ამზადებდა პროგრამას. მაგრამ გადამწყვეტ მომენტში ინგლისის პრემიერ-მინისტრმა საუკეთესოდ ჩათვალა დათმობა: მან უბრალოდ გააუქმა პატენტი და დაძაბულობა ჩაცხრა. „დრეპერმა“ გაიმარჯვა; სვიფტი დამარცხდა.
ალბათ, ამ მარცხის სიმწარე ასაზრდოებდა მის ყველაზე მწარე ბროშურას „მოკრძალებული წინადადება“ (1729), რომელიც სავსე იყო ადამიანთა მონობის აუტანელი ზიზღით, სადაც „სამშობლოს სასიკეთოდ, ვაჭრობის განვითარებისა და ხალხის ხვედრის შემსუბუქების მიზნით. ღარიბი“, წამოაყენეს ირლანდიელი ბავშვების კვების მომგებიანი, ეკონომიკურად და გასტრონომიულად განვითარებული პროექტი. ირლანდიური სოციალური პრობლემების გადაჭრის სწორედ ამ მეთოდს მიაჩნია კეთილგანწყობილ ავტორს ყველაზე პრაქტიკულ, განხორციელებად და დროის სულისკვეთებასთან შესაბამისობაში.
მთავარი სამუშაო
"მ.ბ., ტანსაცმლის მწარმოებლის წერილები" არ იქცა ირლანდიის თავისუფლების მანიფესტად, მაგრამ შემორჩა ინგლისური ლიტერატურის ისტორიაში, როგორც მე-18 საუკუნის დასაწყისის ინგლისურ-ირლანდიელი უბრალო ადამიანის სამეტყველო პორტრეტი - მით უფრო ოსტატური დინ სვიფტის შემდეგ. არაფერი საერთო არ ჰქონდა მის გმირთან, როგორც, მართლაც, და მისი მთავარი ნაწარმოების გმირთან, ლემუელ გულივერთან, რომელიც დავიწყებას მიეცა, „ჯერ გემის ექიმმა, შემდეგ კი რამდენიმე გემის კაპიტანმა“. 1720-იანი წლების დასაწყისიდან. სვიფტის წერილებში ჩნდება მითითებები „ჩემი მოგზაურობების“ შესახებ; 1726 წლის ნოემბერში ლონდონში გამოიცა ტომი, რომელიც შეიცავდა მათგან პირველი ორის „მოკლე აღწერას“. მეორე ტომი, რომელიც აღწერს მესამე და მეოთხე მოგზაურობას, გამოიცა 1727 წლის თებერვალში.
რეალური და წარმოსახვითი მოგზაურობების აღწერა და მათი თანმხლები აღმოჩენები მე-16 საუკუნის დასაწყისიდან ერთ-ერთი წამყვანი ევროპული ლიტერატურული ჟანრია. მისი გამოყენებით, სვიფტმა თავისი ნამუშევარი გაათანაბრა თომას მორის უტოპიასთან, ფ. რაბელეს გარგანტუასთან და პანტაგრუელთან, მე-17 საუკუნის ყველაზე პოპულარულ და ყველაზე ინტენსიურად რელიგიურ წიგნთან, ჯონ ბუნიანის პილიგრიმის პროგრესთან, ისევე როგორც გამოქვეყნებულ წიგნში. 1719 დ. დეფოს „რობინზონ კრუზოს“ მიერ, თანამედროვეობის ყველაზე ოპტიმისტური ნაწარმოები, მნიშვნელობითა და პათოსით, რომელიც პირდაპირ ეწინააღმდეგება „გულივერის მოგზაურობებს“.
მათი შეთქმულება, როგორც "ზღაპარი კასრში", იყო ყალბი, პაროდია: სვიფტი, მრავალი უტოპიკოსისგან, მეოცნებე და გამომგონებლისგან განსხვავებით, არ აღმოაჩინა ახალი ქვეყნები, მაგრამ დააბრუნა მკითხველი მისი ყოველდღიური არსებობის გასაოცარ რეალობაში. აიძულებს მას ახალი თვალით შეხედოს საკუთარ თავს და მის გარშემო არსებულ სამყაროს და გააკეთოს ფხიზელი მორალური (ანუ, პირველ რიგში, რელიგიური) თვითშეფასება.
ამაზრზენი და ნორმალური
„გულივერის მოგზაურობები“ სვიფტის ბოლო წიგნია, სადაც მისი მდიდარი ცხოვრება და შემოქმედებითი გამოცდილება ფანტასტიურად და ალეგორიულად არის გადანაწილებული - ისე, რომ თხრობის თითქმის ყველა ეპიზოდი იგავს ჰგავს. ამას ხელს უწყობს სვიფტის გამოსახვის საყვარელი მეთოდი - ყოველდღიური გროტესკი, ანუ ყოველდღიური ცხოვრებისა და ჩვეულებრივი ცნობიერების უცნაურობისა და ურჩხულობის გამოვლენა. ნორმალური და ამაზრზენი მუდმივად იცვლიან ადგილებს: ლილიპუტებისა და გიგანტების სამეფოებში ეს მიიღწევა 12:1:12 აღქმის სკალის თამაშით. ზომების ეს თანაფარდობა შესაძლებელს ხდის პირველ ორ ნაწილში რაც შეიძლება ნათლად წარმოაჩინოს დიდი პოლიტიკის უმნიშვნელოობა და ადამიანური ცხოვრების სიდიადე. მესამე ნაწილი მთლიანად ფანტასმაგორიულია - მეცნიერებით შეიარაღებული კაცობრიობის რეალიზებული ოცნებების კომპენდიუმი, გიჟური პროექტიზმის ტრიუმფი, რაზეც ოცნებობდა ავტორი "ლულის ზღაპარი". ეს არის პირველი ტექნოკრატიული დისტოპია ევროპული ლიტერატურის ისტორიაში.
მეოთხე ნაწილის მთავარი იდეა
დაბოლოს, მეოთხე ნაწილში, ცხენების ქვეყანაში, ჩნდება "ბუნებრივი ადამიანი", რომელსაც რუსო განადიდებს ნახევარი საუკუნის შემდეგ - და ბუნებრივ მდგომარეობაში, რწმენისა და მადლისგან დაცლილი, ის აღმოჩნდება ყველაზე ამაზრზენი. პირუტყვი, რომელიც მხოლოდ ცხენების მონობაში უნდა იყოს; გზაში აღმოჩენილია, რომ იდეალური სოციალური სტრუქტურა შესაძლებელია მხოლოდ ადამიანის გარდა. ასეთი გაუმჯობესების იდეით გამსჭვალული ლემუელ გულივერი უარს ამბობს კაცობრიობაზე და ხდება თავლაში საკიდი. ეს ოდნავ ჩახლართული ქადაგება ადამიანური ამპარტავნების მოკვდავი ცოდვის წინააღმდეგ თანამედროვეებმა მიიჩნიეს; მაგრამ განმანათლებლობის ჰუმანიზმის ტრიუმფის პერიოდში მან მრავალი კრიტიკა გამოიწვია.
"მამაცი თავისუფლების დაჟინებული დამცველი"
„გულივერის მოგზაურობამ“ სვიფტი ცნობილი გახადა მთელ ევროპაში, მაგრამ სიცოცხლის ბოლომდე ის დარჩა ირლანდიელი დევნილად, რომლის შესახებაც იქ გუბერნატორმა თქვა: „მე ვმართავ ირლანდიას დინ სვიფტის ნებართვით“. მის უახლეს ნამუშევრებს შორის, რომლებიც ძირითადად იმეორებენ წინა თემებსა და მოტივებს, გამოირჩევა დაუმთავრებელი „ინსტრუქციები მსახურებისთვის“, მაკიაველის „პრინცის“ პაროდირება ყოველდღიური მასალის გამოყენებით და „სერიოზული და სასარგებლო პროექტი უკურნებელი სახლის ასაშენებლად“. (1733) - ესე "მოკრძალებული წინადადების" სულისკვეთებით. მან დაწერა „ლექსები ექიმი სვიფტის სიკვდილზე“ წინასწარ, 1731 წელს; თავის ეპიტაფიაში მას სურდა შთამომავლობის ხსოვნაში დარჩენილიყო, როგორც "მამაცი თავისუფლების ჯიუტი დამცველი" და ისაუბრა "სასტიკი აღშფოთებაზე", რომელმაც "გული დაანგრია". ეს აღშფოთება საკმარისად არ იყო მოწყალებული; მაგრამ ეს იყო არა ადამიანების წინააღმდეგ, არამედ ძირითადად ადამიანის თავისუფლების ხელყოფის წინააღმდეგ. ღრმად და მტკიცედ რელიგიური სასულიერო პირი, მებრძოლი საღი აზრის დამცველი, ქრისტიანული რელიგიით დაჩრდილული, სვიფტი ეწინააღმდეგებოდა ადამიანის იდეალიზაციას, რაც მის ახალ დამონებას ასახავდა და განსაკუთრებით საყოველთაო სოციალური გაუმჯობესების გეგმებს, რაც, როგორც მან განჭვრიტა, მხოლოდ შეეძლო. გამოიწვიოს სიგიჟის ყოვლისშემძლეობა და საყოველთაო მონობა. მისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის პათოსს სრულად გადმოსცემს პავლე მოციქულის სიტყვები ეფესელთა მიმართ ეპისტოლედან (6:12), რომლის გამეორებაც სვიფტს უყვარდა: „ჩვენი ბრძოლა არ არის ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ მმართველთა წინააღმდეგ. ძალების წინააღმდეგ, ამქვეყნიური სიბნელის მმართველების წინააღმდეგ, ბოროტების სულიერი ძალების წინააღმდეგ." ზეცის ქვეშ."
ჯონათან სვიფტი დაიბადა ირლანდიაში 1667 წელს. მისი მშობლები იყვნენ ინგლისელ კოლონიალისტთა შორის, რომლებსაც სძულდათ ძირძველი მოსახლეობა. ამიტომ მომავალი მწერალი ისე გრძნობდა თავს სამშობლოში, თითქოს უცხო ქვეყანაში.
ბავშვობიდანვე მას მოკლებული იყო მშობლის სიყვარული და მზრუნველობა. მამა შვილის დაბადებამდე გარდაიცვალა, დედამ კი, ერთი წლის ბავშვს მედდას მიანდო, წავიდა ინგლისში, სადაც სიცოცხლის ბოლომდე ცხოვრობდა. ჯონათანი ბიძამ გოდვინმა გაზარდა.
განათლება და შემოქმედების დასაწყისი
სვიფტმა განათლება მიიღო დუბლინის უნივერსიტეტში, რომელიც განთქმული იყო ლიტერატურის, ძველი ენების და სასულიერო მეცნიერებების სწავლების ტრადიციებით. აქ ჯონათანი დაინტერესდა ლიტერატურული შემოქმედებით. უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ ნიჭიერ, განათლებულ, მაგრამ ღარიბ ახალგაზრდას მხოლოდ ადვოკატისა და ეკლესიის მსახურის პროფესიას შორის არჩევანის გაკეთება შეეძლო. სვიფტმა გადაწყვიტა მღვდელი გამხდარიყო.
პოლიტიკურმა არეულობამ ირლანდიაში მალე აიძულა მწერალი წასულიყო ინგლისში. იქ მან მიიღო სამუშაო მდივნად ლორდ უილიამ ტემპლის, მდიდარი არისტოკრატის. პოლიტიკოსებთან და მწერლებთან კომუნიკაციამ სვიფტს საშუალება მისცა ინგლისის სოციალური და კულტურული ცხოვრების უახლეს ამბებს გაეცნო და მდიდრული ბიბლიოთეკა დაეხმარა მას განათლებაში არსებული ხარვეზების შევსებაში. ლორდ ტემპლის სამსახურში ათ წელზე ნაკლებ დროში სვიფტი გახდა პროფესიონალი მწერალი, რაც აღინიშნა მისი პირველი სექსუალური სატირული ნაწარმოებებით - "წიგნების ბრძოლა" და "ზღაპარი კასრზე".
სვიფტმა თავისი სახელი დაწერა წიგნის გარეკანზე, მიუხედავად იმისა, რომ კრიტიკამ შეიძლება ზიანი მიაყენოს ავტორის კარიერას. მიუხედავად საფრთხისა, სვიფტი თანმიმდევრულად გამოდიოდა სატირული ლექსებით, სტატიებითა და ბროშურებით, სადაც დასცინოდა საერო და საეკლესიო ცხოვრების მანკიერებებს.
პოლიტიკური კარიერა
ჯონათან სვიფტი ლონდონის პოლიტიკური ცხოვრების ცენტრში იყო: ის დაესწრო უამრავ მიღებას სასახლეებში, ხვდებოდა მინისტრებს და საზოგადო მოღვაწეებს და იყო ჩაძირული ინგლისის ორ მთავარ პოლიტიკურ პარტიას შორის ბრძოლაში - ტორიებსა და ვიგებს შორის. პოლიტიკურმა საქმიანობამ და მხატვრულმა შემოქმედებამ განამტკიცა მისი პოპულარობა. ხელისუფლებამ კი მისი მოშორების გზა იპოვა: სვიფტი დაინიშნა დუბლინში წმინდა პატრიკის ტაძრის დეკანოზად (რექტორად).
მწერალმა ეს დანიშვნა პოლიტიკურ გადასახლებად და მთელი მისი იმედების კრახმად აღიქვა. მაგრამ ინგლისის დედაქალაქიდან შორს კი სვიფტი განაგრძობდა არსებული კანონების სიგიჟის, ბიზნესმენების თაღლითობისა და პოლიტიკოსების თვალთმაქცობის გამოვლენას. ახალ ბროშურებში ის იცავდა ირლანდიელი ხალხის უფლებებს, რომლებიც იტანჯებოდნენ ინგლისის გვირგვინის უღლის ქვეშ. მწერალმა თავის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ ბროშურში „წერილები ტანსაცმლის მწარმოებლისგან“ ღიად მოუწოდა ირლანდიელებს თავისუფლებისთვის ებრძოლათ. ჯ.სვიფტი ირლანდიის ეროვნული გმირი გახდა.
სვიფტის სიცოცხლის ბოლო წლები მძიმე ავადმყოფობამ დაჩრდილა, მწერალი გარდაიცვალა 1745 წელს. ჯონათან სვიფტის ცხოვრების მნიშვნელობა ზუსტად გადმოცემულია მის მიერ შედგენილი ეპიტაფიით: „აქ დევს ამ ტაძრის დეკანოზის ჯონათან სვიფტის ცხედარი და მძიმე აღშფოთება გულს აღარ ატრიალებს. წადი, მოგზაურო და მიბაძე, თუ შეიძლება, მას, ვინც გაბედულად იბრძოდა თავისუფლებისთვის“.
"გულივერის მოგზაურობა"
ეს არის სვიფტის მთავარი ნამუშევარი. დღეს გულივერის მოგზაურობები უმეტესად ლიტერატურულ ზღაპარად აღიქმება. მაგრამ ჯ. სვიფტს საერთოდ არ დაუწერია თავისი წიგნი ბავშვებისთვის და ყველაზე ნაკლებად სურდა მოეწონებინა საზოგადოება არასერიოზული გამოგონებებით. გემის ექიმის ლემუელ გულივერის უბრალო მოთხრობების საფარქვეშ მწერალმა გამოკვეთა საკუთარი აზრები ინგლისის სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებასთან და ზოგადად კაცობრიობის განვითარებასთან დაკავშირებით. გულივერის მოგზაურობის სიუჟეტის ალეგორიული შინაარსი იყო ავტორის თანამედროვე რეალობის სატირული ასახვა.
წიგნი შედგება ოთხი ნაწილისაგან. თითოეულ მათგანში მწერალი კრიტიკისთვის ახალ საგანს ირჩევს. სქემატურად, ნაკვეთი შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგნაირად:
- ლილიპუტების მიწა. სოციალური წესრიგების სისულელე და უაზრობა.
- გიგანტების ქვეყანა. ძალაუფლების საშინელი ძალა, კაცობრიობის ისტორიის მეორე სისხლიანი მხარე.
- ლაპუტა, ბალნიბარბა, ლაგნეგი და სხვა ქვეყნები. მეცნიერების უნაყოფობა განშორდა ცხოვრებას.
- Houyhnhnms (ჭკვიანი ცხენები) და Yahoos (ველური ხალხის) ქვეყანა. ადამიანთა საზოგადოების არაგონივრული და ამორალური საქციელი.
წიგნის ყოველი ნაწილი შეიცავს ადამიანის ცხოვრების გარკვეული სფეროს კრიტიკას და მოთხრობის ბოლოს თითქოს მწერალი არ ტოვებს ჩვეულ იდეებს საზოგადოების, პოლიტიკის, სახელმწიფოს, ძალაუფლების, მეცნიერების და მეცნიერების შესახებ. მორალი. მწერალი დაცინვას თვლიდა კაცობრიობის მორალური და სოციალური სნეულებების სამკურნალოდ.
ჯონათან სვიფტი არის ანგლო-ირლანდიელი სატირისტი, ესეისტი, პოეტი და საზოგადო მოღვაწე. ის ყველაზე ცნობილია, როგორც ფანტასტიკური ტეტრალოგიის „გულივერის მოგზაურობის“ ავტორი, რომელშიც ის ჭკვიანურად დასცინოდა ადამიანურ და სოციალურ მანკიერებებს. ის ცხოვრობდა დუბლინში (ირლანდია), სადაც მსახურობდა წმინდა პატრიკის ტაძრის დეკანოზად (რექტორად). ინგლისური წარმოშობის მიუხედავად, სვიფტი ენერგიულად იცავდა რიგითი ირლანდიელების უფლებებს და მათგან გულწრფელ პატივისცემას იმსახურებდა.
სვიფტის ოჯახისა და ადრეული ცხოვრების შესახებ ინფორმაციის ძირითადი წყაროა ავტობიოგრაფიული ფრაგმენტი, რომელიც სვიფტმა დაწერა 1731 წელს და მოიცავს 1700 წლამდე მოვლენებს. ნათქვამია, რომ სამოქალაქო ომის დროს სვიფტის ბაბუის ოჯახი კენტერბერიდან ირლანდიაში გადავიდა საცხოვრებლად.
სვიფტი დაიბადა ირლანდიის ქალაქ დუბლინში ღარიბ პროტესტანტ ოჯახში. მამა, სასამართლოს არასრულწლოვანი თანამდებობის პირი, გარდაიცვალა, როდესაც მისი ვაჟი ჯერ არ დაბადებულა, რის გამოც ოჯახი (ცოლი, ქალიშვილი და ვაჟი) გასაჭირში დატოვა. ამიტომ, ძია გოდვინი ჩაერთო ბიჭის აღზრდაში; ჯონათანი თითქმის არასოდეს შეხვედრია დედას. სკოლის დამთავრების შემდეგ ჩაირიცხა დუბლინის უნივერსიტეტის სამების კოლეჯში (1682), რომელიც დაამთავრა 1686 წელს. სწავლის შედეგად სვიფტმა მიიღო ბაკალავრის ხარისხი და მეცნიერული სიბრძნისადმი მთელი სიცოცხლის სკეპტიციზმი.
მეფე ჯეიმს II-ის (1688) დამხობის შემდეგ ირლანდიაში დაწყებული სამოქალაქო ომის გამო სვიფტი ინგლისში გაემგზავრა, სადაც 2 წელი დარჩა. ინგლისში ის მსახურობდა დედის ნაცნობის ვაჟის მდივნად (სხვა წყაროების მიხედვით, მისი შორეული ნათესავის) - მდიდარი გადამდგარი დიპლომატი, სერ უილიამ ტემპლი. ტაძრის სამკვიდროში სვიფტი პირველად შეხვდა ესთერ ჯონსონს (1681-1728), მსახურის ქალიშვილი, რომელმაც ადრეულ ასაკში დაკარგა მამა. ესთერი იმ დროს მხოლოდ 8 წლის იყო; სვიფტი მისი მეგობარი და მასწავლებელი გახდა.
1690 წელს ის დაბრუნდა ირლანდიაში, თუმცა მოგვიანებით რამდენიმეჯერ ეწვია ტაძარს. თანამდებობის მოსაძებნად ტემპლმა მას გადასცა საცნობარო წერილი, რომელშიც აღინიშნა ლათინური და ბერძნული ენების კარგი ცოდნა, ფრანგულის ცოდნა და შესანიშნავი ლიტერატურული შესაძლებლობები. ტემპლმა, თავად ცნობილმა ესეისტმა, შეძლო დაეფასებინა თავისი მდივნის არაჩვეულებრივი ლიტერატურული ნიჭი, უზრუნველყო მისი ბიბლიოთეკა და მეგობრული დახმარება ყოველდღიურ საქმეებში; სანაცვლოდ, სვიფტი დაეხმარა ტემპლს მისი ვრცელი მემუარების მომზადებაში. სწორედ ამ წლებში დაიწყო სვიფტმა ლიტერატურული მოღვაწეობა, ჯერ როგორც პოეტმა. გაითვალისწინეთ, რომ გავლენიან ტაძარს ეწვია მრავალი გამოჩენილი სტუმარი, მათ შორის მეფე უილიამი და მათ საუბრებზე დაკვირვებამ ფასდაუდებელი მასალა მისცა მომავალი დიდი სატირისტისთვის.
1692 წელს სვიფტმა მიიღო მაგისტრის ხარისხი ოქსფორდში, ხოლო 1694 წელს ხელდასხმული იქნა ინგლისის ეკლესიაში. იგი დაინიშნა მღვდლად ირლანდიის სოფელ კილროტში. თუმცა, სვიფტი მალევე, მისივე სიტყვებით, "რამდენიმე თვის განმავლობაში დაღლილი მოვალეობებით", დაბრუნდა ტაძრის სამსახურში. 1696-1699 წლებში მან დაწერა სატირული იგავი "ზღაპარი კასრზე" და "წიგნების ბრძოლა" (გამოქვეყნდა 1704 წელს), ასევე რამდენიმე ლექსი.
1699 წლის იანვარში მფარველი უილიამ ტემპლი გარდაიცვალა. ის იყო სვიფტის იმ მცირერიცხოვან ნაცნობთაგანი, რომლის შესახებაც ეს კაუსტიკური სატირიკოსიც კი მხოლოდ კეთილ სიტყვებს წერდა. სვიფტი ახალ თანამდებობას ეძებს და ლონდონის დიდებულებს მიმართავს. დიდი ხნის განმავლობაში, ეს ძებნა არ იყო წარმატებული, მაგრამ სვიფტი მჭიდროდ გაეცნო სასამართლოს მორალს. საბოლოოდ, 1700 წელს დაინიშნა დუბლინის წმინდა პატრიკის ტაძრის მინისტრად (პრებენდერად). ამ პერიოდში მან გამოაქვეყნა რამდენიმე ანონიმური ბროშურა. თანამედროვეებმა მაშინვე აღნიშნეს სვიფტის სატირული სტილის მახასიათებლები: სიკაშკაშე, უკომპრომისობა, პირდაპირი ქადაგების ნაკლებობა - ავტორი ირონიულად აღწერს მოვლენებს და დასკვნებს მკითხველის შეხედულებისამებრ უტოვებს.
1702 წელს სვიფტმა მიიღო ღვთაების დოქტორის ხარისხი სამების კოლეჯში. უახლოვდება ოპოზიციურ ვიგის პარტიას. სვიფტის, როგორც მწერლისა და მოაზროვნის ავტორიტეტი იზრდება. ამ წლებში სვიფტი ხშირად სტუმრობდა ინგლისს და ლიტერატურულ წრეებში გაიცნო. გამოქვეყნდა (ანონიმურად, იმავე გარეკანზე) "ზღაპარი კასრზე" და "წიგნების ბრძოლა" (1704); პირველი მათგანი აღჭურვილია მნიშვნელოვანი ქვესათაურით, რომელიც შეიძლება მივაწეროთ სვიფტის მთელ ნაშრომს: „დაწერილია კაცობრიობის ზოგადი გაუმჯობესებისთვის“. წიგნი მაშინვე პოპულარული ხდება და პირველ წელს სამ გამოცემად გამოიცემა. გაითვალისწინეთ, რომ სვიფტის თითქმის ყველა ნამუშევარი გამოქვეყნდა სხვადასხვა ფსევდონიმით ან თუნდაც ანონიმურად, თუმცა მისი ავტორობა, როგორც წესი, არ იყო საიდუმლო.
1705 წელს ვიგებმა მოიპოვეს უმრავლესობა პარლამენტში რამდენიმე წლის განმავლობაში, მაგრამ მორალის გაუმჯობესება არ მომხდარა. სვიფტი დაბრუნდა ირლანდიაში, სადაც მიენიჭა მრევლი (სოფელ ლარაკორში) და იქ ცხოვრობდა 1707 წლის ბოლომდე. თავის ერთ-ერთ წერილში მან შეადარა ვიგებსა და ტორიებს შორის დაპირისპირება სახურავებზე კატების კონცერტებს.
დაახლოებით 1707 წელს სვიფტმა გაიცნო სხვა გოგონა, 19 წლის ესთერ ვანჰომრიგი, 1688-1723 წლებში, რომელსაც სვიფტი თავის წერილებში ვანესას უწოდებდა. ის, ისევე როგორც ესთერ ჯონსონი, გაიზარდა მამის გარეშე (ჰოლანდიელი ვაჭარი). შემორჩენილია ვანესას რამდენიმე წერილი სვიფტისადმი - „სევდიანი, ნაზი და აღფრთოვანებული“: „თუ აღმოაჩენ, რომ ძალიან ხშირად გწერ, მაშინ უნდა მომიყვე ამის შესახებ ან კიდევ ერთხელ მომწერო, რომ გავიგო, რომ გაქვს. სრულიად არ დამვიწყებია ჩემი..."
ამავე დროს, სვიფტი თითქმის ყოველდღიურად წერს ესთერ ჯონსონს (სვიფტი მას სტელას უწოდებდა); მოგვიანებით, ამ წერილებმა შეადგინა მისი წიგნი "დღიური სტელასთვის", რომელიც გამოქვეყნდა მშობიარობის შემდგომ. ესთერ სტელა, რომელიც ობოლი დარჩა, დასახლდა სვიფტის ირლანდიურ სამკვიდროში თავის კომპანიონთან ერთად, როგორც მოსწავლე. ზოგიერთი ბიოგრაფი, რომელიც ეყრდნობა სვიფტის მეგობრების ჩვენებებს, ვარაუდობს, რომ ის და სტელა ფარულად დაქორწინდნენ დაახლოებით 1716 წელს, მაგრამ ამის დოკუმენტური მტკიცებულება არ მოიძებნა.
1710 წელს ინგლისში ხელისუფლებაში მოვიდნენ ტორიები, ჰენრი სენტ ჯონის, მოგვიანებით ვიკონტ ბოლინგბროკის მეთაურობით, ხოლო ვიგის პოლიტიკით იმედგაცრუებული სვიფტი მთავრობის მხარდასაჭერად გამოვიდა. ზოგიერთ მხარეში მათი ინტერესები ფაქტობრივად დაემთხვა: ტორიებმა შეაჩერეს ომი ლუი XIV-თან (უტრეხტის მშვიდობა), დაგმეს კორუფცია და პურიტანული ფანატიზმი. ეს არის ზუსტად ის, რასაც Swift-მა ადრე მოუწოდა. გარდა ამისა, ის და ბოლინგბროკი, ნიჭიერი და მახვილგონივრული მწერალი, დამეგობრდნენ. მადლიერების ნიშნად სვიფტს გადაეცა კონსერვატიული ყოველკვირეულის გვერდები (ინგლისური The Examiner), სადაც რამდენიმე წლის განმავლობაში ქვეყნდებოდა სვიფტის ბროშურები.
1713: ტორი მეგობრების დახმარებით სვიფტი დაინიშნა წმინდა პატრიკის ტაძრის დეკანოზად. ეს ადგილი, გარდა ფინანსური დამოუკიდებლობისა, აძლევს მას ძლიერ პოლიტიკურ პლატფორმას ღია ბრძოლისთვის, მაგრამ აშორებს მას დიდი ლონდონის პოლიტიკისგან. მიუხედავად ამისა, სვიფტი ირლანდიიდან აგრძელებს აქტიურ მონაწილეობას ქვეყნის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, აქვეყნებს სტატიებსა და ბროშურებს აქტუალურ საკითხებზე. ის გააფთრებით ეწინააღმდეგება სოციალურ უსამართლობას, კლასობრივ ქედმაღლობას, ჩაგვრას, რელიგიურ ფანატიზმს და ა.შ.
1714 წელს ვიგები დაბრუნდნენ ხელისუფლებაში. ბოლინგბროკი, რომელიც ბრალდებულია იაკობიტებთან ურთიერთობაში, ემიგრაციაში წავიდა საფრანგეთში. სვიფტმა წერილი გაუგზავნა გადასახლებულს, სადაც სთხოვა მისი, სვიფტის განკარგვა მისი შეხედულებისამებრ. მან დაამატა, რომ ეს არის პირველი შემთხვევა, როდესაც მან პირადი თხოვნით მიმართა Bolingbroke-ს. იმავე წელს ვანესას დედა გარდაიცვალა. ობოლი დარჩა, ის გადადის ირლანდიაში, სვიფტთან უფრო ახლოს.
1720 წელს ირლანდიის პარლამენტის ლორდთა პალატამ, რომელიც ჩამოყალიბდა ინგლისელი პროტეჟებისგან, ირლანდიასთან დაკავშირებული ყველა საკანონმდებლო ფუნქცია გადასცა ბრიტანეთის გვირგვინს. ლონდონმა მაშინვე გამოიყენა ახალი უფლებები ინგლისურ საქონელზე პრივილეგიების შესაქმნელად. ამ მომენტიდან სვიფტი ჩაერთო ირლანდიის ავტონომიისთვის ბრძოლაში, რომელიც ინგლისის მეტროპოლიის ინტერესებისთვის ნადგურდებოდა.
იმავე წლებში სვიფტმა დაიწყო მუშაობა გულივერის მოგზაურობებზე.
1723: ვანესას სიკვდილი. უმცროს დასზე ზრუნვის დროს ტუბერკულოზით დაავადდა. რატომღაც, მისი მიმოწერა სვიფტთან გასული წლის განმავლობაში განადგურდა.
1724: მეამბოხე „წერილები ტანსაცმლის მწარმოებლისგან“ გამოქვეყნდა ანონიმურად და გაიყიდა ათასობით ეგზემპლარად, ინგლისური საქონლის ბოიკოტისა და ინგლისური მონეტების ბოიკოტისკენ. წერილებიდან გამოხმაურება ყრუ და ფართოდ იყო გავრცელებული, ამიტომ ლონდონს სასწრაფოდ მოუწია ახალი გუბერნატორის, კარტერეტის დანიშვნა ირლანდიელების დასამშვიდებლად. Carteret-ის მიერ მინიჭებული პრიზი იმ პირისთვის, ვინც მიუთითა ავტორის სახელი, დარჩა მიუწვდომელი. „წერილების“ დამბეჭდავი იპოვეს და სასამართლოში წარადგინეს, მაგრამ ნაფიცმა მსაჯულებმა ის ერთხმად გაამართლეს. პრემიერ მინისტრმა ლორდ უოლპოლმა შესთავაზა დაპატიმრება "გამწვევი", მაგრამ კარტერეტმა განმარტა, რომ ამას მთელი არმია დასჭირდებოდა.
საბოლოოდ, ინგლისმა ჩათვალა, რომ საუკეთესოდ წასულიყო გარკვეული ეკონომიკური დათმობები (1725), და ამ მომენტიდან ანგლიკანელი დინ სვიფტი გახდა ეროვნული გმირი და კათოლიკური ირლანდიის არაოფიციალური ლიდერი. თანამედროვე აღნიშნავს: „მისი პორტრეტები დუბლინის ყველა ქუჩაზე იყო გამოფენილი... მისალმება და კურთხევა თან ახლდა, სადაც კი წავიდა“. მეგობრების მოგონებების თანახმად, სვიფტმა თქვა: ”რაც შეეხება ირლანდიას, აქ მხოლოდ ჩემს ძველ მეგობრებს - ბრბოს ვუყვარვარ და მე მათ სიყვარულს ვუპასუხებ, რადგან სხვას არ ვიცნობ, ვინც ამას იმსახურებს.”
მეტროპოლიის მუდმივი ეკონომიკური ზეწოლის საპასუხოდ, სვიფტმა, საკუთარი სახსრებიდან, დააარსა ფონდი დუბლინის ქალაქელების დასახმარებლად, რომლებსაც განადგურება ემუქრებოდათ და არ განასხვავებდა კათოლიკეებსა და ანგლიკანებს. მთელს ინგლისსა და ირლანდიაში მშფოთვარე სკანდალი გამოიწვია სვიფტის ცნობილმა ბროშურმა "მოკრძალებული წინადადება", რომელშიც ის დამცინავად გვირჩევდა: თუ ვერ ვაჭმევთ ირლანდიელი ღარიბების შვილებს, რომლებიც მათ სიღარიბესა და შიმშილში ვწირავთ, უკეთ გავყიდოთ ისინი. ხორცისთვის და გააკეთეთ ისინი ტყავის ხელთათმანებისგან.
1726 წელს გამოიცა გულივერის მოგზაურობის პირველი ორი ტომი (ნამდვილი ავტორის სახელის მითითების გარეშე); დანარჩენი ორი გამოიცა შემდეგ წელს. წიგნი, რომელიც გარკვეულწილად გაფუჭებულია ცენზურით, უპრეცედენტო წარმატებით სარგებლობს. რამდენიმე თვეში იგი სამჯერ გამოიცა და მალევე გამოჩნდა თარგმანები სხვა ენებზე.
სტელა გარდაიცვალა 1728 წელს. სვიფტის ფიზიკური და ფსიქიკური მდგომარეობა უარესდება. მისი პოპულარობა აგრძელებს ზრდას: 1729 წელს სვიფტს მიენიჭა დუბლინის საპატიო მოქალაქის წოდება, გამოქვეყნდა მისი შეგროვებული ნამუშევრები: პირველი 1727 წელს, მეორე 1735 წელს.
ბოლო წლებში სვიფტს სერიოზული ფსიქიკური დაავადება აწუხებდა; ერთ-ერთ წერილში მან მოიხსენია "სასიკვდილო მწუხარება", რომელიც კლავდა მის სხეულს და სულს. 1742 წელს, ინსულტის შემდეგ, სვიფტმა დაკარგა მეტყველება და (ნაწილობრივ) გონებრივი შესაძლებლობები, რის შემდეგაც იგი არაკომპეტენტურად გამოცხადდა. სამი წლის შემდეგ (1745) სვიფტი გარდაიცვალა. იგი დაკრძალეს მისი ტაძრის ცენტრალურ ნავში ესთერ ჯონსონის საფლავთან; მან თავად შეადგინა ეპიტაფია საფლავის ქვაზე, ჯერ კიდევ 1740 წელს, ანდერძის ტექსტში:
„აქ დევს ამ ტაძრის დეკანოზის, ჯონათან სვიფტის ცხედარი და მძიმე აღშფოთება აღარ ატრიალებს მის გულს. წადი, მოგზაურო და მიბაძე, თუ შეიძლება, მას, ვინც გაბედულად იბრძოდა თავისუფლებისთვის“.
სვიფტმა უანდერძა თავისი ქონების უმეტესი ნაწილი ფსიქიკურად დაავადებულთა საავადმყოფოს შესაქმნელად; წმინდა პატრიკის საავადმყოფო იმბეცილებისთვის გაიხსნა დუბლინში 1757 წელს და გრძელდება დღემდე, როგორც ირლანდიის უძველესი ფსიქიატრიული საავადმყოფო.
შექმნა:
ერთ დროს სვიფტს ახასიათებდნენ როგორც "პოლიტიკური ლამპირების ოსტატს". სვიფტის ჟურნალისტიკის მნიშვნელოვანი ნაწილი უკავია სხვადასხვა სახის ხუმრობას. მაგალითად, 1708 წელს სვიფტი თავს დაესხა ასტროლოგებს, რომლებსაც ის აშკარა თაღლითებად თვლიდა. მან გამოაქვეყნა ალმანახი, სახელწოდებით "Isaac Bickerstaff", მომავალი მოვლენების წინასწარმეტყველებით. სვიფტის ალმანახში ერთგულად იყო პაროდიირებული მსგავსი პოპულარული პუბლიკაციები, რომლებიც ინგლისში გამოქვეყნდა ვიღაც ჯონ პარტრიჯის, ყოფილი ფეხსაცმლის მწარმოებლის მიერ; მასში, გარდა ჩვეულებრივი ბუნდოვანი განცხადებებისა („ამ თვეში მნიშვნელოვან პირს დაემუქრება სიკვდილი ან ავადმყოფობა“), ასევე ძალიან კონკრეტულ პროგნოზებს, მათ შორის ხსენებული პარტრიდის გარდაცვალების გარდაუვალი დღის ჩათვლით. როდესაც ეს დღე დადგა, სვიფტმა გაავრცელა შეტყობინება (პარტრიჯის ნაცნობის სახელით) მისი სიკვდილის შესახებ "სრული წინასწარმეტყველების შესაბამისად". უბედურ ასტროლოგს დიდი შრომა მოუწია, რათა დაემტკიცებინა, რომ ცოცხალი იყო და გამომცემელთა სიაში დაებრუნებინათ, საიდანაც მის გადაკვეთას აჩქარდნენ.
დროთა განმავლობაში მისმა ნამუშევრებმა დაკარგეს უშუალო პოლიტიკური აქტუალობა, მაგრამ გახდა ირონიული სატირის ნიმუშები. სიცოცხლის განმავლობაში მისი წიგნები დიდი პოპულარობით სარგებლობდა როგორც ირლანდიაში, ასევე ინგლისში, სადაც ისინი გამოიცა დიდი გამოცემებით. მისმა ზოგიერთმა ნამუშევარმა, განურჩევლად პოლიტიკური გარემოებებისა, რამაც გამოიწვია ისინი, მიიღო საკუთარი ლიტერატურული და მხატვრული ცხოვრება.
უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხება ფანტასტიკურ ტეტრალოგიას "გულივერის მოგზაურობებს", რომელიც გახდა ერთ-ერთი კლასიკური და ყველაზე ხშირად წაკითხული წიგნი მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში და ასევე გადაღებულია ათობითჯერ. მართალია, ბავშვებისთვის და ფილმებში ადაპტირებული, ამ წიგნის სატირული მუხტი გამაოგნებულია.
ჯონათან სვიფტი
(1667-1745)
ბრიტანელი სატირიკოსი, ეკლესიის ლიდერი, პუბლიცისტი, პოეტი და მწერალი ჯონათან სვიფტი დაიბადა 1667 წლის 30 ნოემბერს დუბლინში, ბრიტანელ ოჯახში. სვიფტის მამას არ უცოცხლია შვილის დაბადება, გარკვეული პერიოდის შემდეგ მისი დედა სამუდამოდ გაემგზავრა დიდ ბრიტანეთში და ჯონათანი აღზარდა მისმა ბიძამ, გოდვინ სვიფტმა, ცნობილმა დუბლინელმა ადვოკატმა. სვიფტმა კარგი განათლება მიიღო - ჯერ კილკენის სკოლაში (1673-1681), შემდეგ დუბლინის ტრინიტის კოლეჯში (1682-1688), სადაც 1686 წელს მიენიჭა ხელოვნების ბაკალავრის ხარისხი.
ძალადობის აფეთქებამ, რომელიც მოხდა ირლანდიაში 1689 წელს, აიძულა სვიფტი შეეფარებინა დიდ ბრიტანეთში. იმავე წლის ბოლოს სვიფტი გახდა სერ უილიამ ტემპლის მდივანი, გადამდგარი დიპლომატი და ლიტერატურათმცოდნე, რომელიც ცხოვრობდა მურ პარკის სამკვიდროში, სურეიში. სვიფტი ამ თანამდებობაზე დარჩა სერ უილიამის გარდაცვალებამდე 1699 წლის იანვარში. ეს არ იყო საუკეთესო მომენტები სვიფტის ცხოვრებაში: მას ჰქონდა შესაძლებლობა ემუშავა სიამოვნებით ტაძრის დიდ ბიბლიოთეკაში; სწორედ აქ, მურის პარკში დაიწყო სვიფტის დამოუკიდებელი პოეტური მოღვაწეობა; 1692 წელს მიენიჭა ხელოვნების მაგისტრის ხარისხი ოქსფორდში; საბოლოოდ, ტაძრის ქონება ხდება სვიფტის საშინაო ბედნიერების საფუძველი (მისწრაფი მწერალი ხვდება ესთერ ჯონსონს, მურ პარკის მენეჯერის დედინაცვალს, რომელიც თავდაპირველად მისი სტუდენტი იყო, შემდეგ კი მისი ცოლი გახდა).
1695 წელს სვიფტი აკურთხეს ინგლისის ეკლესიის მღვდლად და მომდევნო წელს მსახურობდა კირუტიაში, ჩრდილოეთ ირლანდიაში. რელიგიური შუღლის ცენტრში აღმოჩენილი სვიფტი იწყებს ერთ-ერთი ცნობადი სატირული ნაწარმოების დაწერას - ბროშურა „კასრის იგავი“, რომელზედაც ნამუშევარი გაგრძელდა რამდენიმე წელი. "ლულის იგავი" გამოქვეყნდა 1704 წელს შემქმნელის სახელის მითითების გარეშე, რამაც აჟიოტაჟი გამოიწვია. სვიფტმა პოპულარობა მოიპოვა, როგორც ჭკუა, მას შემდეგ რაც გამოავლინეს მისი ავტორობა. 3 ძმის - პიტერის, მარტინისა და ჯეკის სახით - შემოქმედი გამანადგურებელ კრიტიკას დაექვემდებარა ქრისტიანობის სამი შტო - კათოლიკური, ანგლიკანური და პურიტანული.
1696 წელს მწერალი დაბრუნდა მურის პარკში, სადაც დაწერა სატირა "წიგნების ბრძოლა". ნაშრომი მიეძღვნა დისკუსიას „ძველი და ახალი წიგნების“ მხარდამჭერებს შორის, რომელშიც ტემპლი ასევე მონაწილეობდა „ძველების“ მხარეს. სვიფტის სატირა ეწინააღმდეგება უძველესი მემკვიდრეობის კანონიზაციას, მაგრამ ემხრობა მის შემოქმედებით განხორციელებას (პირველ რიგში თანამედროვე ბრიტანული ლიტერატურის მომავალი განვითარებისთვის).
1699 წელს ტემპლის გარდაცვალების შემდეგ სვიფტი გადავიდა ირლანდიაში, სადაც მიიღო ეკლესიის მრევლი ლარაკორში. 1702 წელს მან მიიღო ღვთაების დოქტორის ხარისხი დუბლინის ტრინიტის კოლეჯში.
მისი ლიტერატურული პოპულარობა კიდევ უფრო გაიზარდა მას შემდეგ, რაც გამოქვეყნდა ესეების სერია "Bickerstaff's Papers" (1708 - 1709), რომელშიც ის დასცინოდა გარკვეულ ჯონ პეტრიჯს, რომელიც იყო ყოველწლიური ასტროლოგიური ალმანახი. ექსტრავაგანტული ჯენტლმენის ისააკ ბიკერსტაფის სურათი იმდენად პოპულარული იყო მკითხველებში, რომ ესეისტმა რიჩარდ შტოლმა, ვიგებთან დაახლოებულმა, ბიკერსტაფის სახელით დაიწყო სასწავლო და სატირული ჟურნალის „ჩატერბოქსი“ (1709) გამოცემა. სვიფტი თანამშრომლობდა ამ ჟურნალში, გამოდიოდა როგორც პროზაიკოსი, ასევე როგორც პოეტი.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, სვიფტი, უკვე ცნობადი პოლიტიკური მწერალი, დაშორდა ვიგებს და დაუახლოვდა ტორის კაბინეტის წევრებს, რამდენიმე თვის განმავლობაში (1710 - 1711) აქვეყნებდა ტორის ჟურნალში "Examiner". 1710 წლის სექტემბრიდან 1713 წლის ივნისამდე სვიფტი იმყოფებოდა ლონდონში. სწორედ ამ დროს დაიწყო მისი საქმიანობა, როგორც ტორი პუბლიცისტი. ლიტერატურული კავშირების სფეროში უდიდესი მნიშვნელობა ენიჭებოდა მცირე წრეს „მარტინ სკლიბლერუს (მწიგნობრების) კლუბი“. მას შემდეგ ლონდონის პოლიტიკური და ლიტერატურული მოვლენების შესახებ დეტალური ინფორმაცია მოვიდა ჩვენამდე სვიფტის წერილებში, რომლებმაც მისი გარდაცვალების შემდეგ მიიღო სათაური "დღიური სტელასთვის" და მიმართა მის მეორე სიცოცხლეს, ესთერ ჯონსონს.
თორების სახელით და მთავრობის უზარმაზარი მხარდაჭერით საკუთარ სტატიებსა და ბროშურებში, 1713 წელს სვიფტმა დაიკავა წმინდა დუბლინის ტაძრის დეკანის თანამდებობა. პატრიკ. ის ტოვებს ლონდონს და ბრუნდება ირლანდიაში.
სვიფტის მუშაობის მესამე პერიოდს ავლენს ბროშურა “A Proposal for the General Use of Irish Manufacture” (1720 წ.), რის შემდეგაც დაუყოვნებლივ გამოქვეყნდა მრავალი სხვა ბროშურა ირლანდიის შესახებ. მე-18 საუკუნის დასაწყისში ირლანდიის მოსახლეობა ჰეტეროგენული იყო. სვიფტი ლაპარაკობდა ინგლისელ-ირლანდიელების დასაცავად, მაგრამ ამით მან დააყენა საკითხი მთელი ირლანდიის დაღლილობის შესახებ. სვიფტის ირლანდიურ ჟურნალისტიკაში ცენტრალური ადგილი ეკუთვნის „ტანსაცმლის მწარმოებლის წერილებს“ (1724 წ.).
ნამუშევარი მიზნად ისახავდა პატენტის წინააღმდეგ, რომელიც ინგლისის მთავრობამ გასცა ბრიტანელ ვაჭარ ვუდს ირლანდიაში მცირე (და ცუდი) მონეტების მოჭრის უფლებისთვის. ვუდის პატენტს ირლანდიაში ცუდად ეპყრობოდნენ პოლიტიკური და ეკონომიკური მიზეზების გამო. ირლანდიის პარლამენტმა და მისმა აღმასრულებელმა ორგანოებმა მიიღეს მთელი რიგი ზომები ვუდის მონეტის წინააღმდეგ, რომელიც ცდილობდა მხარდაჭერას ირლანდიელების ბოიკოტისთვის. The Clothmaker's Letters-მა ხელი შეუწყო ამ ბოიკოტს და აიძულა ინგლისის მთავრობა გაეუქმებინა ვუდის პატენტი. სვიფტი ეროვნული გმირი გახდა.
ჯ.სვიფტის ცხოვრების მთავარი წიგნია „ლემუელ გულივერის მოგზაურობა“ (1721 -1725), რომელიც 1726 წელს ლონდონში გამოიცა.
დიდი სატირის შემოქმედებითი მოღვაწეობის ბოლო ათწლეული, ლემუელ გულივერის „მოგზაურობები მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში“ (1726-1737) გამოსვლის შემდეგ, დიდი აქტიურობით გამოირჩეოდა. სვიფტი წერს უამრავ განსხვავებულ ჟურნალისტურ და სატირულ ნაწარმოებებს, რომელთა შორის არანაკლებ ადგილი უკავია პამფლეტებს ირლანდიურ თემაზე. სვიფტის გამოსვლები ირლანდიის დასაცავად, როგორც ადრე, გამოხმაურებას პოულობს ხალხის გულებში და მათ მხარდაჭერაში. აირჩიეს დუბლინის კეთილშობილ მოქალაქედ (1729). ამ პერიოდში სვიფტმა უამრავი პოეზია დაწერა. მისი ლექსები გამოირჩევა კონკრეტული თემისადმი მიმართული მრავალფეროვნებით. პოეზიის წამყვანი ჟანრი არის პოლიტიკური სატირა, რომელიც ჩვეულებრივ ასოცირდება ირლანდიასთან („ლეგიონის კლუბი“, 1736 წ.). სვიფტი საკუთარი შემოქმედებითი საქმიანობის შედეგს აჯამებს მის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან პოეტურ ნაწარმოებში - „ლექსები ექიმი სვიფტის სიკვდილისთვის“ (1731, გამოქვეყნებულია 1738 წ.).
სვიფტი გარდაიცვალა 1745 წლის 19 ოქტომბერს დუბლინში. მის საფლავზე ამოკვეთილია მის მიერ შედგენილი ეპიტაფია: „აქ დევს ჯონათან სვიფტის, ღვთაების დოქტორის, ამ ტაძრის დეკანის ცხედარი, მწარე აღშფოთება ვეღარ ტანჯავს მის გულს. მოდი, მოგზაურო, და მიბაძე, თუ შეიძლება, თავისუფლების მამაც დამცველს“.
სვიფტ ჯონათანი (1667-1745)
ინგლისელი სატირიკოსი, ეკლესიის წინამძღოლი, პუბლიცისტი. დაიბადა დუბლინში ინგლისურ ოჯახში. სვიფტის მამას არ უცოცხლია შვილის დაბადება და ჯონათანი ბიძამ, გოდვინ სვიფტმა გაზარდა. სვიფტმა იმ დროისთვის ირლანდიაში არსებული საუკეთესო განათლება მიიღო - ჯერ ოლქის კილკენის სკოლაში, შემდეგ დუბლინის ტრინიტის კოლეჯში, სადაც მას 1686 წელს მიენიჭა ხელოვნების ბაკალავრის ხარისხი.
ძალადობის აფეთქებამ, რომელმაც ირლანდია მოიცვა 1689 წელს, აიძულა სვიფტი შეეფარებინა ინგლისში. იმ წლის ბოლოსთვის სვიფტი გახდა სერ უილიამ ტემპლის მდივანი, გადამდგარი დიპლომატი და მწერალი, რომელიც ცხოვრობდა მურ პარკში, სურეი. სვიფტი ამ თანამდებობაზე დარჩა სერ უილიამის გარდაცვალებამდე 1699 წლის იანვარში. 1695 წელს მურ პარკში მისი ერთ-ერთი არყოფნის დროს სვიფტი ხელდასხმული იქნა ინგლისის ეკლესიის მღვდლად და მომდევნო წელი მსახურობდა კილროტში, ჩრდილოეთ ირლანდიაში. სიცოცხლის ამ პერიოდის ბოლოს სვიფტმა პრაქტიკულად დაასრულა თავისი ერთ-ერთი ცნობილი სატირული ნაწარმოები "ზღაპარი კასრზე".
1710 წელს ტორიები მოვიდნენ ხელისუფლებაში და სვიფტი შეუერთდა მათ ბანაკს. ტორის მთავრობამ ისეთი ძლიერი იარაღი, როგორც პოლიტიკური მწერლის საჩუქარი, უფრო ოსტატურად გამოიყენა, ვიდრე ვიგის ლიდერები და ანდო მას თავისი ჟურნალი Examiner.
Examiner-ში გამოქვეყნებულ სტატიებში და ბროშურებში, როგორიცაა მოკავშირეთა ქცევა, სვიფტი იცავდა ტორებს და მტკიცედ უჭერდა მხარს საფრანგეთთან ომის დასრულებას მთავრობის მცდელობებს. ამის ჯილდო იყო მისი დანიშვნა 1713 წელს დუბლინის წმინდა პატრიკის ტაძრის რექტორად (დეკანად). დედოფალ ანას გარდაცვალებისა და ვიგების ხელისუფლებაში დაბრუნების შემდეგ სვიფტი გაემგზავრა ირლანდიაში, სადაც ინგლისში ორი ხანმოკლე ვიზიტის გარდა, სიცოცხლის ბოლომდე დარჩა.
გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ის მარტო ცხოვრობდა დუბლინში, მაგრამ 1720 წელს კვლავ დაიწყო საზოგადოებრივი საქმით დაინტერესება. 1720-1736 წლებში დაიწერა მისი მრავალი საუკეთესო ლექსი და წიგნის "გულივერის მოგზაურობის" იდეა განხორციელდა მის გამოქვეყნებამდე 1726 წელს. სვიფტი გარდაიცვალა 1745 წლის 19 ოქტომბერს.
