ბიძაჩემს აქვს ყველაზე გულწრფელი წესები,
როცა მძიმედ ავად გავხდი,
საკუთარ თავს პატივისცემას აიძულებდა
და უკეთესი ვერაფერი მოვიფიქრე.
მისი მაგალითი სხვებისთვის არის მეცნიერება;
მაგრამ, ღმერთო ჩემო, რა მოსაწყენია
დღე და ღამე პაციენტთან ჯდომა,
ერთი ნაბიჯის დატოვების გარეშე!
რა დაბალი მოტყუებაა
ნახევრად მკვდართა გასართობად,
შეასწორეთ მისი ბალიშები
სამწუხაროა წამლის მოტანა,
ამოისუნთქე და შენთვის იფიქრე:
როდის წაგიყვანს ეშმაკი!

ანალიზი "ბიძაჩემს აქვს ყველაზე გულწრფელი წესები" - ევგენი ონეგინის პირველი სტროფი

რომანის პირველ სტრიქონებში პუშკინი აღწერს ბიძა ონეგინს. ფრაზა "ყველაზე პატიოსანი წესები" მან მიიღო. ბიძას ადარებს ზღაპრის პერსონაჟს, პოეტი მიანიშნებს, რომ მისი „პატიოსნება“ მხოლოდ ეშმაკობისა და მარაზმის საფარველი იყო. ბიძამ იცოდა, როგორ ოსტატურად მოერგებოდა საზოგადოებრივ აზრს და ყოველგვარი ეჭვის გაჩენის გარეშე, განახორციელებდა თავის ჩრდილოვან საქმეებს. ასე დაიმსახურა კარგი სახელი და პატივისცემა.

ყურადღების მიპყრობის კიდევ ერთი მიზეზი ბიძაჩემის მძიმე ავადმყოფობა გახდა. სტრიქონი „მე ვერ მოვიფიქრე უკეთესი იდეა“ ცხადყოფს იმ აზრს, რომ ავადმყოფობისგანაც კი, რომელმაც შეიძლება გამოიწვიოს სიკვდილი, ონეგინის ბიძა ცდილობს (და ახერხებს) პრაქტიკული სარგებელი მიიღოს. გარშემომყოფები დარწმუნებულები არიან, რომ ის ავად გახდა მეზობლების საკეთილდღეოდ მისი ჯანმრთელობისადმი უგულებელყოფილი დამოკიდებულების გამო. ადამიანებისადმი ეს აშკარა თავდაუზოგავი სამსახური კიდევ უფრო დიდი პატივისცემის მიზეზი ხდება. მაგრამ მას არ შეუძლია მოატყუოს თავისი ძმისშვილი, რომელმაც იცის ყველა წვრილმანი. ამიტომ, ევგენი ონეგინის სიტყვებში ირონია ავადმყოფობის შესახებ.

სტრიქონში „მეცნიერება მისი მაგალითია სხვებისთვის“, პუშკინი კვლავ იყენებს ირონიას. რუსეთის მაღალი საზოგადოების წარმომადგენლები ყოველთვის იწვევდნენ სენსაციას თავიანთი ავადმყოფობის გამო. ეს ძირითადად მემკვიდრეობითი საკითხებით იყო განპირობებული. მომაკვდავი ნათესავების ირგვლივ შეიკრიბა მემკვიდრეთა ბრბო. ისინი ყოველმხრივ ცდილობდნენ პაციენტის კეთილგანწყობის მოპოვებას ჯილდოს იმედით. ხმამაღლა გამოცხადდა მომაკვდავის ღვაწლი და მისი სავარაუდო სათნოება. ეს ის ვითარებაა, რომელსაც ავტორი მაგალითად იყენებს.

ონეგინი ბიძის მემკვიდრეა. ახლო ნათესაობის უფლებით იგი ვალდებულია „დღე და ღამე“ გაატაროს პაციენტის საწოლთან და გაუწიოს მას ნებისმიერი დახმარება. ახალგაზრდას ესმის, რომ ეს უნდა გააკეთოს, თუ არ სურს მემკვიდრეობის დაკარგვა. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ონეგინი მხოლოდ "ახალგაზრდა საკომისიოა". თავის გულწრფელ რეფლექსიებში ის გამოხატავს რეალურ გრძნობებს, რომლებიც სწორად არის მითითებული ფრაზით "დაბალი მოტყუება". და მას, ბიძას და მის ირგვლივ ყველას ესმის, რატომ არ ტოვებს მისი ძმისშვილი მომაკვდავის საწოლს. მაგრამ რეალური მნიშვნელობა დაფარულია სათნოების ყალბი ფენით. ონეგინი წარმოუდგენლად მოწყენილია და ზიზღი. მის ენაზე გამუდმებით მხოლოდ ერთი ფრაზაა: "როდის წაგიყვანს ეშმაკი!"

ეშმაკის ხსენება და არა ღმერთის კიდევ უფრო ხაზს უსვამს ონეგინის გამოცდილების არაბუნებრივობას. სინამდვილეში, ბიძის „სამართლიანი წესები“ არ იმსახურებს ზეციურ ცხოვრებას. მის ირგვლივ ყველა, ონეგინის ხელმძღვანელობით, მოუთმენლად ელოდება მის სიკვდილს. მხოლოდ ამით გაუწევს ის ნამდვილ ფასდაუდებელ სამსახურს საზოგადოებას.

გამარჯობა ძვირფასო.
არც ისე დიდი ხნის წინ ვკითხე თქვენი აზრი იმის შესახებ, უნდა გავაანალიზოთ თუ არა მე და თქვენ ერთად ჩემი ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი პოეტური ნაწარმოები, არა მარტო „ჩვენი ყველა“ (გ), არამედ ზოგადად პრინციპში და, ზოგადად, დამაკმაყოფილებელი პასუხი მივიღე: და ეს ნიშნავს, რომ თქვენ, მინიმუმ, უნდა სცადოთ :-) და, თუმცა, როგორც სწორად აღნიშნა მის კომენტარში ძალიან ჭკვიანი და პატივცემული ადამიანის მიერ ეულმპიჯი ნაბოკოვის შედარებაც კი არ შემიძლია, მით უმეტეს, იური ლოტმანს (რომლის ნამუშევრებს შესანიშნავად ვთვლი), მაგრამ შევეცდები ცოტათი მაინც მოგიყვეთ იმ საკითხებზე, რომლებიც შეიძლება ბოლომდე არ იყოს გასაგები, რაც ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ ხაზები უკვდავი სამუშაო. დაუყოვნებლივ მინდა აღვნიშნო, რომ არ გავაანალიზებ პერსონაჟების იმპულსებს, არსს, ურთიერთობების სისტემას და ფსიქოლოგიურ ნიუანსებს. თეორიულად, შემეძლო, მაგრამ მე არ ვარ ლიტერატურათმცოდნე ან ფსიქოლოგი. ჩემი ჰობი ისტორიაა და ჩემთვის დიდი ნამუშევარი ასევე არის ეპოქაში ჩაძირვის შესანიშნავი შესაძლებლობა.

რაც მთავარია, ჩვენ კიდევ ერთხელ წავიკითხავთ ერთად და იქნებ ვინმესთვის აღმოვაჩინო ამ რომანის სიცხადე, სილამაზე და სიდიადე, დაწერილი, სხვათა შორის, სპეციალურ ენაზე - "ონეგინის სტროფი" - რომელიც იყო გამოიგონა თავად პუშკინმა, აერთიანებს კლასიკური ინგლისური და იტალიური სონეტის სტილს. იგივე 14 სტრიქონი, მაგრამ თავისი რიტმითა და რითმის სისტემით. ფაქტიურად ასე გამოიყურება: AbAb CCdd EffE gg (ზედა ასოები მიუთითებს ქალურ რითმაზე, პატარა ასოები მიუთითებს მამაკაცურ რითმაზე). ჩემთვის, დიზაინი ღიაა, რაც ადვილად იკითხება და სასიამოვნოა მოსანელებელი. მაგრამ ეს უკიდურესად რთულია. და გესმით, რატომ დასჭირდა პუშკინს ამდენი დრო მთელი რომანის შესაქმნელად (თითქმის 8 წელი)
ზოგადად, თუ რამეა, მკაცრად არ განსაჯოთ :-)

ან ასე...

დავიწყოთ ეპიგრაფით. მოგეხსენებათ, სკოლის წლებში დიდ ყურადღებას არ ვაქცევდი ეპიგრაფებს, მათ ზედმეტ ჩვენებად მიმაჩნია. თუმცა, დრო გავიდა და ჩემთვის ეს არა მხოლოდ თავად ნაწარმოების განუყოფელი ნაწილია, არამედ ზოგჯერ მისი კონცენტრირებული არსიც კი. შეიძლება მე დავბერდი, მაგრამ ახლა მე თვითონ არ ვეწინააღმდეგები ეპიგრაფის ინსტრუმენტთა ნაკრების გამოყენებას თუნდაც ჩემს პოსტებში. რაღაც სიამოვნებას მანიჭებს :-)
ევგენი ონეგინში ეპიგრაფი თავად ნაწარმოების წინ ჩნდება. გარდა ამისა, იქაც არის თავდადება. კარგად, და ცალკე ეპიგრაფები ყოველი თავის წინ. ხან მოვაგვარებთ, ხან არა.
პირველი ეპიგრაფი დაწერილია ფრანგულად და შეიძლება ასე ითარგმნოს: ” ამაოებით გაჟღენთილი, მას გააჩნდა განსაკუთრებული სიამაყე, რომელიც უბიძგებს მას თანაბარი გულგრილად აღიაროს თავისი კარგი და ცუდი საქმეები - უპირატესობის განცდის შედეგი, შესაძლოა წარმოსახვითი." ის სავარაუდოდ აღებულია პირადი წერილიდან და ემსახურება მკითხველს დაარწმუნოს, რომ ავტორი და ევგენი ონეგინი კარგი მეგობრები არიან, რომ ავტორი, თითქოსდა, უშუალოდ მონაწილეობს მოვლენებში.

რუსული ლიტერატურის მნათობის ნახატი

მიძღვნა უფრო მრავალსტრიქონიანია, მისი მნიშვნელობა სრულად არ არის მოცემული, მაგრამ იგი გაკეთდა პიოტრ ალექსანდროვიჩ პლეტნევისთვის. ჩემი ალმა მატერის ლიტერატურის განყოფილების რექტორს, პიოტრ ალექსანდროვიჩს, მგრძნობიარე და ნაზი ხასიათი ჰქონდა, წერდა პოეზიას და იყო კრიტიკოსი. მაგრამ ის იმდენად თავაზიანად და დელიკატურად აკრიტიკებდა, რომ მოახერხა იმდროინდელი თითქმის ყველა ლიტერატურული „ვარსკვლავის“ მეგობარი ყოფილიყო. პუშკინის ჩათვლით.

პ.პლეტნევი

პირველი თავის წინა ეპიგრაფი შედგება ერთი სტრიქონისგან: ” და იცხოვრე ნაჩქარევად და იგრძენი ჩქარობა" და პრინცის ხელმოწერა. ვიაზემსკი. ეს არის პიოტრ ანდრეევიჩ ვიაზემსკის ნაშრომის ნაწილი, ალექსანდრე სერგეევიჩის ბრწყინვალე და ყველაზე საინტერესო მეგობარი. ნამუშევარს ჰქვია "პირველი თოვლი" და მე ვერ ვხედავ აზრს მისი სრულად მოყვანის აზრს - თუ გსურთ, შეგიძლიათ თავად იპოვოთ იგი. თავად ვიაზემსკიც პოეტი იყო, მაგრამ უნიკალური - მან დაწერა მხოლოდ ერთი ლექსების კრებული, თუნდაც სიცოცხლის ბოლომდე.

პ.ვიაზემსკი

მაგრამ ამავე დროს, ის იყო ნამდვილი „რენესანსის კაცი“ (ასე ვუწოდებ მე მრავალმხრივ პიროვნებებს), რადგან ის ბევრ რამეში იყო ჩართული, მთარგმნელიდან დაწყებული სამთავრობო საქმეებით დამთავრებული. ნამდვილი „ერის ოქროს ფონდი“. სამწუხაროა, რომ ის ამ დღეებში ცოტას ახსოვს. ძალიან საინტერესო და გონიერი ადამიანი იყო. Წიგნი - ეს პრინცის მოკლეა. ვიაზემსკიები სინამდვილეში რურიკოვიჩები არიან და გვარი მიიღეს მათი მემკვიდრეობიდან - ქალაქი ვიაზმა. ქალაქის გერბი კი, სხვათა შორის, მათი ოჯახის გერბიდანაა აღებული.

მთავრების ვიაზემსკის გერბი

აბა, ეპიგრაფის მნიშვნელობა...აი - თქვენი შეხედულებისამებრ. უფრო მეტიც, ვფიქრობ, უკეთესია დასკვნების გამოტანა მას შემდეგ, რაც წაიკითხავთ მთელ პირველ თავს :-)
ალბათ დროა გადავიდეთ თავად ტექსტზე.
« ბიძაჩემს აქვს ყველაზე გულწრფელი წესები,
როცა მძიმედ ავად გავხდი,
საკუთარ თავს პატივისცემას აიძულებდა
და უკეთესი ვერაფერი მოვიფიქრე.
მისი მაგალითი სხვებისთვის არის მეცნიერება;
მაგრამ, ღმერთო ჩემო, რა მოსაწყენია
დღე და ღამე პაციენტთან ჯდომა,
ერთი ნაბიჯის დატოვების გარეშე!
რა დაბალი მოტყუებაა
ნახევრად მკვდართა გასართობად,
შეასწორეთ მისი ბალიშები
სამწუხაროა წამლის მოტანა,
ამოისუნთქე და შენთვის იფიქრე:
როდის წაგიყვანს ეშმაკი!»

ეს ნამუშევარი ალბათ ყველას ახსოვს, ვინც საბჭოთა, რუსული, უკრაინული და პოსტსაბჭოთა სივრცის სხვა სკოლებში დადიოდა. უმეტესობისთვის ეს არის ფაქტიურად ყველაფერი, რაც მათ იციან და ახსოვს რომანის შესახებ :-) ზოგადად, ის ცნობადია.
ჩემთვის, ზემოაღნიშნული მონაკვეთის ძირითადი ხაზები შემდეგია:
რა დაბალი მოტყუებაა
ნახევრად მკვდართა გასართობად,
ვფიქრობ, ისინი დევიზიდ უნდა გამოიყენონ მამაკაცის ერექციული დისფუნქციის საწინააღმდეგო წამლების გამოყენების მოწინააღმდეგეებმა, როგორიცაა ვიაგრა :-))))

მაგრამ მოდით გადავიდეთ.
ასე ფიქრობდა ახალგაზრდა რაკი,
ფოსტით მტვერში ფრენა,
ზევსის ყოვლისშემძლე ნებით
მისი ყველა ნათესავის მემკვიდრე.
ლუდმილასა და რუსლანის მეგობრები!
ჩემი რომანის გმირთან
პრეამბულის გარეშე, ახლავე
Ნება მომეცი წარმოგიდგინო:
ონეგინი, ჩემი კარგი მეგობარი,
დაიბადა ნევის ნაპირზე,
სად შეიძლება დაბადებულიყავი?
ან გაბრწყინდა, ჩემო მკითხველო;
ერთხელ მეც იქ ვიარე:
მაგრამ ჩრდილოეთი ჩემთვის ცუდია.

საფოსტო, ისინი ასევე "სატრანსპორტო" არიან - ეს არის მთავრობა, სახელმწიფო ვაგონი, არსებითად ტაქსი. საკუთარი ეტლის შენახვა არც თუ ისე მომგებიანი იყო, ეტლი და ცხენები საერთოდ დამღუპველი იყო. ამიტომ, ისინი იყენებდნენ "გადაცემად". უფრო მეტიც, გამოყენების პროცედურას ძალიან ფრთხილად არეგულირებდა და აკონტროლებდა სპეციალური თანამდებობის პირი - სადგურის ზედამხედველი. იმის გამო, რომ ონეგინი არ მსახურობდა, ის საკმაოდ დაბალი ადგილი დაიკავა წოდებების ცხრილში, ამიტომ ევგენს ჰყავდა მცირე რაოდენობის ცხენები მთელი მოგზაურობისთვის, კერძოდ მხოლოდ 3. ის ტროიკაში ატარებდა. მაშასადამე, მას არანაირად არ შეუძლია „მტვერში ფრენა“, რადგან ცხენებს ყველა საფოსტო სადგურზე ვერ ცვლიდა, რაც იმას ნიშნავს, რომ იძულებული გახდა მათზე ეზრუნა და დაესვენა. უფრო მეტიც, შეიძლება არ იყოს თავისუფალი ცხენები, რაც ნიშნავს, რომ მოგზაურობა შეიძლება მნიშვნელოვნად გადაიდოს. სხვათა შორის, მოგზაურობის დროის პერიოდი შეიძლება დაახლოებით გამოითვალოს. ბიძის მამული პსკოვის რაიონში იყო, ევგენი ცხოვრობდა პეტერბურგში. პეტერბურგიდან, ვთქვათ, მიხაილოვსკისკენ, დაახლოებით 400 კილომეტრია. გადავიყვანოთ ის ვერსტებად და მივიღოთ დაახლოებით 375 ვერსტი. ზაფხულში ცხენები დადიოდნენ საათში 10 ვერსტის სიჩქარით და დღეში დაახლოებით 100 ვერტს ფარავდნენ. ევგენი იძულებული გახდა ეზრუნა თავის ცხენებზე და ვფიქრობ, დღეში 70 კილომეტრზე მეტს არ გადიოდა. ეს ნიშნავს, რომ მაშინაც კი, თუ ის არ დაელოდა ცხენებს, როდესაც გამოიცვალა, და თითქმის გაუჩერებლად აჯდა, ერთი მიმართულებით დაახლოებით 4-5 დღე დასჭირდებოდა. და კიდევ უფრო მეტი.

საფოსტო სადგური

სხვათა შორის, როგორც გესმით, ასეთი "ტაქსის" გადახდა მოგიწიათ. ევგენი მართავდა, სავარაუდოდ, ვიტებსკის გზატკეცილზე.პუშკინის დროს ამ გზატკეცილზე გადასახადი იყო 5 კაპიკი, რაც იმას ნიშნავს, რომ ერთი გზა მგზავრობა დაახლოებით 19 მანეთი ღირდა. არც თუ ისე ძვირი (სცენის ავტომანქანა მოსკოვში 70 მანეთი ღირდა, ხოლო თეატრში ყუთის დაქირავება ერთი წლის განმავლობაში 500 იყო), მაგრამ არც ისე ცოტა, რადგან 10-15 მანეთად შეიძლებოდა ყმის ყიდვა.

რუბლი 1825 წ.

ხაზის შესახებ " მაგრამ ჩრდილოეთი ცუდია ჩემთვის", მგონი ყველამ ყველაფერი იცის :-) პუშკინმა ასე დახვეწილად ტროლირებდა ხელისუფლებას თავისი გადასახლების შესახებ.
აბა, დღეს აქ დავასრულოთ.
Გაგრძელება იქნება….
კარგი დრო გაატარეთ

თავი პირველი

პირველი თავი შედგება ორმოცდათოთხმეტი სტროფისგან: I–VIII, X–XII, XV–XXXVIII და XLII–LX (ხარვეზები მიუთითებს გამოტოვებულ სტროფებზე, რომელთა არსებობის შესახებ XXXIX–XLI არასოდეს ყოფილა ცნობილი). მთავარი გმირები არიან ავტორის „მე“ (მეტ-ნაკლებად სტილიზებული პუშკინი) და ევგენი ონეგინი. თავის ცენტრი, მისი ნათელი და სწრაფად იხსნება ბირთვი, შეიცავს თორმეტ სტროფს (XV–XVII, XXI–XXV, XXVII–XXVIII, XXXV–XXXVI), რომლებიც აღწერს ონეგინის ქალაქის თექვსმეტ საათს, ოცდაოთხი. - წლის დენდი. ისტორიული დრო - 1819 წლის ზამთარი, ადგილი - რუსეთის დედაქალაქი პეტერბურგი. ონეგინის სოციალური ცხოვრების მერვე წელია, ჯერ კიდევ უყვარს ჭკვიანურად ჩაცმა და მდიდრულად ჭამა, მაგრამ თეატრით უკვე დაიღალა და სიყვარულის ქარიშხალი სიამოვნება მიატოვა. პეტერბურგის დენდის დღე, რომელიც სამჯერ (XVIII–XX, XXVI, XXIX–XXXIV) შეწყდა პუშკინის მოგონებებითა და რეფლექსიებით, შემოტანილია ონეგინის განათლების ამბავსა და მისი ელენთის აღწერას შორის. განათლების შესახებ მოთხრობას წინ უძღვის მოკლე ჩანახატი, რომელშიც გამოსახულია ონეგინი, რომელიც ფოსტით მიდის ბიძის მამულში (1820 წლის მაისში), ხოლო ელენთის აღწერას მოჰყვება ამბავი პუშკინის ონეგინთან მეგობრობისა და ამ უკანასკნელის ჩასვლის შესახებ. სოფელი, სადაც მისი ბიძა უკვე გარდაიცვალა. თავი მთავრდება რამდენიმე სტროფით (LV–LX), რომელშიც ავტორი საკუთარ თავზე საუბრობს.

პირველი თავის თემების შემუშავება

ᲛᲔ:ონეგინის შინაგანი მონოლოგი პეტერბურგიდან ბიძის მამულისკენ მიმავალ გზაზე.

II:ტრადიციული გადასვლა: „ასე ფიქრობდა ახალგაზრდა რაკი“. პუშკინი წარუდგენს თავის გმირს (ამ "არაოფიციალურ" შესავალს მოგვიანებით დაემატება "ოფიციალური", პაროდიული, დაგვიანებული "შესავალი" მეშვიდე თავის ბოლო სტროფში). სტროფ II ასევე შეიცავს რამდენიმე მინიშნებას „პროფესიულ“ თემებზე, კერძოდ: „რუსლანისა და ლუდმილას“ ხსენება (1820 წ.) და გამოთქმა „ჩემი რომანის გმირი“ (ეს გამოთქმა მე-5, XVII თავში გარკვეული ცვლილებებით განმეორდება. 12, სადაც ტატიანა აღელვებული სიზმარში ხედავს "ჩვენი რომანის გმირს", რომელიც მასპინძლობს მოჩვენებების დღესასწაულს). ავტობიოგრაფიული მოტივი წარმოდგენილია II, 13–14-ში ავტორის საკუთარი დედაქალაქიდან გაძევების იუმორისტული შეხსენებით.

III–VII:ევგენის ბავშვობისა და ახალგაზრდობის აღწერა, რომელიც გაჟღენთილია ზედაპირული განათლების თემით, მოცემულია მეტ-ნაკლებად უწყვეტ პრეზენტაციაში. ფილოსოფიური შენიშვნა შეიძლება მოისმინოს სხვადასხვა მახვილგონივრული განსჯის დროს ონეგინის აღზრდის შესახებ (V, 1–4: „ჩვენ ყველანი ვართ“; IV, 13: „კიდევ რა გჭირდება?“; VI, 2: „მაშ, თუ გეტყვით. სიმართლე") და " პროფესიული შენიშვნა შემოტანილია VII სტროფის მეოთხედში, სადაც "ჩვენ" ვერ ვასწავლით ონეგინს პროსოდიის საიდუმლოებებს. ონეგინის პოეზიისადმი გულგრილობის თემა კვლავ წამოიჭრება XVI თავის სტროფის ექვს ბოლო ლექსში. 2 (როდესაც ლენსკი კითხულობს ოსიან ონეგინს) და თრ. 8, XXXVIII, 5–8 ონეგინი საბოლოოდ დაეუფლება „რუსული პოეზიის მექანიზმს“. ახალგაზრდობაში ონეგინი ფრანგული რუსი ჩანს ინგლისელი დენდის კაბაში, რომელმაც სოციალური ცხოვრება თექვსმეტ-ჩვიდმეტი წლის ასაკში დაიწყო. ჩვენს წინაშე არის სალონის თოჯინა. მისი ეპიგრამების ცეცხლი აღინიშნება, მაგრამ თავში არც ერთი არ არის ციტირებული და მისი ჭკუის შემდგომი მაგალითებიც არ არის აღწერის ღირსი.

VIII, X–XII:რიტორიკული გადასვლა ინტელექტუალურიდან სენსუალურ განათლებაზე შემოდის VIII სტროფის მესამე ლექსის შეერთებით „მაგრამ“. „მეცნიერება სათუთი ვნების შესახებ“ მე-9 სტროფში მიგვიყვანს ოვიდიამდე და ჩნდება ნათელი ავტობიოგრაფიული რემინისცენცია შესავალი დიგრესიის სახით რომაელი პოეტის გადასახლების შესახებ მოლდოვაში, რომელიც მთავრდება VIII სტროფით. პუშკინმა ონეგინის წითელი ლენტი სამ სტროფამდე შეამცირა (X–XII).

XV–XXXVI:აქ არის თავის ცენტრალური ნაწილი, ისტორია (გადახრილებით შეწყვეტილი) ონეგინის დედაქალაქში ცხოვრების ერთ დღეს. რაიმე ოფიციალურად გამოხატული გადასვლის არარსებობა ონეგინის ქალებისადმი დამოკიდებულების ისტორიასა და მისი დღის დასაწყისს შორის XV-ში საოცრად კომპენსირდება ხელოვნური პაუზით, რომელიც წარმოიქმნება XII და XV შორის ორი სტროფის არარსებობის გამო. ეს გარემოება იწვევს თხრობაში თემების სწორ ცვლილებას, როდესაც გმირის დღის შესახებ ამბავი შემოდის სიტყვა „მოხდა“.

XV–XVII:თხრობა შეუფერხებლად მიედინება სხვადასხვა თემაზე (XV, 9-14 - დილის გასეირნება; XVI - სადილი; XVII - გამგზავრება თეატრში).

XVIII–XX:პუშკინის მონაწილეობის ელემენტი. თეატრის შესახებ ნოსტალგიური დიგრესიით იხსნება XVIII სტროფი, რომელიც მთავრდება ავტორის კულისებში გატარებული დროის ლირიკული გახსენებით მისთვის ახლა უკვე აკრძალულ ქალაქში („იქ, იქ ... ჩემი უმცროსი დღეები იჩქარეს“ - ეხმიანება ბოლო წყვილს II უფრო მელანქოლიურ ვენაში). ამას მოსდევს ავტობიოგრაფიული XIX სტროფი თეატრალური ქალღმერთების გამოსახულებების ნოსტალგიური აღდგომით და ცვლილებებისა და იმედგაცრუების წინასწარმეტყველებით. XX სტროფში ეს თეატრალური მოგონებები თითქოს კრისტალიზდება. პუშკინი უსწრებს ონეგინს და პირველია, ვინც შევიდა თეატრში, სადაც უყურებს ისტომინას სპექტაკლს, რომელიც მთავრდება იმ დროისთვის, როდესაც ონეგინი გამოჩნდება შემდეგ სტროფში. აქ გამოყენებულია „გასწრების“ ტექნიკა (გამეორდება XXVII-ში). ბუნებრივი გადასვლა პუშკინიდან ონეგინზე იღებს საოცარ დროებით და ინტონაციურ გამოხატულებას.

XXI–XXII:ონეგინის ქმედებების ჩამოთვლა გრძელდება. დაიღალა თეატრით. ფრანგი კუპიდები და ფრანკო-ჩინური დრაკონები კვლავ მთელი ძალით ხტუნავენ სცენას, ონეგინი კი ტოვებს და სახლში მიდის ტანსაცმლის გამოსაცვლელად.

XXIII–XXVI:პუშკინი, ჯერ კიდევ ეთერული პერსონაჟის სახით, იკვლევს ონეგინის კაბინეტს. ეს თემა ფორმალურად არის შემოტანილი დროში გამოცდილი რიტორიკული კითხვით "დავხატო...?" თამაშური ფილოსოფოსის შესავალ ნაწილში XXIV, 9-14, მოხსენიებულია რუსო, შემდეგ სტროფის მეოთხედში იგივე თემა ჩნდება („ხალხში დესპოტის ჩვეულება“, ბანალურობა, რომელიც იშლება სხვადასხვა ფორმულირებებით. აქა-იქ რომანის პროგრესირებასთან ერთად). XXVI სტროფი შეიცავს „პროფესიულ“ დიგრესიას, რომელიც საუბრობს რუსულ ენაში უცხო სიტყვების უაღრესად დაგმობილი გამოყენების შესახებ. პოეტის შეგნებული მიდრეკილება გალიციზმებისადმი კვლავ იქნება ნახსენები თავში „ტატიანას წერილი ონეგინისადმი“ წინა სიტყვებში. 3 და თავში. 8, XIV, 13–14.

XXVII:"გასწრების" ტექნიკა მეორდება. პუშკინი ძალიან დიდხანს იჯდა ჩვენი დენდის კაბინეტში და აუწერა მას მკითხველს და ონეგინი მის წინ მიდის სასახლეში, სადაც ბურთი უკვე გაჩაღებულია. ჟღერს რიტორიკული გადასვლა: ”უმჯობესია ვიჩქაროთ ბურთისკენ” და პუშკინი ჩუმად მივარდა იქ, როგორც ღამურა და, გადალახა თავისი გმირი (XXVII, 5-14), ის პირველია, ვინც აღმოჩნდება განათებულში. სახლი, ისევე როგორც ახლახან იყო პირველი, ვინც თეატრში აღმოჩნდა

XXVIII:შემდეგ ონეგინი ჩნდება. ბურთთან მისი ყოფნა მხოლოდ აქ არის ნახსენები და ასევე - რეტროსპექტულად - XXXVI სტროფში.

XXIX–XXXIV:ეს ექვსი სტროფი, სავსეა სტილიზებული ავტობიოგრაფიით, შეიცავს პირველი სიმღერის ყველაზე თვალსაჩინო გადახრას. მოდით ვუწოდოთ მას "გადახრა ფეხებზე". ბუნებრივ გადასვლას მივყავართ XXVIII, 10–14-დან, სადაც ორი თემაა გამოკვეთილი. (1) ცეცხლოვანი თვალები ლამაზ ფეხებს მოსდევს და (2) მოდური ცოლების ჩურჩული. პუშკინი XXIX-ში ჯერ მეორე თემას ეხება და მას სამეჯლისო დარბაზში სასიყვარულო ურთიერთობის საკმაოდ ტრადიციულ ჩანახატში ავითარებს. სანკტ-პეტერბურგის ბურთების ნოსტალგიური მოგონებების შემდეგ, თავად ფეხების თემა წამოჭრილია XXX, 8-ში და შეიძლება მივაკვლიოთ XXXIV-მდე, აღმოსავლური ხალიჩების (XXXI), ტერფსიქორეს ფეხებზე (XXXII, 2–8), ქალის ფეხებზე სხვადასხვა სახის მითითებით. პარამეტრები (XXXII, 9–14), ზღვის ცნობილი აღწერით (XXXIII), ბედნიერი აჟიოტაჟი (XXXIV, 1–8) და გაბრაზებული, ირონიული დასკვნა (XXXIV, 9–14).

XXXV:ფეხებზე დიგრესი დახურულია. "რას იტყვით ჩემს ონეგინზე?" - ტიპიური რიტორიკული გადასვლის მაგალითი. პუშკინი ჩქარობს მას შემდეგ, რაც მისი გმირი ბურთიდან სახლში ბრუნდება, მაგრამ არ შეუძლია არ შეწყვიტოს ლამაზი ყინვაგამძლე დილის აღწერა.

XXXVI:ამასობაში ონეგინი დაიძინა და ღრმად ჩაეძინა. 9-14-ში ჩნდება რიტორიკული და დიდაქტიკური კითხვა: "მაგრამ ბედნიერი იყო ჩემი ევგენი?" უარყოფითი პასუხი მოცემულია შემდეგი სტროფის პირველ სტრიქონში.

XXXVII–XLIV:ხუთი სტროფის სტრიქონი (XXXIX–XLI აკლია) აღწერს ონეგინის ელენთას. დაკარგული XXXIX–XLI სტროფების მიერ დატოვებული უფსკრული ხანგრძლივი, მელანქოლიური ყვირილის შთაბეჭდილებას ტოვებს. ონეგინმა დაკარგა ინტერესი საერო ლამაზმანების (XLII) და კურტიზანების მიმართ (XLIII, 1–5). დღეს სახლში ჩაიკეტა და უშედეგოდ ცდილობს დაწეროს (XLIII, 6-14) და წაიკითხოს (XLIV). ონეგინი, რომელსაც არ შეუძლია პოეზიის დაწერა, არ არის მიდრეკილი პროზისკენ და, შესაბამისად, არ მოხვდა იმ ხალხის მხიარულ გილდიაში, რომელსაც პუშკინი ეკუთვნის. ონეგინის კითხვის დიაპაზონი, რომელიც მოცემულია თავში რამდენიმე სახელით. 1, V და VI (იუვენალი, ორი ლექსი ენეიდიდან, ადამ სმიტი), დამახასიათებელი თვ. მე, ზოგადად, XLIV, სახელების და ტიტულების გარეშე, ყურადღებას კვლავ მიიპყრობს თავში. 7, XXII და 8, XXXV.

XLV–XLVIII:აქ მოცემულია ონეგინის "ბლუზის" მეტი დეტალი, მაგრამ ამ სტროფების მთავარი კომპოზიციური მნიშვნელობა არის პირველი სიმღერის ორი მთავარი გმირის დაახლოება. სწორედ აქ იწყება (XLV) მათი მეგობრობა. ამ სტროფამდე პუშკინმა რომანი მხოლოდ ეთერული ჩრდილის სახით გაიელვა, მაგრამ არ მოქმედებდა როგორც პერსონაჟი. გაისმა პუშკინის ხმა, იგრძნობოდა მისი ყოფნა, როდესაც ის ერთი სტროფიდან მეორეზე გადაფრინდა მოგონებებისა და ნოსტალგიის მოჩვენებითი ატმოსფეროში, მაგრამ ონეგინს წარმოდგენაც არ ჰქონდა, რომ მისი მეგობარი რაკი ესწრებოდა როგორც ბალეტს, ასევე სამეჯლისო დარბაზში. ამიერიდან პუშკინი რომანის სრულფასოვანი გმირი იქნება და ონეგინთან ერთად, ფაქტობრივად, ოთხი სტროფის (XLV–XLVIII) სივრცეში ორ პერსონაჟად გამოჩნდებიან. მათი საერთო ნიშნები ხაზგასმულია XLV-ში (განსხვავებები მოგვიანებით აღვნიშნავთ – თუმცა უკვე ვიცით, რომ ონეგინი პოეტი არ არის); ონეგინის მიმზიდველი სარკაზმი აღწერილია XLVI-ში, ხოლო XLVII–XLVIII-ში ორივე გმირი ტკბება ჩრდილოეთის გამჭვირვალე ღამეებით ნევის სანაპიროზე. ყოფილი სიყვარულის ნოსტალგიური მოგონებები და ნევის საყვირის ხმები აქედან იწვევს იშვიათი სილამაზის ორი სტროფის გადაკვეთას.

XLIX-L:ეს არის მესამე ვრცელი ლირიკული დიგრესია (იხილეთ ჩემი კომენტარი ვენეციური მინიშნებების შესახებ). ტალღებივით მივარდნილ ლექსებში ის აძლიერებს ნოსტალგიისა და გადასახლების ნოტებს II, VIII და XIX სტროფებში. გარდა ამისა, იგი ხელახლა ხაზს უსვამს განსხვავებას ორ გმირს შორის - მე-18 საუკუნის მშრალ, პროზაულ ჰიპოქონდრიას შორის, რომელიც თან ახლავს თავისუფალ ონეგინს, და გადასახლებული პუშკინის მდიდარ, რომანტიკულ, შთაგონებულ სევდას შორის (მისი სულიერი წყურვილი, განსხვავებული. ჰიპოქონდრიული დისპეფსია). განსაკუთრებით საყურადღებოა პუშკინის იმპულსი, გაეშურა ეგზოტიკურ თავისუფალ ქვეყანაში, ზღაპრულ მიწაზე, ზღაპრულ აფრიკაში, იმ მიზნით, რომ მტკივნეულად დაინანოს იქ პირქუში რუსეთი (იგივე ქვეყანა, რომელიც მან დატოვა), რითაც აერთიანებს ახალ გამოცდილებას და შენახულ მოგონებებს მხატვრულ სინთეზში. გადაფასება. 1823 წლის ოდესაში, პუშკინი (იხ. საკუთარი შენიშვნა L, 3) ჯერ კიდევ ოცნებობს ეწვიოს ვენეციას (XLIX) და აფრიკას (L), როგორც ჩანს ადრე ოცნებობდა ონეგინთან გასეირნებისას 1820 წლის მაისის პირველ კვირას, განსჯიდა. ძალიან ბუნებრივი გადასვლით, რომელიც ხსნის LI-ს: „ონეგინი მზად იყო ჩემთან ერთად / უცხო ქვეყნების სანახავად; მაგრამ…"

LI–LIV:ახლა დროა დავუბრუნდეთ I-II თემას. პუშკინი და ონეგინი ნაწილდებიან, ჩვენ კი, გამდიდრებულები ონეგინის ბავშვობის, ახალგაზრდობისა და სანქტ-პეტერბურგში უაზრო ცხოვრების შესახებ, კვლავ ვუერთდებით მას დედაქალაქიდან ბიძის მამულისკენ მიმავალ გზაზე. "და ამით დავიწყე ჩემი რომანი", - აღნიშნავს პუშკინი "პროფესიულ" შენიშვნაში "გვერდით" (LII, 11). ონეგინი ჩადის სამკვიდროში, სადაც გაიგებს მოხუცის გარდაცვალების შესახებ (LII, 12–14). დასახლდება სოფელში (LIII, 9). თავიდან სოფლის ცხოვრება იკავებს, მერე ისევ მოწყენილობა იწყებს მის დაძლევას. სოფლის სიამოვნებები, რომლებიც ჩამოთვლილია LIV-ში, როგორც ონეგინის ბლუზის გამომწვევი მიზეზი, უზრუნველყოფს ბუნებრივ გადასვლას ავტობიოგრაფიულ და „პროფესიონალურ“ დიგრესიაზე ექვს სტროფში, რომლებიც ხურავს თავს (LV–LX).

LV–LVI:პუშკინი მეგობრის ელენთას უპირისპირებს მის შემოქმედებით სიყვარულს სოფლის მიმართ, რომელსაც იგი ადიდებს, როგორც საუკეთესო საცხოვრებელს მისი მუზასთვის. LVI-ში, განსხვავება სტილიზებულ პუშკინს, რომელიც ნეტარად ოცნებობს იდილიური მუხის ტყეებში, და ონეგინს შორის, რომელიც სოფელში სევდას განიცდის, გამოიყენება იმის ხაზგასასმელად, რომ ჩვენი ავტორი არ იზიარებს ბაირონის ახირებას გმირთან იდენტიფიცირების შესახებ. „დამცინავი მკითხველის“ და „რთული ცილისწამების“ გამომცემლის მითითება კიდევ ერთი შეხებაა ამ სტროფში „პროფესიული“ თემის განვითარებაში.

LVII–LIX, 1-12:ნახევრად ლირიკული, ნახევრად ლიტერატურული გადახვევა, რომლის დროსაც პუშკინი განმარტავს, თუ როგორ ქმნის მისი შთაგონება. სტროფი LVII (რომელიც შესანიშნავ გამოხმაურებას იპოვის და განმტკიცდება მე-8, IV თავში და „ონეგინის მოგზაურობებში“, XIX) თხრობაში კიდევ ორ ბიბლიოგრაფიულ ცნობას შეიცავს - „კავკასიის ტყვეს“ და „ბახჩისარაის შადრევანს. შედგენილი პუშკინის მიერ პოემის "რუსლან და ლუდმილა" (დასრულებულია 1820 წელს) და "ევგენი ონეგინის" (დაიწყო 1823 წელს) შექმნას შორის.

LIX, 13–14 და LX, 1–2:გარკვეულწილად მოულოდნელი "პროფესიონალური" შენიშვნა "გვერდით". პუშკინი გვპირდება დაწერს დიდ ლექსს, რომელიც არ არის დაკავშირებული EO(მსგავსი დაპირება - ამჯერად რომანის დაწერა პროზაში - მოცემულია მე-3 თავში, XIII–XIV).

LX, 3-14:ამასობაში პოეტმა დაასრულა ამ რომანის პირველი თავი და განშორებული სიტყვებისა და წინათგრძნობის ფსევდოკლასიკური თანხლებით აგზავნის მას ჩრდილოეთით, „ნევის ნაპირებზე“, რომელთა სიშორე უკვე აღინიშნა II-ში. ასე სრულდება სიმღერა ელეგანტურად.