მისი მნიშვნელოვანი ბუნებრივი და ისტორიულ-არქეოლოგიური მნიშვნელობის გამო პერუს მთავრობამ 1975 წელს გამოაცხადა ნახევარკუნძულის ტერიტორია და მისი წყლები. ეროვნული ნაკრძალი.

ფოტო გალერეა არ გაიხსნა? გადადით საიტის ვერსიაზე.

გეოგრაფია, რელიეფი

პარაკასის ნახევარკუნძულის დაბალი სანაპირო არის ჩილეს (ესპ. Desierto de Atacam) გაგრძელება, მსოფლიოში ყველაზე მშრალი უდაბნო. სერა კოლორადოს (ესპ. Cerra Colorado) სანაპირო ქედები მოწყვეტილია საზღვაო ტერასებით, სანაპირო დაბლობის სიმაღლე ზღვის დონიდან 300-დან 700 მ-მდე მერყეობს.

ნახევარკუნძულის რელიეფს უმთავრესად მარილის უდაბნო ქმნის, რომელიც წარმოიქმნა უძველესი ოკეანის ადგილზე, მოწითალო ქვიშის დიუნები, ასევე ოკეანის შელფის ნაწილი. ნახევარკუნძულის მიმდებარე კლდეები წყნარ ოკეანეში ღრმად ხვდება.

კლიმატი

უდაბნო პარაკასის ნახევარკუნძულის კლიმატი სუბტროპიკულია - ზომიერი, საშუალო წლიური ტემპერატურით +22°C. მზე აქ მთელი წლის განმავლობაში ანათებს, მაგრამ მუდმივად ქრის ქარები, რომელთა საშუალო სიძლიერე 25 კმ/სთ-ს აღწევს.

სახელის წარმოშობა

სიტყვა „პარაკასი“ ინდური-ესპანური წარმოშობისაა: „პარა“ კეჩუაში ნიშნავს „წვიმას“, „აკო“ - „ქვიშას“. ჩვენ ერთად ვიღებთ "პარაკოს" - "ქვიშის წვიმას". ესპანელებმა სიტყვას ჩვეული დაბოლოება „როგორც“ დაუმატეს.

ძლიერ ქარებს ადგილობრივები „პარაკასსაც“ უწოდებენ.

მნიშვნელობის თვალსაზრისით, ყველაფერი საკმაოდ ლოგიკურია: ნახევარკუნძულზე ქარები ისეთი ძალით უბერავს (25 - 60 კმ/სთ), რომ ჰაერის ნაკადები ტონობით ქვიშას მაღლა ასწევს და ქმნის ქვიშის ქარიშხალს.

ატრაქციონები

ლა კათედრალი (ესპ. La Catedral - "კათედრალი") არის უცნაური ფორმის უზარმაზარი ყვითელი კლდე, რომელიც ამოდის წყლიდან 50 მეტრში სანაპიროდან. ადრე გრანიტის თაღით უკავშირდებოდა სანაპირო კლდეებს. სამწუხაროდ, დროთა განმავლობაში ტალღებმა ჩამოირეცხა ლილვა და თაღი ჩამოინგრა.

აკვამარინისფერი ოკეანის წყლები მუდმივად მძვინვარებს კლდის ძირში და თითქმის მთელი წყლის ტერიტორია ყოველთვის დაფარულია ქაფით.

ეროვნული ნაკრძალი

პერუს ერთ-ერთი მთავარი ბუნებრივი ღირსშესანიშნაობაა პარაკასის ეროვნული ნაკრძალი(ესპ. Paracas National Reserve) არის ყველაზე დიდი დაცული ტერიტორია, რომელიც მდებარეობს ქვეყნის დასავლეთით, ქალაქ პისკოდან 15 კმ-ში, 70 კმ. ქალაქ იკას დასავლეთით და 270 კმ. ლიმას სამხრეთით. პერუს დედაქალაქიდან ნაკრძალამდე შეგიძლიათ მიიღოთ.

ნაკრძალი დაარსდა 1975 წლის 25 სექტემბერს ანტარქტიდის უნიკალური საზღვაო ეკოსისტემის, სანაპირო ტროპიკული უდაბნოს დამახასიათებელი წარმონაქმნების შესანარჩუნებლად და ნახევარკუნძულის ისტორიული და კულტურული მემკვიდრეობის დასაცავად. პარაკასის კულტურული მემკვიდრეობა დაკავშირებულია ამავე სახელწოდების უძველეს კულტურასთან, რასაც ასზე მეტი არქეოლოგიური ადგილი ადასტურებს.

ეროვნულ ნაკრძალს უკავია 335 ათას ჰექტარზე მეტი მიწის ფართობი, მათ შორის პერუს სამხრეთ სანაპირო და ამავე სახელწოდების ნახევარკუნძული და დაახლოებით 200 ჰექტარი სანაპირო წყლები ახლომდებარე კლდოვანი კუნძულებით.

ბევრი ფიქრობს ეროვნულ პარკებზე, როგორც აყვავებულ მცენარეულობაზე, მაგრამ პარაკასი სულ სხვაა. აქ ადრე ოკეანე იყო, ამიტომ მარილიან ნიადაგზე პრაქტიკულად არაფერი იზრდება. მარილი ზემოდან დაფარულია ტერაკოტა-ბორდოსფერი ქვიშის ფენით. ნაზი მოწითალო დიუნები ძალიან ლამაზია, რაც ქმნის არამიწიერი პეიზაჟის განცდას. ნაკრძალს აქვს ულამაზესი მიტოვებული პლაჟები, თუმცა, ცივი დინების გამო აქ ბანაობა ცივა, ამიტომ პლაჟები თითქმის ყოველთვის უკაცრიელია, რაც ბუნებასთან სრული მარტოობის განცდას ქმნის.

გარდა ამისა, დაცული ტერიტორია ცხოველთა მრავალი გადამფრენი სახეობის თავშესაფარია.

ვინაიდან ნახევარკუნძულის შესწავლა შესაძლებელია ხმელეთიდან და ზღვიდან, პარკის თანამშრომლები ტურისტებს სთავაზობენ ნაკრძალის საფეხმავლო ტურებს მანქანით, ასევე ნავით სანაპიროს გასწვრივ. ექსტრემალური სპორტის მოყვარულებს შეუძლიათ ქვიშაზე ჩაყვინთვის ან სნოუბორდის სიარული, ან ბაგის ტარება. ბუნების მოყვარულებს კი საშუალება აქვთ დააკვირდნენ ბეწვის სელაპების რიჟრაჟებსა და ფრინველთა უზარმაზარ კოლონიებს სიახლოვეს.

ფლორა

ნაკრძალის ხმელეთის ფლორა ძირითადად ქმნის ერთგვარ სარტყელს, რომელსაც უწოდებენ უდაბნო მდელოებს, ან „ლომას“ (ესპ. Loma; pl. Lomas). ლომა არის "ნისლის" მცენარეულობა უსიცოცხლო უდაბნოს მარილიანი ჭაობის ლანდშაფტის შუაგულში, რაც შესაძლებელი გახდა ხშირი ნისლების გამო. პარაკასის ეროვნული ნაკრძალის ფლორის 40%-ზე მეტი ენდემურია.

იზრდება მარილიან ნიადაგებზე Distichlys spicata(ლათ. Distichlis spicata), მტკნარი წყლის დაბლობებში ჭარბობს ლერწამი, ხოლო ქვიშაზე - წვნიანი ჰალოფიტი(ლათ. Sesuvium portulacastrum). უფრო მაღლა, სერო კოლორადოს მთისწინეთში, არის პატარა ადგილები ჯგუფებით სვეტოვანი კაქტუსები(ლათ. Neoraimondia arequipensis).

ნაკრძალის წყალქვეშა ფლორა გაცილებით მრავალფეროვანია, ვიდრე ხმელეთის. იმის გამო, რომ პარაკასის ნახევარკუნძული გარეცხილია მაგარი პერუს მიმდინარეობაადგილობრივი წყლები უბრალოდ სავსეა პლანქტონით (მხოლოდ დაახლოებით 260 სახეობის ზღვის მცენარეები!), რომელიც კვებავს თევზებს, მრავალ მოლუსკს და კიბოსნაირებს, რომლებიც თავის მხრივ კვებავენ მრავალ ზღვის ცხოველს და ფრინველს.

ფაუნა

პარაკასის ეროვნული ნაკრძალის ფაუნა უკიდურესად მრავალფეროვანია. ოკეანის ტალღებით გარეცხილი ნახევარკუნძული ცხოველთა მრავალი იშვიათი სახეობის სახლია.

ეროვნული ნაკრძალის მკვიდრთა შორის ფრინველები ჭარბობენ, რომელთაგან 200-ზე მეტი სახეობაა. პარაკასის პარკის ბუმბულიანი ფაუნის ტიპიური წარმომადგენლები არიან: რუხი თოლია (ლათ. Larus modestus); ინკას ტერნი (ლათ. Larosterna inca); შავი საჭრელი წყალი (ლათ. Rynchops nigra); ტულები (ლათ. Pluvialis squatarola); წითელფეხა კორმორანი(Phalacrocorax gaimardi); ბუგენვილის კორმორანი(ლათ. Phalacrocorax bougainvillea); ჰუმბოლდტ პინგვინი(ლათ. Spheniscus humboldti); ჩილეს ფლამინგო(ლათ. Phoenicopterus chilensis), ანდების კონდორი (ლათ. Vultur gryphus) ყველაზე დიდი მფრინავი ფრინველია დასავლეთ ნახევარსფეროში; ამერიკული ყავისფერი პელიკანი(ლათ. Pelecanus occidentalis); და პერუს პელიკანი(Pelecanus thagus) არის ყველაზე პატარა პელიკანი მსოფლიოში.

დიდი ძუძუმწოვრები ცხოვრობენ დაცულ წყლებში: სამხრეთ ზღვის ლომი(ლათ. Otaria flavescens) ძლიერი მანე; სამხრეთ ამერიკის ბეწვის ბეჭედი(ლათ. Arctocephalus australis); ჩვეულებრივი დელფინიდა ჩვეულებრივი დელფინი (Delphinus delphis); კატა წავი (ლათ. Lontra felina). ნაკრძალის წყლებში ცხოვრობენ ტყავის და მწვანე კუები, ასევე ბევრი კომერციული და დეკორატიული თევზი.

პერუს დინებამ (ან ჰუმბოლდტის დინებამ) დიდი გავლენა მოახდინა საზღვაო უხერხემლოების სამყაროზე: გარდა ზოოპლანქტონის უზარმაზარი მრავალფეროვნებისა, ნახევარკუნძულის წყლები მდიდარია რვაფეხებით, კალმარით, მოლუსკებით და კიბოსნაირებით.

არქეოლოგიური მუზეუმი. ნაკრძალის შესასვლელთან არის დაარსებული არქეოლოგიური მუზეუმი ხულიო სეზარ ტელო როხასი(ესპანური Julio Cesar Tello Rojas, 1880 - 1947), პერუელი არქეოლოგი, პარაკასის უძველესი კულტურის მკვლევარი. მდიდარი მუზეუმის გამოფენა სტუმრებს აცნობს უძველეს პერუს ცივილიზაციას და ამ რეგიონის უნიკალურ ბუნებას.

ობსერვატორია. 2014 წელს არქეოლოგთა ჯგუფმა ჩარლზ სტანიშის ხელმძღვანელობით აღმოაჩინა უძველესი ობსერვატორია ქალაქ ჩინჩა ალტასთან (ესპ. Chincha Alta; ჩინჩას პროვინციის დედაქალაქი, იკას დეპარტამენტი). 2500 წელი. ის იკავებს 40 კმ² ფართობს, წარმოადგენს გეოგლიფების (70-ზე მეტი) სწორ ხაზებს, რომლებიც აღინიშნება დედამიწის ზედაპირზე და მათ გარშემო მდებარე 5 ადამიანის მიერ შექმნილ ბორცვს. ხაზები მიმართულია დედამიწის სამხრეთ ნახევარსფეროში ზაფხულის მზეურის შესაბამისი წერტილისკენ.

პარაკას კულტურა

პარაკას კულტურა- მნიშვნელოვანი არქეოლოგიური კულტურა, რომელიც არსებობდა ნახევარკუნძულზე დაახლოებით 750-დან 100 წლამდე. ძვ.წ. ამ კულტურის მატარებლებმა აითვისეს ირიგაციისა და მიწის მელიორაციის ხელოვნება.

ჩვენი ცოდნის უმეტესი ნაწილი პარაკასის ცივილიზაციის შესახებ ემყარება დიდი ზღვისპირა ნეკროპოლისის არქეოლოგიურ გათხრებს, რომელიც აღმოაჩინა და გამოიკვლია 1928 წელს პერუელმა არქეოლოგმა ხულიო ტელომ. ნეკროპოლისი ვარი-კაიანში(კეტჩ. Wari Kayan) შედგებოდა დიდი რაოდენობით მიწისქვეშა სამარხი პალატებისაგან, რომელთაგან თითოეული შეიცავდა 40-მდე შესანიშნავად შემონახულ მუმიას. ექსპერტები ვარაუდობენ, რომ თითოეული პალატა ეკუთვნოდა ცალკეულ ოჯახს ან კლანს და გამოიყენებოდა მრავალი თაობის განმავლობაში. მუმიები შეფუთულია რამდენიმე ფენად ქსოვილები, მდიდარი ორნამენტებით შემკული. ეს ქსოვილები პრეკოლუმბიური ხელოვნების საუკეთესო ნიმუშებია. დღეს პარაკასის მუმიების უმეტესობა ინახება ქალაქ იკას (ესპ. Ica) მუზეუმში.

პარაკას კულტურის ხალხი (ასე რომ, არ იცოდა ძველი ხალხის თვითსახელწოდება, მათ ტოპონიმით უწოდებენ) დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ სიკვდილი მხოლოდ სულის გადასვლაა ხილული სამყაროდან უხილავ სამყაროში. ისინი არ დარდობდნენ, მაგრამ უხაროდათ, რომ კიდევ ერთი თანატომელი საუკეთესო სამყაროში აღმოჩნდა. მაშასადამე, არქეოლოგები სამარხებში პოულობენ კერამიკულ ჭურჭელს, ხმელ საკვებს, კოსმეტიკისა და სამკაულების კომპლექტებს (ქალების საფლავებში), იარაღს (მამაკაცის საფლავებში) - ანუ ყველაფერს, რაც ადამიანს სჭირდება სიცოცხლის განმავლობაში და, შესაბამისად, დასჭირდება შემდგომ ცხოვრებაში. მიუხედავად იმისა, რომ სიკვდილი ყოველთვის ითვლებოდა კურთხევად პერუელებში, ალტიპლანოს უძველესი მკვიდრნი საერთოდ არ ცდილობდნენ მისკენ და ყველანაირად ცდილობდნენ მისი მიახლოების გადადებას. ასე რომ, - ეს არის უძველესი ტომის მეორე სახელი, ინკების წინამორბედები და თანამედროვე პერუელები - მათ ფლობდნენ ისეთი საოცარი მეთოდით იმ დროისთვის, როგორიცაა ტრეპანაცია. თავის ქალა. უფრო მეტიც, ხვრელი "დალუქული" იყო ოქროს ფოლგით. ასეთი ოპერაციების მთელი ფრაგმენტები გამოსახულია იკას კერამიკულ ჭურჭელზე და ქვებზე, ქირურგიული ინსტრუმენტები კი ნათლად ჩანს ნახატებზე.

თანამედროვე პათოლოგების აზრით, ადამიანები, რომლებმაც გაიარეს კრანიოტომია, ოპერაციიდან მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ.

მოჩიკამ დაგვიტოვა ჭურჭლის ბრწყინვალე ნიმუშები, რომლებიც მორთული იყო ცოცხალი, რთული ნიმუშებითა და ადამიანებისა და ცხოველების რეალისტური გამოსახულებებით.

სავარაუდოდ, პარაკასის კულტურის შთამომავალი კულტურაა.

იკა ქვები

პარაკასის ნახევარკუნძული არის მრავალი საიდუმლოებით სავსე ადგილი და იპყრობს მკვლევართა ყურადღებას მთელი მსოფლიოდან. მეცნიერები ვერ მიდიან კონსენსუსამდე საიდუმლოსთან დაკავშირებით "იკას ქვები", რომლებიც ყველგან გვხვდება პერუს ნაკრძალში. ქვებზე, რომელთა ზომები მერყეობს კაკლიდან დიდ საზამთრომდე, უძველესი ოსტატები ხატავდნენ ნახატებს, რომლებიც ასახავდნენ ძალიან რეალურ და ფანტასტიკურ სცენებს. ბევრი სურათი ფოკუსირებულია ადამიანებსა და დინოზავრებს შორის ურთიერთქმედებებზე; ზოგიერთზე შეგიძლიათ ნახოთ უცნაური თვითმფრინავი; ბევრ ქვაზე არის ამოტვიფრული ცხოველების უკიდურესად ზუსტი გამოსახულებები, რომლებიც არ არის მშობლიური სამხრეთ ამერიკაში, მაგალითად, ავსტრალიური კენგურუები. არის ქვები, რომლებიც დეტალურად ასახავს ადამიანის შინაგან ორგანოებს, ადამიანის გულსა და ტვინს, ასევე სცენებს, რომლებსაც ზოგიერთი ექსპერტი განმარტავს, როგორც ორგანოთა გადანერგვას. ამრიგად, ეს სხვა არაფერია, თუ არა მკაფიო დადასტურება პარაკასის კულტურაში მაღალგანვითარებული მედიცინის არსებობის შესახებ.

ქვების მდიდარი კოლექცია შეაგროვა დოქტორმა ხავიერ კაბრერამ (ესპ. Javier Cabrera; 1924-2001), რომელიც ესპანელი კონკისტადორის, დონ ჯერონიმო ლუის დე კაბრერა და ტოლედოს პირდაპირი შთამომავალი იყო. 1528-1574), 1563 წელს, რომელმაც დააარსა ქალაქი იკა. მედიცინის პროფესორმა ხავიერ კაბრერამ დააარსა ქვების კერძო მუზეუმი იკაში, რომელიც შეიცავს 12 ათასზე მეტ ექსპონატს.

სპექტრულმა ანალიზმა აჩვენა, რომ ეს ქვები მიეკუთვნება მეზოზოურ ეპოქას, ანუ მათი ასაკი შეფასებულია 230 მილიონ წელს.

დოქტორ კაბრერას თქმით, იკას ქვებზე გრავიურები დამზადებულია ჰუმანოიდების რაღაც უჩვეულო „ზეციური რასის“ მიერ, რომლებიც ცხოვრობდნენ დინოზავრების ეპოქაში. ქვებზე გამოსახულია ადამიანთა 2 რასა: "უცხო" და "ველურები", ერთმანეთისგან რადიკალურად განსხვავებულები. თუ „ცის ხალხი“ თანამედროვე ადამიანს ჰგავს, მხოლოდ ძალიან დიდი თავით და ბასრი ცხვირით, მაშინ „ველურთა“ რასა ისეა გამოსახული, როგორც ჩვენ წარმოგვიდგენია უძველესი ხალხი.

იდუმალი ქვების კოლექცია ახლა მთელ მსოფლიოში 50 ათასზე მეტ ეგზემპლარს ითვლის.

კაბრერას სჯეროდა, რომ „ზეციურმა რასამ“ იცოდა როგორ გაეზარდა საკუთარი სახეობა, ანუ ხალხის კლონირება. ის უკვდავი იყო მანამ, სანამ არ მოხდა გლობალური კატასტროფა, რომელმაც მთელი სიცოცხლე არ ამოიღო დედამიწის პირიდან.

პარაკას კულტურის მთავარი საიდუმლო

ნახევარკუნძულზე მდებარე უზარმაზარ ნეკროპოლისში, 1949 წელს, არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ქვიშაში გათხრილი ბოთლის ფორმის საფლავები, რომელთაგან თითოეული შეიცავდა მზეზე გამხმარ მუმიებს სქელ ქსოვილში გახვეული წაგრძელებული თავის ქალებით, რომლებიც ცნობილია როგორც "პარაკას თავის ქალა". მაგალითად, გარდაცვლილი ადამიანი სახეზე ოქროს ნიღბით, ძვირადღირებულ ნიღბიან ქსოვილებში გახვეული, სიცოცხლის განმავლობაში, სავარაუდოდ, ელიტას ეკუთვნოდა. უბრალო ადამიანებმა ერთი „ბოთლი“ ოთხსა და შვიდს შორის დაყვეს. ტელოს აღმოჩენა, რომელმაც მსოფლიო გააოცა, შედგება 300-ზე მეტი წაგრძელებული თავის ქალისგან.

მას შემდეგ მეცნიერთა გლობალური საზოგადოება ცდილობს „კვერცხების თავების“ საიდუმლოს ამოხსნას. ამ აღმოჩენასთან დაკავშირებით ბევრი კამათი იყო. ბევრი ვერსია და ჰიპოთეზა წამოაყენეს.

ყველაზე გავრცელებული ვერსია ასეთია: პარაკასელებმა იცოდნენ, თუ როგორ უნდა ეკეთებინათ არა მხოლოდ თავის ქალა, არამედ დეფორმირებული თავები, რაც მათ მოგრძო ფორმას აძლევდა. რა მიზნით ხდებოდა ასეთი უცნაური მანიპულაციები ადამიანებთან? თავის ქალას დეფორმაციას წლები დასჭირდა; ეს ჩვილებზე გაკეთდა და მტკივნეული პროცედურა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ბავშვებს სიამოვნება მოეტანა. ვინაიდან თავის ქალას ზედა ნაწილის ფართობი, რომელიც "პასუხისმგებელია" ლოგიკასა და შესაძლებლობებზე ზუსტ მეცნიერებებში, ყველაზე ხშირად გაიზარდა, პერუს ანთროპოლოგმა Dr. რენატო დავილა რიკელმი(ესპანურად: Renato Davila Riquelme) თვლის, რომ ამ გზით პარაკასისა და ნასკას ხალხი ამუშავებდა "კვერცხსთავიან" გენიოსებს. სავსებით შესაძლებელია, იგივე, ვინც დაგვიტოვა იდუმალი, დღემდე გაუგებარი, გიგანტური "ნაზკას ნახატები".

რიკელმიმ საკუთარი ხელით აღადგინა ძველი პერუს „გრძელთავიანი“ პრინცესას გარეგნობა, რომელიც მან იპოვა. ანთროპოლოგმა ვარაუდობს, რომ ახალგაზრდა პრინცესა მსხვერპლად შეწირეს - ამ ვერსიას ადასტურებს ქვის დარტყმის კვალი თავის ქალაზე. საბედისწერო დარტყმამდე გოგონას სავარაუდოდ კოკას ფურცლები ან სან პედრო კაქტუსი აჩუქეს. ნარკოტიკული ნივთიერებების ზემოქმედებით მას არ უგრძვნია ტკივილი, რასაც მოწმობს მშვიდი გამომეტყველება, რომელმაც შეინარჩუნა პრინცესას ლამაზი სახე. ყველა ოქროთი მორთული, ფუფუნების ნივთებით გარშემორტყმული, იგი დიდი პატივით გაემგზავრა ბოლო მოგზაურობისკენ, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ მისი მკვლელები ცდილობდნენ დაემშვიდებინათ ვულკანის სული, რომლის მახლობლადაც სამარხი მდებარეობს. სავარაუდოდ, პრინცესას სიცოცხლეში ვულკანმა გამოუშვა მომაკვდინებელი ცეცხლმოკიდებული ლავა, ამიტომ ადამიანებს ტომის საუკეთესო შეწირვა უწევდათ. პრინცესას ტვინის მოცულობა 3-ჯერ (!) უფრო დიდი აღმოჩნდა, ვიდრე ჩვეულებრივი ადამიანისა.

საბოლოოდ, დავების მოსაგვარებლად და სიმართლის დასადგენად, ტეხასის უნივერსიტეტის (აშშ) გენეტიკოსებმა გადაწყვიტეს ჩაეტარებინათ იდუმალი თავის ქალა დნმ-ის ანალიზი. ბ-ნ ხუან ნავარომ (ესპ. Juan Navarro Hierro), პარაკასის ისტორიული მუზეუმის მფლობელმა და დირექტორმა, რომელშიც განთავსებულია 35 წაგრძელებული თავის ქალა, ნება დართო აეღოთ ნიმუშები 3 თავის ქალიდან გენეტიკური ტესტირებისთვის, რომელიც მოიცავდა თმას, კბილებს, თავის ქალას ძვლებს. და კანი. სიღრმისეული კვლევის შედეგად გაირკვა, რომ ამ ნაშთების მფლობელები დედამიწაზე მცხოვრებ არცერთ სახეობას არ ეკუთვნოდნენ.

მოგეხსენებათ, თავის ქალას გახანგრძლივება უმეტესად მისი ხელოვნური დეფორმაციის შედეგია, რაც მიიღწევა ბავშვის თავის ორ ხის ღეროს შორის შეკვრით ან მკვრივი ქსოვილით გამკაცრებით. თუმცა, თავის ქალას დეფორმაციის შედეგად იცვლება მხოლოდ მისი ფორმა, ხოლო წონა, მოცულობა და სხვა მახასიათებლები უცვლელი რჩება.

იგივეს ვერ ვიტყვით პარაკასის თავის ქალებზე: წაგრძელებული თავის ქალა 25%-ით უფრო დიდი და 60%-ით მძიმეა ვიდრე ჩვეულებრივი ადამიანის თავის ქალა, ე.ი. მათი ხელოვნურად დეფორმაცია არ შეიძლებოდა. ისინი ასევე შეიცავს მხოლოდ ერთ პარიეტალურ ფირფიტას 2-ის ნაცვლად. ამერიკელმა ბიოლოგმა ბრაიან ფოერსტერმა, სამხრეთ ამერიკის უძველესი ხალხის ექსპერტი წაგრძელებული თავებით და 8 წიგნის ავტორი, გენეტიკური დნმ-ის ანალიზის შედეგებზე კომენტარს აკეთებს: „ჩვენ ვსაუბრობთ მუტაციურ მიტოქონდრიულ დნმ-ზე, რომელიც არ არის ცნობილი ადამიანებში და ცხოველებში. დღეს... შესაძლოა, საქმე გვაქვს ახალ არსებასთან, ძალიან შორს „ჰომო საპიენსისგან“ და ნეანდერტალელისგან“.

ამრიგად, წაგრძელებული თავის ქალათა საიდუმლო კაცობრიობისთვის გადაუჭრელი რჩება. მაგრამ მეცნიერთა დასკვნა, რომლებმაც გააანალიზეს პარაკასის თავის ქალას დნმ, ნათელია: ეს ადამიანები არ არიან.

საინტერესო ფაქტები

• ცნობისმოყვარეა სამხრეთ ზღვის ლომის ოჯახური და სოციალური ქცევა. სექსუალურ მამაკაცებს, რომლებმაც მოიგეს სანაპიროს ნაწილი კონკურენტებთან ინტენსიურ ბრძოლებში, იწყებენ საკუთარი ჰარემების შექმნას. უძლიერესები „იპყრობენ“ ყველაზე პრესტიჟულ ადგილებს როკების ცენტრში და მათი ჰარემის ზომა 18-20 მდედრს აღწევს. "საშუალო" მამაკაცი ჩვეულებრივ კმაყოფილდება 3 ქალით.
• მრავალი საუკუნის განმავლობაში, სამხრეთ ამერიკის ბეწვის ბეჭდები მასობრივი თევზაობის საგანი იყო. მეოცე საუკუნის 40-იანი წლების დასაწყისისთვის პერუში ამ ცხოველების რაოდენობა 40 ინდივიდამდე შემცირდა. გადაშენების პირას მყოფი სახეობების აღდგენას მხოლოდ ძუძუმწოვრების დაჭერის მკაცრმა აკრძალვამ შეუწყო ხელი. ამჟამად ქვეყანაში 20 ათასამდე ბეწვის ბეწვი ცხოვრობს.
• ნახევარკუნძულზე გათხრების დროს აღმოაჩინეს 1,5 მ სიმაღლის გიგანტური ნამარხი პინგვინის ნაშთები, რომელიც აქ ცხოვრობდა დაახლოებით 36 მილიონი წლის წინ, რომელსაც არქეოლოგებმა "წყლების მბრძანებელი" უწოდეს.
• პარაკასის ეროვნულ ნაკრძალში რამდენიმე სასტუმროა, მაგრამ მაღალი სეზონის განმავლობაში ისინი საკმაოდ ძვირია, რადგან ეს ადგილები ახლა ძალიან პოპულარულია ტურისტებში.
• შედარებით ცოტა ხნის წინ პერუში დელფინებზე ნადირობდნენ. დღეს მათი დაჭერა აკრძალულია, მაგრამ ცხოველები ხშირად იღუპებიან სათევზაო ბადეებში ან გემების პროპელებში დაჭერისას. ოკეანის დაბინძურების გამო მცირდება ცხოველების რაოდენობაც.
• არსებობს მოსაზრება, რომ "პარაკასის კანდელაბრა" ევროპელი მეკობრეების ნამუშევარია, რომლებმაც ამით დაშიფრეს გაძარცული საგანძურის დამალვა. ერთი ლეგენდის თანახმად, გეოგლიფი შეიქმნა მეთაურის ხოსე დე სან მარტინის (ესპ. Jose Francisco de San Martín; 1778-1850) ბრძანებით, ეროვნული გმირი, რომელიც ხელმძღვანელობდა პერუს პირველ მთავრობას. ამ შემთხვევაში, გამოსახულება ჩვეულებრივ განიმარტება, როგორც მასონობის სიმბოლო.
• მაღალმთიან მზის კუნძულზე მდებარე პატარა მუზეუმში გამოფენილია ნახატები, რომლებიც ასახავს ბავშვების თავის ქალას დეფორმირების ტექნოლოგიას. ამას წლები დასჭირდა და მტკივნეული პროცედურა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ბავშვებს სიამოვნებას მოუტანდა. მაგრამ მაშინ „კვერცხის თავებმა“ შესაძლოა მიაღწიეს იმას, რასაც ახლა კოსმოსურ უცხოპლანეტელებს მივაწერთ.
• ექსპონატებს შორის არის მოჩიკას კულტურის მაგალითები, რომლებიც გამოფენილია კერძო არქეოლოგიურში. ლარკო ჰერერას მუზეუმი(ესპ. Museo Arqueologico Rafael Larco Herrera) ლიმაში არის ისეთებიც, სადაც სექსის სცენები ძალიან დეტალურადაა გამოსახული, პერსონაჟები რომლებშიც... ჩონჩხებია. ეს ნიშნავს, რომ მოჩიკებს სჯეროდათ, რომ "უკეთეს სამყაროში" არ შეიძლებოდა არ ყოფილიყო საუკეთესო მიწიერი სიამოვნება.
• ბევრი იკა ქვა ასახავს გულის, ტვინის და სხვა ორგანოების გადანერგვის სცენებს, ე.ი. ქირურგიული ოპერაციები, რომლებიც 60-იან წლებში. გასული საუკუნის (კრებულის დასაწყისი) მსოფლიოს ექიმებს ჯერ არ გაუკეთებიათ.
• რატომ ჩამოვიდნენ „ზეციური ხალხი“ თავიანთი თვითმფრინავით ზუსტად აქ, წყნარი ოკეანის უსიცოცხლო უკაცრიელ სანაპიროზე? "რადგან აქაურ მიწას," დარწმუნებულია დოქტორი კაბრერა, "განსაკუთრებული მაგნეტიზმი აქვს".
• მსგავსი წაგრძელებული თავის ქალა ჰქონდათ ეგვიპტურ ფარაონებს, პირველი მმართველი დინასტიების წარმომადგენლებს, რომლებიც მოიცავდა ეგვიპტის ცივილიზაციის მაქსიმალურ აყვავებას, უდიდესი პირამიდების და ცნობილი სფინქსის მშენებლობას.

აცტეკები, მაია, ინკები. ძველი ამერიკის დიდი სამეფოები ჰაგენ ვიქტორ ფონ

ინკამდელი კულტურები: ჩავინი - მოჩიკა - პარაკასი - ნაზკა - ტიაუანაკო - ჩიმუ (ჩიმორი)

ყველაფერი, ან თითქმის ყველაფერი, პერუში უდავოდ ინკებს წინ უსწრებს. არქეოლოგებმა სათითაოდ ამოიღეს პერუს ძველი ისტორიის ფენები, სანამ მათი ნიჩბები არ გაჩერდა უნაყოფო კულტურულ ფენაზე და მათ იციან, რომ ამბავი, რომელსაც პერუს არქეოლოგია მოგვითხრობს, არის ასეთი: ათასწლეულების განმავლობაში კულტურები ერთმანეთს ენაცვლებოდნენ და მრავალი ეს კულტურები გაქრა, სანამ ინკები მოვიდოდნენ, ისინი მოვიდნენ მთელი რეგიონის დასაპყრობად და აგრესიული კამპანიების შედეგად მიღებული მათი საკუთრებიდან იმპერიის შესაქმნელად.

ის ფაქტი, რომ ჩვენ თითქმის არ გვაქვს ისტორია მრავალი წინა-ინკას კულტურის შესახებ, გარდა იმისა, რასაც არქეოლოგია გვიჩვენებს, ჩვენ ძირითადად თავად ინკების ვალში ვართ, რადგან მათი დაპყრობის კამპანიების დროს მათ გაანადგურეს სხვა კულტურები თავიანთი „საწყობების შერჩევითი მანიპულირებით. ისტორია"

ყოველივე ამის შემდეგ, ინკებმა გარკვეული გზით მოაწყვეს არა მხოლოდ მიწები და ხალხი, არამედ თავად ადამიანის მეხსიერებაც და ამგვარად, ინკების „ცივილიზაციის შემოტანის“ თემა გახდა გაბატონებული. ინკების თეზისი იყო, რომ მათ გამოჩენამდე მთელი სამხრეთ ამერიკა კულტურული უდაბნო იყო. ეს ოფიციალური ისტორია ყველა დაპყრობილ ტომს ეკისრებოდა. წარსული ხალხებისა და კულტურების მეხსიერება სისტემატურად იწმინდებოდა და ექვემდებარებოდა „გარკვეულ რედაქტირებას და შერჩევით დამახინჯებას, გარკვეულწილად წააგავდა იმ ტენდენციურ დამახინჯებას, რომელსაც თავად ესპანელები ახორციელებდნენ [ინკას ისტორია]“. შეიქმნა ინკების "ოფიციალური" ისტორია, რომელმაც ჩაანაცვლა მათ მიერ დაპყრობილი ტომების ადგილობრივი ზეპირი ტრადიციები, რომლებიც დავიწყებას მიეცა. ოფიციალურ "მეხსიერების მცველებს", ინკა ისტორიკოსებს, აღარ სჭირდებოდათ ხიდის გადალახვა ლეგენდის კაცსა და იმ მრავალრიცხოვან წინაინკას კულტურას შორის, რათა ეს "ისტორიის შერჩევითი მანიპულირება", რომელიც ინკებს უნდა წარმოედგინა, როგორც. კულტურის ერთადერთი მატარებელი გახდა "პრეკულტურული" პერუს ისტორია. ინკამდელი პერიოდის ყველა სხვა ისტორია დავიწყებას მიეცა.

რა იყო ცივილიზაციები, რომლებსაც ახლა არ აქვთ სახელები (და ძლივს შეინარჩუნეს რაიმე ტრადიცია), რომლებიც წინ უძღოდა ინკებს? ვინ იყვნენ ეს ხალხები, რომლებმაც პირველებმა მიაღწიეს გამარჯვებას ცხოვრებაში და აიძულეს ბუნება, ეს მომთხოვნი ბედია, გაეზარდა მცენარეები იქ, სადაც აქამდე არაფერი იზრდებოდა? ვინ იყვნენ ისინი, ვინც წყალს უწყლო რეგიონში ატარებდა და ველური ფაუნიდან გამოჰყავდათ შინაური ცხოველები, რომლებიც საჭირო იყო ამერიკაში ახალი აყვავებული ადამიანური საზოგადოებებისთვის? შეზღუდული სივრცე არ გვაძლევს საშუალებას (და ეს არ არის ამ წიგნის მიზანი) დეტალურად აღვწეროთ ყველა ეს კულტურა, რომელიც წინ უძღოდა ინკებს; ეს თავისთავად წიგნს გახდის. ყველაფრის თქმა ნიშნავს არაფრის თქმას; ყველაფრის ჩვენება ნიშნავს არაფრის დანახვის უფლებას. მთავარია ხაზგასმით აღვნიშნო ის, რაც აქტუალურია და არქეოლოგიური ექსკურსია, რა თქმა უნდა შეზღუდული, აჩვენებს (ვფიქრობ, უპრობლემოდ) რაც უკვე ითქვა: რომ ინკებამდე ორი ათასი წლის განმავლობაში პერუში სტაბილური კულტურული ზრდა იყო. .

რაც შეეხება ზუსტ დროს, პერუში ამ მხრივ აბსოლიტურად ვერავინ იქნება რაიმეში დარწმუნებული. აქ არ იყო არც წერილობითი ლიტერატურა და არც ისტორია, გარდა „დამახსოვრებული“ ისტორიული მოვლენების გრძელი ჩამონათვალისა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ზეპირად იყო გადმოცემული. არ იყო თარიღიანი მონეტები, როგორც ეს იყო, მაგალითად, რომაელებთან, რომლებზეც შემდეგი იმპერატორის პორტრეტი იყო გამოსახული და თარიღი იყო მოჭრილი; ინკებს ფული არ ჰქონდათ. არსებობს მხოლოდ 1527 წლიდან დაწყებული თარიღები, რომლებიც ჩვენ ვიცით აბსოლუტური დარწმუნებით.

და მაინც, ზედმიწევნითი დაჟინებით, არქეოლოგებმა მიაღწიეს წარმატებას ინკას წინა კულტურების სივრცე-დროის პერიოდების აღმოჩენაში. არქეოლოგიურმა სტრატიგრაფიამ ერთმანეთის მიყოლებით ამოიღო ისტორიის ფენები. საგულდაგულოდ იქნა შესწავლილი ნახატები კერამიკაზე, რომელიც დროებითი ანალიზის ჩატარების ერთ-ერთი საუკეთესო თანაშემწეა და არქეოლოგებმა შეადგინეს ასეთი „საფეხურიანი სტილის“ ცხრილი; გათხრებმა და მატერიალური კულტურების რეკონსტრუქციამ, ინკების ზეპირი ტრადიციების ხელახალი გამოკვლევა ამ ახალი შუქით, უზრუნველყო კულტურული ეპოქების მკაფიო თანმიმდევრობა. მათ საფუძველზე გამოტანილი დასკვნები, ცხადია, მხოლოდ ისტორიის შიშველი კონტურებია, რომლებიც ფრთებში ელოდება უფრო დეტალურ ფაქტებს. და მაინც, ამ ყველაფრისგან გარდაცვლილმა დოქტორმა ვენდელ ბენეტმა (მის კოლეგებს შორის ამ დარგის საუკეთესო სპეციალისტად ითვლებოდა) სამხრეთ ამერიკის არქეოლოგიურ ისტორიაში ექვსი, რა თქმა უნდა, ჰიპოთეტური პერიოდი გამოიტანა.

ფარდა იშლება (დაახლოებით ძვ. წ. 1200 წ.) და იწყება პირველი პერიოდი. ადამიანი დიდი ხნის განმავლობაში იმყოფებოდა პერუს ჩრდილოეთ სანაპირო უდაბნოში. 1500 წლიდან ძვ.წ. ე. იცოდა ჭურჭელი და ქსოვა. ის აშენებს შენობებს. მას უკვე მოჰყავს სიმინდი (უეჭველია, სასუქად იყენებს ფრინველის გუანოს) და ტუბერკულოზს კასავას. მაგრამ აქ ეს კაცი არ იყო პირველი; მასზე დიდი ხნით ადრე იყვნენ სხვები, რადგან ნაქსოვი და სოფლის მეურნეობის ნარჩენები ნახშირბადია დათარიღებული ძვ.წ. 3000 წლით. ე.

ბრინჯი. 116.ჩავინის კულტურის (ძვ. წ. 1200-400 წწ.) ლაიტმოტივი ღმერთი კატაა

ბრინჯი. 117.ნაზკას კერამიკა. დახვეწილი დამუშავება, ახასიათებს აბსტრაქტული დეკორაციის გამოყენება. მისი მოტივი: კატის ღმერთი, რომელსაც მოჭრილი თავები უჭირავს

პირველი ცნობილი კულტურა, რომელიც თარიღდება I პერიოდით, არის კულტურა ჩავინი.მისი ლაიტმოტივი არის სასტიკი გარეგნობის კატის ღმერთი, რომელიც გვხვდება კერამიკაზე, ქსოვილებსა და ქვის ნაწარმზე. ეს მოტივი განზრახული იყო დაედევნებინა ძველი პერუს იდეები მსოფლიოს შესახებ მომდევნო ათასი წლის განმავლობაში. ჩავინის კულტურის ცენტრი (როგორც ჩანს, ეს იყო პილიგრიმობის ადგილი ინკების გვიან ეპოქაშიც კი) არის ადგილი, რომელსაც ჰქვია Chavín de Huantar, რომელიც მდებარეობს ვიწრო ხეობაში ანდესში, კორდილერა ბლანკას ქედის უკან. აქ შემორჩენილია შთამბეჭდავი შენობების ნაშთები, რომლებიც ხასიათდება კეთილმოწყობილი ქვის კედლებით, შემკული ადამიანისა და ცხოველის მოჩუქურთმებული თავებით.

ბრინჯი. 118 (მარცხნივ).პარაკასის კულტურა (ძვ. წ. 400 – ახ. წ. 400 წწ.) ადვილად აღიარებულია მისი შესანიშნავი ქსოვის პროდუქტებით. ნახატზე გამოსახულია მამაკაცი სავსე სამოსით, პარაკასის ნახევარკუნძულზე მდებარე ნეკროპოლიდან

ბრინჯი. 119 (ქვედა).კერამიკა მოჩიკას კულტურის სანაპიროზე, 400–800: 1 - წარმატებული ფეხის ამპუტაციის ისტორიული მტკიცებულება წარმოდგენილია მეომრების რეალისტური სურათების სახით, რომლებმაც გაიარეს ეს ოპერაცია. მოჩიკის ჭურჭლიდან, 400–800; 2 – ამ პერიოდის კერამიკა იმდენად რეალისტურია, რომ შეიძლება ჩაითვალოს პორტრეტებად; 3 - ლამის ამხედრებული კაცი. მოჩიკას კერამიკიდან, დაახლოებით 800. ლამას აკონტროლებს ფეხის ამპუტაცია ცხოველის ყურში გაბმული თოკის გამოყენებით.

II პერიოდი, რომელიც დადგენილია ძვ.წ 400 წლიდან. ე. 400 წლამდე ე., ეწოდება (თუ იყენებთ თქვენს ფანტაზიას) "ექსპერიმენტატორი" - ექსპერიმენტების გამო, რომლებიც სავარაუდოდ ჩატარდა ქსოვასა და ჭურჭელში ერთმანეთისგან შორს მდებარე მრავალ კულტურაში.

პარაკასი,რომელიც მდებარეობდა ცენტრალური პერუს ქვემოთ - ლიმას სამხრეთით, პისკოს მახლობლად, არის II პერიოდის წინაინკას კულტურა. იგი ცნობილია თავისი ქსოვილებით, რომლებიც ითვლება ყველაზე ლამაზად ნაქსოვად. ეს კულტურა საიდუმლოებით არის მოცული. ჩვენ არ ვიცით იმ ტომის სახელი, რომელმაც შექმნა იგი და არც არაფერი უფრო ზუსტი მის შესახებ, ვიდრე ცხელ უდაბნოში და ზღვის მახლობლად აღმოჩენილი მტკიცებულებები პარაკასის ნახევარკუნძულზე. ოთხასზე მეტი მუმია აღმოაჩინეს ღრმა მიწისქვეშა ოთახებში. მოხრილი სხეულები იყო გახვეული შესანიშნავად ნაქსოვი შარვლებით, ტურბანებითა და სამოსით, დაფარული ყველაზე დახვეწილი მრავალფეროვანი ნაქარგებით. ამ ნაშთების მიღმა ამ ადამიანების შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი. პარაკასის კულტურის ხალხი (წინა კულტურის ხალხი, ანუ ხუთასი ან ათასი წლით ადრე, სანამ პარაკას კულტურაც ამ რეგიონში სამარხებს დატოვებდა) მუმიფიკაციისთვის იყენებდნენ უდაბნოს ბუნებრივ ქვიშას. პარაკას კულტურა არ ჩანს არცერთ შემორჩენილ ანალში და არ არის ნახსენები ინკების მიერ.

III პერიოდის დასაწყისისთვის 400-დან 1000 წლამდე. ე., ადამიანი საბოლოოდ გახდა ბატონი საკუთარ რეგიონში: სანაპირო უდაბნოში და ანდებში. ის გახდა ჭკვიანი და ააშენა ქალაქები. ეს არის არქიტექტურის, კერამიკისა და ქსოვის მაღალი ოსტატობის პერიოდი. სანაპიროზე წარმოიქმნება ხალხის იმპერია მოჩიკა,კლანებად დაყოფილი (წარმოდგენა არ გვაქვს, რას უწოდებდნენ საკუთარ თავს). ისინი დომინირებენ პერუს ჩრდილოეთ უდაბნოში და მათი ტაძრების ნაშთები ჯერ კიდევ ჩანს, რომელთაგან ერთ-ერთი, რომელსაც ჰუაკა დელ სოლი ჰქვია მოჩეს ხეობაში, აშენდა დაახლოებით 130 000 000 მზეზე გამხმარი აგურისგან. ბუნებრივია, ეს მიუთითებს რთულ სოციალურ ორგანიზაციაზე, რომელმაც დაასრულა ასეთი საოცარი სტრუქტურის მშენებლობა. მოჩიკას საზოგადოების განვითარების დონეს ხაზს უსვამს ოქროს ჩამოსხმისა და ხეზე კვეთის უნარი. მიჩნეულია, რომ მათ შორის ქსოვა გავრცელდა, რადგან მოჩიკას ერთ-ერთ ვაზაზე გამოსახულია მამაკაცი, აშკარად უფროსი, რომელიც ზის ფრიალი ტილოების ქვეშ და ხელმძღვანელობს ქალების რიგს, რომლებიც გულმოდგინედ მუშაობენ თავიანთ სამოსზე. მოჩიკებს ჰყავდათ მეომრები, მაცნეები, ქსოვები და „ექიმები“; მათ ააშენეს გზები და შექმნეს საკურიერო სერვისი და გააუმჯობესეს მრავალი სოციალური მოდელი, რომელიც მოგვიანებით გამოჩნდა ინკას შტატში.

პარაკასის სამხრეთით მდებარე ნაზკას ხეობაში, რომელიც უდაბნოს უნაყოფო ლანდშაფტშია ჩაფლული, არის კიდევ ერთი მივიწყებული კულტურა, რომელიც ისტორიას დაკარგული აქვს, რადგან მისი ისტორია ინკებმა მიზანმიმართულად გაანადგურეს: კულტურა. იკა ნაზკა..ეს რეგიონი გარკვეულწილად ნაკლებად საიდუმლოა ახლა, როდესაც აქ არქეოლოგები მუშაობენ. აქ აღმოჩნდა ქსოვის და ბრწყინვალე ჭურჭლის ნიმუშები, რომლებიც დიზაინით არც ისე განსხვავდება პარაკასის აღმოჩენებისგან. თუმცა, არქიტექტურა აქ მთავარი მახასიათებელი არ არის და ცოტა რამ რჩება იმის სათქმელად, თუ როგორ ცხოვრობდნენ აქ ხალხი. სხვების მსგავსად, ამ კულტურის შემქმნელები ანონიმურები არიან. იკა-ნაზკას კულტურების უდიდესი საიდუმლო არის ხაზების უზარმაზარი ქსელი, მართკუთხედების და კვადრატების ფანტასტიკური დაგროვება, რომლებიც "დახატული" იყო ქვიშასა და ხრეში. აქ ასევე წარმოდგენილია უზარმაზარი ფრინველები, ობობები, ვეშაპები და ფანტასტიკური ფიგურები. ეს ხაზები - ზოგიერთი მათგანი რამდენიმე კილომეტრიანი - კარგად არის შემონახული, რაც აჩვენებს, რომ ეს მიწა იყო და რჩება უდაბნოდ, სადაც მარადიული გვალვა სუფევს. ეს ხაზები დაახლოებით ათას ხუთასი წლისაა. ისინი შეიძლება იყოს დაკავშირებული კალენდარულ დაკვირვებებთან ან სიმბოლური გენეალოგიური „ხეების“ როლი. სულ მცირე ერთი თარიღი ახლა გარკვეულია: ამერიკელმა არქეოლოგმა აღმოაჩინა ხის „საგუშაგო“ პოსტი ერთ-ერთი ამ ხაზის ბოლოს და რადიოკარბონული დათარიღებით მისი ასაკი დაახლოებით 500 წელი იყო.

ბრინჯი. 120.იდუმალი ხაზები და ფიგურები ნაზკას ხეობებში. ისინი პირველად ჩნდებიან პისკოს ხეობაში და კონცენტრირდება ძირითადად ნასკას ხუთ ხეობაში. ეს ნახატი, გადაღებული აეროფოტოდან, გვიჩვენებს რამდენიმე სწორ ხაზს, ისევე როგორც რეალურ და ფანტასტიკურ ფიგურებს. სქელი ხაზი წარმოადგენს უძველეს ინკას გზას, რომელიც აშენდა დაახლოებით 1400 წელს; წერტილოვანი ხაზები წარმოადგენს თანამედროვე პანამერიკულ გზატკეცილს. დახატულია პაბლო კარერას მიერ (წიგნის ავტორის ნოტებსა და ფოტოებზე დაყრდნობით)

ცნობილია, რომ რაღაც მომენტში დაახლოებით 900 მთის ხალხი ტიაუანაკოს იმპერიამოახდინა სამხედრო-რელიგიური შემოსევა სანაპიროზე, სწრაფად დაეშვა თავისი ციტადელიდან ტიტიკაკას ტბის მახლობლად. ეს ხალხი დაინტერესებული იყო ასტროლოგიით, ჰქონდათ მზის კალენდარი, ასევე მზის საათი. ძალიან სავარაუდოა, რომ ტიაჰუანაკოს კულტურამ „ხაზის“ მეთოდი თან წაიტანა ნაზკაში - მტირალი ღმერთის მათი კულტის მოსვლამდე.

როგორიც არ უნდა იყოს ამ ყველაფრის წარმოშობა, ინკებმა არ მოგვცეს რაიმე ინფორმაცია, რომელიც ჩვენამდე მოაღწია. ისინი ზიზღით ეპყრობოდნენ ნასკას „ხაზებს“; ინკების პრაქტიკულმა ინჟინრებმა თავიანთი 7,3 მ სიგანის გზა დააყენეს სანაპიროზე სწორედ ამ ხაზების გასწვრივ.

ტივანაკუს იმპერია არის მეოთხე პერიოდის (1000–1300) მთავარი ცივილიზაცია პერუსა და ბოლივიაში. ისევე როგორც ყველა სხვა წინა ინკას კულტურა, მან მხოლოდ აუხსნელი საიდუმლოებები დაგვიტოვა. ანდების, ალბათ, უდიდესი საზეიმო ცენტრის ნაშთები ჯერ კიდევ შეგიძლიათ ნახოთ ბოლივიის პლატოზე ტიტიკაკას ტბის მახლობლად, რომელიც მდებარეობს ზღვის დონიდან 3812 მ სიმაღლეზე. დოქტორი ვენდელ ბენეტი მიიჩნევდა, რომ „ტიაუანაკო აქამდე აღმოჩენილი კულტურის ყველაზე რთულ და სრულ გამოხატულებად იყო“.

ტიაუანაკოს კულტურის ქვის კონსტრუქციები შეიქმნა ინკებამდე მრავალი საუკუნით ადრე და მათ მოსვლამდე ისინი საუკეთესოები იყვნენ ანდებში. ქვები მორგებულია ერთმანეთზე ჩანართებისა და ტენონების გამოყენებით; დიდ ქვებს სპილენძის კავებით ამაგრებენ. ყველა ეს არქიტექტურული ქვის ნაგებობა მიანიშნებს სოციალური ორგანიზაციის, ძლიერი ცენტრალური ავტორიტეტის არსებობაზე, რომელსაც შეუძლია გადაიტანოს ადამიანური რესურსები ისეთი ფართომასშტაბიანი ამოცანებისკენ, რომლებიც არ არის დაკავშირებული საკვების წარმოებასთან. ეს ყველაფერი უნდა განხორციელდეს ძლიერი ტექნიკური უნარების მქონე მუშაკების დიდი რაოდენობით.

ბრინჯი. 121.კაცს თავში ურტყამს. გადახატულია მოჩიკას ვაზიდან, რომელიც დათარიღებულია დაახლოებით 800 წლით. მსგავსმა დარტყმებმა თავები მოიტეხა; ასეთ დაზიანებებს ხშირად მკურნალობდნენ კრანიოტომიით

ბრინჯი. 122.ტიაუანაკოს მტირალი ღმერთი. ნაზკაში ნაპოვნი დიდი ვაზა თარიღდება ტივანაკუს იმპერიის ოკუპაციის პერიოდით (1000–1300 წწ.)

და მაინც არაფერია დანამდვილებით ცნობილი ამ ხალხის ან მათი იმპერიის შესახებ. ამ ხალხს, ისევე როგორც სხვებს, სახელი არ აქვს.

ის, რომ ამ დიდ კულტურას, ტიაუანაკოს, არ აქვს ზეპირი ისტორია, იმაზე მეტს მეტყველებს, რომ ინკები (რომლებიც მათი განვითარების გარკვეულ ეტაპზე უდავოდ მათი თანამედროვეები იყვნენ) წარმატებულად ცდილობდნენ ამ კულტურის ხალხის მეხსიერების წაშლას. . ბოლოს და ბოლოს, როდესაც პედრო დე სიეზა დე ლეონმა 1549 წელს დაიწყო გამოკითხვა იმ ხალხის შესახებ, ვინც ააშენეს ტიაუანაკო, რომელიც ნანგრევებად იქცა, უძველეს ინდიელებსაც კი ვერაფერი ახსოვდათ და უპასუხეს ამ კითხვებზე, რომ ის აშენდა მეფობამდე დიდი ხნით ადრე. ინკები, მაგრამ მათ არ შეეძლოთ გაეგოთ ვინ იყვნენ მისი მშენებლები.

მიუხედავად ამისა, ტიაუანაკოს კულტურულმა გავლენამ მიაღწია პერუს ბევრ შორეულ კუთხეს. ბევრმა თანამედროვე კულტურამ და თვით ძველმა ინკებმაც კი მიიღეს მზის ღმერთის სიმბოლო ტიაუანაკოს კულტურიდან. ეს მტირალი ღმერთი ტიროდა მრავალფეროვანი ცრემლებით, ზოომორფული ცრემლებით - კონდორის ან გველის თავების სახით. ეს და სხვა მოტივები, როგორიცაა პუმა, ტრიდენტი და საფეხურის ნიმუშები, გავრცელებულია სანაპირო ზოლის დიდ ნაწილზე, რომელიც ვრცელდება ათასნახევარ კილომეტრზე. მაგრამ ეს დაპყრობა, რელიგიური მონდომებით მოტივირებული, არ იყო მუდმივი, რადგან ტიაუანაკოს ხალხმა არ დატოვა მნიშვნელოვანი კვალი საზოგადოებაში - მხოლოდ ეს ნახატები კერამიკასა და ქსოვილებზე, რომლებიც არ შეიძლება აგვერიოს არაფერში, და ტირილის კულტი. ღმერთო.

ჩიმუს იმპერია(1000–1466 წწ.), რომელსაც ასევე ჩიმორის სამეფოს უწოდებდნენ, ასევე ამ პერიოდს განეკუთვნება, მიუხედავად იმისა, რომ იგი სცილდება და ინკების ხანაში შედის.

ჩიმუ ცხოვრობდა სანაპიროზე; თიხით ძერწავდნენ და მთვარეს თაყვანს სცემდნენ. მათი დედაქალაქი, ქალაქი ჩან ჩანი (მდებარეობს ახლანდელი პერუს ქალაქ ტრუხილიოს მახლობლად, რომელიც დაარსდა ესპანელების მიერ) ჰქონდა დაახლოებით 20 (18. -) ფართობი. რედ.)კმ 2. იგი სავსე იყო უზარმაზარი საფეხურების პირამიდებით, მწკრივი სახლებით, დიდი კედლებით შემოსილი რეზიდენციებით, სარწყავი ბაღებითა და გიგანტური ქვით შემოსილი წყალსაცავებით.

ბრინჯი. 123.ჩიმუს კულტურა, რომელიც ორიენტირებულია ვირუს და ჩიკამას ხეობებში, არსებობდა 1000-დან 1466 წლამდე. ჩიმუ ოსტატურად იყო გამოძერწილი თიხისგან და მათი დედაქალაქის, ჩან-ჩანის კედლები დაფარული იყო ასეთი ნიმუშებით. გადაღებული წიგნის ავტორის მიერ გადაღებული ფოტოებიდან

ჩან ჩანიდან ჩიმუ მართავდა დაახლოებით 1000 კმ-ის ფართობს სანაპიროზე რიმაკიდან (დღევანდელი ლიმა) ეკვადორის ეკვატორულ წვიმის ტყეებამდე. ირიბად ჩიმორი აკონტროლებდა ბევრად უფრო დიდ ტერიტორიას. მათთვის ყველაფერი გრანდიოზული მასშტაბით იყო დაყენებული: ნაქსოვი ნაკადული იყო; ჭურჭელი, ძირითადად შავი ჭურჭელი, მზადდებოდა ჭურჭლის გამოყენებით; დაარსდა სასტვენის დოქებისა და ქოთნების მასობრივი წარმოება. მათი მქსოველები ბუმბულისგან ამზადებდნენ შესანიშნავ ტუნიკებს, ასევე დიდი იყო ოქროს ნაწარმის წარმოებაც, რადგან ოქროს რაოდენობა, რომელიც მათ ინკას დამპყრობლებს აძლევდნენ, შემაძრწუნებელი იყო და ისიც კი, რაც ესპანელებმა მოგვიანებით იპოვეს (რაც მხოლოდ წვრილმანი იყო) ღირდა. მილიონები (ჩვენი ფულით). Chimu-მ გააუმჯობესა გზები, რომლებიც მემკვიდრეობით მიიღეს მოჩიკას წინამორბედებისგან; მათ კიდევ უფრო განავითარეს საკურიერო სისტემა და გააფართოვეს თავიანთი პოლიტიკური ალიანსების საზღვრები, რომლებიც გასცდნენ სანაპირო უდაბნოს და ღრმად შედიოდნენ ანდებში, რათა დაეცვათ ჩიმორას წყალმომარაგება.

ჩიმუს (ჩიმორის) იმპერია იყო უკანასკნელი ძირითადი კულტურებიდან, რომელმაც წინააღმდეგობა გაუწია ინკებს. ჩვენ ბევრი რამ ვიცით ჩიმუს კულტურის შესახებ მხოლოდ იმის გამო, რომ ინკების "ისტორიული სელექციურობის" მეთოდებამდე, რომელიც მიზნად ისახავდა ჩიმუ ხალხის მეხსიერებიდან და მათთან დაკავშირებული ყველაფრის წაშლას, ესპანელები მთელი ძალით გამოჩნდნენ.

ამ პრე-ინკას კულტურების სია, როგორც ჩანს - და ეს მართლაც არის - შემცირებული; არსებობს მრავალი სხვა, მაგრამ აქ დასახელებულია მხოლოდ ის, ვინც უდიდესი გავლენა მოახდინა პერუს კულტურის განვითარებაზე. ეს გაკეთდა იმის საჩვენებლად, თუ რამდენად სტაბილურად ვითარდებოდა პერუ ინკას შემოსევამდე სამი ათასი წლის განმავლობაში.

ბრინჯი. 124.ინდიელები სანაპიროდან ატარებენ ბავშვს პალანკინში. გადახატული მოჩიკას ვაზიდან, დაახლოებით 800 წ

ამ ცივილიზაციათაგან ბევრს ჰქონდა განვითარების უმაღლესი დონე და ინკებმა მათგან ბევრი წაიღეს საკუთარი იმპერიის მატერიალური კულტურის შესაქმნელად. გარკვეული გაგებით - და ეს ანალოგია ხშირად კეთდება - ინკები აქ რომაელების მსგავსი იყვნენ, გახდნენ მემკვიდრეები დიდი "კულტურების ჭურჭლისა", რომელიც "ქსოვის" პროცესში გადაიქცა ადამიანური მიღწევების რთულ გობელენად.

ამრიგად, არქეოლოგია პირდაპირ ეწინააღმდეგება ისტორიის იმ ფორმას, რომელიც ინკებმა თქვეს საკუთარ თავზე: რომ ანდებისა და სანაპიროების ყველა ხალხი ველურები იყო, სანამ ინკები არ გამოჩნდნენ სცენაზე.

ისტორია, რომელსაც არქეოლოგია ამჟღავნებს (თუ ადამიანს აქვს მოთმინება, ჯერ აღმოაჩინოს და შემდეგ გადახედოს სტატიების, მონოგრაფიებისა და წიგნების გაუთავებელ რაოდენობას ამ მომხიბლავ თემაზე) არის ეს: ინკებამდე არსებობდა თანმიმდევრული კულტურების გრძელი ხაზი და ინკები გვიან მოვიდნენ და გახდნენ ორგანიზატორები და არა პერუს ცივილიზაციის შემქმნელები.

თუმცა, როგორც ეს წიგნი გვიჩვენებს, ისინი შეუდარებელი ორგანიზატორები იყვნენ.