ზოგადად ლიტერატურაში და კონკრეტულად რუსულ ლიტერატურაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ადამიანსა და მის გარშემო არსებულ სამყაროს შორის ურთიერთობის პრობლემას. პიროვნება და გარემო, ინდივიდი და საზოგადოება - ამაზე ფიქრობდა მე-19 საუკუნის ბევრი რუსი მწერალი. ამ ასახვის ნაყოფი აისახა ბევრ სტაბილურ ფორმულირებაში, მაგალითად, ცნობილ ფრაზაში „ოთხშაბათი შეჭამა“. ამ თემისადმი ინტერესი შესამჩნევად გაძლიერდა მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში, რუსეთისთვის გარდამტეხ მომენტში. წარსულიდან მემკვიდრეობით მიღებული ჰუმანისტური ტრადიციების სულისკვეთებით, ალექსანდრე კუპრინი განიხილავს ამ საკითხს, იყენებს ყველა იმ მხატვრულ საშუალებას, რომელიც საუკუნის დასასრულის მიღწევად იქცა.
ამ მწერლის შემოქმედება დიდი ხნის განმავლობაში იყო, თითქოს ჩრდილში იყო დაჩრდილული მისი თანამედროვეების ნათელი წარმომადგენლებით. დღეს ა.კუპრინის ნამუშევრები დიდ ინტერესს იწვევს. ისინი იზიდავენ მკითხველს თავისი უბრალოებით, ადამიანურობითა და დემოკრატიით ამ სიტყვის კეთილშობილური გაგებით. ა.კუპრინის გმირების სამყარო ჭრელი და მრავალფეროვანია. ის თავად ცხოვრობდა ნათელი ცხოვრებით, სავსე იყო მრავალფეროვანი შთაბეჭდილებებით - ის იყო სამხედრო კაცი, კლერკი, მიწის ამზომველი და მოგზაური ცირკის დასის მსახიობი. ა.კუპრინმა არაერთხელ თქვა, რომ არ ესმის მწერლების, რომლებიც ბუნებაში და ადამიანებში საკუთარ თავზე საინტერესოს ვერაფერს პოულობენ. მწერალს ძალიან აინტერესებს ადამიანის ბედი, ხოლო მისი ნაწარმოებების გმირები ყველაზე ხშირად არა წარმატებული, წარმატებული, საკუთარი თავისა და ცხოვრებით კმაყოფილი ადამიანები არიან, არამედ პირიქით. მაგრამ ა.კუპრინი თავის გარეგნულად უღიმღამო და უიღბლო გმირებს ეპყრობა იმ სითბოთი და ადამიანურობით, რაც ყოველთვის გამოირჩეოდა რუსი მწერლებით. მოთხრობების "თეთრი პუდელი", "ტაპერი", "გამბრინუსის" გმირებში, ისევე როგორც მრავალი სხვა, "პატარა კაცის" თვისებები შესამჩნევია, მაგრამ მწერალი არა მხოლოდ ამრავლებს ამ ტიპს, არამედ ხელახლა ახსნის მას.
გამოვავლინოთ კუპრის ძალიან ცნობილი მოთხრობა „გარნიტის სამაჯური“, დაწერილი 1911 წელს. მისი სიუჟეტი ეფუძნება რეალურ მოვლენას - ტელეგრაფის ჩინოვნიკის პ.პ. ჟელტკოვის სიყვარულს მნიშვნელოვანი თანამდებობის პირის, სახელმწიფო საბჭოს წევრის ლიუბიმოვის მეუღლის მიმართ. ეს ამბავი მოხსენიებულია ლიუბიმოვის ვაჟის, ცნობილი მემუარების ავტორი ლევ ლიუბიმოვის მიერ. ცხოვრებაში ყველაფერი სხვანაირად დასრულდა, ვიდრე ა.კუპრინის მოთხრობაში -. ჩინოვნიკმა სამაჯური მიიღო და წერილების წერა შეწყვიტა, მის შესახებ მეტი არაფერი იყო ცნობილი. ლიუბიმოვის ოჯახს ეს ინციდენტი უცნაურად და ცნობისმოყვარეად ახსოვდა. მწერლის კალმის ქვეშ მოთხრობა გადაიქცა სევდიან და ტრაგიკულ ისტორიად სიყვარულით ამაღლებული და განადგურებული პატარა კაცის ცხოვრებაზე. ეს ნაწარმოების კომპოზიციით არის გადმოცემული. იგი გვაწვდის ვრცელ, თავისუფალ შესავალს, რომელიც გვაცნობს შეინის სახლის ექსპოზიციას. თავად არაჩვეულებრივი სიყვარულის ისტორია, ბროწეულის სამაჯურის ისტორია, ისეა მოთხრობილი, რომ მას სხვადასხვა ადამიანის თვალით ვხედავთ: პრინცი ვასილი, რომელიც ამას ანეკდოტურ მოვლენად ყვება, ძმა ნიკოლაი, რომლისთვისაც ყველაფერი ამაშია. სიუჟეტი შეურაცხმყოფელი და საეჭვო ჩანს, მნიშვნელოვანია თავად ვერა ნიკოლაევნა და ბოლოს გენერალი ანოსოვი, რომელმაც პირველმა გამოთქვა ვარაუდი, რომ აქ, ალბათ, ჭეშმარიტი სიყვარული დევს, „რომელზეც ქალები ოცნებობენ და რაზეც მამაკაცებს აღარ შეუძლიათ“. წრე, რომელსაც ვერა ნიკოლაევნა ეკუთვნის, ვერ აღიარებს, რომ ეს ნამდვილი გრძნობაა, არა იმდენად ჟელტკოვის ქცევის უცნაურობის გამო, არამედ ცრურწმენების გამო, რომელიც მათ აკონტროლებს. კუპრინი, რომელსაც სურს დაგვარწმუნოს, მკითხველები, ჟელტკოვის სიყვარულის ნამდვილობაში, მიმართავს ყველაზე უდავო არგუმენტს - გმირის თვითმკვლელობას. ამ გზით მტკიცდება პატარა კაცის ბედნიერების უფლება და ჩნდება მისი მორალური უპირატესობის მოტივი იმ ადამიანებზე, ვინც ასე სასტიკად შეურაცხყოფა მიაყენა, რომლებმაც ვერ გაიგეს გრძნობის სიძლიერე, რომელიც მისი ცხოვრების მთელი აზრი იყო.
კუპრინის ამბავი სევდიანი და ნათელია. მასში გაჟღენთილია მუსიკალური დასაწყისი - მუსიკის ნაწარმოები მითითებულია ეპიგრაფად - და სიუჟეტი მთავრდება სცენით, როდესაც ჰეროინი უსმენს მუსიკას მისთვის მორალური გამჭრიახობის ტრაგიკულ მომენტში. ნაწარმოების ტექსტში შედის მთავარი გმირის სიკვდილის გარდაუვალობის თემა - იგი გადმოცემულია სინათლის სიმბოლიკის საშუალებით: სამაჯურის მიღების მომენტში ვერა ნიკოლაევნა მასში წითელ ქვებს ხედავს და განგაშით ფიქრობს, რომ ისინი უყურებენ. სისხლივით. დაბოლოს, მოთხრობაში ჩნდება სხვადასხვა კულტურული ტრადიციების შეჯახების თემა: აღმოსავლეთის თემა - ვერას და ანას მამის, თათარი უფლისწულის მონღოლური სისხლი, მოთხრობაში შემოაქვს სიყვარული-ვნება, უგუნურობის თემა; აღნიშვნა, რომ დების დედა ინგლისელია, შემოაქვს რაციონალურობის, განცდების სფეროში უვნებლობის და გულზე გონების ძალაუფლების თემას. მოთხრობის ბოლო ნაწილში მესამე ხაზი ჩნდება: შემთხვევითი არ არის, რომ მემამულე კათოლიკე აღმოჩნდება. ეს ნაწარმოებში შემოაქვს სიყვარულ-აღფრთოვანების თემას, რომელიც კათოლიციზმში ღვთისმშობლის, სიყვარული-თავგანწირვის გარშემოა.
ა.კუპრინის გმირი, პატარა კაცი, აწყდება მის ირგვლივ გაუგებრობის სამყაროს, იმ ადამიანების სამყაროს, ვისთვისაც სიყვარული ერთგვარი სიგიჟეა და, მის წინაშე, კვდება.
მშვენიერ მოთხრობაში "ოლესია" წარმოგიდგენთ გოგონას პოეტურ სურათს, რომელიც გაიზარდა ძველი "ჯადოქრის" ქოხში, გლეხის ოჯახის ჩვეული ნორმების მიღმა. ოლესიას სიყვარული ინტელექტუალი ივან ტიმოფეევიჩის მიმართ, რომელიც შემთხვევით ეწვია შორეულ ტყის სოფელს, არის თავისუფალი, მარტივი და ძლიერი გრძნობა, უკანმოუხედავად და ვალდებულებების გარეშე, მაღალ ფიჭვებს შორის, მომაკვდავი ცისკრის ჟოლოსფერი ელვარებით დახატული. გოგონას ისტორია ტრაგიკულად მთავრდება. ოლესიას თავისუფალ ცხოვრებაში შემოიჭრება სოფლის ჩინოვნიკების ეგოისტური გათვლები და უცოდინარი გლეხების ცრურწმენები. ნაცემი და შეურაცხყოფილი, ოლესია და მანუილიხა იძულებულნი არიან გაიქცნენ ტყის ბუდიდან.
კუპრინის შემოქმედებაში ბევრ გმირს აქვს მსგავსი თვისებები - სულიერი სიწმინდე, მეოცნებეობა, მგზნებარე წარმოსახვა, შერწყმული არაპრაქტიკულობასთან და ნებისყოფის ნაკლებობასთან. და ისინი ყველაზე ნათლად ავლენენ თავს სიყვარულში. ყველა გმირი ეპყრობა ქალებს შვილობილი სიწმინდით და პატივისცემით. საყვარელი ქალის გულისთვის დათმობის სურვილი, რომანტიული თაყვანისცემა, რაინდული მსახურება მის მიმართ - და ამავდროულად საკუთარი თავის დაუფასებლობა, საკუთარი ძალების რწმენა. კუპრინის მოთხრობებში მამაკაცები თითქოს ადგილებს იცვლიან ქალებთან. ესენი არიან ენერგიული, ძლიერი ნებისყოფის "პოლესია ჯადოქარი" ოლესია და "კეთილი, მაგრამ მხოლოდ სუსტი" ივან ტიმოფეევიჩი, ჭკვიანი, გამომთვლელი შუროჩკა ნიკოლაევნა და "სუფთა, ტკბილი, მაგრამ სუსტი და საცოდავი" მეორე ლეიტენანტი რომაშოვი. ეს ყველაფერი კუპრინის გმირები არიან მყიფე სულით, სასტიკ სამყაროში მოხვედრილი.
კუპრინის შესანიშნავი მოთხრობა "გამბრინუსი", რომელიც შეიქმნა 1907 წლის პრობლემურ წელს, სუნთქავს რევოლუციური დღეების ატმოსფეროს. ყოვლისშემძლე ხელოვნების თემა აქ გადახლართულია დემოკრატიის იდეასთან, „პატარა კაცის“ გაბედულ პროტესტთან თვითნებობისა და რეაქციის შავი ძალების წინააღმდეგ. თვინიერი და მხიარული საშკა, თავისი არაჩვეულებრივი, როგორც მევიოლინე ნიჭით და გულწრფელობით, იზიდავს ოდესის ტავერნაში შორეულ მეთევზეების, მეთევზეების და კონტრაბანდისტების მრავალფეროვან ბრბოს. ისინი სიამოვნებით მიესალმებიან მელოდიებს, რომლებიც თითქოს ფონზეა, თითქოს ასახავს საზოგადოებრივ განწყობას და მოვლენებს - რუსეთ-იაპონიის ომიდან რევოლუციის მეამბოხე დღეებამდე, როდესაც საშკას ვიოლინო ჟღერს "ლა მარსელის" მხიარული რიტმებით. ტერორის დაწყების დღეებში საშკა დაუპირისპირდება გადაცმულ დეტექტივებს და შავ ასობით „ბეწვის ქუდში ნაძირლებს“, უარს ამბობს მონარქისტული ჰიმნის დაკვრაზე მათი თხოვნით, ღიად დაგმობს მათ მკვლელობებსა და პოგრომებში.
ცარისტული საიდუმლო პოლიციის მიერ დამშეული, ის ბრუნდება თავის პორტის მეგობრებში, რათა მათ გარეუბანში დაუკრას ყრუ მხიარული „მწყემსის“ მელოდიები. თავისუფალი შემოქმედება და ხალხის სულის ძალა, კუპრინის აზრით, დაუმარცხებელია.
დავუბრუნდეთ დასაწყისში დასმულ კითხვას - „ადამიანი და მის გარშემო არსებული სამყარო“ - აღვნიშნავთ, რომ XX საუკუნის დასაწყისის რუსულ პროზაში მასზე პასუხების ფართო სპექტრია წარმოდგენილი. ჩვენ განვიხილეთ მხოლოდ ერთი ვარიანტი - ადამიანის ტრაგიკული შეჯახება მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან, მისი გამჭრიახობა და სიკვდილი, მაგრამ არა უაზრო სიკვდილი, არამედ განწმენდისა და მაღალი მნიშვნელობის ელემენტის შემცველი.
ჭეშმარიტი სიყვარული არის წმინდა, ამაღლებული, ყოვლისმომცველი სიყვარული.
ასეთი სიყვარული ასახულია A.I. Kuprin-ის ბევრ ნაწარმოებში: "გარნეტის სამაჯური", "შულამიტი", "ოლესია". სამივე მოთხრობა ტრაგიკულად მთავრდება: „ბროწეულის სამაჯური“ და „შულამიტი“ მთავარი გმირების სიკვდილით წყდება, „ოლესში“ სიუჟეტური მოქმედება ოლესიასა და მთხრობელის დაშორებით მთავრდება. კუპრინის აზრით, ჭეშმარიტი სიყვარული განწირულია, რადგან მას ადგილი არ აქვს ამ სამყაროში - ის ყოველთვის იქნება დაგმობილი მანკიერ სოციალურ გარემოში.
"ოლებში" გმირების სიყვარულის დაბრკოლება მათი სოციალური განსხვავებები და საზოგადოების ცრურწმენები იყო. ოლესია არის გოგონა, რომელიც დაიბადა და მთელი თავისი ახალგაზრდობა გაატარა პოლესის ჭაობებში, ველური, გაუნათლებელი, ხალხისგან გაუცხოებული. ადგილობრივი მცხოვრებლები მას ჯადოქრად თვლიდნენ, ეზიზღებოდათ, სძულდათ (მინიშნებაა სასტიკი მიღება, რომელიც მას ეკლესიის გალავანთან ჰქონდა). ოლესია მათ არ უპასუხა ურთიერთსიძულვილით, მას უბრალოდ ეშინოდა მათი და მარტოობა ამჯობინა. თუმცა, მან მთხრობელისადმი ნდობა პირველივე შეხვედრიდან მოიპოვა; მათი ურთიერთმიზიდულობა სწრაფად გაიზარდა და თანდათან გადაიზარდა რეალურ გრძნობად.
მთხრობელი (ივანე) გაოცებული იყო მისი ბუნებრიობის, „ტყის სულისა“ და კეთილშობილების შერწყმით, „რა თქმა უნდა, ამ საკმაოდ ვულგარული სიტყვის საუკეთესო გაგებით“. ოლესია არასოდეს სწავლობდა, კითხვაც კი არ იცოდა, მაგრამ მჭევრმეტყველად და თავისუფლად ლაპარაკობდა, "არა უარესი, ვიდრე ნამდვილი ახალგაზრდა ქალბატონი". და მთავარი, რაც მას მიიპყრო პოლესე ჯადოქარმა, იყო მისი მიზიდულობა ხალხური ტრადიციებით, მისი ძლიერი, ძლიერი ნებისყოფის ხასიათი და თავისუფლებისმოყვარე, მგრძნობიარე სული, რომელსაც შეუძლია გულწრფელი სიყვარული. ოლესამ არ იცოდა როგორ მოეჩვენებინა, ამიტომ მისი სიყვარული არ შეიძლება იყოს საბაზისო იმპულსი ან ნიღაბი. გმირს კი გულწრფელი გრძნობები ჰქონდა მის მიმართ, იმდენად გულწრფელი: მან გოგონაში ნათესაური სული აღმოაჩინა, მათ უსიტყვოდ ესმოდათ ერთმანეთი. და ნამდვილი სიყვარული, როგორც მოგეხსენებათ, აგებულია ურთიერთგაგებაზე.
ოლესიას უყვარდა ივანე თავგანწირვით, თავგანწირვით. იმის შიშით, რომ საზოგადოება მას განსჯიდა, გოგონამ მიატოვა იგი, მიატოვა ბედნიერება, ამჯობინა ბედნიერება. თითოეულმა გმირმა აირჩია მეორის კეთილდღეობა. მაგრამ მათი პირადი ბედნიერება შეუძლებელი აღმოჩნდა ურთიერთსიყვარულის გარეშე. ეს ადასტურებს მოთხრობის დასასრულს: „უფალო! Რა მოხდა?" - ჩაიჩურჩულა ივანმა, - ჩაძირული გულით შევიდა შესასვლელში. ეს იყო გმირის უბედურების აპოგეა.
სიყვარულმა ისინი სამუდამოდ გააერთიანა და სამუდამოდ დაშორდა: მხოლოდ ძლიერმა გრძნობებმა აიძულა ოლესია დაეტოვებინა ივანე, ივანეს კი ამის უფლება მისცა. მათ არ ეშინოდათ საკუთარი თავის, მაგრამ ეშინოდათ ერთმანეთის. ოლესია ეკლესიაში წავიდა ივანისთვის, მიხვდა, რომ საფრთხე ელოდა მას. მაგრამ მან არ გაუმხილა თავისი შიში ივანეს, რათა არ განაწყენებულიყო იგი. მათი ბოლო პაემნის სცენაზე მას ასევე არ სურდა შეყვარებულის განაწყენება, იმედგაცრუების გაცრუება, ამიტომ მისკენ სახე არ მიბრუნებია მანამ, სანამ "ნაზი ემოციებით არ ჩამოართვა თავი ბალიშს". მან წამოიძახა: "ნუ მიყურებ... გევედრები... ახლა მეზიზღება..." მაგრამ ივანეს არ შერცხვებოდა გრძელი წითელი აბრაზიები, რომლებიც შუბლზე, ლოყებზე და კისერზე აჭრელდა - დაეთანხმა. ის როგორიც იყო, არ აშორებდა მას, დაჭრილი, მისთვის მაშინაც ყველაზე ლამაზი იყო. უპირობოდ უყვარდა და არ თმობდა მასზე დაქორწინების განზრახვას. მაგრამ ცრურწმენებით გაჟღენთილ სასტიკ საზოგადოებაში ეს შეუძლებელი იყო.
ოლესია საზოგადოებისგან განდევნილი იყო. ხალხს სჯეროდა, რომ ოლესია უსიამოვნებას იწვევდა, შელოცვებს აკეთებდა, აბუჩად იგდებდნენ და ეშინოდათ, მაგრამ ივანეს დაუჯერა. მაშინაც კი, როდესაც მან დაიწყო მისი დარწმუნება, რომ მას ჯადოქრობის ძალა ჰქონდა, მას ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ ის იყო კეთილი და არ შეეძლო ვინმესთვის ზიანის მიყენება, რომ მასში არსებული ძალა მსუბუქი იყო და მასზე ჭორები ცრუმორწმუნე ფიქცია იყო. მას არ შეეძლო ოლესიას ეჭვი რაიმე ცუდში, ენდობოდა მას, რაც იმას ნიშნავს, რომ მან განიცადა ნამდვილი სიყვარული, რწმენა, იმედი და პატიება.
ოლესიაც მზად იყო ნებისმიერ სიტუაციაში ეპატიებინა ივანე, საკუთარი თავი დაებრალებინა, მაგრამ დაეფარა იგი (თუმცა ივანეს გამო ეკლესიაში წავიდა, მხოლოდ საკუთარ თავს ადანაშაულებდა იმ უბედურებაში, რაც მას შეემთხვა). ცრემლები და მკითხველის გულში დაუოკებელი კანკალი იწვევს ოლესიას პასუხისმგებლობას გმირის თხოვნაზე პატიების შესახებ: „რას აკეთებ!.. რას აკეთებ, ძვირფასო?.. არ გრცხვენია ამაზე ფიქრიც? რა შენი ბრალია აქ? სულ მარტო ვარ, სულელი... აბა, მართლა რატომ შევწუხდი? არა, ძვირფასო, საკუთარ თავს ნუ იდანაშაულებ...“ გოგონამ მომხდარის მთელი ბრალი და პასუხისმგებლობა საკუთარ თავზე დააკისრა. და ასევე შემდგომი მოქმედებებისთვის. ოლესია, რომელსაც არასოდეს არაფრის ეშინოდა, უცებ შეეშინდა... ივანეს. ივანემ არაერთხელ მიიწვია ოლესია მასზე დაქორწინებაზე, გამოუცხადა მას გარანტიები მათი მომავლის შესახებ, ბედნიერები და ერთად, მაგრამ გოგონას ეშინოდა მისი კანონისა და ჭორების გამოვლენა და ჩრდილის მიყენება მის რეპუტაციაზე. ივანემ კი, თავის მხრივ, უგულებელყო თავისი რეპუტაცია სიყვარულის სახელით.
მათ განცდას არ მოუტანია ბედნიერება და არც მსხვერპლშეწირვა ერთმანეთის სახელით. საზოგადოება მათზე ძალიან დიდი ზეწოლა მოახდინა. მაგრამ ვერავითარმა ცრურწმენებმა ვერ გადალახა მათი სიყვარული. ოლესიას გაუჩინარების შემდეგ, მთხრობელი ამბობს: ”ცრემლებით სავსე გულით, ვაპირებდი ქოხიდან გასვლას, როდესაც მოულოდნელად ჩემი ყურადღება მიიპყრო კაშკაშა ობიექტმა, რომელიც აშკარად განზრახ ეკიდა ფანჯრის რაფის კუთხეში. ეს იყო იაფფასიანი წითელი მძივების სტრიქონი, რომელიც პოლესიეში ცნობილია როგორც "მარჯანი", - ერთადერთი რაც დამრჩა ოლესიასა და მისი სათუთი, გულუხვი სიყვარულის მოგონებად. ეს დაუვიწყარი რამ განასახიერებდა ივან ოლესიას სიყვარულს, რომლის გაწყვეტის შემდეგაც კი ის ცდილობდა მისთვის გადაეცა.
ორივე გმირისთვის "სულის" და "სიყვარულის" ცნებები განუყოფელი იყო, ამიტომ მათი სიყვარული არის სუფთა და უმწიკვლო, ამაღლებული და გულწრფელი, ისევე როგორც მათი სულები სუფთა და ნათელი. სიყვარული მათთვის სულის ქმნილებაა. უნდობლობისა და ეჭვიანობისგან დაცლილი გრძნობა: „ჩემზე ეჭვიანობდი?“ - ”არასოდეს, ოლესია! არასოდეს!" როგორ შეიძლება მისი შეშურება, წმინდა და ნათელი ოლესია?! მათი ურთიერთსიყვარული ზედმეტად ამაღლებული, ძლიერი და ძლიერი იყო, რომ ეგოისტური ინსტინქტი - ეჭვიანობა არ გამოეჩინა. მათი სიყვარული თავისთავად გამორიცხავდა ყველაფერს ამქვეყნიურს, ვულგარულს, ბანალურს; გმირებს არ უყვარდათ საკუთარი თავი, არ აფასებდნენ საკუთარ სიყვარულს, არამედ აძლევდნენ ერთმანეთს სულებს.
ასეთი სიყვარული მარადიულია, მაგრამ საზოგადოებისთვის გაუგებარი, მსხვერპლშეწირული, მაგრამ ბედნიერება არ მოაქვს, შეიძლება არა ბევრს და მხოლოდ ერთხელ სიცოცხლეში. რადგან ასეთი სიყვარული ადამიანის უმაღლესი გამოვლინებაა. და ადამიანი მხოლოდ ერთხელ იბადება.
სიყვარულის თემას, ალბათ, ყველაზე ხშირად ეხება ლიტერატურაში და ზოგადად ხელოვნებაში. სწორედ სიყვარულმა შთააგონა ყველა დროის უდიდეს შემქმნელებს უკვდავი ნამუშევრების შექმნა. მრავალი მწერლის ნამუშევრებში ეს თემა საკვანძოა, მათ შორის A. I. Kuprin, რომლის სამი მთავარი ნამუშევარი - "Olesya", "Shulamith" და "Bromegranate სამაჯური" - ეძღვნება სიყვარულს, თუმცა ავტორის მიერ წარმოდგენილია სხვადასხვა გამოვლინებით.
ალბათ არ არსებობს სიყვარულის გამონაკლისის გარეშე ყველასთვის ნაცნობი უფრო იდუმალი, ლამაზი და ყოვლისმომცველი გრძნობა, რადგან დაბადებიდან ადამიანი უკვე უყვართ მშობლებს და ის თავად განიცდის, თუმცა ქვეცნობიერად, საპასუხო გრძნობებს. თუმცა, ყველასთვის სიყვარულს თავისი განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს, მის თითოეულ გამოვლინებაში ის განსხვავებული და უნიკალურია. ამ სამ ნაწარმოებში ავტორმა ეს განცდა სხვადასხვა ადამიანის გადმოსახედიდან გამოსახა და თითოეულ მათგანს განსხვავებული ხასიათი აქვს, ხოლო მისი არსი უცვლელი რჩება – საზღვრები არ იცის.
1898 წელს დაწერილ მოთხრობაში "ოლესია", კუპრინი აღწერს შორეულ სოფელს ვოლინის პროვინციაში, პოლესიეს გარეუბანში, სადაც ბედმა მოიყვანა ივან ტიმოფეევიჩი, "ოსტატი", ქალაქური ინტელექტუალი. ბედი მას ადგილობრივი ჯადოქრის მანუილიხას შვილიშვილთან, ოლესასთან აკავშირებს, რომელიც მას არაჩვეულებრივი სილამაზით ხიბლავს. ეს არის არა საზოგადოების ქალბატონის, არამედ ბუნების კალთაში მცხოვრები გარეული ირმის სილამაზე. თუმცა, ეს არ არის მხოლოდ გარეგნობა, რომელიც იზიდავს ივან ტიმოფეევიჩს ოლესში: ახალგაზრდა მამაკაცი აღფრთოვანებულია გოგონას თავდაჯერებულობით, სიამაყით და გამბედაობით. ტყეების სიღრმეში გაზრდილი და ადამიანებთან ძლივს ურთიერთობისას, იგი მიჩვეულია უცნობებთან დიდი სიფრთხილით მოპყრობას, მაგრამ ივან ტიმოფეევიჩთან შეხვედრის შემდეგ თანდათან შეუყვარდება იგი. ის იპყრობს გოგონას თავისი სიმსუბუქით, სიკეთითა და ინტელექტით, რადგან ოლესიასთვის ეს ყველაფერი უჩვეულო და ახალია. გოგონას ძალიან უხარია, როცა მას ახალგაზრდა სტუმარი ხშირად სტუმრობს. ერთ-ერთი ასეთი ვიზიტის დროს, იგი, მისი ხელით მკითხაობით, ახასიათებს მკითხველს, როგორც კაცს „თუმცა კეთილი, მაგრამ მხოლოდ სუსტი“ და აღიარებს, რომ მისი სიკეთე „არ არის გულწრფელი“. რომ მისი გული „ცივია, ზარმაცი“ და ვისაც „შეიყვარებს“, ის მოუტანს, თუმცა უნებურად, „ბევრ ბოროტებას“. ამრიგად, ახალგაზრდა მკითხავის თქმით, ივან ტიმოფეევიჩი ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც ეგოისტი, ადამიანი, რომელსაც არ შეუძლია ღრმა ემოციური გამოცდილება. თუმცა, მიუხედავად ყველაფრისა, ახალგაზრდებს ერთმანეთი შეუყვარდებათ, მთლიანად ემორჩილებიან ამ ყოვლისმომცველ გრძნობას. შეყვარებული ოლესია აჩვენებს თავის მგრძნობიარე დელიკატურობას, თანდაყოლილ ინტელექტს, დაკვირვებასა და ტაქტის, ცხოვრების საიდუმლოებების ინსტინქტურ ცოდნას. უფრო მეტიც, მისი სიყვარული ავლენს ვნებისა და თავდადების უზარმაზარ ძალას, ავლენს მასში გაგებისა და კეთილშობილების დიდ ადამიანურ ნიჭს. ოლესია მზადაა ყველაფერი გააკეთოს თავისი სიყვარულისთვის: წავიდეს ეკლესიაში, გაუძლო სოფლის ბულინგის, იპოვო ძალა წასასვლელად, დატოვოს მხოლოდ იაფფასიანი წითელი მძივების სტრიქონი, რომელიც მარადიული სიყვარულისა და ერთგულების სიმბოლოა. კუპრინისთვის ოლესიას გამოსახულება ღია, უანგარო, ღრმა ხასიათის იდეალია. სიყვარული მას გარშემომყოფებზე მაღლა აყენებს, სიხარულს ანიჭებს, მაგრამ ამავე დროს დაუცველს ხდის და გარდაუვალ სიკვდილამდე მიჰყავს. ოლესიას დიდ სიყვარულთან შედარებით, ივან ტიმოფეევიჩის გრძნობაც კი მის მიმართ არასრულფასოვანია. მისი სიყვარული ხანდახან უფრო წარმავალი ჰობია. მას ესმის, რომ გოგონა ვერ შეძლებს ცხოვრებას იმ ბუნების მიღმა, რომელიც მას აკრავს აქ, მაგრამ მაინც, ხელსა და გულს სთავაზობს, გულისხმობს, რომ იგი მასთან ერთად იცხოვრებს ქალაქში. ამავე დროს, ის არ ფიქრობს ცივილიზაციის მიტოვების შესაძლებლობაზე, დარჩეს ოლესიასთვის აქ, უდაბნოში.
ის ემორჩილება სიტუაციას, არც კი ცდილობს რაიმე შეცვალოს, აპროტესტებს არსებულ ვითარებას. ალბათ, ნამდვილი სიყვარული რომ ყოფილიყო, ივან ტიმოფეევიჩი იპოვნიდა თავის საყვარელს, ამისთვის ყველაფერს გააკეთებდა, მაგრამ, სამწუხაროდ, მან ვერასოდეს გააცნობიერა, რა გამოტოვა.
ა.ი.კუპრინმა ასევე გამოავლინა ურთიერთ და ბედნიერი სიყვარულის თემა მოთხრობაში „სულამიტი“, რომელიც მოგვითხრობს უმდიდრესი მეფე სოლომონისა და ღარიბი მონა სულამიტის უსაზღვრო სიყვარულზე, რომელიც ვენახებში მუშაობს. ურყევად ძლიერი და ვნებიანი გრძნობა ამაღლებს მათ მატერიალურ განსხვავებებზე, წაშლის საზღვრებს, რომლებიც ჰყოფს შეყვარებულებს, კიდევ ერთხელ ადასტურებს სიყვარულის ძალასა და ძალას. თუმცა, ნაწარმოების ფინალში ავტორი ანადგურებს თავის გმირების კეთილდღეობას, მოკლავს შულამიტს და მარტო ტოვებს სოლომონს. კუპრინის აზრით, სიყვარული არის სინათლის ციმციმი, რომელიც ავლენს ადამიანის პიროვნების სულიერ ღირებულებას, აღვიძებს მასში ყველაფერს საუკეთესოს, რაც ამ დროისთვის იმალება სულის სიღრმეში.
კუპრინი ასახავს სრულიად განსხვავებულ სიყვარულს მოთხრობაში "გარნეტის სამაჯური". მთავარი გმირის ჟელტკოვის, წვრილმანი თანამშრომლის, საზოგადოების ქალბატონისთვის „პატარა კაცის“ ღრმა გრძნობა, პრინცესა ვერა ნიკოლაევნა შეინა, მას იმდენი ტანჯვა და ტანჯვა მოაქვს, რადგან მისი სიყვარული უპასუხო და უიმედოა, ისევე როგორც სიამოვნება. ის ამაღლებს მას, ამაღელვებს მის სულს და აძლევს მას სიხარულს. უფრო სავარაუდოა, რომ ეს სიყვარული კი არა, თაყვანისცემაა; ის იმდენად ძლიერი და არაცნობიერია, რომ დაცინვაც კი არ აკლებს მას. საბოლოოდ, გააცნობიერა თავისი ლამაზი ოცნების შეუძლებლობა და დაკარგა სიყვარულში ურთიერთგაგების იმედი და ასევე დიდწილად გარშემომყოფების ზეწოლის ქვეშ, ჟელტკოვი გადაწყვეტს თვითმკვლელობას, მაგრამ ბოლო მომენტშიც კი მთელი მისი ფიქრები მხოლოდ მის საყვარელს და ამ ცხოვრებიდანაც კი ტოვებს, ის აგრძელებს ვერა ნიკოლაევნას კერპთაყვანისმცემლობას და მიმართავს მას თითქოს ღვთაებას: „წმიდა იყოს სახელი შენი“. მხოლოდ გმირის გარდაცვალების შემდეგ ხვდება ის, ვისთანაც ასე უიმედოდ იყო შეყვარებული, "რომ სიყვარულმა, რომელზეც ყველა ქალი ოცნებობს, გადაიარა", სამწუხაროა, რომ უკვე გვიანია. ნაწარმოები ღრმად ტრაგიკულია; ავტორი გვიჩვენებს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ სხვის დროში გაგება, არამედ ადამიანის სულში ჩახედვა, შესაძლოა იქ საპასუხო გრძნობების პოვნა. „გარნეტის სამაჯურში“ არის სიტყვები, რომ „სიყვარული ტრაგედია უნდა იყოს“; მეჩვენება, რომ ავტორს სურდა ეთქვა, რომ სანამ ადამიანი გააცნობიერებს და სულიერად მიაღწევს იმ დონეს, სადაც სიყვარული არის ბედნიერება და სიამოვნება, მან უნდა გაიაროს ყველა ის სირთულე და უბედურება, რაც რაღაცნაირად უკავშირდება მას.
სიყვარულის თემა ყველაზე ხშირად ეხება ლიტერატურას და ზოგადად ხელოვნებას. სწორედ სიყვარულმა შთააგონა ყველა დროის უდიდეს შემქმნელებს უკვდავი ნამუშევრების შექმნა.
თითოეული ადამიანის სიყვარულს აქვს თავისი სინათლე, თავისი სევდა, თავისი ბედნიერება, თავისი სურნელი. ალექსანდრე ივანოვიჩ კუპრინის საყვარელი გმირები სიყვარულისა და სილამაზისკენ მიისწრაფვიან, მაგრამ სილამაზეს ვერ პოულობენ ცხოვრებაში, სადაც ვულგარულობა და სულიერი მონობა სუფევს. ბევრი მათგანი ვერ პოულობს ბედნიერებას და არ კვდება მტრულ სამყაროსთან შეჯახებისას, მაგრამ მთელი თავისი არსებობით, მთელი ოცნებებით ისინი ადასტურებენ იდეას დედამიწაზე ბედნიერების შესაძლებლობის შესახებ.
სიყვარული კუპრინისთვის საყვარელი თემაა. "ოლესიას" და "შულამითის" გვერდები სავსეა დიდებული და ყოვლისმომცველი სიყვარულით, მარადიული ტრაგედიითა და მარადიული საიდუმლოებით. სიყვარული, რომელიც აცოცხლებს ადამიანს, ავლენს ყველა ადამიანურ შესაძლებლობებს, აღწევს სულის ყველაზე დაფარულ კუთხეებში, ხვდება გულში „ბროწეულის სამაჯურის“ ფურცლებიდან. პოეზიით გასაოცარ ამ ნაწარმოებში ავტორი განადიდებს არამიწიერი სიყვარულის ნიჭს, აიგივებს მას მაღალ ხელოვნებასთან.
ეჭვგარეშეა, რომ ყველა ადამიანი თავის ცხოვრებაში ხვდება ადამიანებს, რომლებიც ამა თუ იმ გზით გავლენას ახდენენ აზრებისა და მოქმედებების მიმდინარეობაზე. მოვლენებსა და ფენომენებს, რომლებიც ხდება ჩვენთან, ახლობლებთან და თუნდაც მხოლოდ ქვეყანაში, ასევე გარკვეულ გავლენას ახდენს. და თითოეული ჩვენგანი ცდილობს გამოხატოს საკუთარი გრძნობები და გამოცდილება საკუთარი გზით.
ალექსანდრე ივანოვიჩ კუპრინმა გამოთქვა თავისი გამოცდილება თავის ნამუშევრებში. ავტორის თითქმის ყველა ნაწარმოებს შეიძლება ვუწოდოთ ავტობიოგრაფიული. და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ ბავშვობიდან კუპრინი შთამბეჭდავი ადამიანი იყო. ავტორი აიძულებდა თავის გმირებს გაეტარებინათ მისი ცხოვრების ყველა მოვლენა და მისმა გმირებმაც განიცადეს კუპრინის გამოცდილება.
ალექსანდრე ივანოვიჩ კუპრინმა სიყვარულს მიუძღვნა მრავალი ნამუშევარი და უამრავი სტრიქონი, ძალიან განსხვავებული, მოულოდნელი, მაგრამ არასდროს გულგრილი. თავად კუპრინი ფიქრობს სიყვარულზე, აიძულებს თავის პერსონაჟებს დაფიქრდნენ და ისაუბრონ მასზე. ის წერს მის შესახებ ლირიკული და პათეტიკური ტონებით, ნაზი და გაბრაზებული, გაბრაზებული და კურთხევით. და მაინც, ყველაზე ხშირად, სიყვარული კუპრინის ნაწარმოებებში არის „სიკვდილივით ძლიერი“, „უანგარო, უანგარო, ჯილდოს არ მოლოდინი“. ბევრი გმირისთვის ის რჩება „მსოფლიოში ყველაზე დიდ საიდუმლოდ, ტრაგედიად“.
კუპრინის საუკეთესო ნამუშევრები, რომლებიც სიყვარულის თემას ეძღვნება, არის "ოლესია", "შულამიტი", "ბროწეულის სამაჯური". სხვადასხვა წლებში დაწერილი, ისინი აშკარად ავლენენ არა მხოლოდ მწერლის ნიჭს, არამედ მისი ფილოსოფიური და მორალური მსოფლმხედველობის განვითარებას: ამ ნაწარმოებებში კუპრინი აცნობიერებს ადამიანის პიროვნების სიყვარულის სახით დადასტურების თემას.
ალბათ არ არსებობს სიყვარულის გამონაკლისის გარეშე ყველასთვის ნაცნობი უფრო იდუმალი, ლამაზი და ყოვლისმომცველი გრძნობა, რადგან დაბადებიდან ადამიანი უკვე უყვართ მშობლებს და ის თავად განიცდის, თუმცა ქვეცნობიერად, საპასუხო გრძნობებს. თუმცა, ყველასთვის სიყვარულს თავისი განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს, მის თითოეულ გამოვლინებაში ის განსხვავებული და უნიკალურია.
მშვენიერი მწერლის A.I. Kuprin-ის ნამუშევრებს განზრახული აქვს ხანგრძლივი ცხოვრება. მისი მოთხრობები და მოთხრობები კვლავაც აღელვებს სხვადასხვა თაობის ადამიანებს. რა არის მათი ამოუწურავი ხიბლი? ალბათ, იმაში, რომ ადიდებენ ყველაზე ნათელ და ლამაზ ადამიანურ გრძნობებს, მოუწოდებენ სილამაზეს, სიკეთეს, ადამიანობას. კუპრინის ყველაზე შემაშფოთებელი და გულწრფელი ნამუშევრებია მისი მოთხრობები სიყვარულზე "ბროწეულის სამაჯური", "ოლესია", "შულამიტი". ეს არის სიყვარული, რომელიც შთააგონებს გმირებს, ანიჭებს მათ ცხოვრების უმაღლესი სისავსის განცდას, ამაღლებს მათ ნაცრისფერ, უხალისო ცხოვრებაზე მაღლა.
სიყვარულს მწერალი ამჟღავნებს როგორც ძლიერ, ვნებიან, ყოვლისმომცველ გრძნობას, რომელიც მთლიანად დაეუფლა ადამიანს. ის საშუალებას აძლევს გმირებს გამოავლინონ სულის საუკეთესო თვისებები, ანათებს ცხოვრებას სიკეთისა და თავგანწირვის შუქით.
- სევდიანი სიყვარულის ისტორია მოთხრობაში "ოლესია"
მშვენიერ ნაწარმოებში „ოლესია“ (1898), რომელიც გაჟღენთილია ნამდვილი ჰუმანიზმით, კუპრინი განადიდებს ბუნებას შორის მცხოვრებ ადამიანებს, ხელუხლებელი ფულის მომგვრელი და გამანადგურებელი ბურჟუაზიული ცივილიზაციისგან. ველური, დიდებული, ლამაზი ბუნების ფონზე ცხოვრობენ ძლიერი, ორიგინალური ადამიანები - "ბუნების შვილები". ეს არის ოლესია, რომელიც ისეთივე მარტივი, ბუნებრივი და ლამაზია, როგორც თავად ბუნება. ავტორი აშკარად რომანტიზებს "ტყის ქალიშვილის" გამოსახულებას. მაგრამ მისი ქცევა, ფსიქოლოგიურად მოტივირებული, საშუალებას აძლევს მას დაინახოს ცხოვრების რეალური პერსპექტივები.
კუპრინი აღწერს შორეულ სოფელს ვოლინის პროვინციაში, პოლესიეს გარეუბანში, სადაც ბედმა გადააგდო ივან ტიმოფეევიჩი, "ოსტატი", ქალაქური ინტელექტუალი. ბედი მას ადგილობრივი ჯადოქრის მანუილიხას შვილიშვილთან, ოლესასთან აკავშირებს, რომელიც მას არაჩვეულებრივი სილამაზით ხიბლავს. ეს არის არა საზოგადოების ქალბატონის, არამედ ბუნების კალთაში მცხოვრები გარეული ირმის სილამაზე.
თუმცა, ეს არ არის მხოლოდ გარეგნობა, რომელიც იზიდავს ივან ტიმოფეევიჩს ოლესში: ახალგაზრდა მამაკაცი აღფრთოვანებულია გოგონას თავდაჯერებულობით, სიამაყით და გამბედაობით. ტყეების სიღრმეში გაზრდილი და ადამიანებთან ძლივს ურთიერთობისას, იგი მიჩვეულია უცნობებთან დიდი სიფრთხილით მოპყრობას, მაგრამ ივან ტიმოფეევიჩთან შეხვედრის შემდეგ თანდათან შეუყვარდება იგი. ის იპყრობს გოგონას თავისი სიმსუბუქით, სიკეთითა და ინტელექტით, რადგან ოლესიასთვის ეს ყველაფერი უჩვეულო და ახალია. გოგონას ძალიან უხარია, როცა მას ახალგაზრდა სტუმარი ხშირად სტუმრობს. ერთ-ერთი ასეთი ვიზიტის დროს, იგი, მისი ხელით მკითხაობით, ახასიათებს მკითხველს, როგორც კაცს „თუმცა კეთილი, მაგრამ მხოლოდ სუსტი“ და აღიარებს, რომ მისი სიკეთე „არ არის გულწრფელი“. რომ მისი გული „ცივია, ზარმაცი“ და ვისაც „შეიყვარებს“, ის მოუტანს, თუმცა უნებლიედ, „ბევრ ბოროტებას“. ამრიგად, ახალგაზრდა მკითხავის თქმით, ივან ტიმოფეევიჩი ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც ეგოისტი, ადამიანი, რომელსაც არ შეუძლია ღრმა ემოციური გამოცდილება. თუმცა, მიუხედავად ყველაფრისა, ახალგაზრდებს ერთმანეთი შეუყვარდებათ, მთლიანად ემორჩილებიან ამ ყოვლისმომცველ გრძნობას.
უპრეცედენტო ძალით დაჯილდოებულ სულს ჰარმონია მოაქვს ადამიანების აშკარად წინააღმდეგობრივ ურთიერთობებში. ასეთი იშვიათი საჩუქარი გამოხატულია ივან ტიმოფეევიჩის სიყვარულით. როგორც ჩანს, ოლესია უბრუნებს თავისი გამოცდილების ბუნებრიობას, რომელიც მან მოკლედ დაკარგა. ამგვარად, სიუჟეტი აღწერს რეალისტი კაცისა და რომანტიული გმირის სიყვარულს. ივან ტიმოფეევიჩი აღმოჩნდება ჰეროინის რომანტიკულ სამყაროში, ის კი - მის რეალობაში.
შეყვარებული, ოლესია აჩვენებს მგრძნობიარე დელიკატურობას, თანდაყოლილ ინტელექტს, დაკვირვებას და ტაქტის, ცხოვრების საიდუმლოებების ინსტინქტურ ცოდნას. უფრო მეტიც, მისი სიყვარული ავლენს ვნებისა და თავდადების უზარმაზარ ძალას, ავლენს მასში გაგებისა და კეთილშობილების დიდ ადამიანურ ნიჭს. ოლესია მზადაა ყველაფერი გააკეთოს თავისი სიყვარულისთვის: წავიდეს ეკლესიაში, გაუძლო სოფლის ბულინგის, იპოვო ძალა წასასვლელად, დატოვოს მხოლოდ იაფფასიანი წითელი მძივების სტრიქონი, რომელიც მარადიული სიყვარულისა და ერთგულების სიმბოლოა.
კუპრინის შემოქმედებაში სიყვარული ხშირად ტრაგედიით მთავრდება. ეს არის წმინდა, სპონტანური და ბრძენი "ბუნების ქალიშვილის" სევდიანი და პოეტური ისტორია მოთხრობიდან "ოლესია". ეს საოცარი პერსონაჟი აერთიანებს ინტელექტს, სილამაზეს, პასუხისმგებლობას, უანგარობას და ნებისყოფას. ტყის ჯადოქრის გამოსახულება საიდუმლოებით არის მოცული. მისი ბედი უჩვეულოა, მიტოვებულ ტყის ქოხში ადამიანებისგან შორს ცხოვრება. პოლესიეს პოეტურ ბუნებას აქვს სასარგებლო გავლენა გოგონაზე. ცივილიზაციისგან იზოლაცია საშუალებას აძლევს მას შეინარჩუნოს ბუნების მთლიანობა და სიწმინდე. ერთის მხრივ, ის გულუბრყვილოა, რადგან არ იცის ძირითადი რამ, ამით ჩამოუვარდება ინტელექტუალურ და განათლებულ ივან ტიმოფეევიჩს. მაგრამ, მეორეს მხრივ, ოლესიას აქვს რაღაც უმაღლესი ცოდნა, რომელიც მიუწვდომელია ჩვეულებრივი ჭკვიანი ადამიანისთვის.
კუპრინისთვის ოლესიას გამოსახულება ღია, უანგარო, ღრმა ხასიათის იდეალია. სიყვარული ამაღლებს მას გარშემომყოფებზე მაღლა, ანიჭებს სიხარულს, მაგრამ ამავე დროს, დაუცველს ხდის მას, რაც გარდაუვალ სიკვდილს იწვევს. ოლესიას დიდ სიყვარულთან შედარებით, ივან ტიმოფეევიჩის გრძნობებიც კი მის მიმართ არასრულფასოვანია. მისი სიყვარული ხანდახან უფრო წარმავალი ჰობია. მას ესმის, რომ გოგონა ვერ შეძლებს ცხოვრებას იმ ბუნების მიღმა, რომელიც მას აკრავს აქ, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ხელს და გულს სთავაზობს, ის გულისხმობს, რომ იგი მასთან ერთად იცხოვრებს ქალაქში. ამავდროულად, ის არ ფიქრობს ცივილიზაციის მიტოვების შესაძლებლობაზე, დარჩეს იცხოვროს ოლესიას გულისთვის აქ, უდაბნოში. ის ემორჩილება სიტუაციას, არც კი ცდილობს რაიმე შეცვალოს, აპროტესტებს არსებულ ვითარებას. ალბათ, ნამდვილი სიყვარული რომ ყოფილიყო, ივან ტიმოფეევიჩი იპოვნიდა თავის საყვარელს, ამისთვის ყველაფერს გააკეთებდა, მაგრამ, სამწუხაროდ, მან ვერასოდეს გააცნობიერა, რა გამოტოვა.
მოთხრობაში "ოლესია" კუპრინმა ასახა სულის სწორედ ასეთი აღორძინება, უფრო სწორად მისი აღორძინების მცდელობა.
ყველა, გარდა მთავარი გმირისა, მოვლენების მონაწილე: „ჯიუტად არაკომუნიკაბელური გლეხები“, ტყის მუშა იარმოლა, ბებია მანუილიხა და თავად მთხრობელი ივან ტიმოფეევიჩი (ამბავი მოთხრობილია მისი სახელით) - დაკავშირებულია გარკვეულ სოციალურ გარემოსთან. , შეზღუდული მისი კანონებით და ძალიან შორს არიან სრულყოფილებისგან.
თავდაპირველად, ივან ტიმოფეევიჩის სულიერი შეზღუდვები უხილავი და დაფარულია. როგორც ჩანს, ის არის რბილი, მგრძნობიარე, გულწრფელი. თუმცა, ოლესია სწორად ამბობს თავის შეყვარებულზე: ”... მიუხედავად იმისა, რომ კეთილი ხარ, მხოლოდ სუსტი ხარ. შენი სიკეთე არ არის კარგი, არა გულწრფელი...“ მაგრამ ივან ტიმოფეევიჩის სისუსტე იმაში მდგომარეობს, რომ მას აკლია მთლიანობა და გრძნობების სიღრმე. ივან ტიმოფეევიჩი თავად არ განიცდის ტკივილს, მაგრამ იწვევს ტკივილს სხვებს.
და მხოლოდ დედამიწა და ცა ამშვენებს შეყვარებულთა შეხვედრებს: თვის ბზინვარება „იდუმალ აფერადებს ტყეს“, არყები გამოწყობილია „ვერცხლის, გამჭვირვალე გადასაფარებლებში“, ბილიკი დაფარულია ხავსის „პლიუს ხალიჩით“. მხოლოდ ბუნებასთან შერწყმა აძლევს სულიერ სამყაროს სიწმინდეს და სისრულეს.
„ველურისა“ და ცივილიზებული გმირის სიყვარულში თავიდანვე იგრძნობა განწირულობის განცდა, რომელიც სევდასა და უიმედობას სძენს თხრობას. შეყვარებულების იდეები და შეხედულებები ძალიან განსხვავებული აღმოჩნდება, რაც იწვევს განცალკევებას, მიუხედავად მათი გრძნობების სიძლიერისა და გულწრფელობისა. როდესაც ურბანულმა ინტელექტუალმა ივან ტიმოფეევიჩმა, რომელიც ნადირობისას ტყეში დაიკარგა, პირველად დაინახა ოლესია, მას გაოცებული დარჩა არა მხოლოდ გოგონას ნათელი და ორიგინალური სილამაზე. მან გაუცნობიერებლად იგრძნო მისი უჩვეულოობა, მისი განსხვავება ჩვეულებრივი სოფლის "გოგონებისგან". ოლესიას გარეგნობაში, მის მეტყველებაში და ქცევაში არის რაღაც ჯადოსნური, რაც ლოგიკურად ვერ აიხსნება. ეს არის ალბათ ის, რაც იპყრობს მასში ივან ტიმოფეევიჩს, რომელშიც აღფრთოვანება შეუმჩნევლად გადაიზრდება სიყვარულში.
ოლესიას ტრაგიკული წინასწარმეტყველება ისტორიის ბოლოს ახდება. არა, ივან ტიმოფეევიჩი არ სჩადის არც უზნეობას და არც ღალატს. მას გულწრფელად და სერიოზულად სურს თავისი ბედი ოლესიასთან დააკავშიროს. მაგრამ ამავდროულად, გმირი ავლენს უგრძნობლობას და ტაქტიკურობას, რაც გოგონას სირცხვილსა და დევნას აწირავს. ივან ტიმოფეევიჩი მასში უნერგავს იდეას, რომ ქალი უნდა იყოს ღვთისმოსავი, თუმცა მან კარგად იცის, რომ სოფელში ოლესია ჯადოქრად ითვლება და, შესაბამისად, ეკლესიის მონახულება შეიძლება სიცოცხლის ფასად დაუჯდეს. შორსმჭვრეტელობის იშვიათი ნიჭის მქონე, ჰეროინი მიდის საეკლესიო მსახურებაზე საყვარელი ადამიანის გულისთვის, გრძნობს მის მიმართ ბოროტ მზერას, ისმის დამცინავი შენიშვნები და გინება. ოლესიას ეს თავდაუზოგავი მოქმედება განსაკუთრებით ხაზს უსვამს მის გაბედულ, თავისუფალ ბუნებას, რომელიც ეწინააღმდეგება სოფლის მცხოვრებთა სიბნელესა და ველურობას. ადგილობრივი გლეხის ქალების მიერ ნაცემი ოლესია ტოვებს სახლს არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ეშინია მათი კიდევ უფრო სასტიკი შურისძიების, არამედ იმიტომაც, რომ მშვენივრად ესმის მისი ოცნების განუხორციელებლობა, ბედნიერების შეუძლებლობა.
სიყვარული განადგურდა და შეყვარებულები დაშორდნენ. მოთხრობის ბოლოს სასტიკი ჭექა-ქუხილი ამძაფრებს მწუხარების მტკივნეულ განცდას, რომელიც შთანთქავს შეძრწუნებულ მკითხველს. ოლესია ქრება და მხოლოდ უბრალო წითელი მძივების სტრიქონი რჩება გმირს, როგორც სიყვარულის ჯადოსნური გრძნობისა და უსაზღვროდ ლამაზი გოგონას შეხსენება, რომელიც ერთხელ შეხვდა პოლესიეში, რივნეს რაიონში.
ოლესიას სიყვარულს გმირი აღიქვამს, როგორც ჯილდოს, როგორც უმაღლეს საჩუქარს, რომელიც მას ღმერთმა გაუგზავნა. როდესაც კითხულობ ამ საოცარ ისტორიას სიყვარულზე, განიცდი ნამდვილ შოკს, რაც ბადებს სურვილს გახდე ჭეშმარიტად მგრძნობიარე, ნაზი, გულუხვი და გაძლევს სამყაროს ახლებურად დანახვის უნარს.
- ორმხრივი და ბედნიერი სიყვარული მოთხრობაში "სულამიტი"
1913 წელს მიცემულ ინტერვიუში კუპრინმა თქვა: ”ჩვენ უნდა დავწეროთ არა იმაზე, თუ როგორ გაღარიბდნენ ადამიანები სულით და ვულგარიზდნენ, არამედ ადამიანის ტრიუმფზე, მის ძალასა და ძალაზე”. და მან გაიშიფრა თავისი მოწოდება, როგორც სურვილი, აესახოს „სიკვდილის ზიზღი, ქალის თაყვანისცემა ერთი, მარადიული სიყვარულით“. ასეთი შინაარსის გამოსახულებას მწერალი მრავალი წლის განმავლობაში ეძებდა. ამ გზაზე შეიქმნა ნამუშევრების მთელი სერია, რომლებიც ამა თუ იმ გზით ანათებს ინდივიდუალურ მიდგომებს საინტერესო თემისადმი. მხოლოდ ზოგიერთ მათგანში განხორციელდა. მათ შორისაა მოთხრობა „შულამითი“ (1908), სადაც სიყვარულს თავისუფალ, ყოვლისმომცველ დინებაში საზღვარი არ აქვს.
A.I. კუპრინმა გამოავლინა ორმხრივი და ბედნიერი სიყვარულის თემა უმდიდრეს მეფე სოლომონსა და ღარიბ მონა შულამიტს შორის, რომელიც მუშაობდა ვენახებში. ურყევად ძლიერი და ვნებიანი გრძნობა ამაღლებს მათ მატერიალურ განსხვავებებზე, წაშლის საზღვრებს, რომლებიც ჰყოფს შეყვარებულებს, კიდევ ერთხელ ადასტურებს სიყვარულის ძალასა და ძალას. მწერალი აფასებს მხიარულ, ნათელ გრძნობას, რომელიც მოკლებულია ეჭვიანობას, ცრურწმენას და ინტერესს. ის უმღერის ნამდვილ ჰიმნს ახალგაზრდობას, გრძნობების აყვავებასა და სილამაზეს. ავტორი დარწმუნებულია, რომ „ვენახის ღარიბი გოგოსა და დიდი მეფის სიყვარული არასოდეს გადაივლის, არ დაივიწყება, რადგან ის ძლიერია, რადგან ყველა ქალი, ვისაც უყვარს, დედოფალია, რადგან სიყვარული მშვენიერია!“
თუმცა, ნაწარმოების ფინალში ავტორი ანადგურებს თავის გმირების კეთილდღეობას, მოკლავს შულამიტს და მარტო ტოვებს სოლომონს. კუპრინის აზრით, სიყვარული არის სინათლის ციმციმი, რომელიც ავლენს ადამიანის პიროვნების სულიერ ღირებულებას, აღვიძებს მასში ყველაფერს საუკეთესოს, რაც ამ დროისთვის იმალება სულის სიღრმეში.
თქვენ შეგიძლიათ სხვაგვარად მიუდგეთ ამბავს: შეგიძლიათ მოძებნოთ მასში ნაკლოვანებები და უზუსტობები, ბიბლიური მასალის დამახინჯება, დაინახოთ ავტორის გადაჭარბებული ვნება „სიმღერების სიმღერის“ მიმართ (უკვე 90-იანი წლების ბოლოს, კუპრინი ხშირად ციტირებს „სიმღერების სიმღერას“ , მისგან იღებს ეპიგრაფებს თავისი ნაწარმოებებისთვის, სტატიებისთვის, ლექციებისთვის). მაგრამ მოთხრობაში "შულამიტი" შეუძლებელია არ იხილო "ტრიუმფალური სიყვარულის სიმღერა".
ეს ბიბლიური ლეგენდა აღიქმება როგორც სიყვარულის, ახალგაზრდობისა და სილამაზის ჰიმნი. სიყვარული ეხმარება ჰეროინს დაძლიოს სიკვდილის შიში. დასისხლიანებული, ის საკუთარ თავს უწოდებს ყველაზე ბედნიერ ქალს მსოფლიოში და მადლობას უხდის თავის შეყვარებულს სიყვარულისთვის, სილამაზისა და სიბრძნისთვის, რომელსაც "ტკბილი წყაროვით ეჭირა". დედოფალ ასტიზის ეჭვიანობამ შეძლო გაენადგურებინა მისი ახალგაზრდა მეტოქე, მაგრამ ის უძლურია მოკლას სიყვარული, მეფე სოლომონის ნათელი მოგონება „მზით დამწვარი შულამიტის“ შესახებ. სიყვარულის ტრაგიკული ანარეკლი, რომელიც ანათებდა ბრძენის ცხოვრებას, აიძულებს მას უკარნახოს ღრმად დატანჯული სტრიქონები: ”სიკვდილივით ძლიერია სიყვარული და ჯოჯოხეთივით სასტიკი ეჭვიანობა: მისი ისრები ცეცხლის ისრებია”.
ამ უძველეს წყაროში ბევრი რამ მოხიბლა კუპრინი: გამოცდილების „შეხება და პოეტური“ ბუნება, მათი განსახიერების აღმოსავლური მრავალფეროვნება. ისტორიამ მემკვიდრეობით მიიღო ყველა ეს თვისება.
ავტორი თანაბარ მნიშვნელობას ანიჭებდა მოთხრობის ორ მთავარ გმირს. ჯერ კიდევ შულამითთან შეხვედრამდე სოლომონმა ყველას აჯობა სიმდიდრით, ღვაწლითა და გონიერებით, მაგრამ მწარე იმედგაცრუება განიცადა: „... დიდ სიბრძნეში არის მწუხარება და ვინც ცოდნას აძლიერებს, მწუხარებას მატებს“. სულამითისადმი სიყვარული მეფეს ანიჭებს უპრეცედენტო სიხარულს და ყოფიერების ახალ ცოდნას, მის პიროვნულ შესაძლებლობებს, ხსნის თავგანწირვის მანამდე უცნობ ბედნიერებას: "მთხოვეთ ჩემი სიცოცხლე, მე მას სიამოვნებით მივცემ", - ეუბნება იგი საყვარელს. და მისთვის დადგა დრო პირველი, ჭეშმარიტი გაიაზროს ყველაფერი მის გარშემო და თავად პიროვნება. მოსიყვარულე სულების შერწყმა გარდაქმნის სოლომონისა და შულამიტის წინა არსებობას. ამიტომ მისი სიკვდილი, მიღებული სოლომონის გადასარჩენად, ასეთი ლამაზი და ბუნებრივია.
კუპრინმა სიმღერების სიმღერაში აღმოაჩინა "სიყვარულის განთავისუფლება". სოლომონისა და შულამითის თავგანწირვის ძალა, მათი უმაღლესი ერთიანობა, დედამიწაზე ცნობილ გაერთიანებებს აღემატება, ამ აზრს უბრუნდება ისტორიაში. სოლომონის შეთავაზებაზე, რომ მასთან ერთად ასულიყო ტახტზე, შულამიტი პასუხობს: „მსურს ვიყო მხოლოდ შენი მონა“ და ხდება „სოლომონის სულის დედოფალი“. "შულამიტი" გახდა გრძნობების ჰიმნი, რომელიც აცოცხლებს პიროვნებას.
მწერალი, რომელიც ასახავს მეფე სოლომონის სიბრძნეს, ხაზს უსვამს ადამიანში თანდაყოლილი ყოველდღიური ძიების, აღმოჩენებისა და ცოდნის მოტივს. მეფეს ეძლევა აღიაროს უბრალო ადამიანის სილამაზე, მისთვის ხელმისაწვდომი ვნებების ძალა. თავად დრამატული დასასრულიც იძენს თავის მაღალ უნივერსალურ მნიშვნელობას ბრძენის თვალში.
კუპრინი, ისევე როგორც პუშკინი, სიყვარულს კრეატიულობის მოთხოვნილებასთან აკავშირებს. ის ჰიმნს უმღერის არა მარტო ქალებს და მაღალ გრძნობებს, არამედ პოეტურ შთაგონებას. ტყუილად არ არის, რომ ფინალში, ტრაგიკული შეწყვეტის შემდეგ, ბრძენი მეფე იწყებს თავისი ცნობილი ქმნილების შექმნას, იგივე, რაც საფუძვლად დაედო კუპრინის ისტორიას.
- უპასუხო სიყვარული მოთხრობაში "გარნეტის სამაჯური"
მოთხრობა "ბროწეულის სამაჯური" (1911) იკავებს "შულამითის" თემას, კვლავ უბრუნდება ადამიანის დიდი და მარადიული სულიერი ღირებულების - სიყვარულის განდიდებას. თუმცა, ახალ ნაწარმოებში მამაკაცი უბრალო და ძირფესვიანი პერსონაჟის პოზიციაში აღმოჩნდება, კეთილშობილი და ტიტულოვანი გმირის როლი კი ქალს ეკისრება. იგივე სოციალური ბარიერები, კლასობრივი უთანასწორობის ტიხრები, რომლებიც თავდაპირველად - გადამწყვეტად და ბუნებრივად - გადალახეს მოყვარულებმა "სულიამიფიში", ახლა, როდესაც ავტორმა მოვლენები თანამედროვე რეალობაში გადაიტანა, გმირებს შორის უზარმაზარი კედელივით გაიზარდა. სოციალურ სტატუსში განსხვავებამ და პრინცესა შეინას ქორწინებამ ჟელტკოვის სიყვარული უპასუხო და უპასუხო გახადა. შეყვარებულის ხვედრია „მხოლოდ პატივმოყვარეობა, მარადიული აღტაცება და მონური თავდადება“, როგორც თავად აღიარებს თავის წერილში.
მთავარი გმირის ჟელტკოვის, წვრილმანი თანამშრომლის, „პატარა კაცის“ ღრმა გრძნობა სოციალისტური პრინცესა ვერა ნიკოლაევნა შეინასთვის მას იმდენი ტანჯვა და ტანჯვა მოაქვს, რადგან მისი სიყვარული უპასუხო და უიმედოა, ისევე როგორც სიამოვნება, რადგან ამაღლებს მას. ააღელვებს მის სულს და ანიჭებს სიხარულს. უფრო სავარაუდოა, რომ ეს სიყვარული კი არა, თაყვანისცემაა; ის იმდენად ძლიერი და არაცნობიერია, რომ დაცინვაც კი არ აკლებს მას. საბოლოოდ, გააცნობიერა თავისი ლამაზი ოცნების შეუძლებლობა და დაკარგა სიყვარულში ურთიერთგაგების იმედი და ასევე დიდწილად გარშემომყოფების ზეწოლის ქვეშ, ჟელტკოვი გადაწყვეტს თვითმკვლელობას, მაგრამ ბოლო მომენტშიც კი მთელი მისი ფიქრები მხოლოდ მის საყვარელს და ამ ცხოვრებიდანაც კი ტოვებს, ის აგრძელებს ვერა ნიკოლაევნას კერპთაყვანისმცემლობას და მიმართავს მას თითქოს ღვთაებას: „წმიდა იყოს სახელი შენი“. მხოლოდ გმირის გარდაცვალების შემდეგ ხვდება ის, ვისთანაც ასე უიმედოდ იყო შეყვარებული, "რომ სიყვარულმა, რომელზეც ყველა ქალი ოცნებობს, გადაიარა", სამწუხაროა, რომ უკვე გვიანია. ნაწარმოები ღრმად ტრაგიკულია; ავტორი გვიჩვენებს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ სხვის დროში გაგება, არამედ ადამიანის სულში ჩახედვა, შესაძლოა იქ საპასუხო გრძნობების პოვნა. „ბროწეულის სამაჯურში“ არის სიტყვები, რომ „სიყვარული უნდა იყოს ტრაგედია“, როგორც ჩანს, ავტორს სურდა ეთქვა, რომ სანამ ადამიანი გააცნობიერებს, სულიერად მიაღწევს იმ დონეს, როცა სიყვარული არის ბედნიერება, სიამოვნება, მან უნდა გაიაროს ყველა ეს სირთულე. და უბედურებები, რომლებიც რატომღაც დაკავშირებულია მასთან.
კუპრინის სიყვარულისადმი დამოკიდებულების გასაგებად, საკმარისია იმის გაგება, იყო თუ არა სიყვარული მწერლის ყველაზე ძლიერ ნაწარმოებში, "ბროწეულის სამაჯური" გმირისთვის. იგი დაფუძნებულია რეალურ მოვლენაზე - ტელეგრაფის ოპერატორი P.P. Yellow-ის სიყვარულზე. მნიშვნელოვანი თანამდებობის პირის, სახელმწიფო საბჭოს წევრის - ლიუბიმოვის მეუღლეს. ცხოვრებაში ყველაფერი სხვანაირად დასრულდა, ვიდრე კუპრინის ამბავში - ოფიციალურმა პირმა მიიღო სამაჯური და შეწყვიტა წერილების წერა, მის შესახებ მეტი არაფერია ცნობილი. მწერლის კალმის ქვეშ ეს არის სიყვარულით ამაღლებული და განადგურებული ზნეობრივად დიდი ადამიანის საქმე. დანგრეული - კი, მაგრამ ეს სიყვარული უბედური იყო ჟელტკოვისთვის? მაღალი და უპასუხო სიყვარულის უიშვიათესი საჩუქარი გახდა "უზარმაზარი ბედნიერება", ერთადერთი შინაარსი, ჟელტკოვის ცხოვრების პოეზია. ჟელტკოვი გარდაიცვალა ტკივილისა და იმედგაცრუების გარეშე, მაგრამ იმ განცდით, რომ ეს სიყვარული ჯერ კიდევ მის ცხოვრებაში იყო და ამან დაამშვიდა. წმინდა და კეთილშობილური სიყვარულის სიხარული სამუდამოდ იყო აღბეჭდილი მის თვალებში: ”ღრმა მნიშვნელობა იყო მის დახუჭულ თვალებში და მისი ტუჩები ბედნიერად და მშვიდად იღიმებოდნენ”. გმირისთვის სიყვარული, თუმცა ეს არ იყო ორმხრივი, ერთადერთი ბედნიერება იყო. ამის შესახებ ის წერს ვერა ნიკოლაევნასადმი გაგზავნილ ბოლო გზავნილში: „სულის სიღრმიდან გმადლობ, რომ იყავი ჩემი ერთადერთი სიხარული ცხოვრებაში, ჩემი ერთადერთი ნუგეში, ჩემი ერთადერთი აზრი.
ბევრი იტყვის: „თუ ამ სიყვარულმა ამდენი ბედნიერება მოუტანა ჟელტკოვს, რატომ მოიკლა თავი? რატომ არ გინდოდა შენი სიყვარულით ცხოვრება და ტკბობა?” ეს იმიტომ, რომ მაღალი, კეთილშობილური სიყვარული ყოველთვის ტრაგიკულია. თავად ჟელტკოვს შეიძლება ეწოდოს "კეთილშობილი რაინდი პატარა პოსტში". ბოლოს და ბოლოს, მან ვერა ნიკოლაევნას თავისი წერილებით არ გააღიზიანა, არ მისდევდა, არამედ ბედნიერება მისცა სხვა ადამიანთან. მაგრამ ამ საქციელით ჟელტკოვმა გააღვიძა შინების, განსაკუთრებით ვერა ნიკოლაევნას სულებში გამქრალი გრძნობები, რადგან ეს იყო მისი "სიცოცხლის გზა, რომელიც გადაკვეთა ნამდვილმა, უანგარო, ჭეშმარიტმა სიყვარულმა".
მისი გამოცდილების ფენომენალურობა ამაღლებს ახალგაზრდა კაცის იმიჯს მოთხრობის ყველა სხვა პერსონაჟზე მაღლა. არა მხოლოდ უხეში, ვიწრო აზროვნების მქონე ტუგანოვსკი, უაზრო კოკეტი ანა, არამედ ჭკვიანი, კეთილსინდისიერი შეინიც, რომელიც სიყვარულს „უდიდეს საიდუმლოდ“ თვლის და თავად ლამაზი და სუფთა ვერა ნიკოლაევნა აშკარად დაკნინებულ ყოველდღიურ გარემოშია. თუმცა, ეს კონტრასტი არ არის ის, სადაც სიუჟეტის მთავარი ნერვი დევს.
პირველივე სტრიქონებიდან არის გაცვეთილი შეგრძნება. მისი წაკითხვა შესაძლებელია შემოდგომის ლანდშაფტში, ცარიელი დაჩის სევდიან სანახაობაში, გატეხილი ფანჯრებით, ცარიელი ყვავილების საწოლებით, "დეგენერაციული" პატარა ვარდებით, წინა ზამთრის "ბალახიან, სევდიან სურნელში". შემოდგომის ბუნების მსგავსია ვერა შეინას ერთფეროვანი, ერთი შეხედვით ძილიანი არსებობა, სადაც გაძლიერდა ნაცნობი ურთიერთობები, მოსახერხებელი კავშირები და უნარები. სილამაზე სულაც არ არის უცხო ვერასთვის, მაგრამ ამის სურვილი უკვე დიდი ხანია გაუნელდა. ის „მკაცრად უბრალო იყო, ყველასთან ცივი და ცოტა მფარველად კეთილი, დამოუკიდებელი და სამეფო მშვიდი“. სამეფო სიმშვიდე ანადგურებს ჟელტკოვს.
კუპრინი წერს არა ვერას სიყვარულის დაბადებაზე, არამედ სწორედ მისი სულის გამოღვიძებაზე. ის მიდის წინასწარმეტყველებისა და მწვავე გამოცდილების დახვეწილ სფეროში. დღეების გარეგანი მსვლელობა ჩვეულ რეჟიმში გრძელდება: ვერას სახელობის დღესასწაულზე სტუმრები მოდიან, ქმარი ირონიულად უყვება ცოლის უცნაურ თაყვანისმცემელზე, შეინისა და ვერას ძმის, ტუგანოვსკის, ჟელტკოვის მონახულების გეგმა მწიფდება და შემდეგ სრულდება. ამ შეხვედრაზე ახალგაზრდას ეპატიჟება ვერა დატოვოს ქალაქი, სადაც ის ცხოვრობს, ის გადაწყვეტს მთლიანად გადადგეს პენსიაზე და მიდის. ყველა მოვლენა ეხმაურება ჰეროინის მზარდ ემოციურ დაძაბულობას.
სიუჟეტის ფსიქოლოგიური კულმინაციაა ვერას გამომშვიდობება გარდაცვლილ ჟელტკოვთან, მათი ერთადერთი "თარიღი" არის გარდამტეხი მომენტი მის შინაგან მდგომარეობაში. გარდაცვლილის სახეზე მან ამოიკითხა "ღრმა მნიშვნელობა", "ნეტარი და მშვიდი" ღიმილი, "იგივე მშვიდობიანი გამომეტყველება", როგორც "დიდი დაზარალებულების - პუშკინისა და ნაპოლეონის ნიღბებზე". ტანჯვის სიდიადე და სიმშვიდე იმ განცდაში, რამაც გამოიწვია იგი - თავად ვერას ეს არასოდეს განუცდია. "იმ წამს მან გააცნობიერა, რომ სიყვარული, რომელზეც ყველა ქალი ოცნებობს, მასზე გაიარა." ყოფილი თვითკმაყოფილება აღიქმება როგორც შეცდომა, ავადმყოფობა.
კუპრინი თავის საყვარელ გმირს ბევრად უფრო დიდ სულიერ ძალებს ანიჭებს, ვიდრე ის, რამაც გამოიწვია მისი იმედგაცრუება საკუთარ თავში. ბოლო თავში ვერას მღელვარება ზღვარს აღწევს. ბეთჰოვენის სონატის ხმებზე - ჟელტკოვმა ანდერძი მისცა მოსმენა - ვერა, როგორც ჩანს, გულში იღებს ყველაფერს, რაც მან განიცადა. ის იღებს და ხელახლა, სინანულისა და განმანათლებლობის ცრემლებით, განიცდის „ცხოვრებას, რომელიც თავმდაბლად და სიხარულით განწირულია ტანჯვისთვის, ტანჯვისთვის და სიკვდილისთვის“. ახლა ეს ცხოვრება სამუდამოდ დარჩება მასთან და მისთვის.
ავტორი საოცრად სუფთა სახით ეხება დახვეწილ ადამიანის სულს და ამავდროულად დეტალურად გადმოსცემს მოთხრობის სხვა პერსონაჟების გარეგნობასა და ქცევას. და მაინც, პირველივე სიტყვებიდან, ვერა შინას მოახლოებული დარტყმებია გათვალისწინებული. „საზიზღარ ამინდს“ მოაქვს ცივი, ქარიშხლიანი ქარები და შემდეგ მოდის მშვენიერი მზიანი დღეები, რომლებიც ახარებენ ვერა შეინას. ზაფხული ცოტა ხნით დაბრუნდა, რომელიც ისევ დაიხრება მუქარის ქარიშხლის წინაშე. და ვერას მშვიდი სიხარული არანაკლებ წარმავალია. „ზღვის უსასრულობა და სიდიადე“, რომელიც ვერას და მის დის ანას მზერას იპყრობს, მათგან საშინელი კლდე აშორებს, რომელიც ორივეს აშინებს. ასე დამთავრდება შინების მშვიდი ოჯახის კეთილდღეობა.
მწერალი დაწვრილებით საუბრობს ვერას დაბადების დღეზე, ანას ჩუქებაზე, სტუმრების მოსვლაზე და გადმოსცემს შეინის იუმორისტულ ამბებს, რომლითაც ართობს შეკრებილებს... დასვენებულ თხრობას ხშირად გამაფრთხილებელი ნიშნები წყვეტს. უსიამოვნო გრძნობით ვერა დარწმუნდება, რომ მაგიდასთან ცამეტი ადამიანი ზის - უიღბლო ნომერი. ბანქოს შუაგულში, მოსამსახურეს მოაქვს ჟელტკოვის წერილი და სამაჯური ხუთი ყუმბარით - ხუთი "სქელი წითელი ცოცხალი შუქი". "ეს ჰგავს სისხლს," ფიქრობს ვერა "მოულოდნელი შფოთვით". ავტორი ნელ-ნელა ემზადება მოთხრობის მთავარი თემისთვის, სიყვარულის უდიდესი საიდუმლოებით გამოწვეული ტრაგედიისთვის.
სიყვარულს გმირი აღიქვამს, როგორც ჯილდოს, როგორც უმაღლეს საჩუქარს, რომელიც მას ღმერთმა გაუგზავნა. საყვარელი ქალის კეთილდღეობისა და სულიერი სიმშვიდისთვის, ის, უყოყმანოდ, სწირავს სიცოცხლეს, მადლობას უხდის მას მხოლოდ იმისთვის, რომ ის არსებობს, რადგან დედამიწის მთელი სილამაზე მასშია განსახიერებული.
კუპრინმა ჰეროინის სახელი შემთხვევით არ აირჩია - ვერა. ვერა რჩება ამ ამაო სამყაროში, როდესაც ჟელტკოვი კვდება, მან გაიგო რა არის ნამდვილი სიყვარული. მაგრამ მსოფლიოშიც კი რჩება რწმენა, რომ ჟელტკოვი არ იყო ერთადერთი ადამიანი, რომელიც დაჯილდოვდა ასეთი არაამქვეყნიური გრძნობით.
ემოციური ტალღა, რომელიც იზრდება მთელ თხრობაში, აღწევს მაქსიმალურ ინტენსივობას. დიდი და გამწმენდი სიყვარულის თემა სრულად ვლინდება ბეთჰოვენის ბრწყინვალე სონატის დიდებულ აკორდებში. მუსიკა ძლიერად იპყრობს ჰეროინს და მის სულში შედგენილია სიტყვები, რომლებსაც თითქოს ჩურჩულებს ის ადამიანი, რომელსაც იგი სიცოცხლეზე მეტად უყვარდა: „წმიდა იყოს სახელი შენი!...“ ამ ბოლო სიტყვებში ორივე სიყვარულის თხოვნაა. და ღრმა მწუხარება მისი მიუწვდომლობის გამო. სწორედ აქ ხდება სულების ის დიდი კონტაქტი, რომელთაგან ერთმა მეორეს ძალიან გვიან ესმოდა.
დასკვნა
აშკარაა კავშირი მოთხრობებს „ბროწეულის სამაჯური“, „ოლესია“ და „შულამიტი“ შორის. ისინი ყველა ერთად არის ჰიმნი ქალის სილამაზისა და სიყვარულისადმი, ჰიმნი ქალისთვის, რომელიც სულიერად სუფთა და ბრძენია, ჰიმნი ამაღლებული, პირველყოფილი გრძნობისა. სამივე მოთხრობას ღრმად უნივერსალური ადამიანური ხასიათი აქვს. ისინი აყენებენ საკითხებს, რომლებიც სამუდამოდ შეაწუხებს კაცობრიობას.
კუპრინის შემოქმედებაში სიყვარული გულწრფელი, ერთგული და თავდაუზოგავია. ეს ის სიყვარულია, რომლის პოვნაზეც ყველა ოცნებობს ერთ დღეს. სიყვარული, სახელით და რისთვისაც შეგიძლია შესწირო ყველაფერი, თუნდაც საკუთარი სიცოცხლე. სიყვარული, რომელიც გაივლის ნებისმიერ დაბრკოლებასა და ბარიერს, რომელიც აშორებს მათ, ვინც გულწრფელად უყვარს, ის გადალახავს ბოროტებას, გარდაქმნის სამყაროს და ავსებს მას ნათელი ფერებით და, რაც მთავარია, ადამიანებს გაახარებს.
სიყვარული... ძნელია დაასახელო მწერალი ან პოეტი, რომელიც ამ საოცარ გრძნობას თავის შემოქმედებაში პატივს არ მისცემს. მაგრამ ა.კუპრინის კალმიდან გამოვიდა განსაკუთრებული მოთხრობები და მოთხრობები სიყვარულზე. სიყვარული, როგორც ყოვლისმომცველი გრძნობა, უიმედო სიყვარული, ტრაგიკული სიყვარული... სიყვარულის რამდენ მოტრიალებას ვხვდებით მის ნაწარმოებებში! ისინი გაიძულებენ იფიქრო, იფიქრონ სულის ამ ჯადოსნური მდგომარეობის არსზე და შესაძლოა გამოსცადონ შენი გრძნობები. როგორ ხანდახან ჩვენ, თანამედროვე ახალგაზრდებს, გვაკლია კარგი მრჩეველი, ბრძენი თანაშემწე, რომელიც დაგვეხმარება გავიგოთ იმ გრძნობის ჭეშმარიტება, რომელსაც ხანდახან ვცდებით სიყვარულში, შემდეგ კი ღრმა იმედგაცრუებას ვგრძნობთ. ალბათ ამიტომაა, რომ ბევრი ახალგაზრდა თანამედროვე სიყვარულს სრულიად განსხვავებულს ანიჭებს იმას, რაზეც შთაგონებით წერდა A.I. Kuprin.
თავის ნაწარმოებებში მწერალი მკითხველს ეუბნება სათუთი და ცეცხლოვანი სიყვარულის, თავდადებული და ლამაზი, ამაღლებული და ტრაგიკული სიყვარულის შესახებ, „რომელიც, მწერლის აზრით, მარტო უფრო ღირებულია, ვიდრე სიმდიდრე, დიდება და სიბრძნე, რაც უფრო ღირებულია ვიდრე სიცოცხლე. რადგან სიცოცხლესაც კი არ აფასებს და სიკვდილის არ ეშინია“. ასეთი სიყვარული ადამიანს ყველა მოკვდავზე ამაღლებს. ხდის მას ღმერთს. ეს სიყვარული იქცევა პოეზიად, მუსიკად, სამყაროში, მარადისობაში.
© შპს AST Publishing House
* * *
ბროწეულის სამაჯური
ლ.ვან ბეთჰოვენი. 2 შვილო. (op. 2, No. 2).
ლარგო აპასიონატო
მე
აგვისტოს შუა რიცხვებში, ახალი თვის დაბადებამდე, მოულოდნელად ჩამოყალიბდა ამაზრზენი ამინდი, როგორიც ასე დამახასიათებელია შავი ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროსთვის. შემდეგ მთელი დღეები ხმელეთსა და ზღვაზე სქელი ნისლი იწვა, შემდეგ კი შუქურის უზარმაზარი სირენა დღედაღამ ღრიალებდა, შეშლილი ხარივით. დილიდან დილამდე უწყვეტი წვიმა იყო, წყლის მტვერივით წვრილი, თიხის გზები და ბილიკები მყარ სქელ ტალახად აქცევდა, რომელშიც ეტლები და ეტლები დიდხანს იჭედებოდა. შემდეგ ჩრდილო-დასავლეთიდან, სტეპის მხრიდან, მძვინვარე ქარიშხალი ამოვარდა; მისგან ხეების მწვერვალები ირხეოდა, იღუნებოდა და სწორდებოდა, ქარიშხლის ტალღებივით, ღამღამობით ღრიალებდა აგარაკების რკინის სახურავები, თითქოს ვიღაც დარბოდა მათზე ჩექმებით, ფანჯრის ჩარჩოები კანკალებდა, კარები მიჯახუნა. და იყო ველური ყმუილი საკვამურებში. რამდენიმე სათევზაო ნავი ზღვაში დაიკარგა, ორი კი აღარ დაბრუნებულა: მხოლოდ ერთი კვირის შემდეგ მეთევზეების ცხედრები ნაპირზე სხვადასხვა ადგილას გადააგდეს.
საგარეუბნო ზღვისპირა კურორტის მაცხოვრებლები - ძირითადად ბერძნები და ებრაელები, სიცოცხლის მოყვარულები და საეჭვოები, როგორც ყველა სამხრეთელი - ნაჩქარევად გადავიდნენ ქალაქში. დარბილებულ გზატკეცილზე უსასრულოდ გადაჭიმული საშრობი, გადატვირთულია ყველანაირი საყოფაცხოვრებო ნივთებით: ლეიბებით, დივანებით, სკამებით, სკამებით, სარეცხი საშუალებებით, სამოვრებით. სამარცხვინო, სევდიანი და ამაზრზენი იყო წვიმის ტალახიანი მუსლინიდან ამ საცოდავი ნივთების ყურება, რომელიც ასე გაცვეთილი, ბინძური და საცოდავი ჩანდა; მოახლეებთან და მზარეულებთან, რომლებიც სველ ბრეზენტზე იჯდნენ ურმის თავზე, უთოებით, თუნუქებითა და კალათებით ხელში, გაოფლიანებულ, დაღლილ ცხენებთან, რომლებიც დროდადრო ჩერდებოდნენ, მუხლებზე კანკალებდნენ, ეწევიან და ხშირად ცრიალებენ. მათი გვერდები, უხეში ლანძღვა-გინება მაწანწალებთან, წვიმისგან ხალიჩებში გახვეული. კიდევ უფრო სევდიანი იყო მიტოვებული აგარაკები მათი უეცარი სივრცით, სიცარიელისა და სიშიშვლით, დასახიჩრებული ყვავილების საწოლებით, დამსხვრეული მინებით, მიტოვებული ძაღლებით და ყველანაირი ნაგავი სიგარეტის ნამწვიდან, ქაღალდის ნაჭრებიდან, ნაჭრებით, ყუთებით და აფთიაქის ბოთლებით.
მაგრამ სექტემბრის დასაწყისისთვის ამინდი მოულოდნელად შეიცვალა მკვეთრად და სრულიად მოულოდნელად. მაშინვე დადგა მშვიდი, უღრუბლო დღეები, ისეთი ნათელი, მზიანი და თბილი, რომელიც არც ივლისში იყო. გამომშრალ, შეკუმშულ მინდვრებზე, მათ ბუჩქნარ ყვითელ ღეროზე, შემოდგომის ქოქოსი ბრწყინავდა მიკას ბზინვარებით. დამშვიდებული ხეები ჩუმად და მორჩილად ჩამოცვივდნენ ყვითელ ფოთლებს.
პრინცესა ვერა ნიკოლაევნა შეინა, თავადაზნაურობის წინამძღოლის ცოლი, ვერ დატოვებდა აგარაკს, რადგან მათ ქალაქის სახლში რემონტი ჯერ არ დასრულებულა. ახლა კი მას ძალიან უხაროდა ის მშვენიერი დღეები, რაც დადგა, სიჩუმე, მარტოობა, სუფთა ჰაერი, მერცხლების ჭიკჭიკი ტელეგრაფის მავთულებზე, როცა ისინი აფრენისკენ მიდიოდნენ და ზღვიდან სუსტად უბერავდა ნაზი მარილიანი ნიავი.
II
გარდა ამისა, დღეს მისი სახელის დღე იყო - 17 სექტემბერი. ბავშვობის ტკბილი, შორეული მოგონებების მიხედვით, მას ყოველთვის უყვარდა ეს დღე და მისგან ყოველთვის რაღაც საბედნიეროდ მშვენიერს ელოდა. ქმარმა, დილით ქალაქში გადაუდებელ საქმეებზე წასვლისას, ღამის მაგიდაზე მსხლის ფორმის მარგალიტისგან დამზადებული ლამაზი საყურეებით ქეისი დადო და ამ საჩუქარმა კიდევ უფრო გაამხიარულა.
მთელ სახლში მარტო იყო. მისი მარტოხელა ძმა ნიკოლაი, თანამემამულე პროკურორი, რომელიც ჩვეულებრივ მათთან ცხოვრობდა, ასევე წავიდა ქალაქში, სასამართლოში. ვახშამზე ქმარი დამპირდა, რომ რამდენიმე და მხოლოდ უახლოეს ნაცნობს მოიყვანდა. კარგად გამოვიდა, რომ სახელობის დღე ზაფხულის დროს დაემთხვა. ქალაქში ფულის დახარჯვა დიდ საზეიმო ვახშამზე, შესაძლოა, ბურთზეც კი უნდა დახარჯოს, მაგრამ აქ, აგარაკზე, უმცირესი ხარჯებით გაძლება. პრინცი შეინი, მიუხედავად მისი გამორჩეული პოზიციისა საზოგადოებაში და, ალბათ, მისი წყალობით, ძლივს ახერხებდა თავის თავს. უზარმაზარი საოჯახო ქონება მისმა წინაპრებმა თითქმის მთლიანად გაანადგურეს და მას იძულებული გახდა ეცხოვრა თავისი შესაძლებლობების მიღმა: წვეულებების გამართვა, საქველმოქმედო საქმის გაკეთება, კარგად ჩაცმა, ცხენების შენარჩუნება და ა. გადაიქცა ძლიერი, ერთგული, ნამდვილი მეგობრობის განცდაში, მთელი ძალით ცდილობდა დაეხმარა პრინცს სრული ნგრევისგან თავის შეკავებაში. მან ბევრი რამ უარყო, მისგან შეუმჩნევლად და შეძლებისდაგვარად დაზოგა ოჯახში.
ახლა ბაღში დადიოდა და სადილის მაგიდისთვის მაკრატლით ყვავილებს ფრთხილად ჭრიდა. ყვავილების საწოლები ცარიელი იყო და მოუწესრიგებლად გამოიყურებოდა. ყვაოდა მრავალფერადი ორმაგი მიხაკი, ასევე ყვავილოვანი ყვავილი - ნახევრად ყვავილებში და ნახევარი თხელ მწვანე წიპწებში, კომბოსტოს სუნი რომ ასდიოდა; ვარდის ბუჩქები ჯერ კიდევ იღებდნენ - ამ ზაფხულს მესამედ - კვირტებს და ვარდებს, მაგრამ უკვე გახეხილი. მწირი, თითქოს გადაგვარებული. მაგრამ dahlias, peonies და asters ბრწყინვალედ ყვავის მათი ცივი, ამპარტავანი სილამაზით, ავრცელებს შემოდგომის, ბალახის, სევდიანი სუნი მგრძნობიარე ჰაერში. დარჩენილმა ყვავილებმა, მათი მდიდრული სიყვარულისა და ზედმეტად უხვი ზაფხულის დედობის შემდეგ, ჩუმად დაასხურეს მიწაზე მომავალი ცხოვრების უთვალავი თესლი.
ახლოს გზატკეცილზე სამი ტონიანი მანქანის საყვირის ნაცნობი ხმები ისმოდა. ეს იყო პრინცესა ვერას და, ანა ნიკოლაევნა ფრისე, რომელიც დილით ტელეფონით დაჰპირდა, რომ მოვიდოდა და დაეხმარებოდა დას სტუმრების მიღებაში და საშინაო საქმეების შესრულებაში.
დახვეწილმა სმენამ ვერას ვერ მოატყუა. ის წინ წავიდა. რამდენიმე წუთის შემდეგ, ელეგანტური ვაგონი მოულოდნელად გაჩერდა ქვეყნის კარიბჭესთან და მძღოლმა, ოსტატურად გადმოხტა სავარძლიდან, კარი გააღო.
დებმა სიხარულით კოცნიდნენ. ადრეული ბავშვობიდან ისინი ერთმანეთს თბილი და მზრუნველი მეგობრობით აკავშირებდნენ. გარეგნულად ისინი უცნაურად არ ჰგავდნენ ერთმანეთს. უფროსმა, ვერამ, წაიყვანა დედამისი, მშვენიერი ინგლისელი ქალი, თავისი მაღალი, მოქნილი ფიგურით, ნაზი, მაგრამ ცივი და ამაყი სახით, ლამაზი, თუმცა საკმაოდ დიდი ხელებით და იმ მომხიბვლელი დახრილი მხრებით, რომელიც ჩანს ძველ მინიატურებში. უმცროსმა, ანამ, პირიქით, მემკვიდრეობით მიიღო მამის მონღოლური სისხლი, თათარი პრინცი, რომლის ბაბუა მოინათლა მხოლოდ მე -19 საუკუნის დასაწყისში და რომლის უძველესი ოჯახი დაბრუნდა თავად თემურლენგთან, ან ლანგ-ტემირთან, როგორც მას. მამა ამაყად უწოდებდა მას, თათრულად, ამ დიდ სისხლისმსმელს. ის იყო ნახევარი თავით უფრო დაბალი, ვიდრე და, ოდნავ განიერი მხრებში, ცოცხალი და არასერიოზული, დამცინავი. მისი სახე იყო ძლიერ მონღოლური ტიპის, საკმაოდ შესამჩნევი ლოყებით, ვიწრო თვალებით, რომლებიც მან ასევე ჭყიტა მიოპიის გამო, ამპარტავანი გამომეტყველებით მის პატარა, მგრძნობიარე პირში, განსაკუთრებით მის სავსე ქვედა ტუჩში ოდნავ წინ წამოწეული - ეს სახე, თუმცა. , ზოგიერთი მაშინდელი ელასტიური და გაუგებარი ხიბლი იპყრობდა, რომელიც შედგებოდა, შესაძლოა, ღიმილში, შესაძლოა ყველა მახასიათებლის ღრმა ქალურობაში, შესაძლოა, პიკანტურ, მღელვარე, ფლირტი სახის გამომეტყველებაში. მისი მოხდენილი სიმახინჯე უფრო ხშირად და ძლიერად აღელვებდა და იპყრობდა მამაკაცების ყურადღებას, ვიდრე მისი დის არისტოკრატული სილამაზე.
ის იყო დაქორწინებული ძალიან მდიდარ და ძალიან სულელ კაცზე, რომელიც აბსოლუტურად არაფერს აკეთებდა, მაგრამ დარეგისტრირებული იყო რომელიმე საქველმოქმედო დაწესებულებაში და ჰქონდა პალატის იუნკერის წოდება. მან ვერ გაუძლო ქმარს, მაგრამ მისგან ორი შვილი შეეძინა - ბიჭი და გოგო; მან გადაწყვიტა, აღარ ჰყოლოდა შვილი და აღარ ჰყოლოდა. რაც შეეხება ვერას, მას ხარბად უნდოდა შვილები და თუნდაც, როგორც ეჩვენებოდა, რაც უფრო მეტი, მით უკეთესი, მაგრამ რატომღაც ისინი არ დაბადებულან და მტკივნეულად და მხურვალედ აღმერთებდა უმცროსი დის ლამაზ, ანემიურ შვილებს, ყოველთვის წესიერ და მორჩილებს. ფერმკრთალი ლოყებით, სახეებით და თოჯინის დახვეული სელის თმით.
ანას სულ მხიარული დაუდევრობა და ტკბილი, ზოგჯერ უცნაური წინააღმდეგობები ეხებოდა. იგი ნებით ეწეოდა ყველაზე სარისკო ფლირტს ევროპის ყველა დედაქალაქსა და კურორტზე, მაგრამ არასოდეს მოუტყუებია ქმარს, რომელსაც, თუმცა, ზიზღით დასცინოდა როგორც სახეზე, ისე ზურგს უკან; იყო ფუჭი, უყვარდა აზარტული თამაშები, ცეკვა, ძლიერი შთაბეჭდილებები, მომაჯადოებელი სპექტაკლები, სტუმრობდა საეჭვო კაფეებს საზღვარგარეთ, მაგრამ ამავე დროს გამოირჩეოდა გულუხვი სიკეთით და ღრმა, გულწრფელი ღვთისმოსაობით, რამაც აიძულა ფარულად მიეღო კათოლიციზმი. ზურგის, მკერდისა და მხრების იშვიათი სილამაზე ჰქონდა. დიდ ბურთებზე წასვლისას მან თავი ბევრად მეტი ამხილა, ვიდრე წესიერება და მოდა ნებადართულია, მაგრამ ამბობდნენ, რომ დაბალი დეკოლტეს ქვეშ ყოველთვის თმის პერანგი ეცვა.
ვერა მკაცრად უბრალო იყო, ყველასთან ცივი და ცოტა პატრონაჟულად კეთილი, დამოუკიდებელი და სამეფო მშვიდი.
III
- ღმერთო ჩემო, რა კარგია აქ! Რამდენად კარგი! - თქვა ანამ და ჩქარი და პატარა ნაბიჯებით მიუყვა გზას დის გვერდით. - თუ შეიძლება, ცოტა ხნით დავჯდეთ სკამზე კლდეზე. ამდენი ხანია ზღვა არ მინახავს. და რა მშვენიერი ჰაერია: სუნთქავ - და გული გიხარია. ყირიმში, მისხორში, გასულ ზაფხულს საოცარი აღმოჩენა გავაკეთე. იცით, რა სუნი აქვს ზღვის წყალს სერფინგის დროს? წარმოიდგინეთ - მინიონეტი.
ვერამ გულიანად გაიცინა:
- მეოცნებე ხარ.
- Არა არა. ისიც მახსოვს, ერთხელ ყველამ დამცინოდა, როცა ვთქვი, რომ მთვარის შუქზე რაღაც ვარდისფერი ელფერი იყო. და მეორე დღეს მხატვარი ბორიცკი - ის, ვინც ჩემს პორტრეტს ხატავს - დათანხმდა, რომ მე მართალი ვიყავი და რომ მხატვრებმა ამის შესახებ დიდი ხანია იცოდნენ.
- მხატვარი შენი ახალი ჰობია?
- იდეები ყოველთვის მოგივა! - ჩაიცინა ანამ და სწრაფად მიუახლოვდა კლდის კიდეს, რომელიც მტკნარი კედელივით ჩავარდა ზღვაში, დაბლა დაიხედა და უცებ საშინლად წამოიყვირა და გაფითრებული სახით უკან დაიხია.
- ვაიმე, რა მაღლა! – თქვა დასუსტებული და აკანკალებული ხმით. - როცა ასეთი სიმაღლიდან ვიყურები, ყოველთვის მკერდში მაქვს ტკბილი და ამაზრზენი ტიკტიკი... და ფეხის თითები მტკივა... და მაინც მიზიდავს, მიზიდავს...
ისევ უნდოდა კლდეზე გადახრილი, მაგრამ დამ შეაჩერა.
– ანა, ძვირფასო, ღვთის გულისათვის! თავბრუ მეხვევა, როცა ამას აკეთებ. გთხოვ დაჯექი.
- კარგი, კარგი, დავჯექი... ოღონდ შეხედე, რა სილამაზეა, რა სიხარული - უბრალოდ თვალი არ სწყინს. რომ იცოდე, როგორი მადლობელი ვარ ღმერთის ყველა სასწაულისთვის, რაც მან ჩვენთვის გააკეთა!
ორივე წამით დაფიქრდა. ღრმად, ღრმად მათ ქვემოთ ზღვა იწვა. სკამიდან ნაპირი არ ჩანდა და ამიტომ ზღვის სივრცის უსასრულობისა და სიდიადის განცდა კიდევ უფრო მძაფრდებოდა. წყალი ნაზად მშვიდი და მხიარულად ცისფერი იყო, ნაკადის ადგილებში მხოლოდ დახრილი გლუვი ზოლებით ანათებდა და ჰორიზონტზე ღრმა ცისფერ ფერად იქცევა.
სათევზაო ნავები, ძნელად შესამჩნევი თვალით - ისინი ისეთი პატარები ჩანდნენ - გაუნძრევლად იწექებოდნენ ზღვის ზედაპირზე, ნაპირიდან არც თუ ისე შორს. შემდეგ კი, თითქოს ჰაერში იდგა, წინ არ წასულიყო, იყო სამმასანძიანი ხომალდი, ზემოდან ქვემოდან ჩაცმული მონოტონური თეთრი თხელი იალქნებით, ამობურცული ქარისგან.
- მე მესმის შენი, - დაფიქრებით თქვა უფროსმა დამ, - მაგრამ რატომღაც ჩემი ცხოვრება განსხვავდება შენისგან. როცა დიდი ხნის შემდეგ ზღვას პირველად ვხედავ, მაღელვებს, მახარებს და მაოცებს. თითქოს პირველად ვხედავ უზარმაზარ, საზეიმო სასწაულს. მაგრამ მერე, როცა შევეჩვიე, თავისი ბრტყელი სიცარიელეით იწყებს ჩემს ჩახშობას... მენატრება მისი ყურება და ვცდილობ აღარ ვიყურო. მოსაწყენი ხდება.
ანამ გაიცინა.
-Რას აკეთებ? - ჰკითხა დამ.
- გასულ ზაფხულს, - ეშმაკურად თქვა ანამ, - იალტადან დიდი კავალერიით გავემგზავრეთ უჩ-კოშში. ის იქ, სატყეო მეურნეობის უკან, ჩანჩქერის ზემოთ. ჯერ ღრუბელში ჩავედით, ის ძალიან ნესტიანი და ძნელად დასანახი იყო და ყველამ ავედით ციცაბო ბილიკზე ფიჭვებს შორის. და უცებ ტყე უცებ დასრულდა და ნისლიდან გამოვედით. წარმოიდგინეთ: ვიწრო ბაქანი კლდეზე და ჩვენს ფეხქვეშ არის უფსკრული. ქვემოთ სოფლები ასანთის კოლოფზე დიდი არ ჩანს, ტყეები და ბაღები პატარა ბალახს ჰგავს. მთელი ტერიტორია გეოგრაფიული რუკის მსგავსად ზღვისკენ ეშვება. და შემდეგ არის ზღვა! ორმოცდაათი თუ ასი ვერსტის წინ. მომეჩვენა, რომ ჰაერში ვიყავი ჩამოკიდებული და გაფრენას ვაპირებდი. ასეთი სილამაზე, ასეთი სიმსუბუქე! ვბრუნდები და გახარებული ვეუბნები კონდუქტორს: „რა? კარგი, სეიდ-ღლი? და მან მხოლოდ ენაზე დაარტყა: „ეჰ, ბატონო, ძალიან დავიღალე ამ ყველაფრისგან. ჩვენ ამას ყოველდღე ვხედავთ“.
- გმადლობთ შედარებისთვის, - გაეცინა ვერას, - არა, უბრალოდ, ვფიქრობ, რომ ჩვენ ჩრდილოელები ვერასოდეს გავიგებთ ზღვის სილამაზეს. მე მიყვარს ტყე. გახსოვთ ტყე იგოროვსკოეში?.. შეიძლება ოდესმე მოსაწყენი იყოს? ფიჭვები!.. და რა ხავსები!.. და იფრინეთ აგარიკები! ზუსტად წითელი ატლასისგან დამზადებული და თეთრი მძივებით მოქარგული. სიჩუმე ისეთი... მაგარია.
- არ მაინტერესებს, ყველაფერი მიყვარს, - უპასუხა ანამ. ”და ყველაზე მეტად მე მიყვარს ჩემი და, ჩემი წინდახედული ვერენკა.” მსოფლიოში მხოლოდ ორნი ვართ.
უფროს დას ჩაეხუტა და ლოყა-ლოყაზე მიიჭირა. და უცებ მივხვდი.
- არა, რა სულელი ვარ! მე და შენ, თითქოს რომანში, ვსხედვართ და ვსაუბრობთ ბუნებაზე, მე კი სულ დამავიწყდა ჩემი საჩუქარი. Შეხედე. უბრალოდ მეშინია, მოგეწონება?
მან თავისი ჩანთიდან აიღო პატარა რვეული საოცარი საკინძით: ძველ, გაცვეთილ და ნაცრისფერ ლურჯ ხავერდზე დახვეული იშვიათი სირთულის, დახვეწილობისა და სილამაზის მოსაწყენი ოქროს ფილიგრანული ნიმუში - ცხადია, ოსტატური და ხელების სიყვარულის შრომა. მომთმენი მხატვარი. წიგნი ძაფივით თხელ ოქროს ჯაჭვზე იყო მიმაგრებული, შუაში მყოფი ფოთლები სპილოს ძვლის ტაბლეტებით შეიცვალა.
– რა მშვენიერია! საყვარელი! – თქვა ვერამ და დას აკოცა. - Გმადლობთ. საიდან მოიტანე ასეთი საგანძური?
- ანტიკვარულ მაღაზიაში. თქვენ იცით ჩემი სისუსტე ძველი ნაგვის ჭურჭლის გამო. ასე რომ, მე წავაწყდი ამ ლოცვების წიგნს. შეხედე, ხედავ, როგორ ქმნის აქაური ორნამენტი ჯვრის ფორმას. მართალია, მხოლოდ ერთი შეკვრა ვიპოვე, დანარჩენი ყველაფერი უნდა გამოეგონა - ფოთლები, საკინძები, ფანქარი. მაგრამ მოლინეტს სულაც არ სურდა ჩემი გაგება, როგორი ინტერპრეტაციაც არ უნდა მეთქვა მისთვის. საკინძები უნდა ყოფილიყო იმავე სტილში, როგორც მთლიანი ნიმუში, მქრქალი, ძველი ოქრო, დახვეწილი მოჩუქურთმებული და ღმერთმა იცის რა გააკეთა. მაგრამ ჯაჭვი ნამდვილი ვენეციურია, ძალიან უძველესი.
ვერა გულმოდგინედ მოეფერა მშვენიერ საკინძს.
– რა ღრმა სიძველეა!.. რამდენი წლის შეიძლება იყოს ეს წიგნი? – ჰკითხა მან.
– მეშინია ზუსტად დადგინდეს. დაახლოებით მეჩვიდმეტე საუკუნის ბოლოს, მეთვრამეტე საუკუნის შუა ხანებში...
- რა უცნაურია, - თქვა ვერამ დაფიქრებული ღიმილით. „აი, ხელში მიჭირავს ის, რაც, შესაძლოა, პომპადურის მარკიზას ან თავად დედოფალ ანტუანეტას ხელებმა შეახო... მაგრამ იცი, ანა, მხოლოდ შენ შეგეძლო გქონდეს ეს გიჟური იდეა. ლოცვის წიგნის ქალთა კარნეტად გადაქცევა“. თუმცა, მაინც წავიდეთ და ვნახოთ რა ხდება იქ.
ისინი სახლში შევიდნენ დიდი ქვის ტერასით, რომელიც ყველა მხრიდან დაფარული იყო იზაბელას ყურძნის სქელი ღეროებით. შავი უხვი მტევანი, მარწყვის სუსტ სურნელს გამოსცემდა, ძლიერად ეკიდა მუქ სიმწვანეს შორის, მზისგან აქა-იქ მოოქროვილი. მთელ ტერასაზე გავრცელდა მწვანე ნახევრად შუქი, რის გამოც ქალების სახეები მაშინვე ფერმკრთალდებოდა.
-აქ ბრძანებთ დაფარვას? – ჰკითხა ანამ.
– დიახ, თავიდან ასე მეგონა... მაგრამ ახლა საღამოები ისეთი ცივია. სასადილო ოთახში ჯობია. კაცები აქ წავიდნენ და მოწიონ.
- იქნება ვინმე საინტერესო?
- Ჯერ არ ვიცი. მხოლოდ ის ვიცი, რომ ჩვენი ბაბუა იქნება.
- ოჰ, ძვირფასო ბაბუა. რა სიხარულია! – წამოიძახა ანამ და ხელები მოხვია. ”როგორც ჩანს, მე ის ასი წელია არ მინახავს.”
- იქნება ვასიას და და, როგორც ჩანს, პროფესორი სპეშნიკოვი. გუშინ, ანენკა, თავი დავკარგე. თქვენ იცით, რომ ორივეს უყვარს ჭამა – ბაბუაც და პროფესორიც. მაგრამ არც აქ და არც ქალაქში რაიმე ფულით ვერაფერს იშოვი. ლუკამ სადღაც იპოვა მწყერი - უბრძანა მათ ნაცნობ მონადირეს - და ათამაშებს მათ. შემწვარი ხორცი, რომელიც მივიღეთ, შედარებით კარგი იყო - ვაი! - გარდაუვალი შემწვარი ხორცი. ძალიან კარგი კიბო.
- კარგი, არც ისე ცუდია. არ ინერვიულო. თუმცა, ჩვენ შორის, თქვენ თვითონ გაქვთ სისუსტე გემრიელ საკვებზე.
”მაგრამ ასევე იქნება რაღაც იშვიათი.” დღეს დილით მეთევზემ ზღვის მამალი მოიყვანა. მე თვითონ ვნახე. უბრალოდ რაღაც მონსტრი. ეს კი საშინელებაა.
ანას, ხარბად აინტერესებდა ყველაფერი, რაც მას ეხებოდა და რაც არ ეხებოდა, მაშინვე მოითხოვა, რომ მისთვის ზღვის მამალი მოეტანათ.
მაღალი, გაპარსული, ყვითელსახიანი მზარეული ლუკა მოვიდა დიდი მოგრძო თეთრი აბანოთი, რომელიც გაჭირვებით და ფრთხილად ეჭირა ყურებით, პარკეტის იატაკზე წყლის დაღვრის შიშით.
- თორმეტნახევარი ფუნტი, თქვენო აღმატებულებავ, - თქვა მან შეფ-მზარეულის განსაკუთრებული სიამაყით. - ახლავე ავწონით.
თევზი ზედმეტად დიდი იყო ტუბისთვის და ფსკერზე იწვა კუდით დახვეული. მისი სასწორები ოქროთი ბრწყინავდა, ფარფლები ღია წითელი იყო და უზარმაზარი მტაცებლური მუწუკიდან ორი გრძელი ღია ცისფერი ფრთა, გულშემატკივარსავით დაკეცილი, გვერდებზე იყო გაშლილი. გუშაგი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო და თავისი ღრძილით შრომობდა.
უმცროს დას პატარა თითით ფრთხილად შეეხო თევზის თავზე. მაგრამ მამალმა უცებ კუდი ააფრიალა და ანამ კივილით მოშორდა ხელი.
- არ ინერვიულო, თქვენო აღმატებულებავ, ყველაფერს საუკეთესოდ მოვაწყობთ, - თქვა მზარეულმა და აშკარად ესმოდა ანას შფოთვა. – ახლა ბულგარელმა ორი ნესვი მოიტანა. ანანასი. კანტალუპების მსგავსია, მაგრამ სუნი ბევრად უფრო არომატულია. და ასევე ვბედავ ვკითხო თქვენს აღმატებულებას, რა სახის სოუსს შეუკვეთებდით მამლის მირთმევისთვის: ტარტარი თუ პოლონური, ან იქნებ მხოლოდ კრეკერი კარაქში?
- როგორც გინდა ისე მოიქეცი. წადი! - თქვა პრინცესამ.
IV
ხუთი საათის შემდეგ სტუმრებმა დაიწყეს მოსვლა. პრინცი ვასილი ლვოვიჩმა თან მოიყვანა თავისი დაქვრივებული და ლუდმილა ლვოვნა, ქმარი დურასოვი, მსუქანი, კეთილშობილი და უჩვეულოდ ჩუმი ქალი; საერო ახალგაზრდა მდიდარი ნაძირალა და მხიარული ვასიუჩკა, რომელსაც მთელი ქალაქი იცნობდა ამ ნაცნობი სახელით, საზოგადოებაში ძალიან სასიამოვნო იყო სიმღერისა და წაკითხვის უნარით, ასევე ცოცხალი სურათების, სპექტაკლებისა და საქველმოქმედო ბაზრობების ორგანიზებით; ცნობილი პიანისტი ჯენი რეიტერი, პრინცესა ვერას მეგობარი სმოლნის ინსტიტუტში, ისევე როგორც მისი სიძე ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი. ანას ქმარი მათ წასაყვანად მოვიდა მანქანით გაპარსული, მსუქანი, მახინჯი უზარმაზარი პროფესორ სპეშნიკოვთან და ადგილობრივ ვიცე-გუბერნატორ ფონ სეკთან ერთად. გენერალი ანოსოვი სხვებზე გვიან მივიდა, კარგ დაქირავებულ ლანდაუში, რომელსაც თან ახლდა ორი ოფიცერი: თანამშრომელი პოლკოვნიკი პონამარევი, ნაადრევად მოხუცებული, გამხდარი, ნაღვლიანი კაცი, დაღლილი საოფისე საქმით და გვარდიის ჰუსარი ლეიტენანტი ბახტინსკი, რომელიც ცნობილი იყო. პეტერბურგში საუკეთესო მოცეკვავე და ბურთის შეუდარებელი მენეჯერი .
გენერალი ანოსოვი, სხეულებრივი, მაღალი, ვერცხლისფერთმიანი მოხუცი, მძიმედ ავიდა საფეხურიდან, ერთი ხელით ყუთის მოაჯირებს ეჭირა, მეორეთი კი ეტლის უკანა მხარეს. მარცხენა ხელში ყურის რქა ეჭირა, მარჯვენაში კი ჯოხი რეზინის წვერით. მას ჰქონდა დიდი, უხეში, წითელი სახე ხორციანი ცხვირით და კეთილგანწყობილი, დიდებული, ოდნავ საზიზღარი გამომეტყველებით მის ვიწრო თვალებში, გაბრწყინებულ, ადიდებულ ნახევარწრეში, რაც დამახასიათებელია გაბედული და უბრალო ადამიანებისთვის, რომლებიც ხშირად ხედავდნენ საფრთხეს. და საშიშროება მათ თვალწინ დგას.სიკვდილი. ორივე და, რომლებმაც ის შორიდან იცნეს, დროულად მიირბინეს ეტლთან, რათა ნახევრად ხუმრობით, ნახევრად სერიოზულად მხარი დაუჭირონ ორივე მხარეს.
- ზუსტად... ეპისკოპოსი! - თქვა გენერალმა ნაზი, ხმელი ბასით.
- ბაბუა, ძვირფასო, ძვირფასო! – ოდნავ საყვედურიანი ტონით თქვა ვერამ. ”ჩვენ ყოველდღე გელოდებით, მაგრამ თქვენ მაინც აჩვენეთ თვალები.”
- სამხრეთში მყოფმა ბაბუამ მთელი სინდისი დაკარგა, - ჩაიცინა ანამ. – შეიძლება, როგორც ჩანს, გაიხსენოს ნათლულის შესახებ. შენ კი დონ ჟუანივით იქცევი, უსირცხვილო და სულ დაივიწყე ჩვენი არსებობა...
გენერალმა, თავისი დიდებული თავით, რიგრიგობით აკოცა ორივე დას ხელებს, შემდეგ ლოყებზე და ისევ ხელზე აკოცა.
"გოგოებო... მოიცადეთ... ნუ გაკიცხავთ", - თქვა მან და თითოეულ სიტყვას სუნთქვის ხანგრძლივობისგან მომდინარე კვნესა ერევა. -პატიოსნად... უბედური ექიმები...მთელი ზაფხული რევმატიზმს აბანავებდნენ...რაღაც ჭუჭყიანში...ჟელეში საშინელი სუნი ასდის...და არ გამომიშვეს...პირველი ხარ. ... ვისთან მოვედი... საშინლად მიხარია... შენი ნახვა... როგორ ხტუნავ?.. შენ, ვეროჩკა... საკმაოდ ქალბატონო... ძალიან დაემსგავსა... ჩემს გარდაცვლილს. დედა... როდის დამიძახებ მოსანათლად?
- ოჰ, მეშინია, ბაბუ, რომ არასოდეს...
- არ დაიდარდო... ყველაფერი წინ არის... ღმერთს ევედრე... შენ კი, ანა, საერთოდ არ შეცვლილხარ... შენ სამოცი წლის... იგივე ჭრიჭინა იქნები. Ერთი წუთი მაცადე. ნება მომეცით გაგაცნოთ ბატონებო ოფიცრები.
– ეს პატივი დიდი ხანია მაქვს! - თქვა პოლკოვნიკმა პონამარევმა და დაიხია.
”მე გამაცნეს პრინცესა პეტერბურგში”, - აიღო ჰუსარმა.
- კარგი, მაშინ, ანა, მე გაგაცნობ ლეიტენანტ ბახტინსკის. მოცეკვავე და მებრძოლი, მაგრამ კარგი მხედარი. ეტლიდან ამოიღე, ბახტინსკი, ჩემო კარგო... წავიდეთ, გოგოებო... რა, ვეროჩკა, აჭმევ? მაქვს... ესტუარის რეჟიმის შემდეგ... დამთავრების მსგავსი მადა... პრაპორშჩიკის.
გენერალი ანოსოვი იყო გარდაცვლილი თავადის მირზა-ბულატ-ტუგანოვსკის თანამებრძოლი და ერთგული მეგობარი. პრინცის გარდაცვალების შემდეგ მან მთელი თავისი ნაზი მეგობრობა და სიყვარული ქალიშვილებს გადასცა. მან იცნობდა მათ, როდესაც ისინი ძალიან პატარები იყვნენ და უმცროსი ანა მონათლა კიდეც. ამ დროს - როგორც აქამდე - იყო დიდი, მაგრამ თითქმის გაუქმებული ციხის კომენდანტი ქალაქ კ-ში და ყოველდღე სტუმრობდა ტუგანოვსკის სახლს. ბავშვები უბრალოდ თაყვანს სცემდნენ მას განებივრებისთვის, საჩუქრებისთვის, ცირკის და თეატრის კოლოფებისთვის და იმის გამო, რომ არავის შეეძლო მათთან თამაში ისე ამაღელვებლად, როგორც ანოსოვი. მაგრამ ყველაზე მეტად ისინი მოხიბლული და ყველაზე მტკიცედ ჩაბეჭდილი მათ მეხსიერებაში იყო მისი ისტორიები სამხედრო ლაშქრობებზე, ბრძოლებზე და ბივუაკებზე, გამარჯვებებზე და უკან დახევებზე, სიკვდილზე, ჭრილობებზე და ძლიერ ყინვებზე - მშვიდი, ეპიკურად მშვიდი, უბრალო ისტორიები მოთხრობილი საღამოს შორის. ჩაი და ის მოსაწყენი საათი, როცა ბავშვებს დასაძინებლად ეძახიან.
თანამედროვე წეს-ჩვეულებების თანახმად, სიძველის ეს ფრაგმენტი გიგანტური და უჩვეულოდ თვალწარმტაცი ფიგურა იყო. მან ზუსტად გააერთიანა ის მარტივი, მაგრამ შემაშფოთებელი და ღრმა თვისებები, რომლებიც თავის დროზე ბევრად უფრო გავრცელებული იყო რიგითებში, ვიდრე ოფიცრებში, ის წმინდა რუსული, გლეხური თვისებები, რომლებიც შერწყმულია ამაღლებულ იმიჯს, რომელიც ზოგჯერ ჩვენს ჯარისკაცს არა მხოლოდ დაუმარცხებელს ხდიდა. არამედ დიდი მოწამე, თითქმის წმინდანი - თვისებები, რომლებიც შედგებოდა გონივრული, გულუბრყვილო რწმენისგან, ცხოვრებისადმი მკაფიო, კეთილგანწყობილი და ხალისიანი შეხედულებისგან, ცივი და საქმიანი გამბედაობისგან, თავმდაბლობით სიკვდილის წინაშე, საცოდაობა დამარცხებულთა მიმართ, გაუთავებელი. მოთმინება და საოცარი ფიზიკური და მორალური გამძლეობა.
ანოსოვი, პოლონეთის ომიდან დაწყებული, მონაწილეობდა ყველა კამპანიაში, გარდა იაპონურისა. ამ ომში უყოყმანოდ წავიდოდა, მაგრამ არ დაუძახეს და მუდამ მოკრძალების დიდი წესი ჰქონდა: „სიკვდილამდე ნუ წახვალ, სანამ არ დაგიძახებენ“. მთელი სამსახურის განმავლობაში ის არათუ არასოდეს ურტყამდა, არამედ არც ერთ ჯარისკაცს არ ურტყამდა. პოლონეთის აჯანყების დროს მან ერთხელ თქვა უარი პატიმრების დახვრეტაზე, მიუხედავად პოლკის მეთაურის პირადი ბრძანებისა. ”მე არა მარტო ვესროლე ჯაშუშს,” - თქვა მან, ”არამედ, თუ ბრძანებთ, მე პირადად მოვკლავ მას. და ეს პატიმრები არიან და მე არ შემიძლია. მან ეს ასე მარტივად თქვა, პატივისცემით, გამოწვევისა და აშლილობის გარეშე, თავისი ნათელი, მტკიცე თვალებით პირდაპირ შეხედა უფროსს თვალებში, რომ იმის ნაცვლად, რომ თავად ესროლათ, მარტო დატოვეს.
1877-1879 წლების ომის დროს იგი ძალიან სწრაფად ავიდა პოლკოვნიკის წოდებამდე, მიუხედავად იმისა, რომ მას ჰქონდა მცირე განათლება ან, როგორც თავად ამბობდა, მხოლოდ "დათვების აკადემია" დაამთავრა. მან მონაწილეობა მიიღო დუნაის გადაკვეთაში, გადალახა ბალკანეთი, დაჯდა შიპკაზე და იყო პლევნას ბოლო შეტევაზე; ერთხელ მძიმედ დაიჭრა, ოთხჯერ მსუბუქად და გარდა ამისა, ხელყუმბარის ფრაგმენტისგან თავის არეში ძლიერი ტვინის შერყევა მიიღო. რადეცკი და სკობელევი მას პირადად იცნობდნენ და განსაკუთრებული პატივისცემით ეპყრობოდნენ. სწორედ მასზე თქვა ერთხელ სკობელევმა: ”მე ვიცნობ ერთ ოფიცერს, რომელიც ჩემზე ბევრად მამაცია - ეს არის მაიორი ანოსოვი”.
ის ომიდან თითქმის ყრუ დაბრუნდა ყუმბარის ფრაგმენტის წყალობით, მტკივნეული ფეხით, რომელსაც სამი ყინვაგამძლე თითი ჰქონდა ამპუტირებული ბალკანეთის გადაკვეთისას, შიპკაში შეძენილი მძიმე რევმატიზმით. მათ სურდათ მისი გადადგომა ორწლიანი მშვიდობიანი სამსახურის შემდეგ, მაგრამ ანოსოვი გაჯიუტდა. აქ რეგიონის მეთაური, მისი ცივსისხლიანი გამბედაობის ცოცხალი მოწმე დუნაის გადაკვეთისას, ძალიან დაეხმარა მას თავისი გავლენით. პეტერბურგში გადაწყვიტეს, არ ეწყინებინათ დამსახურებული პოლკოვნიკი და მას ქალაქ კ-ში კომენდანტის უვადო თანამდებობა მიენიჭათ - სახელმწიფო თავდაცვის მიზნებისთვის საჭიროზე მეტად საპატიო თანამდებობა.
ქალაქში მას ყველა იცნობდა, ახალგაზრდა და უფროსი და კეთილგანწყობილი იცინოდა მის სისუსტეებზე, ჩვევებზე და ჩაცმის წესზე. ის ყოველთვის იარაღის გარეშე დადიოდა, ძველმოდურ ხალათში, მსხვილ კეპებში და უზარმაზარ სწორ საფარში, მარჯვენა ხელში ჯოხით, მარცხენაში ყურის რქით და ყოველთვის თან ახლდა ორი მსუქანი, ზარმაცი. , ოხრახუშიანი პაგები, რომლებსაც მუდამ ენის წვერი ჰქონდათ გამოჭრილი და დაკბენილი. თუ ჩვეული დილის გასეირნების დროს ის შეხვდა ნაცნობებს, მაშინ გამვლელებმა რამდენიმე კვარტლის მოშორებით გაიგონეს კომენდანტის ყვირილი და როგორ ყეფდნენ მის შემდეგ ერთიანად მისი ბაგეები.
ბევრი ყრუ-მუნჯის მსგავსად, ის ოპერის მგზნებარე მოყვარული იყო და ხანდახან, რაღაც მომაბეზრებელი დუეტის დროს, მისი გადამწყვეტი ბასის ხმა უცებ ისმოდა მთელ თეატრში: ”მაგრამ მან სუფთად მიიღო, ჯანდაბა! ეს თხილის გატეხვას ჰგავს." თავშეკავებული სიცილი გაისმა თეატრში, მაგრამ გენერალს ეს არც კი ეპარებოდა ეჭვი: გულუბრყვილობისას ფიქრობდა, რომ მეზობელთან ჩურჩულით გაცვალა ახალი შთაბეჭდილება.
როგორც კომენდანტი, ის საკმაოდ ხშირად, მსტვინავ ბუსუსებთან ერთად, სტუმრობდა მთავარ დაცვას, სადაც დაკავებული ოფიცრები ძალიან კომფორტულად ისვენებდნენ სამხედრო სამსახურის გაჭირვებისგან ღვინოზე, ჩაიზე და ხუმრობებზე. მან ყველას ფრთხილად ჰკითხა: „რა გვარია? ვის მიერ დარგეს? Რამდენ ხანს? Რისთვის?" ხან სრულიად მოულოდნელად ადიდებდა ოფიცერს მამაცი, თუმცა უკანონო საქციელისთვის, ხან იწყებდა გაკიცხვას, ყვირილს ისე, რომ ქუჩაში გაეგონა. მაგრამ, როცა იყვირა, მან ყოველგვარი გადასვლისა და პაუზის გარეშე იკითხა, საიდან იღებდა ოფიცერს ლანჩს და რამდენს იხდიდა მასში. მოხდა ისე, რომ ვიღაც შეცდომაში შესულმა მეორე ლეიტენანტმა, გრძელვადიანი პატიმრობისთვის გაგზავნილი ასეთი შორეული ადგილიდან, სადაც საკუთარი მცველიც კი არ იყო, აღიარა, რომ უსახსრობის გამო კმაყოფილი იყო ჯარისკაცის ქვაბით. ანოსოვმა მაშინვე ბრძანა, ლანჩი მიეტანა ღარიბ კაცს კომენდანტის სახლიდან, საიდანაც დაცვის სახლი ორასი ნაბიჯის დაშორებით არ იყო.
ქალაქ კ-ში იგი დაუახლოვდა ტუგანოვსკის ოჯახს და ისე დაუახლოვდა ბავშვებს, რომ სულიერ მოთხოვნილებად იქცა ყოველ საღამოს მათი ნახვა. თუ მოხდებოდა, რომ ახალგაზრდა ქალბატონები სადმე გავიდნენ ან სამსახურმა თავად დააკავა გენერალი, მაშინ ის გულწრფელად მოწყენილი იყო და კომენდანტის სახლის დიდ ოთახებში თავისთვის ადგილი ვერ იპოვა. ყოველ ზაფხულს ის ისვენებდა და მთელი თვე ატარებდა ტუგანოვსკის მამულში, ეგოროვსკის, რომელიც ორმოცდაათი მილის დაშორებით იყო კ.
მან მთელი თავისი ფარული სულის სინაზე და გულწრფელი სიყვარულის მოთხოვნილება გადასცა ამ ბავშვებს, განსაკუთრებით გოგონებს. თვითონაც ერთხელ გათხოვილი იყო, მაგრამ იმდენად დიდი ხნის წინ, რომ დაავიწყდა კიდეც. ჯერ კიდევ ომამდე ცოლი გაურბოდა მისგან გამვლელ მსახიობთან ერთად, მოხიბლული მისი ხავერდის ქურთუკითა და მაქმანებიანი მანჟეტებით. გენერალმა მას სიკვდილამდე პენსია გაუგზავნა, მაგრამ მონანიების სცენებისა და ცრემლიანი წერილების მიუხედავად, სახლში არ შეუშვა. შვილები არ ჰყავდათ.
ვ
მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, საღამო იმდენად მშვიდი და თბილი იყო, რომ ტერასაზე და სასადილო ოთახში სანთლები უმოძრაო განათებით იწვა. ვახშამზე პრინცი ვასილი ლვოვიჩმა ყველა გაამხიარულა. მას ჰქონდა თხრობის არაჩვეულებრივი და ძალიან თავისებური უნარი. მან სიუჟეტი ნამდვილ ეპიზოდზე დააფუძნა, სადაც მთავარი გმირი ერთ-ერთი დამსწრე ან ნაცნობი იყო, მაგრამ ისე აზვიადებდა სიუჟეტს და თან ისეთი სერიოზული სახით და ისეთი საქმიანი ტონით საუბრობდა, რომ მსმენელი ატყდა. სიცილისგან. დღეს მან ისაუბრა ნიკოლაი ნიკოლაევიჩის წარუმატებელ ქორწინებაზე მდიდარ და ლამაზ ქალბატონზე. ერთადერთი საფუძველი იყო ის, რომ ქალბატონის ქმარს არ სურდა მისი განქორწინება. მაგრამ პრინცისთვის სიმართლე საოცრად არის გადაჯაჭვული ფიქციასთან. მან აიძულა სერიოზული, ყოველთვის პრიმიტიული ნიკოლაი, ღამით წინდებში გაქცეულიყო ქუჩაში, ფეხსაცმელებით მკლავქვეშ. სადღაც კუთხეში ახალგაზრდა მამაკაცი დააკავა პოლიციელმა და მხოლოდ ხანგრძლივი და მშფოთვარე ახსნა-განმარტების შემდეგ მოახერხა ნიკოლაიმ დაამტკიცოს, რომ ის თანამემამულე პროკურორი იყო და არა ღამის ყაჩაღი. ქორწილი, მთხრობელის თქმით, თითქმის არ შედგა, მაგრამ ყველაზე კრიტიკულ მომენტში საქმეში მონაწილე ცრუმოწმეების სასოწარკვეთილი ბანდა მოულოდნელად გაიფიცა, ხელფასის გაზრდას მოითხოვდა. ნიკოლაიმ, სიძუნწის გამო (ის ნამდვილად ძუნწი იყო), და ასევე, როგორც გაფიცვისა და გაფიცვის პრინციპული მოწინააღმდეგე, კატეგორიულად უარი თქვა დამატებით გადახდაზე, კანონის გარკვეული მუხლის მოტივით, რომელიც დადასტურებულია საკასაციო განყოფილების აზრით. შემდეგ გაბრაზებულმა ცრუმოწმეებმა უპასუხეს ცნობილ კითხვას: „იცის თუ არა ვინმემ დამსწრეებმა ქორწინების შემაფერხებელი მიზეზები? - ერთხმად უპასუხეს: „დიახ, ვიცით. ყველაფერი, რაც სასამართლოში ფიცის ქვეშ ვაჩვენეთ, სრული სიცრუეა, რომელიც ბატონმა პროკურორმა მუქარითა და ძალადობით გვაიძულებდა. ამ ქალბატონის ქმრის შესახებ კი ჩვენ, როგორც მცოდნე პიროვნებებს, მხოლოდ იმის თქმა შეგვიძლია, რომ ის მსოფლიოში ყველაზე პატივსაცემი ადამიანია, იოსების მსგავსად უბიწო და ანგელოზური სიკეთის.
ქორწინების ისტორიების ძაფს რომ შეუტია, პრინცი ვასილი არ დაინდო გუსტავ ივანოვიჩ ფრისეს, ანას ქმარს და თქვა, რომ ქორწილიდან მეორე დღეს მოვიდა პოლიციის დახმარებით ახალდაქორწინებულის მშობლების სახლიდან გამოსახლება. , რადგან მას არ ჰქონდა ცალკე პასპორტი და მის საცხოვრებელ ადგილას კანონიერი ქმარი. ამ ანეკდოტში ერთადერთი ჭეშმარიტი ის იყო, რომ დაქორწინებული ცხოვრების პირველ დღეებში ანას მუდმივად მოუწია ავადმყოფი დედასთან ახლოს ყოფნა, რადგან ვერა სასწრაფოდ გაემგზავრა სამხრეთში მდებარე სახლში, ხოლო საწყალი გუსტავ ივანოვიჩი სასოწარკვეთილებასა და სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა.
ყველას გაეცინა. ანას მოჭუტული თვალებით გაეღიმა. გუსტავ ივანოვიჩმა ხმამაღლა და ენთუზიაზმით გაიცინა და მისი გამხდარი სახე, მბზინავი კანით რბილად დაფარული, გახეხილი, თხელი, ქერა თმით, ჩაძირული თვალის ორბიტებით, თავის ქალას ჰგავდა და სიცილის დროს ძალიან ცუდ კბილებს აჩენდა. ანას მაინც აღმერთებდა, ისევე, როგორც მათი ქორწინების პირველ დღეს, ყოველთვის ცდილობდა მის გვერდით დამჯდარიყო, ჩუმად შეხებოდა და ისე სიყვარულით და თავმოყვარეობით უვლიდა, რომ ხშირად სწყინდა და უხერხულადაც.
მაგიდიდან ადგომამდე ვერა ნიკოლაევნამ სტუმრები მექანიკურად დათვალა. ცამეტი აღმოჩნდა. იგი ცრუმორწმუნე იყო და თავისთვის ფიქრობდა: „ეს არ არის კარგი! როგორ არ მომივიდა აზრად ადრე დათვლა? და ვასია დამნაშავეა - მან არაფერი თქვა ტელეფონზე. ”
როდესაც ახლო მეგობრები იკრიბებოდნენ Sheins-ში ან Friesse-ში, ისინი ჩვეულებრივ პოკერს თამაშობდნენ სადილის შემდეგ, რადგან ორივე დას სასაცილოდ უყვარდა აზარტული თამაშები. ორივე სახლმა საკუთარი წესებიც კი შეიმუშავა ამ კუთხით: ყველა მოთამაშეს მიეცა თანაბარი კამათლის ნიშნები გარკვეული ფასით და თამაში გაგრძელდა მანამ, სანამ ყველა დომინო ერთ ხელში გადადიოდა - შემდეგ თამაში შეჩერდა იმ საღამოსთვის, რაც არ უნდა დაჟინებით მოითხოვდნენ პარტნიორები. გაგრძელებაზე. სალაროდან ჟეტონების მეორედ გატანა კატეგორიულად აკრძალული იყო. ასეთი მკაცრი კანონები პრაქტიკიდან იქნა ამოღებული პრინცესა ვერას და ანა ნიკოლაევნას შესაჩერებლად, რომლებმაც არ იცოდნენ თავიანთი მღელვარების შეკავება. მთლიანი ზარალი იშვიათად აღწევდა ას ან ორას რუბლს.
პოკერს ამჯერადაც დავსხედით. ვერას, რომელიც თამაშში მონაწილეობას არ იღებდა, სურდა გასულიყო ტერასაზე, სადაც ჩაის მიირთმევდნენ, მაგრამ უცებ მოახლე ოთახიდან რაღაც იდუმალი მზერით დაუძახა.
